Püha Vaimu laskumise kiriku õigeusu kogudus. Püha Vaimu laskumise kirik Prechistensky väravates
Kloostri teine kivikirik ehitati aastatel 1476-1477. Trinity katedraalist kirdes. See asub varasema puidust Kolmainu kiriku kohas, mille püstitas hegumen Nikon 1412. aasta paiku Khan Edigey haarangu ajal laastatud kloostri taastamise ajal.
Vaimulik kirik. Kild litograafiast aastast 1859
Templi ehitasid suurvürst Ivan III Moskvasse kutsutud Pihkva meistrid. Vaimukiriku rajamisel oli eeskujuks Kolmainu katedraal, mille põhivormid ja proportsioonid (kõrgus risti valmimiseni 30 m) korduvad uues kirikus. Uuel struktuuril on aga põhimõtteline erinevus. Ainulaadne templi ja kellatorni kombinatsioon, kus kiriku võlvidel paikneb kellatorni ümmargune aste kelladega, sai nime "kellade all olev kirik". Seda peetakse vanimaks seda tüüpi säilinud ehitiseks.
Vaimulik kirik. 1476-1477 Vaade loodest
Vastupidiselt valgest kivist Kolmainu katedraalile on kellatorni tempel tellistest, millest sai sel ajal peamine ehitusmaterjal. Vaimukiriku maht jaguneb selgelt kaheks võrdse kõrgusega osaks: kolme kõrge apsiidiga neljasambaline kolmnurk, mis kordab Kolmainu katedraali vorme, ja silindriline postament kiriku võlvides kuue lahtriga kellatorniga, millel on trumm. kupli ja ristiga.
Vaimulik kirik. 1476-1477
Idapoolne vaade
Kellatorni avades ripuvad tammepuidust taladel kellad, kupli sisse avatud kitsaste akendega trumm aga toimib omamoodi heliresonaatorina. Templi dekoratiivne kaunistus ehitati Kolmainu katedraali sarnaselt, kuid erinevast materjalist. Vaimukiriku seinu ja trumli ülaosa raamiv kolmevärviline dekoratiivvöö oli valmistatud terrakotabalustrist, mida ääristasid kaks rida polükroomseid glasuurplaate.
Keskkupli all olev avatud rõngastusaste, vertikaalsed proportsioonid, valge kivi ja keraamiliste dekoratiivelementide (sealhulgas nikerdatud kroonidega kaunistatud soklipaela) küllus ja elegants andsid struktuurile elegantsi ja originaalsuse. Terrakota balustrist ja plaatidest mustrilised vööd olid kõige varasemad näited keraamilise dekoori ja glasuurplaatide kasutamisest Moskva arhitektuuris.
Vaimulik kirik ehitati aastatel, mil Moskva suurvürsti õukonnas töötasid mitte ainult parimad käsitöölised erinevatest Venemaa linnadest, vaid ka Euroopa arhitektid. Pole juhus, et templi kujundamisel ja kaunistamisel kasutati uusi tehnikaid ja detaile. Dekoratiivsed vanikutega poolsambad, mis kaunistavad templi apsiide, on sarnased Kreeka kiriku seintel olevate vanikutega Püha Jumalaema Pantanasses (1428) Mistras. Hiljem kasutati seda dekoratiivtehnikat Podolnõi kloostri Vvedenski kiriku (1547), mis asub Pühade väravate lähedal, ning Solovetski pühakute Zosima ja Savvaty kiriku (1635–1637) kujundamisel.
Kirikus "nagu kellad" helistamine oli Moskva jaoks täiesti ainulaadne. Algselt oli tegu nn Pihkva helinaga, milles maapinnast õõtsutati talasid, mille külge olid kinnitatud kellad. Kellasid helistati trosside ja talade külge kinnitatud puidust kangide abil. Kelluke kõikus koos seda hoidva talaga, samal ajal kui keel tabas vaheldumisi kella vastasservi. Seda helisemismeetodit nimetatakse ka fokaalseks ehk Pihkvaks ja seda kasutatakse siiani Pihkva-koobaste kloostris. Esialgu oli seda tüüpi rõngastus Euroopas laialt levinud ja Venemaal tunti seda ainult Lääne-Vene maadel (Novgorod, Pihkva).
Kiriku kellatorni küljes ripub eriline - "häire" - kell kloostri Poola-Leedu piiramise ajal aastatel 1608-1610. teatas ohust kloostri kaitsjatele.
Vaimuliku kiriku sisemus
Vasak - nMetropolitani haud Platon (Levšin)
Vaimukiriku siseruumi, kus kellatorni olemasolu tõttu ülemised aknad puuduvad, valgustavad mõned kitsad küljeaknad. Seinte maalid tehti esimest korda 1665. aastal patriarh Nikoni tellimusel ja neid uuendati korduvalt. 1866. aastal paigaldatud kolmekorruselise roosipuu ikonostaasi ikoonid valmistasid Lavra ikoonimaalimise töökoja meistrid.
Viimane õhtusöök.
Kolmainu-Sergius Lavra vaimuliku kiriku kuninglike väravate fragment
Enne revolutsiooni külgnes vaimuliku kiriku põhjafassaadiga väike kivikabel Kreeklase Maxim haua kohal. Lõunafassaadiga külgnes Õiglase Filareti nimeline kabel, millesse 1867. aastal maeti Moskva metropoliit ja Lavra praost Püha Filaret (Drozdov). Kabelit ja kabelit ühendas vaimuliku kiriku läänefassaadiga külgnev veranda.
Vaimulik kirik. Foto algusest XX sajand
Tempel asub festivalipargis. Juhised Maryina Roshcha metroojaama, seejärel 5 min. jalgsi mööda Suschevsky Val'i ülekäigurada.
Lazarevski puidust tempel
Lazarevski kalmistul asuvat templit armastas püha patriarh-usutaja Tikhon, kes teenis siin sageli 1920. aastatel. Kuni aastani tegutses kirikus õde, kelle õed aitasid vaeseid ja haigeid, hoolitsesid kiriku eest ja laulsid kliros. Üks selle kogukonna õde O. I. Podobedova meenutas, et sel ajal püüdsid liikmed üksteisest võimalikult vähe teada, et hooletuse või NKVD piinamise tõttu kedagi välja ei annaks. Mõned õed kannatasid tõesti.
Ühel aasta pühapäeval piiras politsei templi ootamatult sisse ja rektorile öeldi, et tempel suleti ja vara konfiskeeriti. Pärast seda kadusid jäljetult ristreliikvia ja templi ikoonid. Hoone viidi üle tehasele tööliste öömajaks. Samal aastal hävis ka Lazarevski kalmistu ning surnute matmispaika rajati lastepark ja tantsupõrand. Tunnistajate sõnul mängiti pargis koljujalgpalli ja templi altaris elasid hulkuvad koerad. On dokumente, mis näitavad, et teomahistid määrasid templi hävitamisele. Kuid olid Glavnauka ja Keskrestaureerimistöökodade töötajad, kes tunnistasid templi esimese kategooria arhitektuurimälestiseks ning päästsid selle hävingust ja sellesse kolumbaariumi ehitamisest.
Kiriku ühe vaimuliku, ülempreester Aleksandr Sokolovi lapselaps tunnistas, et tema detsembris surnud vanaisa ennustas oma lähedastele prohvetlikult, et tuleb aeg, mil kirikud avatakse uuesti, kirikus peetakse ka jumalateenistusi. Lazarevski kalmistul. Tollal pidasid lähedased seda sureva mehe deliiriumiks, kuid aastakümneid hiljem hakati sõnu ellu viima.
Templi taaselustamine
Püha Vaimu laskumise tempel tagastati kirikule 1999. aastal, kuigi pärast seda asusid refektooriumis veel mitu aastat Operetiteatri töökojad. Esimene raske töö rikutud templi taaselustamiseks langes isa John Mazovi osaks ja aastast sai rektoriks hieromonk Sergius (Rybko), kellega koos tuli templisse tööle palju noori. Templisse kogunes väike neidude kogukond, mille liikmed võtsid ennastsalgavat tööd: laulsid kliros, osalesid restaureerimistöödel, puhastasid templit ja territooriumi, viisid läbi tunde. pühapäevakool, tööd raamatute kirjastamises ja ikoonimaalimise töökojas jne. Aastal moodustati templis õdede seltskond Stavropoli Püha Ignatiuse nimel. Tempel taastati järk-järgult koguduseliikmete ja heategijate jõupingutustega; kogudus keeldus suurtest annetustest.
Arhitektuur
Kolmealtariline kivitempel ehitati "laeva" arhitektuurse tüübi järgi: ümmargune rotund, lühikese sööklaga, kahe läänefassaadi krooniva kellatorniga, illuminaatoriteks stiliseeritud aknad.
Vaimulikud
abtid
- Nikita Skvortsov (1857 - umbes 1892)
- Vladimir Ostroukhov (1901-1914)
- Nikolai Skvortsov (9. august 1914 – 15. juuni 1917)
1846. aastal pöördus abtiss Apollinaria (Šuvalova) juhtimisel Varvara Mihhailovna Golovina, sünd. Lvova, Moskva metropoliit Filareti (Drozdov) poole palvega „lubada mul ehitada kloostri sisse kirik ja koos sellega elumaja vaeste majutamiseks. ja haiged vanad naised kloostriõdedest”, väljendades valmisolekut tagada „kiriku ülalpidamine ja kavandatavad panused”. Almshouse projekti tellis kuulus arhitekt M.D. Bõkovski.
Ehitustööd algasid 1849. aastal. Uus arhitektuurikompleks koosnes kahekorruselisest ühealtarilisest ühe kupliga kirikust, mida ühendas käik – kahekorruselise almusmajaga refektoorium. Tempel oli täistellistest, almusmaja alumine korrus, kus asusid vanade naiste kambrid ja “teenistused”, oli kivist ning ülemine osa, kus asusid käärkamber ja proua Golovina kambrid, oli puust. On teada, et V.M. Golovina, olles osav maalikunstis, osales ise templi maalimisel.
1850. aastal, 24. oktoobril pühitses Moskva metropoliit Püha Filareet kiriku Püha Vaimu apostlitele laskumise püha auks.
1887. aastal tehti abtess Valentina juhtimisel otsus rekonstrueerida ja laiendada templite kompleks. Almusmaja nunnade eest hoolitsevatele õdedele lisati templi lõunafassaadile “kivist ühekorruseline hoone sellesse kongide ehitamiseks”.
Aastatel 1902-1909 püstitati kõrvalhooned lastekodu ja tütarlaste kihelkonnakooli majutamiseks. 1910. aastal viidi lastekodu endisesse sööklahoonesse ja kool muutus kaheklassiliseks.
1910. aastal tehti abtess Maria korraldusel tööd Pühavaimu kiriku siseseina maali ja ikonostaasi taastamiseks, tugevdamiseks ja renoveerimiseks.
II etapp. Templi hävitamine, selle eesmärk nõukogude perioodil.
1918. aastal seoses revolutsiooniliste muutustega aastal Vene riik klooster kui religioosne ehitis suleti, selle kirikud kuulutati kihelkondlikuks ja anti üle kogukondadele.
1926. aastal suleti kõik Zachatievski kirikud. klooster ja kogu kompleks läks lõpuks Hariduse Rahvakomissariaadi jurisdiktsiooni alla.
1933. aastal eemaldati Püha Vaimu laskumise kirikult kuppel ja viidi läbi suur ümberkorraldus. Golovina kamber ja almusmaja muudeti büroohooneks.
Nõukogude perioodil kasutasid templihoonet erinevad asutused. Lõunapoolses lisahoones asusid kunstnike-skulptorite töökojad - F.M. Sogoyan. ja V.F. Sogoyan. Seestpoolt kaeti hoone uute kattematerjalidega, planeeringut moonutasid põrandatevahelised laed, kohanemiskarbid, kaevati keldrid. Pikaajaline üürnik Stroytekhinvest LLC korraldas maa-aluse käigu, mis ühendab templit vana sööklahoonega. Üürnike hulka kuulusid ka Soome ehitusfirma ning Nõukogude-Ameerika ühisettevõte. (1993. a ülevaatuse andmetel)
III etapp. Templi taastamine. Praegune seis.
1991. aastal Obydensky prohvet Eelija kirikus per. Õdekond moodustatakse Jumalaema ikooni "Armuline" nimel, mis seadis eesmärgiks pealinna vanima pühamu - Concepti kloostri - taaselustamise. Aastatel 1991–1992 anti välja ametlikud dekreedid Conceptioni kloostri hoonete tasuta üleandmise kohta õdedele koos korraldusega asjaomastele struktuuridele aidata kaasa üürnike väljaviimisele. Järgneb aastatepikkune kirjavahetus, pöördumised erinevate ametiasutuste poole, kohtumised erinevate ametnikega. Sel ajal said õed templisse minna vaid mõneks minutiks, laulda troparioni, kontakioni ja pühade ülistamist.
1999. aastal saadi Püha Vaimu laskumise templi juurdeehituse võtmed.
2000. aastal vabastati tempel ise. Restaureerimistööd on alanud. Sel ajal ilmnes esimene ime: avastati altarimaali säilinud fragment - ristilöödud Päästja nägu.
Templi taastamisest võtsid osa järgmised organisatsioonid: CJSC Elgad Spetsstroy, d. Kirnosov I.V.; CJSC Klen AS, linn Onatsik A.F.,; Res Dan LLC, linn Danilin A.V. Arhitektuuritööd teostas arhitekt Moginov B.G. Tööde rahastamisel aitasid kaasa riigistruktuurid, sh. Moskva GUOP, peahaldusringkonna prefektuur ja erakasutajad.
Aastal 2001 peeti esimene jumalateenistus - kogu öö valve Vaimude päeva all - templi patroonipüha.
2002. aastal lisati põhjafassaadile ajutise kohanemiskonstruktsioonina kellatorn. Oli otsus rajada Püha Vaimu kiriku keldrisse Neitsi Maarja taevaminemise auks väike “koopa” kirik ja algasid taastamistööd.
2003. aastal lõpetati templi peamahu kohal oleva kupli rekonstrueerimine ja pidulikult püstitati rist. Lõunapoolses köites, endistes õdede kongides, on alustatud 1937. aastal Butovo polügoonil maha lastud uusmärtri, püha märtri Vladimiri (Ambartsumovi) kabeli ehitamisega.
2004. aastal alustati Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusega templi värvimist. Templi maalimise viis läbi väike ikoonimaalijate meeskond Maria Tsekhi juhtimisel. Samal aastal, Jumalaema Uinumise pühal, toimus ka väike alumise kiriku pühitsemine. 24. novembril 2004. aastal, Jumalaema armuliku ikooni püha eel, toimus Püha Vaimu laskumise kiriku väike pühitsemine. Sellest ajast hakkasid kirikus toimuma regulaarsed jumalateenistused.
Kivist ikonostaas on valmistatud kreeka traditsiooni järgi: võrdkülgne Bütsantsi rist, taimne ja loomne ornament, kivist tuvid, mis toimivad lampide sulgudes, jaanalinnumunad lampide ripatsites. Templi maal vastab ka Kreeka ja Püha Maa templite stiilile. Kõik need iseloomuomadused, nagu ka kreeka stiilis kesksed horosid, valiti mälestuseks kloostri peamise pühamu - Jumalaema "halastava" ikooni ja Kõige pühama Theotokose halastaja-Kykki ikooni iidse kujutise vahel. , mis asub alates 11. sajandist umbes. Küpros Kykkose kloostris.
2005. aastal toimus 2. novembril lõunakabeli väike pühitsemine Moskva presbüteri hieromartyr Vladimiri auks.
Praegu peetakse jumalateenistusi Püha Vaimu laskumise kirikus pühapäeviti ja pühad. Templis on revolutsioonieelsest ajast säilinud Päästja näoga krutsifiks, millel on killuke Issanda risti eluandvast puust. Templis on kogumik Optina vanemate ja Kiievi-Petšerski pühakute säilmete osakesi.
Püha Vaimu laskumise kirik, 2013. aasta lihavõtted
Selle templi külastamisest jäi mulle ebameeldiv järelmaitse. Juba lähenedes imestasin, et varem läbipaistev metallaed oli "uute venelaste" suvilate kombel pideva koleda aiaga "draapitud". Arvasin, et seal võib olla ehitusplats.
Edasi lähen veel õue, pildistan, aga siis tuli turvamees ja ütles väga viisakalt, et rektor keelas pildistamise ära. Ta vabandas kaua – oli näha, et tal endal oli piinlik.
Ma pole kunagi midagi sellist näinud ei Venemaal ega välismaal. Aga kl Nõukogude võim tempel oli pargi kaunistus, kuigi see ei töötanud. Nüüd ei saa te aru, kas see on ladu või tehas keset parki.
Olen alati olnud kirikute kirikule tagastamise pooldaja, kuid sarnase juhtumiga silmitsi seistes kahtlesin selle otstarbekuses, ilma seadust kehtestamata, mis piiraks sellist absurdsete preestrite omavoli.
Sain Internetti vaadata, milline metsik rektor see on, võib-olla mõni sektant või iidne vanem, kes on elu kallakul ... no on selge, mis juhtub "elu nõlval".
Ja nii leidsin saidilt http://www.spb-army.narod.ru/sob.htm:
Meie vestluskaaslane - hegumen Sergiy (Rybko). Endine hipi, praegu Moskva Lazarevski kalmistu Püha Vaimu laskumise kiriku rektor. Paljude artiklite ja raamatute autor, sealhulgas raamatud rokkmuusika kohta " Kaasaegne kultuur: satanism või jumalaotsimine?"
.............................................................................................................
Meie vestluskaaslane, hieromonk Sergiy (Rybko), oli oma nooruspäevil 70ndate lõpus tuntud Moskva SÜSTEEMIS (hipid) hüüdnime all. Yura-terrorist.
Uue rubriigi ülesandeks on lugu kiriku praosti, hegumen Sergiuse (Rybko) misjonitegevusest tänapäeva mitteametlike noorte (hipid, punkarid, rokkarid) seas. Siin on kavas paigutada linke huvitavatele saitidele, aruandeid preestri reiside kohta, vestlusi huvitavate inimestega.
Siin on need peal! Samas kohas pakkumine: "kirjutage kirju, arutame kõik küsimused läbi". Ta kirjutas: nad ütlevad, miks isa selline on? Vastust ma muidugi ei saanud. Ja mida ta saaks vastata: "Ma ei saa oma tuju peatada, ma tahan ja tahan."
Kõik eelnev toimus aastal 2010. Saabus aasta 2012, jälle läksin templisse ja jälle kaameraga (pekstud kihelus). Ja oh imet! Tegin rahulikult pilte ja seda mõne preestri juuresolekul. Ja kuigi kole tugev tara jääb alles, on edusamme näha.
Ja niipea, kui ma rõõmustasin, ehkki väikesed, kuid isa Rybko sammud terve silmapiirini, nagu rahutu isa jälle märkis, seekord suures plaanis.
Hegumen Sergius (Rybko)
Siin on mõned väljavõtted ajakirjandusest ja Internetist:
Moskvas Lazarevski kalmistul asuva Püha Vaimu laskumise kiriku sissepääsu juures ripub paberitükk järgmise tekstiga: “Kallid koguduseliikmed! Seoses kirikute vastu suunatud rünnakute sagenemisega ja õigeusu pühapaikade rüvetamisega palun pöörata tähelepanu kahtlastele külastajatele. Kui nad kavatsevad pahameelt, ikoonide vargusi, säilmeid, eriti kantslisse ja altarisse sisenemise katseid, asuge viivitamatult tegutsema: kutsuge valjuhäälselt abi, võtke ühendust valvuritega, ärge kartke jumalateotajaid omal jõul peatada. Õnnistan füüsilise jõu kasutamist. "Kui keegi teie ees Inglite Kuningat teotab, siis pühitsege oma käsi, lüües jumalakartlikke huuli" (Püha Johannes Kuldsus). Me ei ole patsifistid ega tolstoilased. Keegi peale meie ei kaitse meie pühamuid jumalakartmatute ja ateistide eest. Kui me täna oma templeid ei kaitse, muudetakse need homme supermarketiteks ja parklateks.
Templi rektor on hegumen Sergius (Rybko).
No "supermarketite ja parklate" kohta sattus ta vaimustusse - just vastupidi, nüüd tehakse muuseume templiteks. Aga see on tühiasi. Peamine on siin: "Ma õnnistan füüsilise jõu kasutamist." Muidugi on vaja kaitsta, aga milles häda – kuidas defineerida "teotus"? Kas kõik teevad seda? Kaameraga või teksades või lühikese kleidiga mees on jumalateotus? Kellelegi võib, eriti mitte päris kaine pilgu järgi või rumalusest, tunduda, et see nii ongi. Ja kohe "füüsiline jõud" - preester õnnistas.
Ja siin on veel üks isa pärl:
"Tegelikult ootame abi riigilt, kuna ta positsioneerib end seaduslikuna. Aga kui sellist abi ei ole, siis pole imestada, et õigeusklikud kaitsevad oma kirikuid, kasvõi klubidega."
Olen pensionär. Pärast enam kui neljakümneaastast staaži saan kerjuspensioni. Kui riik ei aita, kas preester õnnistab mind varastama ja röövima?
Või siin on veel üks: "Me ei ole patsifistid."- see tähendab, et Kristus ei ole meie jaoks dekreet. Mulle tundus, et ta oli esimene patsifist, kes tuli pahatahtlikkust täis maailma.
Üldiselt jäi ta selliseks, nagu terrorist Yura oli - abt Sergiust nägema, et ta oleks lihtsalt tulusam.
Kord kirjutas Valentin Gaft juudi kolleegile epigrammi: "Kui sellised teed on avatud, kasvavad antisemiitide read." Tundub, et kui teed on avatud sellistele nagu terrorist Jurale, siis Vene õigeusu kiriku (mitte segi ajada õigeusuga) vastaste read kasvavad.
Moskvas säilitati kihelkonnakalmistuid pikka aega: igal kirikul oli oma väike surnuaed, kuhu maeti kohalikud elanikud. Alates Peeter I ajast on linnas püütud matuseid keelata, kuid alles keisrinna Elizabethi ajal toimusid esimesed tõelised muudatused. Kihelkonnakalmistute järkjärgulise kaotamise osana (nende kasutamine lõpetatakse lõpuks alles pärast Moskva katku aastatel 1770–1771) loodi eriline kalmistu vähekindlustatud klassidele - see tähendab lihtsalt öeldes vaestele. Asukohaks valiti Maryina Grove'i lähedal asuv ala, kuhu kerkis esimene 1750. aastal avatud ülelinnaline kalmistu. Nekropoli juurde ehitati ootuspäraselt surnute matusteks ja mälestamiseks kalmistukirik - väike puukirik Neljapäevase Laatsaruse nimele. Tema sõnul sai kogu surnuaed tuntuks Lazarevski nime all.
Peagi lagunes puukirik, see tuli asendada püsivama hoonega. Ja 1782. aastal ilmus uus templi ehitaja - Moskva magistraadi president, titulaarnõunik Luka Ivanovitš Dolgov (tema maja säilis Prospekt Mira 16), kes sai omal kulul loa ehitada kivist kolme altari kiriku asemele. puukirik, samuti temaga almusmaja. Pärast Dolgovi surma 1783. aastal võttis kalmistukiriku ehituse enda kanda tema lesk Susanna Filippovna, mille käigus ehitus 1787. aastal valmis sai. Luka Ivanovitš maeti pidulikult kiriku sisemusse, tema marmorist hauakivi pilvede kohal hõljuvate inglite kujul säilis interjööris kuni 20. sajandini. Huvitaval kombel sai templiehitajaks ka Luka Dolgovi vend Afanasy Ivanovitš Dolgov: tema kulul ehitati see Bolšaja Ordõnkale ümber.
Templi peatroon pühitseti Püha Vaimu laskumise püha auks ja kõrvalkabelid - Püha Laatsaruse nimel (vana kiriku mälestuseks) ja püha apostel Luuka nimel. (templi ehitaja kaitsepühak - Luka Dolgov).
Kiriku ehitas arhitekt Elizvoy Nazarov, mitmete Moskva klassitsistliku arhitektuuri meistriteoste autor. On aga versioon, mille kohaselt Nazarov juhtis ainult ehitustöid ja projekt ise kuulub - seda toetab asjaolu, et Bazhenov oli abielus Dolgovi tütrega. Interjööri kallal töötasid ka oma ajastu meistrid: seinamaalingud tegi itaallane Antonio Claudo (tema oli ka Donskoi kloostri Suure katedraali säilinud seinamaalingute autor), ikonostaasi ikoonid lõi tema kaasmaalane Giovanni. Scotti. Peatempel on tehtud ümmarguse rotundina, millel on kaks rida (ristkülikukujuline ja ümmargune) aknad, mille peal on suur ümmargune latern, millel on sfääriline kuppel ja rist. Algselt lühike ristkülikukujuline söögituba lõpeb läänes neljasambalise portikusega, mille külgedel on kaks kellatorni. Kahe sümmeetrilise kellatorni olemasolu on tüüpilisem katoliku kui õigeusu kirikutele - see muudab Püha Vaimu kiriku oma arhitektuuriliselt ainulaadseks.
Kahekümnenda sajandi alguses tekkis vajadus templit oluliselt laiendada. Disainitud arhitekt S.F. Voskresenski aastatel 1902-1904 oli söögituba enam kui kahekordistunud lääne poole, külgfassaadid said pilastri portikused. Samal ajal mõõdeti, demonteeriti ja taastati uues kohas läänepoolse sissepääsu kompositsioon, mis hõlmas sammaskäigu ja kahe kellatorniga portikust. Selle tulemusena jäid templi üldised omadused samaks, kuid selle proportsioonid muutusid suuresti.
Alates 1914. aastast teenis ülempreester Nikolai Aleksejevitš Skvortsov, kuulus preester, Moskva Vaimuliku Akadeemia professor, Vaimse Valgustusarmastajate Seltsi kiriku- ja arheoloogiaosakonna esimees, paljude Moskva ja selle monumentide ajalugu käsitlevate tööde autor. kirik Lazarevski kalmistul. Ta on suure teose Moskva arheoloogia ja topograafia autor. Ööl vastu 14.–15. juunit 1917 tapeti ülempreester Nikolai Skvortsov koos abikaasaga oma majas kiriku juures: varem kogus ta vahendeid kiriku lastekodu ehitamiseks – see raha oli tapjate eesmärk. . Ainulaadne arhiiv Nikolai säilitati ja asub täna Venemaa Riiklikus Raamatukogus.
1932. aastal suleti Lazarevski kalmistul asuv Püha Vaimu laskumise kirik jumalateenistusteks, selle viimane rektor, ülempreester John Smirnov lasti hiljem Butovo harjutusväljakul maha. Hoones asus töötav ühiselamu, seejärel kolisid sinna Operetiteatri töökojad. 1934. aastal algas Lazarevski kalmistu hävitamine, mis lõppes selle täieliku kadumisega - selle asemele rajati Festivalny park. Väliselt kirikuhoone peaaegu ei muutunud, kuid ainulaadsed krohvide ja ikonostaasidega interjöörid hävisid täielikult ning templiruum ise jaotati kaheks korruseks. Alles 1991. aastal algas Püha Vaimu laskumise kiriku usklike kogukonda üleandmise protsess, mis mõne aasta pärast lõppes. 2000. aastal pühitseti templi kõrval kabel kõigi endisele Lazarevski kalmistule maetute mälestuseks.
Laadimine...
