Kala koreysh, eşsiz bir tarih ve kültür anıtıdır. Yüzyılların derinliklerinden Kala-Korece: Geçmişe doğru ilerleyin Kala-Korece açıklaması

7. yüzyılın ortalarında Hazarlar kendi devletlerini Hazar Kağanlığı'nı kurdular. Ancak bu güç değişikliği, Araplar Dağıstan'a gelene kadar devam etti.

Bu yazıda bir tarihi eserden bahsetmek istiyorum - büyük bir ziyaret ve bir müze. Ne yazık ki, çok az Dağıstanlı onu tanıyor, ancak her yıl delegasyonların geldiği yakın doğu eyaletlerinin çoğunda biliniyor. Kala-Kureish köyünün (Kureyş kalesi) hikayesini anlatacağız.

Bu eşsiz tarihi anıt, Dağıstan'ın dağlık Dakhadaevsky bölgesinde, ünlü kuyumcular Kubachi köyünden birkaç kilometre uzaklıkta yer almaktadır. Birkaç yüzyıl boyunca, Kuzey Kafkasya'da İslam'ın yayılmasının merkezi olan idari, siyasi ve kültürel bir merkez olan Kaitag utsmiystvo'nun büyük bir feodal mülkünün başkentiydi.

Qala Kureyş, MS 8. yüzyılın sonlarında dağlık bölgeye gelen Araplar tarafından, Hz. Muhammed (sav)'in geldiği Kureyş kabilesinden kuruldu, dolayısıyla Qala Kureyş adı - ki Kureyş kalesidir. O zaman gerçekten bir şehir ve sağlam bir kaleydi. Ancak oluşum tarihini öğrenmek için kökenlere geri dönelim.

40 kh'de. Salman ibn Rabi liderliğindeki dört bin yiğit savaşçıdan oluşan sahabeler Derbent'e yaklaştı. O zamanın halifesi Muaviye idi. Şehre yaklaştıklarında Müslümanların gücünü gören hükümdarı Hakan, kaleyi savaşmadan teslim etti. Bu sahabenin ikinci seferi idi. Dağıstan'a ilk kez H. 22'de, yani Hıristiyan takvimine göre 644'te ikinci Halife Ömer ibn Hattab döneminde geldiler. Araplar bunu fark etti. Birleşik Devlet burada değil, değil gibi ve tek merkez. Derbent'te bir yer edinmeye ve İslam'ı Dağıstan'a yaymaya karar verdiler.

Ancak yerel devletler, iktidarı yabancıların eline vermek istemediler ve onların yönetimiyle uzlaşamadılar. Sonuç olarak, ara sıra ayaklanmalar ve küçük çaplı çatışmalar yaşandı. Ve bir dönemde Müslümanlar ile Hazarlar, Türkler ve Dağıstanlıların birleşik birlikleri arasında, dört düzine cesur savaşçıyla birlikte cesur komutan Salman ibn Rabi'nin şehit düştüğü bir savaş vardı.

Ancak 7. yüzyılın sonunda - 8. yüzyılın başında, Kafkasya'ya Arap akınları yeniden başladı. Bu dönemde Transkafkas hükümdarı Halife Maslyama buraya geldi. Derbent'i ele geçiren Maslyama, burada şeriat yönetimini kurar. Derbent'te işleri yoluna koyup hükümdar tayin ettikten sonra Şam'a döner. Ancak zamanla inançsızlık burada yeniden büyümeye başlar. Ve 200 yılında veya IX yüzyılda. Hıristiyan kronolojisine göre Tabiinler yeniden silaha sarılmak zorunda kaldı. Bu sefer ordunun başında Abdurrahman oğlu Ebu Müslim bulunuyordu. Derbent'i ele geçirerek onu güçlendirir. Ebu Müslim, Dağıstan'ın neredeyse tamamını boyunduruk altına alıyor, burada Sünni İslam'ı yayıyor ve çeşitli bölgelerine hükümdarlar atadı. Bundan sonra, Abumuslim büyük bir ordu donatıyor ve bizzat onun başında durarak Haidak'a (o zamanki Kaitag prensliği) ve Zerikhgeran'a (modern Kubachi) doğru yola çıkıyor. Haidak'a vardığında iktidardaki prens Gazanpar'ı devirir.

Daha sonra, Hz.

Kala-Kureish, deniz seviyesinden 1000 metre yüksekliğe ulaşan, ulaşılması zor bir dağın tepesinde, stratejik olarak çok uygun bir yerde bulunan, yüksek bir kale duvarı ile güçlendirilmiş bir yerleşim yeridir. Yerleşimin üç tarafı dağ nehirleri kanalları, sarp kayalıklar ve kayalarla çevrilidir ve bu da onu neredeyse zaptedilemez hale getirmiştir. Kala-Kureish'in uzunluğu 400 m, genişliği 200 m'ye kadar, kalenin tüm çevresi boyunca yüksek duvarlar vardı. Şimdi bile korunmuş duvarlar 4-5 metreye ulaşıyor. Sadece batı tarafında kale, çevredeki dağ sistemine 5 m genişliğinde, yanlarda istinat duvarlarıyla güçlendirilmiş dar bir lento ile bağlanmıştır. Bu, kalenin topraklarına girmenin mümkün olduğu tek yöndü. Yerleşimin güvenliği için daha uygun bir yer seçmek zor olacaktır.

Kala-Kureisha'nın eski bina kompleksi, kaleden üç yöne uzanan bir tekerlekli yol sistemi de içeriyordu. Bunlar sözde Utsmi yollarıydı. Esas olarak tekerlekli araçların (arb) hareketi için tasarlanmışlardı. Kala-Kureish'e Kubachi ve Majalis tarafından ve mevcut bölgesel merkez olan Urkaraha tarafından küçük Dibgalik köyü üzerinden ulaşmak mümkündü.

Utsmiizm çeşitli zamanlarda modern Kayakent ve Sergokalinsky bölgelerinin sınırlarına ulaştı ve hatta Tarki'ye (Kala-Kureish'e yaklaşık 150 km, yani Hazar Denizi'ne, Kureyş'in kontrollü ticaret yaptığı Mahaçkale köyü) ulaştı. İpek Yolu da dahil olmak üzere Orta Doğu'dan gelen rotalar).

En etkili utsmiy, farklı sınıflar ve köy sakinleri arasındaki ilişkiyi düzenlemek için derlenen en eski sudniklerden (kanun kanunları) birinin derleyicisi olan Ahmed Han ve büyükbabası Rüstem Han'dı. Kanunlar Kanunu, 17. yüzyılın 30'unda derlendi. Diyor ki: "Yöneticisi olmayan bir devlet, Dargo - duruşmasız, sürü - çobansız, ordu - makul bir kafa olmadan - asla olmayacak."

1812'de son utsmi Kaitag Adil Han ve tüm Dargin cemiyetlerinin fahri ustabaşıları Rusya'ya biat etmek için Derbent'e gelir. Daha sonra 1821'de artık utsmiya unvanı kullanılmaz.

Kala Kureyş yerleşimi yarım asırdan fazla bir süredir terk edilmiş durumda ve yavaş yavaş yıkılıyor. Yağmur, rüzgar, sıcak ve soğuk her yıl tarihinden bir parça alıp götürüyor. Bir zamanlar müreffeh olan Utsmiystvo'nun son sakinleri, 1944'te Çeçenya'ya zorla tahliye edildi.

20. yüzyılın sonunda, yerel türbenin bekçisi yaşlı bir adamdı - Omar. Bugün, bu değerli tarihi esere, Kala-Kureish Muhammed köyünün eski bir sakini bakıyor.

1944'te Çeçenler topraklarından sürüldüğünde, Kalakureishitler zorla Çeçenya'ya yerleştirildi. Urtsuki, Duakar, Shiri, Amuzgi, Sinkrizhi, Sharkli, Chakhzhi gibi köylerin sakinleri onlarla birlikte yeniden yerleştirildi. Orada bir köyde toplandılar - Mayartup. 1957'de Çeçenler rehabilitasyondan sonra anavatanlarına dönmeye başladılar. Ancak herkes Kala-Kureyş'e dönmedi - yaklaşık 30 aile, bazıları Çeçenya'da kaldı, diğerleri koşulların daha iyi olduğu düz kısma taşındı.

Kala-Kureish'in Dağıstan tarihindeki rolü, burada korunan çok sayıda maddi ve manevi kültür anıtıyla da kanıtlanmaktadır. Birkaç on yıl boyunca, bu binalar neredeyse tamamen yıkıldı. Caminin yarısından fazlası yıkılmış, bir zamanlar parça başı olarak dekore edilmiş, dekoratif motiflerin mükemmelliği ile hayranlık uyandırıyor. Taş kesme sanatının birinci sınıf anıt örnekleri burada kaydedilmiştir. Bunlar arasında parça mihrap, türbe-mezar mezar taşları, Kaitag utsmi'nin aile mezarlığı ve lahit biçimli mezar taşları göze çarpıyordu. Yerleşimin merkezinde duran cami, Dağıstan'daki en eski camilerden biridir. Şu anda restore edilmiş, ustalar orijinal haliyle restore etmeye çalıştı.

Kalenin toprakları, olası bir düşman istilasından sadece sarp dağlarla değil, aynı zamanda dikkatlice düşünülmüş düzeni ve savunma sistemi ile de korunuyordu. Zirveler boyunca, kalenin yerleşim bölgelerinin kalıntıları, dar yan sokakların kollara ayrıldığı dolambaçlı bir merkezi cadde tarafından parçalanmıştır. Bu tür geçitler, bölgeyi konut ve hizmet binaları kompleksleri dahil olmak üzere küçük bloklara ayırır.

Kalenin çevresinde, ana tepeler boyunca bir zamanlar gözetleme kuleleri vardı. Tehlike sinyalleri o zaman telgraftan daha hızlı iletildi ve herhangi bir tehlikeyi engelledi.

18. yüzyıl dönemi, sadece Dakhadaevsky bölgesinin değil, tüm Dağıstan'ın tarihine kanlı harflerle yazılmıştır. İşte bu dönemde, 1741 yılında, dünyanın neredeyse yarısını fetheden İranlı komutan Nadir Şah, 24.000 kişilik bir orduyla buraya geldi.

Kaitag utsmiystvo topraklarında hareket ederek, tek tek köyleri harap ederler. Bazıları makul bir direniş gösterdi ve bazıları kan dökülmesini önlemek için teslim oldu. Kalkni ve Dibgashchi köylerinde, çaresiz direnişleriyle ilgili efsaneler kaydedildi: her iki köy de saldırıyla alındı, orada kalan yaşlılar ve çocuklar, Persler tarafından akıntılarla toplandı ve süvariler tarafından çiğnendi. Şimdiye kadar, korkunç katliamın yeri insanların hafızasında korunmuştur.

Bir dizi aksilikten sonra, Ekim 1742'de Nadir Şah ana kuvvetlerini Kala Kureyş'e taşıdı. Kalenin birkaç hafta süren kuşatması sonuç vermedi. Nadyr ve ordusu kalenin tepesine çıkar çıkmaz, cesur Kalakureishitler saldırıyı püskürttüler ve orduyu kaçırdılar. İranlılar, Kala Kureyş sakinlerinin dayanıklılığına, cesaretlerine ve cesaretlerine şaşırdılar. Ancak yiyecek ve içecek kaynakları tükeniyordu ve açlık, köyün ileri gelenlerini, Şah'ın evlerini ve tarlalarını terk etmesi ve vergileri unutması şartıyla Nadir Şah ile müzakereye meyletmeye zorladı. Karşılığında 200 amanat verilmesini talep etti. Uzun tartışmalardan sonra ustabaşılar serseri 80 tutsağı bulup dağ kıyafetleri giydirip İranlılara vermişler, böylece kan dökülmesini engellemişler.

Dağıstan halklarının düşmanlara karşı mücadelede kitlesel kahramanlığı dikkat çekicidir - sadece erkekler değil, aynı zamanda işgalcilere kocaları, erkek kardeşleri ve babalarıyla eşit koşullarda savaşan kadınlar da. Bu korkunç savaş, tüm Dağıstan halklarının birliğine katkıda bulundu.

Şu anda, ziyaret için gelen hacılar için Kala Kureyş'te hemen hemen tüm koşullar yaratılmıştır. Dağın yamacına yakın, nehrin yanında, soğuk ve şifalı suları olan birçok kaynak vardır. Bunlardan birine hala Utsmiysky denir. Ziyarat'a gelenler burada durabilir, rahatlayabilir, dua edebilir veya sadece tatlı su içebilir. Dağın eteğinde, Kala-Kureyş'in doğusunda, XIV-XV yüzyıllara ait bir kervansaray korunmuştur.

Bugün, Kala-Kureyş, Dağıstan'ın turist rotalarından ve ziyaretlerinden birine dahil edilmiştir ve cumhuriyet yetkilileri, bina kompleksini restore etmeye çalışmaktadır. eski başkent Kaitag Utsmiystvo.

Zaman zaman kararan Orta Çağ camileri, yükseklere fırlayan minareler ve harap binalar ömür boyu korunuyor; Müslüman dininin özel geleneklerini kendi içlerinde koruyan, büyük zevk ve harika mimarinin mührü ile işaretlenmiş anıtlar.

"Ve iki ya da üç ev, sanki tüm dünyada
Bulutların gölgesinde yalnızlar,

Yıkık camiye ne yazık ki sarılarak,
Kimin yaşı on asırdan fazladır..."

Bugün size Dağıstan halklarının tarihinde önemli bir rol oynayan eşsiz bir tarihi eser olan Kureyş kalesinden bahsetmek istiyorum. Kalenin kalıntıları, Dağıstan'ın dağlık Dakhadaevsky bölgesinde, ünlü kuyumcular Kubachi köyüne birkaç kilometre uzaklıkta yer almaktadır. Kala koreysh, deniz seviyesinden 1000 metre yükseklikte duruyor ve her tarafta sarp, çoğunlukla sarp kayalıklarla sınırlanıyor.

Birkaç yüzyıl boyunca kale, Kaitag utsmiystvo'nun büyük bir feodal mülkünün başkentiydi. Kalenin ilk sakinlerinin Kureyş kabilesinden Araplar (yaklaşık 9. yüzyıl) olduğu konusunda nesilden nesile aktarılan gelenekler, bu konut adına yansıdı. Kureyş, Peygamber Muhammed'in soyundan gelen bir Mekke Arap kabilesidir. Bu muhteşem tarihi eser, üç tarafı geniş nehir yatakları ve sarp kayalıklarla çevrilidir.

Köye tek yaklaşım, bir sırt üzerindeki dar kıstaktır. Stratejik olarak kalenin iyi bir konumundan daha fazlası. Burada çok güzel bir cami vardı (XI. yüzyıl), muhteşem bir dekorasyona sahip, dekoratif motiflerin mükemmelliği ile hayranlık uyandırıyor. Cami, iç süsleme ustalığı açısından en ünlü ibadethanelerden aşağı değildi. Caminin girişinde kitabeli bir mezar steli iyi korunmuştur. Caminin yakınında Utsmi tarzında yapılmış mezar taşları da korunmuştur. Yetenekli taş oymacılığı, Kubachi gümüş takımlarının desenlerini anımsatıyor. Bordür boyunca taşlar kutsal metinlerle süslenmiştir. Caminin yanında son utsmiy Kaytag'ın türbesi var. Burası en çok hacılar tarafından saygı görüyor. Kala Koreish'te pek çok saygı duyulan yer var, burayı ziyaret edenlerin bıraktığı bağlı kurdelelerden onları belirlemek zor değil. Bu yerlerle ilgili birçok efsane var. Kalenin girişinde taştan yapılmış küçük bir höyük ve kumaş parçaları, eşarplar ve kurdeleler bağlanmış bir ağaç vardır. Bir düşman izcinin köye girdiği ve kabile arkadaşlarına kaleye nasıl gireceklerini söylediği bir efsane var. Erkeklerin camide namaz kıldıkları saatte düşmanlar dar kıstağa tırmanmaya başladılar ama atlı bir kızla köpekle karşılaştılar. Kız, dua bitene kadar düşmanların saldırısını durdurdu ama kendisi öldü. Yiğit kızın gömüldüğü yer kutsal kabul ediliyor.
Köydeki en büyük binalar caminin çevresine yerleştirilmişti ve en fakir evler, kenar mahallelerde ve uçurumun üzerindeki kayaların üzerinde toplanmıştı. Köyün arkasındaki kuzeybatı tepede, taş lahitlerle işaretlenmiş bir dizi mezar bulundu. Kala-Kore lahdi büyük ilgi görüyor, hiçbir yerde lahitin analojisi yok. Bu eşsiz anıt, 8. - 10. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Ana zirvelerde, kalenin çevresinde bir zamanlar bir sinyal gözetleme kulesi sistemi vardı. Bunlardan birinin kalıntıları hala görülebilmektedir. Dağın eteğinde, Kala-Koreish'in doğusunda, Dağıstan için alışılmadık bir yapı olan XIV-XV yüzyıllara ait Kervansaray kalıntıları korunmuştur. Bugan Nehri'nin kıyısında eski değirmenlerin kalıntıları görülüyor. Nehrin yanında, dağın kuzey yamacına yakın, soğuk ve şifalı suları olan birçok kaynak vardır. Ne yazık ki, bu eşsiz anıt, kaybolan birçok tarih ve kültür anıtının kaderini tekrarlayabilir.

Sayısallaştırılmış bellek

Bir zamanlar güçlü ve ünlü, ancak şimdi terk edilmiş ve harap durumda, Dağıstan'ın mimari ve tarihi anıtları listesinde tek başına duruyor. Yamaçları iki derin geçitle kesilen, dibinde Bugan akışının olduğu sarp bir dağın tepesinde yer almaktadır (“ Büyük nehir”) ve isimsiz bir nehir.

Türbeleri ve kuleleri, camileri ve lahitleri, mezar taşları ve stelleri ile Kala Koreish, yoğun zamanın yavaş ve yavaş aktığı özel bir boyutta olmak üzere erken Orta Çağ'a kadar büyümüş ve fiilen içinde kalmıştır.

Ve buna çok yakın olmasına rağmen, Urkarakh'ın bölgesel merkezi ile Kubachi'nin kuyumcularını birbirine bağlayan bir yol olmasına rağmen, çılgın ritmiyle modern zamanlara buradan ulaşılamaz.

Kala-Korece, dış dünyaya yalnızca 40 metre uzunluğunda ve 5 metre genişliğinde bir jumper ile bağlanır. Şehir bir kale gibi inşa edilmişti; "Magakatt" ın dik, neredeyse dik uçurumunun üzerindeki dar bir yol, en ufak bir tehlikede kilitlenen tek kapıya götürür. Ve sağır tarafı geçitlere bakan yüksek iki katlı evler ve bir savunma ve sinyal kuleleri sistemi onu neredeyse zaptedilemez kılıyordu.

Kala-Korece konulu hikâyelerde çağlar, hükümdarlar, gerçeklik ve kurgu iç içe geçmiştir. Efsaneye göre, bu yerlerde insanlar yerleşmiş çok eski zaman, Tufandan hemen sonra, çevredeki kayalar hala yıkanmışken deniz dalgaları. Ve şimdiye kadar, iddiaya göre, kale şehrini çevreleyen kayalar arasında, kıyıya demirlemiş gemileri halatlarla bağlamak için vücuduna gömülü büyük bir demir halka olan bir tane var. Ve burada, dedikleri gibi, yalnızca her yıl yeniden seçilen yaşlılar konseyine itaat eden cesur ve özgürlüğü seven bir insan yaşadı. Birçok kez komşular onu fethetmeye çalıştı, ancak geçitler derindi, duvarlar yüksekti, kapılar güvenilirdi ve kulelerdeki nöbetçiler uyuyakalmadı. Ve sadece Araplar onu fethetmeyi başardı. Şehri savunanların neredeyse tamamının öldürüldüğü savaştan sonra sağ kalanlar, fatihlerin dinini benimsediler. Ve o zamandan beri efsanenin dediği gibi şehre Kala-Korece denilmeye başlandı.

Ancak bunların hepsi efsanedir, ancak daha güvenle söylenebilecek olan şey, Kala-Korece'nin (veya Kaitag halkının dediği gibi UrkImuts'un) Kaitag feodal mülkiyetinin başkenti ve Kaitag utsmi yöneticilerinin ikametgahı olduğudur. Kaitag'a en eski referanslar, 9. ve 10. yüzyıllardaki Arap tarihçilerinin eserlerinde bulunur. el-Yakubi, el-Beladhuri, el-Taberi, el-Kufi ve Farsça yazılmış Hudud al-alam'ın (Dünyanın Sınırları) anonim yazarı. Ancak burada anlatılan olaylar, Dağıstan'a karşı Arap seferlerinin olduğu 6-7. Yüzyıllara kadar uzanıyor. Daha doğrusu, Maslama önderliğindeki Arapların Derbent'te çoktan güçlendikleri ve oradan Güney Dağıstan'ın derinliklerine inerek dinlerini ve yöneticilerini orada ilan etmeye başladıkları döneme kadar.

O günlerde Dağıstan'da tek bir merkez yoktu ve Arap kroniklerinde Haidak olarak adlandırılan Kaitag, kendi bağımsız politikasını izleyen bağımsız bir devlet gibi hareket ediyordu. Muhammed Rafi'nin "Tarih Dağıstan" kroniği, Arapların, peygamberin amcası Hamza'nın soyundan Emir Çufan'ın yerini aldığı hükümdarı Gazanfar'ı öldürerek Kaytag'ı nasıl fethettiklerini ayrıntılı olarak anlatıyor. Kaitag'da "çok sayıda kalabalık köy kurdu ve ikametgahı olarak Kala-Koreyş şehrini" veya kazananların adını taşıyan Kureyş Kalesi'ni seçti - Kureyş kabilesinden Araplar, Peygamber'in geldiği Muhammed'in kendisi aitti.

Kaitag'ın İslam öncesi tarihi yenisiyle birleşti ve Kala-Koreish, gazilerin (inanç için savaşçılar), Müslüman hukukçuların ve ilahiyatçıların yeni alanlarda ustalaşarak ilerlediği Dağıstan'ın en büyük İslam merkezlerinden biri haline geldi. Ancak bazı haberlere göre, sadece utsmiy ve ailesi İslam'ı kabul etti. Arap bilim adamı-ansiklopedist İbn Rust'un 10. yüzyılın ilk yarısına dayanan notlarında, Khandan şehrinin hükümdarından ilginç bir şekilde bahsediliyor (Haidak'ın mülkiyetinden bahsediyoruz). Bu "hükümdar", diye yazıyor İbn Rusta, "üç dine bağlı, Cuma günleri Müslümanlarla, Cumartesi günleri Yahudilerle ve Pazar günleri Hıristiyanlarla birlikte namaz kılıyor."

Rustam Khan, Kaitag'ın en ünlü ve etkili Utsmi'lerinden biriydi. "Yöneticisi olmayan bir devlet, yargılanmayan bir Dargo, çobanı olmayan bir sürü, aklı başında olmayan bir ordu asla olmayacaktır." O, torunu Ahmed Khan gibi, Kala-Kore dilindeki Utsmi türbesine gömüldü.

Kaitag Utsmiystvo hakkında hem Alman bilim adamı Adam Olearius hem de 17. yüzyılda Dağıstan'ı ziyaret eden ünlü Türk seyyah Evliya Çelebi yazmıştır. Ve 1772'de Peter I'in Pers kampanyasına katılan Johann Gustav Gerber ayrıldı Detaylı Açıklama"Karahaydaki halkı", "özel bir Haydak dili", utsmi ve yetkilileri ile "büyük, güçlü ve güçlü bir köy ... Kara-Güraş".

Ancak bundan kısa bir süre önce veya daha doğrusu 18. yüzyılın ortalarında, Dağıstan'ın çoğu gibi "güçlü ve güçlü Kara-Guraş", İranlı komutan Nadir Şah liderliğindeki binlerce kişilik bir orduyla yapılan savaşlarda tükendi ve kanadı. .

Ancak Nadir Şah kısa süre sonra yenildi ve 1812'de son utsmi Kaitag Adil Khan, tüm Dargin toplumlarının fahri büyükleri eşliğinde Rusya'ya biat etmek için Derbent'e geldi.

Kala-Kore'nin yaşam tarzı, mimari ve tarihi anıtları hakkında ayrıntılı bir çalışma daha sonra, 19. yüzyılın ikinci yarısında, Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonra başladı. Dağıstan'ın daha önce kapalı ve bu nedenle az çalışılmış bölgeleri, çok çeşitli kültür, doğa ve dillerin ilgisini çeken araştırmacıları cezbetti. 1861'de ünlü Rus bilim adamı akademisyen Boris Andreevich Dorn, Kala-Koreish de dahil olmak üzere birkaç Dağıstan köyünü ziyaret etti. Dorn şunları yazdı: “Gece Kala-Kureish'in Kaytag dağ kalesinde durduk ... burası Utsmiy'in yaşadığı yerdi, açık mezarlıkta Ahmed Han, Muhammed Han-ben Ahmed Sultan, Emir'in mezarlarını gördüm. Khamza utsmiy ben Mohammed ben Ahmed -khan utsmiya ve Razi-utsmiya ben Khan-Muhammed”.

Bilim adamı, Kaitag Utsmi'nin panteonuna ek olarak, Dağıstan'ın en eskilerinden biri olan Kala-Koreish'in Juma camisini ayrıntılı olarak anlattı. Dorn, mihrabının veya Mekke'ye bakan duvardaki dua nişinin benzersizliğini ilk fark eden kişiydi. Yerel yırtık ve nehir taşından inşa edilen caminin aksine, mihrap plastik bir alçı ve kaymaktaşı karışımından oyulmuştur. Dağıstan'ın geleneksel dini mimarisine özgü olmayan bu detay, İran kültürünün nüfuz ettiğini ve Orta Asya. Ne yazık ki restorasyonlardan birinde mihrap zarar görmüştür.

Kala-Koreli'ye en korkunç darbe, 1944'te, sakinlerinin Çeçenya'da, sınır dışı edilen Çeçenlerin terk edilmiş köylerine zorla yerleştirildiği zaman verildi. Ve Dağıstan'a ancak 10 yıldan fazla bir süre sonra - Stalin'in ölümünden sonra dönebildiler. Ancak bir daha Kala Koreiş'te eski ihtişamına ve ihtişamına layık ustalar olarak yaşayamayacaklarına inanırcasına ovaya yerleşmişlerdir.

Bir zamanların güçlü ortaçağ kenti bu şekilde boşaltıldı. Türbelerini ve kulelerini zaman ve doğa aşındırdı; caminin zengin oymalı kapısı, adını taşıyan Dağıstan Birleşik Tarih ve Mimarlık Müzesi'ne devredildi. Taho-Godi ve 2006'dan beri Kala-Korece bu müzenin bir şubesi haline geldi. Şimdi burada bir kişi yaşıyor, o aynı zamanda duvarların bekçisi ve Kala-Korece ruhunun sahibi. Magomed Ramazanov 79 yaşında, tamirini kendisinin yaptığı bir aile evinde yaşıyor. Erken kalkar, saat beşte. Çay yapar, ağır ağır kahvaltı eder ve kapıyı açar açmaz dışarı çıkar.

Baypas ana caddeden başlar. Köylü arkadaşlarının evlerinin iskeletlerine bakarak yürüyor - Magomed çocukken birçoğundaydı, isimleri ve takma adları fısıldıyordu - Mazi, Chanka, Bazhatsy, Vorkuna ... Eve döndüğünde, hatırladığı her şeyi dikkatlice yazıyor. ve köyün çizilmiş planında kimin nerede yaşadığını not ediyor.

Evin yanındaki mezarlığa da gitmeniz gerekiyor, Arapça isimleri olan 39 mezar taşı var - Magomed onları hiçbir şekilde hatırlamıyor, ardından dört utsmia ve bir imamın gömülü olduğu bir türbe, denediği Juma camisi geliyor. kendi başına "geri yüklemek" için. Kışın burada tam bir yalnızlık içinde yaşıyor ve ilkbahar ve yaz aylarında dinlenmek için zaman yok - turistler. Dünyanın her yerinden - çok dilli, çok kabileli - Kala-Korece'ye geliyorlar ve ardından Magomed, Utsmi'den, komşu kabilelerin baskınlarından ve bir zamanlar kurtaranların içinde bulunduğu mezardan bahseden bir rehber oluyor. antik çağda gömülü şehirlerdir. Efsaneye göre, Kubachi baskınlarından biri sırasında öncüleri, şehir kapılarını terk eden köpeği olan bir kıza rastladı. Tabii ki ne kız ne de köpeği düşmana ciddi bir tepki veremedi ama ellerinden geldiğince savaştılar. Şehirde bağırışlar ve havlamalar duyuldu ve Kubachinler gafil avlanmadan önce, şehir savunmaya hazırdı. Peki, düşmanın yenilgisinden sonra kız ve köpeği öldürüldükleri yere gömüldü.

Ancak turistlerin yanı sıra hacılar da Cala Koreys'e geliyor. Birçok inanan için burası kutsal olmaya devam ediyor. Ziyarat, türbelere tapınmak için geldikleri yer. Ve eğer turistler köye arabalarla gelmeyi göze alabiliyorsa, o zaman hacılar dağa kendileri tırmanmalıdır.

Ve burada gariplik başlıyor. Her şeyin kalbin ve niyetin temizliğine bağlı olduğunu söylüyorlar. Genç ve güç dolu insanların birdenbire bacaklarını bükebildikleri veya nefes darlığından eziyet çektikleri ve torunlarının kollarının altına getirilen tamamen eskimiş yaşlı bir adam, yokuştan kolayca çıkıyor. genç bir adam. Ayrıca, geceyi Kala Koreysh'te geçiren ve şafakta uyanan bir kişinin savaş seslerini, demirin çınlamasını, ölenlerin çığlıklarını ve Kala Koreysh'i saran sisin içinde duyabildiğini söylüyorlar. sabah, ellerinde kılıçlar ve sırıtan at ağızları olan figürler belli belirsiz görülüyor.

Magomed, Kala-Kore duvarlarına ulaşan deniz efsanesi ve iskelede duran gemilerle tartışmadığı gibi, bununla da tartışmaz.

“Nasıl inanmazsın? Yeniden yerleştirildiğimizi hatırlıyorum, diyor Magomed, caminin kapısını kaldırdılar, bir arabaya koydular ve nehre varmadan boğa öldü. Sonra komşu bir köyden bir adam tüm lentoları aldı, duvarları yıktı, onları bir eşeğe yükledi ve nehre ulaşamadan düşerek öldü. Eşek eve geldi. Büyük ihtimalle köy, kendisinden hiçbir şeyin alınmasına izin vermedi, büyülenmiş gibiydi.

Bu arada, olabilir. Burası, zamanın reçel gibi kalınlaştığı ve Cala Koreis ile dış dünyayı birbirine bağlayan lentoda toplanmış modernliğin geri döndüğü bir yer, korunan bir alandır.

animasyonlu taşlar

Ziyavudin Magomedov Peri Yardım Vakfı İcra Direktörü Polina Filippova, Trafalgar Meydanı'ndaki utançtan ve Firavun Birinci Seti'nin mezarı, Dionysius'un freskleri ve eski Dağıstan köyünün mezar taşları arasındaki ortak noktalardan bahsediyor:

– Bildiğim kadarıyla bu hikaye inanılmaz bir tesadüfler zinciriyle başladı.

- Kesinlikle o şekilde değil. "Tesadüf" kelimesini buradan çıkarırdım, olan her şey tesadüfi değildir. Aslında hayat, yolunu uzun ve inatla arayanlara çoğu zaman bir ipucu verir. İşin garibi, Koreishitlerin eski bir yerleşim yerinin Dağıstan dağlarının yükseklerinde yer aldığı efsanesini ilk kez Batılı meslektaşlarımızdan duyduk ve ...

- ... her şeyi filme almak ve dijitalleştirmek amacıyla hemen oraya mı gittiniz? Bu arada, bu dijitalleştirme sayesinde şimdiye kadar neler yapıldı ve gerçekten gerekli mi?

- Örneğin, 3B sayısallaştırmanın yardımıyla (ve herhangi bir kültürel nesnenin tam bir kopyasını yapmanıza izin verir), Tutankhamun'un mezarı yeniden yaratıldı. "Doğru" kelimesini vurguladığıma dikkat edin. Geçen yıl Londra'da bir skandal patlak verdi. Teröristler tarafından havaya uçurulan Palmyra kemerinin bir kopyası Trafalgar Meydanı'na yerleştirildi. Ancak çok doğru olmayan fotoğraflardan yeniden ürettiler. Ve çarpık orantıları ve süslemeleri olan "temelli" bir şey ortaya çıktı. Öfkeli uzmanlar bunu tahrifat olarak nitelendirdi.

Ve burada sorun, başarısız gösteriden daha ciddi. Ne de olsa Doğu'nun mirası bir anda yağmalandı, birçok eser özel koleksiyonlara girdi ve bunlara erişim yok. Veya, örneğin, Firavunlar Vadisi'ndeki Mısır piramitlerinden birinde, Birinci Ağ'ın mezarı bulunur. Son 40 yıldır, turist akışı bu tarihi nesnenin güvenliğinin bağlı olduğu sıcaklık, ışık ve asidik ortamı ihlal ettiği için kapatıldı. Sonuç olarak, Doğu kültürüyle ilgilenen herkes, en iyi ihtimalle, aslına uygunluğu garanti edilemeyecek bir kopya ile yetinmelidir.

- Polina, üzgünüm ama simülakrlarla yetinmeye o kadar alıştık ki burada pek bir sorun görmüyorum.

- Korkarım bilim adamları ve geçmiş yüzyılların kültürlerini inceleyen öğrenciler sizinle aynı fikirde olmayacak. Sadece özgünlük istiyorlar. Bir durum daha var. Genellikle bir müzeye gelen bir kişi, bir eserin yalnızca bir parçasını görür. Birçok dünya müzesinde yalnız bir sütun var ve bunun neyin parçası olduğunu hiç anlamıyoruz. Ve sadece maddi kültür anıtlarını yeniden yaratamayız, aynı zamanda parçalanmış olanı bir bütün halinde birleştirebiliriz. Ve her şeyi tam olarak görerek, fikrin güzelliğine ve ihtişamına hayran kalın.

"Dinle, birdenbire firavunların mezarlarının yanında Kala-Korece'mize eşit olduğum için çok memnun oldum.

– Aralık 2015'te karışık bir uluslararası şirket olarak Cala Coreis'e gittiğimizde, çok kaygandı, sis vardı ve yabancı meslektaşlarımı alıp oraya kendim gideceğime tam olarak güvenmiyordum. Ama öyle ya da böyle, bu terk edilmiş köye gittik ve bu alışılmadık ilginç yerin ne kadar savunmasız olduğunu gördük. Evet, vandal yok ama çevrenin bir etkisi var - daha az yıkıcı değil. Üzerlerine Utsmiy isimlerinin oyulduğu eşsiz mezar taşları, üzerlerinde hala çözülmemiş yazılar, İslami ve İslam öncesi dönemlere ait eserler - yok ediliyorlar. Ayrıca, iyi niyetle bir şeyi kurtarmaya çalışan, gözlerinin önünde ne özel bir bilgisi ne de gerçek bir örneği olmayan insanlar da var. Nasıl göründüğünü gerçekten hayal bile edemeden restore edilen aynı cami, tarihsel olarak önemli bir nesne olarak neredeyse kayboldu.

Ama hala bir şeyler kalıyor. Örneğin, bu caminin ahşap kapıları günümüze ulaşmıştır ve şu anda Mahaçkale'deki müzelerden birinde bulunmaktadır. Onlar benzersizdir. Kala-Korece, İslam'ın Dağlık Dağıstan köyleri aracılığıyla yayıldığı merkez olarak kabul edilse de, yerleşimin kendisi daha eski, İslam öncesi bir tarihe sahiptir. İslami yasakların aksine üzerlerine hayvanların işlendiği bu kapıların ya Zerdüşt ya da Hıristiyan tapınağı oradan camiye nakledildiler.

"Bekle, burada yeni harika bir hikaye olabilir ve eğer çözersen..."

– Şimdiye kadar sadece efsane hakkında konuşabiliriz. Belki de bu İslam öncesi bir gelenek değil, canlıların tasvirinin yasak olmadığı bir İran geleneğidir. Dürüst olmak gerekirse, kendimize kesin cevabı bulma görevini bile koymuyoruz. Biz sadece bir temel oluşturuyoruz, bu nesneleri bilim adamlarının ve tarihle ilgilenenlerin kullanımına sunuyoruz.

Bu arada, bu kapılar İspanyol ortaklarımız üzerinde o kadar güçlü bir izlenim bıraktı ki, onları tamamen dijitalleştirdiler ve şimdi bunların bir kopyası zaten ahşaptan oyulmuştur. Ama dağlara çıkarılıp hak ettiği yere yerleştirilmeden önce, Farklı ülkeler Dağıstan, Kala-Kore tarihi ve orada yaşayan insanlar hakkında bilgi verecek birkaç sergi yapın.

İlk keşif gezisinden sonra tam olarak ihtiyacımız olan şeyin bu olduğuna karar verdik. Bir yarışma ilan edildi, iki genç Dağıstanlı fotoğrafçı seçildi.

- Evet, Şamil Gadzhidadaev ve Gena Viktorov'u hatırlıyorum, sosyal ağlarda Madrid'den fotoğraflar yayınladılar ve orada ne yaptıklarını bir şekilde çok belirsiz bir şekilde açıkladılar.

- Çalıştılar. İki ay. Ve döner dönmez hemen dağlara gittik, Kala Koreish'teki her çakıl taşını, her mezar taşını filme alıp dijital ortama aktardık. Artık iş tamamlandı, malzemelerin karıştırılması tamamlandı, geriye küçük kusurları gidermek kaldı. Dijitalleştirdiklerinden yola çıkarak bir sergi planlıyoruz; St. Petersburg Avrupa Üniversitesi'nde Kala-Korece üzerine bir konferans olacak. Ne de olsa Dağıstan'a gelen herkes ona ulaşamayacak. Ama anlatmak, dünyaya göstermek son derece önemli.

Ve Kala-Koreish'in hikayesinden, önce bu köyün tüm anıtlarını dijitalleştirme projesi büyüdü ve ardından büyük "Kültürel Miras 2.0" programına katıldık.

- Yani, Kala-Korece'de durmadın mı?

- Adamlar Dağıstan'da çalışmaya devam ediyor, ancak zaten başka nesneler üzerinde. Ve kültürel mirasın korunması alanındaki uzmanlarla federal düzeyde konuşmaya başladığımızda, bize dijitalleştirilmesi gereken çok sayıda nesne verildi. Cumhurbaşkanlığı Kültür Danışmanı Vladimir Ilyich Tolstoy bizden Ferapontovo'da çalışmamızı istedi. Dionysius'un muhteşem freskleriyle Bakire Doğuş tapınağı var. Ve sonra Novgorod kazıları ve belgelenmesi gereken çok, çok daha fazlası var.

- Polina, ama buradan başlayın ve bunun korunması gerektiği ortaya çıktı ve bu ve orada, köşede hala harika eserler var ve kolunuzu çekiyorlar, bu nesnelerin olmasını talep ediyorlar. ilk etapta ele alındı.

– Evet, yılda birkaç nesneyi dijitalleştirebiliriz, artık yok. Bu nedenle, belirli bir kültürel değere sahip olan ancak onları korumak için acil müdahale gerektiren nesneleri seçmek için bir Tüm Rusya yarışması düzenlemeyi planlıyoruz. Ve kaydettiğimiz, belgelediğimiz, dijitalleştirdiğimiz her şeyin kamu malı haline gelmesi için, şimdi kültürel mirasın korunmasına yönelik uluslararası ve Rus program ağına entegre edilecek bir web sitesi oluşturuyoruz.

- Ben sadece "yanlıyım", ama sık sık duydum, evet, bu son derece önemli bir iş, ama dünya geleceğe bakıyor ve biz, geçmişe takıntılı olarak, umutsuzca onun arkasındayız.

- Geride kalmak zorunda değilsin. Örneğin, tüm koleksiyonunu halka açan Amsterdam Kraliyet Müzesi, genç sanatçılar için bir yarışma ilan etti. Ve bu, şaheserlerin körü körüne kopyalanması için bir yarışma değil, onların bugünün gerçekliğine yerleştirilmesi, kültürel mirasın gerçekleştirilmesi için bir yarışma.

Biz de kendimize aynı yolu çizdik.

yerin büyüsü

Factum Arte şirketinin temsilcisi Eva Rosenthal, Lucinda'nın ev yapımı ekşi krema ve Cala Koreys üzerindeki gökkuşağı hakkında benzersiz el yazmalarının korunmasına nasıl yardımcı olacağı hakkında:

– Şirketin kurucusu Adam Lowe, mesleği gereği bir sanatçıdır ve başlangıçta Faktum Arte, sanatçılar ve sanatçılar arasında bir tür arabulucuydu. modern teknolojiler. Yakında, bugün böyle bir şeyi duymamış olabilecek tüm müzeler, koleksiyonlarını gelecek nesiller için korumak amacıyla dijitalleştirmeye başlamak zorunda kalacak.

Kopyalama yaparken çeşitli cihazlar kullanıyoruz. Kendimiz bir şey geliştiriyoruz ve hazır bir şey alıyoruz. Örneğin, Lucinda Tarayıcı, el yazmalarını sayısallaştırmak için tamamen bizim icadımızdır. Ancak bazen süreçte, bazı yüzeylerin ayrıntılı sayısallaştırılması için yeteneklerinin yetersiz olduğu ortaya çıkıyor. Ve sonra hem lazer tarayıcı hem de fotogrametri kullanıyoruz.

Peri'nin işbirliği yaptığı Rusya Bilimler Akademisi Dağıstan Bilim Merkezi Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü sonunda onların ihtiyaçlarına özel geliştirdiğimiz bir teknik aldı. Gereksinimlerden biri de uzun seferlerde bölgeden bölgeye ulaşım kolaylığıdır.

Birkaç hedefimiz var. Her şeyden önce, kültürel mirası gelecek nesiller için korumak istiyoruz çünkü bu dünyada hiçbir şey sonsuza kadar sürmez. Hatta bu tür bölgelere - “yüksek riskli” bölgelere özel geziler yapıyoruz. Ve mesele sadece savaşlarda, iç çekişmelerde, teröristlerde değil, aynı zamanda tüm ülkelerin tüm dünya için bu kadar önemli nesneleri korumak için mali fırsata sahip olmamasıdır. İnsanlar açlıktan ölmemeye çalıştıklarında, çoğu zaman kültürel mirasları terk edilir ve sonunda yok olabilir. Ve buna izin verilemez.

Peri Vakfı, işbirliğimizin Kala Koreish ile başlamasını gerçekten istedi. Tabii ki Dağıstan'a gitmek, neden sakla, korkutucuydu: yerel radikallerle ilgili bazı olaylarla ilgili haberler ilham vermiyor. Ama sonra, elbette her şeyin o kadar da kötü olmadığını çabucak anladım. Dağıstan'da bulunduğumuz süre boyunca hiçbir tehdit hissetmedik. Ve Cala-Koreish'e geldiğimde, doğrudan bu yerin büyüsüne kapıldım. Geceyi hacıların evinde geçirdik. Orada geçirdiğimiz geceyi hep hatırlıyorum. Bu eski çağa, bu yaşam biçimine dahil olmak, orada dolaşmak, yürümek, çiçek toplamak çok güzeldi. Bu duyguyu diğer gezilerimden hiçbir şeyle kıyaslayamıyorum bile.

Evet, köy dünyadan kopmuş gibi görünüyor ama içinde izolasyon değil huzur hissediyorsun. Evet, medeniyetten uzak, kolaylıklar yok ama burası çok renkli, sıcak, samimi bir yer.

Ve sisler, sadece birkaç dakika içinde köyü saran inanılmaz sisler. Sabah inanılmaz derecede güneşli, açık olabilir ve sonra bir kez - ve perde bir duvar gibidir, hiçbir şey görünmez.

Kubachi'de kahvaltıda süt çorbasıyla beslendik. Ve ev yapımı ekşi krema yedim. Her sabah bir kase ekşi krema ve ekmek. Dağıstan mutfağı elbette harika. Nerede ne yersek yedik çok lezzetliydi. Isırgan otu ile Kurze hala hatırlanıyor!

Bir gün köye bir grup yaşlı kadın geldi. Onlar yaptı

hac, bir yerden bir yere bir hafta boyunca, bazen araba ile, bazen yaya olarak hareket etmek. Ve Cala-Korece'de kendi ayaklarıyla tırmandılar ve bu çok zor. Yavaş yavaş ortaya çıktılar: önce bir, sonra iki, sonra üç, sonra - 20 dakika sonra - on tane daha geldi. Toplanıp dua edildi. Geleneksel uzun elbiseler ve eşarplarla bana bir şekilde inanılmaz göründüler. Ve birden içlerinden biri öylesine gelişigüzel bir şekilde cebinden benimkinden yüz kat daha iyi olan süper şık bir akıllı telefon çıkarıyor ve şöyle diyor: "Hafızanıza tıklayabilir miyim?"

Ve orada ne gökkuşağı gördük! En başındaydı. Çok parlak, çok yakın, çok sağlamdı - vadinin üzerinde asılıydı ve içinden bulutlar süzülüyordu.

antika küratörü

Cala-Kore Müzesi küratörü Magomed Ramazanov, şeytanların ateşi nasıl yaktığını, komşularla nasıl tanıştıklarını ve sıkıştırılmış zamanı anlatıyor:

- 10 yılı aşkın süredir burada bekçilik yapıyorum, şubat-kasım-aralık ayları arasında burada yaşıyorum, şehre sadece maaş için geliyorum. Ve orada, bu şehirde neyi unuttum? Ben kendim tamirciyim, 30 yıl çalıştım, emekli oldum. Aynı zamanda benden önce burada çalışan kuzenim de bir kazada vefat etti. Ve 2004'ten beri onun yerine buradayım. Çocukken sokaklarda koştuğunuz, yaşadığınız, ziyarete gittiğiniz, akrabalarınızın, komşularınızın gülüp tartıştığı köyünüzün bir anda müzeye dönüşmesi biraz garip. Ve sen onunlasın - sanki bir bekçi gibi. Şimdi çok tuhaf olmasa da alıştım.

Ailemin evinde yaşıyorum, orada bir odayı yeniledim, kendime biraz mobilya, bir yatak koydum, elektrikli soba da getirdim ve yaşıyorum. Sabah saat 5-6'da kalkarım. Uyku isteksizliği, yaş, muhtemelen. Kahvaltı yapacağım, çay içeceğim ve gideceğim… “Bypass etmek” pek doğru gelmiyor, sadece yürüyorum diyebilirim.

Evden çıktığımda, her zaman eşiğin biraz üzerinde dururum. Burada, Kubachi'de olduğu gibi, bulutlar doğrudan köyün üzerine düşer, buralı olmayanlar bunun sis olduğunu düşünür ama bunlar buluttur. Bir hafta yatabilir. Onlardan bakar ve görürsünüz: dümdüz ileride - dağlar, biraz solda - türbe ve sağda - bahçe. Kendim diktim. Kayısı var, kiraz var, beyaz erik var, ayva var, yaban kirazı var, bir de böyle acı. İlkbaharda çiçek açtıklarında çok güzeller, sanki çocukluktaymış gibi her şey bulutların arasından parlıyor.

… Annem eskiden insanların nasıl yaşadığını anlattı ama bizim köye ulaşmak zor, yemek için para kazanmak zordu. Bizim aile aç kalmazdı, anneannemin kendi bahçesi vardı, adam tutardı, buğday ekerlerdi, biçerlerdi, parasını verirdi. Ama herkes böyle değildi. Kıtlık yıllarında, erkekler ormanda odun kömürü toplar ve Amuzgi'deki Kubaçi ve Harbuk ustalarına satarlardı. Kadınlar da bir şeyler satmak, üstlerini değiştirmek için komşu köylere gittiler. Çocuklar ağlayarak köyün dış mahallelerine çıkıp annelerini beklediler. Annesi dönenler yatağa tok girecekler. Buna sahip olmayanlar aç kalacak.

… Ben de pek hatırlamıyorum, 1944'te ben 6 yaşındayken Çeçenya'ya taşındık. O hayattayken köyde bir tarih öğretmeni vardı, birlikte sokakların planını yaptık, isimlerini, kimlerin nerede yaşadığını yazdık. Takma adlar da kaydedilir. Bir keresinde içlerinden birinin kutanadan eve ata bindiği ve bir ateş gördüğü söylendi. Yaklaştım ve şeytanlar bir ateş yaktı, kutladı. Yanında silahı vardı, ateşe ateş etti ve şeytanlar kaçtı. Koştular ve "Vorkun-Vorkuna!" diye bağırdılar. Böylece ona Vorkuna demeye başladılar.

… Köyümüz çok eski, önceleri Urkmutsi denirdi, sonra Araplar geldi. Laklar, Dağıstan'da İslam'ı ilk kabul edenlerdi; oradan Araplar Kubachinlere indi - kabul etmediler; sonra bizim köye indiler, bakarlar, orası güzeldir, yerleşirler. Ve yeni bir isim verildi - Kala-Korece. Ailemizin kaç asırlık olduğunu bile bilmiyorum, Amirkhan utsmiya'dan geliyor. İşte onun mezarı. Daha birçok antika var, bir kız, bir at ve bir köpeğin birlikte gömüldüğü bir mezar var. Yaşlılar, cuma namazı sırasında, tüm erkekler camideyken, Kubachi'den komşuların köye saldırdığını (henüz İslam'a dönmemişlerdi) anlattılar. Ve ilk tanıştıkları bir kızdı, bir atı su birikintisine götürdü ve köpek onu takip etti. Kübalılar onları öldürdü. Bunu gören kadınlar ortalığı karıştırdı. Erkekler gürültüye atladı, 40 genç Kubachin öldürüldü. Kubachinler cesetleri alıp geceleri bir toplu mezara gömdüler. Toprağı neden kazdığınızı soran olursa, çim için bir tarla yapıyoruz diye cevap verirler. Bu kadar çok insanı öldürdüklerini kabul etmek istemediler.

… Yoluma köyün yanındaki alandan başlıyorum. Sonra ana cadde boyunca yürüyorum. Bir yerde ısırgan varsa, onu biçerim, her zaman yanımda bir çubukta bir tırpan parçası vardır. Sonra son sokağa geri dönüyorum. Her şey sağlam mı, duvar bir yere yıkılmış mı diye bakıyorum. O zaman yine de su için gitmeniz gerekiyor ve nehre inmeniz gereken bu dağ bir atın sırtına benziyor: ince bir yol ve her iki tarafta uçurumlar. Yapacak bir şey yoksa akşam yemeğinden sonra yatarım. Sonra kalkıp yemek yapacağım, yapacak bir şeyim yok ve bir şeyler okuyacağım. Son zamanlarda tarih üzerine kitaplar okuyorum, daha önce pek ilgilenmiyordum ve zaman da yoktu.

Ancak bu, hiç kimse olmadığında olur. Ve Çeçenya'dan bile insanlar buraya ziyaret için geliyor ve turistler sık ​​​​sık geliyor. Geldiklerinde onlara her şeyi göstermeniz gerekiyor, onlara türbeyi, mezarlığı, camiyi göstermeniz gerekiyor. Garip, bu caminin dışı küçük ama içeri girince içi ferah, yeri çok. Bir bilim adamı buradaydı, köyün böyle olduğunu söyledi - küçük görünüyor, ama içinde, bir katmandaki bir katman gibi. "Sıkıştırılmış tarih" - söylediği buydu.

Ama hepsi gidiyor ve yine yalnız kalıyorum, gidip ceviz ağacı hasadı var mı diye bakıyorum. Bazen kendimi kendi kendime konuşuyormuş gibi yüksek sesle düşünürken buluyorum. Ya da belki kendimle değil, belki köyün kendisiyle konuşuyorum. Ve duyar

Svetlana Anokhina

Yana Martirosova

Ders: Kala – Korece - eşsiz bir tarih ve kültür anıtı.

Plan:

1. Giriş.

2. Ana kısım:

2.1.Kala Tarihi - Korece.

2.2 Dağıstan tarihinde Kala - Koreish'in rolü.

3. Sonuç.

4. Kullanılan literatür listesi.

5. Uygulamalar.

giriiş

Kala-Korece, büyük bir feodal mülk olan Kaytag utsmiystvo'nun ortaçağ başkentidir.Yerleşim, ünlü köye 5 km uzaklıkta 7. yüzyılda Koreysh kabilesinden (aşiretinden) kişiler tarafından kurulmuştur. Burası, Kuzey Kafkasya'da İslam'ın yayılmasının ilk ileri karakoluydu. Koreishitler, yerleşimlerini Dargo için önemli olan beş nehrin birleştiği yerde, ulaşılması zor bir dağın tepesinde kurdular. Böylesine stratejik bir noktayı işgal ederek bölgedeki ticareti kontrol edebiliyor ve aynı zamanda dinlerini yayabiliyorlardı.

Gelenekler, nesilden nesile, ilk sakinlerinin konut adına yansıyan Kureyş kabilesinden Araplar olduğu yönünde aktarılır. Kala bir kaledir. Kureyş, Muhammed peygamberin geldiği bir Mekke Arap kabilesidir (başka bir versiyona göre "Kureş", "siyah", yani "Kara Kale" anlamına gelir).

Orta Çağ'da Kala Koreish önemli bir şehirdi ve başlıca cazibe merkezleri cami (9. yüzyılda kuruldu), şeyhlerin türbesi ve kervansaraydır. Dairenin gelişmesiyle XVIII-XIX yüzyıllarda. Kala-Korece'nin önemi azalmaya başladı ve Sovyet gücü 1930'larda son sakinler oradan tahliye edildi.

Şimdi Cala Koreys, dağın tepesinden teraslar halinde inen eski binalardan oluşan bir labirent, ayrıca restore edilmiş bir müze ve . (1)

Kala-Korece, birçok dikkate değer tarih ve kültür anıtının burada yoğunlaştığı gerçeğiyle dikkat çekiyor (12.-13. , Arapça epigrafi anıtları vb.). Kubachi ve diğer komşu topraklarla birlikte Kala-Koreish, eşsiz bir tarihi ve kültürel bölgedir.

1.Vikipedi..

Ana bölüm.

Dağıstan'ın dağlık Dakhadaevsky bölgesinde ünlü kuyumcular Kubachi köyünden birkaç kilometre uzaklıkta, Dağıstan'ın yarım kilometre boyunca uzanan en eski yerleşim yeri olan eşsiz bir Kala-Kore tarihi anıtı var. Birkaç yüzyıl boyunca büyük bir feodal mülkün başkentiydi - idari, siyasi ve kültürel bir merkez olan Kaytag utsmiystvo, Kuzey Kafkasya'da İslam'ın yayılmasının merkezi.(1)

Qala Kureyş, MS 8. yüzyılın sonlarında dağlık bölgeye gelen Araplar tarafından, Hz. Kureyş. O zaman gerçekten bir şehir ve sağlam bir kaleydi. Ama oluşum tarihi nedir, kökenlerine geri dönelim.

40 kh'de. Salman ibn Rabi liderliğindeki dört bin cesur savaşçıdan oluşan yoldaşlar Derbent'e yaklaştı. O zamanın halifesi Muaviye idi. Derbent'e yaklaştıklarında Müslümanların gücünü gören hükümdarı Hakan kaleyi savaşmadan teslim etti. Bu sahabenin ikinci seferi idi. Dağıstan'a ilk kez 22 kh'de geldiler. yani 644'te. Hıristiyan takvimine göre, ikinci Halife Ömer ibn Hattab'ın saltanatı sırasında. Araplar burada tek bir merkez olmadığı gibi tek bir devlet olmadığını da fark ettiler. Derbent'te bir yer edinmeye ve İslam'ı Dağıstan'a yaymaya karar verdiler.

Ancak yerel devletler, gücü yabancıların eline vermek istemediler ve kendi yönetimleriyle uzlaşamadılar, bunun sonucunda ara sıra ayaklanmalar ve bir dizi küçük çatışma yaşandı. Ve bir dönemde Müslümanlar ile Hazarlar, Türkler ve Dağıstanlıların birleşik birlikleri arasında, cesur askeri lider Salman ibn Rabi'nin kırk cesur savaşçıyla birlikte şehit düştüğü bir savaş vardı.

Kafkasya'da ancak 7. yüzyılın sonunda ve 8. yüzyılın başında yeni bir Arap istilası dalgası başladı. Bu dönemde Transkafkas hükümdarı Halife Maslyama burada kalır. Derbent'i ele geçiren Maslyama, burada şeriat hükmünü kurarak işleri yoluna koyar ve Derbent'e bir hükümdar atayarak Şam'a döner. Ancak zamanla, inançsızlık burada yeniden büyümeye başlar.. Ve 200 kh'de. veya 9. yüzyılda. hıristiyan takvimine göre

2. Akhmedkhanov K. E. Dağıstan'da Yolculuk: Pratik Bir Kılavuz. - M.: 1988

Tabiinler yine silaha sarılmak zorunda kaldılar, bu sefer ordunun başında Abdurrahman'ın oğlu Ebu Müslim yer aldı. Derbent'i ele geçirerek onu güçlendirir. Abumuslim, Dağıstan'ın neredeyse tamamını boyunduruk altına alarak burada Sünni İslam'ı yayar ve Dağıstan'ın çeşitli bölgelerine hükümdarlar atar. Abumüslim büyük bir ordu donatıp bizzat onun başında durduktan sonra Haidak'a (o zamanki Kaitag prensliği) ve Zerikhgeran'a (modern Kubachi) doğru yola çıkar. Haidak'a vardığında iktidardaki prens Gazanpar'ı devirir.

Daha sonra, Hz..(2)

Kalakoreish, Dağıstan halklarının tarihinde önemli bir rol oynadı. erken ortaçağ döneminin önemli bir idari, siyasi, kültürel ve ideolojik merkezi olarak

Kala-Kureish'in Dağıstan tarihindeki rolü, burada korunan çok sayıda birinci sınıf maddi ve manevi kültür anıtıyla da kanıtlanmaktadır. Birkaç on yıl boyunca, buradaki bu binalar neredeyse tamamen yıkıldı. 11. yüzyılda parça bezeme ile süslendiğinde caminin yarısından fazlası yıkılmış olup, süsleme motiflerinin mükemmelliği dikkat çekmektedir. Taş kesme sanatının birinci sınıf anıt örnekleri burada kaydedilmiştir. Bunlar arasında 11.-12. yüzyıla ait parça mihrap, türbenin türbesine ait mezar taşları, Kaitag utsmi'nin aile mezarlığı ve lahit biçimli mezar taşları göze çarpıyordu. Yerleşimin merkezinde duran cami, Dağıstan'daki en eski camilerden biridir.

Kala-Kureyş Cuma Camii, gerçekten Kuzey Kafkasya'daki en değerli tarihi eserlerden biridir. Şu anda restore edilmiş, ustalar aslına uygun restore etmeye çalışmışlar.Caminin binaları - düzensiz şekil en büyüğü güneydekinin duvarlarının uzunluğu 12 m, doğudakinin en küçüğü 9.4 m idi. Odaya girerken, Orta Çağ tarihine dalmış gibiyiz. Gözümüze ilk çarpan binanın tavanını destekleyen dört yuvarlak taş sütun, onlarda zahmetli ve ustalıklı bir çalışma görüyoruz, düzgün ve düzgün bir şekilde oyulmuş, bu da işçilerin profesyonelliğini gösteriyor. Destek direkleri alçak kare bir taş platform üzerine oturtulmuştur. Her sütunun yüksekliği yaklaşık 4 metredir, şekli itibariyle sütunlardan hiçbiri diğerinin şeklini tekrarlamaz.

Caminin gerçek dekorasyonu parça mihraptı. Güney duvarındaydı.

3. Dağıstan ve Müslüman Doğu. Profesör Amri Rzayevich Shikhsaidov onuruna makale koleksiyonu

Kufi yazıtlı iki niş ve yazıtlı sütunlardan oluşan camilerde, burada “çiçek açan kufi”nin süsleme olanakları sonuna kadar kullanılmıştır. Ayrıca 3,2 metre yüksekliğindeki mihrabın tamamı bir caminin taçkapısını andırmaktadır. Katedral caminin alçı panosu, kültürel miras anıtları listesine dahil edilmiştir. federal önem. Ne yazık ki restorasyon sırasında desenli parçadan oyma kaldırılmış, burada sadece birkaç örneği kalmıştır. Orta Asya ve İran'da parça parça oymacılık yaygındı (parçalar doğal malzeme- kaymaktaşı ve alçı karışımı), Asur krallarının saraylarının duvarları da kaymaktaşı levhaların kısmalarıyla süslenmiştir. Adı geçen mineralin bu bölge topraklarında bulunmaması ve özelliği Doğu ülkeleri oyma, İran ve Dağıstan ustalarının yakın temaslarına tanıklık ediyor.

Caminin tam girişinde, mihrabın karşısında, en seçkin utsmilerden birinin buraya gömülmekle şereflendiği, iyi korunmuş bir mezar steli vardır. Geçenlerde Faslı bir bilim adamı Kala Kureyş'i ziyaret ederek levhayı ve üzerinde yazan yazıyı incelemiş, bu levhanın yerli olmadığını ve buraya getirildiğini söylemiş.

Bu taş levhanın sahibi Hizdan oğlu Kala-Kureyş Ahsibar 13-14 yüzyıl. Eklenmiş Arapça metin-yarı-kufi şöyledir: “-Melik, Mutlak Güç Sahibi, Bir Olan, Her Şeye Kadir Olan'ındır. Bu kabrin sahibi (sahâb) - ilminde peygamberlerin amellerine, takvâsı Ebu Bekir'in takvasına, yiğitliği Ali'nin yiğitliğine, adaleti salih halifelerin adaletine ve Hizdan oğlu Kala-Kureisha Ahsibar'ın sahibidir (sahab), Allah kabrini nurlandırsın, ALLAH günahlarını bağışlasın.” Ahsibar, Utsmi'nin selefi ve muhtemelen atası olarak kabul edilir.

Caminin ortasında 1 metre uzunluğunda alçak bir sahanlık ve bunun içinde testi koymak mümkün olan yuvarlak bir sehpa vardır, abdest yeri olduğu anlaşılmaktadır. Ayrıca, zeminin girişine yakın bir yerde, muhtemelen yakıt olarak sıvı benzeri bir madde depolamak için büyük bir kil sürahi kazılmıştır.

Caminin batı cephesine iki odalı bir uzantı bitişiktir. Ek bina duvarındaki kitabeye bakılırsa talebe odası, yani medrese amaçlıydı. Kuzey duvarının uzunluğu 4.9 metre, batı duvarının uzunluğu ise yaklaşık 6 metredir. Medrese, 1333 yılında caminin yapımından çok sonra yapılmıştır. O da yarı yıkılmış ve cami ile birlikte yeniden yapılmıştır. Girişi hala büyük değil, yaklaşık 1,3 metre yüksekliğinde ve kalın duvarlı. Geçidin küçük olması nedeniyle muhtemelen burada bir kapıya gerek yoktu. Medresenin kendisi ikinci katta yer almaktadır, birinci katta abdest almak için bir oda bulunmaktadır.

Daha önce Kala-Kureyş Cuma Camii'nin modern kapılarının yerinde, 11-12. Yüzyıllarda yapılmış, hanedan aslanlarıyla süslenmiş oymalı kapılar vardı. Şimdi bu kapılar Mahaçkale şehrinin ulusal birleşik müzesinde saklanıyor. Sanatsal ortaçağ ahşap oymacılığının eşsiz bir örneğidir. Kapılar masif meşe kalaslardan yapılmıştır. Ön taraf ilk kanat çiftinin kenarları, arka plan üzerinde kabartma olarak yükseltilmiş geniş bir tek yivli şerit deseni şeridi ile kaplanmıştır. Orta kısımda aslan figürinlerinin hanedan bir kompozisyonu var. Ortasında kartal oyulmuş olan sağ kanadın alt paneli, bezemeli çerçevesiyle dikkat çekmektedir. Süs motifleri ve hanedan sembolleri, Orta Doğu ve Batı Asya halklarının ortaçağ sanatının çok çeşitli anıtlarıyla benzerdir.

Caminin yanında son utsmiy Kaytag'ın türbesi var. Günümüze kusursuz bir şekilde ulaşan türbe. Türbe mezarlığın ortasında yükselir. Başından itibaren türbenin kubbesi dikilmiş, daha sonra yerel taşlardan yapılmış küçük bir oda şeklinde bir uzantı yapılmıştır. Binanın içinde de bir fındık ağacı varmış, onu da bırakmışlar kesmemişler. Şimdi sadık bir muhafız gibi duruyor, kubbenin üzerinde yükseliyor ve efendilerinin huzurunu koruyor.

İlk küçük odayı geçerek Utsmiy'nin mezarına giriyoruz. Türbe, son dört Kaitag utsmi'nin mezarlarını içerir. Soldan sağa Muhammed Han, Ali Amir, Ahmed Han burada gömülüdür, mezarın üzerindeki dördüncüde kitabe zamanla silinmiştir ve ne yazık ki okunamaz. Daha önce mezarları açık havadaydı. Türbe 20. yüzyılda inşa edilmiştir. Bu bina, köylülerden biri tarafından, elbette bundan bu ve başka bir hayatta ne fayda göreceğini anlayarak dikildi. Türbenin kubbesinin duvarına küçük bir taş levha (23-23 cm) monte edilmiştir ve türbenin inşasına tanıklık eden kazıma Arapça bir yazıt vardır, "Bu evi Hasan oğlu İsa yaptırmıştır" yazmaktadır. -Cennet hürmetine Kurigi''.

Mezar stelleri ve lahit benzeri mezar taşları, birinci sınıf taş oymacılığı anıtları arasında özel bir yer tutar. Caminin doğu tarafında, yaklaşık 1,5 metre yüksekliğinde bir duvarla çevrili, 60'a 25 metrelik bir alana sahip Kaitag hükümdarlarının aile mezarlığına bitişiktir.Mezarlığın tüm alanı üzerinde mezar taşı stelleri vardır. 13.-19. yüzyılların en iyi eserlerinin yükselişi. Taş oymacılığı, eski halk sanatı türlerinden biridir; Kuzey Kafkasya. En erken yıldız şeklindeki mezar taşları 13-14. yüzyıllara, lahit biçimli mezar taşları ise 11-12. yüzyıllara tarihlenmektedir (Kala-Kureyş'e ek olarak Derbent'te de bulunurlar). halk zanaatkarlarının farklı kuşaklarının taş oymacılığı ve zpigrafik sanatının tarihi için bir tür rezerv. Çoğu mezar taşının kabartmaları sözde Utsmi tarzında yapılmıştır (yapay taş oymacılığı Kubachi takılarının desenlerine benzer) ve çiçek açan kufi (Arapça yazının sonraki bir versiyonu) ile yazılmış kutsal İslami metinlerle süslenmiştir. Burası en çok buraya ziyaret için gelen hacılar tarafından saygı görüyor.

Kalenin altında hem sıradan hem de soylu insanların gömülü olduğu bir mezarlık vardır, köyün güneydoğu tarafında tepelerden birinde yer almaktadır. Müslümanlar için alışılmadık mezar taşları var - süslemeler ve yazıtlarla süslenmiş taş lahitler. Bu ilginç keşif, 1996 yılında tarih öğrencileri tarafından yapıldı. Toprakla kaplıydılar ve tepenin kenarından sadece en dıştakileri görülebiliyordu, daha sonra kazıldılar, 9.-10. yüzyıllarda ortaya çıkıyorlar. Kala-Kureyş mezarında bulunan en eski lahitler 11. yüzyıla kadar uzanıyor. Bunlar iki genç erkek kardeşin nominal mezar taşlarıdır. Daha sonraları da var, 13-14 yüzyıllar. Dağıstan topraklarındaki bu tür lahit şeklindeki mezar taşları eski Derbent'te de var, burası Kykhlyar'ın kutsal mezarlığı veya aynı zamanda 40 şehit mezarlığı olarak da adlandırılıyor. Birçok ünlü ve büyük insan buraya gömüldü. İşte İslam'ın yayılışının ilk asırlarında canlarını verenler. Kıkhlyar mezarlığı ve Kala-Kureyş mezarlığı, hacıların sürekli gittiği, Müslümanların bereket ve bereket almaya çalıştıkları yerlerdir.

Mezar taşları, yakındaki dağlardan birinde bir tepede, kayalardan biri olan kabuk kayadan oyulmuştur. Çalışmaların yapıldığı Maidan 50'ye 50 metre, Kala-Kureish'e 5-6 kilometre uzaklıkta bulunuyordu. Oldukça uzak. Çalışmalar tamamlandıktan sonra mezar taşları bir arabaya yüklendi ve boğaların yardımıyla özel bir yoldan gideceği yere götürüldü. Tamamen elle yapıldığı için oldukça karmaşık ve zaman alıcı bir işti. Muhtemelen yaşamları boyunca özellikle öne çıkan, inanç şehitleri olan ölülerin mezarları lahitlerle işaretlenmiştir.

KALA-KUREYSH lahdi de büyük ilgi görmektedir. Kalenin kuzeybatı tarafında yer almaktadır. Mezar taşı - KALA-KUREISH'in lahdi, büyük bir kabuklu kaya bloğundan oyulmuştur ve üç tarafı resimli sahnelerle sanatsal oymalarla kaplanmıştır. Bir tarafta kabartma olarak aslan ve dişi aslan figürleri oyulmuş, bunların arasında hanedan kartalı yer almaktadır. Aslanlar profilde gösterilir, ancak sanki ölen kişiyi koruyor ve gücünü vurguluyormuş gibi izleyiciye dönüktür. Pençelerini serbest bırakan kartal, tek gözüyle bize bakarak bir kompozisyon merkezi oluşturuyor. Ön tarafta, etrafına aslanların ve kuşların yerleştirildiği “Hayat Ağacı” adlı çok işlevli bir kabartma kompozisyon oyulmuştur. Lahitin hiçbir yerde analojisi yoktur. Bu eşsiz anıt, 8.-10. yüzyıllara kadar uzanıyor, Kufi yazıtının daha sonra uygulandığına inanılıyor. Her ne olursa olsun, bu oyulmuş lahit daha birçok gizemle doludur.

Kalenin toprakları, yalnızca sarp dağlarla değil, aynı zamanda dikkatlice düşünülmüş düzeni ve özellikle batıdan doğuya uzanan yolun kenarındaki savunma sistemi ile olası bir düşman işgalinden korunmuştur. kale. Tepeler boyunca, kalenin yerleşim bölgelerinin kalıntıları, dar yan sokakların kollara ayrıldığı dolambaçlı bir merkezi cadde tarafından parçalara ayrılmıştır. Bu tür geçitler, kalenin topraklarını, genellikle 2-6 odadan oluşan konut ve hizmet binaları kompleksleri dahil olmak üzere küçük mahallelere ayırır. İşte kameradaki metin.

Yolun üzerinde yükselen konutlar aynı zamanda kalenin savunması olarak da görev yaptı. Konutların üst katlarının dış duvarlarında da ayrı boşluklar korunarak, görünüşe göre kaleye giden yolu 300 metreden fazla uzanan ateş altında tuttu. Kaleye girmek neredeyse imkansızdı.

Kalenin çevresinde, ana tepeler boyunca, bir zamanlar Kubachi yönünde, hakim doğu sırtında, Dağıstan sahilinin tamamının göründüğü yerden gözetleme kuleleri vardı. Gözetleme kuleleri sistemi sayesinde, tehlike sinyalleri telgraftan daha hızlı iletildi ve herhangi bir tehlikeyi engelledi. 18. yüzyıl dönemi, sadece Dakhadaevsky bölgesinin değil, tüm Dağıstan'ın tarihinde kanlı harflerle yazılmıştır. 1741'de bu dönemde 24 bin oldu. dünyanın neredeyse yarısını fetheden İranlı komutan Nadir Şah bir orduyla gelir.

Kaitag Utsmiystvo topraklarında hareket ederek, tek tek köyleri harap ederler. Bazıları makul bir direniş gösterdi ve bazıları kan dökülmesini önlemek için teslim oldu. Kalkni ve Dibgashchi köylerinde, çaresiz direnişleriyle ilgili efsaneler kaydedildi: her iki köy de saldırıyla alındı, orada kalan yaşlılar ve çocuklar, Persler tarafından akıntılarla toplandı ve süvariler tarafından çiğnendi. Şimdiye kadar, korkunç katliam "khlishurakhi" - "kanlı göl" olarak tercüme edilen yer, insanların anısına korunmuştur.

Nadir Şah, Ekim 1742'de bir dizi başarısızlıktan sonra ana kuvvetlerini Kala Kureyş'e taşıdı. Kalenin birkaç hafta süren kuşatması sonuç vermedi, Nadyr ordusuyla birlikte kalenin tepesine çıkar çıkmaz, cesur Kalakureishi saldırıyı püskürttü ve Moğol Tatarlarının ordusunu uçurdu. İranlılar, Kala Kureyş sakinlerinin dayanıklılığına, cesaretlerine ve cesaretlerine şaşırdılar. Ancak yiyecek ve içecek stokları tükeniyordu ve kıtlık, köyün ileri gelenlerini, Şah'ın onları evlerinde ve tarlalarında bırakıp vergileri unutması şartıyla Nadir Şah ile müzakereye meyletmeye zorladı. Karşılığında 200 amanat verilmesini talep etti. Uzun tartışmalardan sonra ustabaşılar 80 tutsak bulmuş, serseriler onlara dağ kıyafetleri giydirip İranlılara vermişler ve böylece kan dökülmesinden kaçınmışlardır. Dağıstan halklarının düşmanlara karşı mücadeledeki kitlesel kahramanlığı sadece erkekler için değil, aynı zamanda eşleri, erkek kardeşleri ve babalarıyla eşit koşullarda işgalcilere karşı savaşan kadınlar için de dikkat çekicidir.

Cala Koreish'in tarihi ile ilgili eski efsane yerli yerleşimini düşmanlardan kurtaran bir kız hakkında, hala bölgede yaşayan Darginler arasında dolaşıyor. Kalenin girişinde, geleneğe göre buraya gelen her hacının bir saygı işareti olarak üzerine bir fular veya kumaş kurdele bağladığı, taştan ve bir ağaçtan yapılmış küçük bir höyük vardır. Bu yerde bir kızın gömüldüğü bir mezar, onunla birlikte bir at ve bir köpek olduğuna inanılıyor. Efsaneye göre, bir keresinde bir düşman izci köye girmiş. Düşmanlar, tüm yerel erkeklerin camide namaz kıldıkları saatte gizlice köye girmeye karar verdiler. Ama o sırada talihsizliklerine, atlı ve köpekli bir kız her gün su getirmek için pınara inerdi. Köpek yüksek sesle havladı. Kız, ezan bitene kadar düşmanları dar bir yolda tutmayı başardı. Şehit olarak öldü ama kabile arkadaşlarını kurtardı ... Atlı bir kız efsanesinin Kafkas Amazonları hakkındaki efsanelerin bir yankısı olduğu bir versiyon var. Eski Dargin şarkılarında, kadınların mezarlarına konulan bir attan söz edilir.

Bu korkunç savaş, tüm Dağıstan halklarının birliğine katkıda bulundu.

Çözüm.

Şu anda ziyarete gelen hacılar için KALA-KUREYŞ'te hemen hemen bütün şartlar yaratılmıştır. Nehrin yakınındaki dağ yamacının yakınında, suyun soğuk ve şifalı olduğu birçok kaynak vardır. Bunlardan biri, kalenin batı eteğinde, nehrin dik kıyısında yer almaktadır. Bu güne kadar hala Utsmian olarak anılmaktadır. Doğu tarafında, kıyıya yakın bir yerde, suyun başka bir uzun taş kaba aktığı küçük bir havuza benzeyen başka bir kaynak vardır. Yanına kemerli girişi olan bir mescit yapılmıştır. Ziyarat'a gelenler burada durup dinlenebilir, dua edebilir ya da sadece taze dağ suyu içebilir. Kala-Kureish'in doğusundaki dağın eteğinde, Dağıstan için geleneksel olmayan bir yapı olan 14.-15. yüzyıllardan kalma eski bir kervansaray korunmuştur. Kunachestvo bugün hala burada geliştirilmektedir.

Bugün, Kala-Kureyş, Dağıstan'ın turist rotalarından ve gezilerinden birine dahil edilmiştir ve cumhuriyet yetkilileri, eski bina kompleksini restore etmeye çalışmaktadır.

4. Antik çağlardan günümüze Dağıstan tarihi. İki cilt halinde. Ed. A. I. Osmanov.

Kaitag Utsmiystvo'nun başkenti.

Zaman zaman kararan Orta Çağ camileri, yükseklere fırlayan minareler, harap binalar ve anıtlar ömür boyu korunuyor. Büyük beğeni mührü ile işaretlenmiş, harika mimariye sahip anıtlar, Müslüman dininin özel geleneklerini koruyor.

Köyün panoraması. Tıklandığında sanal bir tur açılacaktır.

Cala-Koreish kale-köyü

Kubachi köyüne ulaştık, yerlilerden yol tarifini istedik. Köyün bulunduğu tepeye araçla yaklaşmanın mümkün olmayacağı anlaşıldı. Yanlış araba ve yanlış yol koşulları (bir tekerlek izinde kaygan küçük ıslak çim). Rehberim Gadzhi Murad, köpekleri uzaklaştırmak için yanıma bir çeşit sopa almamı tavsiye ederek beni yolda cesaretlendirdi. Ekipmanla takıldıktan ve silahlandıktan sonra yola çıktı.

Yaklaşık yarım saat sonra patikadan aşağı bir köpekle karşılaştım. Köşeyi döndü, bana baktı ve homurdanmaya başladı. Duygular çok nahoştu, özellikle bir sonraki anda bir sonraki bacak çiftini gördüğümde. Ama her şey yolunda gitti. Yerel bir sakini bir ata bindi (maalesef adını hatırlamıyorum). Onunla yolu belirledikten sonra nihayet doğru yönde gittiğime ikna oldum. Ziyaret davetini reddetmek zorunda kaldım çünkü. zaman kısıtlıydı. Cala Koreis'e giden yol toplamda tek yön 1,5 saatten fazla sürdü. Yolun yaklaşık 2/3'ünde temelde aşağı indim ve sadece istenen tepeye yaklaştığımda tırmanmak zorunda kaldım.

Cumhuriyetin Dakhadaevsky semtinde, deniz seviyesinden bin metreden daha yüksek bir rakımda bulunan bu yerleşim, gerçekten eşsiz bir yer olarak kabul ediliyor. Efsaneye göre kale 7. yüzyılda kurulmuştur. Peygamber Muhammed'in torunları - onu beş nehrin birleştiği yerde duran, ulaşılması zor bir dağın tepesine diken Kureyş. Köye ulaşmanın tek yolu, Cala Koreys'i dış dünyayla birleştiren dar bir dağ yolu. Bu konum sayesinde, erken sakinler bölgedeki ticareti kontrol edebildiler ve aynı zamanda inançlarını yaydılar.

1. Restorasyonuna katkıda bulunan Kala-Koreish köyünün bir sakini olan Sultanov Omar Alievich'in anıtı.

Yaklaşık yarım saat sonra çoktan köyün yıkıntıları arasında yürüyordum. Eldeki bilgilere göre, bu köyde bir bekçi olan Bagomed Ramazanov yaşamaktadır. Bağlantılarından herhangi birini önceden bulmak mümkün değildi, bu yüzden hemen tanışmayı umdum. Yolda ilk cami vardı.

2. Kala-Koreish köyü camii.

çalmaya karar verdi. Hangi kapıların erkekler bölümüne açıldığını bilmeden ikisini de çaldı. Ama kimse açmadı. Bakıcının evine gittim.

3. Bakıcının evi.

Şaşırtıcı bir şekilde, tüm sakinler kaleyi terk ettikten sonra bile, doğduğu ve büyüdüğü yerin yeniden canlandırılması hayatının işi haline gelen bir adam olan Bahamed Ramazanov burada kaldı. 2012 yılında kalenin bekçisi, Dağıstan Aul Müze-Rezervi ile birlikte burada korunan manzaraları restore etmeye devam ediyor ve insanların tekrar Kala-Kore'de yaşamak için geri döneceklerini hayal ediyor.

Bana da kimse açmadı. Etrafa baktığımda, bekçinin "ışığı aramak" için bıraktığına dair bir not buldum (daha sonra ortaya çıktığı gibi, trafo yandı ve Mahaçkale'ye gitti) ve bir telefon numarası. Aradı, kendini tanıttı, durumu anlattı. Kısa bir şaşkınlıktan sonra, Bagomed bana evin anahtarını ve evin içindeki caminin anahtarını nerede bulacağımı söyledi. Bu yardım için ona teşekkür ederek anahtarları aldım. Ev sahibinin yokluğunda evin içinin fotoğraflarını çekmenin etik olmadığını düşündüm. Sonra mahalleyi dolaştım, her zamanki fotoğrafları çektim.

3. Yokuşun görünümü. Mahvetmek.

4. Genel form Köye. Arka planda: türbe ve cami binası. Uzakta - fotoğrafçının 1,5-2 saat yürüyerek geçtiği tepeler.

Aslında tüm bu yıkıntılar arasında sadece üç yapı vardır: bekçi evi, cami, türbe.

5. Mezarlığın ve türbenin görünümü.

6. Mezarlıkta mezar taşı.

7. Caminin görünümü.

Rusya'nın en eski camisinin bulunduğu yer burasıdır. IX yüzyılda inşa edilmiştir. yarısından fazlası tahrip olmuştur. Sadece girişte, burada gömülü olan yerel yöneticilerden birinin mezar steli iyi korunmuş durumda. Şu anda kapılardan birinin oymalı 2 kanadı "Dağıstan aul" etnografya müzesinde, diğer kapının kanatları ise Dağıstan Birleşik Müzesi'nde bulunmaktadır.

Köyü dolaşıp coğrafyasını tanıdıktan ve sıradan fotoğraflardan oluşan setler çektikten sonra panoramalar yapmaya başladım. Komşu tepenin arkasında garip bulutlar vardı ve olası bulutluluk konusunda çok endişelendim. Hızlıca ateş etmem gerekiyordu. Neredeyse her şeyi bitirdiğimde, o tepenin arkasından bulutlar ve sis koşarak geldi. Hızlıca toplanıp geri dönmem gerekiyordu. Islanma ya da siste dolaşma olasılığı hoşuma gitmedi.

Dönüş yolculuğu yaklaşık 2 saat sürdü. İlk başta köyün kendisinde kayboldum - iniş yolu bulamadım. Dönüş yolculuğu zordu. Ve ben, bu tür yolculuklar ve yorgunluk için hiç ayakkabı giymedim (ve giyindim) ve omuzlarımda 10-15 kilogram çeşitli hurda. Yolun 2/3'ü yokuş yukarı, bazen çok kaygan bir yolda. Sonunda, her 5-7 dakikada bir kısa bir dinlenme molası verdim. Çıkışımın sonunda görüş (sis nedeniyle) 7-10 metreyi geçmedi. Komik görünüyordu. En sıra dışı manzara, bu siste atların (pek vahşi değil, büyük olasılıkla yerel sakinler) siluetleridir. Ama kamerayı alırken kaçtılar. Gadzhi-Murat artık beklememe gerek kalmadığına (ve köpeklerin yemek yememesine) çok sevindi ve Mahaçkale'ye geri döndük. Bu arada yol tek yönde neredeyse 4 saatti.

Dağlardaki tüm çekim günü boyunca sadece bir kişiyle tanıştım (köpeği olan gezgin). Milyonerlerin şehirlerinden sonra bu oldukça sıra dışı.