Pagrindinės Sokrato, Platono ir Ksenofonto filosofinės idėjos ir darbai. Pagrindinės Sokrato, Platono ir Ksenofonto filosofinės idėjos ir darbai Bendrosios doktrinos charakteristikos

Visi turi saulę!
Sokratas kartą pasakė
visų širdis plaka
ir kiekviename yra gerumas

Aš esu akušerė
– Priimu Sielos gimimą
pabudęs atrodo mielai
ir tyliai šypsosi

Tačiau Atėnų valdovai
skubėk įvykdyti mirties bausmę Sokratui...

https://www.site/poetry/1130013

Sokratas pasakė: "Pažink save!"
Ir nesvarbu, kiek žmogus išmoksta iš šimtmečio į šimtmetį,
Tačiau filosofo požiūris yra visada
Ji nukreipta į žvaigždėtą pasaulį ir į Žmogaus sielą.

Jis buvo išmintingas ir ne iš kuklumo pasakė:
Jis tik žino, kad nieko nežino.
Abejoti...

https://www.site/poetry/1146686

Ar jis turtingas ir ar jis turi kokių nors kitų pranašumų, kuriuos išaukština minia? (Platonas, "Šventė"). Jie atėjo įvairiais būdais Sokratas jo draugai ir mokiniai. Kartą, pasikalbėjęs su nepažįstamu jaunuoliu, jis paklausė: - Kur tau reikia miltų ir aliejaus... priklausymo. Pavadinę tai prisiminimu, galbūt galėtume panaudoti teisingas žodis(Platonas, Fedonas). Pagalba Sokratas prisiminimais sudarė dar vienas įgūdis, dabar labai retas - gebėjimas klausytis. Klausausi ir girdi...

https://www.site/journal/141381

Kai svarbūs žmonės žmonių gyvenime ir žmonių visuomenėje tampa aktyvių diskusijų objektu. Kad ir ką pasakytų mokslininkai Sokratas paliko kultūros paveldą, kuris tiesiogiai ar netiesiogiai moko žmogų, kaip elgtis. GNOTHI SE AFTON: Pažink save Daugelis... šie žodžiai yra iš graikų kalbos: „Aš žinau vieną dalyką, būtent, kad nieko nežinau“. Aš tai suprantu taip: Sokratas nereiškia, kad jis nieko nežino, bet kad negali nieko tiksliai žinoti, nors galime būti tikri...

https://www.site/journal/115037

Meninis dizainas gali tai pamatyti; jie turi paslėptą balsą, kuris nuolat kalba apie tikslą, kuriam jis skirtas dirbti sukurtas menas. Kartais menininkas nežino apie savo kūrybą. Jis vadovaujasi savo vaizduote; jis gali veikti prieš savo... jis gali sukelti veiksmą, kurio nenorėtų nei sau, nei tam asmeniui, kuriam tai skirta dirbti skirta. Kartą aplankiau šventyklą. Negalėčiau šios šventyklos pavadinti gražia; bet jis buvo puikus...

https://www.site/religion/12475

Sėkmingas bandomasis Bulava ICBM paleidimas

Pirmojo laipsnio kapitono Olego Cibino vadovybė sėkmingai paleido naujausią balistinę raketą „Bulava“ iš Baltosios jūros Kuros bandymų poligone Kamčiatkoje. Pradėti pagaminta iš povandeninės padėties kaip komplekso valstybinių skrydžio projektavimo bandymų programos dalis. Trajektorijos parametrai buvo parengti įprastu režimu. Kovos galvutės sėkmingai atvyko į Kura poligoną ...

Sokratas gimė 469 m.pr.Kr. e. Likabeto kalno šlaituose esančiame kaime, iš kurio tuo metu Atėnus buvo galima pėsčiomis pasiekti per 25 minutes. Jo tėvas buvo skulptorius, o mama – akušerė. Iš pradžių jaunasis Sokratas dirbo savo tėvo mokiniu; kai kurie tyrinėtojai mano, kad Sokratas sukūrė skulptūrą „Trys malonės“, kuri puošė Akropolį. Tada jis buvo išsiųstas mokytis pas Anaksagorą.

Sokratas tęsė mokslus pas filosofą Archelajų, kuris, pasak Diogeno Laerteso, žymių filosofų biografijų autoriaus, gyveno Šv. Donas. e., „mylėjo jį blogiausia to žodžio prasme“. Senovės Graikijoje, kaip ir dabar, Viduržemio jūros rytinėje dalyje, homoseksualumas buvo laikomas labai dažna seksualinės veiklos apraiška. Tai tęsėsi tol, kol krikščionybė neįvedė šio papročio apribojimų, įtvirtindama jį kaip normą. seksualinis gyvenimas heteroseksualūs kontaktai. Todėl Anaksagoras, mokęs, kad Saulė yra šviečianti žvaigždė, turėjo bėgti iš Atėnų, kad išgelbėtų savo gyvybę. Tačiau Archelajus liko laisvėje, laisvai mėgaudamasis minties bendravimo su savo mokiniais malonumu, kuris kartais nueidavo gana toli.

Kartu su Archelaju Sokratas studijavo matematiką, astronomiją ir senovės filosofų mokymus. Iki to laiko filosofija vystėsi šiek tiek daugiau nei šimtmetį ir buvo kažkas panašaus į savo laikų branduolinę fiziką. Iš tiesų, filosofijos pasaulis (kurį iš pradžių sudarė tik vanduo, vėliau ugnis, vėliau šviečiantys elementai ir t. t.) turėjo tokį patį ryšį su tikrovės pasauliu, kaip šiuolaikinės branduolinės fizikos pasaulis dabar yra susijęs su mūsų kasdienine tikrove. Vargu ar tikime, kad mūsų susitikimai su mezonais yra aukščiausias mūsų kasdienio gyvenimo taškas, ir kyla įtarimas, kad senovės graikai buvo tokie pat abejingi tuometiniams naujausiems atradimams – kad jų pasaulis iš tikrųjų buvo savotiškas akvariumas su auksinėmis žuvelėmis. , lydyklos krosnis arba nuolatiniai fejerverkai.

Netrukus Sokratas padarė išvadą, kad mąstymas apie pasaulio prigimtį žmonijai neatneš jokios naudos. Kad ir kaip keista tokiam racionaliam mąstytojui, Sokratas paradoksaliai gali būti laikomas mokslo priešininku. Tam jam neabejotinai įtakos turėjo vienas didžiausių ikisokratiškų filosofų Parmenidas iš Elėjos. Teigiama, kad Sokratas jaunystėje sutiko senstantį Parmenidą ir „daug iš jo išmoko“. Parmenidas išsprendė įnirtingą ginčą tarp tų, kurie tikėjo, kad pasaulį sudaro viena medžiaga (pvz., Vanduo ar ugnis), ir tų, kurie, kaip ir Anaksagoras, tikėjo, kad pasaulį sudaro daugybė skirtingų medžiagų. Šiame nesutaikomame ginče laimėjo Parmenidas: jis tiesiog nekreipė į jį jokio dėmesio. Pasak Parmenido, mums pažįstamas pasaulis yra tik optinė apgaulė. Mūsų samprotavimai apie tai, iš ko susideda pasaulis, neturi reikšmės, nes jis neegzistuoja pats savaime. Vienintelė tikrovė yra amžinoji Dievybė – begalinė, nekintanti, nedaloma. Šiai Dievybei nėra nei praeities, nei ateities: ji apima visą visatą ir viską, kas joje apskritai gali nutikti. „Viskas viename“ – toks buvo pagrindinis Parmenido principas. Nuolat praeinantis daugialypis, kurį mes stebime, yra tik šios nekintančios, visa apimančios Dievybės išvaizda. Toks požiūris į pasaulį vargu ar duoda naudos mokslui. Kam rūpintis šio pasaulio reikalais, kai jie tėra optinė apgaulė?

Tais tolimais laikais buvo tikima, kad filosofija tiria visas žinias (graikų kalba „filosofas“ reiškia „išminties mylėtojas“). Matematika, mokslas ir kosmologija kaip tokios neegzistavo; daugelį amžių jie buvo laikomi filosofijos dalimi. Ir tik XVII a. Pagrindinį savo darbą Niutonas pavadino Philosophicae Naturalis Principia Mathematica („Matematiniai gamtos filosofijos principai“). Tik po daugelio metų filosofija pagaliau buvo suvokta kaip metafizinių – taigi ir neišspręstų – klausimų studija. Tais atvejais, kai filosofijai tikrai pavykdavo rasti atsakymus į klausimus, ji nustojo būti filosofija, virto atskiru dalyku, pavyzdžiui, matematika ar fizika. Paskutiniu tokiu pavyzdžiu galima laikyti psichiatriją, kuri teigė galinti pateikti atsakymus į daugelį klausimų, po to tapo savarankišku mokslu. (Tiesą sakant, psichiatrija neatitinka mokslo filosofinių reikalavimų... Suprantama, kad mokslas visada turi remtis tam tikrais principais, kuriuos būtų galima patikrinti eksperimento procese. Kalbant apie psichiatriją, čia tokie reikalavimai negali būti tenkinami dėl to, kad psichiatrijos mokslas yra labai svarbus. aiškių kriterijų, apibūdinančių tokius reiškinius kaip paranoja, demencija ir kitos psichopatijos formos, stoka.) Sokrato laikais visa ši sritis, žinoma, buvo laikoma filosofijos dalimi (o Atėnų piliečiai filosofus suvokė m. panašiai, kaip šiandien žmonės suvokia psichiatrus). Sokrato požiūris į filosofiją, be abejo, buvo psichologinis pradine šio žodžio prasme (graikų kalboje „psichologija“ reiškia „proto studijas“). Tačiau Sokratas nebuvo mokslininkas. Čia paveikė Parmenido, kuris tikrovę laikė ne daugiau kaip optine iliuzija, įtaka. Ši idėja neigiamai paveikė Sokratą ir jo įpėdinį Platoną. Per jų gyvenimą buvo padaryta keletas matematikos atradimų, tačiau tik todėl, kad ji buvo laikoma nesenstančia ir abstrakčia, todėl buvo susijusi su dieviškąją esme. Laimei, jų pasekėjas Aristotelis turėjo kitokį požiūrį į pasaulį. Daugeliu atžvilgių jis tapo mokslo įkūrėju ir filosofiją grąžino į tikrovę. Tačiau Sokrato sukurtas nemokslinis – tiesą sakant, antimokslinis – požiūris turėjo žalingą poveikį filosofijai ir šios įtakos ji negalėjo atsikratyti daugelį amžių.

Daugiausia dėl Sokrato priešmokslinės pozicijos keli didieji senovės Graikijos mokslo protai nusprendė kurti už filosofijos ribų. Taigi Archimedas (fizikoje), Hipokratas (medicinoje) ir tam tikru mastu Euklidas (geometrijoje) dirbo atskirai nuo filosofijos, taigi ir nuo bet kokios žinių ir argumentacijos raidos tradicijos. Senovės graikų mokslininkai žinojo, kad Žemė yra apvali ir sukasi aplink Saulę, ir netgi žinojo, kaip apskaičiuoti jos perimetrą. Jie susidorojo su elektra, žinojo, kad Žemėje yra magnetinis laukas. Be „visuotinės filosofijos išminties“, tokie faktais pagrįsti žinių trupiniai buvo laikomi tik ekscentriškumu. Mes daug skolingi Sokratui, nes jis pastatė filosofiją ant stabilaus proto pagrindo. Tačiau tai, kad filosofija vystėsi globojant šiam mokslo priešininkui, turėtų būti vertinama kaip viena iš didžiausių žmonijos nelaimių pasaulio pažinimo procese. Sunku pervertinti to, ką praradome, reikšmę. Psichinė energija, nuėjusi viduramžiais skaičiuoti angelų, telpančių ant adatos galiuko, skaičių, galėjo būti panaudota atomams tirti, apie ką pirmasis įtikinamai prabilo Demokritas.

Sokratas tikėjo, kad užuot kvestionavęs pasaulį, turėtume kelti klausimus sau. Jis pasisavino garsųjį posakį „Pažink save“. (Kartais šis posakis klaidingai priskiriamas Sokratui. Tačiau patį posakį į apyvartą galėjo išleisti Fal her, kuris laikomas pirmuoju filosofu laiku. Taip pat žinoma, kad šis posakis buvo įrašytas Apolono šventovėje m. Phocis, kur buvo garsiausias Graikijos orakulas - Delfas.)

Sokratas pradėjo aiškinti savo filosofinę doktriną apie Agorą – senovės Atėnų turgaus aikštę. Šiuos daugybę griuvėsių vis dar galima pamatyti po Akropoliu. Čia Sokrato mėgstamiausia vieta buvo Dzeuso Eleutheria (laisva) Stoa – šešėlinė kolonada, perpildyta parduotuvių savininkų, siūlančių savo prekes. Akmeninius Stoi pamatus galima aplankyti ir šiandien. Šiaurinę Stoi pagrindo dalį kerta visada perpildyta Atėnų Pirėjo metro linija, o žemiau, už vielinės tvoros, griuvėsių ramybę drumsčia triukšminga minia, aštrūs buzuki garsai ir garsūs skambučiai. Monastirakio sendaikčių turgaus palapinių ir prekystalių savininkų. Visa tai negali labai skirtis nuo triukšmo ir šurmulio, kuris, greičiausiai, čia karaliavo Sokrato gyvenimo metais. Mes susiduriame su užduotimi įsivaizduoti, kad Sokratas kalba apie išmintį tarp žmonių, kurie tais tolimais laikais derėjosi panašiai kaip džinsų prekeiviai dabar, tarp šauksmų „Graikas Zorba“, veržiantis iš žydų kvartalų, ir tarp apgailėtinų žmonių. verkiantis riešutų prekeivių kauksmas. Ir nepaisant to, kažkas turėjo išgirsti, ką Sokratas norėjo pasakyti. Matyt, jau jaunystėje Sokratas sugebėjo sukelti ažiotažą Atėnuose, nes sulaukęs trisdešimties, Delfų orakulo Apolono šventovės Pitija jį jau paskelbė išmintingiausiu iš žmonių.

Sokratas sakė, kad jam sunku patikėti, nuoširdžiai sakydamas savo garsųjį: „Žinau tik tai, kad nieko nežinau“. Siekdamas išsiaiškinti, ar pranašiškuose pitų žynio žodžiuose yra tiesos, Sokratas pradėjo klausinėti kitus Atėnų išminčius, bandydamas išsiaiškinti, ką jie žino. Sokratas tais laikais buvo įgudęs meistras, kuris atskleisdavo veidmainystę ir kliedesius. Jis apsimetė neišmanėliu ir paklausė pašnekovo, ką tiksliai žino. Kol pašnekovas jam tai aiškino, Sokratas sugebėjo atskleisti oponento kliedesius užduodamas jam keblius klausimus. Nenuostabu, kad Sokratas išgarsėjo kaip „Atėnų žirgas“. Tačiau jo klausimo metodas buvo daug gilesnis, nei kartais atrodė iš pradžių. Ginčo pozicijas Sokratas siekė išsiaiškinti išaiškindamas pagrindinius principus, kuriais vadovaujasi pašnekovas. Tuo metu tai reiškė apibrėžti pagrindines sąvokas, kuriomis rėmėsi Sokrato pašnekovo mintys, nustatyti jose neatitikimus, o svarbiausia – nurodyti galimas tokių pažiūrų pasekmes. Tačiau Sokratas taip pat akylai sekė tuos absurdus, kuriuos išsakė jo oponentai, be to, jis neneigė sau malonumo įvaryti pašnekovą į aklavietę, išvesdamas jį visuotinei pajuokai. Labiausiai tikėtina, kad jis pokalbyje įniršo savo priešininką - slidus, puikus, gudriai gudrus. Ir neabejotina, kad toks Sokrato charakterio bruožas kaip sumanaus žmogaus išradingumas ir išradingumas padarė jam daug priešų, taip pat pritraukė daugybę pasekėjų iš tuometinio jaunimo, kovojusio su išankstiniais nusistatymais.

Netrukus Sokratas savo didžiausiam malonumui sugebėjo įrodyti, kad vadinamieji išmintingiausi Atėnų vyrai iš tikrųjų nieko nežino – kaip ir jis pats. Iš to jis padarė išvadą, kad Delfų orakulo Pitija buvo teisus: Sokratas iš tikrųjų buvo išmintingiausias žmogus, nes bent jau žinojo, kad nieko nežino.

Greičiausiai Sokratas buvo tikrai racionalus ir naikino išankstines nuostatas. Toks buvo jo požiūris. Tačiau daugeliu atžvilgių jis pats išliko savo amžiaus gaminiu. Nepaisant visų pokštų, Sokratas, regis, tikėjo, kad patys dievai kalbėjo per Delfų orakulo Pitiją. Be to, jis tvirtai tikėjo, kad „siela yra nemirtinga ir amžina, o po mirties mūsų sielos toliau egzistuoja kitame pasaulyje“. Nors dažniausiai jis bandė išsisukti nuo prietaringo dievų garbinimo ir jų mitologijos vadinamos „muilo operos“, vis dėlto jis tikėjo, kad kažkoks dievas tikrai egzistuoja. Jis tikėjo, kad visi greičiausiai tiki kokiu nors dievu – juokingas paaiškinimas iš lūpų žmogaus, kuris visą gyvenimą stengėsi išvesti žmones iš jų kliedesių.

Tačiau Sokrato filosofija nebuvo iki galo skirta samprotavimo taisyklėms ir analizės metodui. Jame randame ir nemažai teigiamų dalykų, iš kurių galima daryti išvadą, kad jis, matyt, turėjo galimybę patirti aitrojo savo gydymo skonį su kritika iš savo patirties. Taigi, būdamas platoniškojo dialogo „Fedonas“ veikėjas, Sokratas iškelia formų, arba idėjų, teoriją, kurios autorystę daugelis priskiria pačiam Platonui, kuris tariamai tai išreiškė tik Sokrato lūpomis. Tačiau kai Platonas parašė Fedoną, visi kiti šio dialogo veikėjai dar buvo gyvi. Taigi galima daryti prielaidą, kad jei Platonas neturėjo noro daug laiko praleisti teismuose, šių veikėjų išsakytos pažiūros yra būtent tai, kuo jie iš tikrųjų tikėjo. Ir, greičiausiai, jie jas aptarinėjo su tikruoju Sokratu. Ir nors Platonas savo dialogą didžiąja dalimi grindė faktiniais šaltiniais, neatrodo, kad jis į sceną išvedė išgalvotą Sokratą, plačiai išdėstydamas savo niekad neturėtas nuomones. Platonas taip pat pažymi, kad Sokratas „dažnai iškėlė šias vertybes“. Nepaisant to, kad visa tai gana akivaizdu, formų teorija dažniausiai vis tiek priskiriama Platonui.

Taip elgdamiesi mokslininkai, matyt, nori parodyti, kaip sunku nustatyti idėjų autorystę, kai žmogus nieko neužsirašo (galbūt todėl daugelis mūsų taip toliaregiškai pasinaudojo šiuo triuku). Vienas dalykas yra tikras dėl formos idėjų teorijos: nei Sokratas, nei Platonas nebuvo pirmieji, kurie ją sugalvojo. Šis žygdarbis dažniausiai priskiriamas Pitagorui. Kaip matėme, Pitagoro muzikos harmonijos tyrinėjimai paskatino jį manyti, kad pasaulis susideda iš skaičių. Tačiau pitagoriečių skaičių supratimas daugeliu atžvilgių buvo artimesnis mūsų formos idėjai. Pasak Pitagoro, tokios abstrakcijos kaip skaičius ir forma išreiškė pačią realaus pasaulio esmę. Būtent iš šių abstrakčių idėjų buvo kuriamos matomos, nuolat besikeičiančios, konkrečios šio pasaulio apraiškos. (Čia matome aiškų atsaką į Parmenido mintį, kad galiausiai tikrovė yra dieviškosios esmės apraiška, sujungianti mūsų iliuzinio pasaulio fragmentus į vieną visumą.)

„Fedone“ Sokratas apibūdina formų (arba skaičių, arba idėjų) pasaulio prigimtį. Jis vartoja graikišką žodį „eidos“. Tai originali mūsų žodžio „idėja“ šaknis, kurią galima išversti įvairiai: forma, idėja arba, tarkim, figūra, – ir skaičiaus bei formos sąvokos iš esmės sutampa). Anot Sokrato, formų pasaulis mūsų juslėms neprieinamas, bet prieinamas tik žmogaus mintims. Galime galvoti apie tokias sąvokas kaip apvalumas ir raudonis, bet jų nejaučiame. Savo pojūčių pagalba mes galime suvokti tik tam tikrą raudoną rutulį. Jis sukurtas iš sąvokų „apvalumas“, „raudonumas“, „elastingumas“ ir kt. Kaip tai veikia? Anot Sokrato, atskiri objektai savo savybes įgyja iš idėjų, iš kurių jie kilo. Pavyzdžiui, galite tai paaiškinti gipso liejinio, kuris įgauna tam tikrą formą, vaizdą. Abstrakčios formos – kitaip tariant, idėjos – suteikia tam tikram objektui formą, dydį ir kitas savybes.

Formų pasaulis yra vienintelis realus pasaulis, turintis ir universalumo. Jame kiekviena atskira forma skiriasi nuo kitos. Šis formų pasaulis turi hierarchiją, kurios kulminacija yra tokios universalios idėjos kaip gėris, grožis ir tiesa. Suvokdami konkrečius objektus, mes suvokiame tokias abstrakčias savybes kaip gerumas, grožis ir tiesa. Toks yra slaptas-mistiškas požiūris į pasaulį. Tai dera su induistų idėja, iš kurios, greičiausiai, ji ir kilo - idėja, kad pasaulis yra vaiduokliškas majų šydas, kuris geras žmogus tampa skaidrus. Sokrato nuomone, šios universalios idėjos pasauliui yra itin svarbios, o žmogus jas suvokia per pažintį su realiu pasauliu.

Laimei, tokia paini doktrina, nepaisanti pasaulio, kuriame gyvename, specifikos, nėra visiškai tiksli, nes skaičius čia laikomas šių aukštų idėjų sinonimu. Skaičiaus kaip subjekto tyrimas yra paskelbtas pagrindiniu dalyku. Taigi matematiką graikai laikė edukacine veikla, nors, žinoma, tik gryniausia forma. Daugiakampio kampų sumos skaičiavimas buvo gana priimtas. Tačiau skaičiuoti, kiek kibirų prireiks užpildyti baką vandens, buvo laikoma kažkuo nevertu. Mūsų materialiame pasaulyje tai gali būti naudinga praktiškai. Toks požiūris neišvengiamai orientavo mokslą į tų tikrovės aspektų, kurie mažai ką bendro turi su praktine gyvenimo puse, tyrimą. Tokia padėtis išliko per visą Vakarų kultūros raidą, kai kurių jos apraiškų galima aptikti ir šiandien.

Sokratas užaugo Periklio amžiuje. Tuo metu Atėnai buvo galingiausias ir civilizuotas miestas-valstybė helenistiniame pasaulyje, turėjęs didžiulę įtaką visai žmonijos raidos eigai. Be laimėjimų skulptūros srityje, šioje epochoje taip pat suklestėjo demokratija, susiformavo matematinis ir mokslinis mąstymas. Sokrato pasirodymas pažymėjo filosofijos amžiaus pradžią.

Santykinės ramybės era, žymėjusi Periklio amžių, baigėsi. 431 m. e. Prasidėjo Peloponeso karas. Ši destruktyvi kova tarp beveik demokratinės Atėnų jūrinės galios ir smulkiaburžuazinės ribotos karingos Spartos truko daugiau nei ketvirtį amžiaus. Karas ir jo politinės pasekmės pasirodė labai ilgai ir suvaidino lemtingą vaidmenį Sokrato gyvenime. Verta prisiminti, kad būtent tai, kas mums atrodo nuobodu ir pamokanti jo filosofijoje, gimė kovojant su nuolat besikeičiančiomis aplinkybėmis, aklo fanatizmo, sofistikos ir baimės fone. Asmeninės tiesos paieškas Sokratas vykdė naujų vertybių atsiradimo ir valdžios žlugimo amžiuje. Kalbant apie to laikmečio moralinį klimatą, jis, mūsų požiūriu, buvo per daug atpažįstamas.

Prasidėjus Peloponeso karui, Sokratas buvo pašauktas į karinę tarnybą kaip hoplitas (privatus trečios klasės atstovas, nešiojantis skydą ir kardą). Yra daug prieštaringų pasakojimų apie Sokrato gyvenimą. Tačiau vienas dalykas, dėl kurio visi sutinka, yra Sokrato, kuris buvo laikomas vienu bjauriausių vyrų Atėnuose, pasirodymas. Jis turėjo ilgas, plonas ir, be to, kreivas kojas, pilvą, plaukuotus pečius ir kaklą, be kita ko, buvo plikas (dėl šios galvos jis buvo vadinamas keistuoliu). Jis taip pat garsėjo savo pakelta nosimi, išpūstomis akimis ir storomis lūpomis.

Be to, kad pats Sokratas atrodė kaip filosofas, jis taip pat rengėsi kaip filosofas. Žiemą ir vasarą jis visada dėvėjo tą pačią nutrintą tuniką, ant kurios dėvėjo perpus ilgesnę nei įprasta tunika. Be to, bet kokiu oru jis vaikščiojo basas. Pasak jo kolegos sofisto Antifono, „vergas, kuris būtų buvęs priverstas taip rengtis, jau seniai būtų pabėgęs“. Nepaisant viso to, Sokratas, matyt, buvo puikus karys.

Tokie ekscentriški išmanieji kariškiai dažniausiai nėra labai populiarūs. Nepaisant to, Sokratas puikiai mokėjo linksminti ir linksminti kareivių brolius. Jis dalyvavo Potidės apgultyje šiaurinėje Graikijoje, kur žiemos labai šaltos, ypač kai nuo kalnų pradeda pūsti šiaurės vėjai. Žiemą senovės graikų kariuomenė iš tikrųjų virto marga siautėja. Kareiviai apsivijo odomis, apvyniojo kojas veltinio gabalėliais ir per varžybas nepanašėjo į lieknus, nuogus jaunuolius tokiu pavidalu, kokius matome ant graikiškų vazų. Kareiviams turbūt ne kartą teko stebėti kikendami, kaip Sokratas su skylėta tunika parade nerangiai trypė basomis kojomis ant ledo ir sniego.

Tačiau ypač smagu buvo žiūrėti į Sokratą, kai jis „mąstė“. Alkibiadas, kartu su Sokratu tarnavęs Potidėjos kampanijoje, papasakojo, kaip vieną dieną mūsų filosofas pabudo anksti ryte ir pradėjo mąstyti apie kokį nors nepaprastai svarbų klausimą. Ilgas valandas jo bendražygiai stebėjo, kaip Sokratas stovi šalia kontempliatyvios pozos, visiškai pamiršęs apie jį supantį pasaulį. Vakarienės metu jis vis dar stovėjo toje pačioje vietoje. Keletas jo tautiečių buvo taip suglumę, kad nusprendė miegoti ne palapinėse, o ore, kad pamatytų, kiek dar Sokratas vaidins šį pasirodymą. Jis išbuvo visą naktį, iki paryčių. Tada jis nuėjo pas savo žmones, perskaitė maldą už ateinančią dieną ir, lyg nieko nebūtų nutikę, ėmėsi savo reikalų.

Tai tik viena istorija apie Sokrato sugebėjimą patekti į gilų transą. Tiesą sakant, būtent ji kai kuriems komentatoriams privertė įtarti, kad Sokratas sirgo kokia nors ypatinga katalepsijos forma (stablige). Yra dar vienas įrodymas, kad Sokratas girdėjo tam tikrus „balsus“. Visa tai kartu gali paskatinti susimąstyti apie jo psichinę ligą. Nepaisant to, visi faktai, kuriuos pasiekėme apie Sokratą, patvirtina mintį, kad jis buvo nepaprastai sveiko proto ir subalansuotas žmogus. Tiesą sakant, jo filosofija dažnai atrodo ne kas kita, kaip puikus sveiko proto pritaikymas, pagardintas žiupsneliu natūralus gudrumas.

Tačiau žmogus, kuris galėjo patekti į transą, kai aplinkiniai merdėjo iš karinio gyvenimo nuobodulio, buvo drąsus, kai to reikalavo aplinkybės. Anot Alkibiado, Sokratas kartą matė jį gulintį sužeistą kruvinoje kovoje. Jis pakėlė Alkibiadą ant peties ir, nešdamas jį per ginkluotų priešo kareivių gretas, išgelbėjo jam gyvybę.

Platonas pasakoja apie tai, kaip jaunasis Alkibiadas kartą pamilo Sokratą. Sunku tai įsivaizduoti, ir galima tik manyti, kad Alkibiadas turėjo problemų su regėjimu, nors apie tai niekur neužsimenama. Alkibiadas sakė: „Kai klausausi jo balso, mano širdis plaka daug stipriau nei šėlstančių koribantų“ (Platonas, „Puota“, 215e). Toks entuziazmas iš tiesų rodo, kad įspūdingą jaunuolį pribloškė Sokrato išmintis. Bet taip nėra. Klasikinių gimnazijų mokinių taip pamėgtoje ištraukoje (ir griežtai cenzūruojamoje jų mokytojų) Alkibiadas aprašo, kaip bandė suvilioti Sokratą.

Iš pradžių Alkibiadas susitarė taip, kad jis ir Sokratas visą dieną praleido vieni, o Alkibiadas „laukė, kol jis kalbės su juo taip, kaip įsimylėjėliai be liudininkų kalba tiems, kuriuos myli“ (Platonas, „Puota“, 217c). . Tačiau Sokratas atkakliai laikėsi pokalbių tik apie filosofiją. Toliau Alkibiadas pakvietė Sokratą į sporto salę. Tais laikais dauguma atletiškų renginių vykdavo nuogas, todėl Alkibiadas turėjo manyti, kad viskas klostėsi gerai, nes Sokratas priėmė jo pasiūlymą. Tiesa, iš karto ateina mintis, kaip turėjo atrodyti plikas, pilvas, lankas Sokratas, išsirengęs sporto salėje. Tačiau Alkibiadas, matyt, nenusivylė šiuo reginiu, banguojančiu visokiomis romantiškomis iliuzijomis ir net sugebėjo pasivaržyti su Sokratu žaidime „kas kam uždės vieną ranką“, kai šalia nebuvo kito. „Nat viskas baigėsi“ (Platonas, „Šventė“, 217e).

Galiausiai Alkibiadas nusprendė pakviesti Sokratą vakarienės, kad jį nugirdytų. Jam to padaryti nepavyko (niekam niekada nepavyko, kad ir kiek Sokratas įsiliejo į save), tačiau Alkibiadas „po vakarienės šnekučiavosi su juo iki vėlyvo vakaro, o kai jis ruošėsi išvykti“, Alkibiadas „minėjo vėlyvą valandą ir privertė jį pasilikti“. Tada, anot Alkibiado (pagal Platoną), „jis atsigulė ant manosios lovos, ant kurios atsigulė vakarienės metu, ir niekas, išskyrus mus, šiame kambaryje nemiegojo...“ (Platonas, „Puota“, 127e). ). Nakties priedangoje Alkibiadas prislinko prie Sokrato ir „apkabino jį abiem rankomis“. Tačiau Sokratas vis tiek to nepajuto ir galiausiai visą naktį kartu miegojo vienas kito glėbyje, „tarsi (jis) miegotų su tėvu ar vyresniuoju broliu“ (Platonas, „Puota“, 219d). Remiantis to laikmečio papročiais, Sokrato sugebėjimas susidoroti su tokio gražaus jaunuolio kaip Alkibiadas spaudimas buvo vertinamas kaip beveik antžmogiškas santūrumas.

Sokrativas buvo asketas – apie tai byloja ir jo išvaizda, ir kitų žmonių istoriniai įrodymai. Be to, jo gyvenimą vargu ar galima pavadinti lengvu. Jam nuolat skaudėjo širdį ir graužė save, nes atsisakė dirbti. Su pavydėtinu atkaklumu jis visą savo laiką nuo Dievo skyrė jam duotam reikalui – jis paaiškino Atėnų piliečiams visą jų neišmanymo gilumą. Tačiau atrodo, kad jis gavo nedidelį palikimą iš savo tėvo ir jį gerai prižiūrėjo įtakingi draugai, kurie dažnai jį maitindavo. Galbūt Sokratas mokėjo puikiai linksminti kitus per gausias puotas. Nuolat samprotaudamas, jis noriai sėdėjo vakarėlyje iki paryčių ir galėjo išgerti bet ką. Šie susitikimai su gausiais skanėstais dažniausiai būdavo bernvakariai, tačiau juose nebuvo tos pačios lyties išdaigų. Kartais jie atnešdavo hetaeras (kurtezanes), ir Sokratas, regis, tuo džiaugdavosi, gaudamas savo dalį, kad ir kas būtų, jei tik gaudavo nemokamai – be užkandžių ir gėrimų.

Pasak Diogeno Laerteso, Sokratas dalį savo "laiko" skyrė atsitiktiniams pokalbiams pamokų metu su jaunų studentų grupėmis. Visa tai vyko tam tikro batsiuvio Simono parduotuvėje prie Agoros ribinio akmens.

Agoros pakraštyje tebestovi Choros su užrašu „Aš esu Agoros ribinis akmuo“. Akmuo stovi šalia nedidelio senovinio būsto sienos. Per neseniai vykusius kasinėjimus prie šios sienos buvo atkasta daug išsibarsčiusių batų vinių ir dubuo iš V amžiaus prieš Kristų. pr. Kr e. su užrašu „Simonas“. Taip per stebuklą buvo atrasta pati parduotuvė, kurioje mokė Sokratas.

Prieš keletą metų, būdamas Atėnuose, aplankiau šią vietą ir išmatavau. Paaiškėjo, kad pagrindas yra kvadratas. Tik kokie keturi keturi žingsniai. Galima įsivaizduoti, kokia ankšta vieta viešpatavo viduje: dabar Simonas plaka plaktuku, paskui įeina arba išeina atsitiktinis lankytojas, užsinešęs ant galvos kokią šmaikščią pastabą. Mokymas tokiomis aplinkybėmis tikriausiai reikalavo auditorijos sąmojingumo ir meistriškumo – dvi savybės, kurias filosofai, regis, nuo tada prarado. Sokratas buvo talentingas aktorius. Ir kad ir ką apie jį šnekėtų, jis visada sugebėdavo surengti „šou“. Galima sakyti, kad Sokratas iki šių dienų išlieka didžiule komiko įvairove iš filosofijos.

Ko tiksliai Sokratas mokė šiose pamokose? Vienas iš dažniausiai cituojamų jo teiginių yra toks: „Ir gyvenimas be (tokių) tyrimų nėra gyvenimas žmogui“ (Platonas, „Sokrato apologija“, 38a). Tai didžiąja dalimi žmogaus, gyvenančio protinį darbą, gerai jaučiančio laiką, požiūris. Graikijos miestai-valstybės buvo bene pirmieji ob-. subjektai, gaminantys kažką panašaus į t intelektualioji vidurinioji klasė, kuri (dėl demokratijos) turi tam tikrą nepriklausomybę ir galimybę (vergijos dėka) turėti laisvalaikį. Graikai turėjo daug laiko sekti savo mintis, kur tik norėjo, ir padaryti savo išvadas. Originalus mąstymas apie bet kokią tvarką reikalauja dykinėjimo; šis faktas lieka nepastebėtas tiems sąžiningiems, bet dažnai vidutiniams žmonėms, kurie yra priversti užsidirbti pragyvenimui.

Sokratas tikėjo, kad tikrasis žmogaus aš yra jo siela (psichika). Prieš jį filosofai kažkada tvirtino, kad siela yra amžinas „gyvybės kvėpavimas“ mumyse, kuri „miega, kol kūnas veikia, bet budi, kai kūnas miega“, - kažkas panašaus į nemirtingą pasąmonė, mažai kuo besiskirianti nuo. ką Jungas rašo savo mokyme. Sokratas į sielą žiūrėjo kaip sąmoningas asmenybė: kaip tam tikra esybė, kuri gali būti protinga ar kvaila, gera ar bloga – tai yra, kaip kažkas, kam mes esame. morališkai atsakydamas. Jis tikėjo, kad turime stengtis, kad mūsų siela būtų kuo geresnė, kad ji taptų panaši į Dievą.

Tačiau kodėl? Sokratas teigė, kad visi žmonės siekia laimės. Ar jie tai pasiekia, ar ne, viskas priklauso nuo jų sielos būsenos. Tik geros sielos pasiekia laimės būseną. Priežastis, kodėl žmonės daro blogus dalykus, yra ta, kad dalykai, kurie juos traukia, atrodo tik geri, bet iš tikrųjų jie nėra geri. Jei žmonės tik žinotų, kas yra gerai, jie visada elgtųsi tinkamai. Ir tada nekiltų konfliktų nei mumyse, nei visuomenėje. Galbūt tik filosofas gali tuo nekaltai patikėti. Nesunku ginčytis, kad visi turime kažkokią neaiškią, neištirtą gėrio sampratą. Galų gale, kai tik apie tai susimąstome, sumažindami jį iki realaus pasaulio detalių, pastebime, kad pradedame nesutarti – tiek asmenine, tiek vieša. Ar gerai leisti laiką mąstant apie filosofiją? Ar gerai atimti iš moterų teisę balsuoti?

Graikai gyveno mažuose miestuose-valstybėse, ir tai paskatino ieškoti harmonijos. Atėnuose, galingiausiuose iš visų Graikijos miestų-valstybių, tuo metu buvo 42 000 laisvų suaugusių vyrų. Be to, graikai tvirtai tikėjo saiku. (Apolono šventovėje Delfuose, kur pranašavo Pitija, akmenyje buvo iškaltas kitas gerai žinomas posakis: „Nieko be galo.“) Sokrato idėja apie gėrį, greičiausiai, gali būti laikoma jo asmeninių aplinkybių ir jo eros įtakos rezultatas. Visi tuo metu Atėnų gyventojai – įskaitant moteris, vaikus, užsieniečius ir vergus – turėjo būti apie 250 tūkst. Bet ar atimta dauguma Atėnų gyventojų manė, kad visų jų nelaimių priežastis buvo bloga sielos būklė, yra kitas klausimas.

Sulaukęs 50 metų Sokratas vedė Ksantipė. Yra žinomi vyriškojo šovinizmo šalininkų pasakojimai apie kovingąjį ir pasipūtusį Ksantipę, atkeliavusios iš praeities, tačiau reikia nepamiršti, kad gyvenimas su Sokratu taip pat nebuvo cukrus. Įsivaizduokite, kad išgyvenate su žmogumi, kuris visą dieną vaikšto gatvėmis ir filosofiškai ginčijasi, nesistengia uždirbti nė cento. Išgėręs su draugais, pasirodo, kai Dievas įdeda sielą (vėl be pinigų), o jį, kaip ir visus filosofus, išjuokia kaimynai. (Beveik ketvirtadalis šiuolaikinių Atėnų anekdotų iš didžiulės iki mūsų laikų atėjusių anekdotų ir senovinių anekdotų rinkinio vaizduoja filosofą kaip bevertį, puolusį žmogų.)

Manoma, kad Ksantipė buvo vienintelis, kuris galėjo susidoroti ginče su Sokratu. Tačiau, kaip dažnai būna tokiuose „audringuose“ santykiuose, yra vieno asmens įrodymų, kad Sokratas ir Ksantipė buvo labai artimi. Iš jo ji susilaukė 3 sūnų, bet atrodo, kad nė vienas iš jų nieko išskirtinio iš savo tėvo neišmoko. (Visi jie tvirtina, kad Sokrato sūnūs gyveno visiškai įprastą gyvenimą.) Ksantipė, nepaisant nuolatinio nepasitenkinimo vyro elgesiu, atrodo, puikiai suprato, koks nepaprastas žmogus yra jos vyras. Ji nedvejodama pasiliko šalia Sokrato, kai jį lydėjo poreikis, ir po jo mirties ji labai kentėjo.

Kai Sokratui buvo 65 metai, Peloponeso karas galiausiai baigėsi Atėnų gėda ir pažeminimu. Lysanderis, pergalingas Spartos vadovas, išplaukė į Pirėjų prižiūrėti Spartai lojalios vyriausybės įkūrimo. Taigi Atėnuose karaliavo trisdešimties tironų vyriausybė. Prasidėjo bauginimo era: visur buvo suimami, neteisingi teismai, konfiskuojamas politinių oponentų turtas. Daugelis tų, kurie pritarė demokratijos idėjoms, pabėgo iš Atėnų, bet Sokratas liko. Tačiau, nepaisant individualizmo, Sokratas nebuvo demokratas. Demokratija kaip valdymo forma tais laikais dar tik formavosi ir dažnai nukrypdavo nuo principų, prie kurių esame įpratę šiandien. Atėnuose net kariniai vadovai buvo renkami visuotiniu balsavimu – ir šis metodas pasirodė ne toks efektyvus nei mūsų dabartinis principas vadus skirti iš eilinių karininkų gretų. Demokratai dažnai buvo bariami dėl nesėkmingų karinių veiksmų, dėl kurių Atėnai buvo parklupdyti. Tačiau Sokratas turėjo filosofinių priežasčių kritikuoti demokratiją, atitinkančių jo etinę teoriją. Jis teigė, kad dauguma žmonių jaučiasi nelaimingi, nieko nežinodami apie tikrąjį gėrį. Dėl to žmonės turi rinktis valdovus, kurie turi tą patį klaidingą supratimą apie gėrį. Būtent dėl ​​to Sokratas pasiliko, keldamas sau pavojų. Juk jis nuoširdžiai tikėjo, kad yra tik vienas tikras gėris ir kad jį galima atrasti tik apsiginklavęs savo metodu. Kai Platonas pradėjo plėtoti šias idėjas savo utopiniame darbe „Respublika“, jo pasiūlyta idealios visuomenės versija galiausiai pasirodė esąs tikras totalitarinis košmaras. Sekdami Platonu (ir Sokratu), tiek komunistinės, tiek nacistinės ideologijos buvo įsitikinusios, kad yra tik vienas tikras gėris, kurį galima suvokti tik jų filosofinės pasaulėžiūros pagalba.

Vienas iš trisdešimties tironų valdymo vadų buvo Kritijas, buvęs Sokrato mokinys. Tačiau netrukus suprato, kad jaunystėje dalintos švietimo ir auklėjimo idėjos jo nebetraukia. Ne todėl, kad jis pamiršo Sokratą, visai ne. Uždraudęs kalbėti apie filosofiją Atėnų gatvėse, Kritijas ypač paminėjo Sokratą. Kritijas, kaip niekas kitas, puikiai žinojo, kaip jo senasis mokytojas mokėjo žaisti žodžiais, išgaudamas iš jų naujas reikšmes, o Kritijas buvo tam prieš. Veikla, kuriai Sokratas vadovavo, nesvarbu, pavadino jis tai filosofavimu, ar ne, jiems buvo griežtai uždrausta.

Kai kurie buvo linkę manyti, kad Sokratas nusprendė pasilikti Atėnuose kaip patvirtinimo ženklas – tironų valdžia. Tačiau vėliau, prasidėjus pilietiniam karui, Sokratas leido suprasti, kad nenori veltis į politiką – atkakliai stengėsi laikytis savo principų.

Nepaisant to, Atėnuose V b. pr. Kr e. beveik neįmanoma išvengti dalyvavimo politiniame gyvenime (nebent gimei moterimi ar vergu). Tironai puikiai žinojo, kokia bedugnė juos skyrė nuo Atėnų žmonių, ir stengėsi į savo teroro politiką įtraukti kuo daugiau žmonių, kad kiti taptų savo bendrininkais. Būdamas principingas ir nuoseklus žmogus, Sokratas, matyt, negalėjo išvengti šio likimo. Yra žinoma, kad kartą jis ir dar keturi žmonės buvo iškviesti pas tironus ir įsakė atlikti tam tikrą užduotį. Sokratas turėjo vykti į Salamio salą ir suimti demokratinės opozicijos lyderį Leontesą. Tai prieštarauja įstatymui, ir Leontesas beveik neabejotinai būtų nužudytas, kai tik būtų atvežtas į Atėnus. Nepaisant galimų savo veiksmų pasekmių, Sokratas tiesiog nepaisė neteisėtų įsakymų ir išvyko namo. Jei ne daugybė nenumatytų aplinkybių, Sokrato AWOL galėjo kainuoti jam gyvybę; bet Kritijas buvo nužudytas, o trisdešimties tironų valdžia netrukus buvo nuversta.

Tironus pakeitė demokratai, kurie savo ruožtu turėjo pyktį Sokratui. Tačiau norint išgydyti žaizdas civilinis karas, buvo paskelbta visuotinė amnestija ir Sokratas liko gyvas. Bent jau taip atrodė. 399 m.pr.Kr. e. Sokratas buvo areštuotas apkaltintas amoralumu ir jaunimo sugadinimu. Už šių kaltinimų slypėjo pirmaujanti demokratė, vardu Anita, ilgą laiką pavydėjusi Sokratui. Likus keleriems metams iki šių įvykių, Anitos sūnus tapo Sokrato mokiniu, o netrukus jo mokytojas jį įtikino, kad jam geriau gyventi „filosofo gyvenimą“, nei užsiimti šeimos amatais odų fabrike. Sokratui pateikti kaltinimai buvo juokingai nepagrįsti, tačiau jie vis tiek gali būti mirties bausmė. Tai būtų per griežta bausmė. Sokratas, žinoma, nebuvo labai populiarus, kaip ir kiekvienas mąstytojas, ginantis savo keistas pažiūras ir besilaikantis principų. Bet kaip su mirties bausme? Nuteisti septyniasdešimties metų vyrą? Šiuos kaltinimus ir vėlesnius įvykius iki šiol gaubia paslapčių aureolė, ir panašu, kad ši paslaptis niekada nebus atskleista. Nors visiškai pripažįstu, kad tai nežinoma tik mums. Nes greičiausiai Atėnuose visi žinojo, kas yra.

Sokratas buvo patrauktas prieš teismą iš penkių šimtų valdančiosios tarybos narių, kurių kiekvienas buvo savavališkai išrinktas iš laisvų Atėnų piliečių. Byla prieš Sokratą buvo iškelta Meletui, kuris iš esmės buvo šešetas Anitos žaidime. Meletas buvo jaunas tragiškas poetas ir jam nelabai pasisekė: ilgi plaukai, plona barzda, nosis su snapeliu. Jo kalba buvo kaustinė ir sarkastiška. Žodžiu, vertas priešininkas gudriam senajam Sokratui.

Meletas pareikalavo Sokratui paskelbti apkaltinamąjį nuosprendį ir mirties bausmę. Kaltinamojo gynyba dabar buvo jo paties rankose. Tačiau Sokratas neįvertino savo pozicijos rimtumo ir kreipėsi į teismą taip, lyg teismas dalyvautų vienoje iš Sokrato pokalbio meno pamokų.

Kai kurie tarybos nariai linksminosi, bet nedaug. Dėl to balsai pasiskirstė taip: 280 balsų už mirties bausmę ir 220 prieš.

Dabar Sokratas turėjo pateikti priešinį pasiūlymą sušvelninti nuosprendį. Jis vis tiek atsisakė rimtai žiūrėti į šį teismą. Jam pateikti kaltinimai buvo juokingi, ir jis tai žinojo. Sokratas vietoj bausmės pasiūlė jam pagerbti už visa, ką jis padarė miestui. Vietoj mirties nuosprendžio Sokratui, jo nuomone, turėjo būti skirta vieta Pritaneum – sakralinėje salėje, kurioje valstybės lėšomis buvo patiekiama nemokama vakarienė garbės piliečiams ir sporto varžybų nugalėtojams.

Teisme kilo šurmulys.

Atsižvelgiant į tai, kad visa tai peržengia sveiko proto ribas, Sokratas pasiūlė bausmę pakeisti pinigine bauda – pagal savo finansines galimybes ir pasiūlė juokingą sumą – vieną miną (šių pinigų pakaktų ąsotiui vyno).

Vilkite jau ir patarimas negalėjo pakęsti. Šį kartą jie vėl balsavo už mirties bausmę: 360 balsų prieš 140.

Čia matome aiškų Sokrato užsispyrimo teismo atžvilgiu pasireiškimą. Ar jis tikrai manė, kad teismas jam „atlygins pagal orumą“ ir paleis ramiai? O gal Sokratas nusprendė mirti? (Jei jis būtų pasiūlęs tremtį kaip bausmę sau, teismas, žinoma, būtų sutikęs. Šiuo atveju Sokratą tikrai būtų palaikę draugai, rūpestingai supantys.) Tada būtų galima galvoti, kad Sokratas. „nusprendė – net nesąmoningai – pasmerkti save kankinystei.

Tada Sokratas būtų buvęs paimtas iš teismo, tuoj pat paskelbęs jam nuosprendį. Tačiau teismo išvakarėse šventasis laivas išplaukė į savo kasmetinę kelionę į Delos salą, esančią daugiau nei 100 mylių per Egėjo jūrą. Iki jo sugrįžimo egzekucijos nebuvo leidžiamos. Todėl Sokratas buvo surakintas antrankiais ir nuvežtas į valstybinį kalėjimą.

Šio kalėjimo pastatas vis dar matomas 100 jardų į pietvakarius nuo Agoros griuvėsių, uolėtoje dykvietėje su senų pamatų liekanomis. Kambarys ir vonia, kurioje kalėjo Sokratas, yra vienas šalia kito, dešinėje nuo įėjimo. Būtent čia jis sulaukė draugų paskutinėmis savo gyvenimo dienomis. Būtent šioje patalpoje (šešis kartus šešis žingsnius) vyko Platono intelektualiausiuose dialoguose aprašyti įvykiai – senovės graikų literatūros šedevrai, verti lyginimo su Homero kūriniais ir tragedijomis.

Šių dialogų herojus išlieka savimi iki galo, humaniškas, išmintingas ir negali nesižavėti, ir akivaizdu, kad tai daro sąmoningai. Pačioje pradžioje Sokrato draugas Kritas praneša, kad jau viską paruošė pabėgimui, papirkęs sargybinius, kurie apsimes, kad nepastebėjo pabėgimo. Tačiau Sokratas atmetė šį pasiūlymą. Jis suprato, kad jei sutiks, tai prieštarautų visiems jo mokymams. Sokrato tikėjimas įstatymo galia buvo nepajudinamas – net jei įstatymas neteisingas.

Galiausiai atkeliauja žinia, kad šventasis laivas netrukus grįš į Atėnus. Sokrato ir jo žmonos Ksantipės draugai susirenka į kalėjimo kamerą. Sokratas išsiunčia Ksantipę, kad išvengtų nereikalingų emocijų nepažįstamų žmonių akivaizdoje. Išeidamas Ksantipė sušunka: „Juk tu nekaltas! Jam būdingu būdu Sokratas atsako: „Ar norėtum, kad būčiau kaltas?

Sokratas su draugais (čia būtų labiau laukiami studentai) kalbasi apie mirties ir nemirtingumo prigimtį.

Visa tai aprašyta su giliomis emocijomis. Platonas, nors jo paties tuo pačiu metu nebuvo (kaip tik tą dieną Platonas negalėjo pakilti iš lovos dėl karščiavimo). Tada Sokratui pasiūlomas dubenėlis hemlocko. (Atėnuose mirties bausmė buvo vykdoma „pasidaryk pats“ principu.) Iki galo ištikimas sau Sokratas klausia: „Ką man daryti? (Platonas, Fedonas, 117c). - Nieko, - atsako, - tik gerkite ir vaikščiokite, kol atsiras sunkumas kojose, o tada atsigulkite. Ji veiks savaime...“ (Platonas, Faidonas, 117c). - „Kaip manai, ar šis gėrimas gali pamaloninti vieną iš dievų (ar ne)? (Platonas, Fedonas, 117c). – „Ištriname (nuodijame) lygiai tiek, Sokratai, kiek tau reikia išgerti...“. Sokratas „pakėlė puodelį prie lūpų ir išgėrė iki dugno – ramiai ir lengvai“.

Jo draugai „nebegalėjo sulaikyti ašarų“... ir „ašaros tekėjo upeliu“.

Sokratas juos perspėja: „Na, ką jūs, kas jūs, ekscentrikai! Tylėk, susilaikyk... Ar ne dėl to aš išsiunčiau Ksantipę iš čia, kad išvengčiau tokių trukdžių? (117e).

Sokratas „gulėjo ant nugaros“ ir „lėtai kilnodamas ranką aukštyn parodė, kaip kūnas šąla ir sustingsta“ (118).

„Kritonai, mes skolingi Asklepijui už gaidį. (Taigi grąžink, nepamiršk!)“ (118) buvo paskutiniai jo žodžiai.

Tada „Atėnų žirgas“ iškeliavo į kitą pasaulį.

* * *

Platono pristatyme paskutiniai Sokrato žodžiai skamba gana autentiškai. Tačiau šie žodžiai nėra paskutiniai savo reikšme, nes ne visai aišku, ką jie reiškia. Galime neabejoti, kad tiesa triumfavo prieš literatūrą (net jei Platonas tikrai turėjo pasikliauti gandais, kuriuos jam pasakojo jo draugai).

Akivaizdu, kad paskutiniai Sokrato žodžiai sulaukė daugybės interpretacijų. Greičiausiai Sokratas tiesiog paėmė vištą iš draugo, vardu Asklepijus, ir norėjo grąžinti skolą. Tačiau daugeliui tyrinėtojų tai atrodo pernelyg įprasta interpretacija. Asklepijus, be gana įprasto vardo, taip pat yra gydymo ir gydymo dievas. (Paprastai jis buvo vaizduojamas einantis su lazda, aplink kurią vyniojosi gyvatė: iš to išmintingo ženklo, kaip gyvatės, medicinos šaltinis, kuris vis dar puošia vaistines ir greitosios pagalbos skyrius.) Yra žmonių, kurie mano, kad paskutiniai Sokrato žodžiai tariamai reiškia, kad jis tiesiog paprašė, kad jam sumokėtų savo gydytojui. Tačiau yra sudėtingesnis metafizinis paaiškinimas. Ką dar gali reikšti paskutiniai Sokrato žodžiai? „Kritonai, mes turime paaukoti Asklepijui gaidį. Sekite ir nepamirškite. Buvo tikima, kad Asklepijus gali išgydyti sielą nuo šio pasaulio negalavimų, kai ji ruošėsi persikelti į kitą pasaulį.

Todėl Sokrato noras paaukoti viščiuką galėjo būti susijęs su viltimi saugiai pereiti į jo sielą. geresnis pasaulis. Tai gali būti suvokiama pagal jo tikėjimą sielos nemirtingumu. Taigi Sokratas savo draugams, susirinkusiems prieš išgerdamas puodelį hemlocko, paaiškino: „Tie, kurie pagal savo nusikaltimų sunkumą yra laikomi nepataisomais (...) piktadariais, tie, kurie jiems tinka, bus įmesti į Tartarą. (Platonas, Fedonas, PZe, 114a, c) ... Už gerus darbus jie gauna atlygį - kiekvienas pagal savo dykumas ... Tie, apie kuriuos jie nusprendžia, kad gyveno ypač ^-bet šventai: jie paleidžiami ir išlaisvinami iš įkalinimo žemės gelmėse, ir jie atkeliauja į aukščiausio grynumo šalį, esančią virš tos Žemės (ir ten apsigyvena). Tie, kurie filosofijos dėka buvo visiškai apsivalę... atvyksta į dar gražesnius būstus “(Platonas, Fedonas, 114c, c).

Sokratas buvo tik žmogus (ir tik filosofas), kuris pripažino tam tikrą netikrumą šiuo klausimu. Prieš gerdamas hemlocką, jis pasakė savo draugams: „Bet dabar laikas eiti iš čia, kad aš numirčiau, kad tu gyventum, o kuris iš mūsų eis į geriausią, tai niekam, išskyrus Dievą, neaišku“ ( Platonas, „Sokrato atsiprašymas“).

Kai Sokratas mirė, atėniečiai suprato savo nuosprendžio neteisybę. Atėnuose paskelbtos Sokrato gedulo dienos. Gimnazijos, teatrai ir mokyklos buvo uždarytos, Meletas nuteistas mirties bausme, o Anitas ištremtas. Vėliau ant Šventojo kelio buvo pastatyta bronzinė Sokrato statula, pagaminta Lysipo. Tai, žinoma, daugiausia buvo daroma bedarbiams, kad jie galėtų susiburti prie kilmingiausių savo gynėjų kojų.

Visa tai atrodo labai padoriai ir garbingai bei gana teigiamai apibūdina Atėnų piliečius. Tačiau man atrodo, kad Sokratas tiesiog tapo kažkokio gilesnio politinio ketinimo įkaitu. Bet apskritai galima teigti, kad Sokratas laimėjo šį žaidimą ir net nepajudinęs už tai piršto, kitaip apie jį dabar neskaitytume.

Senovės graikų filosofas, vienas iš dialektikos kaip metodo įkūrėjų

tiesos suradimas užduodant pagrindinius klausimus – vadinamieji

Sokratinis metodas buvo apkaltintas „naujų dievybių garbinimu“ ir „korupcija“.

jaunystė" ir nuteistas mirties bausme. Savo doktriną išdėstė žodžiu Filosofijos tikslas -

savęs pažinimas kaip būdas suvokti tikrąjį gėrį, dorybė yra žinojimas arba

išmintis Vėlesnėms epochoms Sokratas tapo išminčiaus idealo įsikūnijimu

Sokratas buvo pačios paprasčiausios kilmės Jis gimė apie 469 m. pr. Kr. Tėvas

jo yra akmentašys Sofroniskas iš Alopeki giminės, o Fenaretos motina yra akušerė

Informacija apie Sokratą itin prieštaringa.Jis pats niekada nieko nerašė, bet

tik kalbėjo, buvo labai populiarus žmogus ir darė žmonėms didžiulę įtaką

Bet kokiu atveju Sokratas yra gatvių, turgų ir draugiškų susitikimų lankytojas,

mažo ūgio, aukštais skruostikauliais, aukštyn nosimi, storomis lūpomis ir gumbeliu

jo kakta, plika, priminė komišką teatro kaukę. Jis visada buvo basas,

vaikščiojo su sena tunika.Šis drabužis Sokratui buvo toks įprastas, kad jis

entuziastingas klausytojas Aristodemas, vieną dieną pamatęs jį su basutėmis, buvo labai

nustebęs Paaiškėjo, kad Sokratas „pasirengė“ poetui Agatonui jo proga.

pergalės Atėnų teatre

Jo mįslingas būdas kalbėti konfidencialiai, intymiai, draugiškai ir

ironiškai sugėdino pašnekovas, kuris staiga suvokė save

nereikšmingi, kvaili, sumišę Sokrato klausimai apie tai, kas yra grožis,

teisingumas, draugystė, išmintis, drąsa, privertė žmones negalvoti

Tik apie filosofines sąvokas, bet ir apie gyvenimo vertybes Sokratas paaiškino

žmogaus paskirtis visuomenėje, jo pareigos, santykis su

įstatymai, būtinybė garbinti dievus, išsilavinimas, susilaikymas nuo grubaus

aistros - tai yra praktinė žmogaus orientacija į gyvenimą,

vadovaujasi sąžine, teisingumu ir pilietine pareiga.

Išminčius, sprendžiant pagal informaciją, gautą iš jo mokinių, pasirodo

itin prieštaringa forma Sokrato požiūriu valdžios kritika egzistuoja kartu

dauguma (demokratija) ir pagarba įstatymams, neabejotinas įgyvendinimas

pilietinė pareiga. Ironija ir abejonė jame – šalia gilaus tikėjimo gėriu

žmogaus pagrindas. Idealios būtybės troškimas jam nė kiek netrukdo žemiškame gyvenime

draugystė ir linksmi pokalbiai pokyliuose Tikėjimas vidiniu balsu „daimonas“,

sąžinė, kuri vengia nevertų darbų, sugyvena su tikėjimu pomirtiniu gyvenimu

gyvenimą. Savo menkumo suvokimas neatsiejamas nuo tvirto įsitikinimo savo

likimas aukštam tikslui, nes Delfų orakulas Sokratą pavadino išmintingiausiu

iš graikų

Pagrindiniai šaltiniai apie Sokratą – Ksenofonto atsiminimai ir Platono dialogai.

Ištikimų jo draugų knygos mums atskleidžia gyva legenda tapusį Sokratas.

Ksenofontas sukūrė savo Sokrato idealą – moralistą, atkaklų, užsispyrusį, bet

kiek įkyrus pašnekovas, kuris visus gėdino savo nepriekaištingumu

logika. Platono Sokratas – žvalus, žvalus, stalo pokalbių mėgėjas,

figūra ir tragiška, ir linksma, retas asketiškumo derinys

išminčius ir pašaipiai

Jaunystėje Sokratas dirbo su savo tėvu ir netgi buvo laikomas gana geru.

skulptorius. Sulaukęs dvidešimt penkerių, jis nuėjo įdarbinti sofistiku

išmintį Prodikui iš Koso, jo bendraamžiui sofistui, kuris davė

didelę reikšmę dorovės principams, užsiėmė kalbos filosofija, studijavo

žodžio semantinių reikšmių įvairovė Gali būti, kad aistra iškalbai

vedė jaunąjį Sokratą susitikti su Periklio žmona Aspa-Sia,

garsus grožis ir meilė filosofijai Metams bėgant Sokratas prisiminė

kaip iš Aspazijos išmoko retorikos ir už savo užmaršumą vos negavo iš jos

antausiai. Jis net prisiminė ir perpasakojo kalbą, kuriai Aspazija kūrė

Periklis žuvusių Atėnų karių laidotuvėse. Aistra retorikai buvo derinama su

muzikos pamokas, kurias Sokratui vedė Periklio mentorius Damonas ir Kononas A

muzika savo ruožtu atvedė į matematiką ir astronomiją. Sokratas sėmėsi pamokų iš

Teodoras Kirėnietis, mokęsis geometras, astronomas ir muzikantas pokalbio metodas,

remdamasis klausimais ir atsakymais, vadinamoji dialektika, susidūrė su Sokratu

nuostabi moteris, Diotima, kunigė ir pranašė, kuri, pasak legendos, net

dešimčiai metų atidėjo marą Atėnuose.Ši labai išsilavinusi moteris

pribloškė Sokratą proto lankstumu ir subtiliausia logika.

Sklando legenda, kad ankstyvoje jaunystėje, beveik dvidešimt metų

jaunuoliai, Sokratas susipažino su filosofu Parmenidu, garsiuoju įkūrėju

Sakoma, kad Sokratas klausėsi Archelauso, garsiojo Anaksagoro mokinio.

Aistra filosofijai ir gyvenimo prasmės problemoms Sokratui netrukdė

griežtai vykdo savo pareigą tėvynei. Peloponeso kare jis

dalyvavo Potidejos apgultyje (432-429 m. pr. Kr.), Delijos mūšiuose (424 m.

metų pr e.) ir Amfipolyje (422 m. pr. Kr.), kur elgėsi oriai ir drąsiai.

Sokratas buvo taip pasinėręs į apmąstymus ir idėjų apmąstymus, kad, kaip jis rašo

Platonas stovykloje netoli Potidėjos kažkada stovėjo nejudėdamas vienoje vietoje

dieną ir naktį iki paryčių žmonių nuostabai. Potidėjos mūšyje jam atrodė

išgelbėtų Alkibiado gyvybę. Kariuomenei atsitraukus, jis labai susivaldęs

kartu su vadu Lahetu, žinomu dėl savo drąsos, taip

net iš tolo buvo aišku, kad šis žmogus atsistos už save.

Tačiau vieną dieną įvyko incidentas, kuris pakeitė iki šiol matuotą gyvenimo kelią.

filosofas.

Šaereponas, vienas artimiausių ir karštų Sokrato draugų, ėjo į šventą vietą

Delfų miestą pas Apolono orakulą ir paklausė Dievo, ar yra kas nors pasaulyje

išmintingesnis už Sokratą. Pitijos atsakymas interpretuojamas įvairiai. Arba Pitija tai pasakė

niekas nėra išmintingesnis už Sokratą, arba ji pasakė: „Sofoklis išmintingas, Euripidas išmintingesnis,

Sokratas yra išmintingiausias iš visų žmonių“.

Toks išskirtinės išminties pripažinimas žmogaus, kuris apie save pasakė: „Aš

Žinau, kad nieko nežinau", giliai jį paveikė. Sokratas tapo tarsi

apsėstas minties išmokyti savo bendrapiliečius tikrų žinių, nes tuo tikėjo

„Tik gėris yra žinojimas, o tik blogis yra nežinojimas“.

Taigi, jau būdamas keturiasdešimties, Sokratas pajuto savyje mokytojo pašaukimą.

tiesa. Tačiau jis nekeliavo už Atėnų, išskyrus kelionę su Archelaju

į Samos salą arba į šventuosius Delfus ir Isthmijos sąsmauką.

Sokrato šlovė pranoko sofistus. Jie mokė ginčytis meno vardan

pats ginčas, nepaisant tiesos

Sokratas taip pat visada buvo tarp smalsių gerbėjų, draugų ir mokinių. Bet jis

Jis mokė nesuinteresuotas, pats rodydamas kuklumo pavyzdį kasdieniame gyvenime. Pokalbyje jis

giliau slėpė savo žinias šia tema ir išoriškai kai kam atrodė lygus

nepatyręs pašnekovas, kartu su kuriuo ėmėsi tiesos paieškos. Sokratas – ne

buvo debatuotojas, kaip ir sofistai - jis buvo dialektikas, meistras išaiškinti esmę

tema per klausimus ir atsakymus atsitiktinio pokalbio metu. susidūrimas

mintys, klaidingų kelių atmetimas, laipsniškas požiūris į teisingas žinias

Sokratas juokaudamas pavadino akušerija, dvasiniu idėjos gimimu, prisiminimu

tikriausiai jo mamos amatas.

Tie, kurie nuoširdžiai bandė įsiskverbti į tiesos esmę, nuėjo pas Sokratą, bet nuėjo ir jie

smalsus, traukiantis savo šlove. Tarp jų buvo ir senas, ir jaunas Sokratas

draugavo su Pitagoro filosofais, savo bendraamžiais Simmi-

Jis ir Cebet Patikimiausias draugas buvo Kritas, ne filosofas, o tiesiog malonus ir

kilnus žmogus. Jis turėjo draugų įvairiose Graikijos vietose, Tesalijoje,

Tėbai, Megara, Elisas Euklidas iš Megaros karo metu naktį patraukė į Atėnus

mirties skausme klausytis Sokrato Fedono Eliziečio, kuris buvo sugautas ir

pavergtas, padedamas Sokrato buvo išpirktas ir tapo jo mokiniu.

Kiti, kaip Chaerefontas, Apolodoras, Antistenas, Aristodemas ar Hermogenas, buvo

entuziastingi Sokrato gerbėjai, pasirengę už jį atiduoti visas gyvenimo palaimas

Ksenofontas, rašytojas, filosofas, istorikas, susipažino su Sokratu originalu

Sokratas kartą tariamai susitiko Ksenofontą ir užtvėrė jam kelią lazda,

klausdamas jo kur parduodamas maistas.Į Ksenofonto atsakymą jis vėl uždavė klausimą: kur

žmonės tampa dorybingi9 Ksenofonto tyloje Sokratas įsakė imperatyviai“

„Ateik su manimi mokytis“ Štai kodėl, kai Ksenofontas turėjo vykti į Mažąją Aziją

vadas persų kunigaikščiui Kyrui Jaunesniajam, jis su niekuo nesitarė

kitaip nei su Sokratu, kuris jį pasiuntė į Delfus pas Apolono orakulą

Arogantiški aristokratai kaip Alkibiadas, Kritijas ar

Callicles ir Makedonijos karalius Archelajus pakvietė Sokratą į savo dvarą, į kurį

gavo atsisakymą. Sokratas taip pat atmetė valdovų Scopo ir Eurylocho kvietimą

Tesalija ir Larisa

Sokratas buvo bendraujantis žmogus. Dabar jis dienas praleido gimnazijoje, dabar palestroje,

arba agoroje, arba prie vaišių stalo Ir visur jis kalbėjo, mokė, davė

patarimas, išklausė. Kartais mieste atsirasdavo koks naujokas

įžymybė, o Sokratas suskubo susitikti ir ginčytis Taigi, 432 m.pr.Kr

n. e. Protagoras, atkakliausias iš sofistų, antrą kartą atvyko į Atėnus, knygos

kuris tada bus sudegintas Atėnuose, o jis pats, apkaltintas laisvu mąstymu, bus

priverstas bėgti į Siciliją ir žūti per audrą. Platonas pasakys viename iš

jo dialogai („Protagoras“), kaip turtingojo Kallio namuose, kur Protagoras apsistojo,

susirinko žymiausi atėniečiai ir garsūs sofistai. Štai Sokratas drąsus ir

ironiškai ginčijosi su Protagoru, apsuptas priešiškų sofistų ir

smalsi jaunystė: buvo Alkibiadas, Kritijas, Periklio sūnūs, Agatonas

liko metai iki Peloponeso karo, kurio pačioje pradžioje jie mirs nuo Peloponeso maro

riklą ir abu jo sūnus

Sokratas, pasak legendos, gyveno taip asketiškai ir kukliai, kad per marą 429 m.

Kr., kai tūkstančiai žmonių mirė arba paliko miestą, jis neužsikrėtė.

Sokratui nesisekė su moterimis, nors jis buvo vedęs du kartus.tapo Ksantipės vardu

buitinis žodis, reiškiantis rūsčią, visada nepatenkintą žmoną. At

Sokratas ir Ksantipė susilaukė trijų sūnų - vyriausiojo Lamprok ir du jaunesnius - Sophronix ir

Menexenas Kartą Ksantipė iš pradžių išbarė Sokratą, o paskui apipylė vandeniu „Taigi aš

ir pasakė, - sakė jis, - prie Ksantipės iš pradžių griaustinis, o paskui lietus "Alkibiadas

pasakė jam, kad Ksantipės prievarta buvo nepakeliama, Sokratas atsakė: „Bet aš prie to pripratęs,

kaip į amžiną rato girgždėjimą

Aš duodu kiaušinius ir viščiukus ant stalo, - sakė Alkibiadas. Ir Ksantipė pagimdo mane.

vaikai“, – atsakė Sokratas.

Apie Mirtą, antrąją Sokrato šeimos romano heroję, išliko mažai informacijos.

žinias šeimos srityje Sokratas apibendrino sparnuota išmintimi. "Ar tekėsi

arba nesituokk, vis tiek atgailaus“

Nusilpusi dėl Peloponeso karo nesėkmių (411 m. pr. Kr.), demokratija prarado savo

savo pareigas Atskirų partijų lyderių, demagogų piktnaudžiavimas valdžia,

sukėlė didelį žmonių nepasitenkinimą

Taikios filosofijos studijos negalėjo tęstis nuo politinio gyvenimo.

Sokratas buvo įtrauktas į tragišką istoriją, nutikusią atėniečiams

strategai 406 m.pr.Kr. e, po Arginuzo salų mūšio

Atėnų laivynas, vadovaujamas dešimties strategų, iškovojo puikią pergalę

Peloponesiečiai. Tačiau atėniečiai dėl kylančios audros neturėjo laiko palaidoti savo

žuvusių kareivių. Bijodami bausmės į tėvynę grįžo tik šeši strategai,

likusieji pabėgo. Iš pradžių už pergalę buvo apdovanoti sugrįžusieji, o po to ir jų

apkaltintas vidaus religinių papročių pažeidimu. Valdžia taip skubėjo

susidoroti su strategais, norėdami išgąsdinti piliečius, kurie reikalavo juos išspręsti

kiekvienas atskirai, Sokratas yra kaip tik 406 m.pr.Kr. buvo išrinktas nariu

Atėnų penkių šimtų taryba, kurios nariu galėtų būti kiekvienas pasiekęs pilietis

Trisdešimtmetis Sokratas į Tarybą pateko iš savo gimtosios Alopekos Tą pačią dieną

teisme jis pasirodė kaip epistatas, tai yra visos tos dienos Tarybos vadovas

Sokratas griežtai priešinosi neteisėtam skubotam sprendimui be jokių

procesus. Ksenofontas, įvykių amžininkas, savo „Graikijos istorijoje“ ir

apie šį varginantį reikalą detaliai pasakoja vėlesnis istorikas Diodoras.

Sokrato užsispyrimą, nusprendė nuosprendį atidėti kitai dienai, kada

Tarybai vadovavo kitas epistatas, strategai buvo pripažinti kaltais ir įvykdyti mirties bausme

Pats Sokratas vos išvengė valdančiųjų persekiojimo.

Sokrato veiksmas neliko nepastebėtas Platono viename iš pirmųjų

kūriniai – „Sokrato atsiprašymas“ – pasakojo apie šią istoriją, dėdamas į burną

Pats Sokratas

404 m.pr.Kr. e. Kritijas, kadaise Sokrato klausytojas, kuris perėjo į

sofistai, pats buvęs puikus sofistas ir šmaikštus poetas, vadovavo valstybei

perversmas. Perversmą įvykdžiusi Atėnų oligarchija gavo valdžios vardą

Trisdešimt tironų Šie trisdešimt – sąmokslininkų viršūnė – kurį laiką valdė Atėnus

daugiau nei metus, susidoroti su nepaklusnaisiais – išsiuntimai ir egzekucijos.

Sokratas vėl pasirodė Atėnų susirinkimo palydovas ir, trisdešimties prašymu, m.

tarp penkių bendrapiliečių, kurie atliko tas pačias pareigas, turėjo atsivežti

garsiojo Leonto Salamio salos, norėdamas jam įvykdyti mirties bausmę Leontesas buvo labai turtingas ir

oligarchai siekė užvaldyti jo turtą. Tačiau Sokratas tam prieštaravo.

tvarka, ir vėl vienas, o kiti keturi atvedė Leontesą

mirtis Vėlgi Sokratas vos išvengė egzekucijos

Laimei, Trisdešimties galia buvo trumpalaikė ir žlugo 403 m. pr.

Sokrato tiesos ieškojimas jau erzino stiprius žmones, ir jie galvojo, kaip

atsikratyti erzinančio filosofo

Jau po oligarchų žlugimo, matyt, 402 m. pr. Kr., kaip pasakoja Platonas

(„Menonas“), Sokratas turėjo susitikti su kita „stipria asmenybe“ -

Tesalietis Menonas iš suvereno Alevadų šeimos, kuris vėliau įsitraukia

į Persijos kunigaikščio Kyro jaunesniojo politinę kovą ir mirs Persijoje

skausminga mirtis

399 m. prieš Kristų Sokratą pasmerkė nežinomas poetas.

Meletas, turtingas odininkas Anitas ir oratorius Likonas Formaliai pirmasis

Meletas buvo kaltininkas, bet iš esmės pagrindinis vaidmuo teko įtakingiesiems

Anita, Sokrate įžvelgusi sofą, pavojingą antikinių idealų kritiką

valstybinis, religinis ir šeimos gyvenimas. Kaltinamajame akte buvo nurodyta:

„Šį kaltinimą parašė ir prisiekė Meletas, Meleto sūnus, pitėjas,

prieš Sokratą, Sofronio sūnus iš Alopekos demos Sokratas kaltinamas

nepripažįsta dievų, kuriuos atpažįsta miestas, ir pristato kitus, naujus dievus

Jis taip pat kaltinamas sugadinęs jaunimą.Reikalinga bausmė – mirtis.

Pasak Platono („Theaetetus“), Sokratas taikiai kalbėjosi su geometru Teodoru

Kirenskis ir jaunasis Teatetas, būsimas garsus mokslininkas ir filosofas, žmogus

kilnus ir drąsus Pokalbio pabaigoje kalbame apie „akušerę“

Sokratas, kurį jis ir jo motina gavo iš Dievo.Ji skirta gimdančioms moterims

vaikai, Sokratas – jauniems vyrams, kurie gimdo gražias mintis Sokratas, tarsi netikėtai

prisimena, kad jis turi kreiptis į teismą, kur yra šaukiamas dėl kaltinimų,

pasirašė Meletas

Tačiau net ir teismo šaukimas nesutrukdė Sokratui, sprendžiant iš Platono dialogo „Sofistas“,

kitą dieną susitikti su savo pašnekovais ir padedant jų

„akušeriją“, kad išsiaiškintų, kas yra tikras sofistas

Bendra išvada buvo tokia, kad sudėtingas ginčas yra tuščias plepėjimas, prisidedantis prie to

laiko ir pinigų švaistymas Sofisto menas yra ne kas kita, kaip ginčas dėl pelno

Sokrato byla susilaukė blogo posūkio.Teismas vyko viename

iš 10 prisiekusiųjų, arba helio, skyrių, kuriuose buvo 5 tūkst. piliečių ir tūkst

pakaitalai, kurie kasmet burtų keliu buvo atrenkami iš 10 Attica B filialų

skyriuje, kuris nagrinėjo Sokrato bylą, buvo 500 žmonių

pasidarė keista

Sokratas turėjo stoti į teismą ir pasisakyti savo gynybai.

pagalba ir net parengė jam garsaus teismų oratoriaus Lysiaus Tačiau kalbą

išminčius atsisakė Lysiaus Sokrato, įpratusio kalbėtis, parengtos kalbos

skirtingo statuso, turto ir išsilavinimo žmonių, jis nusprendė įsitikinti savo

nekaltumo teismas, kuriame yra bet kuris dvidešimties sulaukęs Atėnų pilietis

metų, o kur puodžiai, ginklininkai, siuvėjai,

virėjai, laivų statytojai, skardininkai, gydytojai, dailidės, odininkai, smulkūs prekeiviai ir

pirkliai, mokytojai, muzikantai, raštininkai, gimnazijų ir palestrų mokytojai ir daugelis

daugelis kitų, su kuriais Sokratas užmezgė pokalbius aikštėse ir turguose

Kaltintojams pasakius savo kalbas, žodis buvo suteiktas Sokratui

Tačiau gynimo kalbos laikas buvo griežtai ribotas, gerai matomoje vietoje

įrengė klepsydra (vandens laikrodį) Platonas vėliau su skausmu rašė, kad

Prieš kaltinimus Sokratas turėjo tiek daug ką pasakyti ir pasiteisinti

prieš dvidešimt metų, pajudintas lengva Aristofano ranka, ir anksčiau

dabartiniai kaltintojai Jokių konkrečių, pagrįstų kaltinimų

egzistavo Sokratas turėjo, kaip pats sakė, kovoti su šešėliais ir

gandai Per kalbą jis sugeba užduoti įprastus ironiškus klausimus

Meletas, o jis atsako netinkamai arba tyli Sokratas, kuris taip įpratęs įtikinėti

žmonių, kad gyvenimo prasmė yra ne pinigų kaupime, o dorybėje, išlaikoma

orus ir nesiekia atlaidų, nesitiki savo prisiekusiųjų pasigailėti

skurdas, senatvė, trys vaikai, kurie liks našlaičiais.Jis pasitiki savo

teisumą, pareiškęs, kad nenustos ir toliau ugdyti piliečius.

pasiima savo draugus, kurie jo klauso su nerimu Štai senis Kritas ir jo sūnus

Kritobulas, Aiskinas iš Sphetto ir jo tėvas, Antifonas ir Nikostratas. Čia Alollodoras su

jo brolis ir sūnūs Aristonas, Adimantas ir Platonas Sokratas teismo neklausia

prarasti tiesą ir sulaužyti priesaiką Jis siekia tik vieno teisingumo

Prisiekusieji, aptarę bylą, pagal įrodymus priima apkaltinamąjį nuosprendį

Platonas, už Sokrato pateisinimą buvo atiduotas 221 balsas, o prieš jį – 280

už Sokrato mirtį Tačiau pagal Atėnų įstatymus kaltinamasis savo ruožtu turėjo teisę

pasiūlo sau bausmę, o Sokratas su jam būdinga ironija siūlo už

save, kaip seną žmogų, kuris daug pastangų skyrė Atėnų piliečių ugdymui,

viso gyvenimo pietūs valstybės lėšomis pritaneum, kuris buvo skirtas

sportininkai, kurie nusipelnė apdovanojimo olimpinėse žaidynėse Jis pasirengęs sumokėti 1 baudą

mano, bet visas jo turtas vertinamas 5 minutėmis. Bet draugai Kritonas, Kritobulas,

Taip pat dalyvaujantys Apolodoras ir Platonas įsako jam skirti 30 baudą

minučių, kad įtiktų prisiekusiesiems ir paimtų užstatą.Jie yra žmonės

turtingas ir patikimas, kad pinigai būtų įnešti laiku

Teismo netenkino bauda, ​​o prisiekusioji, įžeista Sokrato ironijos,

mirties nuosprendis „Ypač sunku man, Sokratai, kad tu esi nuteistas

mirties bausmė yra nesąžininga“ Į ką Sokratas atsakė „Ir tu būtum malonesnis

matai, kad esu teisingai nuteistas9"

Sokratas buvo ramus.Jis sakė, kad gamta jį pasmerkė nuo gimimo, kaip ir

visi žmonės, iki mirties Ir mirtis yra gera, nes ji suteikia jam galimybę arba

tapti niekuo ir nieko nejausti, arba jei tiki pomirtiniu gyvenimu,

susitikti su šlovingais praeities išminčiais ir herojais.Svarbiausia – jis pasiruošęs

ir Hade išbandyti savo gyventojus, kuris iš jų išmintingas, o kuris tik apsimetinėja

išmintingas Sokratas, gerbdamas atėniečių sprendimą, nurodė

jo sūnūs jiems, kad būtų vedami dorybės keliu, nes jis pats

atsiuntė savo tautiečius. - Laikas dingti iš čia, - baigė jis, - aš _

Mirti, tu - gyventi, o kas iš to geriau, niekas nežino, išskyrus

Tiems, kurie jį smerkė, Sokratas išpranašavo naujų kaltintojų, kurie tai padarys

priekaištauti, kuo skausmingesni, tuo jaunesni. Ir jų neteisybės smerkimas

pranoksta viską, ką iki šiol padarė Sokratas.

Pasak legendos, Sokrato kaltintojai patyrė jo spėjimą. Jie sako

kad atėniečiai, susivokę, išvarė juos iš miesto, atėmė iš jų „ugnį ir vandenį“, todėl

jiems neliko nieko kito, kaip tik pasikorti.. Palikuonys labai norėjo atpildo

kada nors aplenkė Sokrato žudikus. Taigi kilo legenda apie tai, kaip Anitas,

vyriausiasis kurstytojas ir persekiotojas, buvo užmėtytas akmenimis ir mirė siaubingame

kankintis.

Teismo sprendimu Sokratas buvo nuvežtas į kalėjimą. Nuosprendis negalėjo būti priimtas

išsipildymas dar visą mėnesį Taigi Sokratas gyveno kalėjime dar daug dienų laukdamas

neišvengiama mirtis Pas jį atėjo draugai Senis Kritonas paragino jį gelbėtis

skristi ir rasti prieglobstį toli nuo Atėnų, bent jau Tesalijoje, kur jo jau buvo laukiama.

Žinomi Pitagoro filosofai iš Tėbų, Simmio ir Cebeto buvo pasirengę paskolinti savo

padėkite draugui ir sumokėkite kam to reikia. Bhaktos kasdien lankydavo Sokratą

studentai. Tačiau dabar pasklido gandai, kad egzekucija įvyks kitą dieną, ir Crito

Suskubo Sokratas apsispręsti, nes viskas jau buvo paruošta skrydžiui.

Tačiau Sokratas liko nepajudinamas. Jis norėjo sutikti mirtį oriai, o ne

atsispirti blogiui, kurį jam daro gimtasis miestas. Jūs negalite atlyginti blogiui už blogį,

nusižengęs senovės dėsniams ir papročiams

Sokrato mirtis. Kitą rytą draugai susirinko į paskutinį susitikimą su Sokratu vienuoliktuku

kalėjimus prižiūrėjusiems archontams buvo įsakyta tą pačią dieną įvykdyti egzekuciją.

paprašė Critias parsivežti nelaimingąjį namo, apie kurį Asamas taikiai kalbėjosi su draugais

sielos nemirtingumą, apie jos likimą pomirtiniame gyvenime, apie tai, koks gražus ir švytintis

jis mato tikrą žemę ir tikrą dangų. Sokratas tuo įsitikino gerdamas

Hemlock, nuodai, kurie atneš jam mirtį, jis iškeliaus į laimingąsias palaimintųjų žemes.

Gretimame kambaryje atliko apsiprausimą, atsisveikino su vaikais ir artimaisiais ir

liepė jiems eiti namo.

Atėjo vergas su žmogumi, kuris rankose laikė dubenį mirtinų nuodų.

Sokratas lėtai pakėlė puodelį ir išgėrė iki dugno. Aplink jį verkė draugai,

turėtų pagarbiai tyliai Jis vaikščiojo trumpą laiką, tada atsigulė Ir staiga

ištarė paskutinius žodžius "Kritonai, mes skolingi Asklepijui už gaidį. Taigi duok

nepamiršk“ – „Žinoma, – atsakė Krito, – ar norėtum ko nors kito

pasakyti?" Bet atsakymo nebuvo. Kritas užsimerkė ir užsimerkė. Atrodė, kad miršta

būtų pasveikęs, ir jo siela grįžo į amžinąjį gyvenimą, išsivadavusi iš žemiškojo

nelaimės.Štai kodėl paskutiniais savo žodžiais Sokratas prisiminė tą auką

atnešė gydymo dievui Asklepijui, sveikatos davėjui

Sokratas – pirmasis filosofas iš Atėnų, Demokrito amžininkas. Jis įdomus ne tik kaip savo mokymų kūrėjas. Visas jo gyvenimas yra šio mąstytojo filosofijos įsikūnijimas. Sokrato idėjos turėjo didelę įtaką senovės ir šiuolaikinės minties raidai.

Kodėl Sokratas nieko neparašė?

Pats filosofas, aktyviai dalyvavęs įvairiose diskusijose, nieko nerašė. Platono „Fedre“ jis priešinasi Egipto Teutui (Totui), kuriam priskiriamas rašto išradimas. Apskritai Sokratas pasisako prieš tokį žinių fiksavimo būdą, nes rašymas daro jas išorines, trukdo vidinei giliai asimiliacijai. Sokratas sako, kad rašymas miręs. Jie visada sako tą patį, nesvarbu, kiek jų klausiate. Filosofas pirmenybę teikė sakytinam dialogui, o ne įrašytam monologui.

Iš kokių šaltinių sužinome apie Sokratą?

Kokiais šaltiniais galima atkurti Sokrato biografiją ir jo mokymą? Viską, ką žinome apie jį, žinome iš jo mokinių – filosofo Platono ir istoriko Ksenofonto. Pastarasis šiam mąstytojui ir jo mokymui skyrė savo kūrinius „Sokrato atsiminimai“ ir „Sokrato apologija“. Kita vertus, Platonas beveik visus savo samprotavimus priskyrė savo mokytojui, todėl sunku pasakyti, kur Sokrato, o kur Platono mintys (ypač ankstyvuosiuose dialoguose). Kai kurie antikos filosofijos istorikai dėl tiesioginės informacijos apie Sokratą trūkumo per pastaruosius dešimtmečius ne kartą bandė įrodyti, kad šis filosofas iš tikrųjų neegzistavo ir buvo literatūrinis personažas. Tačiau apie Sokratą kalba daugelis antikos autorių. Pavyzdžiui, jo, kaip sofisto, karikatūrinis įvaizdis pateikiamas komedijoje „Debesys“ (autorius – Aristofanas).

Sokrato kilmė

Sokratas, kurio biografija ir filosofija mus domina, yra pirmasis Atėnų filosofas. Jis kilęs iš Alopeko namo, kuris buvo Atėnų politikos dalis, kuris buvo maždaug už pusvalandžio pėsčiomis nuo tuometinės sostinės – Atikos. Sophroniscus, Sokrato tėvas, akmentašys. Jo mama yra Finaretos akušerė.

Trumpa biografija

Sokrato biografija pasižymi tuo, kad Spartos ir Atėnų karo metu jis narsiai atliko karinę pareigą. Tris kartus dalyvavo mūšiuose, paskutinį kartą – Amfipodo mūšyje, kuris vyko 422 m.pr.Kr. e. Tada spartiečiai nugalėjo atėniečius. Šis mūšis užbaigė pirmąjį karo laikotarpį. 421 m.pr.Kr. e. Buvo pasirašyta Nikijevo taika. Filosofas Sokratas (jo biografiją galima atkurti tik remiantis netiesioginiais šaltiniais) antrajame šio karo laikotarpyje, gaila Atėnams, nedalyvavo. Tačiau ji vis tiek jį palietė tragišku įvykiu. Atėniečiai 406 m.pr.Kr e. laimėjo po pralaimėjimų serijos ilgai laukta pergalė jūrų mūšyje Argino salose. Tačiau Atėnų strategai dėl audros negalėjo palaidoti mirusiųjų. Nugalėtojai buvo vertinami penkių šimtų taryboje. Būdamas jos vertintojas, Sokratas pasisakė prieš skubotą teismą, kuris iš karto įvyko prieš visus strategus. Tačiau taryba šiam mąstytojui nepakluso ir visiems 8 strategams buvo įvykdyta mirties bausmė. Sokrato biografijai įtakos turėjo ir Peloponeso karas, kurio metu Atėnai buvo nugalėti, ir po to kilusi trisdešimties tironija. Vėl būdamas prytanas (tarybos vertintojas), mąstytojas kartą atsisakė dalyvauti tironų surengtose sąžiningo Atėnų piliečio žudynėse. Taigi šis filosofas vykdė visuomenines pareigas, kurios senovės demokratijos sąlygomis buvo priskirtos visiems laisviems atėniečiams.

Tačiau mąstytojas prie aktyvaus socialinė veikla nesistengė. Jis pirmenybę teikė filosofo gyvenimui. Sokrato biografija liudija, kad jis gyveno nerūpestingai. Jis buvo blogas šeimos žmogus, nesirūpino žmona ir 3 sūnumis, kurie jam gimė vėlai. Visas Sokrato gyvenimas buvo skirtas daugybei filosofinių ginčų ir pokalbių. Jis turėjo daug mokinių. Mąstytojas Sokratas, skirtingai nei sofistai, neimdavo pinigų už savo išsilavinimą.

Sokrato kaltinimas ir teismas

Šis filosofas buvo apkaltintas bedieviškumu nuvertus trisdešimties tironiją ir atkūrus demokratiją Atėnuose. Meleto, tragiškojo poeto, oratoriaus Likono ir Anitos, turtingos odų meistrės, šis kaltinimas kilo. Platonas savo dialoge „Menonas“ praneša, kad Anita, trisdešimties nuvertimo dalyvė, tironų ištremta iš Atėnų, nemėgo sofistų, sakė, kad jie yra „korupcija“ ir „mirtis“ tiems, kurie prisikabina. juos. Sokratas su kartėliu pastebi, kad Anita mano, kad Sokratas taip pat naikina žmones, kaip ir sofistai. Filosofas Euthyphro dialoge pasakoja atsitiktinai sutiktam autoriui, kad Meletas, matyt, nereikšmingas jaunuolis, parašė prieš jį denonsavimą, kuriame apkaltino jį sugadinus jaunystę, nuversdamas senus dievus ir sugalvodamas naujus. Euthyphro jį nuramina. Tačiau 399 m.pr.Kr. e., pavasarį filosofas vis dėlto stojo prieš žiuri. Meletas pasielgė kaip kaltininkas. Jis pareiškė, kad filosofas kaltas dėl „naujų dievybių įvedimo“ ir jaunimo sugadinimo. Meletas, siekdamas sėkmės, turėjo surinkti bent penktadalį Helio sėdinčiųjų balsų. Sokratas atsakė gynybine kalba. Jame jis paneigė jam metamus kaltinimus. Tačiau balsų dauguma jis buvo pripažintas kaltu. Sokratas taip pat sakė, kad palikuonių atmintyje jis amžinai liks išmintingu žmogumi, bet jo kaltintojai kentės. Iš tiesų, pasak Plutarcho, jie pasikorė. Sokrato kalbos, kurias jis pasakė teisme, yra Platono veikale „Sokrato apologija“.

Sokratas priima savo likimą

Išminčius turėjo būti įvykdyta nedelsiant, tačiau teismo išvakarėse iš Atėnų į Delos salą išplaukė laivas su religine misija, o egzekucijos pagal paprotį buvo uždraustos iki jo sugrįžimo. Sokratas, laukdamas egzekucijos, turėjo praleisti kalėjime 30 dienų. Vieną rytą jis pasuko, papirkdamas kalėjimo prižiūrėtoją, savo draugą Kritą. Sakė, kad filosofas gali bėgti. Tačiau Sokratas atsisakė, manydamas, kad reikia laikytis nustatytų įstatymų, net jei jis būtų neteisingai pasmerktas. To galima sužinoti iš Platono parašyto dialogo „Kritonas“. „Fedone“ Platonas kalba apie Paskutinė diena savo mokytojo gyvenimą, kurį Sokratas praleido su savo mokiniais.

Jis jiems pasakė, kad nebijo mirties, nes jį jai paruošė jo filosofija ir visas gyvenimo būdas. Juk filosofavimas, jo įsitikinimu, yra mirtis šiam gyvenimui ir pasiruošimas nemirtingos sielos gyvenimui už kūno ribų. Vakare atėjo jo žmona Ksantipė, o Sokrato giminės su trimis sūnumis. Filosofas su jais atsisveikino. Tada jis mokinių akivaizdoje išgėrė taurę nuodų. Sokratas, pasak Platono, mirė tyliai. Paskutiniai filosofo žodžiai buvo prašymas paaukoti Asklepijui gaidį. Tokią auką dažniausiai aukodavo tie, kurie pasveikdavo. Tuo filosofas norėjo pabrėžti, kad kūno mirtis yra sielos atsigavimas.

Filosofijos dalykas (pagal Sokratą)

Šio mąstytojo, kaip ir kai kurių sofistų, dėmesio centre yra žmogus. Tačiau Sokratas jį laiko tik moralia būtybe. Taigi šio mąstytojo filosofija yra etinis antropologizmas. Fizikai ir mitologijai Sokrato interesai buvo svetimi. Jis manė, kad mitologijos aiškintojų darbas yra neefektyvus. Tačiau Sokratas taip pat nesidomėjo gamta. Galima teigti, jei pateiksime analogiją su jo amžininkais Kinijos išminčiais, kad šis filosofas yra artimesnis konfucianistams nei daoistams. Sokratas kartojo, kad medžiai ir reljefas jo nieko neišmoko, kitaip nei žmonės mieste. Tačiau šis mąstytojas ironiškai turėjo sumokėti už Anaksagoro fiziką, nes Atėnuose dėl jo pažiūrų buvo priimtas įstatymas, pagal kurį tie, kurie negerbia dievų pagal nusistovėjusį paprotį ir neaiškina dangaus reiškinių. moksliniu būdu buvo paskelbti valstybės nusikaltėliais. Filosofas buvo apkaltintas neva mokęs, kad Mėnulis yra žemė, o Saulė – akmuo. Sokrato problema buvo ta, kad nors jis sakė, kad to mokė Anaksagoras, o ne jis, mąstytojas netikėjo.

Sokrato filosofijos esmė

Sokrato filosofijos esmę nusako du šūkiai: „Aš žinau, kad nieko nežinau“ ir „Pažink save“. Šiam mąstytojui savęs pažinimas turėjo tam tikrą prasmę, tai yra pažinti save reiškė pažinti save kaip dorovinę ir socialinę būtybę ne tik kaip asmenį, bet pirmiausia kaip žmogų apskritai. Etikos klausimai – pagrindinis Sokrato filosofijos tikslas ir jos turinys. Aristotelis metafizikoje vėliau pasakys apie šį mąstytoją, kad jis nagrinėjo moralės klausimus, netirdamas gamtos kaip visumos.

filosofinis metodas

Sokrato metodą galima pavadinti visuma subjektyviąja dialektika. Šis filosofas, būdamas savistabos mėgėjas, tuo pačiu mėgo bendrauti su žmonėmis. Jis taip pat buvo dialogo meistras. Sokrato kaltintojai ne veltui bijojo, kad jam pavyks įtikinti teismą. Filosofas vengė naudoti išorinius metodus. Jį labiausiai domino turinys, o ne forma. Sokratas teismo posėdžio metu pažymėjo, kad kalbės nesirinkdamas žodžių. Šio mąstytojo kalbos, anot Alkibiado, iš pirmo žvilgsnio atrodo juokingos, tarsi jis tais pačiais žodžiais kalbėtų apie tą patį. Tačiau jei apie juos pagalvoji, jie pasirodo labai informatyvūs. Sokrato metodas taip pat siekė konceptualių žinių pasiekimo per indukciją (indukciją), kilimą į bendrumą nuo konkretaus interviu procese.

Žinių esmė

Sokrato mokyme buvo daroma prielaida, kad žinoti visų pirma reiškia suprasti, kas tai yra. Iškalbingai kalbėdamas apie dorybę, Menonas negali jos apibrėžti. Atrodo, kad jis nežino, apie ką kalba. Todėl konkretaus dalyko aptarimo tikslas yra sąvoka, apibrėžimas. Sokratas yra pirmasis filosofas, kuris žinias perkėlė į sąvokos lygmenį. Jei jo pirmtakai vartojo sąvokas, jie tai padarė spontaniškai. Tik Sokratas pastebėjo, kad žinių be apibrėžimo nėra.

Gėrio ir blogio sprendimai

Sokrato tikėjimas, kad yra objektyvi tiesa, reiškia, kad egzistuoja tam tikri objektyvūs moralės standartai. Skirtumas tarp blogio ir gėrio yra absoliutus, o ne santykinis. Filosofas netapatino, kaip kai kurie sofistai, laimės su pelnu. Jis tai tapatino su dorybe. Tačiau daryti gera reikia tik žinant, kas tai yra. Drąsus yra tik tas žmogus, kuris supranta, kas yra drąsa. Būtent šios žinios taip ir daro. Gėrio ir blogio supratimas daro žmones dorus. Niekas nepadarys blogo, žinodamas gėrį ir blogį. Pastarasis yra tik gėrio nežinojimo rezultatas. Sokrato mokymas moralę apibrėžia kaip žinojimo pasekmę. Šio filosofo moralinė teorija yra grynai racionalistinė. Tada Aristotelis jam paprieštaraus, kad pažinti blogį ir gėrį ir juo naudotis nėra tas pats. Piktieji žmonės, turėdami tokių žinių, į tai nepaiso. Tai daro nesąmoningai nesavanaudiški žmonės. Be to, žinios turėtų būti praktiškai taikomos konkrečiose situacijose. Etinės dorybės pasiekiamos, pasak Aristotelio, per išsilavinimą, tai tik įpročio reikalas. Reikia priprasti, pavyzdžiui, būti drąsiam.

Filosofijos uždavinys (pagal Sokratą)

Iki Sokrato buvo manoma, kad pagrindinis filosofijos dalykas yra gamta, išorinis pasaulis. Sokratas pasakė, kad jis yra nepažįstamas. Galima pažinti tik žmogaus sielą ir jo darbus, o tai yra filosofijos uždavinys.

Taigi, trumpai pakalbėjome apie tokį įdomų antikos mąstytoją kaip Sokratas. Nuotraukos, biografija, jo mokymas - visa tai buvo pateikta šiame straipsnyje. Norėdami daugiau sužinoti apie šį filosofą, patariame susipažinti su jo mokinių raštais.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

1. Sokratas.Bibliografija

Filosofinis Sokratas Platonas Ksenofontas

Sokratas gimė 469 m.pr.Kr. e. Atėnų akmentašio Sophronisko ir akušerės Fenaretos sūnus. Pirmieji jo filosofiniai posakiai patenka į Periklio epochą, t.y. prasidėjus Peloponeso karui. Kartais pašnekovai jam atsakydavo nenoriai, o kartais labai noriai leisdavosi į polemiką. Gavęs atsakymą į savo pirmąjį klausimą, jis uždavė kitą, tada ši situacija kartojosi ir taip, kol pašnekovas pradėjo prieštarauti sau! Varomas į neviltį oponentas paklausė Sokrato – „o jis pats žino atsakymą į savo klausimus“ – ne, atsakė, todėl ir klausė! „Žinau, kad nieko nežinau“ – vienas garsiausių Sokrato posakių. Ką tai reiškia? Labai griežtas požiūris į save, savęs nuvertinimas ar dar kažkas. Po daugelio šimtmečių visuotinai priimta, kad ši frazė reiškia poreikį giliau pažinti save!

Sokratas svarbiausiu savo pašaukimu laikė „žmogaus auklėjimą“, kurio prasmę jis įžvelgė diskusijose ir pokalbiuose, o ne sistemingai pristatydamas kokią nors žinių sritį. Jis niekada nelaikė savęs „išmintingu“ (sophos), o laikė filosofu „mylinčiu išmintį“ (filosofija). Išminčiaus titulas, jo nuomone, dera dievui. Jeigu žmogus savimi patenkintas tiki, kad į viską žino paruoštus atsakymus, tai toks žmogus miręs filosofijai, nereikia jam sukti galvos ieškant teisingiausių sąvokų, nereikia judėti ieškant naujų konkrečios problemos sprendimų. Dėl to išminčius pasirodo esąs „papūga“, kuris mintinai išmoko keletą frazių ir meta jas į minią.

Pagrindiniu filosofijos uždaviniu jis laikė racionalų religinės ir moralinės pasaulėžiūros pagrindimą, o gamtos pažinimą, gamtos filosofiją laikė nereikalingu ir bedievišku. Sokratas yra pagrindinis gamtos tyrimo priešas. Žmogaus proto darbą šia kryptimi jis laikė bedieviškumu. Jis tikėjo, kad pasaulis yra didelės ir visagalės „dievybės“ kūrinys. Spėlioti reikia, o ne Moksliniai tyrimai gauti iš dievų nurodymus dėl jų valios. Jis vykdė Delfų orakulo nurodymus ir patarė tai daryti savo mokiniams. Jis aukojo dievams ir stropiai atliko visas religines apeigas.

Pasirodo, Sokratas išsprendžia pagrindinį filosofijos klausimą kaip idealistas: gamta yra kažkas ne vertas dėmesio filosofas, jam svarbiausia sąmonės dvasia. Abejonė Sokratui pasitarnavo kaip prielaida atsigręžti į savąjį Aš, į subjektyviąją dvasią, kuriai tolesnis kelias vedė į objektyviąją dvasią – į dieviškąjį protą. Idealistinė Sokrato etika perauga į teologiją. Jis priešinasi senovės graikų materialistų determinizmui ir nubrėžia teleologinės pasaulėžiūros pagrindus, o čia išeities taškas jam yra subjektas, nes mano, kad viskas pasaulyje yra žmogaus nauda.

Sokrato teleologija pasirodo itin primityviu pavidalu. Žmogaus jutimo organai, pagal šią doktriną, turi tam tikrų užduočių vykdymą. Paskirtis: akis – matyti, ausys – klausyti, nosis – užuosti ir kt. Lygiai taip pat dievai siunčia šviesą, reikalingą, kad žmonės matytų, naktį dievai skiria likusiems žmonėms, mėnulio ir žvaigždžių šviesa turi padėti nustatyti laiką. Dievai rūpinasi, kad žemė gamintų maistą žmogui, kuriam įvesta atitinkama metų laikų tvarka; be to, saulė juda tokiu atstumu nuo žemės, kad žmonės nekenčia nuo per didelio karščio ar per didelio šalčio ir pan.

Sokratas savo filosofinių mokymų neapvilko raštu, o skleidė juos žodiniu pokalbiu. Neapsiriboja pagrindiniu vaidmeniu savo filosofiniame ir politiniame rate. Vaikščiodamas po Atėnus aikštėse, viešų susirinkimų vietose, gatvėse – vedė „pokalbius“. Jis kalbėjo apie savo religines ir moralines problemas, kas, jo nuomone, yra moralės normos, propagavo etinį idealizmą. Idealistinės moralės ugdymas yra pagrindinė Sokrato filosofinių interesų ir veiklos šerdis. Pokalbiuose ir diskusijose Sokratas atkreipė dėmesį į dorybės esmės pažinimą. Kaip gali būti žmogus, jei jis nežino, kas yra dorybė? Šiuo atveju dorybės esmės pažinimas, žinojimas apie tai, kas yra „moralė“, jam yra būtina moralinio gyvenimo ir dorybės pasiekimo sąlyga. Sokratui moralė susilieja su žinojimu. Moralė – tai žinojimas, kas žmogui yra gera ir gražu bei tuo pačiu naudinga, padedantis jam pasiekti palaimą ir laimę gyvenime. Moralus žmogus turi žinoti, kas yra dorybė. Moralė ir žinios šiuo požiūriu sutampa; norint būti doru, būtina pažinti dorybę kaip tokią, kaip „visuotinę“, kuri yra visų konkrečių dorybių pagrindas.

Užduotis surasti „universalumą“ buvo prisidėti prie jo ypatingo filosofinio metodo. „Sokratinis“ metodas – jo uždavinys – per pokalbį, ginčą, polemiką atrasti „tiesą“, buvo idealistinės „dialektikos“ šaltinis. "Senovėje dialektika buvo suprantama kaip menas pasiekti tiesą, atskleidžiant prieštaravimus priešininko sprendime ir įveikiant šiuos prieštaravimus. Senovėje kai kurie filosofai tikėjo, kad mąstymo prieštaravimų atskleidimas ir priešingų nuomonių susidūrimas yra geriausia priemonė. tiesos atradimui“. Jei Herakleito mokymas apie priešybių kovą, kaip gamtos vystymosi varomąją jėgą, daugiausia dėmesio skiriantis objektyviajai dialektikai, Sokratas, pirmą kartą pasikliaudamas eleatų mokykla (Zenonas) ir sofistais (Protagoras). aiškiai iškėlė subjektyvios dialektikos, dialektinio mąstymo būdo klausimą. Pagrindiniai „sokratiško“ metodo komponentai: „ironija“ ir „maieutika“ – formoje, „indukcija“ ir „apibrėžimas“ – turinyje.

„Sokratinis“ metodas – tai visų pirma nuosekliai ir sistemingai užduodamų klausimų metodas, kurio tikslas – atvesti pašnekovą į prieštaravimą su pačiu savimi, atpažinti savo neišmanymą. Kas yra Sokratiška „ironija“. Tačiau jis nekelia savo uždavinio tik „ironiško“ pašnekovo teiginių prieštaravimų atskleidimo, bet ir šių prieštaravimų įveikimo, siekiant „tiesos“. „Ironijos“ tęsinys ir papildymas buvo „maieutika“ – Sokrato „akušerė“ (užuomina į jo motinos profesiją). Jis sakė, kad padeda savo klausytojams atgimti, pažinti „visuotiną“ kaip tikrosios moralės pagrindą. Sokratas tuo turėjo omenyje, kad padeda savo klausytojams. Pagrindinis „sokratiškojo“ metodo uždavinys – surasti moralėje „visuotiną“, nustatyti universalų individualių, konkrečių dorybių moralinį pagrindą. Ši problema turi būti išspręsta pasitelkus savotišką „indukciją“ ir „apibrėžimą“. „Indukcija“ ir „ryžtingumas“ Sokrato dialektikoje vienas kitą papildo.

1. „indukcija“ – tai bendrų tam tikrų dorybių paieška jas analizuojant ir lyginant.

2. „apibrėžimas“ – tai genčių ir rūšių nustatymas, jų ryšys.

Toliau Sokratas pereina prie klausimo apie skirtumą tarp valingo ir nevalingo poelgio, tęsdamas savo „įvedimą“ ir ieškodamas naujo, dar tikslesnio teisingumo ir neteisybės „apibrėžimo“. Sokrato nesąžiningų poelgių apibrėžimas, tokie poelgiai, kurie daromi prieš draugus, siekiant jiems pakenkti.

Tiesa ir moralė Sokratui yra sutampančios sąvokos. „Sokratas nedarė skirtumo tarp išminties ir moralės: jis pripažino žmogų protingu ir moraliu vienu metu, jei žmogus, suprasdamas, kas gražu ir kas gera, tuo vadovaujasi savo veiksmuose ir, atvirkščiai, žino, kas yra moraliai bjaurus, jo vengia... Tiesiog poelgiai, ir apskritai visi poelgiai, paremti dorybe, yra grazus ir geras. Todėl žmonės, kurie žino, iš ko susideda tokie veiksmai, nenorės daryti jokio kito veiksmo vietoj šio, o nežinantys negali jų padaryti, o net ir bandydami tai padaryti, įklysta. Taigi, tik išmintingieji daro gražius ir gerus darbus, o neišmintingieji to negali, o jei ir bando tai padaryti, įklysta. O kadangi teisingi ir apskritai visi gražūs ir geri darbai yra pagrįsti dorybe, tai iš to išplaukia, kad ir teisingumas, ir visos kitos dorybės yra išmintis.

Tikrasis teisingumas, anot Sokrato, yra žinojimas, kas gera ir gražu, tuo pačiu naudinga žmogui, prisideda prie jo palaimos, gyvenimo laimės.

Dorybę, tai yra žinojimą apie tai, kas gera, gali pasiekti tik „kilmingi žmonės“. „Ūkininkai ir kiti darbuotojai labai toli nuo savęs pažinimo... Juk jie žino tik tai, kas priklauso kūnui ir jam tarnauja... Todėl, jei savęs pažinimas yra proto dėsnis, nė vienas iš šių žmonių negali būti protingas. iš savo pašaukimo pažinimo“. Kaip sunku Sokratas atskiria vieną klasę nuo kitos, yra jo religinių – etinių mokymų prigimtis. Dorybė, kaip ir žinojimas, anot jo mokymo, yra kilmingojo („nedirbančio“) privilegija. Sokratas, kilęs iš žmonių, buvo nenumaldomas Atėnų masių priešas. Jis dievino aristokratiją, jo doktrina apie moralės normų neliečiamumą, amžinumą ir nekintamumą išreiškia šios konkrečios klasės ideologiją. Sokrato pamokslavimas apie dorybę turėjo politinį tikslą. Pats apie save sako, kad jam rūpi paruošti kuo daugiau žmonių, galinčių imtis politinės veiklos. Tuo pat metu Atėnų piliečio politinį auklėjimą jis vykdė tokia kryptimi, kad būtų pasirengta atkurti aristokratijos politinį viešpatavimą, grįžti prie „tėvų priesakų“.

Sokratas mano, kad pagrindinės dorybės:

1. santūrumas – kaip sutramdyti aistras

2. drąsa – kaip įveikti pavojų

3. teisingumas – kaip laikytis dieviškųjų ir žmogiškųjų įstatymų.

Visa tai žmogus įgyja per žinias ir savęs pažinimą. Sokratas kalba apie drąsą, apdairumą, teisingumą, kuklumą.

Sokratas taip pat išdėstė valstybės formų klasifikaciją, remdamasis pagrindinėmis savo etinių ir politinių mokymų nuostatomis.

Jo minimos valstybės formos yra: monarchija, tironija, aristokratija, plutokratija ir demokratija.

Teisinga ir moralia jis laiko tik aristokratiją, kurią apibūdina kaip nedaugelio išsilavinusių ir moralių žmonių galią.

Monarchija, Sokrato požiūriu, skiriasi nuo tironijos tuo, kad remiasi įstatyminėmis teisėmis, o ne prievartiniu valdžios užgrobimu, todėl turi moralinę prasmę, kurios tironijai trūksta.

Savo pažiūras Sokratas skleidė daugiausia pokalbiuose ir diskusijose. Jie taip pat suformavo filosofinį Sokrato metodą. Jo tikslas buvo pasiekti tiesą atrandant priešo pareiškimų prieštaravimus. Teisingai parinktų klausimų pagalba buvo išaiškintos priešininko silpnosios vietos. Jo filosofinių mokymų tikslas – padėti žmonėms.

Konceptualios (subjektyvios) dialektikos šaltiniu tampa tendencija teiginiuose nuolat atrasti prieštaravimus, juos stumti ir taip prieiti prie naujų (patikimesnių) žinių. Štai kodėl Sokrato metodą perėmė ir išplėtojo nuosekliausia idealistinė antikos filosofija – Platonas. Sokratas yra pirmasis iš trijų didžiųjų klasikinio laikotarpio filosofų. Ryškiausias jo pažiūrų mokinys, pasekėjas ir tam tikra prasme „sistemintojas“ buvo Platonas. Būtent jis perėmė Sokrato palikimą ir mums apie tai papasakojo.

2. Platonas.Bibliografija

Platonas (427 – 347 m. pr. Kr.) – Atėnų piliečio sūnus. Pagal savo socialinę padėtį jis buvo kilęs iš Atėnų vergus valdančios aristokratijos. Ir, žinoma, jis buvo jo žmogus Sokrato rate. Jaunystėje jis buvo Heraklito mokymo šalininko – Kratilo būrelio mokinys, kur susipažino su objektyvios dialektikos principais, taip pat jam įtakos turėjo Kratilo polinkis į absoliutų reliatyvizmą. Būdamas 20 metų jis ruošėsi dalyvauti konkurse kaip tragedijos autorius ir atsitiktinai priešais Dionisijaus teatrą išgirdo diskusiją, kurioje dalyvavo Sokratas. Ji jį taip sužavėjo, kad jis sudegino savo eilėraščius ir tapo Sokrato mokiniu. Maždaug tuo metu Atėnų laivynas iškovojo paskutinę didelę pergalę Peloponeso kare.

Platonas su visu ratu pasidalijo priešiškumu Atėnų demokratijai. Po Sokrato pasmerkimo ir mirties, tuo metu, kai į valdžią grįžo demokratai, Platonas eina pas vieną iš vyresniųjų Sokrato mokinių – Euklido – į Megarą. Tačiau netrukus jis vėl grįžta į miestą ir aktyviai jame dalyvauja viešasis gyvenimas. Grįžęs į Atėnus, jis pirmą kartą išvyko į Pietų Italiją ir Siciliją. Jis bando įgyvendinti savo idėjas ir dalyvavo politiniame gyvenime vietinės aristokratijos pusėje, kuriai tuomet vadovavo Dioniso Vyresniojo žentas Dionas.

Atėnuose Platonas intensyviai dirbo filosofijos srityje. Savo klajonių metu jis susipažino su pitagoriečių filosofija, kuri vėliau padarė jam įtaką. Diogenas Laertesas mano, kad Platono mokymai yra Heraklito, Pitagoro ir Sokrato mokymų sintezė. Tuo pačiu laikotarpiu Platonas sode, skirtame pusdievių Akademijai, įkūrė savo filosofinę mokyklą – Akademiją, kuri tapo antikinio idealizmo centru.

Sirakūzuose valdant tironui Dionisijui Jaunesniajam, Platonas vėl bando įsitraukti į politinę kovą. Ir šį kartą jo noras įgyvendinti savo mintis neranda laukto supratimo. Prislėgtas politinių nesėkmių, jis grįžta į Atėnus, kur miršta sulaukęs 80 metų.

Jo kūryba apima maždaug tris laikotarpius.

Pirmasis prasideda po Sokrato mirties. Jis kuria pirmuosius dialogus ir traktatą „Sokrato apologija“. Visų šio laikotarpio dialogų forma panaši, juose Sokratas visada kalbasi su vienu iš iškilių Atėnų ar kitų piliečių. Antrasis laikotarpis sutampa su pirmąja kelione į Italiją. Jis nukrypsta nuo griežtai sokratiškojo „etinio idealizmo“ ir kloja objektyvaus idealizmo pagrindus. Šiuo laikotarpiu Platono mąstyme kiek sustiprėja Heraklito filosofijos ir pitagorietiško požiūrio į pasaulį įtaka. Antroje šio laikotarpio pusėje, kurią galima apytiksliai apsiriboti pirmąja ir antrąja kelionėmis į Sirakūzus, Platonas pateikia visą teigiamą savo sistemos aprašymą. Šiuo laikotarpiu Platonas daug dėmesio skyrė idėjos pažinimo metodo klausimams. Jai apibūdinti jis vartoja terminą „dialektika“ ir šį metodą prilygina medienos trinčiai į medieną, kuri galiausiai lemia žinių kibirkšties atsiradimą. Trečiojo periodo pradžia laikomas dialogas „Parmenidas“. Jis pervertina savo ankstesnį idėjos supratimą, ją racionalizuoja, suteikdamas jai bendrumo pobūdį. Idėjos supratimas įgauna tam tikrą standumą (standumą). Joje idėjų dialektika apibrėžiama būties ir nebūties konfliktu, vykstančiu tiesiog idėjų sferoje. Taigi judėjimas ir tobulėjimas įvedamas į idėjų sritį. Idėjų dialektika buvo raginama palaikyti Platono idealistinį monizmą, kuris yra jo racionalizmo viršūnė. Vėlesniuose darbuose vis labiau pasireiškia Pitagoro filosofijos įtaka, sustiprinanti jo mistiką ir iracionalizmą.

Pagrindinį filosofijos klausimą jis sprendžia vienareikšmiškai – idealistiškai. Materialus pasaulis, kuris mus supa ir kurį mes pažįstame savo pojūčiais, yra tik „šešėlis“ ir yra kilęs iš idėjų pasaulio, tai yra, materialus pasaulis yra antraeilis. Visi materialaus pasaulio reiškiniai ir objektai yra trumpalaikiai, atsiranda, nyksta ir keičiasi (todėl negali iš tikrųjų egzistuoti), idėjos yra nekintančios, nejudančios ir amžinos. Dėl šių savybių Platonas pripažįsta jas kaip tikrą, tikrą būtį ir iškelia jas į vienintelį tikro tikro žinojimo subjektą. Tarp idėjų pasaulio, kaip tikros, tikros būtybės ir nebūties (t. y. materijos kaip tokios, materijos savaime), pasak Platono, yra tariama būtybė, išvestinė būtybė (t. y. tikrai tikrosios pasaulis). , jusliškai suvokiami reiškiniai ir daiktai), kuris atskiria tikrą būtį nuo nebūties. Tikri, tikri dalykai – tai apriorinės idėjos (tikrosios būties) ir pasyvios, beformės „priimančios“ materijos (nebūties) derinys. Idėjų (būties) ir realių dalykų (tariamos būties) santykis yra svarbi jo filosofinio mokymo dalis. Jausmingai suvokiami objektai yra ne kas kita, kaip panašumas, šešėlis, kuriame atsispindi tam tikri raštai – idėjos. Tačiau jis taip pat teigia priešingai. Idėjos yra daiktuose. Toks idėjų ir daiktų santykis atveria tam tikrą galimybę judėti iracionalizmo link. Jis daug dėmesio skiria „idėjų hierarchizavimo“ klausimui. Ši hierarchizacija reprezentuoja tam tikrą tvarkingą objektyvaus idealizmo sistemą. Grožio ir gėrio idėja yra viena iš svarbiausių Platono idėjų. Ji ne tik pranoksta visą realiai egzistuojantį gėrį ir grožį tuo, kad yra tobula, amžina ir nekintanti (kaip ir kitos idėjos), bet ir stovi aukščiau kitų idėjų. Šios idėjos pažinimas arba pasiekimas yra tikrojo pažinimo viršūnė ir užbaigtumo įrodymas.

Anot Platono, siela yra bekūnė, nemirtinga, ji neatsiranda kartu su kūnu, o egzistuoja amžinai. Kūnas jai paklūsta. Jį sudaro trys hierarchiškai išdėstytos dalys:

2. valia ir kilnūs troškimai

3. patrauklumas ir jausmingumas.

Sielos, kuriose dominuoja protas, palaikomos valios ir kilnių siekių, atsiminimo procese pažengs toliausiai. „Daugiausiai mačiusi siela patenka į būsimo išminties ir grožio gerbėjo ar mūzoms ir meilei atsidavusio žmogaus vaisius; antroji po jos į karaliaus, kuris laikosi įstatymų, kariaujančio ir žinančio, kaip tvarkytis, vaisius; trečiasis - į valstybininko, savininko, uždirbančiojo vaisius; ketvirta - žmogaus, uoliai užsiimančio mankšta ar gydančio kūną, vaisiuose; penktasis iš eilės ves žynio ar asmens, dalyvaujančio sakramentuose, gyvenimą; šeštasis pasieks pažangą poezijoje ar kitoje mėgdžiojimo srityje; septintasis – būti amatininku arba ūkininku; aštuntas bus sofistas arba demagogas, devintas – tironas“.

Pasaulio sukūrimas. „Linėdamas, kad viskas būtų gerai ir kad nieko blogo, jei įmanoma, Dievas pasirūpino visais matomais dalykais, kurie buvo ne ramybėje, o netvarkingame ir netvarkingame judėjime; jis atvedė juos iš netvarkos į tvarką, manydamas, kad antrasis tikrai geresnis už pirmąjį. Neįmanoma dabar, o seniau buvo neįmanoma, kad tas, kuris yra aukščiausias gėris, gamintų tai, kas nebūtų gražiausia; tuo tarpu refleksija jam parodė, kad iš visų dalykų, kurie iš prigimties yra matomi, nė viena būtybė, neturinti proto, negali būti gražesnė už tą, kuriai suteiktas protas, jei lygintume abu kaip visumą; o protas negali apsigyventi niekuo, išskyrus sielą. Vadovaudamasis šiais samprotavimais, jis sutvarkė protą sieloje, o sielą kūne ir taip pastatė Visatą, o tai reiškia sukurti gražiausią ir savo prigimtimi geriausią kūrinį. Taigi, remiantis įtikinamais samprotavimais, reikėtų pripažinti, kad mūsų kosmosas yra gyva būtybė, apdovanota siela ir protu ir tikrai gimė dieviškos apvaizdos pagalba.

Mums reikšmingiausias buvo Platono kūrinys, skirtas valstybės santvarkai. Pagal jo teoriją valstybė atsiranda todėl, kad žmogus kaip individas negali užtikrinti savo pagrindinių poreikių patenkinimo.

Keli Platono darbai skirti socialinėms ir politinėms problemoms:

1. Traktatas „Valstybė“

2. dialogai „Įstatymai“, „Politikas“.

Jie parašyti kaip dialogas tarp Sokrato ir kitų filosofų. Juose jis kalba apie „idealios“, geresnės valstybės modelį. Modelis nėra jokios esamos tvarkos, sistemos aprašymas. Priešingai, tokios valstybės modelis, kuris niekur neegzistavo, bet turi atsirasti, tai yra, Platonas kalba apie valstybės idėją, sukuria projektą, utopiją. Ką jis suprato kaip „idealią“ būseną ir ką priskyrė neigiamam valstybės tipui. Pagrindinė visuomenės, o kartu ir valstybės santvarkos prastėjimo priežastis slypi „savanaudiškų interesų dominavime“, lemiančiame žmonių veiksmus ir elgesį. Pagal šį pagrindinį trūkumą Platonas suskirsto visas egzistuojančias valstybes į keturias atmainas pagal didėjimo, „savanaudiškų interesų“ augimo jų sistemoje tvarką.

1. Timokratija – ambicingųjų galia, pasak Platono, dar išlaikė „tobulos“ sistemos bruožus. Tokio tipo valstybėje valdovai ir kariai buvo laisvi nuo žemės ūkio ir amatų darbų. Daug dėmesio skiriama sportiniams pratimams, tačiau jau dabar pastebimas noras praturtėti, o „dalyvaujant žmonoms“ spartietiškas gyvenimo būdas virsta prabangiu, sukeliančiu perėjimą į oligarchiją.

2. Oligarchija. Oligarchinėje valstybėje jau yra aiškus pasidalijimas tarp turtingųjų (valdančiosios klasės) ir vargšų, kurie įgalina visiškai nerūpestingą valdančiosios klasės gyvenimą. Oligarchijos raida, pagal Platono teoriją, veda prie jos išsigimimo į demokratiją.

3. Demokratija. Demokratinė santvarka dar labiau sustiprina vargšų ir turtingų visuomenės sluoksnių susiskaldymą, vyksta sukilimai, kraujo praliejimas, kova dėl valdžios, galinti sukelti blogiausios valstybės santvarkos – tironijos – atsiradimą. Tironija. Pasak Platono, jei tam tikras veiksmas daromas per stipriai, tai veda prie priešingo rezultato. Taip yra ir čia: laisvės perteklius demokratijoje veda į valstybės, kuri visiškai neturi laisvės, atsiradimą, gyvenanti vieno žmogaus – tirono – užgaidoje. Platonas priešpastato negatyvias valstybės valdžios formas savo „idealios“ visuomenės santvarkos vizijai. Autorius didelį dėmesį skiria valdančiosios klasės vietai valstybėje nustatyti. Jo nuomone, „idealios“ valstybės valdovai turėtų būti išimtinai filosofai, kad valstybėje valdytų apdairumas ir protas. Būtent filosofai lemia Platono valstybės gerovę, teisingumą, nes jiems būdingas „... teisingumas, ryžtingas bet kokio melo atmetimas, neapykanta jam ir meilė tiesai“. Platonas mano, kad bet kokia naujovė idealioje būsenoje ją neišvengiamai pablogins (negalima tobulinti „idealo“). Akivaizdu, kad būtent filosofai apsaugos „idealią“ santvarką, įstatymus nuo visokių naujovių, nes jie turi „... visas idealios valstybės valdovų ir sergėtojų savybes“. Štai kodėl filosofų veikla lemia „idealios“ valstybės egzistavimą, jos nekintamumą. Iš esmės filosofai saugo kitus žmones nuo ydų, o tai yra bet kokia naujovė Platono valstybėje. Ne mažiau svarbu ir tai, kad filosofų dėka valdžia ir visas „idealios“ valstybės gyvenimas bus kuriamas pagal proto, išminties dėsnius, nebeliks vietos sielos impulsams ir jausmams.

Pagrindinis dėsnis yra tas, kad kiekvienas visuomenės narys privalo dirbti tik tą darbą, kuriam jis tinkamas. Visus „idealios“ valstybės gyventojus autorius skirsto į tris klases: žemesnioji klasė vienija žmones, gaminančius valstybei reikalingus daiktus arba prie to prisidedančius; ji apima įvairius žmones, susijusius su amatais, žemės ūkiu, turgaus veikla, pinigais, prekyba ir perpardavimu – tai ūkininkai, amatininkai, pirkliai. Šioje žemesnėje klasėje taip pat yra aiškus darbo pasidalijimas: kalvis negali tapti prekeiviu, o pirklys negali tapti ūkininku pagal užgaidą.

Antroji ir trečioji klasės – karių-sargų ir valdovų-filosofų klasės, nulemtos nebe profesinių, o moralinių kriterijų. Platonas šių žmonių moralines savybes iškelia daug aukščiau už pirmosios klasės moralines savybes.

Iš viso to galime daryti išvadą, kad Platonas kuria totalitarinę žmonių skirstymo į kategorijas sistemą, kurią šiek tiek sušvelnina galimybė pereiti iš klasės į klasę (tai pasiekiama per ilgalaikį ugdymą ir savęs tobulėjimą). Šis perėjimas vykdomas vadovaujant valdovams. Būdinga, kad net jei tarp valdovų atsiranda žmogus, tinkamesnis žemesniam sluoksniui, tai jis turi būti „nužemintas“. Taigi, Platonas mano, kad valstybės gerovei kiekvienas žmogus turėtų užsiimti tuo verslu, kuriam jis yra geriausiai pritaikytas. Jei žmogus elgiasi ne savo, o savo klasėje, tai nėra lemtinga „idealiajai“ būsenai. Kai žmogus nepelnytai iš batsiuvio pirmos klasės) tampa kariu (antra klasė), o karys nepelnytai tampa valdovu (trečios klasės), tai gresia visos valstybės žlugimu, todėl toks „šuolis“ laikomas „. aukščiausias nusikaltimas“ sistemai, nes visos valstybės labui žmogus turėtų dirbti tik tą darbą, kuriam yra geriausiai pritaikytas.

Jis taip pat mano, kad trys iš keturių pagrindinių dorybių atitinka tris pagrindines savybes:

1. Išmintis yra valdovų ir filosofų dorybė

2. Drąsa yra karių dorybė

3. Saikingumas – žmonės.

Ketvirtasis teisingumas netaikomas atskiroms valdoms, bet yra „virš valdos“, savotiška „suvereni“ dorybė.

Platono valdžios prototipas yra ganytojas, ganantis savo bandą. Jei pasitelksime šį palyginimą, tai „idealioje“ valstybėje piemenys yra valdovai, kariai – sarginiai šunys. Kad avių banda būtų tvarkinga, piemenys ir šunys savo veiksmuose turi būti vieningi – to autorius ir siekia.

Iš savo idealios valstybės pozicijos Platonas suskirsto esamas valstybės formas į dvi dideles grupes:

1. Priimtinos vyriausybės formos

2. Regresinis – dekadentiškas.

Pirmoji vieta priimtinų valstybės formų grupėje yra jo „ideali“ būsena. Timokratiją jis priskyrė dekadentiškoms, besileidžiančioms valstybės formoms. Pagrindinė dirginimo tema. Platonas yra demokratija, kurioje jis mato minios galią, niekšingą demoną ir tironiją, kuri senovės Graikijoje nuo VI a. pr. Kr e. atstovavo diktatūrai, nukreiptai prieš aristokratiją.

3. Ksenofontas. Bibliografija

Ksenofontas geriausiai žinomas kaip senovės graikų rašytojas ir istorikas. Skirtingai nuo kitų didžiųjų antikos rašytojų, Ksenofontas skirtingais istoriniais laikotarpiais buvo vertinamas visiškai skirtingai.

Senoliai Ksenofontą vertino labai aukštai: kartu su Herodotu ir Tukididu jis buvo priskiriamas prie didžiųjų istorikų, kartu su Platonu ir Antistenu – tarp didžiausių Sokrato krypties filosofų, jo kalba buvo laikoma Atikos prozos pavyzdžiu ir buvo lyginama pagal savo kalbą. saldumas su medumi (pats rašytojas nusipelnė dėl to pravardės „Palėpės bitė“). Tuo tarpu, plečiantis istorinių tyrinėjimų apimčiai, paaiškėjo, kad vieno, iš esmės formalaus Ksenofonto palyginimo su kitais iškiliais klasikos rašytojais vis dar nepakanka teisingam jo kūrybos įvertinimui. Būtina atsižvelgti į formų, kuriomis vyko socialinės minties raida Senovės Graikijoje, turtingumą ir šios raidos perspektyvas. Tai buvo savotiška gamta, kuri natūraliai sujungė stebėtojo ir praktiškos figūros savybes. Išsilavinęs taktikas ir karininkas, ekonomistas ir meistras, šis žmogus kaip pagrindinį literatūros studijų dalyką pasirinko tai, kas labiausiai įkūnijo teorijos ir praktikos sintezę – politinę žurnalistiką. Kaip rašytojas ir mąstytojas, Ksenofontas visada išsiskyrė padidėjusiu susidomėjimu aktualiomis politinėmis problemomis, realistiškumu ir lankstumu vertinant. Dabartinė situacija, įžvalga vertinant ateitį.

Tarp klasikinio laikotarpio graikų rašytojų sunku rasti kitą, kurio kūrybą taip nulemtų asmeniniai ir viešieji politiniai motyvai, kaip Ksenofonto. Šis žmogus gyveno ilgą gyvenimą (430–355 m. pr. Kr.) ir visą tai ilgas kelias Nenuilstamai ir aktyviai dalyvavo tuometinėje audringoje politinėje kovoje. Gimtuosiuose Atėnuose per Peloponeso karą ir samdinių armijoje, Mažojoje Azijoje, kai prasidėjo karas tarp Spartos ir Persijos, ir Balkanų Graikijoje, visur šis energingas atėnietis atsidūrė reikalų spūstyje, tarp tų, kurie taip sakant, tiesiogiai sukurta istorija. Būdamas jautrios ir jautrios prigimties, jis ryškiai reagavo į visas tuo metu vykstančios istorinės dramos peripetijas, lengvai įsisavino naujas idėjas, jų pagalba kūrė savo idealius projektus ir nenuilstamai įvairiais būdais stengėsi pasiekti jų įgyvendinimą, realų ar bent jau iliuzinį. Apskritai, jei tiesa, kad rašytojo kūrybos supratimo rakto reikia ieškoti jo biografijoje, tai turime kaip tik tokį atvejį.

Ksenofontas priėjo prie išvados, kad geriausia valdymo forma yra tokia, kuriai vadovauja idealus vadovas (ne Konstitucija, o charizmatiška valdovo asmenybė turėtų vesti valstybę į klestėjimą). Remdamasis žmonių valdymo patirtimi, persų papročių ir valstybės institucijų žiniomis, Spartos politinių institucijų žiniomis, taip pat Sokrato filosofinių ir etinių mokymų įtakoje, Ksenofontas bando sukurti naują politinį režimą, neturintį analogų. Kiek jam pavyko, galime spręsti iš 2 jo kūrinių: išsamiausias ir detaliausias – pagal „Kyropediją“, kiek mažiau – pagal „Hieroną“. Iki šiol dialogo „Hieronas“ pasimatymo problema nebuvo išspręsta. Todėl, priklausomai nuo to, kaip kiekvienas tyrinėtojas šią problemą išsprendžia pats, jis nustato Cyropedia ir Hieron rašymo seką. Tiek „Kiropedijoje“, tiek „Gyron“ pagrindiniai veikėjai yra tikros istorinės asmenybės. Tačiau abiejuose raštuose Ksenofontas naudoja istorinius faktus, kad įrėmintų savo idėjas, tai yra, Cyropaedia siužetą, o Hiero siužetas dažniausiai yra fikcija.

Išvada

Mokiniai ir mokytojas padėjo pamatus. Visų šalių filosofai atsigręžė į savo darbus ir dabar kreipiasi į juos. Jie turėjo daug mokinių ir pasekėjų. Ir susipažinti su jų darbais. Jūs susiduriate su klausimu: kokį Platonovą turėtų pagimdyti Rusijos žemė? Visų pirma, žmonės, kurie gali:

1. pagalvok

2. galvoti

3. priimk teisingus sprendimus!

Ir taip pat toks, kad ne vienas naujai pasirodęs „Sokratas“ galėtų jus nuvesti į prieštaravimą. Galite iš esmės nesutikti su jų pasaulio vizija, politine sistema, visuomenės dėsniais, morale ir siela. Tačiau negalima nesutikti, kad istorijoje buvo daug tokių būsenų pavyzdžių, ne viskuo, bet daugeliu atžvilgių jos panašios į tai, ką aprašė Sokratas ir Platonas. Sutikti ar ne – antraeilis klausimas. Galima kažką priimti, o kažkuo būti aršiu priešininku. Tačiau pažvelgti į jų išmintį tiesiog būtina. Žmogus turi būti „MYLINGAS IŠMINTIS“ (FILOSOFIJA).

Naudotos literatūros sąrašas

1. Florensky P. A. Sokrato asmenybė ir Sokrato veidas // Filosofijos klausimai. - M., 2003. - Nr. 8. - P. 123-131

2. Trigorovičius L.A., Martsinkovskaja T.D. Pedagogika ir psichologija, (Maskva) Metai: 2003 m

3. Gaidenko P.P. Vieno ir daugelio problema ir jos sprendimas Platonas – 2004 m

4. Ksenofontas. Sokrato raštai: [vertimas iš senovės graikų k.] / Ksenofontas; [įvadas. Art. ir atkreipkite dėmesį. S. Sobolevskis]. - M.: Knygų pasaulis: literatūra, 2007. - 367 p. -- (Puikūs mąstytojai).

5. Ebertas Teodoras. Sokratas kaip pitagorietis ir anamnezė Platono dialoge „Fedonas“ / Teodoras Ebertas; [per. su juo. A. A. Rossius]. -- SPb.: Sankt Peterburgo leidykla. un-ta, 2005. -- 158, p.

6. Narai GG Mūsų šiuolaikinis Sokratas // Socialiniai mokslai ir modernybė. - M., 2005. - Nr.5. - S.109-117; Nr. 6. -- S.128-134.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Sokrato, studentų ir amžininkų biografija. Filosofija Sokrato supratimu. Filosofinis Sokrato metodas. Sokrato etinė doktrina. Įžymūs platoniški dialogai arba kaip mes žinome apie Sokratą. Sokrato mokymo ir senovės graikų filosofų darbų šaknys.

Kursinis darbas, pridėtas 2008-10-29


Sokratas – legendinis antikos filosofas, Platono mokytojas, išminties idealo įsikūnijimas. Pagrindinės jo idėjos: žmogaus esmė, etiniai principai, „Sokratinis metodas“. Aristotelio filosofija: Platono idėjų kritika, formos doktrina, valstybės ir teisės problemos.

santrauka, pridėta 2011-05-16


Platono gyvenimas ir darbai. Jo sociofilosofinės pažiūros. Platono ontologija: idėjų doktrina. Pagrindiniai Platono filosofinės veiklos laikotarpiai: pameistrystė, kelionės ir mokymas. Pagrindinės jo idealizmo sąvokos. Valstybės valdymo formos.

kontrolinis darbas, pridėtas 2010-05-15


Sokrato idėjų apie proto kontrolės vaidmenį emocijoms, žinių šaltinį ir jų gavimo būdą esmė. Platono doktrina apie sielą ir protą kaip aukščiausią jos elementą. Teosofijos dalykas ir mentalinio kūno raidos svarba. Sokrato ir Platono mokymo palyginimas.

santrauka, pridėta 2010-03-23


Filosofinės idėjos Senovės Indijoje, Senovės Kinijoje, Senovės Graikijoje. Gamtos filosofija senovės Graikijoje. Filosofinės Sokrato idėjos. Platono filosofija. Filosofinė Aristotelio samprata. Senovės rusų filosofija.

santrauka, pridėta 2002-09-26


Aristotelio darbai kaip svarbiausias mūsų žinių šaltinis ikiaristotelinės filosofijos srityje. Platono biografija ir darbai. Žmonės, darę įtaką Platonui. Aristotelio biografija ir raštai. Platono idėjų teorijos kritika. Aristotelinė mokslų klasifikacija.

santrauka, pridėta 2013-11-06


Platono idėja apie gėrio idėją kaip aukščiausią idėją. Originalus nakvynės namų tipas kaip idealus tipas Platono pasaulėžiūroje. Perėjimas nuo timokratijos prie oligarchijos-dominavimo. Pagrįsto tobulos būklės sutvarkymo įgyvendinimas pagal jos poreikius.

santrauka, pridėta 2010-12-30


Senovės graikų filosofo Platono mokymo analizė. Pagrindinių gyvenimo etapų schema. Platono itin meniškų dialogų, tokių kaip „Sokrato apologija“ ir „Valstybė“, esmė. Idėjų doktrina, žinių teorija, kategorijų dialektika, Platono prigimtinė filosofija.

pristatymas, pridėtas 2011-10-01


Platono veikalas „Fedonas“, mirties problema dialoge filosofinės sampratos požiūriu. Sokrato įvaizdis dialoge. Siela ir kūnas, jų vaidmuo mirtyje ir nemirtingumui pagal Platoną. Sielos nemirtingumo įrodymų sistema Platono „Fedone“.

kontrolinis darbas, pridėtas 2011-10-11


Sokratas yra pirmasis iš trijų iškilių Senovės Graikijos aukštosios klasikos epochos mąstytojų, helenų išminties, šventosios graikų filosofijos įsikūnijimas. Sokrato filosofijos idealistinė, religinė ir moralinė pasaulėžiūra, priešiškumas materializmui.