مفهوم اجتماعی ROC در مورد ازدواج. در مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه

این سند که توسط شورای مقدس اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه به تصویب رسید، مفاد اساسی آموزش خود را در مورد مسائل روابط کلیسا و دولت و تعدادی از مشکلات اجتماعی مهم معاصر بیان می کند. این سند همچنین موضع رسمی پدرسالار مسکو را در حوزه روابط با دولت و جامعه سکولار منعکس می کند. علاوه بر این، تعدادی از اصول راهنما را که توسط اسقف، روحانیون و غیر روحانیان در این زمینه اعمال می شود، وضع می کند.

ماهیت سند با توجه به نیازهای کلیسای ارتدکس روسیه در طول یک دوره تاریخی طولانی در قلمرو متعارف پاتریارک مسکو و فراتر از آن تعیین می شود. بنابراین، موضوع اصلی آن مسائل بنیادی الهیات و کلیسا-اجتماعی و همچنین جنبه‌هایی از زندگی دولت‌ها و جوامعی است که در پایان قرن بیستم و در آینده نزدیک برای کل کلیسا مرتبط بوده و هستند.

________________
مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیهاز آنها خواسته می شود تا به عنوان راهنمای مؤسسات سندیایی، اسقف نشین ها، صومعه ها، کلیساها و سایر مؤسسات کلیسایی متعارف در روابط آنها با قدرت دولتی، انجمن ها و سازمان های سکولار مختلف، وسایل غیر کلیسا عمل کنند. رسانه های جمعی.

بر اساس این سند، سلسله مراتب کلیسا تصمیماتی را در مورد موضوعات مختلف اتخاذ می کند که ارتباط آنها به چارچوب دولت های فردی یا یک دوره زمانی محدود و همچنین یک موضوع نسبتاً خصوصی برای بررسی محدود می شود. این سند در روند آموزشی در مدارس الهیات پدرسالار مسکو گنجانده شده است.

به عنوان دولت و زندگی عمومی، ظهور مشکلات جدید در این زمینه برای کلیسا قابل توجه است، می توان پایه های مفهوم اجتماعی آن را توسعه داد و بهبود بخشید. نتایج این فرآیند توسط شورای مقدس، شوراهای محلی یا اسقف تایید می شود.

با رویدادها و اخبار آینده به روز باشید!

به گروه بپیوندید - معبد دوبرینسکی

در آگوست 2000، شورای اسقف های جوبیلی کلیسای ارتدکس روسیه در مسکو برگزار شد، که به 2000مین سالگرد میلاد مسیح اختصاص داشت، که به گفته پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه، "از اهمیت ویژه ای برخوردار است. زیرا از آن خواسته شده است تا مسیرهایی را که در قرن بیست و یکم طی خواهد کرد، ترسیم کند." این شورا با تصویب "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه" مشخص شد - اولین سند برنامه رسمی از این نوع در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه، که نه تنها به عنوان یک راهنما برای مؤسسات کلیسا طراحی شده است. در روابط خود با قدرت دولتی، انجمن ها و سازمان های سکولار مختلف، بلکه برای اعضای فردی کلیسا.

16 بخش اصول مبانی نگرش کلیسا را ​​به موضوعات مختلف موضوعی نشان می دهد جامعه مدرن. مشکلات روابط بین قومی و میهن پرستی در نظر گرفته می شود، مرزهای وفاداری کلیسا به دولت مشخص می شود و شرایطی که کلیسا از اطاعت از دولت امتناع می ورزد، مشخص می شود. نگرش کلیسا به اصل آزادی وجدان بیان شده است، زمینه های فعالیتی که در آن روحانیون و ساختارهای کلیسای متعارف نمی توانند با دولت همکاری کنند ذکر شده است. موضوع رابطه اخلاق و قانون در حال توسعه است. موقعیت کلیسا در رابطه با مشکلات قدرت اثبات شده است، در حالی که دعوت به همکاری افراد وابسته به انواع مختلف دیدگاه های سیاسی. کلیسا با اجازه وجود عقاید سیاسی متفاوت در میان روحانیون و غیر مذهبی ها، از بیان علنی موضع خاصی در مورد مسائل مهم اجتماعی خودداری نمی کند.

جنبه های اخلاقی در نظر گرفته شده است فعالیت کارگریو توزیع محصولات کار و با به رسمیت شناختن حق بر آن و محکوم کردن پدیده های گناه آلود که تحت هر یک از این اشکال ممکن است، دیدگاهی از اشکال تاریخی تثبیت شده مالکیت ارائه می دهد. مفهوم جنگ عادلانه تحلیل می شود و نیاز کلیسا به «مراقبت از ارتش، تربیت آن با روحیه وفاداری به آرمان های اخلاقی عالی» توضیح داده می شود. به خاستگاه معنوی جرم اشاره می کند، مبانی فعالیت های کلیسا برای پیشگیری از جرم را ارائه می دهد و رابطه کلیسا را ​​با این نهاد تعیین می کند. مجازات مرگ. توجه ویژه ای به ارزش های خانواده مسیحی، نقش انحصاری آن در رشد فرد و پرسش از زمینه های انحلال ازدواج کلیسا است. نگرش کلیسا به پدیده هایی مانند پورنوگرافی، فحشا، و معرفی برنامه های "آموزش جنسی" در مدارس توضیح داده شده است. مسائل مربوط به بحران جمعیتی در کشور بررسی می شود، همکاری با دولت در مراقبت های بهداشتی، عدم پذیرش استفاده از رویکردهای غیبی و روان درمانی مبتنی بر سرکوب شخصیت بیمار، مشکلات مرتبط با اعتیاد به الکل و اعتیاد اعلام می شود. نگرش به سقط جنین، فن آوری های جدید تولید مثل، شبیه سازی، روابط همجنس گرایان، عملیات تغییر جنسیت مشخص شده است. دیدگاه ارتدکس در مورد بحران اکولوژیکی مدرن آشکار می شود.

مقاله به تشریح محدودیت های اخلاقی فعالیت های علمی، فرهنگی و فناوری، نگرش کلیسا نسبت به آموزش سکولار، تحمیل اندیشه های ضد مسیحی به دانش آموزان، بیان نیاز به آموزش مسیحی در مدارس سکولار، حاوی جایگاه کلیسا است. در مورد بی مسئولیتی اخلاقی بسیاری از رسانه ها. روند جهانی شدن که تهدید گسترش معنوی و فرهنگی و وحدت کامل را به همراه دارد، به طور همه جانبه مورد توجه قرار گرفته است. در مورد نیاز به نظم جهانی مبتنی بر برابری مردم در برابر خداوند گفته می شود که سرکوب اراده آنها توسط مراکز نفوذ سیاسی، اقتصادی و اطلاعاتی را منتفی کند.

با توجه به اینکه اکثریت قریب به اتفاق جمعیت روسیه معتقد به مذهب ارتدکس هستند و کلیسا مؤسسه ای است که از بالاترین اعتماد برخوردار است، باید انتظار داشت که تصمیمات شورای اسقف ها دارای اعتبار باشد. اهمیتبرای توسعه جامعه روسیه

دانشمندان برجسته در "میز گرد" اختصاص داده شده به بحث در مورد "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه" شرکت کردند. جلسه بود سردبیرمجله "تحقیقات جامعه شناسی"، عضو مسئول آکادمی علوم روسیه Zh.T. توشچنکو و دبیر کمیسیون تاریخی و حقوقی کلیسای ارتدکس روسیه، سردبیر بولتن تاریخی هیرومونک میتروفان. در زیر بخش هایی از سخنرانی ها وجود دارد که مهمترین جنبه های مشکل مورد بحث را منعکس می کند.

توشچنکو Zh.T.: من پیشنهاد می کنم امروز در مورد موضوعات زیر در رابطه با تفسیر این مهم ترین سند بحث کنیم: 1) تعامل بین کلیسا و دولت، میزان و موضوع این تعامل. 2) تعامل کلیسا با نهادها و جنبش های عمومی مختلف. 3) تعامل کلیسا با سایر اعترافات.

هیرومونک میتروفان: در پایان قرن بیستم، کلیسای ارتدکس روسیه یکی از وظایف خود را همکاری نزدیک علوم دینی و سکولار به نام حل بسیاری از موارد می داند. مشکلات واقعیجامعه ی ما. با در نظر گرفتن چنین هدفی، کلیسا آماده است تا جهت گیری ها و پیشرفت های علمی جدید را تحت حمایت خود قرار دهد. کمیسیون تاریخی و حقوقی کلیسای ارتدکس روسیه در نظر دارد با حضور نمایندگان علوم سکولار و کلیسا میزگردی درباره روابط بین دولت و کلیسا برگزار کند.

لازم به ذکر است که "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه" سند ویژه ای در زندگی کلیسا است که به ما امکان می دهد افق های جدیدی را برای روابط بین کلیسا و دولت پیش بینی کنیم.

ن. بالاشوف (کشیش اعظم، کارمند بخش روابط خارجی کلیسای اسقف مسکو): تاریخچه ظهور "مبانی مفهوم اجتماعی" با شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1994 آغاز شد. روشن شد که دیگر نمی توان به یک واکنش موقعیتی به رویدادهای اجتماعی محدود شد. فرآیندهای سکولاریزاسیون امروزه با کیفیت های جدیدی مشخص می شود. به عنوان مثال، جهانی شدن یک چالش برای کلیسا است و پاسخ به آن نباید فرصت طلبانه باشد. سند نهایی پس از 6 سال ظاهر شد.

همه موضوعات تحت پوشش این مفهوم را نمی توان اجتماعی به رسمیت شناخت، به عنوان مثال، اخلاق زیستی. با این وجود، این جنبه های زندگی کلیسا به جامعه توجه می شود.

در بخش "کلیسا و ملت" در کمیسیونی که مفهوم اجتماعی را تهیه کرد، بحثی مطرح شد: در کلیسا دیدگاه های مختلفی در مورد مشکلات ملی وجود دارد. برای برخی، ایمان ارتدکس ویژگی آگاهی ملی روسیه است، برای برخی دیگر، ارتدکس ماهیتی ایدئولوژیک دارد و به روابط با خدا محدود نمی شود.

در بخش «کلیسا و دولت» نیز بحث‌های داغی صورت گرفت. افرادی هستند که معتقدند سلطنت یک امر جزمی است ایمان ارتدکس. برخی دیگر بر این باورند که ایده سمفونی بین کلیسا و قدرت سلطنتی به دنیای سکولاریزه مدرن بی ربط است. باید در مورد مرزهای وفاداری دولت و کلیسا گفت. طبیعتاً حتی قوانین ناقص هم بهتر از بی قانونی هستند. اما با این حال، وفاداری مرز مشخصی دارد، زمانی که دولت حق دخالت در امور کلیسا را ​​ندارد. فراموش نکنیم که فراتر از این مرز شهدای جدید روسیهبا جان خود پرداختند

در کلیسای ارتدکس نظرات متفاوتی در مورد رابطه بین کلیسا و دولت وجود دارد. کلیسا، اول از همه، انجمنی از ایمان مشترک مردمی است که اغلب دیدگاه های متفاوتی دارند. بنابراین، هر مؤمن باید موقعیت خود را با سنت کلیسا و کلام خدا، کتاب مقدس تأیید کند. علاوه بر این، بسیاری از کشیشان شروع به گفتن چیزهایی کردند که در تضاد با موقعیت کلیسا بود. اکنون، با ظهور این مفهوم، کلیسا می تواند بگوید که اظهارات این یا آن کشیش اشتباه است. اگر او به نظم کلیسایی پایبند باشد، باید به این آموزه کلیسا نیز پایبند باشد.

ن. بالاشوف: اندیشه اجتماعی ارتدکس روسیه بر بینش معاصر کلیسا در مورد مسائل اجتماعی تأثیر گذاشته است. اما منابع در کار بر روی مفهوم بودند انجیل مقدس، آثار و اسناد پاتریستیک کلیساها. پراهمیتدر سال 1918 شورای محلی داشت که متفکران مشهور روسی در آن حضور داشتند.

در عمل اجتماعی کشورهای کاتولیکارجاعات زیادی به اسناد رهبری کلیسا می توان یافت. اما وضعیتی که ما باید درک کنیم به طور قابل توجهی با آنچه در جهان کاتولیک ایجاد شده است متفاوت است. و ویژگی مفهوم اجتماعی ما به دلیل ویژگی های وضعیت اجتماعی-فرهنگی روسیه است. کلیسای ارتدکس تمایلی ندارد که به کلیسایی که آموزش می دهد و کلیسایی که می آموزد تقسیم شود. آزادی بیشتری برای عقاید مختلف فراهم می کند. سنت های تاریخی کلیساهای ارتدکس و کاتولیک متفاوت است. کاتولیک ها به طور سنتی به رابطه خود با دولت در مقوله های دیگری غیر از ارتدکس ها فکر می کردند.

این سند که توسط شورای مقدس اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه به تصویب رسیده است، مفاد اساسی تدریس وی را در مورد مسائل روابط کلیسا و دولت و تعدادی از مشکلات اجتماعی مهم معاصر بیان می کند. این سند همچنین موضع رسمی پدرسالار مسکو را در حوزه روابط با دولت و جامعه سکولار منعکس می کند. علاوه بر این، تعدادی از اصول راهنما را که توسط اسقف، روحانیون و غیر روحانیان در این زمینه اعمال می شود، وضع می کند.

ماهیت سند با توجه به نیازهای کلیسای ارتدکس روسیه در طول یک دوره تاریخی طولانی در قلمرو متعارف پاتریارک مسکو و فراتر از آن تعیین می شود. بنابراین، موضوع اصلی آن مسائل بنیادی الهیات و کلیسا-اجتماعی و همچنین جنبه‌هایی از زندگی دولت‌ها و جوامعی است که در پایان قرن بیستم و در آینده نزدیک برای کل کلیسا مرتبط بوده و هستند.

مبانی مفهوم اجتماعی شامل 16 بخش است که هر یک از آنها یک مشکل اجتماعی مهم را پوشش می دهد، جنبه ای از زندگی دولت و جامعه:

ط. احکام اساسی کلامی

II. کلیسا و ملت

III. کلیسا و دولت

IV. اخلاق مسیحی و قوانین سکولار

V. کلیسا و سیاست

VI. کار و ثمرات آن

VII. صاحب

هشتم. جنگ و صلح

IX جرم، مجازات، اصلاح

X. مسائل اخلاق فردی، خانوادگی و عمومی

XI. سلامتی فرد و مردم

XII. مشکلات اخلاق زیستی

سیزدهم. کلیسا و مشکلات زیست محیطی

چهاردهم علم، فرهنگ، آموزش سکولار

XV. کلیسا و رسانه های سکولار

شانزدهم روابط بین المللی. مشکلات جهانی شدن و سکولاریسم

مطالب بخش ها در پاراگراف ها ارائه شده است.

کرونولوژی آماده سازی

در اوایل دهه 1990 کلیسای ارتدکس روسیه نیاز به توسعه یک مفهوم جامع را که منعکس کننده دیدگاه کلی کلیسا از مسائل روابط کلیسا-دولت و مشکلات جامعه مدرن به عنوان یک کل باشد، تشخیص داد. شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در دسامبر 1994 به شورای مقدس دستور داد تا یک گروه کاری برای تهیه پیش نویس چنین سندی با ارائه بعدی آن برای بحث در شورا ایجاد کند (تعریف "در مورد رابطه کلیسا با دولت" و جامعه سکولار در قلمرو متعارف پدرسالار مسکو در حال حاضر، بند 11).

در جلسات 11 اکتبر 1996 و 17 فوریه 1997، شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه ترکیب را تصویب کرد و روش های کار سینودال را تصویب کرد. گروه کاریبرای تهیه پیش نویس مفهوم این گروه شامل اسقف ها و روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه، اساتید مدارس الهیات، کارمندان بخش های سینودال - در مجموع 26 نفر بود. از ژانویه 1997، جلسات کاری آغاز شد. اکثر آنها در ترکیب کاهش یافته برگزار شدند، یعنی بدون اعضایی از شهرهای دیگر، اما پیش نویس بخش های آماده شده برای پیشنهادات و اصلاحات ارسال شد. در صورت نیاز، کارشناسانی در زمینه های مختلف دانش در کار بودند. پشتیبانی سازمانی از فعالیت های گروه توسط بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو ارائه شد.

حدود 30 جلسه کارگروه تشکیل شد. نتایج اولیهآماده سازی این مفهوم در کنفرانس الهیات کلیسای ارتدکس روسیه "الهیات ارتدکس در آستانه هزاره سوم" (7-9 فوریه 2000) و در سمپوزیوم "کلیسا و جامعه - 2000" که به ویژه برای این منظور سازماندهی شده بود مورد بحث قرار گرفت. که در 14 ژوئن 2000 در صومعه سنت دانیلوف با شرکت حدود 80 نماینده از نهادهای مختلف کلیسا، دولتی و عمومی برگزار شد. نظرات و پیشنهادات ارائه شده در این بحث ها هنگام نهایی کردن طرح مفهومی مورد توجه قرار گرفت.

این پروژه در جلسه شورای مقدس در 19 جولای 2000 مورد بررسی و تصویب قرار گرفت (با برخی اصلاحات). در همان زمان، این سند "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه" نامیده شد.

این سند در نهایت در شورای اسقف های جوبیلی که در اوت 2000 برگزار شد به تصویب رسید:

1. تصویب "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه"، که مفاد اساسی آموزه های آن را در مورد مسائل روابط کلیسا و دولت و تعدادی از مشکلات اجتماعی مهم معاصر بیان می کند. این سند را به عنوان منعکس کننده موضع رسمی پدرسالار مسکو در حوزه روابط با دولت و جامعه سکولار در نظر بگیرید.

2. مؤسسات سندیکایی، اسقف‌ها، صومعه‌ها، کلیساها و سایر بخش‌های کلیسایی متعارف، و همچنین روحانیون و غیر روحانیان، باید در روابط خود با مقامات دولتی، انجمن‌ها و سازمان‌های سکولار مختلف، رسانه‌های غیر کلیسا از مبانی مفهوم اجتماعی هدایت شوند. . مسیرها را بگیرید این سنددر عمل شبانی مرتبط با پدیده های جدید در زندگی جامعه. در نظر بگیرید که برای سلسله مراتب کلیسا، بر اساس این سند، تعاریفی در مورد موضوعات مختلف خاص تر اتخاذ شود.

3. شامل «مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه» در فرآیند آموزشیدر مدارس الهیات پدرسالار مسکو.

مشکلات در تهیه سند

به گفته رئیس بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو، متروپولیتن کریل (گوندیایف)، "وظیفه تهیه چنین متنی دشوار بود. از این گذشته، هرگز یک سند رسمی کلیسایی وجود نداشته است که موضع کلیسا را ​​در مورد طیف گسترده ای از مسائل مربوط به زندگی جامعه، نه تنها در کلیسای روسیه، بلکه در سایر کلیساهای ارتدکس خودمختار، فرموله و نظام مند کند. موضع سلسله مراتب در مورد برخی از مسائل حاد زمان ما قبلا بیان شده بود، اما نیاز به مدون داشت. سؤالات زیادی از این دست انباشته شده است که پاسخ کلیسایی روشنی به آنها داده نشده است. و همه پاسخ هایی که در گذشته مربوط بودند را نمی توان امروز به کار برد.

ارزش سند

در مورد اتحاد مجدد با کلیسای روسیه در خارج از کشور

"مبانی مفهوم اجتماعی" پاسخ کلیسای ارتدکس روسیه را به تعدادی از مسائل مهم زمان ما ارائه کرد. در میان آنها، همچنین پاسخی به این سوال در مورد نگرش نسبت به به اصطلاح "سرگیانیسم" دریافت شد، که این امکان را برای نمایندگان کلیسای روسیه در خارج از کشور فراهم کرد تا مذاکرات برای اتحاد مجدد با کلیسای میهن را آغاز کنند. کشیشان و کشیشان ROCOR بارها و بارها نظر خود را در مورد نقش مثبت مبانی مفهوم اجتماعی در روند اتحاد مجدد کلیسای ارتدکس روسیه بیان کرده اند. بنابراین، اسقف Evtikhiy از Domodedovo، جانشین اسقف مسکو (که زمانی اسقف ایشیم و ROCOR سیبری) اظهار داشت:

من فکر می‌کنم مسئله «سرژیانیزم» - وفاداری به مقامات سکولار - در «مبانی مفهوم اجتماعی» پدرسالار مسکو کاملاً به پایان رسیده است. در واقع، به ندرت در هر کجای جهان، کلیسا این فرصت را دارد که آزادانه عقاید خود را در برابر مقامات سکولار بیان کند. حتی چنین سخنرانی دیپلماتیک اعلیحضرت پدرسالار در پارلمان اروپا به اندازه کافی باعث شد نگرش منفی. در روسیه، این غیرممکن است. شخصی آزرده خاطر شد و به خاطر طرح سؤالات اخلاقی و دفاع از حق مسیحیان برای دفاع از اخلاق، مسیحی بودن و زندگی بر اساس قانون خدا، به اعلیحضرت پدرسالار ادعا کرد. که در کشورهای اروپاییباعث اعتراض، مخالفت می شود. پس در مورد چه نوع "سرگیانیزم" صحبت می شود؟ .

ترجمه به زبان های دنیا

انگلیسی

بلغاری

این نشریه به زبان بلغاری توسط مجموعه کلیسای ارتدکس روسیه در صوفیه و با کمک مرکز فرهنگی و تجاری مسکو "خانه مسکو در صوفیه" تهیه و اجرا شد. ارائه این نشریه در 26 نوامبر 2007 در صوفیه انجام شد.

آلمانی

Die Grundlagen der Sozialkonzeption der Russisch-Orthodoxen Kirche

صربی

نویسندگان ترجمه: تیمی از مترجمان و ویراستاران به سرپرستی اسقف ایرنائوس باخ. ناشر: انتشارات اسقف نشین باچ "مکالمه" با حمایت مالی وزارت امور مذهبی صربستان. این نشریه در 24 مارس، پایتخت صربستان، بلگراد، و همچنین در نووی ساد در 20 مه 2007 ارائه شد. مبانی مفهوم اجتماعی ROC در فهرست ادبیات اجباری برای دانشجویان دانشکده گنجانده شده است. الهیات در بلگراد

فرانسوی

• Claire Chernikina (nee Jounievy) - اولین نسخه منتشر شده در وب سایت نمایندگی کلیسای ارتدکس روسیه در سازمان های بین المللی اروپایی؛
• کشیش هیاسینت دستیوله، هیرومونک الکساندر (سینیاکوف) و کلر چرنیکینا - نسخه دوم منتشر شده در Éditions du Cerf (به زیر مراجعه کنید).

ناشر: Éditions du Cerf، بزرگترین انتشارات ادبیات مذهبی در فرانسه، مرکز علمی و کلیسایی "حقیقت". عرضه در بازار: 11 اکتبر 2007. ارائه ترجمه فرانسوی در 12 تا 13 نوامبر 2007 در پاریس برگزار شد.

کشور چک

فارسی

نویسندگان ترجمه: محققان دانشگاه دولتی زبانشناسی مسکو. این ترجمه به درخواست بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو کلیسای ارتدکس روسیه در سال 2010 انجام شد و در 6 اکتبر 2010 توسط هیئت کلیسای ارتدکس روسیه در تهران در هفتمین نشست ارائه شد. کمیسیون مشترک گفتگوی اسلام و ارتدکس. نسخه هایی از «مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه» به زبان فارسی برای همه شرکت کنندگان در جلسه توزیع شد.

یادداشت

1. شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه 29 نوامبر - 2 دسامبر 1994: اسناد. گزارش ها. م.، 1995.
2. گزارش متروپولیتن کریل از اسمولنسک و کالینینگراد، رئیس بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو، "درباره مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه" در شورای اسقف ها در سال 2000
3. اسقف Evtikhy از Domodedovo، معاون اسقف مسکو: راه سلطنتی ارتدکس // بولتن کلیسا. - شماره 4(377). (نامعین) (فوریه 2008). بازیابی در 27 مارس 2008. بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 فوریه 2012.

وظایف و موضوع سند

این سند که توسط شورای مقدس اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه به تصویب رسیده است، مفاد اساسی تدریس وی را در مورد مسائل روابط کلیسا و دولت و تعدادی از مشکلات اجتماعی مهم معاصر بیان می کند. این سند همچنین موضع رسمی پدرسالار مسکو را در حوزه روابط با دولت و جامعه سکولار منعکس می کند. علاوه بر این، تعدادی از اصول راهنما را که توسط اسقف، روحانیون و غیر روحانیان در این زمینه اعمال می شود، وضع می کند.

ماهیت سند با توجه به نیازهای کلیسای ارتدکس روسیه در طول یک دوره تاریخی طولانی در قلمرو متعارف پاتریارک مسکو و فراتر از آن تعیین می شود. بنابراین، موضوع اصلی آن مسائل بنیادی الهیات و کلیسا-اجتماعی و همچنین جنبه‌هایی از زندگی دولت‌ها و جوامعی است که در پایان قرن بیستم و در آینده نزدیک برای کل کلیسا مرتبط بوده و هستند.

حدود 30 جلسه کارگروه تشکیل شد. نتایج اولیه تهیه این مفهوم در کنفرانس الهیات کلیسای ارتدکس روسیه "الهیات ارتدکس در آستانه هزاره سوم" (7-9 فوریه) و در سمپوزیوم "کلیسا و جامعه - 2000" مورد بحث قرار گرفت. به همین منظور، که در 14 ژوئن 2000 در صومعه سنت دانیلوفسکی با شرکت حدود 80 نماینده از نهادهای مختلف کلیسا، دولتی و عمومی برگزار شد. نظرات و پیشنهادات ارائه شده در این بحث ها هنگام نهایی کردن طرح مفهومی مورد توجه قرار گرفت.

این پروژه در جلسه شورای مقدس در 19 جولای سال مورد بررسی و تصویب قرار گرفت (با برخی اصلاحات). در همان زمان، این سند "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه" نامیده شد. شورای اسقف های جوبیلی در سال 2000 این سند را تصویب کرد و تصمیم گرفت:

1. تصویب "مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه"، که مفاد اساسی آموزه های آن را در مورد مسائل روابط کلیسا و دولت و تعدادی از مشکلات اجتماعی مهم معاصر بیان می کند. این سند را به عنوان منعکس کننده موضع رسمی پدرسالار مسکو در حوزه روابط با دولت و جامعه سکولار در نظر بگیرید.

2. مؤسسات سندیکایی، اسقف‌ها، صومعه‌ها، کلیساها و سایر بخش‌های کلیسایی متعارف، و همچنین روحانیون و غیر روحانیان، باید در روابط خود با مقامات دولتی، انجمن‌ها و سازمان‌های سکولار مختلف، توده‌های غیر کلیسا از مبانی مفهوم اجتماعی هدایت شوند. رسانه ها. از دستورالعمل های این سند در عمل شبانی مرتبط با پدیده های جدید در زندگی جامعه استفاده کنید. در نظر بگیرید که برای سلسله مراتب کلیسا، بر اساس این سند، تعاریفی در مورد موضوعات مختلف خاص تر اتخاذ شود.

3. «مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه» را در فرآیند آموزشی در مدارس الهیات پاتریارک مسکو بگنجانید.

مشکلات در تهیه سند

به گفته متروپولیتن کریل (گوندیایف)، رئیس دپارتمان روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو، «وظیفه تهیه چنین متنی کار آسانی نبود. از این گذشته، هرگز یک سند رسمی کلیسایی وجود نداشته است که موضع کلیسا را ​​در مورد طیف گسترده ای از مسائل مربوط به زندگی جامعه، نه تنها در کلیسای روسیه، بلکه در سایر کلیساهای ارتدکس خودمختار، فرموله و نظام مند کند. موضع سلسله مراتب در مورد برخی از مسائل حاد زمان ما قبلا بیان شده بود، اما نیاز به مدون داشت. سؤالات زیادی از این دست انباشته شده است که پاسخ کلیسایی روشنی به آنها داده نشده است. و همه پاسخ هایی که در گذشته مربوط بودند را نمی توان امروز به کار برد.

ارزش سند

به منظور اتحاد مجدد با کلیسای روسیه در خارج از کشور

"مبانی مفهوم اجتماعی" پاسخ کلیسای ارتدکس روسیه را به تعدادی از مسائل مهم زمان ما ارائه کرد. در میان آنها، همچنین پاسخی به این سوال در مورد نگرش نسبت به به اصطلاح "سرگیانیسم" دریافت شد، که این امکان را برای نمایندگان کلیسای روسیه در خارج از کشور فراهم کرد تا مذاکرات برای اتحاد مجدد با کلیسای میهن را آغاز کنند. کشیش‌ها و کشیش‌های ROCOR بارها و بارها نظر خود را در مورد نقش مثبت مبانی مفهوم اجتماعی در روند اتحاد مجدد کلیسای ارتدکس روسیه بیان کرده‌اند:

• اسقف Evtikhy از Domodedovo، جانشین اسقف مسکو (زمانی اسقف ایشیم و ROCOR سیبری):

من فکر می‌کنم مسئله «سرژینیسم» - وفاداری به قدرت سکولار - در مبانی مفهوم اجتماعی پدرسالار مسکو به‌طور کامل به پایان رسیده است. در واقع، به ندرت در هر کجای جهان، کلیسا این فرصت را دارد که آزادانه عقاید خود را در برابر مقامات سکولار بیان کند. حتی چنین سخنرانی دیپلماتیک اعلیحضرت پاتریارک در پارلمان اروپا باعث نگرش نسبتاً منفی شد. در روسیه، این غیرممکن است. شخصی آزرده خاطر شد و به خاطر طرح سؤالات اخلاقی و دفاع از حق مسیحیان برای دفاع از اخلاق، مسیحی بودن و زندگی بر اساس قانون خدا، به اعلیحضرت پدرسالار ادعا کرد. در کشورهای اروپایی این باعث اعتراض، مخالفت می شود. پس اینجا از چه نوع "سرگیانیزم" صحبت می کنیم؟

• کشیش پیتر پرکرستوف، رئیس کلیسای جامع نماد مادر خدا "شادی از همه غمگینان" (سانفرانسیسکو):

Prot. پیوتر پرکرستوف یادآور شد که «درک مشترک مسیرهایی که دو بخش کلیسای روسیه طی می‌کنند» پس از آن که شورای اسقف‌های کلیسای ارتدکس روسیه در سال 2000 قدیس اعلام کرد امکان‌پذیر شد. خانواده سلطنتیو مبانی مفهوم اجتماعی را اتخاذ کرد که منعکس کننده موضع کلیسا در مورد مسائل روابط کلیسا و دولت است. در سال 2003، شورای اسقفان ROCOR تصمیم به ایجاد کمیسیونی برای مذاکره با اسقف مسکو گرفت. و یک سال بعد متروپولیتن لوروس، اولین سلسله مراتب ROCOR، یک بازدید تاریخی از روسیه انجام داد.

ترجمه به زبان های دنیا

انگلیسی

بلغاری

این نشریه به زبان بلغاری توسط مجموعه کلیسای ارتدکس روسیه در صوفیه و با کمک مرکز فرهنگی و تجاری مسکو "خانه مسکو در صوفیه" تهیه و اجرا شد. ارائه این نشریه در 26 نوامبر 2007 در صوفیه انجام شد.

آلمانی

صربی

نویسندگان ترجمه: تیمی از مترجمان و ویراستاران به سرپرستی اسقف ایرنائوس باخ. ناشر: انتشارات اسقف نشین باچ "مکالمه" با حمایت مالی وزارت امور مذهبی صربستان. این نشریه در 24 مارس در بلگراد، پایتخت صربستان و همچنین در 20 مه 2007 در نووی ساد ارائه شد. مبانی مفهوم اجتماعی ROC در فهرست ادبیات اجباری برای دانشجویان دانشکده الهیات گنجانده شده است. بلگراد

فرانسوی

• Claire Chernikina (nee Jounievy) - اولین نسخه منتشر شده در وب سایت نمایندگی کلیسای ارتدکس روسیه در سازمان های بین المللی اروپایی؛
• کشیش هیاسینت دستیوله، هیرومونک الکساندر (سینیاکوف) و کلر چرنیکینا - نسخه دوم منتشر شده در Éditions du Cerf (به زیر مراجعه کنید).

ناشر: Éditions du Cerf، بزرگترین انتشارات ادبیات مذهبی در فرانسه، مرکز علمی و کلیسایی "حقیقت". عرضه در بازار: 11 اکتبر 2007. ارائه ترجمه فرانسوی در 12 تا 13 نوامبر 2007 در پاریس برگزار شد.

دانلود کتاب با فرمت doc (166 کیلوبایت)

مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه - سند رسمی کلیسای ارتدکس روسیه که در سالگرد شورای اسقف ها در سال 2000 تصویب شد ، مفاد اساسی تدریس خود را در مورد مسائل مربوط به روابط کلیسا و دولت و تعدادی از مشکلات مهم اجتماعی معاصر ارائه می دهد. این سند همچنین موضع رسمی پدرسالار مسکو را در حوزه روابط با دولت و جامعه سکولار منعکس می کند. علاوه بر این، تعدادی از اصول راهنما را که توسط اسقف، روحانیون و غیر روحانیان در این زمینه اعمال می شود، وضع می کند. ماهیت سند با توجه به نیازهای کلیسای ارتدکس روسیه در طول یک دوره تاریخی طولانی در قلمرو متعارف پاتریارک مسکو و فراتر از آن تعیین می شود. بنابراین، موضوع اصلی آن مسائل بنیادی الهیات و کلیسا-اجتماعی و همچنین جنبه‌هایی از زندگی دولت‌ها و جوامعی است که در پایان قرن بیستم و در آینده نزدیک برای کل کلیسا مرتبط بوده و هستند.

محتوا.

ط. احکام اساسی کلامی
II. کلیسا و ملت
III. کلیسا و دولت
IV. اخلاق مسیحی و قوانین سکولار
V. کلیسا و سیاست
VI. کار و ثمرات آن
VII. صاحب
هشتم. جنگ و صلح
IX جرم، مجازات، اصلاح
X. مسائل اخلاق فردی، خانوادگی و عمومی
XI. سلامتی فرد و مردم
XII. مشکلات اخلاق زیستی
سیزدهم. کلیسا و مشکلات زیست محیطی
چهاردهم علم، فرهنگ، آموزش سکولار
XV. کلیسا و رسانه های سکولار
شانزدهم روابط بین المللی مشکلات جهانی شدن و سکولاریسم.