Ե՞րբ է բացահայտվել Ղուրանը: Մուհամմադին ուղարկված առաջին հայտնությունը (ﷺ)

18:33 2018

Գիտնականների միջև տարաձայնություն կա այն հարցում, թե Սուրբ Ղուրանի որ հատվածն է վերջին անգամ բացահայտվել.

1. Ըստ գիտնականների մեծամասնության, վերջին բացահայտված այան Ալ-Բաքարա սուրայի 281-րդ այան է.

«Եվ զգուշացե՛ք այն օրվա (Դատաստանի օրվա) պատժից, երբ դուք կվերադարձվեք ձեր Տիրոջ մոտ. այնուհետև յուրաքանչյուր հոգի լիովին կպարգևատրվի իր ձեռք բերածի համար [բոլոր լավ և վատ գործերի համար], և նրանք չեն ճնշվի կամ վիրավորվի» (Սուրա Ալ-Բաքարա, 281):

Սա պատմում է Ան-Նիսաին Իբն Աբասից և Սայիդ իբն Ջուբայրից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից):

Ալ-Հաֆիզ Իբն Հաջար Ալ-Ասկալանին գրում է հետևյալը.

اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّ ى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ البقرة :281

«Եվ զգուշացե՛ք այդ օրվա պատժից...»:(Սուրա Ալ-Բաքարա, 281): («Ֆաթհ Ալ-Բարի»):

Այս այայի իր մեկնաբանության մեջ Մուհամմադ Ալի Աս-Սաբունին Safwat at-tafasir գրքում նույնպես գրում է. «Այս այան վերջինն է, որը բացահայտվել է Ղուրանից: Բացահայտվելուց հետո հայտնությունը (վահյու) ամբողջությամբ դադարեցվեց։ Դրանում Ամենակարող Ալլահը հիշեցնում է Իր ծառաներին այդ դժվար ու դժվար օրվա (Դատաստանի օրը) մասին:

Իբն Քաթիրն ասաց. «Այս այան վերջինն է, որ բացահայտվել է Սուրբ Ղուրանից: Այս այան բացահայտվելուց հետո մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ապրեց այս աշխարհում ընդամենը ինը օր, որից հետո նա գնաց Ամենակարող Ալլահը «»:

2. Մեկ այլ կարծիքի համաձայն՝ սա Ալ-Բաքարա սուրայի 278-րդ այան էր.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَق 278.

«Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Զգուշացեք Ալլահի պատժից (կատարելով այն, ինչ Նա պատվիրել է և խուսափելով նրանից, ինչ Նա արգելել է) և թողեք այն, ինչ մնացել է ռիբա (աճից), եթե դուք (իսկապես) հավատում եք Ամենակարող Ալլահին» (Սուրա Ալ-Բաքարա, 278):

Սա պատմում է Իմամ Բուխարին Աբդուլլահ Իբն Աբբասից (թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից էլ):

3. Կարծիք կա նաև, որ սա Ալ-Բաքարա սուրայի 282-րդ այան էր.

یَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَ ى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ2 كَب٨:

«Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Երբ որոշակի ժամանակով միմյանց պարտք եք տալիս, գրեք այն [պարտքը]: Եվ թող նա գրի, թե ինչ կա ձեր միջև այս հարցում, արդար, վստահելի գրագիր [որը չի թեքվում դեպի ոչ մի կողմ]...» (Սուրա Ալ-Բակրա, 282):

Այս մասին Իբն Ջարիրը հայտնում է Սաիդ իբն Մուսայաբից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից):

Սակայն Իմամ Աս-Սույուտին իր «Ալ-Իթկան» գրքում միավորել է այս երեք կարծիքները և ասել. -Բաքարա) համարվում է վերջինն այն ամենից, ինչ բացահայտվել է Ղուրանից: Քանզի ակնհայտ է, որ բոլոր երեք այաները (այսինքն՝ 278, 281 և 282 այաները, Սուրա Ալ-Բաքարա) բացահայտվել են մի ժամանակ այն հերթականությամբ, որով դրանք գտնվում են Ղուրանում, և դրանք վերաբերում են մեկին. ընդհանուր հարց. Եվ պատմողներից յուրաքանչյուրը պատմեց դրա մի մասը, ցույց տալով, որ այս հատվածը վերջին բանն է, որ բացահայտվել է Սուրբ Ղուրանից:

Վերջին բացահայտված այայի վերաբերյալ կան ևս մի քանի վարկածներ, որոնցից արժե առանձնացնել այն կարծիքը, որ Ղուրանից բացահայտված վերջին այան համարվում է Ալ-Մայդա սուրայի 3-րդ այան.

نن ِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً المائدة : 3.

«Այսօր ես (Ալլահը) ավարտեցի (և կատարելագործեցի) ձեր կրոնը (և Շարիաթը) ձեզ համար, ավարտեցի Իմ շնորհքը ձեզ համար (ուղղորդելով ձեզ դեպի ճշմարիտ հավատքի լույսը) և ես ընտրել եմ իսլամը ձեզ համար որպես կրոն և ես գոհ եմ: որ այս կրոնը ձեզ համար հավատք է»։ (Սուրա Ալ-Մայդա, 3)

Բայց, ինչպես գրում է Ազ-Զուհեյլին իր թաֆսիրում. «Անընդունելի է, որ այս այան վերջինը լինի, քանի որ այն բացահայտվել է, ըստ գիտնականների միաձայն կարծիքի, Արաֆայի օրը՝ մարգարեի (խաղաղություն) հրաժեշտի հաջի ժամանակ։ և Ալլահի օրհնությունները նրա վրա) Ան-Նասր սուրայի և Ալ-Բաքարա սուրայի վերը նշված 281 այաների բացահայտումից առաջ»:

Ղուրանի հայտնության ժամանակագրությունը և հանգամանքները

Սուրբ Ղուրանը Ալլահի խոսքն է: Հետևաբար, այն պաշտպանված և պահպանված է Պահպանված աղյուսակում, որի մասին խոսվում է Ղուրանում (նշանակում է). . Այս Ղուրանը գրված է Պահպանված տախտակի վրա: (Ոչ մի ուժ չի կարող խեղաթյուրել կամ փոխել այն:)» (Սուրա Ալ-Բուրուջ, այաներ 21-22 (85:21-22)):

Պահպանված տախտակից Ղուրանի հայտնությունը տեղի ունեցավ երկու փուլով.

Առաջին.Նա ամբողջությամբ ուղարկվեց Բեյթուլ-Իզա (Պատվո տուն), բարձրագույն երկրպագության տուն, որը գտնվում է երկնքում: Այս դրախտային տունը, որը նաև հայտնի է որպես Բեյթուլ Մամուր, գտնվում է Քաաբայի անմիջապես վերևում և ծառայում է որպես հրեշտակների երկրպագության վայր: Դա տեղի է ունեցել Քադրի գիշերը՝ Լեյլաթուլ-Կադր (Զորության գիշեր):

Երկրորդ.Ղուրանի աստիճանական հայտնությունը Հայտնությամբ մեր սիրելի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), որն ավարտվեց դրա սկսվելուց 23 տարի անց:

Ղուրանի հայտնության այս երկու տեսակները հստակ նկարագրված են հենց Ղուրանում: Բացի այդ, Իմամներ Նասաին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), Բայհակին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), Իբն Աբի Շայբան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), Թաբարանին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) և այլք պատմել են Սայիդինից: Աբդուլլահ իբն Աբբասը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) մի քանի հադիսներ հաստատում են, որ նախ Սուրբ Ղուրանը ուղարկվել է երկնակամար, և դա տեղի է ունեցել միանգամից, մինչդեռ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) օրհնվել է. երկրորդ հայտնությունը, և դա տեղի ունեցավ աստիճանաբար (Սուրա «Ալ-Իտկան», այա 41 (1:41)):

Բացատրելով այն իմաստությունը, որ Սուրբ Ղուրանը առաջին անգամ հայտնվեց երկնակամարում, Իմամ Աբու Շաման ասում է, որ դրա նպատակն է ցույց տալ Սուրբ Ղուրանի վեհ վեհությունը և միևնույն ժամանակ հայտնել հրեշտակներին, որ սա վերջին Գրությունն է: նախատեսված է ողջ մարդկության հրահանգների համար:

Իմամ Զարքանին Մանահիլ ալ-Իրֆանում այնուհետև մատնանշում է, որ Ղուրանի երկու առանձին հայտնությունների նպատակն է հաստատել, որ Գիրքը զերծ է իր Աստվածության վերաբերյալ որևէ կասկածից և, ի հավելումն այն, որ այն պահպանվում է մեր հիշողության մեջ: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), այն պահվում էր նաև երկու այլ վայրերում՝ Պահպանված տախտակում և Բեյթուլ-Իզայում (Մանահիլ-Իրֆան, 1:39):

Գիտնականները միակարծիք են, որ երկրորդ աստիճանական իջնելը դեպի մեր Մարգարեի սիրտը սկսվել է, երբ նա քառասուն տարեկան էր: Համաձայն վավերական հադիսների վրա հիմնված լայնորեն ընդունված կարծիքի, այս ավանդադրումը սկսվել է Քադրի գիշերը: Նույն օրը՝ 11 տարի անց, տեղի ունեցավ Բադրի ճակատամարտը։ Սակայն ստույգ հայտնի չէ, թե Ռամադան ամսվա որ գիշերն է ընկել այս գիշեր։ Կան որոշ հադիսներ, որոնք ասում են, որ դա 17-րդ գիշերն էր, մյուսները հայտնում են 19-րդը, մյուսները նշում են 27-ը (Թաֆսիր Իբն Ջարիր, 10:7):

Առաջին այաների հայտնությունը

Հավաստիորեն հաղորդվում է, որ Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հայտնված առաջին այաները «Ալյակ» սուրայի սկզբնական այաներն են: Ըստ Սահիհ Բուխարիի՝ Սայիդա Աիշան՝ ռազի Ալլահու անհա, հայտնում է, որ առաջին հայտնությունները մեր մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) եկան իրական երազներում: Սա նրան մենակության, պաշտամունքի և մտորումների փափագ տվեց:

Այս ժամանակահատվածում նա գիշեր առ գիշեր անցկացրեց Հիրա քարայրում և մնաց այնտեղ մենության մեջ՝ նվիրվելով երկրպագության, մինչև Ալլահը հրեշտակ ուղարկեց քարանձավ, և առաջին բանը, որ նա ասաց. Կարդացեք! «Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) պատասխանեց նրան. չեմ կարողանում կարդալ». Հետագա իրադարձությունները նկարագրել է անձամբ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): «Այնուհետև հրեշտակն այնքան ուժեղ սեղմեց ինձ, որ ինձ համար դժվարացավ: Հետո նա ինձ բաց թողեց և նորից ասաց. Ես նորից պատասխանեցի, որ կարդալ չգիտեմ։ Հետո նա նորից սեղմեց ինձ ավելի ամուր, քան նախկինում էր, բաց թողեց, որ գնամ և ասաց. «ԿԱՐԴԱ», և ես նորից պատասխանեցի, որ չեմ կարող կարդալ։ Նա երրորդ անգամ սեղմեց ինձ, հետո բաց թողեց՝ ասելով. Նա մարդուն ստեղծեց թրոմբից: Կարդացեք Ի վերջո, ձեր Տերը Ամենաողորմածն է, Ով սովորեցրեց մարդուն այն, ինչ նա նախկինում չգիտեր» (Սուրա Ալ-Ալաք, այաներ 1-5 (96: 1-5)):

Սրանք բացահայտված առաջին համարներն էին: Հետո երեք տարի անցավ առանց բացահայտումների։ Այս շրջանը հայտնի է որպես ֆաթրատ ալ-վահի (Հայտնության դադարեցում): Միայն երեք տարի անց Ջիբրիլ հրեշտակը, ով այցելեց Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) Հիրա քարանձավում, կրկին հայտնվեց նրա առջև երկնքի և երկրի միջև և կարդաց Ալ-Մուդդասիր սուրայի այաները: Դրանից հետո բացահայտումների գործընթացը կրկին շարունակվել է։

Մեքքան և Մեդինան

Դուք, հավանաբար, նկատել եք Ղուրանի տարբեր սուրաների անուններում, որոնք վերաբերում են մեքքական (մակկի) սուրաներին կամ մադինյան (մատանի) սուրաներին: Շատ կարևոր է հասկանալ, թե ինչ է թաքնված այս տերմինների հետևում: Մուֆասիրների մեծամասնությունը կարծում է, որ մեքքական այան այն այան է, որն ուղարկվել է Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) նախքան Մեդինա ժամանելը Մեքքայից հիջրա կատարելուց հետո: Մյուսները կարծում են, որ Մեքքայական այաները նրանք են, որոնք ուղարկվել են Մեքքայում, իսկ մեդինականները նրանք են, որոնք ուղարկվել են Մեդինայում: Այնուամենայնիվ, մուֆասիրների մեծ մասը այս կարծիքը համարում է սխալ, քանի որ կան մի քանի այաներ, որոնք չեն ուղարկվել Մեքքայում, բայց քանի որ դրանք բացահայտվել են հիջրայից առաջ, դրանք դասակարգվում են որպես մաքքի: Այսպիսով, այն այաները, որոնք բացահայտվել են Մինայի հովտում, Արաֆաթում, Միրաջի ժամանակ և նույնիսկ Մեքքայից Մեդինա գաղթի ժամանակ, համարվում են մեքքական:

Նմանապես, կան շատ այաներ, որոնք ուղղակիորեն չեն ստացվել Մեդինայից, բայց դրանք դասակարգվում են որպես Մեդինա: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հիջրայից հետո մի քանի ուղևորություններ կատարեց, որոնց ընթացքում նա հարյուրավոր մղոններ անցավ Մեդինայից, բայց այդ ճանապարհորդությունների ընթացքում ստացված այաները դասակարգվում են որպես Մեդինա, նույնիսկ Մեքքայում և նրա շրջակայքում հայտնված այաները: Մեքքայի կամ Խուդաբիայի զինադադարի գրավման ժամանակ նույնպես դասակարգվում է որպես Մեդինա:

Այսպիսով, «Ով հավատացյալներ, Ալլահը պատվիրում է ձեզ արդարացիորեն վերադարձնել Ալլահի ողջ ունեցվածքը կամ ձեզ վստահված մարդկանց տերերին» (Սուրա Ան-Նիսա, այա 58 (4:58)), - վերագրվում է. դեպի Մեդինա, չնայած այն բացահայտվել է Մեքքայում (Ալ-Բուրհան, 1:88; Մանահիլ ալ-Իրֆան, 1:88):

Կան սուրաներ, որոնք ամբողջությամբ մեքքական կամ մեդինա են: Օրինակ, Ալ-Մուդդասիր սուրան ամբողջությամբ մեքքական է, իսկ Ալ Իմրան սուրան ամբողջովին մեդինական է: Բայց պատահում է նաև, որ որոշ սուրաներ ամբողջությամբ մեքքերեն են, բայց պարունակում են մեկ կամ մի քանի մեդինական այաներ: Օրինակ՝ Ալ-Արաֆ սուրան մեքքերեն է, բայց դրա մի քանի այա մեդիներեն են: Ընդհակառակը, Ալ-Հաջ սուրան մեդինան է, բայց դրանից 4 այա մեքքերեն են: Հետևաբար, անհրաժեշտ է հասկանալ, որ սուրաների դասակարգումը Մեքքան և Մեդինա հիմնված է նրա այաների մեծ մասի ծագման վրա, թեև որոշ դեպքերում ամբողջ սուրան համարվում է մեքքական, քանի որ դրա սկզբնական այաները ուղարկվել են հիջրայից առաջ, թեև հետագա այաները. բացահայտվեցին հետո (Մանահիլ ալ-Իրֆան, 1:192):

Մեքքայի և Մեդինայի այաների նշանները

Մեքքական և մեդինական սուրաների մանրակրկիտ վերլուծությունից հետո թաֆսիրի բնագավառի գիտնականները հայտնաբերել են մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք օգնում են որոշել՝ սուրաները մեքքական են, թե մեդինական: այս սուրան. Նշաններից մի քանիսը համընդհանուր են, իսկ մյուսների առաջացման հավանականությունը մեծ է:

Ունիվերսալ:

1. Յուրաքանչյուր սուրա, որում «کلّا» (երբեք) բառը հայտնվում է, մեքքան է: Այս բառը 15 սուրաներում օգտագործվում է 33 անգամ, բոլորն էլ Ղուրանի երկրորդ կեսում։

2. Սաջդաթուլ-Թիլյավաթի այա պարունակող յուրաքանչյուր սուրա մեքքան է: Այս կանոնը կիրառվում է միայն այն դեպքում, երբ հետևում ենք հանաֆիների դիրքորոշմանը խոնարհման այաների վերաբերյալ, քանի որ, ըստ այս մադհաբի, Մեդինա Սուրա Ալ-Հաջջում նման այա չկա: Իմամ Շաֆիիի կարծիքով, սակայն, այս սուրայում կա խոնարհման այա, հետևաբար, ըստ շաֆիական մադհաբի, այս սուրան բացառություն կլինի կանոնից:

3. Ցանկացած սուրա, բացառությամբ Ալ-Բաքարա սուրայի, որտեղ նշվում է Ադամի և Իբլիսի պատմությունը, մեքքան է:

4. Ցանկացած սուրա, որը պարունակում է ջիհադի թույլտվություն կամ դրա հրահանգների նկարագրությունը, մեդինան է:

5. Ցանկացած այա, որը հիշատակում է մունաֆիկները, մեդինան է: Նշենք, որ Ալ-Անկաբութ սուրայում կեղծավորների մասին այաները մադիներեն են, թեև ամբողջ սուրան համարվում է մեքքական:

Հետևյալ սկզբունքները շատ դեպքերում ընդհանուր են և ճշմարիտ, բայց կան բացառություններ.

1. Մեքքական սուրաներում որպես հասցե սովորաբար օգտագործվում է «Ով մարդիկ» ձևը, մինչդեռ Մեդինայում (նշանակում է) «Ով հավատացյալներ»:

2. Մեքքական սուրաները սովորաբար կարճ են և ճշգրիտ, մինչդեռ մեդինական սուրաները երկար են և մանրամասն:

3. Մեքքական սուրաները սովորաբար շոշափում են այնպիսի թեմաներ, ինչպիսիք են Աստծո Միասնության հաստատումը, մարգարեությունը, Այդ Կյանքի հաստատումները, Հարության իրադարձությունները, Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) մխիթարական խոսքերը: Եվ խոսում են նաև նախորդ ժողովուրդներին վերաբերող իրադարձությունների մասին։ Այս սուրաներում կանոնակարգերի և օրենքների թիվը զգալիորեն ավելի քիչ է համեմատած Մեդինա սուրաների հետ, որոնք հաճախ ներկայացնում են ընտանեկան և սոցիալական օրենքներ, պատերազմի կանոնակարգեր, սահմանափակումների (հուդուդ) և պարտականությունների հստակեցում:

4. Մեքքական սուրաները խոսում են կռապաշտների հետ առճակատման մասին, մինչդեռ Մեդինա սուրաները խոսում են Ահլուլ-Քիթաբի և կեղծավորների հետ առճակատման մասին:

5. Մեքքական սուրաների ոճում ավելի շատ են հռետորական միջոցները, փոխաբերությունները, նմանությունները, այլաբանությունները՝ ընդարձակների հետ մեկտեղ. բառապաշար. Մեդինա սուրաների ոճը, ընդհակառակը, համեմատաբար պարզ է։

Մեքքական և մեդինական սուրաների միջև այս տարբերությունը պայմանավորված է շրջակա միջավայրի, հանգամանքների և ստացողների տարբերություններով: Իսլամի մեքքական ժամանակաշրջանում մուսուլմանները ստիպված էին գործ ունենալ հեթանոս արաբների հետ և դեռևս չկար իսլամական պետություն: Այսպիսով, այս ժամանակահատվածում ավելի շատ շեշտը դրվեց հավատքի և հավատքի ուղղման, բարքերի բարեփոխման, բազմաստվածների տրամաբանական հերքման և Սուրբ Ղուրանի աստվածային էության վրա:

Մյուս կողմից Մեդինայում ստեղծվեց իսլամական պետություն։ Մարդիկ բազմահազար են եկել իսլամ: Բազմաստվածները պարտություն կրեցին ինտելեկտուալ մակարդակով, իսկ այժմ մուսուլմանները հակադրվում էին հիմնականում Գրքի մարդկանց: Արդյունքում, ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվել կրթությանը հրահանգների, օրենքների, սահմանափակումների և պարտականությունների և Ահլուլ-Քիթաբի հերքման ոլորտում: Ըստ այդմ ընտրվել են խոսքի ոճն ու մեթոդը (Մանահիլ ալ-Իրֆան, 198-232):

Ղուրանի աստիճանական հայտնություն

Մենք արդեն ասել ենք, որ Սուրբ Ղուրանը չի հանձնվել օրհնյալ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հանկարծակի և ամբողջությամբ մի ժամանակ: Ընդհակառակը, այն փոխանցվել է մաս-մաս՝ մոտ 23 տարվա ընթացքում։ Երբեմն Ջիբրիլը, ալեյհի սսալամ, գալիս էր մեկ այա կամ նույնիսկ այայի մի փոքր մասով: Ուրիշ ժամանակներում մի քանի այաներ էին հաղորդում միաժամանակ: Մի ժամանակ փոխանցված Ղուրանի ամենափոքր մասը غیر أولى الضرر (Սուրա Ան-Նիսա, այա 94 (4:94)) է, որն ավելի երկար այայի մաս է կազմում: Մյուս կողմից, ամբողջ Սուրան Ալ-Անամ բացահայտվել է մի ժամանակ (Թաֆսիր Իբն Քաթիր, 2:122):

Ինչու՞ Ղուրանը մի ժամանակ փոխանցվելու փոխարեն քիչ-քիչ փոխանցվեց: Արաբիայի պոլիթեիստները, որոնք սովոր էին մեկ նիստում երկար ելույթների (ոդեր) ասելու, իրենք այս հարցն ուղղեցին Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Եվ Ամենակարող Ալլահն ինքն իր վրա վերցրեց այս հարցի պատասխանը. «32. Նրանք, ովքեր չհավատացին, ասացին, դատապարտելով Ղուրանը. Հիրավի, մենք Ղուրանը ներկայացրել ենք մաս-մաս, որպեսզի ձեր սիրտը հավատքի մեջ ամրանա, երբ ծանոթանաք դրան և հիշեք այն՝ մաս-մաս կարդալով, կամ երբ Ջիբրիլը ձեզ համար այն կարդում է մաս-մաս, չափված, դանդաղ»: 33. Հենց որ անհավատները որևէ առակ կամ առարկություն են բերում ձեզ, մենք ձեզ ճշմարտությունը ներկայացնում ենք պարզ մեկնաբանությամբ» (Սուրա Ալ-Ֆուրկան, այաներ 32-33 (25:32-33)):

Իմամ Ռազին, ռահիմահուլլահը, մի քանի պատճառներ բերեց, թե ինչու Ղուրանը աստիճանաբար բացահայտվեց վերը նշված այայի իր թաֆսիրում: Ստորև - ամփոփումնրա խոսքերը.

1. Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) գրել և կարդալ չգիտեր (ումմի): Եթե ​​Ղուրանը մի ժամանակ բացահայտված լիներ, նրա համար դժվար կլիներ այն հիշել և փաստել: Մյուս կողմից, Սայիդունա Մուսան, ալեյհի սսալամը, գրագետ էր, ուստի Թորան անմիջապես բացահայտվեց որպես ամբողջական Սուրբ Գիրք մի ժամանակ:

2. Եթե ամբողջ Ղուրանն ամբողջությամբ հայտնվեր մի ժամանակ, ապա նրա բոլոր հրահանգների անհապաղ կատարումը կդառնար պարտադիր, ինչը կհակասի աստիճանականության իմաստությանը, որը շարիաթի նպատակներից մեկն է:

3. Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ամեն օր տանջվում էր: Այն, որ Ջիբրիլը, ալեյհի սսալամ, նորից ու նորից գալիս էր Սուրբ Ղուրանի խոսքերը բերելով, օգնեց նրան դիմակայել այդ տանջանքներին և ուժ տվեց նրա սրտին:

4. Ղուրանի մեծ մասը նվիրված է մարդկանց կողմից տրված հարցերի պատասխաններին, մինչդեռ մյուս մասերը կապված են կոնկրետ իրադարձությունների հետ: Այսպիսով, այս այաների հայտնությունը ժամանակին էր այն պահերին, երբ տրվեցին այս հարցերը կամ երբ տեղի ունեցան այդ իրադարձությունները: Սա մեծացրեց մուսուլմանների խորաթափանցությունը, և երբ Ղուրանը բացահայտեց գաղտնիքը, Ճշմարտությունը հաղթեց ավելի հզոր (Թաֆսիր ալ-Քաբիր, 6:336):

Ուղարկելու պատճառները

Ղուրանի այաները բաժանվում են երկու տեսակի.

Առաջին տեսակն այն այաներն են, որոնք Ամենակարող Ալլահը բացահայտեց ինքնուրույն, և դրանք չհայտնվեցին ինչ-որ իրադարձության պատճառով և որևէ հարցի պատասխան չէին:

Երկրորդ տեսակը ներառում է այն այաները, որոնք բացահայտվել են ինչ-որ առիթի կապակցությամբ։ Այս իրադարձությունները կամ հարցերը հաճախ կոչվում են այս հատվածների հայտնության «հանգամանքները» կամ «պատճառները»: Մուֆասիրների տերմինաբանության մեջ այս հանգամանքները կամ պատճառները կոչվում են ասբաբու-ն-նուզուլ (բառացի՝ «ուղարկելու պատճառներ»)։

Օրինակ, Ալ-Բաքարա սուրայի հետևյալ այան. «Հավատացյալը չպետք է ամուսնանա բազմաստվածի հետ, քանի դեռ նա չի հավատում (Միակ Աստծուն): Հավատացյալ կինը, լինելով ստրուկ, ավելի լավ է, քան ազատ կռապաշտ, հարստություն ունեցող և գեղեցկությամբ օժտված, նույնիսկ եթե նա քեզ դուր է գալիս» (Սուրա Ալ-Բաքարա, այա 221 (2:221)):

Այս այան բացահայտվել է կոնկրետ իրադարձության հետ կապված։

Ջահիլիայի ժամանակ մեր վարպետ Մարսադ իբն Աբի Մարսադ ալ-Գանաուին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) սիրավեպ ուներ Անակ անունով մի կնոջ հետ: Իսլամ ընդունելուց հետո նա կատարեց հիջրա, իսկ Անակը մնաց Մեքքայում: Որոշ ժամանակ անց մեր վարպետ Մարսադը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) գործով այցելեց Մեքքա: Անակը եկավ նրա մոտ՝ հրավիրելով մեղք գործելու։ Նա կտրականապես մերժեց նրան՝ ասելով. Իսլամը մտել է իմ և քո միջև:

Այնուամենայնիվ, նա ցանկանում էր ամուսնանալ նրա հետ, եթե Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հավանություն տա դրան: Վերադառնալով Մեդինա, Մարսադը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) Մարգարեից (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) թույլտվություն խնդրեց ամուսնանալ այս կնոջ հետ: Հետո այս այան հայտնվեց, և կռապաշտների հետ ամուսնությունն արգելվեց (Ասբաբ ալ-Նուզուլ - Վահիդի 38):

Այս իրադարձությունը վերը տրված այայի հայտնության շանն է կամ սաբաբը։ Աայաների հայտնության պատճառները շատ կարևոր են Ղուրանի մեկնաբանության համար (թաֆսիրի համար): Կան բազմաթիվ այաներ, որոնք հնարավոր չէ ճիշտ հասկանալ առանց հայտնության հանգամանքների իմացության:

Ալ-Ալաք սուրայի առաջին հինգ այաները բացահայտվեցին: Ամենակարող Ալլահն ասաց նրանց մեջ.
«Կարդացիր քո Տիրոջ անունով, ով ստեղծել է ամեն բան. Նա մարդուն արարել է թրոմբից: Կարդացեք, քանի որ ձեր Տերը Ամենաառատաձեռնն է: Նա ուսուցանում էր գրավոր ձեռնափայտի միջոցով - նա սովորեցնում էր մարդուն այն, ինչ նա չգիտեր»: (Սուրա ալ-Ալաք, այաներ 1-5)
Սրանից հետո հայտնությունը որոշ ժամանակով դադարեց, և հետո բացահայտվեցին ալ-Մուդդասիր սուրայի առաջին հինգ այաները: Դրանցում Ալլահն ասում է.
«Ո՜վ փաթաթված: Վեր կաց և հորդորիր. Մեծացրո՛ւ քո Տիրոջը: Մաքրեք ձեր հագուստը: Խուսափեք կուռքերից: (Սուրա ալ-Մուդդասիր, այաներ 1-5)
Հաղորդվում է, որ հավատացյալների մայրը՝ Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, երկար հադիսում ասել է, թե ինչպես հայտնվեց առաջին հայտնությունը.
«...սա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև ճշմարտությունը բացահայտվեց նրան, երբ նա գտնվում էր Հիրա լեռան քարայրում: Նրան հայտնվեց մի հրեշտակ և հրամայեց. - ինչին նա պատասխանեց. «Ես չեմ կարող կարդալ»: ալ-Բուխարի, 3; Մուսուլման, 160 թ.

Այնուհետև բացահայտվեցին ալ-Ալաք սուրայի առաջին հինգ այաները: Հաղորդվում է նաև, որ Ջաբիր իբն Աբդուլլահը հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.
«Մի օր ես քայլում էի ճանապարհով և հանկարծ երկնքից ձայն լսեցի. Ես բարձրացրի գլուխս և տեսա մի հրեշտակ, որը հայտնվում էր իմ քարանձավում՝ Հիրա լեռան վրա, նստած գահի վրա՝ երկնքի և երկրի միջև։ Ես վախեցա նրանից, վերադարձա տուն և ասացի. «Ծածկի՛ր ինձ, ծածկի՛ր ինձ»։ - որից հետո Ամենակարող Ալլահն ուղարկեց այաներ, որոնք ասում էին.
«Ո՜վ փաթաթված: Վեր կաց և հորդորիր և մեծարիր քո Տիրոջը և մաքրիր քո հագուստները և խուսափիր կեղտից...» Ալ-Բուխարի, 4; Մուսուլման, 161 թ.
Հաղորդվում է նաև, որ Աբու Սալամա իբն Աբդուր-Ռահմանը հարցրեց Ջաբիրին.
«Ղուրանից ո՞րն է բացահայտվել առաջինը»: Ջաբիրը պատասխանեց. «Սրանք տողերն են. «Ո՛վ փաթաթված...»:Այնուհետև Աբու Սալաման ասաց. «Բայց ինձ ասացին, որ այաները հայտնվեցին առաջինը «Կարդացիր քո Տիրոջ անունով, ով ստեղծեց ամեն ինչ…»:Ջաբիրը պատասխանեց. «Ես ձեզ ասացի միայն այն, ինչ ասել է Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա): Նա ասաց. «Ես որոշ ժամանակ մնացի Հիրա լեռան վրա գտնվող քարանձավում, հետո սկսեցի իջնել այնտեղից...»: Եվ հադիսի վերջում ասվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ես ասացի Խադիջային. «Ծածկիր ինձ և ջուր լցրու ինձ վրա»: սառը ջուր« Եվ հետո ինձ հայտնվեցին այաները. «Ո՜վ փաթաթված: Վեր կաց և հորդորիր. Մեծացրո՛ւ քո Տիրոջը: Մաքրեք ձեր հագուստը: Խուսափեք կուռքերից:ալ-Բուխարի, 4924; Մուսուլման, 161 թ.
Ջաբիրն ասաց, որ Ալ-Մուդդասիր սուրայի այաները առաջինն են բացահայտվել, ինչը նշանակում է, որ դրանք առաջինն էին, որ հայտնվեցին հայտնության ընդմիջումից հետո, կամ նա նկատի ուներ, որ այս այաներն առաջինն էին, որոնք բացահայտվեցին այն բանից հետո, թե ինչպես է մարգարեն (խ. և Ալլահի օրհնությունները նրա վրա) արդեն դարձել էին առաքյալ: Ի վերջո, Ալ-Ալաք սուրայի առաջին հինգ այաների հայտնությունից հետո Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) դարձավ մարգարե, իսկ ալ-Մուդդասիր սուրայի այաների հայտնությունից հետո նա դարձավ սուրհանդակ: . Հետևաբար, գիտնականներն ասում են. «Ալլահը նրան մարգարե դարձրեց՝ ուղարկելով «Կարդացեք» այաը, և դարձրեց առաքյալ՝ ուղարկելով «Ո՛վ փաթաթված» այաը»:

Ղուրանի հայտնության երկու տեսակ

Ղուրանի հայտնությունը բաժանված է երկու տեսակի.
1 - Այան առանց պատճառի հայտնություն - (ابتدائي) այսինքն այս այայի հայտնության համար հստակ պատճառ չի եղել: Այսպես են բացահայտվել Ղուրանի այաների մեծ մասը։ Օրինակ՝ Ամենակարողի խոսքերը.
«Նրանց թվում կան այնպիսիք, ովքեր խոստացել են Ալլահին. «Եթե Նա մեզ շնորհի Իր առատաձեռնությունից, ապա մենք անպայման կսկսենք ողորմություն տալ և կլինենք արդարներից մեկը»: (Սուրա Աթ-Թավբա, այա 75)
Այս այան բացահայտվելու հստակ պատճառ չկար: Դա ուղղակի խոսում է որոշ կեղծավորների վիճակի մասին։ Ինչ վերաբերում է այն փաստին, որ որոշ թաֆսիրներում երկար պատմության մեջ գրված է, որ այս այան բացահայտվել է Սաալաբ իբն Խատիբի պատճառով, ապա այս պատմությունը հիշատակվել է Ղուրանի բազմաթիվ մեկնաբանների կողմից և այն պատմվել է բազմաթիվ քարոզիչների կողմից, սակայն այն. անվստահելի է.
2 - Այայի հայտնությունը ցանկացած պատճառով - (سببي), այսինքն, այայի հայտնությունից առաջ ինչ-որ բան տեղի ունեցավ, և հետո այս իրադարձության պատճառով բացահայտվեց Ղուրանը: Պատճառները կարող են տարբեր լինել: Օրինակ, ցանկացած հարց, որին Ալլահը պատասխանել է: Ինչպես, օրինակ, Ալլահն ասում է. «Նրանք քեզ հարցնում են նորալուսնի մասին: Ասա. «Նրանք որոշում են մարդկանց և հաջի ժամանակաշրջանները»: (Սուրա ալ-Բաքարա, այա 189)
Հնարավոր է նաև եղել է ինչ-որ իրադարձություն, որը պարզաբանման կամ նախազգուշացման կարիք ուներ:
«Եթե նրանց հարցնեք, նրանք անպայման կասեն. «Մենք պարզապես զրուցում էինք և զվարճանում»: Ասա. «Դուք ծաղրե՞լ եք Ալլահին, Նրա այաներին և Նրա Մարգարեին: Ներողություն մի խնդրեք։ Դուք հավատալուց հետո դարձաք անհավատ»: (Սուրա Աթ-Թավբա, այաներ 65-66) Այս այաները բացահայտվել են կեղծավորներից մեկի վերաբերյալ: Դեպի Թաբուկ երթի ժամանակ նա ասաց. «Մենք մարտում չենք տեսել ավելի մեծ որկրամոլներ, ստախոսներ և ավելի վախկոտներ, քան Ղուրան ընթերցողները»:նկատի ունենալով Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և նրա ուղեկիցներին, ովքեր կարդում էին Ղուրանը: Սա հասավ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան), այաները իջան, և այս կեղծավորը եկավ մարգարեի մոտ ներողություն խնդրելու: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) պատասխանեց նրան. Տե՛ս Թաֆսիր իբն Քաթիր, 2/368; «Թաֆսիր աթ-Թաբարի», 10/172.
Նաև այաները բացահայտվել են ինչ-որ իրադարձության պատճառով, որի իրավիճակը (հուկմ) մարդիկ պետք է իմանային:
Օրինակ՝ Ալլահի խոսքերը.
«Ալլահն արդեն լսել է այն կնոջ խոսքերը, ով վիճել է քեզ հետ իր ամուսնու վերաբերյալ և բողոքել է Ալլահին: Ալլահը լսեց ձեր վեճը, որովհետև Ալլահը լսող և տեսնող է: Ձեզանից նրանք, ովքեր իրենց կանանց արգելված են հայտարարում, խոսում են դատապարտելի և խաբեբա խոսքերով։ Նրանց կանայք իրենց մայրերը չեն, քանի որ նրանց մայրերը միայն այն կանայք են, ովքեր ծնել են նրանց: Իրոք, Ալլահը Ներող է, Ներող: Նրանք, ովքեր իրենց կանանց արգելված են հայտարարում, իսկ հետո հրաժարվում են իրենց ասածից, պետք է ազատեն մեկ ստրուկի, նախքան միմյանց դիպչեն: Դրանով դուք խրատվում եք, և Ալլահը գիտի, թե ինչ եք անում: Եթե ​​որևէ մեկը չի կարողանում դա անել, ապա նա պետք է երկու ամիս առանց ընդհատումների ծոմ պահի, մինչև նրանք միմյանց դիպչեն: Եվ ով անկարող է դա անել, պետք է կերակրի վաթսուն աղքատների։ Դա արվում է, որպեսզի դուք հավատաք Ալլահին և Նրա Մարգարեին: Սրանք Ալլահի սահմանափակումներն են, իսկ անհավատների համար ցավալի տանջանք կա»: (Սուրա ալ-Մուջադալահ, այաներ 1-4)

Այաների հայտնության պատճառները իմանալու առավելությունները.Շատ կարևոր է իմանալ այաների հայտնության պատճառները, քանի որ դրանից բխում են բազմաթիվ օգուտներ:
Առաջին օգուտը.
Բացատրություն այն մասին, որ Ղուրանը հայտնվել է Ամենակարող Ալլահից, քանի որ Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) որոշակի հարցեր տրվեցին, և երբեմն նա ինքն էլ չէր պատասխանում դրանց՝ սպասելով Ամենակարող Ալլահի հայտնությանը: Պատահում էր նաև, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) չգիտեր որևէ իրադարձության մասին մինչև հայտնությունը:
Օրինակ՝ Ամենակարող Ալլահի խոսքերը.
«Ձեզ կհարցնեն ձեր հոգու մասին։ Ասա. «Հոգին առաջացավ իմ Տիրոջ հրամանով: Ձեզ շատ քիչ բան է տրված այս մասին իմանալու համար»: (Սուրա ալ-Իսրա, այա 85)
Հաղորդվում է, որ Իբն Մասուդը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է.
«Մի անգամ, երբ մենք մարգարեի հետ միասին, հենվելով արմավենու մերկ ճյուղին, քայլում էինք Մեդինայի ավերակներով, հանդիպեցինք մի խումբ հրեաների: Նրանցից ոմանք սկսեցին ասել մյուսներին. «Հարցրե՛ք նրան ոգու մասին», իսկ ոմանք էլ ասացին. Մյուսներն ասացին. «Մենք անպայման կհարցնենք նրան»: որից հետո նրանցից մեկը վեր կացավ և հարցրեց. «Ով Աբուլ-Քասիմ, ի՞նչ է ոգին»: Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, լուռ մնաց, և ես ինքս ինձ ասացի. «Նրան հայտնություն է ուղարկվել», և կանգնեցի նրա և հրեաների միջև, որպեսզի նրանք չխանգարեն նրան, երբ հայտնությունն ավարտվել էր, նա ասաց. «Եվ նրանք ձեզ կհարցնեն ոգու մասին. Ասա. «Հոգին իմ Տիրոջ հրամանից է, բայց քեզ միայն մի քիչ գիտելիք է տրվել»: ալ-Բուխարի, 125; Մուսուլման, 2794 թ.
Մեկ այլ օրինակ է համարը.
«Ասում են. «Երբ մենք վերադառնանք Մեդինա, մեզանում հզորները, անշուշտ, այնտեղից դուրս կհանեն նվաստացածներին»: (Սուրա ալ-Մունաֆիկուն, այա 8)
Հաղորդվում է, որ Զեյդ բին Արքամը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է.
«Ես մասնակցեցի ռազմական արշավներից մեկին և լսեցի, որ Աբդուլլահ բեն Ուբեյ բեն Սալյուլը (կեղծավորների առաջնորդը) ասում էր. Իսկապես, երբ վերադառնանք Մեդինա, հզորներն անպայման այնտեղից կքշեն արհամարհվածներին»։
Եվ ես այս խոսքերը փոխանցեցի իմ հորեղբորը (կամ՝ «Ումարին), ով, իր հերթին, դրանք փոխանցեց Մարգարեին, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրան: Նա ինձ կանչեց իր մոտ, և ես պատմեցի նրան ամեն ինչ, որից հետո Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ուղարկեց Աբդուլլահ Իբն Ուբեյին և նրա ուղեկիցներին, ովքեր երդվեցին, որ դա չեն ասել, և Մարգարեն Ալլահը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) Ալլահի խաղաղությունը չհավատաց ինձ և հավատաց Աբդուլլային և նրա ընկերներին: Այդ պատճառով ինձ պատեց մի տխրություն, որը նախկինում երբեք չէի զգացել։ Ես նստած էի տանը, և հորեղբայրս ինձ ասաց. «Դու միայն ուզում էիր ապահովել, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, քեզ ստախոս համարի և ատի քեզ»: - բայց հետո Ամենակարող Ալլահը ուղարկեց սուրա, որը սկսվում է այն այայով, որն ասում է. «Երբ կեղծավորները գան քեզ մոտ...», ինչ վերաբերում է մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, նա ուղարկեց ինձ, կարդա այս սուրան: «Իսկապես, Ալլահը հաստատել է քո արդարությունը, ով Զեյդ»:ալ-Բուխարի, 4900; Մուսուլման, 2772 թ.
Երկրորդ օգուտը.
Հասկանալով, թե ինչպես է Ալլահը հոգում Իր Մարգարեի մասին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) և պաշտպանում նրան: Դրա օրինակն է Ամենակարող Ալլահի խոսքերը. «Անհավատներն ասացին. «Ինչո՞ւ Ղուրանը մի ժամանակ նրան ամբողջությամբ չհայտնվեց»: Մենք դա արեցինք, որպեսզի դրանով ամրացնենք ձեր սիրտը, և դա բացատրեցինք ամենագեղեցիկ ձևով»: (Սուրա ալ-Ֆուրկան, այա 32)
Նաև, որպես օրինակ, մենք կարող ենք բերել այն այաները, որոնք բացահայտվել են այն բանից հետո, երբ մարդիկ Աիշային (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) մեղադրեցին շնության մեջ: Ամենակարող Ալլահը բացահայտեց այաները, որպեսզի պաշտպանի մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և մաքրի նրան այն ամենից, ինչով ստախոսները փորձում էին աղտոտել նրան:
Երրորդ օգուտը.
Հասկանալով Ամենակարող Ալլահի հոգատարությունը Իր ծառաների նկատմամբ, քանի որ Նա փարատում էր հավատացյալների վիշտը և օգնում նրանց դժվարին իրավիճակներում: Օրինակ է տայամումի մասին այան. Հաղորդվում է, որ մարգարեի կինը, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրա վրա, Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասել է. «Մի անգամ, երբ մենք Ալլահի Մարգարեի հետ միասին։ նրա վրա), ճամփա ընկա և հասավ Բայդա (կամ Զատ ալ-Ջեյշա), վզնոցիս թելը կոտրվեց։ Իմանալով այս մասին, Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) կանգ առավ փնտրելու նրան, և մարդիկ, ովքեր նրա հետ էին, նույնն արեցին: Այս վայրերում ջուր չկար, և արշավի ժամանակ որոշ մարդիկ եկան Աբու Բաքր ալ-Սիդդիքի մոտ և ասացին նրան. «Չե՞ս տեսնում, թե ինչ է արել «Այշան»: Նա ստիպեց Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) և (բոլոր մյուս) մարդկանց, ովքեր իրենց հետ ջուր չունեին, դադարեն մնալ անջուր տարածքում»: Եվ հադիսի վերջում եկավ. «Եվ երբ. Հաջորդ առավոտ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ողջունում է, արթնանում և պարզվում է, որ ոչ ոք ջուր չունի, Ալլահը ուղարկեց այա ավազով (թայամում) մաքրման մասին, որից հետո մարդիկ նման մաքրում արեցին: »: Ինչ վերաբերում է Ուսեյդ բեն Խուդայրին, նա բացականչեց. «Ով Աբու Բաքրի ընտանիք: Սա քեզ ուղարկված առաջին օրհնությունը չէ»։ ալ-Բուխարի, 334; Մուսուլման, 367 թ.

Չորրորդ օգուտ.
Եթե ​​մարդ գիտի այայի հայտնության պատճառը, ուրեմն կկարողանա ճիշտ հասկանալ: Օրինակ՝ Ամենակարող Ալլահի խոսքերն են.
«Իսկապես, ալ-Սաֆան և ալ-Մարվան Ալլահի ծիսական նշաններից են: Ով հաջ է անում Քաաբա կամ փոքր ուխտագնացություն, մեղք չի գործում, եթե նա անցնում է նրանց միջով»: (Սուրա ալ-Բաքարա, այա 158) Եվ խոսքերը «Նա մեղք չի գործում, եթե անցնի նրանց միջև»:կարծես նրանք ցույց են տալիս, որ այս ծեսը ոչ ցանկալի է, ոչ պարտադիր (մուբահ): Ասում է Ասիմ իբն Սուլեյմանից, ով հարցրեց. «Ես հարցրեցի Անաս իբն Մալիքին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ալ-Սաֆայի և ալ-Մարուայի մասին, և նա պատասխանեց. , այնպես որ, երբ նա եկավ իսլամ, մենք թողեցինք այս ծեսը: Բայց Ամենակարող Ալլահն ուղարկեց. «Իրոք, աս-Սաֆան և ալ-Մարվան Ալլահի ծիսական նշաններից մեկն են...»: Մուսլիմ, 1278. Հետևաբար, այան հայտնվեց ոչ թե այս ծեսի կանոնը (հուկմը) ցույց տալու, այլ դրա լքման սխալ լինելու համար, քանի որ նրանք կարծում էին, որ դա ջահիլիյայի գործերից է:

Հաղորդվում է նաև, որ «Ուրվան, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասաց.
- Մի անգամ ես դիմեցի Այշային, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հարցով. «Ի՞նչ կարող ես ասել Ամենակարող Ալլահի խոսքերի մասին»: նրանց համար, ովքեր տան հաջ են կատարում կամ եթե ես մեռնեմ, նրանց շրջանցելը մեղք չկա: Եվ ով իր կամքով բարիք է անում, թող չկասկածի, որ, իրոք, Ալլահը երախտապարտ է և գիտի»: Երդվում եմ Ալլահով, սա կարելի է հասկանալ այնպես, որ մեղք չի լինի նրա վրա, ով չի շրջանցում ալ-Սաֆային և ալ-Մարվային»: Ի պատասխան՝ Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց. Եթե ​​այս այայի քո մեկնաբանությունը ճիշտ լիներ, ապա կասեր. «Մեղք չկա նրանց չշրջանցելու մեջ», բայց այս այան վերաբերում է Անսարներին, և նրանք, մինչև մահմեդական դառնալը, Հաջը կատարեցին հանուն կուռքի Մանաթի, «Տիկին» մականունով, որին նրանք երկրպագում էին ալ-Մուշալալ լեռան վրա, և միևնույն ժամանակ նա, ով մտավ իհրամի վիճակ հանուն այս կուռքի, մեղք էր համարում շրջանցել ալ-Սաֆային և ալ-Մարվային: Երբ նրանք ընդունեցին իսլամը, նրանք հարցրեցին Ալլահի Մարգարեին այս մասին և ասացին. Այնուհետև Ամենակարող Ալլահը ուղարկեց այա, որն ասում է. «Իրոք, աս-Սաֆան և ալ-Մարվան Ալլահի ծեսերից են...»: sa'y/ նրանց միջև սկսվել է Ալլահի առաքյալը, Ալլահը օրհնի և խաղաղություն տա նրան, և ոչ ոք չպետք է հրաժարվի դրանից»: Ալ-Բուխարի, 1643 թ.

Մեքքական և մադինյան այաներ

Ղուրանը մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մաս-մաս հայտնվեց 23 տարվա ընթացքում: Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) այս ժամանակի մեծ մասն անցկացրել է Մեքքայում: Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Մենք բաժանեցինք Ղուրանը, որպեսզի դուք կարողանաք այն մարդկանց կամաց-կամաց կարդալ: Մենք այն ուղարկել ենք մաս-մաս»: (Սուրա ալ-Իսրա, այա 106)
Ուստի գիտնականները այաները բաժանել են երկու մասի.
1 - Մեքքական այաներ - (المكي)) - սրանք այն այաներն են, որոնք բացահայտվել են մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) նախքան նրա գաղթը (հիջրա) դեպի Մեդինա:
2 - Մեդինա հատվածներ - (المدني)- սրանք այն այաներն են, որոնք բացահայտվել են մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Մեդինա նրա գաղթից (հիջրա) հետո:
Դրա հիման վրա մենք կարող ենք վերլուծել հատվածը.
«Այսօր ես կատարելագործեցի քո կրոնը հանուն քեզ, լրացրեցի իմ բարեհաճությունը քո հանդեպ և հաստատեցի իսլամը քեզ որպես կրոն»: (Սուրա ալ-Մայդա, այա 3)
Այս այան պատկանում է Մեդինայի այաներին (քանի որ այն բացահայտվել է գաղթից հետո), չնայած այն հանգամանքին, որ այն բացահայտվել է Արաֆաթում (այսինքն՝ ոչ Մեդինայում) հրաժեշտի հաջի ժամանակ։ Ումարն ասաց. «Մենք գիտենք այս օրը և այն վայրը, որտեղ այս այան հայտնվեց Մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: Ուրբաթ էր, երբ նա կանգնեց Արաֆաթում»: ալ-Բուխարի, 45; Մուսուլման, 3015 թ.
Ինչպե՞ս տարբերել Մեքքայական այաները Մեդինայից:
Դուք կարող եք դրանք տարբերել երկու եղանակով.
1 - Ոճ (ուղի, մեթոդ) - (الأسلوب)Ավելի հաճախ, քան ոչ, Մեքքայական այաները ունեն կոշտ ոճ և խիստ վերաբերմունք, քանի որ նրանցից շատերը, ում ուղղված են այս այաները, ամբարտավան և խուսափող են: Նրանց կարելի էր միայն այսպես անդրադառնալ. Օրինակ՝ կարող եք կարդալ «ալ-Մուդդասիր» (թիվ 74) և «ալ-Քամար» (թիվ 54) սուրաները:
Ինչ վերաբերում է Մեդինա այաներին, ապա դրանք առավել հաճախ օգտագործում են մեղմ մոտեցում, քանի որ նրանց մեծամասնությունը, ում ուղղված են այս այաները, ընդունում են ճշմարտությունը և ենթարկվում են դրան: Օրինակ, դուք կարող եք կարդալ սուրա ալ-Մայդա (թիվ 5):
Նաև մեքքական այաներում գերակշռում են կարճ ոտանավորներ, որում բերված են ամուր փաստարկներ, քանի որ նրանց մեծ մասը, ում ուղղված են այս այաները, համառ մարդիկ են։ Ամենակարող Ալլահը նրանց հետ վարվում է այնպես, ինչպես նրանք արժանի են: Օրինակ, դուք կարող եք կարդալ Սուրա Աթ-Թուր (թիվ 52):
Ինչ վերաբերում է Մեդինա այաներին, ապա դրանք առավել հաճախ երկար են: Նրանք նշում են վճիռներ (ահկամներ): Օրինակ, դուք կարող եք կարդալ պարտքի մասին այան ալ-Բաքարա սուրայից (այա 282):
2 - Թեմա (քննարկվող հարց) - (الموضوع)
- ամենից հաճախ մեքքական այաները հաստատում են միաստվածությունը (թավհիդ) և ճիշտ հավատքը (‘aqida), այն է՝ միաստվածությունը երկրպագության մեջ (թավհիդ ալ-ուլուհիյա) և հավատքը հարության նկատմամբ, քանի որ նրանց մեծամասնությունը, ում ուղղված էին այս այաները, ժխտում էին այդ բաները:
Ինչ վերաբերում է Մեդինա այաներին, ապա դրանք ամենից հաճախ բացատրում են տարբեր տեսակներպաշտամունքը և մարդկանց միջև փոխհարաբերությունները, քանի որ նրանց մեծամասնությունը, ում ուղղված են այս այաները, արդեն հաստատապես հասկացել են միաստվածությունը և ճիշտ հավատքը:
Մեդինա այաներում խոսվում է նաև ջիհադի, դրա որոշումների, ինչպես նաև կեղծավորների դիրքորոշման մասին, քանի որ ջիհադը օրինականացվել է Մեդինայում, և կեղծավորությունն ակնհայտ է դարձել:
Ինչու՞ Ղուրանը մաս-մաս հայտնվեց:
Սրա մեջ շատ իմաստություն կա.
Նախ, Ամենակարող Ալլահը ամրացրեց մարգարեի սիրտը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Անհավատներն ասացին. «Ինչո՞ւ Ղուրանը մի ժամանակ նրան ամբողջությամբ չհայտնվեց»: Մենք սա արեցինք (այսինքն՝ մաս-մաս ուղարկեցինք), որ դրանով ձեր սիրտը ամրացնենք, և դա բացատրեցինք ամենագեղեցիկ ձևով։ Ինչ առակ էլ որ նրանք բերեն ձեզ (մարդկանց Ալլահի ճանապարհից մոլորեցնելու համար), մենք ձեզ բացահայտեցինք ճշմարտությունը և լավագույն մեկնաբանություն« (Սուրա ալ-Ֆուրքան, այաներ 32-33)
Երկրորդ, Ղուրանը բացահայտվել է մասերով, որպեսզի մարդիկ կարողանան հեշտությամբ անգիր սովորել այն, հասկանալ և գործել դրան համապատասխան: Ամենակարող Ալլահն ասաց. «Մենք բաժանեցինք Ղուրանը, որպեսզի դուք կարողանաք դանդաղ կարդալ այն մարդկանց համար: Մենք այն ուղարկել ենք մաս-մաս»: (Սուրա ալ-Իսրա, այա 106)
Երրորդ, Ամենակարող Ալլահը արթնացրեց բուռն հավատացյալների մեջ, որպեսզի նրանք գործեին Ղուրանի համաձայն: Ժողովուրդը վշտով սպասում էր, մինչև իրենց մոտ եկան հետևյալ տողերը.
Չորրորդ, Շարիաթը աստիճանաբար բացահայտվեց և ի վերջո հասավ կատարելության: Օրինակ՝ ոգելից խմիչքի արգելման մասին այաները, որոնց մարդիկ սովորել ու սիրում են։ Ուստի մարդկանց համար դժվար էր անմիջապես հրաժարվել ալկոհոլից, և նախ Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Քեզ հարցնում են գինու մասին և ԴրամախաղՕ՜ Ասեք. «Նրանք պարունակում են մեծ մեղք, բայց մարդկանց համար էլ օգուտ կա, թեպետ նրանց մեջ ավելի շատ մեղք կա, քան օգուտ»։ (Սուրա ալ-Բաքարա, այա 219) Այս այան պատրաստում է մարդկանց ընդունելու ալկոհոլի արգելքը ապագայում: Խելքի մարդանմիջապես կհասկանա, որ պետք չէ մոտենալ մի բանի, որի մեղքն ավելի մեծ է, քան օգուտը:
Այնուհետև երկրորդ անգամ հայտնվեց այան. «Ով հավատացյալներ. Հարբած վիճակում մի մոտեցեք աղոթքին, մինչև չհասկանաք, թե ինչ եք ասում»: (Սուրա ան-Նիսա, այա 43) Ամենակարող Ալլահը պատվիրել է մարդկանց դադարեցնել ալկոհոլ օգտագործելը աղոթքի ժամանակ: Այնուհետև երրորդ անգամ հայտնվեց. «Ով դուք, ովքեր հավատում եք. Իսկապես, արբեցնող խմիչքները, մոլախաղերը, քարե զոհասեղանները (կամ կուռքերը) և գուշակության նետերը սատանայի գործերի գարշելիությունն են: Խուսափեք նրանից, միգուցե հաջողության կհասնեք: Իսկապես, սատանան արբեցնող ըմպելիքների և մոլախաղերի օգնությամբ ցանկանում է ձեր մեջ թշնամություն և ատելություն սերմանել և ձեզ հեռացնել Ալլահի հիշատակից և աղոթքից: Չե՞ս կանգնի: Հնազանդվեք Ալլահին, հնազանդվեք Մարգարեին և զգուշացեք: Բայց եթե երես դարձնեք, ապա իմացեք, որ Մեր Մարգարեին վստահված է միայն հայտնության հստակ փոխանցումը»: (Սուրա ալ-Մայդա, այաներ 90-92) Այս այայում դրվեց ալկոհոլ խմելու բացարձակ արգելք, քանի որ մարդկանց հոգիներն արդեն պատրաստվել են դրան:

Ղուրանի հաջորդականությունը (tartib).

Խոսքը Ղուրանը կարդալու մասին է այնպես, ինչպես այն գրվել և սովորել են մարդիկ: Այստեղ պետք է դիտարկել երեք թեմա.

1 - Բառերի հաջորդականությունը Ղուրանում - հրամայական է այաների բառերը կարդալ հերթականությամբ, արգելվում է դրանք վերադասավորել այլ կերպ կարդալով: Օրինակ, Ամենակարող Ալլահն ասում է.

﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿

«Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը»: (Սուրա ալ-Ֆաթիհա, այա 2)
Արգելվում է կարդալ այս համարը.

(لله الحمد رب العالمين)

«Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը»:

2 - Ղուրանի այաների հաջորդականությունը.
ըստ ավելի հավաստի կարծիքի՝ սուրաների այաները հերթականությամբ կարդալը պարտադիր է, այլ կերպ կարդալով դրանց տեղերը փոխելն արգելվում է։ Օրինակ, Ամենակարող Ալլահն ասում է.

﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) ﴿

«Ողորմածին, ողորմածին, հատուցման օրվա Տիրոջը»: (Սուրա ալ-Ֆաթիհա, այաներ 3-4)
Արգելվում է կարդալ այս համարը.

(مالك يوم الدين الرحمن الرحيم)

«Տե՜ր հատուցման օրվա. Ողորմածը, ողորմածը»:

Իմամ ալ-Բուխարիից Աբդուլլահ իբն Զուբեյրից եկավ, որ նա խոսեց Օսման իբն Աֆֆանի հետ (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) Ամենակարող Ալլահի խոսքերի վերաբերյալ.
«Եթե ձեզնից որևէ մեկը մահանա և թողնի կին, ապա պետք է կտակ տա, որ նրան մեկ տարի կտրամադրեն և ոչ թե քշեն»։ (Սուրա ալ-Բաքարա, այա 240)

Եվ այս համարը չեղյալ համարվեց մեկ այլ տողով. «Եթե ձեզանից մեկը մահանա և թողնի կին, ապա նրանք պետք է սպասեն չորս ամիս տասը օր»: (Սուրա ալ-Բաքարա, այա 234) «Աբդուլլահ իբն Զուբեյրը հարցրեց.
«Ինչո՞ւ չեղյալ համարող համարը դրեցիք չեղյալ համարող համարը»: Օսմանը պատասխանեց. «Ով իմ եղբոր որդի: Ես ամեն ինչ թողեցի այնպես, ինչպես եկել էր»: ալ-Բուխարի, 4530 թ.
Հաղորդվում է նաև Օսմանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խոսքերից.
որ երբեմն տարբեր սուրաներից մի քանի այաներ բացահայտվում էին մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան), և նա կանչում էր նրանց, ովքեր գրում էին այաները՝ ասելով նրանց. Ահմադ, 399; Աբու Դաուդ, 786; al-Nasai in Sunan al-Kubra, 8007; ատ-Տիրմիդի, 3086 թ.
3 - Սուրաների հաջորդականությունը Ղուրանում -
Սուրաների կարգը Ղուրանում հաստատված է իջթիհադով և պարտադիր չէ կարդալիս: Հաղորդվում է Հուզայֆա իբնուլ-Յամանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խոսքերից.
որ նա մի գիշեր աղոթեց մարգարեի հետ (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) կարդաց Ալ-Բաքարա (թիվ 2), ապա ան-Նիսա (թիվ 4) սուրա, այնուհետև Ալի Իմրան (թիվ 3) սուրա: Պատմում է Մուսլիմը, 772 թ.
Ալ-Բուխարին Ախնաֆից հայտնում է նաև /mu‘allaq/ ձևով, որ
նա առաջին ռաքաթում կարդացել է ալ-Քահֆ (թիվ 18) սուրա, իսկ երկրորդում՝ Յուսուֆ (թիվ 12) կամ Յունուս սուրա (թիվ 10): Նա նաև նշեց, որ «Ումար իբն ալ-Խաթաբը նման բան արեց առավոտյան աղոթքի ժամանակ:
Շեյխ ուլ-Իսլամ իբն Թեյմիյեն ասել է. «Թույլատրվում է այս սուրան կարդալ դրանից առաջ, ինչպես նաև թույլատրելի է դրանք գրել այդ հերթականությամբ: Հետևաբար, ուղեկիցները (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) մագաղաթներում ունեին սուրաների տարբեր կարգեր, բայց հետո նրանք համաձայնության եկան Սուրաների կարգի շուրջ Օսմանի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) օրոք, և դա դարձավ Սուննան: արդար խալիֆաները, և մենք ունենք մի հադիս, որտեղ ասվում է, որ պետք է հետևել նրանց սուննային»:

Շեյխ Մուհամմադ իբն Սալիհ ալ-Ութայմին

[Ալլահը ողորմի նրան]

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած:

Usul fi-t-Tafsir» շեյխ Մուհամմադ իբն Սալիհ ալ-Ութեյմինի կողմից, թող Ալլահը ողորմի նրան:

Ռուսերեն թարգմանությունը ամենաշատերից մեկն է օգտակար գրքերՍուրբ Ղուրանի մասին սկզբնավոր մահմեդականի համար: Գրքի սկզբում խոսվում է այն մասին, թե ինչպես է բացահայտվել Ալլահի Գիրքը, այն մասին, թե ինչ է բացահայտվել առաջինը, որոշ այաների հայտնության պատճառների մասին, Մեքքայի և Մեդինայի սուրաների մասին, Ղուրանը գրելու և անգիր սովորելու մասին, Ղուրանի հավաքածու Աբու Բաքրի և Ումարի ժամանակներում (այո, Ալլահը գոհ կլինի նրանցից):
Երկրորդ մասում խոսվում է այն մասին, թե ինչպես են գիտնականները բացատրել Ղուրանը, ինչի վրա են նրանք հիմնվել իրենց թաֆսիրները գրելիս և խոսվում է այաների ըմբռնման մեջ որոշ տարաձայնությունների մասին:
Այնուհետև Շեյխը խոսում է Ղուրանի տարբեր լեզուներով թարգմանության մասին, թե որն է դրա որոշումը:
Այնուհետև տրված են Ղուրանի հայտնի մեկնաբանների կենսագրությունները ուղեկիցների և նրանց հետևողների կողմից:
Այնուհետև խոսվում է հստակ այաների (մուխկամի), ինչպես նաև այն այաների մասին, որոնք կարող են պարզ չլինել որոշ մարդկանց համար: Ի՞նչ իմաստություն կա սրա հետևում:
Գրքի վերջում խոսվում է այն երդումների մասին, որոնք նշված են Ղուրանում և հոգևորականների (քասսաների) մասին, որոնց մեջբերել է Ամենակարող Ալլահը:

5 Դուլ Քաադա, 1433 թ.

Սուրբ Ղուրան

Շարիաթական բառի իմաստը «القرآن» /Ղուրան/- սրանք Ամենակարող Ալլահի խոսքերն են, որոնք ուղարկվել են Նրա առաքյալին, մարգարեներից վերջինը՝ Մուհամմադին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա): Այս Ղուրանը սկսվում է սուրայով <<аль-Фатиха>> և ավարտվում է սուրայով <<ан-Нас>> Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Ճշմարիտ, մենք ձեզ Ղուրանը մաս-մաս հայտնել ենք»: (Սուրա ալ-Ինսան, այա 23) Եվ նաև. «Իրոք, մենք այն ուղարկել ենք Ղուրանի տեսքով. արաբերենորպեսզի հասկանաք դա»։ (Սուրա Յուսուֆ, այա 2)
Ամենակարող Ալլահը պաշտպանել է այս Մեծ Ղուրանը փոփոխություններից, ավելացումներից և հանումներից: Ամենակարող Ալլահն ինքն իր վրա վերցրեց այս Գրքի անվտանգությունը՝ ասելով.
«Իսկապես, մենք հիշեցում ենք ուղարկել և պաշտպանում ենք այն»: (Սուրա ալ-Հիջր, այա 9)
Անցել են շատ դարեր, և Ալլահի թշնամիներից ով էլ փորձի ինչ-որ բան փոխել այս Գրքում, ավելացնել կամ հանել որևէ բան, Ալլահը, անշուշտ, կխայտառակի նրանց և կբացահայտի նրանց արարքները:
Ամենակարող Ալլահը նկարագրել է այս Գիրքը բազմաթիվ հատկանիշներով, որոնք ցույց են տալիս նրա մեծությունը, շնորհը (բարաքա), թողած հետքերը և այն, որ այն կլանել է ամեն ինչ: Այս Գիրքը դատավորն է այն բոլոր Գրքերի, որոնք հայտնվեցին նրանից առաջ:
Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Մենք ձեզ տվել ենք յոթ հաճախակի կրկնվող (սուրաներ կամ այաներ) և մեծ Ղուրանը»: (Սուրա ալ-Հիջր, այա 87)

Եվ. «Երդվում եմ փառավոր Ղուրանով»: (Սուրա Կաաֆ, այա 1)
Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց.
«Սա այն օրհնյալ Գիրքն է, որը մենք ուղարկել ենք ձեզ, որպեսզի նրանք խորհեն դրա այաների շուրջ, և որպեսզի նրանք, ովքեր հասկացողություն ունեն, հիշեն դասը»: (Սուրա Սադ, այա 29)

Եվ նաև. «Սա է այն օրհնյալ Գիրքը, որը մենք հայտնել ենք. Հետևե՛ք դրան և վախեցե՛ք Աստծուց, և այդ ժամանակ ողորմություն կստանաք»։ (Սուրա ալ-Անամ, այա 155)

Եվ «Իրոք, սա ազնիվ Ղուրանն է»: (Սուրա ալ-Վակիա, այա 77)

Եվ. «Իրոք, այս Ղուրանը ցույց է տալիս ամենաճիշտ ճանապարհը»: (Սուրա ալ-Իսրա, 9)
Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց.
«Եթե մենք այս Ղուրանը ուղարկեինք լեռան վրա, դուք կտեսնեիք, որ այն խոնարհաբար բաժանվում է Ալլահի վախից: Մենք նման առակներ ենք բերում մարդկանց, որպեսզի նրանք մտածեն»։ (Սուրա ալ-Հաշր, այա 21)

Եվ նաև. «Երբ սուրան է բացահայտվում, նրանց մեջ կա մեկը, ով ասում է. «Ո՞ւմ հավատքն է ուժեղացել դրա պատճառով»: Իսկ հավատացողներին սրանով ամրանում է նրանց հավատը, և նրանք ուրախանում են։ Բայց ինչ վերաբերում է նրանց, ում սրտերը տառապում են հիվանդությամբ, դա կասկած է ավելացնում նրանց կասկածին, և, հետևաբար, նրանք կմահանան որպես անհավատ»: (Սուրա Աթ-Թավբա, այաներ 124-125)

Եվ նաև. «(Ասա.) «Այս Ղուրանը տրվել է ինձ որպես հայտնություն, որպեսզի ես զգուշացնեմ քեզ և նրանց, ում այն ​​հասնում է»: (Սուրա ալ-Անամ, այա 19)

Եվ. «Հետևաբար, մի հնազանդվեք անհավատներին և մեծ ջիհադ արեք (այսինքն՝ ջիհադ փաստարկների և ապացույցների միջոցով) նրա (Ղուրանի) միջոցով նրանց դեմ»: (Սուրա ալ-Ֆուրկան, այա 52)
Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց. «Մենք ձեզ ուղարկել ենք Գիրքը՝ ամեն ինչ պարզաբանելու համար՝ որպես ուղեցույց ուղիղ ճանապարհ, ողորմություն և բարի լուր մուսուլմանների համար»։ (Սուրա ան-Նախլ, այա 89)
Ամենակարող Ալլահը նաև ասել է. «Մենք ձեզ ենք ուղարկել Գիրքը ճշմարտությամբ՝ ի հաստատումն նախորդ Գրքերի, և որպեսզի այն վկայի դրանց մասին: Դատեք նրանց ըստ Ալլահի հայտնածի»: (Սուրա ալ-Մայդա, այա 48)
Այս վեհ Ղուրանը իսլամական շարիաթի հիմքն է: Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ուղարկվեց նրա հետ բոլոր մարդկանց:

Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Օրհնյալ է Նա, ով ուղարկեց Իր ծառային Խոհեմությունը (Ղուրանը), որպեսզի նա դառնա նախազգուշացնող աշխարհների համար»: (Սուրա ալ-Ֆուրկան, այա 1)

Եվ նաև. «Մենք ձեզ ուղարկել ենք Գիրքը, որպեսզի դուք առաջնորդեք մարդկանց, իրենց Տիրոջ թույլտվությամբ, խավարից դեպի լույս՝ դեպի Հզոր, գովելի Ալլահի ճանապարհը, ում պատկանում է ամեն ինչ երկնքում և երկիր. Վայ անհավատներին դաժան տառապանքից»։ (Սուրա Իբրահիմ, այաներ 1-2)
Մարգարեի սուննան (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) նույնպես շարիաթի հիմքն է, քանի որ դա հաստատվել է հենց Ղուրանի կողմից: Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Ով հնազանդվում է Մարգարեին, ենթարկվել է Ալլահին: Իսկ եթե ինչ-որ մեկը երես թեքում է, ուրեմն մենք քեզ որպես խնամակալ չենք ուղարկել»: (Սուրա ան-Նիսա, այա 80)

Եվ. «Եվ ով չի հնազանդվում Ալլահին և Նրա Մարգարեին, ակնհայտ մոլորության մեջ է ընկել»: (Սուրա ալ-Ահզաբ, այա 36)

Եվ. «Այդ դեպքում վերցրու այն, ինչ Մարգարեն տվել է քեզ և խուսափիր նրանից, ինչ նա արգելել է քեզ»: (Սուրա ալ-Հաշր, այա 7)

«Եթե սիրում ես Ալլահին, հետևիր ինձ, և Ալլահը կսիրի քեզ և կների քո մեղքերը, որովհետև Ալլահը ներող և ողորմած է»: (Սուրա Ալի Իմրան, այա 31)

Ղուրանի հայտնություն

Ղուրանը առաջին անգամ բացահայտվել է Ռամադան ամսվա Ճակատագրի գիշերը: Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Իրոք, մենք բացահայտեցինք այն (Ղուրանը) վճռի գիշերը»: (Սուրա ալ-Կադր, այա 1)

Եվ նաև. «Մենք այն ուղարկեցինք օրհնյալ գիշեր և զգուշացնում ենք. Դրանում են որոշվում բոլոր իմաստուն հարցերը»։ (Սուրա ադ-Դուխան, այաներ 2-3)

Եվ նաև. «Ռամադան ամսին հայտնվեց Ղուրանը` մարդկանց համար ճշմարիտ ուղեցույց, ճիշտ առաջնորդության և խորաթափանցության հստակ ապացույց»: (Սուրա ալ-Բաքարա, այա 175)
Երբ Ղուրանը առաջին անգամ իջավ, մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) քառասուն տարեկան էր, ըստ գիտելիք ունեցողների շրջանում ավելի հայտնի կարծիքի: Այս կարծիքը փոխանցվել է Իբն Աբասից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից և նրա հորից), Աթաից (իբն Աբի Ռաբահ), Սաիդ իբն ալ-Մուսայիբից և ուրիշներից: Սա այն տարիքն է, երբ մարդը հասնում է խոհեմության (հասունության), կատարյալ բանականության և հասկացողության։
Ջիբրիլը Ամենակարող Ալլահից իջավ Մարգարեի մոտ Ղուրանով: Ջիբրիլը մերձավոր, պատվավոր հրեշտակներից է։ Ամենակարող Ալլահն ասել է Ղուրանի մասին.
«Իսկապես, սա ուղարկված է աշխարհների Տիրոջ կողմից: Հավատարիմ Հոգին (Ջիբրիլը) նրա հետ եկավ քո սրտում, որպեսզի դու դառնաս նախազգուշացնողներից մեկը: պարզ արաբերենով բացահայտվեց»։ (Սուրա ալ-Շուարա, այաներ 192-195)
Ջիբրիլը (խաղաղություն լինի նրա վրա) նկարագրվում է գովեստի ու մեծ հատկանիշներով։ Դրանցից՝ առատաձեռնություն, զորություն, մտերմություն Ամենակարող Ալլահին, հավատարմություն, գեղեցիկ տեսք և մաքրություն ցանկացած արատից: Նա բարձր տեղ ու պատիվ ունի մյուս հրեշտակների մեջ։ Այս բոլոր հատկանիշներով Ջիբրիլը արժանի էր լինել Ալլահի առաքյալների առաքյալը:

Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Սրանք ազնվական սուրհանդակի խոսքերն են, որը իշխանություն ունի Գահի Տիրոջ ներքո, հզոր, ում հնազանդվում են այնտեղ (երկնքում), վստահում են»: (Սուրա աթ-Թաքիր, այաներ 19-21)

Եվ նաև. «Նրան (Մուհամեդին) սովորեցրել է մեկը, ով ուներ հզոր ուժ և գեղեցիկ կազմվածք: Նա բարձրացավ դեպի ամենաբարձր հորիզոնը»: (Սուրա ան-Նաջմ, այաներ 5-7)

Եվ նաև. «Ասա Սուրբ Հոգին (Ջիբրիլը) այն (Ղուրանը) բերեց քո Տիրոջից ճշմարտությամբ, որպեսզի զորացնի նրանց, ովքեր հավատում են, և որպես վստահելի ուղեցույց և բարի լուր մուսուլմանների համար»: (Սուրա ան-Նախլ, այա 102)
Այս այաներում Ամենակարող Ալլահը մեզ պատմեց Ջիբրիլի հատկությունների մասին: Ջիբրիլը Ղուրանով իջավ Ամենակարող Ալլահից: Սա ցույց է տալիս Ղուրանի մեծությունը, քանի որ նա, ով մեծ է, ուղարկվում է միայն մի մեծ բանով:

Առաջին բանը, որ բացահայտվել է Ղուրանից

Ալ-Ալաք սուրայի առաջին հինգ այաները բացահայտվեցին: Ամենակարող Ալլահն ասաց նրանց մեջ.
«Կարդացիր քո Տիրոջ անունով, ով ստեղծել է ամեն բան. Նա մարդուն արարել է թրոմբից: Կարդացեք, քանի որ ձեր Տերը Ամենաառատաձեռնն է: Նա ուսուցանում էր գրավոր ձեռնափայտի միջոցով - նա սովորեցնում էր մարդուն այն, ինչ նա չգիտեր»: (Սուրա ալ-Ալաք, այաներ 1-5)
Սրանից հետո հայտնությունը որոշ ժամանակով դադարեց, և հետո բացահայտվեցին ալ-Մուդդասիր սուրայի առաջին հինգ այաները: Դրանցում Ալլահն ասում է.
«Ո՜վ փաթաթված: Վեր կաց և հորդորիր. Մեծացրո՛ւ քո Տիրոջը: Մաքրեք ձեր հագուստը: Խուսափեք կուռքերից: (Սուրա ալ-Մուդդասիր, այաներ 1-5)
Հաղորդվում է, որ հավատացյալների մայրը՝ Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, երկար հադիսում ասել է, թե ինչպես հայտնվեց առաջին հայտնությունը.
«...սա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև ճշմարտությունը բացահայտվեց նրան, երբ նա գտնվում էր Հիրա լեռան քարայրում: Նրան հայտնվեց մի հրեշտակ և հրամայեց. - ինչին նա պատասխանեց. «Ես չեմ կարող կարդալ»: ալ-Բուխարի, 3; Մուսուլման, 160 թ.

Այնուհետև բացահայտվեցին ալ-Ալաք սուրայի առաջին հինգ այաները: Հաղորդվում է նաև, որ Ջաբիր իբն Աբդուլլահը հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է.
«Մի օր ես քայլում էի ճանապարհով և հանկարծ երկնքից ձայն լսեցի. Ես բարձրացրի գլուխս և տեսա մի հրեշտակ, որը հայտնվում էր իմ քարանձավում՝ Հիրա լեռան վրա, նստած գահի վրա՝ երկնքի և երկրի միջև։ Ես վախեցա նրանից, վերադարձա տուն և ասացի. «Ծածկի՛ր ինձ, ծածկի՛ր ինձ»։ - որից հետո Ամենակարող Ալլահն ուղարկեց այաներ, որոնք ասում էին.
«Ո՜վ փաթաթված: Վեր կաց և հորդորիր և մեծարիր քո Տիրոջը և մաքրիր քո հագուստները և խուսափիր կեղտից...» Ալ-Բուխարի, 4; Մուսուլման, 161 թ.
Հաղորդվում է նաև, որ Աբու Սալամա իբն Աբդուր-Ռահմանը հարցրեց Ջաբիրին.
«Ղուրանից ո՞րն է բացահայտվել առաջինը»: Ջաբիրը պատասխանեց. «Սրանք տողերն են. «Ո՛վ փաթաթված...»:Այնուհետև Աբու Սալաման ասաց. «Բայց ինձ ասացին, որ այաները հայտնվեցին առաջինը «Կարդացիր քո Տիրոջ անունով, ով ստեղծեց ամեն ինչ…»:Ջաբիրը պատասխանեց. «Ես ձեզ ասացի միայն այն, ինչ ասել է Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա): Նա ասաց. «Ես որոշ ժամանակ մնացի Հիրա լեռան վրա գտնվող քարանձավում, հետո սկսեցի իջնել այնտեղից...»: Եվ հադիսի վերջում ասվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ես ասացի Խադիջային. Եվ հետո ինձ հայտնվեցին այաները. «Ո՜վ փաթաթված: Վեր կաց և հորդորիր. Մեծացրո՛ւ քո Տիրոջը: Մաքրեք ձեր հագուստը: Խուսափեք կուռքերից:ալ-Բուխարի, 4924; Մուսուլման, 161 թ.
Ջաբիրն ասաց, որ Ալ-Մուդդասիր սուրայի այաները առաջինն են բացահայտվել, ինչը նշանակում է, որ դրանք առաջինն էին, որ հայտնվեցին հայտնության ընդմիջումից հետո, կամ նա նկատի ուներ, որ այս այաներն առաջինն էին, որոնք բացահայտվեցին այն բանից հետո, թե ինչպես է մարգարեն (խ. և Ալլահի օրհնությունները նրա վրա) արդեն դարձել էին առաքյալ: Ի վերջո, Ալ-Ալաք սուրայի առաջին հինգ այաների հայտնությունից հետո Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) դարձավ մարգարե, իսկ ալ-Մուդդասիր սուրայի այաների հայտնությունից հետո նա դարձավ սուրհանդակ: . Հետևաբար, գիտնականներն ասում են. «Ալլահը նրան մարգարե դարձրեց՝ ուղարկելով «Կարդացեք» այաը, և դարձրեց առաքյալ՝ ուղարկելով «Ո՛վ փաթաթված» այաը»:

Վարկանիշ: / 9

Ամբողջ փառքը Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը:

Երբ Մուհամեդ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) դարձավ 40 տարեկան, սկսվեց նրա մարգարեական առաքելությունը: Այս առաքելությունը տևեց մինչև նրա մահը։ 23 տարվա ընթացքում Մեծ Ղուրանը հայտնվեց Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam): Պատճառները, թե ինչու է Ղուրանը բացահայտվել, մատնանշվում են Ալլահի կողմից Ղուրանում. «Մենք ձեզ ուղարկել ենք Գիրքը՝ պարզաբանելու ամեն ինչ՝ որպես ուղիղ ճանապարհի ուղեցույց, ողորմություն և բարի լուր մուսուլմանների համար»: (Սուրա ան-Նախլ-89)

Ամենակարող Ալլահը նաև ասել է. «Մենք ձեզ ենք ուղարկել Գիրքը ճշմարտությամբ՝ ի հաստատումն նախորդ Գրքերի, և որպեսզի այն վկայի դրանց մասին: Դատեք նրանց ըստ Ալլահի հայտնածի»: (Սուրա ալ-Մայդա - 48), «Մենք ուղարկել ենք Գիրքը ձեզ, որպեսզի դուք առաջնորդեք մարդկանց, իրենց Տիրոջ թույլտվությամբ, խավարից դեպի լույս՝ դեպի Հզոր, գովելի Ալլահի ճանապարհը, ում պատկանում է: ամեն ինչ երկնքում և երկրի վրա: Վայ անհավատներին դաժան տառապանքից»։ (Սուրա Իբրահիմ - 1-2)

Մուհամմադի մարգարեության սկիզբը (խ.

Մինչ Ղուրանի հայտնությունը, Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) հաճախ մեկուսացնում էր իրեն մի քարայրում, որը գտնվում էր Մեքքայի մոտ և կոչվում էր Հիրա: Դրանում նա անդրադարձավ Ալլահի մեծությանը: 610 թվականին, Ռամադան ամսին, կիրակի լույս երկուշաբթի գիշերը, «Ռամադան ամսին հայտնվեց Ղուրանը, որը մարդկանց համար վստահ ուղեցույց է, ճիշտ առաջնորդության և խորաթափանցության հստակ ապացույց»: (Սուրա ալ-Բաքարա, այա 175)
Ալլահի հրամանով հրեշտակներից մեկը՝ Գաբրիելը, եկավ Մուհամմադ մարգարեի մոտ (sallallahu alayhi wa sallam) և ասաց նրան. կարդալ». Այս խոսքերով սկսվեց Ղուրանի հայտնությունը: Այդ գիշեր Գաբրիել հրեշտակը փոխանցեց Կլոտ սուրայի առաջին հինգ այաները: Այստեղ են: " Կարդացիր քո Տիրոջ անունով, ով ստեղծել է ամեն ինչ, ստեղծեց մարդուն արյան թրոմբից: Կարդացեք, քանի որ ձեր Տերը Ամենաառատաձեռնն է: Նա ուսուցանում էր գրավոր ձեռնափայտի միջոցով - նա սովորեցնում էր մարդուն այն, ինչ նա չգիտեր»:(Սուրա Clot 1-5):

Ինչպես սկսվեցին բացահայտումները, շատ լավ պատմում է մարգարե Աիշայի կինը (radyAllahu anha) ): «Ալլահի Մարգարեին հայտնություններ ուղարկելը սկսվեց երազում լավ տեսիլքից, և Զարեոնը երբեք այլ տեսիլքներ չտեսավ, բացի նրանցից, որոնք գալիս էին առավոտյան նման: Այնուհետև նրա մեջ սերմանվեց միայնության սերը, և նա սկսեց հաճախակի թոշակի անցնել Հիրա լեռան վրա գտնվող քարանձավում: (Մեքքայի մերձակայքում գտնվող մի լեռ, որն այժմ կոչվում է Ջաբալ ան-նուր), որտեղ նա բարեպաշտության գործողություններ էր կատարում, որոնք արտահայտվում էին երկրպագությամբ (Ալլահին) շատ գիշերներ, մինչև նա ցանկություն ունեցավ վերադառնալ իր ընտանիքին: Սովորաբար նա իր հետ վերցնում էր դրա համար անհրաժեշտ բոլոր պաշարները, այնուհետև վերադառնում էր Խադիջա (Խադիջա բինթ Խուվեյլիդը՝ Մարգարեի առաջին կինը) և վերցրեց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր նոր, նմանատիպ մենության համար: (Սա շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև) ճշմարտությունը բացահայտվեց նրան, երբ նա գտնվում էր Հիրայի քարայրում (լեռի վրա): Նրան հայտնվեց մի հրեշտակ և հրամայեց. - ինչին նա պատասխանեց. «Ես չեմ կարող կարդալ»:
(Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց.
«Այնուհետև նա վերցրեց ինձ և այնպես սեղմեց, որ ես լարվեցի մինչև սահմանը, հետո բաց թողեց ինձ և նորից հրամայեց. «Կարդացիր»: Ես ասացի. «Ես չեմ կարող կարդալ»: Նա երկրորդ անգամ սեղմեց ինձ այնպես, որ ես (նորից) լարվեցի մինչև սահմանը, իսկ հետո բաց թողեցի և հրամայեց. - և ես (կրկին) ասացի. «Ես չեմ կարող կարդալ»: Այնուհետև նա երրորդ անգամ սեղմեց ինձ, այնուհետև բաց թողեց և ասաց. «Կարդացեք ձեր Տիրոջ անունով, ով արարեց, մարդուն ստեղծեց թրոմբից: Կարդացեք, և ձեր Տերը ամենաառատաձեռնն է ... (սուրա Կլոտ 1-3)»
«Աիշան (ռադիալահու անհա) ասաց.
«Եվ Ալլահի Մարգարեն, ում սիրտը դողում էր (վախից), վերադարձավ դրանով, մտավ Խադիջա բինթ Խուվեյլիդ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, և ասաց. !» Նրանք ծածկեցին նրան (և նա մնաց նույն դիրքում), մինչև նրա վախը անցավ, որից հետո նա ամեն ինչ ասաց նրան (և ասաց. «Ես վախենում էի ինձ համար»: Խադիջան ասաց. «Ոչ, ոչ: Երդվում եմ Ալլահով, Ալլահը երբեք չի ծածկի ձեզ ամոթով, որովհետև դուք կապեր եք պահպանում հարազատների հետ, օգնում եք կրել (թույլերի) բեռը և հոգում կարիքավորներին, հյուրընկալություն ցուցաբերել մարդկանց և օգնել (նրանց) դիմանալ ճակատագրի դժվարություններին: » Եվ դրանից հետո Խադիջան իր հետ դուրս եկավ տնից և բերեց նրան իր զարմիկի՝ Ուարաք բին Նաուֆալ բին Ասադ բին Աբդ ալ-Ուզայի մոտ, ով Ջահիլիյայի դարաշրջանում (Արաբիայում նախաիսլամական հեթանոսության ժամանակներ) ընդունեց քրիստոնեությունը և օգտագործեց հրեաների գրվածքները իր գրառումների համար, պատճենեց Ավետարանից այն, ինչ հաճելի էր Ալլահին և (այդ ժամանակ) արդեն խորապես կույր ծերունի էր: Խադիջան ասաց նրան. «Ով իմ հորեղբոր որդի, լսիր քո եղբորորդուն»: Վարական հարցրեց նրան. «Ո՛վ եղբորորդի, ի՞նչ ես տեսնում»: - և Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրան, տեղեկացրեց նրան իր տեսածի մասին: Ուարաքան ասաց. «Սա նույն հրեշտակն է, որին Ալլահն ուղարկեց Մուսայի մոտ: Օ՜, եթե միայն ես երիտասարդ լինեի (այս օրերին) և կարողանայի տեսնել այն ժամանակը, երբ ձեր ժողովուրդը կսկսի ձեզ վտարել»: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարցրեց. «Արդյո՞ք նրանք ինձ դուրս կհանեն»: Վարական պատասխանեց. «Այո, որովհետև երբ մարդ հայտնվում էր ինչ-որ բանով, ինչ դու հետդ բերեցիր, միշտ կռվում էին նրա հետ, բայց եթե ես ապրեմ մինչև տեսնեմ այդ օրը, ես քեզ կօգնեմ, որքան կարող եմ»: Սակայն Վարական շուտով մահացավ, իսկ բացահայտումները ժամանակավորապես դադարեցին»։ . (Ալ-Բուխարի)

Այնուհետև հայտնությունները վերսկսվեցին Ջաբիր բեն Աբդուլլահ ալ-Անսարին (թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից էլ) ասաց. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «(Մի անգամ) ես քայլում էի (ճանապարհով) և հանկարծ երկնքից ձայն լսեցի: Ես բարձրացրի գլուխս և տեսա Հիրա հրեշտակը, որը հայտնվեց ինձ (լեռան քարանձավում), որը (այս անգամ) նստած էր երկնքի և երկրի միջև ընկած գահի վրա: Ես վախեցա նրանից, վերադարձա (տուն) և ասացի. «Ծածկի՛ր ինձ, ծածկի՛ր ինձ»։ - որից հետո Ամենակարող Ալլահը ուղարկեց (այաներ, որոնք ասում էին). «Ով փաթաթված: Վեր կաց և հորդորիր և մեծարիր քո Տիրոջը և մաքրիր քո հագուստը և խուսափիր կեղտից...»: (Սուրա փաթաթված 1-5) » (Բուխարի): և ավարտվեց մարգարեի մահից 9 օր առաջ։ Վերջին այան ալ-Բաքարա սուրայից էր (Կով). « Վախեցեք այն օրվանից, երբ ձեզ կվերադարձնեն Ալլահի մոտ: Այդ ժամանակ յուրաքանչյուր մարդ իր ձեռք բերածն ամբողջությամբ կստանա, և նրանց նկատմամբ անարդար չեն վարվի»։ . (Սուրա ալ-Բաքարա -281)

Ղուրանի այաները բացահայտվել են առանց հիմնական պատճառի, դրանք նույնպես ուղարկվել են ինչ-որ իրադարձության կամ ինչ-որ հարցի հետ կապված։ Այս իրադարձություններն ու խնդիրները կոչվում են « ուղարկելու պատճառը» ( « սաբաբու նուզուլ») Օրինակ՝ Իբն Աբասն ասաց. «Երբ բացահայտվեց «Զգուշացրու քո ամենամոտ հարազատներին» այաը։ (Սուրա ալ-Շուարա-214), Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) բարձրացավ ալ-Սաֆա լեռը և սկսեց բարձրաձայն կոչել Քուրեյշի ցեղերին. «Օ Բանու Ֆիհր: Օ Բանու Ադի! Նրանք հավաքվեցին, և նրանք, ովքեր չկարողացան գալ, նրանց փոխարեն մարդ ուղարկեցին, որպեսզի պարզեն, թե ինչ է պատահել։ Աբու Լահաբը և մյուս բոլոր Քուրեյշները այնտեղ էին: Ի վերջո, Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) դիմեց նրանց. «Ասա ինձ, եթե ես ձեզ ասեմ, որ ձորում կա հեծելազոր, որը պատրաստ է հարձակվել ձեզ վրա, կհավատա՞ք ինձ»: Նրանք պատասխանեցին. «Այո, քանի որ նախկինում միշտ միայն ճշմարտությունն էիր ասում»: Նա ասաց. «Այժմ ես ուղարկվել եմ ձեզ մոտ, որպեսզի զգուշացնեմ ձեզ դաժան տանջանքներից»: Այնուհետև Աբու Լահաբն ասաց. «Գնա դժոխք ամբողջ կյանքում: Դուք իսկապես մեզ բոլորիս համախմբե՞լ եք դրա համար»։ . Դրանից հետո ուղարկվեցին հետևյալ տողերը. «Թող կորչեն Աբու Լահաբի ձեռքերը, և թող ինքը կորչի: Նրա հարստությունն ու ձեռք բերածը (պաշտոնը հասարակության մեջ և երեխաներ) չփրկեցին նրան։ Նա կընկնի կրակոտ Կրակի մեջ: Նրա կինը վառելափայտ կբերի, իսկ վզին արմավենու թելերից պատրաստված հյուսված պարան։ (սուրա ալ-Մասադ) (Հադիսը հաղորդել են Ահմադը, ալ-Բուխարին, Մուսլիմը, Թիրմիդհին, իբն Ջարիրը և այլք): Երբ գինին արգելվեց, մարդիկ հարցրին. « Իսկ ի՞նչ կասեք նրանց մասին, ովքեր սպանվել են Ալլահի ճանապարհին կամ մահացել, բայց գինի են խմել, այս գարշելիությունը»:Եվ հետո բացահայտվեց այան. «Նրանց համար, ովքեր հավատում են և արդար գործեր են անում, մեղք չկա այն բանի համար, ինչ ուտում են, եթե վախենում են Աստծուց, հավատում են և արդար գործեր են անում»: . (Սուրա ալ-Մայդա - 93) (Ալ-Սույուտի, «Կատարելությունը Ղուրանի գիտություններում. Ղուրանի հայտնության վարդապետությունը», էջ 115:) Նաև, որպես օրինակ, կարելի է մեջբերել այաները. բացահայտվել է այն բանից հետո, երբ մարդիկ մեղադրել են Աիշային (ռադիալահու անհա ) շնության մեջ. Ամենակարող Ալլահը այաներ է հայտնել Աիշային (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պաշտպանելու համար: ) և մաքրիր այն նրանից, ինչով խաբեբաները փորձեցին աղտոտել այն: « Նրանք, ովքեր զրպարտեցին հավատացյալների մորը՝ Աիշային, ձեր մի խումբն են։ Ձեզ համար դա վատ մի համարեք։ Ընդհակառակը, դա լավ է ձեզ համար: Նրանցից յուրաքանչյուրը կստանա իր գործած մեղքը: Եվ նրանցից նրանք, ովքեր իրենց վրա վերցրեցին այս ամենի մեծ մասը, վիճակված կլինեն մեծ տանջանքների...»: (Սուրա ան-Նուր – 11-18)

Ղուրանի հայտնության երկու շրջան.

Մարգարեության ժամանակը բաժանված է 2 փուլի՝ Մեքքայի և Մեդինայի։ Մեքքայի շրջանը տևեց 13 տարի (այս ընթացքում սկսվեց Ղուրանի հայտնությունը), այնուհետև 10 տարի մինչև մարգարեի մահը - Մեդինա: Կուլիևի «Ղուրանի ճանապարհին» գիրքը տրամադրում է սուրաների ժամանակագրական ցանկը. Մեքքական սուրաներ (610-622 թվականներին բացահայտվել է ընդհանուր 86 սուրա) - 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 10: , 92, 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 78, 77 , 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1, 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 28, 26, 15 , 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18, 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 2, 31, 04 , 34, 35, 7, 46, 6, 13։

Մեդինա սուրաներ (622-632 թվականներին բացահայտվել է ընդհանուր 28 սուրա) - 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5:

Մեքքայի ժամանակաշրջանում հայտնվեցին սուրաներ, որոնք վերաբերում էին հավատքի և բարոյականության ասպեկտներին: Մեքքայի շրջանի Ղուրանի սուրաների մեծ մասը նվիրված է մարգարեների կյանքի պատմություններին, օրինակ. ապագա կյանքՄուհամմեդի (sallallahu alayhi wa sallam), դրախտի և դժոխքի մարգարեության մեջ նրանք նաև քննարկում են բարոյական և էթիկական ասպեկտները (ողորմություն, հոգևորություն, ճշմարտություն, համեստություն, խոնարհություն, Աստծուց վախ, օրինակ՝ Սուրա ալ-Մաուն), մահ, ստրուկների ազատում և այլն։ Այս սուրաները չեն պարունակում օրենքներ, այլ դնում են դրանց հիմքերը: Մեդինա սուրաները սահմանեցին այնպիսի կանոններ, ինչպիսիք են աղոթքը (աղոթքը) և բարեգործությունը:

622 թվականին տեղի ունեցավ հիջրան, այսինքն՝ երբ Մուհամեդ մարգարեն, փախչելով իրեն սպանել ցանկացող Քուրեյշներից, տեղափոխվեց Մեդինա: Սկսվեց Մեդինայի շրջանը։ Այս ժամանակահատվածում բացահայտված սուրաները պարունակում են հիմնականում կրոնական ցուցումներ, ջիհադի հետ կապված հարցեր, ընտանեկան և իրավական խնդիրներ, ժառանգություն, պատիժներ չարագործությունների և հանցագործությունների համար, օրինակ՝ ալ-Բաքարա սուրա:

Ղուրանի ձայնագրություն

Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) շատ ուշադիր վերաբերվեց ուղարկված այաներին, նա հրամայեց գրել այաները հենց որ դրանք ուղարկվեն իրեն: Նա ուներ մոտ 40 դպիրներ, որոնք գրի էին առնում համարները։ Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) գտնվում էր ռազմական արշավների մեջ և իր կյանքի դժվարին ժամանակաշրջաններում, նրա կողքին կար մի մարդ, ով գրառումներ էր անում: Առաջին նման մարդը Մեքքայում Աբդուլլահ բեն Սաադ բեն Աբու Սարխն էր: Իսկ Մեդինայում՝ Ուբեյ բին Քաբը: Նրանց թվում են, ովքեր օգնեցին մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) Ղուրանը ձայնագրելիս Աբու Բաքրը, Ումարը, Օսման բին Աֆ-ֆանը, Ալի բեն Աբու Թալիբը, ազ-Զուբեյր բին ալ-Ավամը, Խալիդ բեն Սաիդ բին ալ-Ասը և շատերը: մյուսները. Այդ ժամանակ արմավենու տերևների, քարերի, կաշվի կտորների վրա ոտանավորներ էին գրվում, իսկ մուրից ու մուրից թանաք էին պատրաստում։ Ձայնագրության ժամանակ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է, թե որ սուրայում գրել այս կամ այն ​​այան. Իբն Աբբասը պատմել է, որ Օսման բեն Աֆանն ասել է. «Երբ միանգամից մի քանի սուրաներ հայտնվեցին, և ինչ-որ հայտնություն ուղարկվեց Ալլահի Մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam), նա կանչեց գրագիրներից մեկին իր մոտ և ասաց. Սուրան, որն ասում է ինչ-որ բանի մասին»: Այնուհետև լսվել է այս ձայնագրությունը և եթե եղել են սխալներ, այն ուղղվել է։ Նաև բոլոր սուրաները անգիր են սովորել Մարգարեի ուղեկիցները, դրա շնորհիվ Ղուրանը հասել է մեզ այն ձևով, որով այն հայտնվեց Մարգարե Մուհամմադին (sallallahu alayhi wa sallam):

Ամենակարող Ալլահը ամենից լավ գիտի:

Ամենակարողն ուղարկեց Սուրբ Ղուրանը որպես շինություն և առաջնորդող աստղ այս աշխարհի բոլոր մարդկանց համար: Արդար ճանապարհը, որը նշանավորվում է հաջողությամբ թե՛ այս կյանքում, թե՛ Դատաստանի օրը, հիմնված է մեկ Տիրոջ հանդեպ հավատքի վրա:

Ղուրանում հավատացյալները կարող են գտնել այն հիմնարար կանոններն ու սկզբունքները, որոնց իրենց կյանքը պետք է համապատասխանի Արարչի հաճույքին հասնելու համար: Միաժամանակ մարդկանց համար նոր այաներ ուղարկելով Սուրբ ԳիրքԱլլահը առաջնորդվում էր բացառապես իր կամքով և սահմանափակված չէր որևէ սահմանով:

Բացահայտման իրական պատճառները մեզ համար անհասանելի են մեծ քանակությամբոտանավորներ Սակայն կան նաև այնպիսիք, որոնց համար հայտնի են հայտնությանը նախորդող հանգամանքները, և որոշ դեպքերում դրանք նշված են հենց Գրքում:

Ղուրանական գիտություններում կա հատուկ տերմին, որը բնութագրում է հայտնության պատճառները՝ «սաբաբ ( հոգնակի«ասբաբ») ուն-նուզուլ». Բառացիորեն այս արտահայտությունը թարգմանվում է որպես «ուղարկելու պատճառ»։ Բայց «նուզուլ» բառը հաճախ հասկացվում է որպես Ամենակարողի հայտնություն՝ Սուրբ Ղուրան: Ընդհանրապես, հայտնության պատճառը ինչ-որ հարց է, պատմական իրադարձություն, որը հանգեցրել է մի այայի կամ մի ամբողջ սուրայի ի հայտ գալուն:

Հայտնության պատճառները հասանելի են միայն այն այաների համար, որոնք անմիջականորեն առնչվում էին Մուհամմադ մարգարեի (s.a.w.) կյանքի որոշ իրադարձությունների հետ: Այդ իսկ պատճառով մենք չգիտենք այն այաների հայտնվելու իրական պատճառները, որոնք պատմում են Ալլահի նախորդ մարգարեների և առաքյալների կյանքի մասին: Նույնը վերաբերում է, օրինակ, «Փիղ» սուրային, որը պատմում է այն պատժի մասին, որը Ամենակարողը ուղարկեց Եթովպիայի տիրակալի բանակին։ Նրա բանակի փղերի վրա Մեքքա ժամանումը պատճառ չէր Սուրբ Ղուրանի 105-րդ սուրայի հայտնության համար, այլ ծառայեց միայն որպես շինություն.

«Չե՞ս տեսել, թե ինչ արեց քո Տերը փղի տերերին: Արդյո՞ք Նա չխառնեց նրանց նենգությունները և թռչունների երամներ ուղարկեց նրանց դեմ: Նրանք եփած կավի քարեր նետեցին նրանց վրա և դարձրեցին դրանք կոռոզիայից, չորացած հացահատիկի տերևների նմանությամբ» (105:1-5):

Որոշ տեղեկություններ կարելի է գտնել Աստծո Վերջին Մարգարեի (s.g.w.) հադիսներում, ինչպես նաև պատմական տարբեր աղբյուրներում, որոնք պարունակում են Մարգարեի (s.g.w.) ուղեկիցների պատմությունները: Նման պատճառների իմացությունը թույլ է տալիս մուսուլմաններին ավելի լավ հասկանալ Ղուրանի տեքստի իրական իմաստը, որն ի վերջո ծառայում է հավատքի ամրապնդմանը և Աստծո հանդեպ վախը ուժեղացնելուն: Բացի այդ, սա կարևոր է կրոնի վրա հնարավոր հարձակումների դեմ փաստարկներ ներկայացնելու համար, որոնք պարբերաբար տեղի են ունենում տարբեր ուժերի կողմից:

Բացահայտման պատճառների ուսումնասիրության համատեքստում կարևոր դեր է խաղում կոնկրետ իրադարձության մասին տեղեկատվություն փոխանցողների հավաստիության սկզբունքը։ Այն հիմնված է երկու հիմնական կանոնների վրա.

1) հաղորդիչների շղթան (իսնադը) պետք է տանի դեպի Մուհամմադ մարգարե (s.g.w.) կամ սահաբաներից մեկին.

2) կա առնվազն երկու ճշմարիտ ապացույց այն մասին, թե ինչու է բացահայտվել այս այան կամ սուրան:

Բերենք բացահայտման պատճառների մի քանի օրինակ։

1. Պատմական իրադարձություն

Ամենակարողի առաքյալը (s.g.w.) կանչեց իր ցեղակիցներին Մեքքայից այն բանից հետո, երբ հայտնվեց «Բանաստեղծներ» սուրայի այան, որն ասում է.

«Զգուշացրե՛ք ձեր անմիջական ընտանիքին»։ (26:214)

Նա դիմեց նրանց և հարցրեց. «Եթե ես ձեզ հիմա ասեի, որ այս բլրի այն կողմում թշնամիներ կան, որոնք պատրաստվում են հարձակվել ձեզ վրա, կհավատա՞ք ինձ»: Մարդիկ պատասխանեցին, որ անպայման կհավատան դրան, քանի որ Մուհամմադը (S.g.w.) մինչև իր մարգարեական առաքելության սկիզբը հարգված էր գրեթե բոլոր մեքքացիների կողմից իր ազնվության համար: Սրանից հետո Ամենակարողի Վերջին առաքյալը (s.g.v.) հայտարարեց, որ բոլոր մարդիկ գտնվում են լուրջ պատժի սպառնալիքի տակ, եթե նրանք չդադարեն դաժանություններ կատարել և չհավատան Արարչի միասնությանը: Դրանից հետո Աբու Լահաբը սկսեց հայհոյել Մարգարեին (s.g.w.)՝ չհավատալով նրա խոսքերին: Դրանից հետո բացահայտվեց հետևյալ սուրան.

«Թող Աբու Լահաբի ձեռքերը չորանան, և նա ինքն արդեն կորչի: Հարստությունը նրան չօգնեց, և նա ոչինչ ձեռք բերեց։ Նա կընկնի կրակոտ Կրակի մեջ: Նրա կինը վառելափայտ կբերի, և նրա պարանոցին արմավենու թելերից հյուսված պարան կլինի» (111:1-5):

2. Հարց

Ժամանակին մի կին դիմեց Մուհամեդ մարգարեին և բողոքեց իր ամուսնուց, որը տարիքի պատճառով չէր ցանկանում մտերմություն ունենալ իր հետ: Որպես արդարացում նա նշել է, որ կինը բավական մեծ է իր մայրը լինելու համար։ Դրանից հետո Սուրայի առաջին երկու այաները բացահայտվեցին Արարչի կողմից.

«Ալլահն արդեն լսել է այն կնոջ խոսքերը, ով վիճել է քեզ հետ իր ամուսնու վերաբերյալ և բողոքել է Ալլահին: Ալլահը լսեց ձեր վեճը, որովհետև Ալլահը լսող և տեսնող է: Ձեզանից նրանք, ովքեր իրենց կանանց արգելված են հայտարարում, խոսում են դատապարտելի և խաբեբա խոսքերով։ Նրանց կանայք իրենց մայրերը չեն, քանի որ նրանց մայրերը միայն այն կանայք են, ովքեր ծնել են նրանց: Իրոք, Ալլահը ներող և ներող է» (58:1-2):