Alexander Veľký. Túra do Bactrie a Sogdiany
Seleukovým spoluvládcom na východe bol jeho syn Antiochos, polovičný Sogdian (jeho matka Apana bola dcérou Spitamena).
Staroveká Marakanda, zničená počas vojen a povstaní, sa začala zotavovať pod vládou Seleukovcov. V historických prameňoch nie sú žiadne priame informácie o stave mesta tej doby. Je však známe, že v hospodárskom živote Sog, Bactria a Margiana bol pozorovaný určitý vzostup. Stavali sa nové mestá, posilňovali sa staré, rozvíjali sa remeslá a obchod, pravidelne sa razili mince, rozširovala sa zavlažovacia sieť.
Keď už hovoríme o husto osídlenej úrodnej oáze zavlažovanej vodami Zarafšanu, ktorú grécki autori nazvali Polytimet, možno tvrdiť, že umelé zavlažovanie sa v staroveku čoraz viac rozširovalo. Samarkandský archeológ V. V. Grigoriev, ktorý skúmal osadu Tali-Barzu, ktorá sa nachádza neďaleko Samarkandu, zistil, že už v II-I storočiach pred naším letopočtom sa tu široko rozvinulo umelé zavlažovanie.
Roľníci z Marakandy a celého údolia Zarafshan v tom čase pestovali pšenicu, ryžu, proso, lucernu, bavlnu, vysádzali sady a vinohrady. Zdroje hovoria, že vo Fergane a v „susedných krajinách" (t. j. v Sogde a Baktrii) obyvatelia používali víno. „Milujú svoje víno, ako ich kone milujú lucernu." Bohato zrejúce víno v pivniciach niekoľko desaťročí.
Obyvatelia Sogdiany sa popri poľnohospodárstve zaoberali aj chovom dobytka. Svedčia o tom archeologické nálezy kostí domácich zvierat, dobytka, oviec, kôz, tiav, ošípaných. Rozvinutý bol najmä chov koní. Kone čistej krvi zo Sogdiany boli známe z r Stredozemné more predtým Tichý oceán.
V staroveku prebiehal čulý obchod medzi Východom a Západom cez Strednú Áziu. Slávna „hodvábna cesta“ prechádzala sogdskými mestami a prechádzala cez ázijský kontinent. Samarkand sa nachádzal na hlavnej križovatke najdôležitejších karavánových ciest z Indie, Byzancie, Číny, Tibetu, Iránu, Sibíri, Skýtie.
Národy Sogdiany, udržiavajúce úzke ekonomické vzťahy so Západom a Východom, Severom a Juhom, obohatili svoju kultúru a zároveň mali silný vplyv na rozvoj susedných krajín. Je dokázané, že napríklad Číňania si požičiavali od národov Stredná Ázia lucerna, hrozno, granátové jablko, orech, veľa záhradných rastlín. Čína prijala kultúru bavlny z údolí Amudarya, Zarafshan a Syrdarya. Tí istí Číňania vyvážali kone z údolia Fergana, ktoré nazývali „nebeskými“ pre ich krásu, neúnavnosť a obratnosť. Obyvatelia Sogdiany si zase z východu požičali serikultúru, výrobu papiera, umenie výroby zlatých a strieborných šperkov a zbrane.
V posledných storočiach predtým Nová éra v priebehu boja Sogdianov proti cudzincom dochádzalo k častým zmenám na mape Strednej Ázie, veľ. verejné subjekty, ako je grécko-baktrijské kráľovstvo a množstvo ďalších. 
V 1. storočí nášho letopočtu sa Sogdiana a Baktria stali súčasťou mocného otrokárskeho štátu, ktorý je v histórii známy ako sila Veľkých Kušanov. Obdobie Kushan (I-IV storočie nášho letopočtu) bolo pre Strednú Áziu obdobím výrazného rastu. V tomto čase tu ožíva mestský život, posilňujú sa obchodné vzťahy sogdských miest vrátane Samarkandu s Čínou a Indiou. Hodváb, nefrit, železo, nikel, lak a kožené výrobky sa dovážali z východnej Ázie a sklo, drahé kamene a šperky sa dovážali zo strednej Ázie. Z Indie sa namiesto skla a iného stredoázijského tovaru privážalo korenie, kadidlo, papier a vlnené látky.
bsp V polovici 5. storočia Kušanská ríša, ktorá zažila hlboký úpadok v 3. a 4. storočí, padla pod náporom bojovných nomádskych kmeňov, známych pod spoločným názvom Heftaliti. V 4. storočí boli Eftaliti zmietnutí turkickými kmeňmi, ktoré vytvorili turkický kaganát.
Napriek zmenám kráľovstiev a dynastií zohrával Samarkand naďalej dôležitú úlohu v hospodárskom, politickom a kultúrnom živote Strednej Ázie a celého Východu.
Sogdiani boli známi ako zruční farmári a remeselníci, podnikaví obchodníci, talentovaní hudobníci a tanečníci. Remeslá ich miest boli naďalej známe. Obyvatelia Samarkandu si razili vlastné mince, viedli čulý obchod s mnohými krajinami, mali vlastné písmo a literatúru. A nie nadarmo známy orientalista V.V.Bartold, keď hovoril o Sogdianoch, zdôraznil, že ich kultúrna aktivita pozdĺž karavánových ciest v Strednej Ázii nie je o nič nižšia. kultúrnych aktivít Feničania pozdĺž stredomorských obchodných ciest. V skutočnosti je ťažké preceňovať úlohu Sogdianov v tých časoch. V skutočnosti kontrolovali obchod pozdĺž celého východného úseku „Hodvábnej cesty“, ktorá sa tiahla od Mervu po rieku Huang He. Po celej dĺžke starobylej obchodnej cesty zakladali svoje kolónie, nadväzovali obchodné a hospodárske kontakty s miestnymi obchodníkmi a obyvateľstvom a hojne obchodovali s ich tovarom.
Prekonaním veľkých prekážok, ktoré vytvorili iránski králi, sogdskí obchodníci prenikali stále ďalej na Západ. V polovici VI storočia sa pokúsili dvakrát zviazať dobrý vzťah s centrálnymi oblasťami Iránu. Prvé veľvyslanectvo zo Sogdiany na čele s Maniahom bolo na dvore sásánovského kráľa prijaté mimoriadne nevľúdne: Peržania pred veľvyslancami demonštratívne pálili hodváb prinesený sogdianskymi obchodníkmi. Sogdiaci poslali nový karavan. Tento pokus sa však skončil tragicky: iránsky kráľ nariadil otráviť veľvyslancov Sogdu.
Kruté činy iránskych vládcov nemohli otriasť podnikavosťou a vytrvalosťou sogdských obchodníkov. Ako dosvedčuje byzantský historik Menander, vyslanci Sogdu využili staroveké stepné cesty obchádzajúce Irán pozdĺž severného pobrežia Kaspického mora a nadviazali priamy kontakt s Byzanciou.
Veľvyslanectvo Sogdian dorazilo do Konštantínopolu. Na jej čele stál ten istý Maniah. Byzantský cisár zasa v roku 568 vyslal svojho vyslanca do Strednej Ázie.
Takto sa Sogdianom podarilo nadviazať silné obchodné, diplomatické a kultúrne prepojenia s Byzanciou, ktorá trvala dlhé roky.
Mierom vysokej a pôvodnej kultúry Sogdianov je ich písmo. Zvyčajne písali sprava doľava, často boli riadky usporiadané vertikálne. Potom písali čiernym atramentom na kožu, palice, tabuľky, hlinené črepy x, menej často na papier.
Najstaršie sogdovské texty, ktoré veda pozná, sú takzvané „Staré listy“, ktoré našla expedícia A. Steina v rokoch 1906-1908. v ruinách strážnej veže západne od Dunhuangu. Tieto dokumenty pochádzajú zo začiatku 4. storočia nášho letopočtu. Ako ukázali štúdie francúzskeho iránskeho učenca R. Gauthio, sú písané v sogdskom jazyku a predstavujú súkromnú korešpondenciu.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbspv dvoch písmen nadiktovaných pisárom so sogdianom z mevanet ("mačka" alebo "tigerok") v mene ich matky v Samarkande, bolo hlásené o alarmujúcich dňoch vo východných T -T -Urkestanských obchodných kolóniách východný Gunnov; o obchodných záležitostiach; O súkromia pisateľ listov. A tak sa napríklad dievča sťažuje na svoj smutný osud – jej poručník Nanidat sa s ňou chce oženiť, no ona nesúhlasí: „Radšej budem manželkou psa alebo prasaťa ako manželkou Nanidata,“ napísal Mevancha. svojej matke do Samarkandu. Ale o pár rokov neskôr sa všetko zmenilo. Z ďalšieho listu sa dozvedáme, že dievča sa stalo Nanidatovou manželkou, že je šťastne vydatá a nežne sa stará o svojho milovaného manžela.
„Staré listy“ neboli doručené príjemcom zo Samarkandu. Takmer 1600 rokov ležali v ruinách veže, kým ich začiatkom nášho storočia neobjavili archeológovia.
A nakoniec prehovorila aj samotná Sogdiana. Na jar roku 1965 objavili archeológovia pod sprašovými vrstvami pohoria Afrasiab v jednej z vykopaných miestností nápisy, ktoré mlčali po mnoho storočí. Predbežná analýza textu nálezu Afrasiab umožnila dospieť k záveru, že nápis obsahuje správu o príchode veľvyslanectva k samarkandskému kráľovi z Chaganian, oblasti nachádzajúcej sa vtedy v oblasti dnešného Termezu. Túto ambasádu viedol, súdiac podľa nápisu, vedúci úradu, istý Bur-Zatak. Text pozostáva zo 16 riadkov a takmer celý sa zachoval. Na konci sú poškodené iba štyri slová. Vedci predpokladajú, že nápis vytvoril profesionálny pisár a jeho jazyk je veľmi blízky hovorovej reči konca 7. – začiatku 8. storočia.
Nápis, ktorý rozlúštil V. A. Lifshitz, znie:
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp "Keď prišiel veľvyslanec cára Khunn, otvoril ústa (a povedal):" Som šéf úradu chagan (syn Bura), prišiel som z Chaganského štátu Turandash s vyjadrením úcty k Samarke nada cára. A tu som pred (samarkandským) kráľom, plný úcty. A nemáte o mne absolútne žiadne podozrenie - dobre poznám samarkandských bohov a samarkandské písmo a som plný úcty (?) k moci (vášho) kráľa a ste v úplnom blahobyte. A tiež kráľ Xiongnu..." (text je v tomto bode zničený). Toto povedal čaganský šéf úradu"
Okrem samarkandského kráľa, ktorého meno nie je v nápise uvedené, sa spomína aj „kráľ Xiongnu“, z textu vyplýva, že išlo o významného panovníka – Čagana, odkiaľ mala prísť ambasáda. svojho kráľovstva. Dá sa predpokladať, že pod „kráľom Hunov“ treba rozumieť vládcu Heftalitov, ktorý sa niekedy v písomných prameňoch objavuje pod menom kráľa Tocharistanu. Výstraha týkajúca sa samarkandského náboženstva („bohov“) a písma je veľmi kuriózna – veľvyslanec chce obyvateľov Samarkandu uistiť, že mu ani nenapadne zasahovať do ich viery alebo písania.
Okrem týchto šestnástich riadkov sogdianskeho textu sa na Afrasiab našlo až desať ďalších nápisov.
Sú afrasiabske maľby a sogdianske nápisy odrazom skutočnej historickej udalosti? Alebo je to len legenda? Na túto otázku zatiaľ nie je možné dať definitívnu odpoveď. Výskumníci sa domnievajú, že mená postáv v 16-riadkovom nápise Sogdian hovoria o oficiálnej udalosti v histórii Sogdu.
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbspo vtedajšieho vysokého umenia Samarkandu dokazujú umelecké prednosti nástennej maľby Afrasiabu, ktorá zaujala svoje miesto v dejinách svetového umenia.
Nové archeologické nálezy dokazujú, že Samarkand bol jedným z brilantných stredísk stredoveku pred dobytím Arabmi. Niet divu, že Arabi, ktorí už predtým videli Mezopotámiu a Irán, obdivovali plodnosť a hojnosť Sogda a nazývali ho „Záhradou víťazného kalifa“. A o hlavnom meste Sogd - Samarkande, jeden z účastníkov kampane Kuteiba napísal:
"Naozaj, vo svojej zeleni je ako nebo a jeho paláce sú ako hviezdy na nebi a jeho rieka je zrkadlom otvorených priestorov a jeho stenou je slnkom horizontom!"
Takto arabské hordy z Kuteiby našli Sogd a jeho prekvitajúce centrum Samarkand.
Poetické línie „Avesty“, zloženej v 9. – 7. storočí pred Kristom, spievajú o legendárnom vzniku tohto regiónu: „Potom som ja, Ahura Mazda, vytvoril neporovnateľnú Sogdianu, bohatú na záhrady.“
Sogdiana bola historická oblasť na území moderného Uzbekistanu, ktorá sa nachádzala v povodiach riek Zeravshan a Kashkadarya. Podľa jednej verzie sa samotný názov Sogd prekladá ako „Krajina úrodných údolí“.
Na prelome starej a novej éry, keď na území Strednej Ázie vznikali a rozpadali sa štátne útvary, sa Sogdiana stala členom politickej konfederácie, ktorá združovala asi dvadsať rôznych kniežatstiev a slobodných miest. V 1. storočí nášho letopočtu sa Sogdiana, podobne ako Baktria, stala súčasťou mocného štátu Veľký Kušan.
LEGENDY A PRÍBEHY
História Sogd bola jasná, plná udalostí a premenlivá. Už v 7. – 6. storočí pred Kristom mala krajina veľa opevnených mestských sídiel a rozsiahlu sieť zavlažovacích zariadení. Sogdiaci pestovali pšenicu, ryžu, hrozno, chovali dobytok a po stáročia pokojne spolunažívali s nomádskymi kmeňmi Sakov a Massagetov.
V polovici šiesteho storočia pred Kristom sa Sogdiana stala súčasťou Achajmenovskej ríše, no jej obyvatelia nájazdníkom zúrivo odolávali. "Otec histórie" Herodotos rozpráva o kráľovnej Massagetae Tomaris, ktorá sa stala hlavou armády, ktorá v tvrdohlavom boji zničila hordy Peržanov. V tejto bitke zomrel aj perzský kráľ Kýros Veľký. Tomaris nariadil, aby mu hlavu hodili do koženej kožušiny naplnenej krvou, aby sa z nej „napil“.
Jeho nástupca Darius tiež čelil prudkému odmietnutiu zo strany stredoázijských národov. Staroveký autor Polien opísal príbeh pastiera Saka Shiraka. Odvážny mladík, ktorý si hovoril sprievodca, úmyselne zaviedol Peržanov do bezvodej púšte, za čo zaplatil životom.
Na severnom okraji Samarkandu sa nachádza kopcovitá oblasť známa ako Afrasiab. Tu, pod stáročnými vrstvami spraše, sa nachádzajú ruiny Marakandy, starobylého hlavného mesta Sogdiany. Zoroastriánska tradícia spájala založenie mesta s menom epického hrdinu Siyavusha.
HELÉNSKA CESTA
V roku 329 Marakand videli vojaci Alexandra Veľkého. Bolo to veľké kvitnúce mesto opevnené hradbami s citadelou obklopenou početnými obytnými budovami.
Tieto roky neboli pre útočníkov pokojné. Obyvateľstvo Strednej Ázie ponúkalo Macedóncom spontánny odpor od chvíle, keď sa objavili, až to v Sogdiane prerástlo do skutočnej vojny. Dobyvateľ musel vydržať ozbrojené povstanie, ktoré viedol vznešený Sogdian Spitamen. Išlo o ľudovooslobodzovacie hnutie, ktoré zahŕňalo aj niekoľko susedných regiónov, najmä Baktriu. Alexander Veľký musel vynaložiť veľké úsilie na potlačenie povstania. Samotného Spitamena podľa legendy zabila jeho vlastná manželka, ktorá za takú cenu chcela zachrániť život sebe a svojim trom deťom.
Po smrti veľkého veliteľa sa Sogd stal súčasťou seleukovského štátu a grécko-baktrijského kráľovstva.
Vedci vedome pripisujú Sogdianu na čele s Markandom k jednému z centier starovekých svetových civilizácií. Vykopávky, ktoré v Afrasiab prebiehajú už niekoľko desaťročí, priniesli mnoho zaujímavých nálezov. Na svetlo sveta sa dostali rôzne predmety, svedčiace najmä o citeľnom vplyve helenistickej kultúry. Je medzi nimi kvalitná keramika vrátane pohára s menom bohyne víťazstva Niké, terakotových hláv Atény, bronzových predmetov, hrotov šípov, vyrezávaných gréckych drahokamov, mincí seleukovských a grécko-baktrijských vládcov.
"VŠETKY KVETY KVETLI"
Obyvatelia starovekej Sogdiany vyznávali najmä zoroastrizmus a v kultúrnej vrstve mesta sa našli sošky bohyne plodnosti Anahity, rôzne kostnice – schránky na pozostatky uctievačov ohňa. Obrázky voza nájdené na nástenných maľbách a v zlatých figurínach zo slávneho pokladu Amu Darya, uloženého v Britskom múzeu v Londýne, pripomínajú slová zoroastrijskej hymny z Avesty, v ktorej sa spieva o bohu slnka: „Uctievame Mirtru , ktorý jazdí na svojom nebeskom voze s vysokými kolesami. Tento voz vedú štyri biele nesmrteľné žrebce, ich predné kopytá sú kované zlatom, zadné striebrom.
V duchovnom živote Sogdiany bola od staroveku miestom distribúcie a križovatky rôznych náboženstiev, v prvých storočiach našej éry bol zoroastrizmus vytlačený novými svetovými náboženstvami - budhizmom a kresťanstvom. Je známe, že v prvých storočiach nášho letopočtu sa na území Sogdiany pri modernom meste Urgut, ktoré je šesťdesiat kilometrov od Samarkandu, nachádzalo centrum šírenia kresťanstva. Práve tu vedci objavili pozostatky nestoriánskeho kláštora. Podľa čínskeho pútnického mnícha Xuan Jianga, ktorý navštívil Samarkand v 7. storočí, navštívil tu nachádzajúci sa budhistický kláštor, ktorý však našiel už v rozklade a pustatine.
Hlavnou vecou v tomto spolužití viery v ére Kushan bola ich vzájomná tolerancia, tolerancia. V Sogdiane v náboženskom zmysle „rozkvitli všetky kvety“ a takto to pokračovalo až do vpádu Arabov, ktorí skoncovali so všetkým voľnomyšlienkárstvom vo veciach viery.
SAMARKANDSKÝ AKVADUKT
Sogdiana bola prosperujúcim regiónom. Popredné miesto v ekonomike bolo poľnohospodárstvo a predovšetkým poľnohospodárstvo založené na umelom zavlažovaní. A treba povedať, že starí Sogdiaci dosiahli veľké úspechy vo vývoji zavlažovania. Vnútorná časť Samarkandu - Šahristanu bola zásobovaná vodou špeciálnym postrekovačom, ktorý bol oddelený od hlavného mestského kanála Chakardiz. V historických prameňoch sa kanál spomína pod názvom „Jui-Arziz“ alebo „Olovený kanál“. Voda bola do mesta privádzaná cez klenutý nadjazd, ktorý podopieral vodovodný vodovod pokrytý olovom na vrchu. Špeciálni dozorcovia strážili túto jedinečnú hydraulickú stavbu postavenú z pálených tehál po celý rok, ktorá nebola nižšia ako rímske akvadukty.
Sogdskí remeselníci vyrábali vlnené a hodvábne tkaniny. Úspech mali najmä bavlnené látky, ktoré sa vyrábali v dedine Vedar neďaleko Samarkandu a ktoré boli žiadané nielen v Strednej Ázii, ale aj za jej hranicami.
V mnohých mestách Sogdiany sa pri archeologických vykopávkach našli hrnčiarske dielne, v ktorých sa vyrábala glazovaná glazovaná keramika. Remeselníci dosiahli veľkú zručnosť pri výrobe výrobkov z farebného skla a písacieho papiera.
STRIEKANIE JAZYKA „KAMENNÝM MEDOM“
Už v helenistickej ére prechádzala cez sogdské mestá známa Veľká hodvábna cesta a Marakanda (Samarkand) sa nachádzala na hlavnej križovatke najdôležitejších karavanových ciest. Živé obchodné vzťahy mali silný vplyv na kultúru susedných krajín. Ak si Sogdiani požičali serikultúru, technológiu výroby papiera, zbrane z Číny, Číňania vzali semená a sadenice hrozna, bavlny, lucerny zo Strednej Ázie. Odtiaľ, z údolia Fergana, boli do Nebeskej ríše dodávané neúnavné kone.
Podľa súčasníkov boli Sogdiani šikovní obchodníci. Držali v rukách obchod prakticky na celom východnom úseku Hodvábnej cesty – od Mervu až po brehy Žltej rieky. Samarkand, hlavné mesto krajiny, bolo obchodným a priemyselným centrom a hlavným uzlom na Veľkej hodvábnej ceste. Sústredilo sa najväčší počet zahraničného tovaru, ako aj väčšinu miestnych remeselných výrobkov.
Obchodné vzťahy Sogdu sa rozšírili aj na Západ do Stredomoria. Ako dosvedčuje byzantský historik Menander, vyslanci zo Sogdiany na čele s obchodníkom Maniahom sa starovekými stepnými cestami dostali do Konštantínopolu, obišli Irán pozdĺž severného pobrežia Kaspického mora a nadviazali diplomatické a obchodné styky s Byzanciou.
Podľa toho istého Xuan Jianga sa polovica obyvateľov Sogdiany zaoberala poľnohospodárstvom, druhá polovica obchodom. V Samarkande narodeným chlapcom natierali jazyk „kamenným medom“ a na dlane im nanášali lepidlo, aby pevne držali peniaze. Od piatich rokov študovali knihy, a keď vyrástli, poslali ich učiť sa obchodovať. Keď mladí muži dosiahli vek dvadsať rokov, odišli do susedných majetkov, kde mohli dúfať v ziskový obchod.
Veľtrhy boli jednou z najstarších foriem obchodu v Sogde. Xuan Jiang vo svojich poznámkach poznamenal, že „každý rok prichádzali obchodníci zo všetkých krajín na veľké veľtrhy a tam diskutovali o svojich obchodných záležitostiach, predávali a kupovali. Na jarmokoch obchodovali aj s kočovníkmi. Hlavné výmenné miesta vznikli v krajoch hraničiacich so stepou, kam Turci hnali dobytok a prinášali svoje výrobky a kam zasa prichádzali sogdianski kupci na nákup a výmenu.
VYNIKAJÚCI LUXUS VEDOMOSTÍ
Sogdiana bola v prvých storočiach našej éry známa nielen remeslami a obchodom. V mestách Sogd prekvitalo umenie a literatúra. Sogdianske písanie bolo založené na použití aramejskej abecedy. Najstaršie sogdovské texty, ktoré sa dostali do našej doby, pochádzajú zo začiatku 4. storočia a predstavujú súkromnú korešpondenciu vyjadrenú veľmi literárnym jazykom.
Pred štyridsiatimi rokmi bol pri vykopávkach jedného z kopcov Afrasiab objavený bohatý dom, ktorého steny zdobili maľby zobrazujúce elegantne oblečených jazdcov a jazdcov sediacich na slonoch, ťavách a koňoch. Na oblečení jedného z mužov, ktorého črty tváre majú etnické rozdiely od tvárí iných postáv, bol sogdiánsky nápis. Po jeho rozlúštení si vedci prečítali text, ktorý znel: „Som vedúcim kancelárie Bur-Zatak. Do Samarkandu som dorazil s prejavom úcty k samarkandskému kráľovi. A nemáte o mne absolútne žiadne podozrenie - dobre poznám samarkandských bohov a písanie ... “
Sogdianskí umelci s nadšením zobrazovali bohatstvo a luxus šľachticov. Na steny chrámových a palácových siení v Samarkande, Varachši a Penjikente maľovali vznešených šľachticov v luxusných odevoch z brokátu a hodvábu, v zlatých korunách a opaskoch, s dýkami na opaskoch, v vzácnych náušniciach, náhrdelníkoch a náramkoch, s hýčkanými tváre a tenké dievčenské pásy., s pozlátenými miskami v pôvabných rukách.
Arabi ich videli aj v skutočnosti, čo v nich vzbudzovalo závisť a chamtivosť a nepochybne aj vyzývavý luxus miestnej šľachty ovplyvnil rozsah arabských výbojov.
PÁD SOTH
Arabské armády dosiahli Sogdianu, ktorú v roku 651 prezývali „Záhrada víťazného kalifa“. Tu ich však čakal dlhý a ťažký boj. Až v roku 712 bol Sogd porazený moslimskými jednotkami Kuteiba ibn Muslim. Sogdian ishchid (kráľ) - Afshin zo Samarkandu Divashtich sa nepodrobil dobyvateľom a Arabi vymenovali Gureka za kráľa.
Divashtich sa utiahol do vlastníctva svojich predkov v Penjikente a tam, sedemdesiat kilometrov od mesta, na Mount Mug, postavil nedobytný hrad. O desať rokov neskôr sa guvernér Chorásánu, Emir Said al-Kharashi, rozhodol skoncovať s neposlušným Afshinom. Arabi zničili palác a chrám ohňa v Penjikente, rozbili sochy, zničili nástenné fresky, spálili sogdianske rukopisy. Pevnosť na Mount Mug bola dobytá búrkou a samotný Divashtich bol zajatý. Bol ukrižovaný na stene mauzólea-naus neďaleko moderného mesta Aktaš v regióne Samarkand.
Arabi vykorenili miestne náboženstvá a urobili z islamu štátne náboženstvo, sogdský jazyk bol nahradený jazykom Dari, písmo bolo nahradené arabským písmom, týmto druhom „východnej latinky“.
Po 10. storočí sa Sogd ako názov krajiny a regiónu prestal používať a za Temuridov sa zachoval iba ako názov dvoch malých rustakov na západ od Samarkandu.
Na začiatku jari roku 329 p.n.l. armády Alexander Veľký prenasledovanie utečenca Bessa chodením Hindúkuš, stúpil na zem Baktérie. Táto satrapia sa stretla s kráľom veľmi nepriateľsky, obyvatelia schovávali všetky produkty a vojaci, aby sa nejako uživili, museli porážať baliarenské zvieratá, ale tvrdohlavého kráľa nič nezastavilo a armáda sa začala presúvať do vnútrozemia. Prvé baktrijské mestá už boli dobyté Aorn A Baktry, na ceste Macedónska leží bezvodá púšť, ktorú armáda prejde za päť dní. Vojaci prenasledujú nepriateľa k rieke Dobre(Amu Darya).
Široký a plnohodnotný, s rýchly prúd, rieka sa zdala byť takmer neprekonateľnou bariérou. Pretože všetky lode boli spálené na príkaz ústupu Bessa, Alexander nariadil svojim mužom, aby vypchali vrecia zvieracích koží trávou a použili ich na prechod. Dnes, vďaka výskumu historikov, pod vedením akademika Uzbeckej akadémie vied E. Rtveladzeho s istotou vieme, že táto historická udalosť sa odohrala tridsať kilometrov na západ. Termez a do dediny tzv Chushka-Guzar a požičal si od armády Alexandra niekoľko dní.
Ale po prinútení Oksa prenasledovanie nepriateľa stráca akýkoľvek zmysel, keďže do Alexander dorazili poslovia – zástupcovia miestnej šľachty, Sogdián Spitamen a Bactrian datafern ktorý sa ponúkol vydať Bessa. Kedysi satrap, teraz sa vyhlasuje za kráľa Perzia- Bess, jeho bývalí spolupracovníci držali vo väzbe v malom meste v regióne Nautaka(hradisko Uzunkyr blízko k moderne Kitaba). Dúfali, že Macedónec opustí krajinu, keď dostal nenávideného zradcu, ale Alexandrove vojská otočený na stranu Maracanda.
V odbojnom meste cisár vážne počítal s pomocou Spitamena, ale on sám zavolal ľud Sogdiana do zbrane, a ak sa skôr Sogdiaci pozreli na macedónsky, ako osloboditeľ z perzského jarma bol teraz pre nich ďalším votrelcom. Napriek tomu, že povstanie podporovali Baktriáni a kočovní Sakovia, Alexander podarilo potlačiť nepokoje a brutálne zasiahnuť proti neposlušnosti, doslova vymazať z povrchu zemského niekoľko veľkých miest rebelov.
Po skončení s povstalcami sa macedónska armáda presunula do Jaxartu(Syrdarya) a tu vo veľmi výhodná poloha Alexander sa rozhodne usporiadať svoju základňu s hlasným menom Alexandria – Eskhata.
Mesto bolo postavené v r čo najskôr, len za 20 dní a obklopený vysokým pevnostným múrom. Populácia Alexandria boli vojaci macedónskej armády nespôsobilí na službu a miestne obyvateľstvo, ktoré si prialo zostať. Kmene Skýtov za riekou však videli vo vybudovanom meste potenciálne ohrozenie svojej nezávislosti a Alexander bol doslova na roztrhanie, snažiac sa zlepšiť vzťahy s nomádmi a potlačiť znovu prepuknuté povstanie v r maracande.
Relatívne pokojná zima 328-328 macedónsky vynaložené na území Baktérie V Zariaspe, a s príchodom jari sa znova objavil Spitamen a začali nepokoje. Tí, ktorí prišli Sogdiana macedónske jednotky nepoznali zľutovanie, mnohé krajiny po masakre jednoducho vymreli. Bojí sa pokračovať partizánskej vojny, Alexander založené na území Sogd 8 opevnených miest-pevností, aby mali pre seba a svoju armádu potrebný úkryt pred povstalcami.
V zime roku 328 dostal kráľ luxusný dar. Massagetae, ktorí prešli na jeho stranu, zabili Spitamena a predstavil hlavu Alexander(podľa inej verzie to všetko urobila manželka Spitamena unavený nekonečným putovaním). Zdalo by sa, že v krajine konečne príde pokoj, no jar, ktorá sľubovala, že bude pokoj, priniesla ďalšiu vzburu.
Tentoraz boli podnecovateľmi nepokojov sogdianski aristokrati, ktorí boli voči cisárovi mimoriadne negatívni. Vysievali vo svojich nedobytných horských hradoch a neustále rozsievali zmätok medzi obyvateľstvom. Gréci nazývali tieto hrady - petra (skaly).
Alexander čakal na novú kampaň a prvý, kto sa mu postavil do cesty, bol " skala» jeden zo sogdských šľachticov - Sisimitra. Podľa E. Rtveladzeho sa tak stalo na hraniciach Baktérie A Sogdiana v rokline Dara-i-Buzgala na rieke Shurob-sai.
Bola skorá jar a na svahoch bol hlboký sneh. Rodina sogdského šľachtica oxyart, sa spolu s vojakmi uchýlili do vysokohorského rodinného hradu na vrchole nedobytných skál. Alexander obkľúčil pevnosť, no vidiac beznádejnosť svojho podniku, vyzval obkľúčených, aby sa vzdali, na čo si vypočul sériu posmeškov, ktoré pretiekli pohár jeho trpezlivosti. Po povolaní 300 bojovníkov skúsených v lezení po skalách im sľúbil neuveriteľnú odmenu a vojaci nesklamali. Hneď ako svitalo, usadili sa v pevnosti a neďaleko nad sebou videli impozantný oddiel Macedóncov pripravujúcich sa na útok. Obkľúčení boli ohromení a odovzdali sa na milosť víťaza.
Keď mladý kráľ na čele armády po úzkej cestičke sa vyšplhal k dobytej pevnosti, väzňov vyviedli na nádvorie. Dvere do komnát porazeného princa sa pomaly otvorili a na nádvorie zaliate svetlom vstúpilo nízke dievča. Vlasy farby zrelej pšenice a veľké lesklé oči - to je všetko, čo som videl. Alexander, no stačil jeden pohľad, aby som pochopil, že mladá žena je neskutočne dobrá. Roxanne, a to bolo meno zajatca, bolo okamžite ponúknuté stať sa jeho manželkou.
Svadobný obrad bol jednoduchý: krájali chlieb ostrým mečom a kúsok dali neveste a ženíchovi (nie odtiaľto - či uzbecký zvyk začal lámať tortu v deň zásnub), ale samotná svadba sa stala veľmi pompéznou. Veď v ten deň desaťtisíc nasledovalo príklad kráľa. Alexandrových vojakov. A ak predtým tieto miestne jednotky, prijaté do macedónskej armády, pôsobili ako nezávislé jednotky, potom sa po takejto významnej udalosti stali rovnocennými jednotkami. Alexandrove vojská a ich vodcov, ako je brat Roxanne a synov sotrapsov a úplne sa stala jej elitou.
Alexander systematicky plnil svoj plán. Pochopil predsa, že dobyté krajiny nemôže držať len silou zbraní, preto usilovne miešal kmene a národnosti, aby nakoniec vytvoril jediný východný národ – základ jeho kráľovstva.
Otec jeho snúbenice - Oxyartha Alexander prijali s veľkou úctou a rešpektom. Vrátili mu nielen rodinné majetky, pozostávajúce z pozemkov z juhovýchodného úpätia Hissar a proti prúdu Surkhandarya, ale predstavili nové. Teraz sa stal satrapom rozsiahleho územia, vrátane častí Severná A Južná Baktria do priesmyku Hindúkuš.
Ale ani svadba nedokázala Macedónca dlho odtrhnúť od vojny. Vo zvyšku horských hradov bolo potrebné dať veci do poriadku.
Druhá opevnená citadela, ktorá stála Alexandrovi v ceste, bola „ Horient rock". Zo všetkých strán obkolesené hlbokou priepasťou bolo toto rodinné hniezdo miestneho satrapu úplne neprístupné. Ale to neprestalo macedónsky. Nariadil vyrúbať staré jedle rastúce na svahoch a vyrobiť podlahy, Alexander krok za krokom sa približoval k odbojnej pevnosti, ale výtržníci sa nevzdali, a až keď početné šípy nepriateľa dosiahli úkryt, Horien súhlasiť s rokovaním...
V roku 327 pred Kr. Stredoázijské ťaženie veľkého veliteľa sa skončilo. Jeho názor na národy obývajúce tento región sa dramaticky zmenil. Prišiel sem len pred tromi rokmi Alexander rátali s ľahkým víťazstvom nad domorodcami, no namiesto toho sa stretli s prudkým odmietnutím a pripravenosťou pokračovať v boji za svoju nezávislosť. Áno, a miestne barbarov“ sa ukázali ako ľudia vysokej kultúry, umenia a remesiel, ktorých napodobňovanie podľa Alexandra Vôbec to nebolo trápne.
V lete toho roku odchádza Sogdiani A Baktérie veľké vojenské posádky Alexandrova armáda opäť presunutý Hindúkuš a odišiel krajiny Strednej Ázie.
Začalo sa nové ťaženie ambiciózneho Macedónca, teraz ležala jeho cesta India…
V roku 323, v tridsiatom treťom roku svojho života, cisár zomrel na neznámu chorobu v r. Babylon, po neúspešnom Indická kampaň. Roxana S manželom zostala až do konca a pár dní po jeho smrti porodila syna. A hoci to zlé jazyky tvrdili Alexander bol otrávený manželkou zo žiarlivosti na svojho priateľa, ktorý tiež náhle zomrel, nie je to dokázané a nie je to s určitosťou známe.
A je to známe Roxana bol dobre prijatý matkou Alexandra, a jej dospievajúci syn bol dokonca istý čas na tróne Macedónsko. Avšak Alexandrova matka - olympiády, bohužiaľ som nebol múdra žena a podarilo sa jej obrátiť Macedóncov proti sebe a svojej rodine. V roku 317 pred Kr. ich vláda bola zvrhnutá a v roku 311 Roxana a jej syna Alexander IV ktorí boli zatknutí v pevnosti, boli zabití...
Takže preteky boli prerušené Temeidov, ktorý zvládol Macedónsko z dávnych čias. Založená obrovská ríša Alexander Veľký, rozpadnúť sa. Najväčšie štáty boli Egypt, s vládnucou dynastiou Ptolemaiov, Sýria, ktorej vládla dynastia Seleucid, ktorej súčasťou bol pozemok perzské kráľovstvo A Macedónsko zachovávajúc si svoju moc nad Grécko, kde sa stal praotec kráľovskej rodiny Antigonus Horatus. Všetci novo razení vládcovia opustili cabhort Alexander Veľký kde boli jeho obľúbenými priateľmi a spoločníkmi.
Začala sa nová éra helenizmus, vyhlásil Grécka dominancia na Blízkom východečo viedlo k prelínaniu západných a východných civilizácií.
Staroveká SogdianaSeleukovým spoluvládcom na Východe bol jeho syn Antiochos, polovičný Sogdian (jeho matka Apana bola dcérou Spitamena). Staroveká krajina, spustošená počas vojny a povstaní, sa začala zotavovať pod vládou Seleukovcov. V historických prameňoch nie sú žiadne priame správy o vtedajšom štáte Marakanda. Je však známe, že v hospodárskom živote Sogd, Bactria, Margiana bol pozorovaný určitý vzostup. Stavali sa nové mestá, posilňovali sa staré, rozvíjali sa remeslá a obchod, razili sa mince, rozširovala sa zavlažovacia sieť.
Keď hovoríme o husto osídlenej úrodnej oáze zavlažovanej vodami Zarafšanu, ktorú grécki autori nazvali Politimet, možno tvrdiť, že umelé zavlažovanie sa čoraz viac rozširovalo aj v staroveku. Samarkandský archeológ G. V. Grigoriev pri skúmaní osady Talibarzu, ktorá sa nachádza neďaleko Samarkandu, zistil, že už v 1. - 1. storočí pred Kristom tu bolo široko rozvinuté umelé zavlažovanie. Roľníci z Marakandy a údolia Zarafshan v tom čase pestovali pšenicu, ryžu, proso, lucernu, bavlnu, vysadili sady a vinohrady. Zdroje hovoria, že vo Fergane a v „susedných krajinách“ (tj v Sogde a Baktrii) obyvatelia vyrábali víno. "Milujú svoje víno, ako ich kone milujú lucernu." Bohatí majitelia pôdy dozrievali víno v pivniciach niekoľko desaťročí.
Obyvatelia Sogdiany sa popri poľnohospodárstve zaoberali aj chovom dobytka. Svedčia o tom archeologické nálezy kostí domácich zvierat, dobytka, oviec, kôz, tiav, ošípaných. Rozvinutý bol najmä chov koní. Kone čistej krvi zo Sogdiany boli známe od Stredozemného mora až po Tichý oceán. V staroveku krajina viedla čulý obchod s Východom a Západom. Slávna „hodvábna cesta“ prechádzala sogdskými mestami a prechádzala cez ázijský kontinent. Marakanda (Samarkand) sa nachádzala na hlavnej križovatke najdôležitejších karavánových ciest z Indie, Byzancie, Číny, Tibetu, Iránu, Sibíri, Skýtia. Národy Sogdiany si veľa požičiavali od krajín Západu a Východu a zároveň mali silný vplyv na susedné krajiny. Je dokázané, že napríklad Číňania si od národov Strednej Ázie požičali lucernu, hrozno, granátové jablká, vlašské orechy, mnohé záhradné rastliny, Čína prijala kultúru bavlny z údolí Amudarji, Zarafšanu a Syrdarji. Tí istí Číňania vyvážali kone z údolia Ferghana, ktoré nazývali „nebeskými“ pre ich krásu, neúnavnosť, hravosť. V posledných storočiach pred Kristom počas boja Sogdianov proti cudzincom dochádzalo k častým zmenám na historickej mape Strednej Ázie, menili sa hranice, vznikali a zanikali veľké štátne útvary, ako grécko-baktrijské kráľovstvo a iné.
V prvom storočí nášho letopočtu sa Sogdiana a Baktria stali súčasťou mocného štátu vlastniaceho otroka, ktorý je v histórii známy ako sila Veľkých Kušanov. Obdobie Kushan (I-IV storočie nášho letopočtu) bolo pre Strednú Áziu obdobím výrazného rastu. Mestský život ožíva, obchodné vzťahy sogdských miest vrátane Samarkandu s Čínou a Indiou sa zintenzívňujú. Hodváb, nefrit, železo, nikel, lak a kožené výrobky pochádzali z východnej Ázie a sklo, drahé kamene a šperky sa vyvážali zo strednej Ázie. Z Indie sa namiesto skla a iného stredoázijského tovaru dodávalo korenie, kadidlo, papier a vlnené látky. Kušanská ríša, ktorá zažila hlboký úpadok v 3. a 4. storočí, padla pod náporom bojovných nomádskych kmeňov, súhrnne známych ako Heftaliti. V 4. storočí boli Eftaliti zmietnutí kmeňmi, ktoré vytvorili turkický kaganát.
Napriek otrasom spôsobeným výmenou kráľovstiev a dynastií, Samarkand naďalej zohrával dôležitú úlohu v hospodárskom, politickom a kultúrnom živote Strednej Ázie a celého Východu.
Sogdiani boli známi ako šikovní roľníci a remeselníci, podnikaví obchodníci, talentovaní hudobníci a tanečníci. Historik V. V. Bartold, keď hovoril o Sogdianoch, zdôraznil, že ich kultúrna aktivita pozdĺž karavanných ciest Strednej Ázie nie je oveľa nižšia ako kultúrna aktivita Feničanov pozdĺž stredomorských obchodných ciest. A je naozaj ťažké preceňovať úlohu Sogdianov v tých časoch. V skutočnosti kontrolovali obchod pozdĺž celého východného úseku „Hodvábnej cesty“, ktorá sa tiahla od Mervu po rieku Huang He. Po celej dĺžke starobylej obchodnej cesty zakladali svoje kolónie, nadväzovali obchodné a hospodárske kontakty s miestnymi obchodníkmi a obyvateľstvom a hojne obchodovali s ich tovarom. Prekonaním umelých a úmyselných prekážok vytvorených iránskymi šachmi prenikli sogdskí obchodníci aj na Západ. V polovici VI storočia sa dvakrát pokúsili nadviazať obchodné vzťahy s centrálnymi oblasťami Iránu. Prvé veľvyslanectvo zo Sogdiany na čele s Maniahom bolo na dvore sásánovského kráľa prijaté mimoriadne nevľúdne: Peržania pred veľvyslancami demonštratívne pálili hodváb prinesený sogdianskymi obchodníkmi. Sogdiaci poslali nový karavan. Tento pokus sa však skončil tragicky: iránsky kráľ nariadil otráviť veľvyslancov Sogdu.
Intrigy iránskych vládcov nemohli otriasť podnikavosťou a vytrvalosťou sogdských obchodníkov. Ako dosvedčuje byzantský historik Menander, poslovia Sogdu využili staroveké stepné cesty, ktoré obchádzali Irán pozdĺž severného pobrežia Kaspického mora a nadviazali priamy kontakt s Byzanciou. Sogdianska ambasáda dorazila do Konštantínopolu. Na jej čele stál ten istý Maniah. Byzantský cisár zasa v roku 568 vyslal svojho vyslanca do Strednej Ázie. Týmto spôsobom sa Sogďanom podarilo nadviazať pevné obchodné, diplomatické a kultúrne väzby s Byzanciou, ktoré trvali dlhé roky. Meradlom vysokej a pôvodnej kultúry Sogdianov je ich písmo. Zvyčajne písali sprava doľava, často boli riadky usporiadané vertikálne. Potom písali čiernym atramentom na kožu, palice, tabuľky, hlinené črepy, menej často na papier.
Najstaršie sogdovské texty, ktoré veda pozná, sú takzvané „Staré listy“, ktoré našla expedícia A. Steina v rokoch 1906-1908. v ruinách strážnej veže západne od Dunhuangu. Tieto dokumenty pochádzajú zo začiatku 4. storočia nášho letopočtu. Ako ukázali štúdie francúzskeho iránskeho učenca R. Gauthio, sú písané v sogdskom jazyku a predstavujú súkromnú korešpondenciu.
V dvoch listoch, ktoré pisárovi nadiktovala Sogdian Mevancha („Mačička“ alebo „Tiger“) adresované jej matke, ktorá žila v Samarkande, sa píše o nepokojných dňoch, ktoré vtedy Sogdiaci zažili v obchodných kolóniách Východného Turkestanu v r. spojenie s náporom Hunov; o obchodných záležitostiach; o súkromnom živote autora listov. A tak sa napríklad dievča sťažuje na svoj smutný osud – jej poručník Nanidag sa s ňou chce oženiť, no ona nesúhlasí: „Radšej budem manželkou psa alebo prasaťa ako manželkou Nanidata,“ napísal Mevancha. svojej matke do Samarkandu. Ale o pár rokov neskôr sa všetko zmenilo. Z ďalšieho listu sa dozvedáme, že dievča sa stalo Nanidatovou manželkou, že je šťastne vydatá a nežne sa stará o svojho milovaného manžela.
„Staré listy“ sa k adresátom nedostali. Takmer 1600 rokov ležali v ruinách veže, kým ich začiatkom nášho storočia neobjavili archeológovia. Na jar roku 1965 objavili archeológovia pod sprašovými vrstvami pohoria Afrasiab v jednej z vykopaných miestností nápisy, ktoré mlčali po mnoho storočí. Predbežná analýza textu nálezu Afrasiab viedla k záveru, že nápis obsahuje správu o príchode veľvyslanectva k samarkandskému kráľovi z Chaganian, regiónu ležiaceho vtedy v oblasti dnešného Termezu. Túto ambasádu viedol, súdiac podľa nápisu, vedúci úradu, istý Bur-Zatak. Text pozostáva zo 16 riadkov a takmer celý sa zachoval. Na konci sú poškodené iba štyri slová. Nápis, ako naznačujú výskumníci, vytvoril profesionálny pisár a jeho jazyk je veľmi blízky hovorovej reči konca 7. - začiatku 8. storočia.
Text nápisu, ktorý rozlúštil profesor V. A. Lifshitz, znie: „Keď prišiel veľvyslanec kráľa Xiongnu, otvoril ústa (a povedal): „Som čaganský vedúci úradu, menom Bur-Zatak (syn Bur), prišiel som z čaganského štátu Turantash do Samarkandu s prejavom úcty k samarkandskému kráľovi. A tu som pred (samarkandským) kráľom, plný úcty. A nemáte o mne absolútne žiadne podozrenie - dobre poznám samarkandských bohov a samarkandské písmo a som plný úcty (?) k moci (vášho) kráľa a ste v úplnom blahobyte. A tiež kráľ Xiongnu...“ (text je v tomto bode zničený). To povedal šéf kancelárky.“ Okrem samarkandského kráľa, ktorého meno nie je v nápise uvedené, sa spomína aj „kráľ Hunov“ a z textu vyplýva, že bol významným panovníkom – súčasťou jeho kráľovstva mal byť Chaganian, od r. kam dorazila ambasáda. Existuje dôvod domnievať sa, že „kráľa Hunov“ treba chápať ako vládcu Eftalitov, ktorý sa niekedy v písomných prameňoch objavuje pod menom kráľa Tocharistanu. Výhrada týkajúca sa samarkandského náboženstva („bohov“) a písania je veľmi kuriózna - veľvyslanec chce obyvateľov Samarkandu uistiť, že ani nepomyslí na zasahovanie do ich viery alebo písania.
Okrem týchto šestnástich riadkov sogdianskeho textu sa na Afrasiab našlo až desať ďalších nápisov. Sú afrasiabske maľby a sogdianske nápisy odrazom skutočnej historickej udalosti? Alebo je to len legenda? Na túto otázku zatiaľ nie je možné dať definitívnu odpoveď. Výskumníci sa domnievajú, že mená postáv v 16-riadkovom nápise Sogdian hovoria o oficiálnej udalosti v histórii Sogdu. O vysokej úrovni umenia Samarkandu tej doby svedčí umelecká hodnota jedinečných príkladov nástennej maľby Afrasiab, ktorá zaujímala výnimočné miesto v dejinách svetového umenia.
Nové archeologické nálezy dokazujú, že Sogdiana bola pred arabským dobytím prosperujúcou krajinou. Niet divu, že Arabi, ktorí už predtým videli Mezopotámiu a Irán, obdivovali plodnosť a hojnosť Sogdu a nazývali ho „záhradou víťazného kalifa“. A o hlavnom meste Sogd - Samarkand, jeden z účastníkov kampane Kuteiba napísal: „Naozaj je ako obloha vo svojej zeleni a jej paláce sú ako hviezdy na nebi a jej rieka je zrkadlom otvorených priestorov, a jeho stena je slnkom pre horizonty!” Arabské hordy z Kuteiby takto našli Sogd a jeho prekvitajúce centrum Samarkand.
Načítava...
