Ko reikia norint tapti kunigu? Kodėl tapote ortodoksų kunigu? Kunigas Svjatoslavas Ševčenka, p.

Kas gali būti kunigu? Kaip atsirado kunigystės įsteigimas? Kiek šiuolaikinio parapinio gyvenimo realijos įtakoja seminarijos švietimo sistemą? Į šiuos ir kitus klausimus atsako Boryspilio ir Brovarų metropolitė, Ukrainos reikalų vadovė Vladyka Anthony. Stačiatikių bažnyčia.

Kas yra tarpininkas?

– Vladyka, kodėl egzistuoja kunigystė? Kodėl žmogaus ir Dievo bendraujant reikalingi tarpininkai?

Mintis, kad kunigas yra Dievo ir žmogaus bendravimo tarpininkas, yra iš esmės klaidinga. Ką įprastame gyvenime vadiname tarpininku? Tas, kuris yra viduryje. Tarpininkas yra tas, per kurį kažkas perduodama. Jei du žmonės bendrauja per tarpininką, tai tarp jų nėra asmeninio kontakto. O jei kunigą laikysime „tarpininku“, tai reikš, kad su Dievu nebendraujame asmeniškai. Bet Naujasis Testamentas persmelktas priešingo jausmo, kartais tiesiog nesuvokiamo Viešpaties artumo žmonėms. Tai knyga apie artimiausią Dievo ir žmogaus bendrystę, knyga apie Dievą-vyriškumą!

Kas tada yra kunigystė?

Atidarykime Naująjį Testamentą. Matome, kad Viešpats Jėzus Kristus pasirinko tik 12 apaštalų, kad atliktų ypatingą misiją (išvertus iš graikų kalbos - „pasiuntiniai“). Jie neša žinią visai žmonijai, kad pasaulis išgelbėtas Kristuje, skelbia Dievo karalystę, atėjusią savo galia. Pirmiausia jie skleidė tikėjimą, o paskui sustiprino jį tarp naujai atsivertusių krikščionių. Be šios misijos krikščionybė būtų tiesiog neįmanoma. Laiške romiečiams apaštalas Paulius rašo: kaip šauktis To, kuriuo netikėjo? kaip tikėti tuo, apie kurį jie negirdėjo? kaip klausytis be pamokslininko? Ir kaip jie gali pamokslauti, jei nėra siunčiami? (Rom. 10, 14–15). Šie žodžiai kaip tik kalba apie Bažnyčios gimimą: Viešpats siunčia apaštalus, jie skelbia visam pasauliui ir dėl to žmonės priima Kristų kaip savo Gelbėtoją. Taigi nuo pat krikščionybės pradžios Viešpats Jėzus Kristus tarp Savo pasekėjų įsteigė ypatingą instituciją – apaštalų instituciją.

Kaip atsirado kunigystės įsteigimas?

Naujajame Testamente aiškiai užfiksuoti momentai, kai apaštalai pradeda skirti vyskupus ir presbiterius vadovauti kongregacijoms. Taigi Apaštalų darbų knygoje rašoma, kad apaštalai Paulius ir Barnabas kiekvienai bažnyčiai skyrė vyresniuosius (Apd 14:23). Keliais skyriais anksčiau pasakojama apie septynių diakonų išrinkimą palaikyti tvarką ir teisingumą kasdien paskirstant poreikius (žr. Apd 6, 1-6). Šie kunigystės laipsniai egzistuoja iki šiol. Vyskupo ir kunigo užduotis, kaip aiškiai matome Šventajame Rašte, yra vadovauti bendruomenėms, mokyti krikščionis tikėjimo tiesų ir padėti eiti dvasinio tobulėjimo keliu. Paprastai kunigas vadinamas piemeniu. Tai reiškia, kad jis ir jo vadovaujama kaimenė eina ta pačia kryptimi. Todėl jam tenka ypatinga atsakomybė bendruomenei.

Susipažinus su bažnyčios hierarchija tampa akivaizdu, kad savo kompleksiškumu ji nenusileidžia kariuomenės „gretų lentelei“. Kaip su tuo susidoroti neišmanėliai?

Iš tikrųjų, kaip sakiau, yra tik trys kunigystės laipsniai: diakonas, kunigas ir vyskupas. Diakonas (išvertus iš graikų kalbos - „tarnas“) tik padeda atlikti dieviškas paslaugas, bet neturi teisės pats atlikti sakramentų. Jei jis yra vienuolyno rangas, jis vadinamas hierodiakonu, o tas, kuris paėmė tonzūrą į schemą, vadinamas schieerodeaconu. Vyresnysis diakonas vedusioje dvasininkijoje vadinamas protodiakonu (pirmuoju diakonu), o vienuolijoje - arkidiakonu (vyresniuoju diakonu).

Antrasis kunigystės laipsnis yra presbiteris (išvertus iš graikų kalbos – „vyresnysis“). Jis taip pat vadinamas kunigu arba kunigu. Jis gali atlikti visus sakramentus, išskyrus įšventinimą. Presbiteris, kuris yra vienuolis, vadinamas hieromonku, o tas, kuris priėmė schemą, vadinamas hieromonku. Baltųjų dvasininkų vyresnieji vadinami arkivyskupais ir protopresbiteriais (pirmaisiais kunigais). Vienuolių kunigų vyresnieji vadinami abatais ir archimandritais. Abatai ir archimandritai dažniausiai vadovauja vienuolynams.

Trečiasis (aukščiausias) kunigystės laipsnis yra vyskupas (išvertus iš graikų kalbos – „prižiūrėtojas“). Jis turi teisę atlikti visus septynis sakramentus. Vyskupai taip pat vadinami vyskupais arba hierarchais. Jie vadovauja dideliems bažnyčių rajonams (vyskupijoms). Vyskupiją gali sudaryti nuo kelių dešimčių iki kelių šimtų bažnyčių. Vyskupai taip pat gali vadovauti vyskupijų asociacijoms, kurios paprastai vadinamos metropolinėmis apygardomis. Atitinkamai toks vyskupas vadinamas metropolitu. Vyskupas, vadovaujantis Vietinei bažnyčiai, gali turėti arkivyskupo, metropolito ar patriarcho titulą.

„Priėmus orumą, tuoktis draudžiama“

Daugelis galvoja, kad baigęs seminariją kunigu tampa automatiškai. Kaip atliekamas kunigystės sakramentas?

Įšventinimas į visus tris kunigystės laipsnius atliekamas tik per Dieviškąją liturgiją. Kunigą ir diakoną įšventina vyskupas. Vyskupą gali įšventinti ne mažiau kaip du vyskupai. Vienas vyskupas vienas negali įšventinti kito – tai draudžia kanoninės taisyklės.

– Kokia šio draudimo priežastis?

Pirmiausia – su katalikiška Bažnyčios prigimtimi. Kunigas ir diakonas savo įgaliojimus gauna iš vyskupo. Vyskupas, įšventindamas diakoną ar kunigą, jam perduoda kai kurias savo galias garbinimo ir sakramentų šventimo srityje. Diakonas ir kunigas yra pavaldūs vyskupo, kurio vyskupijoje jie tarnauja, valdžia. Tačiau kanonai nustato gana skirtingus santykius tarp vyskupų. Vyskupai lygūs. Aukščiausia valdžia Bažnyčioje yra Vyskupų taryba, kuri yra Apaštalų tarybos įpėdinė. Todėl naujo vyskupo rinkimus ir įšventinimą turėtų vykdyti tik Vyskupų taryba. Ukrainos ortodoksų bažnyčios praktikoje naujo vyskupo rinkimus vykdo Šventasis Sinodas. Naujų vyskupų įšventinimas vyksta iškilmingoje atmosferoje, liturgijoje.

Kaip vyksta Misterija? Kas jame svarbiausia?

Pagrindinis Sakramento momentas – rankų uždėjimas, kurio metu ypatinga malda. Kai įšventinami diakonas ir presbiteris, vyskupas, kurio vyskupijoje jis tarnaus, uždeda jam rankas. Kai vyskupas įšventinamas, jam ant galvos padedama atversta Evangelijos knyga, ant jo rankas uždeda visi pamaldose dalyvaujantys vyskupai.

– O kas gali būti įšventintas į kunigus? Kokie reikalavimai keliami būsimam kunigui?

Stačiatikių bažnyčioje į kunigus gali būti priimami tik stačiatikių tikėjimą išpažįstantys ir bažnytinio gyvenimo patirties turintys vyrai. Kunigystės laipsniai gali būti perduodami tik iš eilės. Negalima iš karto įšventinti į presbiterį, gavus diakono laipsnį. Ir, atitinkamai, negali tapti vyskupu, jei anksčiau nebuvai presbiteriu. Tiek vedę, tiek celibato kandidatai gali būti įšventinti į diakonus arba kunigus. Tačiau jie turi sudaryti santuoką prieš įšventinimą.

Priėmus orumą, tuoktis draudžiama. Tačiau kandidatai į vyskupus gali būti įšventinti tik iš vienuolijų. Taip pat yra amžiaus riba. Kunigai paprastai įšventinami ne anksčiau kaip 25 metų, o vyskupai – ne anksčiau kaip 30 metų.

Labai svarbu, kad kandidatas į kunigus būtų įsišaknijęs bažnytinio gyvenimo tradicijoje. Kanoninės taisyklės neleidžia įšventinti naujų atsivertusiųjų. Juk kunigas turi padėti savo parapijiečiams įsilieti į bažnytinio gyvenimo pilnatvę. Vargu ar tokią užduotį gali atlikti tas, kuris pats dar nėra visiškai įvaldęs bažnyčios tradicijos. Taip pat reikia turėti reikiamų žinių ir aukštų moralinių savybių.

Būk modeliu

Pasaulietinė visuomenė aukštus reikalavimus kelia kunigams ir moralės srityje. Kodėl jų elgesys kartais nuvilia žmones?

Apgailėtina girdėti apie tokį nevertą elgesį. Mes gyvename informacinė visuomenė. Ir taip kunigo nusižengimas kone akimirksniu gali iškilti į viešumą. Tačiau liūdniausia, kad tokiais atvejais gėdos dėmė nukrenta ne tik pačiam aplaidiausiam klebonui, bet ir visai Bažnyčiai. Tai yra modelis visuomenės sąmonė. Kunigo trūkumai automatiškai perkeliami visai Bažnyčiai.

Kiekvienas kunigas turi prisiminti, kokia atsakomybė jam patikėta. Juk jam duotas kryžius, ant išvirkščia pusė kurie parašyti svarbius žodžius: būk pavyzdys tikintiesiems žodžiu, elgesiu, meile, dvasia, tikėjimu, tyrumu (1 Tim. 4:12). Būtent šiais žodžiais išreiškiamas pagrindinis kunigui keliamas moralinis reikalavimas. Jis pirmiausia turėtų būti pavyzdys savo parapijiečiams. Tų moralinių reikalavimų, kurie Naujajame Testamente numatyti visiems krikščionims, kunigas turi ypač atidžiai laikytis, kad jame visada būtų galima pamatyti pavyzdį. Kristus Kalno pamoksle savo mokinius vadina pasaulio šviesa: tad jūsų šviesa tešviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje (Mt 5, 16). Kiekvienas krikščionis turi spindėti pasauliui savo doru gyvenimu. Tačiau Bažnyčios ganytojui šis reikalavimas dvigubai aktualus.

Kartu turime suprasti, kad diakonas, kunigas ir vyskupas taip pat yra žmonės, kurie kovoja su nuodėme. Šioje kovoje ne visada įmanoma laimėti. O jei susiduriame su nevertu kunigo elgesiu, pirmiausia, neturėtume jo smerkti. Geriau melstis Dievui už šį žmogų, kad Viešpats suteiktų jam jėgų pasitaisyti ir vertai atlikti savo tarnystę.

– Ar yra kokių nors užsiėmimų, kurie kunigams nerekomenduojami ar draudžiami?

Kanonai draudžia tą veiklą, kuri nesuderinama su aukšta tarnyba. Kunigas negali leistis į girtavimą ir dalyvauti azartinių lošimų. Jam neleidžiama rengti alkoholio puotos ir lankytis vietose, kur geriamas alkoholis. Senovės Bažnyčios susirinkimų nutarimuose taip pat yra draudimų kunigams dalyvauti su pagoniškomis apeigomis susijusiose šventėse, aprengti vyrus moteriškais drabužiais, dėvėti kaukes. Bizantijoje kunigui buvo uždrausta lankytis hipodrome ar dalyvauti kitose panašiose viešose pramogose. Taip pat draudžiama lankytis viešose pirtyse, nes jose nuo pagonybės laikų kartu prausdavosi vyrai ir moterys. Dalyvaujant vestuvėse gali būti apribojimų: jei yra nepadorių žaidimų, turėtumėte išeiti iš ten. Taip pat griežtai draudžiama kunigui pakelti ranką prieš žmogų, net ir nusikaltėlį. Neleidžiama bet kokia veikla, susijusi su kraujo (ne tik žmogaus, bet ir gyvūno) praliejimu. Tai taikoma ne tik medžioklei, bet ir medicinos praktikai, ypač chirurgijai. Juk mirtinos baigties atveju (operacijos metu) chirurgas gali būti apkaltintas netyčia žmogžudyste, o tai reiškia defrodikaciją. Su kunigyste nesuderinami ir kiti užsiėmimai (profesijos): visuomeninių ir valstybinių pareigų ėjimas, buvimas karinė tarnyba, lupikavimas ir prekyba (ypač vynu). Kalbant apie išvaizda, tada jūs negalite dėvėti protingų ir nuostabių drabužių: jie turėtų būti kuklūs ir padorūs. Pagrindinis tokių reikalavimų tikslas – apsaugoti kunigą nuo visko, kas gali pasitarnauti kaip pagunda kitiems.

Būkite atsakingas ne tik už save

– Ar seminarijos išsilavinimas yra būtina sąlyga norint įgyti orumą?

Iš kandidato į presbiterio laipsnį, o ypač vyskupo, reikalaujama ir išsamių žinių, ir gebėjimo šias žinias perduoti kitiems. Net apaštalas Paulius rašė, kad vyskupas turi būti stiprus ir mokyti sveikos doktrinos bei barti besipriešinančius (Tit. 1:9). Todėl Bažnyčia turi specialią kandidatų į kunigus rengimo sistemą. Prieš revoliuciją įšventinimui reikėjo sėkmingai baigti studijų kursą teologijos seminarijoje, o vyskupui buvo laikoma privaloma baigti teologijos akademiją. Nors buvo atvejų, kai aukšti hierarchiniai laipsniai buvo pasiekti ir be dvasinio išsilavinimo. Ryškus pavyzdys – dvasingas rašytojas XIX a. Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas), kurio raštai yra įtraukti į stačiatikių asketinės literatūros aukso fondą.

Po revoliucijos dvasinio ugdymo sistema buvo sugriauta. Stipraus Bažnyčios persekiojimo sąlygomis įgyti dvasinio išsilavinimo buvo tiesiog neįmanoma. Todėl net ir neturinčius išsilavinimo buvo leista įšventinti. Bet šiandien turime pakankamai mokymo įstaigų klebonams rengti. Todėl seminarijoje nesimokiusius kandidatus įšventinti leidžiama tik išimties tvarka.
Nuo trečio kurso diakonais gali tapti tie, kurie studijuoja Teologijos seminarijų dieniniame skyriuje. O į kunigystę dažniausiai leidžiame tiems, kurie mokosi paskutiniais (ketvirtaisiais) seminarijos kurse.

Dažnai tenka įšventinti savo mokinius. Ar tu susidomėjęs ateities likimas buvę mokiniai?

Mūsų absolventai, kaip taisyklė, grįžta tarnauti į tas vyskupijas, iš kurių buvo išsiųsti mokytis. Stengiamės juos remti jų pastoracinėje tarnystėje. Tačiau vargu ar įmanoma susekti visų abiturientų likimus... Šiuo atžvilgiu noriu priminti, kad dar prieš revoliuciją, kai Kijevo dvasinė akademija ruošėsi švęsti 300 metų jubiliejų (1915 m.), Prof. Arkivyskupas Fiodoras Titovas nusprendė rinkti informaciją apie visus absolventus, baigusius akademiją XIX – XX amžiaus pradžioje. Jis dirbo keletą metų, surinko daug medžiagos, bet negalėjo išspręsti tokios didelės problemos. Dabar mes taip pat užsiimame kunigo Fiodoro surinktos medžiagos leidimu. Dirbdami su jais matome, kaip netikėtai kartais susiklostė mūsų absolventų likimas ...

– Kiek šiuolaikinio parapinio gyvenimo realijos įtakoja seminarijos ugdymo sistemą?

Žinoma, teologijos mokykloje reikia gauti visapusišką mokymą: teorinį, praktinį ir bendrąjį humanitarinį. Todėl labai sunku sukurti subalansuotą mokymo programą. Reguliariai atnaujiname mokymosi programas remiantis būtent šiuolaikiniais Bažnyčios poreikiais. Mums nepaprastai svarbus absolventų grįžtamasis ryšys ir nuolatinis bendravimas su valdančiaisiais vyskupais, puikiai žinančiais savo vyskupijų poreikius.

– Kiek kunigų tarnauja Ukrainos stačiatikių bažnyčioje?

Daugiau nei 11 tūkst. Jie tarnauja parapijose, kurių skaičius viršija 12 tūkst. Skirtinguose regionuose situacija yra skirtinga. Vienose vyskupijose laisvų kunigų vietų praktiškai nėra, kitose trūksta dvasininkų. Kaip rodo statistika, kiekybinis Bažnyčios dvasininkų augimas (pradėjęs net po ateistinės sovietinės valstybės žlugimo) tęsiasi iki šiol: kuriasi naujos bendruomenės, statomos naujos bažnyčios ir vienuolynai.

Apie ką turėtų pagalvoti žmogus, pirmasis pagalvojęs apie kunigystę? Koks tokio troškimo motyvas turėtų būti?

Noras tapti kunigu būtinai turi būti susijęs su pasiryžimu visą save atiduoti Dievo ir žmonių tarnystei. Kunigystės troškimas yra nesavanaudiškumo, o ne valdžios troškimas, karjeros augimas arba medžiagų sodrinimas. Priimti kunigystę yra savanoriškos naštos priėmimas. Juk toliau Paskutinis teismas kunigas bus atsakingas ne tik už save, bet ir už tuos žmones, kuriuos jam Viešpats patikėjo. Prieš tapdamas kunigu, žmogus turi išbandyti savo širdį...

Įrašė arkivyskupas Vladislavas Sofiychuk

Jono 15:16 Jėzus sako, kad ne žmonės renkasi Jį, o jis pasirenka tarnus, kad jie duotų vaisių.

Tapti kunigu – tai gyvenimo pasirinkimas, padarytas pagal Dievo pašaukimą ir savanoriškas žemiškų džiaugsmų atsisakymas. Tai gali būti žmogus, turintis teologinį išsilavinimą ir įšventintas į kunigus.

Ką reiškia tarnauti Dievui?

Kunigas nėra profesija ar darbas, kuris trunka 8 valandas, o paskui gyvena asmeninį gyvenimą. Tarnavimas Dievui – tai visiškas savęs, kaip ištikimo Dievo tarno, atsidavimas žmonėms, pasiruošusiam tinkamu metu tapti padėjėju, tarpininku, dvasiniu patarėju, ganytoju.

Skaitykite apie kunigystę:

Kiekvienas žmogus gali skirti savo gyvenimą tarnauti bažnyčiai

Galbūt kas nors svajoja tapti kunigu dėl turtų, tad gausa ateina su laiku, o ne kiekviena parapija gali suteikti kunigo vertą išlaikymą.

Tėvai kasdieniame gyvenime turi daryti tuos pačius dalykus, kaip ir paprasti žmonės, nors jiems nuolat kyla nenugalimos jėgos aplinkybės:

• kažkas mirė ir jį reikia palaidoti;
• kitas kviečia melstis prie sunkiai sergančio žmogaus lovos;
• trečiasis turi būti vieningas.

Niekam nerūpi, kaip šiuo metu dvasininko šeimoje viskas namuose.

Svarbiausia, kad kunigystė yra didelė atsakomybė prieš Dievą, Kuris paveda ganytoją tam tikram žmogui, tada to bus prašoma iš jo, iš jo ir jo palikuonių.

Kas gali tapti kunigu

Troškimas tapti kunigu gimsta krikščionio širdyje, kupinoje Dievo pažinimo ir misijos žemėje.

Tikras atsidavimo Dievui ir žmonėms gilumo supratimas būdingas žmonėms, turintiems tam tikrų moralinių savybių:

• stiprus tikėjimas;
• gebėjimas išgirsti Dievą;
• tvirtumas;
• kantrybė;
• meilė žmonėms ir noras jiems tarnauti.

Į bažnyčią einantys krikščionys turi gilų kunigystės supratimą, jie nori atsisakyti daugelio, net žemiškų, džiaugsmų, kad visiškai priimtų bendrystės su Dievu laimę.

Būsimasis kunigas nuo ankstyvos jaunystės turi ugdyti aukštas moralines savybes

Visų pirma, norintys tapti kunigu, turi suprasti, kad Dievo tarno gyvenimas yra skirtas žmonėms, nėra valandinių apribojimų, bet yra griežtos taisyklės ir rutina. Pastoracinėje tarnyboje nėra atostogų savo nuožiūra ar savo lėšomis, negalima palikti šių pareigų savo noru ar pakeisti darbo.

Kunigas yra nuolankus žmogus, virš kurio yra aukštesni tarnai, paklusnumas neabejotinas. Tai vadinama nuolankumu, kuris Dievui yra aukščiausia auka.. Nedaug krikščionių gali tapti kunigais, ne dėl kai kurių trūkumo gilių žinių bet iš krikščioniškos brandos ir gebėjimo prisiimti atsakomybę stokos.

Prieš gaudamas teologo išsilavinimą, vyras turi įrodyti save tarnyboje, tai turi būti poreikis ir malonumas, gyvenimo prioritetas. Neįmanoma įsivaizduoti dvasininko vaidmenyje nebažnytinio žmogaus, negyvenančio bažnyčios interesais, nesilaikančio pasninko ir maldos taisyklių. Žmogus, kuris turi žemų moralinių savybių, nemoka sutramdyti savo nuodėmingų minčių, negali tapti kunigu.

Svarbu! Dvasininkas gali tapti krikščioniu, išmokęs visus bažnyčios kanonus, mokydamasis seminarijoje.

Kaip įgyti seminarijos išsilavinimą

Teologinis išsilavinimas atveria duris tapti kunigu.

Pagrindiniai reikalavimai visiems:

• amžius - 18-35 metai;
• šeimyninė padėtis – vienišas arba vieną kartą vedęs;
• vidurinį išsilavinimą;
• psichiškai sveikas;
• stačiatikių kunigo rekomendacijos.

Išsilavinimas seminarijoje

Stojant į seminariją, norintys tapti dvasininkais turi būti kreipiamasi į Bibliją, Senąjį ir Naująjį Testamentus, išmanyti katekizmą ir Bažnyčios istoriją, kuri tikrinama per egzaminą.

Prieš stodami į egzaminą, turėtumėte pasitikrinti, ar mokate maldas, giesmes ir turite vokalo pagrindus. Būtina sąlyga – mokėti kalbėti bažnytine slavų kalba ir ja skaityti psalmes.

Asmuo, kuris pokalbio metu nesugebėjo aiškiai išdėstyti savo ketinimų, motyvų, įrodyti nuoširdumo ir noro tarnauti Viešpačiui ir žmonėms, gali būti neleistas laikyti egzaminų.

Į pastabą! Rugpjūtis – egzaminų laikymo metas, įstojusieji pradeda mokytis nuo rugsėjo 1 d.

Kandidatai turėtų būti pasirengę griežtam tikėjimo išbandymui ir griežtai disciplinai. Iš karto noriu perspėti, kad ištikimiausi ir Dievo išrinktieji pasiekia pabaigą.

Kituose miestuose gyvenantiems seminarijoje yra įrengtas nakvynės namai, kuriuose taip pat galioja griežtos taisyklės, jų pažeidimas gali gresia pašalinimu iš seminarijos.

Visiems seminaristams suteikiama stipendija. Seminarijos pabaigoje laikomi baigiamieji egzaminai, vyksta išpažintis, o po to vertesni gali būti įšventinti, tapti kunigais, tačiau tai nėra privaloma garantija baigus dvasinę instituciją.

vienuolis ar kunigas

Būdami seminaristo laipsniu, būsimieji dvasininkai turi apsispręsti dėl svarbios užduoties, paliekančios pėdsaką visam gyvenimui.

Absolventai, prieš baigdami seminariją, turi nuspręsti, kurį kelią pasirinks – vienuolystę ar kunigystę, juodaodžių ar baltųjų brolystę.

Nusprendus būti vedusiu žmogumi, turėti šeimą, vaikų, yra tik vienas kelias – tapti kunigu, susituokus prieš pašventinimą. Tuo pačiu metu pateikiamos griežtos taisyklės tiek būsimam sutuoktiniui, tiek jo žmonai.

Tėvas gali turėti tik vieną žmoną

Būsimoji mama iki santuokos neturėtų turėti ankstesnių šeimos ryšių. Ji negali būti našlė ar išsiskyrusi. Tėvas gali turėti tik vieną žmoną. Net jei jis lieka našlys, jam uždrausta iš naujo tuoktis.

Pasirinkdamas savo žmonai merginą, būsimasis kunigas turi jai paaiškinti visas individualias motinos vaidmens ypatybes, o tai yra vakarėlių draudimas, tam tikri aprangos, elgesio reikalavimai. Paprastai mergaitės, kurios ruošiasi tapti mamomis, yra auginamos stačiatikių šeimose, kurios yra susipažinusios su bažnyčios kanonais.

Dėmesio! Be teologijos įstaigos rektoriaus leidimo seminaristas negali tuoktis.

Būsimo dvasininko nuotaka turi suvokti visą savo rango atsakomybę, būti pasirengusi:

• sekti jos vyrą iki pat pakraščio;
• visada būti akyse;
• tapti pavyzdžiu kitoms krikščionims moterims kaip žmona;
• sutikite, kad sutuoktinis bus nuolat užsiėmęs bažnyčios problemomis ir kitais žmonėmis.

Kitas būdas – vienuolystė, kurioje santuoka draudžiama, jaunuolis savo noru atsisako šeimos galvos džiaugsmo, tėvystės, patikėdamas gyvenimą į Dievo rankas.

Kunigo atributai:

Baigęs dvasinę instituciją

Gavę paskirstymą į parapiją, absolventai turi pereiti tam tikrus hierarchijos laiptelius.

Pasirinkusieji dvasininko kelią pirmiausia tarnauja diakonais, po to įšventinami į kunigus, aukščiausias lygis – vyskupija, arkivyskupas, rektorius.

Konsekracijos sakramentas – įšventinimas apima Šventąją Dvasią, kuri pripildo būsimo pasauliečių mentoriaus širdį ypatinga meile ir paverčia kunigą Dievo malonės nešėju.

Įšventinimo sakramentas

Įšventinimą vyskupas atlieka altoriuje liturgijos metu.

Dėmesio! Juodosios brolijos nariai, vienuoliai, gali tapti vyskupais, metropolitais ir vyskupijų vadovais. Patriarchas renkamas iš vienuolių brolių, šis kelias kunigams uždarytas.

Teologinis išsilavinimas yra būtina sąlyga gavęs kunigystę, nors parapijos vadovas gali prisiimti atsakomybę ir atlikti įšventinimo į kunigystę ceremoniją be specialaus išsilavinimo.

Tokia praktika būdinga nedaugeliui bažnyčių, o patirtis rodo, kad kunigui be teologinio išsilavinimo sunku išsiversti.

Kur galima įgyti dvasinį išsilavinimą

Be Rusijos, dvasinį išsilavinimą galima įgyti Baltarusijoje. Minskas – sostinė, kurioje yra ne tik mokykla, seminarija, bet ir akademija.

Baltarusijos valstybinis universitetas yra vienas iš nedaugelio universitetų buvusios šalys NVS, kuri atidarė Teologijos institutą. Vitebskas, Slonimas pasiruošę priimti norinčius įgyti vidurinį teologinį išsilavinimą specialiojoje mokykloje. Merginos gali tapti ir mokyklų mokinėmis.

Galimybė tapti kunigu suaugus

Bažnyčios istorijoje yra išsaugoti atvejai, kai pasaulyje gyvenantys žmonės, kaip ir paprasti krikščionys, atrado savyje tarnavimo žmonėms dovaną. Iš pradžių jie padeda, tada pradeda tarnauti bažnyčioje, o tada nusprendžia tapti kunigu.

Teologijos institucijose tai siūloma nuotolinio mokymosi, amžiaus riba padidėja iki 55 metų.

Į pastabą! Pareiškėjai, kurie jau nešiojasi bažnyčios tarnystė turėdamas kunigo ir dekano rekomendacijas, dokumentais pagrįstus vyskupo patvirtintus dokumentus.

Kiekvienas įšventinimo į kunigus klausimas svarstomas individualiai.

Kaip tapti kunigu

Kaip jie tampa kunigais? Ateistinė propaganda vaizdavo kunigus kaip godius žmones, kurie apdairiai pelnosi iš klaidingų kitų supratimo. Ateizmo viešpatavimo laikas praėjo, tačiau net ir šiandien mažai kam rimtai rūpi klausimas: kaip atsitinka, kad paprasti žmonės staiga pradeda tarnauti prie Dievo sosto, pajungdami tam visą savo gyvenimą? Kaip šie žmonės ateina į tikėjimą, o ne šiaip ateina, o užpildo viską juo, atsiduodami Dievui? Mes nusprendėme apie tai pasikalbėti. O kunigams iš Rusijos, Ukrainos, Baltarusijos, Pakistano, Kenijos, Vokietijos jie uždavė vieną paprastą klausimą: „Kodėl tapote ortodoksų kunigu?

Arkivyskupas Aleksandras Avduginas,Luganskas, Ukraina

Tikriausiai dauguma iš mūsų, šventųjų ordinų, į klausimą: „Kaip tapote kunigu? atsakys neribotą laiką: „Viešpats atnešė“. Tačiau šis netikrumas yra tik klausiančiam asmeniui, o mums – absoliutus tikrumas. Juk nelaimingų atsitikimų a priori nebūna, o pradėjus lipti įvykių laipteliais, kurių laipteliais užkopei į nuostabias ir neapsakomas įšventinimo minutes, tampa visiškai aišku, kad buvai nuvestas į dabartinę tarnybą. .

Todėl atsakymas yra: „Viešpats atnešė“.

Galite prisiminti šiuos veiksmus, bet ne visus. Buvo ir tokių, kurie, atrodytų, buvo įveikiami be tavo valios ir nebuvo labai privalomi, tačiau šiandien, su praėjusių metų patirtimi, tampa aišku, kad viskas vyko vieningai ir aiškia seka.

Pirmas religinė patirtis, tiksliau, atsiprašymo ginčas, kurį turėjau su močiute, savo tėvo mama.

Ba, - paklausiau, - kodėl tau piktas Dievas virtuvėje, geras prieškambaryje?

Jūs negalite to sakyti! - supyko močiutė. - Pažiūrėk, ką tu galvoji!

Pasižiūrėk pats! Parodžiau į piktogramas.

Virtuvėje Išganytojo atvaizdas buvo senas, tamsus, matėsi tik akys ir kakta. Naktį pabundi, o jei lempa neužgęsta, tai tavo akys žiūri į tave iš tamsos. Baugus.

Prieškambaryje, šviesiausiame kampe, tarp mažų langelių, Dievas, įrėmintas rankšluosčiu, malonus ir džiaugsmingas. Blizgančiais drabužiais su gėlėmis. Taip, ir Jis ten buvo ne vienas, su Dievo Motina kartu ir su kai kuriais kitais šventaisiais.

Antroji šviesi „religinė patirtis“ susijusi su Velykomis. Greičiau su policijos lazda. Devintoje klasėje po literatūros pamokos, kurioje mūsų mokytoja, rizikuodama ir rizikuodama, pasakojo apie Bažnyčią ir tikėjimą, nusprendėme Velykų naktį vykti į Rostovo katedrą.

Aplink įėjimą į katedrą su pasaga pusės metro atstumu vienas nuo kito stovėjo upės mokyklos kursantai, o už jų, palei šaligatvius ir tramvajaus bėgius, būriai jaunų policininkų. Kariūnai praleidžia tik senes. Visi likusieji turėjo pasiaiškinti policijai, kuri, kaip taisyklė, išsiuntė juos atgal, už kordono.

Rostovo katedra yra miesto turgaus aikštėje. Centras su parkais ir pramogomis – šalia. Akivaizdu, kad prie kordono susirinko įspūdinga minia jaunuolių, kurie gyvai aptarinėja ne tokią jau įprastą akciją.

Ne, jie nekalbėjo apie Velykas ir Kristaus prisikėlimą, jie tiesiog tyliai (tais metais garsiai nepriimdavo ir net su baime) diskutavo apie patį faktą: kodėl jiems neleidžiama. Ir, žinoma, iš karto parengė planus, kaip „prasibrauti“ į bažnyčią. Kodėl „pralaužti“ nebuvo taip svarbu...

Mes sugalvojome grandiozinį planą. Netoli nuo katedros yra stotelė, iš kurios išvyksta tramvajai, važiuojantys per kordoną tik pro šventyklos vartus. Tais metais atidaryti važiuojančio tramvajaus duris buvo elementaru, todėl nusprendėme iššokti iš mašinos priešais bažnyčios vartus ir... bėgti į šventyklą.

Taip jie ir padarė. Bet jie nesiskaičiavo. Policininkai buvo greitesni. Būtent tada aš gavau lazdą ant kaklo ir nugaros ...

Tikriausiai būtent šis klubas ir tapo priežastimi, kodėl pradėjau ieškoti su stačiatikybe susijusių knygų. Tai ne tik viduje Tarybiniai metai buvo, bet Rostovas prie Dono yra ypatingas miestas, jame visada buvo galima rasti net tai, kas buvo draudžiama ir neskatinama. Taip, ir meilė knygoms, nuo vaikystės man skiepijama tėvų, padėjo. Net oficialiuose leidiniuose, ypač tarp rusų klasikų, buvo galima rasti pasakojimų apie Kristų ir tikėjimą.

Studijavimo metais atsirado galimybė skaityti krikščioniškus leidinius „iš kalno“, atvežtus mūsų jūreivių, savo vaidmenį atliko stačiatikių transliacijos BBC ir „Amerikos balsas“.

Jau brandaus amžiaus mažame Belgorodo kaime sutikau kunigą. Mano bendraamžė. Stebėtinai įvairios ir turtingos bibliotekos savininkas, kuriam tikėjimas, tarnystė ir aistra literatūrai buvo natūrali kasdienybė. Jis neįsivaizdavo savo gyvenimo kitaip.

Mūsų draugystė turėjo logišką išvadą. Batiuška nuvedė mane į atgimstančią Optiną Pustyną, kur „išbuvau“ ištisus metus.

Apie paskutinius įšventinimo žingsnius nebereikia klausti manęs, o tėvo Melchizedeko (Artiukhino), dabartinio Jasenevo Optinskio metochiono rektoriaus. Jis mokė, laimino ir parašė rekomendaciją įšventinimui. Kai paklausiau, kodėl jis paėmė mane į Optiną po savo tuometinio dekanato sparnu ir paskyrė į leidybos skyrių paklusnumui, tėvas Melchizedekas juokaudamas atsakė: „Kadangi, tėve, jis mane paėmė, nes tu esi Avdiuginas, o aš Artiuchinas“.

Anekdotas pokštas, bet taip Viešpats valdė.

Arkivyskupas Maksimas Pervozvanskis, Maskva

Buvau fizikos studentas

Studijuodamas MEPhI Eksperimentinės fizikos fakulteto penktame kurse rimtai, tikrai tikėjau Dievu. Ėmiau ieškoti galimybių Jam tarnauti bažnyčios tvoroje – nesvarbu kam, bet bažnyčios tvoroje. Baigęs studijas, jis išvyko dirbti į vieną iš uždarų projektavimo institutų ir tuo pačiu metu pradėjo eiti į Novospassky vienuolyną. Archimandritas Aleksijus (Frolovas) pasiūlė man vienuolyne sukurti ir vadovauti parapinei mokyklai.

Ir lygiagrečiai su tuo pasiprašiau paskaityti tarnyboje, tapau altarista ir skaitytoja. Kadangi tuo metu Novospasskoje buvo tik trys vienuoliai, vienas protodiakonas ir keli naujokai, mano pagalba buvo reikalinga. Eidavau į tarnybą kasdien, ryte ir vakare, skaitydavau...

O po kelerių metų, matyt, stebėdamas mano darbą ir pats pasidarydamas kažkokias išvadas, Vladyka pasiūlė mane įšventinti.

Man patiko fizika. Tačiau sprendimas išeiti iš darbo buvo priimtas gana lengvai. Šalis patyrė geresni laikai. Nemačiau galimybės pritaikyti pastangas mane užėmusioje srityje – karo fizikoje. Prarado prasmę. Ir tai sutapo su rimtu vidiniu atsigręžimu į Dievą, su tarnybos ieškojimu.

1994 metais tapau diakonu, o paskui kunigu. Aš pati niekada to nesiekiau. Man atrodė, kad kunigai yra kažkokie ypatingi žmonės, kad jie yra nežemiški, angelai. Ypač aukštas vienuolyno kunigų pavyzdys mane tuo įtikino – toks idealas atrodė nepasiekiamas. Tačiau Biblijoje yra tokių žodžių: Ne tu mane pasirinkai, aš pasirinkau tave– Visada prisimindavau šias eilutes ir suvokdavau jas kaip adresuotas sau asmeniškai.

Kunigystė man tapo viso gyvenimo tašku. Iš jo ir per jį kuriama mano šeima, profesinį gyvenimą, žurnalo vyriausiosios redaktorės darbas, darbas su jaunimu. Kunigystė suteikia prasmę viskam, ką darau.

Kunigas Pilypas Gatharis, Nyeris, Kenija

Aš buvau Kenijos berniukas

Žodžiai „stačiatikybė“ ir „stačiatikybė“ atėjo į mano gyvenimą vaikystėje. Buvome susipažinę su visomis Kenijoje veikiančiomis krikščionių konfesijomis, iš kurių pagrindinė – katalikybė. Bet jis manęs netraukė.

Tada atsirado Nepriklausoma bažnyčia, kurią rėmė kovotojai už politines Kenijos laisves. Kartu su jais atėjo ir stačiatikybė. Baltieji misionieriai iš Graikijos mus, vaikus, patraukė į ortodoksų tikėjimą.

Pradėjome plūsti pamaldų į vietinę bažnyčią. Labiausiai mus sužavėjo psalmių ir kitokio liturginio skaitymo stilius. Mus sužavėjo Komunija. Taip pat mums patiko duonos prosfora, kuri buvo išimta iš altoriaus. Duona buvo reta, o eiti į bažnyčią buvo tikras būdas ją valgyti. Vaikystėje nesupratome visų šių ritualų prasmės. Tačiau jie nemėgo praleisti paslaugų. Kiekvieną kartą, kai kunigas kur nors eidavo, jausdavomės labai blogai.

Pradėjau dainuoti jaunimo chore, vėliau tapau altarista. Tai buvo laikoma garbe, nes kunigui išvykus, altoriaus tarnautojams buvo suteikta privilegija padėti švęsti matines. Dauguma pagyvenusių parapijiečių nemokėjo skaityti, todėl mes, jaunuoliai, buvome jų akys ir burna.

Savo Pradinis išsilavinimas Jį gavau, kai jau pilnai gyvenau bažnytinį gyvenimą. Prisimenu, kartą meldžiausi: „Viešpatie, kai užaugsiu, padaryk mane kunigu, kaip mūsų vietinis kunigas“. Vaikystėje man labai patiko kunigų rūbai. Jie mane užbūrė. Mane patraukė ir tai, kad kunigai vaidina pagrindinį vaidmenį mūsų krikščionių bendruomenės gyvenime.

Kol įėjau vidurinė mokykla Nairobyje jau buvau pakrikštytas Pilypo vardu – taip vadinosi nepriklausomas pamokslininkas, kurio dėka į Keniją atėjo stačiatikybė.

Baigęs mokyklą, kai jau dirbau sekretore Vidaus reikalų ministerijos priimamajame, vietinės kaimo bažnyčios kunigas išsiuntė mane studijuoti į užsienį, Sibiu (Rumunija) universitetą. Specialiai teologijos studijuoti neketinau, bet taip atsitiko.

1983 metais grįžau į savo šalį. Prasidėjo mano klajonės: 15 metų dirbau mokytoja skirtingos mokyklos dėstė seminarijoje. Kai pasimetė paskutinė vieta, tada su teologo diplomu negalėjo susirasti darbo. Norėdamas išlaikyti save, dvejus metus vykdžiau privatų verslą.

Ir tada Nairobio arkivyskupas Vladyka Seraphim pakvietė mane tarnauti. Jis jautė, kad galiu tapti kunigu: būdamas pasauliečių teologas, labai prisidėjau prie kunigų rengimo seminarijoje; dauguma mūsų parapijiečių ir kunigų labai manimi pasitikėjo ir pasitikėjo. Visada norėjau padėti savo žmonėms išmokti ir suprasti stačiatikybę. Juk dauguma mūsų vietinių kunigų neturi aukštojo išsilavinimo, o kai kurios liturginės knygos buvo išverstos neteisingai. Mūsų kaimenė šių klaidų tiesiog nematė... Kadangi mokiausi teologo, jaučiau, kad mano pareiga tarnauti Stačiatikių bažnyčiai...

1999 m., iškart po įšventinimo, Vladyka mane išsiuntė į vietą, kur nebuvo stačiatikių bendruomenės. Ten Karundu įkūriau bažnyčią Šventojo Pilypo vardu.

O 2005 metais naujasis arkivyskupas Vladyka Macarius (Andrea Tirides), su kuriuo kartu dėstėme seminarijoje, išsiuntė mane į Ichamaro Šv.Antano bažnyčią. Kur šiandien tarnauju. Yra daug sunkumų, turime paaukoti savo asmeninį komfortą, savo išteklius, kad išlaikytume misionierių mokyklą, kurią sukūrėme šventykloje. Tai nepaprastai sunki užduotis. Bet mes viską įveikiame.

Kunigas Tomas Ditzas, Maskva

Buvau vokiečių protestantas

Vidinį pašaukimą kunigystei pajutau būdama 18-19 metų. Bet paskui šis raginimas buvo pamirštas: visai kiti gyvenimo planai, architekto studijos... Be to, priklausiau protestantizmui (mano tėvai liuteronai, tai vokiečiams tradicinis tikėjimas, prilygstantis katalikybei), ir protestantai. neturi kunigystės.

Kai jaunystėje nusprendžiau atsiversti į katalikybę, celibatas mane atitraukė nuo kunigystės idėjos: visada jaučiau, kad mano kelias yra šeimos kelias.

Tačiau pašaukimas į kunigystę atsinaujino, įstojau į katalikų seminariją. Tačiau pasitikėjimas, kad galiu užbaigti tai, ką pradėjau, truko neilgai: tik metus ar dvejus. Tada atėjo vidinė krizė. Man tapo aišku, kad tai ne mano būdas, kad tai pakenks mano dvasinei būklei ir, būkime atviri, prives mane prie sunkaus psichikos sutrikimo – taip nesuderinau su savimi. Studijas baigiau, nežinodama, kas manęs laukia. Negalvojau, kad seminarijos vadovybė supranta, kas man geriausia. Mane vedė nuodėmklausys, bet viduje brendo labai rimtas konfliktas.

Kunigystė yra Dievo pašaukimas, tai tikrai neišvengiama, jei žmogus meldžiasi, gyvena dvasinį gyvenimą, derina pojūčius, kad išgirstų Dievo valią.

Studijuodamas katalikų seminarijoje pradėjau gilintis į stačiatikybę ir kuo daugiau apie ją sužinojau, tuo labiau supratau jos tiesą ir skirtumą nuo katalikybės, nors katalikai mano, kad esminio skirtumo tarp mūsų nėra. O kai pagaliau priėmiau stačiatikybę, pajutau, kad noras tapti kunigu nedingo, o atvirkščiai – staiga tapo įmanoma. Kai sužinojau apie stačiatikių bažnyčios gyvenimą Sovietų Sąjungoje persekiojimo sąlygomis, susidomėjau viskuo, kas susiję su Rusija. Taigi nusprendžiau atvykti čia studijuoti teologijos. Vienintelė kliūtis buvo mano Bažnyčios kalba – rusų, kuri nėra mano gimtoji. Ir amžius: sulaukus 40 metų mokytis, suvokti sudėtingą Bizantijos liturgiją, slavų kalbų pasaulį nebėra taip lengva.

Dievas atvedė mane į tokias sąlygas ir aplinkybes, kad tapo įmanoma įvykdyti savo ilgametį pašaukimą. Jaučiau, kad dabar, tapęs stačiatikių kunigu, radau savo kelią. Ir tai įpareigoja mane dirbti vienai šventajai apaštalų bažnyčiai, kuri tikrai egzistuoja stačiatikybėje.

Kunigas Glebas Grozovskis, Maloe Verevo kaimas, Leningrado sritis

Buvau „Zenith“ žaidėjas

Gimiau ir augau kunigo Viktoro Grozovskio šeimoje, beveik visi mano broliai buvo linkę į kunigystę. O aš, sportininkas, futbolininkas, tokios ateities sau neįsivaizdavau! Na, kraštutiniais atvejais aš netapsiu žaidėju, todėl būsiu treneris, pagalvojau.

Po mokyklos išvykau mokytis į Valstybinė akademija fizinė kultūra juos. P. F. Lesgaftas. Natūralu, kad tada apie seminariją net negalvojau.

Mano svajonės išsipildė: aš, nors ir neilgai, buvau ir nacionalinės jaunimo rinktinės žaidėjas, ir treneris stažuotojas „Zenit“ futbolo mokykloje, kurią kažkada pats baigiau. Tačiau man buvo lemta sekti tėvo pėdomis. Būdamas dvidešimties, Viešpats pašaukė mane būti Jo kunigu. Aiškiai prisimenu skambutį, mintis ir jausmus, kuriuos patyriau stovėdamas Aleksandro Nevskio lavoje, kur tarnavo mano tėvas. Manau, kad kiekvienam skirtingai. Pasakysiu tik tiek, kad man kilo mintis, kad galėčiau būti naudingas ne tik kaip „žiūrovas“, bet ir kaip asistentas pamaldose.

Tada prašiau archimandrito, o šiandien Vyborgo vyskupo Nazario, palaiminimo, kad laisvu nuo treniruočių ir varžybų metu padėtų prie altoriaus. Jis davė gera. Buvo labai skanu! Vaikystėje jau altaravau, bet tada to neįvertinau. Po šešių mėnesių, sekdamas savo jaunesniuosius brolius, buvau nuvežtas subdiakonu pas Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitą Vladimirą. Negalėjau net susapnuoti, kad būtent jis, gavęs vyskupo malonę iš paties šventojo Nikolajaus (Mogilevskio), įšventins mane į diakono, o po dvejų metų – presbiterio laipsnį!

Na, o kalbant apie futbolą, jis nepaliko mano gyvenimo. Mūsų vyskupijoje sukurtas sporto skyrius, vyksta turnyrai tarp parapijų, kartu su vaikų globos namais, su kitomis vyskupijomis. Dvasinės akademijos studentai, kuriuos treniruoju, iš „Zenit“ futbolininkų rankų gauna futbolo įrangą ir palaiko fizinį pasirengimą. Sankt Peterburgo „Zenith“ taip pat nelieka be mano palaikymo visose rungtynėse namuose ir išvykoje. Beje, šventyklą, kurią statyti buvo patikėta man, planuojama statyti už žaidėjų aukas.

Žemėje nėra šlovingesnės dvasios būsenos ir didesnės atsakomybės prieš Dievą, kaip kunigystė, tas perduotas įsipareigojimas, kurį reikia išlaikyti sveiką ir nepažeistą iki paskutinio atodūsio.

Arkivyskupas Dmitrijus Lukjanovas, Belgorodas

Buvau kūno kultūros mokytoja

Dabar, būdamas kunigas, įgyju aukštąjį pasaulietinį išsilavinimą: studijuoju Belgorodo valstybinio universiteto geologijos ir geografijos fakultete. Apginsiu geografijos mokytojos diplomą. Ir man tai labai įdomu. Juk kiekvienais metais keliems mėnesiams išvykstu į ekspediciją į Arktį laivu „Michailas Somovas“. Vykstame iš Archangelsko į Čiukotką. Man šios ekspedicijos yra misionieriškos. Kunigo apsilankymas Arkties kaime kartą per metus yra bene vienintelė proga jo gyventojams dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose.

Tačiau aš pats niekada neįsivaizdavau, kad tapsiu kunigu ar misionieriumi. Nuo vaikystės apie tai nesvajojau, net tokių minčių neateidavo. Pagal profesiją buvau kūno kultūros mokytoja, dirbau. Padėjo šventykloje. Ir pamažu priėjo prie sprendimo būti įšventintas. Tai atsitiko 1997 m., dar „pražūtingame 90-aisiais“ ...

Tačiau kažkodėl visiškai nebijojau, kad pagaliau ir visam likusiam gyvenimui pasukau šiuo keliu. Kunigas šia prasme - laimingas vyras. Dažnai – ypač tarp kaimo dvasininkų – kylančios finansinės problemos kažkaip išsisprendžia savaime. Sunkiausiu momentu pagalba visada iš kažkur ateina. Žinau, kad mano šeima niekada nebus turtinga, bet mes niekada nemirsime badu. Be to, man pasisekė: nuo jaunystės buvau gana asketiškas jaunuolis – vietoje gražių vyriškų batų galėjau visai ramiai nusipirkti paprastus paprastus batus.

Kunigas, žinoma, nėra profesija. Tai yra paslauga. O jei apie gerą mokyklos mokytoją galima sakyti: „Jis atlieka savo tarnystę“, tai apie kunigą – dar labiau. Galima išeiti iš darbo, darbe būna savaitgaliai. Darbo diena ribota: išėjau iš biuro, grįžau namo, persirengiau, o iki ryto gali pamiršti, kad esi inžinierius. Kunigystėje taip nėra. Ir namuose, ir gatvėje esi kunigas. Aptarnavimas nuo darbo skiriasi pasirengimu bet kurią akimirką „būti tarnyboje“. Todėl niekada neinu į lauką be sutanos. Manau, kad tai labai svarbu.

O ekspedicijoje aš pirmiausia kunigas. Tikiuosi, kad šios kelionės bus įdomios mūsų Geografijos katedrai. Mano dėka plečiasi paties skyriaus darbo „geografija“. Be to, man tai yra ir misionieriškas priėmimas. Juk ekspedicijoje sutinki daug mokslininkų. Daugeliui jų tampa tikru atradimu, kad kunigas nėra „tamsus ir tankus“, o supranta geografiją ir geologiją. Jie labai mėgsta savo darbą, mokslą, todėl visada labai vertina tai, kai pašnekovas gali palaikyti pokalbį ir užduoti teisingus, kompetentingus, gilius klausimus. Dabar man bus lengviau užmegzti ryšius, lengviau su jais kalbėti ta pačia kalba.

Kunigas Johnas Tanveeris, Lahoras, Pakistanas

Buvau katalikų kunigas

Penkiolika metų laukiau progos pereiti į stačiatikybę, o dar trejus metus – galimybės tapti stačiatikių kunigu. Viešpats išbandė mano troškimą.

Priklausiau katalikų bendruomenei ir 1974 metais įstojau į seminariją, o po ketverių metų tęsiau studijas kitame institute, studijavau dar šešerius metus. Šventoji Biblija, bažnytinė ir civilinė teisė, Bažnyčios istorija ir etika. Prisimenu, kaip meldžiausi: „Viešpatie, tu esi mano Tėvas, jei aš vertas būti kunigu, Tavo tarnu, duok man drąsos tarnauti Tau ir Tavo tautai“.

Mano kelionė į stačiatikybę prasidėjo 1990 m. Vieną anksti rytą, kai išėjau iš katedros po mišių, prie manęs priėjo aukštas, iškilus vyras ir paklausė, ar galėtų įeiti į katedrą pasimelsti. — Tikrai! Aš atsakiau. Jis ėjo. Ir aš nežinau, kas privertė mane jo laukti. Šis vyras išėjo ir man pasakė: „Maniau, kad taip stačiatikių bažnyčia. Bet nieko! Man reikėjo melstis, ir aš tai padariau“. Susitikome, jis pasirodė esąs stačiatikis, generolas iš Graikijos, atvykęs oficialaus vizito į Pakistaną. Jis paliko man savo vizitinę kortelę.

Negaliu paaiškinti kodėl, bet nuo to laiko mane nenumaldomai traukė stačiatikybė. 1993 m. gegužę man pavyko patekti į pamaldą stačiatikių bažnyčioje Australijoje. Šventumo jausmas ore mane sužavėjo. Stovėdamas ten staiga pasitikėjau, kad radau savo tikruosius namus. Po liturgijos, nepaisant didelio noro susitikti su parapijos vyskupu ar kunigu, man nepavyko.

Grįžau į savo šalį. Ir su dar didesniu entuziazmu jis pradėjo kalbėti apie stačiatikių bažnyčios šventumą mano broliams kunigams ir draugams. 1996 metais palikau katalikybę.

1998 m. spalį per savo draugą iš Graikijos man pavyko susisiekti su Honkongo ir Pietryčių Azijos metropolitu Nikita (Lulias). Bet viskas vyko labai lėtai, į mano laiškus nebuvo atsakyta metų metus. Dievas išbandė mano ištikimybę. Ir tik šeimos, ypač žmonos Rosos, palaikymo dėka sugebėjau ištverti šį išbandymą.

Galiausiai 2005 m. kovo mėn. metropolitas Nikita atvyko į Lahorą: aš, mano žmona ir 350 kitų pakistaniečių buvome priimti į stačiatikybę per krizmą.

Tuo pat metu Vladyka patarė man tęsti kelią link Šventojo Kryžiaus, o aš jo patarimą priėmiau, nes labai norėjau būti dievobaimingas ir ištikimas krikščionis. Buvau nepaprastai laiminga.

Mano įšventinimas taip pat vėlavo, bet galiausiai įvyko Graikijoje 2008 m. lapkritį. Kol kas esu vienintelis stačiatikių Pakistano kunigas mūsų šalyje.

Būti kunigu Pakistane labai sunku. Turime būti labai atsargūs, ką sakome. Aplink yra tiek daug išankstinių nusistatymų ir neteisybės, kad jus gali sugauti pagal savo žodį, apkaltinti, pasodinti į kalėjimą ir net nužudyti.

Tuo laikotarpiu, kai kunigau Katalikų Bažnyčioje, man skaudžiausias klausimas buvo kunigo, kaip savotiško viršininko, šeimininko ir gyvenimo mokytojo pozicionavimas Dievo tautai, kuri čia jau yra mažumos. Pakistane. Supratau, kad kunigas yra ganytojas. Ten, kur nėra tilto, jis turėtų tapti tokiu tiltu, kad banda galėtų pereiti upę. Tai turi būti neatsakytų žmonių balsas. Stengiuosi būti panašus Atverskite knygą savo tikintiesiems, nes aš juos labai myliu. Jie žino, ar turiu ką nors kišenėje, ar ne, tai daro mus artimais žmonėmis. Nors skausmas ir sielvartas yra mano gyvenimo dalis, jie mano kunigystę dar labiau įprasmina.

Kunigas Svjatoslavas Ševčenka, Blagoveščenskas

Buvau trokštantis žurnalistas

Man niekada nereikėjo kelti sau klausimo: kodėl tapau kunigu? Tiesiog todėl, kad nepastebėjo, kaip tai atsitiko. Žinoma, kaip ir kiekvienam stačiatikiui, mintyse kilo mintys apie kunigystę. Tačiau šios mintys buvo tarsi vaikystės svajonės tapti astronautu. Todėl logiškiau klausimą kelti taip: kodėl Dievas norėjo, kad aš tapčiau kunigu? Ir šia kryptimi turiu keletą pasiūlymų.

Kai peržvelgiu savo atmintyje praėjusių metų darbus, matau aiškią Dievo Apvaizdą. Į Bažnyčią įstojau tikrai per žurnalistiką. Netgi turėjau garbės stovėti kelio išsišakojime, iš kurių vienas vedė į darbą elitiniame mano gimtojo miesto restorane, o kitas – į laikraščio redakciją. Pro mane pravažiavo du pilni keleivių mikroautobusai, o po trečiojo kojos patraukė į laikraščių kompleksą, kur reikėjo žurnalistų. Kažkaip organiškai gavau nurodymą vadovauti regioniniam savaitraščiui „Samovar“ religinėmis temomis, tada pasirodė stačiatikių priedas prie laikraščio Zlatoust, o po to ėjo ir ėjo.

Kartą prieš Velykas nuėjau į šventyklą – viduje jie plovė, trynė, poliravo, tonavo. Turėjau stiprų buvimo jausmą gimtoji šeima kur mane nenumaldomai patraukė. Todėl po kurio laiko į valdančiojo vyskupo klausimą: „Na, su kuo tu? - nedvejodamas atsakė: "Su tavimi" ...

Šiandien man tenka garbė būti kunigu ir daryti tai, kas man patinka – dirbti su spauda. Dievas man davė viską, apie ką galėjau svajoti: tarnavimą prieš Sostą, stačiatikių šeimą – mylimą žmoną ir ne mažiau mylimus sūnus, galimybę kalbėti apie Bažnyčią žiniasklaidoje. Šiandien man aišku, ko Viešpats iš manęs nori. Jam reikia darbo įrankio – ir aš juo būsiu, kiek galėsiu.

Arkivyskupas Sergijus Lepinas, Minskas, Baltarusija

Buvau komjaunuolis ir rokeris

Užaugau komunistų šeimoje. Kartą, penktoje klasėje, geografijos mokytoja papasakojo apie savo kelionę į Trejybės-Sergijaus Lavrą, po kurios aš visiems pasakiau: „Aš taip pat eisiu į seminariją! Ir nuolat savo gyvenime jis grįždavo prie šio teiginio. Kai manęs paklausdavo: „Berniuk, kuo tu nori būti?“, visada atsakydavau: „Eisiu į seminariją“... Kodėl taip pasakiau? Šis klausimas man atrodo netinkamas, kaip ir bet kuris klausimas, kuris paaiškina veiksmų, kuriuos atliekame sapne, motyvus. Nežinau. Jis kalbėjo – ir viskas!

Labai anksti pradėjau domėtis teisingumo, gyvenimo prasmės, laimės, gėrio ir kitomis filosofinėmis problemomis. Ir tuomet sovietinėse mokyklose viešpatavusi ideologija pasiūlė tam tikrus paruoštus samprotavimo modelius šia kryptimi. Taip tapau komjaunimo nariu. Ieškodamas pradėjau nuo siūlomų sprendimų ir greitai juos peraugau.

Vėliau pradėjau ieškoti neformalioje aplinkoje: roko muzika, sava grupė ir visa tai... Visa tai buvo mano gyvenime, ir viskas nuo to prasidėjo! Na, buvo ir aistra poezijai, dar kažkam... Man atrodo, jei žmogus nuosekliai ieško tiesos, tai net ir savo kliedesių ribose jis gali kažką pasiekti, nes neigiamas rezultatas irgi yra rezultatas. Nuoseklumas atskleidžia netiesą, kitaip ir būti negali!

Tačiau vieną dieną aš susiruošiau ir nuėjau į bažnyčią – kaip paukščiai, kurie vieną dieną tiesiog susipakuoja ir skrenda į pietus. Man buvo keturiolika, aš dar neišmokau būti nuoseklus ir visame kame įžvelgti priežastį ir pasekmes, ir klausimas „Tikiu Dievą ar ne? man tada tiesiog nebuvo. Ir kai pirmą kartą tai atradau sau, supratau, kad tikiu ir nebegaliu kitaip. Tai buvo pabudimas. Prisimenu šią dieną...

Įstojau į seminariją, o vėliau baigiau Filosofijos fakultetą, vėliau – Teologijos akademiją ir aspirantūrą. Filosofijos fakultetas man nebuvo alternatyva dvasiniam ugdymui, ėjau ten tam tikrų įgūdžių, kurių reikėjo, kad suprasčiau kai kuriuos teologijos dalykus.

Studijuodamas Akademijoje buvau įšventintas. Dažnai būna, kad žmonės tuokiasi sekmadienį, o kitą įšventina, bet trejiems metams po santuokos atidėliojau įšventinimo klausimą. Tai baisu! „Silpna malonė gydo, o skurdinanti malonė pildo“ – amen! Bet kaip tu gali jaustis stiprus ir galintis nešti šį kryžių, kol neturi šios malonės? Tai tarsi šokinėjimas su parašiutu: žinai, kad negali skristi, ir beveik nieko – nėra jokios galimybės. Taip ir čia – jei ne Viešpats... Bet reikia apsispręsti ir „peršokti“. Tai padaryti man padėjo vyresnieji bendražygiai. Jie tiesiog mane paėmė ir „išstūmė už borto“: išspausdino peticiją įšventinti, įtikino mane pasirašyti ...

Ir štai aš. Viena vertus, neįsivaizduoju, kad viskas galėjo būti kitaip, kita vertus, nesuprantu, kaip tai galėjo nutikti...

Arkivyskupas Viktoras Tarasovas, Vladimiro vyskupijos Sobinskio rajono parapijų dekanas

Buvau poetas ir muzikantas

Prisimenu, kai buvau pakrikštytas, jau būdamas sąmoningo amžiaus, niekur negalėjau gauti atsakymo į klausimą: „Už ką? Kaip krikštas paveiks mano gyvenimą? Tiesą pasakius, visi atsakymai manęs nė kiek neįtikino, o atvirkščiai – atitraukė nuo minties tapti tikinčiu. Tačiau močiutė pastūmėjo, o tėvas ir artimi giminaičiai įtikino: „Rusiškai reiškia būtinai pakrikštytas ir stačiatikis“.

Ir staiga, po kelerių metų, mano sieloje kilo dvasinių ieškojimų troškulys. Be pagrindo, iš niekur! Mokiausi vidurinėje mokykloje ir visi pastebėjo, kad Vitya Tarasovas kažkaip labai pasikeitė. Žinomas „muzikantas“, šiek tiek „poetas“ staiga tapo kitoks. Ne geriau, ne blogiau, tiesiog kitaip...

Tačiau nebuvo tiek daug priemonių numalšinti šį dvasinį troškulį: ėjimas į bažnyčią su pažįstamomis senomis moterimis, pageltę praėjusių metų Maskvos „Bažnyčios šauklio“ puslapiai ir fabriko bibliotekoje rasta nuostabi knyga: „Du šimtai atsakymų ateistas tikinčiam broliui“. Purvo, kritikos, pašaipų ir pašaipų gausa, kurią ateistas pažemino savo „brolio“ tikėjimui, turėjo priešingą poveikį: per didelis uolumas kovoje su tikėjimu man tapo įtikinamu įrodymu, kad Dievas egzistuoja.

Tada atėjo staigus ir nevaldomas maldos troškulys. Dieviškoji tarnystė, o ypač liturgija, tapo tikru mano gyvenimo troškimu ir meile. O pamilus garbinimą ir maldą, nebeįmanoma įsivaizduoti savo gyvenimo už pačios krikščionybės šerdies – šventų apeigų.

Kunigystė man yra Evangelijos žodžių suvokimas Ne tu mane pasirinkai, bet aš pasirinkau tave. Tai vaisius to pirmojo jaunatviško Dievo pažinimo, kuris nustebino mano mokytojus, sukėlė gėdą ar sukėlė bendraamžių pašaipą. Tai, kurioje aš nepažinojau Dievo tiek, kiek Dievas pažinojo mane.

Po ilgo religijos persekiojimo pagal Sovietų valdžia Rusijos stačiatikių bažnyčia išgyvena atgimimo laikotarpį. Šventyklos ir vienuolynai atkuriami, o parapijiečių kasdien daugėja. Norint tinkamai bažnyčioti, tikintiesiems reikia patyrusių, geranoriškų dvasininkų.

Kur ir kiek jie moko tapti kunigu

Tam, kad taptų kunigu Rusijoje, teologinė seminarija. Mokymai trunka 4-5 metus, terminai priklauso nuo mokymo įstaigos. Baigę seminariją naujai nukaldinti dvasininkai perduodami Rusijos stačiatikių bažnyčios patriarchatų žinion ir paskirstomi po parapijas.

Aukštasis bažnytinis mokslas skirstomas į du etapus: bakalauro ir magistrantūros. Norint baigti pirmąjį etapą, reikia mokytis 4 metus. Antrasis dvasinio ugdymo etapas trunka 2 metus.

Magistro laipsnis prilygsta akademiniam išsilavinimui ir galimas tik baigus bakalauro studijas, tai yra seminariją. Rusijoje yra daug dvasingų žmonių, galite rinktis didelis skaičius mokymo įstaigų, kurios vieta ir dvasia yra artimesnės pareiškėjui.

Seminarijos yra Maskvoje, Sankt Peterburge, centrinėje Rusijoje, taip pat už Uralo ir už jos ribų Tolimieji Rytai. Mokymo programos Rusijos teologijos seminarijose leidžia įgyti kokybišką ir nemokamą dvasinį išsilavinimą.

Taip pat seminarijose vyksta neakivaizdiniai kursai. Taip jie mokosi 5 metus, kasmet skiriamos 4 tūkstančių rublių aukos mokslui ir pragyvenimo mokestis už sesijų laikotarpį.

Kaip patekti į seminariją

Į seminariją priimami tik vyrai nuo 18 iki 35 metų, privalomi stačiatikių tikėjimai. Pareiškėjai turi baigti vidurinę mokyklą, turėti vidurinės mokyklos diplomą ir būti bažnyčioje.

Stojant jums reikia vietinių parapijų kunigų rekomendacijų, patvirtintų vyskupų, ir visų Rusijos universitetų kandidatui reikalingų dokumentų sąrašo. Tai yra sveikatos pažyma, pasas, medicinos politikos kopija ir karinis asmens dokumentas. Visas sąrašas dokumentus turi patikrinti mokymo įstaiga.

Seminarijoje stojamieji egzaminai laikomi pagal Dievo įstatymą, stojantieji rašo ir rašinį apie bažnyčios istoriją. Dvasininku Rusijoje galima tapti tik tuo atveju, jei prieš tai buvo dvasinis gyvenimas Rusijos stačiatikių bažnyčioje ir labai stiprus noras tarnauti žmonėms, nešti jiems Dievo Žodį.

Kelias į kunigo veiklą, kaip ir į bet kokią profesiją, prasideda nuo specialaus išsilavinimo. Norėdami tapti kunigu, turite baigti teologinę seminariją. Į ją gali stoti 18-35 metų vyras, turintis vidurinį išsilavinimą, vienišas arba pirmoje santuokoje (išsiskyręs arba vedęs antrą kartą, kelias į seminariją uždarytas). Be įprastų dokumentų, kurie pateikiami visuose švietimo įstaigų, pareiškėjas turi pateikti stačiatikių dvasininko rekomendaciją, rašytinį vyskupo palaiminimą, krikšto liudijimą, o jei pareiškėjas yra vedęs – dėl vestuvių.

Atstovavimas visiems reikalingi dokumentai negarantuoja priėmimo į stojamuosius egzaminus. Stojantysis turi praeiti pokalbį, kuriame patikrinami jo įsitikinimai ir motyvai stoti į seminariją.

Pagrindinis stojamasis egzaminas yra Dievo įstatymas. Čia reikia pademonstruoti žinias apie ortodoksų mokymą, sakralinę istoriją ir liturginė chartija. Kiti egzaminai – bažnyčios istorijos ir bažnytinio giedojimo. Būsimieji seminaristai kalbos egzaminą išlaiko ir rašinio forma, tačiau temų spektras ypatingas – bažnyčios istorija. Be to, pareiškėjas turi mintinai žinoti daugybę maldų ir laisvai mokėti bažnytinę slavų kalbą.

5 metus mokosi seminarijoje. Būsimieji kunigai studijuoja ne tik teologiją, liturgines disciplinas ir bažnytinį giedojimą, bet ir filosofiją, logiką, retoriką, literatūrą ir kitus humanitarinius dalykus. Seminariją baigęs žmogus turi apsispręsti, ar jis bus vienuolis, ar parapijos kunigas. Antruoju atveju jis privalo susituokti.

Bet specialaus išsilavinimo įgijimas nereiškia, kad žmogus tapo kunigu, nes kunigystė yra vienas iš sakramentų.

Žmogus dvasininku tampa įšventinimo – įšventinimo – sakramente. Tuo pačiu metu ant jo nusileidžia Šventoji Dvasia, ir to dėka kunigas tampa ne tik pasauliečių dvasiniu patarėju, bet ir malonės nešėju. Konsekraciją gali atlikti tik vyskupas, kuris liturgijos metu vyksta altoriuje.

Prieš įšventinimą turi vykti įšventinimas – įšventinimas į subdiakonus. Tai ne dvasininkas, o dvasininkas. Įšventinimo metu susituokti nebūtina, bet jei nebuvo vedęs prieš įšventinimą, vėliau tuoktis nebegalima.

Subdiakonas gali būti įšventintas į diakoną – tai pirmas žingsnis bažnyčios hierarchijoje. Diakonas dalyvauja šventinant sakramentus, bet pats jų neatlieka – išskyrus Krikštą.

Kitas žingsnis – įšventinimas į kunigus. Kunigas, skirtingai nei diakonas, turi teisę atlikti sakramentus, išskyrus įšventinimą.

Jei nekalbame apie vienuolį, iš įšventintųjų reikalinga absoliuti monogamija. Negana to, kad pačiam inicijuotajam negalima skirtis ir dar kartą tuoktis (net ir pirmosios žmonos mirties atveju), jis neturi būti vedęs našlės ar išsiskyrusios moters. Asmuo neturi būti pavaldus bažnytiniam ar pasaulietiniam teismui arba būti saistomas viešųjų pareigų, kurios galėtų trukdyti kunigo tarnybai. Ir, žinoma, iš būsimo kunigo reikalaujama ypatingų moralinių ir dvasinių savybių. Tai atskleidžiama specialioje protego išpažintyje.

Trečiasis hierarchijos lygis yra vyskupas. Tokį įšventinimą atlieka vyskupų taryba. Ne kiekvienas kunigas gali tapti vyskupu, tai prieinama tik hieromonams – kunigams-vienuoliams. Vyskupas turi teisę atlikti visus sakramentus, įskaitant įšventinimą, ir konsekruoti bažnyčias pagal visą tvarką.