Šventasis Grabarkos kalnas. Kryžių kalno panorama (Grabarka)

Dabartinės puslapio versijos dar nepatikrino patyrę dalyviai ir ji gali labai skirtis nuo 2019 m. balandžio 18 d. patikrintos versijos; reikalauja patikrinimo.

Kryžių kalnas Grabarka(lenk. Święta Góra Grabarka – Šventasis kalnas Grabarka) – stačiatikių šventovė ir piligrimystės vieta Lenkijoje. Koordinatės -

Istoriniuose dokumentuose pirmasis Grabarkos kalno paminėjimas, nors ir kitu pavadinimu, datuojamas 1710 m. Pasak legendos, per anuomet siautusį marą ligonius gydydavo jo šventojo šaltinio vanduo. Be to, vienas iš vietinių gyventojų sulaukė apreiškimo, paskatinusio religine procesija pakilti į Grabarką ir, atlikus maldą, pastatyti ten atsineštus kryžius. Jie taip ir padarė, o po to epidemija atslūgo. Iki metų pabaigos, kaip padėkos ženklą, ant kalno iškilo koplyčia.

Grabarkos kalnas yra Melnickos girioje, netoli Semiatycze (lenk. Siemiatycze) miestelio, šalia Grabarkos gyvenvietės, nuo kurios ir gavo savo pavadinimą. Tai miškinga, gana plati kalva. Beje, Grabarką supančioje aptvaroje yra keletas proskynų, kur vasarą su palapinėmis apsistoja piligrimai.

Kalvos papėdėje, dar prieš vartus, tyvuliuoja senovinis šaltinis. Iš karto už vartų platūs laiptai veda į patį viršų. O viršuje, pušyne, tarsi apaugusiame kryžiais, stovi nedidelė medinė Viešpaties Atsimainymo bažnyčia.

Šalia vienuolyno, Šventojo kalno viršūnėje, yra gerbiamos ortodoksų kapinės.

Visuotinai pripažįstama, kad religinės procesijos tradicija su tam tikromis pertraukomis gyvuoja daugiau nei du šimtus metų. 1980 m. ją atnaujino Ortodoksinio jaunimo brolija. Dabar tai didelis tarptautinis renginys, kuriame nuolat dalyvauja Rusijos tikintieji.

2012 m. rugpjūčio 19 d., Viešpaties Atsimainymo šventėje, Mortos ir Marijos vienuolyne ant Šventojo kalno buvo švenčiama dieviškoji liturgija.

Grabarkos kalnas – šventa vieta, kurios garbinti atvyksta maldininkai iš visos Lenkijos ir kaimyninių šalių. Ypač didelėmis bažnytinėmis šventėmis čia vyksta religinės procesijos, kurių metu tikintieji eina iš gretimų kaimų, o atstumas iki kalno kartais būna didesnis nei 100 km, ant pečių nešiojasi sunkius medinius kryžius. Visi šie krucifiksai bus įrengti miške ant kalno ir ten išliks tol, kol suirs ir bus pakeisti kitais kryžiais. Šis paprotys gyvuoja daugiau nei 200 metų. Trumpa apeiginių apeigų pertrauka įvyko iškart po Antrojo pasaulinio karo, kai Lenkijoje į valdžią atėjo komunistai. Šis užliūlis tęsėsi iki 1980 m. Eiseną atnaujino ortodoksų jaunimo organizacijos vaikinai.

Kalnas, apaugęs pušimis ir apaugęs krucifiksais, kartais vadinamas Krestovaja. Ant jos buvo pastatyta Kristaus Atsimainymo bažnyčia, aplink kurią tikintieji juda ant kelių su kryžiais.

Pirmą kartą rašytiniuose šaltiniuose Grabarkos kalno šventumas paminėtas 1710 m. Ant kalno buvo šaltinis su gydomuoju vandeniu, kuris padėjo nuo epidemijos, užklupusios aplinkinių kaimų gyventojus. Jis išliko iki šių dienų. Jo ieškoti reikėtų ne pačioje viršūnėje, o kalno papėdėje. Virš šaltinio buvo pastatyta nedidelė rotonda, apsauganti vandenį nuo purvo ir dulkių.

Kita legenda byloja, kad vietinis valstietis, savo regėjimų vedamas, ant kalno iškėlęs kryžius ir ten atlikęs maldą. Baisus maras tuoj pat liovėsi. Nuo tada buvo įprasta eiti į Grabarkos kalną religine procesija.

Ištraukos iš straipsnio

Grabarka – nedidelis kalnas rytų Lenkijoje, šalia Belovežo Puščios, labai vaizdingos vietos, pašventintos Viešpaties buvimo. Prieš kelis šimtmečius stačiatikiai pabėgo čia per baisią epidemiją Europoje. Kai kurie iš jų atrado Dievo Apvaizdą, kad galėtų kirsti upelį, tekančią aplink Grabarką, jame nusiprausti ir laukti epidemijos ant šio kalno. Nuo to laiko Grabarką aplankė daugybė piligrimų, nusišluostė šaltinio vandeniu ir užtvenkė vietinį Marfo-Mariinsky. vienuolynas, kuri buvo pastatyta medinės koplyčios vietoje nuo XVIII a. Prisimindami savo viešnagę ant šventojo kalno ir atsidėkodami Dievui, krikščionys išsaugojo seną tradiciją Grabarkoje palikti medinius kryžius. Piligrimai atsineša juos su savimi – didelius ir mažus – ir įrengia aplink Atsimainymo bažnyčią, pagrindinę vienuolyno šventyklą. Čia daug kryžių. Tikras miškas. Ir tai, žinoma, įspūdinga.

Čia ypač iškilminga globėjų šventė: tūkstančiai piligrimų, kaip Lenkijoje vadinami piligrimai, susirenka į Grabarką pasitikti iš Balstogės ateinančios religinės procesijos. Turiu tai pasakyti East End Lenkijoje gyvena etniniai baltarusiai ir ukrainiečiai, jie sudaro kelis procentus stačiatikių, kurie egzistuoja šioje šalyje, nors jie jau yra visiškai integruoti į Lenkijos visuomenę, išsaugoję savo tikėjimą ir kai kurias kultūrines tradicijas. Taigi, Balstogė yra vienas iš nedaugelio Lenkijos miestų, kuriame dalis gyventojų išpažįsta stačiatikybę. Eisena į Grabarką prasideda nuo vienos miesto bažnyčių ir eina 100-150 km per kaimus, kuriuose gyvena stačiatikių. Iš viso eisenoje dalyvauja apie tūkstantis žmonių, iš kurių didžioji dauguma – jaunimas. Priekyje ant pečių nešamas didžiulis medinis kryžius ar net du kryžiai, vėliau piligrimai vaikšto su savo mažesniais kryžiais. Kolona suskirstyta į grupes, kurių kiekviena turi savo tam tikros spalvos vėliavą, kad nebūtų netvarkos. Eisenos miesto važiuojamąja dalimi metu Lenkijos valdžia papildomai aprūpina lydinčius automobilius su mirksinčiomis šviesomis. Per visą eiseną į skirtingos dalys iš kolonų pasigirsta giesmės, daugelis su savimi pasiima dainynus ir dainuoja eidami atsivertę knygas. Kai padėjau nešti pagrindinį kryžių, grupė jaunuolių sekė paskui mane ir giedojo Jėzaus maldą. Tokiomis akimirkomis ypač pajunti, kaip žmogus apsivalo ir pašventinamas. Vyksta griežtas Užmigimo pasninkas, karštis, prakaitas, kryžius nuslysta nuo pečių – o jo viduryje skamba padrąsinanti malda. Žinoma, tai nepamirštama.

-Kokia kalba kalba piligrimai ir kaip jie randa bendrą kalbą??

Daugiausia bendraujama lenkų kalba, o tai paprastai suprantama kitų slavų tautų atstovams, ypač baltarusiams ir ukrainiečiams. Anksčiau, kai Lenkija buvo „socialistinės stovyklos“ dalis, mokyklose buvo mokoma rusų kalbos vyresnioji karta daugmaž jį prisimena. Pavyzdžiui, bažnyčiose pamokslai dažnai sakomi rusų kalba. Pamaldos atliekamos bažnytinėmis slavų ir lenkų kalbomis. Tačiau pagrindinis dalykas, kuris vienija piligriminę kelionę, yra religinės procesijos ir kasdieninės liturgijos derinimas. Kiekvieną vakarą sustodavome kokiame nors kaime, paskaitydavome šventykloje vakaro maldos, ryte daugelis priėmė komuniją ir su naujomis jėgomis tęsė savo penkių dienų kelionę. Bet kokia religinė procesija pirmiausia yra asketizmo dvasia. Juk mes kartojame Kristaus kryžiaus kelią, sekame Jį, viešai išpažįstame savo tikėjimą ir visus stačiatikių maldos buvo tarptautiniai.

-Kaip jūsų sustojimų metu jus priėmė vietiniai? Kaip Lenkijoje gyvena stačiatikiai??

Pirmą kartą nakvodama atsidūriau kompanijoje su suomiu Teppo iš Suomijos stačiatikių bažnyčios, vokiečiu Nikolosu iš Šveicarijos, kuris vyksta į stačiatikių pamaldas netoliese esančiame Milane, lenkų kilmės amerikietę Danutę, rusę Anną iš Ivanovo ir katalikas Paulius iš Varšuvos, atvykęs į stačiatikių kryžiaus procesiją. , nes buvau daug apie jį girdėjęs. Buvome apgyvendinti stačiatikių šeimoje, užsiimame, kaip supratau, smulkiu verslu. Jie turi nedidelį ūkį, namą, automobilį. Finansine padėtimi jie nesiskundė, nors negalima sakyti, kad gyveno laimingai. Mus vaišino paprastu, įprastu maistu ir džiaugėsi mus pamatę, tokių svečių pas juos retai pasitaiko. Kaimai čia nėra labai dideli, jaunimas išvažiuoja į miestą ir vis daugiau lieka senų žmonių. Kiekvienoje stotelėje mus pasitikdavo ir po maldos pamaldos vaišindavo duona, obuoliais ir tuo, ką Dievas atsiųs. Kai kurie kaimo gyventojai atvažiavo mūsų pasiimti nakvynei savo automobiliais. Viena močiutė piligrimų nesulaukė, todėl verkė, beldė į namo, kuriame buvo apgyvendinti svečiai, langus, todėl dvi baltarusės turėjo palikti savo grupę ir pas ją nakvoti. Tada jie pasakė, kad ši skurde gyvenanti senyvo amžiaus moteris specialiai ruošiasi religinei procesijai, iš paskutinių pinigų ruošdama labai kuklią vakarienę, skirtą griežtai dviems žmonėms, nes daugiau negali sau leisti. Kita moteris visiškai nesulaukė piligrimų, todėl po smarkaus lietaus maldavo, kad jų batai išdžiūtų. Tai buvo labai jaudinanti ir beveik visos religinės procesijos metu mūsų akys buvo pilnos ašarų. Man asmeniškai buvo gaila lenkų stačiatikių jaunimo, kurio buvo daug, o jaunieji piligrimai ne visada rasdavo sau vietos kaimuose - miegodavo palapinėse ar kažkaip, dažnai pusbadžiu. Iš solidarumo norėjau prie jų prisijungti, bet buvome svečiai ir labai netrukdėme ypatingai priimti.

- Kas labiausiai įsiminė iš piligriminės kelionės??
– Be intensyvios religinės procesijos ir šilto vietinių gyventojų sutikimo, vienas iš kunigų, kunigas Wlodekas, surengė katechetinius pokalbius su piligrimais. Jaunimas atsisėdo ant šventyklos grindų arba proskynoje ir įdėmiai, nepertraukdamas klausėsi. Tada buvo užduodami klausimai. Viskas buvo labai ramu, tylu, malonu. Pokalbiai priminė Metropoliteno dialogus. Antanas iš Sourožo su jaunais žmonėmis – toks pat rafinuotas, turtingas įdomių vaizdų, nors lenkiškai ne viską supratau... Jau Kijeve sužinojau, kad kun. Vlodekas Misiyukas netolimoje praeityje - generalinis sekretorius Pasaulio ortodoksinio jaunimo sąjunga „Syndesmos“, o pačios organizacijos generalinis sekretoriatas kurį laiką buvo Balstogėje, jaunimo aplinkos tirštyje.
Buvo juokingų nutikimų. Pavyzdžiui, per vieną sustojimą Ivanovo seminaristai, kurie paprastai giedodavo liturgijoje, pradėjo siūbuoti ant pakabinamo suolo ir staiga nuvirto ant žolės, tiesiai į sutanas - visi pradėjo ploti tokiu juokingu momentu. . O dar, kai nešiau priekinę kryžiaus dalį keliu, iš paskos einantys man lenkiškai liepė sukti į kairę. Nežinau kodėl, pasukau į dešinę, nors lenkiškai „kairė“ ir „dešinė“ tariami taip pat, kaip ir pas mus. Tai sukėlė gerą juoką, o iš tolimesnių replikų lenkų kalba supratau, kad mane lydintieji diskutuoja, iš kokios šalies aš atvykau.
O pats netikėčiausias, iškilmingiausias ir, ko gero, sunkiausias momentas buvo religinės procesijos pabaiga šventės išvakarėse. Kai procesija artėjo prie Grabarkos Atsimainymo bažnyčios, visi parpuolė ir tris kartus apėjo bažnyčią ant kelių, giedodami troparioną. Daugelis verkė. Prisimenu vieną susituokusią porą – pagyvenę žmonės, apsirengę senoviškai, bet šventiškai, įsikibę vienas į kitą ir lėtai, kaip tik seni žmonės gali, juda žeme. Netoliese vaikai, paaugliai, jaunimas... ir kiekvienas neša savo mažą kryžių. Visi atvykę į Grabarką – įvairaus amžiaus ir socialinės padėties žmonės – atsargiai vaikšto po jų šventovę. Stačiatikių Lenkijoje yra tokia tradicija. Tačiau man vis dar gyja kelio įbrėžimai, o džinsai yra skalbimo mašinoje. Bet aš niekada nepamiršiu šios religinės procesijos.

Tada ant kalno buvo pastatytas katedros kryžius, prie kurio daugelis paliko savo kryžius. Tada jie iškilmingai pasveikino Lenkijos stačiatikių bažnyčios primatą metropolitą Savvą. Kelios liturgijos buvo atliekamos naktį ir ryte, o kunigai išpažintį atlikdavo visą parą. Šventė baigėsi iškilminga vakariene Metropoliten, kurioje dalyvavo šimtai svečių iš užsienio, Lenkijos ministras, ambasadoriai ir kiti svarbūs asmenys. Pietus prisimenu, nes jų buvo daug skanios žuvies, o per gavėnią buvau alkanas.

-Kokias dar šventoves, be Grabarkos, lankėtės Lenkijoje??

Balstogėje yra Lenkijoje labai gerbiamo šventojo jaunimo kankinio Gabrieliaus (+1690) relikvijos. Jie daug kartų buvo perkeliami iš vieno miesto į kitą, todėl šis šventasis turi daugybę vardų – Gabrielius Belostockietis, dar žinomas kaip Zabludovskis, Slutskis, Zverkovskis. Dabar jo kūnas yra Šv. Mikalojaus katedroje Balstogėje.
12 km nuo Balstogės stovi XV amžiaus Blagoveščensko Suprasl Lavra su katakombomis. Tai labai didingas statinys, primenantis Atonitų vienuolynus. Kadaise Suprasl Lavra buvo Kijevo metropolio dalis, o jos gyventojai buvo vienuoliai iš Kijevo. Šiandien trys Lenkijos bažnyčios vyskupai yra Lavros „absolventai“. Lavra davė pamatus nedideliam vaizdingam miesteliui Suprasliui. Čia taip pat pasakojama garsioji Dievo Motinos Suprasl ikona.
Piligriminės kelionės metu teko nakvoti nedideliame jaukiame Demetrijaus Tesalonikiečio vienuolyne Saki mieste. Jis buvo sukurtas neseniai, broliai nusipirko apleistą kaimo mokyklos pastatą ir dabar čia dirba ir priima piligrimus. Susipažinome su vienuolyno abatu, jis labai paprastas, protingas žmogus, su kuriuo buvo įdomu bendrauti.
Taip pat Lenkijoje yra Čenstakavos miestas, kuriame Dievo Motinos paveikslas yra žinomas ir gerbiamas stačiatikių ir katalikų. Bet mūsų ten nebuvo, čia visai kita Lenkijos pusė, arčiau Vokietijos.
Apskritai kiekviena kaimo bažnyčia, kurioje sustodavome maldai per religinę procesiją, turi savo unikalią istoriją. Daugelis jų išgyveno Antrojo pasaulinio karo metus, buvo sugriauti ir atstatyti žlugus sovietinei sistemai. Įsidėmėtinas jų paprastas interjeras. Pavyzdžiui, vienoje iš šių bažnyčių yra XVI a. Turėtume prie jų kaboti kažkokios išskirtinės lempos ir kryžiai, bet čia jie kaip paprastos ikonėlės, iš karto nepastebėsite. Paprastumas ir nesudėtingumas – tai apskritai skiriamasis bruožas lenkų ortodoksai.

Kryžių kalnas Grabarka (Šventasis kalnas Grabarka) – stačiatikių šventovė ir piligrimystės prie kryžiaus vieta Lenkijoje.

Vieta ir aprašymas

Istoriniuose dokumentuose pirmasis Grabarkos kalno paminėjimas, nors ir kitu pavadinimu, datuojamas 1710:11. Pasak legendos, per anuomet siautusį marą ligonius gydydavo jo šventojo šaltinio vanduo. Be to, vienas iš vietinių gyventojų sulaukė apreiškimo, paskatinusio religine procesija pakilti į Grabarką ir, atlikus maldą, pastatyti ten atsineštus kryžius. Jie taip ir padarė, o po to epidemija atslūgo. Iki metų pabaigos, kaip padėkos ženklą, ant kalno iškilo koplyčia. Grabarkos kalnas yra Melnickos girioje, netoli Semiatyčės (lenk. Siemiatycze) miestelio, šalia Grabarkos gyvenvietės, nuo kurios ir gavo savo pavadinimą. Tai miškinga, gana plati kalva. Beje, Grabarką supančioje aptvaroje yra keletas proskynų, kur vasarą su palapinėmis apsistoja piligrimai. Kalvos papėdėje, dar prieš vartus, tyvuliuoja senovinis šaltinis. Iš karto už vartų platūs laiptai veda į patį viršų. O viršuje, pušyne, tarsi apaugęs kryžiais, stovi mažas medinė šventykla Viešpaties atsimainymas. 1947 metais ant kalno buvo įkurtas stačiatikių Marfa-Mariinsky vienuolynas. Nuo šiol pasirodo oficialus pavadinimas– Šventasis kalnas Grabarka, o kartais ir Maldos muziejus, bet žmonės vis dar naudoja tiesiog Grabarką:10. Šalia vienuolyno, Šventojo kalno viršūnėje, yra gerbiamos ortodoksų kapinės.

Piligriminė kelionė

Kiekvienais metais stačiatikių religinė procesija iš Balstogės trims dienoms juda į Šventąjį Grabarkos kalną ir pakeliui pritraukia naujų piligrimų. Rugpjūčio 19 d., Viešpaties Atsimainymo šventėje, kryžiaus kelią įveikę beveik visu pajėgumu, giedodami troparioną ir nešdami kryžius, tris kartus ant kelių apeina šventyklą, esančią viršuje. . Ten jie stato savo kryžius: 41-45. Visuotinai pripažįstama, kad religinės procesijos tradicija su tam tikromis pertraukomis gyvuoja daugiau nei du šimtus metų. 1980 m. ją atnaujino Ortodoksinio jaunimo brolija. Dabar tai didelis tarptautinis renginys, kuriame nuolat dalyvauja rusų tikintieji:44.

1990 metų gaisras ir jo pasekmės

1990 m., naktį iš liepos 12 į 13 d., buvo padegta Atsimainymo bažnyčia ant Šventojo kalno:59. Nepaisant greitai pasirodžiusių ugniagesių pastangų, nieko nepavyko išgelbėti, o šventykla sudegė. Daugelis jame esančių šventovių buvo sunaikintos. Nusikaltėlis pasirodė esąs vietos gyventojas, taip pašalindamas pyktį dėl to, kad nepavyko pavogti vienuolyno automobilio. Anksčiau jis buvo atlikęs bausmę už vagystę, vadinasi, pasirodė esąs pakartotinis. Po padegimo medinė šventykla buvo atstatyta. Tačiau incidentas sulaukė didelio atgarsio, patraukė didelį dėmesį į Šventąjį kalną ir galiausiai padėjo toliau tobulėti. Be kita ko, 1998 metais aukų dėka Šventąjį Grabarkos kalną pavyko apjuosti vientisa akmenine siena ir įrengti stumdomus vartus. Grabarka tarsi atsiskyrė nuo pasaulio ir dabar visiškai atitinka...