همنیگان. چکیده ای از تاریخ قبیله خامنیگان بالتیاگان در حومه شرقی روسیه

UDK 81 "373. 234

ژامسارانوا رایسا گاندیبالونا

ژامسارانووا رایسا

الحاق قومی-زبانی ژنونیم "ترانس بایکال خمنیگان"

صفت قومی زبانی ژنونیموم "ترانس بایکال خمنیگان"

این مقاله یکی از پیچیده ترین و هنوز ناشناخته ترین مسائل علم شناسی را حل می کند - منشا قومی-زبانی نام ژنی Ham-Nigan. همنیگان های ترانس بایکال یک زیرلایه قومی با منشأ تونگوس در میان آگین بوریات ها هستند.

واژه‌های کلیدی: منشأ ژنونیم hamnigan; سیستم منطقه ای نام های جغرافیایی gene-nimous origin; نام های نامی; Tungus of Transbaikalia; انسان نام ها; داده های آرشیوی؛ قوم زایی آگین بوریات ها

این مقاله به بررسی یکی از دشوارترین و همچنان ناپدید نشده علم شناسی - منشا قومی زبانی ژنونیم خمنیگان می پردازد. خمنیگان های ترانس بایکال زیر ستاره های قومی با منشأ تونگوس در محیط آگینسک بوریات هستند.

کلمات کلیدی: منشاء ژنونیم خمنیگام، سیستم منطقه ای نام مکان های منشأ ژنونیوم، نام های محلی، تونگوس ماوراءالنهر، انسان نام ها، داده های مخزن، اتنوژن سیس آگینسک بوریات

نام‌های قبیله‌ای از نظر منشأ زبانی، ریشه‌شناسی، هنجارهای عملکرد، درجه «انطباق» زبانی، مواد زبانی کاملاً پیچیده در علم شناسی هستند. توانایی یک قومیت (گنونیم) برای حفظ و انتقال اطلاعات در مورد گذشته قومی دور یک ملیت، مردم و حتی قومیت جداگانه، در نوع خود بی نظیر است. نام‌های قومی و همنام تونگوهای ماوراءالنهر و خارجی‌ها، از جمله همنیگان‌ها، از اهمیت علمی خاصی برخوردار است. در این مقاله سعی شده است وابستگی قومی و زبانی همنیگان ها مشخص شود.

در ادبیات علمی، دو املای این نام وجود دارد - یکی از گروه های آگین بوریات، یعنی همنگان و همنیگان. همچنین توضیحی وجود دارد که نشان دهنده محلی بودن زیستگاه است

برخی از گروه‌های قومی، مانند همنیگان‌های اونون. با توجه به اینکه قوم گرایی هر قومی، از جمله بوریات ها، پیچیده و مبهم است، اگر بخواهیم به گروه سرزمینی جداگانه اشاره نکنیم، مناسب می دانیم نظرات موجود در مورد تسمیه «خمنگان» را ذکر کنیم.

بنابراین، برای مثال، Yu.D. تاکو-گرینتسویچ نوشت که بوریات ها و مغول ها تونگوس در رودخانه های آیرو و آرماک را همنگان می نامیدند. V.A. توگولوکوف با اشاره به پیام پالاس در مورد ریشه نام «خامنگان»، آنها را نوادگان مدفون سولون ها (خینگان تونگوس) می داند که در خدمت حفاظت از مرزهای شمالی چین در کنار رودخانه بوده اند. آرگون. شایان ذکر است که Kh. Tsyrenzhapov که کلمه "hamnegany" مشتق شده از یک نام، یعنی نام شاخه ای از رودخانه است. جیدا - خامنه ای، جایی که قبل از انقلاب اراضی اداره خارجی آرماک تونگوس-خمنگان وجود داشت.

در واقع، در اسناد آرشیو دولتی منطقه چیتا (GAChO)، به عنوان بخشی از آرماتای ​​بیگانگان غسل تعمید یافته، در سال 1897، روستای Hamnei-sky با 18 حیاط ذکر شده است که در آن 83 روح تون-گوس- همنگان ها زندگی می کردند. در بخش خارجی کودارینسکی دو روستا با نام خامنایفسکی وجود داشت. در دهکده اول، کاتبان سلطنتی 43 روح را در 13 حیاط کپی کردند، در دوم - 19 حیاط با 44 روح. این شواهد بایگانی تفسیر مدرن زیستگاه هامنگان را مورد تردید قرار می دهد و نام ژنوم گروهی جداگانه به نام اونون هامنگان را وارد گردش علمی می کند. ظاهراً فقط در محیط قومی آگین بوریات ها خاطره اصالت خارجی یک گروه جداگانه باقی مانده است.

D.G. دامدینوف، نویسنده و گردآورنده کتاب "Uligers of the Onon Hamnigans" که در سال 1911 بر اساس سوابق میدانی فولکلور همنیگان توسط محقق مشهور Ts.Zh. زمتسارانو و ضبط شده توسط او به رونویسی روسی آکادمیک، احتمالاً این نام را وارد گردش کرده است. با این حال، همانطور که خود او می نویسد، همنیگان ها اکنون (در قرن بیست و یکم) در سمت راست رودخانه زندگی می کنند. اونون در مناطق Kyrinsky، Akshinsky، Aginsky، Duldurginsky، Mogoytuysky قلمرو ترانس بایکالو همچنین در مناطق Karym-sky، Shilkinsky و Ononsky، Ken-teysky و Aimaks شرقی جمهوری مغولستان.

سرزمین هایی که در یک زمان توسط هامنیگان ها به صورت محلی اشغال شده بودند را می توان با نام های ژنوتیپ قضاوت کرد. بنابراین، به عنوان مثال، به عنوان بخشی از ولوست اورلوک (اکنون منطقه کراسنوچیکویسکی) روستای خامنگادایسکویه در 25 ورسی چیتا وجود داشت. نام‌های میکروتوپونومیک ثبت شده در سفرهای صحرایی مدرن در قلمرو ترانس بایکال نیز به صورت محلی نشان دهنده زیستگاه هامنیگان است. یکی از شاخه های سمت چپ رودخانه. هویتو آغا خمگلی نامیده می شود، همچنین رودخانه های کامچالی و کامگالی کوچک، کمچالی پد در نزدیکی روستا وجود دارد. Khoyto-Aga، Maly Kamchaley Pad در منطقه Aginsky. در منطقه اونون، یکی از

این مکان جزیره همینگان نام دارد. کوه هامینگان در مجاورت روستای مانگوت، ناحیه کیرینسکی، کامگانای پد در ناحیه شیلکینسکی واقع شده است. پراکندگی منطقه ای ژنونیم خمنیگانس در میکروتوپونیمی منطقه این امکان را فراهم می کند که نام ژنی "Onon Hamnigans" را از گردش علمی حذف کنیم و در مورد همنیگان Transbaikalian صحبت کنیم. ما معتقدیم که این نام ژنومی را می‌توانست در گذشته تاریخی بسیار فراتر از قلمرو Transbaikalia شناخته باشد. با این حال، ابتدا سعی خواهیم کرد موضوع همنیگان های ترانس بایکال را به عنوان یک گروه قومی مدرن جداگانه برجسته کنیم.

دهکده های اوزون، توکچین، گونی از نواحی آگینسکی و دولدورگینسکی در قلمرو ترانس بایکال، توسط تونگوس-خامنیگان ها تأسیس شده اند که بعداً بخشی از ترکیب قومی آگینسکی بوریات ها شدند. در حال حاضر تلاش هایی برای احیای فرهنگ های مادی و معنوی همنیگان صورت گرفته است. یک اکسپدیشن فولکلور به مناطق کیرینسکی و آکشینسکی در منطقه چیتا در OTSNTD برای مطالعه وضعیت فرهنگ‌های روزمره، زبان‌شناختی و فولکلور خامنیگان سازماندهی شد. جشنواره منطقه ای گروه های فولکلور بوریات برگزار شد که یکی از وظایف آن شناسایی حاملان بود فرهنگ سنتی hamnigan در سال 1996 توسط کمیته فرهنگ منطقه چیتا، انجمن بوریات هایی که خارج از خودمختاری زندگی می کنند، مرکز منطقه ای هنر عامیانه و اوقات فراغت (OCNTD). در ژوئن 1996، اولین کنفرانس علمی و عملی بین منطقه ای در مورد مشکلات فرهنگ، زبان، آداب و رسوم و سنت های اونون خامنیگان برگزار شد. در سال 1998 جشنواره فولکلور همنیگان اونون در روستا برگزار شد. توک چین منطقه دولدورگینسکی. با این حال، نتایج وقایع به بیانی عینی از واقعیت یکسان سازی فرهنگی و زبانی هام-نیگان در محیط قومی آگین بوریات رسید.

با عطف به تحلیل واژگانی- معنایی واقعی ژنونیم hamnigan، باید توجه داشت که در برخی منابع از همنام "hamnegan" استفاده شده است (، Yu.D. Tal-ko-Gryntsevich، V.A. Tugolukov، Kh. Tsyrenzhapov)،

در حالی که در برخی دیگر با نام ژنوم "هامنیگان" مواجه می شویم. در نوشته های چینی "Daqint-unzhi" ("شرح عمومی امپراتوری Daqing") که در سال 1744 منتشر شد، نام قبیله Ka-mu-ni-han ذکر شده است. گردآورنده شرح، قبیله کا مونی هان را به تونگوها نسبت داده است. ما معتقدیم که نام "hamnigan" می تواند از املای چینی ka-mu-ni-han گرفته شده باشد.

Kh. Tsyrenzhapov در چکیده "اطلاعات در مورد همنگان ماوراء بایکال در یک دست نوشته ناشناس اواخر قرن 18". با اشاره به افسانه هامنگان که توسط تاکو-گرینتسوویچ در مورد اسکان مجدد هامنگان ها از آلتای در حدود 3000 سال پیش ضبط شده است، تلاش کرد تا نام "خامنگان" را از زبان های ترکی به عنوان "نزدیک متحد" ریشه یابی کند. V.A. تو-گولوکوف، به نوبه خود، روایت تسیرنژاپوف از پیوندهای قومی بین تونگوس سوارکاری ترنسبایکالیا و آلتای غربی را مورد تردید قرار می دهد، «...زمانی که تونگوس شناخته شده نبود» [همانجا].

نظر D.G. دامدینوف در مورد مغولی، و نه در مورد منشاء تونگوس هامنه گان، متأسفانه، پشتیبانی نمی شود. و همانطور که V.A. توگولوکوف، "... افسانه های بوریات، ساکنان باستانی استپ های ترانس بایکال را دقیقاً هامنگان-تونگوس، و نه مغول ها" می نامند، با اشاره به کار D.A. کلمنزا.

در این راستا، ما معتقدیم که نام قومی "Tungus (s)" یک نام جمعی است (اما مانند بسیاری از نام های گروه ها و جوامع قبیله ای ترانس بایکال در دوره از قرن 13 تا 18)، یعنی. متشکل از گروه های قومی-زبانی مختلف. بنابراین، درست است که به جستجوی منشاء زبانی همنیگان ge-nonim به زبانهای مردمان ترکی، سامویدی یا پالئوآسیایی بپردازیم.

در این راستا، می توان نام های با منشأ نامشخص را با هم مقایسه کرد. همانطور که قبایل و گروه ها یکدیگر را صدا می کردند. برای مثال، در زبان کت، نام قومی «تونگوس» با نام خمگا (مجموع خمگان) مشخص می شود. در فرهنگ لغت کت-روسی دیگر، نام قومی "Evenk

(اونکس)» نیز بر خمگه (خمگان) دلالت دارد.

کت ها همچنین از جمله مردمانی هستند که منشأ زبانی پارینه-آسیایی دارند، به عنوان یکی از ساکنان باستانی گستره وسیع شمال آسیا و از نظر ژنتیکی و زبانی با سرخپوستان مرتبط هستند. آمریکای شمالی. Evenki، یکی از مردمان گروه تونگوس-منچوری آلتای است خانواده زبان، کهن ترین لایه قومی را در بین ملیت ها و ملیت های متعدد سیبری نشان می دهد. واضح است که در طول تماس ها، قبایل بیگانه با یکدیگر از نام های نامتعارف استفاده می کردند. ارتباطات دیرینه بین سرخپوشان آسیایی و Evenks، به عنوان پیشگامان سیبری از اورال تا سواحل دریای اوخوتسک، ظاهراً مدت ها پیش، در گذشته تاریخی رخ داده است، که مشروط به این واقعیت، عملکرد نام های مستعار است. در زبان آنها

نام مستعار به عنوان "نام مستعار قوم دیگر" نام خود یک گروه قومی را ثابت نمی کند، بلکه نشانه خاصی است که روابط قومی بیرونی را بیان و منعکس می کند (ر.ک. نام مستعار "آلمانی"، یعنی "لال"، بدون صحبت روسی). پالئوآسیایی‌های کت‌زبان، به‌طور دقیق‌تر، یکی از قبایلی که نوادگانش امروز به گویش کت میانه صحبت می‌کنند، ایونک‌ها را «خمگا (خمگان)» می‌نامند. این نام مستعار قبایل همسایه با کتس زمانی در منابع چینی به عنوان ka-mu-ni-han نوشته شده است. ما معتقدیم که کثرت (p!raNa vainsht) همگانگ Ket را می‌توان در نویسه‌گردانی چینی به صورت ka-mu-ni-han: ket ارائه کرد. هوم< кит. ка-м (у); кет. ган < кит. -хань. «Появление» в китайском ка-му-ни-хань назального -н (и)-, по-видимому, объяснимо комбинаторными изменениями звуков, которые могли возникнуть в результате влияния звуков друг на друга в потоке устной речи.

بنابراین، وابستگی قومی و زبانی تونگوس-خامنیگان را می توان با مطالعه واژگان مردمانی که زمانی با ایونک ها و حتی ها، به ویژه کت ها همسایه بودند، مشخص کرد. با این حال، باید این را در نظر گرفت

این واقعیت نادرست است که قومیت «تونگوس» نام مردم به معنای جمعی است، یعنی. Tungus (به ویژه فرا بایکال) در گذشته نزدیک، همه گروه های قومی از Dauria تاریخی نامیده می شدند. این واقعیت توسط داده های onomastic، به ویژه، مطالعه دقیق میکروتوپونیمی Transbaikalia نشان داده شده است. مشخص شد که وجود نام های Even در سرتاسر منطقه وجود دارد و نه آنک. لایه کشف شده از نام های توپونی با منشأ حتی زبان در سراسر قلمرو ترنسبایکالیای شرقی توزیع شده است، در حالی که نام های Evenki در قلمروهای شمالی منطقه یافت می شود.

لازم به ذکر است که تا کنون در ادبیات علمی یک تعریف کافی و عینی از قومیت «تونگو(ها)» یا «بوریات(ها)» وجود ندارد. در مورد سایر اقوام و تخلص های سیبری، به ویژه شرقی، همین را می توان گفت. V.A. توگولوکوف موضوع تمایز بین Evenks و Evenks را اساساً مهم نمی داند: "Even ها گونه ای از نام Evenks هستند ...". در واقع، هیچ تقسیم بندی خاصی بین Evens و Evenks وجود ندارد، فقط می تواند در واژگان و در برخی از لحظات ساختار دستوری باشد.

قبل از انقلاب، ایون ها به نام لاموت ها شناخته می شدند. در آغاز قرن هجدهم. اسناد قبلاً از دو قوم مختلف - تونگوها و لاموتها - یاد می کنند. نام قومی لاموت ها به آن دسته از مردمان تونگوس-منچوری اشاره می کند که نوع مدیریت آنها شیوه زندگی متفاوتی را نسبت به پرورش گوزن در میان اوروچون ها نشان می دهد. اوروچون ها گروه هایی از مردمان تونگوس-منچوری بودند که گوزن را پرورش می دادند (Evenk oron "گوزن خانگی").

در فهرست‌های بازنگری GACHO، تنها حدود 30 روح از "اوروچون‌های سرگردان" که در حومه شمالی دومای استپ اورولگا پرسه می‌زدند ذکر شده است. بر اساس داده های میدانی، واضح است که جمعیت مدرن Transbaikalia نیز بین Orochons و Khamnigan ها تمایز قائل می شوند و آنها را ملیت های مختلف می دانند.

ظاهراً هامنیگان ها یا Evens-Lamuts در مرکز و جنوب غربی زندگی می کردند.

و مناطق جنوب شرقی ترانس بایکالیای شرقی. این با داده های میکروتوپونیمی نشان داده می شود که مسیرهای مهاجرت هامنیگان ها را به طور واقعی مشخص می کند. بر این اساس، احتمالاً می توان فرض کرد که اینها به اصطلاح تونگوس اسب یا تونگوس پا بودند. Khamnigans-Evens به دامداری و پرورش اسب مشغول بودند که در این با آهو Tungus تفاوت داشتند. پرورش اسب ها که به آن شهرت داشتند، مستلزم وجود فضای استپی بود و به عنوان شکارچی بر جنگل ها و استپ های جنگلی تسلط داشتند. ظاهراً این واقعیت می تواند ریشه قومی آنها را روشن کند.

در میان تونگوس های قرن نوزدهم، طبق سوابق تجدید نظر 1816-1858، یک قبیله خارجی Uzon / Odzhenovsky / Uzon وجود داشت. این تیره در امتداد رودخانه ها و بخش های Priononya، در امتداد رودخانه پرسه می زد. اونون نام های محلی - ص. اوزون، ر. Ozhur-gurey (pr.pr.Niksanda، از خط الراس Daursky سرازیر می شود) - ظاهراً اینها زیستگاه های Tungus از نوع Odzhenovsky / Uzonsky هستند. نام اصلی Gunei از نام قبیله تفنگ هامنیگان گرفته شده است. نام ژنومی "hamnigan" در آغاز قرن بیستم از کار افتاد.

زبان مبدأ منشأ پالئوآسیایی که توسط ما در طول ریشه‌شناسی همنام "hamnigan" ایجاد شد، به ما امکان می‌دهد تا احتمال استفاده از آن را در سایر قلمروهای سیبری ردیابی کنیم. در این راستا، اجازه دهید به داده‌هایی بپردازیم که ترکیب قبیله‌ای و قبیله‌ای جمعیت بومی سیبری را مشخص می‌کند، که در کار بنیادی معروف B.O. ارائه و جمع‌آوری شده است. دولگیخ، ترکیب قبیله ای و قبیله ای مردمان سیبری در قرن هفدهم. B.O. دولگیخ خاطرنشان می کند که "تنها از سال 1675 بود که تونگوس در کتاب های بودجه زندان ایرکوتسک و از سال 1679 بوریات ها ذکر شد. در دفتر سرشماری زندان ایرکوتسک، بوریاتها و تونگوها قبلاً در سال 1669 ذکر شده است. .

تونگوس، - به عنوان B.O. دولگیخ - دومین گروه قومی بعد از بوریات ها را تشکیل می داد. "نام رایج تونگوس زندان ایرکوتسک که در نوک جنوب غربی دریاچه زندگی می کرد. بایکال، نام «کومکاگیری» بود» [همانجا]. ما معتقدیم که ژنو

نیم "کومکاگیر(ها)" از نظر ریشه شناسی با همنیگان های ماوراءالنهر، یعنی -خمگا(ن) یکی است. حتی (ها).

در اولین فهرست‌های یاساک کومکاگیر به تاریخ 1698، نام‌های مناسب «تونگوس‌های مردمی و حومه‌ای، خانواده زائکتایف و مردم مونگال» آمده است. متون شکایات سلنگا یاساک تونگوس از قبیله کومکاگیر علیه تونگوهای ایرکوتسک که "می خواهند آنها را بزنند" آورده شده است. معلوم شد که یکی از دو رهبر این کومکاگیرها تونگوس است که قبلاً در لیست های قبیله زائک-تایف قرار داشته است. تونگوزهای طایفه زائکتایف، همراه با «کومکاگیرهای مردمی و حومه شهر»، گروه بزرگی از تونگوس-کومکاگیرها بودند. نکته قابل توجه این است که نامگذاری این قبیله، یعنی به نام رئیس قبیله، "بهترین مرد" - زائکتای، که طبق تجدید نظر در حدود سال 1685 درگذشت.

Tungus خانواده Zaektaev پرورش دهندگان اسب در نظر گرفته می شدند. این واقعیت قوم نگاری ظاهراً توضیح می دهد که تونگوس-کومکاگیرها نوعی «گروه مرزی بودند که اغلب با مغول ها و سویات ها درگیر می شدند». همانطور که Dolgikh می نویسد، گاهی اوقات آنها به قلمرو قبیله های عشایری بوریات-مغولستان وارد می شدند: تونکو، رودخانه های Temnik، Ka-bansk و Selenginsk. طبق داده های بایگانی، طبق داستان های تجدید نظر سال 1851، دولت خارجی آرماتا در خانواده مردان زائکتایف، 153 روح وجود داشت، زن - 155 روح "تونگوس و تونگوس تعمید یافته". نام و نام خانوادگی تونگوس غسل تعمید دارای ساختار دو و سه جزئی است: میخائیلو نازوانوف ، اوسیپ اگوروف ، کوچتوف ، تروفیم نیکیفوروف ، مالافی نیکیفوروف دونائف ، دیمیتری فدوروف تاتاریف ، ایوان واسیلیف دونائف و غیره. نام زنانفقط دو جزئی: Pelageya Denisova، Avdotya Fedorova، Nenila Grigorieva، Ulita Yakovleva و غیره. برخی از تونگوهای غسل تعمید نام‌های بت پرستانه اصلی خود را ثبت کرده‌اند: تسیبیک بورتیلانوف، و پس از غسل تعمید نیکون موسیف تیوترین. برادر تسیبیک بادما و با غسل تعمید گریگوری آلکسیف تاتاریف. بخش دیگر این طایفه به تعداد 37 خانواده در آن زمان مشخص شد که در معرض مسیحیت نبودند. ظاهراً حقایق نزدیکی به دنیای مغولستان که هم در شباهت های خانگی (پرورش سنتی اسب) و هم در نمادهای مردمی کومکا-گیرها و بوریات ها منعکس شده است، سرانجام عدم تمایز قومی آنها را مشخص کرد.

مجاورت تونگوها و بوریات ها به خوبی شناخته شده است، که طبیعتاً به نام های قومی و متعارف گروه ها و جوامع قبیله ای سردرگمی اضافه کرد. نام‌های شخصی Tsybyk، Badma در اصل نام‌های مغولی و بوریاتی با منشأ تبتی هستند. ما اضافه می کنیم که واقعیت تاریخی و سیاسی قرن XVII-XVIII. همچنین ظهور طبیعی روابط خویشاوندی و سایر روابط بین قبایل را فرض کرد که به فرآیندهای جذب عمیق کمک کرد که بر همه مردم سیبری تأثیر گذاشت.

تجزیه و تحلیل مقایسه ای اسناد GACHO - داده های تعداد پرداخت کنندگان یاساک - تغییر در تعداد خارجی های یاساک را روشن می کند. فرآیند استعمار سیبری شرقی، که به روسی شدن جمعیت بومی از طریق غسل تعمید کمک کرد ، که مستلزم تغییر در نام انسان بومی بود ، جهت گیری ، گاهی خشونت آمیز ، به شیوه زندگی روسی ، ناآرامی ها و قیام های خارجی ها در نتیجه این امر واسطه شد. وضعیت ناپایدار در کل انتقال از یک قبیله به طایفه دیگر، که اغلب توسط مقامات استانی تشویق می‌شد، ممکن می‌شد و گاهی اوقات هم زبان و هم قومیت تغییر می‌کرد. نقش نظم اقتصادی را نیز باید در نظر گرفت: هنگام غسل تعمید، تونگوس، بوریات یا سایر خارجی ها از بار یاساک رها شدند.

با بازگشت به مسئله ریشه شناسی ژنونیم همنیگان، باید حقایق زبانی زیر شرح داده شود. اگر در نام ژنی Kumkagir، Ket Khmg + پسوند -gir به وضوح حدس زده شود، سؤالاتی در مورد hamni-gan/hamnegan Transbaikalian مطرح می شود. در این زمینه سعی کنیم

تجزيه و تحليل ژنوتوپي نامهاي همينگان (جزيره و كوه)، كمگانايي، خمگلي، كمچالي، ملي كمگلي با مبناي توپوگرافي خمگا(n). بدیهی است که هیدرونیم خمگالی و نیز کمچالی، مالی کمگالی، مالی کمچالی از کت خمگا سرچشمه گرفته اند. «تغییر» نام خمگلی در نام‌های کمچالی، مالی کمچالی ممکن است به‌طور تصادفی و به صورت اشتباه تایپی در هنگام انتقال به نقشه اتفاق افتاده باشد (-r-< -ч-).

در نام های همینگان، همنیگان همنام «حدس زده» شده است. ظاهراً پدیده وارونگی واج شناختی دقیقاً عاملی بود که به دلیل آن نام همینگان "ظهور شد". ما معتقدیم که وارونگی بر کا-مو-نی-هان چینی تأثیر گذاشته است، به طور دقیق تر، ترکیبات - نی هان< -га-н (ай). Случилась фонологическая инверсия в названии рода как явление интерференции в результате взаимодействия языковых систем в условиях двуязычия.

بر اساس این تز که Ket khmga(n) می تواند به عنوان یک ژنونیم kumkogir عمل کند، ما معتقدیم که به احتمال زیاد نام های زیر را به ژنوتونیوم هایی با نام khmga(n) نسبت می دهیم: r. کوموچا، منطقه Khumeshi (منطقه Duldurginsky)، مزارع Bolshaya Kuma، Srednyaya Kuma، Malaya Kuma، روستای Kumaki (منطقه شیلکینسکی)، دریاچه. گوم با نور، روستای کامکای، پد کامکایچیک، روستای کامکایا (منطقه اولویانینسکی)، کوه کو-میلسکی گولتز، راه کومیل، ر. Kumyl-skaya Agutsa - شاخه سمت چپ رودخانه. آگوتسا، ر. کومیل، دست. خمارا، پد خورنا-همار، پد خورکا-خمار (منطقه کیرینسکی)، پد کوماکوفسکایا (منطقه نرچینسک)، پد خوموتای، بخش کومن (منطقه سرتنسکی)، r. کوموچی - شاخه چپ رودخانه. کوچگر، ب. خمور - شاخه چپ رودخانه. خاورگا جنوبی (منطقه آکشینسکی). داده های تحقیق میدانی داده شده، به طور دقیق تر، سرزمینی بودن توزیع آنها، در رابطه با واقعیت همسایگی قومی گروه های مختلف تونگوس داوریای تاریخی قانع می کند. قبایل سامودیان همسایه هامنیگان ها، دیگر مردمان تونگو-منچوری، پارینه-آسیایی، مغولی در هنگام تقسیم اراضی و اراضی، مکان های اجباری کوچ نشینان

قرار بود آنها را معرفی کنیم. برای جلوگیری از انواع سوء تفاهم ها و زد و خوردها، نام ها و "لقب های طوایف بیگانگان" به تراکت ها داده شد. نام ژنونوم منتقل شده از طریق زبان روسی در نام های توپونی به پایه های نوع Kum- / Kom- / Hum-- / Kham- تبدیل شد که نشان دهنده لحظات توسعه زبان آنها در زبان های روسی و بوریات است. برای نام های مسلط شده از طریق زبان بوریات، استفاده از x- اولیه معمولی است و برای روسی - k-.

این مشاهدات بر اساس مطالب میدانی و آرشیوی گسترده در مورد تونگوس-خامنیگان، امکان ارائه نسخه ای از منشأ ژننام خمگا(n) را در این مقاله فراهم کرد. B.O. دولگیخ اشاره می کند که «... نام قدیمی ینیسه ای بالای دهانه آنگارا Ke-ma یا Kima بود» و به نوبه خود به Klaproth [S. 185]. بنابراین، ما معتقدیم که نام مستعار خمگا (ن) می تواند بر اساس نام رودخانه باشد، یعنی. ینیسی. ظاهراً برخی از گروه‌های قبیله‌ای از اوستیاک‌های کت زبان می‌توانند خود را به این طریق (که بعید است) یا یک قبیله همسایه بنامند. در گذشته های تاریخی نامگذاری اقوام یا اقوام همسایه با توجه به زیستگاه آنها امری عادی تلقی می شد. اغلب اینها نام رودخانه ها بود، زیرا. استخر رودخانه های اصلیتوسط قبایل سکونت گزیدند و برای مدت طولانی ساکن شدند.

این گروه قومی می تواند نزدیک به Evenks یا Evenks باشد، که نه تنها در گذشته در منطقه Yenisei، بلکه در سراسر سیبری با اوستیاک ها زندگی می کردند. در هر صورت، غیرقابل انکار است که این نام همنیگان به Transbaikalia آمده و توسط قبایل کت زبان منتقل شده است، و بنابراین یکی از قدیمی ترین ژنوم های موجود در قلمرو تاریخی Dauria است.

بنابراین، داده‌های ناشناخته فرصتی بی‌نظیر را در اختیار محقق قرار می‌دهد تا به گذشته‌های دور «نگاه» کند، نه تنها پیوندهای قومی-زبانی، قومی-فرهنگی اقوام و ملیت‌ها، قبایل و جوامع قبیله‌ای، بلکه لحظات «همسان‌سازی» زبانی را نیز بازآفرینی کند. از پدیده‌های انوماستیکی مانند نام ژنومیگان. Com-

بررسی همه جانبه همه مسائل مربوط به تاریخ منطقه، زبان، فرهنگ یکی از اقوام کوچک مانند خورین (آگین) بوریات، فولکلور آنها، اسناد آرشیوی و تشکیل کل علمی

1. توگولوکوف، V.A. نام‌های قومی اصلی تونگوس (Evenks and Evens) [متن]//قومیت‌ها. - M.: Nauka، 1970. - S. 214.

2. آرشیو دولتی منطقه چیتا (گاچو)، f. 19، op. 1, d. 86, l. 84.

3. دامدینوف، دی.جی. وابستگی زبان خامنیگان [متن] // Popul. Zh-l "Transbaikalia". - چیتا، 1381. - شماره 4. - س 44-45.

4. آرشیو دولتی منطقه چیتا (گاچو)، f. 1o، op. 1, d. 89, ll. 39-40.

5. مواد توپونیمی میدانی 2005، 2006، 2007

6. دامدینوف، دی.جی. گویش همنگان اونون [متن]: دیس. شمرده فیلول علوم /D.G. دامدینوف. اولان اوده، 1966.

7. توگولوکوف، V.A. نام‌های قومی اصلی تونگوس (Evenks و Evens) [متن] / V.A. توگولوکوف // نامهای قومی. - M.: Nauka، 1970. - S. 214.

ابزار محققی که در یکی از پیچیده ترین و در نتیجه مطالعات کاملی از حوزه های زبان شناسی مانند توپونیومی، انسان نامی، قوم شناسی مشغول است.

ادبیات

B. Zhamsaranova، R.G. در مورد مسئله همنگا [متن] / R.G. ژامسارانوا // پوپول. Zh-l "Transbaikalia". - چیتا، 2QQ2. - شماره 4. - S. 4c.

9. ورنر، جی کی. فرهنگ لغت کت-روسی و روسی-کت: کتاب درسی. توافق برای دانش آموزان مدارس ابتدایی[متن] / G.K. ورنر - سنت پترزبورگ: روشنگری، T99Z. - ZT9 s.

W. Maksunova، Z.V. فرهنگ لغت مختصر کت-روسی. گویش Middle Ket [متن] / Z.V. ماکسونوف. - کراسنویارسک: RIO KSPU، 2QQT. - T22 s.

TT. آرشیو دولتی منطقه چیتا (گاچو)، f. 55.

T2. دولگیخ، بی.ا. ترکیب قبیله ای و قبیله ای مردم سیبری در قرن هفدهم [متن] / B.O. طولانی. - م.: انتشارات فرهنگستان علوم، T9vQ. - S. 299.

TK. آرشیو دولتی منطقه چیتا (گاچو)، f. b، op. T, d. T7594, l. تلویزیون.

مختصری در مورد نویسنده

Zhamsaranova R.G., Ph.D. فیلول Sci.، دانشیار گروه Zhamsaranova R.G.، Ph.D. (فیلولوژی)، استادیار،

گروه زبان شناسی نظری و کاربردی، گروه زبان شناسی نظری و کاربردی ایالت چیتا، ایالت چیتا

دانشگاه دولتی (ChitGU) دانشگاه (ChSU)

سرویس تلفن 35-91-13

علایق علمی: علم شناسی، قوم شناسی، انسان شناس

nymics (تاریخی)، توپونیمی (منطقه ای) (تاریخی)، توپونیمی (منطقه ای)

خمنیگان ها گروهی قوم شناختی از قبایل با منشأ اونک هستند که تحت تأثیر زبان و فرهنگ مغولی هستند. آنها عمدتاً در قلمرو PRC (Hulun-Buir aimag از منطقه خودمختار مغولستان داخلی)، مغولستان (دورنود و خنتی اهداف مغولستان، فدراسیون روسیه(بوریاتیا و قلمرو ترانس بایکال). تعداد آنها حدود 2 هزار نفر است.

گروه های همنیگان

Onon Khamnigan ها مجموعه ای از قبیله های مختلف مغولی و Evenki هستند. در آغاز قرن هفدهم، آنها از قلمرو خلخا به دره های رودخانه اونون نقل مکان کردند، تحت تأثیر آگین بوریات ها قرار گرفتند. به گفته Ts. Zhamsarano، اکثر اونون هامنیگان ها در آغاز قرن بیستم. توسط آگین بوریات ها و بقیه توسط قزاق های روسی جذب شد. آنها در Kyrinsky (روستای Altan، Kyra، Tarbaldzhey، Ulkhun-Partiya، Mangut، Shumunda، و غیره)، Akshinsky (روستای Kurulga، Narasun)، Karymsky، Shilkinsky، Nerchinsk (Nerchinsk)، Gazimuro-Zavodsky، Chernyshevsky مناطق ترانس بایکال زندگی می کنند. قلمرو.

هامنیگان های آرماک ایونک هایی هستند که از سواحل دریاچه بایکال (با عناصر مغولی) آمده اند که توسط بوریات ها جذب شده اند. آنها به لهجه های زاکامنسکی و تا حدی سارتولی زبان بوریات صحبت می کنند و تفاوت های لغوی و صرفی جزئی را حفظ می کنند. آنها در روستاهای آرماک، میلا، بایانگل، بورتوی، تساکر، خامنی، خورتاگا، میخائیلوفکا، اولکچین، ناحیه زاکامنسکی و روستاهای آلتساک، توری بالا، منطقه جیدینسکی بوریاتیا زندگی می کنند.

خامنیگان ها زبان های بوریات و مغولی را جذب کردند و تنها درصد کمی از واژگان Evenk (Tungus) را حفظ کردند. امروزه همنیگان ها عملاً خود را از مغول های اطراف خود متمایز نمی کنند.

همانطور که در بالا خواندید، یک منبع روسی زبان می گوید که هامنیگان ها Evenks هستند. اما منابع مغولی اندکی متفاوت نشان می دهند.

به عنوان مثال، در کتاب "Mongol Orny Lavlakh" یا "Directory (کاتالوگ) مغولستان"، محققان خارجی معتقدند که Khamnigans، Tungus و Evenks یکی هستند. و مترادف "هامنیگان" نام یکی از قبایل ایالت خیتان لیائو بود. خیتان یا خیتان در مغولی، قبایل کوچ نشین مغولی هستند که در دوران باستان در قلمرو مغولستان داخلی مدرن، مغولستان و منچوری ساکن بودند.

Onon Khamnigans زبان مغولی باستان را برای مدت طولانی حفظ کردند، زیرا در سرزمین آنها صخره ها، دریاچه ها و جنگل ها وجود داشت. رنچین بیمبایف، دانشمند، نویسنده و محقق مشهور مغولی معتقد بود که اونون خامنیگان ها توانستند گویش ناب باستانی زبان مغولی را حفظ کنند.

بعداً، خامنیگان ها شروع به زندگی در همان قلمرو با تونگوها، داگورها و بوریات ها کردند، اما سپس از هم جدا شدند و شروع به زندگی در دره رودخانه Erөө کردند. و برخی از دانشمندان مغولی معتقدند که هامنیگان ها فرزندان ایالت اوسون هستند که چندین هزار سال پیش در آلتای وجود داشته است. از آنجا به رودخانه هارمرون یا آمور کوچ کردند و عده ای در نزدیکی رودخانه اونون ماندند و به خامنیگان معروف شدند.

اوسون ها قبیله ای کوچ نشین با اصالت هند و ایرانی یا ترک هستند که در دوران باستان در شمال سین ​​کیانگ امروزی زندگی می کردند و سپس در دوره هونیک به قلمرو Semirechye نقل مکان کردند. تاریخچه Usun ها را می توان به قرن دوم قبل از میلاد ردیابی کرد. قبل از میلاد مسیح ه.

منابع بعدی گزارش می دهند که در طول قرن های 17-18، خامنیگان ها در قلمرو مغولستان پرسه می زدند. پس از استقرار مرز روسیه و چین در سال 1727، آنها خود را در مکان های استقرار فعلی خود یافتند: یک گروه در قلمرو مغولستان و گروه دیگر در Transbaikalia جنوبی.

لباس‌ها، به‌ویژه نقش‌های دل و اوژ زن متاهل، شباهت زیادی به دگل زن متاهل بوریات‌ها دارد. دایره یا چرموی تقریباً 6 سانتی متر عرض "تصام" دارد. و آهو زنان همنیگان متاهل دارای "نودارگا" یا "مشت" است که از پوست سمور، سمور، خرگوش یا بره ساخته شده است. خوشه ها یا گل آذین ها بر روی کمربند هامنیگان در دو طرف میله آویزان هستند.

و مردان برای شکار گوزن‌هایی مناسب‌تر می‌پوشند، کوتاه، با زیر بغل‌های جادار و با یقه‌های کم از پوست بز کوهی. مالاکای در میان هامنیگان ها نیز از پوست حیوانات شکار ساخته می شود. منابع مغولی می نویسند: «هامنیگان های ثروتمند از مالاکای ساخته شده از پوست سمور استفاده می کنند.

هامنیگان ها معمولا گوزن را از پوست خرگوش می دوزند. در یک پوسته از 50 تا 60 پوست خرگوش استفاده شد.

معروف ترین هامنیگان مغولستان، کارگر محترم فرهنگ، روزنامه نگار و نویسنده مشهور Өvgөөdei Tsendiin Damdinsuren بود. زمانی سرکوب شد و 6 سال خدمت کرد مدت زندان. به عنوان معاون وزیر کار کرد کشاورزیدر سال 1938 و در سال 1939 به اتهام جاسوسی برای ژاپن دستگیر شد و 6 سال زندان گذراند.

پس از انقلاب دموکراتیک در سال 1991، در سن 79 سالگی، Өvgөөei Tsendiin Damdinsuren عنوان کارگر ارجمند فرهنگ را دریافت کرد.

یورت از پوست همنیگان ها. قرن نوزدهم.

همنیگان ها چه کسانی هستند

تونگوس های اداره اورولگا. دهه 90 قرن نوزدهم. ترانس بایکالیای شرقی

در اینجا در مجله اغلب از تونگوس یا خامنیگان نام می‌برم، اما همه نمی‌دانند همنیگان‌ها چه کسانی هستند، نام قدیمی روسی اسب تونگوس، و در ادبیات علمی تونگوس نرچینسک. بنابراین، به منظور ارائه حداقل وضوح، به قسمت مقدماتی مقاله دکترای فیلولوژی I.A اشاره می کنم. گرانتوف "زبان خامنیگان"، مقاله کامل درمونومنتا آلتایکا

" زبان Hamnigan متعلق به Sev. زیر گروه زبان های مغولی

هامنیگان ها در گروه های فشرده در امتداد رودخانه اونون در نواحی Kirinsky، Akshinsky، Karymsky، Shilkinsky، Ononsky منطقه چیتا زندگی می کنند. و در نواحی Aginsky، Duldurginsky و Mogoytuysky در Aginsky Buryat منطقه خودمختار(2 هزار نفر)، در آیماژهای خنتی و شرقی جمهوری مغولستان (15 هزار نفر) و در آیماژ هولون-بویر در منطقه خودمختار مغولستان داخلی (PRC) (حدود 1500 نفر).

قوم زایی هامنیگان پیچیده است. ترکیب اصلی ژنریک منشاء مغولی:خاتاگین ها، گورلوتس ها، اوزون ها، گونی ها، میکرچین ها، داگانخان ها، مدورگون ها، باکشینارها، باخاشیل ها، اولدگن ها، چیمچیگیت ها، بیچیکانتان ها، با این حال، جنس هایی با منشاء ترکی و تنگوسی نیز وجود دارد: سارتاول ها، سارادول ها، اوریانخیان، اولیات ها، خاچین ها، اوریانخای توگچین ها، دولیگات ها، چیمچیگین ها، لونیکرها، پوساگات ها.

هامنیگان های ساکن چین و مغولستان اکثراً دو زبانه هستند به جز خ. یک گویش خاص خامنیگان از زبان Evenki.

هامنیگان های ساکن روسیه علاوه بر زبان مادری خود به زبان روسی نیز صحبت می کنند. بسیاری از هامنیگان مغولستان، علاوه بر زبان مادری خود، روشن صحبت می کنند. زبان مغولی (خالخا). در مغولستان داخلی (منطقه سابق منچوری) مدارس ملی وجود دارد که در آنها تدریس به زبان خ.یا انجام می شود، در حالی که 80 درصد دانش آموزان به گویش خمنیگان ایونکی مسلط هستند. از زبان مغولی نوشتاری ادبی به عنوان زبان نوشتاری در تدریس استفاده می شود.از سوم ابتدایی مطالعه زبان چینی الزامی است. خامنیگان ها احتمالاً نوادگان قوم تونگوز زبان هستند که از ماوراءالنهر شمالی به دره های رودخانه نقل مکان کردند. سلنگا و اونون که به شدت تحت تأثیر جمعیت مغول زبان بودند. همنیگان های منچوری در چند سال پس از انقلاب 1917 از روسیه به چین مهاجرت کردند.

تا اواسط قرن بیستم X.Ya. گویش زبان بوریاتی محسوب می شود. D.G.Damdinov در تعدادی از آثار وضعیت H.I. به عنوان یکی از لهجه های زبان بوریاتی که دارای باستان شناسی قابل توجهی در آوایی، صرف شناسی، دستور زبان و واژگان است. ظاهر آثار Y. Janhunen، L. Mishig، B. Rinchen امکان صحبت از H. Ya را فراهم کرد. به عنوان یک زبان مغولی شمالی کاملاً مستقل و بسیار باستانی.

گویش های X.Ya. به اندازه کافی تحقیق نشده است دانشمندان لهجه منچوری خامنیگان را که دارای تعدادی ایزوگلاس است و آن را به زبان بوریات نزدیک می کند و لهجه Onon Khamnigan که تعدادی ایزوگلاس دارد و آن را به خلخا نزدیک می کند. خمنیگان های مغولستان لهجه های هر دو گویش را دارند.

H.I. تعداد کمی. انتشارات موجود بسیار ناقص است.

از خودم اضافه می کنم که مادربزرگم چوپرووا سولومونیدا متودیونا ریشه از خون اونون و تونگوس دارد.
زمانی، آفاناسی چوپرو و ​​سه پسرش متدیوس، میخی و ایوان در سال 1858 به اوسوری اسکان داده شدند، بنابراین اولین مهاجران در پریموریه شدند (استقرار Ussuri توسط قزاق های Transbaikal در سال 1858 آغاز شد). قبل از آن در بالی، روی اونون زندگی می کردند. در عکس مادربزرگ من است که در سال 1858 به دنیا آمده است، همراه با دختران بزرگ و کوچکش (تاتیانا و کسنیا).

کنفرانس علمی و عملی منطقه ای "دره اونون":

تاریخ و مدرنیته مردم مغولستان

منطقه آگینسکی بوریات Zabaykalsky Krai روسیه

از تاریخ قبیله خامنیگان بالتیاگان

معلم تفاهم نامه "Gunei متوسطه

مدرسه جامع»

2010

ارتباط: در آموزه های اخلاقی چنگیز خان چنین است: "درخت ریشه دارد، مردم گذشته ای دارند، ریشه ها را قطع کنید - درخت خشک می شود." در مورد افرادی که نمی خواهند از زندگی پدربزرگ و پدربزرگ خود بدانند نیز همین اتفاق می افتد. بنابراین، نیاز به دانستن سهم تاریخی مردم طایفه بالتیاگان است که بر توسعه اجتماعی و اقتصادی تأثیر گذاشته است. سرزمین مادری.

مسئله: نقش افراد طایفه بالتیگان در توسعه اجتماعی و اقتصادی سرزمین مادری خود چیست؟

هدف: برای آشکار کردن نقش افراد قبیله بالتیگان در توسعه اجتماعی و اقتصادی سرزمین مادری خود.

وظیفه: 1. مطالعه مطالب آرشیوی، منبع ادبی;

2. گفت و گو با قدیمی های روستا.

3. نقش افراد طایفه بالتیاگان را آشکار کنید.

4. نتیجه گیری کنید.

یک شی پژوهش: تاریخ و مدرنیته بوریات ها.

موضوع مطالعه: نقش افراد قبیله Baltyaaagan در تاریخ منطقه Aginsky Buryat.

تازگی پژوهش این اولین است پژوهشتقدیم به خانواده بالتیگان

روش ها و تکنیک ها: الف) گفتگو با قدیمی ها.

ب) جستجوی کار؛

ج) تجزیه و تحلیل داده ها.

نظری اهمیت کار در این است که این یافته های مطالعه می تواند برای موزه روستا مفید باشد.

کاربردی اهمیت کار در این واقعیت نهفته است که مواد تحقیق می تواند توسط افراد علاقه مند به تاریخ سرزمین مادری خود استفاده شود. این مطالب ممکن است در طول رویدادهای مربوط به تاریخ میهن کوچک مورد تقاضا باشد.

"دره اونون" چیست؟

رودخانه اونون بزرگترین و فراوان ترین رودخانه در سرزمین آگینسکی است. از دامنه شمال شرقی خط الراس خنتی در جمهوری خلق مغولستان سرچشمه می گیرد و در امتداد حومه جنوبی ناحیه در داخل مناطق Kirinsky، Akshinsky، Ononsky، Duldurginsky، Aginsky، Mogoytuysky در قلمرو Trans-Baikal جریان دارد. طول کل رودخانه 1032 کیلومتر و در داخل منطقه - 540 کیلومتر است. مساحت حوضه 96.2 هزار متر مربع است. کیلومتر، 67٪ در قلمرو منطقه می افتد. شاخه های اصلی آن رودخانه های ایلیا و آگا هستند. اونون در جهت جنوب غربی به شمال شرقی جریان دارد.

از قدیم الایام زندگی مردم ما با رودخانه اونون پیوند خورده است. اطلاعات مربوط به رودخانه ها برای اولین بار در تاریخ مخفی مغولان ذکر شده است و در §54 آن آمده است که یسوگی - باتور با اولون (اولن)، مادر تموجین ملاقات کرد که با تأسف گفت:

اونون رودخانه نگران بود

در جنگل داده شد ...

بسیاری از شاعران مدرن، نویسندگان ادبیات بوریات، اشعار و ترانه های خود را به اونون تقدیم کردند: آ. زامبالون، وی.

اونون، شی، موریندول، سوئرنوش، -

اوریل شولون هابساگاین دوندور xاولبرناش!

اوموگ دوونای اوره آیلگار دولگینوش،

اورون نیوتاقایم آلدار سولو دورداناش!

دره Onon مشخص شده است

در جریان مطالعه، نقشه ای از سکونتگاه های پریونونی در محدوده قلمرو منطقه تهیه شد.

از تاریخچه اونون خامنیگان از قبیله بالتیگان.

Onon Hamnigan ها یکی از گروه های قومی Transbaikalia هستند که در قسمت جنوبی منطقه چیتا در یک نوار باریک در امتداد سمت راست رودخانه Onon که با روستاهای روسی پراکنده شده است زندگی می کنند. بخش عمده ای از خانیگان های گروه اونون در نواحی کیرا (روستای آلتان، تاربالدژی، اولخوم-پارتیا، مانگوت، کیرا و غیره)، آکشا (روستای اوزون و توکچین) و آگینسکی (روستای گونی) زندگی می کنند. (1.5 صفحه)

مسافر E.M. Zalkind در سال 1692 نوشت که مغول ها، بوریات ها و تونگوها در آن سوی دریاچه بایکال زندگی می کردند. منطقه سکونت هامنیگان ها در آن زمان گسترده بود: در امتداد رودخانه های آمور، نرچا، اینگودا، شیلکا، تورگا، برزیا، اورولیوگی و البته اونون.

من به مقاله BB مراجعه می کنم. گومبوژاپوا "Onon Hamnigans: تاریخ یا واقعیت": "اگر در مورد ریشه های تاریخی هامنیگان های ساکن در منطقه Aginsky Buryat صحبت کنیم، پس باید در مورد Uzons، Tokchins و Gunes صحبت کنیم. دکترای فیلولوژی Ts.B. تسیدندامبایف در کتاب خود "تواریخ و تبارشناسی تاریخی بوریات" می نویسد که چنگیز خان پس از یک جنگ موفقیت آمیز با کیپگاک ها (پولوتسی)، قبیله اوزون را به عنوان اسیر جنگی آورد و شاید این قبیله کیپگاپ پایه و اساس آنون و سلنگا را بنا نهاد. Uzons.

در سال 1998، مقاله "Onon Hamnigans" در "Aginskaya Pravda" منتشر شد که منشأ تاریخی هامنیگان ها را بر اساس تحقیقات دکتر علوم داشینیما دامدینوف، که من او را با خویشاوندی می شناسم، شرح می دهد. او همچنین طوایف خامنیگان را در مجله "بایگال" شماره 3 برای سال 1992 فهرست می کند: 1. Sartuul; 6. اولمید; 11. گورلوود;

2. Saaraduul; 7. توگچین; 12. داغانخان;

3. اوریانخای; 8. گونئی; 13. مدورگون;

4. خاچین; 9. مکایرچین; 14. باغچینار;

5. نذین; 10. ختاخین; 15. اولدگن و غیره.

مادر فقید من، تداشیوا بوتیت، در ژانویه 1990 در تولون نوشت که قزاق های تورگین هامنیگان در رفاه زندگی می کردند، به خاطر ریشه های خوب، لباس، شکارچیان عالی و به خانواده خود افتخار می کردند. در دهه 1930 همه برای این کار سرکوب شدند و کسانی که موفق شدند به شنهن فرار کردند. بسیاری از آنها روسی شده یا بوریات شدند.

تحقیق DN.G. دادینوف در مورد گون ها نشان داد که آنها از نسل گونی-مغول هایی هستند که به همنیگان ها پیوستند.

در پایان XVIIقرن ها، اهداف خانواده Gunov در سواحل رودخانه بود. اونون، واقع در قلمروهای فعلی شهرداری های بودالان و گونی. به گفته قدیمی‌های ما، تعداد کمی از نوادگان مستقیم هون‌ها در بسیاری از روستاهای نواحی Aginsky، Ononsky، Borzinsky، Olovyaninsky، Duldurginsky زندگی و کار می‌کنند. آنها مهر اجدادی خود را به شکل سه حلقه داشتند که در یک حلقه بزرگ محصور شده بودند. توضیحی برای این نشان در s پیدا کردیم. توکچین، منطقه دولدورگینسکی، نزدیک Gombozhapov BB. «سه دایره قرمز که در یک دایره بزرگ محصور شده اند به معنای: وحدت و جدایی ناپذیری اخلاق، علم و هنر است. انسان، سیاره و فضا؛ سه حالت ماده: دستاوردهای گذشته، حال و آینده بشر.

به نوبه خود ، طایفه گونوف به اهداف تقسیم شد: تسوخور سونگول ، خوتگت ، خاچین ، بالتیاژین. D.G. Damdinov معتقد است که این نشان می دهد که نام چهار آیمک اول ریشه مغولی دارد، فقط آیماگ "Baltyagan" از قبیله Gunei ما را با ریشه شناسی آن مورد توجه قرار می دهد.

تماس دائمی مغولان خامنیگان رودخانه اونون بالا با مانچوها قومیت جدیدی از سولون ها و سولونگوت ها را از زمان های قدیم تشکیل داد و اکنون ظاهراً نام های جداگانه ای از شاخه های ایماک با نام منچو حفظ شده است. به عنوان مثال، "Baltyagi" در بخش جنس "Gunei" از Onon Khamnigans، "Baltyanguud" در میان گوچیت های خورینسکی بوریات در روستاهای گوتای و آلتاچی، منطقه بیچورسکی جمهوری بوریاتیا. گروه کوچک (خوخورها) بالتیاژین ها با قد کوتاه، سخت کوشی قاطعانه و انعطاف ناپذیری در برابر توهین مشخص می شوند. علاوه بر این، آنها، بالتیاژینیان، خود را از رودخانه آمور می‌دانند.

در منطقه Bichur، چنین افسانه ای در مورد منشاء "baltyanguud" وجود دارد. آنها از دور به اینجا آمدند، سه برادر بودند: آلتاش، گوتای، اوبور کیرت، روستایی به این نام در منطقه کیاختینسکی وجود دارد. با خود گفتند: شبهه گشه ای، شنگرهه گشههن زون گشهبدی. ترجمه معناییبه روسی: "ما مردمی که روی کود راه نمی‌رفتیم، بلکه روی برگ‌های افتاده، شاخه‌های درخت راه می‌رفتیم." "شنگره" - برگ های افتاده، شاخه های درخت. از این رو می توان حدس زد که "بالتیانگوود" به وضوح متعلق به دامداران نیست، بلکه آنها شکارچی بودند. طبق طبقه بندی پذیرفته شده، "بالتیاژینیان" به "تونگوس جنگلی" نسبت داده می شود.

طبق داستان شویژیلوف دارما (متولد 1911، از قبیله بالتیاگان)، بالتیاژینیان در قلمرو فعلی بودالان و گونی در امتداد سواحل اونون زندگی می کردند. آنها از دام ها مراقبت می کردند، همچنین به محصولات زراعی مشغول بودند و غلات می کارند. بیشتر مردم به مغولی قدیم خواندن و نوشتن می‌دانستند، یعنی افرادی باسواد و تحصیل کرده بودند. وی همچنین فهرستی از نمایندگان جنس "Baltyagin" در قلمرو سرمایه گذاری مشترک "Gunei" تهیه کرد. در قلمروهای سرمایه گذاری مشترک "Budalan" و منطقه Borzinsky، آبون هایی به نام "Baltyagin" oboo وجود دارد، در نقشه منطقه Aginsky، پد Maltyaginskaya در مجاورت Onon مشخص شده است. پد "Baltyaginskaya" باید صحیح تر باشد. از آنجا که Hamnigans از قبیله Baltyagan در سرزمین های نزدیک زندگی می کردند، و نه چندان دور (1-1.5 کیلومتر.) در منطقه Turgen، اولین Gunei datsan ساخته شد.

و اکنون در مورد اینکه چگونه هامنیگان های اونون تأثیر قابل توجهی بر توسعه اجتماعی و اقتصادی منطقه داشتند.

یکی از شاخه های Gunei Khamnigans جنس Baltyagan است. هر طایفه ای به مردم خود افتخار می کند. و من مایلم توجه هموطنان، نسل جوان را به مشارکت در تاریخ ولسوالی جلب کنم مردم شریف- نوادگان این جنس.

این ستسن ساگان لاما ، بنیانگذار Gunei datsan ، از خانواده Gunov ، شاخه ای از ایماک "بالتیاژین" بود. طبق افسانه ای که توسط G.D. ناتسوف در اوایل دهه 30XXقرن، سازمان دهنده جمع آوری کمک های مالی و ساخت داتسان ستسن ساگان لاما بود. به گفته Dariev Tsyndym (متولد 1914)، در قلمرو Gunei در سمت چپ رودخانه اولبا واقع شده است "Sagaan lamyn oboo" در مردم عادی به نام "Sasa". بنابراین، ستسن ساگان لاما، البته، یک شخصیت تاریخی است.

یوندونوف باتوبولوت (1907-1991). قبل از سالهای جنگ به دامداری و مشاغل مختلف مشغول بود. در پایان سال 1941 نبردهای شدیدی برای لنینگراد رخ داد. در نبرد برای لنینگراد، سرباز یوندونف حرفه رزمی خود را در گردان خمپاره انداز واحد N-ام آغاز کرد. پس از جنگ 1949-1954. به عنوان آهنگر در مزرعه جمعی بومی خود کار می کرد. از سال 1954، باتوبولوت یوندونف زندگی خود را وقف تجارت چوپان کرد. پرورش دهنده گوسفند بودن کار آسانی نیست، اما کاری شرافتمندانه است. Batobolot به همراه همسرش Dulma Zhambalova از گله نخبگان مراقبت کردند. هر سال از نظر رشد جوان و برش پشم به نتایج خوبی دست یافتیم. بنابراین، در سال 1957، 117 راس بره از هر 100 میش، در سال 1958 - 120 راس، پشم - 4.5 کیلوگرم، در سال 1959 - 117 بره، و پشم به 4.7 کیلوگرم رسید و در سال بعد، چوپان ارشد. مزرعه جمعینوزدهمکنگره حزب 100 راس بره از 100 میش دریافت کرد.

برای موفقیت های به دست آمده در پرورش گوسفند، او نشان نشان افتخار، نشان جنگ میهنی را دریافت کرد.IIدرجه" و مدال "برای پیروزی بر آلمان".

پسر بوداجاب(متولد 1948) با همسر تاتیانا آنها با گرفتن باتوم از والدین خود ، که حدود 20 سال به عنوان چوپان کار کردند ، سالانه یک بره از یک گوسفند دریافت کردند و بیش از 10 هزار حیوان جوان را برای مزرعه جمعی خود پرورش دادند.

نوه پسر اردنی چند سال پیش هم چوپان شد و به نتایج خوبی رسید. و او به اندازه کافی سنت های شبانان موروثی را ادامه می دهد.

شویژیلوف دارما ، در سال 1911 در روستای Gunei در خانواده Tsydenov Shoyzhil متولد شد. او در مدرسه سامون تحصیل کرد، تحت راهنمایی Namtaev Dugarzhab به خط قدیمی مغولی تسلط یافت، Barbuev Zhigzhit الفبای مغولی قدیمی را آموزش داد. قبل از سازماندهی مزرعه جمعی، او در یک مزرعه انفرادی کار می کرد.

از سال 1931، او در مزرعه جمعی OGPU به عنوان مدیر تامین، سرکارگر، کشاورز مزرعه، حسابدار، رهبر لینک کار کرد. به دلیل ناتوانی در جنگ جهانی دوم شرکت نکرد. در سالهای جنگ در یک مزرعه جمعی کار می کرد و به همراه زنان و کودکان باقی مانده جایگزین کسانی شدند که به جبهه رفته بودند. پس از پایان جنگ مدتی به شغل دامداری در مزرعه مشغول شد. با وجود مشکلات، او توانست گله عمومی را حفظ کند. او 16 سال به عنوان یک زراعت - کشاورزی مزرعه، به عنوان سرکارگر دام - به مدت 12 سال کار کرد.

با مدال های "برای کار شجاعت"، "برای توسعه سرزمین های بکر"، یک مدال نقره کوچک VDNKh، یک مدال "برای کار شجاع در طول جنگ جهانی دوم 1941-1945"، مدال های یادبود اعطا شد. شرکت کننده در نمایشگاه کشاورزی مسکو در سال 1955، 1965.

او دو فرزند، 10 نوه و 22 نتیجه بزرگ کرد. درما اخایی مردی با سرنوشت شگفت انگیز و بدیع بود، از تاریخ روستای گونئی بسیار صحبت کرد. از آنجایی که در یک استراحت شایسته بود، به امور مزرعه جمعی علاقه مند بود.

پسرش دارمایف تسیدیپ (1941 - 1996) سالها در مزرعه جمعی به نام کار کرد.نوزدهمکنگره حزب، یکی از برجسته ترین اپراتورهای ماشین بود. او بارها به دلیل کار وظیفه شناسانه با کوپن های خارج از کشور و دیپلم جایزه دریافت کرد. شش فرزند بزرگ کرد.

فرزند دختر تسیرنداشیوا (دارماوا) سوتلانا شویژیلونا (متولد 1949) در سال 1967 از دبیرستان شماره 1 فارغ التحصیل شد. او به مدت سه سال در دانشکده زبان های خارجی در ایرکوتسک تحصیل کرد، سپس از یک دانشکده حسابداری در چیتا فارغ التحصیل شد. هفت سال معلمی به انگلیسیدر مدارس Zutkulei و Duldurgin. 1974 - 1991 به عنوان حسابدار ، 1992 - 2005 - متخصص ارشد کمیته مدیریت اموال ABAO ، 2007 - 2009 کار کرد. - حسابدار ارشد صندوق حمایت از احزاب سیاسی " روسیه متحد". در حال حاضر در یک استراحت شایسته.

نوه اش دارمایف ریچارد تسیدیپوویچ - رئیس اداره سکونتگاه روستایی"گونی".

هر ساله در منطقه آگینسکی مسابقاتی برای نظافت بهداشتی شهرک ها برگزار می شود. با توجه به نتایج این مسابقه، JV "گونعی" بارها مقام اول را به خود اختصاص داده و پاک ترین روستای بخشداری محسوب می شود. در سال 2009، روستای ما در مسابقات منطقه ای "آرام ترین روستا در منطقه ترانس بایکال" شرکت کرد و مقام دوم را به خود اختصاص داد.

سمنوف شویژامسو در سال 1915 در خانواده ای از خانواده بالتیاژین سمیون کیشیگتویف (1866-1958) و رابدانوا تسیگمد (1892-1929) در منطقه شویژیل بولاگ در شرق رودخانه دوشه در مغولستان متولد شد. او دوران کودکی خود را در استپ و کشاورزی معیشتی گذراند. در سال 1924 آنها به منطقه Ononsky نقل مکان کردند ، جایی که والدین آنها پاسپورت شهروندان RSFSR را دریافت کردند. در بهار سال 1925، خانواده به Gunei نقل مکان کردند. زمان سختی بود: او در کودکی یاد گرفت که یونجه را با دست کند، زمین را با تیم گاو شخم زد، سپس تراکتورسازی را آموخت و روی آن کار کرد تا اینکه به سربازی فراخوانده شد.

در 22 دسامبر 1941، او به صفوف ارتش شوروی فراخوانده شد و در هنگ 770 پیاده نظام در ایستگاه خدمت کرد. هارانور، سپس به مرز با چین فرستاده شد. در آغاز سال 1943 به جبهه غربی در گورکی اعزام شد. در هنگ 159 پیاده نظام 53 خدمت می کرد بخش نگهبانی، از تقاطع راه آهن در روسیه قدیم دفاع کرد ماه در آزادسازی لنینگراد شرکت کرد. آنها به همراه تانکرها وارد حمله شدند: تانک ها به جلو رفتند و سربازان پشت سر و پیاده نظام آلمانی را ناک اوت کردند. در 21 فوریه 1944، در طی یک حمله به رهبری یک فرمانده جوان، Shoizhamso در آرنج دست راست خود، در معده توسط یک گلوله انفجاری زخمی شد. هنگام خروج از نبرد از ناحیه پای چپ مجروح شد. به سختی به واحد پزشکی رسیدم و از آنجا به بیمارستان در تپدا رسیدم.

برای شجاعت و شجاعت در جبهه های جنگ بزرگ میهنی، سمیونوف شویژامسو جوایز ستاره سرخ، نشان جنگ میهنی را دریافت کرد.IIمدال "برای کار شجاع در طول جنگ بزرگ میهنی 1941-1945"

پس از ارتش، او در مزرعه جمعی OGPU کار کرد: 1950-58. - سرکارگر تیم ساختمانی. در سال 1958-1964. به عنوان راننده تراکتور در مزرعه جمعی کار می کرد.نوزدهم

کنگره حزب، 1964-1982 - چوپان مزرعه جمعی بومی، 1982-1990. - سرپرست پمپ آب در طول سالها کار ، به او جوایز مادی ، گواهینامه ها ، دیپلم های زیادی برای کار وظیفه شناسی اعطا شد و به نتایجی دست یافت ، علائم "برنده مسابقه سوسیالیستی".

خواهرش سمنووا لخاماتسیرن (1918-1992)، تحصیلات هفت ساله، پس از مدرسه سالها به عنوان منشی فروشگاه کار کرد. در سال 1946 با ژالسانوف دابا ازدواج کرد. آنها به مدت هشت سال به عنوان چوپان کار کردند، از سال 1955 آنها شروع به مراقبت از تولیدکنندگان قوچ کردند. مراقبت از آنها به نتایج قابل توجهی دست یافته است. ژالسانوف دابا نشان های لنین، پرچم سرخ کار، مدال های طلا، نقره، برنز VDNH و مدال های یادبود بسیاری را دریافت کرد.

به لخاماتسیرن به دلیل موفقیت های به دست آمده در دامپروری، نشان پرچم سرخ کار، مدال برنز VDNKh و مدال های یادبود اهدا شد. او در سال 1970 در VDNKh شرکت کرد.

آنها با هم دو فرزند بزرگ کردند: پسر Bimba و دختر Dolgor-Khanda.

برادرش سمنوف دورژو (1928 - 1991)، کارگر جبهه خانه، کهنه کار. سالها در مزرعه جمعی کار کرد.نوزدهمکنگره حزب به عنوان یک نجار و یک چوپان. آنها به همراه همسرش دریما دو فرزند دلگرژاپ و مونکوزارگل را بزرگ کردند. با مدال های یادبود اعطا شد.

پسر بزرگش سمنوف والری شویژامسویویچ - مدیر تفاهم نامه "دبیرستان گونی"، کارگر افتخاری آموزش عمومیفدراسیون روسیه با مدال "میهن پرست روسیه" اعطا شد

متولد 1949. فارغ التحصیل از موسسه آموزشی دولتی چیتا. N.G. چرنیشفسکی به عنوان معلم فیزیک. او کار تدریس خود را به عنوان معلم فیزیک و سازمان دهنده کارهای آموزشی فوق برنامه و خارج از مدرسه در دبیرستان گونئی در سال 1356 آغاز کرد. به عنوان مدیر Kunkurskaya کار کرد دبیرستان(1980-1986)، از سال 1986 - مدیر مؤسسه آموزشی شهرداری "دبیرستان Gunei".

ژیگژیدژاب سونگروپوف (21 اکتبر 1921، روستای Gunei - 7 ژوئیه 1999، روستای Aginskoe)، سازمان دهنده تولید کشاورزی، شهروند افتخاری ABAO. در سال 1964 از دانشکده فنی آبیاری کیاخته فارغ التحصیل شد. شرکت کننده در جنگ با ژاپن در سال 1945. در سال 1962 - 76 حسابدار، معاون رئیس مزرعه جمعی.XXIIکنگره حزب (روستای تسوکتو خانگیل). با مشارکت او اقتصاد به یکی از پیشرفته ترین اقتصادهای منطقه تبدیل شد. در سال 1976 - 90 رئیس انجمن Khilinsky "Skotoprom". از سال 1991 او حسابدار ارشد Zabota JSC بوده است.

به همراه همتایان هجده ساله‌اش، مسیر نبرد با دوساتوی آغاز شد، از استپ‌های پر شور مغولی، در امتداد پیچ‌های شیب‌دار دره‌های خینگان بزرگ، با سوء تغذیه و هفته‌ها بدون خواب گذشت. احتمالاً به ندرت ژیگژیتزاب به کسی گفته بود که چگونه یک بار در حین گشت زنی، نزدیک بود زیر گلوله دشمن که یک سانتی متر از شقیقه سمت راستش پرواز کرده بود، بیفتد و کلاهش را پاره کند.

او مدت طولانی در ارتش خدمت کرد - به مدت هفت سال. در بهار سال 1951، ژیگژیتزاب به خانه بازگشت و به عنوان حسابدار GEK (اصطبل کارخانه دولتی) که در روستای Tsokto-Khangil قرار داشت، رفت. به زودی یک مرد منضبط و سخت کوش مورد توجه قرار گرفت و به عنوان دبیر شورای روستا انتخاب شد. در اوایل دهه 60 ، او حسابدار ارشد مزرعه جمعی به نام I شد.XXIIکنگره حزب در سال 1975، به Zhigzhidzhab Sungrupov پیشنهاد شد که مزرعه دولتی پرواربندی Khilinsky را تصاحب کند. در مورد جدید، با هم، مهارت های سازمانی و استعداد رهبری او به طور کامل آشکار شد. تحت رهبری او، مزرعه دولتی در منطقه و منطقه یک رهبر شد. آنها از اقتصاد منطقه اطلاع داشتند. ژیگزیتزهاب همیشه با لبخندی بر لب و صدایی ملایم و صمیمی، مردم را به سوی خود جذب می کرد. اما او در مواقع لزوم خواستار بود. او نمی توانست واقعیت های سستی، سطحی نگری و فریب را تحمل کند.

برای بیش از 15 سال، Zhigzhidzhab Sungrupovich به عنوان مدیر مزرعه دولتی Khilinsky کار کرد. خاطره و ردپای خوبی از خود به جا گذاشت. در سالهای اخیر، در دوران بازنشستگی، در Orlovsky GOK کار می کرد. معدنچیان مستقیماً به آنجا کشیده شدند تا در این زمان دشوار ریاست بخش حسابداری را بر عهده بگیرند. او تا آخر عمر کار کرد و ذهن و استعدادش را داد. آنها می گویند هیچ انسان غیر قابل تعویضی وجود ندارد. اما Zhigzhidzhab Sungrupovich تقریبا یک استثنا بود. او به حق یکی از رهبران اقتصادی برجسته منطقه خودمختار به حساب می آمد. او در جاهای دیگر شناخته شده بود. (3، ص 2)

او جوایز جنگ میهنی ، "نشان افتخار" ، بسیاری از مدال های رزمی و کار را دریافت کرد ، عناوین "کارگر ارجمند کشاورزی فدراسیون روسیه" ، "شهروند افتخاری منطقه خودمختار آگینسکی بوریات" اعطا شد. مردم او را برای مدت طولانی به عنوان یک سرباز واقعی خط مقدم و یک شرکت فعال در دستاوردهای کارگری در منطقه ما به یاد خواهند آورد.

پسرش ژیگژیتژاپوف ژارگال سونگروپوویچ،

در سال 1337 در روستای Tsokto-Khangil، منطقه Aginsky، شخصیت منطقه، اقتصاددان ارجمند فدراسیون روسیه و ABAO. در سال 1981 از مؤسسه هنری دولتی بلاروس، آکادمی فارغ التحصیل شد اقتصاد ملیزیر نظر دولت فدراسیون روسیه. معاون رئیس دولت قلمرو ترانس بایکال، رئیس اداره منطقه آگینسکی بوریات. معاون دومای منطقه آگینسکی بوریات جلسه اول (1994 - 1996). در سال 2008 به او مدال "برای شایستگی به منطقه چیتا" اهدا شد.

لخامایف دوگار در سال 1932 در منطقه Bulugtui متولد شد. در سال 1940 وارد مدرسه سودونتویی شد و به مدت 6 سال در آنجا تحصیل کرد. دوران کودکی دوگار به سالهای جنگ گذشت. از سال 1954 تا 1957 خدمت سربازی را در استونی گذراند. دو بار به او لقب "تیرانداز عالی" اعطا شد. از سال 1957 ، او شروع به کار کرد: به عنوان گله داری ، گاوداری ، مدت طولانی به عنوان چوپان کار کرد.رهبر دام،جانباز کار و کارگر عقب برای کار وجدانمدال ها و جوایز ارزنده فراوانی اهدا شد. اکنون در یک استراحت شایسته.

داشیوا بودا-خاندا داشیونا متولد s. Gunei از منطقه Aginsky در سال 1936. اجداد او از خانواده Baltyagin (پس از مادر پدر) بودند. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه موسیقی در اولان اوده، به عنوان تکنواز در گروه آواز و رقص بایکال فیلارمونیک بوریات مشغول به کار شد. با این گروه، استعداد طبیعی او آشکار شد. این ترانه سرا با صدایی دلنشین از همان محبوبیت و همدردی عموم مردم برخوردار بود و تا به امروز از او به یادگار مانده است. عنوان "کارگر ارجمند فرهنگ اتحاد جماهیر شوروی بوریات" اعطا شد.

در اینجا لیست ناقصی از افراد نجیب و محترم از قبیله بالتیگان وجود دارد که سهم بزرگی در توسعه اجتماعی و اقتصادی منطقه داشته اند.

ادبیات:

D.G. دامدینوف "آه، خانه اجدادی مغول ها!". U-U، 2005

DG Damdinov به 400 سالگرد Gunei datsan. مقاله.

D.G. دامدینوف "اونون همنیگان". U-U، 1992

مجموعه جمعی "در سواحل زیبای اونون". چ، 2002

دایره المعارف Transbaikalia ABO، 2009

برنامه شماره 1

.

برنامه شماره 2

برنامه شماره 3

پتر بادمایف، اهل آگا، دکترای طب تبتی است، اولین کسی که رساله «چژود شی» را به روسی ترجمه کرد. پسرخوانده امپراتور الکساندر سوم; اعضای خانواده نیکلاس دوم و گریگوری راسپوتین را درمان کرد. در عکس، نفر دوم در ردیف بالا با مردمک های خود

سهم طایفه "آگین" در تاریخ جمهوری

با تعریف آگین بوریات ها سردرگمی وجود دارد. قبل از تشکیل جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار بوریات-مغولستان، این نام خوری-بوریات دومای استپ سابق آگینسکایا بود. در طول سالهای جمهوری متحد، هر دو خوری و اونون خامنیگان دومای استپ اورولگا سابق در آیماک های آگینسکی و اولان-انون متحد شدند.

پس از تقسیم جمهوری در سال 1937، مناطق شرقی کنده شد و به نوبه خود به چهار قسمت تقسیم شد. یکی از آنها منطقه خودمختار آگینسکی بوریات را تشکیل می داد. بقیه به عنوان منطقه به منطقه چیتا افتادند. از آن زمان به بعد، بوریات های ساکن در این منطقه شروع به نامیدن "آگینسکی" کردند.

اما برای ساکنان جمهوری، مفهوم "آگینسکی" همچنان به بوریاتهایی که خارج از منطقه در منطقه چیتا زندگی می کردند گسترش یافت. و برای "آگینسکی" واقعی، آنها به تدریج به "چیتا" تبدیل شدند. در عین حال، طبق تاریخ، بخشی از "چیتا" هرگز در دومای آگینسک (آنها بخشی از دومای خورینسکی بودند) و یا در منطقه آگینسک گنجانده نشد.

آگینسکایا فکر کرد

از همان آغاز ورود بوریاتیا به روسیه و تا پایان این روند، خوری ها دارای وحدت قومی و گویشی بودند. هنگامی که دومای استپی تشکیل شد، بیشتر آنها به دومای خورین متحد شدند. در آغاز قرن نوزدهم، مقامات روسی، نویون های خوری را متقاعد کردند که زمین هایی در امتداد رودخانه اینگودا و شاخه های فرعی که چیتا در آن قرار دارد را به آنها واگذار کنند.

این منجر به تشکیل شکافی در قلمرو دومای استپ خورینسکی شد. در ازای آن، دولت تزاری به خوری ها وعده «در تملک دائمی» سرزمین آقا امروزی داد. برای مدتی، آگینچان‌ها همچنان مطیع تایشای خوری بودند، که بدون فشار توانستند بودیسم را در میان آنها گسترش دهند.

با این وجود، شکاف سرزمینی منجر به جدایی اداری خوری جنوبی (اوردا خوری) شد. در سال 1839، گروه جنوبی هوری دومای استپ آگینسکی را تشکیل داد. اگرچه مهاجرت بوریات ها از آغا به خوری و بازگشت بیش از نیم قرن ادامه داشت، اما شکل گیری هویت آقا با تشکیل دومای جدید آغاز شد. جدایی اداری آقا منجر به جدایی کامل از فضای فرهنگی و سیاسی خورینسکی نشد، عمدتاً به دلیل میراث فرمان پیتر اول و اقدامات بعدی زمین. نیاکان آگینسک خوری به عنوان بخشی از هیئت عمومی خوری در روند مذاکره با خودکامه روسی شرکت کردند. بنابراین، موضوع کلیدی بوریات ها در مورد زمین به عنوان یک عامل وحدت بخش در اندیشه سیاسی-اجتماعی عمل کرد.

اموال دولتی نیست

حقیقت جالب. بر خلاف قلمروهای دیگر دومای استپ، زمین هایی که تحت فرمان پیتر اول قرار می گرفتند دارایی محسوب نمی شدند. دولت روسیه، که فقط توسط بقیه بوریات ها مجاز به استفاده بود. هوری ها صاحب یک منطقه بزرگ بودند. این امر به بوریات های دومای استپی خورینسکی و آگینسکایا اجازه داد تا از نظر اقتصادی رونق بگیرند. دامداری در این مکان ها به حدی بود که ثروتمندان محلی گله ها را به تنهایی در هزاران راس می شمردند.

چنین موقعیت اقتصادی قوی امکان سرمایه گذاری در فرهنگ و آموزش را فراهم کرد. مجموعه های بزرگ صومعه به عنوان مراکز فرهنگی و آموزشی در این دوما خدمت می کردند. در واقع آنها کارکرد شهرنشینی را در میان بوریات ها انجام می دادند. علاوه بر این، مدارس سکولار در حوری و آقا با هزینه عمومی راه اندازی شد و جوانان مستعد برای تحصیل فرستاده شدند. همه اینها به ویژه در دومای استپ آگینسکی مشهود بود، جایی که سطح سواد در میان جمعیت محلی روسیه از این شاخص پیشی گرفت و حتی از نظر آماری سطح عمومی سیبری را بهبود بخشید.

تسیبن زمتسارانو

نمایندگان جوانان آگین که با هزینه عمومی تحصیل می کردند، بازار بارادین و تسیبن زمانسارانو بودند. هر دو از رهبران برجسته جنبش ملی بوریات هستند. هر دو در زمان های مختلف به عنوان رئیس کمیته ملی مرکزی (CNC) بوریات-مغول ها خدمت کردند. زمتسارانو نقش ویژه ای در تاریخ قوم بوریات داشت. او اولین دکترای علوم بوریات است و مقدر بود که رابط بین بوریات شرقی و غربی باشد.

Tsyben Zhamtsarano - یکی از بزرگترین چهره های جنبش آزادیبخش مردم مغولستان در ثلث اول قرن بیستم، ایدئولوگ احیای پان مغولستان (تمام مغولستان)

زمتسارانو اولین سالهای قرن بیستم را صرف سفر به اطراف استان ایرکوتسک کرد تا مطالب فولکلور و قوم نگاری را برای آکادمی علوم ثبت کند. او در آنجا ده‌ها نمونه از شعر حماسی، از جمله نسخه منحصربه‌فرد گزاریاد منشود امیگیف را ضبط و برای فرهنگ حفظ کرد. زمتسارانو تقریباً از تمام مراکز اصلی استقرار بوریات های غربی از آلاری تا اولخون بازدید کرد. وی علاوه بر فعالیت های علمی، در آنجا به فعالیت های اجتماعی و سیاسی نیز می پرداخت. اصلی ترین کاری که زمتسارانو در این سفرها انجام داد، تأسیس سازمان های اولیه جنبش ملی بوریات بود. بر اساس این سلول ها، او جنبش "کشیدن منطقه بوریاد" - "بنر مردم بوریات" را ایجاد کرد. این اولین سازمان در تاریخ بوریات بود که دو شاخه اصلی ملت را متحد کرد.

در او فعالیت های اجتماعیتسیبن زمتسارانو جوان با میخائیل بوگدانوف گفتگوی تندی داشت. او بر این باور بود که بوریات ها در زمان خود بیش از حد خوابیده اند و از این پس کلید توسعه آنها آشنایی با فرهنگ اروپایی از طریق روسی سازی است. متعاقباً، این دو رهبر برجسته سیاسی توانستند زبان مشترکی بیابند، با هم دوست شدند و با هم آشنا شدند. چهره های آنها به نمادی از وحدت شاخه های شرقی و غربی مردم بوریات تبدیل شده است. در نتیجه فعالیت های مشترک آنها، در آوریل 1917، اولین کنگره ملی تاریخ برگزار شد که خودمختاری واحد بوریات را اعلام کرد.

برای سال‌های متمادی قدرت شوروی در آغا، نام تسیبن زمتسارانو پنهان ماند، زیرا او را "ناسیونالیست بورژوایی" می‌خواندند. زمتسارانو همچنین با TsNK و دوره قدرت سمیونوف همراه بود. حتی امروز در آقا، فقط روشنفکران از سهم زمتسارانو در آرمان مشترک بوریات اطلاع دارند، در حالی که توده مردم او را فقط به عنوان یک دانشمند می شناسند. در همین حال، این یکی از "پدران" نه تنها خودمختاری بوریات، بلکه همچنین دولت مستقل مغولستان است. در سال 1937 به عنوان رئیس "مرکز پان مغولستان ضد انقلاب" در اتحاد جماهیر شوروی متهم شد و در سال 1942 در زندان شهر اورل درگذشت. پس از مرگ بازسازی شد.

گومبوژاپ تسیبیکوف

اما در همان سالها، مردم آگینسک آشکارا نام گومبوژاپ تسیبیکوف را به عنوان یک بومی برجسته این سرزمین، اولین استاد بوریات و کاشف آسیای میانه ترویج کردند. طنز این است که این تسیبیکوف بود که رابط دومای خلق "طرفدار سمنوف" بوریات-مغولستان (حزب کمونیست سابق) به خودمختاری شوروی بود.

گومبوجاب تسیبیکوف - جهانگرد-محقق، قوم شناس، شرق شناس، بودولوژیست، دولتمرد و مربی امپراتوری روسیه، خاور دور، اتحاد جماهیر شوروی و جمهوری خلق مغولستان، مترجم، استاد در تعدادی از دانشگاه ها

Tsybikov در کار بدنه اولین خودمختاری از سال 1917 شرکت کرد. مدتی او حتی تایشا (کمیسر) آیماگ آگینسکی بود. با این حال، در 18 فوریه، قدرت در چیتا به بلشویک ها منتقل شد. و در بهار، TsNK که در چیتا بود، مجبور به همکاری با آنها شد. در همان بهار، گومبوژاپ تسیبیکوف و تعدادی دیگر از شخصیت های بوریات CNC را ترک کردند. این یک دمارش تصادفی نیست. قبل از انقلاب، تسیبیکوف به کادت های راست میانه نزدیک بود. نمایندگان جنبش های چپ آماده همکاری با بلشویک ها بودند. به ویژه، سوسیال انقلابیون، مانند البک-دورجی رینچینو و تسیبن زمتسارانو.

با استقرار قدرت سمنوف، تسیبیکوف به طور موقت برای کار در بدنه بوریات-مغولستان باز می گردد. در این زمان با پیروی از سیاست کلی خودمختاری به تقویت توان دفاعی آن کمک می کند. در آگینسکی خوشون، او در سازماندهی پیش نویس به "سگدا" (نیروهای مسلح خودمختاری) شرکت می کند و دستور تحریم دستور کمیسر سمنوف برای تسلیم سلاح را می دهد. در پایان فوریه 1919، تسیبیکوف به بهانه بیماری استعفا داد.

حومه شرقی روسیه

در آخرین دوره از وجود دومای خلق، یکی دیگر از نمایندگان برجسته آقا داشا سمپیلون ریاست آن را بر عهده داشت. در سال 1920، بلشویک‌های در حال پیشروی توانستند ساحل غربی دریاچه بایکال را اشغال کنند و از آنجا به حومه شرقی روسیه حمله کردند. این تشکیلات دولتی که توسط گریگوری سمنوف بر اساس آخرین فرمان کلچاک ایجاد شد، بخش شرقی خودمختاری بوریات را در ترکیب خود قرار داد. به تدریج، تحت ضربات ارتش سرخ و پارتیزان های آمور-نرچینسک، قلمرو RVO به مرکز و کاهش یافت. بخش های جنوبیقلمرو مدرن ترانس بایکال با پایتخت در چیتا. در این دوره بود که گومبوژاپ تسیبیکوف به دومای خلق بازگشت.

در آن زمان، در آوریل 1920، جمهوری خاور دور قبلاً در Verkhneudinsk اعلام شده بود. اما خودمختاری بوریات در قلمرو اشغال شده توسط بلشویک ها به طور رسمی به رسمیت شناخته نشد. در همان زمان، قتل عام شهرک های بوریات در آنجا شعله ور بود. ستیزه جویان کالنداریشویلی و دیگر جنگ سالاران سرخ در اولوس ها غارت کردند، تجاوز کردند و غارت کردند. برای رهبران دومای خلق بوریات-مغولستان، این دلیل مهمی بود برای تلاش برای به تاخیر انداختن رسیدن هرج و مرج تا آخرین فرصت.

تسیبیکوف، به عنوان بخشی از رهبری خودمختاری بوریات، تا این زمان کار کرد روز گذشته. با عقب نشینی واحدهای سمنوف از چیتا، او به منچوری تخلیه نشد. او با نمایندگان FER ملاقات کرد و امور دومای خلق را به آنها سپرد. به زودی او و بازار برادین به عضویت ناروکوم بوریات-مغول انتخاب شدند. شرق دور. بعداً به عنوان معاون مجلس مؤسسان خاور دور انتخاب شد. در 27 آوریل 1922، این نهاد بوریات-مغولی را اعلام کرد منطقه خودمختار. بنابراین، گومبوژاپ تسیبیکوف مقدر بود که تداوم استقلال شوروی از بوریات-مغولستان را که در آوریل 1917 تشکیل شد، تضمین کند. گومبوژاپ تسیبیکوف در اواخر عمر خود از فعالیت سیاسی کناره گیری کرد و به دامداری خود مشغول بود.

بازار برادین، ماتوی اماگایف، گومبوژاب تسیبیکوف و دیگران

آگینسکی "جدایی طلبی"

در دهه 1920، آگینسکی بوریاتها به شدت سیاست رهبری آن زمان BMASSR را درک کردند. رویه انتصاب بوریات های ایرکوتسک به سمت ایماگ ها و در سراسر جمهوری با شور و شوق مواجه نشد، اما این امر در آقا باعث نارضایتی جدی شد.

یربانوف و قبیله اش که در تلاش بودند تا تمام قدرت جمهوری را تحت سلطه خود درآورند، توسط مردم آگینسک به عنوان حیله گر "alair" (الارس) به یاد آوردند. این نام مستعار در آگا به تدریج به تمام بوریات های ایرکوتسک منتقل شد. در آن سالها ، سیاست ضد مذهبی انجام شد ، خلع ید از کولاک ها ، مالیات های جدیدی که در استان همسایه ترانس بایکال (از این پس - قلمرو خاور دور) وجود نداشت ، اعمال شد. همه اینها باعث شد تا بوریات های آگینسک از BMASSR جدا شوند و وارد استان ترانس بایکال شوند. این جنبش با زور سرکوب شد و رهبران محکوم شدند. اما رسوب، همانطور که می گویند، برای مدت طولانی باقی مانده است. پرواز Agin Buryats به خارج در سراسر دهه 1920 ادامه یافت و تا سال 1932 متوقف نشد.

Aginskie در چین

در سالهای 1917-1922، موجی از قتل عام و تصرف زمین مناطق شرقی بوریات را فرا گرفت. به همین دلیل، تعداد زیادی از بوریات ها مجبور به فرار به مغولستان و چین شدند. پس از جنگ داخلی، به ویژه بسیاری از سربازان تشکیلات مسلح بوریات که علیه سرخ ها می جنگیدند، آنجا را ترک کردند. در مغولستان داخلی چین، دو جامعه بوریات تشکیل شد که در آن آگین بوریات ها غالب بودند - شنخن و شیلینگول. در آنجا ژاپنی ها و چینی ها از تجربه آنها استفاده کردند. از جامعه شنخن، اورژین گرمایف به جلو حرکت کرد، که زمانی از مدرسه پرچمداران سمنوف فارغ التحصیل شد و در بخش نظامی دومای خلق بوریات-مغولستان خدمت کرد. در ارتش ایالت مانچوکو ، گرمایف یک حرفه نظامی انجام داد و به درجه سپهبدی رسید. بنابراین، او اولین بوریاتی بود که درجه ژنرال را در ارتش مدرن دریافت کرد.

رینچین-دورجی اوچیروف (که در سال 1927 از اتحاد جماهیر شوروی گریخت)، که شبه نظامیان بوریات را در سال های جنگ داخلی در چین سازماندهی کرد، رهبر جامعه شیلینگول بود. دولت کومینتانگ در سال 1947 به او درجه سرلشکری ​​اعطا کرد. قلمرو «رینچین نویون» یکی از مراکز اصلی مقاومت ضد کمونیستی در منطقه بود. پس از شکست کومینتانگ، کمونیست ها بوریات ها را از شیلینگ گل به شنخن تبعید کردند. برخی از آنها توانستند به مغولستان نفوذ کنند.

از دهه 1990، شنخن بوریات به تدریج به سرزمین تاریخی خود بازگشته اند. در عین حال، بسیاری از آنها که ریشه با آغا در ارتباط هستند، تمایل دارند در اولان اوده و مناطق بوریاتیا ساکن شوند. در جمهوری، آنها اغلب راحت تر هستند، برقراری روابط با بوریات های محلی آسان تر است، پیدا کردن کار آسان تر است.

بازار برادین با دوستان و خانواده

استپ ویران شده Aginskaya

این واقعیت کمی شناخته شده است که در اوایل دهه 1930، بخشی از آگین بوریات به قزاقستان تبعید شدند. در همان زمان، اطلاعات شوروی در جستجوی رهبران بوریات بود که در شنخن مستقر شده بودند. در طول دهه‌های 1920 و 1930، تبلیغات از آنها تصویری از دشمنان سفیدپوست مهاجر ایجاد کرد که در پشت حلقه حفر شده بودند. در سال 1937، استپ Aginskaya تقریباً بدون خون نزدیک شد. در سپتامبر، تصاویر آگینسکی و اولان اونون از BMASSR جدا شدند. علاوه بر این، اولان-انون و بخشی از قلمروهای ایماک های آگینسکی به منطقه تازه تشکیل شده چیتا منتقل شدند. در قلمرو باقی مانده از Aginsky aimag، منطقه ملی Aginsky Buryat ایجاد شد. تاریخ قبلی آغا به طرز غم انگیزی در هویت بوریاتی ساکنان منطقه منعکس شد. اگر در Ust-Orda سال بعد پس از جدایی از جمهوری، پیشنهادهایی برای بازگشت به BMASSR ارائه شد، در آقا هیچ نیرویی وجود نداشت که بتواند از وحدت بوریات دفاع کند.

هامنیگان اونون

در همان سال ها، یک سیاست ملی عجیب و غریب در اتحاد جماهیر شوروی منجر به این واقعیت شد که Onon Hamnigans به عنوان Buryats، Evenks، Russ ثبت شد. در این میان، بیشتر خامنیگان ها مغول هستند که نه بوریات و نه خلخاس صحبت می کردند، بلکه به گویش باستانی زبان مغولی باستان صحبت می کردند. در قرون وسطی، اونکی‌ها که در پرورش اسب مهارت داشتند، در سرزمین‌های ترانس‌بایکالیای کنونی که پس از خروج قبایل مغول، خورچین و گورلوس، آزاد شدند، ساکن شدند. در آنجا «تونگوهای اسب» فرهنگ و زبان کوچ نشینی را از داورها، خلخها، برگوتها و سپس خوری بوریاتها به زبان مغول پذیرفتند. قطعات بسیاری از قبایل مغول دیگر نیز دائماً به آنجا می رسیدند، از جمله آنهایی که مدتها از گروه اصلی باونت هوری-گوچیت ها جدا شده بودند. به تدریج در امتداد نرچا و اونون نوعی اتحاد قبایل شکل گرفت که اکثریت آن عشایر مغول زبان بودند. در میان خامنیگان ها زبان مغولی با لایه اونکی شروع به غلبه کرد.

فرار داورها به منچوری، تقسیم خوری-بوریات ها به گروه های بایکال و اونون، تضعیف خلخا به این واقعیت منجر شد که اتحادیه خامنیگانی شروع به تسلط بر کل ترانس بایکالیای شرقی کرد. تقریباً در تمام قرن هفدهم ، این قبایل به دلیل ستیزه جویانه خود مشهور بودند ، برای مدت طولانی به کسی یاساک پرداخت نکردند و با موفقیت زندان های قزاق را محاصره کردند. حملات حمنیگان به خلخها آنها را مجبور به پاکسازی جنوب Transbaikalia کرد. روس ها هم خطری برای استقرار در آنجا نداشتند. جنگجویان هامنیگان در عباراتی مانند "300 Tungus، 500 Mungals را پراکنده می کنند" مشخص می شود. روس ها ارزش زیادی قائل بودند ویژگی های مبارزه«تونگوس سوارکاری». تصادفی نیست که زمانی که قزاق های بوریات ایجاد شدند، خامنیگان ها یکی از چهار هنگ اول بودند.

شاهزاده گانتیموروف

روسیه قدرت تمام همنیگان ها را به شاهزادگان گانتیموروف که از منچوری گریختند منتقل کرد. اجداد این شاهزادگان، به گفته محققان، داور بودند. ولی در به وقت روسیهگانتیموروف ها خود را متعلق به قبیله Evenki از قبیله Dulikagir از Neliud معرفی کردند. خیلی زود، گانتیموروف ها شروع به پذیرش و کاشتن ارتدکس در میان رعایای خود کردند، که منجر به آغاز فروپاشی جامعه همنیگان شد. تا زمانی که دومای استپی اورولگا که آنها را متحد می کرد وجود داشت، اتحاد خامنیگان ها همچنان پابرجا بود، اما با انحلال دومای استپی در آغاز قرن بیستم، تجزیه شتاب گرفت. در اولین خودمختاری بوریات، خامنیگان ها نقش فعالی داشتند و بیشتر از CNC و دومای خلق حمایت کردند. که در جنگ داخلیو پس از آن رنج های زیادی را متحمل شدند، زیرا بسیاری از آنها در املاک قزاق بودند و در کنار سفیدپوستان می جنگیدند.

دوگار تاپخائف

در مورد مبارزان بوریات جنبش سفید، نمی توان از دوگار تاپخایف، یکی از مرموزترین چهره های تاریخ بوریاتیا نام برد. مطالب مربوط به او بسیار کمیاب است، تا کنون حتی عکس او پیدا نشده است. این بومی روستای تاپتانای است، او از یک مدرسه روسی در چیتا فارغ التحصیل شد. قبل از انقلاب به خرید و فروش دام مشغول بود. در ماه مه 1918، مزرعه او، مانند بسیاری دیگر از اولوس های بوریات، غارت شد. تاپخائف در حال فرار، فراتر از حلقه فرار کرد، جایی که احتمالاً به گروه ویژه مانچوی آتامان سمنوف پیوست. OMO بر اساس یک واحد نظامی افسانه ای دیگر ایجاد شد. هنگ سواره نظام داوطلبانه مغول-بوریات در تابستان 1917 برای جبهه های جنگ جهانی اول تشکیل شد. تا پایان پاییز، 35 قزاق و 40 بوریات در واحد وجود داشت. و سمیونوف با این نیرو تصمیم گرفت علیه بلشویک هایی که قدرت را به دست گرفته بودند قیام کند. اولین اجرا در Verkhneudinsk و مبارزات علیه چیتا پیروزی به ارمغان نیاورد، اما عزم آتامان را نشان داد. سمیونوف پس از پیوستن به افسران و قزاق های ضد بلشویک به منچوری عقب نشینی کرد. در ژانویه، تعداد این هنگ 300 بوریات بود. از جمله بارگوت ها از مغولستان داخلی هولونبیر، 80 مغول از قبایل مختلف و 125 قزاق و روس. این نیروها اساس OMO شدند، اولین تشکیلات نظامی منظم که اولین جبهه ضد بلشویکی را گشود.

احتمالاً سربازان هنگ بوریات-مغولستان

بیوگرافی نظامی تاپخائف هنوز به طور ضعیفی مورد تحقیق قرار گرفته است. برخی از نویسندگان می نویسند که او قبلاً در سال 1918 بند شانه یک افسر ارشد را می پوشید. بعداً ، مردم آگینسک او را به عنوان "اصول تاپخائف" به یاد آوردند که تقریباً با پست فرمانده (یا معاون) هنگ مطابقت دارد که در ماه های آخر جنگ به او نسبت داده می شود. در عین حال، همه آنچه در بیوگرافی او بین صفوف افسر پلیس و یساول وجود داشت هنوز مشخص نیست. فقط خاطرات مردمی وجود دارد که او یک گروه دفاع شخصی خاص را رهبری کرد (احتمالاً این زیربخش ساگدا دومای خلق است) مستقر در نزدیکی روستای تاپتانای. در آقا گاهی گفته می شود که تاپخایف آخرین افسر سمنوف بود که با سلاح در دست در پاییز 1920 خاک روسیه را ترک کرد. افسانه می گوید که این سمیونوف بود که پوشش واحدهای گارد سفید را که در حال عقب نشینی به چین بودند سپرد. این هنوز به طور قابل اعتماد تأیید نشده است و برخی از مورخان محلی معتقدند که وقایع جولای 1918 در افسانه اشتباه گرفته شده است. سپس هنگ مغول-بوریات واقعاً نقش کلیدی در پوشش سمنوویان در حال عقب نشینی در طول نبردهای تاوین تولوگوی ایفا کرد. پس از تخلیه سفیدها، تاپخائف ابتدا به مغولستان و سپس به منچوری مهاجرت کرد. در Hailar زندگی می کرد و به تجارت مشغول بود. در سال 1932 توسط چکیست ها دستگیر شد و به اتحاد جماهیر شوروی منتقل شد و در سال 1934 در زندان ایرکوتسک تیرباران شد. تبلیغات شوروی از هیچ تلاشی برای شیطان سازی تاپخایف دریغ نکرد و با خجالت در مورد آنچه که او و صدها نفر دیگر از بوریات را وادار به دست گرفتن اسلحه کرد، سکوت کرد.

Aginskaya "ویژه"

پس از سال 1937، هویت جدیدی در منطقه آگینسکی شکل گرفت. به تدریج، در زندگی روزمره، آنها دیگر تشخیص نمی دادند که کدام یک از آنها هوری و کدام یک همنیگان هستند. در عین حال خود همنیگان ها وابستگی قبیله ای را بهتر به یاد دارند. همه ساکنان ولسوالی اول از همه خود را به عنوان Agins تشخیص دادند. استقلال مشخص منطقه و استقلال از "الائر" که در جمهوری حکومت می کرد باعث افتخار ویژه برای بوریات های آگینسک شد. در دهه 1970، نسلی از بوریات ها در اولان اوده شکل گرفتند که به زبان مادری خود صحبت نمی کردند. لغو تدریس توسط مودوگوف در بوریات منجر به تشدید مشکل حتی در روستاهای جمهوری شد. در آن زمان چنین مشکلی در منطقه آگینسکی وجود نداشت. "آگینسکی" که با بوریات های "گنگ" در اولان اوده، مسکو و دانشگاه های شهرهای دیگر مواجه شد، یک شوک فرهنگی را تجربه کرد. از آن زمان تا تقریباً سالهای «صفر»، در جوامع بوریات خارج از بوریاتیا قومی، «آگین» تا حدودی خود را از هم دور نگه داشتند. یک استثنا در این روند خدمت سربازی بود، که در آن نه تنها بوریات ها از جوامع مختلف، بلکه روس های بوریاتیا نیز معمولاً متحد می شدند. در خود اولان اوده، مردم آغا مانند سایر بوریات ها پیوندهای هموطنی و خانوادگی داشتند. اما برای "آگینسکی" معمول بود که زبان بوریات حتی توسط نسلی که در اولان اوده متولد و بزرگ شده بود حفظ شد. در گروه های کارگری بزرگ در دهه های 80 و 90، آنها سعی کردند از یکدیگر حمایت کنند. در آن سال ها، گرایشی در میان "آگینسکی ها" شکل گرفت تا خود را به عنوان سنگر سنت های ملی متمایز کنند. "Alair" و حتی بوریات های شرقی جمهوری در این زمینه روسی شده به نظر می رسید. در این منطقه، نام مستعار "جمهوری خواه" بوریات - "Buryatiin" ریشه دوانده است.

لازم به ذکر است که برخلاف بوریات های غربی در اولان اوده، آگینسک بوریات ها در پایتخت جمهوری در سال های شوروی و پس از پرسترویکا به صراحت از ایده بازگرداندن آقا به بوریاتیا حمایت نمی کردند. در جامعه بوریات غربی در جمهوری، برعکس، همیشه روحیات قوی (البته بدون تبلیغ) برای بازگرداندن میهن کوچک خود به جمهوری وجود داشته است. البته در هر دو مورد استثنائات قابل توجهی وجود داشت.

"آگینسکی" و "خورینسکی"

پرسترویکا و گلاسنوست همان خیزش جمهوری را در آقا ایجاد کردند. در منطقه و در میان مهاجران آگا در چیتا و اولان اوده، اولین سازمان های غیررسمی ظاهر شدند که هدف آنها اتحاد مجدد با جمهوری بود. اساساً آنها جوانانی بودند که فرصتی برای کسب اقتدار نداشتند. بنابراین، به طور کلی، این جنبش به سرعت از بین رفت. علاوه بر این، انگیزه متقابل در جمهوری با مقاومت سرسختانه غیرمنتظره ای از سوی نخبگان محلی و برخی سازمان های عمومی مواجه شد. در دهه 1990، همه چیز دوباره به جریان اصلی "آگینسکی ها خاص هستند"، "ما به بوریاتی ها نیاز نداریم" و غیره بازگشت. وضعیت در دهه 2000 شروع به تغییر کرد. انحلال خودمختاری ملی-دولتی آقا، که توسط بوریات ها از جمهوری (از جمله الایر) دفاع می شد، به شدت "تجزیه طلبی" آقا را متزلزل کرد. آگینچان ها برای اولین بار به طور گسترده متوجه شدند که هیچ کس به جز بوریات ها در مواقع سخت از آنها دفاع نمی کند. از آن زمان، کاهش هویت جداگانه در میان مردم آگینسک مشاهده شد. در روزنامه‌نگاری و شبکه‌های اجتماعی، آنها به طور فزاینده‌ای شروع به یادآوری کردند که از نظر تاریخی، آگینسکی بوریات‌ها شاخه‌ای از بوریات‌های خوری هستند. در سال های اخیر، غلبه بر انزوای آگین در راستای احیای عمومی فرهنگی خورا حرکت کرد. تحت رهبری باتو اوچیروف، رئیس جامعه آگینسکی در اولان اوده، این فرآیند رسمیت عملی یافته است. به گفته وی، همه چیز به سمت وحدت پیش می رود و ابتدا باید «آگین» و «چیتا» با هم متحد شوند و سپس پیوستن مجدد آنها به هویت خورین اجتناب ناپذیر است.

افراد مشهور از Aginsk و Transbaikalia

به گفته باتو اوچیروف، اکنون 25000 آگین بوریات در جمهوری زندگی می کنند، اگرچه برخی از آنها ثبت نام آگین را حفظ کرده اند. هیچ کس تعداد مهاجران از مناطق دیگر منطقه ترانس بایکال را شمارش نکرد، اما احتمالاً تعداد زیادی از آنها نیز وجود دارد. در میان بومیان ترانس بایکال خیلوک در بوریاتیا، نام هایی مانند فولکلور و قوم شناس، پروفسور داشی-نیما دوگاروف، نویسندگان تسیدن-ژاپ ژیمبیف و بارادی مونگونوف، مجسمه ساز داشی نامداکوف شناخته شده است. نویسنده رمان "دره جاودانه ها" ولادیمیر میتیپوف اهل چیتا است. تک تیرانداز افسانه ای سمیون نوموکونوف، شاعر یسوگی سیندوف و سردبیر"بوریاد اونن" بادمذاب گیندینتسیرنوف - اونون هامنیگانس. نوادگان شاهزادگان گانتیموروف "خانم روسیه - 2011" ناتالیا گانتیمورووا (از پدر) و ستاره شناس پاول گلوبا (از مادر) هستند.

داشی نامداکوف - مجسمه ساز، هنرمند، جواهرساز روسی، عضو اتحادیه هنرمندان روسیه / عکس: مارک آگنور

فرزندان سرزمین آگینسک از شخصیت های سیاسی مهمی مانند پیوتر (زمساران) بادمایف، دربار و دیپلمات روسی و اولین معاون بوریات پارلمان روسیه بودند. دومای دولتیجلسه دوم 1907) باتو-دالایی اوچیروف. آها از زمان جدید توسط شخصیت هایی مانند خواننده های اپرالخساران لینکهووین و کیم بزارسادایف، قهرمان اتحاد جماهیر شوروی بازار رینچینو، قهرمان روسیه، فرمانده پارتیزان بریانسک-اوریول، بادما ژابون، ملوان قهرمان روسیه آلدار تسیدنژاپوف، نویسنده داشیرابدان باتوژابایی، هنرمند آلا تسیبیکوا. ریشه آگینا در سمت پدری رهبر انقلاب دموکراتیک مغولستان، نخست وزیر مغولستان Sanzhaasurengin Zorig بود.

عضو شورای فدراسیون بایر ژامسوف / عکس: Council.gov.ru

امروزه، در مقیاس عمومی بوریات، چنین ساکنان آگینسک به عنوان رئیس سابق منطقه آگینسک، نایب رئیس کمیته دفاع و امنیت شورای فدراسیون، بایر ژامسوف، وزیر سابق آموزش و پرورش و نامزد ریاست جمهوری بلاروس سرگئی شناخته می شوند. نامسرایف، کارگردان سایان ژامبالوف، مدیر کل شرکت ساختمانی "دارخانستروی" داشی داشیتسیرنوف، مدیر کل شرکت تلویزیون ایرکوتسک "AIST" آمگالان بازارهاندایف. البته، نمی‌توان به ریشه‌های آگینسکو-ترانسبایکالی بازیگر موقت فعلی جمهوری بوریاتیا، الکسی تسیدنوف اشاره کرد.