Contradicții interne și versete anulate ale Coranului. Sabie sau stilou? Cum sa răspândit Islamul

Interpretarea versetului 9/5

Întrebare: Cum să înțelegeți corect versetul (9/5), care spune: „Când lunile interzise se termină, atunci ucideți politeiștii... până se pocăiesc...”? Nu este asta ceea ce se numește acum terorism și un slogan pentru teroriști?

Răspuns: Acest verset descrie istoria relațiilor dintre musulmani și mushriks. Următoarele evenimente pot fi remarcate în dezvoltarea sa.

Musulmanii din luptele de la Badr și din bătălia șanțului și-au arătat pregătirea pentru luptă și au câștigat ... În al 6-lea an al Hijri, a fost semnat acordul Hudeibiya privind un armistițiu pe o perioadă de 10 ani între musulmani și Meccan. politeiști... Dar Meccanii au fost primii care au încălcat acest acord. Și această încălcare a fost motivul pentru care Mesagerul să-și aducă trupele în Mecca și să o cucerească. Și a dus la îndeplinire acest plan în al 8-lea an al Hijri. Dar după cucerirea Meccai, Mesagerul nu i-a atins pe cei care au încălcat tratatul încă 15 luni. Dar când versetele au fost trimise în al 9-lea an al Hijri, ele deja au indicat acțiuni specifice și direcționate ale musulmanilor împotriva politeiștilor (încălcatorii acordului) ...

Să ne întoarcem la versetul 9/5. Pentru a-i înțelege conținutul, trebuie să începeți să studiați nu de la sine, ci din versetele anterioare. Allah spune asta:

„Allah și Mesagerul său sunt scutiți de acordurile pe care le-ați încheiat cu politeiștii. Prin urmare, rătăciți pe pământ timp de patru luni și să știți că voi (politeiștii) nu puteți scăpa de Allah și că Allah îi va face de rușine pe necredincioși.

În ziua marelui pelerinaj, Allah și Mesagerul Său vor anunța oamenilor că Allah și Mesagerul Său se leapădă de politeiști. Dacă te pocăiești, atunci știi că nu poți scăpa de Allah. Bucură-te cu vestea durerii suferințe a necredincioșilor.

Acest lucru nu se aplică acelor politeiști cu care ai încheiat un acord și care după aceea nu l-au încălcat în niciun fel și nu au ajutat pe nimeni împotriva ta. (Dar voi sunteți musulmani) păstrați tratatul cu ei până la sfârșitul mandatului său. Într-adevăr, Allah îi iubește pe evlavioși.

Când lunile interzise se termină, atunci ucideți (doar pe cei care au încălcat acordul) politeiștii, oriunde îi găsiți. Capturează-i, asediază-i și pune-le orice ambuscadă. Dacă se pocăiesc și încep să se roage și să plătească zakat, atunci dă-i drumul. Într-adevăr, Allah este Iertător, Milostiv” (9/1-5).

După cum puteți vedea, vorbim despre politeiști care au încălcat acordul și i-au ajutat pe cei care au mers împotriva musulmanilor. Încălcarea contractului a fost inacceptabilă. Iar Allah i-a invitat pe musulmani să lupte împotriva contravenienților. Acești infractori erau criminali de război. Și de aceea, împotriva lor au fost luate măsurile cele mai severe, ceea ce se spune în versetul 9/5. Dar același verset vorbește și despre iertarea lor dacă acceptă credința lui Allah. Acest lucru confirmă încă o dată ideea versetului că Allah nu se luptă cu oamenii, chiar dacă sunt mushriks. El îi cheamă pe potecă. Pe calea credinței tale. Odată cu trecerea la acesta, mushricii încetează să mai fie obiecte de persecuție... Aceste scopuri nu pot fi în niciun caz identificate cu scopurile teroriștilor... Războiul pentru credință și teroare împotriva unei persoane (oameni) sunt lucruri complet diferite. Și trebuie să se distingă în fiecare caz de utilizare a armelor în lupta pentru credință ...

Etichete: o interpretare a versetului, descrie istoria relațiilor dintre musulmani și mushriks, încălcarea tratatului a fost inacceptabilă, aceste scopuri nu pot fi în niciun caz identificate cu scopurile teroriștilor, 9/1-5.

Anularea este indicată de arabic cuvântul „naskh” (نسخ). Sensul său literal este „a șterge, a compensa”, iar sensul acestui termen folosit este următorul:

رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي

„Anularea unei comenzi legale prin argument juridic”

Adică, uneori, Allah stabilește o anumită regulă specifică unui timp dat. Ulterior, în înțelepciunea Sa infinită, El anulează această poruncă și introduce una nouă în locul ei. O astfel de acțiune se numește abolire (نسخ). Primul ordin anulat se numește anulat (منسوخ), iar noua comandă se numește anulare (ناسخ).

Justificare rezonabilă pentru anulare

Evreii cred că în ceea ce privește legile lui Allah nu ar trebui să existe nicio abrogare și că, dacă Allah ar anula ordinele Sale, ar însemna (Doamne ferește) o schimbare a părerilor Sale în timp. Cu alte cuvinte, conform lor, anularea implică faptul că Allah la un moment dat a considerat porunca Sa potrivită, dar mai târziu (Doamne ferește) și-a dat seama de greșeală și a retras ordinul: acesta este de obicei numit termenul „buda” (بداء).

O astfel de obiecție este pur și simplu exagerată și, dacă ne gândim puțin, vom vedea o eroare în această opinie. Anularea nu presupune o schimbare de opinii, ci înseamnă emiterea de comenzi în conformitate cu nevoile noului timp. Revocarea nu înseamnă că ceea ce a fost revocat a fost greșit. Se subliniază doar efectul limitat al decretului trecut și faptul că ordinul anterior a fost adevărat și corect în intervalul de timp în care a fost în vigoare, dar acum, odată cu schimbarea circumstanțelor, un nou decret intră în vigoare. Orice persoană sănătoasă va ajunge cu ușurință la concluzia că o astfel de schimbare este exact în acord cu înțelepciunea infinită a lui Allah. Și nu o contestă în niciun fel. De exemplu, o persoană nu poate fi numită un medic adevărat dacă scrie aceeași rețetă pentru toate bolile. Medicul face întotdeauna modificările necesare în tratament atunci când starea pacientului se schimbă.

Această regulă se aplică nu numai preceptelor religioase: întreaga lume funcționează în conformitate cu acest principiu. Deci, Allah schimbă vremea și observăm schimbarea anotimpurilor, a ploilor și a secetei. Toate aceste schimbări sunt făcute în deplină concordanță cu înțelepciunea lui Allah. Ar trebui să fie un prost pentru a numi astfel de schimbări prin termenul „buda” (بداء) și a considera că este o schimbare a opiniilor lui Allah. Este posibil să spunem că Allah, după ce a stabilit vara, a recunoscut astfel eroarea decretului Său cu privire la ultima iarnă? Este exact cazul abolirii preceptelor religioase: a numi un astfel de termen „buda” nu poate fi decât cel care a neglijat complet faptele și logica.

Anularea nu este inerentă numai decretelor pentru adepții Profetului Muhammad ﷺ. Se întâmpla în mod regulat și cu ordinele date prin alți profeți. Găsim câteva exemple în acest sens în copiile moderne ale Bibliei. De exemplu, se spune că, conform codului religios care a fost sub Iacov (Jakub, pacea fie asupra lui), era posibil să se căsătorească cu două surori. Și însuși profetul Yakub (pacea fie asupra lui) avea două surori în soțiile sale în același timp, Lea și Rahela. (Biblia. Cartea Genezei, 29:23-30). Dar acest lucru a fost interzis în crez sub profetul Moise (Musa, pacea fie asupra lui). (Cartea Leviticului, 18:18). Sau, de exemplu, pe vremea profetului Noe (Nuh, pacea fie asupra lui) era posibil să se mănânce orice animal în mișcare (Cartea Genezei, 9:3), iar sub profetul Musa (pacea fie asupra lui), multe dintre ele au fost interzise (Cartea Leviticului, 11:7), Cartea Deuteronomului, 14:7). Un alt exemplu este legat de divorț, care era complet legal în epoca profetului Musa (pacea fie asupra lui). (Cartea Deuteronomului, 24:1-2). Pe vremea profetului Isus (Isa, pacea fie asupra lui), divorțul era permis numai dacă femeia avea o relație intimă extraconjugală. (Evanghelia după Matei, 19). Cu alte cuvinte, există o serie de exemple în Vechiul și Noul Testament ale Bibliei când vechea poruncă a fost anulată de noua regulă.

Diferența de înțelegere a termenului „abolire” de către teologii epocii timpurii a islamului și specialiștii din trecutul mai recent

Teologii epocii timpurii a islamului au înțeles termenul „abolire” oarecum diferit față de specialiștii trecutului recent. Să aruncăm o privire asupra comentariilor în ordine cronologică. Teologii timpurii au înțeles termenul „anulare” într-un mod foarte în sens larg: cuprindea o mulțime de lucruri care nu au fost considerate desființări de specialiștii de mai târziu. Deci, dacă un vers era limitat la altul, ei îl considerau anulat. Prin urmare, dacă o anumită regulă a fost descrisă într-un verset în termeni generali, iar în altul a existat o descriere mai specifică, primii teologi l-au numit pe primul dintre aceste versete anulat, iar pe al doilea anulare. Aceasta nu a însemnat o încetare completă a primei porunci, ci a însemnat doar desființarea caracterului general al primei porunci prin al doilea vers, care descrie mai precis situația. De exemplu, Coranul spune:

وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ

„Nu vă căsătoriți cu politeiști până nu cred.” (Coran, 2:221)

Aici cuvântul general „politeiști”, la prima vedere, implică interzicerea căsătoriei cu toate femeile din această categorie: atât cu idolatri, cât și cu evrei și creștini. Dar într-un alt vers se spune:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ

„... și (ți este îngăduit să te căsătorești) femei caste dintre cei cărora le-a fost dată Scriptura...” (Coran, 5:5)

Aceste cuvinte indică faptul că, în versetul considerat mai devreme, politeiștii sunt înțeleși ca fiind cei dintre ei care nu aparțin Oamenilor Cărții. Astfel, al doilea vers a limitat caracterul general al primului și ne-a informat că această frază se referă la un grup specific de politeiști. Primii teologi au considerat această situație ca pe o abolire și au numit primul vers ca anulat și al doilea ca anulator.

Mai târziu, specialiștii au început să definească anularea într-un sens mai restrâns: o comandă se numește anulată dacă încetează complet să funcționeze. Ei nu au în vedere abolirea restrângerii caracterului general al regulii. Prin urmare, în exemplul de mai sus, prin definiția lor, nu există nicio abrogare, deoarece interzicerea căsătoriei cu politeiști continuă să se aplice. Al doilea verset a clarificat doar că sensul primului vers nu era suficient de larg pentru a include femeile din Oamenii Cărții și însemna doar acei politeiști care nu sunt astfel.

Datorită acestei diferențe de definiții, teologii timpurii au inclus un număr considerabil de versete în numărul celor anulate: chiar și cu mici diferențe în două versete, unul dintre ele a fost considerat anulat, iar celălalt anulat. Teologii de mai târziu au considerat doar câteva versete abrogate. (Suyuti. Stăpânirea științelor coranice. - Volumul 2, p. 22).

Despre abolirea decretelor Coranice

Abolirea ordonanțelor religioase nu a fost ceva nou; a fost și cazul națiunilor foștilor profeți. Nimeni nu contestă acest fapt.

Unele decrete au fost anulate și pentru adepții Profetului Muhammad ﷺ. Deci, a existat un ordin de a se întoarce spre Ierusalim în timpul rugăciunii, dar mai târziu a fost anulat, iar musulmanilor li s-a ordonat să se întoarcă spre Kaaba. Acest lucru este recunoscut de toți musulmanii. (Jamaluddin Qasimi. Comentariu asupra Coranului. - Egipt: Isa Babi Khalbi, 1376 AH - Volumul 1, p. 32).

Dar există o diferență de opinie în ceea ce privește dacă inversarea decretelor a avut loc în Coran. Cu alte cuvinte, întrebarea este dacă există versete în Coran care sunt citite în ciuda abolirii instrucțiunilor conținute în ele. Majoritatea musulmanilor Ahlus-Sunna cred că există versete în Coran, ale căror prescripții sunt anulate. Dar dacă luăm pe Mutaziliți, atunci Abu Muslim Isfahani (mutaziliții sunt o sectă practic dispărută a epocii timpurii a islamului. Abu Muslim Isfahani (care a trăit în secolele III - IV d.Hr.; în secolele IX - X d.Hr.) este unul. a reprezentanților săi) El credea că nici măcar un vers nu a fost anulat, iar prescripțiile fiecăruia dintre ele sunt încă obligatorii.

Alți teologi și-au exprimat această părere. Lor li se alătură unii dintre moderniştii de astăzi. În consecință, acele versete care vorbesc în mod explicit despre revocarea poruncii, ele interpretează în așa fel încât această revocare nu este acceptată. Dar, în realitate, această viziune este extrem de slabă. După ce a acceptat-o, o persoană va fi forțată să inventeze interpretări sofisticate pentru unele versete care nu satisfac principiile interpretării cuvintelor Coranului.

Cei care nu cred în prezența abolirii în Coran consideră că este un defect: prin urmare, Coranul, în opinia lor, nu ar trebui să-l conțină. Dar, așa cum am spus deja, este extrem de miop să considerăm anularea drept ceva greșit. Este surprinzător că, spre deosebire de evrei și creștini, Abu Muslim Isfahani și adepții săi nu au negat abolirea multor porunci ale lui Allah și doar în legătură cu versetele Coranului au vorbit despre absența abolirii. Dacă considerăm desființarea ca fiind ceva defect, atunci de ce a avut loc în decrete non-coranice, deoarece au venit și de la Allah? Și dacă nu este un defect pentru preceptele non-Coran, atunci de ce ar trebui considerat ca atare în raport cu Coran?

Se susține că a avea versete în Coran care rămân doar pentru citire și nu pentru practicare este contrar înțelepciunii lui Dumnezeu. (Abdus-Samad Rahmani. Qur'an mukhkam. - India, Deoband: Majlis magarif Coran, 1386 kh. - P. 120).

Nu înțelegem deloc cum se poate ajunge la o asemenea concluzie, dacă există o serie de motive prudente pentru a reține versetele, ale căror prescripții sunt anulate. De exemplu, prin aceasta aflăm despre prevederea care se află în spatele imputarii treptate a doctrinelor religioase, precum și despre modul înțelept de a insufla oamenii să urmeze învățăturile lui Allah. În plus, astfel de versete indică ordinea cronologică a prescripțiilor și circumstanțele în care au fost date.

În mai multe locuri ale Coranului, Allah Însuși vorbește despre acele decrete și instrucțiuni care erau în vigoare pentru fostele popoare, dar au fost anulate pentru adepții lui Muhammad ﷺ. De exemplu:

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ۖ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ

„Evreilor le-am interzis toate animalele cu copite nedespărțite. Le-am interzis grăsimea vacilor și a oilor, cu excepția celor care se află pe coloana vertebrală și măruntaie sau lângă oase.” (Coran, 6:146)

Este evident că Allah vorbește despre porunca răsunătoare ca un avertisment pentru musulmani. Dacă unele versete din Coran sunt păstrate în acest scop, este aceasta contrară înțelepciunii lui Dumnezeu? În plus, cum poate cineva pretinde că este capabil să înțeleagă înțelepciunea din spatele tuturor acțiunilor lui Allah și să înțeleagă pe deplin oportunitatea fiecărui verset și revelația lui? Și dacă o persoană nu poate afirma acest lucru (și cu siguranță nu poate), atunci cum poate cineva nega porunca lui Allah doar din cauza lipsei de cunoaștere a înțelepciunii și oportunității prescripției Sale, a cărei eficiență este justificată de principiile religioase?

Prin urmare, cei care neagă existența abolirii în Coran își bazează presupunerea pe un postulat incorect. Având în vedere că abolirea este un defect, ei nu vor să o vadă în Coran și, ca urmare, inventează interpretări neplauzibile ale unor versete. Dacă ar înțelege că nu este nimic greșit cu desființarea și că este în conformitate cu Voia lui Allah, atunci ar interpreta versetele într-un mod evident și general acceptat.

Coranul spune:

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„Când anulăm sau ne facem să uităm o ayah, aducem una care este mai bună decât ea sau similară cu ea. Nu știți că Allah este capabil de toate?” (Coran, 2:106)

Oricine consideră acest verset fără prejudecăți va ajunge la concluzia că instrucțiunile clare ale Coranului însuși mărturisesc existența abolirii. Abu Muslim Isfahani și adepții săi, care vrând-nevrând consideră abolirea ca fiind un defect, interpretează acest verset într-un mod complet exagerat. Ei susțin că versetul vorbește doar despre o situație ipotetică (teoretică) și cred că înseamnă: „Dacă am anula versetul, am aduce versetul care este asemănător sau mai bun decât acesta”. Prin urmare, ei spun că acest lucru nu s-a întâmplat în practică. Ca dovadă, ei citează următorul verset:

إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ

„... Dacă Cel Milostiv ar avea un fiu, atunci eu m-aș fi închinat primul” (Coran, 43:81)

Adică, ei susțin că, așa cum acest verset tratează doar o condiție ipotetică, care nu implică prezența unui fiu cu Allah, tot așa și versetul anterior din capitolul „Vaca” vorbește și despre o situație ipotetică, iar aceasta nu indică prezența versetelor anulate (Abdus-Samad Rahmani. Qur'an mukhkam. - Pagina 21).

Dar o astfel de interpretare este incorectă, pentru că dacă nu ar exista abolire, atunci Allah nu ar vorbi despre ea nici măcar ca o posibilitate ipotetică. Coranul nu decretează ceea ce nu se poate întâmpla niciodată.

Când vine vorba de versetul despre fiu, există diferențe uriașe între acesta și versetul despre abolire. Așadar, oricine o citește înțelege că aceasta este o presupunere exclusiv ipotetică: „Dacă Allah ar putea avea un fiu, atunci eu aș fi primul care l-a venerat și, din moment ce acest lucru este imposibil, atunci problema de a adora pe altcineva decât Allah nici măcar. merită." Și în versetul despre abolire, apariția ei nu este imposibilă din punct de vedere logic și chiar și Abu Muslim Isfahani admite acest lucru, de aceea nu are sens să numim aceste cuvinte ipotetice.

Acest lucru devine și mai clar când se iau în considerare condițiile prealabile pentru revelarea versetului abrogarii. În acel moment, unii necredincioși au spus că Profetul ﷺ le spune mai întâi adepților săi să facă un lucru, apoi le spune să nu-l facă, dând noi instrucțiuni. Versetul a fost un răspuns la astfel de comentarii. Din aceasta devine clar că versetul revelat descrie scopul abolirii și nu respinge existența acesteia (Alusi. Ruh-ul-magani. - Volumul 1, p. 351).

Numărul de versete anulate în Coran

După cum sa menționat deja, primii teologi au înțeles termenul „anulare” destul de larg. Drept urmare, ei au atribuit un număr considerabil de versete ale Coranului numărului de versete anulate. Dar șeicul Jalaluddin Suyuti a raportat că, în conformitate cu definiția specialiștilor unei perioade ulterioare, există doar nouăsprezece versete anulate în întregul Coran (Suyuti. Stăpânirea științelor coranice. - Volumul 2, p. 22).

Ulterior, Shah Waliullah, specialist în trecutul cel mai recent, a făcut o analiză detaliată a tuturor celor nouăsprezece versuri și a considerat doar cinci dintre ele a fi anulate. În ceea ce privește restul de paisprezece, el a preferat o interpretare care să nu ducă la desființarea lor. Pe multe dintre aceste versete, argumentele date de Shah Waliullah par foarte potrivite și acceptabile, dar în ceea ce privește altele, este posibilă o altă părere.

Iată cele cinci versete pe care le considera abrogate:

1) În capitolul „Vaca” scrie:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

„Când moartea se apropie de oricare dintre voi și el lasă în urmă proprietăți, i se ordonă să lase un testament părinților și rudelor săi în condiții rezonabile. Aceasta este datoria celui cu frică de Dumnezeu.” (Coran, 2:180)

Acest verset a apărut înainte de dezvăluirea regulilor ereditare și a indicat că fiecare este obligat să facă testament înainte de moartea sa, împărțind bunurile între părinții săi și alte rude. Apoi a venit versul despre moștenire care a anulat-o:

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ…

„Allah îți poruncește cu privire la copiii tăi…” (Coran, 4:11)

Aici Însuși Allah a stabilit normele pentru distribuirea proprietății moștenite. Obligația de a face testament a fost eliminată.

2) La capitolul „Producție” se raportează:

إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ

„Dacă sunteți douăzeci dintre voi care aveți răbdare, vor birui două sute; dar dacă sunt o sută printre voi, vor birui o mie de necredincioși, pentru că sunt oameni care nu înțeleg.” (Coran, 8:65)

Deși versetul este un rezumat al anumitor informații, este de fapt un decret care interzice musulmanilor să fugă de pe câmpul de luptă dacă inamicul are un avantaj de zece ori ca număr. Ulterior, această ordonanță a fost abrogată prin următorul verset:

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

„Acum Allah ți-a ușurat povara, căci El știe că ești slab. Dacă sunt o sută de răbdători printre voi, vor birui două sute; dacă sunt o mie de ei printre voi, atunci cu permisiunea lui Allah vor birui două mii. Într-adevăr, Allah este cu cei răbdători.” (Coran 8:66)

Acest verset a ușurat povara impusă de cuvintele indicate anterior din Coran: avantajul numeric suprem al inamicului a fost redus de la zece la două ori. De acum înainte, era imposibil să fugi dacă nu erau mai mult de două ori mai mulți adversari.

3) Un alt verset pe care Shah Waliullah l-a considerat anulat a fost următorul:

لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ…

„(Pe lângă aceasta) nu ai voie să te căsătorești cu alte femei și să le înlocuiești cu alte soții, chiar dacă frumusețea lor te va uimi…” (Coran, 33:52)

Aceasta se referă la interdicția pentru Profetul ﷺ de a intra într-o nouă căsătorie. Acesta a fost mai târziu abolit de versetul care îl precede în secvența actuală de capitole și versete din Coran:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ…

„O, Profete! V-am permis soțiile voastre, cărora le-ați plătit darul de căsătorie...” (Coran, 33:50)

Shah Waliullah și alți teologi cred că acest verset a anulat ordinea anterioară, dar de fapt anularea din acest verset nu este definitivă. Explicația dată de șeicul Ibn Jarir pare a fi foarte clară și simplă. El a spus că cele două versete au fost trimise în aceeași ordine în care sunt acum: în al 50-lea verset ("O, Profete! Noi...") Allah a numit anumite categorii de femei permise Profetului ﷺ, iar în al 52-lea ("(Pe lângă asta) nu ai voie să...") s-a subliniat că nu ar trebui să se căsătorească cu toate celelalte femei (Ibn Jarir. Tafsir).

4) Shah Waliullah a considerat, de asemenea, versetul din capitolul 58 a fi anulat:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

„Cei care cred, când vă întoarceți în secret la Mesager, veți preceda consultarea cu pomană. Este mai bine pentru tine și mai curat. Dar dacă nu găsiți nimic, atunci Allah este iertător și milostiv” (Coran, 58:12)

Acest verset este anulat după cum urmează:

أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

„Chiar ți-e frică să-ți precede conversația cu pomană secretă? Deci, dacă nu ați făcut acest lucru și pocăința voastră este acceptată de Allah, atunci rugați-vă, plătiți zakat și ascultați-l pe Allah și pe Trimisul Său” (Coran, 58:13)

Astfel, porunca de a da pomană înainte de a consulta Profetul ﷺ a fost anulată.

5) Ultimul verset care a fost anulat a fost următorul:

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ◌ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ◌ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا

„O, împachetat! Rămâneți peste noapte aproape o jumătate de noapte sau puțin mai puțin ... ”(Coran, 73: 1-3)

Aici s-a spus despre a sta inactiv jumătate de noapte în închinare, dar ulterior prescripția a fost anulată:

عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ

„El știe că nu poți face asta în mod regulat, așa că a fost bun cu tine. Citiți din Coran o cantitate de text care vă este ușor” (Coran, 73:20)

Shah Valiullah a spus că, deși tahajjud (rugăciunea suplimentară de noapte) nu era obligatorie înainte, importanța sa a fost subliniată și durata a fost mai lungă. Ulterior, atât accentul pus pe această rugăciune, cât și indicarea duratei ei au fost slăbit.

Am enumerat cinci versete în care a avut loc desființarea. În același timp, sunt indicate doar acele cinci exemple, în care atât anularea, cât și anularea se află în Coranul însuși. Există multe cazuri în care anularea nu este inclusă în Coran: de exemplu, acest lucru s-a întâmplat cu o schimbare în direcția rugăciunii.

Concluzie

Acest capitol a fost dedicat clarificării faptului că abrogarea versetelor nu este (Doamne ferește) un defect de care să fie vindecat Coranul. Anularea este în deplină concordanță cu planul lui Dumnezeu, așa că nu ar trebui să caute un înlocuitor pentru sensul versetelor dacă indică prezența versetelor anulate. Dacă interpretarea versetelor este în conformitate cu principiile interpretării Coranului, nimic nu împiedică acceptarea lui, chiar dacă acest lucru duce la clasificarea versetului ca anulat.

Muftiul Muhammad Taqi Usmani al-Hanafi, din cartea „Ulum al-Qur'an”

• 82 Nu se gândesc ei la Coran? Căci dacă nu ar fi fost de la Allah, ei ar fi găsit are o mulțime de contradicții.

A cate contradictii? Sau oricâte contradicții poți spune întotdeauna că nu e mult.

Sura 10 ayat-64

• 64 Pentru ei este vestea bună în această lume și în Ultima viață. Cuvintele lui Allah nu sunt supuse anulare. Aceasta este o mare realizare.

Sura 2 ayat-106

• 106 Când anulăm sau facem să uităm un verset, atunci îl aducem pe cel care este mai bun decât acesta, sau egal cu acesta. Nu știți că Allah este capabil de toate lucrurile?

Coran - verset anulat

Coranul - anularea versetului

1) Controversa sau anulare în mai multe etape

Sura 2:219

• 219 Ei te întreabă despre vin și jocuri de noroc. Spune: „Au mare păcat dar există beneficii pentru oameni, deși în ei este mai mult păcat decât bine. Ei te întreabă ce ar trebui să cheltuiască. Spune „surplus”. Așa că Allah vă face semnele clare, ca să luați în considerare

La prima etapă, alcoolul era destul de acceptabil în islam.

Sura 4:43

• 43 O, cei ce cred! Nu te apropia de rugăciune în timp ce ești beat până nu înțelegi ce spui, și fiind într-o stare de pângărire sexuală până când te îmbăi, cu excepția cazului în care ești călător. Dacă sunteți bolnav sau în călătorie, dacă vreunul dintre voi a venit din latrină sau dacă ați avut relații sexuale cu femei și nu ați găsit apă, atunci mergeți în pământul curat și ștergeți-vă fețele și mâinile. Într-adevăr, Allah este Iertător

Sura 4:43

Această sură este dată din dreapta sus, a anulat sura 2:219 care permitea folosirea alcoolului. Sura 4:43, la rândul său, interzice alcoolul numai înainte de rugăciune.

Sura 5:90

• 90 O, cei ce cred! Într-adevăr, băuturi amețitoare, jocuri de noroc, altarele de piatră (sau idolii) și săgețile ghicitoare sunt urâciunile faptelor lui Satana. Stai departe de ea, s-ar putea să ai succes.

Astfel, în Coran există fie mai multe anulări succesive de versete, fie contradicții. Dacă acestea sunt contradicții, atunci cum corespunde aceasta surei 4 ayat-82? Și dacă anularea, atunci sura 10 ayat-64.

2) Controversa sau anularea modului în care ar trebui tratați musulmanii
la evrei şi creştini.

Sura 2:62

• 62 Într-adevăr, credincioși, precum și evrei, creștini și sabieni care cred în Allah și în Ziua de Apoi și fac fapte drepte, există o răsplată de la Domnul lor. Ei nu vor cunoaște frica și nu vor fi întristați.

Sura 3:85

• 85 Din aceasta care caută o altă religie decât islamul, nu va fi niciodată acceptat, iar în Viața de Apoi el va fi printre învinși.

Sura 42:15

• 15 De aceea propovăduiește și urmează calea dreaptă, așa cum ți s-a poruncit. Nu le satisface dorințele și spune: „Cred în ceea ce Allah a trimis din Carte și mi s-a poruncit să vă tratez corect. Allah este Domnul nostru și Domnul vostru. Noi vom primi faptele noastre, iar tu vei primi faptele tale. Nu există loc pentru argumente (dispute suplimentare) între noi și dumneavoastră. Allah ne va aduna pe toți și sosirea vine la El.”

Ayat al Sabiei 9:5

Sura 9:29

• 29 Luptați cu cei din Oamenii Cărții care nu cred în Allah sau în Ziua de Apoi, care nu consideră interzis ceea ce Allah și Trimisul Său au interzis, care nu mărturisesc adevărata religie, până când nu plătesc tribut cu propriile mâini, rămânând umilit.

3) Controversa sau anularea modului în care religia islamului ar trebui să se răspândească

Sura 2:256

• 256 Nu există constrângere în religie. Calea dreaptă s-a distins deja de eroare. Cine nu crede în taghut, dar crede în Allah, a apucat cel mai de încredere mâner, care nu se va rupe niciodată. Allah este Aude, Cunoaște.

Sura 16:125

• 125 Chemați la calea Domnului cu înțelepciune și îndemnare bună și certați-i cu ei în cel mai bun mod. Într-adevăr, Domnul tău îi cunoaște cel mai bine pe cei care s-au rătăcit de la calea Lui și îi cunoaște cel mai bine pe cei care urmează calea dreaptă.

Sura 8:61

• 61 Dacă ei înclină spre pace, atunci înclinați și voi spre pace și vă puneți încrederea în Allah. Cu adevărat, El aude, știe.

Sura 15:3

• 3 Lasă-le - lasă-le să mănânce, bucură-te de beneficii și lasă-te purtat de aspirații. În curând vor ști.

Sura 8:39

• 39 Luptă-i cu ei până când ispita dispare și până când religia (cultul) nu va fi complet dedicată lui Allah. Dacă se opresc, atunci cu siguranță Allah vede ce fac.

Sura 9:5

• 5 Când lunile interzise se termină, apoi omoară politeiștii oriunde îi găsești, luați-i prizonieri, asediați-i și puneți-le orice ambuscadă. Dacă se pocăiesc și încep să se roage și să plătească zakat, atunci dă-i drumul, căci Allah este Iertător, Milostiv.

Calea chemării cu înțelepciune și îndemn bun către Islam este anulată de „Ayat of the Sword 9:5” Datorită faptului că versetul 9:5 a anulat multe versete, mai mult de 100

Interpretarea versetului sabiei 9:5

Abu Adel

Luptați (o, credincioși) cu cei care nu cred în Allah și în Ziua de Apoi, nu interziceți [nu stați departe de ceea ce] pe care Allah și Trimisul Său le-au interzis și nu respectați Credința Adevărului [statutele lui Islam] - de la (număr) aceia cărora le-a fost dată Scriptura [dintre evrei și creștini], până când ei dau [vă plătesc] (vă) un tribut de răscumpărare cu mâna lor, fiind umilit(și supus) [învins].

Al Muntahab

O, voi cei care credeți! Luptați-vă cu cei dintre posesorii Scripturilor care nu cred în Allah în mod corespunzător: ei nu recunosc învierea în Ziua Judecății și a pedepsei, nu consideră interzis ceea ce nu este permis de Allah și de Trimisul Său și nu cred în adevărata religie – Islamul. Luptați cu ei până când vor crede sau da jiziya [[Jiziya - taxa de vot impusă non-musulmanilor, a fost unul dintre veniturile importante ale bugetului statului musulman. Taxa a fost luată de la evrei și creștini, dar femeile, bătrânii, copiii, săracii și sclavii lor au fost eliberați de el. Ideea de a da este că deținătorilor Scripturilor nu li s-a ordonat să lupte în războaie pentru a se proteja pe ei înșiși și pe alții, prin urmare, era corect să plătească impozit, întrucât statul musulman i-a protejat și le-a asigurat viață și afaceri normale. La urma urmei, musulmanii au dat statului o cincime din prada de război, zakat (pomana de curățare), pomană după Ramadan și diverse milostenii pentru a ispăși păcatele. Dăruirea nu este o pedeapsă, ci participarea la bugetul de stat, așa cum fac musulmanii. La urma urmei, islamul este o religie dreaptă!]] cu propria lor mână, epuizată și umilă, pentru a umple bugetul comunității musulmane.

Sugestia lui Al-Muntahab că „deținătorii Scripturii nu au primit ordin să lupte în războaie pentru a se proteja pe ei înșiși și pe alții” este o născocire și nu corespunde realității. După citirea Vechiului Testament, vom vedea că evreii s-au apărat mereu și, la nevoie, au ridicat o armată sau o miliție. De asemenea, creștinilor nu le este interzis să lupte pentru a se proteja pe ei înșiși și pe cei dragi, cercetează Noul Testament.

Islamul a fost impus lumii prin foc și sabie, spun unii. Alții cred că islamul a fost răspândit exclusiv prin mijloace pașnice. Dar, după cum s-a dovedit, în cele mai multe cazuri, unul sau altul punct de vedere despre istoria răspândirii islamului este respectat doar pe baza presupunerilor, dorințelor a ceea ce oamenii vor să vadă. Stereotipurile se formează și din prezentarea de informații false sau inexacte în mass-media.

Și doar o mică parte a societății, poate chiar câteva, studiază istoria, faptele, oferindu-le o evaluare corectă, înainte de a-și exprima punctul de vedere.

Deci cine are dreptate în această dispută? Cum s-a răspândit islamul? Cu forța sau prin conscripție? Sabie sau stilou? Aceasta este întrebarea…

Pentru a ne apropia de adevăr, trebuie să analizăm trecutul studiind fapte istorice, motive și motive pentru o răspândire atât de rapidă a islamului în întreaga lume.

În zorii islamului

Deci, secolul VI-VVII d.Hr. Peninsula Arabică. Societatea preislamică a arabilor, ca, în principiu, toate popoarele și statele vecine ale vremii, trăiește în sânul păgânismului. Printre arabi domnește tirania și arbitrariul, războaiele tribale și ciocnirile. Această perioadă din istoria Arabiei pre-islamice este numită vremea ignoranței, a tribalismului extrem și a nedreptății. Arabii aveau o regulă: „ajută-ți pe semenii tăi de trib, fie că este asuprit sau chiar un opresor tiranic”. Triburile puternice își puteau permite să asuprească și să bată joc de triburile mai slabe și mai mici.

A existat și un fel de rasism. De exemplu, negrii din Africa nu erau considerați oameni, ei erau percepuți doar ca sclavi. Inegalitatea socială de atunci a atins proporții fără precedent, cămătăria, jaful și violența erau larg răspândite.

Dar arabilor din tribul Qureish, Allah a trimis ultimul profet Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui!). Chiar înainte de revelația profeției, încă din tinerețea lui Muhammad, arabii i-au cunoscut puritatea și măreția caracterului (pacea fie asupra lui!). Datorită veridicității și fidelității față de cuvânt, a fost numit Amin, care înseamnă „credincios”, „de încredere”. La vârsta de 26 de ani, Muhammad (pacea fie asupra lui!) s-a căsătorit cu Khadija bint Khuwaylid. În 610, când Muhammad (pacea fie asupra lui!) avea deja 40 de ani, în peștera Hira în timpul Ramadanului, arhanghelul Jabrail (pacea fie asupra lui!) i-a adus Revelația lui Allah - Coranul.

În această perioadă, când nedreptatea și tirania din societatea preislamică a arabilor au atins punctul culminant, ultimul profet și mesager al lui Allah, Muhammad (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!), apare în istoria lumii. Acesta a fost începutul unei noi civilizații, civilizația Islamului, care continuă până în zilele noastre.

Miezul acestei civilizații este doar venerarea Creatorului - monoteismul, precum și fraternitatea universală și egalitatea tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu, indiferent de apartenența lor tribală, națională și rasială.

Coranul spune: „Într-adevăr, Allah poruncește să faci dreptate, să faci bine și să dai daruri rudelor. El interzice urâciunile, faptele reprobabile și fărădelegea. El vă îndeamnă, - poate vă veți aminti de edificarea ”(Sura“ Bees versetul 90).

Profetul și Mesagerul lui Allah Muhammad (pacea fie asupra lui!) a spus: „Într-adevăr, Allah a îndepărtat de la voi spiritul național tribal inerent ignoranței și obiceiul inerent acestuia de a se lăuda cu strămoșii lor, iar acum oamenii sunt doar împărțiți. în musulmani evlavioși sau nefericiți păcătoși! Toți oamenii sunt copiii lui Adam, iar Adam a fost creat din țărână, prin urmare un arab nu are niciun avantaj față de un non-arab, decât în ​​evlavie ”(at-Tirmidhi).

Chemarea Profetului și Mesagerului lui Allah Muhammad (pacea fie asupra lui!) a fost cu adevărat o revoluție în societatea pre-islamică a Arabiei. Islamul a devenit forța motrice care a dat egalitate, dragoste între credincioși, dorință de dreptate. Principiile egalității câștigă din ce în ce mai multe inimi. Oameni de diferite vârste, triburi, națiuni, rase, bărbați și femei, foști proprietari de sclavi și sclavi - toți au început să accepte islamul.

Aceasta, desigur, a dat naștere la frică și la ură din partea elitelor conducătoare ale arabilor păgâni, deoarece amenința cu prăbușirea întregului sistem de guvernare, a întregului mod de viață al Arabiei păgâne. Păgânii din rândul arabilor nobili și bogați iau măsuri pentru a preveni această chemare prin orice mijloace, mai întâi prin viclenie, mită, intimidare și apoi prin persecuție, violență și chiar amenințarea cu înlăturarea fizică a Profetului Muhammad (pacea fie asupra sa l!).

Mai întâi au oferit următoarele: „O, Muhammad! Dacă ai venit cu această faptă, dorind să obții avere, atunci noi vom strânge avere pentru tine și vei deveni cel mai bogat dintre noi. Dacă vrei să câștigi onoare printre noi prin aceasta, atunci te vom face stăpân peste noi. Dacă cauți puterea cu aceasta, atunci te vom face rege peste noi... „Profetul (pacea fie asupra lui!) A răspuns:”... Am venit cu ceea ce am venit la tine, nu pentru a cere de la bogăție sau o poziție onorabilă printre voi și să nu fie rege peste voi”; „De Allah! Chiar dacă îmi pun soarele într-una dintre mâini și luna în cealaltă, nu voi înceta să-mi propovăduiesc religia” (Ibn Hisham „Sira al-Rasul”).

După ce păgânii s-au convins de inutilitatea tuturor încercărilor, a început persecuția musulmanilor și a profetului (pacea fie asupra lui!), iar amenințările cu moartea au devenit mai frecvente. Persecuția s-a intensificat de la an la an timp de 12-13 ani, din intoleranța căreia musulmanii au fost nevoiți să rătăcească prin diferite orașe și țări în căutarea azilului, și în tot acest timp au îndurat și nu au ridicat niciodată o sabie în apărarea lor, chiar și când au fost uciși!

Acest lucru a continuat până în 622, când musulmanii și-au găsit în cele din urmă refugiu în orașul Yathrib (mai târziu orașul Medina) și nu s-au mutat complet acolo. Societatea arabă din acel moment era deja împărțită în arabi musulmani și arabi păgâni.

Sabie sau pană?!

„Nu există nicio constrângere în religie…” – așa se spune ayat 256 din sura Coranului „al-Baqara”. Într-adevăr, în următorii 13 ani, atât în ​​Mecca, cât și în Medina, nu a existat niciun fapt de constrângere și impunere a islamului. Cu toate acestea, în Medina se observă cea mai puternică dezvoltare și o descoperire uriașă în adoptarea islamului.

În acest moment, arabii păgâni din Mecca, după ce au aflat că o comunitate musulmană complet nouă apare în Medina, decid să ridice o armată și să meargă la război împotriva lor. Prima bătălie între musulmani și păgâni are loc în 624 lângă Medina, la fântâna Badr, unde păgânii suferă o înfrângere zdrobitoare, dar un an mai târziu, în 625, se răzbune - atacă din nou musulmanii și câștigă.

În 627, păgânii asediază Medina timp de o lună, apoi are loc o mică bătălie la Şanţ, după care au fost nevoiţi să se retragă. Astfel, în peninsula arabă până în 630 au avut loc bătălii între arabi, în urma cărora păgânii din Mecca au fost forțați să se predea, deoarece până în acest moment aproape toate triburile arabilor s-au convertit la islam. Takova Poveste scurta Islamul în Peninsula Arabă.

Dragă cititor, vreau să vă atrag atenția asupra faptului că, înainte de prima bătălie cu păgânii din 624, musulmanii nu au ridicat niciodată o sabie, deoarece nu a existat nicio poruncă de la Allah ca musulmanii să se apere, folosind forța și armele, chiar dacă asupriți și ucideți.

Și numai 13 ani mai târziu, după persecuții și atacuri severe, Allah trimite versete care le permit musulmanilor să se apere cu o sabie de sabia agresorilor care i-au atacat și ucis pe musulmani, pe baza faptului că ei cred în Unul Dumnezeu.

Allah a spus în Coran: „Au fost expulzați pe nedrept din locuințele lor doar pentru că au spus: „Domnul nostru este Allah”. Dacă Allah nu ar permite unor oameni să se apere de alții, atunci chiliile, bisericile, sinagogile și moscheile, în care numele lui Allah este mult amintit, ar fi distruse. Allah îi ajută cu siguranță pe cei care Îl ajută. Cu adevărat, Allah este Atotputernicul, Cel Puternic” (Sura Al-Hajj, versetul 22).

În Coran, Allah spune: „Luptă-te pe calea lui Allah cu cei care luptă împotriva ta, dar nu depășiți limitele a ceea ce este permis. Cu adevărat, Allah nu-i iubește pe criminali” (Sura al-Baqara, versetul 190), și de asemenea: „Dar dacă aceștia se opresc, atunci Allah este Iertător, Milostiv” (Sura al-Baqara, versetul 192). Aceste versete indică în mod clar că tragerea unei sabie este permisă în Islam, dar numai atunci când se încalcă viața, onoarea și proprietatea unui credincios.

Din păcate, fie că ne place sau nu, războiul este încă o parte integrantă a umanității, deoarece există nedreptate, opresiune, tiranie și guvernare arbitrară. Astăzi, fiecare stat din lume are propriile forțe armate care protejează securitatea țării lor. Chiar și după reguli drept internațional fiecare stat are dreptul de a se apăra împotriva agresorilor.

Deci de ce ar trebui să fie islamul și musulmanii o excepție? Într-adevăr, în acele vremuri îndepărtate nu exista drept internațional, nu exista conceptul de protecție a drepturilor omului, dreptul de a interveni din cauza unei catastrofe umanitare, genocid etc.

Da, ar putea spune cineva, dar cum rămâne cu bătăliile cu imperiile bizantin și persan? Fără îndoială, acesta este un fapt, dar acolo vedem același scenariu ca și în bătăliile din interiorul statului arab. În aceste două imperii a domnit tirania, oamenii erau asupriți. Locuitorii acelor țări s-au bucurat că islamul a susținut oamenii asupriți și sclavi și a deschis noi frontiere și perspective, așa cum o dovedesc gânditori și istorici remarcabili.

Să ne uităm la câteva astfel de exemple.

George Bernard Shaw(1856-1950) - scriitor britanic, romancier, dramaturg, laureat al Premiului Nobel.

„Dacă un om ca Muhammad ar fi destinat să conducă de unul singur lumea actuală, el ar reuși să rezolve problemele acesteia, care, la rândul lor, ar aduce acestei lumi pacea și fericirea de care îi lipsește atât de mult. L-am studiat pe el, un om minunat și departe de a fi Antihrist - dimpotrivă, ar trebui să fie numit Mântuitorul omenirii... Dacă vreo religie are șansa să conducă în Anglia și Europa pentru următoarea sută de ani, atunci această religie este Islamul ”( True Islam, 1936, vol. 1, nr. 8).

Napoleon Bonaparte(1769-1821) - împărat francez în 1804-1815, mare comandant și om de stat care a pus bazele statului francez modern.

„Moise a revelat poporului său existența lui Dumnezeu. Iisus Hristos pentru romani și Mahomed pentru întreaga Lume Veche.”

„Arabia a fost o țară a idolatrilor până când, la 6 secole după Isus, Mahomed i-a prezentat pe arabi la Dumnezeul despre care au vorbit Avraam, Ismail, Moise și Isus. Arienii și alte secte au tulburat liniștea în Orient cu problema naturii Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt. Muhammad le-a explicat că Dumnezeu este unul, nu are nici tată, nici fiu, iar trinitatea nu predică decât ideea de idolatrie.

„Sper că timpul în care pot să unesc toți oamenii înțelepți și educați din toate țările și să stabilesc un regim unic bazat pe principiile Coranului, care este singurul și corect ghid capabil să conducă oamenii către fericire, să nu fie departe...” (Scrisorile personale Napoleon, vol. 1, partea 5. Nr. 4287 din 17.07.1799).

Mahatma Gandhi(1869−1948) - unul dintre liderii și ideologii mișcării de independență a Indiei.

„Mi-ar plăcea să cunosc cel mai bun dintre cei care astăzi au putere de netăgăduit asupra inimii a milioane de oameni. Am devenit mai mult decât sigur că nu sabia câștigase un loc pentru Islam la acea vreme... Era puritatea neclintită, sacrificiul de sine suprem al profetului, îndeplinirea meticuloasă a îndatoririlor sale, marea lui devotament față de prietenii săi. și adepți, curajul lui, neînfricarea lui, credința lui absolută în Dumnezeu și propria sa misiune” (Harun Yahyi, Profetul Muhammad, 2008).

Să ne uităm și la acele state în care islamul s-a răspândit prin comerț, știință și conscripție. Știi care este cel mai mult un numar mare de Musulmanii nu sunt în Arabia Saudită și nu în Iran, ci în Indonezia. Există 240 de milioane de musulmani (!) și nu au existat niciodată bătălii și războaie de la adoptarea islamului de către poporul indonezian. Oamenii înșiși au ascultat cuvântul pașnic al predicatorilor islamului, deoarece este imposibil să influențezi inima unei persoane cu violență, forțându-i să creadă cu o sabie. Religia se ocupă de credințele și inima unei persoane, așa că constrângerea și violența în religie este pur și simplu imposibilă.

Omul este liber să-și aleagă religia și nimeni nu-l poate forța să creadă în ceea ce nu vrea să creadă. Alături de Indonezia, se pot cita o serie de state și continente întregi în care islamul este destul de răspândit: Australia, Sud și America de Nord, Africa, Europa și Asia.

Răspândirea islamului pe teritoriul Kârgâzstanului

O întrebare destul de curioasă pentru cititorii noștri, cum și când au devenit kârgâzii musulmani? Și, cel mai important, cum a avut loc adoptarea islamului de către kârgâzi - sub amenințarea unei săbii sau prin conscripție? Dar pentru a răspunde la această întrebare, trebuie mai întâi să vă dați seama dacă au existat războaie arabo-kîrgîze în istorie, au pus trupele arabilor musulmani pe pământurile kîrgîzilor, și-au ars casele?

Toți cei care sunt mai mult sau mai puțin familiarizați cu istoria știe că totul Asia de mijloc, inclusiv teritoriul Kârgâzstanului modern, în timpul poveste lungă s-a confruntat cu raiduri din partea diferitelor triburi și popoare, în special din teritoriile Siberia, China, Mongolia și Persia. Dar pentru toate mele istoria antica kârgâzii nu s-au luptat niciodată cu arabii musulmani.

Prima mențiune a apariției islamului pe pământul Kârgâzstan datează din secolul al VIII-lea, iar în secolul al X-lea, în epoca karakhanizilor, când orașul Balasagun a înflorit (nu departe de orașul modern Tokmok, Burana). turn), Islamul devine religia oficială printre turcii Karakhanid datorită adoptării islamului conducătorul Khaganatului Karakhanid - Khagan Satuk. După cum scrie marele istoric al cronicilor arabe Ibn Kathir în cartea sa „al-Bidaya wal-Nihaya (vol. 6, p. 155), „... 10 mii de familii de turci din Balasagun și Kashgar acceptă islamul, în onoarea lui care 20 de mii de oi. Poporul Balasagun, precum și orașele turcești, odată cu adoptarea islamului, încep să dobândească un statut foarte respectat.”

Kârgâzii au inclus și acele popoare și triburi turcești din Asia Centrală care au fost primii nomazi care au acceptat islamul în regiune și au fost purtătorii acestei religii. Aceștia sunt turcii Karluk, Chigils, Yagma, Oghuz, Kipchaks. Poate că kârgâzii au început să accepte islamul în secolele XIV-XV, când pe teritoriul Kârgâzstanului modern au apărut diferite uniuni militare-politice ale triburilor. După cum spun unii istorici, triburile din Asia Centrală s-au format în alianțe, iar un astfel de exemplu este formarea unei alianțe din diferite triburi în jurul poporului kârgâz.

Kârgâzstanul modern este bogat în monumente istorice musulmane (Turnul Burana, Tash-Rabat etc.), precum și personalități marcante din secolele X-XII, precum Zhusup Balasaguni (născut în orașul Balasagun - acum Tokmok) și Mahmud Kashgari. -Barskani (născut în Barskoon - Issyk-Kul). Și chiar și în epopeea Manas găsim cultura și obiceiurile musulmane.

Postfaţă

După cheltuire scurtă analiză istoria apariției islamului și a dezvoltării sale, pentru un cititor obiectiv, cu o judecată imparțială, devine clar că cea mai importantă armă a islamului este cuvântul, care este mai ascuțit decât toate săbiile din lume și a cărui ascuțime lovește inimile. și mințile oamenilor cu puritatea și frumusețea ei, transformând sufletul fiecărei persoane sincere și drepte. Și nu sabia face astăzi miliarde de oameni de pe planetă să îngenuncheze voluntar în fața Creatorului în rugăciunea lor, ci cuvântul lui Allah Atotputernic, scris cu un stilou în Sfânta Scriptură. Și fiecare dintre noi va putea înțelege înțelepciunea și măreția islamului, de îndată ce va înțelege Coranul sfantși citește-l, pentru că chiar primul cuvânt din Coran și instrucțiunile lui Allah este cuvântul „Citește!!!”.

Citește în numele Domnului tău, care a creat toate lucrurile. El a creat omul dintr-un cheag de sânge. Citește, pentru că Domnul tău este cel mai generos. El l-a învățat pe om cu ajutorul unui baston de scris ceea ce nu știa

Coran, sura 96, versetele 1-5

Răspuns: Încep în Numele lui Allah. Toate laudele aparțin lui Allah, binecuvântările și salutările să fie asupra Mesagerului lui Allah, familiei și tovarășilor săi! Fie ca Allah să ne îndrume pe toți către ceea ce El iubește și de care El va fi mulțumit!

in primul rand, Islamul a clarificat regulile pentru libertatea de religie. Coranul spune (sensul): Nu există constrângere în religie. Calea dreaptă s-a distins deja de eroare(Sura Al-Baqarah, versetul 256). Potrivit interpreților Coranului, acest verset a fost trimis din următorul motiv: „Un bărbat din locuitorii Medinei s-a convertit la islam, a avut doi copii necredincioși. El a venit la Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și l-a întrebat: „O, Mesager al lui Allah, vreau să-mi forțez copiii să accepte Islamul. Dacă nu acceptă islamul, vor intra în iad?” Atunci acest verset a fost dezvăluit.

În al doilea rând, Islamul a stabilit pentru musulmani calea apelului. Coranul spune: „ Invitați pe calea Domnului cu înțelepciune (Coran) și îndemnuri bune (predici din Coran) și certați cu ei în cel mai bun mod (nu le face rău)”(Sura „Nakhl”, ayat 125).

Al treilea, multe versete coranice vorbesc despre dragoste, îngăduință, compasiune, bună cunoaștere, milă și prietenie.

Al patrulea, răspândirea religiei prin arme a fost în toate religiile, nu numai în islam, și de aceea ar fi greșit să izolăm doar islamul prin aceasta.

a cincea, practic războaiele islamice au fost defensive, nu ofensive - merită să luăm în considerare acest lucru.

La al şaselea Islamul a cerut o luptă împotriva oricui i-a atacat pe musulmani. Coranul spune: „ Luptați pe calea lui Allah cu cei care luptă împotriva voastră, dar nu vă depășiți limitele. Într-adevăr, lui Allah nu-i plac criminalii.(Sura Al-Baqarah, versetul 190). Un alt verset spune: „Dacă își încalcă jurămintele după încheierea contractului și încep să pătrundă asupra religiei voastre, atunci luptați cu liderii necredinței, căci nu există jurăminte pentru ei. Poate atunci se vor opri” (surah at-Tawba, versetul 12).

Al șaptelea, cine crede că jihadul este doar o bătălie militară și că versetele care vorbesc despre luptă cheamă mereu la război se înșală. Și știm cu siguranță că Domnul nostru Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și tovarășii (Allah să fie mulțumit de ei) au urât bătăliile.