Namazı terk etmenin büyük küfür olduğunu bildiren sünnetten on üç sebep. Namazla ilgili birkaç soru Namazı terk edenin cezası.

Kim namaz kıldı?" (Müdessir Suresi, 42-43)

Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:

“Onlardan sonra namazı bırakıp, arzularını tatmin etmeye başlayan torunlar geldi. Tövbe eden, iman eden ve salih amel işleyenler dışında, hepsi zarara uğrayacak (ya da sıkıntıya girecek ya da cehalet azabına uğrayacak ya da kötülükle karşılaşacak)” (Meryem Suresi, 59-60).

"Vay namazını ihmal edenlerin vay haline"(Maun Suresi, 4-5).

Hz.Muhammed (ﷺ) şöyle buyurmuştur:

“Kıyamet günü kulun ilk sorguya çekileceği amel, namazıdır. Eğer namazı sahih olursa kurtuluşa erenlerden olur, değilse hüsrana uğrayanlardan olur” (Tirmizî, 411).

« Bizimle onlar arasında namaz kılmak farzdır. Namazı terk eden küfre düşmüş olur."(Tirmizî, 2623).

“İkindi namazını kılmayanın ameli boşa gider.”(el-Buhari, 553).

“Kul ile şirk arasında namazı terk etmek vardır”(Müslim, 82).

"Kim bilerek namazı terk ederse Allah'ın korumasını kaybetmiş olur."(Ahmed, 421/6).

Ömer ibn Hattab (Allah ondan razı olsun) da şöyle buyurmuştur: (İslam olup namaz kılmayan kimsenin payı yoktur)

Ebu Hureyre'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Peygamber Efendimiz'in ashabı, namazı terk etmek dışında ibadetten herhangi bir şeyi terk etmeyi küfür saymadılar." 1).

İbn Hazm da şöyle demiştir: "En büyük günahtan -namazı vaktinde kılmamaktan ve bir mümini haksız yere öldürmekten- sonra günah yoktur."

Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şehadet edinceye, namaz kılmadıklarına, zekat vermediklerine ve eğer bütün bunları yaparlarsa, insanlarla savaşmakla emrolundum." , sonra İslam hukukuna göre canlarını ve mallarını (ileride yalnızca mahrum kalacakları) benden koruyacaklar ve (o zaman) yalnızca Allah (onlardan hesap isteme hakkına sahip olacaktır) ” (el-Buhari, 25) .

Ebu Said'den de rivayet edilmiştir ki, bir gün bir adam şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü, Allah'tan korkun!" Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Yazıklar olsun sana ama yeryüzünde yaşayanlar arasında en çok Allah'tan korkmam doğru değil mi?” Sonra adam gitti ve Halid bin Velid şöyle dedi: "Ya Resulallah, onun kafasını mı keselim?" Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Hayır, çünkü namaz kılanlardan olması mümkündür”(el-Buhari, 4351).

Peygamber Efendimiz'in (ﷺ) şöyle buyurduğu da rivayet edilmiştir: "Namazı kılmayan kişi nurunu, delilini ve kurtuluşunu kaybeder ve kıyamet gününde Karun, Firavun, Gyaman ve Ümeyye bin Halaf ile birlikte olacaktır. (Ahmed, 169/2).

Bütün bu ayet ve hadisler bize namazı terk etmenin neredeyse küfür olduğunu göstermektedir, ancak Peygamber Efendimiz (sav) Muaz'a hitaben şöyle buyurmuştur: “Allah, Allah'tan başka ilah olmadığına şehadet eden kimseye ateşi haram kıldı. Muhammed'in de Allah'ın elçisi olduğu" (el-Buhari, 128).

Demek ki vaktinde namaz kılmayan kişi günah işlemiş demektir. büyük günah Hiç namaz kılmayan da büyük günah işlemeye saplanmış, hüsrana uğrayanlardandır.

Aynı zamanda Yüce Allah şöyle buyurmuştur:

"Hikâyede anlaşmazlığa düştüğünüz her şey Allah'a aittir."(Şura Suresi, 10).

“Eğer bir şey hakkında tartışmaya başlarsanız, eğer Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, onu Allah'a ve Resulüne çevirin” (Nisa Suresi, 59).

Mevcut ihtilafları Kur'an ve Sünnet ışığında ele alırsak, her iki kaynağın da bize namazı terk etmenin insanı İslam'dan uzaklaştıran büyük bir küfür olduğuna işaret ettiğini görürüz.

Yüce Allah Kur'an'da şöyle buyuruyor: "Fakat eğer tevbe ederler, namaz kılarlar ve zekat verirlerse, o zaman sizin iman kardeşleriniz olurlar."(Tevbe Suresi, 11).

Cenab-ı Hak ayrıca şöyle buyurmuştur: “Onlardan sonra namazı bırakıp arzularını tatmin etmeye başlayan nesiller geldi. Hepsi zarara uğrayacaklar (veya sıkıntıya girecekler, yahut cehaletten dolayı azap görecekler veya kötülükle karşılaşacaklardır)” (Meryem Suresi, 59).

“...tövbe edenler, iman edenler ve salih amel işleyenler hariç. Onlar cennete girecekler ve onlara hiçbir haksızlık yapılmayacaktır” (Meryem Suresi, 60).

Meryem Suresi'nin elli dokuzuncu ayetinde namazı bırakıp tutkularına uyanlarla ilgili bir durum görmekteyiz ve aynı surenin altmışıncı ayetinde de Allah'ın şöyle buyurduğunu görmekteyiz: "...tövbe edip iman edenler hariç..."(Meryem Suresi, 60).

Meryem Suresi'nin elli dokuzuncu ayetinde Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: Namazı bırakıp tutkularına uyanlar mümin değildir.

Cenab-ı Hak, Tevbe Suresi'nde (yukarıya bakınız) müminlerle müşrikler arasında kardeşliğin tesisi için üç şartı bildirmiştir:

- Şirk işlemekten dolayı tövbe etmek.
-Namaz kılmak.
- Zekatın ödenmesi.

Demek ki müşrikler şirk işledikleri için tövbe ederler ama namaz kılmazlar ve zekat vermezlerse bizim iman kardeşimiz olmazlar. Ayrıca namaz kılmaya başlarlar ama zekat vermezlerse, böyle bir durumda onlar da bizim iman kardeşimiz olmazlar. Yani din kardeşliği ancak kişinin dini tamamen terk etmesiyle inkar edilir. Yani din kardeşliği, fusuk (haksızlık) veya küfür duna küfür (dine götürmeyen küfür) ile inkâr edilmez.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in sünnetinde de namazı terk etmenin insanı İslam'dan uzaklaştıran büyük bir küfür olduğuna dair deliller bulunmaktadır. Hz.Muhammed (ﷺ) şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz ki kişi ile şirk ve küfür arasında namazı terk etmek vardır."(Müslim, 82).

Ayrıca Hz.Muhammed (ﷺ) şöyle buyurmuştur: “Bizimle onlar arasında namaz kılmak farzdır. Namazı terk eden küfre düşmüş olur."(Tirmizî, 2623).

Peygamber (s.a.v.) namazı müminlerle kâfirler arasında bir ayrım olarak belirlediği için bu hadiste küfür, kişiyi İslam'dan çıkaran küfür anlamına gelmektedir. Kim bu vazifeyi (namaz kılmayı) yerine getirmezse kâfirlerden olur.

Peygamber Muhammed (s.a.v.), namazı küfürle iman, müminlerle kâfirler arasında bir sınır olarak belirledi. Sınır, birini diğerinden ayırır, ayırır ve tamamen farklı olan bir bütün olamaz.

Gerçekten namaz, İslam'ın şartlarından biridir ve namaz kılmayan, dininin bu şartını bozar.

imanpress.com

7 yorum

• 12 Haziran 2015 17:34
• +1

  Namaz, dünyada başarının anahtarı, ahirette kurtuluşun sebebidir.

  Yüce Allah insanı kendisine ibadet etsin diye yaratmıştır, çünkü Kur'an şöyle der: "Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etmeleri için yarattım.".

  “Şüphesiz namaz, kötülüklerden ve kınanmaktan korur.”(Kuran, 29/45).

  “Gerçekten insan sabırsız, başına bir bela dokunduğunda huzursuz yaratılmış. Ona iyilik dokunduğunda cimridir. Bu, namazı düzenli kılanlar için geçerli değildir” (Kuran, 70/19-23).

  “Şüphesiz ki, namazlarında alçakgönüllü davranan müminler ne mutlu.”(Kuran, 23/1-2).
  

  • 12 Haziran 2015 17:39
  • +1

    Peygamberimiz (s.a.v.) sebepsiz yere namazı terk edenler hakkında ne buyurmuştur?

    “Seni Yeraltı Dünyasına ne getirdi? Derler ki: “Biz namaz kılanlardan değildik. Fakirleri doyurmadık. Kendini kaptıranlarla birlikte biz de lafa daldık. Bize mahkumiyet (ölüm) gelinceye kadar ahiret gününü yalan saydık.” Şefaatçilerin şefaati onlara fayda sağlamaz." (Müdessir Suresi, 40-48. Ayet)

    Bu Kuran ayetleri, insanın yeraltı dünyasına düşmesine sebep olacak bazı günahları sıralamaktadır. Geçerli bir sebep olmaksızın namazı terk etme günahı diğerlerinden önce anılmıştır.

    Allah Teala şöyle buyuruyor: “Onlardan sonra namazı bırakıp arzularını tatmin etmeye başlayan nesiller geldi. Hepsi zarara uğrayacak (ya da sıkıntıya girecek, ya cehalet cezasına çarptırılacak ya da kötülükle karşılaşacak)” (Meryem Suresi, 19:59).

    Peygamber Efendimiz (s.a.v.) de bahsetmişti. büyük önem namaz:

    “İman ile küfür arasındaki fark namazı terk etmektir”(Tirmizi, “İman Kitabı”, 9).

    Kıyamet günü kuldan Rabbi adına istenecek ilk amel namaz olacak ve kulları adına döktüğü insan kanının hesabı sorulacaktır.

    Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: “Kıyamet gününde kulun ilk hesaba çekileceği şey namazdır ve eğer onu doğru bir şekilde yaparsa, o zaman onun için işler yolunda gider. ve kâr elde edecek. Eğer bunu yapmazsa kaybeder ve zarara uğrar. Farzalarında bir eksiklik olduğunda, yüce ve celil olan Rabbimiz meleklere şöyle der: "Kulumun ek namazları var mı, onları farz namazlarındaki boşluğu dolduracak şekilde kullanın." Sonra zekât ve diğer amellerde de aynısını yaparlar” (Tirmizi, “Namaz Vakitleri”, 188).

    Bir başka hadis-i şerifte de şöyle buyuruluyor: "Kim beş farz namazı abdestli olarak kılar, vaktinde okur, rükûyu güzelce yapar ve namazı Allah korkusuyla okursa, o kimse için Allah'tan bir vaad vardır. onu affet. Kim de buna uymazsa, ona hiçbir vaad yoktur. İsterse affeder, isterse cezalandırır” (Ebu Davud, “Namaz Suresi”, 9).

    Meleklerin Rabbimiz katında lehimize şahitlik edebilmeleri için şu duayı da yapmak gerekir: “Gece aranızda bulunan melekler, gündüzleri aranızda bulunanların yerine geçerler, sabah ve akşam saatlerinde birbirleriyle buluşurlar. ikindi namazı. Bundan sonra geceyi aranızda geçiren melekler göğe yükselir ve Allah onlara şöyle sorar: "Kullarımı ne halde bıraktınız?" - gerçi onlar hakkında daha iyisini biliyor. Melekler şöyle cevap verirler: "Onları namaz kılarken bıraktık, yanlarına geldiğimizde onlar da namaz kılıyorlardı" (Buhari, "Namaz Vakitleri Kitabı", 16).

    Bir hadis-i kudsîde Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Ümmetime günde beş vakit namaz kılmayı farz kıldım. Namazını vaktinde ve düzenli kılanı cennete koyacağıma dair bir ahit (veya söz) yazdım. Kasten ve geçerli bir sebep olmaksızın namazını terk eden kimseye ise benim bir vaadim yoktur” (İbn Mâce, “Namaza Kalkmak Hakkında”, No. 1403).

    Namaz çok önemli bir ibadet olduğundan, namaz kılmayanların imandan mahrum kalarak ölme tehlikesi söz konusu olabilir. Sonuçta namazı terk etmek, imanın zayıflamasından önce gelir. Güçlü imanın alameti ise, ibadetleri ağır bir yük olarak görmeden, dinimizin emirlerini şevkle ve zevkle yerine getirmektir. Allah Teala'nın bize şöyle buyurması boşuna değildir: "Sabırdan ve namazdan yardım isteyin. Şüphesiz namaz, mütevazilerden başka herkese ağır bir yüktür” (Bakara Suresi, 2:45).

    Ve Hadis-i Şerif şöyle diyor: "Nasıl yaşarsan öyle ölürsün. Nasıl ölürseniz öyle dirileceksiniz!”(Müslim, “Cennet Kitabı, içindeki lütufların ve cennet sakinlerinin tasvirleri,” 83-84).

    Namaz, dinimizde o kadar önemli bir ibadettir ki, ölüm veya akıldan mahrum kalma dışında hiçbir durumda terkine izin verilmez. Bunun için, bütün şartları tam olarak kılmaya gücü yetmeyenlerin, makamlarına göre namaz kılmaları caizdir. Böylece dinimiz, insanın bu dini vazifeyi yerine getirebilmesi için her türlü kolaylığı sağlamıştır. Örneğin, abdest için su bulamayanlar teyemmüm edebilir (Maide Suresi, 5:6), savaş halinde olanlar savaş durumuna göre dua okuyabilir (Nisa Suresi, 4:102), Ayakta durur, oturarak namaz kılar, eğer buna güçleri yetmezse yatarak bile ancak işaretle namaz kılabilirler (Ali İmran Suresi, 3:191).

    islam-today.ru

    • 12 Haziran 2015 17:47
    • 0

      Neden bütün dualarımız kabul olmuyor?

      Dua müminin silahıdır.Mü'min dua yoluyla doğrudan Allah'la konuşur. Dua ederek Allah'tan sorunlarının çözülmesini veya kalbinin istediğini vermesini diler. Allah, salih bir müminin söylediği her duayı işitir.

      Dua ettiğimizde kabul olur ve duada istediğimizi alırız. Ancak bazen dualarda isteklerimiz gerçekleşmez, peki nedeni nedir? Resûlullah (s.a.v.)'in hadislerine göre bir mü'min Allah'a dua ettiğinde şöyle olur:

      Duası kabul olur ve istediğini alır.
      Duasının karşılığını alacaktır gelecek yaşam, ama bu dünyada değil.
      Hayatında başına gelebilecek kayıplardan kendini kurtarıyor ama bundan haberi yok.

      Yani bir müminin Allah'a dua etmesi üç sonuçtan birini meydana getirir.

      Hadis-i şerifte haram yemek yiyen kimsenin duasının kabul olmayacağı bildirilmektedir.. Aynı şekilde namazlarımızı düzenli kılmazsak, ramazan orucunu tutmazsak, zekat vermezsek dualarımız kabul olmaz. Dua ederken sabırsız olursak veya inanmazsak, kabul olmaz. Günah işlemek de dualarımızın kabul edilmemesine sebep olabilir.

      Dua etmek büyük bir fazilettir ve Allah, gözleri yaşla dua eden müminleri sever. Peygamber Efendimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Allah katında, O'na dua etmekten daha sevimli hiçbir şey yoktur."

      Allah Kur'an-ı Kerim'in Ahzab Suresi'nde şöyle buyuruyor: "İnanıyorsanız Allah'a güvenin".

      Müminler olarak Allah'ın dualarımızı kabul edeceğine her zaman iman etmeliyiz. Dualarımızın kabul olmasını istiyorsak, aynı zamanda salih amellerde bulunmalı ve haramlardan kaçınmalıyız.

      İslam-bugün

      • Ünlü doktor K.P. Buteyko'nun tekniğinde de benzer teknikler kullanılıyor. Yemekten sonra, dua ettikten sonra Cenab-ı Hakk'a şükran ifadesi olarak yüzümüzü kaydırmamızın da derin bir anlamı vardır. Bu hareket biyoenerjinin baştan başlayarak tüm vücuda dağılımını destekler. Bazı fizyolog ve terapistlerin öğretileri esasen bu prensip üzerine inşa edilmiştir.

        İslam milletimizi on bir asırdır korumuştur. Onu sadece ruhsal olarak değil fiziksel olarak da zenginleştirdik. Her müminin sabahı, taharet adı verilen en basit su işlemiyle başlar; bu su, ıslak ellerle başın üst kısmından, alın kısmından ve burun kemiğinden çeneye kadar üç defa ovalanır. Doktorlar bunu tüm vücut için faydalı olan bir hidroterapi prosedürü olarak kabul etmektedir. Küçük bir abdest almak, dua etmek ve tespih parmaklamak dikkatinizi odaklamanıza, sinirlerinizi sakinleştirmenize ve stresi yenmenize, duygularınızı dizginlemenize olanak sağlar.

        Namaz kılan bir insanın biyolojik akıntılarının vücudundan bir metreye kadar çıkması tesadüf değildir. Böyle özgür bir biyolojik alan zeka üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir ve irade ve merhametin gelişimini teşvik eder. Bu nedenle son zamanlarda sinir ve zihinsel hastalık Tıpta bazı ibadet teknikleri kullanılmaktadır.

        Bazı bilim adamları harikaları sever Bilimsel keşif Yapay oruç veya oruç, 15 asırdan beri İslam'ın beş temel şartından biri olmasına rağmen sunuluyor. Sigara ve alkolizmle mücadelede şeriat kanunlarının başarıyla kullanıldığı gerçeğinden bahsetmiyorum bile.

        Gabdulhak hazrat Samatov. “Şeriat: va’az, hukmes, fetvalar, soruların cevapları ve tavsiyeler”

✅ İlk tartışma
Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Kul ile şirk ile küfür arasında, namazı terk etmek” (Müslim, 82, Ebu Davud, 4678, Tirmizi, 2618, Ahmed, 14989, İbn Hibban, 1453, Taberani, 799, Beyhaki, 3-) 366 ve diğerleri ve isnadı güvenilirdir.)
İmam Eş-Şenkıti bu hadis hakkında şöyle demiştir: “Namazı terk edenin kafir olduğu açıktır, çünkü şirki küfürle ilişkilendirmek onun kâfir olduğuna dair en güçlü tasdiktir” Bkz. “Adwaul Beyan”, 4-311

Şeyh Abdul-Aziz Abdul Latif şöyle dedi: "Resûlullah, İslam ile küfür arasında net bir çizgi çekmiştir ve bu, namazı terk etmektir ve kim namaz kılarsa Müslümandır, kim onu ​​terk ederse kâfirdir." vel amalia", 462
✅ İkinci argüman

Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Bizimle onların arasındaki ahit namazdır, kim onu ​​terk ederse kâfir olur." Diğerleri ve isnadı sahihtir.)
Hafız el-Iraki bu hadisin şerhinde şöyle demiştir: “Şüphesiz ki “onlar” zamiri kâfirlere ve münafıklara döner ve onun anlamı Müslümanlar ile kâfirler ve namazı bırakan münafıklar arasındadır” “Torhu et-tasrib şerh at tekrib”, 2-145
Şeyh Uthaymeen şöyle dedi: "Bizimle kafirler arasındaki anlaşma, yani: bizimle onları ayıran şey namazdır ve onu terk eden kafir oldu, bizden değil onlardan oldu" bkz. Şarh Riyad -solikhin olarak", 1-68

✅ Üçüncü argüman
Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Kul ile iman ve küfür arasında namaz vardır ve onu terk eden şirk işlemiş olur” (Lalyakai, 1521 ve Albani hadisi sahih olarak adlandırılmıştır.)
Delillerinin özü önceki hadislerin özüyle aynıdır.

✅ Dördüncü argüman

İmam Buhari, Müslim ve diğerleri, Resûlullah'ın sabah namazı vaktinden önce aniden bir köye saldırdığında, ezanı duyarsa saldırmaktan kaçındığını, eğer duymazsa aniden saldırdığını bildirmişlerdir. onlara. (Buhari, 610, Müslim, 382, ​​ve diğerleri)

✅ Beşinci argüman

İmam Nesai ve diğerleri, Mihcan'dan, onun Resûlullah'la birlikte Meclis'te bulunduğunu, namaz için ezan okunduğunu, Resûlullah'ın ayağa kalkıp namaz kıldırdığını, sonra geri döndüğünü, Mıhcan'ın da orada olduğunu ve namaz kıldığını bildirmişlerdir. onunla birlikte namaz kılma. Allah Resulü ona şöyle buyurdu: "Seni insanlarla birlikte namaz kılmaktan alıkoyan neydi? Ne yani sen Müslüman bir adam değil misin?” O da şu cevabı verdi: "Evet ya Resulallah ama ben ailemle birlikte namaz kıldım." Allah Resulü şöyle buyurdu: "Gelirseniz, daha önce namaz kılmış olsanız bile insanlarla birlikte namaz kılın" (En-Nesai, 930, Malik, 298, Hakim, 1-244, Abdur-Rezzak, 3932 ve diğerleri, ve Şeyh Albani şöyle dedi: sahih hadis)

İmam Selef İbni Abdulberr şöyle demiştir: "Bunda -ki en doğrusunu Allah bilir- namaz kılmayanın Müslüman olmadığına delil vardır" (et-Temhid, 4-224)
İmam İbn-i Kayyım şöyle demiştir: "Resûlullah, namaz yoluyla Müslüman ile kafir arasında bir ayrım yapmıştır ve sanki bu hadisin sözlerinde bunun ima edildiğini buluyorsunuz: "Gerçekten, eğer Müslüman olsaydın, yapardın. namaz kıldık”, bkz. “Es-Solatu ve Hukmah” tarikatı", 36
Ve bu hadiste Busr adında bir ravi var ve bunda ihtilaf var ama İbn Hacer el-Askalani bunu doğru olarak nitelendirdi ve Şeyh el-Arnavut bu hadisi güvenilir olarak kabul etti, ancak güvenilmez olduğunu varsaysak bile, bu hadisin güvenilir olduğunu kabul etmiştir. bu konudaki tek açık argüman olmaktan çok uzaktır.

✅ Altıncı argüman
Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Namaz kılan için kıyamet günü bir nur, bir delil ve ateşten kurtuluş olur. Buna uymayan kimse için ne bir ışık, ne bir delil, ne de ateşten kurtuluş olacaktır ve o, kıyamet gününde Karun, Firavun, Haman ve Ubey ibn Halef ile birlikte diriltilecektir." (Darimi, 2721, İbn Hibban, 1467, Ahmed, 6576, Tahavi, 3181, Taberani 1767, hadis hasen)
İmam İbnu'l-Kayyim şöyle dedi: "Şüphesiz o, onları sadece küfrün başlarından oldukları için zikrederken seçti. Bu da çok güzel bir inceliktir ki, namazı kuvvetlendirmek için ayrılan kimse bunu dört sebepten dolayı yapar: Ya parası meşguldür, ya gücü vardır, ya yüksek bir mevkidedir, ya da ticarettir ve namazdan alıkonulan kimsedir. zengin olursa Karun'la birlikte olur. Gücüyle namazdan alıkonulan kimse Firavun'la beraber olacaktır. Derecesinin yüksek olması sebebiyle namazı terk eden, Haman'la beraber olur. Kim de ticareti sebebiyle namazdan alıkonulursa, Ubey bin Halef ile birlikte olur.” Bkz. “Es-Solatu ve hukmu tarikaha”, 33
Bazı imamlar bu iddiaya bu hadisle sonsuza kadar kalmayacağını söyleyerek cevap vermişlerdir, ancak Allah en iyisini bilir, hadiste ateşten kurtuluş tamamen inkar edildiği için İbn Kayyim'in görüşü daha doğrudur. Bunun geçici bir inkar kurtuluşu olduğuna dair henüz bir delil bulunmadığından, hadisi açık anlamından saptırmak mümkün değildir.
İmam Eş-Şankıti şöyle demiştir: "Bu hadis, nur, delil ve kurtuluşun inkar edilmesinden ve onların Firavun, Haman, Karun ve Ubey ibn Hulef ile birlikte var olmasından bu yana namazı terk edenlerin küfrünün en açık delilidir. Kıyamet günü küfrün en açık delilidir » bkz. “Advaul Beyan”, 4-313

✅ Yedinci argüman
Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Her şeyin başı İslamdır, desteği duadır ve zirvesi Allah yolunda cihaddır” (Tirmizi, 2616, Nesai, 11394 ve diğerleri ve Şeyh Albani, İmam Tirmizi, İmam) İbnü'l-Kayyim ve diğerleri bunun güvenilir olduğunu söylüyorlar)

İmam Ahmed Bin Hanbel şöyle buyurmuştur: "Bilmez misiniz ki, bir kulübenin desteği düştüğünde kulübe de çöker, ne ip ne de kazıklar ona fayda sağlar; kulübenin desteği durduğunda ise hem kulübenin hem de desteği düşer. ip ve mandallar ona fayda sağlar.” mandallar mı? Bkz. İmam Ahmed'in “Risalatü's-sol”u, 16
İmam İbnu'l-Kayyim şöyle demiştir: "Delilin özü şudur ki, gerçekten de Resûlullah, İslam'da namazın, çadırın üzerine oturduğu bir destek konumunda olduğunu ve destek düştüğünde çadırın düşmesi gibi, Namaz terkedince İslam da gider.” Bkz. “Es-Solatu ve hukmu tarikaha”, 34

✅ Sekizinci argüman
Allah Resulü şöyle buyurmuştur: "Kim bizim namazımızı kılar, kıblemize döner ve kestiklerimizin etini yerse o Müslümandır ki o, Allah'tan ve Resulü'nden güven altındadır, o halde Allah'ın güvenliğini ihlal etmeyin." Buhari, 378). , Nesai, 2030, vb.)
İmam İbn-i Kayyım şöyle demiştir: “Delilin özü iki taraftan olacaktır. Birincisi: Sadece bu üçünün varlığıyla kendisini gerçek anlamda Müslüman kılmıştır ve onlar olmadan Müslüman olmayacaktır. İkincisi: Gerçekten batıya doğru namaz kıldığı zaman, Müslüman kıblesine doğru namaz kılmadıkça Müslüman sayılmaz, o halde namazı tamamen terk ederse ne diyebiliriz?! Bkz. “Es-Solatu ve hukmu tarikaha”, 35

✅ Dokuzuncu argüman
Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Dininizden kaybedeceğiniz ilk şey emâne, dininizden arta kalan son şey ise namazdır” (Taberani, 8699, Beyhaki, 5283 vb.) tüm kanıtların toplamı)
İmam Ahmed bin Hanbel şöyle demiştir: "Namazımız dinimizin sonudur ve gelecekte işlerimizden sorguya çekileceğimiz ilk şey budur ve namazın çıkışından sonra İslam ve din yoktur. Eğer namaz İslam'ı terk edecek son şey olmuşsa, son kısmı gitmiş olan her şey tamamen gitmiş demektir” bkz. İmam Ahmed, “Risalâtü's-sol”, 1-39.

✅ Onuncu argüman
Allah Resulü buyurdu ki: "Şüphesiz ki ümmetim kıyamet günü, abdest izlerinden yüzdeki yıldızla, bacaklardaki ve ellerdeki yuvarlak halkalarla toplanır. yani” (Buhari, 136, Müslim, 246, vb.)
Şeyh-ül İslam İbn Teymiyye şöyle dedi: “Şüphesiz ki, bir yıldız ve yüzükler yalnızca abdest alıp namaz kılanlar için olacak, yüzü abdestle parlayacak, ayakları ve elleri abdestle parlayacak ve yıldızla namaz kılanlar için olacaktır. ve yüzükler. Abdest almayan ve namaz kılmayan kimsenin yıldızı ve yüzükleri olmadığı gibi, Peygamber'in arması gibi olan Müslüman vasfını da taşımayacaktır... Ümmet-i Muhammed'e sallallahu aleyhi ve sellem." "Mecmua-i Fetevâ", 35-10

✅ On birinci argüman

Allah Resulü şöyle buyurmuştur: “Kıyamet gününde kulun ilk hesaba çekilecek işi namazdır, eğer hayırlı ise bütün amelleri hayır olur, eğer şer ise bütün amelleri hayır olur. kötü” (Tabarani, 1859, Şeyh Albani güvenilir bulmuştur)
Hadis-i şerifin başka bir versiyonunda da şöyle geçmektedir: "Uygunsa başarılı oldu, uygun değilse başarısızlık ve zarara uğradı" (Taberani, 3872, Tirmizi, 378, Nesai, 461 ve diğerleri, Şeyh Albani sahih tanıdı)
İmam İbn-i Kayyım şöyle buyurmuştur: "Namazı terk edenin bir sevabı kabul edilmiş olsaydı, o, hüsrana uğrayan ve zarara uğrayanlardan olmazdı." Bkz. Tarikat”, 23

✅ Onikinci argüman
Kıyamet günü olaylarıyla ilgili kıssalar arasında yer alan şefaat hadisi: “..Allah, cehennem ehlinden dilediği kimseye rahmet dileyene ve meleklere, Allah'a ibadet edenleri ateşten çıkarmalarını emredinceye kadar. ve ona suç ortağı olarak hiçbir şey vermediler ve onları dışarı çıkaracaklar ve onları secde izlerinden tanıyacaklar ve Allah, ateşe secde izlerini yemeyi yasakladı ve onları ateşten çıkaracaklar ve tanıyacaklar Onları secde izleriyle tamamlayacaklar ve Ademoğlunun secde izi dışında tamamı ateş tarafından yenilecek ve onlar ateşten çıkarılıp yakılacaklar... ve sonra Allah kıyametini tamamlayacak. Köleler arasındaki hüküm" (Buhari, 764, Müslim, 267)

Bu hadisten de anlaşılmaktadır ki, Cehennemden şefaatle çıkacak son kimseler, secde izleri taşıyan ve namaz kılan kimselerdir, kılmayanların ise ebedi olarak Cehennemde kalacaklardır.
Şeyhülislam İbn Teymiyye bu hadisin bir kısmını zikrederek şöyle demiştir: "İnsanlardan tek ibadete layık olan, bağışlayan, seven, büyük arşın ve ateşin sahibi olan Allah'a secde etmeyen kişidir." hepsini yok edecek” (bkz. “Mecmua-i Fetevâ”, 35 -117)

✅ On üçüncü argüman
Asar, Cabir İbni Abdullah'tan kendisine: "Resûlullah'ın zamanında seni küfür ile iman arasında amellerden ayıran şey neydi?" diye sorulduğunda o, "Namaz" cevabını verdi. (Bkz. “Tezimu qodri as-solya”, 893 ve Şeyh Albani isnadının hasen olduğunu kabul etmiştir)
Ve temel fıkıh alimlerinin dediği gibi, sahabenin "..Resulullah'ın zamanında" sözü ikrarın göstergesidir ve sünnettir ve bu da Hz. Bizim davamızda açık deliller var.
Eş-Şevkani dedi ki: "Bir sahabe: "Biz Resulullah zamanında şöyle şöyle yaptık" derse, o zaman el-Amidî, İbn Hacib, Safi el-Hindî, usul alimlerinin çoğunluğunun böyle söylediğini söylemiştir. Bunun bir delil olduğu ve bunun özü, bunun Rasulullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) tanınmasıyla birlikte cemaatlerinin eylemleri olarak aktarılmasıdır. Bkz. "İrşadul Fuhul", 1-165
Ve Resûlullah'ın zamanındaki sahabelerin namazı terk etmeyi küfür saymaları, şeriatın hükmünün küfrün yokluğu olması ve Resûlullah'ın sahabesini hiçbir şekilde düzeltmemesi mümkün değildir!

Üstelik bu, sahabelerin ittifak görüşünü de içermektedir, çünkü eğer Resûlullah'ın zamanında buna inanıyorlarsa, o zaman daha da fazlası, onun vefatından sonra herhangi bir bid'at getirmediler! Bu, aşağıda gelecek sahâbîlerden gelen diğer asârlar tarafından da doğrulanmakta ve sahabelerden hiçbirinin bu konuda ihtilaf yapmadığı da teyit edilmektedir.
Ve alimlerin tartıştığı Sünnet'ten daha pek çok delil vardır, ancak onların namazı terk edenin küfrü olduğuna dair delilleri ya dolaylıdır ya da tartışmalıdır, dolayısıyla bu taraftaki çalışmayı uzatmayacağız ve biz bu konuyu ele alacağız. daha önce verilenlerin oldukça yeterli olacağını düşünüyorum.

“Cennet bahçelerinde birbirlerine günahkarların durumunu sorarlar.

Seni Yeraltı Dünyasına ne getirdi? Şöyle diyecekler: “Biz bu suçu işleyenlerden değildik. Fakirleri doyurmadık. Kendini kaptıranlarla birlikte biz de lafa daldık. Bize mahkumiyet (ölüm) gelinceye kadar ahiret gününü yalan saydık.” Şefaatçilerin şefaati onlara fayda sağlamaz." (Müdessir Suresi, 40-48. Ayet)

Bu Kuran ayetleri, insanın yeraltı dünyasına düşmesine sebep olacak bazı günahları sıralamaktadır. Geçerli bir sebep olmaksızın namazı terk etme günahı diğerlerinden önce anılmıştır. Allah Teala lütufta bulunur:

“Onlardan sonra namazı bırakıp, arzularını tatmin etmeye başlayan torunlar geldi. Hepsi zarara uğrayacak (ya da sıkıntıya girecek, ya cehalet cezasına çarptırılacak ya da kötülükle karşılaşacak)” (Meryem Suresi, 19:59).

Peygamber Efendimiz (sav) de namazın büyük öneminden bahsetmiştir:

“İman ile küfür arasındaki fark, namazı terk etmektir.” (Tirmizi, “İman Kitabı”, 9).

Kıyamet günü kuldan Rabbi adına istenecek ilk amel namaz olacak ve kulları adına döktüğü insan kanının hesabı sorulacaktır. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

“Kıyamet gününde kulun ilk hesaba çekileceği şey namazdır ve eğer bunu doğru yaparsa, o zaman onun için işler yolunda gider ve kazanç elde eder. Eğer bunu yapmazsa kaybeder ve zarara uğrar. Farzalarında bir eksiklik olduğunda, yüce ve celil olan Rabbimiz meleklere şöyle der: "Kulumun ek namazları var mı, onları farz namazlarındaki boşluğu dolduracak şekilde kullanın." Sonra zekât ve diğer amellerde de aynısını yaparlar” (Tirmizi, “Namaz Vakitleri”, 188).

Bir başka hadis-i şerifte de şöyle buyuruluyor: "Kim beş farz namazı abdestli olarak kılar, vaktinde okur, rükûyu güzelce yapar ve namazı Allah korkusuyla okursa, o kimse için Allah'tan bir vaad vardır. onu affet. Kim de buna uymazsa, ona hiçbir vaad yoktur. İsterse affeder, isterse cezalandırır.” (Ebu Dâvûd, “Namazla İlgili Bölüm”, 9).

Meleklerin Rabbimiz katında lehimize şahitlik edebilmeleri için şu duayı da yapmak gerekir: “Gece aranızda bulunan melekler, gündüzleri aranızda bulunanların yerine geçerler, sabah ve akşam saatlerinde birbirleriyle buluşurlar. ikindi namazı. Bundan sonra geceyi aranızda geçiren melekler göğe yükselir ve Allah onlara şöyle sorar: "Kullarımı ne halde bıraktınız?" - gerçi onlar hakkında daha iyisini biliyor. Melekler şöyle cevap verirler: "Onları namaz kılarken bıraktık, yanlarına geldiğimizde onlar da namaz kılıyorlardı" (Buhari, "Namaz Vakitleri Kitabı", 16).

Bir hadis-i kudsîde Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Ümmetime günde beş vakit namaz kılmayı farz kıldım. Namazını vaktinde ve düzenli kılanı cennete koyacağıma dair bir ahit (veya söz) yazdım. Kasten ve geçerli bir sebep olmaksızın namazını terk eden kimseye ise benim bir vaadim yoktur” (İbn Mâce, “Namaza Kalkmak Hakkında”, No. 1403).

Namaz çok önemli bir ibadet olduğundan, namaz kılmayanların imandan mahrum kalarak ölme tehlikesi söz konusu olabilir. Sonuçta namazı terk etmek, imanın zayıflamasından önce gelir. Güçlü imanın alameti ise, ibadetleri ağır bir yük olarak görmeden, dinimizin emirlerini şevkle ve zevkle yerine getirmektir. Allah Ta'ala'nın bize şunu emretmesine şaşmamalı:

“Sabırdan ve namazdan yardım isteyin. Şüphesiz namaz, mütevazilerden başka herkese ağır bir yüktür” (Bakara Suresi, 2:45).

Hadis-i Şerif de şöyle diyor: “Nasıl yaşarsanız öyle öleceksiniz. Nasıl ölürseniz öyle dirileceksiniz!” (Müslim, “Cennet Kitabı, içindeki lütufların ve cennet sakinlerinin tasvirleri,” 83-84).

Namaz, dinimizde o kadar önemli bir ibadettir ki, ölüm veya akıldan mahrum kalma dışında hiçbir durumda terkine izin verilmez. Bunun için, bütün şartları tam olarak kılmaya gücü yetmeyenlerin, makamlarına göre namaz kılmaları caizdir. Böylece dinimiz, insanın bu dini vazifeyi yerine getirebilmesi için her türlü kolaylığı sağlamıştır. Örneğin, abdest için su bulamayanlar teyemmüm edebilir (Maide Suresi, 5:6), savaş halinde olanlar savaş durumuna göre dua okuyabilir (Nisa Suresi, 4:102), Ayakta durur, oturarak namaz kılar, eğer buna güçleri yetmezse yatarak bile ancak işaretle namaz kılabilirler (Ali İmran Suresi, 3:191).

"Onlar iman ederler ve kalpleri Allah'ı anmakla huzur bulur. Kalpler Allah'ı anmakla teselli bulmaz mı? Namaz kurtuluş sebebidir” (Kuran, “Gök Gürültüsü” Suresi 28. ayet).

Bir Müslümanın İslam'ın beş şartına uyması farzdır: Allah'tan başka ibadete layık ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şehadet etmek; duaya uyulması; zekat verilmesi; Ramazan ayında oruç tutmak; Hac yapmak. Namazın ne kadar önemli olduğunu ve farz namazı terk eden müminleri nasıl bir cezanın beklediğini anlattı. Timergali hazrat Yuldashev Güncel İslami konularla ilgili günlük bir dersin parçası olarak.

Namaz, Reslullah'ın (selam ve selam ona) bize öğrettiği şekilde belirli bir zamanda yapılması gereken, Yüce Allah'ın özel bir ibadet türüdür. İslam beş farz namazı emreder: Sabah namazı ( sabah namazı), ez-Zuhr (akşam namazı), el-Asr (akşam namazı), el-Mağrip (gün batımı namazı) ve el-yatsı (gece namazı).

Çoğu zaman, kişinin sadece imana ulaşması değil, aynı zamanda kalbini Yaradan'a açması da duayı okumakla olur. Namaz kılmak insanı sakinleştirmenin yanı sıra zihni kuvvetlendirir, bedeni canlandırır, tembelliği giderir. Namaz, sahibini günahlardan ve her türlü müstehcenlikten koruyan, aynı zamanda Müslümanları kendi aralarında birleştiren ve birleştiren bir kalkandır. Ancak duanın en önemli avantajı, kişi ile Yüce Allah arasında bir bağ oluşmasıdır.

Kur'an-ı Kerim'in pek çok ayeti duanın ne kadar önemli ve değerli olduğundan, insanı doğru yola yönlendirmedeki rolünden bahseder. Örneğin Örümcek Suresi 45. ayette, kötü ve mekruh işlerden korunmak için dua şöyle geçmektedir: ritüel duaÇünkü o, çirkin ve menfur davranışlara karşı korur. Ve Allah'ı anmak en önemlisidir. Allah yaptıklarınızı bilir." A'la Suresi 14 ve 15. ayetlerde dua, kurtuluşun sebebi olarak şöyle geçmektedir: "Muhakkak ki, nefsini arındıran, Rabbinin adını anan ve namaz kılan, kurtuluşa ermiştir."

“(İnsan yaratılmıştır) ve kendisine bir iyilik dokunduğunda cimridir. Bu durum, namazını düzenli kılan, malından belli bir payı dileyenlere ve ihtiyaç sahiplerine ayıranlar için geçerli değildir” (Kuran, “Adımlar” Suresi, 21-25. ayetler). "O halde, (kâfirlerin) söylediklerine sabret (Muhammed), ve güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabbini hamd ile tesbih et, gece de gündüz de O'nu tesbih et ki umulur ki razı olursun. [ahiret hayatında şefaat derecesiyle]” (Kuran, “Ta.Ha” Suresi, 130. ayet). Böylece duanın sadece Yaradan'a yakınlaşmanın, O'nunla kopmaz bir bağ kurmanın bir yolu olmadığını, aynı zamanda kişinin manevi ve ahlaki gelişiminin ilk adımı olduğunu da görüyoruz.

Namaz kılarken önemli vasıflardan biri tevazudur. Namaz kılan insanın, Yaratıcısının huzurunda tevazu ile durarak, bütün kalbiyle namaz kılması gerekir. Ancak zorunlu tevazuya ancak konsantrasyonu bozabilecek ve kaygıya neden olabilecek tüm faktörleri ortadan kaldırarak ulaşabilirsiniz. Ayrıca duadaki tüm eylemlerin ve söylenen sözlerin anlamını anlamak ve kalbinizde Yaradan'ı yüceltme niyetine sahip olmak son derece önemlidir. Yüce Allah'tan saygılı bir korku göstermeli ve O'nun duanızı kabul edeceğine güvenmelisiniz.

İslam'da namazı terk etmek büyük bir günah olarak kabul edilir, çünkü Allah Kuran'da Allah'ın şöyle buyurduğu gibi, insanlık ibadet için yaratılmıştır: "Ve Biz, insanları ve cinleri ancak Bana ibadet etsinler diye yarattık" (Zariyat Suresi, ayet 56). ). Herkesin gün içinde sorduğu ilk şey Son Karar, bir duadır. Kim namazı terk ederse, Allah, O'nu yardımından mahrum eder ve ona büyük bir azap indirir: "Kim namazı kasten terk ederse, gerçekten Allah'ın ve Resulünün ilgisinden mahrum kalır." (İmam Ahmed) Bir kişi herhangi bir nedenle namazı kaçırırsa, bunu telafi etmekle yükümlüdür: "... ve Allah'a olan bir borç, (başka birine olan bir borçtan) ödenmeye daha layıktır" (el-Buhari). Namazı, orucu, haccı, zekatı kaçırmak Allah'a karşı bir görevdir.

Şunu da belirtmek gerekir ki, beş vakit namazı kılmayı ihmal eden kimse, Allah tarafından onbeş çeşit azapla cezalandırılacaktır: Beşi bu dünyada, üçü ölüm anında, üçü kabirde ve üçü de çıkışta kendisini beklemektedir. kabir (diriliş gününde).

Bu dünyada bekleyen beş tür ceza vardır:

1. Lütuf hayatından çıkarılacaktır.
2. Yüzünden salih insanların alameti silinir.
3. Allah, onun amelinin karşılığını vermez.
4. Onun duası cennete yükselmez.
5. Salihlerin duasından kendisine nasib olmaz.

İslam'ın ikinci şartını yerine getirme konusunda ciddi olmayan herkes, aşağılanmış, aç ve aşırı susuz ölecektir. Böyle kimselerin mezarları kızgın bir ateş olur ve kaburgaları kırılacak kadar kalabalıklaşır. Böyle bir kimse, büyük bir yılanın azabına uğrar. Ve kıyamet günü, Cehenneme götürecek şiddetli bir sorgulamayla, Cenab-ı Hakk'ın gazabıyla karşı karşıya kalacaktır.

“Kullarım sana Beni sorduğunda, ben yakınımdır ve bana dua ettiğinde namaz kılanın çağrısına icabet ederim” (Bakara Suresi, 186. ayet).

Ilmira Gafiyatullina, Kazan

Tevbe Suresi'nde münafıkların anında cezalandırılması emredildikten sonra şöyle buyurulur: "...Eğer tövbe ederler, namaz kılmaya ve zekat vermeye başlarlarsa, onları serbest bırakın, çünkü Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir." Ayrıca kâfirler hakkında da şöyle buyuruluyor: "O, (Kitab'a ve Peygamber'e) inanmadı ve namaz kılmadı." Dikkat ederseniz imandan sonraki ayetlerde müminin yapması gereken ilk ibadet olarak namazdan söz edilmektedir. Bu konuyla ilgili pek çok hadis vardır. Bunlardan bazıları.

Enes ibn Malik'ten (Allah ondan razı olsun!) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun!) şöyle buyurmuştur: "Kim bizim gibi namaz kılarsa (bizim kıldığımız namaza inanır ve kılarsa) O da bizim gibi) kıblemize yönelen, kurbanlarımızı yiyen, Cenab-ı Hakk'ın ve Resulünün koruması altında olan bir Müslümandır. O halde Allah'ın koruması altındakilere ihanet ederek ihanet etmeyin." Yani onların korunmasına tecavüz etmeyin, onlara dokunmayın.

Ebu Hureyre (Allah ondan razı olsun)'dan rivayet edildiğine göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurmuştur: “Her şeyin kendi özü vardır. İmanın özü de namazdır.”

Saygıdeğer Ali'den, Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun!) şöyle dediği bildiriliyor: “Namaz, dinin desteğidir.” Yani, namazı vaktinde hakkıyla kılan, dininin varlığını sürdürmüş olur, terk eden ise dinini yok etmiş olur.

Ubad İbni Samit'ten rivayet edildiğine göre, Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Yüce Allah beş namazı (kullarına) farz kılmıştır. Ve güzelce abdest alan (sünnete uygun olarak) ve belirlenen vakitte namaz kılan, yere kadar rüku ve rüku yapan (namazın tüm esaslarını yerine getiren) ve namazlarda tevazu gösteren (kalbini namaza hazırlayan) kimse. namaz kılıp, bütün dünyevi kaygılardan arınıp huzura kavuştuğunda, Allah'ın kendisini bağışlayacağına dair bir vaadi vardır. Kim bunu yapmazsa Allah'tan bir vaad yoktur ve Allah dilerse onu affeder, dilerse ona azap eder."

Pek çok hadis-i şerifte de mümini kâfirden ayıran en belirgin özelliğin namaz olduğu belirtilmektedir. Cabir ibn Abdullah (Allah ondan razı olsun!)'dan korku içinde rivayet edilen bir hadis-i şerifte Peygamberimiz (sav) şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz ki kişi ile şirk arasındadır ( Allah'a ortak koşmak), küfr (Allah'a inanmamak) - namazı terk etmek." Yani namazı terk eden kişi, şirke ve küfre yaklaşmış olur ve son nefesiyle de imanı tehlikeye girer.

Büreyde (Allah Ondan razı olsun!)'dan şöyle rivayet edilmiştir: “Bizim onlarla aramızdaki fark namazdır. Dolayısıyla namazı terk eden kâfir gibidir.” Tabiin Şakiq ibn Abdillah şöyle diyor: "Muhterem Muhammed (s.a.v.)'in sahabesi, namazdan başka hiçbir ibadeti terk etmeyi küfür saymazdı."

Ayet ve hadislerden de anlaşılacağı üzere Rabbimize olan teslimiyetimizin en büyük göstergesi olan dua, aynı zamanda kişinin dini yönünü değerlendirmenin de temel kriteridir. Aslında Hanefi imamı İmam Mâtürîdî ve taraftarlarının itikadî konulardaki görüşüne göre, bu hadiste namazı terk etmek, iman açısından namazı terk etmek anlamına gelmektedir. Yani namazın farz olduğuna inanmayan kişi kâfir olur.
Namazı terk etmenin kuralı:

Bütün alimler, namazın, olgunluğa erişmiş, hayız ve doğum sonrası kanamalardan temizlenmiş, deli ve duyarsız olmayan her basiretli Müslüman için farz olduğu konusunda görüş birliğindedir. Namaz, beden tarafından yapılan bir ibadettir ve hiçbir şekilde temsili kabul etmez. Başkası adına namaz kılmak batıldır. Başkasının orucu da batıldır.

Namaz farzını inkar eden kimsenin kâfir, mürted olduğu konusunda bütün alimler ittifak halindedir. Çünkü namazın farzlığı Kur'an, Sünnet ve İcma'nın delilleriyle açıkça ortaya konmuştur. Tembellik ve ilgisizlikten dolayı namaz kılmayan, günahkar ve kötü insandır. Fakat bu kişi İslam'ı yeni kabul etmiş ve Müslümanlardan değilse, kendisinde herhangi bir sorumluluk olmadığı için namazın farz olduğu kendisine bildirilinceye kadar namaz kılmadığı için günahkar sayılmaz.

Namazı kılmamak, dünya ve ahirette cezaya sebep olur. Cenab-ı Hak ebedî hayattaki azap hakkında şöyle buyuruyor: “Cennette günahkarların durumunu birbirlerine sorarlar. "Seni Yeraltı Dünyasına getiren nedir?" "Biz namaz kılanlardan değildik" diyecekler. “Onlardan sonra namazı bırakıp, arzularını tatmin etmeye başlayan torunlar geldi. Tövbe eden, iman eden ve salih amel işleyenler hariç, hepsi zarara uğrayacak (veya sıkıntıya girecek, cehalet cezasına çarptırılacak veya kötülükle karşılaşacaktır). "Vay, namazında dikkatsiz davranan ibadet edenlerin haline." Saygıdeğer peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun!) şöyle dedi: "Kim kasıtlı olarak namazı terk ederse, Allah'ın ve Resulünün korumasını kaybeder." “İkindi namazını kılmayanın ameli boşa gider.” “Geçerli bir sebep olmaksızın üç defa cuma namazını kılmayanın kalbini Allah mühürler.”

Namaz kılanın Müslüman olduğu ancak dört alametle anlaşılır: Namazı vaktinde kılmak, cemaatle namaz kılmak veya ezanı zamanında söylemek ve tilavet secdesini (Kuran okuma yayı) yapmak. herhangi bir secde ayeti.

Unutkanlığından, tembelliğinden veya uyanamadığından dolayı namazı vaktinde kılamayan kimsenin, kılamadığı namazı kaza etmesi gerekir. Hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor: "Kim namazı unutursa veya uyuyakalırsa, onun kefareti, bu namazı hatırladığı anda kılmaktır." Hukukçuların çoğunluğuna göre, iyi bir sebep olmaksızın tembellik, unutkanlık ve uyku nedeniyle namazı kaçıran kimsenin, öncelikle namazını telafi etmesi gerekir. Namazını vaktinde kılamadığı için de Allah'a tevbe edip bağışlanma dilemelidir. Yüce Rabbimiz dilerse kendisine ortak koşmak dışında bütün günahları affeder. Duayı da kapsayan bu bağışlamayla ilgili çeşitli dogmalar vardır.

İÇİNDE kutsal KuranŞöyle buyuruluyor: "Şüphesiz Allah, kendisine ortak koşulanları bağışlamaz, fakat diğer (veya daha hafif) günahları dilediği kimsenin bağışlar." Ubadah ibn Samit'ten aktarılan bir hadis şöyle diyor: “Kim beş vakit namazı, namaz için belirlenen vakitte, ihmal etmeden, usulüne uygun olarak kılarsa, Yüce Allah'ın onu cennete koyacağına dair bir vaadi vardır. Ve kim bu şekilde namaz kılmazsa, Allah'tan bir vaad yoktur. Allah dilerse onu affeder, dilerse cezasını verir.”

Ebu Hureyre'den (Allah ondan razı olsun!) aktarılan bir hadis-i şerifte şöyle deniyor: “Kıyamet gününde kulun ilk sorguya çekileceği şey namazdır. Namazını hakkıyla kılarsa her şeye muvaffak olur. Aksi halde kendisine şöyle denilir: “Bak, onun nafile kıldığı namaz var mı? Nafile namazı varsa farz namazlardaki eksiklikleri giderir.” Sonra onun diğer farz işleri de aynı şekilde yapılır.”

Buna göre farz namazlardaki eksiklikler sünnetlerle veya diğer nafile ibadetlerle kapatılabilir. Müminin amacı tüm ibadetleri farz, vacip ve sünnet ayrımı yapmadan yerine getirmek olmalıdır. Çünkü dünyevi huzurun kaynağı olmasının yanı sıra, manevi mutluluk Bu aynı zamanda sonsuz yaşama en büyük hazırlıktır.

İslam-Bugün

Bu konu hakkında ne düşünüyorsun? Yorumunuzu bırakın.