Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia Iljinkoje. Nikolajus Stebukladarys „Didysis kryžius“, šventykla
Prie Iljinkos prelato, arba keli žodžiai po sugriautos Šv. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčios
Laipsnių knygoje XVI a. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčia minima kaip stovinti „už miesto“, tai yra už miesto sienos. Ir tai galėjo būti tik iki 1534–1538 m., kai buvo statoma Kitaigorodo siena. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčia, stovėjo pačioje Iljinkos gatvės pradžioje. Jame jie prisiekė – „bučiavo kryžių“ – bylinėjosi piliečiai; šventykloje, pagal jos kūrėjų įžadą, buvo pastatytas didžiulis kryžius su 156 šventų relikvijų dalelėmis. 1680 metais Archangelsko pirklys Filatijevas vietoj senosios pastatė naują mūrinę bažnyčią. Garsėjo elegantiška veranda, akmens raižiniais, ažūriniais kryžiais ant penkių kupolų... Šventykla žėrėjo elegantiška, ryškia šviesiai mėlyna spalva. Rūsys tuo pat metu tarnavo kaip sandėlis. Nikolajaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčių buvo viena garsiausių ir gražiausių Maskvos bažnyčių. Apie jo puošybą galima spręsti pagal ikonostazą, kuris dabar yra Trejybės Sergijaus Lavros Refektoriaus bažnyčioje.
Mikalojaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčia (XVII a.) – sugriauta
Įvado bažnyčia (XVII a.) – sugriauta
Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčios istorija glaudžiai susijusi su vyskupo Serafimo (Zvedinskio) vardu. Pabandysime trumpai atsekti šio vyskupo gyvenimo kelią, siekdami supažindinti skaitytoją su šiuo nuodėmklausiu ir naujuoju Rusijos kankiniu. Vladyka Seraphim Zvezdinsky gimė Maskvoje 1883 m. gegužę Novoblessednaya gatvėje, vienuolių bažnyčios parapijoje Šventosios Trejybės ir įėjimo į šventyklą vardu. Šventoji Dievo Motina. Būsimojo Vladykos tėvas, jaunystėje atsivertęs nuo kunigų schizmatikos ir slapta palikęs tėvą, be kunigų sektos mokytoją, Jonas Zvezdinskis tapo uoliu pamokslininku tarp savo klystančių brolių, ragindamas juos prisijungti. Kristaus bažnyčia. Sankt Peterburge priėmė šventus įsakymus, vedė kunigo Vasilijaus Slavskio dukrą.
Vladykos Serafimo gimtadienis buvo šv.Mikalojaus diena. Naujagimio vardas suteiktas šventos dienos garbei, o tai buvo šv. Nikolajui buvo patikėtas mažas vaikas, trečiaisiais gyvenimo metais našlaičiu. Nikolajus užaugo prižiūrimas tėvo, malonios auklės ir vyresniosios sesers. Jo mėgstamiausias žaislas buvo smilkytuvas. Kartą per liturgiją, pamatęs prie Sosto stovintį tėvą, berniukas įžengė į altorių pro Karališkąsias duris. Čia jie įžvelgė Dievo požymį – pats vaikas bus dvasininkas ir primatas prie Dievo sosto.
Praėjo metai. Sėkmės dvasiniuose moksluose Nikolajus atsiliko nuo savo klasės draugų matematikoje. Jis maldingai atsiduso prašydamas pagalbos ir buvo išklausytas - jam pradėjo klestėti, o vėliau jis visada buvo vienas iš pirmųjų mokinių. Jaunimas ypač karštai meldėsi savo dangiškajam globėjui šventajam Nikolajui dėl jo puoselėjamo troškimo: „Šventajam tėvui Nikolajui, padėk man kuo geriau skelbti Dievo žodį be sąsiuvinių ir knygų, su tavo pagalba šlovinti Viešpatį ir nukreipti žmones į Kristų“. Baigęs Zaikonospassky mokyklą, Nikolajus tęsė studijas seminarijoje. 1901 m. Viešpats aplankė seminaristą su nuostabiu apsilankymu. Sausio 25-osios, šeštadienio, vakarą jaunuolis su šeima į budėjimą nėjo, o nusprendė tiesiog pasivaikščioti gatvėmis. Kartą Jelokhovo Epifanijos bažnyčioje jis šiek tiek sulėtino greitį ir galvojo, ar eiti, bet tada nusprendė, kad jau per vėlu. Grįžęs namo pajuto taškinį skausmą po dešine ranka, tarsi įkandimą, po kurio pradėjo stipriai skaudėti ranką. Vakarienės metu jis papasakojo apie tai savo šeimai, o ryte nebegalėjo pakilti iš lovos: prasidėjo stiprus karščiavimas. Atvykęs gydytojas nustatė, kad jis serga limfadenitu (limfmazgių uždegimu), ir patarė jam atlikti operaciją. Operacijos buvo atsisakyta, liga progresavo. Skausmai sustiprėjo tiek, kad Nikolajus kartais apalpdavo, skubėdavo, šaukdavo. Vasario 7 d. į jų namus netikėtai atvyko Sarovo Ermitažo abatas tėvas Ierofejus ir patarė kreiptis pagalbos į velionį Sarovo Ermitažo seniūną Hieroschemamonką Serafimą, kuris net ir po mirties daug padėjo. Tėvas Hierofėjus pažadėjo atsiųsti vyresniojo Serafimo atvaizdą. „Duok Dieve, per vyresniojo maldas tavo sūnus pasveiks, nenusimink“, – atsisveikindamas pasakė tėvas Hierofėjus.
Ligoniui pablogėjo; jis ypač blogai jautėsi vasario 10 d. Vėliau jis pasakė, kad buvo jausmas, kad siela yra atskirta nuo kūno. Tos dienos vakarą iš tėvo Hierotėjaus buvo gauta knyga su vyresniojo Serafimo gyvenimu ir jo atvaizdu ant skardos. Kai pacientas paėmė ikoną, jį pribloškė gyvos Sarovo seniūno akys, malonios, malonios. — Tėve Serafimai, išgydyk mane! – maldavo jaunuolis. Sunkiai persikryžiavo sergančia ranka, uždėjo ikonėlę ant skaudamos vietos ir staiga skausmas atlėgo. Po kurio laiko Nikolajus pamiršo save. Jam buvo pasakyta, kad naktį jis sėdėjo ant lovos, meldėsi, kažką šnibždėjo, pabučiavo ikoną, bet jis pats to neprisiminė. Nikolajus pabudo tik 5 valandą ryto ir pajuto, kad yra visas šlapias. Paprašė pakeisti patalynę. Visi iš pradžių manė, kad jis tik prakaituoja, bet kai uždegė žvakę ir pažiūrėjo, paaiškėjo, kad pratrūko kumščio dydžio pūlinys, ir viskas išėjo. Nikolajus buvo išgelbėtas. Dabar reikėjo užgydyti atsiradusią žaizdą. Pirmajame džiaugsmo protrūkyje Zvezdinskiai norėjo parašyti apie stebuklą tėvui Hierotheusui, padėkoti jam už ikoną ir paprašyti, kad jis atsidėkotų vyresniajam Serafimui prie jo kapo. Bet visa tai buvo atidėta, o paskui pamiršta. Tuo tarpu žaizda, nepaisant gydytojo pastangų, neužgijo, nors praėjo keli mėnesiai. Liepos 14 d. tėvas Jonas pagaliau išsiuntė Sarovui telegramą su žinute apie išgijimą ir prašymu surengti atminimo apeigas. Netrukus atėjo atsakymas, kad buvo surengtos atminimo paslaugos ir stebuklas įrašytas į vienuolyno metraštį. Po to žaizda per kelias dienas užgijo taip, kad neliko nė pėdsako. Atsidėkodamas už sūnaus išgelbėjimą, tėvas Jonas Dievo šventajam vienuoliui Serafimui, stebukladariui, sukūrė troparioną ir kontakioną.
Baigęs seminariją kaip vienas geriausių studentų, Nikolajus Zvezdinskis įstojo į Maskvos dvasinę akademiją. Trečiaisiais metais jis patyrė didelį sielvartą – neteko mylimo tėvo, kuris mirė 1908 m. sausio 6 d. Šiomis sunkiomis jaunuolio dienomis Viešpats jį paguodė atsiųsdamas dvasinį tėvą, kuris pakeitė jo tėvą. Netoli Šventosios Trejybės Lavros ramiame Zosimos Ermitaže gyveno atsiskyrėlis Hieroschemamonk Aleksejus. Vyresnysis visiškai paėmė mokinį į savo vadovus. Nikolajus pajuto, kaip šventojo atsiskyrėlio maldos galia nuo jo pasitraukė viskas, kas žemiška, o širdis užsidegė dvasine ugnimi, atsirado uolumas vienuoliniam gyvenimui. Kartu su dviem savo draugais, Šv. Sergijaus šventovės akademijos studentais, jis davė įžadą savo gyvenimą pašvęsti Dievui ir Jo Šventajai Bažnyčiai, perimdamas vienuolijos ordiną. Vienas iš jų pakeitė priesaiką, nuneštas vienos merginos, bet prieš pat karūną staiga krito negyvas. „Dievas yra Dievas Uolusis“, – savo laidotuvių kalboje atsakė rektorius Jo malonė Evdokimas (Meščerskis). „Jaunuolis davė priesaiką Dievui su juo susižadėti, o Viešpats pasiėmė jį pas save, kol jis Jį išdavė“.
Nikolajus buvo tvirtai nusiteikęs savo gyvenimą pašvęsti Dievui. Tačiau priešas neužmigo, puolė jį naktiniais draudimais. Kai tai nepadėjo, jis pasinaudojo jauna mergina, kuriai Nikolajus patraukė širdį. Anksčiau ji buvo neįveikiama dėl jo jaunatviškos tyros meilės, o dabar ėmė siekti susitikimo su juo. Įžadams besiruošiantis jaunas studentas širdyje jautė nusiteikimą jos atžvilgiu, buvo nuneštas minties apie žemiškąją laimę – bet, šaukdamasis Dievo pagalbos, šią pagundą atmetė ir paskubino žingsnius pas atsiskyrėlio vyresnįjį, kuris savo atsiskyrėlyje palaimino jį neatidėlioti įžadų. 1908 m. rugsėjo 25 d visą naktį budėjimasŠvenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo akademinėje bažnyčioje rektorius Jo malonė Evdokimas tonūravo trečiakursį Nikolajų Zvezdinskį. Naujai tonzuoto vienuolio veidas spindėjo nežemiška viešpatija. Gerbiamasis rektorius, kalbėdamas apie laisvai mąstančius profesorius ir studentus, kurie nekenčia vienuolystės, sakė: „Pažvelkite į jo veidą ir įsitikinkite vienuoliškų darbų viešpatavimu ir Dievo malone“. Naujai tonuotas vienuolis Serafimas buvo nuvežtas į Getsemanės sketą, kur septynias dienas meldėsi ir pasninkavo bažnyčioje Dievo Motinos Užmigimo vardu, choro salėje. Atrodė, kad jo sieloje giedojo angelai, šlovindami Dievą, tarsi jis būtų girdėjęs dangišką muziką. Tačiau Kristaus kario priešas neapleido. Staiga prie jo širdies priartėjo pragaras – baimė, ilgesys, neperžengiama tamsa, vienatvės neviltis... Tada pasigirdo baisus ūžimas: šventykla griuvo, griuvo; ikonostasas sugriuvo į gabalus. Pabudo jaunas vienuolis - viskas stovi vietoje, šventykla nepažeista, ją užpildo tyli maldinga prieblanda ...
Chudovo vienuolynas (XVI a.) Kremliuje – sunaikintas 1928 m
Lapkričio 4 d., Kazanės Dievo Motinos ikonoje, Serafimas buvo pašventintas hierodiakonu. Kokia dėkinga buvo jo širdis, kai rankose laikė Visatos Visagalį, kaip jis buvo pripildytas Šventosios Dvasios malonės, ryjančios Šventąsias paslaptis po liturgijos! Per Kazanės Dievo Motinos vasaros šventę, liepos 21 d., jis tapo hieromonku. 1910 m. Hieromonkas Serafimas baigė Teologijos akademiją, įgijo teologijos magistro laipsnį ir, kaip karštas stačiatikybės pamokslininkas bei uolus, buvo paliktas dėstytoju Betanijos teologinėje seminarijoje. Seminarijoje jis užkariavo studentų širdis savo pavyzdžiu ir žodžiu, meldėsi už kiekvieną savo studentą, ištraukė už kiekvieną dalelę proskomedia. Jaunieji studentai tai jautė, jų širdis liepsnojo troškimas tarnauti Dievui, būti ištikimais Dievo sosto tarnais iki mirties, kaip mentoriumi. Bet ir čia priešas kėlė intrigas prieš Kristaus asketą. Norėdamas pakeisti gerą nuomonę apie savo mentorių, jis atsiuntė pas jį aukšto rango, nepaprasto grožio moterį, kuri su subtiliu meilikavimu, prisidengdama dvasiniu nusiteikimu, ėmė papirkti asketišką vienuolį, apibarstydama jį vertingomis aukomis ir dovanomis. Tačiau tėvas Serafimas akylai žiūrėjo į vidų ir nesilenkė glostymui, saugodamasis užraktu ir tyla.
Šiuose sielvartuose paguoda buvo apsilankymas Chudovo vienuolyne, kur tuo metu ramia šviesa švietė romus, maldingas archimandritas Arsenijus (Žadanovskis), gerasis gausios vienuolinės kaimenės ganytojas. 1914 metais kun. Serafimas tapo Chudovo vienuolyno rektoriumi, o archimandritas Arsenijus – Serpuchovo vyskupu. Broliai Chudovai ir parapijiečiai įsimylėjo savo naująjį rektorių. Vladyka Arsenijus įžvelgė jame ištikimą pagalbininką, maldos partnerį ir draugą, broliai - gerą prievaizdą ir aukštą vienuoliško gyvenimo pavyzdį, parapijiečiai - guodėją, patarėją, mokytoją. 1917-ieji trenkė kaip perkūnas iš dangaus, o po metų Chudovas buvo tuščias. Tėvas Serafimas užantspaudavo šventojo Aleksejaus relikvijas rektoriaus antspaudu ir vienas paskutiniųjų paliko vienuolyną. Prieš pat vienuolyno sunaikinimą, 1918 m. liepą, archimandritas Serafimas turėjo dvi vizijas. Apreiškimo šoninėje koplyčioje pirmadienį per proskomediją ankstyvojoje liturgijoje, kurią atliko Vladyka Arsenijus, kun. Serafimas stovėjo prie altoriaus. Staiga į altorių įžengė didelis ir stiprus šernas, niurzgęs ir kreivai žvelgdamas į Vladyką Arsenijų ir kun. Serafimas ir riaumodamas ėmė kasti kalnuotą vietą. Antrąjį regėjimą tėvas Serafimas pamatė iš savo kamerų langų - juodas, tarsi pėdkelnėse, demonas įlipo į patriarchalinės zakristijos langą ...
Broliai buvo perkelti į Novospassky vienuolyną, tačiau jiems nebuvo suteikta patalpų. Tėvai apsigyveno moterų užtarimo bendruomenės Serafimo-Znamensky sketoje, globojami motinos abatės Tamar. Kasdien buvo teikiama liturgija. 1919 metų spalį patriarchas Tikhonas iškvietė kun. Serafimas. „Man tavęs reikia“, – pasakė patriarchas ir paskyrė jį Dmitrovskio vyskupu. – Kaip manote, ar vyskupai tris kartus už dyką smilkalauja? Ne, ne nemokamai. Už daugybę darbų ir darbų, už išpažinčiai ištikimai išlaikytą tikėjimą. Eikite apaštalų keliu. Nieko nesigėdykite, nebijokite nemalonumų, ištverkite viską “, - paliepė patriarchas Tikhonas naujajam vyskupui. Vladyka stropiai maitino savo Dmitrovų bandą, buvo prieinama visiems, pažinojo kiekvieną namą. Dmitrovitai gyveno tyliai ir taikiai, sušildyti jo meilės ir maldos...
1922 m. lapkritį Vladyka buvo įkalintas Lubiankoje. Tik Viešpats paguodė šventąjį giliame požemyje. Devynias dienas nieko nevalgęs, jis sutvirtino savo sielą ir kūną Šventosiomis Paslaptimis. Tada jis buvo perkeltas į Butyrkus. Jo kančios čia buvo panašios į tas, kurias patyrė pirmojo kankiniai Krikščioniški šimtmečiai. Jo kūnas, suėstas utėlių, buvo padengtas šašais. Širdis susilpnėjo, prasidėjo dažni infarktai. Tačiau Viešpats saugojo šventąjį Bažnyčiai ir savo mylimai kaimenei, kuri meldėsi už jį su ašaromis. Vladyka buvo nuvežta į ligoninę. Perdavimas kaliniui buvo toks gausus, kad daugelis kalinių jais maitinosi. Šventasis nesiliovė gaudęs sielas Kristaus meile. Žmonės, dešimtmečius nepriėję prie Šventųjų Paslapčių, vėl susijungė su Viešpačiu, išpažindami savo nuodėmes. Po penkių mėnesių įkalinimo kun. Serafimas išėjo į sceną į Zyryansko sritį. Kuklus Vizingos kaimas priėmė jį savo ribose. Jie įkūrė namų bažnyčią. Kasdieninė įstatyminė tarnyba užimdavo visą laisvą laiką. Ištremtasis hierarchas atsidavė maldai. „Tik čia, gelbėdamas tremtį, sužinojau, kas yra vienatvė ir malda“, – rašė jis savo draugui Vladykai Arsenijui. Po dvejų metų įvyko paleidimas, tačiau jį nustelbė patriarcho Tikhono mirtis. Grįžęs į Maskvą, Vladyka apsigyveno Anosinos Ermitaže. Malda nuramino arkiklebono sielą. 1926 metų vasarą vėl buvo ištremtas iš Maskvos ir Maskvos srities. O. Serafimas vyksta į Diveevo. Tačiau nedrąsi abatė ne iš karto leido tokiam gerai žinomam šventajam atlikti dieviškas paslaugas vienuolyne. Ponas ilgai kentėjo; Galiausiai savo nuolankumu ir malda jis įtikino mamą įvykdyti jo prašymą. Požeminėje Dievo Motinos ikonos „Patenkink mano sielvartus“ bažnyčioje Jo Malonė Serafimas pradėjo kasdien švęsti liturgiją, melsdamasis už vienuolyną ir už savo našlaičių kaimenę. Po liturgijos jis ėjo grioveliu, širdyje priimdamas vienuolio Serafimo valdžią – pusantro šimto maldų „Sveika Dievo Motinai, Mergele“, kasdien. O 1927 metų lapkričio 9 dieną Vladyka vėl buvo suimtas. Arzamas, Nižnij Novgorodas, Maskva, Melenkiai, Kazachstanas, Penza, Saratovas, Uralskas... Uralske sunki maliarija vos nenusinešė gyvybės. Paskui buvo perkeltas į Sibirą, į 60 laipsnių šalčius... 1937 metų birželio 11 dieną Vladyka Serafimas buvo suimtas paskutinį kartą. 1937 m. rugpjūčio 23 d. NKVD „trejetas“ Omsko srityje nuteisė Zvezdinskį N.I. pagal RSFSR baudžiamojo kodekso 58-10-11 straipsnį sušaudyti. Po trijų dienų nuosprendis buvo įvykdytas. Yra žinoma, kad Vladyka Seraphim buvo palaidotas Omske, masinėje kapavietėje, kurios vietoje dabar stovi gyvenamasis pastatas. Šiandien jis yra mūsų Bažnyčios šventasis ir meldžiasi už mus Aukščiausiojo soste naujųjų kankinių būryje, sužibėjusių Rusijos žemėje.
Grįžtant prie NKVD sugalvotos Zvezdinskio bylos, reikia pažymėti, kad joje yra istorija apie nesėkmingą Šv. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčios bendruomenės pasitraukimą į pogrindį. Tai buvo ta pati bažnyčia, kurioje prieš suėmimą tarnavo arkivyskupas Valentinas Sventsickis, kur jis išsiuntė paskutinį laišką, palaimindamas savo dvasinius vaikus, kad jie nepatektų į pogrindį, o taptų M. Sergijaus vadovaujamos Bažnyčios nariais. Tėvas Valentinas (1882–1931) buvo savaip nuostabus žmogus ir nuostabus ganytojas nuodėmklausys, daug kentėjęs nuo bedieviškos valdžios. Kad skaitytojas bent kiek pajustų jo žodžių žavesį, pacituosime ištrauką iš pamokslo, kurį pasakė kun. Valentinas 1920 m., siaubingu Rusijos bažnyčios persekiojimo metu. „... Bažnyčios trūkumai nėra mūsų laikų reiškinys, jie buvo visada. Užtenka prisiminti šventojo Grigaliaus teologo žodžius, sakiusius: „Tikėjimas Dievu žuvo“. Užtenka prisiminti šv. Jono Chrizostomo žodžius, kurie savo pokalbyje apie laišką korintiečiams sakė: „Bažnyčioje liko tik daug gerų prisiminimų, kurie ir anksčiau, ir dabar buvo renkami giesmėms, bet anksčiau, kai rinkdavosi giesmės, buvo vieninga, bet dabar vargu ar rastum žmogų, kuris būtų panašus į vieną žmogų. Juk visa tai buvo pasakyta, kai dar buvo gyvi kai kurie Nikėjos susirinkimo tėvai, kai ką tik mirė Atanazas Didysis, dar buvo gyvi Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas, Jonas Chrizostomas. Bet ką tai reiškia? Tai tik reiškia, kad žemiškoji Bažnyčia turi daug trūkumų, kurie yra žmogiškųjų silpnybių ir negalių pasekmė. Ar gali Bažnyčios šventumą sukrėsti atskirų asmenų nusižengimai? Kokia pagunda, kokia didžiausia kvailystė sakyti, kad palieku Bažnyčią, nes sutikau nevertą ganytoją, kad nebetiksiu Bažnyčia, nes teko patirti sunkų asmeninį įspūdį iš to ar kito malonės nešėjo. Bažnyčios šventumas slypi ne tame – jis slypi sakramentuose, Dievo malonės šventume, visame tame, ką ši malonė padarė žmonių sieloms; ji slypi gausybėje šventųjų, kurie yra išgelbėti šios malonės, tai slypi kiekviename tikrai gerame mūsų sielos judesyje. Ši šviesa ir šventa yra Bažnyčios šventumas. O mūsų nuodėmės yra mūsų ligos, tai yra nuodėmingos negalios, kurias mes nuplauname ir apvalome šioje Šventojoje Kristaus bažnyčioje. Štai kodėl, kaip ir asmeniniame gyvenime, kai jaučiame savo nuodėmių silpnumą, tegul nevargina klastingos mintys apie savo darbo nenaudingumą, taip ir tikėjimas Bažnyčios šventumu tegul nesutrinka mumyse, kai matome tam tikrus žemiškosios Bažnyčios trūkumus. Mūsų nuodėmių suvokimas neturėtų mus nuvilti, o tik vis daugiau ir daugiau uolumo atlikti Viešpaties darbą. Bažnyčios gyvenimo trūkumų suvokimas turėtų reikšti ne atsitraukimą nuo Šventosios Bažnyčios, o dar didesnę meilę jai ir norą tarnauti Bažnyčios labui.
Vyskupo Serafimo byla saugo dviprasmiškos parapijiečių reakcijos į žinią kun. Valentinas. Kai kurie iš jų net paliko šventyklą. Pastebėtina, kad tarp suimtų vaikų kun. Valentino nebėra, išskyrus žmonos seserį. Neaišku, ar tie, kurie pakluso jų dvasinis tėvas, Mikalojaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčioje ar areštai buvo aiškiau selektyvūs, nei mums atrodo. Tiek, kiek galime spręsti iš bylos medžiagos, 1932 metų pradžioje Nikola Big Cross bendruomenėje nebuvo pastebimos tendencijos priimti metropolito Sergijaus deklaraciją – priešingai, ji yra viena aktyviausių atminimo neįamžintojų. Netgi gali būti, kad parapija save suvokė kaip tam tikrą Maskvos centrą Stačiatikių bažnyčia. Visų pirma jie sulaukdavo maldininkų iš kitų miestų, atvykusių išpažinties ir priimti komunijos. Pavyzdžiui, iš Kozlovo miesto pas juos atvyko 12 žmonių grupės, kurios, esant nepaprastajai situacijai, buvo surengtos nakčiai Maskvoje. Galbūt visa tai paveikė OGPU požiūrį į juos.
Mikalojaus Stebukladario Didžiojo Kryžiaus bažnyčia prieš pat sunaikinimą
1931 metų rudenį, dar iki nuosprendžio A.F. Losev, Šv. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčia buvo uždaryta. Keliais mėnesiais anksčiau, laukdamas bažnyčios, jos bendruomenės ir rektoriaus uždarymo, kun. Michailas Liubimovas bandė ieškoti būdų tęsti liturginį gyvenimą. Kaip būti toliau? Stačiatikių bendruomenė būtinai turi egzistuoti, kun. Mykolas; „... tikintieji jokiu būdu neturėtų pripažinti Sergijos bažnyčios, nes tai veda prie tam tikro susitaikymo su esama santvarka...“ Šv. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčios parapija palaikė nuolatinį ryšį su kitomis Maskvos bažnyčiomis, kurios neminėjo M. Sergijaus atminimo: Serbijos junginys (Kiro ir Jono bažnyčia prie Nikolajaus), Nikola Kleniki prie Kokopelia. Mikalojaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčią uždarius, kun. Mykolas pakvietė savo parapijiečius priimti komuniją vienoje iš išvardytų bažnyčių. Suprasdami ėjimo į pogrindį neišvengiamumą, parapijiečiai buvo susirūpinę savęs išsaugojimo Bažnyčioje, taigi ir vyskupo globos, problema. „... Kas yra Dievo tauta ir Kristaus esmė, tie yra su vyskupu“, – rašė šv. Kankinys. Ignacas Dievo nešėjas. Kaip artima dabar buvo pirmųjų amžių Bažnyčios savimonė! Panirę į neapykantos Dievui atmosferą, tiek kunigai, tiek pasauliečiai, susidūrę su būtinybe rinktis, nepaprastai aiškiai suvokė savo ryšį su Kristumi ir Kristaus Bažnyčia. Jie ieško šios vienybės Kristuje vienas su kitu, atkakliai ieško šios vienybės išsipildymo savo dvasiniuose primatuose – vyskupuose. Visur ir kunigai, ir pasauliečiai – bendruomenių atstovai – eina ir eina pas savo vyskupus, kurie tapo bažnyčios mastu. Šventykla buvo nugriauta 1933 m. Parapijiečiai persikėlė į Serbijos junginio bažnyčią Soljankoje ...
Iš knygos „Ieškant išgalvotos karalystės“ [L / F] autorius Gumiliovas Levas NikolajevičiusDar keli žodžiai Į žodį „khiny“ panašus pavyzdys yra dažnai pasitaikantis žodis „harlug“, kurį komentatorius aiškina „damasko plienu“ (p. 406). Aukščiau paminėta tiurkų kalbos žodžių mongolizacija suteikia teisę čia matyti žodį „karaluk“ su „k“ (turk.) pakeitimu „x“.
Iš knygos Pergalė, nepaisant Stalino. Fronto karys prieš stalinistus autorius Gorbačiovskis Borisas SemjonovičiusKeletas įžanginių žodžių tema „Stalinas ir karas“. šiuolaikinė Rusija o Vakaruose jau seniai tapo savotiška klasika. Daug pasakyta, dar daugiau melo ir atsiprašymo, o tiesos labai mažai. Tęsiančioje diskusijoje svarbus aspektas yra diskusija
Iš knygos Vadas autorius Karpovas Vladimiras VasiljevičiusKeletas įžanginių žodžių Imu rašiklį su tuo pačiu džiaugsmingu jauduliu, kokį patyriau jaunystėje, žiūrėdamas į žmogų, apie kurį noriu parašyti. Ne tik. Dabar šis jaudulys jaučiasi pelyno skoniu. Šis šalpusnis kilęs ne tik iš mūšio laukų, per kuriuos jis praėjo.
Iš knygos Vadas autorius Karpovas Vladimiras VasiljevičiusKeletas žodžių apie save Jei skaitytojai prisimena, šioje knygoje pažadėjau papasakoti apie savo likimą jos sąlyčio su Petrovo gyvenimu taškuose. Tačiau mūšio už Kaukazą metais aš nesusitikau su Ivanu Efimovičiumi. Paskutinį kartą jį mačiau prieš karą, kai atsisveikino
Iš knygos Vadas autorius Karpovas Vladimiras VasiljevičiusDar keli žodžiai apie save Po antrosios istorijos dalies publikavimo žurnale gavau daug laiškų, kuriuose skaitytojai prašo daugiau papasakoti apie save. Didelė pagunda. Bet tai būtų kitokia knyga. Tikiuosi, kada nors prieisiu prie jos toje pačioje istorijoje, kokia buvo
Iš knygos „Türkiye“. Kelionių knyga autorius Meyer M. S.Keletas žodžių apie gėrimus Turkija nėra iš tų šalių, kur girtavimo problema visuomenėje yra opi. Tai visų pirma dėl musulmonų religijos įtakos. Pirmasis oficialus Rusijos pasiuntinys P.A. Tolstojus, kuris reguliariai siųsdavo Petrui I ataskaitas apie
Iš knygos „Mūšiai, pakeitę istoriją“. autorius Pratt Fletcher SpragueKeletas įžanginių žodžių Žvelgiant į platų ir nelygų kraštovaizdį, kartais reikia primerkti akis, kad pastebėtum pagrindinius jo bruožus. Maždaug tą patį reikia padaryti tam, kas nori rasti prasmę istorijoje. Dėmesys detalėms yra būtinas norint atlikti išsamią analizę ir tai suteikia
Iš knygos „Ieškant išgalvotos karalystės“ [Yofikation] autorius Gumiliovas Levas NikolajevičiusDar keli žodžiai Į žodį „khiny“ panašus pavyzdys yra dažnai sutinkamas žodis „harlug“, kurį komentatorius aiškina „damasko plienu“ (p. 406). Aukščiau paminėta tiurkų kalbos žodžių mongolizacija suteikia teisę čia matyti žodį „karaluk“, pakeitus „k“ (turk.) į „x“.
Iš knygos Karinių agentų paslaptys autorius Nepomniachtchi Nikolajus NikolajevičiusKeletas žodžių iš kompiliatoriaus Antra Pasaulinis karas... Mums tai yra 1941–1942 metų pralaimėjimų kartėlis, grandioziniai pergalingi mūšiai platybėse nuo Stalingrado iki Berlyno – ir pergalė 1945 metų gegužę. Mūšiai frontuose, nulėmę nacistinės Vokietijos likimą
Iš knygos Didžiosios aukso, pinigų ir papuošalų paslaptys. 100 istorijų apie turto pasaulio paslaptis autorius Korovina Elena Anatolievna autoriusŠventasis Maskvos trikampis arba prie dykvietės Šv. Nikolajaus Streletskio bažnyčios vietoje Znamenkoje. Nusileidus į Kremlių iš Znamenkos pusės, man ne kartą teko praeiti pro akiplėšišką laikinųjų darbininkų giriavimą, ryškiai išpieštą ant medinių skydų, slegiančiai besidriekiančių.
Iš knygos Maskva, kurią praradome autorius Gončarenka Olegas GenadjevičiusArbato fantomas arba praeitis dykumos Šv. Nikolajaus bažnyčios vietoje. Arbatas pasirodė švenčiausių Theotokos užtarimo vardu, Arbatas buvo populiariai vadinamas „trijų Nikolajaus gatve“ arba „Šv. Nikolajaus gatve ir Šv. Nikolajaus gatve ir Šv. Nikolos bažnyčiomis. Ši gatvė,
Iš knygos Maskva Akuninskaya autorius Besedina Marija BorisovnaKeletas atsisveikinimo žodžių Mūsų kelionė baigėsi. Žinoma, jos temos specifika turėjo įtakos aplankomų objektų atrankai – Maskvos ekspertai su manimi sutiks, kad daug kas, kaip sakoma, paprastai įtraukiama į vadovus, „pagal
Iš knygos Mazepos šešėlis. Ukrainos tauta Gogolio eroje autorius Belyakovas Sergejus Stanislavovičius Iš knygos Naujoji Nosovskio-Fomenko chronologija per 1 val autorius Molotas Stepanas2.16. Keletas žodžių apie Romanovus Čia, atrodo, tikslinga pasakyti keletą žodžių apie Romanovus. Į valdžią atėjus „provakarietiškos partijos“ atstovams, po 300 metų dinastija savo valdymą baigė Nikolajumi II – bene prorusiškiausiu caru. Istorikai atkreipia dėmesį į tai
Iš knygos Suzdal. Istorija. Legendos. pamokslas autorė Ionina NadeždaNuostabus širdį draskantis eilėraštis „iki mirties“ garsiosios Šv. Mikalojaus bažnyčios prie Iljinskio vartų (liaudyje – Nikola „Didysis kryžius“), negailestingai ir beprasmiškai nugriautos 1933 m. – juk, be sugriautų šventyklų (daugumoje architektūros paminklų), nebuvo ir sugriautos. Eilėraščius tuo pačiu metu (žinoma, „ant stalo“) parašė Maskvos mokslininkas, šventyklos griovimo liudininkas Yu.K. Efremovas:
„Vakar buvo bažnyčia. Gorda, penkios galvos.
Ant kampų žydėjo žydros koopas.
Tie, kurie neperdavė aukso perlydyti,
Ant kupolų sudegė žvaigždžių padėjėjai.
O dabar – „Chodynka“... Jie šykštūs su akiniais
Savaitės ir mėnesiai kasdienių reikalų.
Ir kažkas ant karališkojo žvaigždėto kupolo
Uždėjau ketvirtojo laso kilpą.
Laso virvė baigs, niekšai.
Ir kupolas pasiduos, apvalus, pilna krūtine ...
Ištempti veidai. Stūmė ir stumdė
Ne, mes vėl susigrūdame prie akmenų krūvų...
Korezha. Lūžęs. Kroša. Podrubaja -
Mušti kirtikliai ir laužtuvai, nešvarūs ir įvykdyti.
Oi, kaip raudojo mėlyna galva!
Kaip jai skaudėjo! Virvė traukiama
Vėl! - Galva pasviro, susvyravo,
Šviečiantis auksinis kryžius siūbavo,
Ir traškesys, kaip riksmas, nuvilnijo gatvėmis,
Ir atsakymo aidas verkė aplinkui.
Ir išrauti, nuplėšti mėsa,
Nebyli galva griuvo,
"Aš-ah"! - nuplaukė per įsitempusias mases,
Išgirsti skausmą ir pamiršti žodžius...
Tarp Rusijos architektūros šedevrų buvo viena gražiausių Maskvos bažnyčių – Šv. Mikalojaus Stebukladarys, kuri yra šalia Didžiojo kryžiaus Kitai-Gorodo mieste. XX amžiaus devintajame dešimtmetyje iškilusi šventykla su nuostabiais akmens „raižiniais“ iš tuomet madingo baroko dekoro turėjo neabejotiną įtaką šio stiliaus formavimuisi Maskvos architektūroje. Pabrėžtinai vertikali bažnyčios, stovėjusios rūsyje, kompozicija (XIX a. – XX a. pradžioje tarnavo kaip prekybos įmonės sandėlis) patvirtino jai Iljinkos erdvinės dominantės vaidmenį.
Balta ir mėlyna, su prabangiais penkiais kupolais, bažnyčia turėjo laisvai stovinčią „šiaurietiško“ stiliaus varpinę, kurios 2 viršutinės pakopos pastatytos 1819 m. Bažnyčia savo pavadinimą gavo iš Šv. Mikalojaus koplyčios ir dėl didelio raižyto medinio kryžiaus, stovėjusio dešinėje kliros dalyje, kuriame buvo 156 relikvijos, taip pat Šv. labai esminis. Sugriovus šventyklą 1933 m., pavyko išsaugoti ikonostazę (dabar Trejybės-Sergijaus Lavros valgykloje) ir dalį kliros, kuri saugoma Donskojaus vienuolyne.
Sulaužyta šventykla buvo negailestingai ir visiškai nenaudinga, tk. bolševikams vis tiek nepavyko nužudyti tikėjimo, o paminklas senovės rusų architektūra sugriauta (bažnyčios buvo nugriautos keistai ir selektyviai - kai kurios sulaužytos, o kai kurios ne..) Dabar jo vietoje yra viešas sodas su kai kuriais ūkiniais pastatais, šalia laikrodzio bokstasŠiaurės draudimo bendrovės biurų pastatas (1910–1911 m., architektas I. I. Rerbergas, M. M. Peretjatkovičius, V. K. Oltarževskis)
Mikalojaus bažnyčia „Didysis kryžius“ ir Kitay-Gorodo Iljinskio vartai, litografija
Nikola "Didysis kryžius", vaizdas iš Ipatievskio juostos (mano nuomone, dabar ji uždaryta grotomis, nes ten yra kontrolės punktas)
Romanas Tsekhanskis
Kitai-gorodas, buvęs Veliky Posad, centrinė istorinės Maskvos dalis, kuri galėjo tapti visaverčiu turistiniu senamiesčiu, bet tapo kas žino kuo. Dešimtmečius buvo diskutuojama apie įvairias jo rekonstrukcijos koncepcijas, kurių nė viena nebuvo atminta. Architektūrine prasme šiandieninis Kitay-gorod yra margas pastatas, kuriame gausu įvairaus išsilaikymo laipsnio istorijos ir kultūros paminklų, daugiausia išsidėsčiusių kiemuose ar juostose. Išimtis – lyginė Varvarkos pusė, turinti daugiau ar mažiau vieningą įvaizdį, grojanti naujai. Tačiau daugelis Kitay-gorodo bažnyčių išnyko arba buvo iškreiptos, o visas rajonas - Zaryadye - visiškai išnyko. Todėl Kitai-gorodą tenka tyrinėti daugiausia iš dokumentų ir nuotraukų, kur jis pasirodo kaip dingusi Atlantida. Ypatingas dėmesys atkreipiamas į išskirtinai didelę bažnyčių, skirtų Šv.
Kitai-Gorodyje pagerbtas Šv. Nikolajus Stebukladarys buvo lemiamas bažnyčios statyboje. Iš 56 sostų, egzistavusių Kitai-Gorodo mieste 1917 m., 13 buvo skirti Šv. Nikolajus (1). Tai rimta net netoliese esančiam Baltajam miestui, kuriame taip pat gausu Šv. Mikalojaus bažnyčių. Jei vartojate bet kurį senas žemėlapis, pavyzdžiui, 1852 m. A. Chotevo atlasas (2), galima pamatyti beveik visas Nikolskio bažnyčias (išskyrus senovėje išnykusią Nikolo-Irininskio bažnyčią), dar nenugriautas Zaryadye, Kitai-Gorodo sienų linija, kuri XVI amžiuje juosė seniausio Maskvos priemiesčio liniją. Tvirtovę pastatė italų meistras Petrokas Malaya, todėl nemažai tyrinėtojų mano, kad Kinija reiškia „miestas“ (itališkai „chitta“, lotyniška šaknis, kaip ir angliškai „miestas“). Pačiame pavadinime yra nuorašas: „Kinija“ yra miestas, taip pat Kitežas yra miestas (3). Todėl turime teisę Kitay-gorodą laikyti „miestu mieste“, visiškai nepriklausomu vienetu Maskvos urbanistinėje struktūroje.
Nikolskio bažnyčios gana tolygiai užpildė Kitay-Gorodo teritoriją. Jei išskirsime pagrindinius ir juos planu sujungsime linijomis, gautume kiek pasvirusį erdvinį kryžių. Šio kryžiaus viršus yra Nikolskio graikų vienuolynas viduryje Nikolskaya gatvės, apačioje yra Šv. Mikalojaus Wet bažnyčia Zaryadye. Abi bažnyčios išnyko sovietinis laikas. Dešinysis Šv. Mikalojaus kryžiaus skersinis taip pat yra dingusi Šv. Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčia Iljinkos gale, kairysis – esama šoninė Šv. Mikalojaus Velikoreckio užtarimo bažnyčia ant griovio. „Nikolino kryžius“ suteikia dvasinę ir simbolinę reikšmę Kitay-gorodo Šv. Mikalojaus bažnyčių gausai.
Nikolskio bažnyčios daugiausia lemia Kitai-gorodo istorinę ir urbanistinę struktūrą, kurios kiekviena dalis turi savo gynėją Nikola. Tai Nikolo-Graikijos vienuolynas ir Nikola Mokry bažnyčia prie upių (atitinkamai Neglinkos ir Maskvos upės) skalaujamų sienų bei Nikolajaus Didžiojo kryžiaus bažnyčia, sauganti ilgai lenktą, prieinamą rytinę miesto sieną. Jei įsivaizduojate ratą, susidedantį iš Šv. Mikalojaus bažnyčių, gausite tikrą „Nikolino apvalų šokį“. Tuo pat metu šių bažnyčių funkcinė „specializacija“ buvo skirtinga. Tradiciškai padėdamas žmonėms sunkiose kasdienėse situacijose, šventasis padeda Kitay-Gorodtsy beveik visose jų gyvenimo srityse.
Kreipdamasis maldomis į šv. Nikolajus Mozhaiskis, žmonės nuo neatmenamų laikų gavo Dievo pagalbą ir išlaisvinimą iš savo bėdų. „Šventajam Nikolajui, kaip globėjui, daugiau meldžiamasi ir nusilenkiama vien tik žemei nei visiems kitiems šventiesiems iš viso“, – tikino Maskvoje buvę užsieniečiai. Kazanova, išreiškusi šią mintį XVIII amžiuje, užfiksavo šventojo garbinimo tradiciją, kilusią iki Mongolijos laikų (4). Senovės Maskvos tekstuose šventasis vadinamas „neatspariu mūsų miesto skydeliu ir patvirtinimu“ (5). Yra prielaida, kad masinis maskvėnų (kaip Kijevo ir Novgorodo) krikštas buvo atliktas Šv. Mikalojaus dieną, gegužės 9 d. (netrukus po tvirtovės statybos pabaigos 1156 m.) Chertorio upės žiotyse. Mikalojaus bažnyčios, iškilusios senoviniuose sklypuose greta šios vietos (Tinginiame Toržoke, Turygine, Kijevuose), davė postūmį statyti begalę Šv. Mikalojaus bažnyčių tiek Maskvoje, tiek visuose Rusijos miestuose (6).
Tradiciškai Kremliaus Nikolskio vartai buvo papuošti Šv. Nikola, atsisukusi į Kitay-gorodą. Vaizdas buvo padarytas pagal Nikola Mozhaiskio, kuris pirmą kartą pakeitė Evangeliją ir palaimino gestą kardu vienoje rankoje, o kitoje – miestu, atvaizdą. Miesto apsaugos aspektas garbinant atvaizdą Šv. Nikolajus Mozhaiskis papildytas jo dvasiniu turiniu. „Vardas Šv. Nikolajus yra kilęs iš graikų kalbos žodžio „nike“ – pergalė. Tačiau pergalė nebūtinai turi būti karinė. Šventasis prisidėjo prie krikščionybės pergalės prieš pagonybę, tikrosios pasaulėžiūros prieš netikrą, dvasia prieš skrandį, Dievo prieš velnią“ (7). Tai yra kardo atvaizdo reikšmė. Miestas jo rankoje interpretuojamas ir kaip dangiškojo Jeruzalės miesto atvaizdas (8), ir kaip „Visuotinės Bažnyčios, kurios Visuotinis mokytojas yra Gelbėtojas, atvaizdas“ (9).
Įdomu tai, kad Mozhaisko atvaizdas (iš pradžių skulptūrinis) tebebuvo ant balto akmens Kremliaus Dmitrijaus Donskojaus bokšto. Bokštas buvo į vakarus nuo dabartinio. XV amžiuje italų meistrams pertvarkant ir plečiant Kremlių, bokšto pavadinimas buvo išsaugotas ir atkurtas vaizdas virš vartų (nors jau freskos technika). Čia buvo tarsi atvaizdo garbinimo išėjimas į Kitai-Gorodsky Posadą, kur skirtingu metu buvo pastatyta 13 Nikolskio bažnyčių ir praėjimų (10). Nicola tarsi išėjo tarnauti paprastiems žmonėms. Judant bažnyčių „Nikolino ratu“ Kitay-gorodo sienų viduje, galima pamatyti, kokia skirtinga buvo jo tarnystė.
Žiūrint į atvaizdą Šv. Su Nikola, esančia prie Kremliaus Nikolskio vartų, susitikome miesto apsauga ir simbolinė funkcijašventojo garbinimas. Apskritimu pagal laikrodžio rodyklę, pradedant nuo Kremliaus Nikolskajos bokšto, vidurinėje Nikolskajos gatvės dalyje buvo Šv.Mikalojaus Senojo vienuolynas. Čia tradiciškai, nuo XVI-XVII a. Graikai gyveno, mokėsi žmonės, 1686 m. jos teritorijoje buvo atidaryta slavų-graikų-lotynų akademija (prie Zaikonospassky vienuolyno). XVII-XIX a. iš čia atvyko daug išsilavinusių žmonių. (vienuolika). tai - edukacinė funkcija.
Dešinėje, Nikolskajos gale, kiemuose buvo Trejybės bažnyčios laukuose Nikolskio koplyčia, kuri koncertavo tradicinė liturginė funkcija. Bažnyčios parapija buvo beveik visa Nikolskaya gatvė. Nikolskio koplyčia kartu su dar dviem buvo pritvirtinta prie XVI amžiaus bažnyčios. 1657 m. bojaras M. Saltykovas, caro giminaitis (12).
Penkių altorių Šv. Jono evangelisto bažnyčia po guobomis su Nikolskio koplyčia I pakopoje (13) yra į pietus nuo Laukų Trejybės bažnyčios vietos, palei Kitajų miesto sienų liniją.
Žemiau Iljinkos gatvėje stovėjo Šv.Mikalojaus Didžiojo kryžiaus bažnyčia. Šioje gražiausioje Kitay-Gorodo bažnyčioje stovėjo bučiuojantis kryžius, čia buvo siunčiami žmonės prisiekti (14). Čia mes susiduriame su teisinę funkciją.
Dar toliau į pietus, kiek giliau į pastatą, yra Nikitnikų Trejybės bažnyčia, ryški XVII a. Šioje kelių altorių bažnyčioje taip pat yra šiaurinė Nikolskio koplyčia (15).
Einant toliau tenka trauktis į gyvenvietės gilumą, kur beveik „Nikolinoy round dance“ centre stovi Šv. Mikalojaus Raudonojo žiedo bažnyčia. Bent jau nuo XVI amžiaus į jos varpinę atnešami gražiausiai skambantys varpai (16). Bažnyčios vieta netoli geometrinio Kitay-gorodo centro prisidėjo prie to, kad žiedas pasiskirstė tolimiausius tvirtovės kampus. Ši funkcija ne tik kelia nerimą, bet veikiau viešoji bažnyčia, katedra. Varpo skambėjimas buvo „Maskvos garso“ pagrindas, turėjo savo hierarchiją, kuri šiuo metu Kitajaus miestui dar nėra ištirta.
Žemiau palei sienų liniją buvo Zaryadye. Čia, palei Maskvos upę, buvo trys Nikolskio bažnyčios. Pirmoji – Nikolo-Irininskaja, išnykusi XIX a. Ji stovėjo prie tvirtovės sienų, į rytus nuo dabar esančios kampe esančios Šv. Onos Prasidėjimo bažnyčios altorių. Galbūt tai buvo kita, kartu su Zachatievskiu, maldos šventykla už gimdymą, tik jau Romanovų dinastijos. Bažnyčia buvo pastatyta caro Michailo Fedorovičiaus dukters vardo dienos garbei. Karalius reguliariai atvykdavo čia per Irinin dieną į pamaldas švęsti jos vardadienį (17). Čia, Šv. Nikola, per jo maldas gimė princesė. Iniciacija buvo dviguba, sostai buvo lygiaverčiai. Galbūt tai buvo parapijos bažnyčia. Tikriausiai kiekvienas žmogus galėtų ateiti į šią bažnyčią ir pasimelsti už gimdymą. Čia pasireiškia maldos funkcija apie gimdymą, apie vaikus.
Ne tik apie vaikus jie klausė šv. Nicola. 1674 m. patriarchas Joachimas mirusiam carui Aleksejui Michailovičiui įdavė į rankas tradicinį „leidimo laišką“ – laišką, skirtą Šv. Nikolajus, liudydamas, kad velionis buvo rusas, gyveno tiesoje Ortodoksų tikėjimas ir kad jam gali būti leista patekti į Rojų (18).
Nuo Prasidėjimo bažnyčios Kremliaus kryptimi, lygiagrečioje Maskvos upės Velikaya gatvėje, jos viduryje buvo Šv. Mikalojaus Wet bažnyčia. Bažnyčia žinoma nuo XV a., mūrinis pastatas XVII a. buvo perstatyta neogotikiniu stiliumi (19). Nikola – keliautojų, ypač prie vandenų, globėja, nuo seno šalia stovėjo prieplauka. Netoliese buvo prekybinės eilės, ne veltui Zaryadye buvo vadinamas „už eilių“. Čia buvo atliekami didmeniniai sandoriai, prekybininkų rizika buvo didelė, taigi ir Mokrinsky šventyklos funkcija - malda už keliautojus ir prekybininkus (20).
Netoli šios gatvės pradžios buvo Nikolo-Moskvoretskaya bažnyčia. Jie atnešė ją prie vandenų stebuklinga ikona Nikola Velikoretsky iš Velikajos upės, kur buvo rasta XVI a. Bažnyčia buvo pastatyta toje vietoje, kur sustojo ikona, o molebenas buvo įteiktas Šv. Nicole (21).
Viršuje ratu iškyla nuostabus Užtarimo bažnyčios ant griovio kompleksas. Jo Nikolo-Velikoretsky koplyčia nukreipta į upę. Ikona iš Kremliaus buvo perkelta į šią koplyčią, metraščių vadinamą „stebuklingai rasta“, tai yra stulpo formos bažnyčia. Nikolo-Moskvoretsky bažnyčia ir Nikolo-Velikyoretsky praėjimas atlieka vieną funkciją - votas, stebuklo atminimui (22).
Ir yra dar viena visų šių šventyklų funkcija - miestą formuojantis. „Nikolino apvalus šokis“ suformavo savitą vidinę struktūrą ir suformavo Kitay-gorod (23) gyvenimą. Dabartiniame, moderniame mieste Nikolinas Chorovdas prarado kryžių.
Nikolo-Graikijos vienuolyno katedra buvo sugriauta XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, jos vietoje yra viešasis sodas. Šiuo metu Miesto planavimo taryba nusprendė katedrą atkurti. Dabar tai tik laiko klausimas, o netrukus Nikolino kryžius atgaus savo viršūnę.
Trejybės laukuose bažnyčia su koplyčia Šv. Nikola taip pat buvo sunaikinta sovietmečiu, jo vietoje matome archeologų muziejų muziejų. Jei Nikolo-Irininsky bažnyčios pamatai buvo išsaugoti, laikui bėgant jis taip pat taps archeologinės ekspozicijos objektu.
Mikalojaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčia yra pagrindinė Kitay-gorodo netektis ir viena pagrindinių visoje Maskvoje. Mirė architektūros šedevras, jo vietoje buvo viešasis sodas. Akademikas V. Vinogradovas, architektas S. Konevas užsiėmė bažnyčios atkūrimo koncepcija, O. Braiceva ir daugelis kitų tyrinėjo šventyklą. Tačiau erdvinis Nikolino kryžius Kitay-Gorod vis dar neturi gražiausios šventyklos. Norėčiau tikėti, kad atkurtą Nikolino šventyklą pamatysime savo gyvenime. Jame sumanyta pastatyti garsųjį Šumajevskio kryžių (dabar yra Architektūros muziejaus sandėliuose), pritraukiantį į bažnyčią piligrimus ir turistus.
Zaryadsky Nikola visiškai mirė. Mikalojaus Šlapiojo bažnyčios atstatymas, nugriovus sovietinio viešbučio liekanas, yra būtinas ir gana realus dalykas (išliko P. N. Maksimovo archeologiniai matavimai). Tai bus istorinio teisingumo atkūrimas, taip pat senovinės gatvių sistemos atkūrimas viešbučio „Rossija“ vietoje.
2010 m., nuvalius tinką (kartu su Spas Smolensky ant kaimyninio Spasskaya bokšto), Kremliaus Nikolskajos bokšte buvo atidaryta senovės Nikolino ikona. Nepaisant nuostolių ir vėlesnių įrašų, freska buvo kruopščiai datuojama bokšto statybos laiku. Teigiama, kad restauratoriai anksčiau žinojo apie šių ikonų egzistavimą, tačiau daugelis maskvėnų jų atsiradimą laiko tikru stebuklu. Taip pat atkurta GUM sienoje esanti Šv.Mikalojaus ikona.
Taigi, atkurdami erdvinį Nikolino kryžių (Nikolo-Graikijos vienuolyno katedrą, Šv. Mikalojaus „Didžiojo kryžiaus“ bažnyčią ir Šv. Mikalojaus Šlapiojo bažnyčią), iš dalies atkursime Kitai-Gorodo, kaip istorinės Maskvos sudedamosios dalies, vientisumą, kurį galima laikyti rimta valstybine ir visuomenine užduotimi.
1. P. Palamarčiukas, „Keturiasdešimt keturiasdešimt“, „Knyga ir verslas“, „Krom“, 1994, t. 2, 11,
2. Dabar plačiai prieinama internete, http://retromap.ru/mapster.php?right=081852
3. Tokiam požiūriui pritaria dauguma tyrinėtojų, pavyzdžiui, E. Murzajevas. Informacija iš: R. Rakhmatullin “Varvarka, pirmyn ir atgal”, Maskvos paveldo žurnalas Nr. 3, 2007, p.51.
4. Apie šventojo garbinimą Rusijoje parašyta daug knygų, pavyzdžiui, neseniai pakartotinai išleistas Šv. Nikolajus Stebukladarys, Myros arkivyskupas“ A. Voznesenskio ir F. Gusevo 1899 m. ir kt.
5. Citata iš „Pagyrimo žodžio perleidžiant relikvijas Šv. Nikolajus iš Likijos pasaulio Bargrado presbiteriui Andrejui, Maskvos Užmigimo katedros dvasininkui. (cit.: G.Ya. Mokeev. „Možaiskas – šventas rusų miestas.“ M., KEDR leidykla, 1992, p. 20, toliau Mokejevas).
6. Mokejevas, p.20.
7. Ten pat, p.25.
8. Ten pat, p.49.
9. A. Voznesenskis ir F. Gusevas. JK. cit., p.203-204.
10. Šv.Mikalojaus bažnyčių Kremliuje praktiškai nėra. Nikola Gostunskis buvo įsikūręs į rytus nuo Ivano Didžiojo stulpo, t.y. buvo įsikūręs Ivanovskajoje, o ne katedros aikštėje.
11. ten pat, t. 1, p. 152,
12. Jis kapitališkai suremontuotas XIX a. Ten pat, 2 v., p. 58,
13. ten pat, t. 2, p. 28,
14. ten pat, t. 2, p. 64,
15. Koplyčia, galbūt, iškilo vėliau nei pagrindinis bažnyčios tūris. Ten pat, 2 v., p. 36,
16. Bažnyčia XVI a. buvo plačiai atstatytas XIX a. Ten pat, 2 v., p. 35,
17. ten pat, t. 4, p. 509,
18. Mokejevas, p.11.
19. P. Palamarčiukas. JK. Darbai, v.2, p. 71,
20. „Šlapioji“ Šv. Nikola buvo iškviesta dėl stebuklo, įvykusio 1090 m. gegužę Kijeve prie Dniepro. Nuskendusį vaiką tėvai rado gyvą ir nesužalotą, dar neišdžiūvusį iš vandens bažnyčioje prie Šv.Mikalojaus ikonos. Mokejevas, p.15
21. Mūrinis XVII a. pastatas atstatytas XIX a. Ten pat, 2 v., 74 p.,
22. P. Palamarchuk, t.2, p.23,
23. Žinoma, nereikia pamiršti ir kitų Kitai-Gorodo dominantų, pirmiausia apie Epifanijos vienuolynas. Šią iškilią barokinę katedrą XVII amžiaus pabaigoje Golitsynai pastatė kaip šeimos kapą XIV a. šventyklos vietoje, o vienuolyno pamatai datuojami XIII a. Spėjama, kad čia vyko vandens palaiminimas prie Neglinnajos upės (L. Beliajevas, Senieji Maskvos vienuolynai pagal archeologiją, M., 1995). Apskritai vienuolynas iškilo anksčiau nei jį supanti gyvenvietė.
Memorialinę funkciją atlieka Kazanės katedra Nikolskaya gatvės pradžioje ir Vladimiro bažnyčia jos gale. Šie objektai netrukdo atskirai nagrinėti gyvenvietėje esančių Šv. Mikalojaus bažnyčių bei Šv. Nikolajus bažnyčioje netrukdo gerbti kitų šventųjų.
Tekstas cituojamas iš knygos: Romanyukas S. K. Maskva. Nuostoliai. M .: PTO "Centro" leidykla, 1992. 336 p., iliustr.
Nuotrauka iš Naydenovo albumo
Prieš revoliuciją ant Iljinkos stovėjo Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia, kurią žmonės praminė „Didžiuoju kryžiumi“.
Ją 1680–1688 m. pastatė turtingi Archangelsko pirkliai, broliai Filatijevai, kurie liepė pasistatyti sau tokią didybę, kuri šlovintų pačius šventyklos statytojus, jų dosnumą ir uolumą labdaringiems darbams. Deja, architektų pavardžių nežinome.
Apatinis aukštas tarnavo kaip kapas, o du įėjimai vedė į pačią šventyklą per prieangį, iškeltą ant trijų arkų ir gražiai papuoštą raižiniais ant balto akmens. Grakštus pastatas buvo beveik kvadratinis, antrasis ir trečiasis aukštai papuošti kapiteliais, dideli langai įrėminti sodriomis juostomis. Neįprasčiausias buvo pastato viršuje - čia nežinomi meistrai apatinėje dviejų pakopų apdailos pakopoje padėjo šešiakampius nuostabios ir neįprastos formos Maskvai langus, o viršutinis buvo užpildytas briaunotomis kriauklėmis, kurias rusų meistrai taip mėgo po Fryazin Aleviz Novy, pastačiusio Kremliuje Arkangelo katedrą.
Prie visų penkių kupolų pailgų kaklų pagrindo buvo dedamos vienodos kriauklės, papuoštos reljefinėmis žvaigždėmis.
Bažnyčios interjeras turėjo atitikti ją išvaizda. Jo puošmena buvo laikoma didinga raižyta ikonostaze, labiau panašia į juvelyrikos meno kūrinį. Šventyklos, nuo kurios ji gavo savo pavadinimą, orientyras buvo prie kliros stovintis dviejų metrų medinis kryžius, sukomponuotas tų pačių brolių Filatijevų, kuriame buvo sutalpinta daugiau nei šimtas įvairių šventųjų relikvijų dalelių.
Šalia bažnyčios stovėjo varpinė, pastatyta kartu su ja, bet po 1812 m. gaisro vainikuota pseudogotikine apdaila.
Oficiali šventyklos nugriovimo priežastis buvo ta, kad jos prieangis nuėjo toli į šaligatvį ir trukdė eismui. Pirmiausia, 1933 m., buvo išardyta prieangis, o vėliau ir pati bažnyčia.
Daugiau bažnyčios vaizdų:
Nuotrauka iš Barščevskio katalogo
Iš nuostabios svetainės.
Fiodoras Aleksejevas. Mikalojaus Didžiojo Kryžiaus bažnyčios vaizdas Iljinkoje
Mikalojaus Stebukladario bažnyčia „Didysis kryžius“ (taip pat žinomas kaip „Nikolo Didysis kryžius“) – stačiatikių bažnyčia Maskvoje, pastatytas XVII amžiaus pabaigoje ir nugriautas 1934 m.
Pagrindinis šventyklos sostas pašventintas Švenčiausiosios Mergelės Marijos Ėmimo į dangų vardu, koplyčia - Nikolajaus Stebukladario vardu
Stroganovo baroko šedevras, viena gražiausių miesto šventyklų.
Iš istorijos:
- Šventykla buvo pastatyta Archangelsko pirklių Filatijevo lėšomis. Pradėta statyti 1680 m., baigta 1688 m. Šventykla laikoma vienu pirmųjų XVII a. viduryje susiformavusios parapinės bažnyčios architektūrinio tipo pertvarkymo pavyzdžių. Tai aukštas, pailgas keturvietis rūsyje, horizontaliai padalintas į keturias aukštas. Architektūrinė naujovė buvo varpinės (kuri buvo pastatyta 1819 m. dviem pakopomis) atskyrimas nuo keturkampio, valgyklos (dažniausiai naudojama keturkampiui ir varpinei sujungti) nebuvimas, apsidžių ir praėjimų sumažinimas. Kaip ir Arkangelo katedroje, fasadų segmentavime panaudota užsakymo apdaila, neatspindinti tikrosios pastato struktūros - šventykla neturėjo grindų, vidaus erdvė buvo vientisa. Išoriniame projekte buvo tam tikros eklektikos – pirmosios pakopos kolonose naudota dorėniška tvarka, antroje – korinto tvarka, o trečioje – sudėtingos formos piliastrai, tačiau dėl tinkamai parinkto dydžių ir formų santykio pastato vientisumas nebuvo pažeistas. Langai, išdėstyti pagal skirstymą į pakopas, skyrėsi dydžiu, forma ir dizainu. Taigi žemesnėse pakopose langai buvo stačiakampio formos ir buvo įrėminti raižytais architratais su skaldytais frontonais. Trečioje, žemoje pakopoje, buvo aštuoniakampiai langai, dekoruoti baltais akmeniniais raštuotais rėmais. Kėlinys baigėsi klaidingais zakomarais. Penki šventyklos kupolai buvo daugialypiai, kampuose buvo susuktomis kolonomis ir buvo apsupti kokoshnikų.
- Nikolajaus Didžiojo Kryžiaus vardą liaudis davė dėl Šv. Mikalojaus Stebukladario koplyčios ir šventyklos relikvijos – joje buvo didelis (daugiau nei dviejų metrų) medinis kryžius, pagamintas Filatjevų užsakymu. Šis kryžius buvo pagamintas pagal patriarcho Nikono kryžiaus modelį Archangelsko provincijos Onegos kryžiaus vienuolyne Kiye saloje. Kryžiuje buvo 156 relikvijos su įvairių šventųjų relikvijų dalelėmis, be to, kryžiaus centre esančios Šv.Mikalojaus relikvijos. Be šio medinio kryžiaus, bažnyčioje saugomas 1680 m. raštininko Andrejaus Gorodeckio pagamintas altoriaus kryžius ir 1700 m. Kirilo Ulanovo nutapyta Visų Šventųjų ikona. Buvo paprotys į šią šventyklą atnešti „kryžiaus pabučiavimą“ – priesaiką, žmones vedant bylinėjimuisi.
- 1928 metais šventykla buvo atstatyta.
- Po Metropolito Sergijaus deklaracijos paskelbimo šventyklos bendruomenė pasirodė esanti viena iš „nepaminėjimo“, tai yra, jie nesutiko su deklaracija ir nustojo minėti sovietų valdžią ir metropolitą Sergijų (Starogorodskį) tarnyboje. Mikalojaus bažnyčios „Didžiojo Kryžiaus“ parapija tapo savotišku Maskvos „nepaminėjų“ bendruomenės centru, palaikė ryšį su kitomis bendruomenėmis, nepripažinusiomis metropolito Sergijaus Bažnyčios vadovu, iš kitų miestų atvykdavo išpažinties ir priimti komunijos. Šventyklos rektorius tėvas Michailas Liubimovas tikėjo, kad „... tikintieji jokiu būdu neturėtų pripažinti Sergian bažnyčios, nes tai veda prie tam tikro susitaikymo su esama sistema ...“.
- 1931 metų rudenį šventykla buvo uždaryta, o po kurio laiko bendruomenė liturginį gyvenimą tęsė nedidelėse namų bažnytėlėse.
- 1932 m. dauguma tikinčiųjų parapijiečių, vadovaujamų rektoriaus, buvo suimti ir įkalinti.
- 1934 m. šventykla buvo sunaikinta be jokios priežasties, kartu su varpine, šventyklos vietoje šiuo metu yra dykvietė.
- Prieš sunaikinant šventyklą, jos ikonostasas buvo išardytas ir 15 metų buvo muziejaus sandėliuose. 1948 m. jis buvo įrengtas (rekonstruotu pavidalu) Šv. Sergijaus Trejybės-Sergijaus Lavros bažnyčios valgykloje.
- Balto akmens dekoro detalės - balustras, kolonos, ikonų dėklo fragmentas ir kriauklės eksponuojamos apžiūrėti Kolomenskoje muziejaus ekspozicijoje.
- 2017 metais buvo planuota bažnyčią atkurti
Įkeliama...
