Literatūrinė-stačiatikių paskaitų salė „Į moralės ištakas per ortodoksų knygą. Vaikų ortodoksų žurnalas „Svirelka

1. Įvadas

Jo Šventenybės, Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, šiais jubiliejiniais metais pirmą kartą mūsų Bažnyčios istorijoje rengiame stačiatikių spaudos kongresą.

Kongreso steigėjai yra Maskvos patriarchato leidybos taryba, kiti Sinodaliniai departamentai, Rusijos Federacijos Spaudos ministerija, Rusijos Federacijos žurnalistų sąjunga, Maskvos valstybinis universitetas, stačiatikių draugija „Radonezh“ ir daugelis kitos organizacijos. Šiandien į kongresą atvyko apie 450 žmonių iš dešimties šalių ir 71 Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijos, daugiausia iš Rusijos (apie 380 žmonių iš 52 vyskupijų), vėliau iš Ukrainos (iš 12 skirtingų vyskupijų), Baltarusijos, Kazachstano. , Moldovoje, Latvijoje, Estijoje ir iš Berlyno vyskupijos. Tarp dalyvių – vyskupijos žiniasklaidos atstovai, pasaulietinės žiniasklaidos atstovai, rašantys bažnytinėmis temomis, stačiatikių žurnalistai iš vietinių stačiatikių bažnyčių.

Kongreso tikslai ir uždaviniai yra šie:
- stačiatikių žurnalistų pastangų stačiatikių ugdymo srityje konsolidavimas ir plačiosios visuomenės supažindinimas su Bažnyčios pozicija pagrindiniais socialinio ir politinio gyvenimo klausimais;
- darbas stačiatikių žurnalistų kvalifikacijos kėlimui;
- stiprinti Bažnyčios bendradarbiavimą su pasaulietiniais žurnalistais, rašančiais bažnyčios temomis;
- "Rusijos stačiatikių žurnalistų sąjungos" sukūrimas ir regioninių jos skyrių formavimas.

Kongrese ketiname svarstyti tokius žurnalistikos aspektus kaip žodžio ir informacijos laisvė šiuolaikiniame pasaulyje, spaudos nepriklausomumas ir atsakomybė, žurnalistinės etikos klausimus stačiatikių požiūriu.

Mūsų kongresas vyksta jubiliejiniais metais, ant trečiojo tūkstantmečio nuo Kristaus gimimo slenksčio, todėl neišvengiamai turime ne tik kalbėti apie aktualias problemas, bet kartu turėti omenyje ir platesnę perspektyvą, apibendrina platesnio laikotarpio rezultatai. Pastarieji 10 metų Bažnyčios gyvenime pasirodė esą labai svarbūs atgaivinant visus bažnyčios gyvenimo aspektus, įskaitant stačiatikių žurnalistiką.

Keletą žodžių reikėtų pasakyti pagrindinei kongreso temai patikslinti. Prieš du tūkstančius metų įvyko didžiausias įvykis žmonijos istorijoje: mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus pasirodymas kūne. Šis įvykis radikaliai pakeitė pasaulį: jam sukrikščionėjant, žmonės vis aiškiau suvokė, kad žmogus, būdamas Dievo atvaizdas ir panašumas, yra laisvas: jis turi prigimtinę teisę į gyvybę, teisę į nuomonės laisvę, galiausiai žodžio laisvė ginant savo įsitikinimus.

Kad ir ką sakytų apie pastarojo dešimtmečio reformas mūsų šalyje, niekas neneigia vieno dalyko: mūsų visuomenė įgijo žodžio laisvę. Vienintelis klausimas yra, kaip mes naudojame šią laisvę.

Praeinantis šimtmetis buvo tragiškas mūsų ilgai kenčiančiai Tėvynei. Pasaulis išgyveno konfrontaciją, netoleranciją, pyktį visuomenėje, o tai paskatino civilinis karas, kraujo praliejimas, milijonų žmonių mirtis.

Tačiau net ir šiandien nejaučiame, kad susiskaldymo dvasia pradeda užvaldyti mūsų sielas? Įgijus laisvę išpažinti ir skelbti bet kokį tikėjimą, iškart prasidėjo žiaurių susirėmimų laikotarpis. Ir vėl žmonės supriešina „savuosius“ „svetimiems“, vėl „savo“ galią, „savo“ idėjas – laiko jas vertingesnėmis už „svetimas“, ir ne tik idėjas, bet ir gyvybes! Taigi 1917-ieji nėra atsitiktinis puslapis Rusijos istorijoje!

Žiniasklaidos galia yra didžiulė, tačiau, kaip ir bet kuri galia, ji gali būti ir žalinga žmonėms, ir naudinga.

Pastaruoju metu daugelis Rusijos stačiatikių bažnyčios arkipastorių, dvasininkų ir tikinčiųjų vis dažniau išreiškia susirūpinimą, kad valstybė lieka abejinga smurto, tarpetninio, tarpreliginio, socialinio ir kitokio priešiškumo, moralinio palaidumo, ištvirkimo ir kitiems abiem prieštaraujantiems reiškiniams. Krikščioniška ir natūrali, visuotinė moralė per spaudinius ir audiovizualinius produktus, radiją ir televiziją. Paprastai spauda tokius sprendimus suvokia kaip kėsinimąsi į spaudos laisvę. Bet juk šiuolaikinės žiniasklaidos veikla gali būti vertinama kaip pasikėsinimas į žmogaus laisvę gyventi moraliai, nes amoralumo kulto primetimas riboja žmogaus pasirinkimo laisvę lygiai taip pat, kaip ir žiauri cenzūra.

Todėl suvokdami, kad esate didelės šalies piliečiai, didžiosios šalies paveldėtojai Ortodoksų kultūra, galime ir privalome atsispirti vulgarumui, cinizmui, dvasingumo stokai šiuolaikinis gyvenimas, kad ir kas bebūtume, ką bedarytume, kur dirbtume: laikraštyje, žurnale, radijuje, televizijoje. Neleisti žmogaus sielai įklimpti į kasdienius rūpesčius, priminti jai pirmapradį pašaukimą siekti dieviškų aukštumų – svarbi žurnalistinės tarnystės visuomenei dalis.

Ir pirmiausia – stačiatikių spauda turi būti morali ir atsakinga, laisva ir nepriklausoma.

2. Stačiatikių periodikos būklė prieš revoliuciją

Kyla klausimas: ar tai, kas buvo pasakyta, nėra tik deklaracija, ar iš tikrųjų įmanoma laisva ir nepriklausoma ortodoksų žiniasklaida? Turiu pasakyti, kad šio kongreso išvakarėse pasaulietinėje žiniasklaidoje buvo paskelbta daugybė publikacijų, kuriomis buvo siekiama suabejoti šia galimybe. Laikraštis „NG-Religions“ čia padarė viską, ką galėjo, būsimam kongresui skyręs visą medžiagos rinkinį; išskyrus pokalbį su Kongreso organizacinio komiteto nariu, kunigu Vladimiru Vigilyanskiu, matyt, „dėl objektyvumo“, visa kita palaikoma aštriai kritišku tonu, kaip rodo patys straipsnių pavadinimai: „Pasmaugtas žodis“, „Uždara veiklos pobūdis“, „Susitarkite su visais“, „Ar įmanoma bažnytinė žurnalistika? Žinoma, tai neįmanoma, jei žurnalistikos laisvę suprantame taip, kaip šiandien patogu daugumai pasaulietinių žurnalistų. Tačiau šiandien jau išgirdome atsakymą į tokius klausimus Jo Šventenybės Patriarcho Žodyje, kuris priminė stačiatikių laisvės supratimą. Dar vieną atsakymą į tą patį klausimą duoda pats bažnytinis gyvenimas – tiek dabartis (daugelio stačiatikių periodinių leidinių egzistavimas), tiek praeitis, mūsų bažnyčios istorija, į kurią turime nuolat remtis, lygindami savo veiksmus su bažnytine tradicija. Todėl manau, kad tikslinga trumpai apžvelgti stačiatikių periodikos būklę iki revoliucijos.

Jo pradžia siekia XIX amžiaus pirmąjį ketvirtį, kai prasidėjo reformos Dvasinės ir švietimo įstaigų davė naują impulsą mūsų Teologijos akademijų raidai. 1821 metais Sankt Peterburgo dvasinė akademija pirmoji išleido žurnalą „Krikščioniškasis skaitymas“. Tačiau tai buvo mokslinis, teologinis žurnalas, o pirmasis populiarus viešas leidinys buvo savaitraštis Sunday Reading, pradėtas leisti 1837 m. Jame buvo mokomojo pobūdžio straipsniai, jį paskelbė Kijevo dvasinė akademija. Pirmasis seminarijos periodinis leidinys buvo Rygos žurnalas „Pamaldumo mokykla“ (1857). Taigi matome, kad stačiatikių periodikos pradžia glaudžiai susijusi su mūsų teologine mokykla. Pažymėtina, kad iki revoliucijos mūsų keturios akademijos leido 19 periodinių leidinių, Teologijos seminarijos taip pat išleido apie tuziną žurnalų, iš kurių garsiausias yra Charkovo teologijos ir filosofijos žurnalas „Tikėjimas ir protas“, kurį 1884 m. įkūrė arkivyskupas Ambraziejus ( Klyucharev).

antroje pusėje, be akademinių žurnalų, atsirado daug kitų dvasinių žurnalų, kuriuos galima pavadinti teologine publicistika. Kartu su teologiniais straipsniais jie paskelbė pamokslus, stačiatikių bažnyčių ir neortodoksų pasaulio aktualijų apžvalgas, dabartinių knygų ir žurnalų publikacijų kritiką ir bibliografiją, esė apie žymius bažnyčios veikėjus, pamaldumo asketų biografijas, bažnytinio gyvenimo istorijas. ir dvasinė poezija. Iš žymiausių tokio pobūdžio žurnalų pažymime arkivyskupo Vasilijaus Grechulevičiaus Sankt Peterburgo „Klaidžioji“ (jo priede 1900–1911 m. buvo išleista „Ortodoksų teologinė enciklopedija“), Kijevo aštriai polemišką „Pokalbis namuose Askochenskio liaudies skaitymas“, Maskvos „Sielingas skaitymas“ ir daugelis kitų. Visiems šiems 1860–1870 teologiniams ir publicistiniams leidiniams buvo būdingas drąsus bažnytinių ir bažnytinių socialinių klausimų aptarimas.

Kalbant apie oficialius leidinius, reikia pastebėti, kad iki revoliucijos kiekviena vyskupija turėjo savo spausdintus vargonus – Vyskupijos leidinį. Iniciatyva juos įkurti priklauso garsiajam XIX amžiaus hierarchui, iškiliam pamokslininkui Chersono arkivyskupui Innokenty (Borisov), kuris jų koncepciją sukūrė 1853 m. Pagrindinis jo elementas buvo žurnalo padalijimas į dvi dalis: oficialią ir neoficialią. Oficialioji dalis buvo skirta Šventojo Sinodo dekretams ir įsakymams, aukščiausios valstybės valdžios, ypač konkrečios vyskupijos, naujienoms, vyskupijos valdžios įsakymams, pranešimams apie judėjimus ir laisvas vietas, įvairių vyskupijų metinių ataskaitų ištraukoms. institucijose. Neoficialioje dalyje buvo spausdinamos šventųjų tėvų kūrybos ištraukos, pamokslai, ugdomieji straipsniai, kraštotyrinė, biografinė, kraštotyrinė ir bibliografinė medžiaga.

Tačiau tik po šešerių metų šią koncepciją Šventajam Sinodui patvirtinti pateikė Vladykos Innokenty įpėdinis katedroje arkivyskupas Dimitrijus (Muretovas). Sinodas ne tik patvirtino 1859 m., bet ir išsiuntė siūlomą leidybos programą visiems vyskupijų vyskupams. Kitais metais pagal šią programą vyskupijų biuleteniai pradėjo pasirodyti Jaroslavlyje ir Chersone, o po 10 metų jie jau buvo leidžiami daugumoje vyskupijų. Įdomu pastebėti, kad atokios vyskupijos įsigijo savo žurnalus anksčiau nei metropoliniai.

Dar vėliau atsirado centriniai Rusijos stačiatikių bažnyčios vargonai, tai yra Sinodo ar kokio nors Sinodo skyriaus leidžiami, – 1875 metais pradėjo pasirodyti Bažnyčios biuletenis, o 1888 metais – Bažnyčios žinios.

XX amžiaus pradžioje padaugėjo publikacijų, kuriose pagrindinę vietą užėmė viešai prieinami religiniai ir moraliniai straipsniai, skirti lavinti skaitymą, tokie kaip „Rusų piligrimas“, „Sekmadienis“, „Lakūnas“, „ Kristiano poilsis“. Iš populiarių ugdomųjų ikirevoliucinių žurnalų 30 buvo išleisti stačiatikių vienuolynų. Ypač didelio populiarumo sulaukė „Trejybės lapeliai“, išleisti Šventosios Trejybės Šv. Sergijaus Lavros. Taip pat buvo specialūs bažnytiniai žurnalai, skirti atsiprašymui, visuomenės švietimas, kova su schizmomis ir sektomis, jūrų dvasininkai, teologinės ir bažnytinės-istorinės literatūros bibliografija. Kalbant apie parapijos periodiką, iki revoliucijos jų buvo nedaug, tik apie keliolika.

3. Bažnyčios žurnalistika sovietmečiu

Tačiau visi šie stačiatikių periodiniai leidiniai (apie keturis šimtus pavadinimų) nustojo egzistuoti jau per pirmuosius penkerius sovietų valdžios metus – kaip ir po 1917 m. atsiradę leidiniai, daugiausia renovacijos. Tiesa, emigrantų ortodoksų leidiniai vis dar išliko, pavyzdžiui, „Vestnik RSHD“, „Pravoslavnaya Mysl“ ir kiti, tačiau buvusioje SSRS paprastam skaitytojui jie buvo praktiškai nepasiekiami, nes buvo specialių saugyklų nuosavybė.

Daugelį dešimtmečių vienintelis periodinis Rusijos stačiatikių bažnyčios leidinys buvo Maskvos patriarchato žurnalas. Turėjome ir kitų užsienyje leidžiamų periodinių leidinių, skirtų Vakarų auditorijai, pavyzdžiui, „Vakarų Europos egzarchato biuletenis“ Prancūzijoje (rusų ir prancūzų kalbomis), „Stačiatikybės balsas“ vokiečių kalba.

Kalbant apie seniausią mūsų žurnalą ZhMP, kuris kitais metais švęs 70 metų jubiliejų (pradėtas leisti 1931 m., buvo uždarytas 1935 m. ir vėl atnaujintas per Didįjį Tėvynės karas, 1943 m. rugsėjį), tuomet, nepaisant gerai žinomų totalitarizmo epochos apribojimų, žurnalas tebevaidino labai svarbų vaidmenį Bažnyčios gyvenime. Žinoma, savo lygiu jis buvo nepalyginamas su ikirevoliuciniais leidiniais - ne pagal apimtį (pakanka prisiminti, kad 30-aisiais buvo 8-10 puslapių, 40-aisiais - 40-60, o tik nuo 1954 m. - dabartinis 80 ), nei tiražu (paprastam tikinčiajam buvo beveik neįmanoma gauti), nei turinio prasme. Ir vis dėlto tai buvo ta maža liepsna, kurios priešiški epochos vėjai negalėjo užgesinti. Visos tos kelios teologinės, literatūrinės to meto bažnytinės jėgos traukė į jį, susibūrė aplink jį. Įvairiais laikais dirbo žurnale, jame bendradarbiavo žymūs Rusijos teologai, liturgai, bažnyčios istorikai, slavų mokslininkai. Ši tradicija tęsiasi ir šiandien. Jos redaktoriai kruopščiai saugo ir propaguoja bažnytines tradicijas, išlaikydami aukštą stačiatikių žurnalistikos kultūrą.

Visus šiuos metus „Maskvos patriarchato žurnalas“ buvo Rusijos stačiatikių bažnyčios balsas, nešantis Evangelijos žodį Rusijos tikintiesiems, neįkainojamas informacijos apie bažnyčios gyvenimo įvykius šaltinis. Jis daug prisidėjo prie būsimų stačiatikių ganytojų rengimo, prie krikščioniškojo bažnyčios žmonių auklėjimo ir apšvietimo, prie mūsų tikėjimo tyrumo išsaugojimo.

Per visą savo gyvavimo laikotarpį Maskvos patriarchato žurnalas iš tikrųjų buvo Rusijos stačiatikių bažnyčios darbų ir dienų kronika. Jos puslapiuose nuolat buvo skelbiami patriarchaliniai pranešimai, sveikinimai, pareiškimai ir potvarkiai, Šventojo Sinodo nutarimai, Susirinkimų ir Vyskupų posėdžių aktai, oficialios ataskaitos apie svarbius bažnyčios gyvenimo įvykius. Taip pat buvo paskelbta medžiaga apie naujai paskirtų vyskupų vardų suteikimą ir įšventinimą – iš šių leidinių galima atsekti kiekvieno hierarcho tarnybos kelią į Šventąją Bažnyčią. Kadangi Bažnyčios dvasinio gyvenimo pagrindas yra pamaldos, Žurnale visada buvo pranešimų apie mūsų Bažnyčios primato paslaugas. Žurnalas „Parapijos gyvenimas“ daug dėmesio skyrė vienuolynams ir teologinėms mokykloms, nuolat pasakojo skaitytojams apie kitų vietinių stačiatikių bažnyčių gyvenimą, daug dėmesio skyrė broliškų ortodoksų santykių plėtrai.

Per pastaruosius dešimtmečius Maskvos patriarchato žurnalas paskelbė daugybę šimtų pamokslų ortodoksų šventėmis, doktrininėmis ir moralinėmis temomis; šimtai straipsnių, skirtų Šventojo Rašto aiškinimui, stačiatikių dogmoms, moralinei ir pastoracinei teologijai, liturgijai, kanonams, bažnyčios istorijai, patristikai, hagiologijai, bažnyčios menui. Buvo skelbiamos pamaldos, akatistai, maldos šventiesiems; kai kurie liturginiai tekstai pirmą kartą išspausdinti iš ranka rašytų paminklų.

Pastaruoju metu ima daugėti straipsnių, skirtų mūsų Bažnyčios istorinės praeities suvokimui, stačiatikių Tėvynės atgaivinimo būdams ir kitoms bažnytinėms bei socialinėms problemoms iš stačiatikių pozicijų, apimtys ir dalis. Žurnale pradėta reguliariai spausdinti medžiaga apie XX amžiaus kankinius, išpažinėjus ir pamaldumo asketus, supažindinti skaitytojus su rusų kultūros veikėjų religinėmis pažiūromis, su rusų emigracijos teologiniu paveldu. Žurnalas atspindi visas šiuolaikinio bažnytinio gyvenimo sferas, įskaitant dvasinio ugdymo, sielovados, Bažnyčios socialinės tarnybos, jos sąveikos su kariuomene ir misionieriško darbo problematiką. Žurnalo puslapiuose galima skaityti ir apie Jo Šventenybės Patriarcho pirmykštes keliones, ir apie nedidelės bažnyčios bendruomenės darbus ir rūpesčius. Joje publikuojami straipsniai apie visas teologijos dalis, pamokslai, bažnyčios istorijos darbai, bibliografinės apžvalgos. Žurnalo skyriui „Mūsų leidiniai“ skirta medžiaga iš turtingiausio XX amžiaus Rusijos teologinės ir religinės-filosofinės minties atstovų paveldo.

Naujomis sąlygomis, kai atgimstanti Rusija ne tik su vis didesniu susidomėjimu, bet ir su viltimi krypsta į Bažnyčią, kai bažnytinis gyvenimas kelia vis didesnį visuomenės susidomėjimą, kyla noras ją suprasti, suprasti jo ypatybes, kad vėliau prie jos prisijungtum. , ypač reikalingi periodiniai vargonai, operatyviai ir visapusiškai informuojantys apie viską, kas vyksta didžiuliame bažnyčios organizme. Toks organas yra Maskvos patriarchato žurnalas.

Pažymėtina, kad dabartinėmis vis dar nepripratimo cenzūros stokos ir dėl to per didelės kitų autorių „emancipacijos“ sąlygomis, pasirodžius masei įvairių religinių leidinių, periodinio leidinio, leidžiančio oficialius Lietuvos Respublikos Vyriausybės 2010 m. Bažnyčia, nušviečianti savo primato – Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus veiklą, supažindinanti skaitytoją su oficialiu Rusijos stačiatikių bažnyčios požiūriu, kaip niekada anksčiau, yra puiki.

1989 m. prasidėjus perestroikai, Maskvos patriarchato Leidybos skyriuje pasirodė vienas pirmųjų bažnytinių laikraščių – Maskvos bažnyčios biuletenis. Jo formavimosi istorija kupina daugybės vingių: jis buvo išleistas ir ant padengto popieriaus labai nedideliu tiražu, išėjo po 2-3 egzempliorius į vyskupiją, todėl kai kurie vyskupai pakabino bažnyčioje kaip sieninį laikraštį. Jis kurį laiką išėjo ir kaip „Vakarinės Maskvos“ priedas, kurio tiražas viršijo 300 tūkst. Šiuo metu jis leidžiamas du kartus per mėnesį, o laikraštis kas ketvirtį leidžia priedą „Stačiatikių leidinių apžvalga“, kuriame pateikiamos besikuriančios bažnytinės literatūros apžvalgos ir anotacijos.

4. Dabartinė stačiatikių periodikos būklė

Apibūdinant situaciją kaip visumą, galima pastebėti, kad per pastarąjį dešimtmetį Bažnyčia ne tik atkūrė savo periodinę spaudą tradicinėmis formomis (žurnalas ir laikraštis), bet ir aktyviai įsisavina naujas tokios veiklos formas. Jų atsiradimą lėmė šiuolaikinė technologinė pažanga, kurios pasiekimai anaiptol ne visada yra blogi – svarbu tik juos panaudoti geriems tikslams. Taigi Maskvos vyskupijos Leidybos skyrius ne tik atgaivino Maskvos vyskupijos leidinį, bet ir išleidžia jų vaizdo priedą (iki šiol išleisti du numeriai).

Šiais laikais beveik visos vyskupijos turi savo bažnytinę žiniasklaidą. Žinoma, jie labai skiriasi tūriu, dažnumu ir, žinoma, kokybe, kuri, deja, dažnai lieka žema. Tam yra daug priežasčių, tarp jų ir ekonominių: trūksta lėšų pritraukti ryškių ir aukštos kvalifikacijos žurnalistų.

Vien Maskvoje išleidžiama apie 30 įvairių ortodoksų periodinių leidinių. Kai kurie laikraščiai, tokie kaip „Radonežas“, jau gerai žinomi ne tik Maskvoje, bet ir toli už jos ribų. Šis laikraštis pasižymi aukštu profesionalumu, kompetentingu medžiagų konstravimu, daugelio straipsnių lygis jame aukštas, laikraštis lengvai skaitomas. Iš Maskvos laikraščių verta paminėti ir žinomą parapijos laikraštį „Pravoslavnaja Moskva“, kurio leidybos komanda sėkmingai dirba stačiatikių žurnalistikos srityje, sėja protingą, gėrį, amžiną. Galima sakyti, kad tokie laikraščiai kaip „Moskovsky Tserkovy Vestnik“, „Pravoslavnaya Moskva“ ar „Radonezh“ turi savo identitetą, kai kuriais atžvilgiais sugebėjo pasistūmėti toliau už kitus, vieni yra profesionalesni, kiti – bažnytiškesni.

Stačiatikių jaunimo veikla atgaivina stačiatikių jaunimo leidinius – pirmiausia čia paminėtinas Maskvos universiteto studentų laikraštis „Tatjanino diena“, Maskvos dvasinės akademijos studentų žurnalas „Vstrecha“, žurnalas abejojantiems „Foma“. “. Deja, vis dar yra nedaug stačiatikių vaikiškų žurnalų, kurių labai reikia; Pirmiausia reikia atkreipti dėmesį į žurnalus „Pchelka“, „Kupel“, „Dievo pasaulis“, „Sekmadieninė mokykla“.

Ypatinga periodinės spaudos rūšis yra stačiatikių bažnyčios kalendorius, leidžiamas kartą per metus. Kaip žinote, dabar daugelis organizacijų, tiek bažnytinių, tiek privačių, siekia leisti kalendorius, nes jie visada yra paklausūs tarp gyventojų. Ir tai sveikintina. Tačiau vienas dalykas, kai kalbama apie populiarius leidinius, kurie prisideda, galima sakyti, laipsniško įprasto pasaulietinio kalendoriaus „bažnyčioje“, ir visai kas kita – Patriarchalinio bažnyčios kalendoriaus leidyba. Pastaroji turi savo specialias užduotis: skirta daugiausia Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkams, ji skirta pamaldoms racionalizuoti, Bažnyčios liturginei vienybei pasiekti. Vienas dalykas yra pasaulietinis kalendorius (jame nurodant šventes dar netampa bažnytiniu kalendoriumi), ir visai kas kita – turėti kalendorių su liturginėmis instrukcijomis ir skaitiniais: pastarąjį sudarant iškyla tokios problemos, kad m. nemažai atvejų net patyrusiems Maskvos patriarchato leidyklos darbuotojams dėl paaiškinimų tenka kreiptis į Šventojo Sinodo liturginę komisiją, o kartais ir asmeniškai į Jo Šventenybę Patriarchą. Nepriimtina, kad skirtingų vyskupijų kalendoriuose šios problemos buvo sprendžiamos skirtingai (kaip kartais nutikdavo ikirevoliucinėje Rusijoje). Tuo labiau nepriimtina, kad asmenys kišasi į kalendoriaus problemų sprendimą.

Vyskupijose labiausiai paplitusi leidybinė veikla yra vyskupijos laikraščio leidyba. Tai gali būti kelių puslapių ar tiesiog popierius, bet vienaip ar kitaip neša informaciją apie vyskupijos gyvenimą. Be to, nemažai atvejų vyskupijoje vienu metu leidžiamas ne vienas, o keli laikraščiai (ir neturiu omenyje Maskvos ir Sankt Peterburgo eparchijos, kur situacija su leidyba ir žurnalistine veikla yra ypatinga).

Vyskupijų, kuriose leidžiami ortodoksų žurnalai, skaičius yra daug mažesnis. Tai suprantama: leisti, tarkime, mėnesinį žurnalą yra daug daugiau darbo jėgos nei mėnesinį laikraštį (kuris, beje, dažnai leidžiamas kaip kokio nors pasaulietinio laikraščio priedas ir tam naudojami atitinkami ištekliai). Prieš revoliuciją pasirodžiusių stačiatikių leidinių atgaivinimo praktika naujomis sąlygomis nusipelno visokeriopos paramos (pavyzdžiui, Sankt Peterburgo dvasinėje akademijoje buvo atgaivintas seniausias stačiatikių žurnalas „Christian Reading“ ir kt.).

Svarbu pažymėti, kad daugelyje vyskupijų bažnytiniai periodiniai leidiniai leidžiami ne tik rusų, bet ir ten gyvenančių tautų kalba (pavyzdžiui, Komių kalba Syktyvkaro vyskupijoje, Altajaus kalba Barnaule vyskupija ir kt.).

Kaip vyskupijos laikraščio pavyzdį galime paminėti savaitraštį „Gyvenimo žodis“, kuris Taškento vyskupijoje jau daug metų leidžiamas. Šis leidinys tinkamai atlieka svarbų stačiatikių Vidurinės Azijos kaimenės dvasinio maitinimo uždavinį, o viena iš jo sėkmės priežasčių – Taškento ir Vidurinės Azijos arkivyskupo Vladimiro didelis dėmesys leidybai. Nepaisant viso savo užimtumo, jis jokiu būdu neapsiribojo arkipastoraciniais atsisveikinimo žodžiais naujajam periodiniam leidiniui, o iš tikrųjų tapo aktyviausiu jo autoriumi: beveik kiekviename laikraščio numeryje yra jo žodis, pamokslas, žinia. Svarbi vieta laikraštyje skirta krikščioniškajai pedagogikai, spausdinamos šventųjų tėvų mintys apie vaikų auklėjimą, ištraukos iš Ušinskio ir Aksakovo kūrinių, rašiniai apie Taškento teologinę mokyklą, sekmadienines mokyklas įvairiose parapijose. Nuo pat pirmojo numerio laikraštis gvildena vyskupijos istorijos temą; Taip buvo išspausdinta esė apie mėnesinio žurnalo „Turkestano vyskupijos žiniaraštis“ – iš tikrųjų dabartinio laikraščio pirmtako – sukūrimo istoriją: nemažai publikacijų buvo skirta pirminiam apaštalo Tomo pamokslui m. Centrine Azija, buvo publikuoti straipsniai apie iškilius Centrinės Azijos hierarchus, taip pat medžiaga, susijusi su paskutinio Optinos vyresniojo Nektarijaus mokinio ir pasekėjo, mūsų amžiaus 5-60-ųjų Vidurinės Azijos vyskupijos nuodėmklausio, archimandrito Boriso (Cholčevo) vardu. †1971). Centrinės Azijos vyskupijos specifika yra jos vieta tarp musulmonų pasaulio; todėl nemažai laikraščio medžiagos yra skirtos gerinti krikščionių ir musulmonų tarpusavio supratimą, išsklaidyti nutylėjimo ir įtarumo atmosferą. Šio laikraščio, kurį galima laikyti pavyzdiniu vyskupijos leidiniu, leidyba tęsiasi devynerius metus.

5. Naujos žiniasklaidos rūšys

a) radijas, televizija

Tiek sostinėje, tiek regionuose Bažnyčia aktyviai valdo radijo transliacijas. Maskvoje pažymėtina ilgametė radijo kanalo „Radonezh“, Religinio ugdymo ir katekizmo katedros programos „Logos“, radijo „Rossija“ laidos „Tikiu“ ir kt. Yra tam tikrų laimėjimų filmų kūrimo srityje (reikia pabrėžti didelę reikšmę kasmet vyksta kino festivalio „Auksinis riteris“ kinematografininkų sąjunga) ir televizija, kur tą patį vaidmenį atlieka kasmetinis stačiatikių televizijos festivalis-seminaras, kurio steigėjai yra Maskvos patriarchato leidybos taryba, stačiatikių draugija. Radonežas“ ir Televizijos ir radijo transliuotojų pažangių studijų institutas. Per pastaruosius metus televizijoje buvo sukurta daug įdomių laidų, tokių kaip „Stačiatikių mėnesinė knyga“, „Stačiatikiai“, „Kanonas“ ir, žinoma, autorinė Smolensko ir Kaliningrado metropolito programa „Piemenėlio žodis“. “. Deja, ne visi jie išliko iki šių dienų. Didelę reikšmę plėtojant stačiatikių buvimą televizijoje turi Rusijos stačiatikių bažnyčios informacijos agentūros veikla, kuri nušviečia svarbiausius bažnyčios gyvenimo įvykius (anksčiau tai darydavo agentūra PITA), taip pat tokia televizija. programos kaip „Rusų namai“ ir kai kurios kitos.

Pagrindinis šių žiniasklaidos formų noras – didesnė sąveika su Hierarchija. Neleistini atvejai, kai radijo stočių ar televizijos pranešėjai kartais iškelia savo nuomonę aukščiau kanoninių normų – tai sukelia pagundas tarp tikinčiųjų.

b) Internetas

Du žodžius reikėtų pasakyti ir apie naujo tipo bažnytinių organizacijų leidinių – elektroninės žiniasklaidos – pradžią. Turiu omenyje pasaulinį kompiuterių tinklą Internetą, kuris tapo Vakarų šalys jau pažįstama informacijos gavimo priemonė ir dabar plačiai naudojama Rusijoje. Šio tinklo pagalba kiekvienas jo vartotojas gali gauti informaciją iš bet kurios pasaulio vietos. Nemažai bažnytinių struktūrų tiek centre, tiek vyskupijose dabar stengiasi įdiegti kompiuterinę įrangą interneto prieigai užtikrinti. Tai leis Bažnyčiai pasinaudoti dar vienu įtakos mūsų amžininkų protui kanalu, per kurį labiausiai apsišvietusi jaunimo auditorija, taip pat rusakalbiai gyventojai užsienyje, kur dėl didelių siuntimo išlaidų mūsų periodiniai leidiniai praktiškai nepasiekia, galės prieiti prie stačiatikybės lobyno.

Šiuo metu jau yra dešimtys stačiatikių serverių rusų kalba. Tiek sinodalinės institucijos, tiek atskiros vyskupijos, bažnyčios ir vienuolynai bei švietimo įstaigos prisijungia prie interneto. Vienas didžiausių yra serveris „Ortodoksija Rusijoje“, sukurtas padedant „Rusijos kultūros iniciatyvos“ fondui; jos puslapiuose, visų pirma, yra tokie laikraščiai kaip „Radonežas“ ir „Pravoslavnaja Moskva“. Tokį serverį sukūrė Maskvos patriarchato leidykla, jame yra visi mūsų leidžiami oficialūs leidiniai, įskaitant Maskvos patriarchato žurnalą, laikraštį Maskvos bažnyčios biuletenis, Ortodoksų bažnyčios kalendorių, Patriarchalinės tarnybos kroniką, ir daug daugiau.

6. Ortodoksų temos pasaulietinėje žiniasklaidoje

Pastaraisiais metais didėjant Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinei reikšmei mūsų šalyje, pasaulietinėje žiniasklaidoje intensyviai plėtojama žurnalistikos kryptis, susijusi su bažnyčios gyvenimo nušvietimu. Iš pradžių tokia informacija žiniasklaidoje sklandė per kultūros skyrius, dabar daugelyje pasaulietinių žurnalų ir laikraščių yra specialūs skiltininkai, rašantys bažnyčios temomis, o kai kuriose žiniasklaidos priemonėse yra specialios antraštės, skyriai, puslapiai, skirtukai ir priedai, skirti tik bažnyčios gyvenimui. .

Pavyzdžiui, „Trud“ laikraščio skiltis „Lampada“, žurnalo „Rabotnitsa“ rubrika „Blagovest“ ir daugelis kitų.

Tačiau yra ir leidinių, kurie jau seniai demaskuoja save kaip atvirus stačiatikybės priešus. Jų tikslas aiškus: padaryti maksimalią žalą Bažnyčiai, atplėšti nuo jos stačiatikius. Net per pasaulinę šventę – 2000-ąsias Kristaus gimimo metines – kai kurie iš šių leidinių savo puslapiuose skelbdavo šventvagiškus straipsnius.

Kokios yra daugelio pasaulietinės žiniasklaidos, švelniai tariant, nedraugiško požiūrio į Bažnyčią priežastys? Žinoma, yra sąmoningų priešų, kurie, kaip ir anksčiau, mėgdžiodami Jemeljaną Jaroslavskį, į Bažnyčią žiūri kaip į svetimų idėjų židinį. Tokie žmonės nepaprastai susirūpinę dėl didelio ir vis didėjančio Bažnyčios autoriteto visuomenėje. Tačiau dažniausiai, manau, tai yra reakcija į netolimos praeities ideologinį diktatą, savotiškas kompleksas. Jie Bažnyčioje mato ne galimybę atsinaujinti gyvenimui, o naujos ideologijos, susijusios su tam tikrais savęs apribojimais, plitimo grėsmę, o gyventi be jokios ideologijos, absoliučiai „laisvai“ norėtų. Tačiau ne veltui sakoma: šventa vieta niekada nebūna tuščia, ir, atmesdami gerą Kristaus jungą, pasmerkia save daug baisesnei įvairių stabų vergijai. Nes laisvė be suvaržančių krikščionybės principų yra savivalė ir savivalė. O tokios laisvės vaisiai žmogui pražūtingi, pasmerkdami mūsų civilizaciją išnykimui.

7. Vadinamoji nepriklausoma ortodoksų žiniasklaida

Pastaruoju metu pasirodė tokie tariamai „stačiatikių“ leidiniai, kurie išdidžiai save vadina „nepriklausomais“. Paklauskime savęs: nuo ko jie nepriklausomi? Kai pasaulietinėje žiniasklaidoje pasirodo tokios antraštės ar paantraštės, tai, žinoma, turi būti suprantama ne kaip tikrosios nepriklausomybės požymis, nes žinome, kad periodinė spauda yra labai priklausoma nuo savo ekonominių šeimininkų, rėmėjų ir pan., o kaip nuoroda į tai, kad valdžios institucijos necenzūruoja, o ne visos oficialios spaudos priemonės, skelbiamos iš biudžeto lėšų. Kai leidinys, kuris save vadina ortodoksu, tuo pačiu save vadina „nepriklausomu“, jis arba nekritiškai naudoja klišę, tinkamą tik pasaulietinei žiniasklaidai, arba tikrai nori būti nepriklausomas nuo valdžios – nuo ​​bažnyčios valdžios, nuo Hierarchijos. Bet ar tai įmanoma?

Bažnyčia pastatyta hierarchiniu principu ir nėra ir negali būti jokių nuo Hierarchijos nepriklausomų struktūrų ir asociacijų. Mūsų bažnyčios istorijoje jau buvo laikotarpis, kai po monarchijos nuvertimo 1917 m. daugelyje vyskupijų vykdavo susirinkimai, kurių metu buvo pašalinami nepriimtini vyskupai ir renkami nauji. Visi prisimename, kuo šį laikotarpį užbaigė renovacijos, išdavystės, stačiatikių tradicijos lūžio banga. „Be vyskupo nėra Bažnyčios“ – šis pamatinis principas, pirmą kartą aiškiai suformuluotas Liono kankinio Irenėjaus, šiandien yra teisingas visa savo galia. Todėl, mano nuomone, laikraštis negali būti laikomas stačiatikišku, jeigu jo leidybai nebuvo suteiktas Jo Šventenybės patriarcho ar valdančiojo vyskupo palaiminimas.

Šiuo klausimu dabartinė padėtis tam tikru mastu primena tą, kuri susiklostė ortodoksų brolijų atžvilgiu, kurių perestroikos pradžioje kūrėsi dešimtys. Dalis jų užsiėmė politine ir kitokia veikla, kuri ne tik nedavė naudos Bažnyčiai, bet ir tiesiogiai jai kenkė. Vyskupų taryba 1994 metais netgi turėjo priimti specialų sprendimą perregistruoti Stačiatikių brolijų įstatus, papildydama juos punktu, kad jos kuriamos tik parapijos rektoriaus sutikimu ir vyskupijos palaiminimu. vyskupas, kad jie būtų atsakingai rektorių globojami.

Akivaizdu, kad prie tos pačios temos teks grįžti dar ne kartą, nes tokia „nepriklausoma“ žiniasklaida atvirai kovoja prieš Motiną Bažnyčią. To priežastys yra įvairios. Esą nerimaujantys dėl bažnytinių problemų, kurių nepavyksta išspręsti, iš tikrųjų tokie laikraščiai tik įneša naujų dezorganizacijų į bažnyčios organizmą, veikia Bažnyčią silpnindami. Už juose publikuojamų straipsnių negali nematyti toli siekiančių planų, kuriais siekiama skaldyti Bažnyčią ir, svarbiausia, sumenkinti jos vaidmenį nacionalinio-valstybinio Rusijos atgimimo reikale. Čia tokie „stačiatikybės uoliai“ susilieja su įnirščiausiais Bažnyčios priešais.

Savo leidiniuose jie svaidosi purvu į iškilius praeities bažnyčios veikėjus ir dabartinius hierarchus. Tuo tarpu ne tik paprasti tikintieji, bet ir kunigai, net vyskupai ir toliau dalyvauja tokiuose laikraščiuose – netiesiogiai (prenumeruodami, skaitydami), ar tiesiogiai (straipsniais, duodami interviu ir pan.). Kyla klausimas: ar tai leidžiama kanoniškai? Žinoma, tai retorinis klausimas – tikrai ortodoksų sąmonei turėtų būti aišku: tokie leidiniai ardo bažnyčios vienybę.

Kalbant apie stačiatikių žiniasklaidą, reikia pastebėti, kad bažnytiniais visa prasme galima vadinti tik tuos leidinius, kuriuos steigia oficialios Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūros – tiesiogiai patriarchatas, sinodalinės institucijos, vienuolynai, parapijos. Žinoma, yra daug leidinių, kurie nėra griežta bažnyčios prasme, o kreipiasi į Hierarchiją, prašydami palaiminimo savo veiklai. Daugumai šių žiniasklaidos priemonių vadovauja bažnyčią lankantys pasauliečiai, ir mes juos palaikome. Kartu negalima ignoruoti, kad teisiškai tai yra privačios įmonės, kurios neatsako Bažnyčiai už savo publikacijų turinį. Tai kupina nemažai pavojų, nes tam tikromis aplinkybėmis tokių struktūrų redakcinę politiką gali veikti ir veikia Bažnyčiai svetimi veiksniai ir jėgos. Todėl ypač svarbu, kad tarp religinės žiniasklaidos kūrėjų būtų įtrauktos oficialios Bažnyčios struktūros, kurios turėtų galimybę ne tik formaliai palaiminti, bet ir realiai nukreipti to ar kito leidinio siekiamą liniją į bažnytinį kanalą.

Pastebiu, kad nebažnytinės sąmonės požiūriu tai, apie ką aš dabar kalbu, tiesiog atrodo kaip kova tarp Bažnyčios ir nepriklausomos bažnytinės žiniasklaidos bei pasaulietinių žurnalistų, nušviečiančių bažnyčios problemas. Nebijome tokio aiškinimo, nes Bažnyčia jokiu būdu nėra parlamentas, kuriame viešpatauja nuomonių pliuralizmas ir frakcijų kova. Tačiau kai tokius sprendimus lydi fiktyvūs pranešimai, pavyzdžiui, neseniai pasirodžiusi Rusijos minties puslapiuose, kad Leidybos taryba tariamai išsiuntė visoms vyskupijų administracijoms žiniasklaidos „juodąjį sąrašą“, iš kurios susitikimų su žurnalistais dvasininkams patariama susilaikyti, turime tiesiogiai pareikšti, kad tai yra šmeižtas.

Iš esmės tai neturėtų stebinti: jūs puikiai žinote, kad pasaulis su juo kovoja nuo pat krikščionybės atsiradimo; bet kare, kaip ir kare, jie nepaniekina jokių priemonių. Tačiau šis bendras svarstymas, susijęs su stačiatikybe Rusijoje, taip pat turi grynai politinį komponentą: stačiatikybė yra paskutinis Rusijos ryšys, todėl daugeliui Vakarų ji yra pagrindinis taikinys. Tuo pat metu atakos prieš Kristaus Bažnyčią vykdomos ir iš išorės, ir iš vidaus. O priešas Bažnyčioje, užsidėjęs uolus už stačiatikybės tyrumą, yra pavojingesnis už išorinį priešą, nes jį atpažinti sunkiau. Mėgstamiausias jo triukas – Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchijos šmeižimas, naudojant nešvarius melo metodus, faktų iškraipymą, šališką jų interpretavimą. Vardan ko tie žmonės uolūs? Atsakymas paprastas: tokių laikraščių autoriai ir vadovai arba patys nori skilimo Bažnyčioje, arba tiesiog vykdo kažkieno įsakymą.

8. Bendrosios stačiatikių žurnalistikos problemos

a) Adresatas, kalba, subjektas

Pirmasis klausimas, kylantis kalbant apie stačiatikių periodinę spaudą, yra jų adresatas. Ar tai yra vidiniai bažnytiniai leidiniai, skirti jau bažnyčios skaitytojams, ar pagrindinės užduotys, kurias jie sau kelia, turėtų būti misionieriškos, ty pirmiausia turėtų būti skirtos tiems, kurie yra tik ant šventyklos slenksčio? Nuo šio pagrindinio klausimo sprendimo priklauso kalbos pasirinkimas, temų pasirinkimas ir reikalingo komentaro apimtis.

Mano nuomone, būtini abu: turėtų būti leidinių, skirtų pasiruošusiam skaitytojui, gerai išmanančiam bažnyčios gyvenimą, teologiją, istoriją; ir turėtų būti leidimai pradedantiesiems. Tačiau atsižvelgiant į tai, kad Bažnyčios tarnystė šiuo metu vyksta reikšmingo visuomenės, toli nuo savo dvasinių pamatų nutolusios ir, galima sakyti, savo giminystės neprimenančios, išbažnytėjimo sąlygomis, manau, kad misionieriškas šališkumas. Ortodoksų žiniasklaidoje turėtų vyrauti. Atsižvelgiant į tai, laikraščių ir žurnalų kalba turėtų būti suprantama daugumai žmonių. Tačiau čia taip pat yra pavojus, į kurį norėčiau atkreipti dėmesį. Kad ir kokius misionieriškus tikslus užsibrėžtų žurnalistai, ne kiekviena kalba tinka straipsniams ir užrašams, kuriuose kalbama apie aukštus, šventus dalykus. Pagirtinas noras plėsti skaitytojų ratą, užmegzti ryšį su vienu ar kitu socialinė grupė vesti krikščionišką pamokslavimą jame taip pat turi būti savo ribų. Neįsivaizduojama, pavyzdžiui, nešant Gerąją Naujieną nelaisvėje esantiems, ją išreikšti, „taikant“ nusikaltėlių mentalitetui, jų kalba; aišku, kad toks žurnalistas praras save ir neras skaitytojų. Tą patį galima pasakyti ir apie jaunimo vakarėlių žargono naudojimą – stengiantis pavergti jaunas širdis.

Dabar apie temą. Yra toks leidinio tipas kaip informacinis biuletenis. Dabar bažnytinio gyvenimo intensyvumas labai didelis, o pildyti laikraščių puslapius naujienomis (internetu tai padaryti labai paprasta) yra lengviausia, ką gali padaryti redaktorius. Tačiau daugumai laikraščių ir žurnalų informacijos apie bažnyčios gyvenimo įvykius yra per mažai, kad leidinys būtų tikrai įdomus skaitytojams. Taip pat neužtenka tiesiog perspausdinti patristinių raštų ištraukas. Geroji naujiena apie Viešpatį Jėzų Kristų yra skirta kiekvienam žmogui, tačiau kiekviena žmonių karta ją suvokia savaip, nes atsidūrė naujoje istorinėje situacijoje. Ir pagrindinis dalykas, kuris gali sudominti skaitytoją, yra tai, kaip amžinosios krikščionybės tiesos atsispindi jo amžininko galvose. Todėl manau, kad pagrindinę vietą stačiatikių žiniasklaidoje turėtų užimti šiuolaikinių dvasininkų, tikinčių mokslininkų ir kultūros veikėjų, ortodoksų publicistų kalbos.

Šiandien daugelis pamokslininkų kalba iš praėjusio amžiaus knygų ištraukta kalba, nesiekia atgaivinti savo žinių, perteikti jas šiuolaikiniam žmogui. Toks pamokslavimas nėra efektyvus, o apie giliausias Evangelijos tiesas ir bažnyčios gyvenimą reikia kalbėti aiškia, modernia kalba.

Norėčiau atkreipti dėmesį į dar vieną dalyką, susijusį su spaudos kalba. Šiuolaikinei ideologizuotai sąmonei labai būdinga, kad to ar kito leidinio supratimas senąja prasme, t.y. sekimas autoriaus argumentais ir panašus minties darbas dažnai pakeičiamas „savo“ ar „svetimo“ identifikavimu keliais sutartiniais ženklais, kuriuos medžiagoje galima aptikti vos pažiūrėjus. Kartu tekstų skaitymas ir kalbų klausymas virsta kelių paieškomis raktinius žodžius tokie kaip „patriotas“, „demokratas“, „nacionalistas“, „ekumenistas“. Raginu stačiatikių žurnalistus mažiau naudotis tokiomis klišėmis, kurios neišvengiamai vulgarizuoja mintį ir neprisideda prie visuomenės vienybės.

Dar vieną pavyzdį pateikia žmonės, kurie daug kalba apie būtinybę liturgiją išversti į rusų kalbą, kad ji geriau suprastų (pasižymėsiu skliausteliuose – itin subtilus reikalas, reikalaujantis daugelio metų darbo), tačiau iš tikrųjų apsiriboja faktas, kad vietoj „pakučių ir pakelių“ sakoma „vėl ir vėl“, vietoje „klausykime“ – „klausykit“, o vietoje „skrando“ – „gyvybė“, kas absoliučiai nieko neprideda liturginio teksto supratimui. Čia šie modifikuoti žodžiai, blogo skonio pavyzdys, turi ir funkcinę slaptažodžio reikšmę, identifikavimo ženklą, kuris turėtų demonstruoti progresyvumą visiems aplinkiniams konservatoriams.

Ortodoksų žiniasklaidai svarbiausia tema – kova su mūsų visuomenę gadinančios informacijos dominavimu pasaulietinėje žiniasklaidoje. Bažnytinė spauda turėtų dalyvauti kuriant mechanizmus, saugančius nuo gadinančios įtakos laisvės žiniasklaidai, kurios nevaržo nei krikščioniška moralė, nei atsakomybės jausmas.

Taip pat stačiatikių žurnalistams norėčiau palinkėti, kad bažnytinėje spaudoje geriau atsispindėtų vyresniosios kartos dvasininkų, teomachinio režimo metais ištvėrusių sunkų stovėjimo tikėjime kryžių, nuomonė. Tokių žmonių dabar nėra tiek daug, ir mes turime suskubti su jais kalbėtis, apklausti, mokytis iš jų dvasinės patirties. Palyginti jų požiūrį ir mintis esminiais bažnyčios klausimais su jaunesnių žmonių, stačiatikių žurnalistų, nuomone, manau, būtų nepaprastai naudinga.

b) Ginčai stačiatikių žiniasklaidoje

Kitas klausimas: ar stačiatikių žiniasklaidoje būtina nušviesti bažnytinėje aplinkoje vykstančius netvarkingumus ir konfliktus, ar, kalbant profesine kalba, koks apskritai turėtų būti santykis tarp teigiamo ir neigiamo? Jūs žinote, kad mūsų bažnytiniame gyvenime ne viskas gerai. Bažnyčia yra gyvas organizmas ir būtų keista, jei kai kurie jos nariai karts nuo karto nesusirgtų, ypač tokių sparčių pokyčių sąlygomis, kurias patiriame pastaraisiais metais. Taip, dabar gyvename atviroje visuomenėje, o Bažnyčia neturi paslapčių nei nuo savo narių, nei nuo visos visuomenės. Tačiau sprendžiant šiuos konfliktus reikia elgtis išmintingai. Ortodoksų publicistams draudžiamų temų nėra. Tik svarbu prisiminti apaštalo Pauliaus žodžius: „Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga... ne viskas ugdo“ (1 Kor 10, 23). Bažnyčios žurnalistų užduotis yra kūrimas, o ne naikinimas. Todėl kritika bažnytinėje spaudoje turėtų būti aštri, bet ne žudanti, o geranoriška.

Svarbu nepasiduoti emocijoms, parodyti dvasinį blaivumą. Toli gražu ne visada naudinga kritikuoti viešai pastebėtus trūkumus, žinant, kad tai pirmiausia sukels laikraščių pašaipių klyksmus pasaulietinėje spaudoje. Kartais naudingiau kreiptis tiesiai į Hierarchiją su prašymu imtis veiksmų. Esmė ne tiek pasmerkti tą ar kitą nuodėmę, trūkumą; svarbu tai ištaisyti, o tokiose situacijose bažnytinė spauda turėtų, nepasidavusi provokacijoms, padėti ne išpūsti, o išgydyti tokius konfliktus, galutinį jų išnykimą iš mūsų bažnytinio gyvenimo.

Mes gyvename sunkiu metu, vis dar neturime jėgų ir priemonių daugeliui dalykų, todėl turime tai turėti omenyje ir stengtis suprasti Hierarchijos veiksmus, užuot karštai kaltinę jį už tam tikras nuodėmes.

Būti nuviliamam kritikos taip pat nesaugu dvasiškai. Kalbama ne tik apie pavojų pažeisti Viešpaties įsakymą „Neteisk“. Polemiška laikysena iškelia publiciste ypatingą lengvumą, įprotį spręsti kartais sunkias, dogmatiškai sunkias problemas – iš peties, nepaprastai greitai. Viso to pasekmė – pagarbos šventajam jausmo praradimas, pamaldumo, tai yra tradicinės stačiatikių nuotaikos, praradimas.

Ypač nepatrauklus yra kai kurių publicistų, rašančių bažnytinėmis temomis, noras apeliuoti į pasaulietinę viešąją nuomonę, polemizuojant su Hierarchija. Žinoma, šventuosiuose kanonuose nėra tiesioginių nuostatų, draudžiančių tokį kreipimąsi, bet manau, kad tai gali būti vertinama lygiai taip pat, kaip ir kreipimasis į civilinę valdžią bažnyčios reikaluose, ką kanonai aiškiai draudžia. Taip pat pažymiu, kad tuose pačiuose kanonuose sakoma, kad prieš nagrinėjant dvasininko ar pasauliečio skundą prieš vyskupą ar dvasininką, reikia išstudijuoti paties skundo klausimą: kokia visuomenės nuomonė apie jį ir ar jo motyvai gryni. .

Daug problemų sukelia nepakankamas ortodoksų žurnalistų ir Hierarchijos kontaktas. Akivaizdu, kad dėl techninių priežasčių ne visada lengva užmegzti kontaktą, tačiau visi turi atsiminti, kad darome bendrą dalyką, todėl turime stengtis suprasti vieni kitus.

c) Ortodoksų žurnalisto etika

Ortodoksų žurnalistas turi labai rimtai žiūrėti į žurnalistinės etikos klausimus. Svarbu, kad stačiatikių spauda neperimtų nesąžiningų kai kurių pasaulietinių leidinių metodų, kad ji, nevengdama aštrių problemų, tuo pačiu neužsiimtų šmeižtu, nesėtų nesantaikos tarp tikinčiųjų ir ganytojų, tarp tikėjimo ir kultūros, tarp bažnyčios ir valstybės. Reikia atsiminti, kad Viešpaties žodžiai tinkami žurnalistikai, kaip jokiai kitai žmogaus veiklos sferai: „Už kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės sako, jie atsakys teismo dieną, nes savo žodžiais tu atsakysi. būk išteisintas ir dėl savo žodžių būsi pasmerktas“ (Mato 12:36-37).

Stačiatikių žurnalistas turi nuolat prisiminti meilės artimui įsakymą, atsakomybės už kiekvieną ištartą žodį, rodyti pagarbą autoriui ar pašnekovui. Jei jis pakeičia savo pasakytus ar parašytus žodžius (nesvarbu, ar tai būtų literatūrinė adaptacija, ar santrumpa), būtina su jais autorių supažindinti prieš juos paskelbiant ar transliuojant. Prieš paskelbdami tekstą būtinai parodykite asmeniui, su kuriuo bendravote.

Deja, neretai stačiatikių laikraščių redaktoriai ne tik neturėdami tinkamo leidimo, bet ir be jokių nuorodų perspausdina kitų ortodoksų leidinių medžiagą. Esmė čia, žinoma, ne autorių teisės, ir daugelis autorių į šią praktiką žiūri gana ramiai, manydami, kad jei jų publikacijos yra naudingos žmonėms, tai ačiū Dievui; bet mes kalbame apie tam tikrą santykių kultūrą, kurios pavyzdžiu turėtų būti ortodoksų žurnalistai.

d) Cenzūros problema

Šiandien gyvename visuomenėje, kuri vis dar išgyvena laisvės euforiją. Ir ši vyraujanti mąstysena tam tikra prasme mus veikia, todėl mums atrodo nemalonu kalbėti apie būtinybę atkurti bažnyčios cenzūrą. Tuo tarpu tam yra poreikis. Netgi bazinio teologinio išsilavinimo trūkumas tarp daugelio bažnytinėmis temomis rašančių autorių lemia reikšmingus stačiatikių dogmų iškraipymus jų darbuose.

Dėl to atsiranda „dvasinė“ literatūra, kurios puslapiuose galima aptikti akivaizdžios erezijos, argumentų apie korupciją ir blogą akį, dedama daug nepatikrintų gandų. Tačiau praėjusiame amžiuje įvyko daug tikrai nuostabių įvykių, tačiau jie tiesiogine prasme paskęsta šioje legendų ir mitų jūroje. Todėl manau, kad bažnyčios cenzūros problema šiandien nėra išbraukta iš darbotvarkės.

Šiuo metu tam tikras dvasinės cenzūros instituto pakaitalas yra grifų patalpinimas ant atitinkamų leidinių: „atspausdintų su palaiminimu“ – Jo Šventenybės Patriarcho, valdančiojo vyskupo – arba „išspausdintų Leidybos tarybos sprendimu“. Mano nuomone, visa šventyklose parduodama dvasinė literatūra turėtų būti pažymėta atitinkama ekspertize ir nurodyta cenzoriaus pavardė.

Turiu pastebėti, kad šiuolaikinės žiniasklaidos pastangomis į bažnyčios sąmonę įvedama mintis apie cenzūros nepriimtinumą. Tačiau cenzūra mums yra ne puolimas prieš laisvę, o būdas išsaugoti savo bažnyčios turtus, kauptus tūkstančius metų. Autorių saviraiškos būdo apribojimai gali nuliūdinti visų rūšių pliuralistus; bet išganymo, tai yra gyvenimo ir mirties, klausimais Bažnyčia turi kitus prioritetus.

Kalbant apie periodinę spaudą, mano nuomone, tik bažnytinė žiniasklaida (vyskupijos, parapijos) pirmame puslapyje gali turėti antspaudą „su palaiminimu“. Kai matome panašų antspaudą ant pasaulietinio ortodoksų leidinio, kyla klausimų: ar kas nors, įgaliotas Hierarchijos, peržiūri šiuos leidinius? Išties, kitaip leidėjui duodama tuščia forma su parašu, savotiška carte blanche, ir anksčiau ar vėliau gali kilti problemų.

Praktika, kad stačiatikių „nepriklausomo“ laikraščio tituliniame puslapyje dedamas velionio Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito Jono „palaiminimas“, liudija, kad tokiu atveju galima pasiekti visišką absurdą. Tuo tarpu jame atsiranda vis daugiau naujų autorių, kurių velionis Vladyka net nepažinojo, o laikraščio tonas pastaraisiais metais gerokai pasikeitė.

Interneto atsiradimas iš esmės suteikė galimybę kiekvienam turėti savo žiniasklaidą. Tuo pačiu metu, vartotojo požiūriu, grynai išoriškai asmeninės svetainės niekuo nesiskiria nuo tų, kurias sukūrė žinomi spaudos organai. Be to, norint leisti tradicines žiniasklaidos priemones, reikalinga Rusijos Federacijos Spaudos ministerijos licencija, o elektroniniam laikraščiui kurti nereikia leidimo. Akivaizdu, kad tokiomis sąlygomis Bažnyčios palaiminimo tokiems leidiniams problema taps ypač opi ir su tuo susidursime artimiausiu metu.

e) Valstybės paramos stačiatikių žiniasklaidai poreikis

Vykdydama savo šventą pareigą – skatinti dvasinį ir moralinį visuomenės tobulėjimą, Rusijos stačiatikių bažnyčia deda dideles pastangas leisdama dvasinę literatūrą ir stačiatikių periodinius leidinius, kurių labai trūksta daugeliui dvasinę orientaciją praradusių tautiečių. Ši užduotis labai sunki tokiomis sąlygomis, kai įvairioms antibažnytinėms kampanijoms skiriama nemažai resursų. Tačiau net ir toms pasaulietinėms žiniasklaidoms, kurios tiesiogiai nesipriešina Bažnyčiai, būdingas „dvasinės egzotikos“ troškimas – teosofija, magija, okultizmas, Rytų religijos ir panaši medžiaga, kuri yra abejotina Bažnyčios požiūriu.

Deja, stačiatikių žiniasklaidos veikla šiame fone nėra pakankamai pastebima. Pagrindinė to priežastis – ekonominė, kylanti iš bendrų mūsų valstybės sunkumų. Maskvos patriarchatas visas pagrindines lėšas investuoja į valstybės sunaikintų bažnyčių atkūrimą – tai ne tik jo šventa, bet ir visos visuomenės pareiga; didelio masto žurnalistiniams projektams lėšų praktiškai nėra.

Bažnyčiai šiuo metu ypač trūksta savo centrinio laikraščio, kuriame ji galėtų, niekaip tiesiogiai nesikišdama į politiką, vertinti tam tikrus visuomenės reiškinius iš dvasinių ir moralinių pozicijų, taip sakant, „amžinybės požiūriu“. Ši griežtai laikraštyje išlaikoma linija padėtų suartinti įvairias priešingas jėgas, sušvelnintų politinės kovos kartėlį, suvienytų visą visuomenę. Mums atrodo, kad tokia pozicija ir ją išreiškiantis bendras bažnytinis laikraštis nusipelno valstybės paramos, nepaisant to, kad Bažnyčia mūsų šalyje yra atskirta nuo valstybės. Dvasingumas ir moralė yra tai, be ko tauta negali būti sveika.

Atrodo, kad bažnyčios masto stačiatikių laikraščio kūrimas yra tikrai valstybės reikalas, todėl turime teisę tikėtis valstybės paramos, kuri teikiama daugeliui pasaulietinių „nepriklausomų“ žiniasklaidos priemonių. Detalus tokio leidinio planas yra ir mes jį pateiksime Rusijos Federacijos Spaudos ir informacijos komitetui.

9. Stačiatikių periodinės spaudos tvarkymas

Atsižvelgdamas į didžiulę žiniasklaidos svarbą šiuolaikiniame pasaulyje, norėčiau atkreipti Gerbiamųjų arkiklebonų dėmesį į būtinybę didžiausią dėmesį skirti tai ortodoksų žiniasklaidai, kuri yra skelbiama jų valdomose vyskupijose. Be to, kalbame ne tik apie būtinybę suteikti jiems visą įmanomą paramą, įskaitant materialinę, bet ir apie atitinkamų leidinių priežiūrą, apie jų dvasinį vadovavimą. Tada dabartinių konfliktų tarp spaudos ir bažnyčios struktūrų nekils.

Maskvos patriarchato leidybos taryba yra pašaukta vykdyti bendrą stačiatikių leidybos veiklos, įskaitant bažnytinę žiniasklaidą, valdymą. Mūsų Bažnyčios hierarchija savo veiklai teikia didelę reikšmę, ką liudija ir tai, kad praėjusių metų rudenį Šventojo Sinodo sprendimu jai suteiktas Sinodalinio skyriaus statusas. Bet kol kas pagrindinė Tarybos veikla susijusi ne su periodine spauda, ​​o su knygų leidyba – ji peržiūri leidyklų savanoriškai atsiųstus rankraščius su prašymu palaiminti jų leidybą. Daugeliu atvejų pateikti rankraščiai sulaukia geranoriškos kritikos ir su pataisymais bei komentarais rekomenduojami publikuoti, tačiau vis tiek yra tokių, kuriems Taryba negali duoti prašomo palaiminimo dėl rimtų trūkumų, jei ne dėl neortodoksiškumo. darbas.

Jau sukauptą tokio recenzavimo patirtį Leidybos taryba pasirengusi išplėsti ir periodinėje spaudoje, tačiau tam dar nėra reikalingų sąlygų. Turiu apgailestauti, kad vis dar negauname visų laikraščių ir žurnalų, kurie leidžiami vyskupijose. Gali prireikti surengti visos bažnyčios stačiatikių žiniasklaidos konkursą, kurio metu bus galima palyginti įvairius periodinius leidinius tarpusavyje ir suteikti jiems stačiatikių vertinimą.

10. Poreikis leisti bažnyčios laikraštį ir sukurti Jo Šventenybei Patriarcho vadovaujamą spaudos centrą

Žvilgtelėjus į stačiatikių žiniasklaidos veiklą, negali atsikratyti jausmo, kad jėgos išsklaido. Leidžiama daug įvairių periodinių leidinių, o vieno tikrai didelio, solidaus, įtakingo leidinio akivaizdžiai trūksta. Be to, dauguma mūsų periodinių leidinių iš tikrųjų yra vidiniai Bažnyčiai, jų tematika ir kalba ne visada suprantama plačiajai auditorijai, todėl negali atlikti misionieriškos funkcijos. Kitaip tariant, akivaizdu, kad reikia sukurti masinį visos Rusijos savaitinį ortodoksų laikraštį, kuriame būtų rašoma ne tik apie vidinį bažnyčios gyvenimą, bet ir apie pasaulį Bažnyčios bei stačiatikių pasaulėžiūros požiūriu.

Aptariant Rusijos stačiatikių socialinio-politinio kultūrinio ir švietimo laikraščio koncepciją, pirmiausia reikia nustatyti keletą svarbių pozicijų: jo adresatą, informacijos atrankos principus, informacijos šaltinius, materialinę bazę ir panašiai.

Kalbant apie adresatą, toks laikraštis, mūsų nuomone, reikalingas plačiausiems skaitytojų ratams, visiems tiems Rusijos žmonėms, kurie prisipažįsta esą stačiatikiai ir simpatizuoja Bažnyčiai, bet nėra bažnytiniai (kai kuriais vertinimais, tokių yra 60). % visų šalies gyventojų). Atsižvelgiant į tai, kad žmonės pavargo nuo laikraščių melo ir šmeižto, rusiškų leidinių politinio šališkumo, ištvirkimo propagandos, raganavimo ir smurto juose, materialinių vertybių ir pažeminimo garbinimo“. populiarioji kultūra“, tuomet stačiatikių bendruomenės laikraštis, apimantis visas temas krikščioniškų vertybių požiūriu, pritrauks į jį daugybę skaitytojų.

Pagrindinis tokio laikraščio uždavinys – nagrinėti aktualias šiuolaikinio gyvenimo problemas Bažnyčios požiūriu, siekiant paveikti visuomenės nuomonę ir politines institucijas. Žinoma, be savo utilitarinio tikslo – būti informacijos šaltiniu – stačiatikių laikraštis turi būti Tiesos liudytojas: nešti šią Tiesą, ją tvirtinti ir ginti.

Žinoma, skaitytojas neturi teisės tikėtis iš tokio laikraščio nešališkumo, informacijos atranka jau yra tam tikras šališkumas. Bet jei nekrikščioniškajai sąmonei objektyvumo kriterijumi tarnauja gana žemiškos tiesos sampratos, tai krikščionims tokiu kriterijumi gali būti tik tas, kuris pats yra „Kelias, Tiesa ir gyvenimas“. Šventasis Jonas Chrizostomas pateikė mums svarbų požiūrį į krikščioniškąją „objektyvumo“ idėją: „Mes meldžiamės arba pasninkaujame“, – rašė jis, „mes kaltiname arba atleidžiame, tylime arba kalbame ar dar ką nors darome: darysime. viskas Dievo garbei“.

Leidinio materialinės bazės klausimas labai rimtas. Dabar informacijos kontrolė yra galia, todėl esu tikras, kad daugelis politinių jėgų norės ją paremti finansais. Tačiau finansavimas šiuolaikine prasme visada yra „ideologinė“ kontrolė, todėl tiesioginė Bažnyčios kontrolė čia itin svarbi. Galbūt toks laikraštis galėtų tapti „Ortodoksų žurnalistų sąjungos“ organu, kurį siūlome sukurti šiame kongrese. Bet kuriuo atveju laikraščio rėmėjų veikla neturėtų prieštarauti krikščioniškiems įsakymams.

Kalbant apie informacijos šaltinius, Bažnyčia šiandien praktiškai neturi savo informacijos tarnybos, išskyrus Rusijos stačiatikių bažnyčios informacijos agentūrą, kuri daugiausia dėmesio skiria televizijai. Tokią paslaugą reikia sukurti ir kuo greičiau, tuo geriau. Jos pagrindas galėtų būti „spaudos tarnyba“, kuriai vadovauja Jo Šventenybė Patriarchas. Žinoma, tam tikru mastu bažnytinė informacija sklinda per ITAR-TASS ir kitas agentūras, tačiau reikėtų atsargiai naudotis esamomis pasaulietinėmis agentūromis – daugelis jų yra susijusios su politinėmis partijomis ir tam tikromis ideologinėmis struktūromis. Užduotis sukurti visos bažnyčios stačiatikių informacijos agentūrą dabar yra gana reali, nes nėra taip sunku rasti tikinčių korespondentų vyskupijų administracijose ir didelių miestų bažnyčiose visoje Rusijoje ir užsienyje.

Aptariamą laikraštį turėtų leisti ne tik ortodoksai, bet būtinai bažnyčios žurnalistai. Tokių žurnalistų Maskvoje yra. Stačiatikių laikraštis būtinai turi tapti bažnytinę inteligentiją vienijančiu centru.

Žinoma, būtų idealu, jei toks laikraštis būtų kasdien, bet in Šis momentas tai vargu ar įmanoma pasiekti. Tačiau pirmus dvejus ar trejus metus gana pajėgūs leisti savaitraštį. Tai supaprastina darbą operatyvaus reagavimo į įvykius ir faktus požiūriu, bet taip pat įpareigoja būti analitišku, pašalina „teisė suklysti“ ir bet kokį nepatikimumą.

Kalbant apie tokio laikraščio platinimą, Bažnyčia turi unikalią komunikacijos sistemą: vyskupijų administracijos, dekanatų apygardos, bažnyčios – viena vertus; ir parduotuvės, kioskai, prekystaliai, prekiaujantys bažnytiniais reikmenimis ir bažnytine literatūra – iš kitos pusės. Tik jie, be prenumeratos, gali užtikrinti ne mažiau kaip šimto tūkstančių laikraščio egzempliorių platinimą.

Laikraštis turėtų ne tik vengti „sudėtingų“ temų, bet, priešingai, jų ieškoti, apie jas kalbėtis su skaitytoju, pateikdamas krikščionišką šių problemų supratimą. Žinoma, bažnytinis gyvenimas jai bus prioritetinė tema: laikraštis turėtų informuoti apie Rusijos stačiatikių bažnyčios įvykius ir problemas bei tinkamai jas įvertinti, taip pat priešintis antibažnytinėms akcijoms ir antikrikščioniškiems leidiniams pasaulietinėje erdvėje. paspauskite. Prioritetinės temos taip pat apima Socialinės problemos: nuskriausti asmenys (pabėgėliai, neįgalieji, našlaičiai, pensininkai, ligoniai ir kt.), aistrų pagauti ir Dievą atstūmę žmonės (alkoholikai, narkomanai, nusikaltėliai, lošėjai ir kt.), problemos apskritai nėra „žmogiškos“. teises“, o konkrečių žmonių teises. Laikraštis turėtų laikytis principinio nepartiškumo, nacionalinių ir valstybinių interesų gynimo, atvirumo visiems, prisidedantiems (nepriklausomai nuo partijos ir religinės priklausomybės) prie stabilumo, ieškantiems visuomenėje supratimo, vienybės ir taikos kelių. .

11. Žurnalistinio personalo rengimo klausimai

Ryšium su intensyvia stačiatikių žurnalistikos plėtra pastaraisiais metais, žurnalistų personalo rengimo klausimas tapo labai aktualus. Šiai problemai didelį dėmesį skiria Maskvos patriarchato leidykla. Prieš penkerius metus prie jo buvo sukurtas Bažnytinės žurnalistikos institutas, prieš dvejus jis pertvarkytas į Jono Teologo vardo Rusijos stačiatikių universiteto fakultetą, į kurį šiemet stoja jau 3-ioji. Dabar būsimi bažnyčios žurnalistai nuodugniau mokosi teologijos disciplinų, studijuoja senąsias ir naujas kalbas. Daugelis studentų šiandien yra etatiniai įvairių bažnyčių leidyklų darbuotojai. Kaip edukacinę praktiką jie leidžia savo studentų laikraštį „Universiteto biuletenis“, kuriame viską – nuo ​​straipsnių rašymo iki kompiuterinio maketavimo – daro patys. Šiuo metu ruošiamas antrasis šio laikraščio numeris.

Iš vyskupijų yra daug prašymų fakultete atidaryti korespondencijos skyrių, šiuo metu šis klausimas nagrinėjamas.

12. „Rusijos stačiatikių žurnalistų sąjungos“ sukūrimas.

Ataskaitoje minimi faktai liudija, kad žiniasklaidos srityje Bažnyčia ir visuomenė pastaraisiais metais žengia vis naujus žingsnius viena kitos link. Tuo tarpu Rusijos žurnalistų sąjungos veikla vyksta taip, tarsi šio naujo reiškinio šalies gyvenime, naujos žurnalistų veiklos krypties tiesiog nebūtų. Bažnyčios žurnalistams nesiūloma stoti į Sąjungą, mums nesiunčiami kvietimai į įvairius sąjungos globojamus renginius – „apvalius stalus“, profesionalų konkursus ir pan. neigiamų pasekmių tokią situaciją galima nurodyti itin žemas lygis publikacijos bažnytiniais klausimais pasaulietinėje periodinėje spaudoje.

Atrodo, kad sąlygos jau subrendusios ir atėjo laikas ištaisyti šią situaciją. Prieš metus „apvalaus stalo“: „Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybinė veikla“, vykusio VII kalėdinių edukacinių skaitymų metu, diskutuojant apie bažnytinės periodinės spaudos būklę mūsų šalyje, išsakė nuomonę, kad vienas iš reikšmingi trūkumai šioje srityje yra bažnytinių fondų žiniasklaidos vadovų susiskaldymas. Siekiant pagerinti bažnyčios žurnalistų koordinavimą ir sąveiką, buvo pasiūlyta sukurti Ortodoksų žurnalistų sąjungą (arba broliją). Šis pasiūlymas sulaukė vieningo klausytojų pritarimo ir buvo nuspręsta kreiptis į Hierarchiją su prašymu palaiminti tokios asociacijos sukūrimą. Gavę tokį palaiminimą, siūlome savo Kongrese aptarti tokios Sąjungos steigimo klausimą.

Mūsų nuomone, „Rusijos stačiatikių žurnalistų sąjunga“ turėtų būti kūrybinga visuomeninė asociacija, įsteigta padėti Rusijos stačiatikių bažnyčiai ugdyti visuomenę, propaguoti stačiatikių dvasines, moralines ir kultūrines vertybes, didinti savo narių profesionalumą, įgūdžius ir abipusę paramą. Vykdydama savo veiklą Sąjunga laikysis Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninių taisyklių, doktrininių, teologinių ir kitų tradicijų. Jos nariais bus stačiatikių profesionalūs vyskupijų leidyklų, laikraščių ir žurnalų redakcijų, radijo, televizijos ir interneto kanalų redakcijų, naujienų agentūrų stačiatikių kūrybiniai darbuotojai, taip pat pavieniai žurnalistai ir visos visuomeninės asociacijos, kurių tikslai ir uždaviniai yra tokie patys. sąjungą ir skatinti jos veiklą.

Tarp pasaulietinių žurnalistų yra tam tikra baimė, kad „Rusijos stačiatikių žurnalistų sąjungos“ sukūrimas sukels bendrą žurnalisto profesiją turinčių žmonių susiskaldymą pagal religines pažiūras. Tačiau savo būsimą organizaciją laikome ne opozicija esamai Visos Rusijos žurnalistų sąjungai, o jos padaliniu.

Kita vertus, svarbu nekartoti klaidų, padarytų registruojant Stačiatikių brolijų sąjungą, kurios chartija neatitiko bažnyčios teisės ir valstybės teisės nuostatų. Šis neatitikimas atsirado dėl to, kad Sąjunga paskelbė apie save visuomeninė organizacija, bet nulėmė jos veiklos kryptis visuotiniu bažnyčios, vyskupijos ir parapijos lygmenimis, nenumatydamas sąveikos su kanoninėmis bažnyčios struktūromis ir atsakomybės hierarchijai.

Baigdamas savo kalbą, norėčiau palinkėti Kongreso dalyviams sėkmės tolimesniame darbe ir vaisingų diskusijų mano pateiktame pranešime trumpai išdėstytais klausimais.

Bronicos arkivyskupas Tikhonas
Maskvos patriarchato leidyklos vyriausiasis redaktorius

Projekto pasas

Projekto pavadinimas	Literatūrinė-stačiatikių paskaitų salė „Į moralės ištakas per stačiatikių knygą“
	Rylova Jekaterina Leonidovna, MBUK „Kirovo-Chepetsk RTSBS“ inovacijų ir metodinio skyriaus vadovė
Kokią problemą išsprendžia projektas?	Stačiatikių literatūros prieinamumo Kirovo-Chepetsky rajono skaitytojams problemos, informuojant gyventojus stačiatikybės klausimais.
Projekto tikslas	Kirovo-Čepetsko srities gyventojų stačiatikių švietimas, remiantis geriausių literatūros pavyzdžių rekomendacijomis.
Organizatorius	savivaldybės valstybės finansuojama organizacija kultūra "Kirovo-Čepecko regioninė centralizuota bibliotekų sistema"
Tikslinė projekto auditorija (kam jis skirtas)	Kirovo-Chepetsky rajono gyventojų.
Pagrindinės veiklos	1. Žmogaus laimės ištakos (susipažinimas su „stačiatikių literatūros“ sąvoka). 2. Su meile ir dėkingumu (moteriški įvaizdžiai stačiatikių literatūroje). 3. Svarbiausia metų šventė – Velykos. 4. Ant šventyklos slenksčio (apie Velikorecko procesiją). 5. Mokykla, kurioje mokoma būti geriems (paauglio įvaizdis stačiatikių literatūroje). 6. Mano tvirtovė (stačiatikių literatūroje giminė). 7. Forpost (apie tikėjimą ir meilę ortodoksų literatūroje).
Įgyvendinimo laikotarpis	2011 m. kovo – rugpjūčio mėn.
Rezultatas	1. Kirovo-Čepecko srities gyventojų apšvietimas organizuojant masinius renginius su ortodoksų filmų demonstravimu. 2. 7 paskaitų vedimas. 3. Leidinių stačiatikių temomis bibliotekoms įsigijimas. 4. Partnerystės stiprinimas su Vjatkos vyskupijos Misionierių ugdymo skyriumi, Sekmadieninės mokyklos biblioteka ir Kirovo-Čepetsko Visų Šventųjų bažnyčios atstovais, Sarovo Serafimų labdaros fondu. 5. Stačiatikių literatūros edukacinių skyrių tinklo formavimas bibliotekų pagrindu.

Literatūrinės-stačiatikių paskaitų salės projektas „Į moralės ištakas per stačiatikių knygą“

Kirovo srities Kirovo-Čepetsko rajono gyventojų dvasinis ir dorovinis ugdymas vis dar išlieka viena iš pagrindinių MBUK Kirovo-Čepetsko RCBS bibliotekų veiklos sričių. Neatidėliotinas šių dienų uždavinys yra suformuoti vieną dvasinę ir moralinę informacinę erdvę ir, atsižvelgiant į tai, centrinės regioninės bibliotekos pagrindu sukurti metodinį informacijos šia tema centru.

Šiai stačiatikių ugdymo problemai spręsti buvo parengtas literatūrinės stačiatikių paskaitų salės projektas „Per ortodoksų knygą iki moralės ištakų“.

Projekto tikslas

Kirovo-Čepetsko srities gyventojų stačiatikių švietimas, remiantis geriausių literatūros pavyzdžių rekomendacijomis.

Projekto tikslai

1. Gyventojų švietimas per vaizdo paskaitas 7 Kirovo-Chepetsky rajono bibliotekose;
2. Teminių dvasinės ir moralinės literatūros rinkinių formavimas, siekiant modeliuoti savo unikalų stačiatikių literatūros fondą kaimo filialinėse bibliotekose;
3. Kirovo-Čepetsko centrinės rajono bibliotekos, Kirovo valstybinės regioninės mokslinės bibliotekos išteklių konsolidavimas. A.I. Herzen, Vjatkos vyskupijos Misionierių ir švietimo skyriui, Kirovo-Čepetsko Visų Šventųjų bažnyčios atstovams, Sarovo Serafimų labdaros fondui už projekto įgyvendinimą;
4. Sukelti visuomenės pasipiktinimą ir pritraukti į šį projektą daug skaitytojų regiono kaimuose.

Projekto reikšmingumo priežastis

Visų bibliotekų uždavinys – padėti atgaivinti geriausias tautines dvasines tradicijas visuomenėje. Tai galima padaryti tik sistemingai rekomenduojant skaitytojui geriausius dvasinės ir moralinės literatūros pavyzdžius, nuo mažens ugdant skaitytoją meninį skonį ir skaitytojų kultūrą. Kol Kirovo srityje nėra vieningos dvasinio ir dorovinio ugdymo sampratos, paskaitų salių laikymas yra vienas iš galimų Kirovo-Čepecko srities gyventojų stačiatikių apšvietimo būdų.

Kada ir kas įgyvendino projektą?

Projekto įgyvendinimo laikotarpis - 2011 m. kovo-rugsėjo mėn.

Projektą „Į moralės ištakas per stačiatikių knygą“ įgyvendino MBUK „Kirovo-Chepetsk RTSBS“, pavadinta Kirovo valstybine regionine moksline biblioteka. A.I. Herzenas, Vjatkos vyskupijos Misionierių švietimo skyrius, Kirovo-Čepetsko Visų Šventųjų bažnyčios atstovai, Sarovo Serafimų labdaros fondas.

išteklių bazė

Administracinis šaltinis

Pasirašyta bendradarbiavimo sutartis tarp MUK „Kirovo-Chepetskaya RTSBS“ ir Visų Šventųjų bažnyčios parapijos.

finansinių išteklių

Įranga. Knygos ir elektronikos gaminiai.

Įrangos pavadinimas	kaina, rub.	Kiekis, vnt.	Iš viso, patrinkite.	Yra, patrinti.	Reikalingas, patrinti.
Projektorius	24 925		24 925		24 925
Nešiojamas ekranas	5 075		5 075		5 075
Literatūros pirkimas			20 000	20 000
Filmų pirkimas elektroninėse laikmenose			4 000	4 000
Iš viso:			54 000	24 000	30 000

Kainos elemento pavadinimas	Kaina, rub.	Kiekis per mėnesį, vnt.	Iš viso, patrinkite.	Yra, patrinti.	Reikalingas, patrinti.
Xerox popierius Baltas spalva
Iš viso:			440	440	0

Žmogiškieji ištekliai

• Kirovo-Čepetsko centrinės rajono bibliotekos personalo ištekliai: E.L. Rylova – bendro fondo formavimo ir naudojimo (literatūros ir DVD filmų įsigijimo) skyriaus vedėja.
• Vyatkos vyskupijos Misionierių švietimo skyriaus žmogiškieji ištekliai: bažnyčios mokytojas vardan Šventųjų didžiųjų kankinių Tikėjimo, vilties, meilės ir jų motinos Sofijos N.V. Demidovas (kalba mokymo seminaruose).
• Visų Šventųjų bažnyčios Kirovo-Čepecke personalo ištekliai: stačiatikių misionierius - katechetas L.A. Zoroina ir archyvaras V.P. Plotnikova (vietos istorijos stačiatikių išsilavinimas tarp Kirovo-Čepetsko srities gyventojų).

materialinis išteklius

Projekto įgyvendinimui buvo pritraukti:

• Kirovo valstybinė regioninė mokslinė biblioteka. A.I. Herzenas (įsigijęs stačiatikių žurnalą „Foma“, „Šeima ir mokykla“, savaitraštį „Vjatkos vyskupijos biuletenis“);
• Aukos MUK fondui „Kirovo-Chepetsk RCBS“ Visų Šventųjų bažnyčios stačiatikių misionieriaus Kirovo-Čepecko Zorina L.A., Vjatkos vyskupijos Misionierių ir švietimo skyriaus darbuotojai, Stačiatikių bibliotekos „Blagovest“ skaitytojai Kirove. Kunigas kun. Jono Švč.Trejybės bažnyčios m. Kstinino pasirašė Kstininskio biblioteką vaikų ortodoksų žurnalui „Svechechka“.

Metodinis šaltinis

Repinas I.V., Vyatkos vyskupijos Misionierių ugdymo skyriaus darbuotojas suteikė didelį metodinį šaltinį apie stačiatikių švietimą: elektroninius pranešimus apie stačiatikių šventes, švenčių scenarijus, pasisakymus tėvų susirinkimuose, filmus apie stačiatikybę ir kt.; iliustracinė medžiaga: plakatai, kalendoriai, teologinių mokyklų reklaminiai produktai, ROC rekomenduojamų skaityti knygų sąrašai ir kt.

Laikinas šaltinis

Sekmadieninės mokyklos bibliotekos darbuotojai laikinai naudojo stačiatikių teminius literatūros rinkinius.

Partnerių įtraukimo į projekto įgyvendinimą principas

Atsižvelgiant į skaitytojų paklausos dvasinio ir moralinio turinio literatūrai tyrimo rezultatus, įsk. Įvairių amžiaus grupių stačiatikių literatūra Kirovo-Čepecko centrinė regioninė biblioteka sudarė bendradarbiavimo sutartį su vietine stačiatikių religine organizacija, visų šventųjų bažnyčios parapija Kirovo-Čepetsko mieste. Pagal susitarimą su Visų Šventųjų bažnyčios atvykimu Kirovo-Čepecko sekmadieninės mokyklos darbuotojai sudarė teminį literatūros rinkinį „Stačiatikių šeima“ Kirovo-Čepecko RTSBS bibliotekoms.

Vykdant bendrą projektą „Auksinė lentyna“ iš Kirovo regioninės mokslinės universaliosios bibliotekos, pavadintos I. I. A.I. Herzenas pirmą kartą į RCBS pateko stačiatikių žurnalas „Foma“, „Šeima ir mokykla“, „Vjatkos vyskupijos biuletenis“.

Atsižvelgiant į Mesijinio ugdymo skyriaus specialistų stačiatikių kompetenciją, jų dalyvavimas tapo svarbus kalbant mokomuosiuose bibliotekos seminaruose.

Visų Šventųjų bažnyčios atstovų dalyvavimas Kirovo-Čepetsko mieste leido vykdyti vietinės istorijos stačiatikių švietimą tarp gyventojų Kirovo-Čepetsko srities bibliotekose, kurios nebuvo deklaruotos projekte.

Projekto eiga

Paskaitų salė skirta spręsti stačiatikių literatūros prieinamumo regiono skaitytojams problemas, informuojant gyventojus stačiatikybės klausimais. Šios problemos ypač aktualios regiono kaimuose, kuriuose nėra bažnyčių. 2011 m. kovo–rugpjūčio mėn. Kirovo-Čepetsko srities kaimo bibliotekose užsiėmimai vyko įdomia ir prieinama forma įvairioms skaitytojų grupėms. Kiekvieną pamoką lydėjo filmai – tarptautinio ortodoksų Sretenskio kino festivalio laureatai. Lygiagrečiai bibliotekose vyko susitikimai su Visų Šventųjų bažnyčios stačiatikių misionieriumi Kirovo-Čepecko Zorina L.A., archyvaru V.P. Plotnikova. Šių susitikimų tikslas – Kirovo-Čepecko srities gyventojų vietinis stačiatikių švietimas: pasakojimas ir elektroninių pristatymų apie Kirovo-Čepetsko srities bažnyčias, kunigus rodymas.

Įgyvendinant projektą teminiai dvasinės ir moralinės literatūros rinkiniai buvo išsiųsti kaimo bibliotekoms, siekiant suformuoti savo unikalų stačiatikių literatūros fondą kaimo bibliotekose. Informacija apie Serafimo Sarovskio labdaros fondą ir Kirovo-Čepetsko regioninės bibliotekos projektą buvo paskelbta Kirovo srities vyriausybės svetainėje.

Projektas „Į moralės ištakas per stačiatikių knygą“ prasidėjo 2011 m. kovo mėn. Kirovo Čepetsko centrinėje rajono ligoninėje. Kaimo bibliotekininkų seminare (22 darbuotojai) N.V. Demidovas.

Nadežda Vasiljevna savo kalboje pabrėžė aktualias dvasinio ir dorovinio ugdymo bei auklėjimo problemas šiuolaikinės kaimo bibliotekos darbe. Seminare Nadežda Vasilievna pristatė pristatymo pamokas, skirtas naudoti tėvų susirinkimuose, klasės valandėlėse. Kiekvienas pristatymo žodis, kiekvienas kadras sulaukė šilto publikos atgarsio.

Nuo 2011 m. kovo 21 d. iki balandžio 1 d. Vyatkos valstybiniame humanitariniame universitete, dalyvaujant Vyatkos vyskupijos dvasininkams, vyko nuolatiniai kursai būsimiems dalyko „Stačiatikių kultūros pagrindai“ mokytojams. Juose dalyvavo Prosnitskajos filialo bibliotekos bibliotekininkė E.L. Kočurova. Anot jos, jos kalba regioniniame seminare N.V. Demidova.

Centrinės rajono ligoninės Inovacijų ir metodinis skyrius parengė pamokos „Senosios Vyatkos grožis“ su euristinės veiklos elementais vedimo metodiką, skirtą užsiėmimų serijai vaikams bendru pavadinimu „Mokykla, kurioje mokoma būti geriems“. .

Leidybos produktų dėka bibliotekos padeda skaitytojams naršyti šiame informacijos sraute:

• Informacija apima „Pavasario stačiatikių šventes“, „Vasaros stačiatikių šventes“, „Rudens stačiatikių atostogas“, „Žiemos stačiatikių šventes“;
• Plakato informacija apie arkivyskupo Marko paskyrimą Vyatkos ir Slobodos vyskupijos Vladyka;
• „Šventieji Rusijos gynėjai: informacijos santrauka“;
• „Slavų literatūros ir kultūros diena“ – gairės;
• „Šeima – džiaugsmas: liepos 8-oji – Meilės, šeimos ir ištikimybės diena“ – knygelė;
• Žymių rinkinys knygoms, skirtoms stačiatikių literatūrai;
• Kiekviename laikraščio „Čitalka“ numeryje vaikai rašė apie savo kaimo šventyklas;
• Vyatkos teologijos mokyklos skelbimas buvo išplatintas per Kirovo-Čepeckio rajono bibliotekas.

Buvo suformuota CRH ir Visų Šventųjų bažnyčios sekmadieninės mokyklos biblioteka, kuri buvo išsiųsta į stačiatikių literatūros temų atrankos rajono kaimo bibliotekas: „Šviesūs senovės Rusijos veidai“ (Prosnitskajos biblioteka), „Stačiatikių šventovės“. “ (Pasegovskaya, Karinskaya, Polomskaya bibliotekos), „Šeima yra maža bažnyčia“ ir „Tavo stačiatikių namai“ (Fateevskaya, Filippovskaya bibliotekos).

Vykdant Kirovo-Čepetsko RTSBS projektą „Į moralės ištakas per ortodoksų knygą“, buvo sudarytos sutartys su stačiatikių leidyklomis „Satis“ ir Danilovskio vienuolynu dėl literatūros ir DVD filmų pirkimo. Taigi bibliotekos sistema gavo 289 egzempliorius. knygos ir 33 elektroniniai ortodoksų dalykų leidimai.

Projekte deklaruotos veiklos 7 bibliotekoms:

• Įgyvendinant projektą Kstininsky bibliotekoje vyko renginys „Su meile ir dėkingumu“. Buvo pristatytos knygos, pasakojančios apie išskirtinį moters vaidmenį stačiatikių šeimoje, apie galią motiniška malda, apie vienuoles, apie žmonas ortodoksų kunigai. Kartu su. Kstinino turi šventyklą, todėl čia galima kalbėti apie gana stabilų parapijiečių susidomėjimą šia tema.
• Philippovskajos bibliotekoje – „Užpostas: apie tikėjimą ir meilę stačiatikių literatūroje“. Kadangi renginyje dalyvavo ne tik suaugusieji, bet ir paaugliai, buvo pristatytos knygos, kurios gali sudominti jaunimą: Voznesenskaja Ju. „Mano pomirtiniai nuotykiai“, Starikova E. „Ko tėvai nežino“, Kozlov M. „Vaikų katekizmas“, Zorin K. „Kas slepiama nuo jaunimo“. Filmas taip sužavėjo žiūrovus, kurių dauguma buvo paaugliai, kad po kurio laiko jaunas Filipovskajos bibliotekos skaitytojas parašė atsiliepimą apie filmą regioniniam bibliotekos laikraščiui „Reader“.
• Pamoka su euristinės veiklos elementais „Mokykla, kurioje mokoma būti geriems. Užsiėmimai su vaikais. Vaikams buvo įteikta knyga N.V. Demidova „Senoji Vyatka“, tada jiems pagal šią knygą buvo įteiktos spalvinimo knygelės ir buvo paprašyta ją iliustruoti savo mėgstamomis spalvomis. Suaugusiesiems – „Žmogaus laimės ištakos (susipažinimas su „stačiatikių literatūros“ sąvoka)“ Atsižvelgiant į žemą gyventojų išsilavinimo lygį šiuo dalyku, bibliotekininkė Porubova T.N. skaitytojams siūlė informacinius santraukas „Rudens stačiatikių šventės“, „Žiemos stačiatikių šventės“, „Pavasario stačiatikių šventės“, „Vasaros stačiatikių šventės“, sudarytus regioninės bibliotekos inovacijų ir metodinio skyriaus.
• Prosnitsa vaikų bibliotekos skaitytojams darbo su vaikais metodininkė iš Kirovo-Čepetsko regioninės bibliotekos pravedė euristinės veiklos elementų pamoką „Mokykla, kurioje mokoma būti geriems. Pamoka su vaikais“ Vaikams buvo įteikta knyga N.V. Demidova „Senoji Vyatka“, tada jiems pagal šią knygą buvo įteiktos spalvinimo knygelės ir buvo paprašyta ją iliustruoti savo mėgstamomis spalvomis. Vaikams buvo parodytas animacinis filmukas „Bazilikas palaimintasis“.
• Labai aktualus, savalaikis, pasak skaitytojų, buvo renginys „Ant šventyklos slenksčio“ Kliučevskajos bibliotekoje. Klyuchi kaime nėra šventyklos, tačiau dėl aktyvios kaimo bibliotekininkų Ulanova V.M., Gorkovchuk I.A. pozicijos kaimo gyventojai kasmet vyksta į ekskursijas į regiono stačiatikių bažnyčias. Tarp Klyuchevskaya bibliotekos skaitytojų yra didelė stačiatikių literatūros paklausa. Po renginio susidarė eilė prie knygos „Šventyklos elgesys“. Ju.Voznesenskajos knygos „Juliana. Arba pavojingi žaidimai“, „Juliana, arba pagrobimo žaidimas“ tėvai paėmė savo paauglius vaikus. Didelio susidomėjimo sulaukė Osipovo A.I. „Meilė, santuoka, šeima: pokalbis su suaugusiais“, „Vaiko auginimas pagal rusų tradicijas“. Renginyje dalyvavo Klyuchevskaya mokyklos vyriausiasis mokytojas, kuris pasiūlė sudaryti tokių vaizdo paskaitų studentams tvarkaraštį akademiniams metams (2011–2012).
• Polomsky bibliotekoje-regioniniame šeimos muziejuje vyko pamoka skaitytojams „Svarbiausia metų šventė – Velykos“. Po renginio skaitytojai priėjo ir padėkojo už knygas, už parodytą filmą. Darželio vedėja Renginyje dalyvavęs Paulius rugsėjį pakvietė ją prisijungti prie savo komandos su panašiu renginiu. Labiausiai nustebino vieno iš skaitytojų, niekada nėjusio į bažnyčią, išpažintis, jame, anot jo, nereikėjo tokio poreikio: „Turime eiti į bažnyčią!“, „Turime paimti Bibliją ir Skaityti!" (Pol kaime bažnyčios nėra.)
• Karinų bibliotekoje vyko susitikimas su skaitytojais, skirtas šeimos ortodoksijoje temai „Mano tvirtovė: šeima stačiatikių literatūroje“. Susitikime dalyvavo ne tik suaugusieji, bet ir jaunimas. Sukhininos N. knygos „Baltoji varna“, „Praktinė stačiatikių krikščionių enciklopedija“ sukėlė didelį suaugusiųjų susidomėjimą. Jaunimą domino Avdeenko E. knygos „Kaip taisyklingai susituokti“, Torika A. „Dimonas“, „Dar kartą apie meilę“, Voznesenskaja „Lanceloto piligrimystė“, „Kasandros kelias“. Pokalbis apėmė klausimus teisingas pasirinkimas būsimas sutuoktinis, vyro ir moters vaidmuo šeimoje (praeityje ir dabartyje), auginant vaikus.

Vykdant projektą „Į moralės ištakas per stačiatikių knygą“, skaitytojams buvo parodyti tarptautinio stačiatikių festivalio „Susitikimas“ laimėtojų filmai: „Outpost“, „Dėl ko žmonės gyvena“, „Krištolinis berniukas“, m / f vaikams „Apie šv. Bazilijų Palaimintąjį“, „Protinga anūkė“

Darbai šia kryptimi buvo vykdomi ne tik projekte deklaruotose bibliotekose. Kaimo bibliotekininkai prašė pasisakyti į projektą neįtrauktose bibliotekose. Taigi bibliotekose vykdavo sakralinės muzikos vakarai, ortodoksijos valandos, susitikimai su Visų Šventųjų dekanato šventyklų kunigais.

Iš viso įvairiuose stačiatikių renginiuose, kuriuos organizavo ir vedė rajono bibliotekos bei Kirovo-Čepetsko Visų Šventųjų bažnyčios darbuotojai, dalyvavo 1028 žmonės. Stačiatikių filmai ir literatūra sukėlė didelį Kirovo-Čepetsko srities gyventojų susidomėjimą. Atsižvelgiant į stačiatikių literatūros savitumą – norą perskaityti, analizuoti, lyginti – didelį džiaugsmą gyventojams suteikė tai, kad stačiatikių literatūra lieka kaimo bibliotekose. Po kiekvieno pasirodymo žmonės ateidavo, padėkodavo, prašydavo sugrįžti.

Iš rajono darželių ir mokyklų mokytojų sulaukta siūlymų eiti su panašiomis klasėmis į pedagogų kolektyvus, į pamokų valandėles mokiniams.

Kirovo-Čepetsko miesto mokytojai susidomėjo stačiatikių renginiais vaikams „Mokykla, kurioje mokoma būti geriems“. Tad Olimpinio rezervo vaikų ir jaunimo sporto mokyklai, miesto klubui „Chaika“ vyko renginiai, kuriuos puikiai įvertino mokytojai ir vaikai. Šios auditorijos ypatumas yra tas, kad daugelis šių vaikų yra įtraukti į vadinamąjį. „Ypatingo dėmesio grupė“ Tai vaikai iš daugiavaikių šeimų, iš šeimų, sąlygotų pedagoginio nepriežiūros, nedėmesingumo savo auklėjimui.

Projektas „Į moralės ištakas per stačiatikių knygą“ parodė, kad skaitytojus domina ne tik stačiatikių grožinė literatūra. Juos domina praktinė informacija: kaip melstis, priimti komuniją, uždegti žvakes ir dar daugiau. Dabar projekte deklaruotų šešių bibliotekų skaitytojai lentynose gali rasti knygas „Kaip tinkamai melstis?“, „Kaip pasiruošti išpažinčiai ir komunijai“, „Kaip taisyklingai tuoktis“, „Kaip melstis ir elgtis bažnyčia“, „Vaikų katekizmas . 200 vaikų klausimų ir nevaikiškų atsakymų apie tikėjimą, bažnyčią ir krikščionišką gyvenimą“, „1380 m. naudingų patarimų kunigai savo parapijiečiams“, „Pirmieji žingsniai stačiatikių bažnyčia“, „Praktinė stačiatikių krikščionių enciklopedija“ ir kt. Daugelis skaitytojų prisipažįsta, kad nelanko bažnyčios arba nedaro tai taip dažnai, kaip norėtų, nes nėra tikri dėl savo elgesio šventykloje teisingumo. Tokia literatūra daugeliui padės įgyti reikiamų žinių, įkvėps pasitikėjimo, kad jų elgesys šventykloje bus teisingas. Tarp įsigytos literatūros yra daug knygų, kuriomis bibliotekininkai ir mokytojai gali vesti įvairius pokalbius tiek su vaikais, tiek su tėvais.

Taip, jaunesniems vaikams. mokyklinio amžiaus Prosnitsa vaikų bibliotekoje vyko pamoka „Rusiškos pasakos išmintis“. Atsakę į pasakų viktorinos klausimus, vaikai spalvino įvairių liaudies pasakų fragmentus. Pamokai buvo paruoštas popieriaus lapas, ant kurio buvo užrašytas renginio pavadinimas. Iš jo spinduliai sklido įvairiomis kryptimis. Kiekviena sija buvo pasirašyta: „gerumas“, „abipusė pagalba“, „meilė“, „grožis“, „išjuokti kvailystes“, „rūpinimasis vyresniais jaunesniais“ ir kt. Kalbėdami su vaikais, šalia konkrečių spindulių dėdavo spalvotus lapus. Rezultatas buvo išvada, kad daugybėje rusų liaudies pasakų yra visos minėtos kategorijos. Ir visos šios kategorijos yra sutelktos rusų liaudies pasakoje.

Kaimo bibliotekose, darželiuose ir mokyklose veikė:

• Pažintinė ir kūrybinė valanda „Velykų suvenyras“, kurioje vaikai, vadovaujami bibliotekininkės, gamino velykinius krepšelius (Kstinino biblioteka),
• „Šviesiausia šventė“ (Fatejevo biblioteka-muziejus) - vaikų kūrybinių darbų parodoje pristatyti įvairūs amatai, vaikams patiko stebėti pristatymą apie Velykas.

Didelio susidomėjimo sulaukė 66-osioms Pergalės veteranų klubų metinėms skirtas renginys. Renginys buvo paremtas pasakojimais iš rinkinio „Stebuklai karo keliais“. Rinkinys „Stebuklai karo keliuose“ – apsakymai apie stebuklingas Dievo galios apraiškas. Tokie pasakojimai pagrįsti konkrečiais faktais, liudijančiais liudininkais ranka rašytuose karo veteranų ir jų artimųjų atsiminimuose, rinkinio sudarytojų užfiksuotuose žodiniuose pasakojimuose, taip pat įrodymais iš kitų šaltinių. 1941–1945 m. Didžiojo Tėvynės karo frontuose ir keliuose vyko Dievo stebuklai.

„Susipažinimas su tokio pobūdžio faktais, – pažymi archimandritas Veniaminas (Milovas), – turi gilią religinę ir švietėjišką reikšmę. Jis guodžia skaitytoją bendru tikėjimu, į jo sielą įlieja visą srautą naujų šventų išgyvenimų ir pašventina tikrai gyvu, žodinės malonės kupinos energijos vandeniu.

Skaitytojai išsakė savo nuomonę apie knygas, pateikė pavyzdžių iš savo gyvenimo ir atvejų iš kitų žmonių. Norėjosi dažniau rengti tokius renginius ir kviesti į juos dvasininkus. Iki šviesios Velykų šventės klube „Veteranas“ vyko pamoka „Pavasario ir gerumo šventė“.

Projekto rezultatai

Projektas „Į moralės ištakas per ortodoksų knygą“ buvo sėkmingas.

Projekto tikslas – Kirovo-Čepetsko srities gyventojų stačiatikių švietimas – pasiektas.

Išspręstos visos iškeltos užduotys: stačiatikių literatūros prieinamumo rajono skaitytojams problemos, gyventojų informavimas stačiatikybės klausimais. Buvo sukeltas visuomenės pasipiktinimas ir į šį projektą pritraukta daug skaitytojų rajono kaimuose.

Projektas „Į dorovės ištakas per stačiatikių knygą“ sutelkė Centrinės regioninės bibliotekos darbą šia kryptimi ir leido pradėti savalaikio bibliotekos išteklių reagavimo į pokyčius mechanizmą. (Teminių stačiatikių literatūros rinkinių kūrimas, gaminių ortodoksų temomis leidyba, renginių vaikams metodikos kūrimas).

Gauti konkretūs rezultatai, leidžiantys kalbėti apie projekto „Į moralės ištakas per stačiatikių knygą“ aktualumą: surengtos 7 paskaitos 258 žmonėms. Be to, naudojant pagal projektą įsigytą įrangą, buvo surengti papildomi 8 stačiatikių tematikos renginiai vaikams (158 žmonės). Bibliotekoms nupirkta 289 egz. knygos, 33 ortodoksų filmai. Iš stačiatikių misionierių ir stačiatikių bibliotekos „Blagovest“ Kirove dovanų gautos 47 knygos ir 40 brošiūrų. Kstinino bibliotekos kunigas kun. Jono Švč.Trejybės bažnyčios m. Kstinino pasirašė sutartį su vaikų stačiatikių žurnalu „Svechechka“. Užmegztas glaudus bendradarbiavimas su Kirovo-Čepecko Visų Šventųjų bažnyčios misionieriais, su stačiatikių leidykla „Satis“, su Visų Šventųjų bažnyčios sekmadieninės mokyklos biblioteka, toliau bendradarbiaujama su Mesianizmo darbuotojais. Švietimo skyrius. Vykdant projektą nuolat vyko konsultacijos kaimo bibliotekininkams. Teigiami atsiliepimai, parodos, seminarai, renginiai – visa tai leidžia daryti išvadą, kad projektas „Į moralės ištakas per ortodoksų knygą“ yra efektyvus, jo tvarumas ir perspektyvos.

Tokių susitikimų poreikis tarp regiono gyventojų pasirodė labai didelis. Projektas parodė didėjantį susidomėjimą stačiatikių literatūra ne tik tarp vyresnio amžiaus žmonių, bet ir tarp 30-45 metų amžiaus žmonių, paauglių. Įspūdžiais apie knygas, filmus žmonės dalijasi vieni su kitais, su bibliotekininkais, nes Kiekvienas turi problemų, kurias kelia ortodoksų literatūra. Tai vaikų auklėjimas, santykiai šeimoje, tarpusavio supratimo problemos visuomenėje. Ir tokios video paskaitos gali padėti ieškant būdų, kaip išspręsti šias problemas.

Tokia forma, kaip video paskaita, padeda skaitytojo aplinkoje reklamuoti geriausius stačiatikių literatūros pavyzdžius. Stačiatikių filmų rodymas ir diskusijos apie stačiatikių knygas žymiai padidino stačiatikių literatūros platinimą. Vienas iš darbinių momentų įgyvendinant projektą, kuris mums tapo netikėtas, yra susidomėjimo tokia tema suaktyvėjimas tose gyvenvietėse, kuriose nėra šventyklos (Klyuchi kaimas, Filippovo kaimas, Pol, Chuvash kaimas, Markovtsy kaimas). Norų dėl naujų susitikimų, prašymų stačiatikių literatūros šiose gyvenvietėse buvo labai daug. Projektas „Į moralės ištakas per stačiatikių knygą“ parodė, kad Kirovo-Čepecko srities stačiatikių skaitytojui reikalingas nuosavas bibliotekos fondas, o jo funkcionavimui būtina parengti kaimo bibliotekų darbo stačiatikių klausimais metodiką. išsilavinimas. Ir viena iš logiškų to grandžių buvo Stačiatikių skyriaus fondo modelio sukūrimas regiono bibliotekose, įgyvendinant kitą projektą – „Stačiatikių kultūros edukacinių skyrių“ tinklą.

Taigi, šiek tiek nukrypkime į istoriją. Kodėl „Stačiatikių knygos dienos“ minėjimui pasirinkta kovo 14-oji? Viskas labai paprasta. Būtent šią dieną, 1564 m., diakonas Ivanas Fiodorovas išspausdino pirmąją knygą – liturginį „Apaštalą“. Noriu priminti, kad iki spaustuvės atsiradimo knygos buvo svarūs foliai. Jie buvo kopijuojami rankomis, naudojant labai brangias medžiagas, tokias kaip pergamentas, t.y. specialiai pagaminta oda. Tokios knygos buvo tikri meno kūriniai, kuriuose buvo sujungta kaligrafija, tapyba ir papuošalai. Natūralu, kad tik turtingiausi žmonės galėjo sau leisti ranka rašytas knygas. Spaustuvės atsiradimas gerokai sumažino knygų kūrimo išlaidas, o dabar jos tapo prieinamesnės – masinis reiškinys. Taigi, manoma, kad minėtasis „Apaštalas“ buvo išleistas maždaug 2000 egzempliorių tiražu.

Galima drąsiai teigti, kad 1564-ieji buvo lūžio taškas, nes išspausdinta knyga davė didžiulį impulsą šiuolaikinės kultūros ir mokslo raidai Rusijoje.

Pati šventė, apie kurią šiandien kalbame, yra labai jauna. Jis buvo įsteigtas Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo sprendimu 2009 m. gruodžio 25 d. Ir, kaip ir kiekviena šventė, ji atlieka ne tik kultūrinio ir edukacinio pobūdžio funkciją, kai susitinkame su žmonėmis, daugiausia jaunimu, kalbame apie stačiatikių knygą kaip savotišką istorinį reiškinį, apie jos reikšmę visuomenės raidai, valstija. Kita svarbi jo funkcija – pabrėžti kai kurias problemas, su kuriomis susiduria šiuolaikinis švietimas. Galima sakyti, kad „stačiatikių knygos dienos“ atsiradimas yra Bažnyčios reakcija į bendrą kultūrinio ir pirmiausia dvasinio bei moralinio žmogaus lygio nuosmukį.

Pagal 2014 metų VTsIOM duomenis, kuriuos matome pateiktoje skaidrėje, palyginti su 2009 metais, žmonių, kurie praktiškai neskaito knygų, padaugėjo nuo 27 iki 36 procentų. Noriu pastebėti, kad 1992 metais tokių žmonių buvo tik 20 procentų. 43 procentai apklaustųjų teigė, kad visai nemėgsta skaityti. Kitoje Visuomenės nuomonės fondo atliktoje apklausoje pastebima ir daugiau nerimą kelianti tendencija: paaiškėjo, kad 58% rusų apskritai negali įvardyti knygų, kurios jiems padarytų stiprų įspūdį. Kodėl tai vyksta? Atsakymą į šį klausimą rasite toje pačioje statistikoje. Šiuolaikiniam skaitytojui didžiausią susidomėjimą kelia lengvas, pramoginis skaitymas – 37 proc. Antroje vietoje grožinė literatūra - 29%, trečia - specializuota literatūra - 21%. Paskutinėje vietoje, deja, yra religinė literatūra – tik 5 proc. Kokia dalis šių 5 procentų yra stačiatikių literatūra, atviras klausimas, tokios statistikos nėra, tačiau nemanau, kad ji labai didelė.

Remiantis šiais duomenimis, nenuostabu, kad šiandien aktualus klausimas, ar reikia atlikti darbus populiarinant dvasinio ir moralinio turinio knygas. Tačiau vienas dalykas yra padaryti knygą populiarią, o kitas – sužadinti skaitytojo susidomėjimą šia tema. Paskutinis yra pats sunkiausias, nes modernus pasaulis visa savo prigimtimi plati propaganda mums primeta mintį, kad žmogui yra gerai atitikti tam tikrą madą, tam tikrą tendenciją. Užtenka prisiminti jaudulį, kuris atsiranda išleidžiant kitą Holivudo filmą. Šiuo metu, ypač tarp jaunimo, dažnai galima išgirsti klausimą: ar žiūrėjai? Kartu stebina tai, kad patį filmo siužetą galima atpasakoti vos per porą minučių. Nesakysiu, koks tai siužetas, geras ar blogas, filmai skirtingi. Tačiau mus labiau traukia vaizdas ir „kieti“ specialieji efektai, atskirti nuo tikrojo turinio. Yra labai mažai žmonių, kurie, peržiūrėję kitą nuotrauką, bandys rasti literatūros kūrinį, kuriame jis buvo nufilmuotas. Dar mažiau žmonių sugeba suvokti tai, ką matė ir girdėjo. Tikriausiai taip yra todėl, kad kol mūsų galvoje gali gimti tokia protinga idėja, mus jau stačia galva neša nauja mados banga. Be to, esame labai tingūs, nes galvoti apie moralę yra sunkus darbas ir norisi kažko lengvo, kas akimirksniu nudžiugintų. Deja, viskas, ką ką tik pasakiau apie filmus, tinka ir literatūrai.

Tačiau kiekvienas iš mūsų turi idėją apie išliekamąsias, tai yra nuolatines vertybes, kurios apima meilę savo Tėvynei, jos istorijos ir kultūros pažinimą. Visa tai mums yra išsilavinimo ženklai. Manau, kad visi čia esantys sutiks su manimi, jei pasakysiu, kad būti išsilavinusiu ir kultūringu žmogumi yra geriau nei būti neišsilavinusiam ir nekultūringam. Ir niekam ne paslaptis, kad mūsų valstybės raida glaudžiai susijusi su Bažnyčia. Jūs negalite pabėgti nuo šio fakto arba apsimesti, kad jo tiesiog nėra. Ir jei aš myliu savo šalį, jei noriu būti naudingas savo tautiečiams ateityje, jei man rūpi, kuo taps mano vaikai, tai aš neturiu teisės mesti į istorijos šiukšlyną to didžiulio kultūros sluoksnio, kurį sukaupė bendromis Bažnyčios ir valstybės pastangomis, pradedant nuo kunigaikščio Vladimiro, kuris buvo pakrikštytas daugiau nei prieš 1000 metų, 988 m. Ir tokioje situacijoje knyga, kaip materiali žinių nešėja, turėtų mus labai sudominti.

Stačiatikių bažnyčia visada iškėlė ir tebekelia dvasinį ir dorovinį individo tobulėjimą kaip pagrindinį uždavinį, o valstybė, ypač nuo Petro I laikų, skatina mokslo pažinimą. Pagalvokime, kuo gali tapti išsilavinęs, bet nedvasingas ir amoralus žmogus? Pavyzdžių toli ieškoti nereikia, užtenka prisiminti tuos nežmoniškus eksperimentus, kurie Antrojo pasaulinio karo metais buvo atliekami su kaliniais nacių koncentracijos stovyklose. Taigi, kad mes ar mūsų palikuonys niekada netaptume tais, kurie trypia viską, kas žmogiška, dabar turime išmokti būti žmonėmis, žmonėmis iš didžiosios raidės. Ir natūralu, kad šiame mokyme geriausia atsigręžti į Bažnyčios patirtį, kuri turi daugiau nei 2000 metų.

Šiandien mūsų knygynų lentynose ar internetinėse bibliotekose galite rasti ištisus skyrius, pavadintus „Stačiatikių literatūra“. Ir tai tiesiog nepriklauso: kalendoriai su šventųjų atminimo dienų nuorodomis, maldaknygės, kulinarinės knygos, gyvenimai, mokymai, stačiatikių kunigų atsakymai į kasdienybės klausimus, pasakojimai, istoriniai ir teologiniai darbai ir kt. Tačiau mažai kas įsivaizduoja, kas tiksliai vadinama stačiatikių knyga ir pagal kokius kriterijus galima spręsti apie jos stačiatikybę?

Iš tiesų, remiantis visuotinai priimta nuomone, stačiatikių knyga gali būti vadinama tokia, kurioje nebus prieštaravimų su Bažnyčios mokymu ir jos dogmomis. Be to, greičiausiai bus kalbama apie tai, kas daugiau ar mažiau susiję su ortodoksų tradicijomis ir tikėjimu.

Bet ar įmanoma rasti knygą, kuri būtų ir stačiatikė, ir kurioje nebūtų aiškiai paminėta stačiatikybė? Atsakymas į šį klausimą yra įdomesnis, bet kartu ir sudėtingas, nes „jis neguli paviršiuje“. Tai sudėtinga, nes čia susiduriame su tokiomis problemomis kaip autoriaus ir paties skaitytojo asmenybės įvertinimas. Kas jie tokie? Dabarties ar praeities ateistai? Liberalai, kurie mano, kad galima peržiūrėti Bažnyčios doktriną vardan naujų gamtos mokslo atradimų? Gal sektantai? Arba, kas dar baisiau, artimi bažnyčiai žmonės, tie, kurie dažnai painioja stačiatikių tikėjimą ir populiarius prietarus?

Reikia suprasti, kad dabar esantis skirstymas į pasaulietinę ir dvasinę literatūrą iš tikrųjų yra sąlyginis, nes tarp jų yra gilus ryšys. Užtenka prisiminti mūsų klasikų kūrinius, pvzG. R. Deržavinas, A. S. Puškinas, F. M. Dostojevskis, N. V. Gogolis, A. I. Kuprina ar K. G. Paustovskis ir kt. Šių rašytojų kūryboje nuolat keliamos meilės, humanizmo, gyvenimo prasmės, žmogaus vietos pasaulyje, nuolatinės gėrio ir blogio kovos bei pasirinkimo tarp jų temos. Visa tai yra krikščioniškos temos, kurios buvo anksčiau, senovės rusų literatūroje. O pagrindinis pastarųjų tikslas buvo tik mūsų protėvių, buvusių pagonių ir stabmeldžių ugdymas, įsisavinant krikščioniškąsias tiesas, supažindinant su didžiuliu Bizantijos imperijos dvasiniu paveldu ir, žinoma, per tikėjimą Dievu. Šio auklėjimo rezultatas – didžiulė, turtingiausią kultūrą turinti šalis, kuri labai sunkiais laikais sugebėjo išsilaikyti ir iš jų išlipo pergalingai. Tokia yra mūsų stačiatikių literatūra. Tačiau reikia suprasti, kad jos širdis ir pagrindinis šaltinis yra Evangelija ir jokie kiti darbai negali Jo pakeisti.

Taigi, jei nuspręsite paversti rimtosios literatūros skaitymu, nuo kurios knygos geriau imtis? Žinoma, sunku vienu metu įtikti visų skoniui. Be to, internete, jei užsibrėžiate sau tokį tikslą, galite rasti didžiulį darbų sąrašą, iš kurių bent vienas jums tinka. Ir visgi, pradžiai siūlyčiau paskaityti šiuolaikinio autoriaus, Rusijos stačiatikių bažnyčios archimandrito, tėvo Tichono (Ševkunovo) knygą „Nešventieji šventieji“.Įtraukta knyga apsakymai iš autoriaus gyvenimo. Daugelis iš jų yra susiję sukur autorius pradėjo savo vienuolinį gyvenimą. Kaip sakė pats archimandritas Tikhonas: „Per pamokslus pasakojau beveik visas istorijas, kurios buvo įtrauktos į knygą. Visa tai yra mūsų bažnyčios gyvenimo dalis. Pamokslas... juk jis paremtas Šventojo Rašto supratimu, bažnyčios įvykių aiškinimušventieji tėvai ir realaus gyvenimo pavyzdžiai.

Kitas kūrinys, bendras krikščionybei, ir jo pavadinimas turėtų būti žinomas jums visiems, yra Narnijos kronikos,ciklas iš septynių vaikų fantazija knygos (pasakos ) parašyta . Jie pasakoja apie vaikų nuotykius stebuklingoje žemėje, vadinamojenarnija kur gyvūnai gali kalbėti,magija nieko nestebina,Gerai kovoja su velnias . Narnijos kronikos atskleidžia didelio skaičiaus reikšmęKristianas idėjas skaitytojui patogiu būdu.

Jei norite susipažinti su šiuolaikine ortodoksų periodine spauda, ​​tuomet jūsų dėmesys turėtų būti sutelktas į du nuostabius žurnalus. Pirmasis vadinamas „Tomas“, kurispozicionuoja save kaip „stačiatikių žurnalą abejojantiems“. Žurnalo pavadinimas yraApaštalas Tomas reiškia nepatikusį klausytoją (dėl pradinio apaštalo netikėjimoJėzaus Kristaus prisikėlimas ). Pagrindinė tema: pasakojimas apie krikščionybę ir jos vaidmenį kultūros ir viešasis gyvenimas. „Tomas“ skirtas visiems besidomintiems skaitytojams, nepaisant jų religijos, požiūrio į tikėjimą ir politinių pažiūrų.

STATISTIKA VTsIOM duomenimis, 2014 m., palyginti su 2009 m., žmonių, kurie praktiškai neskaito knygų, padaugėjo nuo 27 iki 36 proc.

AGIOTAGE – Dirbtinai sukeltas jaudulys, susijaudinimas, siekiant į ką nors atkreipti dėmesį. (Aiškinamasis Ožigovo žodynas)

„Atminkite, kad žemiškoji Tėvynė su Bažnyčia yra Dangiškosios Tėvynės slenkstis, todėl karštai ją mylėkite ir būkite pasirengę už ją atiduoti savo sielą“. (dešinėje. Jonas iš Kronštato)

Stačiatikių krikščionybės dabarties ir ateities likimuose tai yra visa Rusijos žmonių idėja, tai yra jų tarnystė Kristui ir Kristaus pasiekimų troškimas. Šis troškulys mūsų tautoje yra tikras, didelis ir nepaliaujamas nuo senų laikų, nenutrūkstamas, gal ir niekada, ir tai nepaprastai svarbus faktas apibūdinant mūsų tautą ir valstybę. (F.M. Dostojevskis)

Jūsų pagalba svetainėje ir ateina

DIDŽIOJI GAVĖNIA (MEDŽIAGŲ PASIRINKIMAS)

Kalendorius – įrašų archyvas

Svetainės paieška

Svetainių kategorijos

Pasirinkite rubriką 3D-ekskursijos ir panoramos (6) Be kategorijos (11) Pagalba parapijiečiams (3 778) Garso įrašai, garso paskaitos ir pokalbiai (311) Bukletai, atmintinės ir lankstinukai (134) Video filmai, video paskaitos ir pokalbiai (994) ) Klausimai kunigui (426) ) Vaizdai (258) Piktogramos (545) Dievo Motinos ikonos (106) Pamokslai (1 057) Straipsniai (1 833) Prašymai (31) Išpažintis (15) Santuokos sakramentas (11) Krikšto sakramentas (18) Šv. Jurgio skaitiniai (17) Rusijos krikštas (22) Liturgija (162) Meilė, santuoka, šeima (77) Sekmadieninės mokyklos ištekliai (415) Garsas (24) Vaizdo įrašas (112) Viktorinos, klausimai ir mįslės (44) Didaktiniai ištekliai (75) Žaidimai (29) Nuotraukos (45) ) Kryžiažodžiai (25) Metodinė medžiaga (48) Amatai (25) Spalvinimo knygelės (13) Scenarijai (11) Tekstai (100) Romanai ir istorijos (31) Pasakos (11) Straipsniai (19) Eilėraščiai (31) Vadovėliai (17) Malda ( 518) Išmintingos mintys, citatos, aforizmai (388) Naujienos (281) Kinelio vyskupijos žinios (106) Parapijos žinios (53) Naujienos Samaros metropolio (13) generalinės bažnyčios Užsienio naujienos (80) Stačiatikybės pagrindai (3 869) Biblija (826) Dievo įstatymas (852) Misionieriškas darbas ir katechezė (1 453) Sektos (7) Ortodoksų biblioteka (488) Žodynai, žinynai (52) Šventieji ir asketai pamaldumas (1 807) Palaimintoji Maskvos Matrona (4) Jonas iš Kronštato (2) Tikėjimo simbolis (98) Šventykla (164) Šventyklos statyba (1) Bažnytinis giedojimas (32) Bažnytinės natos (9) Bažnyčios žvakės (10) Bažnyčios etiketas (11) Bažnyčios kalendorius (2 525) ) Antipascha (6) 3 savaitė po Velykų, šventos miros nešančios moterys (14) 3 savaitė po Sekminių (1) 4 savaitė po Velykų, apie paralyžiuotą (7) 5 savaitė po Velykų Velykos apie samarietį (8 ) 6 savaitė po Velykų, apie akluosius (4) Pasninkas (493) Radonitsa (8) tėvų šeštadienis(34) Didžioji savaitė (32) Bažnyčios šventės (697) Apreiškimas (16) Įėjimas į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą (10) Viešpaties kryžiaus išaukštinimas (14) Viešpaties žengimas į dangų (17) Viešpaties įėjimas į Jeruzalę (12) Šventosios Dvasios diena (9) Šventosios Trejybės diena (35) Dievo Motinos ikona "Visų liūdinčiųjų džiaugsmas" (1) Kazanės Dievo Motinos ikona (15) Viešpaties apipjaustymas ( 4) Velykos (130) Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimas (20) Viešpaties Krikšto šventė (44) Jėzaus Kristaus Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimo šventė (1) Viešpaties Apipjaustymo šventė (1) ) Viešpaties atsimainymas (15) Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus šventųjų medžių kilmė (dėvėjimas) (1) Gimimas (118) Jono Krikštytojo gimimas (9) Švenčiausiojo Dievo Motinos gimimas (23) Susirinkimas Vladimiro Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos (3) Viešpaties įteikimas (17) Krikštytojo Jono galvos nukirtimas (5) Švenčiausiojo Dievo Motinos Užsiminimas (27) Bažnyčia ir sakramentai (154) Švč. praliejimas (10) Išpažintis (34) Sutvirtinimas (5) Komunija (26) Kunigystė (6) ) Vestuvių sakramentas (14) Krikšto sakramentas (19) Stačiatikių kultūros pagrindai (35) Piligriminė kelionė (246) Atonas (1) Pagrindinės Juodkalnijos šventovės (1) Roma (Amžinasis miestas) (2) Šventoji Žemė (1) Rusijos šventovės (16) Patarlės ir priežodžiai (9) Stačiatikių laikraštis (36) Stačiatikių radijas (68) Ortodoksų žurnalas (35) Stačiatikių muzikos archyvas (171) Varpo skambėjimas (12) Stačiatikių filmas (95) Patarlės (102) Dieviškųjų pamaldų tvarkaraštis (61) Stačiatikių virtuvės receptai (15) ) Šventieji šaltiniai (5) Legendos apie rusų kraštą (94) Patriarcho žodis (114) Žiniasklaida apie parapiją (23) Prietarai (39) TV kanalas (381) Testai (2) Nuotrauka (25) Rusijos šventyklos (245) Kinelio vyskupijos šventyklos (11) Šiaurės Kinelio dekanato šventyklos (7) Samaros regiono šventyklos (69) Pamokslavimo ir katechetinio turinio bei prasmės grožinė literatūra (126) Proza (19) Eilėraščiai (42) Stebuklai ir ženklai (60)

Stačiatikių kalendorius

Šv. Eutichijus, arkivyskupas Konstantinopolis (582).

Lygus ap. Metodijus, arkivyskupas. Moravskis (885). Rev. Sirijos platonidai (308). Mchch. 120 persų (344–347). Mchch. Jeremijas ir kunigas Archilijus (III).

Mchch. Petras Žukovas ir Prokhoras Michailovas (1918); ssmch. Jonas Boikovas presbiteris (1934); ssmch. Jokūbas Boikovas presbiteris (1943); Rev. Sevastiana Fomina, ispanė (1966).

Iš anksto paskelbtų dovanų liturgija.

6 valandą: Iza. LXVI, 10-24 d. Amžinai: gen. XLIX, 33 - L, 26. Prov. XXXI, 8-32.

Sveikiname gimtadienio žmones su Angelų diena!

Dienos ikona

Šventasis Eutikas, Konstantinopolio arkivyskupas

Šventasis Eutichijus iš Konstantinopolio, arkivyskupas

Šventasis Eutikas, Konstantinopolio arkivyskupas , gimė kaime, vadinamame „Dieviškuoju“, Frygijos regione. Jo tėvas Aleksandras buvo karys, o motina Sinesija buvo Augustopolio bažnyčios kunigo Hesichijaus dukra. Šventasis Eutichas ankstyvąjį išsilavinimą ir krikščionišką auklėjimą gavo iš savo senelio, kunigo. Kartą per vaikų žaidimą berniukas parašė savo vardą su patriarcho titulu, ir tai tarsi numatė jo būsimą tarnystę. Būdamas 12 metų jis buvo išsiųstas į Konstantinopolį tolesniam mokymuisi. Jaunuolis sėkmingai studijavo mokslus ir suprato, kad žmogiškoji išmintis yra niekas prieš Dieviškojo Apreiškimo mokymą. Jis nusprendė atsiduoti vienuoliniam gyvenimui. Šventasis Eutichas pasitraukė į vieną iš Amasijos vienuolynų ir jame gavo angelo laipsnį. Per savo griežtą gyvenimą jis buvo paskirtas visų Amaziečių vienuolynų archimandritu, o 552 metais buvo pakeltas į patriarchalinį sostą.

Kai buvo ruošiamasi penktosios ekumeninės tarybos šaukimui, vadovaujant šventajam didikui imperatoriui Justiniano (527–565), Amazijos metropolitas sirgo ir į jo vietą atsiuntė šventąjį Eutikijų. Konstantinopolyje pagyvenęs patriarchas Šventasis Mina (536–552 m. rugpjūčio 25 d. kom.) pamatė palaimintąjį Eutiką ir išpranašavo, kad po jo jis taps patriarchu. Po šventojo patriarcho Minos mirties apaštalas Petras pasirodė vizijoje imperatoriui Justinianui ir, rodydamas ranką į Eutikijų, pasakė: „Tebūnie jis tavo vyskupu“.

Šventojo Euticho patriarchalinės tarnybos pradžioje buvo sušauktas Penktasis ekumeninis susirinkimas (553 m.), kuriame tėvai pasmerkė kilusias erezijas ir jas nuliūdino. Tačiau po kelerių metų Bažnyčioje iškilo nauja erezija – autodocetai, tai yra „nepaperkantieji“, kurie mokė, kad Kristaus kūnas prieš Kryžiaus mirtį ir Prisikėlimą buvo negendantis ir nepatyręs kančios.

Šventasis Eutichijus drąsiai pasmerkė šią ereziją, bet imperatorius Justinianas, kuris pats jai nusilenkė, nuleido savo pyktį ant šventojo. Imperatoriaus įsakymu kareiviai suėmė šventąjį bažnyčioje, nuplėšė jo patriarchalinius drabužius ir išsiuntė į tremtį į Amasijos vienuolyną (565 m.).

Šventasis nuolankiai ištvėrė tremtį, pasiliko vienuolyne pasninkauti ir melstis, darė daugybę stebuklų ir išgydymų.

Taigi per jo maldą pamaldaus vyro Androgino žmona, anksčiau pagimdžiusi tik mirusius kūdikius, susilaukė dviejų sūnų ir sulaukė pilnametystės. Du kurčnebyliai jaunuoliai gavo kalbos dovaną; du sunkiai sergantys vaikai pasveiko. Šventasis išgydė menininko rankos vėžį. Šventasis išgydė kitą menininką, patepęs jo sergančią ranką aliejumi ir ant jos padaręs kryžiaus ženklą. Šventasis išgydė ne tik kūno, bet ir dvasines ligas: išvarė iš mergaitės demoną, neleidusį jai priimti Šventosios Komunijos; išvarė demoną iš jaunuolio, pabėgusio iš vienuolyno (po to jaunuolis grįžo į savo vienuolyną); išgydė girtą raupsuotąjį, kuris, apsivalęs nuo raupsų, nustojo gerti.

Persų užpuolimo Amazijoje ir visuotinio gyventojų niokojimo metu, šventojo nurodymu, iš vienuolyno klėtių buvo atiduodami grūdai badaujantiems, o grūdų atsargos vienuolyne per jo maldas nebuvo išeikvotos.

Šventasis Eutikas gavo iš Dievo pranašystės dovaną; taigi, jis nurodė dviejų Justiniano įpėdinių – Justino (565–578) ir Tiberijaus (578–582) – vardus.

Po šventojo patriarcho Jono Scholastiko mirties šventasis Eutichas grįžo į katedrą iš 12 metų trukusios tremties 577 m. ir vėl pradėjo išmintingai tvarkyti savo kaimenę.

Praėjus ketveriems su puse metų po sugrįžimo į patriarchalinį sostą, 582 m., Fomino sekmadienį, šventasis Eutichijus subūrė visus dvasininkus, suteikė palaiminimą ir ramybėje pasitraukė pas Viešpatį.

Troparionas Konstantinopolio arkivyskupui Saint Eutyches

Tikėjimo taisyklė ir romumo įvaizdis, / mokytojo susilaikymas / parodyk savo kaimenei / daiktų tiesą, / dėl to įgijai aukštą nuolankumą, / turtingas skurde. / Tėve Eutiche, / melskis Kristui Dievas // būk išgelbėtas mūsų sieloms.

Vertimas: Pagal tikėjimo taisyklę ir romumo, susilaikymo kaip mokytojo įvaizdį nekintanti Tiesa apreiškė jus jūsų kaimenei. Todėl nuolankumu įgijai aukštą lygį, o skurdu – turtus. Tėve Eutichijau, melski Kristų Dievą už mūsų sielų išgelbėjimą.

Kontakionas Konstantinopolio arkivyskupui Saint Eutyches

Dieviškasis ištikimasis Eutichijus visi gieda, žmonės, / nuraminkime meilę, kaip didis ganytojas ir tarnas, / ir išmintingas mokytojas, ir erezijų tremtytojas, / / ​​meldžiasi Viešpaties už mus visus.

Vertimas: Tikrai šventasis Eutichijus šlovina viską, žmonės, su meile šlovinsime kaip didį ganytoją, tarną ir išminčių mokytoją bei erezijų tremtį, kai jis meldžiasi už mus visus Viešpačiui.

Evangelijos skaitymas kartu su bažnyčia

balandžio 19 d. puikus postas. Šventosios Evangelijos istorijos studijavimas. Apie kryžių

Sveiki mieli broliai ir seserys.

Taip ir baigėsi Didžioji gavėnia. Šią savaitę prisiminėme svarbiausius įvykius, kurie buvo artėjančios Kristaus kančios pavyzdys. Prieš mus – prisiminimai apie Lozoriaus prisikėlimą, Viešpaties įžengimą į Jeruzalę ir Didžiąją savaitę.

Kasdien skaitome Evangeliją, tapdami didžiųjų Dievo palaiminimų liudininkais ir Kristaus Tiesos žodžių klausytojais. Tačiau kartą per metus, prieš didžiąją Kristaus Velykų šventę, keletą dienų skaitome labai baisius žodžius apie mūsų Gelbėtojo išdavystę ir kančias, apie Jo mirtį ant kryžiaus. Ir šiandien norėčiau pakalbėti apie Kryžių.

Tais laikais, kai nė vienas iš apaštalų net negalėjo įsivaizduoti, kad kažkas gali pakelti ranką prieš Jėzų Kristų, mūsų Viešpats pradėjo įspėti savo mokinius apie kančias, kurias jis patirs. Morkaus evangelijoje skaitome:

8.31. Ir jis pradėjo juos mokyti, kad Žmogaus Sūnus turės daug kentėti, būti vyresniųjų, aukštųjų kunigų ir Rašto žinovų atstumtas, nužudytas ir trečią dieną prisikelti.

8.32. Ir jis apie tai kalbėjo atvirai. Bet Petras, pasišaukęs jį, ėmė priekaištauti.

8.33. Bet jis, atsigręžęs ir pažvelgęs į savo mokinius, priekaištavo Petrui, sakydamas: šalin nuo manęs, šėtone, nes tu galvoji ne apie tai, kas yra Dievas, o apie tai, kas yra žmogus.

8.34. Sušaukęs žmones su savo mokiniais, Jis jiems tarė: Kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs, imk savo kryžių ir sek paskui mane.

(Morkaus 8:31-34)

Šioje Morkaus evangelijos dalyje yra centrinė ir svarbius punktus krikščioniškas tikėjimas. Taigi iš pokalbio su Petru sužinome, kad Jėzui, kaip Mesijui, kaip Kristui, yra tik vienas kelias – kančios kelias. Ir šis kelias skirtas kiekvienam, kuris nori sekti Juo. Viešpats niekada nebandė papirkti žmonių, pažadėdamas jiems lengvą kelią. Jis pažadėjo jiems Dievo karalystės šlovę, bet niekada nežadėjo žmonėms paguodos. Todėl Gelbėtojas Sušaukęs žmones su savo mokiniais, jis tarė: kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs, imk savo kryžių ir tesek paskui mane.(Morkaus 8:34).

Pasakyti žmogui, kad jis turi būti pasirengęs nešti savo kryžių, reiškė jam, kad jis turi būti pasirengęs, kad į jį bus žiūrima kaip į nusikaltėlį, kad jis turi būti pasirengęs mirti. Akivaizdu, kad pirmieji krikščionys šį posakį suprato ne taip, kaip mes, o pažodžiui: „nešti kryžių“ reiškia būti nukryžiuotam.

Nukryžiavimo egzekucija buvo pati gėdingiausia, skausmingiausia ir žiauriausia. Tais laikais tokia mirtimi buvo nubausti tik garsiausi piktadariai: plėšikai, žudikai, maištininkai ir vergai nusikaltėliai. Nukryžiuoto žmogaus kančia neapsakoma. Be nepakeliamo skausmo visose kūno vietose ir kančios, nukryžiuotasis patyrė baisų troškulį ir mirtiną dvasinį kančią. Mirtis buvo tokia lėta, kad daugelis kelias dienas kankinosi ant kryžiaus.

Viešpats ne tik siūlo tokį baisų sekimo Juo įvaizdį. Kryžiaus atminimas turi ne tik išgąsdinti, atgaivinti Viešpatį lydėjusius žmones, bet ir sustiprinti juos tikėjime Juo, kai tie patys žmonės tampa Kristaus kančių liudininkais.

Pats kryžius, kaip savotiška gėdinga ir skausminga mirtis, Gelbėtojo sąžiningu krauju pavers pasiaukojančios meilės simbolį – aiškų visų Gelbėtojo Evangelijos žodžių pavyzdį. Jei pirmaisiais amžiais kryžius buvo kančios simbolis, tai dabar – milijonų krikščionių visame pasaulyje šlovės simbolis.

Bet kam mus kviečia Kristaus kryžius? Tik viena – meilė! Juk Kryžius yra meilė, viską nugalinti, gailestinga, gailestinga Dievo meilė kiekvienam žmogui. Būti už šios meilės ribų reiškia nepriimti nei Viešpaties kryžiaus, nei apskritai Kristaus Evangelijos. Ir kiekvienas stačiatikių krikščionis yra pašauktas savo gyvenime įkūnyti Evangeliją, pasiaukojimą artimui.

Šventojo Paisiaus Šventojo alpinisto gyvenime yra vienas pamokanti istorija. Kai vyresnysis Paisiosas atliko savo maldos žygdarbį Sinajuje, šalia jo buvo graikai misionieriai, atvykę į misiją pas beduinus. Vieną dieną vienuolis sužinojo, kad vienas iš misionierių atidavė savo drabužius beduinui, kad šis išskalbtų už pinigus. Tai sukėlė šventąjį nuostabą, ir jis paklausė misionieriaus: „O ką tu veikei, kol jis prausėsi? - į kurį jaunuolis atsakė: „Ką? Skaitau Šventojo Rašto komentarus, kad neprarasčiau nei minutės laiko be dvasinės naudos. Tada vienuolis Paisio išmintingai pastebėjo: „Gal jūs nepraradote laiko, tik jūs tikrai praradote Evangeliją. Tu pats turėjai skalbti beduinams kelnes. Tik tada Evangelija taps jūsų gyvenimu. Jei sėdėsite ir skaitysite knygą, kol kiti skalbia jūsų drabužius, dvasinės prasmės nebus.

Pats šventasis Paisijus buvo evangelinės meilės žmonėms pavyzdys. Kai kuriems, kaip paguodą ar palaiminimą, jis dovanojo Švenčiausiojo Dievo Motinos ir kryžių ikonas, kurias pats padarė iš Atono medžių. Žvelgdami į šį vienuolio Paisiejaus Šventojo alpinisto kryžminį palaiminimą ir prisimindami daugybę Atono seniūno nurodymų, supranti, kaip svarbu priimti Dieviškąją meilę savo širdyje, kaip svarbu atsiliepti į mūsų Išganytojo kryžiaus auką. ir pasitikėti Dievu.

Prieš mus laukia kančių savaitė – laikas, kai turime duoti sau sąskaitą: kas būsime siaubingą Kristaus kančios akimirką? Tyliai ir abejingi stebėtojai, kurie su susidomėjimu stebi Evangelijos įvykius, neįsileidžia jų į savo širdis, arba atsidursime tarp ištikimų sekėjų, nešančių su Juo savo kryžių.

Padėk mums šiame Viešpatyje!

Hieromonkas Pimenas (Ševčenka),
Šventosios Trejybės vienuolis Aleksandras Nevskis Lavra

animacinių filmų kalendorius

Stačiatikių mokymo kursai

MŪŠIS SU MŪSŲ MIRTIS: Žodis apie Viešpaties įžengimą į Jeruzalę

G Dabar Viešpats įeina į Jeruzalę, savo miestą, norėdamas stoti į mūšį su mirtimi. Kieno mirtis? Su kiekvieno iš mūsų mirtimi – su tavo, su mano, su kiekvieno iš žmonių mirtimi. Prisijunkite prie kovos ir laimėkite.

IN Juk mirtis nėra vienkartinis įvykis, kai žmogus iš šio gyvenimo pereina į kokią nors jam visiškai nesuvokiamą būseną. Tai, kas vadinama biologine gyvybe, nutrūksta. Mirtis tęsiasi ir tęsiasi. Tai tik mirties pradžia, tai, ko kartais esame liudininkai – mūsų artimųjų ar kai kurių kitų žmonių mirtis. Tai tik pradžia. Ir tada tai tęsiasi kitame gyvenime. Ir kaip baisu ir liūdna, kai tai čia matome savo akimis, be galo baisiau, kai tai tęsiasi dvasiniame pasaulyje, kai mirtis apima ne tik kūną, bet ir sielą. Visos mintys, viskas, kas sudaro žmogaus sielą: jo jausmai, siekiai, didžiulė patirtis, kurią jis sukaupė per savo gyvenimą, viskas, ko net neįtariame, yra žmogaus asmenybėje - viskas pradeda siaubingai griauti ir irimas.

parsisiųsti
(MP3 failas. Trukmė 10:08 min. Dydis 6,96 Mb)

Hieromonkas Irenėjus (Pikovskis)

Pasirengimas Šventojo Krikšto sakramentui

IN skyrius " Pasiruošimas krikštynoms“ svetainę "Sekmadieninė mokykla: internetiniai kursai " Arkivyskupas Andrejus Fedosovas, Kinelio vyskupijos švietimo ir katechezės skyriaus vedėja, surinkta informacija, kuri bus naudinga tiems, kurie patys ruošiasi krikštytis, nori pakrikštyti vaiką ar tapti krikšto tėvais.

R Skyrius susideda iš penkių kategoriškų pokalbių, kuriuose tikėjimo išpažinimo rėmuose atskleidžiamas stačiatikių dogmos turinys, paaiškinama Krikšto apeigų seka ir prasmė, atsakoma į dažniausiai su šiuo Sakramentu susijusius klausimus. Kiekvienas pokalbis lydimas papildomos medžiagos, nuorodos į šaltinius, rekomenduojamą literatūrą ir interneto šaltinius.

APIE Kurso paskaitos pateikiamos tekstų, garso failų ir vaizdo įrašų pavidalu.

Kursų temos:

• Pokalbis Nr. 1 Preliminarios sąvokos
• 2 pokalbis Šventoji Biblijos istorija
• Pokalbis Nr.3 Kristaus bažnyčia
• 4 pokalbis Krikščioniška moralė
• Pokalbis Nr. 5 Šventojo Krikšto sakramentas

Programos:

• DUK
• stačiatikių šventieji

Skaityti Dmitrijaus Rostovo šventųjų gyvenimus kiekvieną dieną

Naujausi įrašai

Radijas "Vera"

Radijas VERA – tai nauja radijo stotis, pasakojanti apie amžinąsias ortodoksų tikėjimo tiesas.

Televizijos kanalas Tsargrad: stačiatikybė

Literatūra, žodis, yra vienas pagrindinių jaunimo, inteligentijos ir dvasininkų dialogo įrankių stačiatikių kultūros kontekste. Verta atkreipti dėmesį į periodinius leidinius, kurie yra nusiteikę stačiatikių etikai ir yra skirti jaunimui. Iki šiol tokių leidinių yra pakankamai daug. Šiame straipsnyje pateikiami trumpi esė apie keletą periodinių leidinių, kuriuos galima sujungti pavadinimu „Ortodoksų žurnalai“. Informaciją iš tokių leidinių galima rekomenduoti susipažinti švietimo įstaigose kaip pasirenkamąjį dalyką arba panaudoti sintezuojant medžiagą iš daugelio humanitarinių disciplinų.

Šiai apžvalgai buvo atrinkti keli stačiatikių žurnalai: Vynuogės, Naslednik, Neskuchny Sad, Foma, Rusų namai, Tatjanos diena, Slavjanka, Ortodoksų knygų apžvalga. Šių leidinių kopijų galima rasti daugelyje parapijų bibliotekų, todėl jas lengva pasiekti. Leidiniai turi savo interneto portalus, tad su jų medžiaga galite susipažinti internete.

Apžvalgą verta pradėti nuo žurnalų „Vinograd“ ir „Naslednik“, nes iš minėtų leidinių sąrašo šios dvi pagrindinės temos yra vaikų, jaunimo, šeimos ir švietimo problema. O šeima, kaip žinia, yra pirmas žingsnis formuojantis jaunajai kartai.

"Vynuogė" išsiskiria tuo, kad šio žurnalo puslapiuose didelis dėmesys skiriamas paauglių ugdymo problemoms ir šių problemų sprendimui ortodoksiškai, apeliuojant į tradicinį dvasingumą ir ankstesnių epochų kultūrinę patirtį. Taigi leidinio puslapiuose vyksta dialogas tarp modernumo ir tradicijos. Didelis dėmesys žurnale skiriamas motinystės ir vyriško auklėjimo problemai.

Ortodoksų jaunimo žurnalas "Įpėdinis" skirta jaunajai auditorijai. Šio leidinio puslapiuose galite rasti daug įdomių straipsnių, pranešimų, esė, interviu, kurių turinys pirmiausia domina jaunimą.

Atskirai verta paminėti ir žurnalo versiją internete. Įvairus turinys ir patogi sąsaja yra labai patrauklūs paprasto interneto vartotojo požiūriu.

„Vynuogės“ ir „Paveldėtojas“ puikiai tinka tiek individualiai pažinčiai, tiek kaip papildoma literatūra, padedanti mokyklų mokytojams ir vidurinių profesinių mokyklų mokytojams, t.y. žmonių, tiesiogiai susijusių su vaikų ir paauglių problemomis.

"Nuobodus sodas" pozicionuojamas kaip žurnalas apie ortodoksų gyvenimą; labai informatyvus ir išsamus. Žurnalo puslapiuose galima susipažinti su stačiatikybės tradicijomis, su stačiatikybe istorijos ir modernybės kontekste, daug dėmesio skiriama mokslo ir tikėjimo, tikėjimo ir šiuolaikinės kultūros, religijos ir politikos koreliacijai, stačiatikių dialogui. Bažnyčia ir visuomenė, ortodoksijos dialogas su kitomis pasaulio kultūros tradicijomis.

Žurnalas "Tomas" galima apibūdinti kaip kultūrinį, šviečiamąjį, analitinį, religinį leidinį. Jis pozicionuoja save kaip „stačiatikių žurnalas abejojantiems“, iš pradžių kalbantis apie leidinio demokratiškumą. Žurnale aktyviai analizuojami šiuolaikiniai socialiniai ir kultūriniai procesai.

"Rusiškas namas" – žurnalas, iš kurio pavadinimo iš karto aiškėja patriotinė šio leidinio orientacija. Rusijos namų puslapiuose pateikiama daug įdomios medžiagos: aptariamos problemos, ieškoma atsakymų į daugelį klausimų, susijusių su Rusijos padėtimi pasaulyje, Rusijos kultūros problemomis, esama situacija. Ortodoksų tikėjimas, pateikiama daug įdomių faktų iš mūsų šalies istorijos, atskleidžiama ortodoksų tradicijų ir kanonų įvairovė.

Trys aukščiau išvardyti leidiniai yra skirti įvairiai, bet, svarbiausia, mąstančiai auditorijai. Šiuos žurnalus galima rekomenduoti kaip papildomą literatūrą arba kaip popamokinės veiklos medžiagą aukštųjų mokyklų studentams, taip pat laisvųjų menų kolegijų ir universitetų studentams.

Internetinis leidimas "Tatjanos diena" labai informatyvus ir nepaprastai įdomus naujienų portalas, turi būdingą šališkumą stačiatikių kultūros istorijoje. Čia galima susipažinti su labai įvairia medžiaga, stačiatikių etikos elementais istorinio, kultūrinio ir socialinio proceso kontekste.

Šis ortodoksų interneto portalas gali būti labai naudingas religiniu požiūriu. Šio internetinio leidinio informacija gali būti naudojama kaip papildoma medžiaga dirbant su tokiomis disciplinomis kaip filosofija, teologija, religijotyra, socialiniai mokslai, istorija ir daugelis kitų humanitarinių dalykų. akademinės disciplinos universitetai.

Ortodoksų moterų žurnalas "slavas" skiriasi nuo visų pirmiau minėtų leidinių tuo, kad yra tiesiogiai adresuotas graži pusėžmogiškumas. Kaip ir visuose tokiuose leidiniuose, Slavyanka paliečia moterų grožio ir sveikatos, šeimos židinio ir vaikų auklėjimo klausimus. Puslapiuose gausu atsiliepimų, įdomių straipsnių, interviu, labai gerai parinkta fotografinė medžiaga. Iš kitų moterims skirtų žurnalų šis leidinys išsiskiria tuo, kad „Slavjanka“ į savo skaitytojus kreipiasi per stačiatikių tradicijų prizmę, pirmykštę rusišką moters įvaizdžio viziją.

Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba leidžia žurnalą „Stačiatikių knygų apžvalga“. Žurnalas pasakoja apie visus svarbiausius bažnytinės leidybos ir knygų platinimo įvykius: apie oficialius renginius, parodas, susirinkimus, pristatymus, naujų knygų išleidimą. Ortodoksų knygų apžvalgoje publikuojamos recenzijos, anotacijos, apžvalgos, interviu, straipsniai apie įvairių laikų knygų kultūrą ir daugelis kitų.

Apžvalgos pabaigoje verta priminti, kad stačiatikybė nėra tik religijos forma, stačiatikybė yra ištisa kultūrinė ir etinė pozicija, rusų pasaulėžiūros dirva, žmonių ir šalies pamatas; Rusų kalba turi vienijančios kalbos pobūdį, jungiančią didelę spalvingą tautą, tai kalba, kuria kartos vykdo kultūros vertybių ir tradicijų tęstinumą.

Svarbu kelti susidomėjimą rusų kultūra ir stačiatikių tradicijomis. Nuo to, kokiame informaciniame lauke formuojasi jaunosios kartos pasaulėžiūra, priklauso būsimas mūsų žmonių ir šalies moralinis įvaizdis.