Соціальна концепція рпц про шлюб. Про основи соціальної концепції Російської православної церкви

Цей документ, прийнятий Освяченим Архієрейським Собором Російської Православної Церкви, викладає базові положення її вчення з питань церковно-державних відносин і з низки сучасних суспільно значимих проблем. Документ також відображає офіційну позицію Московського Патріархату у сфері взаємин із державою та світським суспільством. Крім цього, він встановлює ряд керівних принципів, що застосовуються в цій галузі єпископатом, кліром та мирянами.

Характер документа визначається його зверненням до потреб Повноти Російської Православної Церкви протягом тривалого історичного періоду на канонічній території Московського Патріархату та за її межами. Тому основним його предметом є фундаментальні богословські та церковно-соціальні питання, а також ті сторони життя держав та суспільств, які були і залишаються однаково актуальними для всієї церковної Повноти наприкінці ХХ століття та найближчим часом.

________________
Основи соціальної концепції Російської православної церквипокликані служити керівництвом для Синодальних установ, єпархій, монастирів, парафій та інших канонічних церковних установ у їх взаємовідносинах з державною владою, різними світськими об'єднаннями та організаціями, позацерковними засобами масової інформації.

За підсумками цього документа церковним Священноначалием приймаються визначення з різних питань, актуальність яких обмежена рамками окремих держав чи вузького часового періоду, і навіть приватним предметом розгляду. Документ включається до навчального процесу у духовних школах Московського Патріархату.

У міру зміни державної та суспільного життя, поява у цій галузі нових важливих для Церкви проблем, основи її соціальної концепції можуть розвиватися і вдосконалюватися. Підсумки цього процесу затверджуються Священним Синодом, Помісним чи Архієрейським Собором.

Будьте в курсі майбутніх подій та новин!

Приєднуйтесь до групи - Добринський храм.

У серпні 2000 р. у Москві відбувся Ювілейний Архієрейський Собор Російської Православної Церкви, присвячений 2000-річчю Різдва Христового, який, за словами Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II, "має особливе значення, бо він покликаний намітити шляхи, якими вона слідуватиме". у ХХІ столітті". Собор ознаменувався прийняттям «Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви» - першого в історії РПЦ офіційного програмного документа подібного роду, покликаного служити керівництвом не тільки для церковних установ у їхніх взаєминах з державною владою, різними світськими об'єднаннями та організаціями, а й для індивідуальних членів Церкви.

У 16 розділах «Основ» представлено ставлення Церкви до різних актуальних проблем сучасного суспільства. Розглянуто проблеми міжетнічних відносин та патріотизму, окреслюються межі лояльності Церкви щодо держави та обумовлюються ті умови, за яких Церква відмовляє державі у покорі. Заявлено про ставлення Церкви до принципу свободи совісті, перераховано напрями діяльності, якими священнослужителі та канонічні церковні структури не можуть співпрацювати з державою. Розвивається тема співвідношення норм моральності та закону. Обґрунтовується позиція Церкви щодо проблем влади, при цьому акцентується заклик до співпраці людей, які дотримуються різних політичних поглядів. Припускаючи наявність різних політичних переконань серед кліру та мирян, Церква не відмовляється від публічного висловлювання певної позиції з суспільно значимих питань.

Розглядаються моральні аспекти трудової діяльностіта розподілу продуктів праці та викладається погляд на історично сформовані форми власності з визнанням права на неї та засудженням гріховних явищ, можливих при кожному з цих форм. Аналізується поняття справедливої ​​війни і пояснюється необхідність для Церкви мати "піклування про воїнство, виховуючи його в дусі вірності високим моральним ідеалам". Вказується на духовні витоки злочинності, представлені основи діяльності Церкви щодо запобігання злочинам та визначено ставлення Церкви до інституту смертної кари. Особливу увагу приділено цінностям християнської сім'ї, її виняткової ролі у розвитку особистості та питання про підстави для розірвання церковного шлюбу. Пояснюється ставлення Церкви до таких явищ, як порнографія, проституція, запровадження програм "статевої освіти" у школі. Розглядаються питання, пов'язані з демографічною кризою в країні, заявляється про співпрацю з державою у справі охорони здоров'я, про неприпустимість застосування окультних та психотерапевтичних підходів, що ґрунтуються на придушенні особистості хворого, про проблеми, пов'язані з алкоголізмом та наркоманією. Викладається ставлення до абортів, нових репродуктивних технологій, клонування, гомосексуальних зв'язків, операцій зі зміни статі. Розкривається православна точка зору на сучасну екологічну кризу.

Викладаються моральні обмеження наукової, культурної та технологічної діяльності, ставлення Церкви до світської освіти, нав'язування антихристиянських ідей учням, заявляється необхідність проведення уроків християнського віровчення у світських школах, міститься позиція Церкви щодо моральної безвідповідальності багатьох ЗМІ. Всебічно розглянуто процес глобалізації, який несе загрозу духовній та культурній експансії та тотальній уніфікації. Йдеться про необхідність світоустрою на засадах рівності людей перед Богом, що виключало б придушення їхньої волі центрами політичного, економічного та інформаційного впливу.

Враховуючи, що православну віру сповідує переважна більшість населення Росії і Церква є інститутом, який має найвищу довіру, слід очікувати, що рішення Архієрейського Собору будуть мати важливе значенняу розвиток російського суспільства.

У "круглому столі", присвяченому обговоренню "Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви", взяли участь видатні вчені. Засідання вели головний редакторжурналу „Соціологічні дослідження”, член-кореспондент РАН Ж.Т. Тощенко та секретар Історико-правової комісії Російської Православної Церкви, головний редактор журналу «Історичний вісник» ієромонах Митрофан. Нижче наведемо фрагменти виступів, що відображають найважливіші аспекти проблеми, що обговорюється.

Тощенко Ж.Т.: Пропоную обговорити сьогодні такі питання, пов'язані з інтерпретацією цього найважливішого документа: 1) взаємодія Церкви та держави, міра та предмет цієї взаємодії; 2) взаємодія Церкви з різними громадськими інституціями та рухами; 3) взаємодія Церкви з іншими конфесіями.

Ієромонах Митрофан: Наприкінці ХХ століття Російська Православна Церква бачить як одне зі своїх завдань тісне співробітництво релігійної та світської науки в ім'я вирішення численних актуальних проблемнашого суспільства. Нові наукові напрями та розробки Церква, що мають на увазі таку мету, готова брати під свою егіду. В історико-правовій комісії РПЦ намічено проведення круглого столу з питань співвідношення держави та Церкви за участю представників світської та церковної науки.

Слід зазначити, що «Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви» - це особливий документ у житті Церкви, який дозволяє передбачати нові горизонти взаємини Церкви та держави.

Н. Балашов (протоієрей, співробітник Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату): Історія появи «Основ соціальної концепції» почалася з Архієрейського собору РПЦ 1994 р., коли стало зрозуміло, що більше не можна обмежуватись ситуативною реакцією на суспільні події. Процеси секуляризації сьогодні характеризуються новими якостями. Наприклад, глобалізація - виклик для Церкви, і відповідь на нього не має бути кон'юнктурною. Підсумковий документ з'явився через 6 років.

Не всі питання, висвітлені концепцією, можуть бути визнані соціальними, наприклад, біоетика. Проте ці сторони церковного життя звернені до суспільства.

У розділі «Церква і нація» в комісії, яка готувала соціальну концепцію, розгорнулася дискусія: усередині Церкви є різні точки зору на національні проблеми. Для одних православна віра - це атрибут російської національної свідомості, іншим православ'я носить ідеологізований характері і не обмежується відносинами з Богом.

У розділі «Церква і держава» також були гарячі суперечки. Є люди, які вірять, що монархія – це догмат православної віри. Інші вважають, що ідея симфонії Церкви та царської влади не має відношення до сучасного секуляризованого світу. Слід сказати про межі лояльності держави та Церкви. Звичайно, навіть недосконалі закони краще, ніж беззаконня. Але лояльність має чіткий кордон, коли держава не має права втручатися у справи Церкви. Не забуватимемо про те, що за цей кордон російські новомученикиплатили своїм життям.

Усередині Православної Церкви є різні уявлення про взаємини Церкви та держави. Церква - об'єднання, насамперед, загальної вірою людей, які часто мають різні погляди. Тому кожному віруючому потрібно повірити свою позицію церковною традицією та Словом Божим, Писанням. Крім того, багато батьків стали говорити те, що розходиться з позицією Церкви. Тепер, з появою концепції, Церква може сказати, що висловлювання того чи іншого священика є помилковими. Якщо він дотримується церковної дисципліни, то має дотримуватись і цієї доктрини Церкви.

Н. Балашов: Російська православна соціальна думка вплинула на сучасне бачення Церквою соціальних питань. Але джерелами у роботі над концепцією служили Святе Письмо, святоотцівські твори та документи соборів Велике значеннямав Помісний собор 1918 р., у якому брали участь відомі російські мислителі.

У соціальній практиці католицьких країнможна зустріти багато посилань на документи церковного керівництва. Але ситуація, яка підлягає осмисленню нами, значно відрізняється від тієї, що склалася у католицькому світі. І специфіка нашої соціальної концепції обумовлена ​​специфікою російської соціокультурної ситуації. Православної Церкви не властиво розподіл на церкву учнів і церкву учнів. Вона надає більше свободи для різних думок. Історичні традиції Православної та Католицької Церков різні. Католики зазвичай мислили свої відносини з державою в інших категоріях, ніж православні.

«Цей документ, який приймає Освячений Архієрейський Собор Російської Православної Церкви, викладає базові положення її вчення з питань церковно-державних відносин і з низки сучасних суспільно значущих проблем. Документ також відображає офіційну позицію Московського Патріархату у сфері взаємин із державою та світським суспільством. Крім цього, він встановлює ряд керівних принципів, що застосовуються в цій галузі єпископатом, кліром та мирянами.

Характер документа визначається його зверненням до потреб Повноти Російської Православної Церкви протягом тривалого історичного періоду на канонічній території Московського Патріархату та за її межами. Тому основним його предметом є фундаментальні богословські та церковно-соціальні питання, а також ті сторони життя держав та суспільств, які були і залишаються однаково актуальними для всієї церковної Повноти наприкінці XX століття та найближчим часом».

Основи соціальної концепції складаються з 16 розділів, кожен з яких висвітлює ту чи іншу суспільно значиму проблему, бік життя держави та суспільства:

I. Основні богословські положення

ІІ. Церква та нація

ІІІ. Церква та держава

IV. Християнська етика та світське право

V. Церква та політика

VI. Праця та її плоди

VII. Власність

VIII. Війна і мир

IX. Злочинність, покарання, виправлення

Х. Питання особистої, сімейної та суспільної моральності

XI. Здоров'я особистості та народу

XII. Проблеми біоетики

XIII. Церква та проблеми екології

XIV. Світські наука, культура, освіта

XV. Церква та світські засоби масової інформації

XVI. Міжнародні відносини. Проблеми глобалізації та секуляризму

Матеріал розділів викладено за параграфами.

Хронологія підготовки

Необхідність вироблення всеосяжної концепції, яка б відображала загальноцерковний погляд на питання церковно-державних відносин і проблеми сучасного суспільства в цілому, була усвідомлена Російській Православній Церкві ще на початку 1990-х років. Архієрейський собор РПЦ у грудні 1994 року доручив Священному Синоду створити робочу групу для вироблення проекту такого документа з подальшим поданням його на обговорення Собору (Визначення «Про взаємини Церкви з державою та світським суспільством на канонічній території Московського Патріархату в даний час»). .

У засіданнях 11 жовтня 1996 року та 17 лютого 1997 року Священний Синод Російської Православної Церкви затвердив склад та схвалив методи роботи Синодальної робочої групиз підготовки проекту концепції. До групи увійшли архієреї та клірики РПЦ, професори духовних шкіл, співробітники синодальних відділів – лише 26 осіб. З січня 1997 року розпочалися робочі засідання. Більша частина їх проводилася у скороченому складі, тобто без іногородніх членів, яким, проте, розсилалися підготовлені проекти розділів для внесення пропозицій та поправок. За необхідності до роботи залучалися експерти у різних галузях знань. Організаційне забезпечення діяльності групи провадив Відділ зовнішніх церковних зносин Московського патріархату.

Відбулося близько 30 засідань робочої групи. Попередні результатипідготовки концепції обговорювалися на Богословській конференції Російської Православної Церкви «Православне богослов'я на порозі третього тисячоліття» (7-9 лютого 2000 року) та на спеціально організованому для цієї мети симпозіумі «Церква і суспільство - 2000», що відбувся у Свято-Данилівському монастирі 2000 року за участю близько 80 представників різних церковних, державних та громадських інституцій. Зауваження та пропозиції, висловлені під час цих обговорень, були враховані під час доопрацювання проекту концепції.

Проект було розглянуто та схвалено (із внесенням деяких поправок) на засіданні Священного Синоду 19 липня 2000 року. При цьому документ отримав назву «Основи соціальної концепції Російської православної церкви».

Остаточно документ було прийнято на Ювілейному Архієрейському соборі, що відбувся у серпні 2000 року:

1. Затвердити «Основи соціальної концепції Російської православної церкви», що викладають базові положення її вчення з питань церковно-державних відносин і з низки сучасних суспільно значимих проблем. Вважати цей документ, що відображає офіційну позицію Московського Патріархату у сфері взаємовідносин з державою та світським суспільством.

2. Синодальним установам, єпархіям, монастирям, парафіям та іншим канонічним церковним підрозділам, а також клірикам та мирянам керуватися «Основами соціальної концепції» у відносинах з державною владою, різними світськими об'єднаннями та організаціями, позацерковними засобами масової інформації. Вживати вказівки цього документау пастирській практиці, що з новими явищами життя суспільства. Вважати корисним прийняття церковним Священнопочатком на основі цього документа визначень з різних конкретніших питань.

3. Включити «Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви» навчальний процесу духовних школах Московського Патріархату.

Складнощі під час підготовки документа

За словами голови відділу зовнішніх церковних зносин Московського патріархату митрополита Кирила (Гундяєва), «завдання підготовки такого тексту виявилося непростим. Адже ніколи раніше не існувало офіційного церковного документа, в якому було б сформульовано і систематизовано позицію Церкви щодо широкого кола проблем, що стосуються життя суспільства, причому не тільки в Російській Церкві, а й в інших Автокефальних Православних Церквах. Позиція Священноначалія з деяких гострих питань сучасності була раніше виражена, але вона потребувала кодифікації. Нагромадилося багато й таких питань, на які не було дано ясної церковної відповіді; та й усі відповіді, доречні у минулому, можуть застосовуватися сьогодні» .

Значення документа

У справі возз'єднання з Російською зарубіжною церквою

«Основи соціальної концепції» представили відповідь Російської православної церкви на низку важливих питань сучасності. Серед них була отримана відповідь і на питання щодо так званого «сергіанства», що дало можливість представникам Російської зарубіжної церкви розпочати переговори про возз'єднання з Церквою у Вітчизні. Архіпастирі та пастирі РПЦЗ неодноразово висловлювали свою думку про ту позитивну роль, яку відіграли «Основи соціальної концепції» у процесі возз'єднання Російської православної церкви. Так, єпископ Домодедовський Євтихій, вікарій Московської єпархії (колись єпископ Ішимський та Сибірський РПЦЗ) заявив:

Питання про «сергіанство» – лояльність світської влади – гадаю, вичерпано повною мірою в «Основах соціальної концепції» Московського патріархату. Дійсно, рідко де у світі Церква має можливість вільно висловлювати свої переконання перед світською владою. Навіть такий дипломатичний виступ Святішого Патріарха в Європарламенті викликав достатньо негативне відношення. У нас у Росії це неможливо. Хтось образився і виставив претензії Святійшому Патріарху за те, що він порушує питання моральності та захищає право християн захищати моральність, бути християнами та жити за законом Божим. У європейських країнахце викликає протест, протидію. То що про яке тут «сергіанство» говорити? .

Переклади мовами світу

Англійська

Болгарська

Видання болгарською мовою підготовлено та здійснено Подвір'ям РПЦ у Софії за сприяння Московського культурно-ділового центру «Будинок Москви в Софії». Презентація видання відбулася у Софії 26 листопада 2007 р.

Німецька

Die Grundlagen der Sozialkonzeption der Russisch-Orthodoxen Kirche

Сербська

Автори перекладу: колектив перекладачів та редакторів на чолі з єпископом Бачським Іринеєм. Видавництво: видавництво Бацької єпархії «Бесіда» за фінансової підтримки Міністерства у справах релігії Сербії. Презентацію видання здійснено у столиці Сербії Белграді 24 березня, а також у м. Нові-Сад 20 травня 2007 р. Основи соціальної концепції РПЦ включені до списку обов'язкової літератури для студентів Богословського факультету в Белграді.

Французька

• Клер Чернікіна (у дівоцтві Jounievy) - перша версія, опублікована на сайті Представництва РПЦ при європейських міжнародних організаціях;
• священик Іакінф Дестивель (Hyacinthe Destivelle), ієромонах Олександр (Синяков) та Клер Чернікіна – друга версія, опублікована в Éditions du Cerf (див. нижче).

Видавець: найбільше видавництво релігійної літератури Франції Éditions du Cerf, Науково-церковний центр «Істина». Випуск у продаж: 11 жовтня 2007 року. Презентація французького перекладу відбулася у Парижі 12-13 листопада 2007 р.

Чеська

Фарсі

Автори перекладу: Наукові співробітники Московського державного лінгвістичного університету. Переклад було здійснено на прохання Відділу Зовнішніх Церковних Зв'язків Московського Патріархату Російської Православної Церкви у 2010 р. та було презентовано 6 жовтня 2010 року делегацією Руської Православної Церкви у Тегерані на VII засіданні Спільної комісії з діалогу «Іслам – Православ'я». Примірники «Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви» на фарсі були роздані всім учасникам зустрічі.

Примітки

1. Архієрейський Собор РПЦ 29 листопада – 2 грудня 1994 р.: Документи. Доповіді. М., 1995.
2. Доповідь митрополита Смоленського та Калінінградського Кирила, голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату «Про основи соціальної концепції Російської Православної Церкви» на Архієрейському соборі 2000 р.
3. Єпископ Домодєдовський Євтихій, вікарій Московської єпархії: Царський шлях Православ'я// Церковний вісник. - №4(377). (неопр.) (Лютий 2008). Дата звернення 27 березня 2008 року. Архівовано 29 лютого 2012 року.

Завдання та предмет документа

«Цей документ, який приймає Освячений Архієрейський Собор Російської Православної Церкви, викладає базові положення її вчення з питань церковно-державних відносин і з низки сучасних суспільно значущих проблем. Документ також відображає офіційну позицію Московського Патріархату у сфері взаємин із державою та світським суспільством. Крім цього, він встановлює ряд керівних принципів, що застосовуються в цій галузі єпископатом, кліром та мирянами.

Характер документа визначається його зверненням до потреб Повноти Російської Православної Церкви протягом тривалого історичного періоду на канонічній території Московського Патріархату та за її межами. Тому основним його предметом є фундаментальні богословські та церковно-соціальні питання, а також ті сторони життя держав та суспільств, які були і залишаються однаково актуальними для всієї церковної Повноти наприкінці XX століття та найближчим часом».

Відбулося близько 30 засідань робочої групи. Попередні результати підготовки концепції обговорювалися на Богословській конференції Російської Православної Церкви «Православне богослов'я на порозі третього тисячоліття» (7-9 лютого року) та на спеціально організованому для цієї мети симпозіумі «Церква і суспільство - 2000», що відбувся у Свято-Данилівському монастирі червня 2000 року за участю близько 80 представників різних церковних, державних та громадських інституцій. Зауваження та пропозиції, висловлені під час цих обговорень, були враховані під час доопрацювання проекту концепції.

Проект було розглянуто та схвалено (із внесенням деяких поправок) на засіданні Священного Синоду 19 липня року. При цьому документ отримав назву «Основи соціальної концепції Російської православної церкви». Ювілейний Архієрейський собор 2000 року затвердив цей документ та ухвалив:

1. Затвердити „Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви“, що викладають базові положення її вчення з питань церковно-державних відносин та з низки сучасних суспільно значимих проблем. Вважати цей документ, що відображає офіційну позицію Московського Патріархату у сфері взаємовідносин з державою та світським суспільством.

2. Синодальним установам, єпархіям, монастирям, парафіям та іншим канонічним церковним підрозділам, а також клірикам та мирянам керуватися „Основами соціальної концепції“ у взаємовідносинах з державною владою, різними світськими об'єднаннями та організаціями, позацерковними засобами масової інформації. Вживати вказівки цього документа в практиці, що пов'язана з новими явищами життя суспільства. Вважати корисним прийняття церковним Священнопочатком на основі цього документа визначень з різних конкретніших питань.

3. Включити „Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви“ до навчального процесу у духовних школах Московського Патріархату.

Складнощі під час підготовки документа

За словами голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату митрополита Кирила (Гундяєва) «Завдання підготовки такого тексту виявилося непростим. Адже ніколи раніше не існувало офіційного церковного документа, в якому було б сформульовано і систематизовано позицію Церкви щодо широкого кола проблем, що стосуються життя суспільства, причому не тільки в Російській Церкві, а й в інших Автокефальних Православних Церквах. Позиція Священноначалія з деяких гострих питань сучасності була раніше виражена, але вона потребувала кодифікації. Нагромадилося багато й таких питань, на які не було дано ясної церковної відповіді; та й усі відповіді, доречні у минулому, можуть застосовуватися сьогодні» .

Значення документа

У справі возз'єднання з Російською Зарубіжною Церквою

«Основи соціальної концепції» представили відповідь Російської Православної Церкви на низку важливих питань сучасності. Серед них була отримана відповідь і на питання щодо так званого «сергіанства», що дало змогу представникам Російської Зарубіжної Церкви розпочати переговори про возз'єднання з Церквою у Вітчизні. Архіпастирі та пастирі РПЦЗ неодноразово висловлювали свою думку про ту позитивну роль, яку відіграли «Основи соціальної концепції» у процесі возз'єднання Російської Православної Церкви:

• єпископ Домодедовський Євтихій, вікарій Московської єпархії (колись єпископ Ішимський та Сибірський РПЦЗ):

«Питання про „сергіанство“ – лояльність світської влади – думаю, вичерпано повною мірою в „Основах соціальної концепції“ Московського Патріархату. Дійсно, рідко де у світі Церква має можливість вільно висловлювати свої переконання перед світською владою. Навіть такий дипломатичний виступ Святішого Патріарха у Європарламенті викликав досить негативне ставлення. У нас у Росії це неможливо. Хтось образився і виставив претензії Святійшому Патріарху за те, що він порушує питання моральності та захищає право християн захищати моральність, бути християнами та жити за законом Божим. У європейських країнах це викликає протест, протидію. То що про яке тут «сергіанство» говорити?».

• протоієрей Петро Перехрестов, ключник кафедрального собору в ім'я ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» (Сан-Франциско):

Прот. Петро Перекрестов нагадав, що «спільне осмислення пройдених двома частинами Руської Церкви шляхів» стало можливим після того, як Архієрейський Собор Російської Православної Церкви 2000 канонізував Царську родинута прийняв Основи соціальної концепції, що відображають позицію Церкви з питань церковно-державних відносин. У 2003 році Архієрейський Собор РПЦЗ ухвалив рішення про створення комісії з переговорів із Московським Патріархатом. А через рік відбувся історичний візит до Росії Першоієрарха РПЦЗ Митрополита Лавра.

Переклади мовами світу

Англійська

Болгарська

Видання болгарською мовою підготовлено та здійснено Подвір'ям РПЦ у Софії за сприяння Московського культурно-ділового центру «Будинок Москви в Софії». Презентація видання відбулася у Софії 26 листопада 2007 р.

Німецька

Сербська

Автори перекладу: колектив перекладачів та редакторів на чолі з єпископом Бачським Іринеєм. Видавництво: видавництво Бацької єпархії «Бесіда» за фінансової підтримки Міністерства у справах релігії Сербії. Презентацію видання здійснено у столиці Сербії Белграді 24 березня, а також у м. Нові-Сад 20 травня 2007 р. Основи соціальної концепції РПЦ включені до списку обов'язкової літератури для студентів Богословського факультету в Белграді.

Французька

• Клер Чернікіна (у дівоцтві Jounievy) - перша версія, опублікована на сайті Представництва РПЦ при європейських міжнародних організаціях;
• священик Іакінф Дестивель (Hyacinthe Destivelle), ієромонах Олександр (Синяков) та Клер Чернікіна – друга версія, опублікована в Éditions du Cerf (див. нижче).

Видавець: найбільше видавництво релігійної літератури Франції Éditions du Cerf, Науково-церковний центр «Істина». Випуск у продаж: 11 жовтня 2007 року. Презентація французького перекладу відбулася у Парижі 12-13 листопада 2007 р.

Завантажити книгу у форматі doc (166 Кб.)

Основи соціальної концепції Російської православної церкви - офіційний документ Російської Православної Церкви, затверджений на ювілейному Архієрейському соборі 2000 року , Викладає базові положення її вчення з питань церковно-державних відносин і з низки сучасних суспільно значущих проблем. Документ також відображає офіційну позицію Московського Патріархату у сфері взаємин із державою та світським суспільством. Крім цього, він встановлює ряд керівних принципів, що застосовуються в цій галузі єпископатом, кліром та мирянами. Характер документа визначається його зверненням до потреб Повноти Російської Православної Церкви протягом тривалого історичного періоду на канонічній території Московського Патріархату та за її межами. Тому основним його предметом є фундаментальні богословські та церковно-соціальні питання, а також ті сторони життя держав та суспільств, які були і залишаються однаково актуальними для всієї церковної Повноти наприкінці ХХ століття та найближчим часом.

Зміст.

I. Основні богословські положення
ІІ. Церква та нація
ІІІ. Церква та держава
IV. Християнська етика та світське право
V. Церква та політика
VI. Праця та її плоди
VII. Власність
VIII. Війна і мир
IX. Злочинність, покарання, виправлення
Х. Питання особистої, сімейної та суспільної моральності
XI. Здоров'я особистості та народу
XII. Проблеми біоетики
XIII. Церква та проблеми екології
XIV. Світські наука, культура, освіта
XV. Церква та світські засоби масової інформації
XVI. Міжнародні відносини. Проблеми глобалізації та секуляризму.