Շոպենհաուեր Արթուր. կենսագրություն, կարիերա, անձնական կյանք. Վեց հատորով հավաքված ստեղծագործություններ (Արթուր Շոպենհաուեր) Շոպենհաուերը և նրա «հոռետեսության փիլիսոփայությունը»

Արթուր Շոպենհաուերը ծնվել է 1788 թվականի փետրվարի 22-ին Պրուսական Դանցիգում (այժմ՝ Գդանսկ)։ Նա հարուստ և բարձր մշակույթ ունեցող ընտանիքից էր։ Նրա հայրը, լինելով թաղամասում հայտնի գործարար և բանկիր, հաճախ էր շրջում ամբողջ երկրով մեկ։ Մայրիկը փորձեց իրեն գրական ստեղծագործությունև եղել է սրահի տիրուհին, ուր հաճախ էին հաճախում հայտնի դեմքերներառյալ հենց Գյոթեն։

Երբ Արթուրը ինը տարեկան էր, ծնողները նրան ուղարկեցին Հավր սովորելու։ Ավելի ուշ տղային ուղարկեցին Համբուրգի շատ հեղինակավոր գիմնազիա։ Այնտեղ սովորել են գերմանացի ազնվական վաճառականների սերունդները։ Տասնհինգ տարեկանում Շոպենհաուերը կես տարի անցկացրեց Ուիմբլդոնում։ Դրան հաջորդեց հետագա կրթությունը Վայմարի գիմնազիայում և Գյոթինգենի համալսարանում. այնտեղ երիտասարդը սովորում էր բնական գիտություններ և փիլիսոփայություն: 1811 թվականին Արթուրը տեղափոխվում է Բեռլին և ջանասիրաբար ներկա է լինում Շլեյմախերի և Ֆիխտեի դասախոսություններին։ Մեկ տարի անց Շոպենհաուերը դարձավ Յենայի համալսարանի փիլիսոփայության դոկտոր։

Շոպենհաուերը և նրա «հոռետեսության փիլիսոփայությունը»

Արթուր Շոպենհաուերը զարգացրեց այն գաղափարը, որ երջանկություն գոյություն չունի: Սրա պատճառը պարզ է՝ մարդկանց անկատար ցանկությունները ցավ են պատճառում նրանց։ Եթե ​​ձգտումներն իրականանում են, ապա դրանք հանգեցնում են միայն հագեցման։ Փիլիսոփան ցանկացած նպատակ անիմաստ է հայտարարում՝ դրանք համեմատելով «օճառի փուչիկների» հետ։ Փքված լինելը մեծ չափս, թիրախը պարզապես պայթում է։

Շոպենհաուերի ուսմունքում առանցքային տեղ են գրավում կամքի և մոտիվացիայի հարցերը։ Փիլիսոփան վիճել է այն գիտնականների հետ, ովքեր մարդու կյանքում առաջին տեղում են դնում ինտելեկտը։ Կամք – ահա թե որն է մարդու հիմնարար սկզբունքը, կարծում էր Շոպենհաուերը։ Այս հավերժական նյութը ինքնաբավ է, այն չի կարող անհետանալ և որոշում է, թե ինչպիսին կլինի աշխարհը:

«Հոռետեսության փիլիսոփա» մականունով Շոպենհաուերը բարձր է գնահատել Հեգելի և Ֆիխտեի գաղափարները։ Իր կենդանության օրոք գերմանացի փիլիսոփան առաջին դերերում չէր գիտական ​​աշխարհում։ Այնուամենայնիվ, նրա ստեղծագործությունները զգալի ազդեցություն ունեցան փիլիսոփաների սերունդների վրա, ովքեր եկան նրան փոխարինելու։

Շոպենհաուերն իր հիմնական գիտական ​​աշխատությունը՝ «Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում» վերնագրով հրապարակել է 1819 թվականին։ Այս աշխատության մեջ փիլիսոփան արտացոլել է իր տեսակետները կամքի՝ որպես իրական իրականության մասին։ Մեկ տարի անց Շոպենհաուերը դարձավ Բեռլինի համալսարանի դասախոս։ Այնուամենայնիվ, նա չկարողացավ իր աշխատանքում գրավել այն ուշադրությունը, որին արժանացավ իր գործընկեր Հեգելը։

Շոպենհաուերն իր կենդանության օրոք հայտնի չէր։ Սակայն 1839 թվականին «Մարդկային կամքի ազատության մասին» մրցութային աշխատության համար փիլիսոփան արժանացել է Նորվեգիայի թագավորական գիտական ​​ընկերության պատվավոր մրցանակին։

Փիլիսոփայի անձնական կյանքը

Շոպենհաուերը խուսափում էր հասարակությունից և կանանցից: Նրա կյանքում կար մի աղջիկ, ով փիլիսոփայի զգայուն հոգու մեջ ցանեց միսոգինիայի սերմը: Մի օր մի երիտասարդ առանց հիշողության սիրահարվեց Քերոլայն Յագերմանին։ Սերն այնքան ուժեղ է եղել, որ նա նույնիսկ որոշել է ընտանիք կազմել։ Սակայն նրա ընտրյալը չցանկացավ ծանրաբեռնել իրեն հոռետես փիլիսոփայի հետ ընտանեկան կապերով։ Նա խնդրեց Արթուրին հանգիստ թողնել իրեն։

Շոպենհաուերի գլխում մի միտք անցավ. բոլոր կանայք իրենց էությամբ հիմար են: Այս նեղմիտ էակները ունակ չեն ապագան կառուցելու։ Կնոջ մեջ փիլիսոփան սկսեց տեսնել միայն մեղքն ու արատը:

Նվազող տարիներին

Սառը վերաբերմունքը Շոպենհաուերի գաղափարներին և անձնական անախորժությունները նրան հիասթափություն պատճառեցին։ Նա չի մնացել Բեռլինում, այլ տեղափոխվել է Մայնի Ֆրանկֆուրտ։ Տեղափոխման պաշտոնական պատճառը խոլերայի համաճարակն էր։ Նոր վայրում փիլիսոփան իր կյանքի մնացած մասն անցկացրել է կատարյալ մենության մեջ։ Գերմանական քաղաքի բնակիչները երկար ժամանակ հիշում էին այս շատ անբարյացակամ, անհարկի մռայլ մարդուն։ Շոպենհաուերը սովորաբար մռայլ էր և չէր սիրում դատարկ խոսակցությունները: Նա խուսափում էր մարդկանցից և չէր վստահում նրանց։ Մարդու մեջ Շոպենհաուերը տեսավ վայրի կենդանի՝ լի կրքերով, որոնց զսպում է միայն քաղաքակրթության սանձը։

1860 թվականին փիլիսոփան հիվանդացավ թոքաբորբով. սեպտեմբերի 21-ին նա չկար. Փիլիսոփայի գերեզմանաքարին բնորոշ է ծայրահեղ համեստությունը. Դրա վրա փորագրված է «Արթուր Շոպենհաուեր» մակագրությունը։ Գերմանացի մտածողի ստեղծագործության նկատմամբ հետաքրքրությունը հասարակության մեջ սկսեց արթնանալ միայն նրա մահից հետո:

Արթուր Շոպենհաուերը գերմանացի իռացիոնալիստ փիլիսոփա է։ Շոպենհաուերի ուսմունքը, որի հիմնական դրույթները շարադրված են «Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում» և այլ աշխատություններում, հաճախ անվանում են «հոռետեսական փիլիսոփայություն»։ Նա անիմաստ համարեց մարդկային կյանքը, իսկ գոյություն ունեցող աշխարհը՝ «բոլոր հնարավոր աշխարհներից վատագույնը»։

Ըստ Շոպենհաուերի՝ աշխարհը «ածուխներով սփռված ասպարեզ է», որով մարդը պետք է անցնի։ Ամեն ինչի շարժիչ ուժը ապրելու կամքն է, որը ծնում է ցանկություններ։ Բայց եթե նույնիսկ ցանկությունները բավարարվեն, մարդը չի կարողանում զգալ երջանկությունը, փոխարենը նրան սպասում են հագեցվածություն ու ձանձրույթ, իսկ հետո նոր ցանկություններ ու տառապանքներ։

Շոպենհաուերի ինքնատիպ գաղափարները մշակվել են հասարակական և գիտական ​​մտքի տարբեր ոլորտներում։ Նրա հայացքները ազդել են հոգեվերլուծության և էվոլյուցիայի տեսության վրա, տարբեր ուղղություններփիլիսոփայություն և լեզվի կառուցվածքի ուսումնասիրություն։

Շոպենհաուերի ստեղծագործության ռուսերեն առաջին թարգմանությունը կատարվել է 1903 թվականին գրականագետ Յուլիուս Իսաևիչ Այխենվալդի կողմից, ով իրեն անվանել է իմպրեսիոնիստ քննադատ և մեծ հարգանք է վայելել գրական շրջանակներում։ Յուլիուս Էյխենվալդի թարգմանությունների շնորհիվ մեզ հասանելի են Արթուր Շոպենհաուերի բոլոր հիմնական գործերը։

Ինչպես «Մեծ գաղափարներ» շարքի մյուս գրքերը, այնպես էլ գիրքը պարզապես անփոխարինելի կլինի հումանիտար գիտությունների ուսանողների գրադարանում, ինչպես նաև նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ծանոթանալ համաշխարհային փիլիսոփայության առանցքային գործերին ու գաղափարներին և...

Անդրեյ/ 14.04.2017 Երբ իմացա, որ նա մարդասեր և պարանոիդ է, մտածեցի. Ինչպե՞ս կարող էր այդպիսի մարդը տեսնել աշխարհը: Իսկ ինչո՞ւ պետք է կարդամ մարդասերների ու պարանոյակի աշխարհի տեսակետները։ Ի վերջո, դուք իսկապես կարող եք վարակվել գաղափարներով և ... կլինեն հետևանքներ: Կարծում եմ, որ դուք պետք է զգույշ լինեք փիլիսոփաների, ՄԵԾ գիտնականների, կրոնների և այլնի հետ: Հիշեք, որ այս ամենը ստեղծագործական աշխատանք է, արդյունք է, հասարակ մահկանացուների, մարդկանց կարծիքներ (ոչ փաստեր): Մի փոքր ավելի ողջամիտ թերահավատություն ամեն ինչի նկատմամբ, մեզ հաճախ դա պակասում է։

Իեֆֆայ Բդոլախով/ 17.01.2016 Պահանջվող ընթերցանություն, մտորում, ուսումնասիրություն ...
Եթե ​​ինչ-որ մեկը մոլորության մեջ է, ապա գրեթե մեջբերում Շոպենհաուերից. «Եթե գլխի և գրքի բախման ժամանակ դատարկ ձայն է լսվում, ապա անպայման գիրքը մեղավոր չէ» :)

ԶԶԶ/ 3.11.2014 Արթուր Շոպենհաուերն ընտրեց աուդիոգիրք

http://turbobit.net/raa4k9ecmgk1.html

Ամիլիուս/ 21.06.2014 Յուրաքանչյուր մարդ ունի աշխարհայացք, սակայն փիլիսոփան կարողանում է այն արտահայտել ստեղծագործաբար, օրիգինալ ձևով, ինչպես նաև հակված է ավելի գիտակից վերաբերմունքի իր աշխարհայացքի նկատմամբ և այն վերածելով որոշակի համակարգի, տարրերի. որոնցից պարտադիր չէ, որ միմյանց հետ կապված լինեն խիստ տրամաբանական կապով։ Փիլիսոփայությունը գիտություն չէ, բայց փիլիսոփայությունը, գիտությունը, կրոնը և արվեստը միահյուսված են միմյանց հետ՝ կազմելով մի ամբողջություն: Օրինակ, կարելի է ասել, որ հոգեբանությունը գիտություն է։ Այնուամենայնիվ, այն հիմնված է որոշակի ենթադրությունների վրա՝ պարադիգմա (իսկ ավելի կոնկրետ՝ որոշակի փիլիսոփայության): Հոգեբանության գիտելիքների գործնական կիրառումն արդեն արվեստ է։ Փիլիսոփան կարող է արտահայտվել գիտական ​​աշխատանք, և մեջ արվեստի գործ. Օրինակ՝ Ժան-Պոլ Սարտրն իր աշխարհայացքն արտահայտել է «Կեցություն և ոչնչություն» փիլիսոփայական տրակտատում և «Սրտխառնոց» վեպում։ Բայց պետք է հասկանալ, որ փիլիսոփայությունը, գիտությունը, կրոնը և արվեստը բոլորն են տարբեր ձևերմարդու ստեղծագործական կարողությունների արտահայտությունը.

Ամիլիուս/ 21.06.2014 Նկարչության մեջ նկարիչն արտահայտվում է նկարչության միջոցով. Ահա թե ինչպես է նա իրացնում իր ստեղծագործական ներուժը։ Քանդակագործը քանդակներ է քանդակում, բանաստեղծը՝ պոեզիա, երգիչը երգում է։ Փիլիսոփա (մասնավորապես՝ փիլիսոփա, և ոչ թե փիլիսոփայական գիտությունների դոկտոր կամ թեկնածու կամ փիլիսոփայության ուսուցիչ, ովքեր իրականում փիլիսոփա չեն, բայց ունեն միայն որոշակի կոչումներ և պաշտոններ՝ կապված փիլիսոփայության հետ՝ որպես սոցիալ-մշակութային երևույթի, բայց ոչ որպես արտահայտման բնօրինակը ստեղծագործականություն) նաև արվեստ է անում։ Փիլիսոփայությունը արվեստ է՝ մտածողության արվեստ, որն արտահայտվում է հասկացությունների ստեղծման մեջ, այսինքն՝ այն ոչ միայն պարապ ենթադրություն է, այլև միևնույն ժամանակ անվիճելի ճշմարտությունների հռչակում չէ, այլ փիլիսոփայի ստեղծագործական արտահայտություն։ իր սուբյեկտիվ ճշմարտության, իր աշխարհայացքի մասին։

Հեգելը սխալվում է!/ 20.06.2014 Ով բաժանորդագրվում է «Հեգելին», սխալվում է.
Իրականում - կարդացեք Հեգելի «Իրավունքի փիլիսոփայությունը», բաժին 3, Բարի և խիղճ:

Ամիլիուս/ 06/11/2014 JuliaD, 1992 թվականին լույս է տեսել Շոպենհաուերի գիրքը, որը կոչվում էր «Ազատ կամք և բարոյականություն» և պարունակում էր նրա երկու աշխատությունները՝ «Էթիկայի երկու հիմնական խնդիր» և «Աշխարհիկ իմաստության աֆորիզմներ»։ Այս բոլոր աշխատանքները հասանելի են կայքում և կարող են անվճար ներբեռնվել: Ուրախ ընթերցում: