Šiuolaikinės mokslo ir švietimo problemos. Užsiėmimų rinkinys su mokymo elementais, kuriais siekiama ugdyti vaiko gimimo laukiančių studentų savęs priėmimą Besąlygiškas priėmimas ir savęs priėmimas mokymo grupėje

Įvadas

Savęs priėmimo samprata yra svarbi psichologinė problema. Daugelis mokslininkų mano, kad savęs priėmimas yra būtina asmens psichinės sveikatos dalis. M. Yagoda į psichikos sveikatos kriterijus įtraukė savęs priėmimą kaip aukštą savigarbą ir ryškų tapatumo jausmą.

Savęs priėmimas yra branduolinis asmenybės struktūros formavimasis, pasireiškiantis pozityviu emociniu ir vertybiniu požiūriu į save, adekvačiu savęs vertinimu, savęs supratimu, savo vidinio pasaulio ir savo veiksmų atspindžiu, savigarba ir priėmimu. kiti žmonės, suvokdami savo, savo vidinio pasaulio vertę. Savęs priėmimas priklauso nuo santykių su kitais ir yra adekvatus, kai šie santykiai tampa vertybe. Savęs priėmimas grindžiamas moralinės vertybės. Savęs priėmimas, kaip asmenybės tobulėjimo mechanizmas, plačiausiai nagrinėjamas humanistinėje psichologijoje (Rogers K., Maslow A., Orlov A.B.).

Savęs priėmimas siejamas su pagrindiniais asmeniniais dariniais ir lemia bendravimo efektyvumą, veiklos efektyvumą, psichologinę savijautą, psichologinę ir net psichinę asmens sveikatą. Todėl savęs priėmimo problema turėtų būti ne tik teorinių, bet ir praktinių psichologų domėjimosi objektas.

Objektas tyrimai – asmenybės savęs priėmimo samprata, daiktas - savęs priėmimo sampratos specifiškumas įvairiuose psichologiniuose požiūriuose.

Tikslas tyrimai – atskleisti savęs priėmimo sampratos ypatumus, priklausomai nuo psichologinio požiūrio.

Užduotys :

1)tirti individo savęs priėmimo problemą užsienio ir šalies literatūroje;

2)patikslinti savęs priėmimo apibrėžimą;

)nustatyti bendrus ir specifinius įvairiuose savęs priėmimo metoduose;

)suformuluoti darbinį savęs priėmimo apibrėžimą tolesniam empiriniam tyrimui.

1. Savęs priėmimas psichoanalizėje ir neobiheviorizme

1.1 Savęs priėmimas Sigmundo Freudo teorijoje

Savęs priėmimo samprata yra glaudžiai susijusi su individo savimone. 3 Igmundas Freudas pirmasis sukūrė savimonės teoriją psichologiniu lygmeniu, tačiau ji nagrinėjama remiantis bendra struktūra psichikos. Freudas padalija visą psichiką į tris sistemas, kurios skiriasi pagal jų veikimo dėsnius. Visų pirma, tai yra psichinis id atvejis, pagrįstas subjektyviais nesąmoningais biologinės ar afektinės tvarkos poreikiais. Antroji sistema, ego egzempliorius, yra centras, reguliuojantis sąmoningo prisitaikymo procesą, atsakingas už intrapsichinį visų išorinių pojūčių apdorojimą ir reguliavimą, už organizavimą. Asmeninė patirtis. Ego yra ta id dalis, kurią pakeitė išorinio pasaulio artumas ir įtaka. Tačiau skirtingai nei id, ego valdo realybės principas. Superego instancija – tai savotiška moralinė cenzūra, kurios turinys – individo priimtos visuomenės normos, draudimai, reikalavimai. Superego veikia kaip „aš-idealo“ nešėjas, su kuriuo ego matuojasi, kurio siekia, kurio nuolatinio savęs tobulėjimo poreikį bando patenkinti. Ego struktūra suteikia pusiausvyrą tarp id ir superego. Kad Z. Freudo teoriją priartintume prie aukščiau aptartos terminijos, ego – asmeniniu „aš“ galime sąlyginai vadinti, superego – socialiniu.

Kai ego gresia superego bausmė, atsirandanti emocinė reakcija vadinama moraliniu nerimu. Moralinis nerimas kyla, kai id bando aktyviai reikšti amoralias mintis ar veiksmus, o superego atsako kaltės jausmu, gėda ar savęs kaltinimu. Moralinis nerimas kyla iš objektyvios tėvų bausmės baimės už kokį nors veiksmą ar veiksmą (pvz., keikimąsi ar vagystę iš parduotuvės), kurie pažeidžia superego perfekcionistinius reikalavimus. Superego nukreipia elgesį į veiksmus, kurie atitinka asmens moralinį kodeksą. Vėlesnis superego vystymasis sukelia socialinį nerimą, kuris kyla dėl išstūmimo iš bendraamžių grupės dėl nepriimtinų nuostatų ar veiksmų grėsmės. Vėliau Freudas įsitikino, kad nerimas kyla iš superego ilgainiui perauga į mirties baimę ir būsimo atpildo už praeities ar esamas nuodėmes laukimą.

Taigi, šioje teorijoje žmogaus savęs priėmimo lygis priklauso nuo tikrojo žmogaus „aš“ atitikties jo idealiniam „aš“, suformuotam superego, tėvų ir visuomenės įtakoje, laipsnio.

1.2 Savęs priėmimo problema Karen Horney teorijoje

Vėliau psichoanalitinė mokykla vystėsi keliomis kryptimis. Vienas iš Z. Freudo pasekėjų – K. Horney centriniu savimonės momentu laikė sąlygines iliuzines idėjas apie save. Šis „idealus aš“ leidžia jaustis pseudo-saugumu. Taigi K. Horney žmogaus savimonę laiko per „tikrojo aš“ ir „idealiojo aš“ sąveiką. Tuo pačiu metu tėvų įtakoje formuojasi požiūris į save, daugiausia lemiantis santykių „ženklą“.

Horney aprašo, kaip iš vaiko labai anksti atimama savęs priėmimas: „Kaip tu gali prarasti save? Išdavystė, nežinoma ir neįsivaizduojama, prasideda vaikystėje, nuo mūsų slaptos psichinės mirties – kai nesame mylimi ir atkirsti nuo spontaniškų troškimų. (Pagalvokite: kas liko?) Bet palaukite – auka gali net „peraugti“, bet tai tobulas dvigubas nusikaltimas, ne tik žmogžudystė psichika. Ją jau galima nurašyti, o mažasis „aš“ stabiliai ir prieš jos valią užima jos vietą. Žmonės nepriimami tokie, kokie jie yra iš tikrųjų. O taip, jie jį myli, bet tikisi, kad jis taps (arba norės priversti jį tapti) kitoks! Todėl jis turėtų būti taip, kaip turi būti. Jis pats išmoksta tuo tikėti arba bent jau laiko tai savaime suprantamu dalyku. Jis tikrai atsisakė savęs. Ir nebesvarbu, ar jis jiems paklūsta, ar maištauja, ar slapstosi – svarbu tik jo elgesys. Jo svorio centras yra „jose“, o ne jame, ir net jei jis tai pastebės, manys, kad tai yra visiškai normalu. Ir visa tai atrodo gana tikėtina; viskas vyksta aiškiai, nevalingai ir anonimiškai!
Tai yra tobulas paradoksas. Viskas atrodo gana normalu; nusikaltimas nebuvo tyčinis; nėra kūno, nėra kaltas. Matome tik saulę, kuri kyla ir leidžiasi taip, kaip turėtų. Kas nutiko? Jį atstūmė ne tik kiti, bet ir jis pats. (Iš esmės jis liko be „aš“.) Ką jis prarado? Tik viena tikra ir gyvybiškai svarbi jo dalis: pasitikėjimo savimi jausmas, kuris yra ne kas kita, kaip jo gebėjimas tobulėti, jo šaknų sistema. Bet, deja, jis gyvas. „Gyvenimas“ tęsiasi, jis taip pat turi gyventi. Nuo to momento, kai išsižadėjo savęs, jis, pats to nežinodamas, ėmėsi kurti ir išlaikyti pseudo-"aš" tiek, kiek atsižadėjo tikrojo "aš". Bet tai labai patogus dalykas – „aš“ be norų. Jis bus mylimas (arba bijotas), kai jį reikia niekinti, jis bus stiprus ten, kur tikrai silpnas; ji atliks veiksmus (nors jie bus tik veiksmų parodija) ne dėl malonumo, o dėl išgyvenimo: ne vien todėl, kad nori atlikti veiksmą, bet todėl, kad turi paklusti. Tokia būtinybė yra ne gyvybė (ne jo gyvybė), o gynybos nuo mirties mechanizmas. Tačiau tai taip pat yra mirties mechanizmas. Nuo šiol jį drasko įkyrus (nesąmoningas) noraiarba paralyžiuoja (nesąmoningus) konfliktus, kiekvienas veiksmas kas sekundė išbrauks jo esybę, jo vientisumą; ir visą laiką jis dėvės kaukę normalus žmogus ir bus tikimasi, kad elgsis atitinkamai!
Trumpai tariant, matau, kad tampame neurotikais, ieškodami ar bandydami apginti pseudo – „aš“, „aš“ – sistemą; mes esame neurotikai tiek, kiek iš mūsų atimamas mūsų „aš“.

Taigi žmogaus savęs priėmimas, kaip ir jo savimonė, formuojasi santykių su kitais žmonėmis ir pirmiausia su tėvais pagrindu. Kad vaikas išsiugdytų savęs priėmimą, jam reikia tėvų meilės ir priėmimo. Be to, jis turėtų juos gauti nepriklausomai nuo to, ar jis atitinka savo tėvų lūkesčius ir norus, ar ne.

1.3 Savęs priėmimo problema Eriko Eriksono teorijoje

Įtakingiausias neofreudizmo atstovas buvo E. Eriksonas. Pagrindinė Eriksono sukurta koncepcija yra tapatybės sąvoka. Tai reiškia tvirtai įsisavintą ir asmeniškai priimtą savo įvaizdį visame individo santykio su jį supančiu pasauliu turtingumu. Tapatybė – tai visų pirma brandžios (suaugusios) asmenybės rodiklis, kurio ištakos slypi ankstesnėse ontogenezės stadijose. Tai konfigūracija, kurioje integruojamas konstitucinis nusiteikimas, libido charakteristikos, pageidaujami gebėjimai, veiksmingi gynybos mechanizmai, sėkmingos sublimacijos ir atliekami vaidmenys.

Pasak Ericksono, žmogus visą gyvenimą patiria daugybę psichosocialinių krizių. Mokslininkas išskiria aštuonis tapatybės raidos etapus, kurių kiekviename žmogus pasirenka iš dviejų alternatyvių etapų, spręsdamas su amžiumi ir situacijomis susijusias raidos užduotis. Pasirinkimo pobūdis turi įtakos visam tolesniam gyvenimui jo sėkmės ir nesėkmės požiūriu.

Pirmajame etape kūdikis sprendžia esminį viso savo tolesnio gyvenimo klausimą – ar jis pasitiki jį supančiu pasauliu, ar ne.

Laipsniškas kūdikio savarankiškumas (pirmiausia galimybė judėti – šliaužioti, o vėliau – vaikščioti; kalbos raida ir kt.) leidžia vaikui pereiti prie antrosios gyvenimo užduoties sprendimo – savarankiškumo įgijimo (alternatyvus / neigiamas variantas). – nepasitikėjimas savimi).

Trečiajame etape (nuo 4 iki 6 metų) realizuojamas pasirinkimas tarp iniciatyvos ir kaltės. Šiame amžiuje plečiasi vaiko gyvenimo veiklos erdvė, jis pradeda kelti sau tikslus, sugalvoti veiklą, rodyti išradingumą kalboje, fantazuoti.

Ketvirtasis etapas (nuo 6 iki 11 metų) siejamas su įvairių įgūdžių (taip pat ir gebėjimo mokytis), taip pat kultūros simbolių įvaldymu. Čia formuojasi kompetencijos jausmas, o esant neigiamam kursui – nepilnavertiškumo jausmas. Įvaldę žinių pagrindus, vaikai pradeda tapatinti save su tam tikrų profesijų atstovais, jiems tampa svarbus visuomenės pritarimas jų veiklai.

Penktasis etapas (11-20 metų) yra raktas į tapatybės jausmo įgijimą. Šiuo metu paauglys svyruoja tarp teigiamo identifikavimo poliaus („aš“) ir neigiamo vaidmenų painiavos poliaus. Paaugliui tenka užduotis sujungti viską, ką žino apie save kaip sūnų/dukterį, moksleivį, sportininką, draugą ir pan. Jis turi visa tai sujungti į vieną visumą, suvokti, susieti su praeitimi ir projektuoti į ateities. Su sėkminga krize paauglystė jauni vyrai ir moterys ugdo tapatumo jausmą, su nepalankiu - sumišusią tapatybę, susijusią su skausmingomis abejonėmis dėl savęs, savo vietos grupėje, visuomenėje, su gyvenimo perspektyvų neaiškumu. Čia Ericksonas įveda visiškai originalų terminą – „psichologinis moratoriumas“, kuris žymi krizinį laikotarpį tarp paauglystės ir pilnametystės, kurio metu daugiamatis sudėtingus procesusįgyja suaugusiojo tapatybę ir naują požiūrį į pasaulį. Krizė sukelia „tapatybės sklaidos“ būseną, kuri yra specifinės paauglystės patologijos pagrindas.

Šeštasis etapas (nuo 21 iki 25 metų), anot Ericksono, žymi perėjimą prie suaugusiųjų problemų sprendimo susiformavusio psichosocialinio tapatumo pagrindu. Įeina jaunimas draugiškus santykius, santuokoje yra vaikų. Sprendžiamas pasaulinis klausimas dėl esminio pasirinkimo tarp šios plačios draugiškų ir šeimyninių ryšių užmezgimo su perspektyva ugdyti naują kartą ir izoliacionizmo, būdingo supainiojusių tapatybių ir kitų, dar ankstesnių klaidų raidos linijoje žmonėms.

Septintoji stadija (25 - 50/60 metų), užimanti didžiąją žmogaus gyvenimo dalį, yra susijusi su prieštaravimu tarp žmogaus gebėjimo vystytis, kurį jis gauna remdamasis tuo, ką įgijo ankstesniuose etapuose, ir asmeninio sąstingio. , lėta asmenybės regresija kasdienio gyvenimo procese. Atlygis už gebėjimą tobulėti yra žmogaus individualumo, originalumo formavimas.

Aštuntas etapas (po 60 metų) užbaigia gyvenimo kelią ir čia, skindamas nugyvento gyvenimo vaisius, žmogus arba atranda ramybę ir pusiausvyrą dėl savo asmenybės vientisumo, arba dėl to yra pasmerktas beviltiškai nevilčiai. sumišusio gyvenimo.

Taigi paauglystės laikotarpiu kiekvienas žmogus vienaip ar kitaip išgyvena krizę, susijusią su apsisprendimo poreikiu, ištisos eilės socialinių ir asmeninių pasirinkimų bei identifikacijų. Jei jaunas vyras nesugeba laiku išspręsti šių problemų, jis susikuria neadekvačią tapatybę. Išsklaidyta, neryški tapatybė – tai būsena, kai individas dar nėra atsakingai pasirinkęs, pavyzdžiui, profesijos ar pasaulėžiūros, todėl jo savęs vaizdas tampa miglotas ir neapibrėžtas. Neatlyginama tapatybė – tai būsena, kai jaunuolis priėmė tam tikrą tapatybę, apeidamas sudėtingą ir skausmingą savistabos procesą, jis jau yra įtrauktas į suaugusiųjų santykių sistemą, tačiau toks pasirinkimas buvo padarytas ne sąmoningai, o veikiamas iš išorės arba pagal. pagal paruoštus standartus.

Taigi tapatumo samprata labai artima savęs priėmimo sampratai, nes pagal Ericksono apibrėžimą tapatybė yra tvirtai išmoktas ir asmeniškai priimtas savęs įvaizdis visame individo santykio su jį supančiu pasauliu turtingumu. Anot Erickson, savęs priėmimą žmogus gali pasiekti sėkmingai išsprendęs tapatybės krizę, kai žmogus sėkmingai išsprendžia visas tam tikro amžiaus užduotis, o tai padidina jo savęs jausmą. tapatybę ir savo individualumo vertės suvokimą. Svarbiausia šiuo atžvilgiu yra paauglystės krizė.

1.4 Savęs priėmimo problema Alberto Banduros teorijoje

Neobiheviorizme Albertas Bandura nagrinėjo klausimus, artimus savęs priėmimo sampratai.

Socialiniu-kognityviniu požiūriu, pažeidžiant vidines elgesio normas, žmonės yra linkę nerimauti ir smerkti save. Socializacijos eigoje jie ne kartą patiria tokią įvykių seką: netinkamas elgesys – vidinis diskomfortas – bausmė – palengvėjimas. Tokiu atveju veiksmai, neatitinkantys vidinių elgesio normų, sukelia nerimą keliančius nuojautą ir savęs smerkimą, kurie neišnyksta tol, kol neateina bausmė. Tai savo ruožtu ne tik užbaigia kančias dėl netinkamo elgesio ir galimų socialinių pasekmių, bet ir siekia susigrąžinti kitų pritarimą. Atitinkamai, savęs baudimas sumažina vidinį diskomfortą ir nuojautą, kurios gali trukti ilgiau ir būti sunkiau ištveriamos nei pati bausmė. Savęs baudimo reakcijos išlieka ilgai, nes malšina dvasinį skausmą ir susilpnina išorinę bausmę. Smerkdami save už moraliai nevertus veiksmus, žmonės nustoja būti kankinami dėl praeities elgesio. Savikritika taip pat gali sumažinti kančią dėl neteisingo ar nuviliančio elgesio. Kita savikritikos vartojimo priežastis yra ta, kad ji dažnai veiksminga priemonė sumažinti neigiamas kitų reakcijas. Kitaip tariant, kai yra tikimybė, kad dėl tam tikrų veiksmų bus taikomos drausminės nuobaudos, savęs baudimas gali būti mažesnė iš dviejų blogybių. Galiausiai, žodinė savęs bausmė gali būti naudojama norint gauti pagyrimų iš kitų. Smerkdamas ir menkindamas save individas gali priversti kitus žmones kalbėti apie savo teigiamas savybes ir gebėjimus bei patikinti, kad reikia pabandyti ir viskas bus gerai.

Nors savęs baudimas gali nutraukti ar bent jau palengvinti nerimą keliančias mintis, tai taip pat gali padidinti asmeninį diskomfortą. Iš tiesų, besaikis ar užsitęsęs savęs baudimas, pagrįstas pernelyg griežtomis savigarbos normomis, gali sukelti lėtinę depresiją, apatiją, bevertiškumo jausmą ir tikslo stoką. Kaip pavyzdį galime galvoti apie žmones, kurie kenčia nuo didelio savęs nuvertinimo dėl vikrumo praradimo dėl senėjimo ar kokios nors fizinės negalios, tačiau ir toliau laikosi tų pačių elgesio normų. Jie gali taip sumenkinti save ir savo sėkmę, kad galiausiai tampa mieguisti ir palieka veiklą, kuri anksčiau teikė jiems didelį pasitenkinimą. Elgesys, kuris yra vidinio diskomforto šaltinis, taip pat gali prisidėti prie vystymosi įvairių formų psichopatologija. Pavyzdžiui, žmonės, kurie nuolat jaučiasi netinkami ir žlunga, gali tapti alkoholikais ar narkomanais, bandydami susitvarkyti su savo aplinka. Kiti gali apsisaugoti nuo savikritikos pasitraukdami į svajonių pasaulį, kur neįgyvendinamose fantazijose gauna tai, kas realybėje nepasiekiama.

Taigi, jei žmogus kelia sau per didelius reikalavimus ir yra didelis atotrūkis tarp jo Aš-idealo ir Aš-realaus, jis negali priimti savęs ir yra priverstas nuolat griebtis savęs bausmių, kad sumažintų vidinį diskomfortą. Tačiau tokios priemonės gali neigiamai paveikti jo asmenybės vystymąsi, prisitaikymą ir netgi sukelti psichopatologijų atsiradimą.

Banduros teorijoje savęs veiksmingumo sąvoka siejama ir su savęs priėmimo samprata. Savęs veiksmingumo sąvoka reiškia žmonių gebėjimą suvokti savo gebėjimą ugdyti elgesį, atitinkantį konkrečią užduotį ar situaciją. Banduros požiūriu, savęs veiksmingumas arba sąmoningas gebėjimas susidoroti su konkrečiomis situacijomis daro įtaką keletui psichosocialinio funkcionavimo aspektų. Tai, kaip žmogus vertina savo efektyvumą, jam lemia veiklos pasirinkimo išplėtimą ar apribojimą, pastangas, kurias jis turės dėti, kad įveiktų kliūtis ir nusivylimus, atkaklumą, su kuriuo jis spręs kokią nors problemą. Trumpai tariant, savęs vertinimas turi įtakos elgesio modeliams, motyvacijai, elgesio modeliams ir emocijų generavimui.

Banduros teigimu, žmonės, kurie suvokia savo veiksmingumą, įdeda daugiau pastangų darydami sunkius dalykus nei žmonės, kurie rimtai abejoja savo sugebėjimais. Savo ruožtu aukštas savęs veiksmingumas, susijęs su sėkmės lūkesčiais, dažniausiai lemia gerus rezultatus ir taip skatina savigarbą. Priešingai, mažas savęs efektyvumas, susijęs su nesėkmės lūkesčiais, dažniausiai sukelia nesėkmę ir taip mažina savigarbą. Šiuo požiūriu žmonės, kurie laiko save nepajėgiais susidoroti su sudėtingomis ar pavojingomis situacijomis, greičiausiai per daug dėmesio skiria savo asmeniniams trūkumams ir nuolat save graužia savikritika dėl savo nekompetencijos. Priešingai, žmonės, kurie tiki savo gebėjimu išspręsti problemą, greičiausiai atkakliai sieks savo tikslų, nepaisant kliūčių, ir nebus linkę į savikritiką. Bandura teigė, kad savęs veiksmingumo įgijimas gali įvykti bet kuriuo iš keturių būdų (arba bet kokiu jų deriniu): gebėjimu ugdyti elgesį, netiesiogine patirtimi, žodiniu įtikinimu ir fizinio (emocinio) susijaudinimo būsena. Pažvelkime į kiekvieną iš šių keturių veiksnių.

Taigi saviveiksmingumas vystosi individo savęs priėmimo pagrindu. Žmogus priima save, adekvačiai ir teigiamai save vertina, ko pasekoje pradeda adekvačiai ir teigiamai vertinti savo gebėjimus, tikėti savo jėgomis, o tai lemia jo saviveiksmingumo ir sėkmės didėjimą. Todėl galime daryti išvadą, kad savęs priėmimas teigiamai veikia individo sėkmę.

2. Savęs priėmimas egzistencinėje psichologijoje

savęs suvokimas freudas humanistinis egzistencinis

Labai artima savęs priėmimo problemai egzistencinėje psichologijoje yra viena iš pagrindinės sąvokosšios krypties – būtent autentiškumo.

Autentiškumas (iš graikų authentikys – autentiškas) – bendraujančio žmogaus gebėjimas atsisakyti įvairių socialinius vaidmenis, leidžianti reikšti tikras mintis, emocijas ir tik šiam žmogui būdingą elgesį.

Pirmoji ir pagrindinė autentiškumo sąlyga yra sąmoningumas, arba atvirumas vidiniam ir išoriniam patyrimui, arba jautrumas sau, gebėjimas įsiklausyti į save. Tai nėra abstraktus, atskirtas ieškojimas kažko savyje, priešingai nei pasaulis. Priešingai, žmogus įsiklauso į save ir išgyvena save per pasaulį. Kiekvienas išorinis įvykis sukelia jam kažkokią reakciją, kuri ne visada jam yra pageidautina. Žmogus ne visada jaučia tai, ką jis, pagal savo idėjas, „turėtų“ jausti. O ko „neturėtų“ jausti, tą nuslopina, projektuoja ar kažkaip atsiskiria nuo savęs. Tačiau save kaip subjektą žmogus sugeba patirti tik aktyviai reaguojantis į išorinį pasaulį, todėl savo jausmų slopinimas virsta susvetimėjimu nuo savęs, „aš“ jausmo praradimu ir veda į impotenciją, netikrumą. , vidinė tuštuma, prasmės stoka. Juk prasmė yra šališkumas, kai žmogui „nerūpi“, kai kažkas gyvenime jam neabejinga – jam tai reikšminga.

Įvykiai, vykstantys žmogaus gyvenime, visada nutinka jam, todėl jam neišvengiamai reikšmingi; jei mums atrodo, kad mūsų gyvenime nėra reikšmingų įvykių, esmė ne gyvenime, o mūsų gebėjime suvokti šią reikšmę, įsiklausyti į savo gyvo vidinio „aš“, o ne į išorinį, susvetimėjusį balsą. , miręs protas. Pirmasis žingsnis autentiškumo link yra žmogaus atradimas ir priėmimas savo jausmų, savo teisės jausti, patirti, tai yra būti, suvokimas. Kuo platesnis žmogaus gyvenimo pasaulis, tuo turtingesnėmis prasmėmis jis sugeba iš jo išsemti, kuo daugiau jis nėra abejingas (ir už ką yra atsakingas), tuo autentiškesnė jo būtybė.

Pirmasis žingsnis į autentiškumą buvo sąmoningumas. Šiame etape žmogus suvokia savo jausmus kaip duotybę, kaip kažką „objektyvaus“. Tačiau norint tapti laisvas šių jausmų atžvilgiu ir prisiimti atsakomybę už juos, žmogui būtinas antras žingsnis. Taip įgyjama pasitikėjimo savimi arba vidinė harmonija su savo jausmais. Žmogus turi tikėti, kad jo vidinis šaltinis (tiek, kiek jis sugeba į jį įsiklausyti) pateikia jam tikresnę nuomonę nei išoriniai autoritetai. Bet kokie išoriniai autoritetai yra susvetimėję, įsivaizduojami, jei pasitikėjimo jais nepalaiko vidinis sutikimas.

Jūs turite pasitikėti savimi tik todėl, kad tai yra vienintelis dalykas, kuriuo galite pasitikėti, kad galėtumėte pasitikėti viskuo kitu. Bet ką reiškia „pasitikėjimas“? Mūsų pojūčiai neduoda mums objektyvios tiesos apie pasaulį, o tik tiesą apie mūsų pačių būtį. Tai tampa tiesa apie pasaulį tiek, kiek mes priklausome pasauliui, tai yra, nesame nuo jo atitolę. Jei žmogus suvokė patiriamą pyktį ar pyktį, pasitikėjimas juo nereiškia eiti ir sunaikinti savo objektą. Tai reiškia priimti jas kaip tam tikrą tiesą, informaciją, kad kažkas žmogaus būtyje jam kelia grėsmę, tai yra tikrai reikšminga - net jei tai nėra reikšminga visų išorinių kriterijų požiūriu arba „neturėtų“ būti reikšminga. išvis, šio asmens nuomone. Taigi pasitikėk savo jausmus reiškia ne aklai pasitikėti, siekti jų tiesioginio realizavimo, o laikyti jas medžiaga apmąstymui, kaip tam tikromis tiesomis apie subjekto gyvenimo pasaulį, kurias galima ir reikia kažkaip traktuoti refleksijoje ir veikime.

Trečias žingsnis autentiškumo link – gebėjimo priimti sprendimus įgijimas. Kai žmogui kažkas yra reikšminga, jis nusprendžia, kaip su tuo susitvarkyti. Tačiau net ir sprendimo stadijoje jis nuolat koreliuoja galimi variantai veiksmai su savo vidiniu balsu: jis yra sąmoningas, yra susikaupęs, išlaiko dėmesį. Priešingu atveju sprendimą gali pasirodyti neteisinga. Teisingas sprendimas yra viduje pagrįstas sprendimas. Net jei dėl to pasirinkta alternatyva pasirodys ne ideali pagal išorinius kriterijus, žmogus gali pasakyti, kad padarė taip, kaip jam atrodė tinkama.

Pasitikėjimas savimi yra laisvo pasirinkimo pagrindas – vienintelis „patikimas“ kriterijus. Tačiau paradoksalu, bet tai riboja „formalią“ žmogaus laisvę. Vietoj daugybės kelių, vienodai jam svetimų ir abejingų, jis pradeda matyti vienintelį kelią, kuris tikrai yra savas. Ir žmogus nuolat renkasi, eiti šiuo keliu, ar jo atsisakyti.

Ketvirtas žingsnis autentiškumo link – gebėjimas atlikti veiksmą net ir tokioje situacijoje, kai žmogui nustoja atskleisti jo „vidiniai įrodymai“. Tai irgi pasitikėjimas savimi, bet „retrospektyvus“ pasitikėjimas, leidžiantis veikti savo valia, vadovautis savo pasirinkimu, įsiklausant į abejones ir jų klausiant, bet nesivadovaujant jais anksčiau laiko, aklai. Žmogus negali būti nuolat susitelkęs į save, tačiau jeigu jis tiki, kad jo pasirinktas kelias yra teisingas, jei prisiima atsakomybę už šį kelią, greičiausiai vėl atsidurs savo dėmesio centre.

Tačiau autentiškumas yra ne paprasta žingsnių seka, o holistinės būties savybė, kuri sugriuvusioje formoje apima visas šias stadijas, visus šiuos „egzistencinius gebėjimus“, kurie ontogenezėje formuojasi atskirai, bet vėliau integruojasi, formuoja vientisumą, kuri tampa pagrindine būties savybe.

Autentiškumas visada asocijuojasi ne tik su išgyvenimu, bet ir su žmogaus savęs realizavimu, be to, jis patiria ir realizuoja save neatsiejamu ryšiu su išoriniu pasauliu. Tai yra tam tikros stabilios vidinės padėties įgijimas, iš kurio žmogus gali susisiekti su išoriniu pasauliu, jį priimdamas ir transformuodamas.

Be šios vidinės pozicijos neįmanomas visavertis kontaktas su pasauliu. Jeigu žmogus ant šio pamato tvirtai nestovi, daug kas pasaulyje gali jį supurtyti ar net sunaikinti, todėl jis jų vengia, jo būtis tampa nepilna. Nesant sąžiningam sau, neįmanoma tapti sąžiningu su kitu; nesant pakankamai stipriam ir drąsiam, neįmanoma būti atviram kitam žmogui, jį priimti ir palaikyti. Autentiškumas savaime yra terapinis dalykas. Jo savininkui nereikia jokių technikų ir specialių technikų.

Autentiškumas – tai gebėjimas pasakyti: aš esu. Esu ir su tuo sutinku. Ir aš elgsiuosi pagal save ir tai, ką patiriu kaip man svarbų.

Autentiškumas – tai žmogaus gebėjimas realizuoti save. Bet žmogus negali tapti autentiškas kartą ir visiems laikams, ta prasme, kad įgyja kokį nors turtą. Autentiškumas yra būties savybė, proceso savybė, kuri kiekviename žmogaus veiksme arba pasireiškia, arba vėl pasislepia. Atskleisti savo autentiškumą reiškia visiškai gimti. Tai dar nereiškia tapti iki galo žmogumi, bet jau – įgyti tokią galimybę.

Todėl autentiškumas yra aukščiausias savęs priėmimo laipsnis, kai žmogus pilnai priima save, pasitiki savimi ir nuolat įsiklauso į save, į savo tikras mintis ir jausmus, o ne į visuotinai priimtas normas ir autoritetus. Tačiau tai yra nuolatinis procesas. Tai nuolatinis sąžiningumas sau ir aplinkiniam pasauliui, nuolatinis sąmoningo pasirinkimo įgyvendinimas. Tai sveiko ir visaverčio individo egzistavimo, funkcionavimo ir vystymosi garantas.

3. Humanistinė psichologija ir savęs priėmimo problema

.1 Savęs priėmimo problema Carlo Rogerso teorijoje

Savęs priėmimo problemai daugiausia dėmesio skiriama humanistiniame Carlo Rogerso požiūryje.

Pagal Rogerso teoriją „aš“ reiškia procesą, sistemą, kuri pagal apibrėžimą yra kintanti, nepastovi. Savo samprotavimuose Rogersas remiasi šiuo skirtumu, sutelkia dėmesį į „aš“ kintamumą ir lankstumą. Remdamasis nepastovaus savęs samprata, Rogersas suformulavo teoriją, kad žmonės ne tik sugeba Asmeninis tobulėjimas ir augimas – tokia tendencija jiems yra natūrali ir vyraujanti. „Aš“ arba „aš“ – sąvoka yra žmogaus savęs supratimas, pagrįstas praeities gyvenimo patirtimi, dabarties įvykiais ir ateities viltimis.

Jei „aš“ – idealas labai skiriasi nuo „aš“ – tikrojo, šis skirtumas gali rimtai trukdyti normaliai sveikai individo veiklai. Žmonės, kenčiantys nuo tokio skirtumo, dažnai tiesiog nėra pasirengę pamatyti skirtumo tarp savo idealų ir realių veiksmų. Pavyzdžiui, kai kurie tėvai sako, kad dėl savo vaikų padarys „bet ką“, tačiau iš tikrųjų tėvų įsipareigojimai jiems yra našta. Tokie tėvai nesilaiko savo vaikams duotų pažadų. Dėl to vaikai sutrinka. Tėvai arba negali, arba nenori matyti skirtumo tarp savo „aš“ – tikrojo ir „aš“ – idealaus.

Kai vaikas suvokia save, auga jo meilės ar teigiamo požiūrio poreikis. „Šis žmonių poreikis yra universalus, o žmogui – bendras ir stabilus. Teorijai ne taip svarbu, ar šis poreikis įgytas, ar įgimtas. Kadangi vaikai neatskiria savo asmenybės nuo veiksmų, jie dažnai reaguoja į pagyrimą už teisingą elgesį taip, lyg būtų giriami patys. Panašiai jie reaguoja į bausmę taip, tarsi tai būtų nepritarimas jų asmenybei kaip visumai.

Meilė vaikui tokia svarbi, kad „jis savo elgesyje vadovaujasi ne tuo, kiek įgyta patirtis palaiko ir stiprina jo organizmą, o tikimybe sulaukti motinos meilės“ (1959, p. 225). Vaikas elgiasi taip, kad laimėtų meilę ar pritarimą, nesvarbu, ar toks elgesys normalus, ar ne. Vaikai gali elgtis priešingai savanaudiškas interesas, visų pirma ieškodami kitų vietos. Teoriškai tokia nuostata nėra būtina, jei vaiko asmenybė priimama kaip visuma ir su sąlyga, kad suaugęs žmogus suvokia neigiamus vaiko jausmus, tačiau atmeta juos lydintį elgesį. Tokiomis idealiomis sąlygomis vaikas nebus spaudžiamas atsisakyti nepatrauklių, bet natūralių asmenybės bruožų.

„Taigi mes matome pagrindinį žmogaus susvetimėjimą. Jis nuoširdžiai nesusijęs su savimi, su savo organišku patirčių vertinimu ir, siekdamas išlaikyti teigiamą kitų žmonių vertinimą, klastoja kai kurias suvoktas vertybes ir vertina jas tik patrauklumo kitiems požiūriu. Tai vis dar nėra sąmoningas pasirinkimas, o visiškai natūrali – ir tragiška – vaiko raidos pasekmė“ (1959, p. 226).

Elgesys ir nuostatos, paneigiantys tam tikrą savęs aspektą, vadinami nuopelnų reikalavimais. Tokie reikalavimai laikomi būtinais norint pajusti savo vertę ir laimėti meilę. Tačiau jie ne tik trukdo laisvam žmogaus elgesiui, bet ir trukdo vystytis bei įsisąmoninti jo paties asmenybę; veda prie asmenybės nenuoseklumo ir net standumo išsivystymo.

Tokie reikalavimai daugiausia trukdo teisingai suvokti ir neleidžia žmogui mąstyti realistiškai. Tai selektyvūs užuomazgos ir filtrai, kuriuos naudoja tas, kuriam reikia kitų meilės. Būdami vaikai, mes priimame tam tikras nuostatas ir veiksmus, kad būtume verti meilės. Suprantame, kad jei priimsime tam tikras sąlygas, santykius ir atitinkamai elgsimės, būsime verti kitų meilės. Toks komplikuoti santykiai o veiksmai priklauso asmenybės nesuderinamumo sričiai. Ekstremaliose situacijose reikalavimams pripažinti nuopelnus būdingas įsitikinimas, kad „turiu būti mylimas ir gerbiamas visų, su kuriais bendrauju“. Nuopelnų pripažinimo reikalavimai sukuria neatitikimą tarp „aš“ ir „aš“ – sąvokos.

Jei vaikui sakoma, pavyzdžiui: „Tu privalai mylėti savo naują mažąją sesutę, kitaip mama ir tėtis tavęs nemylės“, tada tokio teiginio prasmė yra ta, kad jis privalo užgniaužti bet kokius nuoširdžius neigiamus jausmus. jo sesuo. Tik jei jam pavyks nuslėpti savo blogą valią ir įprastą pavydo išraišką, tik tada tėvas ir motina jį ir toliau mylės. Jei jis pripažįsta savo jausmus, jis rizikuoja prarasti tėvų meilę. Išeitis (kurį skatina pripažinimo reikalavimas) – neigti tokius jausmus ir blokuoti jų suvokimą. O tai reiškia, kad jausmai, kurie vienaip ar kitaip iškils į paviršių, greičiausiai neatitiks jų pasireiškimo. Greičiausiai jis reaguos taip: „Aš labai myliu savo mažąją sesutę; Apkabinau ją, kol ji apsiverkė“, arba „Netyčia uždėjau jai koją, todėl ji nukrito“, arba pasakyk ką nors universalesnio: „Ji pradėjo pirma!

Rogersas rašo apie neįtikėtiną džiaugsmą, kurį vyresnysis brolis patyrė vos tik pasitaikius progai už ką nors smogti jaunesniajam broliui. Jų motina, brolis ir pats būsimasis mokslininkas buvo priblokšti tokio žiaurumo. Vėliau brolis prisiminė, kad ant jaunesniojo ne itin pyko, tačiau tai buvo reta proga, o susikaupusio pykčio norėjosi „išmesti“ kuo daugiau. Rogerso teigimu, sveikiau pripažinti šiuos jausmus ir reikšti juos, kai jie kyla, nei neigti ar tikėti, kad tie jausmai neegzistuoja.

Rogersas daug tyrimų skyrė savęs ir kitų priėmimo santykiams tirti.

Grupė tyrimų, pagrįstų Rogerso teoriniais pokyčiais, susiję su prielaida, kad kuo labiau žmogus priima save, tuo didesnė tikimybė, kad jis priims kitus. Šis savęs ir kitų priėmimo ryšys yra pagrįstas Rogerso pastebėjimu, kad terapijos pradžioje klientai dažniausiai turi neigiamą savęs sampratą – jie nesugeba priimti savęs. Tačiau kai tokie klientai tampa labiau priimantys save, jie labiau priima kitus. Kitaip tariant, Rogersas pasiūlė, kad jei įvyksta savęs priėmimas (tai yra, jei neatitikimas tarp tikrojo ir idealaus savęs yra mažas), atsiranda kitų priėmimo, pagarbos ir vertės jausmas. Kiti teoretikai taip pat teigė, kad požiūris į save atsispindi požiūryje į kitus. Pavyzdžiui, Erichas Frommas teigė, kad meilė sau ir meilė kitiems eina koja kojon (Fromm, 1956). Jis taip pat pažymėjo, kad nemeilę sau lydi didelis priešiškumas kitiems.

Įvairūs tyrimai, kuriuose terapijoje dalyvavo kolegijos studentai ar asmenys, patvirtino ryšį tarp savęs ir kitų priėmimo (Berger, 1955; Suinn, 1961). Kalbant apie pačią Rogerso teoriją, duomenys rodo, kad savęs ir kitų priėmimas apibūdina tėvų ir vaikų santykius. Pavyzdžiui, Coopersmith (1967) atliko retrospektyvų 10–12 metų berniukų savigarbos raidos tyrimą. Jis išsiaiškino, kad aukštą savigarbą turinčių berniukų tėvai buvo meilesni ir meilesni ir augino savo sūnus nesiimdami prievartinių drausminių priemonių, tokių kaip malonumo atėmimas ir izoliacija. Be to, tėvai buvo demokratiški ta prasme, kad priimdami šeimos sprendimus atsižvelgė į vaiko nuomonę. Ir atvirkščiai, paaiškėjo, kad žemos savigarbos berniukų tėvai buvo nuošalesni, mažiau svetingi ir labai linkę naudoti fizines bausmes už netinkamą sūnų elgesį. Panašūs duomenys gauti apie mergaites ir jų tėvus (Hales, 1967). Kitame tyrime buvo patikrinta hipotezė, kad jaunų mamų grupėje egzistuoja reikšminga teigiama koreliacija tarp savęs ir vaiko priėmimo (Medinnus ir Curtis, 1963).

Tiriamieji buvo 56 vaikų motinos, lankančios kooperatyvą darželis. Buvo gauti du motinos savęs priėmimo matai. Pirmasis buvo gautas naudojant Bills Index of Adjustment and Values ​​klausimyną, kuris matuoja skirtumo tarp „aš“ ir „aš idealo“ dydį. Norėdami gauti antrąjį, jie naudojo „Semantinę diferencialinę skalę“, susidedančią iš 20 dvipolių būdvardžių, kuriuose skiriasi įvertinimas „aš esu tikrovėje“ (toks, koks esu) ir „aš idealus“ (pvz., aš dauguma nori būti) buvo apibrėžiamas kaip antroji vertė, apibūdinanti motinos savęs priėmimą. Skaitinė vaiko priėmimo išraiška buvo gauta naudojant tą patį dvipolių būdvardžių rinkinį. Skirtumas tarp mamos įvertinimo „mano vaikas tikrovėje“ (toks, koks jis yra) ir „mano vaikas ideale“ (tokį, kaip aš jį labiausiai norėčiau matyti) buvo apibrėžtas kaip motinos vaiko priėmimo laipsnis.

Koreliacijos tarp dviejų motinos savęs priėmimo reikšmių ir vaiko priėmimo reikšmės parodytos 1 lentelėje. Kaip matyti iš lentelės, kiekvienas iš trijų koreliacijos koeficientų yra statistiškai reikšmingas. Šie rezultatai patvirtina Rogers nuomonę, kad mamos, kurios priima save (turinčios teigiamą dėmesį į save), daug labiau linkusios priimti savo vaikus tokius, kokie jie yra, nei motinos, kurios nepriima savęs. Be to, rezultatai rodo, kad diapazonas, kuriame vaikas susikuria teigiamą savęs įvaizdį, priklauso nuo to, kiek jo tėvai sugeba priimti save.

1 lentelė. Motinos savęs priėmimo ir vaiko priėmimo sąsajos

Kiekiai Savęs priėmimas pagal BillsVaiko priėmimas pagal semantinį skirtumą Savęs priėmimas pagal semantinį skirtumą-0,57**0,33*Savęs priėmimas pagal vekselius-0,48***p<0,05; ** p <0,01

Viena iš svarbiausių Rogerso teorijos sąvokų, susijusių su savęs priėmimu, yra kongruence.

Rogersas neskirsto žmonių į tinkamus ar netinkamai prisitaikančius, sergančius ar sveikus, normalius ar nenormalius; vietoj to jis rašo apie žmonių gebėjimą suvokti savo tikrąją padėtį. Jis įveda terminą kongruence, kuris reiškia tikslų atitikimą tarp patirties, bendravimo ir sąmoningumo.

Tai yra, galime teigti, kad kongruence jis vertina kaip gebėjimą adekvačiai suvokti ir priimti savo bendravimą, jausmus ir patirtį.

Didelis sutapimo laipsnis reiškia, kad bendravimas (ką žmogus perduoda kitam), patirtis (kas atsitinka) ir sąmoningumas (ką žmogus pastebi) yra daugiau ar mažiau adekvatūs vienas kitam. Paties asmens ir bet kurio pašalinio stebėtojo pastebėjimai sutaps, kai asmuo turi aukštą kongruencijos laipsnį.

Maži vaikai pasižymi dideliu suderinamumu. Jie taip lengvai ir visapusiškai išreiškia savo jausmus, kad patirtis, bendravimas ir sąmoningumas jiems yra beveik vienodi. Jei vaikas alkanas, jis tai pareiškia. Kai vaikai myli arba pyksta, jie visiškai ir atvirai išreiškia savo emocijas. Galbūt tai yra priežastis, kodėl vaikai taip greitai pereina iš vienos būsenos į kitą. Suaugusiesiems iki galo išreikšti savo jausmus trukdo emocinis praeities bagažas, kurį jie jaučia kiekvieno naujo susitikimo metu.

Sutapimą gerai iliustruoja dzenbudistų posakis: „Kai esu alkanas, valgau; kai pavargstu, atsisėdu pailsėti; kai noriu miego, atsigulu ir užmiegu“.

Neatitikimas pasireiškia nesutapimais tarp sąmoningumo, patirties ir bendravimo. Pavyzdžiui, žmonės demonstruoja nesuderinamumą, kai atrodo pikti (sugniaužia kumščius, pakelia balsą ir pradeda keiktis), tačiau net ir spaudžiami tvirtina priešingai. Neatitikimas taip pat pasireiškia žmonėms, kurie sako, kad jie puikiai leidžia laiką, bet iš tikrųjų yra nuobodu, vieniši ar nepatogūs. Nesupratimas yra nesugebėjimas tiksliai suvokti tikrovės, nesugebėjimas ar nenoras tiksliai perduoti savo jausmus kitam, arba abu.

Kai nesuderinamumas pasireiškia neatitikimu tarp patirties ir jų suvokimo, Rogersas tai vadina slopinimu arba neigimu. Žmogus tiesiog nežino, ką daro. Dauguma psichoterapeutų dirba su šiuo nesuderinamumo aspektu, padėdami žmonėms geriau suvokti savo veiksmus, mintis ir požiūrį tiek, kiek jų klientų elgesys paveikia juos ir kitus.

„Kuo didesnis terapeuto gebėjimas įdėmiai įsiklausyti į tai, kas vyksta jo viduje, ir kuo labiau jis sugeba be baimės atpažinti savo jausmų sudėtingumą, tuo didesnis jo suderinamumo laipsnis“ (Rogers, 1961, p. 61) ).

Kai nesuderinamumas pasireiškia kaip supratimo ir bendravimo neatitikimas, tada žmogus neišreiškia savo tikrųjų jausmų ar išgyvenimų. Asmuo, kuris demonstruoja tokį nesuderinamumą, kitiems gali pasirodyti apgaulingas, neautentiškas ir nesąžiningas. Toks elgesys dažnai aptariamas grupinės terapijos seansuose arba grupiniuose užsiėmimuose. Asmuo, kuris meluoja ar elgiasi nesąžiningai, gali pasirodyti piktas. Tačiau treneriai ir terapeutai teigia, kad socialinio suderinamumo nebuvimas ir akivaizdus nenoras bendrauti iš tikrųjų byloja ne apie piktą charakterį, o apie susilpnėjusią žmogaus savikontrolę ir suvokimą apie save. Dėl baimių ar sunkiai palaužto ilgalaikio slaptumo įpročio žmonės praranda galimybę reikšti savo tikras emocijas. Pasitaiko ir taip, kad žmogus sunkiai bando suprasti kitų norus, arba negali išreikšti savo suvokimo jiems suprantamu būdu.

Neatitikimas pasireiškia įtampos, nerimo jausmu; ekstremalioje situacijoje nesuderinamumas gali sukelti dezorientaciją ir sumišimą. Psichiatriniai pacientai, kurie nežino, kur yra, kuriuo paros metu yra arba net pamiršta savo vardus, rodo didelį nesutapimą. Neatitikimas tarp išorinės tikrovės ir jų subjektyvios patirties yra toks didelis, kad jie nebegali veikti be išorinės apsaugos.

Dauguma psichopatologinėje literatūroje aprašytų simptomų atitinka nesuderinamumo apibrėžimą. Rogersas pabrėžia, kad bet koks neatitikimas turi būti išspręstas. Prieštaringi jausmai, idėjos ar interesai savaime nėra neatitikimo simptomai. Tiesą sakant, tai yra normalus ir sveikas reiškinys. Nesuderinamumas išreiškiamas tuo, kad asmuo šių konfliktų nežino, jų nesupranta, todėl negali jų išspręsti ar subalansuoti.

Daugeliui sunku pripažinti, kad visi turime skirtingus ir net prieštaringus jausmus. Skirtingu metu elgiamės skirtingai. Tai nėra nei neįprasta, nei nenormalu, tačiau nesugebėjimas atpažinti, susitvarkyti ar leisti prieštaringus jausmus savyje gali rodyti nesuderinamumą.

Taigi individo nesuderinamumas pasireiškia jo nesugebėjimu atpažinti ir priimti savo prieštaringus impulsus, jausmus ir mintis. Žmogus nepriima tam tikrų savo asmenybės komponentų, dėl ko jis pradeda aktyviai naudotis neigimo ir slopinimo mechanizmais, o tai neleidžia visavertiškai funkcionuoti, sukelia ne tik intraasmeninių, bet ir vidinių problemų. tarpasmeninis pobūdis.

Todėl savęs priėmimas yra būtina asmenybės sutapimo sąlyga, nes norint adekvačiai suvokti savo asmenybę ir koordinuoti savo bendravimą, išgyvenimus ir išgyvenimus, ji pirmiausia turi turėti gebėjimą atpažinti ir priimti. tokius, kokie jie iš tikrųjų egzistuoja.

Carlas Rogersas išskyrė keturias savybes, kurios yra būtinos sėkmingam ir plėtojančiam žmonių tarpusavio bendravimui, įskaitant psichoterapeuto ir kliento bendravimą. Tai apima suderinamumą, savęs priėmimą, kitų priėmimą ir empatišką supratimą.

Kaip jau minėta, kongruencija yra asmens patirties ir jo sąmoningumo atitikimas.

„Santykiuose su kitais žmonėmis pastebėjau, kad nieko gero nebus, jei pristatysiu save kaip žmogų, kuris iš tikrųjų nesu. Net kaukė, išreiškianti ramybę ir pasitenkinimą, nepadės kurti santykių, jei už jos slypi pyktis ir grėsmė; nei draugiška veido išraiška, jei sieloje esate priešiškas; nei demonstratyvaus pasitikėjimo savimi, už kurio jaučiama baimė ir netikrumas. Pastebėjau, kad tai tinka net ir ne tokiems sudėtingiems elgesio lygiams. Nepadės, jei sirgdamas elgsiuosi taip, lyg būčiau sveikas“. (1, p. 58)

Iš pirmosios savybės – kongruence, būtina sėkmingam bendravimui, antroji tiesiogiai išplaukia, būtent savęs priėmimas tokio, koks esi.

„Man tapo lengviau priimti save kaip netobulą žmogų, kuris, žinoma, visai ne visais atvejais elgiasi taip, kaip norėtų. Iškyla kurioziškas paradoksas – kai priimu save tokią, kokia esu, keičiuosi.

„Būti tuo, kas esi, reiškia visiškai tapti procesu. Tik tada, kai žmogus gali tapti daugiau tuo, kas yra, būti tuo, ką jis neigia savyje, yra vilčių keistis. Ar tai reiškia būti piktam, nevaldomam, destruktyviam?

Visa psichoterapijos patirtis prieštarauja šioms baimėms. Kuo labiau žmogus sugeba leisti savo jausmams priklausyti jam ir laisvai lietis, tuo labiau jie užima deramą vietą bendroje jausmų harmonijoje. Jis atranda, kad turi kitų jausmų, su kuriais aukščiau išvardyti dalykai juos maišo ir subalansuoja. Jis jaučiasi mylintis, švelnus, dėmesingas ir bendradarbiaujantis, taip pat priešiškas, geidulingas ir piktas. Jis jaučia susidomėjimą, gyvumą, smalsumą, taip pat tingumą ar abejingumą. Jo jausmai, kai jis gyvena šalia jų ir priima jų sudėtingumą, veikia kūrybinėje harmonijoje, o ne tempia jį į kokį nors nevaldomą blogio kelią. Mano patirtis rodo, kad egzistuoti visapusiškai kaip unikaliam žmogui nėra procesas, kurį galima pavadinti blogu. Tinkamesnis pavadinimas yra „pozityvus, konstruktyvus, realistiškas, patikimas procesas“.

Kad priimtumėte save tokį, koks esate, Rogersas siūlo laikytis kelių taisyklių.

.„Atmesk žodį „turėtų“.

„Kai kurie asmenys, padedami savo tėvų, taip giliai įsisavino sąvoką „aš turėčiau būti geras“ arba „turėčiau būti geras“, kad tik per didelę vidinę kovą nutolsta nuo šio tikslo“.

.„Toli nuo lūkesčių patenkinimo“.

„Viena mano pacientė kalbėjo su dideliu užsidegimu: „Tiek ilgai stengiausi gyventi pagal tai, kas buvo reikšminga kitiems, bet man tai tikrai neturėjo prasmės! Jaučiau, kad tam tikru būdu esu daug daugiau“. Jis bandė nuo to pabėgti – būti tuo, kuo norėjo kiti“. (1, 218 p.)

.„Tikėjimas savo „aš“.

„El Greco, žiūrėdamas į vieną iš savo ankstyvųjų darbų, turėjo suprasti, kad „geri“ menininkai taip nerašo. Tačiau jis pakankamai pasitikėjo savo gyvenimo patirtimi, jausmų procesu, kad galėtų toliau reikšti savo unikalų pasaulio suvokimą. Jis tikriausiai galėtų pasakyti: „Geri menininkai taip nerašo, bet aš taip rašau“. Arba paimkite pavyzdį iš kitos srities. Ernestas Hemingvėjus, žinoma, suprato, kad „geri rašytojai taip nerašo“. Bet, laimei, jis labiau siekė būti Hemingway, būti savimi, o ne atitikti kažkieno gero rašytojo idėją. Atrodo, kad Einšteinas taip pat neįprastai pamiršo faktą, kad geri fizikai nemąsto taip, kaip jis. Užuot pasitraukęs iš mokslų dėl nepakankamo fizikos išsilavinimo, jis tiesiog siekė būti Einšteinu, mąstyti savaip, būti savimi kuo giliau ir nuoširdžiau. (1, p. 234)

.„Teigiamas požiūris į save“.

„Vienas iš svarbių galutinių psichoterapijos tikslų yra tai, kad individas jaustų, kad jam patinka, nuoširdžiai vertina save kaip visą veikiančią būtybę. Taip atsiranda spontaniško laisvo malonumo jausmas, primityvus gyvenimo džiaugsmas, panašus į tą, kuris kyla pievoje besiganančio ėriuko ar vandenyje besiblaškančio delfino. (1, p. 131)

Rogersas taip pat atkreipia dėmesį į tai, kad terapeuto kliento priėmimas padidina kliento savęs priėmimo lygį.

„Šiam psichoterapinio klimato aspektui apibūdinti dažnai vartojau terminą priėmimas. Tai apima tiek neigiamų, „blogų“, skausmingų, bauginančių ir nenormalių kliento jausmų priėmimo jausmą, tiek „gerų“, teigiamų, brandžių, pasitikinčių ir socialinių jausmų išraišką. Tai apima kliento, kaip nepriklausomo asmens, priėmimą ir pamėgimą; leidžia jam turėti savo jausmus ir išgyvenimus bei rasti juose savo prasmes. Įsigyti prasmingų žinių įmanoma tiek, kiek terapeutas gali sukurti saugumo suteikiančią atmosferą besąlygiškai teigiamai. (160)

„Priėmimu turiu omenyje šiltą nusiteikimą į jį kaip į besąlygiškai vertingą žmogų, nepriklausomą nuo jo būsenos, elgesio ar jausmų. Tai reiškia, kad jis jums patinka, gerbiate jį kaip žmogų ir norite, kad jis jaustųsi savaip. Tai reiškia, kad jūs priimate ir gerbiate visą jo požiūrio į tai, kas šiuo metu vyksta, spektrą, nepriklausomai nuo to, ar šis požiūris yra teigiamas, ar neigiamas, ar jis prieštarauja jo ankstesniam požiūriui, ar ne. Toks kiekvienos besikeičiančios kito žmogaus vidinio pasaulio dalies priėmimas sukuria jam šilumos ir saugumo jausmą santykiuose su jumis, o saugumo jausmas, kylantis iš meilės ir pagarbos, manau, yra labai svarbi pagalbos dalis. santykiai. (20-21)

„Įvairiuose straipsniuose ir studijose, kuriose nagrinėjamos į klientą orientuotos psichoterapijos problemos, savęs priėmimas buvo akcentuojamas kaip viena iš psichoterapijos krypčių ir rezultatų. Įrodėme, kad sėkmingos psichoterapijos atveju neigiamas požiūris į save susilpnėja, o teigiamas – didėja. Mes išmatavome laipsnišką savęs priėmimo padidėjimą ir nustatėme koreliuojamą kitų priėmimo padidėjimą. Tačiau nagrinėdamas šį teiginį ir lygindamas jį su naujausių mūsų klientų duomenimis, manau, kad tai nėra visiškai tiesa. Klientas ne tik priima save (ši frazė gali reikšti ir nepatenkintą, nenoriai priimantį kažką neišvengiamo), bet ir ima sau patikti. Tai ne narcisizmas, derinamas su giriavimu ir ne narcisizmas su pretenzija, tai gana ramus pasitenkinimas savimi dėl to, kad esi tu. (48)

Taigi savęs priėmimo problemą išsamiai išnagrinėjo Carlas Rogersas. Jis apibūdino vaiko savęs priėmimo formavimosi procesą, esant tėvų įtakai, atskleidė ryšį tarp savęs priėmimo ir kitų priėmimo, nulėmė savęs priėmimo vaidmenį sėkmingam, plėtojamam bendravimui ir psichoterapinei praktikai.

3.2 Savęs priėmimo problema Abraomo Maslow teorijoje

Kitas ryškus humanistinės krypties psichologijoje atstovas, savo darbuose palietęs savęs priėmimo problemą, buvo Abrahamas Maslow.

Štai kaip Maslow apskritai apibrėžia priėmimą: „Priėmimas: teigiamas požiūris. Pasinėrimo į „čia ir dabar“ bei savęs pamiršimo akimirkomis „pozityvumą“ esame linkę suprasti kita prasme, būtent, atsisakyti kritikuoti tai, su kuo susiduriame (redaguoti, atrinkti, taisyti, tobulinti, išmesti, vertinimas, skepticizmo ir abejonių jo atžvilgiu apraiškos). Kitaip tariant, mes jį priimame, užuot atmetę ar atėmę. Kliūčių, susijusių su dėmesio objektu, nebuvimas reiškia, kad mes tarsi leidžiame jam išsilieti ant mūsų. Leidžiame jam eiti savo keliu, būti savimi. Galbūt net pritariame, kad jis yra toks, koks yra.

Toks požiūris palengvina daoistinį požiūrį kuklumo, nesikišimo, imlumo požiūriu.

Maslow teorijoje, išvystytas gebėjimas priimti save yra viena iš esminių sveikos asmenybės savybių: „Labiau išvystytas gebėjimas priimti save, kitus ir pasaulį kaip visumą tokius, kokie jie yra iš tikrųjų“.

„Dauguma psichoterapeutų (įžvalgių, atskleidžiančių, neautoritarinių, daoistinių terapijų), kad ir kokiai mokyklai jie priklausytų, net ir šiandien (jei jie bus raginami kalbėti apie galutinius psichoterapijos tikslus) kalbės apie visiškai žmogišką, autentišką, save. aktualizuojančią, individualizuotą asmenybę arba apie tam tikrą priartėjimą prie jos – tiek aprašomąja, tiek idealios, abstrakčios sąvokos prasme. Kalbant apie smulkmenas, dažniausiai už jo slypi kai kurios arba visos vertybės, tokios kaip sąžiningumas (vertė 1), geras elgesys (vertė 2), sąžiningumas (vertė 4), spontaniškumas (vertė 5), judėjimas link visapusiško vystymosi ir branda, siekti potencialų (7, 8, 9) harmonizavimo, būti tuo, kas iš esmės yra individas (vertė 10), būti tuo, kuo individas gali būti, ir priimti savo gilųjį Aš visais jo aspektais (vertė 11), lengvas, lengvas veikimas (vertė 12), gebėjimas žaisti ir mėgautis (vertė 13), savarankiškumas, savarankiškumas ir apsisprendimas (vertė 14). Abejoju, kad kuris nors psichoterapeutas rimtai prieštarautų kuriai nors iš šių vertybių, nors kai kurie galbūt norėtų sąrašą papildyti.

Maslow tyrė, kokią įtaką žmogaus santykiams su išoriniu pasauliu daro kai kurių savo vidinių savybių priėmimas. Šį reiškinį jis aprašo pavyzdžiu, kaip vyrai priima savo moteriškąjį principą. „Vyras, kuris kovoja savyje su visomis savybėmis, kurias jis ir jo kultūra apibrėžia kaip moteriškas, kovos su tomis pačiomis savybėmis išoriniame pasaulyje, ypač jei jo kultūra, kaip dažnai nutinka, vertina vyriškumą, o ne moteriškumą. Ar kalbėtume apie emocionalumą, ar nelogiškumą, ar priklausomybę, ar meilę spalvoms, ar švelnumą vaikams – vyras pats to bijo, kovos ir stengsis turėti priešingų savybių. Jis bus linkęs kovoti su „moteriškomis“ savybėmis išoriniame pasaulyje, jas atmesdamas, nukreipdamas išskirtinai tik į moteris ir pan. Homoseksualūs vyrai, kurie elgetauja ir tvirkina kitus vyrus, labai dažnai jų žiauriai sumušami. Greičiausiai taip yra dėl to, kad pastarieji bijo būti suvilioti. Tokią išvadą neabejotinai patvirtina ir tai, kad dažnai mušama po homoseksualaus akto.

Tai, ką čia matome, yra kraštutinė dichotomizacija, „arba-arba“, pavaldi aristoteliškajai mąstymo logikai, tokiai pavojingai laikė K. Goldsteinas, A. Adleris, A. Kozybskis ir kiti. Kaip psichologas tą pačią mintį išsakyčiau taip: dichotomizacija reiškia patologiją; patologija reiškia dichotomizaciją. Vyras, kuris tiki, kad tu gali būti arba vyras visame kame, arba moteris ir tik moteris, yra pasmerktas kovai su savimi ir amžinam susvetimėjimui nuo moterų. Tiek, kiek jis sužino apie psichologinio „biseksualumo“ faktus ir pradeda suprasti „arba-arba“ principu sukurtų apibrėžimų savavališkumą ir skausmingą dichotomizacijos proceso pobūdį; tiek, kiek jis atras, kad skirtingos esybės gali susilieti ir susijungti vienos struktūros rėmuose, nebūtinai būdamos antagonistai ir vienas kitą atskiriančios, - tokiu mastu jis taps vientisesniu asmeniu, priimdamas savyje moteriškąjį principą (“ Anima “, kaip pavadino K. Jungas) ir tuo mėgaujasi. Jei jis sugebės susitaikyti su moteriškumu savyje, tada jis sugebės tai padaryti išorinio pasaulio moterų atžvilgiu, geriau jas supras, bus mažiau prieštaringas savo požiūriu į jas ir, be to, pradės žavėtis jomis, suprasdamas, kiek jų moteriškumas pranašesnis už jo paties daug silpnesnę versiją. Žinoma, lengviau bendrauti su draugu, kurį vertinate ir suprantate, nei su paslaptingu priešu, kuris įkvepia baimę ir kelia pasipiktinimą. Jei norite susidraugauti su kuria nors išorinio pasaulio sritimi, būtų gerai susidraugauti su ta jo dalimi, kuri yra jūsų viduje.

Nenoriu teigti, kad vienas procesas būtinai vyksta prieš kitą. Jie yra lygiagretūs, todėl galima pradėti nuo kito galo: ką nors priimti išoriniame pasaulyje gali padėti pasiekti, kad tai būtų priimta vidiniame pasaulyje.

Savęs priėmimą Maslow svarsto ir tirdamas tokius reiškinius kaip mistinė patirtis ir didžiausios patirtys. Šiuo atveju savęs priėmimas vertinamas kaip biologinis autentiškumas – savęs tapatinimas su gamta, susiliejimas su ja, o tai vėliau gali paskatinti žmogų pasiekti ypatingos rūšies potyrių piką. „Kitaip tariant, tam tikra prasme žmogus yra kaip gamta. Kai kalbame apie jo susiliejimą su gamta, gali būti, kad iš dalies būtent tai ir turime omenyje. Gali būti, kad jo baimė gamtai (jos suvokimas kaip tikra, gera, graži ir pan.) vieną dieną bus suprastas kaip tam tikras savęs priėmimas ar savęs patyrimas, kaip būdas būti savimi ir visapusiškai pajėgiu, būdas. būti savo namuose, kažkokia biologinė autentika, „biologinė mistika“. Galbūt mistinį ar galutinį susiliejimą galime laikyti ne tik bendravimu su tuo, kas labiausiai verta meilės, bet ir kaip susiliejimą su tuo, kas yra, nes žmogus jai priklauso, yra tikroji jo dalis, yra tarsi , šeimos narys.

Ši biologinė arba evoliucinė mistinės ar aukščiausios patirties versija, kuri galbūt tuo nesiskiria nuo dvasinės ar religinės patirties, vėl primena, kad mes tikrai turime peraugti pasenusį termino „aukštesnis“, o ne „žemesnis“ vartojimą, arba „giliai“. Pati „aukščiausia“ patirtis – džiaugsmingas susiliejimas su absoliutu, pasiekiamas žmogui – kartu gali būti laikomas giliausiu mūsų tikrojo asmeninio gyvuliškumo ir priklausymo rūšiai išgyvenimu, mūsų gilios biologinės prigimties, kaip izomorfinės gamtai, priėmimu. visas.

Maslow taip pat svarstė biologinį savęs priėmimo aspektą. „Individuali žmogaus biologija, be jokios abejonės, yra neatsiejama „tikrojo Aš“ dalis. Būti savimi, būti natūraliu ar spontanišku, būti autentišku, išreikšti savo tapatybę – visa tai yra biologinės formuluotės, nes jos apima savo konstitucinės, temperamentinės, anatominės, neurologinės, hormoninės ir instinktyvinės-motyvacinės prigimties priėmimą.

Kitas klausimas, kurį Maslow laikė savęs priėmimu, buvo transcendencija. Vienas iš transcendencijos supratimo variantų, kurį jis išskyrė, buvo transcendencija kaip savos praeities priėmimas: „Yra dvi galimos nuostatos savo praeities atžvilgiu. Vieną iš jų galima pavadinti transcendentiniu. Kitas žmogus sugeba egzistenciškai pažinti savo praeitį. Šią praeitį galima aprėpti ir paimti į dabartinį žmogaus aš. Tai reiškia visišką priėmimą. Tai reiškia atleidimą sau, pasiekiamą per jo supratimą. Tai reiškia, kad reikia įveikti sąžinės graužatį, apgailestavimą, kaltę, gėdą, sumišimą ir kt.

Toks požiūris skiriasi nuo požiūrio į praeitį kaip į tai, kas atsitiko žmogui, prieš tai jis buvo bejėgis, kaip į visumos situacijų, kai jis buvo tik pasyvus ir visiškai priklausomas nuo išorinių veiksnių.

Tam tikra prasme tai yra atsakomybės už savo praeitį prisiėmimas. Tai reiškia „tapk subjektu ir būk subjektu“.

Taigi, asmenybės savęs priėmimo sampratą Maslow svarstė įvairiais aspektais ir siedamas su įvairiomis problemomis, tokiomis kaip transcendencija, didžiausios patirtys, psichologinė sveikata ir kt.

Mokslininkas tam skyrė didelę reikšmę, nes išugdytą gebėjimą priimti save laikė vienu iš pagrindinių psichinės sveikatos kriterijų, taip pat atkreipė dėmesį į tam tikrų savęs priėmimo aspektų įtaką viso individo funkcionavimui ir jos santykis su išoriniu pasauliu.

4. Bendrieji ir specifiniai teoriniai savęs priėmimo požiūriai

Visi šie požiūriai turi daug bendro suvokiant savęs priėmimo problemą.

Z. Freudo, K. Horney, A. Banduros ir K. Rogerso teorijose žmogaus savęs priėmimo laipsnis priklauso nuo jo tikrojo aš ir idealaus savęs santykio, kurį sukuria veikiamas superego. tėvų. Kuo didesnis atotrūkis tarp jų, tuo sunkiau individams priimti save.

Taip pat Freudo, Horney ir Rogerso koncepcijos kalba apie lemiamą tėvų požiūrio į vaiką vaidmenį formuojant jo gebėjimą priimti save. Taip atsitinka, pirma, todėl, kad tėvai daro didžiausią įtaką jo superego, antra, dėl to, kad vaikui nuolat reikia meilės, priėmimo ir pritarimo iš savo pusės, todėl jis yra pasirengęs beveik bet kokiems savo elgesio pokyčiams. Pasiekti tai. O tai veda prie to, kad vaikas bando užgniaužti mintis, jausmus ir norus, trukdančias siekti šio tikslo, ko pasekoje jis nustoja būti savimi ir nuolat stengiasi patenkinti kitų žmonių lūkesčius, pirmiausia jo tėvai, o vėliau, augant ir plečiantis socialiniams ryšiams, reikšmingiems žmonėms, su kuriais jis užmezga socialinius santykius.

Panašios yra idėjos apie savęs priėmimą egzistencializme, Ericksono ego psichologija, Rogerso humanistinė psichologija ir Orlovo koncepcija. Šie požiūriai byloja apie būtinybę atsisakyti noro pateisinti kitų žmonių lūkesčius ir stengtis būti savimi, pažinti ir priimti savo tikrąją esmę. Tai pasiekiama pasitikėjimu savimi, atvirumu išgyvenimams, gebėjimu priimti tas savo asmenybės apraiškas, kurios neatitinka idealaus įvaizdžio-aš, taip pat suvokiant savo unikalios individualybės vertybes.

Įprasta K. Rogerso ir A.B. teorijose. Orlovas yra tai, kad jie pripažįsta savęs priėmimo ryšį su suderinamumu, empatija ir kitų žmonių priėmimu. Koncepcijoje A.B. Orlovas taip pat kalba apie savęs priėmimo ir autentiškumo santykį.

Ir, galiausiai, beveik visi paminėti autoriai sutinka, kad savęs priėmimas yra būtina asmens psichinės sveikatos, jos visaverčio funkcionavimo ir vystymosi sąlyga. Egzistencinis ir humanistinis požiūris kalba ir apie terapines savęs priėmimo savybes. Kadangi priimdamas savo nepageidaujamus bruožus, žmogus atpažįsta jų buvimą ir taip atveria juos darbui ir pokyčiams. Priešingu atveju jis, griebdamasis neigimo ir represijų mechanizmų, elgiasi taip, lyg šių bruožų nebūtų, todėl niekaip negali jų paveikti.

Išvada

Ištyrus turimą literatūrą apie asmenybės savęs priėmimo problemą, galima padaryti tokias išvadas:

)savęs priėmimas – tai branduolinis asmenybės struktūros formavimasis, pasireiškiantis pozityviu emociniu ir vertybiniu požiūriu į save, adekvačiu savęs vertinimu, savęs supratimu, savo vidinio pasaulio ir savo veiksmų atspindžiu, savigarba ir kito priėmimu. žmonės, savęs, savo vidinio pasaulio vertės suvokimas.

)žmogaus savęs priėmimas formuojasi vaikystėje, tėvų įtakoje (Z. Freudas, K. Horney, K. Rogersas);

)žmogaus savęs priėmimo laipsnis priklauso nuo santykių tarp Aš-realaus ir Aš-idealo, kuo didesnis atotrūkis tarp jų, tuo žmogui sunkiau priimti save (Z. Freud, K. Horney, A. Bandura, K. Rogersas);

)savęs priėmimo samprata glaudžiai susijusi su tokiomis sąvokomis kaip tapatumas, autentiškumas, kongruencija ir personifikacija;

)žmogaus savęs priėmimas pasiekiamas per atvirumą patirčiai, suvokiant savo individualumo vertę, taip pat atsisakant noro patenkinti kitų lūkesčius (V. Frankl, J. Bugental, K. Rogers);

)savęs priėmimas yra būtina asmens psichologinės sveikatos sąlyga ir esminė save aktualizuojančio žmogaus savybė (W. Frankl, J. Bugenthal, K. Rogers, A. Maslow).

Naudotų šaltinių sąrašas

1Kjell, L. Asmenybės teorijos / red. L. Hjell, D. Ziegler. - Sankt Peterburgas: Petras, 2007. - 606 p.

2Horney, K. Neurozė ir asmeninis augimas. Kova už savęs išpildymą / K. Horney. - Sankt Peterburgas: Rytų Europos psichoanalizės institutas ir BSC, 1997. - 316 p.

Rogers, K. Į klientą orientuota psichoterapija: teorija, šiuolaikinė praktika ir taikymas / K. Rogers. - Maskva: Psichoterapija, 2007. - 560 p.

Franklis, V. Žmogus ieškantis prasmės / V. Frankl. - M.: Pažanga, 1990. - 366 p.

Yalom, I. Egzistencinė psichoterapija / I. Yalom. - M.: Klasas, 1999. - 576 p.

Budzhental, Psichoterapeuto menas / J. Budzhental - Sankt Peterburgas: Petras, 1976. - 304 p.

Gegužė R. Meilė ir valia / R. May - M .: Refl-book; K .: "Wakler", 1997. - 384 p.

Žaidimai ir pratimai, skirti savęs ir bendravimo partnerio priėmimo ugdymui diadoje „vaikas - vaikas“

Žaidimas "Kas aš esu?"
Tikslas: plėsti vaikų savęs įvaizdį, formuoti savęs priėmimą.

apibūdinimas
Būtina pateikti kelis atsakymus į klausimą: "Kas aš (toks)?" Savęs charakteristikos gali būti susijusios su fizinėmis savybėmis (išvaizda, kūno sudėjimu), psichologinėmis savybėmis, socialiniais vaidmenimis ir pan. Vaikai sėdi ratu ir pakaitomis bando pateikti kuo daugiau atsakymų („Aš esu žmogus“, „Aš esu mergaitė“, „Aš esu berniukas“, „Aš esu dukra“, „Aš esu sesuo“, „Aš esu mamos pagalbininkas“ ir kt.).

"Baik sakinį"
Tikslas: išmokyti vaikus suvokti savo prisirišimus, simpatijas, pomėgius ir apie juos kalbėti.

apibūdinimas
Vaikai stovi ratu. Kaip vadovas – mokytojas, jis turi kamuolį rankose. Jis pradeda sakinį ir meta kamuolį, vaikas baigia sakinį ir meta kamuolį suaugusiajam.
Mano mėgstamiausias žaidimas -…
Mano mėgstamiausias žaislas -…
Mėgstamiausias hobis –…
Mano geriausias draugas (mergina) yra...
Mano mėgstamiausia daina - …
Mano mėgstamiausias sezonas -…
Mano mėgstamiausia pasaka yra...
Mano mėgstamiausia šventė yra...
Mano mėgstamiausias animacinis filmas yra...
Mano mėgstamiausia gėlė yra ... ir tt

"Apskritimo centre"
Tikslas: išmokyti vaikus kalbėti gerus žodžius, leisti kiekvienam vaikui jausti dėmesį ir draugišką palaikymą.

apibūdinimas
Vaikai sėdi ratu ant kilimo ar ant kėdžių. Centre yra žaidėjas, kuris yra priskirtas mokytojams arba atrenkamas naudojant rimą. Vaikų užduotis – tarti įvairius malonius žodžius apskritimo centre esančiam žmogui: „Tu mandagus ir malonus“, „Man patinka su tavimi žaisti“.
Šį žaidimą rekomenduojama žaisti ilgą laiką, kad kiekvienas vaikas turėtų galimybę aplankyti apskritimo centrą.

„Sveikinimų ir linkėjimų žodžiai“
Tikslas: formuoti vaikų teigiamą požiūrį į kitą vaiką, gebėjimą pasakyti jam gerus žodžius ir linkėjimus.

apibūdinimas
Vaikai skirstomi į poras. Suaugęs žmogus kiekvienai porai nustato sveikinimo situaciją (pasveikinti su Naujaisiais metais, gimtadieniu ir pan.). Vaikai aptaria, ką pasakys. Tada vienas vaikas taria sveikinimus, kitas užbaigia linkėjimais. Likę vaikai klauso ir vertina.
Galimybė: vaikai suskirstomi į poras, naudojant padalintus sveikinimo atvirukus.

„Apibūdink draugą“
Tikslas: išmokyti vaikus atkreipti dėmesį į kito žmogaus išvaizdą ir individualias savybes, priimti jį tokį, koks jis yra.

apibūdinimas
Skaičiavimo eilėraščio ar kokio nors žaidimo, pavyzdžiui, „Surask porą akimis“, pagalba vaikai suskirstomi į poras. Jie stovi nugara vienas į kitą ir paeiliui aprašo partnerio ūgį, veidą, plaukus. spalva, rūbai.Suaugęs žmogus atkreipia dėmesį į aprašymo tikslumą.

Žaidimai ir pratimai gebėjimui užmegzti kontaktą, vesti dialogą, laimėti

„Ko galiu paklausti susirinkime?
Tikslas: išmokyti vaikus užmegzti kontaktą.

apibūdinimas
Vaikai sėdi ratu. Šeimininkas turi estafetę: gėlė, rudeninis lapas, graži lazda. Relė eina iš rankų į rankas. Žaidėjų užduotis – po sveikinimo žodžių suformuluoti klausimą, kurį susitikime galima užduoti draugui, o tada atsakyti į jį. Vienas vaikas užduoda klausimą, kitas atsako: „Kaip sekasi?“, „Kas naujo?“ ir tt Klausimai negali būti kartojami du kartus.

„Pažinkime vieni kitus geriau“
Tikslas: išmokyti vaikus užduoti klausimus pašnekovui, įsiminti informaciją apie jį, detaliai suformuluoti ir išsakyti savo mintis.

apibūdinimas
Suaugęs žmogus siūlo vaikams dėžutę atvirukų. Atviruko pagalba žaidėjas susiranda partnerį. Kiekviena pora pasirenka vietą, kur gali ramiai pasikalbėti. Siūloma iš anksto aptarti klausimus vienas kitam: galima sužinoti, su kuo partneris gyvena, ar turi brolių ir seserų, su kuo draugauja, ką mėgsta veikti. Pirmiausia vienas vaikas užduoda klausimus, paskui kitas. Gavę signalą, visi susėda ratu. Vienas iš vaikų atsistoja už kito, padeda rankas ant pečių ir pradeda pasakoti viską, ką apie jį prisimena. Gavus kitą signalą, vaikai poromis pasikeičia vaidmenimis.

„Voro linija“
Tikslas: ugdyti gebėjimą užmegzti kontaktą, kalbėti apie save, suteikti vaikams galimybę įgyti grupės darnos jausmo patirties.

apibūdinimas
Vaikai sėdi ratu. Mokytojas rankose turi siūlų kamuolį. Žaidimą jis pradeda žodžiais: „Mano vardas... Man labai patinka klausytis muzikos, skaityti knygas“. Mokytojas laiko rankoje laisvą siūlo galą, perduoda kamuolį vaikui ir kviečia pasakyti savo vardą, papasakoti ką nors apie save, apie tai, ką jam sekasi geriausiai, ką mėgsta daryti ir pan. Vaikas apvynioja siūlą aplink pirštą ir perduoda. Taigi vaikai yra sujungti viena gija. Žaidimo pabaigoje kiekvienas vaikas grąžina siūlą į ankstesnįjį, vadindamas jį vardu.

"Kamuolio žaidimas"
Tikslas: išmokyti vaikus kreiptis vienas į kitą vardu.

apibūdinimas
Žaidime yra keletas variantų.
1 variantas: vaikai sustoja ratu ir meta kamuolį vienas kitam, vardu vadindami asmenį, kuriam skirtas kamuolys. Suaugęs žmogus atkreipia vaikų dėmesį į tai, kad reikia stengtis kuo tiksliau mesti kamuolį, kad jį būtų galima lengvai sugauti, o perduodant kamuolį žiūrėti vaikui į akis.
2 variantas: lyderis eina į apskritimo centrą, meta kamuolį į viršų ir šaukia: „Sasha! Žaidėjas pribėga ir pagauna kamuolį ir pan. Jei grupėje yra vaikų vienodais vardais, galite susitarti dėl adreso naudodami skirtingus vardus.

"Sasha - Nataša - Julija"
Tikslas: išmokyti vaikus kreiptis vienas į kitą vardu ir prisiminti vardus.

apibūdinimas
Vaikai stovi ratu. Mokytojas rankose laiko kamuolį. Mokytojas, pradėdamas žaidimą, kamuoliuko metimo maršrutą vadina vaikų vardais: „Saša – Nataša – Julija“. Paskutinis įvardytas dalyvis įvardija tris naujus žaidėjus. Jei grupėje yra vaikų tuo pačiu vardu, galite susitarti dėl kitų vardų variantų.

"Mandagūs žodžiai"
Tikslas: išmokyti vaikus į kitus vaikus kreiptis vardu, bendraujant vartoti mandagumo, padėkos, atsiprašymo, pasisveikinimo, atsisveikinimo žodžius.

apibūdinimas
Žaidimas žaidžiamas su kamuoliu. Vaikai stovi ratu ir meta kamuolį vienas kitam sakydami mandagius žodžius: dėkingumas („Ačiū, Sasha“, „Lenochka, ačiū“), sveikinimai („Sveika, Tanya“, „Laba diena, Katya“), atsiprašymai („Atsiprašau, Seryozha“, „Atsiprašau, Lenya“), atsisveikinimas (sudie, iki pasimatymo, iki, labanakt).

"Tu gali - tu negali"
Tikslas: išmokyti vaikus įvertinti įvairių bendravimo būdų efektyvumą.

apibūdinimas
Vaikų rankose dvi kortelės: žalia ir raudona. Žalia reiškia „galima, leistina, taip priimta“, raudona reiškia „neįmanoma, neteisinga, taip nepriimta“. Mokytojas aprašo įvairias sąveikos situacijas, o vaikai jas įvertina kortomis ir pagrindžia savo nuomonę. Pavyzdžiui, ar galima pertraukti garsiakalbį? Ar gerai kalbant mojuoti rankomis? Ar turėčiau būti dėkingas už suteiktą paslaugą?

"Prie grupės prisijungė naujas berniukas"
Tikslas: ugdyti vaikų iniciatyvą užmezgant kontaktą, mokyti geranoriško požiūrio į kitą.

apibūdinimas
Parenkama žaidėjų pora. Žaidžiama naujo berniuko ar mergaitės atėjimo į grupę situacija. Likę dalyviai stebi ir, pasibaigus scenai, aptaria žaidėjų bendravimo efektyvumą.

Žaidimai lavinti gebėjimą klausytis ir girdėti partnerį

"Pasakoti istoriją"

apibūdinimas
Vaikai sėdi ratu. Suaugęs žmogus siūlo rinktis visiems gerai žinomą pasaką. Galite trumpai prisiminti jo turinį. Dalyviai pasakoja pasaką, perduodami estafetę vienas kitam – vadina vieną sakinį iš šios pasakos.

"Žuvis - paukštis - žvėris"
Tikslas: išmokyti vaikus atidžiai klausytis vienas kito.

apibūdinimas
Vaikai susėda ratu ir pakaitomis tam tikra tvarka šaukia vieną gyvūną: žuvį, paukštį, žvėrį. Pavyzdžiui, ešeriai, žvirblis, vilkai. Kas padaro klaidą, išeina iš žaidimo. Suaugęs žmogus rūpinasi, kad gyvūnų vardai nesikartotų.

"Sugedęs telefonas"
Tikslas: išmokyti vaikus įdėmiai klausytis kitų.

apibūdinimas
Išrenkamas vadovas. Visi žaidėjai sėdi ant kėdžių iš eilės. Vadovas tyliai (į ausį) pasako žodį šalia sėdinčiam žmogui, perduoda jį kaimynui ir pan. Žodis pasiekia paskutinį žaidėją, kuris tai praneša visiems. Jei jis atitinka šeimininko žodį, tada telefonas yra sutvarkytas. Jei įvyksta klaida, šeimininkas klausia visų paeiliui, pradedant nuo paskutinio girdėto žodžio. Kas suklydo, užima paskutinio vietą iš eilės.

„Piešimas pagal pareikalavimą“
Tikslas: ugdyti gebėjimą klausytis, girdėti ir suprasti kitą vaiką.

apibūdinimas
Vaikai suskirstomi į poras ir sėdi vienas priešais kitą. Vienas atlieka menininko, kitas – užsakovo vaidmenį. Stalo centre yra ekranas. Užsakovas nurodo dailininkui, ką piešti (spalvą, formą, dydį, vietą erdvėje ir pan.). Menininkas piešia už širmos, kartu su klientu aiškinasi nesuprantamas akimirkas. Atliktą piešinį dailininkas atiduoda užsakovui. Tada vaikai keičiasi vaidmenimis.

Žaidimai, skirti naudoti ir suprasti gestus, pozas, pantomimą

„Pasveikinkime vieni kitus be žodžių“
Tikslas: ugdyti gebėjimą naudoti gestą ir laikyseną bendraujant.

apibūdinimas
Vaikai skaičiavimo eilėraščio ar žaidimo „Surask partnerį akimis“ pagalba suskirstomi į poras. Kiekviena pora sugalvoja savo pasisveikinimo be žodžių būdą (paspausti ranką, mojuoti rankomis, linktelėti galva, apkabinti ir pan.). Tada visi susirenka į ratą ir poros paeiliui demonstruoja savo pasisveikinimo būdą.

„Pasakyk eiles rankomis“
Tikslas: ugdyti pasitikėjimo savimi jausmą, išmokti naudotis gestu ir pantomima.

apibūdinimas
Parenkami eilėraščiai, kuriuos galima „skaityti rankomis“ arba „visu kūnu“. Suaugęs žmogus siūlo pasiklausyti eilėraščio. Tada vėl perskaito, o vaikai pasakoja kūno kalba.

„Žiūrovai ir aktoriai“
Tikslas: lavinti vaikus naudotis įvairiomis bendravimo priemonėmis (pozos, mimika, pantomimika ir kt.).

apibūdinimas
Vaikai skirstomi į pogrupius po 5-6 žmones. Žaidėjai užima patogią vietą kambaryje. Kiekvienas pogrupis sugalvoja pasaką (jos ištrauką), repetuoja, o paskui parodo be žodžių. Šiuo metu kitų pogrupių vaikai vaidina žiūrovų vaidmenį. Žiūrovai atspėja pasaką ir pastebi aktorių žaidimo išraiškingumą.

"Skulptorius ir molis"
Tikslas: išmokyti vaikus padėti vieni kitiems užimti tam tikras pozas, lavinti pozų išraiškingumą.

apibūdinimas
Parenkama pora: vienas vaikas – „skulptorius“, kitas – „molis“. Skulptorius bando suteikti moliui norimą formą. Molis bando įgauti tokią formą, kokią jam suteikia skulptorius. Užbaigta skulptūra sustingsta. Likę vaikai žiūri ir duoda jam vardą.

„Kalbėjimas per stiklą“
Tikslas: išmokyti vaikus suprasti neverbalines komunikacijos priemones, ugdyti dėmesingumą ir stebėjimą.

apibūdinimas
Vaikams siūloma bendravimo situacija su bendraamžiu, kuris išvažiuoja iš traukinio ir nori ką nors pasakyti. Suvaidintos situacijos turinys yra toks.
1. Išvykstantis vaikas prašo jam paskambinti.
2. Vaikas prašo parašyti jam laišką.
3. Rodo, kad automobilyje karšta (šalta).
4. Valgo ledus ir kviečia vaikus patiems jų nusipirkti.
5. Atidaro butelį gėrimo ir išgeria, siūlo vaikams tą patį.
6. Perteikia, kad gedintieji jau gali eiti namo.

Kūno kontakto žaidimai ir pratimai

„Susidėkime už rankų, draugai“
Tikslas: išmokyti vaikus pajusti kito žmogaus prisilietimą.

apibūdinimas
Mokytojas ir vaikai stovi ratu nedideliu atstumu vienas nuo kito, rankos išilgai kūno. Reikia susikibti rankomis, bet ne iš karto, o paeiliui. Pradeda suaugęs žmogus: ištiesia ranką šalia stovinčiam vaikui. Vaikas, paėmęs suaugusiojo ranką, paima kaimyno ranką. Pamažu ratas užsidaro. Suaugęs žmogus atkreipia dėmesį į veiksmų seką: iš pradžių kaimynas paima tavo ranką, o tada ištiesi laisvą ranką kitoje pusėje stovinčiam žmogui.

„Pasveikink užmerktomis akimis“
Tikslas: suteikti vaikams galimybę pajusti savo priklausymą grupei, kito žmogaus artumą ir šilumą.

apibūdinimas
Vaikai sėdi ant kilimo ratu. Mokytojas siūlo užmerkti akis: „Dabar paliesiu tą, kuris sėdi man iš dešinės. Jis priims mano sveikinimą ir lygiai taip pat palies savo artimą, perduodamas jam sveikinimus ir taip toliau, kol mano sveikinimas vėl grįš man iš anapus. Suaugęs žmogus gali pasiūlyti įvairius sveikinimus: uždėti ranką ant peties, paimti už rankos, paglostyti nugarą.

"Ačiū"
Tikslas: mokyti vaikus išreikšti teigiamą požiūrį į kitą, ugdyti priklausymo grupei jausmą.

apibūdinimas
Vaikai tampa ratu, suaugęs pradeda žaidimą. Jis ištiesia ranką kairiajame ir sako: „Ačiū, buvo malonu su tavimi žaisti klasėje“. Tas, kurio vardu buvo pavadintas, kreipiasi į kaimyną padėkos žodžiais ir paima jo ranką ir taip toliau, kol ratas baigsis.

"Piešinys ant nugaros"
Tikslas: lavinti lytėjimo jautrumą ir gebėjimą lavinti lytėjimo vaizdą.

apibūdinimas
Vaikai skirstomi į poras. Vienas vaikas lenkia kitą. Tas, kuris stovi už nugaros, rodomuoju pirštu nupiešia priešais stovinčiojo nugarą vaizdą: namą, saulę, eglutę, kopėčias ir kt. Vaikas nustato, kas nupiešta, tada vaikai keičiasi vietomis.

"žiedas"
Tikslas: sukurti teigiamą emocinę nuotaiką, padėti vaikams užmegzti ryšį.

apibūdinimas
Vadovas rankose turi nedidelį daiktą. Dalyviai stovi iš eilės, laikydami delnus priešais save „valtyje“. Vadovas eina per visą eilę, įkišdamas delnus į kiekvieno dalyvio delnus. Tuo pačiu metu jis nepastebimai palieka šį daiktą kieno nors rankose. Aplenkęs visus, šeimininkas sako: „Ring-ring, išeik į verandą“. Žiedo savininko užduotis – bėgti į priekį. Visų kitų užduotis – pasistengti, kad dalyvis su žiedu neišleistų iš eilės.

Empatijos žaidimai

"Nuotaikos veidrodis"
Tikslas: sukurti vieną iš įsiskverbimo į kito žmogaus vidinį pasaulį mechanizmų – motorinį atkūrimą. Išmokyti vaikus atkartoti kai kuriuos partnerio išraiškingo elgesio komponentus.

apibūdinimas
Pratimas atliekamas poromis. Vaikai stovi vienas priešais kitą. Vienas vaikas atlieka veidrodžio vaidmenį, kitas – to, kuris žiūri į veidrodį. Pastarasis veido mimikos, gestų, pozų pagalba bando atspindėti įvairias būsenas: žmogus liūdnas, linksmas, šypsosi, nustebęs ir pan., o „veidrodis“ atkartoja išraiškingus partnerio judesius.

„Atspėk nuotaiką“
Tikslas: išmokyti vaikus atpažinti emocinę žmogaus būseną pagal veido išraiškas, gestus, pozas, vietą erdvėje.

apibūdinimas
Vaikai sėdi ratu. Suaugęs žmogus rankose turi dėžutę su fotografijomis. Jie guli taip, kad vaizdų nesimatytų. Dėžutė eina iš rankų į rankas, visi padaro vieną nuotrauką, apžiūri, parodo kitiems ir atsako į klausimus: „Kas parodytas nuotraukoje?“, „Kokia žmogaus nuotaika?“, „Kaip nustatėte jo nuotaika?“, „Kodėl tokia nuotaika galėjo kilti?).

„Užuojauta kitam“
Tikslas: ugdyti vaikų gebėjimą atsidurti kito vietoje, išreikšti užuojautą, empatiją.

apibūdinimas
Pratimas atliekamas poromis. Suaugęs žmogus siūlo įvairias situacijas.
1. Mergaitė nukrito, jai skauda (vienas vaikas merginos emocinę būseną išreiškia veido mimika, gestais, laikysena, kitas bando rasti meilių žodžių, gestų, teikia pagalbą).
2. Du draugai seniai nesimatė. Jie svajoja susitikti (užduotis duota parodyti, kaip susitinka du draugai po ilgo išsiskyrimo).
3. Vaikas pasimetęs ir verkia, reikia parodyti kaip turėtų elgtis vyresnis vaikas.
4. Mergina įsižeidė. Jos draugė jos pasigailėjo (parodyti, kaip daro mergina).
5. Vaikai gatvėje rado alkaną kačiuką (reikia parodyti, kaip vaikai būtų pasielgę).
6. Draugas vaišina saldainiais (vienas vaikas turi maišelį įsivaizduojamų saldainių, paduoda kitam, paima saldainį ir padėkoja).
Poros paeiliui rodo eskizus, likę vaikai žiūri ir vertina.

"Baik sakinį"
Tikslas: išmokyti vaikus suprasti kito žmogaus jausmus ir išgyvenimus.

apibūdinimas
Suaugusio žmogaus rankose – estafetės. Jis pradeda sakinį, o vaikas baigia ir grąžina estafetę suaugusiajam.
Mano mama myli...
Mano tėtis džiaugiasi, kai...
Mano draugas būna geros nuotaikos, kai...
Mama supyksta, jei...
Mano draugas bijo...
- Mūsų mokytojas nusiminęs, jei...
- Mano brolis (sesuo) džiaugiasi, kai ...

"Piktas drakonas"
Tikslas: mokyti vaikus kartu patirti emocines būsenas, skatinti vaikų vienijimąsi, norą palaikyti vieni kitus.

apibūdinimas
Suaugęs žmogus atsineša į grupę kelias dideles kartonines dėžes, kuriose tilptų 2-3 vaikai. Žaidimo pradžioje mokytojas kviečia vaikus tapti nykštukais, gyvenančiais mažuose nameliuose. Kai vaikai užima vietas dėžiniuose nameliuose, suaugęs jiems sako: „Mūsų šalyje didelė bėda: kiekvieną vakarą atvyksta didelis piktasis drakonas, kuris nusineša nykštukus į savo pilį ant kalno. Pabėgti nuo jo galima tik vienu būdu: sutemus artėjant prie miesto nykštukai slepiasi savo namuose, sėdi apsikabinę ir įkalbinėja vienas kitą nebijoti, guodžia ir glosto. Drakonas negali pakęsti meilių ir malonių žodžių, o juos išgirdęs bando greitai skristi virš šio namo ir susirasti kitą, iš kurio tokių žodžių nesigirdi.
Taigi, pamažu blėsta paskutiniai saulės spinduliai, į miestą leidžiasi prieblanda, o nykštukai veržiasi slėptis į savo namus ir stipriai vienas kitą apkabinti.
Mokytojas vaikšto tarp namų, vaizduoja drakoną, gąsdinamai staugimą, grasinimą, sustoja prie kiekvieno namo, žiūri į vidų. Įsitikinęs, kad vaikai namuose vienas kitą palaiko ir guodžia, pereina prie kito.

Žaidimai, skirti ugdyti grupinio bendravimo įgūdžius

"Drakonas įkando uodegą"
Tikslas: ugdyti grupinio bendravimo įgūdžius.

apibūdinimas
Vaikai stovi vienas po kito ir tvirtai laiko priešais esantį žmogų už pečių. Pirmasis vaikas yra „drakono galva“, paskutinis yra „drakono uodega“. Galva bando pagauti uodegą, o jis nuo jos vengia. Žaidimo metu vaidmenys keičiasi: vaikas, kuris nesileido pagauti uodegos vaidmens, tampa galva. Jei jį pagauna, jis atsistoja viduryje.

„Vaikštome, vaikštome, vaikštome“
Tikslas: lavinti vaikus veiksmų koordinavimo, lavinti dėmesį.

apibūdinimas
Vaikai išsisklaido po grupę sakydami: „Vaikštome, vaikštome, vaikštome...“ Po tam tikro laiko mokytojas duoda komandas: „Šluostė“ - vaikai sujungia rankas virš galvų; „Kochka“ – vaikai pritūpia rankomis ant galvų; „Kelias“ – rikiuojasi vienas po kito važiavimo kryptimi, uždėdami rankas ant priekyje važiuojančiojo pečių.

„Šalis X“ (kolektyvinis piešinys)
Tikslas: suteikti galimybę kiekvienam vaikui dalyvauti bendroje veikloje, ugdyti grupinio bendravimo įgūdžius.

apibūdinimas
Šio pratimo metu vaikai kartu piešia ant didelio popieriaus lapo. Vaikai kviečiami kartu sugalvoti savo šalį, pavadinti ją ir piešti. Kiekvienas vaikas dideliame paveiksle nupieši tai, ko nori. Bendrajame piešime gali dalyvauti ir suaugęs žmogus.

"Adata ir siūlai"
Tikslas: psichologinio streso mažinimas, grupinio bendravimo įgūdžių tobulinimas.

apibūdinimas
Vaikai stovi vienas šalia kito ir tvirtai laikosi prie juosmens. Pirmas vaikas – „adatėlė“ – bėga, keisdamas kryptį. Kiti seka paskui jį, stengdamiesi nenutraukti siūlų.

„Istorijos iš stebuklingo krepšio“
Tikslas: mokyti vaikus bendrauti, ugdyti bendros kūrybinės veiklos įgūdžius.

apibūdinimas
Mokytojas rankoje turi maišelį. Jame yra dalykinių paveikslėlių ar kasdienių daiktų, mažų žaislų. Vaikai, susiskirstę į poras, išsiima sau kokį nors daiktą ar paveikslą. Pora žaidėjų susiranda patogią vietą ir sugalvoja trumpą istoriją, kuri apimtų abu dalykus, kartais nesusijusius. Po tam tikro laiko vaikai susirenka į ratą ir kiekviena pora pasakoja savo istoriją.

Žaidimai, skirti pašalinti konfliktą

"argumentas"
Tikslas: išmokyti vaikus analizuoti veiksmus, rasti konflikto priežastį, atskirti priešingus emocinius išgyvenimus (draugiškumą ir priešiškumą); Supažindinti vaikus su konstruktyviais konfliktinių situacijų sprendimo būdais. Taip pat skatinti jų įsisavinimą ir naudojimą.

apibūdinimas
Žaidimui reikia „stebuklingos lėkštės“ ir dviejų merginų paveikslo. Mokytoja paverčia vaikus stebuklinga lėkšte, ant kurios guli dviejų mergaičių paveikslas: „Vaikai, noriu jus supažindinti su dviem draugėmis: Olya ir Lena. Bet pažiūrėkite į jų veido išraišką: kaip manai, kas ten atsitiko? (susipyko).
Mes susimušėme su draugu
ir sėdėjo kampuose.
Labai nuobodu vienas be kito
Turime susitaikyti.
Aš jos neįžeidžiau
Aš tiesiog laikiau mešką
Tik su meška pabėgo
O ji pasakė: „Aš negrąžinsiu“ (A. Kuznecova)

Klausimai diskusijoms
- Pagalvok ir pasakyk, kodėl merginos susikivirčijo?
– Ar jūs kada nors susipykote su draugais? Dėl ko?
– Kaip jaučiasi tie, kurie ginčijasi?
– Ar galima apsieiti be kivirčų?
– Pagalvokite, kaip merginos gali susitaikyti?
Išklausęs atsakymus, mokytojas pasiūlo vieną iš susitaikymo būdų. Autorius savo eilėraštį baigė taip:
Aš jai padovanosiu mešką, atsiprašau
Duok jai kamuolį, duok jai tramvajų
Ir aš pasakysiu: "Žaiskime!"
Mokytojas orientuojasi į tai, kad kivirčo kaltininkas turi pripažinti savo kaltę.

„Konfliktinės situacijos modeliavimas“
Tikslas: ugdyti gebėjimus reaguoti konfliktinėje situacijoje, įgyti gebėjimą užimti kito poziciją, atpažinti jo jausmus ir išgyvenimus.

apibūdinimas
Jei grupėje kilo kivirčas ar muštynės, šią situaciją galite analizuoti rate, pakviesdami į svečius vaikams žinomus literatūros herojus, pavyzdžiui, Dunno ir Donut. Vaikų akivaizdoje svečiai vaidina kivirčą, panašų į tą, kuris įvyko grupėje, o tada paprašo vaikų juos sutaikyti. Vaikai siūlo įvairius būdus, kaip išeiti iš konflikto. Galite suskirstyti vaikinus į dvi grupes, kalbėdami kiekvieno veikėjo pusėje, arba suteikti vaikams galimybę patiems pasirinkti, kieno interesus ginti.
Tokių diskusijų metu galima suvaidinti ir kitas situacijas, kuriose dažniausiai grupėje kyla konfliktų. Kaip reaguoti, jei draugas neduoda tau reikalingo žaislo? Ką daryti, jei tave erzina? Ką daryti, jei jus pastūmė ir nukritote? ir kt.
Be to, galite pakviesti vaikus surengti teatrą, paprašydami suvaidinti situacijas, žinomas iš vaikiškų knygų, pavyzdžiui, „Kaip Malvina susikivirčijo su Pinokiu? Tačiau prieš statydami tokią sceną vaikai turėtų aptarti, kodėl veikėjai elgėsi taip, o ne kitaip. Būtina, kad vaikai stengtųsi atsidurti pasakų personažų vietoje ir atsakyti į klausimus: „Ką jautė Pinokis, kai Malvina įdėjo jį į spintą?“, „Ką jautė Malvina, kai teko nubausti Pinokį? “ ir kt.

"Susitaikymas"
Tikslas: mokyti vaikus nesmurtinių būdų išspręsti konfliktinę situaciją.

apibūdinimas
Mokytojas kreipiasi į vaikus: „Gyvenime jie savo problemas dažnai bando spręsti vadovaudamiesi principu „akis už akį, akis už akį“. Kai kas nors mus įžeidžia, mes reaguojame dar stipresniu pasipiktinimu. Jei kas nors mums grasina, mes taip pat atsakome grasinimu ir taip sustipriname savo konfliktus. Daugeliu atvejų daug naudingiau žengti žingsnį atgal, pripažinti savo dalį atsakomybės už kivirčą ar muštynes, paspausti vienas kitam ranką kaip susitaikymo ženklą.
Šiame žaidime mums padės Philas ir Piggy (žaislai). Kai kurie iš jūsų kalbės Fili, o kiti - Piggy žodžiais. Dabar pabandysime suvaidinti jų kivirčą, pavyzdžiui, dėl knygos, kurią Filya atsinešė į grupę.
Vaikai vaidina kivirčą tarp veikėjų.
Pedagogas: „Na, dabar Philas ir Khryusha nėra draugai, jie sėdi skirtinguose kambario kampuose ir nekalba. Vaikinai, padėkime jiems susitaikyti. Pasiūlykite, kaip tai padaryti“.
Vaikai siūlo variantus: grąžinti knygą, padėti lėles vieną prie kitos ir pan.
Pedagogas: „Taip, vaikinai, jūs teisūs. Šioje situacijoje galite apsieiti be ginčo. Siūlau suvaidinti sceną kitaip: tegul Piggy pasiūlo Filui kartu ar pakaitomis paskaityti knygą, o ne paimti iš rankų, arba kuriam laikui pasiūlyti ką nors savo: rašomąją mašinėlę, pieštukų rinkinį.
Vaikai vaidina sceną nauju būdu.
Pedagogas: „Dabar Philas ir Khryusha turi sudaryti taiką, prašyti vienas kito atleidimo už vienas kito įžeidimą ir paspausti vienas kitam ranką kaip susitaikymo ženklą“.
Klausimai diskusijoms
Ar tau buvo sunku kažkam kitam atleisti? Kaip dėl to jautėtės?
Kas nutinka, kai su kuo nors pyksti?
Ar manote, kad atleidimas yra stiprybės ar silpnumo ženklas?
Kodėl taip svarbu atleisti kitiems?

Etiudas su probleminės situacijos turiniu
Tikslas: išmokyti vaikus analizuoti veiksmus, skatinti elgesio taisyklių įsisavinimą sudėtingose ​​situacijose.

apibūdinimas
Mokytoja kreipiasi į vaikus: „Vaikinai, šiandien per pasivaikščiojimą tarp dviejų mergaičių kilo kivirčas. Dabar paprašysiu Natašos ir Katios suvaidinti situaciją, kuri susidarė pasivaikščiojimo metu.
Merginos žaidė su kamuoliu. Kamuolys nuriedėjo į balą. Katya norėjo jį gauti, bet negalėjo atsistoti ant kojų ir įkrito į balą. Nataša pradėjo juoktis, o Katya pradėjo garsiai verkti.
Klausimai diskusijoms
Kodėl Katya verkė?
Ar Nataša pasielgė teisingai?
- Ką tu darytum jos vietoje?
- Padėkime merginoms pasidaryti?
Pokalbio pabaigoje mokytojas daro apibendrinimą: „Jei tu esi kivirčo kaltininkas, tai galėk pripažinti savo kaltę. Tai padės stebuklingi žodžiai: „Atsiprašau“, „Leisk man padėti“, „Žaiskime kartu“. Dažniau šypsokis ir tau nereikės kovoti“.

"Saldi problema"
Tikslas: išmokyti vaikus spręsti mažas problemas derybomis, priimti bendrus sprendimus, atsisakyti greitai spręsti jiems palankias problemas.

apibūdinimas
Šiame žaidime kiekvienam vaikui reikės vieno sausainio. Ir kiekviena vaikų pora – po vieną servetėlę.
Pedagogas: „Vaikai, susėskite ratu. Žaidimas, kurį turime žaisti, yra susijęs su saldumynais. Norėdami gauti slapukus, pirmiausia turime pasirinkti partnerį ir su juo išspręsti vieną problemą.
Sėdėkite vienas priešais kitą ir pažiūrėkite vienas kitam į akis. Tarp jūsų ant servetėlės ​​guli sausainis, prašau jo dar nelieskite. Šiame žaidime yra viena problema: sausainį gali gauti tik tas asmuo, kurio partneris savo noru atsisako slapuko ir duoda jį jums. Tai taisyklė, kurios pažeisti negalima. Dabar galite pradėti kalbėti, bet be partnerio sutikimo negalite imti slapukų.
Mokytojas laukia, kol poros apsispręs, ir stebi, kaip jos elgiasi.
Pedagogas: „O dabar kiekvienai porai duosiu dar po vieną sausainį. Aptarkite, ką šį kartą darysite su sausainiais“.
Mokytojas stebi vaikus ir šiuo atveju pastebi, kad vaikai elgiasi skirtingai.
Klausimai diskusijoms
„Vaikai, kuris iš jūsų davė sausainius savo draugui? Papasakokite, kaip jautėtės dėl to?
Kas norėjo pasilikti sausainius? Ką tu dėl to padarei?

– Ko tikitės, kai esate mandagus su kuo nors?
„Ar šiame žaidime su kiekvienu vaiku buvo elgiamasi teisingai?
Kas užtruko mažiausiai laiko susitarimui pasiekti?
Kaip kitaip galima pasiekti bendrą sutarimą?
– Kokius argumentus pateikėte, kad partneris sutiktų duoti sausainių?

"Ramybės kilimas"
Tikslas: išmokyti vaikus derybų ir diskusijų strategijos sprendžiant konfliktus grupėje. Tokio ramybės kilimėlio buvimas grupėje skatina vaikus atsisakyti muštynių ir ginčų, juos pakeičiant problemų aptarimu tarpusavyje.

apibūdinimas
Norint žaisti, jums reikia plonos antklodės ar audinio, kurio matmenys 90 * 150 cm, arba minkšto tokio pat dydžio kilimėlio, flomasterių, klijų, blizgučių, karoliukų, spalvotų sagų – visko, ko gali prireikti dekoruojant dekoraciją.
Pedagogas: „Vaikinai, pasakykite, dėl ko jūs tarpusavyje ginčijatės? Kaip jaučiatės po tokio ginčo? Kaip manote, kas gali nutikti, jei ginče susikirs skirtingos nuomonės?
Šiandien atnešiau jums kilimėlį, kuris taps mūsų „pasaulio kilimu“. Kai tik kyla ginčas, oponentai gali ant jo atsisėsti ir pasikalbėti taip, kad rastų būdą taikiai išspręsti konfliktą. Pažiūrėkim, kas nutiks."
Mokytojas kambario centre padeda kilimėlį, o ant jo gražią paveikslėlių knygą ar žaislą.
„Įsivaizduokite, kad Katya ir Sveta nori pasiimti šį žaislą, bet ji yra viena ir yra dvi mergaitės. Jiedu atsisės ant pasaulio kilimėlio, o aš padėsiu jiems aptarti jų problemą. Nė vienas iš jų neturi teisės taip pasiimti žaislo. Gal kas nors iš vaikinų turi pasiūlymą, kaip išspręsti šią situaciją?
Po kelių minučių diskusijos mokytoja pakviečia vaikus papuošti audinio gabalėlį: „Dabar jūs ir aš galime paversti šį audinio gabalėlį mūsų grupės „pasaulio kilimėliu“. Ant jo užrašysiu visų grupės vaikų vardus, padėsiu papuošti mūsų kilimėlį.
Laikui bėgant vaikai gali uždėti „ramybės kilimėlį“ be mokytojo pagalbos; to reikia siekti, nes Pats problemų sprendimas yra pagrindinis šio žaidimo tikslas. Taikos kilimėlis suteikia vaikams pasitikėjimo ir ramybės bei padeda susitelkti ieškant visiems naudingo sprendimo. Tai nuostabus žodinės ir fizinės agresijos atmetimo simbolis.
Klausimai diskusijoms
– Kodėl „ramybės kilimėlis“ mums toks svarbus?
Kas atsitinka, kai stiprus vyras laimi ginčą?
– Kodėl nepriimtina ginče naudoti smurtą?
Ką jūs suprantate kaip teisingumas?

Savęs priėmimo problemai daugiausia dėmesio skiriama humanistiniame Carlo Rogerso požiūryje.

Pagal Rogerso teoriją „aš“ reiškia procesą, sistemą, kuri pagal apibrėžimą yra kintanti, nepastovi. Savo samprotavimuose Rogersas remiasi šiuo skirtumu, sutelkia dėmesį į „aš“ kintamumą ir lankstumą. Remdamasis kintamo „aš“ samprata, Rogersas suformulavo teoriją, kad žmonės yra ne tik pajėgūs asmeniniam tobulėjimui ir augimui – tokia tendencija jiems yra natūrali ir vyraujanti. „Aš“ arba „aš“ – sąvoka yra žmogaus savęs supratimas, pagrįstas praeities gyvenimo patirtimi, dabarties įvykiais ir ateities viltimis.

Jei „aš“ – idealas labai skiriasi nuo „aš“ – tikrojo, šis skirtumas gali rimtai trukdyti normaliai sveikai individo veiklai. Žmonės, kenčiantys nuo tokio skirtumo, dažnai tiesiog nėra pasirengę pamatyti skirtumo tarp savo idealų ir realių veiksmų. Pavyzdžiui, kai kurie tėvai sako, kad dėl savo vaikų padarys „bet ką“, tačiau iš tikrųjų tėvų įsipareigojimai jiems yra našta. Tokie tėvai nesilaiko savo vaikams duotų pažadų. Dėl to vaikai sutrinka. Tėvai arba negali, arba nenori matyti skirtumo tarp savo „aš“ – tikrojo ir „aš“ – idealaus.

Kai vaikas suvokia save, auga jo meilės ar teigiamo požiūrio poreikis. „Šis žmonių poreikis yra universalus, o žmogui – bendras ir stabilus. Teorijai ne taip svarbu, ar šis poreikis įgytas, ar įgimtas. Kadangi vaikai neatskiria savo asmenybės nuo veiksmų, jie dažnai reaguoja į pagyrimą už teisingą elgesį taip, lyg būtų giriami patys. Panašiai jie reaguoja į bausmę taip, tarsi tai būtų nepritarimas jų asmenybei kaip visumai.

Meilė vaikui tokia svarbi, kad „jis savo elgesyje vadovaujasi ne tuo, kiek įgyta patirtis palaiko ir stiprina jo organizmą, o tikimybe sulaukti motinos meilės“ (1959, p. 225). Vaikas elgiasi taip, kad laimėtų meilę ar pritarimą, nesvarbu, ar toks elgesys normalus, ar ne. Vaikai gali elgtis priešingai savo interesams, pirmiausia ieškodami kitų vietos. Teoriškai tokia nuostata nėra būtina, jei vaiko asmenybė priimama kaip visuma ir su sąlyga, kad suaugęs žmogus suvokia neigiamus vaiko jausmus, tačiau atmeta juos lydintį elgesį. Tokiomis idealiomis sąlygomis vaikas nebus spaudžiamas atsisakyti nepatrauklių, bet natūralių asmenybės bruožų.

„Taigi mes matome pagrindinį žmogaus susvetimėjimą. Jis nuoširdžiai nesusijęs su savimi, su savo organišku patirčių vertinimu ir, siekdamas išlaikyti teigiamą kitų žmonių vertinimą, klastoja kai kurias suvoktas vertybes ir vertina jas tik patrauklumo kitiems požiūriu. Tai vis dar nėra sąmoningas pasirinkimas, o visiškai natūrali – ir tragiška – vaiko raidos pasekmė“ (1959, p. 226).

Elgesys ir nuostatos, paneigiantys tam tikrą savęs aspektą, vadinami nuopelnų reikalavimais. Tokie reikalavimai laikomi būtinais norint pajusti savo vertę ir laimėti meilę. Tačiau jie ne tik trukdo laisvam žmogaus elgesiui, bet ir trukdo vystytis bei įsisąmoninti jo paties asmenybę; veda prie asmenybės nenuoseklumo ir net standumo išsivystymo.

Tokie reikalavimai daugiausia trukdo teisingai suvokti ir neleidžia žmogui mąstyti realistiškai. Tai selektyvūs užuomazgos ir filtrai, kuriuos naudoja tas, kuriam reikia kitų meilės. Būdami vaikai, mes priimame tam tikras nuostatas ir veiksmus, kad būtume verti meilės. Suprantame, kad jei priimsime tam tikras sąlygas, santykius ir atitinkamai elgsimės, būsime verti kitų meilės. Tokios sudėtingos nuostatos ir veiksmai priklauso asmenybės nesuderinamumo sričiai. Ekstremaliose situacijose reikalavimams pripažinti nuopelnus būdingas įsitikinimas, kad „turiu būti mylimas ir gerbiamas visų, su kuriais bendrauju“. Nuopelnų pripažinimo reikalavimai sukuria neatitikimą tarp „aš“ ir „aš“ – sąvokos.

Jei vaikui sakoma, pavyzdžiui: „Tu privalai mylėti savo naują mažąją sesutę, kitaip mama ir tėtis tavęs nemylės“, tada tokio teiginio prasmė yra ta, kad jis privalo užgniaužti bet kokius nuoširdžius neigiamus jausmus. jo sesuo. Tik jei jam pavyks nuslėpti savo blogą valią ir įprastą pavydo išraišką, tik tada tėvas ir motina jį ir toliau mylės. Jei jis pripažįsta savo jausmus, jis rizikuoja prarasti tėvų meilę. Išeitis (kurį skatina pripažinimo reikalavimas) – neigti tokius jausmus ir blokuoti jų suvokimą. O tai reiškia, kad jausmai, kurie vienaip ar kitaip iškils į paviršių, greičiausiai neatitiks jų pasireiškimo. Greičiausiai jis reaguos taip: „Aš labai myliu savo mažąją sesutę; Apkabinau ją, kol ji apsiverkė“, arba „Netyčia uždėjau jai koją, todėl ji nukrito“, arba pasakyk ką nors universalesnio: „Ji pradėjo pirma!

Rogersas rašo apie neįtikėtiną džiaugsmą, kurį vyresnysis brolis patyrė vos tik pasitaikius progai už ką nors smogti jaunesniajam broliui. Jų motina, brolis ir pats būsimasis mokslininkas buvo priblokšti tokio žiaurumo. Vėliau brolis prisiminė, kad ant jaunesniojo ne itin pyko, tačiau tai buvo reta proga, o susikaupusio pykčio norėjosi „išmesti“ kuo daugiau. Rogerso teigimu, sveikiau pripažinti šiuos jausmus ir reikšti juos, kai jie kyla, nei neigti ar tikėti, kad tie jausmai neegzistuoja.

Taigi matome, kad, pasak Rogerso, savęs priėmimas žmoguje pradeda formuotis nuo ankstyvos vaikystės. Jis pagrįstas besąlygiška tėvų meile ir priėmimu. Tačiau kadangi labai mažai tėvų sugeba priimti savo vaikus besąlygiškai, įskaitant ir tas savybes, kurios jiems netinka, dauguma vaikų nuo pat mažens formuoja įsitikinimą, kad bus mylimi ir priimti tik tada, kai išmoks pateisinti kitų lūkesčius. Tam jiems reikia nuolat slopinti kai kuriuos savo jausmus, troškimus, impulsus ir mintis, o tai veda prie individo nesugebėjimo priimti savęs.

Rogersas daug tyrimų skyrė savęs ir kitų priėmimo santykiams tirti.

Grupė tyrimų, pagrįstų Rogerso teoriniais pokyčiais, susiję su prielaida, kad kuo labiau žmogus priima save, tuo didesnė tikimybė, kad jis priims kitus. Šis savęs ir kitų priėmimo ryšys yra pagrįstas Rogerso pastebėjimu, kad terapijos pradžioje klientai dažniausiai turi neigiamą savęs sampratą – jie nesugeba priimti savęs. Tačiau kai tokie klientai tampa labiau priimantys save, jie labiau priima kitus. Kitaip tariant, Rogersas pasiūlė, kad jei įvyksta savęs priėmimas (tai yra, jei neatitikimas tarp tikrojo ir idealaus savęs yra mažas), atsiranda kitų priėmimo, pagarbos ir vertės jausmas. Kiti teoretikai taip pat teigė, kad požiūris į save atsispindi požiūryje į kitus. Pavyzdžiui, Erichas Frommas teigė, kad meilė sau ir meilė kitiems eina koja kojon (Fromm, 1956). Jis taip pat pažymėjo, kad nemeilę sau lydi didelis priešiškumas kitiems.

Įvairūs tyrimai, kuriuose terapijoje dalyvavo kolegijos studentai ar asmenys, patvirtino ryšį tarp savęs ir kitų priėmimo (Berger, 1955; Suinn, 1961). Kalbant apie pačią Rogerso teoriją, duomenys rodo, kad savęs ir kitų priėmimas apibūdina tėvų ir vaikų santykius. Pavyzdžiui, Coopersmith (1967) atliko retrospektyvų 10–12 metų berniukų savigarbos raidos tyrimą. Jis išsiaiškino, kad aukštą savigarbą turinčių berniukų tėvai buvo meilesni ir meilesni ir augino savo sūnus nesiimdami prievartinių drausminių priemonių, tokių kaip malonumo atėmimas ir izoliacija. Be to, tėvai buvo demokratiški ta prasme, kad priimdami šeimos sprendimus atsižvelgė į vaiko nuomonę. Ir atvirkščiai, paaiškėjo, kad žemos savigarbos berniukų tėvai buvo nuošalesni, mažiau svetingi ir labai linkę naudoti fizines bausmes už netinkamą sūnų elgesį. Panašūs duomenys gauti apie mergaites ir jų tėvus (Hales, 1967). Kitame tyrime buvo patikrinta hipotezė, kad jaunų mamų grupėje egzistuoja reikšminga teigiama koreliacija tarp savęs ir vaiko priėmimo (Medinnus ir Curtis, 1963).

Tiriamieji buvo 56 vaikų mamos, lankančios kooperatyvinį darželį. Buvo gauti du motinos savęs priėmimo matai. Pirmasis buvo gautas naudojant Bills Index of Adjustment and Values ​​klausimyną, kuris matuoja skirtumo tarp „aš“ ir „aš idealo“ dydį. Norėdami gauti antrąjį, jie naudojo „Semantinę diferencialinę skalę“, susidedančią iš 20 dvipolių būdvardžių, kuriuose skiriasi įvertinimas „aš esu tikrovėje“ (toks, koks esu) ir „aš idealus“ (pvz., aš dauguma nori būti) buvo apibrėžiamas kaip antroji vertė, apibūdinanti motinos savęs priėmimą. Skaitinė vaiko priėmimo išraiška buvo gauta naudojant tą patį dvipolių būdvardžių rinkinį. Skirtumas tarp mamos įvertinimo „mano vaikas tikrovėje“ (toks, koks jis yra) ir „mano vaikas ideale“ (tokį, kaip aš jį labiausiai norėčiau matyti) buvo apibrėžtas kaip motinos vaiko priėmimo laipsnis.

Koreliacijos tarp dviejų motinos savęs priėmimo reikšmių ir vaiko priėmimo reikšmės parodytos 1 lentelėje. Kaip matyti iš lentelės, kiekvienas iš trijų koreliacijos koeficientų yra statistiškai reikšmingas. Šie rezultatai patvirtina Rogers nuomonę, kad mamos, kurios priima save (turinčios teigiamą dėmesį į save), daug labiau linkusios priimti savo vaikus tokius, kokie jie yra, nei motinos, kurios nepriima savęs. Be to, rezultatai rodo, kad diapazonas, kuriame vaikas susikuria teigiamą savęs įvaizdį, priklauso nuo to, kiek jo tėvai sugeba priimti save.

1 lentelė. Motinos savęs priėmimo ir vaiko priėmimo sąsajos

*p<0,05; ** p <0,01

Viena iš svarbiausių Rogerso teorijos sąvokų, susijusių su savęs priėmimu, yra kongruence.

Rogersas neskirsto žmonių į tinkamus ar netinkamai prisitaikančius, sergančius ar sveikus, normalius ar nenormalius; vietoj to jis rašo apie žmonių gebėjimą suvokti savo tikrąją padėtį. Jis įveda terminą kongruence, kuris reiškia tikslų atitikimą tarp patirties, bendravimo ir sąmoningumo.

Tai yra, galime teigti, kad kongruence jis vertina kaip gebėjimą adekvačiai suvokti ir priimti savo bendravimą, jausmus ir patirtį.

Didelis sutapimo laipsnis reiškia, kad bendravimas (ką žmogus perduoda kitam), patirtis (kas atsitinka) ir sąmoningumas (ką žmogus pastebi) yra daugiau ar mažiau adekvatūs vienas kitam. Paties asmens ir bet kurio pašalinio stebėtojo pastebėjimai sutaps, kai asmuo turi aukštą kongruencijos laipsnį.

Maži vaikai pasižymi dideliu suderinamumu. Jie taip lengvai ir visapusiškai išreiškia savo jausmus, kad patirtis, bendravimas ir sąmoningumas jiems yra beveik vienodi. Jei vaikas alkanas, jis tai pareiškia. Kai vaikai myli arba pyksta, jie visiškai ir atvirai išreiškia savo emocijas. Galbūt tai yra priežastis, kodėl vaikai taip greitai pereina iš vienos būsenos į kitą. Suaugusiesiems iki galo išreikšti savo jausmus trukdo emocinis praeities bagažas, kurį jie jaučia kiekvieno naujo susitikimo metu.

Sutapimą gerai iliustruoja dzenbudistų posakis: „Kai esu alkanas, valgau; kai pavargstu, atsisėdu pailsėti; kai noriu miego, atsigulu ir užmiegu“.

Neatitikimas pasireiškia nesutapimais tarp sąmoningumo, patirties ir bendravimo. Pavyzdžiui, žmonės demonstruoja nesuderinamumą, kai atrodo pikti (sugniaužia kumščius, pakelia balsą ir pradeda keiktis), tačiau net ir spaudžiami tvirtina priešingai. Neatitikimas taip pat pasireiškia žmonėms, kurie sako, kad jie puikiai leidžia laiką, bet iš tikrųjų yra nuobodu, vieniši ar nepatogūs. Nesupratimas yra nesugebėjimas tiksliai suvokti tikrovės, nesugebėjimas ar nenoras tiksliai perduoti savo jausmus kitam, arba abu.

Kai nesuderinamumas pasireiškia neatitikimu tarp patirties ir jų suvokimo, Rogersas tai vadina slopinimu arba neigimu. Žmogus tiesiog nežino, ką daro. Dauguma psichoterapeutų dirba su šiuo nesuderinamumo aspektu, padėdami žmonėms geriau suvokti savo veiksmus, mintis ir požiūrį tiek, kiek jų klientų elgesys paveikia juos ir kitus.

„Kuo didesnis terapeuto gebėjimas įdėmiai įsiklausyti į tai, kas vyksta jo viduje, ir kuo labiau jis sugeba be baimės atpažinti savo jausmų sudėtingumą, tuo didesnis jo suderinamumo laipsnis“ (Rogers, 1961, p. 61) ).

Kai nesuderinamumas pasireiškia kaip supratimo ir bendravimo neatitikimas, tada žmogus neišreiškia savo tikrųjų jausmų ar išgyvenimų. Asmuo, kuris demonstruoja tokį nesuderinamumą, kitiems gali pasirodyti apgaulingas, neautentiškas ir nesąžiningas. Toks elgesys dažnai aptariamas grupinės terapijos seansuose arba grupiniuose užsiėmimuose. Asmuo, kuris meluoja ar elgiasi nesąžiningai, gali pasirodyti piktas. Tačiau treneriai ir terapeutai teigia, kad socialinio suderinamumo nebuvimas ir akivaizdus nenoras bendrauti iš tikrųjų byloja ne apie piktą charakterį, o apie susilpnėjusią žmogaus savikontrolę ir suvokimą apie save. Dėl baimių ar sunkiai palaužto ilgalaikio slaptumo įpročio žmonės praranda galimybę reikšti savo tikras emocijas. Pasitaiko ir taip, kad žmogus sunkiai bando suprasti kitų norus, arba negali išreikšti savo suvokimo jiems suprantamu būdu.

Neatitikimas pasireiškia įtampos, nerimo jausmu; ekstremalioje situacijoje nesuderinamumas gali sukelti dezorientaciją ir sumišimą. Psichiatriniai pacientai, kurie nežino, kur yra, kuriuo paros metu yra arba net pamiršta savo vardus, rodo didelį nesutapimą. Neatitikimas tarp išorinės tikrovės ir jų subjektyvios patirties yra toks didelis, kad jie nebegali veikti be išorinės apsaugos.

Dauguma psichopatologinėje literatūroje aprašytų simptomų atitinka nesuderinamumo apibrėžimą. Rogersas pabrėžia, kad bet koks neatitikimas turi būti išspręstas. Prieštaringi jausmai, idėjos ar interesai savaime nėra neatitikimo simptomai. Tiesą sakant, tai yra normalus ir sveikas reiškinys. Nesuderinamumas išreiškiamas tuo, kad asmuo šių konfliktų nežino, jų nesupranta, todėl negali jų išspręsti ar subalansuoti.

Daugeliui sunku pripažinti, kad visi turime skirtingus ir net prieštaringus jausmus. Skirtingu metu elgiamės skirtingai. Tai nėra nei neįprasta, nei nenormalu, tačiau nesugebėjimas atpažinti, susitvarkyti ar leisti prieštaringus jausmus savyje gali rodyti nesuderinamumą.

Taigi individo nesuderinamumas pasireiškia jo nesugebėjimu atpažinti ir priimti savo prieštaringus impulsus, jausmus ir mintis. Žmogus nepriima tam tikrų savo asmenybės komponentų, dėl ko jis pradeda aktyviai naudotis neigimo ir slopinimo mechanizmais, o tai neleidžia visavertiškai funkcionuoti, sukelia ne tik intraasmeninių, bet ir vidinių problemų. tarpasmeninis pobūdis.

Todėl savęs priėmimas yra būtina asmenybės sutapimo sąlyga, nes norint adekvačiai suvokti savo asmenybę ir koordinuoti savo bendravimą, išgyvenimus ir išgyvenimus, ji pirmiausia turi turėti gebėjimą atpažinti ir priimti. tokius, kokie jie iš tikrųjų egzistuoja.

Carlas Rogersas išskyrė keturias savybes, kurios yra būtinos sėkmingam ir plėtojančiam žmonių tarpusavio bendravimui, įskaitant psichoterapeuto ir kliento bendravimą. Tai apima suderinamumą, savęs priėmimą, kitų priėmimą ir empatišką supratimą.

Kaip jau minėta, kongruencija yra asmens patirties ir jo sąmoningumo atitikimas.

„Santykiuose su kitais žmonėmis pastebėjau, kad nieko gero nebus, jei pristatysiu save kaip žmogų, kuris iš tikrųjų nesu. Net kaukė, išreiškianti ramybę ir pasitenkinimą, nepadės kurti santykių, jei už jos slypi pyktis ir grėsmė; nei draugiška veido išraiška, jei sieloje esate priešiškas; nei demonstratyvaus pasitikėjimo savimi, už kurio jaučiama baimė ir netikrumas. Pastebėjau, kad tai tinka net ir ne tokiems sudėtingiems elgesio lygiams. Nepadės, jei sirgdamas elgsiuosi taip, lyg būčiau sveikas“. (1, p. 58)

Iš pirmosios savybės – kongruence, būtina sėkmingam bendravimui, antroji tiesiogiai išplaukia, būtent savęs priėmimas tokio, koks esi.

„Man tapo lengviau priimti save kaip netobulą žmogų, kuris, žinoma, visai ne visais atvejais elgiasi taip, kaip norėtų. Iškyla kurioziškas paradoksas – kai priimu save tokią, kokia esu, keičiuosi.

„Būti tuo, kas esi, reiškia visiškai tapti procesu. Tik tada, kai žmogus gali tapti daugiau tuo, kas yra, būti tuo, ką jis neigia savyje, yra vilčių keistis. Ar tai reiškia būti piktam, nevaldomam, destruktyviam?

Visa psichoterapijos patirtis prieštarauja šioms baimėms. Kuo labiau žmogus sugeba leisti savo jausmams priklausyti jam ir laisvai lietis, tuo labiau jie užima deramą vietą bendroje jausmų harmonijoje. Jis atranda, kad turi kitų jausmų, su kuriais aukščiau išvardyti dalykai juos maišo ir subalansuoja. Jis jaučiasi mylintis, švelnus, dėmesingas ir bendradarbiaujantis, taip pat priešiškas, geidulingas ir piktas. Jis jaučia susidomėjimą, gyvumą, smalsumą, taip pat tingumą ar abejingumą. Jo jausmai, kai jis gyvena šalia jų ir priima jų sudėtingumą, veikia kūrybinėje harmonijoje, o ne tempia jį į kokį nors nevaldomą blogio kelią. Mano patirtis rodo, kad egzistuoti visapusiškai kaip unikaliam žmogui nėra procesas, kurį galima pavadinti blogu. Tinkamesnis pavadinimas yra „pozityvus, konstruktyvus, realistiškas, patikimas procesas“.

Kad priimtumėte save tokį, koks esate, Rogersas siūlo laikytis kelių taisyklių.

1. „Toli nuo žodžio „turėtų“.

„Kai kurie asmenys, padedami savo tėvų, taip giliai įsisavino sąvoką „aš turėčiau būti geras“ arba „turėčiau būti geras“, kad tik per didelę vidinę kovą nutolsta nuo šio tikslo“.

2. „Toli nuo lūkesčių patenkinimo“.

„Viena mano pacientė kalbėjo su dideliu užsidegimu: „Tiek ilgai stengiausi gyventi pagal tai, kas buvo reikšminga kitiems, bet man tai tikrai neturėjo prasmės! Jaučiau, kad tam tikru būdu esu daug daugiau“. Jis bandė nuo to pabėgti – būti tuo, kuo norėjo kiti“. (1, 218 p.)

3. „Tikėjimas tavo“ aš“.

„El Greco, žiūrėdamas į vieną iš savo ankstyvųjų darbų, turėjo suprasti, kad „geri“ menininkai taip nerašo. Tačiau jis pakankamai pasitikėjo savo gyvenimo patirtimi, jausmų procesu, kad galėtų toliau reikšti savo unikalų pasaulio suvokimą. Jis tikriausiai galėtų pasakyti: „Geri menininkai taip nerašo, bet aš taip rašau“. Arba paimkite pavyzdį iš kitos srities. Ernestas Hemingvėjus, žinoma, suprato, kad „geri rašytojai taip nerašo“. Bet, laimei, jis labiau siekė būti Hemingway, būti savimi, o ne atitikti kažkieno gero rašytojo idėją. Atrodo, kad Einšteinas taip pat neįprastai pamiršo faktą, kad geri fizikai nemąsto taip, kaip jis. Užuot pasitraukęs iš mokslų dėl nepakankamo fizikos išsilavinimo, jis tiesiog siekė būti Einšteinu, mąstyti savaip, būti savimi kuo giliau ir nuoširdžiau. (1, p. 234)

4. „Teigiamas požiūris į save“.

„Vienas iš svarbių galutinių psichoterapijos tikslų yra tai, kad individas jaustų, kad jam patinka, nuoširdžiai vertina save kaip visą veikiančią būtybę. Taip atsiranda spontaniško laisvo malonumo jausmas, primityvus gyvenimo džiaugsmas, panašus į tą, kuris kyla pievoje besiganančio ėriuko ar vandenyje besiblaškančio delfino. (1, p. 131)

Rogersas taip pat atkreipia dėmesį į tai, kad terapeuto kliento priėmimas padidina kliento savęs priėmimo lygį.

„Šiam psichoterapinio klimato aspektui apibūdinti dažnai vartojau terminą priėmimas. Tai apima tiek neigiamų, „blogų“, skausmingų, bauginančių ir nenormalių kliento jausmų priėmimo jausmą, tiek „gerų“, teigiamų, brandžių, pasitikinčių ir socialinių jausmų išraišką. Tai apima kliento, kaip nepriklausomo asmens, priėmimą ir pamėgimą; leidžia jam turėti savo jausmus ir išgyvenimus bei rasti juose savo prasmes. Įsigyti prasmingų žinių įmanoma tiek, kiek terapeutas gali sukurti saugumo suteikiančią atmosferą besąlygiškai teigiamai. (160)

„Priėmimu turiu omenyje šiltą nusiteikimą į jį kaip į besąlygiškai vertingą žmogų, nepriklausomą nuo jo būsenos, elgesio ar jausmų. Tai reiškia, kad jis jums patinka, gerbiate jį kaip žmogų ir norite, kad jis jaustųsi savaip. Tai reiškia, kad jūs priimate ir gerbiate visą jo požiūrio į tai, kas šiuo metu vyksta, spektrą, nepriklausomai nuo to, ar šis požiūris yra teigiamas, ar neigiamas, ar jis prieštarauja jo ankstesniam požiūriui, ar ne. Toks kiekvienos besikeičiančios kito žmogaus vidinio pasaulio dalies priėmimas sukuria jam šilumos ir saugumo jausmą santykiuose su jumis, o saugumo jausmas, kylantis iš meilės ir pagarbos, manau, yra labai svarbi pagalbos dalis. santykiai. (20-21)

„Įvairiuose straipsniuose ir studijose, kuriose nagrinėjamos į klientą orientuotos psichoterapijos problemos, savęs priėmimas buvo akcentuojamas kaip viena iš psichoterapijos krypčių ir rezultatų. Įrodėme, kad sėkmingos psichoterapijos atveju neigiamas požiūris į save susilpnėja, o teigiamas – didėja. Mes išmatavome laipsnišką savęs priėmimo padidėjimą ir nustatėme koreliuojamą kitų priėmimo padidėjimą. Tačiau nagrinėdamas šį teiginį ir lygindamas jį su naujausių mūsų klientų duomenimis, manau, kad tai nėra visiškai tiesa. Klientas ne tik priima save (ši frazė gali reikšti ir nepatenkintą, nenoriai priimantį kažką neišvengiamo), bet ir ima sau patikti. Tai ne narcisizmas, derinamas su giriavimu ir ne narcisizmas su pretenzija, tai gana ramus pasitenkinimas savimi dėl to, kad esi tu. (48)

Taigi savęs priėmimo problemą išsamiai išnagrinėjo Carlas Rogersas. Jis apibūdino vaiko savęs priėmimo formavimosi procesą, esant tėvų įtakai, atskleidė ryšį tarp savęs priėmimo ir kitų priėmimo, nulėmė savęs priėmimo vaidmenį sėkmingam, plėtojamam bendravimui ir psichoterapinei praktikai.

Tikslas: sudaryti sąlygas gimdyti besilaukiančioms studentėms įtvirtinti ir toliau ugdyti savęs priėmimą.

Sukurti užsiėmimų komplektą su mokymo elementais, kuriais siekiama ugdyti besilaukiančių vaikelio merginų savęs priėmimą;

prisiimkite laukiamus rezultatus įgyvendinus užsiėmimų komplektą su mokymo elementais, kuriais siekiama ugdyti vaiko gimimo laukiančių studentų savęs priėmimą.

Moterų, laukiančių vaiko gimimo, savęs priėmimo ugdymui buvo sukurtas užsiėmimų komplektas su mokymo elementais.

Užsiėmimai vyksta kartą per savaitę, po pietų, 2012 m. 7 savaites. Iš viso gali būti 7 užsiėmimai.

Grupinės klasės turi tam tikrą struktūrą. Kiekvieną pamoką sudaro trys dalys: įvadinė, pagrindinė ir baigiamoji.

Užsiėmimų komplekso su mokymo elementais, skirto ugdytis besilaukiančių vaiko gimimo mokinių savęs priėmimui, tikslas:

1. Pasiekite kokybiškai naują dalyvių savimonės lygį.

2. Didinti pasitikėjimą savimi, savęs priėmimą.

3. Sumažinti arba išlaikyti vidinio konflikto ir savęs kaltinimo lygį.

Tikėtini Rezultatai:

kiekvieno dalyvio suvokimas apie savo požiūrio į save probleminių sričių klasių kompleksą;

neigiamo požiūrio į save, kaip ribojančio profesinę ir asmeninę savirealizaciją, suvokimas;

konstruktyvus vidinio konflikto įveikimas, brandesnio, išsivysčiusio, pozityvesnio požiūrio į save formavimas;

įgytų asmens neoplazmų įtvirtinimas ir išsaugojimas užsiėmimų metu.

Užsiėmimų kompleksas su mokymo elementais, siekiant įtvirtinti ir toliau ugdyti teigiamą vaiko gimimo laukiančių studentų požiūrį į save, organizuojamas remiantis šiais principais:

Pratimų koreliacija su realybe: leidžia sudaryti galimybę dalyviams organiškai, efektyviausiai perkelti gautą reflektyviąją patirtį į savo veiklą. Refleksinis-kognityvinis procesas kaip visuma ir kiekvienas jo elementas atskirai turėtų būti vykdomas atsižvelgiant į specifinius užsiėmimų ugdymo komplekso dalyvių interesus.

Kliūčių išlyginimas, asmeninio saugumo atmosferos kūrimas: tai leidžia sušvelninti kritikos ir bausmės už padarytas klaidas baimę, prisideda prie novatoriškų idėjų generavimo proceso dalyviams.

Visų dalyvių papildomumas ir abipusis interesų vystymas: sukuria galimybę kaupti ne tik savo gyvenimo patirtį, bet, svarbiausia, visos grupės pasiekimus.

Probleminio-semantinio lauko vienovė: prisideda prie programos erdvės organizavimo, atsižvelgiant į realias problemas ir prieštaravimus, egzistuojančius dalyvių gyvenimo patirtyje.

Reflektyvios aplinkos bendrai kūrybai kūrimas: palankaus klimato ir galimybių kiekvienam dalyviui holistiškai ir visapusiškai suvokti save kaip socialinės veiklos subjektą kūrimas.

Klasių komplekso teminis planas ir struktūra pateikta 7 lentelėje.

7 lentelė

Užsiėmimų komplekso teminis planas

	Pamokos tema	Pamokos tikslas	Pamokos struktūra
	"Smėlio barstymas"	Susipažinimas, emocinio streso pašalinimas, atskirų dalyvių pasipriešinimo įveikimas.	2. Pagrindinė dalis: Pratimas „susipažinimas“; Žaidimas „Išgalvoti pasakas“; Pertrauka; Pratimas „Atpalaidavimas“; Komplimentų žaidimas.
	"paklusnus molis"	Suburti dalyvius, ugdyti jautrumą kažkieno asmenybės suvokimui ir savimonę, didinti pasitikėjimą savimi, diagnozuoti esamas problemas.	1. Įžanginė dalis: pasisveikinimo ritualas. 2. Pagrindinė dalis: Pratimas „Projekcinis braižymas“; Pratimas „Grupės istorija“; Pratimas „Laiškas sau“; Dovanų žaidimas. 3. Baigiamoji dalis: refleksija; atsisveikinimo ritualas.
	„Lėlių terapija“	Gilus savojo „aš“ suvokimas, pažintis su savo šešėliu, dalyvių archetipo diagnostika.	1. Įžanginė dalis: pasisveikinimo ritualas. 2. Pagrindinė dalis: Pratimas „Lėlių gamyba“. 3. Baigiamoji dalis: refleksija; atsisveikinimo ritualas.
	„Vienybė su savimi“	Savo konfliktų suvokimas, požiūrio į save harmonizavimas, aktualių problemų, išgyvenimų suvokimas, savęs pažinimas.	1. Įžanginė dalis: pasisveikinimo ritualas. 2. Pagrindinė dalis: Pratimas „Mano sielos namai“; Pertrauka; Pratimas „Du pieštukai“. 3. Baigiamoji dalis: refleksija; atsisveikinimo ritualas.
	"Meno galia"	Nudžiuginti, didinti santykį su savimi, reaguoti į psichologines problemas per įvaizdžio suvokimą ar kūrimą, savimonę, suprasti save, atskleisti bendravimo su žmonėmis būdą.	1. Įžanginė dalis: pasisveikinimo ritualas. 2. Pagrindinė dalis: Užduotis „Pozityvi autobiografija“; Pratimas „Mano pasaulis“; 3. Paskutinė dalis: atsisveikinimo ritualas.
	"Karnavalas"	Savęs priėmimas, savo charakterio ypatumų suvokimas, užslėpti norai, sunkių situacijų priėmimas, mokėjimas su jomis susidoroti.	1. Įžanginė dalis: pasisveikinimo ritualas. 2. Pagrindinė dalis: Pratimas „Portretas“; Pertrauka; Pratimas „Kaukė“; 3. Paskutinė dalis: atsisveikinimo ritualas.
	"Ant scenos"	Dalyvių apšilimas, vidinių resursų ir elgesio strategijų suvokimas, atsipalaidavimas, emocinio požiūrio į save keitimas, asmeninės erdvės paskyrimas saugumo jausmui, užsiėmimų užbaigimas.	1. Įžanginė dalis: pasisveikinimo ritualas. 2. Pagrindinė dalis: Vaidmenų žaidimas; Pratimas „Teatras“; Pertrauka; Pratimas „Portretas“. 3. Baigiamoji dalis: atsisveikinimo ritualas.

Daroma prielaida, kad šis užsiėmimų komplektas su mokymo elementais yra gana efektyvi priemonė įtvirtinti ir suaktyvinti vaiko gimimo laukiančių studentų teigiamo požiūrio į save formavimo procesą. Respondentės keičiasi plečiantis moterų požiūriui į save pozityvios ir harmoningos reprezentacijos kryptimi.

Teigiamo požiūrio į save ugdymas gali būti vykdomas taip, kad besilaukiančiose vaikelio gimimo studentėse susidarytų mintis, kad jų asmenybė gali bet kuriame nėštumo etape sustiprinti savo asmenybės vertės patyrimą. (savivertė), ugdo toleranciją savo trūkumams (savęs priėmimas).

Vaiko gimimo laukiančios studentės, dalyvaudamos užsiėmimų komplekse su mokymo elementais, turėtų susidaryti idėją, kad jų asmenybė, charakteris ar veikla gali sukelti pagarbą, simpatiją, pritarimą ir supratimą (atspindintį požiūrį į save). giminaičiai ir kiti bet kuriame nėštumo vystymosi etape.

Vaiko gimimo besilaukiančių merginų neigiamo požiūrio į save mažėjimas vyksta dėl to, kad susiformuoja pagrindas idėjai, kad jos pačios yra pagrindinis savo veiklos (savęs orientavimo) šaltinis, formuojasi. tolerantiškesnis požiūris į savo trūkumus (savęs priėmimas).

Bandomojo tyrimo rezultatai parodė, kad tarp studentų, laukiančių vaiko gimimo, nėra žeminančio požiūrio į save. Tačiau skirtinguose nėštumo etapuose gali atsirasti tokio tipo santykių su savimi. Šio fakto priežastis slypi šių moterų požiūrio į save turinyje. Vertinamas požiūris į save daugiausia formuojamas intersubjektyviame vertinimo lygmenyje socialinio palyginimo operacijų arba savęs palyginimo su visuomenėje susiformavusiomis normomis ir standartais forma. Taigi studentės, besilaukiančios vaiko gimimo, kurių santykių su savimi esmė yra savigarba (vertinamasis santykių su savimi tipas), gali tapti gana priklausomos nuo socialinių normų, savo akademinės sėkmės ir aplinkinių vertinimų. . Pejoratyvaus požiūrio į save konfliktas savaime reiškia nepasitenkinimą „aš“.

Programos metu besilaukiantys studentai gali susidurti su tam tikru pasipriešinimu savęs kaitos procesui. Jų požiūrio į save dinamika kartais gali būti vykdoma savęs kaltinimų, agresyvaus elgesio pamokos vadovo, dalyvių apskritai fone. Tuo pačiu metu šių dalyvių požiūrio į save pokyčiai gali būti stabiliausi.

Siūlomas užsiėmimų komplektas su lavinimo elementais neturėtų būti naudojamas kaip vienintelė priemonė formuoti teigiamą vaiko gimimo besilaukiančių studentų požiūrį į save. Jų rezultatus reikia toliau konsoliduoti. Stabilesnį ir gilesnį vaikelio gimimo besilaukiančių studentų savęs pokytį palengvina jų individualios konsultacijos prieš ir po pamokų.

Išvados dėl antrojo skyriaus

Tyrimo tikslas – nustatyti vaiko gimimo laukiančių studentų požiūrio į save ypatybes.

Tyrimo tikslai buvo šie:

Parinkti besilaukiančių ir nesilaukiančių vaiko gimimo studentų požiūrio į save nustatymo metodus.

Atskleisti mokinių, besilaukiančių ir nesitikinančių vaiko gimimo, požiūrio į save ypatumus.

Išanalizuoti gautus rezultatus ir padaryti išvadas apie besilaukiančių ir nesilaukiančių vaiko gimimo studentų požiūrio į save ypatumus.

Sukurti užsiėmimų komplektą su mokymo elementais, kuriais siekiama įtvirtinti ir toliau ugdyti besilaukiančių vaiko gimimo moterų priėmimą.

Tyrimo pagrindu buvo pavadintas AgAO Pedagoginis fakultetas. V. M. Šukšinas.

Tyrime dalyvavo 30 studentų, laukiančių vaiko gimimo, ir 30 studentų, kurios nesilaukia vaiko gimimo.

Studijos terminai: 2009-2012 m.

Norint nustatyti vaiko gimimo laukiančių studentų požiūrio į save lygį, S.R. Panteleeva.

Atlikus vaikelio gimimo laukiančių studentų požiūrio į save komponentų analizę, pagal skalėse vyraujančius parametrus buvo išskirtos 2 respondentų grupės:

1 grupė – 33% respondentų parodė vyraujančius „savigarbos“ faktoriaus parametrus, į kuriuos įeina skalės „vadovavimas savimi“, „pasitikėjimas savimi“, „atspindėtas požiūris į save“.

Vaikelio gimimo laukiantys ir į šią grupę įtraukti mokiniai išsiskiria atvirumu sau, giliu įsiskverbimu į save. Jie pasitiki savimi, laiko save nepriklausomais, stiprios valios ir patikimais žmonėmis, kurie turi už ką save gerbti.

Vaiko gimimo besilaukiančios studentės save laiko pagrindiniu veiklos ir rezultatų šaltiniu, susijusiu tiek su veikla, tiek su savo asmenybe. Iš tiesų, nėščia moteris vadovaujasi savo ir negimusio vaiko troškimais. Todėl ji mano, kad jos ir būsimo kūdikio likimas yra jos pačios rankose.

Tuo pačiu metu besilaukiančios vaikelio studentės jaučia visų savo vidinių motyvų ir tikslų pagrįstumą ir nuoseklumą. Jie aiškiai tiki, kad jų asmenybė, charakteris, veikla ir nėščios moters padėtis sukelia aplinkinių pagarbą, simpatiją, pritarimą, supratimą.

2 grupė – 67% respondentų parodė vyraujančius „autosimpatijos“ faktoriaus parametrus, į kuriuos įeina skalės „savęs priėmimas“, „prisirišimas prie savęs“, „savęs vertė“.

Šioje grupėje besilaukiančios vaikelio studentės jaučia užuojautą sau, susitaikymą su savo vidiniais impulsais, savęs priėmimą, net ir su tam tikrais trūkumais, pavyzdžiui, pilnumą, kai kurių judesių standumą ir pan. tam tikri su nėštumu susiję nepatogumai (turi studijuoti universitete, tuo metu, kai norisi atsipalaiduoti, dusulys, patinimas, sumažėjęs darbingumas ir pan.) vaikelio besilaukiančios studentės pritaria jų planams, norams, yra atlaidūs sau.

Bendras jų požiūrio į save fonas yra teigiamas, visiškai priimantis, net su tam tikru pasitenkinimu. Yra žinoma, kad kiekviena nėščia moteris tiki, kad ji daro svarbiausią savo gyvenime dalyką – vaiko gimimą. Todėl ji elgiasi su savimi itin patenkintai, turi idealių idėjų apie save.

Pagal diagnostikos rezultatus galima būtų pridėti dar 2 respondentų grupes pagal skalėse vyraujančius parametrus. Pavyzdžiui, su vyraujančiais parametrais „savęs žeminimo“ veiksniui, kuris apima „savęs kaltinimo“ ir „vidinio konflikto“ skales, ir respondentus, kurie neturėjo vyraujančių parametrų nė vienam iš veiksnių.

Grupę, kurioje vyrauja „savęs nuvertinimo“ faktoriaus parametrai, vienija neigiamo emocinio požiūrio į save tonas, kuris siejamas su vidinių konfliktų, abejonių, nesutarimo su savimi buvimu. Sprendžiant iš šio tyrimo rezultatų, ne vienas vaiko besilaukiantis moksleivis yra linkęs į perdėtą savistabą ir apmąstymus, atsirandančius bendrame neigiamo emocinio požiūrio į save fone. Respondentai nekonfliktuoja su savo „aš“, jo atmetimu ir praleidimų bei nesėkmių akcentavimu.

Atlikus vaikelio gimimo nesitikinčių studentų požiūrio į save komponentų analizę, pagal skalėse vyraujančius parametrus buvo išskirtos 4 respondentų grupės:

1 grupė – 33% respondentų parodė vyraujančius „savigarbos“ faktoriaus parametrus, į kuriuos įeina skalės „vadovavimas savimi“, „pasitikėjimas savimi“, „atspindėtas požiūris į save“. Visos šios skalės išreiškia vaikelio gimimo nesilaukiančių studenčių savojo „aš“ vertinimą, susijusį su socialiniais normatyviniais kriterijais: tikslingumu, valia, sėkme, moralumu, socialiniu pritarimu ir kt.

Jie atviri sau, pasitikintys, nepriklausomi, turi už ką save gerbti. Jie retai būna nepatenkinti savo galimybėmis, retai jaučia silpnybes, abejones. Šios grupės mokiniai, nesitikintys vaiko gimimo, savo veiksmuose vadovaujasi savo argumentais ir nuotaikomis. Jie aiškiai turi vidinį branduolį, kuris integruoja ir organizuoja jų asmenybę, veiklą ir bendravimą. Jie tiki, kad yra verti įkvėpti kitų pagarbos, užuojautos, pritarimo, supratimo.

2 grupė – 20% respondentų parodė vyraujančius „autosimpatijos“ faktoriaus parametrus, į kuriuos įeina skalės „savęs priėmimas“, „prisirišimas prie savęs“, „savęs vertė“. Šis veiksnys išreiškia tam tikrus jausmus ar išgyvenimus individo „aš“ atžvilgiu, paremtą emociniu prisirišimo jausmu ir nusiteikimu sau.

Studentų, kurios nesitiki gimimo iš šios grupės vaiko, savęs priėmimo bruožai išsiskiria užuojauta sau, sutikimu su savo vidiniais impulsais, savęs priėmimu, net ir su tam tikrais trūkumais. Veiksnys siejamas su savo planų ir norų pritarimu, nuolaidžiavimu, draugišku požiūriu į save. Tam tikrais atvejais būdingas konservatyvus savarankiškumas, neigimas ir noras išsiugdyti savąjį „aš“ (net ir į gerąją pusę).

3 grupė – 30% respondentų nurodė vyraujančius parametrus „savęs žeminimo“ veiksniui, kuris apima skales „savęs kaltinimas“ ir „vidinis konfliktas“. Juos vienija neigiamas emocinis požiūrio į save tonas.

Šios grupės studentėms, nesitikinčioms vaiko gimimo, būdingas vidinis konfliktas, abejonės, nesutarimas su savimi, perdėta savistaba ir refleksija, atsirandanti bendrame neigiamame emociniame požiūrio į save fone. Šių savybių neigimas savyje gali kalbėti apie artumą, paviršutinišką pasitenkinimą, problemų neigimą. Pagal bendrą psichologinį turinį šis santykio su savimi aspektas gali būti įvardytas kaip savojo „aš“ konflikto jausmas.

4 grupė - 17% respondentų, kurie neturėjo vyraujančių parametrų nei vienam iš veiksnių.

Lyginant besilaukiančių ir nesilaukiančių vaiko gimimo studenčių požiūrio į save ypatumus, galima pastebėti, kad atlikus vaikelio besilaukiančių studentų požiūrio į save tyrimą buvo išskirtos 2 grupės: pagal. į veiksnius „savigarba“ ir „autosimpatija“; o atlikus vaikelio nesilaukiančių studenčių požiūrio į save tyrimą buvo išskirtos 4 grupės: pagal veiksnius „savivertė“, „simpatija sau“, „savęs žeminimas“ ir a. grupė respondentų, kurie neturėjo vyraujančių parametrų nė vienam iš veiksnių. Studentų, besilaukiančių ir nesitikėjusių vaiko gimimo, sutapimas buvo susijęs su tokiais veiksniais kaip „savivertė“ ir „autosimpatija“.

Studentėms, kurios laukiasi vaiko gimimo, „savigarbos“ faktorius yra 33%. Toks pat procentas studentų, kurios nesitiki vaiko gimimo (33 proc.), parodė vyraujančius „savigarbos“ faktoriaus parametrus, į kuriuos įeina skalės „vadovavimas savimi“, „pasitikėjimas savimi“, „atspindėtas“. požiūris į save“. Visos šios skalės išreiškia vaiko gimimo besilaukiančių ir nesilaukiančių studentų savojo „aš“ įvertinimą savęs atžvilgiu. Jie yra gana patenkinti savimi, savo gyvenimo kriterijais, vertybėmis, savo elgesiu ir veiklos rezultatais.

Gana didelė dalis studentų, besilaukiančių vaiko gimimo (67 proc.), parodė vyraujančius „autosimpatijos“ faktoriaus parametrus. Tik 20% studentų, kurios nesitiki gimimo, turi šį veiksnį. Galima daryti prielaidą, kad skirtingai nei studentės, kurios nesilaukia vaiko gimimo, besilaukiančios vaikelio studentės labiau jaučiasi savarankiškos, visiškai priima save, vertina savo mintis ir jausmus. duotą laikotarpį. Galbūt taip yra dėl psichofiziologinių nėštumo eigos ypatybių, kai įvyksta nėštumui būdingas psichinis moters savimonės persitvarkymas, palaipsniui įtraukiant į jį vaiko įvaizdį. Šiuo metu būsimoji mama patiria naujos gyvybės požymį savyje. Prasme apdovanotas nėštumas įkvepia būsimą mamą, sukuria atitinkamą afektinį foną, kuriuo ji įkvepia dar negimusį kūdikį, jo buvimas kelia švelnumo jausmą, nudažytas šiltais emociniais tonais. Atitinkamai emocinis požiūris į save įgauna teigiamą atspalvį. Spėjama, kad būtent dėl ​​šios priežasties „autosimpatijos“ skalės rezultatai skiriasi tarp besilaukiančių ir nesilaukiančių vaiko gimimo.

Pagal „savęs nuvertinimo“ faktorių, 30% studentų, kurios nesilaukia vaiko gimimo, turi vyraujančius parametrus, o besilaukiančių vaiko gimimo su šiam veiksniu vyraujančiais parametrais nenustatyta. . Tai reiškia, kad studentės, nesitikiančios vaiko gimimo, turi polinkį į perdėtą savistabą ir apmąstymus, vykstančius bendrame neigiamo, emocinio požiūrio į save fone. Jie išreiškė vidinį konfliktą, abejones, nesutikimą su savimi. Studentėms, kurios laukiasi vaiko gimimo, šios savybės nepastebima.

Paskutinė 4-oji respondentų grupė, kuriai neatskleidė ryškūs parametrai nė vienam iš savęs santykio faktorių, vėl buvo tik studentės, kurios nesitikėjo vaiko gimimo. Jų atsakymuose buvo 1, 2, 3 grupėms būdingų frazių, tačiau jokios konkrečios požiūrio į save linijos negalima atsekti.

Atlikus tyrimą, galime daryti išvadą, kad besilaukiančių vaikelio besilaukiančių studentų požiūrio į save turinys aukščiau nurodytais parametrais skiriasi nuo besilaukiančių studentų santykių su savimi.

Taigi studentų, laukiančių vaiko gimimo, santykiai nuo vaiko gimimo nesilaukiančių studentų santykių skiriasi šiais bruožais: pasitikėjimas savimi, atvirumas, savęs priėmimas tokiais, kokie jie yra. , savarankiškumas, pasitenkinimas savimi, padidėjusios refleksijos stoka, savęs kaltinimo trūkumas.

Tyrimo rezultatai patvirtino teorinius duomenis ir šio tyrimo hipotezę, kad vaiko gimimo laukiančių studentų požiūris į save išsiskiria savigarba, autosimpatija ir žemu vidinio konflikto lygiu.gali būti priklausomas nuo nuotaikos. sūpuoklės ir kintantys aukščiausio pasitenkinimo ir malonumo jausmai su depresijos simptomais ir savo pasyvumo jausmu. Todėl rekomenduojama sudaryti sąlygas tolimesniam vaiko gimimo besilaukiančiam studentų savęs priėmimui.

Daroma prielaida, kad šis užsiėmimų komplektas su mokymo elementais yra gana efektyvi priemonė, suaktyvinanti vaiko gimimo laukiančių studentų teigiamo požiūrio į save formavimo procesą. Respondentės keičiasi plečiantis moterų požiūriui į save pozityvios ir harmoningos reprezentacijos kryptimi.