Ինչպես հաղթահարել աղոթքի ժամանակ շեղվելու սովորությունը. Ինչո՞ւ են մտքերը թափվում աղոթքի ժամանակ:

Ինչու՞ է առաջանում մտավոր հոգնածություն: Կարո՞ղ է հոգին դատարկ լինել:

Ինչու չի կարող: Եթե ​​աղոթք չկա, դատարկ կլինի ու հոգնած։ Սուրբ հայրերը գործում են հետևյալ կերպ. Մարդը հոգնել է, ուժ չունի աղոթելու, ինքն իրեն ասում է. «Կամ գուցե հոգնությունդ դևերից է», վեր է կենում և աղոթում։ Եվ մարդը ուժ է ստանում: Տերն այսպես դասավորեց. Որպեսզի հոգին դատարկ չմնա և ուժ ունենա, պետք է սովորել Հիսուսի աղոթքին.

Ինչպե՞ս օրն անցկացնել Աստծո ճանապարհին:

Առավոտյան, երբ դեռ հանգստանում ենք, մեր մահճակալի մոտ արդեն կանգնած են՝ աջ կողմում հրեշտակ, ձախում՝ դև։ Նրանք սպասում են, թե ում կսկսենք ծառայել այս օրը։ Եվ այսպես պետք է սկսել ձեր օրը։ Երբ արթնանաք, անմիջապես պաշտպանվեք խաչի նշանով և վեր թռե՛ք անկողնուց, որպեսզի ծուլությունը մնա ծածկույթի տակ, և մենք հայտնվենք սուրբ անկյունում։ Այնուհետև երեք աղեղ արեք գետնին և դիմեք Տիրոջը հետևյալ խոսքերով. «Տե՛ր, ես շնորհակալ եմ Քեզ անցյալ գիշերվա համար, օրհնիր ինձ գալիք օրվա համար, օրհնիր ինձ և օրհնիր այս օրը և օգնիր ինձ անցկացնել այն աղոթքով, բարի: գործեր, և փրկիր ինձ բոլոր տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից»: Եվ անմիջապես սկսում ենք կարդալ Հիսուսի աղոթքը: Լվացվելով և հագնվելով՝ կկանգնենք սուրբ անկյունում, կհավաքենք մեր մտքերը, կկենտրոնանանք, որպեսզի մեզ ոչինչ չշեղի և կսկսենք մեր առավոտյան աղոթքը։ Ավարտելով դրանք՝ կարդանք մի գլուխ Ավետարանից։ Եվ հետո եկեք պարզենք, թե ինչ բարի գործ կարող ենք անել մեր մերձավորի համար այսօր... Ժամանակն է գնալ աշխատանքի: Այստեղ նույնպես պետք է աղոթել՝ դռնից դուրս գալուց առաջ ասեք Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի այս խոսքերը. Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, ամեն»: Խաչի նշանով ստորագրիր, իսկ տնից դուրս գալիս հանգիստ անցիր ճանապարհը։ Աշխատանքի գնալու ճանապարհին կամ որևէ գործ անելիս պետք է կարդալ Հիսուսի աղոթքը և «Ուրախացեք Մարիամ Աստվածածնին...» Եթե տնային գործ ենք անում, ուտելիք պատրաստելուց առաջ ամբողջ կերակուրը ցողենք սուրբ ջրով, և վառենք վառարանը մոմով, որը վառենք լամպից։ Այդ դեպքում ուտելիքը մեզ չի վնասի, այլ օգուտ կբերի մեզ՝ ամրապնդելով ոչ միայն մեր ֆիզիկական, այլև մտավոր ուժերը, հատկապես, եթե մենք եփում ենք Հիսուսի աղոթքն անընդհատ կարդալիս:

Առավոտյան կամ երեկոյան աղոթքներից հետո միշտ չէ, որ շնորհի զգացում կա: Երբեմն քնկոտությունը խանգարում է աղոթքին: Ինչպե՞ս խուսափել սրանից:

Դևերը չեն սիրում աղոթքը, հենց որ մարդը սկսում է աղոթել, քնկոտությունն ու ցրվածությունը հարձակվում են: Մենք պետք է փորձենք խորանալ աղոթքի խոսքերի մեջ, և այդ ժամանակ դուք դա կզգաք: Բայց Տերը միշտ չէ, որ մխիթարում է հոգին: Ամենաարժեքավոր աղոթքն այն է, երբ մարդ չի ուզում աղոթել, բայց ինքն իրեն ստիպում է... Փոքր երեխան դեռ չի կարող կանգնել կամ քայլել: Բայց ծնողները նրան տանում են, դնում ոտքի վրա, աջակցում, իսկ նա օգնություն է զգում ու ամուր կանգնում։ Իսկ երբ ծնողները բաց են թողնում, նա անմիջապես ընկնում է ու լաց լինում։ Այսպիսով, մենք, երբ Տերը՝ մեր Երկնային Հայրը, աջակցում է մեզ Իր շնորհով, մենք կարող ենք ամեն ինչ անել, պատրաստ ենք սարեր տեղափոխել և լավ ու հեշտ աղոթում ենք։ Բայց հենց որ շնորհը լքում է մեզ, մենք անմիջապես ընկնում ենք, մենք իրականում չգիտենք, թե ինչպես քայլել հոգեպես: Եվ այստեղ մենք պետք է խոնարհվենք և ասենք. «Տե՛ր, առանց քեզ ես ոչինչ եմ»: Եվ երբ մարդը դա հասկանա, Աստծո ողորմությունը կօգնի նրան: Եվ մենք հաճախ միայն ինքներս մեզ ենք ապավինում. ես ուժեղ եմ, կարող եմ կանգնել, կարող եմ քայլել... Ուրեմն Տերը խլում է շնորհը, դրա համար էլ մենք ընկնում ենք, տանջվում և տանջվում՝ մեր հպարտությունից շատ ենք ապավինում մեզ։

Ինչպե՞ս ուշադիր լինել աղոթքում:

Որպեսզի աղոթքն անցնի մեր ուշադրության միջով, կարիք չկա չխկչխկացնել կամ սրբագրել. նա թմբկահարեց ու հանգստացավ՝ մի կողմ դնելով Աղոթագիրքը։ Սկզբում նրանք խորանում են յուրաքանչյուր բառի մեջ. դանդաղ, հանգիստ, հավասարաչափ, դուք պետք է պատրաստվեք աղոթքին: Մենք սկսում ենք աստիճանաբար մտնել դրա մեջ, կարող ես արագ կարդալ, բայց այնուամենայնիվ յուրաքանչյուր բառ կմտնի քո հոգին: Մենք պետք է աղոթենք, որպեսզի այն չանցնի: Հակառակ դեպքում օդը ձայնով կլցնենք, բայց սիրտը դատարկ կմնա։

Հիսուսի աղոթքն ինձ մոտ չի աշխատում: Ի՞նչ խորհուրդ կտաք:

Եթե ​​աղոթքը չի աշխատում, նշանակում է մեղքերը խանգարում են: Երբ մենք ապաշխարում ենք, մենք պետք է փորձենք հնարավորինս հաճախ կարդալ այս աղոթքը. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս (կամ մեղավորիս)» Եվ կարդալիս շեշտը դրեք վերջին խոսքի վրա. . Այս աղոթքն անընդհատ կարդալու համար հարկավոր է հատուկ հոգևոր կյանք վարել և ամենակարևորը խոնարհություն ձեռք բերել: Դուք պետք է ձեզ բոլորից վատ համարեք, ցանկացած արարածից վատ, համբերեք նախատինքին, վիրավորանքին, չտրտնջաք և ոչ մեկին չմեղադրեք։ Այնուհետև աղոթքը կգնա: Դուք պետք է սկսեք աղոթել առավոտյան: Ինչպես է դա ջրաղացին: Առավոտյան քնածը կշարունակի աղոթել ամբողջ օրը։ Հենց արթնացանք, անմիջապես. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, Տեր, շնորհակալ եմ քեզ անցյալ գիշերվա համար, օրհնիր ինձ այսօրվա համար, Աստվածամայր, շնորհակալ եմ քեզ անցյալ գիշերվա համար, օրհնիր ինձ այսօրվա համար: Տե՛ր, զորացրո՛ւ ինձ հավատքը, ուղարկի՛ր ինձ Սուրբ Հոգու շնորհը: Տո՛ւր ինձ քրիստոնեական մահ, անամոթ և լավ պատասխան վերջին դատաստանի օրը: Իմ պահապան հրեշտակ, շնորհակալություն անցյալ գիշերվա համար, օրհնիր ինձ: որովհետև այսօր փրկիր ինձ բոլոր տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից: Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս»: Պարզապես կարդացեք և անմիջապես կարդացեք: Մենք հագնվում ենք աղոթքով, լվանում ենք։ Մենք կարդում ենք առավոտյան աղոթքները, կրկին Հիսուսի աղոթքը 500 անգամ: Սա վճար է ամբողջ օրվա համար։ Այն մարդուն տալիս է էներգիա, ուժ, իսկ հոգուց դուրս է մղում խավարն ու դատարկությունը։ Մարդն այլևս չի շրջի և չի վրդովվի ինչ-որ բանից, չի աղմկելու, չի գրգռվի։ Երբ մարդ անընդհատ կարդում է Հիսուսի աղոթքը, Տերը կպարգևատրի նրան իր ջանքերի համար, այս աղոթքը սկսում է տեղի ունենալ մտքում: Մարդն իր ողջ ուշադրությունը կենտրոնացնում է աղոթքի խոսքերում: Բայց դուք կարող եք աղոթել միայն ապաշխարության զգացումով: Հենց որ միտքը գալիս է՝ «ես սուրբ եմ», իմացիր, որ սա աղետալի ճանապարհ է, այս միտքը սատանայից է։

Խոստովանահայրն ասաց, որ «սկսելու համար կարդացեք Հիսուսի առնվազն 500 աղոթք»: Դա նման է ջրաղացին, եթե առավոտյան քնում ես, այն ամբողջ օրը մանրացնում է: Բայց եթե խոստովանահայրն ասել է «ընդամենը 500 աղոթք», ապա 500-ից ավելի կարդալու կարիք չկա։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև ամեն ինչ տրվում է ըստ ուժի, ըստ յուրաքանչյուր մարդու հոգևոր մակարդակի։ Հակառակ դեպքում, դուք հեշտությամբ կարող եք մոլորության մեջ ընկնել, և այդ ժամանակ չեք կարողանա մոտենալ այդպիսի «սուրբին»: Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում մի երեց նորեկ ուներ։ Այս երեցը վանքում ապրեց 50 տարի, իսկ նորեկը նոր էր եկել աշխարհից։ Եվ նա որոշեց պայքարել։ Առանց մեծի օրհնության՝ թե՛ վաղ պատարագը, թե՛ ավելի ուշ մատուցվեց, նա իր համար մեծ կանոն դրեց և ամեն ինչ կարդում էր, անընդհատ աղոթքի մեջ էր։ 2 տարի անց նա հասավ մեծ «կատարելության»։ Նրան սկսեցին երևալ «հրեշտակներ» (նրանք միայն ծածկեցին իրենց եղջյուրներն ու պոչերը): Նա գայթակղվեց դրանով, եկավ ավագի մոտ և ասաց. «Դու այստեղ ապրեցիր 50 տարի և չսովորեցիր աղոթել, բայց երկու տարում ես բարձունքների եմ հասել. ինձ արդեն հրեշտակներ են հայտնվում, ես ամեն ինչ շնորհքի մեջ եմ... Քո նման մարդիկ երկրի վրա տեղ չունեն, ես քեզ կխեղդեմ»: Դե, ավագը հասցրեց թակել հարևան խուցը. մեկ ուրիշ վանական եկավ, այս «սուրբը» կապվեց։ Իսկ հաջորդ առավոտ ինձ ուղարկեցին կովերի օթևան և թույլ տվեցին ամիսը մեկ անգամ պատարագին մասնակցել, և արգելեցին ինձ աղոթել (մինչև ինքն իրեն խոնարհեցրեց)... Ռուսաստանում մենք շատ ենք սիրում աղոթագրքեր և ասկետներ. , բայց իսկական ասկետները երբեք իրենց չեն բացահայտի։ Սրբությունը չափվում է ոչ թե աղոթքներով, ոչ թե գործերով, այլ խոնարհությամբ ու հնազանդությամբ: Մի բանի է հասել միայն նա, ով իրեն համարում է ամենամեղավորը, ամեն մի անասունից վատ:

Ինչպե՞ս սովորել աղոթել մաքուր, անտարբեր:

Մենք պետք է սկսենք առավոտյան: Սուրբ հայրերը խորհուրդ են տալիս, որ ուտելուց առաջ լավ է աղոթել։ Բայց հենց որ ուտելիքը համտեսել են, անմիջապես դժվարանում է աղոթելը։ Եթե ​​մարդ աղոթում է բացակա, նշանակում է նա քիչ է աղոթում և հազվադեպ: Նա, ով անընդհատ աղոթքի մեջ է, ունի կենդանի, չշեղված աղոթք:

Աղոթքը սիրում է մաքուր կյանք, առանց հոգին ծանրացնող մեղքերի: Օրինակ՝ մեր բնակարանում հեռախոս ունենք։ Երեխաները չարաճճի էին և մկրատով կտրեցին լարը: Անկախ նրանից, թե որքան համար ենք հավաքում, մենք ոչ ոքի չենք հասնի: Անհրաժեշտ է նորից միացնել լարերը, վերականգնել ընդհատված կապը։ Նույն կերպ, եթե ուզում ենք դիմել Աստծուն և լսելի լինել, պետք է մեր կապը հաստատենք Նրա հետ՝ ապաշխարենք մեղքերից, մաքրենք մեր խիղճը: Չզղջացող մեղքեր, ինչպես դատարկ պատը, նրանց միջոցով աղոթքը չի հասնում Աստծուն:

Ես կիսվել եմ մտերիմ կնոջ հետ՝ ասելով, որ դու ինձ Աստվածամոր իշխանություն ես տվել։ Բայց ես դա չեմ անում։ Ես նաև միշտ չէ, որ հետևում եմ բջջային կանոնին. Ինչ պետք է անեմ?

Երբ ձեզ առանձին կանոն են տալիս, այդ մասին ոչ մեկին մի ասեք։ Դեմոնները կլսեն և անպայման կգողանան ձեր սխրագործությունները: Ես գիտեմ հարյուրավոր մարդկանց, ովքեր աղոթք ունեին, առավոտից երեկո կարդում էին Հիսուսի աղոթքը, ակաթիստներ, կանոններ - ամբողջ հոգին երանելի էր: Հենց որ ինչ-որ մեկի հետ կիսվեցին ու պարծենում էին աղոթքով, ամեն ինչ անհետացավ։ Եվ նրանք ոչ աղոթք ունեն, ոչ աղեղներ։

Ես հաճախ շեղվում եմ աղոթելիս կամ ինչ-որ բան անելիս: Ի՞նչ անել՝ շարունակե՞լ աղոթել, թե՞ ուշադրություն դարձնել այն մարդուն, ով եկել է:

Դե, քանի որ մեր մերձավորին սիրելու Աստծո պատվիրանը առաջինն է, դա նշանակում է, որ մենք պետք է ամեն ինչ մի կողմ դնենք և ուշադրություն դարձնենք հյուրին: Մի սուրբ երեց իր խցում աղոթում էր և պատուհանից տեսավ, որ եղբայրը գալիս է իր մոտ։ Ուստի երեցը, որպեսզի ցույց չտա, որ նա աղոթքի մարդ է, գնաց քնելու և պառկեց այնտեղ։ Նա դռան մոտ կարդաց աղոթք. «Սրբերի աղոթքներով մեր հայրերը, Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստված մեր, ողորմիր մեզ»։ Եվ ծերունին վեր կացավ մահճակալից և ասաց. «Ամեն»: Եղբայրը եկավ նրան տեսնելու, սիրով ընդունեց, թեյ հյուրասիրեց, այսինքն՝ սեր դրսևորեց նրա հանդեպ։ Եվ սա ամենակարևորն է։

Սա հաճախ է պատահում մեր կյանքում. մենք կարդում ենք երեկոյան աղոթքները, և հանկարծ զանգ է գալիս (հեռախոսով կամ դռան վրա): ի՞նչ անենք։ Իհարկե, մենք պետք է անմիջապես պատասխանենք կանչին՝ թողնելով աղոթքը: Անձի հետ ամեն ինչ պարզեցինք և նորից շարունակեցինք աղոթքը այնտեղից, որտեղ թողել էինք։ Ճիշտ է, մենք ունենք նաև այցելուներ, ովքեր գալիս են ոչ թե Աստծո մասին խոսելու, ոչ թե հոգու փրկության, այլ պարապ խոսակցություններ անելու և մեկին դատապարտելու։ Իսկ այդպիսի ընկերներ մենք արդեն պետք է ճանաչենք. երբ նրանք գան մեզ մոտ, հրավիրեք նրանց միասին կարդալ ակաթիստ, կամ Ավետարան կամ սուրբ գիրք, որը նախապես պատրաստված է նման առիթի համար: Ասա նրանց. «Իմ ուրախություն, եկեք աղոթենք և կարդանք ակաթիստ»: Եթե ​​նրանք ձեզ մոտ գան բարեկամության անկեղծ զգացումով, կկարդան։ Իսկ եթե ոչ, հազար պատճառ կգտնեն, անմիջապես կհիշեն հրատապ գործերը ու կփախչեն։ Եթե ​​համաձայն ես նրանց հետ զրուցել, ուրեմն և՛ «տանը չկերակրած ամուսինը», և՛ «չմաքրված բնակարանը» խոչընդոտ չեն ընկերոջդ համար... Մի անգամ Սիբիրում մի հետաքրքիր տեսարան տեսա. Մեկը ջրի պոմպից է, ճոճանակի վրա երկու դույլ կա, երկրորդը խանութից է՝ լիքը պայուսակներ ձեռքներին։ Նրանք հանդիպեցին ու սկսեցին զրուցել իրար մեջ... Իսկ ես դիտեցի նրանց։ Նրանց զրույցն այսպես ստացվեց. «Դե հարսդ ինչպե՞ս է, իսկ տղադ»: Եվ սկսվում է բամբասանքը. Այդ խեղճ կանայք։ Մեկը լուծը ուսից ուս է տեղափոխում, իսկ մյուսը պայուսակը բռնում է ձեռքերով։ Եվ ձեզ մնում էր մի քանի բառ փոխանակել... Ավելին, դա կեղտոտ է, դուք չեք կարող պայուսակները վայր դնել... Եվ նրանք այնտեղ կանգնում են ոչ թե երկու, այլ տասը, քսան և երեսուն րոպե: Եվ նրանք չեն մտածում բեռի մասին, ամենակարևորն այն է, որ նրանք իմացան լուրը, կշտացրին հոգին և զվարճացրին չար ոգուն: Իսկ եթե քեզ եկեղեցի են կանչում, ասում են. «Մեզ համար դժվար է կանգնել, մեր ոտքերը ցավում են, մեր մեջքը ցավում է»: Եվ դույլերով և պայուսակներով կանգնելը չի ​​վնասում: Հիմնական բանը այն է, որ լեզուն չի ցավում: Ես չեմ ուզում աղոթել, բայց ես ուժ ունեմ զրուցելու և լավ լեզու ունեմ. «Մենք բոլորի միջով կանցնենք, ամեն ինչի մասին կիմանանք»:

Լավագույնը արթնանալն է, դեմքը լվանալն ու օրը առավոտյան աղոթքով սկսելն է։ Դրանից հետո դուք պետք է ուշադիր կարդաք Հիսուսի աղոթքը: Սա հսկայական լիցք է մեր հոգու համար։ Եվ այսպիսի «լիցքավորումով» մենք ամբողջ օրվա ընթացքում այս աղոթքը կունենանք մեր մտքերում։ Շատերն ասում են, որ երբ սկսում են աղոթել, դառնում են ցրված: Դուք կարող եք դրան հավատալ, քանի որ եթե առավոտյան մի քիչ կարդաք, իսկ երեկոյան՝ մի քիչ, ձեր սրտում ոչինչ չի լինի։ Մենք միշտ կաղոթենք, և ապաշխարությունը կապրի մեր սրտերում: Առավոտից հետո՝ «Հիսուս» աղոթքը որպես շարունակություն, իսկ օրվանից հետո՝ երեկոյան աղոթքներորպես օրվա շարունակություն։ Եվ այսպես, մենք մշտապես կմնանք աղոթքի մեջ և չենք շեղվելու: Մի կարծեք, որ աղոթելը շատ դժվար է, շատ դժվար: Պետք է ջանք թափենք, հաղթահարենք ինքներս մեզ, խնդրենք Տիրոջը՝ Աստվածամորը, և շնորհը կգործի մեր մեջ։ Մեզ միշտ աղոթելու ցանկություն կտրվի:

Իսկ երբ աղոթքը մտնում է հոգի, սիրտ, ապա այդ մարդիկ փորձում են հեռանալ բոլորից, թաքնվել մեկուսի վայրերում։ Նրանք կարող են նույնիսկ սողալ դեպի նկուղ միայն այն բանի համար, որ աղոթքով Տիրոջ հետ լինեն: Հոգին հալվում է Աստվածային Սիրո մեջ:

Նման հոգեվիճակի հասնելու համար պետք է շատ աշխատես քո վրա, քո «ես»-ի վրա։

Ե՞րբ պետք է աղոթել ձեր իսկ խոսքերով, և երբ՝ ըստ Աղոթագրքի:

Երբ ուզում ես աղոթել, այս պահին աղոթիր Տիրոջը. «Սրտի առատությունից բերանը խոսում է» (Մատթ. 12.34):

Մարդու հոգուն ուղղված աղոթքը հատկապես օգտակար է, երբ դրա կարիքը կա: Ասենք մոր աղջիկը կամ տղան կորած է։ Կամ որդուն բանտ են տարել։ Դուք չեք կարողանա աղոթել Աղոթագրքից այստեղ: Հավատացյալ մայրը անմիջապես ծնկի կիջնի և կխոսի Տիրոջ հետ իր սրտի առատությունից: Սրտից աղոթք կա. Այսպիսով, դուք կարող եք աղոթել Աստծուն ցանկացած վայրում; Ուր էլ որ լինենք, Աստված լսում է մեր աղոթքները: Նա գիտի մեր սրտի գաղտնիքները: Նույնիսկ մենք ինքներս չգիտենք, թե ինչ կա մեր սրտում: Իսկ Աստված Արարիչն է, Նա ամեն ինչ գիտի: Այսպիսով, դուք կարող եք աղոթել տրանսպորտում, ցանկացած վայրում, ցանկացած հասարակության մեջ: Այսպիսով, Քրիստոսն ասում է. «Երբ աղոթում ես, մտիր քո սենյակը (այսինքն՝ քո ներսը) և փակելով քո դուռը՝ աղոթիր քո Հորը, որ ծածուկ տեղում է, և քո Հայրը, ով տեսնում է ծածուկում, բացահայտորեն կհատուցի քեզ»: (Մատթ. 6.6): Երբ բարիք ենք անում, երբ ողորմություն ենք տալիս, ուրեմն պետք է այնպես անենք, որ ոչ ոք չիմանա դրա մասին։ Քրիստոսն ասում է. «Երբ ողորմություն տաս, թող ձախ ձեռքքո աջ ձեռքը չգիտի, թե ինչ է անում քո աջը, որպեսզի քո ողորմությունը ծածուկ լինի» (Մատթեոս 6:3-4): Այսինքն ոչ բառացիորեն, ինչպես հասկանում են տատիկները, նրանք տալիս են միայն իրենց աջով: Իսկ եթե մարդը չունի աջ ձեռք, իսկ եթե նա չունի երկու ձեռքեր, լավը կարելի է անել առանց ձեռքի: Հիմնական բանը այն է, որ ոչ ոք դա չտեսնի: Լավը պետք է արվի գաղտնի: Ամենայն պարծենկոտ, հպարտ, ինքնամփոփ: -Սիրող մարդիկ ցուցադրական բարի գործ են անում, որ դրանից գովասանք, երկրային փառք ստանան, նրան կասեն. Օգնում է բոլորին, տալիս է բոլորին»։

Ես հաճախ եմ արթնանում գիշերը, միշտ նույն ժամին: Սա որևէ բան նշանակու՞մ է:

Եթե ​​գիշերն արթնանանք, ուրեմն աղոթելու հնարավորություն կա։ Մենք աղոթեցինք և նորից քնեցինք։ Բայց եթե դա հաճախ է պատահում, դուք պետք է օրհնություն վերցնեք ձեր խոստովանահորից:

Մի անգամ խոսում էի մեկ մարդու հետ. Նա ասում է:

Հայր Ամբրոս, ասա ինձ, դու երբևէ քո աչքերով դևեր տեսե՞լ ես։

Դևերը ոգիներ են և չեն կարող տեսնել սովորական աչքերով: Բայց դրանք կարող են նյութականանալ՝ վերցնելով ծերունու, երիտասարդի, աղջկա, կենդանու կերպարանք, կարող են ընդունել ցանկացած կերպար։ Ոչ եկեղեցական մարդը սա չի կարող հասկանալ։ Նույնիսկ հավատացյալներն են ընկնում նրա հնարքների համար: Ուզու՞մ ես տեսնել։ Դե, ես ունեմ մի կին, որին ճանաչում եմ Սերգիև Պոսադում, նրա խոստովանահայրը նրան կանոն է տվել՝ օր առաջ կարդալ Սաղմոսը։ Անհրաժեշտ է անընդհատ մոմեր վառել, առանց շտապելու կարդալ՝ դա կպահանջի 8 ժամ։ Բացի սրանից, կանոնը պահանջում է կարդալ կանոնները, ակաթիստները, Հիսուսի աղոթքը և օրական մեկ անգամ ուտել միայն նիհար սնունդ: Երբ նա սկսեց աղոթել (և դա պետք է արվեր 40 օր) իր խոստովանահոր օրհնությամբ, նա զգուշացրեց նրան. «Եթե աղոթում ես, եթե գայթակղություններ կան, ապա ուշադրություն մի դարձրու, շարունակիր աղոթել»: Նա ընդունեց այն: Խիստ պահքի և գրեթե անդադար աղոթքի 20-րդ օրը (նա ստիպված էր 3-4 ժամ նստած քնել), նա լսեց, թե ինչպես է փակ դուռը բացվում, և լսվեցին ծանր ոտնաձայներ. հատակը բառիս բուն իմաստով ճաքում էր։ Սա 3-րդ հարկն է։ Ինչ-որ մեկը մոտեցավ նրա հետևից և սկսեց շնչել նրա ականջի մոտ. այնքան խորն է շնչում! Այդ ժամանակ նրան պատել էր ցուրտը և ոտքից գլուխ դողում էր։ Ես ուզում էի շրջվել, բայց հիշեցի նախազգուշացումը և մտածեցի. «Եթե շրջվեմ, կենդանի չեմ մնա»։ Այսպիսով, ես աղոթեցի մինչև վերջ:

Հետո նայեցի՝ ամեն ինչ տեղում էր՝ դուռը կողպված էր, ամեն ինչ լավ էր։ Հետո 30-րդ օրը նոր գայթակղություն. Ես կարդում էի Սաղմոսը և լսեցի, թե ինչպես պատուհանների հետևից կատուները սկսեցին մյաուսել, քերծվել և բարձրանալ պատուհանի մեջ։ Նրանք քորում են, և վերջ: Եվ նա վերապրեց այն: Փողոցից ինչ-որ մեկը քար է նետել՝ ապակին փշրվել է, քարն ու բեկորները ընկած են հատակին։ Դուք չեք կարող շրջվել: Ցուրտը դուրս եկավ պատուհանից, բայց ես կարդացի այդ ամենը մինչև վերջ։ Եվ երբ նա ավարտեց կարդալը, նա նայեց՝ պատուհանն անձեռնմխելի էր, քար չկար։ Սրանք դիվային ուժեր են, որոնք հարձակվում են մարդու վրա:

Երբ Աթոսի վանական Սիլուանն աղոթում էր, նա նստած քնում էր երկու ժամ։ Նրա հոգևոր աչքերը բացվեցին, և նա սկսեց տեսնել չար ոգիներ: Ես նրանց իմ աչքերով եմ տեսել։ Նրանք ունեն եղջյուրներ, տգեղ դեմքեր, սմբակներ ոտքերին, պոչերը...

Տղամարդը, ում հետ ես խոսեցի, շատ գեր է` 100 կգ-ից ավելի, սիրում է համեղ ուտել, նա ուտում է միս և ամեն ինչ: Ասում եմ. «Այստեղ սկսում ես ծոմ պահել ու աղոթել, հետո ամեն ինչ կտեսնես, ամեն ինչ կլսես, ամեն ինչ կզգաս»:

Ինչպե՞ս ճիշտ շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը` ձեր իսկ խոսքով, թե՞ կա որևէ հատուկ աղոթք:

Դուք պետք է շնորհակալություն հայտնեք Տիրոջը ձեր ողջ կյանքում: Աղոթագրքում է գոհաբանական աղոթք, բայց շատ արժեքավոր է աղոթել սեփական խոսքերով։ Վանական Բենիամինը ապրում էր մեկ վանքում: Տերը թույլ տվեց նրան տառապել կաթիլությունից: Նա դարձավ հսկայական չափսեր, նա կարող էր միայն երկու ձեռքով սեղմել իր փոքրիկ մատը: Նրա համար հսկայական աթոռ են պատրաստել։ Երբ եղբայրները եկան նրա մոտ, նա ամեն կերպ ցույց տվեց իր ուրախությունը՝ ասելով. «Սիրելի՛ եղբայրներ, ուրախացե՛ք ինձ հետ, Տերը ողորմեց ինձ, Տերը ներեց ինձ»։ Տերը նրան տվեց այդպիսի հիվանդություն, բայց նա չտրտնջաց, չհուսահատվեց, ուրախացավ մեղքերի թողությամբ և իր հոգու փրկությամբ և շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը։ Ինչքան էլ ապրենք, գլխավորը ամեն ինչում Աստծուն հավատարիմ մնալն է։ Հինգ տարի ես դժվար հնազանդություն էի կատարում Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում,- խոստովանում էի օր ու գիշեր. Ինձ ուժ չէր մնացել, ես չկարողացա կանգնել նույնիսկ 10 րոպե, ոտքերս չէին կարող ինձ պահել: Եվ հետո Տերը տվեց պոլիարտրիտ - ես պառկեցի 6 ամիս հոդերի սուր ցավով: Հենց բորբոքումն անցավ, ես սկսեցի փայտով շրջել սենյակով։ Հետո սկսեց փողոց դուրս գալ՝ 100 մետր, 200, 500... Ամեն անգամ ավելի ու ավելի... Իսկ հետո, երեկոյան, երբ քիչ մարդ կար, սկսեց 5 կիլոմետր քայլել; Ես թողեցի իմ գավազանը: Գարնանը Տերը տվեց, և նա դադարեց կաղալ: Մինչև օրս Տերը պահպանում է. Նա գիտի, թե ում ինչ է պետք։ Ուստի շնորհակալություն հայտնեք Տիրոջը ամեն ինչի համար:

Դուք պետք է աղոթեք ամենուր և միշտ՝ տանը, աշխատավայրում և տրանսպորտում: Եթե ​​ոտքերդ ամուր են, ավելի լավ է կանգնած աղոթես, իսկ եթե հիվանդ ես, ապա, ինչպես մեծերն են ասում, ավելի լավ է աղոթքի ժամանակ Աստծո մասին մտածես, քան ցավոտ ոտքերիդ մասին։

Հնարավո՞ր է լաց լինել աղոթքի ժամանակ:

Կարող է. Ապաշխարության արցունքները չարության և վրդովմունքի արցունքներ չեն, դրանք լվանում են մեր հոգին մեղքերից: Որքան շատ լաց լինենք, այնքան լավ: Շատ արժեքավոր է աղոթքի ժամանակ լաց լինելը: Երբ մենք աղոթում ենք - կարդում ենք աղոթքները - և այս պահին մեր մտքում հապաղում ենք որոշ բառերի վրա (դրանք ներթափանցել են մեր հոգի), կարիք չկա դրանք բաց թողնել, արագացրե՛ք աղոթքը. վերադառնաք այս խոսքերին և կարդացեք այնքան ժամանակ, մինչև ձեր հոգին չլուծվի զգացմունքների մեջ և սկսի լաց լինել: Հոգին այս պահին աղոթում է: Երբ հոգին աղոթքի մեջ է, և նույնիսկ արցունքներով, Պահապան հրեշտակը նրա կողքին է. նա աղոթում է մեր կողքին. Ցանկացած անկեղծ հավատացյալ պրակտիկայից գիտի, որ Տերը լսում է նրա աղոթքը: Մենք աղոթքի խոսքերն ուղղում ենք առ Աստված, և Նա, շնորհքով, դրանք վերադարձնում է մեր սրտերը, և հավատացյալի սիրտը զգում է, որ Տերն ընդունում է նրա աղոթքը:

Երբ ես կարդում եմ աղոթքները, ես հաճախ շեղվում եմ: Պետք է դադարեցնե՞մ աղոթելը:

Ոչ Ամեն դեպքում կարդացեք աղոթքը: Շատ օգտակար է դուրս գալ փողոց և քայլել և կարդալ Հիսուսի աղոթքը: Այն կարելի է կարդալ ցանկացած դիրքում՝ կանգնած, նստած, պառկած... Աղոթքը զրույց է Աստծո հետ: Հիմա մենք կարող ենք մեր մերձավորին ամեն ինչ ասել՝ և՛ վիշտը, և՛ ուրախությունը։ Բայց Տերն ավելի մոտ է, քան ցանկացած մերձավոր: Նա գիտի մեր բոլոր մտքերը, մեր սրտի գաղտնիքները: Նա լսում է մեր բոլոր աղոթքները, բայց երբեմն վարանում է դրանք կատարել, ինչը նշանակում է, որ այն, ինչ մենք խնդրում ենք, մեր հոգու օգտին չէ (կամ մերձավորի օգտին): Ցանկացած աղոթք պետք է ավարտվի «Տեր, Քո կամքը լինի: Ոչ թե ինչպես ես եմ ուզում, այլ ինչպես դու ես ուզում»:

Ո՞րն է ամենօրյա աղոթքի կանոնը ուղղափառ դասականի համար:

Կա կանոն, և այն պարտադիր է բոլորի համար։ Սրանք առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ են, մեկ գլուխ Ավետարանից, երկու գլուխ թղթերից, մեկ կաթիսմա, երեք կանոն, ակաթիստ, 500 Հիսուսի աղոթք, 50 աղեղ (և օրհնությամբ հնարավոր է ավելին):

Մի անգամ մի մարդու հարցրի.

Պե՞տք է ամեն օր ճաշել և ընթրել:

Պետք է,- պատասխանում է նա,- բայց բացի սրանից, ես կարող եմ ուրիշ բան վերցնել և թեյ խմել:

Իսկ ի՞նչ կասեք աղոթելու մասին։ Եթե ​​մեր մարմինը սնունդ է պահանջում, մի՞թե դա ավելի կարևոր չէ մեր հոգու համար: Մենք կերակրում ենք մարմինը, որպեսզի հոգին պահվի մարմնում և մաքրվի, սրբվի, ազատվի մեղքից, որպեսզի Սուրբ Հոգին բնակվի մեր մեջ։ Այստեղ արդեն անհրաժեշտ է, որ նա միավորվի Աստծո հետ։ Իսկ մարմինը հոգու հագուստն է, որը ծերանում է, մեռնում ու փշրվում հողի փոշու մեջ։ Եվ մենք հատուկ ուշադրություն ենք դարձնում այս ժամանակավոր, փչացող բանին։ Մենք իսկապես հոգ ենք տանում նրա մասին: Եվ մենք կերակրում ենք, և ջրում, և նկարում, և հագնվում ենք նորաձև լաթի մեջ և խաղաղություն ենք տալիս - մենք մեծ ուշադրություն ենք դարձնում: Եվ երբեմն հոգատարություն չի մնում մեր հոգու համար։ Դուք կարդացե՞լ եք ձեր առավոտյան աղոթքները:

Սա նշանակում է, որ դուք չեք կարող նախաճաշել (այսինքն՝ ճաշ, քրիստոնյաները երբեք չեն նախաճաշում): Իսկ եթե երեկոյան չես կարդալու, ուրեմն չես կարող ընթրել։ Եվ դուք չեք կարող թեյ խմել:

ես սովից կմեռնեմ։

Այսպիսով, ձեր հոգին մեռնում է սովից: Հիմա, երբ մարդն այս կանոնը դարձնում է իր կյանքի նորմը, ուրեմն նրա հոգում խաղաղություն, անդորր ու անդորր է։ Տերը շնորհ է ուղարկում, և Աստվածամայրն ու Տիրոջ հրեշտակը աղոթում են. Բացի սրանից, քրիստոնյաները նաև աղոթում են սրբերին, կարդում են այլ ակաթիստներ, հոգին սնվում է, գոհ ու ուրախ, խաղաղ, մարդը փրկվում է։ Բայց պետք չէ կարդալ, ինչպես որոշ մարդիկ՝ սրբագրելով: Նրանք կարդացին այն, ցնցեցին այն օդի միջոցով, բայց հոգուն չխփեցին: Մի փոքր շոշափեք այս մեկը և այն բռնկվում է: Բայց նա իրեն համարում է մեծ աղոթքի մարդ՝ շատ լավ է «աղոթում»։ Պողոս Առաքյալն ասում է. «Ավելի լավ է հինգ բառ ասել իմ հասկացողությամբ, որպեսզի ուրիշներին սովորեցնեմ, քան տասը հազար բառ անհայտ լեզվով» (1 Կորնթ. 14:19): Ավելի լավ է, որ հինգ բառ թափանցի մեջ հոգին, քան հոգին կարոտելու տասը հազար բառ:

Դուք կարող եք կարդալ ակաթիստներ առնվազն ամեն օր: Ես ճանաչում էի մեկ կնոջ (նրա անունը Պելագիա էր), նա ամեն օր կարդում էր 15 ակաթիստ։ Տերը նրան հատուկ շնորհ է տվել. Որոշ ուղղափառ քրիստոնյաներ հավաքել են բազմաթիվ ակաթիստներ՝ 200 կամ 500: Նրանք սովորաբար կարդում են որոշակի ակաթիստ յուրաքանչյուր եկեղեցու կողմից նշվող տոնին: Օրինակ, վաղը Աստծո Մայր Վլադիմիրի պատկերակի տոնն է: Այն մարդիկ, ովքեր այս տոնի համար ակաթիստ ունեն, կկարդան այն:

Ակաթիստները լավ են կարդալ թարմ հիշողությունից, այսինքն. առավոտյան, երբ միտքը ծանրաբեռնված չէ առօրյա գործերով։ Ընդհանրապես, շատ լավ է աղոթել առավոտից մինչև ճաշ, մինչդեռ մարմինը ծանրաբեռնված չէ սննդով։ Այնուհետև կա հնարավորություն զգալու ակաթիստների և կանոնների յուրաքանչյուր բառը:

Բոլոր աղոթքները և ակաթիստները ավելի լավ է բարձրաձայն կարդալ: Ինչո՞ւ։ Որովհետև բառերը հոգու մեջ մտնում են ականջով և ավելի լավ են հիշվում: Ես անընդհատ լսում եմ. «Մենք չենք կարող սովորել աղոթքները…»: Բայց դուք պետք չէ դրանք սովորել, պարզապես պետք է դրանք կարդալ անընդհատ, ամեն օր՝ առավոտ և երեկո, և դրանք հիշվում են ինքնուրույն: Եթե ​​«Հայր մեր»-ը չի հիշվում, ապա այս աղոթքով պետք է մի թղթի կտոր կցենք, որտեղ մեր ճաշասեղանն է:

Շատերն են անդրադառնում ծերության պատճառով վատ հիշողությանը, բայց երբ սկսում ես նրանց տալ, կենցաղային տարբեր հարցեր տալ, բոլորը հիշում են. Նրանք հիշում են, թե ով երբ է ծնվել, որ թվականին, բոլորը հիշում են իրենց ծննդյան օրը։ Նրանք գիտեն, թե որքանով է ամեն ինչ այժմ խանութում և շուկայում, բայց գները անընդհատ փոխվում են: Նրանք գիտեն, թե ինչ արժե հացը, աղն ու կարագը։ Բոլորը դա հիանալի հիշում են: Հարցնում ես՝ ո՞ր փողոցում ես ապրում։ - բոլորը կասեն. Շատ լավ հիշողություն: Բայց նրանք պարզապես չեն կարողանում հիշել աղոթքները: Եվ սա այն պատճառով է, որ մեր մարմինը առաջին տեղում է: Եվ մենք այնքան շատ ենք հոգում մարմնի մասին, բոլորս էլ հիշում ենք, թե ինչի կարիք ունի: Բայց մենք հոգ չենք տանում, դրա համար էլ վատ հիշողություն ունենք ամեն լավի համար։ Մենք վատ բաների վարպետ ենք...

Սուրբ հայրերն ասում են, որ նրանք, ովքեր ամեն օր կանոններ են կարդում Փրկչի, Աստվածամոր, Պահապան հրեշտակի և սրբերի համար, Տիրոջ կողմից հատկապես պաշտպանված են բոլոր դիվային դժբախտություններից և չար մարդկանցից:

Եթե ​​հյուրասիրության համար գաք որևէ ղեկավարի մոտ, նրա դռան վրա կտեսնեք «Ընդունման ժամերը... մինչև...» ցուցանակը: Դուք կարող եք ցանկացած պահի դիմել Աստծուն: Հատկապես արժեքավոր է գիշերային աղոթքը: Երբ մարդ գիշերը աղոթում է, ապա, ինչպես ասում են սուրբ հայրերը, այս աղոթքը, ասես, ոսկով է վճարվում։ Բայց գիշերը աղոթելու համար պետք է քահանայից օրհնություն վերցնել, քանի որ վտանգ կա՝ մարդը կարող է հպարտանալ, որ գիշերն է աղոթում ու ընկնել մոլորության մեջ, կամ էլ իր վրա հատկապես դևերի հարձակման ենթարկեն։ Օրհնության միջոցով Տերը կպաշտպանի այս մարդուն:

Նստե՞լ, թե՞ կանգնած. Եթե ​​ձեր ոտքերը չեն կարող ձեզ պահել, կարող եք ծնկի իջնել և կարդալ: Եթե ​​ձեր ծնկները հոգնել են, կարող եք նստած կարդալ։ Ավելի լավ է նստած մտածել Աստծո մասին, քան կանգնել ոտքերի մասին: Եվ մի բան էլ՝ առանց խոնարհվելու աղոթքը վաղաժամ պտուղ է։ Երկրպագուները պետք է անեն:

Հիմա շատերն են խոսում Ռուսաստանում հեթանոսության վերածննդի օգուտների մասին։ Միգուցե, իսկապես, հեթանոսությունն այդքան էլ վատ չէ՞։

Հին Հռոմում գլադիատորների մենամարտերն անցկացվում էին կրկեսներում։ Հարյուր հազար մարդ հավաքվել էր դեպի տեսարան՝ տասը րոպեի ընթացքում լցնելով նստարանները բազմաթիվ մուտքերով: Եվ բոլորը արյան ծարավ էին։ Մենք սոված էինք շոուի համար: Կռվեցին երկու գլադիատորներ. Պայքարում նրանցից մեկը կարող էր ընկնել, իսկ հետո երկրորդը ոտքը դներ նրա կրծքին, սուրը բարձրացներ ընկածի վրա և հետևեր, թե ինչ նշան կտան նրան հայրապետները։ Եթե ​​մատները վեր են բարձրացված, դա նշանակում է, որ կարող ես թույլ տալ, որ հակառակորդդ ապրի, եթե ցած՝ նշանակում է, որ դու պետք է խլես նրա կյանքը: Ամենից հաճախ մահ էին պահանջում։ Եվ ժողովուրդը հաղթեց՝ տեսնելով թափված արյունը։ Այդպիսին էր հեթանոսական զվարճանքը։

Մեր Ռուսաստանում մոտ քառասուն տարի առաջ մեկ ակրոբատ քայլում էր կրկեսի գմբեթի տակ գտնվող բարձր մետաղալարով։ Նա սայթաքեց և ընկավ: Ներքևում մի ցանց էր ձգված։ Այն չի վթարի ենթարկվել, բայց այլ բան է կարևոր: Բոլոր հանդիսատեսները ոտքի կանգնեցին և բզզացին. «Նա ողջ է՞, բժիշկից ավելի արագ»: Ինչ է սա նշանակում? Որ նրանք մահ չէին ուզում, այլ անհանգստանում էին մարմնամարզուհու համար։ Սիրո ոգին կենդանի էր մարդկանց մտքերում:

Երիտասարդ սերունդը հիմա այլ կերպ է դաստիարակվում։ Հեռուստատեսության էկրանին կան մարտաֆիլմեր սպանություններով, արյունով, պոռնոգրաֆիայով, սարսափով, տիեզերական պատերազմներով, այլմոլորակայիններ՝ դիվային ուժեր... Մարդիկ փոքր տարիքից վարժվում են բռնության տեսարաններին։ Ի՞նչ է մնում երեխային: Բավականաչափ տեսնելով այս նկարները՝ նա զենք է ստանում և կրակում իր դասընկերների վրա, որոնք էլ իրենց հերթին ծաղրում էին նրան։ Այդպիսի դեպքեր այնքան շատ են Ամերիկայում։ Աստված մի արասցե այստեղ նման բան սկսի տեղի ունենալ։

Նախկինում էլ եղել է, որ Մոսկվայում պատվիրված սպանություններ են կատարվել։ Իսկ այժմ մարդասպանների ձեռքով հանցագործության ու մահացության մասշտաբները կտրուկ բարձրացել են։ Օրական երեքից չորս մարդ է սպանվում։ Եվ Տերն ասաց. «Մի՛ սպանիր»։ (Ելք. 20.13); «... նրանք, ովքեր դա անում են, չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը» (Գաղ. 5:21) - նրանք բոլորը կգնան գեհենի կրակը:

Հաճախ ստիպված եմ լինում բանտեր գնալ և բանտարկյալներին խոստովանել։ Ես խոստովանում եմ նաև մահապատժի դատապարտվածներին. Նրանք զղջում են սպանությունների համար. ոմանց պատվիրել են, իսկ մյուսներին սպանել են Աֆղանստանում և Չեչնիայում: Երկու հարյուր յոթանասուն, երեք հարյուր մարդ սպանեցին։ Նրանք իրենք են հաշվարկել: Սրանք սարսափելի մեղքեր են։ Պատերազմը մի բան է, մեկ այլ բան՝ պատվիրել մարդուն զրկել մի կյանքից, որը դու նրան չես տվել։

Երբ դու խոստովանես մոտ տասը մարդասպանի և դուրս գաս բանտից, ապա պարզապես սպասիր. դևերն անպայման ինտրիգներ կկազմակերպեն, ինչ-որ անախորժություն կլինի:

Յուրաքանչյուր քահանա գիտի, թե ինչպես են չար ոգիները վրեժխնդիր լինում՝ օգնելու մարդկանց ազատվել մեղքերից: Մի մայր եկավ Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի մոտ.

Հա՛յր, աղոթիր, տղաս մահացավ առանց ապաշխարության: Համեստությունից դրդված նա սկզբում մերժեց, խոնարհեցրեց իրեն, իսկ հետո տեղի տվեց խնդրանքին ու սկսեց աղոթել։ Եվ կինը տեսավ, որ նա, աղոթելով, բարձրացավ հատակից։ Ավագն ասաց.

Մայրիկ, քո տղան փրկված է: Գնա, ինքդ աղոթիր, փառք Աստծո։

Նա հեռացավ։ Իսկ մահից առաջ վանական Սերաֆիմը ցույց տվեց իր խցի սպասավորին այն մարմինը, որից դևերը պոկել էին մի կտոր.

Ահա թե ինչպես են դևերը վրեժխնդիր յուրաքանչյուր հոգու համար:

Մարդկանց փրկության համար աղոթելն այնքան էլ հեշտ չէ։

Ուղղափառ Ռուսաստանն ընդունեց Քրիստոսի Հոգին, բայց հեթանոս Արևմուտքը ցանկանում է վերջացնել դրան՝ արյան ծարավով:

Ուղղափառ հավատքը մարդու համար ամենաանաչառն է։ Դա մեզ պարտավորեցնում է խիստ կյանք վարել երկրի վրա։ Իսկ կաթոլիկները մահից հետո հոգու քավարան են խոստանում, որտեղ կարելի է ապաշխարել ու փրկվել...

IN Ուղղափառ եկեղեցի«Քավարան» հասկացություն գոյություն չունի։ Ըստ ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի, եթե մարդն ապրել է արդար և անցել այլ աշխարհ, ապա նրան շնորհվում է հավերժական ուրախություն, այդպիսի մարդը կարող է վարձատրություն ստանալ երկրի վրա ապրելով իր բարի գործերի համար՝ խաղաղության, ուրախության տեսքով։ , և մտքի խաղաղություն:

Եթե ​​մարդ ապրել է անմաքուր, չի զղջացել ու անցել է մյուս աշխարհ, ապա նա ընկնում է դևերի ճիրանները։ Մահից առաջ այդպիսի մարդիկ սովորաբար տխուր են, հուսահատ, անշնորհք, անուրախ: Մահից հետո նրանց հոգիները, տանջանքների մեջ թուլանալով, սպասում են իրենց հարազատների և Եկեղեցու աղոթքներին: Երբ եռանդուն աղոթք է կատարվում հանգուցյալների համար, Տերն ազատում է նրանց հոգիները դժոխային տանջանքներից:

Եկեղեցական աղոթքն օգնում է նաև արդարներին, նրանց, ովքեր դեռ չեն ստացել շնորհի լիությունը երկրային կյանքի ընթացքում: Շնորհքի և ուրախության լիությունը հնարավոր է միայն այն բանից հետո, երբ այս հոգին վերջին դատաստանին դրախտ նշանակվի: Անհնար է զգալ նրանց լիությունը երկրի վրա։ Միայն ընտրված սրբերն են միաձուլվել այստեղ Տիրոջ հետ այնպես, որ Հոգու կողմից բռնվել են Աստծո Արքայություն:

Ուղղափառությունը հաճախ անվանում են «վախի կրոն». «կլինի երկրորդ գալուստ, բոլորը կպատժվեն, հավիտենական տանջանք...» Բայց բողոքականներն այլ բանի մասին են խոսում. Այսպիսով, պատիժ կլինի՞ չզղջացող մեղավորների համար, թե՞ Տիրոջ սերը ծածկելու է ամեն ինչ:

Աթեիստները վաղուց մեզ խաբել են, երբ խոսում են կրոնի առաջացման մասին: Նրանք ասացին, որ մարդիկ չեն կարողացել բացատրել այս կամ այն ​​բնական երեւույթը և սկսել են աստվածացնել այն և կրոնական կապի մեջ մտնել դրա հետ։ Ժամանակին որոտը մռնչում էր, մարդիկ թաքնվում էին գետնի տակ, նկուղում, նստում էին վախեցած։ Նրանք կարծում են, որ իրենց հեթանոս աստվածը բարկանում է և կպատժի իրենց, կամ պտտահողմ կհարվածի, կամ արևի խավարում կսկսվի...

Սա հեթանոսական վախ է: Քրիստոնյա Աստված Սերն է: Եվ մենք պետք է վախենանք Աստծուց ոչ թե այն պատճառով, որ Նա կպատժի մեզ, մենք պետք է վախենանք նրան վիրավորելուց մեր մեղքերով: Իսկ եթե նահանջել ենք Աստծուց և մեր գլխին աղետ ենք հասցրել, ապա գետնի տակ չենք թաքնվում Աստծո բարկությունից, չենք սպասում, որ Աստծո բարկությունն անցնի։ Ընդհակառակը, գնում ենք խոստովանության, ապաշխարության աղոթքով դիմում Աստծուն, Աստծուց ողորմություն ենք խնդրում և աղոթում։ Քրիստոնյաները չեն թաքնվում Աստծուց, ընդհակառակը, նրանք իրենք են փնտրում մեղքերի թույլտվություն: Եվ Աստված ապաշխարողին Օգնող Ձեռք է տալիս և ծածկում Նրան Իր շնորհով:

Եվ Եկեղեցին զգուշացնում է, որ լինելու է Երկրորդ Գալուստ, Վերջին դատաստանչվախեցնելու համար. Եթե ​​քայլում ես ճանապարհով, առջևում փոս կա և քեզ ասում են. «Զգույշ եղիր, մի ընկիր, մի սայթաքիր», քեզ վախեցնու՞մ են։ Նրանք զգուշացնում են ձեզ և օգնում խուսափել վտանգներից։ Եկեղեցին ասում է. «Մի՛ մեղանչիր, չարություն մի՛ արա քո մերձավորին, այս ամենը կշրջվի քո դեմ»:

Կարիք չկա Աստծուն չարագործ դարձնել, քանի որ Նա չի ընդունում մեղավորներին դրախտ: Չզղջացող հոգիները չեն կարողանա ապրել դրախտում, նրանք չեն կարողանա տանել այնտեղ եղած լույսն ու մաքրությունը, ինչպես հիվանդ աչքերը չեն կարող տանել պայծառ լույսը:

Ամեն ինչ կախված է մեզանից, մեր պահվածքից ու աղոթքներից։

Տերը կարող է ամեն ինչ փոխել աղոթքի միջոցով: Կրասնոդարից մեզ մոտ մի կին եկավ։ Նրա որդին բանտարկվել է։ Կատարվում էր հետաքննություն։ Նա եկավ մի դատավորի մոտ, որն ասաց նրան. «Ձեր տղան ութ տարեկան է»։ Նա մի մեծ գայթակղություն ուներ։ Նա եկավ ինձ մոտ՝ լաց լինելով, հեկեկալով. «Հայր, աղոթիր, ի՞նչ անեմ, դատավորը հինգ հազար դոլար է խնդրում, բայց ես այդպիսի փող չունեմ»։ Ասում եմ. «Գիտե՞ս, մայրիկ, եթե աղոթես, Տերը քեզ չի թողնի, ի՞նչ է նրա անունը»: Նա ասաց նրա անունը, մենք աղոթեցինք: Եվ առավոտյան նա գալիս է.

Հայրիկ, ես հիմա այնտեղ եմ գնում: Հարցը որոշվում է՝ կամ քեզ բանտ կդնեն, կամ կազատեն։

Տերը դրեց նրա սրտին ասելու նրան այս.

Եթե ​​դու աղոթես, Աստված ամեն ինչ կկարգավորի:

Ամբողջ գիշեր աղոթեցի: Ճաշից հետո նա վերադարձավ և ասաց.

Նրանք ազատ են արձակել իրենց որդուն. Նա արդարացվել է։ Դասավորեցին ու ինձ բաց թողեցին։ Ամեն ինչ լավ է.

Այս մայրը այնքան ուրախություն ուներ, այնքան հավատք, որ Տերը լսեց նրան: Բայց որդին մեղավոր չէր, նա ուղղակի գործի մեջ էր։

Որդին լիովին անվերահսկելի է, չի խոսում, չի լսում: Նա տասնյոթ տարեկան է: Ինչպե՞ս կարող եմ աղոթել նրա համար:

Դուք պետք է 150 անգամ կարդալ «Ով Աստվածամայր, Կույս, Ուրախացեք» աղոթքը: Սարովի վանական Սերաֆիմն ասաց, որ նա, ով քայլում է Դիվեևոյում Աստծո Մայրի ակոսով և հարյուր հիսուն անգամ կարդում է «Ուրախացեք Մարիամ Աստվածածնի» հատուկ պաշտպանության ներքո: Սուրբ հայրերն անընդհատ խոսում էին Աստվածածնի պաշտամունքի, օգնության համար Նրան դիմելու մասին։ Աստվածածնի աղոթքը մեծ զորություն ունի. Աղոթքներով Սուրբ ԱստվածածինԱստծո շնորհը կիջնի և՛ մոր, և՛ երեխայի վրա: Արդար Հովհաննես Կրոնշտադացին ասում է. «Եթե բոլոր հրեշտակները, սրբերը, երկրի վրա ապրող բոլոր մարդիկ հավաքվեն և աղոթեն, Աստվածամոր աղոթքը զորությամբ գերազանցում է նրանց բոլոր աղոթքներին:

Ես հիշում եմ մի ընտանիք. Սա այն ժամանակ էր, երբ մենք ծառայում էինք ծխական համայնքում: Մի մայր՝ Նատալյան, ուներ երկու աղջիկ՝ Լիզան և Կատյան։ Լիզան տասներեք-տասնչորս տարեկան էր, քմահաճ ու գլխապտույտ։ Ու թեև մայրիկի հետ գնաց եկեղեցի, բայց շատ անհանգիստ մնաց։ Ես ապշած էի մորս համբերության վրա։ Ամեն առավոտ նա վեր է կենում և դստերն ասում.

Լիզա, արի աղոթենք։

Վերջ, մայրիկ, ես իմ աղոթքն եմ ասում:

Կարդացեք արագ, կարդացեք դանդաղ!

Մայրիկը չխանգարեց նրան և համբերատար կատարեց նրա բոլոր խնդրանքները: Այս պահին աղջկաս ծեծելն ու դանակահարելն անօգուտ էր։ Մայրը դիմացավ։ Անցավ ժամանակ, աղջիկս մեծացավ ու ավելի հանգիստ դարձավ։ Համատեղ աղոթքը լավ արեց նրան:

Պետք չէ վախենալ գայթակղություններից։ Տերը կպաշտպանի այս ընտանիքը: Աղոթքը երբեք որևէ մեկին չի վնասել: Դա միայն օգուտ է բերում մեր հոգուն: Պարծենալը մեզ վնասում է. «Սաղմոս կարդում եմ հանգուցյալի համար». Մենք պարծենում ենք, և սա մեղք է։

Ընդունված է հանգուցյալի գլխին սաղմոս կարդալ: Սաղմոսարան կարդալը շատ ձեռնտու է այն մարդու հոգուն, ով անընդհատ եկեղեցի է գնացել և ապաշխարությամբ անցել հաջորդ աշխարհ։ Սուրբ հայրերն ասում են. Երբ հանգուցյալի վրա կարդում ենք Սաղմոսը, ասենք, քառասուն օր, ապա մեղքերը հեռանում են հանգուցյալի հոգուց, ինչպես. աշնանային տերևներծառից.

Ինչպե՞ս աղոթել ողջերի կամ մահացածների համար, հնարավո՞ր է պատկերացնել մարդուն դա անելիս:

Միտքը պետք է պարզ լինի։ Երբ մենք աղոթում ենք, մենք չպետք է պատկերացնենք Աստծուն, Աստվածամորը կամ սուրբ սուրբին. ոչ նրանց դեմքերը, ոչ նրանց դիրքը: Միտքը պետք է զերծ լինի պատկերներից։ Ավելին, երբ մենք աղոթում ենք մարդու համար, պարզապես պետք է հիշել, որ այդպիսի մարդ կա: Իսկ եթե պատկերացնում եք պատկերներ, կարող եք վնասել ձեր միտքը։ Սուրբ հայրերն արգելում են դա։

Ես քսանչորս տարեկան եմ։ Փոքր ժամանակ ես ծիծաղում էի պապիկիս վրա, ով խոսում էր ինքն իրեն։ Հիմա, երբ նա մահացավ, ես սկսեցի խոսել ինքս ինձ հետ։ Ներքին ձայնն ինձ ասում է, որ եթե ես աղոթեմ նրա համար, ապա այս արատը աստիճանաբար կհեռանա ինձանից: Պետք է աղոթե՞մ նրա համար:

Բոլորը պետք է իմանան. եթե մենք դատապարտում ենք մարդուն ինչ-որ արատավորության համար, մենք, անշուշտ, ինքներս կընկնենք դրա մեջ: Ուստի Տերն ասաց. «Մի՛ դատեք, և դուք չեք դատվի, նույն դատաստանով, որ դատեք, դուք էլ կդատապարտվեք»։

Դուք անպայման պետք է աղոթեք ձեր պապիկի համար: Ծառայեք պատարագին, հիշատակի նշումներ հիշատակի արարողության ժամանակ, հիշեք ձեր տան աղոթքներում առավոտյան և երեկոյան: Սա մեծ օգուտ կտա նրա հոգուն և մեզ։

Պե՞տք է արդյոք տնային աղոթքի ժամանակ գլուխը շարֆով ծածկել։

«Յուրաքանչյուր կին, ով աղոթում է կամ մարգարեանում գլուխը բացած, խայտառակում է իր գլուխը, որովհետև կարծես սափրված լինի»,- ասում է Պողոս առաքյալը (Ա Կորնթ. 11:5): Ուղղափառ քրիստոնյա կանայք ոչ միայն եկեղեցում, այլև տանը, գլուխը ծածկում են շարֆով. «Կինը պետք է իր գլխին նշան լինի իր վրա հրեշտակների զորության մասին» (Ա Կորնթ. 11:10):

Քաղաքացիական իշխանությունները Սուրբ Զատիկին կազմակերպում են լրացուցիչ ավտոբուսային երթուղիներ դեպի գերեզմաններ։ Ճի՞շտ է։ Ինձ թվում է, որ այս օրը գլխավորը եկեղեցում լինելն ու այնտեղ հանգուցյալներին հիշելն է։

Հանգուցյալի հիշատակի հատուկ օր կա՝ «Ռադոնիցա»: Այն տեղի է ունենում Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթվա երեքշաբթի օրը: Այս օրը բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները գնում են շնորհավորելու իրենց հանգուցյալներին Զատիկի համընդհանուր տոնի՝ Քրիստոսի Հարության կապակցությամբ: Իսկ հենց Զատկի օրը հավատացյալները պետք է աղոթեն եկեղեցում։

Քաղաքային իշխանությունների կողմից կազմակերպված երթուղիներ այն մարդկանց համար, ովքեր եկեղեցի չեն գնում. Թող գոնե այնտեղ գնան, գոնե այսպես հիշեն մահն ու երկրային գոյության վերջը։

Հնարավո՞ր է եկեղեցիներից ժամերգությունների ուղիղ հեռարձակումներ դիտել և աղոթել: Հաճախ դուք չունեք բավարար առողջություն և ուժ տաճարում ներկա գտնվելու համար, բայց ցանկանում եք ձեր հոգով դիպչել Աստվածայինին...

Տերն ինձ երաշխավորեց այցելել մի սուրբ վայր՝ Սուրբ Գերեզմանի մոտ: Մեզ հետ տեսախցիկ ունեինք, նկարահանեցինք սուրբ տեղը։ Հետո մի քահանայի ցույց տվեցին իրենց նկարահանածը։ Նա տեսավ Սուրբ գերեզմանի կադրերը և ասաց. Նա խոնարհվեց մինչև գետնին և ասաց. «Ես երբեք չեմ եղել Սուրբ գերեզմանի մոտ»: Եվ նա ուղղակիորեն համբուրեց Սուրբ Գերեզմանի պատկերը։

Իհարկե, դուք չեք կարող պատկերներ երկրպագել հեռուստացույցով, մենք ունենք սրբապատկերներ: Իմ պատմած դեպքը բացառություն է կանոնից։ Քահանան դա արեց սրտի պարզությամբ՝ պատկերված սրբավայրի հանդեպ ակնածանքից ելնելով։

Տոներին բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները պետք է ձգտեն լինել եկեղեցում: Իսկ եթե շարժվելու առողջություն կամ ուժ չունես, դիտիր հեռարձակումը, հոգով Տիրոջ հետ եղիր։ Թող մեր հոգիները Տիրոջ հետ մասնակցեն Նրա տոնին։

Հնարավո՞ր է կրել «Live Aid» գոտին։

Մեկ մարդ եկավ ինձ մոտ. Ես նրան հարցնում եմ.

Ի՞նչ աղոթքներ գիտեք:

Իհարկե, նույնիսկ «Live Help»-ն ինձ հետ եմ տանում:

Նա հանեց փաստաթղթերը և այնտեղ վերաշարադրեց 90-րդ սաղմոսը՝ «Կենդանի է Ամենաբարձրյալի օգնությամբ»։ Տղամարդն ասում է. «Մայրս դա ինձ գրել է, տվել է, և հիմա ես այն միշտ ինձ հետ եմ տանում, հնարավո՞ր է»: - «Իհարկե, լավ է, որ այս աղոթքը տանում ես, բայց եթե չես կարդում, ի՞նչ իմաստ ունի, նույնն է, ինչ քաղցած ես ու հաց ու ուտելիք տանես հետդ, բայց չուտես, դու «Թուլանում ես, կարող ես մեռնել: Նույն կերպ «Կենդանի օգնությունը» գրվել է ոչ թե գրպանումդ կամ գոտիդ տանելու համար, այլ որպեսզի ամեն օր հանես, կարդա, և աղոթիր Տիրոջը, եթե չաղոթես, կարող ես մեռնել... Այդ ժամանակ դու, սոված, հաց ստացար, կերար, ուժերդ ամրացրիր և կարող ես հանգիստ աշխատել քո ճակատի քրտինքով: Այսպիսով, աղոթելով. դուք հոգու կերակուր կտաք և մարմնի պաշտպանություն կստանաք:

Այս տարի ես փորձեցի ավելի շատ աղոթել: Բայց աղոթքը միշտ չէ, որ հեշտ է եղել: Հաճախ ես ոտքի եմ կանգնել աղոթելու լավագույն մտադրություններով, միայն թե մեկ րոպեի ընթացքում հասկացա, որ մտածում էի երեկվա խոսակցությունների, վաղվա հանդիպման կամ հաջորդ շաբաթվա արձակուրդի մասին:

Մեզանից շատերը խոստովանում են, որ մենք նույնպես բախվում ենք դրան, իսկ մնացածները պարզապես ստում են:

Շեղվածությունը կարող է հսկայական խոչընդոտ լինել մեր աղոթքի կյանքում, բայց ինչպես ես մի անգամ հասկացա, այն նաև աճելու հնարավորություն է: Ստորև կտամ Աղոթքի ժամանակ շեղումները հաղթահարելու յոթ եղանակորպեսզի մեր աղոթքները լինեն ավելի խորը և կենտրոնացված:

1. Աղոթիր Սուրբ Գրքով

Հիշում եմ՝ ինչ-որ տեղ լսեցի, որ Աստվածաշունչը մեզ սովորեցնում է աղոթել, ինչպես մայրն է երեխային սովորեցնում խոսել: Աստված խոսում է Իր Խոսքի միջոցով, և մենք արձագանքում ենք Նրան, ինչպես արձագանքում է երեխան՝ նախ լսելով, ապա պատասխանելով իր ծնողներին: Հիմա, երբ ես արդեն գրեթե երեք տարի է, ինչ մի երեխայի հայր եմ, ով ավելի ու ավելի շատ է ասում և հաճախ իսկապես ծիծաղելի բաներ է ասում, այս իրավիճակն ինձ այնքան ծանոթ է դարձել: Եվ ես հասկանում եմ, թե որքան ճիշտ է դա իմ աղոթքի կյանքում:

Այս փոխաբերության իմաստն այն է, որ ինչպես մեզանից ոչ ոք չի ծնվել անմիջապես խոսելու համար, այնպես էլ մեզանից ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես ինքնուրույն աղոթել: Մենք սովորում ենք աղոթել, հաճախ դիտարկելով և կրկնելով, այլ ոչ թե հրահանգներին հետևելով: Երբ ես նայում եմ Սուրբ Գրքին և ուղիներ եմ փնտրում իմ աղոթքի բնազդները զարգացնելու համար, ես գտնում եմ, որ այն ոչ միայն փոխանցում է իմ խնդրանքների իմաստը, այլև օգնում է դաստիարակել իմ դրդապատճառները և այն, ինչ կապված է դրանց հետ:

Սուրբ գրություններում այնքան շատ բաներ կան, որ իմ մարմինը երբեք չէր խնդրի: Ես ընդհանրապես քաջություն չեմ խնդրում, երբ հայտնվում եմ մի իրավիճակում, երբ հալածվում եմ Աստծո Խոսքի համար (Գործք Առաքելոց 4:29), ես իմ վիշտը չեմ դիտարկում Աստծո փառքի և Նրա փրկագնող ծրագրի լույսի ներքո (Նեեմիա 1. 5-11), ես չեմ խոսում «Սովորեցրո՛ւ մեզ այս կերպ հաշվել մեր օրերը, որպեսզի կարողանանք իմաստուն սիրտ ձեռք բերել»։(Սաղմոս 89։12)։ Բայց ամեն անգամ, Սուրբ Գիրքն ինձ մատնանշում է իմ նեղ, ինքնամփոփ աղոթքները և դրանք ուղղորդում դեպի Աստծո փառքի, եկեղեցու, հավերժության և ավետարանական առաջընթացի տիրույթ:

Ահա մի քանի աստվածաշնչյան աղոթքներ, որոնք հատկապես կարևոր են աղոթելու համար՝ ձեր միտքն ու սիրտը կենտրոնացնելու համար.

• Նեեմիա 1:5-11. Նեեմիայի աղոթքը, երբ նա լսեց, որ Երուսաղեմի պարիսպները դեռ ավերված են:
• Դանիել 9:1-19. Դանիելի աղոթքը աքսորի մեջ գտնվող Աստծո ժողովրդի համար:
• 2 Տարեգրություն 20:1-12. Հովսափատի աղոթքը հարձակումից ազատվելու համար:
• Եփեսացիս 3:14-21. Պողոսի աղոթքը հոգևոր ուժի համար՝ ճանաչելու Հիսուս Քրիստոսի սերը:
• Մատթեոս 6:9-13. Տերունական աղոթք (հաճախ այստեղից սկսելու տեղն է):

2. Աղոթեք գրիչով

Ես գտա, որ շատ օգտակար է գրել իմ աղոթքները: Գրավոր աղոթքը չի փոխարինում բարձրաձայն աղոթելուն, բայց դա շատ լավ լրացում է: Երբ մենք գրում ենք, կա որոշակի մտավոր կարգապահություն և կենտրոնացում, որը սովորաբար բացակայում է բանավոր հաղորդակցման ժամանակ: Այս պահին ավելի դժվար է շեղվելը, և դա նաև հնարավորություն է տալիս մի փոքր ավելի լավ կառուցել աղոթքը:

Լրացուցիչ օգուտն այն է, որ այն թույլ է տալիս մեզ վերադառնալ և տեսնել, թե ինչպես է Աստված պատասխանել մեր աղոթքներին, կամ, ինչպես ավելի հաճախ է պատահել ինձ, ինչպես է Նա փոխել այն, ինչի համար ես աղոթել եմ:

3. Պահքով աղոթիր

Աղոթքը և ծոմը երկուսն էլ առողջարար պրակտիկաներ են, որոնք օգտակար են մեզ, բայց դրանք հատկապես լավ են գործում, երբ գնում են ձեռք ձեռքի տված: Դատարկ ստամոքսը մեզ հիշեցնում է աղոթել «Աստված, լցրու իմ հոգին».. Եթե ​​մենք անկեղծ ենք աղոթքի ժամանակ, դա մեզ օգնում է կրել սովի բեռը:

Ծոմ պահելու ժամանակ հրաժարվելու մի բան է սոցիալական լրատվամիջոց. Նրանք փոխում են մեր ուղեղի գործունեությունը: Նրանք արագացնում են տեղեկատվության հոսքը, խաթարում են մեր գիտակցությունը և նվազեցնում աղոթքով մտորելու և լռության մեջ լինելու ունակությունը: Շատ դժվար է Facebook-ում և Twitter-ում մի քանի ժամ անցկացնելուց անցնել աղոթքին շատ ժամանակ անցկացնելուն:

Օրինակ, երբ Հիսուսն աղոթում էր, Նա հաճախ էր գնում ամայի վայրեր (Մարկոս ​​1.35): Ճիշտ այնպես, ինչպես Նա արեց, մենք պետք է զարգացնենք Աստծո առաջ միայնակ, լռության մեջ լինելու կարողությունը: Զարմանալի չպետք է լինի, որ մենք չենք կարող կենտրոնանալ աղոթքի վրա, եթե անընդհատ շեղված ենք:

4. Աղոթեք ուրիշների հետ

Համայնքային աղոթքը և մասնավոր աղոթքը կերակրում են միմյանց (ինչպես աղոթքն ու ծոմը): Ընդհանուր աղոթքները շատ հզոր են, եթե մենք ինքներս արդեն աղոթել ենք: Իսկ անձնական աղոթքն առաջնորդվում և ոգեշնչվում է Աստծո աշխատանքով ուրիշների աղոթքներում:

Կորպորատիվ աղոթքը հզոր է ոչ միայն այն պատճառով, որ դժվարացնում է մեզ շեղվելը, այլ նաև այն պատճառով, որ Քրիստոսը խոստացել է իր ապահովումը (Մատթեոս 18:19) և ներկայությունը (Մատթեոս 18:20), երբ. «երկու կամ երեք»հավաքված Նրա անունով:

5. Նպատակով աղոթիր

Մենք հաճախ շեղվում ենք՝ հայտնվելով անորոշության և անորոշ իրավիճակներում: Մի օր ես հասկացա, որ ինձ համար շատ ավելի հեշտ է կենտրոնացած մնալը, եթե ես որոշակի ձևով կառուցեմ իմ աղոթքի ժամանակը: Օրինակ, ես կարող եմ կենտրոնացնել իմ աղոթքը Աստծո բնավորության մի կողմի շուրջ: «Տե՛ր, այսօր տեսա քո հավատարմությունը...»:Կամ ես կենտրոնացա կոնկրետ կարիքի վրա. «Տե՛ր, իմ սիրտը վերջերս այնքան սառն էր, որովհետև…»

Դժվար է շեղվել, եթե հետևում եք տվյալ թեմային և կոնկրետ աղոթքի կառուցվածքին:

Բացի այդ, եթե ձեզ անընդհատ շեղում են նույն բաները, կարող եք աղոթել դրանց մասին, ինչ էլ որ լինեն: Պարզապես ձեր շեղումները հնարավորությունների վերածեք. օգտագործեք սա ձեր աղոթքներն ուժեղացնելու համար: «Տե՛ր, այսօր ես շեղվեցի… Ես տալիս եմ այն ​​քեզ»:.

6. Աղոթեք զգացմունքներով

Երբեմն, ջանք գործադրելով, տեղի է ունենում անառողջ մանիպուլյացիա՝ կամքի ուժի միջոցով, առաջացնելով զգացմունքներ, որոնք պետք է լինեն այնտեղ: Սխալ է թույլ տալ, որ մեր զգացմունքները վերահսկեն մեր կամքը: Ուտել Ճիշտ ճանապարհհույզեր բերելով աղոթքի հոսքի մեջ (այլ ոչ թե պարզապես զգալ դրանք), ինչը կարող է օգնել խուսափել շեղումներից:

Դավիթը, օրինակ, հարցրեց իր զգացմունքները. «Ինչո՞ւ ես հուսահատվում, հոգի՛ս, և ինչու՞ ես ամաչում»:(Սաղմոս 42:5); նա գործի դրեց իր զգացմունքները. «Օրհնիր Տիրոջը, հոգիս, և օրհնիր իմ ողջ էությունը, Նրա սուրբ անունը»:(Սաղմոս 103:1); և նա խոսեց իր զգացմունքների մասին. «Տերն է իմ լույսը և իմ փրկությունը. ես ումի՞ց վախենամ. Տերն է իմ կյանքի ուժը, ես ումի՞ց վախենամ»։(Սաղմոս 26։1)։

Եթե ​​կա ինչ-որ կոնկրետ բան, որը շեղում է ձեզ (ձանձրությո՞ւն, անհանգստություն, անհանգստություն), դիմակայեք նրանց, ինչպես դա արեց Դավիթը: Հաղթահարեք դրանք իրականի կողմից առաջացած հակահույզերով:

7. Աղոթիր Ավետարանով

Սփըրջընը մի անգամ խորհուրդ տվեց երկրպագուներին, եթե նրանք հանկարծ կորցնեն քարոզի թելը, կամ չգիտեն, թե հետո ինչ ասել, անմիջապես գնալ Ավետարան: Սա կարող է օգնել մեր աղոթքի կյանքում: Եթե ​​ամեն ինչ ձախողվի, եթե դուք անընդհատ շեղվում եք, պարզապես վերադարձեք ավետարանին: Աղոթքի հետևյալ կարգը հաճախ օգնում է ինձ.

Բաժանորդագրվել.

1. Տեր Հիսուս, ահա, որտեղ ես կլինեի, եթե դու չլինեիր…
2. Տեր Հիսուս, ահա թե որտեղ եմ ես հիմա, որովհետև դու իմ կյանքում ես...
3. Տեր Հիսուս, ահա թե ինչի միջով պետք է անցնեիր դա անելու համար...

Հիսուսը փրկեց մեզ մեղքից, մահից և հավերժական կործանումից: Նա ընդունեց մեզ Իր երկնային ընտանիքում, հագցրեց մեզ Իր արդարությամբ և հրավիրեց մեզ կիսվել Իր հետ Իր փառքով: Եվ դրա համար Նա վճարեց մեծ գին, երբ արյունը թափվեց Նրա երակից և Նա մխրճվեց մահվան ու պարտության խավարի մեջ, երբ Նրա ընկերները փախան, և Նրա թշնամիները ծաղրեցին Նրան, երբ Հոր և Որդու միջև սերն առաջին անգամ խզվեց: ամբողջ հավերժության մեջ։

Դժվար է խորհրդածել, եթե մենք կենտրոնացած ենք դժոխքի, դրախտի և գողգոթայի մասին ճշմարտության վրա: Կատարեք դրանք Հյուսիսային աստղձեր աղոթքի կյանքում, և դա կօգնի ձեզ հաղթահարել ուշադրությունը շեղելու սովորությունը:

Դե, քանի որ Աստծո պատվիրանն առաջինն է մեզ համար՝ մերձավորի հանդեպ սիրո մասին, նշանակում է, որ մենք պետք է ամեն ինչ մի կողմ դնենք և ուշադրություն դարձնենք՝ հյուրին կամ ԽՆԱՄՔԻՆ, մեր մերձավորի մասին: Ավելին, ցանկացած գործ անելիս մենք կարող ենք աղոթել ինքներս մեզ՝ կարճ աղոթքներ։

Մի սուրբ երեց իր խցում աղոթում էր և տեսավ, որ եղբայրը գալիս է իր մոտ։ Ուստի երեցը, որպեսզի ցույց չտա, որ նա աղոթքի մարդ է, գնաց քնելու և պառկեց այնտեղ։ Նա դռան մոտ կարդաց աղոթք. «Սրբերի աղոթքներով մեր հայրերը, Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստված մեր, ողորմիր մեզ»։ Եվ ծերունին վեր կացավ մահճակալից և ասաց. «Ամեն»: Եղբայրը եկավ նրան տեսնելու, սիրով ընդունեց, թեյ հյուրասիրեց, այսինքն՝ սեր ցույց տվեց։ Եվ սա ամենակարևորն է։

Սա հաճախ է պատահում մեր կյանքում. մենք կարդում ենք երեկոյան աղոթքները, և հանկարծ զանգ է գալիս (հեռախոսով կամ դռան վրա): ի՞նչ անենք։ Իհարկե, մենք պետք է անհապաղ պատասխանենք զանգին, ՀԵՌՆԱԼՈՎ -- աղոթք: Անձի հետ ամեն ինչ ճշտեցինք և նորից - ՇԱՐՈՒՆԱԿԵՔ աղոթքը այն վայրից, որտեղից դադարեցինք:

Ճիշտ է, մենք ունենք նաև այցելուներ, ովքեր գալիս են ոչ թե Աստծո մասին խոսելու, ոչ թե հոգու փրկության, այլ պարապ խոսակցություններ անելու և մեկին դատապարտելու։

Մի անգամ Սիբիրում դեպք է եղել. Մեկը ջրի պոմպից է, ճոճանակի վրա երկու դույլ կա, երկրորդը խանութից է՝ լիքը պայուսակներ ձեռքներին։ Մենք հանդիպեցինք ու սկսեցինք զրուցել... Իսկ ես դիտեցի նրանց։ Նրանց զրույցն այսպես ստացվեց. «Դե հարսդ ինչպե՞ս է, իսկ տղադ»: Եվ սկսվում է բամբասանքը. Այդ խեղճ կանայք։ Մեկը լուծը ուսից ուս է տեղափոխում, իսկ մյուսը պայուսակը բռնում է ձեռքերով։ Եվ ինձ մնում էր մի քանի բառ փոխանակել...

Ավելին, դա կեղտոտ է, դուք չեք կարող դույլեր և պայուսակներ դնել… Եվ նրանք կանգնում են ոչ թե երկու, այլ քսան և երեսուն րոպե: Եվ նրանք չեն մտածում ձգողության մասին, չեն էլ նկատում:

Եվ եթե ձեզ կանչում են եկեղեցի, ասում են. «Մեզ համար դժվար է եկեղեցում կանգնել, մեր ոտքերը ցավում են, մեր մեջքը ցավում է»: Իսկ դույլերով ու պայուսակներով կանգնելը ՈՉԻՆՉ չի վնասում: Հիմնական բանը այն է, որ լեզուն չի ցավում: Ես ՉԵՄ ՈՒԶՈՒՄ աղոթել, բայց ես միշտ էներգիա և ժամանակ ունեմ զրուցելու համար:

Պե՞տք է արդյոք տնային աղոթքի ժամանակ գլուխը շարֆով ծածկել։

«Յուրաքանչյուր կին, ով աղոթում է կամ մարգարեանում է գլուխը բացած, ամաչեցնում է իր գլուխը, քանի որ կարծես սափրված լինի», - ասում է Պողոս առաքյալը (Ա Կորնթ. 11:5):

Ուղղափառ քրիստոնյա կանայք ոչ միայն եկեղեցում են, բայց նույնիսկ տանը, երբ նրանք կանգնում են աղոթքի, նրանք ծածկում են իրենց գլուխը շարֆով:«Կինը պետք է իր գլխին ունենա իր վրա հրեշտակների իշխանության նշանը» (Ա Կորնթ. 11.10):

Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադցի.

«Որքան տխուր է տեսնել, որ թշնամին Տերունական տոներին քրիստոնյաներից վերցնում է իր պարտքը, և որքան մեծ է տոնը, այնքան ավելի շատ տուրքեր են ուղղափառ քրիստոնյաները վճարում թշնամուն, ինչի՞ համար ենք մենք տեսնում տոներին: Պարապություն, մարմնի անառակություն, հարբեցողություն, անառակություն, կռիվներ, գողություններ, զվարճություններ:

Աստված իմ! Ի՜նչ հաճույք է մարմնին։ Ի՜նչ նախանձախնդիր ծառայություն սատանային։ Արդյո՞ք այս մարդիկ քրիստոնյա են, միայն մտածեք, որ փրկագնված են Աստծո Որդու ազնիվ Արյամբ: Դուք ապրում եք քրիստոնեական ժամանակներում, թե հեթանոսական ժամանակներում: Արդյո՞ք սրանք մասնակից են կենսատու խորհուրդներին: Արդյո՞ք սրանք այն մարդիկ են, ովքեր Աստծո տաճարում են:

Օ՜ Մինչեւ ե՞րբ մենք՝ քահանաներ, ոտքի չենք ելնի Տիրոջ տոների բոլոր անարգանքների դեմ։

Մինչև ե՞րբ մեզ մատնացույց են անելու այլ հավատքի և դավանանքի մարդիկ և կասեն. տեսեք, սրանք այն քրիստոնյաներն են, ովքեր իրենց ուղղափառ են անվանում, ինչպես են ապրում: Ինչպիսի՞ քահանաներ ունեն: Որքա՜ն վատ են սովորեցնում ժողովրդին հավատք, ինչքան քիչ են բացատրում նրանց տոները, նրանց հաստատման նպատակն ու նպատակը։ Որքան քիչ են նրանք սովորեցնում նրանց ապրել հավատքով։ Աստված իմ! Ինչ բողոք մեր մասին Ուղղափառ հավատքև մեզ վրա՝ հովիվներ։ Որքանո՞վ ենք մեր մեղքը, որ քրիստոնյաները մեղքի մեջ են. մենք չենք հանդիմանում, չենք արգելում, չենք աղաչում, որ տոները սթափ և մեծ ակնածանքով անցկացնեն և ընդհանրապես ապրեն քրիստոնյաների նման։ Մենք քիչ ենք խոսում պարապության, հարբեցողության, անառակության մասին. (Իմ կյանքը Քրիստոսում. հատոր 1. էջ 177-179):

ԵՐԵՑ ՊԵՏՐՈՍ ՍԵՐԵԳԻՆ - ԱՂՈԹՔԻ ՄԱՍԻՆ.

Աղոթքը մարված է: Դատապարտումը ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ և ՄՏԱՀՈԳՈՒԹՅԱՆ պտուղն է և ԲԱՍԿՈՒԹՅԱՆ շեմը: Այն կապում է սիրտը և ԽԱՆԳԱՐՈՒՄ է աղոթքը: Ինքնագոհությունն ու ինքնագովեստը նույնպես մարում են աղոթքը: Այսպիսով, աղոթքը ԿՈՐԱԾ է:

Աղոթքը հանգցված է - Չափից շատ ուտել, վարքագծում չմտածվածություն, սիրտը խցանել տարբեր ոչ հոգևոր հաճույքներով, Ծուլություն և անտեսում - բուն աղոթքի մասին, անզգուշություն աղոթքի ժամանակ և ընդհանրապես - անզգուշություն, անմիտ վարք, դատապարտում:

Աղոթքի մեջ մակերեսայնությունն ու շտապողականությունը շատ ՎՆԱՍԱՐ ԵՆ և վտանգավոր: Անփութությունը վերացնում է Աստծո վախը, Աստծո հանդեպ լավ զգացումը, առանց որի աղոթքն ԱՆՀՆԱՐ Է: Յուրաքանչյուր արտահայտություն, աղոթքի կոչի յուրաքանչյուր բառ պետք է արտասանվի առավելագույն ուշադրությամբ, ողջ ուժի կիրառմամբ, ձեր ամբողջ սրտով, ձեր ամբողջ մտքով, ձեր ամբողջ հոգով: Հակառակ դեպքում դարձը թերի կլինի, իսկ աղոթքի զոհաբերությունը՝ արատավոր՝ առանց փրկության պտուղի:

Երբեմն պատահում է, որ աղոթքի ժամանակ մարդը կանգնում է և անցնում անգիր աղոթքների խոսքերով, և այս պահին նրա մտքում ներխուժում են տարբեր կողմնակի մտքեր առօրյա գործերի և ծրագրերի մասին, հիշողություններ և հոգսեր. Աղոթքի ժամանակ նա հայտնվում է մի գործով, որը ոչ միայն դատարկ է, այլև մեղավոր: Իհարկե, սա աղոթք չէ, այլ պարապ խոսակցություն Աստծո առաջ: Դա տեղի է ունենում Աստծուն ուղղված ոչ անկեղծ կոչի պատճառով:

Աղոթքի ոտքի կանգնելով՝ այդպիսի մարդը չի բաժանվում իր կրքերից ու կենցաղային ունայնությունից և չի ուզում հասկանալ, թե ինչ մեծ գործ է ՍԿՍՈՒՄ և ում է դիմում իր աղոթքներով։

Սա տեղի է ունենում, երբ աղոթքից առաջ մենք ՉԵՆՔ ՈՒՆԵՆԱԼ ՈՐՈՇՈՒՄ ՀԵՏԱՁԳԵԼ աշխարհի բոլոր գործերն ու հոգսերը: Երբ աշխարհիկ և արարածի հանդեպ կիրքը մեզ համար ավելի թանկ է, քան Տերը և Նրա Երկնային Արքայությունը, որին Նա կանչում է մեզ, Երբ ծուլանում ենք և մոտենում աղոթքին, մենք անպատրաստ ենք, անլուրջ և անփույթ:

Բացակայությունը մեր ՀՈԳԵՎՈՐ Ծուլության ՆՇԱՆՆ է և անփութության պտուղը։Աղոթքի ժամանակ օտար մտքեր են գալիս տարբեր պատճառներով. կա՛մ սիրտը գրավում է մտքերը՝ ըստ իր տրամադրության, կա՛մ սիրտը ձգվում է դեպի մեղավոր երազները: Սիրտը հավաքում է ունայնություն և անօրինություն և ծնում պարապ կամ մեղավոր մտքեր:

Աղոթքի և, հավանաբար, բարի գործերի համար ՊԱՀԱՆՋՎՈՒՄ են հոգեկան մեծ կենտրոնացում և կայունություն: Դու ԿՈՐՑՐԵՍ Աղոթքը՝ ԱՆՓՈԽՈՒԹՅԱՆ և անփութության միջոցով, որից մեղքի մեջ ընկար, որը սպանեց. Աղոթական համարձակություն Աստծո առաջ:

Հիշեք, թե որ պահից աղոթքը ԴԱԴԱՐԵՑ, և ինչ իրադարձություններ, գործողություններ և փորձառություններ տեղի ունեցան այս ընթացքում: Ինքներդ հասկացեք, թե ինչն էր հակառակ Աստծուն ձեր վարքագծի մեջ այս ժամանակահատվածում. զայրույթի շարժումներ, կախվածություն, կատաղություն, վրդովմունք կամ այլ կրքեր: Գտնելով ձեր մեղավոր սխալները, ապաշխարեք դրանցից և ներողություն խնդրեք (աղոթեք): Ապաշխարեք և ափսոսեք՝ Ծուլության, անփութության, անփութության, Վատ Խղճի մասին և աղոթեք որքան կարող եք:

Եթե ​​դեռ աղոթք չկա, նորից խոշտանգիր (փորձարկիր) քեզ՝ փորձելով հիշել ՄՈՌԱՑՎԱԾԸ քո վարքագծում և նորից աղոթիր խրատի, օգնության համար։ Եթե ​​չկա աղոթք, ապաշխարիր անգիտության պատճառով մոռացված ու անհայտ գործածդ մեղքերի համար և նորից աղոթիր, ինչպես կարող ես: Անհանգստացրո՛ւ Աստծուն - Աղոթի՛ր:

Երբեմն դժվար է աղոթել, որովհետև աղոթքի խոսքերով և Սուրբ Գիրքհամաձայն չեն՝ ո՛չ սրտի որակը, ո՛չ անձնական ցանկություններն ու ձգտումները: Ընդ որում, թշնամին ոչ թե քնում է, այլ՝ չարի պես գիշատիչ թռչուն, միշտ ձգտում է... խլել (կամ թույլ չտալ ուշադրություն դարձնել) լսված ու կարդացած սուրբ խոսքերին՝ մեզ առաջարկելով սին հիշողությունների, մտքերի ու ցանկությունների հաճելի լինելը։

Անդադար աղոթքի համար երկու պայման է պահանջվում՝ ակնածանք և հաստատունություն:

Սերը մերձավորի հանդեպ դրսևորվում է մերձավորների բարօրության համար կատարվող բոլոր գործերում և նրանց հանդեպ ողորմության և սիրո գործերում և նրանց համար աղոթքի մեջ: Նույն ողորմության և աղոթքի միջոցով վերականգնվում է նաև սիրո սրտաբուխ զգացումը։ Եթե ​​ուզում ենք, որ սիրո և երանության զգացումը մեր մեջ լինի շարունակական և նույնիսկ հավիտենական, ապա հավատքով մեր բարի գործերը նույնպես պետք է լինեն շարունակական, իսկ մեր աղոթքը՝ անդադար։ Ուստի մենք կարդում և հաճախ խոսում ենք շարունակական աղոթքի մասին:

Մեր կրքերն ու կրքերը բացահայտվում են մեր կրքի մեջ: Ինչ-որ բանով տարվելով՝ մենք արդեն ծառայում ենք մեկ այլ աստծու, բայց Աստծուն իսկական սիրտ-Չենք գալիս։ Մեր բոլոր առօրյա գործերը ԿԱՐՈՂ ԵՆ և ՊԵՏՔ Է ՆՎԻՐՎԵԼ Աստծուն, քանի որ դրանցում նույնպես սերը մերձավորների հանդեպ գրեթե միշտ դրսևորվում է պատվիրանի համաձայն:

Մեր խոսակցությունները շեղում են մեզ Աստծո հիշողությունից և աղոթքից՝ մեր բացակայության պատճառով: Եթե ​​մեր մերձավորի հետ զրուցելիս նրա մեջ տեսնում ենք ոչ թե զվարճանքի կամ տհաճության առարկա, այլ Աստծո պատկերը, ապա դա մեր զրույցին կհաղորդի սթափություն և ժուժկալություն։ Եթե ​​մեզ հետ զրուցակիցը նույն հավատի ու համախոհի է, սա մեզ կծառայի մեր հավատքի ամրապնդմանը։ Եթե ​​պարզվեց, որ մեզ հետ խոսողը հավատքով խեղճացած է, ապա մենք պետք է նրան վերաբերվենք որպես Աստծո պատկերի։ Այս դեպքում մեզ անհրաժեշտ է գաղտնի աղոթք՝ զրուցակցի վրա բարերար ազդեցություն ունենալու համար։ Զրույցների ընթացքում գաղտնի, անդադար աղոթքի էությունը կայանում է զրույցի խոսքերի մեջ թափված սրտի հավատքի և սիրո մեջ:

Շնորհք կոչելու մասին

Հարց է առաջանում՝ եթե Աստծո կանչող շնորհն ինքն է հուզում մարդուն կաթողիկոսության ժամանակ, և յուրաքանչյուրն ինքն իրեն գիտի, որ այն հատկապես շարժում է աղոթքը, պաշտամունքը, պահքը և գրքեր կարդալը, մի՞թե դա չի կարող մարդուն տեղափոխել նաև զգացմունքների պահպանման կանոնների։ և աշխատել տրամադրվածության վրա: Ինչու՞ է մարդը հեշտությամբ բռնվում առաջինից, բայց այդքան խրվում է երկրորդի և երրորդի մեջ:

Կարծում եմ՝ սա երկու պատճառ ունի. Երբ մարդ աղոթում է, ծառայության է կանգնում, ծոմ է պահում կամ կարդում, նա դա անում է եռանդով, բայց իր յուրովի, ներհատուկ ձևով, անում է այն, ինչ կարող է: Նա չգիտի, թե ինչպես դա անել և չի կարող դա անել: Եվ Տերը ողորմությունից ու երկայնամտությունից դրդված ընդունում է նրան այնպիսին, ինչպիսին որ կա։ Երբ նա սկսում է նույն եռանդով վերաբերվել մերձավորներին և անել դա այնպես, ինչպես ինքը կարող է և որքան կարող է (չունենալով ոչ հեզություն, ոչ խոնարհություն, ոչ սեր), նրա մերձավորները երկար չեն հանդուրժում նրան և շուտով մտնում են այս կամ այն ​​բանը: հակառակություն նրան, բարձրաձայն կամ լուռ: Մի խոսքով, հարեւանների հետ, ովքեր հստակ ակտիվ են և պատրաստ են արձագանքել, այնքան էլ հեշտ չէ ձեր խանդը մեծացնել։ Ոչ թե սուրբ հայրերի գրքերի նման, որոնք ոչինչ չեն կարող պատասխանել։

Մյուս հարևանները, ընդհակառակը, կդառնան շատ անհանգստացած և տխուր՝ հանդիպելով, իրենց կարծիքով, հավատացյալի տարօրինակություններին և իրենց հոգատարությամբ ու մտահոգությամբ, վիրավորանքներով ու գրգռվածությամբ՝ թույլ չեն տա, որ մարդը հեռանա սովորական կարգից։ կյանքի.

Մեկ այլ պատճառ ավելի կարևոր է. Դուք կարող եք աշխատել աղոթքի վրա՝ մեծացնելով դրա ծավալը՝ առանց սրտով մասնակցելու դրան։ Այս դեպքում սիրտը կարող է հեռու լինել Տիրոջից: Բայց հենց որ մարդ ուշադրություն է դարձնում սրտի զգացմունքներին, նրա մեջ բարձրանում է սեփական ինքնամփոփությունն ու եսասիրությունը, որը ամեն մարդ չէ, որ կարող է հաղթահարել։ Ավելին, մեզանից շատերի համար ավելի հարմար է ոչինչ չանել մեր զգացմունքների և տրամադրության մեջ և լիովին արդարանալ աղոթքով կամ ապրել հիմնականում դրա մեջ ներշնչմամբ: Ավելին, դրանում էլ մենք խուսափում ենք որակի վրա աշխատելուց։ Այսինքն՝ ինքնասիրահարվածության և եսասիրության միջոցով, որոնք կարող են տեղավորվել արտաքին եկեղեցական գործողությունների մեջ, մարդը նախանձախնդիր է դառնում աղոթքի, պաշտամունքի, ծոմապահության և գրքեր կարդալու և, հավատալով, որ այդպիսով արդեն ամբողջովին «եկեղեցի» է, հեռացվում է աշխատանքից։ զգացմունքներն ու բնավորությունը.

Երանների մասին

Խոսեք երանությունների մասին:

The Beatitudes-ը բնավորության գերմարդկային փորձ է: Ո՞ւմ խառնվածքն է սա: - Տիրոջը:Սա Քրիստոսի բնավորությունն է: Նրանց մեջ Տերը բացահայտում է, հայտնում Իմըտրամադրվածություն Հնարավո՞ր է արդյոք գտնել Քրիստոսի կերպարը առանց Ինքի Տիրոջ: Միայն Նրանով, Տիրոջով է այս բարոյականությունն իրագործվում մեր մեջ։ Ուրիշ բան, որ ցանկացած մարդ իր էությամբ արդեն ունի հոգի, որն իր մեջ ունի աստվածատուր բնավորության հակումներ։ Այն գերազանցում է մարդկային մտքին հայտնի բարոյականության բոլոր ձևերը: Նա ունի Ադամի և Եվայի տրամադրվածությունը մինչև անկումը, բարձրություն, որը գերազանցում է Երկրի արդարներից շատերին Հին Կտակարանի ժամանակ: Ի վերջո, սրանք առաջին մարդիկ էին, ի. մարդիկ, որոնց Տերը ստեղծել է Իր Աստվածային Սիրով և դրել նրանց հոգիներում այնպիսի բարոյական գեղեցկություն, որը դուք և ես հիմա նույնիսկ մոտիկից չենք տեսնում և չենք լսում ո՛չ միմյանց, ո՛չ մեր մեջ:

Երբեմն լսում ես. «Եթե Ադամն ու Եվան՝ նրանք, ովքեր բնավորությամբ գերազանցում են մեզ բոլորից, մեղք են գործել, ապա ի՞նչ կարող ենք ասել մեր մասին»։Մենք պետք է միշտ հիշենք և հիշենք, որ այժմ Ադամն ու Եվան դրախտում աղոթում են մեզ համար: Տերն ընդունեց նրանց ապաշխարությունը: Եվ միգուցե հենց նրանց աղոթքով է, որ շատերն այժմ գալիս են Եկեղեցի:

Լեռան քարոզում Տերը խոսեց մի կերպարի մասին, որը գերազանցում է Ադամի և Եվայի կերպարը, այսինքն. որը շնորհվում է Աստծո մաքուր շնորհով: Հին Կտակարանի ժամանակ այս շնորհը տրված չէր մարդկանց, այլ բացահայտվեց Քրիստոսի գալուստից հետո, այն բանից հետո, երբ Նա ավարտեց Խաչի չարչարանքների ցավալի սխրանքը և փրկագնեց մեզ մեղքի զորությունից: Այս փրկարար շնորհը մարդուն տալիս է բնավորության այն հագուստները, առաքինության հագուստները, որոնց շնորհիվ մարդ ունակ է դառնում կատարել Երանների պատվիրանները։

Տերը երկու անգամ խոսեց Բարոյական պատվիրանները: Առաջին անգամ, երբ Նա խոսեց դրանք Սինա լեռան վրա, առաջին տասը պատվիրանները, որոնք Նա ուսուցանեց Մովսեսին: Եվ Լեռան քարոզում նա նոր պատվիրաններ ասաց, որոնք ավելի բարձր են, քան առաջինը: Վերևում, քանի որ դրանք կարող են իրականացվել միայն Ավետարանի շնորհով, միայն Ուղղափառ Եկեղեցում, նրա խորհուրդներով: Հաղորդությունը հենց այն վայրն է, որտեղ մարդուն տրվում է շնորհի պարգև, որով հնարավոր է կատարել այս պատվիրանները:

Երանները այն են, ինչ ձեռք բերեցին սուրբ հայրերը և որոնց նրանք մեզ ցույց տվեցին ճանապարհը, ցույց տվեցին այս վերելքի հաջորդականությունը:

Արժե՞ արդյոք կիսվել ուխտագնացության մասին ձեր տպավորություններով

-Հնարավո՞ր է, որ դաստիարակությունը խոսի նախախնամական հանդիպումների, շնորհքի շողերը տեսնելու, Սուրբ կրակի իջնելիս մոմավառության մասին: Հնարավո՞ր է խոսել Սուրբ Երկրում Ձեր գտնվելու, կամ ընդհանրապես ուխտագնացության մասին։

Իհարկե, մենք՝ ուխտավորներս, կպատմենք և կկիսվենք սա միմյանց հետ, իսկ հետո, երբ վերադառնանք, բոլորին կասենք, թե որտեղ ենք եղել և ինչ ենք տեսել։ Շատ բան կա, որ կարելի է ասել և պետք է ասել: Ավելին, թերևս դրա համար է, որ Տերն այժմ բացել է այս զարմանահրաշ հնարավորությունը՝ այդքան ազատ գնալ Սուրբ Երկիր: Եվ նման քանակությամբ: Ընդամենը մեկ թռիչքի ժամանակ հինգ հարյուր հնարավորություն կա՝ քարոզելու Քրիստոսի ավետարանը տարբեր վայրերում՝ վերադառնալուց հետո: Իհարկե, կարելի է և պետք է ավետարանել: Չավետարանելը հանցագործություն կլինի։ Մեր կյանքի ընթացքում այս ուխտագնացությունը առանձնահատուկ նշանակություն ունի, և հավաքի ժամանակ բոլորը հավանաբար զգացել են Աստծո մասնակցությունն իրենց մեջ: Հետևաբար, Աստծո հնազանդությունը բոլորին. քարոզիր ավետարանը:

Բայց պետք է պարզապես նկատի ունենալ երկրորդ բացարձակապես անհրաժեշտ հանգամանքը. խոհեմություն. Անխոհեմ մարդը ոչ միայն ոչ ոքի չի եկեղեցականացնի, այլեւ ինքը կկորցնի ամեն ինչ։ Ձեր ավետարանչության առաջին ժամից հետո դուք կարող եք ամբողջովին դատարկ հեռանալ՝ կորցնելով ամեն ինչ: Ո՞ւր է գնալու պատմությունը սրանից հետո: Այն կտեղափոխվի դեպի հիշողություն, դեպի գիտակցություն։ Միևնույն ժամանակ, դուք կարող եք շարունակել քարոզել ավետարանը, բայց արդեն հիշողությունիցԵվ գիտակցությունից. Միևնույն ժամանակ կարող ես հուզվել և ասել, որ ամբոխներ են հավաքվելու, բայց դա բացի վնասից ոչինչ չի տա։

Նման «լավ լուրերի» պատկերն ավելի ու ավելի կբացվի, մարդիկ կհիշվեն տարբեր հատկանիշներ, մի քանի անսպասելի մանրամասներ.., և, ի վերջո, դուք կարող եք գալ այդպիսի հուզական վիճակի: Բազմություններ կհավաքվեն, կբռնկվեն... և հետո, բավականաչափ լսելով նման դյուրավառ քարոզներ կամ պատմություններ, ունկնդիրը կվազի փող հավաքելու, տոմս գնելու և նաև Սուրբ Երկիր գնալու...

Յուրաքանչյուր ոք, ով երբևէ գավառական քաղաքից առաջին անգամ եկել է Մոսկվա և եղել Կարմիր հրապարակում, գիտի հիասթափության այս ազդեցությունը: Նրան թվում էր, թե Մոսկվան այնքան մեծ է ու վեհ, բայց երբ նա հասավ, ամեն ինչ պարզվեց, որ շատ ավելի փոքր մասշտաբով էր, ամենևին էլ սպասվածի նման չէ... Նույն բանը տեղի է ունենում Սուրբ Երկիր ուխտավորների հետ. Թեժ պատմությունները թյուր տպավորություն են ստեղծում, իսկ դրանից՝ ավելորդ ակնկալիք։ Արդյունքում Սուրբ երկիր ժամանող մարդը դրանում առանձնահատուկ բան չի գտնի։ Եվ ես ու դու մեղավոր ենք լինելու այս հարցում։ Եթե ​​մարդը իր ուխտագնացության տարբեր պահերին զգում է շփոթություն, կասկած, անհավատություն կամ հավատի պակաս, կամ ինչ-որ հատուկ հայհոյանք, որը հանկարծ սկսվում է այստեղ մտքերով և մտքերով, ապա այս ամենը կարող է տեղի ունենալ միայն մեկ պատճառով. անձը սխալ է նախապատրաստվել սուրբ վայրերի հետ հանդիպմանը.Այս սխալը, մեր բուռն հուզականության պատճառով, կարող ենք ստեղծել ես և դու։

Բացի այդ, մեզ համար կարող է մեծ կորուստ լինել։

Ինչպե՞ս չնմանվենք նրանց, ում մասին խոսում է Վրդ. Մակարիոս Եգիպտոսի. «Նրանք, ովքեր իրենց մեջ ունեն Հոգու աստվածային հարստությունը, եթե ինչ-որ մեկին հաղորդում են հոգևոր ուսմունք, ապա, իբր իրենց սեփական գանձը հանելով, տալիս են նրան, ընդհակառակը, նրանք, ովքեր չունեն այդ հարստությունը իրենց ներսում. սրտեր... Գրքից միայն մի քանի ծաղիկ վերցնելով, կրեք դրանք լեզվի վերջում...»:(Խոսք սիրո մասին, Գլուխ 5):

Հետեւաբար, հիշեք դա գաղտնիքայն փորձառությունը, որը դու և ես ունենք, և որն այժմ դեռ անհնար է ամբողջությամբ ընդունել: Արդյո՞ք մեզանից որևէ մեկը իսկապես գիտի Ինչես և դու անցել ենք ինչուՏերը տվեց մեզ հպում. Հոգին ընկալել է, իսկ գիտակցությունը՝ դեռ։ Նույնիսկ զգացողությունը դա դեռ ամբողջությամբ չի ընկալել։

Ժամանակի ընթացքում այնտեղ՝ Սուրբ Երկրում գտնվելու որոշ պահեր նորովի են ընկալվում։ Եվ հետևաբար, այն ամենը, ինչով Տերը օրհնել է մեզ, աստիճանաբարկներթափանցի յուրաքանչյուր բջիջ, կներթափանցի մարդու զգացողության, գիտակցության, մտքի, սրտի, կամքի մեջ: Այս ներթափանցման գործընթացը կարող է շատ երկար տևել: Ուստի մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է իր համար պահպանի շնորհով լի սրբացման հնարավորությունը:

Ես ուզում եմ բոլորին քաջալերել, որ ակնածանքով պահպանեն իրենց ձեռք բերած նվերը: Առայժմ մենք չգիտենք այս ձեռքբերման չափը, խորությունը կամ ամբողջականությունը: Մեզ մնում է միայն հուսալ, որ դա մեր մեջ է, որ մենք հիմա այն կրում ենք մեր մեջ։

Կանցնի ժամանակ, և մենք աստիճանաբար կվերափոխվենք՝ լինելով Եկեղեցում, մասնակցելով նրա խորհուրդներին, լինելով նրա աղոթքներում՝ փոփոխություն. Ո՞վ գիտի, թե այս մի հպումը, գուցե մեզանից շատերի համար, կյանքում միակ հպումը Քրիստոսի Սրբավայրերին, ի վերջո կստացվի մեր անձնական կյանքի փորձառության մեջ: Եվ այս ամենը նկատի ունենալով՝ մենք պետք է խոհեմ լինենք մեր պատմության մեջ։

Անպայման պետք է քարոզել, պետք է անպայման խոսել այն բոլոր իրադարձությունների մասին, որոնք ապրել ենք այստեղ։ Թույլատրելի է խոսել ու խոսել շատ բաների մասին, տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին, որոնց ականատես եղանք. բայց զգույշ եղիր և միևնույն ժամանակ զգույշ եղիր, որ չթափվես, չընկնես էմոցիոնալության մեջ, չընկնես «ա՜..» և «օ՜...», հրճվանքի, հուզական վեհացման մեջ։

Եթե ​​այն, ինչ մենք խորապես զգացել ենք, դուրս գա գիտակցության մակերես, մենք կկարողանանք խոսել դրա մասին շատ երկար, նույնիսկ տարիներ շարունակ: Եվ որքան ժամանակով հեռանանք այսօրվանից, այնքան ավելի շատ բան կկարողանանք պատմել... Ժամանակի ընթացքում մարդը կարող է բացահայտել մարդու ֆանտաստիկ կարողությունը՝ հմտորեն լրացնել իր խոսքը գոյություն չունեցող մանրամասներով, զարդարել դրանք։ մեր ուխտագնացության մասին մեծ գիրք գրել ցանկանալու իմաստը՝ ամբողջությամբ կորցնելով այն ամենը, ինչ ձեռք բերվել այստեղ՝ Սուրբ Երկրում։

Ուխտագնացության վրա լուսանկարչության մասին

Սուրբ հողում լուսանկարելը մեղք չէ՞։

Երբ դուք լուսանկարում եք, ձեր ուշադրությունը ակամա գնում է բոլորովին այլ բանի վրա, այսինքն. դու այլևս Աստծո հետ չես և աղոթքի մեջ չես: Լուսանկարելիս աղոթքի ժամանակ ուշադրություն պահելը մի բան է, որ միայն ասկետները հավանաբար կարող են անել: Բայց ես ու դու հազիվ թե այդպիսին լինենք։ Լուսանկարելու, արտաքին առարկաների վրա ֆիքսվելու ընթացքում մենք կարող ենք լավ մոռանալ, թե ինչ նպատակով ենք եկել այստեղ՝ Սուրբ երկիր:

Ուստի, հանուն սուրբ վայրերի և նրանց հանդիպելու օրհնյալ փորձի, ես պետք է ճշգրիտ որոշեմ այն ​​ժամանակը և հանգամանքները, երբ ես չեմ դիպչում տեսախցիկին: Նման պահերին մի մտածեք լուսանկարվելու մասին՝ կենտրոնանալով այն սրբավայրի վրա, որին պետք է արժանին մատուցել։

Թշնամիների համար աղոթքի մասին

Ավետարանն ասում է. «Աղոթե՛ք ձեր թշնամիների համար»։ Որքանո՞վ ենք մենք կարողանում դա անել: Ճի՞շտ է, որ աղոթողը դիվային հարված է ստանում կամ իր վրա է վերցնում այդ գայթակղությունները, թե՞ բոլոր գայթակղությունները բխում են աղոթողի ուժից:

Իր նամակներում Պողոս Առաքյալը բազմիցս խնդրում է. «Աղոթե՛ք ինձ համար»: Առաքյալը խնդրում է աշխարհականներին, ում նա եկեղեցի է արել, աղոթել իր համար: Սուրբ Հոգու առաջնորդությամբ մարդ - և հանկարծ այդպիսի խնդրանք. Այսինքն՝ ուրիշների համար աղոթքն անհրաժեշտություն է։ Ավելին, Պետրոս առաքյալն ասում է. «Աղոթե՛ք միմյանց համար, որպեսզի բժշկվեք. արդար մարդու ջերմեռանդ աղոթքը շատ է օգուտ տալիս»։( 1 Պետ. 5։16 )։ Եկեղեցին ապրում է միմյանց համար աղոթքի միաձայնությամբ: Աղոթքը պետք է լինի անկեղծ, սրտանց, պարզ:

Աղոթքի մեջ չպետք է լինի խաբեություն կամ շահագրգռվածություն: Աղոթքի մեջ այդպիսի վախ չպետք է լինի. «Ես հիմա կաղոթեմ, և բոլոր դևերը կթռչեն նրանից դեպի ինձ, կամ իմ թշնամիների նրա բոլոր հիվանդությունները կդառնան իմը»:.

Ճիշտ է, երբեմն եկեղեցու մարդկանցից կարող եք նման նախազգուշացում լսել. Եկեղեցու փորձը ցույց է տալիս, որ ոչ բոլորի և ոչ բոլորի համար արժե աղոթել: Նա, ով աղոթում է, իսկապես նյարդայնացնում է դևերին: Ուր էլ սկսվում է իրական եկեղեցական կյանքը, սկսվում են գայթակղությունները, իսկ դա դիվային ուժերի ակտիվացման նշան է։ Պատահում է, որ մարդը գնում է եկեղեցի, աղոթում, խոստովանում և հաղորդություն ընդունում, բայց իր էությամբ նա հեռու է Քրիստոսից, և այնտեղ դևերն առանձնապես չեն անհանգստանում և չեն անհանգստանում։ «Թող ինքն իրեն աղոթի,- ասում են նրանք,- ամեն դեպքում նա մերն է»: Ամենից հետո «Այս ժողովուրդը պատվում է ինձ իր շուրթերով, բայց նրանց սիրտը հեռու է Ինձնից»:(Mk, 7, 6) - Տերը խոսեց այդպիսի մարդկանց մասին.

Այնտեղ, որտեղ սկսվում է բնավորության վրա աշխատանքը, անպայման գայթակղություններ կլինեն: Ավելին, Տերը թույլ է տալիս գայթակղությունները, որպեսզի մարդ կարողանա նրանցով վարժեցնել կանգնել Աստծո շնորհի մեջ, կանգնել խոնարհության մեջ, որով շնորհ է ստացվում։ Խոնարհության այս վարժությունը կատարվում է հենց գայթակղությունների և վշտերի միջոցով: Ուստի Աստծո կողմից թույլ տրված վշտերն ու գայթակղությունները Աստծո մոտ լինելու նշան են, դրանք Աստծո հատուկ խոր Սերն են մարդու հանդեպ: Բայց բնական է, որ Տերը, որպես Իմաստուն Ուսուցիչ, միշտ ճշգրիտ չափում ու գիտի այդ գայթակղությունների ու վշտերի չափը։ Ուստի երբեք մի կասկածեք, որ գայթակղությունները ձեր ուժերի սահմաններում են: Հանկարծ մի ընկեք շփոթության, շփոթության կամ վախի, կամ ինչ-որ հիվանդության կամ սնահավատ փորձառությունների մեջ այս մտքերից: Հավատքով և ճշմարտությամբ վստահիր Աստծուն, և չես ամաչելու: Անկախ նրանից, թե ինչ գայթակղություններ կամ վիշտեր են պատահում ձեզ, հիշեք, որ դրանք ընկել են Աստծո ուսուցման թույլտվությամբ, և ամենևին էլ ոչ թե դևերի կամայականությամբ, որոնք իբր ցատկում են ինչ-որ մեկից ձեզ մոտ:

Հրեաների համար աղոթքի մասին

Ինչպե՞ս աղոթել հրեաների առողջության և խաղաղության համար: Հնարավո՞ր է նրանց համար գրառումներ գրել և մոմեր վառել։

Եկեղեցում կատարվում է ոգեկոչում, նշումներ են գրվում և մոմեր են վառվում միայն դրա համար մկրտված մարդիկ. Եթե ​​մարդը չմկրտված է (կարևոր չէ, թե նա ինչ ազգության է), ապա նրա համար աղոթքը կարելի է անձամբ մատուցել իր հարևաններին, տանը, բայց ոչ եկեղեցում:

Եթե ​​եկեղեցի գնացող մարդը, ենթադրենք, հրեա է, և նա լսում է, լսում է Քրիստոսի մասին խոսակցությունները և հետաքրքրվում Եկեղեցով, ապա այս մարդն արդեն կատաչումենում է: Եվ հետո դուք կարող եք աղոթել նրա համար Կատեխումենցիների պատարագի ժամանակ: Հիշենք պատարագը, որը սկսվում է սարկավագի ավետարանի խոսքերով. «Աղոթե՛ք, կատեքումեն, Տիրոջը»։և հետագա՝ «Հավատացեք, եկեք աղոթենք կաթողիկոսների համար, որպեսզի Տերը ողորմի նրանց»:

Հենց այս ընթացքում է, որ մեր աղոթքները մատուցվում են մեր բոլոր սիրելիների համար, ովքեր, լավ թե վատ, դեռ տրամադրված են ուղղափառության հանդեպ, լավ թե վատ, նրանք դեռ լսում և ականջ են դնում եկեղեցու ուսմունքին, գոնե երբեմն, բայց նրանք դեռ. ընկալել մեր խոսքերը.

Եթե ​​մարդ ակտիվորեն մարտական ​​է տրամադրված, պայքարում է Եկեղեցու դեմ, ապա պետք է խնդրել հավատացյալների անձնական աղոթքը: Նման անձի անունը չի կարող ներկայացվել proskomedia-ի համար, այսինքն. Պատարագի համար գրություն չպետք է ներկայացնել (տեղ-տեղ այն կոչվում է «պատարագ»): Որովհետև պրոսկոմեդիայում, յուրաքանչյուր անվան համար, մի մասնիկ է հանվում պրոֆորայից, և հետո բոլորը հաղորդություն են ստանում, մասնիկները ընկղմվում են Քրիստոսի արյան մեջ: Եվ երբ Արյունը լվանում է մասնիկը, Աստծո շնորհը լվանում է հոգին Այս անձնավորությունը, ում հիշեցինք։ Եթե ​​մարդ պատրաստակամորեն է տրամադրված դեպի Քրիստոսը և ինչ-որ կերպ հետաքրքրված է Եկեղեցով, և չի դիմադրում ուղղափառ եկեղեցուն, ապա շնորհը կհանդիպի սրտի այս ոչ դիմադրողական տրամադրությանը և կմիավորվի դրա հետ, և դրանով նրա մեղքերը կմաքրվեն կամ կմաքրվեն։ թուլացած.

Ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ մարդը դեմ է եկեղեցուն և նրա անունը ներկայացվում է պրոսկոմեդիայի համար: Եթե ​​մարդն իր կամքով գիտակցաբար անզղջորեն ապրում է մեղքի մեջ, պայքարում է Եկեղեցու դեմ, ապա Աստծո շնորհը, լվանալով նրա հոգին, հանդիպում է իր կամքին՝ զինված մեղքերով։ Եվ այս մեղքերը, բարձրանալով նրա մեջ շնորհի դեմ, կբարձրանան էլ ավելի մեծ, հատուկ ուժով: Մարդու կամքը կապված է մեղքերի հետ, նա համաձայն է սրա հետ, բայց համաձայն չէ Եկեղեցու հետ: Բազմիցս նշվել է, որ նման դեպքերում, երբ մենք ոգեկոչում ենք մարդու հիշատակը եկեղեցում, պրոսկոմեդիայում, այդ օրը նա հանկարծակի ընկնում է այնպիսի անսպասելի զայրույթի մեջ կամ ընկնում իր կրքերի, իր մեղքերի մեջ, որոնք գերազանցում են իր սովորական առօրյան։ վարքագիծ. Սա նշան է, որ դուք չպետք է դիմեք այս անձի համար պրոսկոմեդիայի համար: Եթե ​​մենք սկսում ենք ինտենսիվ բանավոր եկեղեցականացնել նրան, ապա մենք միայն ծանրացնում ենք նրա մեղքերը։ Դա նույնն է, որ ծաղրես նրան, գայթակղես և, արդյունքում, ստիպես նրան ավելի մեծ մեղք գործել Քրիստոսի դեմ, ուղղակի հայհոյել Աստծուն: Այդպիսի մարդուն պետք է աղաչել տնային աղոթքում, որը միաժամանակ նշանակում է բարի համբերել։ Սա ամիսներ չի պահանջում, տարիներ են տևում:

Աղոթքի ժամանակ մտքերի մասին

Աղոթքի ժամանակ մտքերը շատ են լինում. Ինչպե՞ս ազատվել դրանցից:

Մտքերը մեզ այցելում են երկու պատճառով. Առաջին պատճառը մեր ներսում է, երկրորդը՝ դրսում։ Առաջինը մեր սեփական կրքերն են, առօրյա ամենատարբեր հարցերի հետ կապված կապերը, որոնք շեղում են աղոթքից, իսկ երկրորդը՝ դիվային գործողություն:

Ագիոգրաֆիկ գրականության մեջ կարելի է գտնել հետևյալ արտահայտությունը. «Քշիր մտքերը». Իսկ անփորձ մարդը, կարդալով սա, հաշվի է առնում խորհուրդը, փորձում է պայքարել մտքերի դեմ, մի կողմ քաշել, քշել։ Բայց ամեն ինչ ապարդյուն է։ Ինչո՞ւ։

Երբ մտքերը գալիս են, կարևոր է միշտ հիշել այս բանը. մտքերը կարող են վանվել միայն Աստծո շնորհի օգնությամբ: Ամեն մի խոսք, որ կարդում ենք սուրբ հայրերի գրքերում, պետք է ուշադիր համեմատվի ըմբռնման ներքին փորձառության համատեքստի հետ: Սուրբ հայրեր արտահայտության տակ «քշել մտքերը»նրանք մի բան են նշանակում, բայց մենք բոլորովին այլ բան ենք հասկանում, և նրանց խոսքերը մեր ձևով մեկնաբանելով՝ դրանք լրիվ աղավաղված ենք հասկանում։

Ի՞նչ նկատի ունեին սուրբ հայրերը՝ վանելով մտքերը։

Մտքերը քշող մարդը նման է ճահճում խեղդվողին։ Եթե ​​նա սկսի թռչկոտել ու փորձել փախչել ճահճից, ավելի շատ կխրվի։ Բայց դուք կարող եք շեղվել և փոխվել: Ճիշտ է, մարդ սովորություն ունի շեղվել մի մտքից մյուսը։ Ենթադրենք, մտքերը գալիս են այն հարցերի շուրջ, որոնք մնում են այնտեղ՝ տաճարից դուրս, ծառայությունից դուրս, և մարդը կարող է շեղել իրեն այս մտքից և հիշել երեկվա ֆիլմը և զբաղվել այս ֆիլմով: Կամ զբաղվեք երեկ տեղի ունեցած վեճի հետ, կամ հանկարծ հիշեք, որ երեկ շուկայում շատ եք վաճառել... Այս կերպ կարող եք շեղել ձեզ։ Հաճախ այդպես է պատահում, մարդը սկսում է մտքերից դուրս հանել, բայց իրականում հայտնվում է նոր մտքի մեջ։

Միայն Աստծո շնորհը կարող է վանել միտքը: Ինչ ՍաՍա գիտեին սուրբ հայրերը, բայց մենք չենք կարող դա իմանալ: Օրինակ՝ Ավետարանի կամ հենց նոր ասված աղոթքի իմաստի մասին խորհելը շատ ավելի օգտակար կլինի, քան մտքերի հետ անպտուղ պայքարը: Դուք կարող եք խորանալ սուրբ հայրերի որոշ հրահանգների մեջ և խորհել դրա վրա: Դուք կարող եք հիշել մի արտահայտություն Սաղմոսարանից և խորհել դրա վրա: IN որպես վերջին միջոցհիշեք աղոթքներից որևէ մեկը՝ առավոտյան կամ երեկոյան: Այս արտացոլումն ինքնին կգրավի Աստծո շնորհը, և միայն դրանով կքշվեն խանգարող մտքերը:

Մտքերի դեմ պայքարելու ևս մեկ միջոց կա՝ ապաշխարել, ապաշխարել այն մարդուն, որ նա ընկնում է այս մտքի մեջ: Այստեղ մենք անցնում ենք մտքերի ներքին պատճառին։

Հանուն պատասխանի, թեմայի շուրջ մի փոքր շեղում անենք. Եկեք համառոտ հիշենք, թե ինչ է նշանակում տերմինը «սկսնակ». Նորեկ ասելով նկատի ունեմ մի մարդու, ով Եկեղեցում է 10-15 տարի: Մեր ներկայիս հոգևոր վիճակն այնպիսին է, որ 10-15 տարվա ակտիվ եկեղեցական, Խոստովանություն, Հաղորդություն, եկեղեցական կյանք սկսնակ մարդու վիճակ է։

Ինչի՞ հիման վրա եմ սա ասում։ Եթե ​​համեմատենք սուրբ հայրերի նկարագրած եկեղեցական մարդու վիճակը և այսօրվա քրիստոնյայի վիճակը, ապա կտեսնենք, որ նույնիսկ տասնհինգ տարվա եկեղեցական պրակտիկան մեզանից շատերի համար պարզապես նոր սկիզբ է... Ուրեմն ինչու է նման պայքարը: մտքերը տեղի են ունենում նոր սկսնակ մարդու մոտ: Սկսնակների համար դևերի մտքերը կարող են գալ միայն մեկ պատճառով. մենք նրանց համար ինչ-որ բան ունենք կառչելու համար: Սա նշանակում է, որ մենք ունենք մեր կրքերը, հետևաբար նաև մեր կապվածությունը կենցաղային տարբեր գործերին: Օրինակ, որոշ մարդիկ մեծ կապվածություն ունեն ցանկության հետ, առանց ձախողման: հավասարվելհարևանի հետ կապված. Ինչ-որ մեկի հետ կռվել եմ, իսկ հակառակորդը վերջին խոսքն ասել է, բայց ես շատ եմ ուզում, որ վերջին խոսքը իմը լինի... Հավասարեցնելը վիրավոր հպարտության դրսեւորում է։ Մարդու մեջ դա կարող է լինել շատ ուժեղ, երբեմն այն աստիճանի, որ նա միայն պաշտամունքի ժամանակ է զբաղված այդ վեճերով։ Նա անցնում է երեկվա, երեկվա վեճերի վրա - երբեք չգիտես ինչ... Մյուսը շատ մեծ կիրք ունի իրերի կամ փողի նկատմամբ, նա նաև խաղում է տարբեր վիրավորանքի պահեր. ...

Եթե ​​աստվածային ծառայության ժամանակ մենք հանկարծ զբաղվենք առօրյա գործերով, դա մեր ապաշխարության պատճառ չէ՞: Հետևաբար, եթե դա իսկապես տեղի ունենա, ես կարող եմ այս խորհուրդը տալ. կանգ առեք աստվածային ծառայության մեջ, դադարեցրեք ծառայությունը լսել, մի փոքր հոգ տանել ձեր մասին, այսինքն. ուշադիր նայեք մտքերն իրենք, ինչ է դա զգում դրանց բովանդակությունը։ Դուք կտեսնեք, որ դա ամենից հաճախ է նույնը. Սա նշանակում է, որ նույն կիրքը, մեր ինչ-որ սովորական առօրյա կապվածությունը խանգարում է մեզ երկրպագության ժամանակ։

Պետք է միշտ հիշել Պողոս առաքյալի խոսքերը. «Որտեղ շնորհքն առատանում է, մեղքը կենդանանում է». Աստծո շնորհը առատ է տաճարում: Բնականաբար, մեր մեջ կենդանանում է մեղքը, հետևաբար՝ ամեն աշխարհիկ, երկրային կապվածություն: Մեղքն իր ողջ զորությամբ և ուժով կտանի մեր կյանքի սերը: Մարդկային հոգին կտարվի այս զորությամբ և կյանքի մեծ սիրով կզբաղվի իրեն ամբողջովին ավերող կրքերով, խեղճ հոգի։ Այսինքն՝ նա կվատնի իր կյանքի էներգիան։

Սովորելու համար, թե ինչպես վարվել դրա հետ, պետք է հասնել էությանը, արմատին: Նախ՝ պարզիր մտքի բովանդակությունը։ Բովանդակությունը տեսնելուց հետո գտեք դրա պատճառը: Օրինակ, սա կապվածություն է իրերի հետ: Տեսնելով նման կապվածություն՝ ողբեք, որ կապված եք այս մեղավոր վիճակով և խոնարհվեք Աստծուն՝ «Տեր, ողորմիր ինձ, ներիր ինձ» աղոթքով։ Երբեմն նման մեկ անկումը երկրի վրա Աստծո առաջ՝ ոչ թե աղեղ, այլ անկում, բավական է բուժվելու համար:

Ոմանք ասում են. «Մենք խոնարհվում ենք, բայց դևերի կամ մեր կրքերի վրա դա բացարձակապես չի ազդում, անկախ նրանից, թե որքան խոնարհվում ենք»։ Բայց երբ դու ընկել էԱստծո առաջ խորը խոնարհումով, սա բոլորովին այլ հարց է: Եվ երբ մարդ գիտակցում է, որ Աստվածային ծառայությանը կանգնելով այն պահին, երբ թագավորական դռները բաց են, երբ կատարվում է Մեծագույն հաղորդությունը, նա զբաղված է իր աննշան խնդիրներով և ընկնելու մեծ վշտով, ապաշխարության զգացումով. Աստծուց վախենալով, ապաշխարությունը կգա նրա մոտ: Այս զղջումով նա, անկասկած, իր վրա կկանչի Աստծո համագործակցող շնորհը: Եվ միայն այս շնորհն է ի զորու հաղթահարել ու վանել միտքը։

Այսպիսով, այս գործողություններից առաջինը արտացոլումն է ցանկացած աստվածային բովանդակության մասին, երկրորդը` սեփական անձի դիտարկումը. որտեղի՞ց է գալիս միտքը. և երրորդը զղջումն է այն մտքերում, որոնք դուք ապրում եք այս պահին:

Երրորդը խոնարհությունն է Աստծո հանդեպ: Երբ գալիս եք ծառայության, ընդունեք, որ ձեր գործերը այժմ ձեր ձեռքերում չեն, այլ Աստծո ձեռքերում: Ձեր գործն այժմ Աստծուն ավելի մոտ լինելն է, այն ժամանակ Տերը կհոգա ձեր գործերի բնականոն ընթացքը: Հույս ունեցեք Աստծո վրա, դա կօգնի ձեր խոնարհությանը: Երբ սովորես անել այս երեքից որևէ մեկը, այն ժամանակ կարող ես հետևել սուրբ հայրերին և վանել մտքերը:

Աղոթքի ժամանակ պայքարող քնի մասին

- Ինչպե՞ս հաղթահարել քունը աղոթքի ժամանակ:

Հարցը շատ բարդ է։ Ես ինքս չեմ կարող հաղթահարել այն... Միակ բանը, որ օգնում է, խոնարհվելն է գետնին: Աղոթքի ժամանակ դուք կարող եք խոնարհվել գետնին, բայց անկեղծ կոչով Աստծուն, քանի որ խոնարհվելն ինքնին քիչ բան է անում, և քունը անմիջապես նորից ընկնում է: Եթե ​​դուք աղոթում եք, և քունը ձեզ անհանգստացնում է, ապա Սուրբ Թեոփան Փրկիչը խորհուրդ է տալիս դադարեցնել աղոթքը: Ընդմիջեք, ինչ-որ բան արեք բառացիորեն հինգ րոպե, դա ձեզ լիովին կաշխուժացնի: Եվ հետո նորից վերադարձեք աղոթքին:

Եթե ​​դուք կանգնած եք ծառայության ժամանակ և քունը հաղթում է ձեզ ծառայության ժամանակ, ապա մի հապաղեք խոնարհվել գետնին։ Չնայած հաճախ մարդն ամաչում է, վախենում է ուրիշների կարծիքներից։ Ո՛չ, մի՛ ամաչիր։

[ առաջ >> | դեպի բովանդակություն] [դեպի գրադարան]

[տուն | կատալոգ ըստ թեմայի | կատալոգ հեղինակների կողմից | կատալոգ ըստ վերնագրի | ստացումների ժամանակագրություն]

Քանի՞ անգամ եմ բացել Աստվածաշունչը կամ ինչ-որ հոգևոր գրականություն և մի պահ անցել եմ ընտանեկան հոգսերին։ Եվ նույնիսկ երբ ինձ հաջողվում է խուսափել արտաքին շեղումներից, հանկարծ ենթագիտակցությանս մեջ սկսում են հայտնվել վերացական մտքերի մի փունջ. Պետք է այսինչին կանչեմ... Ի՞նչ պատրաստեմ ճաշին»:

Շեղումներ են լինում, բայց թույլ մի տվեք, որ դրանք հասնեն ձեզ: Մեր աղոթքները, թեև անկատար են, այնուամենայնիվ արժանի են ուշադրության։ Համենայն դեպս այդպես է պնդում Թոմաս Աքվինացին։

Հրաշալի օր էր, երբ քոլեջի երկրորդ կուրսում հանդիպեցի Summa Theologica-ի երկրորդ մասի 83-րդ հարցի 13-րդ բաժինը. քանի որ մարդկային թուլությունը ծանրաբեռնում է հոգին և հակում դեպի ստոր բաներ»։

Ո՜վ ողորմած, մխիթարիչ օր: Ի՜նչ թեթեւություն է լսել սրբերից, որ մենք նորմալ ենք։ Նրանք ունեին նույն մարդկայնությունը, ինչ մենք ունենք, և դա չխանգարեց նրանց հասնել սրբության։

Թովմասը շարունակում է ասելով. «Աղոթքի ժամանակ մտքի կանխամտածված շեղումը մեղք է.<…>բայց ակամա բացակայությունը չի զրկում աղոթքից իր պտուղից»:

Այսպիսով, երբ ես կարդում եմ Վարդարանի «տասը»՝ չխորանալով ոչ բառերի, ոչ էլ առեղծվածի մեջ, որին այն նվիրված է, իմ աղոթքը դեռ ինչ-որ բան արժե՞: Եթե ​​ես ակամա շեղվում եմ, պատասխանը այո է:

Աղոթքի մեջ, ինչպես Սուրբ Թովմասը բացատրում է, կա հատուկ ուշադրություն, որով մենք մեր միտքը դարձնում ենք Աստծուն: Եթե ​​աղոթելիս առաջին հերթին միտքս անջատում եմ այլ բաներից և ողջ էությունս ուղղում Աստծուն, այդ մտադրությունն ազդում է իմ անկատար աղոթքի վրա։ «Նախնական մտադրության ուժը, որով մեկն սկսում է աղոթել, բոլոր աղոթքներն արժանի են վարձատրության»:

Որքա՜ն ողորմած է Աստված։ Ինչպես ասում է 103-րդ սաղմոսը. «Նա գիտի մեր կազմը, հիշում է, որ մենք հող ենք»։

Մենք չպետք է հեռացնենք աղոթքից, երբ մեզ թվում է, թե դրա մեջ իմաստ չկա: Եթե ​​Տերն ընդունում է կենտրոնանալու իմ անհաջող փորձերը, եթե Նա այդքան համբերատար է ինձ հետ, ապա ես կարող եմ համբերատար լինել ինքս ինձ հետ:

Իհարկե, մենք պետք է փորձենք. Մենք պետք է ջանքեր գործադրենք կենտրոնացված մնալու համար: Բայց նույնիսկ եթե ես ենթարկվեմ ակամա շեղմանը, Նրա շնորհը բարձրացնում է ինձ, Նրա շնորհը կարող է նույնիսկ օգտակար դարձնել այս աշունն ինձ համար՝ առաջարկելով ինձ Իր մոտ վերադառնալու ևս մեկ հնարավորություն: «Դու չես արհամարհի կոտրված և խոնարհ սիրտը, ով Աստված»։

Իմ սիրտը երբեք այնքան չի բաժանվում, իմ գլուխը երբեք շատ ցրված չէ, իմ կյանքը երբեք այնքան անհամապատասխան չի լինում Տիրոջ առաջ կանգնելու համար: Ես երբեք չպետք է հուսահատվեմ, ոչ էլ դու: Կրկին դիմեք Նրան աղոթքով: Նույնիսկ եթե մոռանաք, թե ինչ եք անում առաջին նախադասության կեսին, մի կորցրեք հույսը: Ձեր անկատարությունը կարող է դառնալ դեպի սրբություն տանող ձեր ճանապարհը: Նա լսում և սրբացնում է ձեր փոքրիկ աղոթքները: Եղեք խաղաղության մեջ։