بنیانگذار نظام ژئوسنتریک جهان است. مدل ژئوسنتریک منظومه شمسی

گزارشی از نجوم

دانش آموز کلاس یازدهم "ب"

لومتف نیکولای

نجوم در دوران باستان

به سختی می توان گفت دقیقاً چه زمانی نجوم متولد شد: تقریباً هیچ اطلاعاتی در مورد آن به ما نرسیده است دوران ماقبل تاریخ. در آن دوران دور، زمانی که مردم در مقابل طبیعت کاملاً ناتوان بودند، اعتقاد به نیروهای قدرتمندی پدید آمد که گویا جهان را خلق کرده و بر آن حکومت می کردند، برای قرن ها ماه، خورشید و سیارات خدایی شدند. ما این را از اسطوره های همه مردم جهان می آموزیم.

اولین ایده ها در مورد جهان بسیار ساده لوحانه بود، آنها از نزدیک با اعتقادات مذهبی در هم تنیده بودند که مبتنی بر تقسیم جهان به دو بخش - زمینی و آسمانی بود. اگر الان هر دانش آموز

می داند که زمین خود یک جرم آسمانی است، سپس قبلاً "زمینی" با "آسمانی" مخالف بود. آنها فکر می کردند که "فلک بهشت" وجود دارد که ستارگان به آن متصل شده اند و زمین به عنوان مرکز بی حرکت جهان گرفته شده است.

سیستم ژئوسنتریک جهان.

هیپارخوس، محقق اسکندریه ای که در قرن دوم قبل از میلاد می زیست. ه. و دیگر ستاره شناسان زمان او به مشاهدات حرکت سیارات توجه زیادی داشتند.

این حرکات به نظر آنها بسیار گیج کننده به نظر می رسید. در واقع، جهت حرکت سیارات در آسمان، همانطور که بود، حلقه هایی را در آسمان توصیف می کند. این پیچیدگی ظاهری در حرکت سیارات ناشی از حرکت زمین به دور خورشید است - بالاخره ما سیارات را از زمین مشاهده می کنیم که خودش حرکت می کند. و هنگامی که زمین به سیاره دیگری نزدیک می شود، به نظر می رسد که این سیاره متوقف می شود و سپس به عقب حرکت می کند. اما ستاره شناسان باستانی فکر می کردند که سیارات چنین حرکات پیچیده ای را در اطراف زمین انجام می دهند.

در قرن دوم میلادی بطلمیوس منجم اسکندریایی «نظام» خود را مطرح کرد

صلح." او سعی کرد ساختار جهان را با در نظر گرفتن پیچیدگی ظاهری حرکت سیارات توضیح دهد.

با توجه به اینکه زمین کروی است و ابعاد آن نسبت به فاصله سیارات و حتی بیشتر از ستارگان ناچیز است. اما بطلمیوس به پیروی از ارسطو استدلال کرد که زمین مرکز ثابت جهان است. از آنجایی که بطلمیوس زمین را مرکز جهان می دانست، سیستم جهان او نامیده شد ژئوسنتریک.

به گفته بطلمیوس، ماه (به ترتیب فاصله از زمین) در اطراف زمین حرکت می کند.

عطارد، زهره، خورشید، مریخ، مشتری، زحل، ستارگان. اما اگر حرکت ماه، خورشید، ستارگان دایره ای باشد، پس حرکت سیارات بسیار پیچیده تر است. هر یک از سیارات، به گفته بطلمیوس، در اطراف زمین حرکت نمی کنند، بلکه در اطراف نقطه خاصی حرکت می کنند. این نقطه به نوبه خود در دایره ای حرکت می کند که در مرکز آن زمین قرار دارد. دایره ای که سیاره ای در اطراف یک نقطه متحرک توصیف می کند، بطلمیوس نامیده می شود epicycle، و دایره ای که در طول آن نقطه در اطراف زمین حرکت می کند - متمایز.

تصور اینکه چنین حرکات پیچیده ای در طبیعت و حتی در اطراف نقاط خیالی اتفاق بیفتد دشوار است. چنین ساخت مصنوعی توسط بطلمیوس برای توضیح پیچیدگی ظاهری حرکت سیارات، بر اساس یک ایده نادرست از بی حرکتی زمین، واقع در مرکز جهان، مورد نیاز بود.

بطلمیوس ریاضیدانی زبردست برای زمان خود بود. اما او دیدگاه ارسطو را نیز داشت که معتقد بود زمین بی حرکت است و فقط آن می تواند مرکز جهان باشد.

نظام جهان ارسطو بطلمیوس برای معاصران قابل قبول به نظر می رسید. این امکان پیش بینی حرکت سیارات را برای آینده فراهم کرد - این برای جهت گیری در طول مسیر در حین سفر و برای تقویم ضروری بود. این سیستم غلط تقریباً هزار و پانصد سال است که شناخته شده است.

این سیستم توسط دین مسیحیت نیز به رسمیت شناخته شد. مسیحیت جهان بینی خود را بر اساس افسانه کتاب مقدس در مورد خلقت جهان توسط خدا در شش روز قرار داد. طبق این افسانه، زمین "مرکز" جهان است و اجرام آسمانی برای روشن کردن زمین و تزئین فلک ایجاد شده اند. هر گونه انحراف از این دیدگاه ها بی رحمانه توسط مسیحیت دنبال می شد. سیستم جهان ارسطو - بطلمیوس، که زمین را در مرکز جهان قرار داد، کاملاً با آموزه مسیحی مطابقت داشت.

جداول تهیه شده توسط بطلمیوس امکان تعیین موقعیت سیارات را از قبل در آسمان فراهم می کند. اما با گذشت زمان، اخترشناسان اختلاف بین موقعیت‌های مشاهده شده سیارات و موقعیت‌های پیش‌بینی‌شده را کشف کردند. برای قرن ها، آنها فکر می کردند که سیستم بطلمیوسی جهان به اندازه کافی کامل نیست و در تلاش برای بهبود آن، ترکیبات جدید و جدیدی از حرکات دایره ای برای هر سیاره معرفی کردند.

سیستم هلیوسنتریک جهان.

سیستم او از جهان منجم بزرگ لهستانی نیکلاس کوپرنیک (1473-1543)

در کتاب «درباره چرخش کرات آسمانی» که در سال مرگ او منتشر شد، بیان شده است. او در این کتاب ثابت کرد که جهان هستی به گونه‌ای که قرن‌های متمادی ادعای دین کرده است، قرار ندارد.

در همه کشورها، تقریباً برای یک هزار و نیم، آموزه نادرست بطلمیوس، که ادعا می کرد زمین بی حرکت در مرکز جهان قرار دارد، بر ذهن مردم تسلط داشت. پیروان بطلمیوس، به خاطر کلیسا، به منظور حفظ «حقیقت» و «قدوسیت» تعالیم نادرست او، «توضیحات» و «شواهد» جدیدتری از حرکت سیارات در اطراف زمین ارائه کردند. اما از این پس، سیستم بطلمیوسی بیش از پیش دور از ذهن و ساختگی شد.

مدتها قبل از بطلمیوس، دانشمند یونانی آریستارخوس استدلال می کرد که زمین به دور خورشید حرکت می کند. بعدها، در قرون وسطی، دانشمندان پیشرفته دیدگاه آریستارخوس را در مورد ساختار جهان مشترک کردند و آموزه های نادرست بطلمیوس را رد کردند. اندکی قبل از کوپرنیک، دانشمندان بزرگ ایتالیایی نیکلاس کوزا و لئوناردو داوینچی استدلال کردند که زمین حرکت می کند، که اصلاً در مرکز کیهان نیست و موقعیت استثنایی در آن اشغال نمی کند.

چرا با وجود این، نظام بطلمیوسی به تسلط خود ادامه داد؟

زیرا متکی بر قدرت مطلق کلیسا بود که افکار آزاد را سرکوب می کرد و مانع توسعه علم می شد. علاوه بر این، دانشمندانی که آموزه های بطلمیوس را رد کردند و دیدگاه های صحیحی در مورد ساختار جهان بیان کردند، هنوز نتوانستند آنها را به طور قانع کننده ای اثبات کنند.

این کار فقط توسط نیکلاس کوپرنیک انجام شد. او پس از سی سال کار سخت، بازتاب های طولانی و محاسبات پیچیده ریاضی نشان داد که زمین تنها یکی از سیارات است و همه سیارات به دور خورشید می چرخند.

کوپرنیک زندگی نکرد تا زمانی را ببیند که کتابش در سراسر جهان منتشر شد و حقیقت جهان را برای مردم آشکار کرد. نزدیک مرگ بود که دوستان اولین نسخه کتاب را آوردند و در دستان سردش گذاشتند.

کوپرنیک در سال 1473 در شهر تورون لهستان به دنیا آمد. او در دوران سختی زندگی می کرد، زمانی که لهستان و همسایه آن - دولت روسیه - به مبارزه چند صد ساله علیه مهاجمان - شوالیه های توتونی و تاتار-مغول ها که به دنبال بردگی مردمان اسلاو بودند، ادامه دادند.

کوپرنیک والدین خود را زود از دست داد. او توسط عموی مادرش لوکاس واتزلرود، یک شخصیت برجسته عمومی و سیاسی آن زمان بزرگ شد. عطش دانش از کودکی کوپرنیک را در برگرفت و ابتدا در خانه درس می خواند. سپس تحصیلات خود را در دانشگاه های ایتالیا ادامه داد.البته نجوم به گفته بطلمیوس در آنجا مورد مطالعه قرار گرفت، اما کوپرنیک تمام آثار باقی مانده از ریاضیدانان بزرگ و ستاره شناسی باستان را به دقت مطالعه کرد. حتی در آن زمان، او در مورد درستی حدس های آریستارخوس، در مورد نادرست بودن سیستم بطلمیوس فکر می کرد. اما کوپرنیک به بیش از یک ستاره شناسی مشغول بود. او در رشته های فلسفه، حقوق، پزشکی تحصیل کرد و مردی با تحصیلات همه جانبه برای زمان خود به وطن بازگشت.

پس از بازگشت از ایتالیا، کوپرنیک در وارمیا ساکن شد - ابتدا در شهر لیتزبارک، سپس در فرومبورک. فعالیت های او بسیار متنوع بود. او در اداره منطقه مشارکت فعال داشت: امور مالی، اقتصادی و غیره آن را به عهده داشت. در همان زمان، کوپرنیک خستگی ناپذیر در مورد ساختار واقعی منظومه شمسی فکر کرد و به تدریج به کشف بزرگ خود رسید.

کتاب کوپرنیک «درباره چرخش کرات سماوی» شامل چه چیزهایی است و چرا چنین ضربه کوبنده ای به نظام بطلمیوسی وارد کرده است که با همه ایراداتش به مدت چهارده قرن در آن عصر زیر نظر مرجعیت کلیسایی قادر مطلق نگهداری می شد؟ نیکلاس کوپرنیک در این کتاب استدلال کرد که زمین و سایر سیارات قمرهای خورشید هستند. او نشان داد که حرکت زمین به دور خورشید و چرخش روزانه آن به دور محورش است که حرکت ظاهری خورشید، درهم تنیدگی عجیب در حرکت سیارات و چرخش ظاهری فلک را توضیح می دهد.

کوپرنیک بسیار ساده توضیح داد که ما حرکت اجرام سماوی دور را به همان شیوه ای که حرکت اجرام مختلف روی زمین را زمانی که خودمان در حرکت هستیم درک می کنیم.

ما در یک قایق در امتداد رودخانه ای آرام روان می شویم و به نظرمان می رسد که قایق و ما در آن بی حرکت هستیم و سواحل در جهت مخالف "شناور" هستند. به همین ترتیب، فقط به نظر ما می رسد که خورشید به دور زمین حرکت می کند. اما در واقع زمین با هر چیزی که روی آن است به دور خورشید حرکت می کند و در طول سال یک انقلاب کامل در مدار خود ایجاد می کند.

و به همین ترتیب، هنگامی که زمین در حرکت خود به دور خورشید از سیاره دیگری سبقت می گیرد، به نظر ما می رسد که این سیاره به سمت عقب حرکت می کند و یک حلقه در آسمان را توصیف می کند. در حقیقت، سیارات در مدارهای منظم، هرچند نه کاملاً دایره‌ای، بدون ایجاد هیچ گونه حلقه‌ای به دور خورشید حرکت می‌کنند. کوپرنیک، مانند دانشمندان یونان باستان، معتقد است که مدارهایی که سیارات در امتداد آن حرکت می کنند، فقط می توانند دایره ای باشند.

سه ربع قرن بعد، ستاره شناس آلمانی یوهانس کپلر، جانشین کوپرنیک، ثابت کرد که مدار تمام سیارات دایره های کشیده - بیضی هستند.

کوپرنیک ستارگان را ثابت می دانست. حامیان بطلمیوس بر عدم تحرک زمین اصرار داشتند، استدلال می کردند که اگر زمین در فضا حرکت کند، پس هنگام مشاهده آسمان در زمان های مختلف، به نظر می رسد که ستارگان در حال جابجایی هستند و موقعیت خود را در آسمان تغییر می دهند. اما هیچ ستاره‌شناسی برای قرن‌ها متوجه چنین جابه‌جایی ستارگان نشده است. در این بود که حامیان آموزه های بطلمیوس می خواستند اثبات بی حرکتی زمین را ببینند.

با این حال، کوپرنیک استدلال کرد که ستارگان در فواصل غیرقابل تصوری قرار دارند. بنابراین، جابجایی های ناچیز آنها قابل توجه نبود. در واقع، فواصل ما حتی تا نزدیکترین ستارگان به قدری زیاد بود که حتی سه قرن پس از کوپرنیک می‌توان آنها را به دقت تعیین کرد. تنها در سال 1837، ستاره شناس روسی واسیلی یاکولوویچ استرووه پایه و اساس تعیین دقیق فواصل تا ستارگان را گذاشت.

واضح است که کتابی که در آن کوپرنیک بدون در نظر گرفتن دین و حتی رد هر گونه مرجعیت کلیسا در مسائل علمی، جهان را توضیح داده است، چه تأثیر شگفت انگیزی باید داشته باشد. رهبران کلیسا بلافاصله متوجه نشدند که چه ضربه ای به دین وارد شده است رسالهکوپرنیک، که در آن زمین را به موقعیت یکی از سیارات پایین آورد. مدتی بود که این کتاب به صورت رایگان بین دانشمندان توزیع می شد. سال‌های زیادی نگذشت و اهمیت انقلابی این کتاب بزرگ آشکار شد

به طور کامل دانشمندان برجسته دیگری - جانشینان آرمان کوپرنیک - مطرح شدند. آنها ایده بی نهایت جهان را توسعه دادند و گسترش دادند که در آن زمین مانند یک دانه شن است و جهان های بی شماری وجود دارد. از آن زمان، کلیسا آزار و شکنجه شدید حامیان آموزه های کوپرنیک را آغاز کرد.

دکترین جدید منظومه شمسی - هلیوسنتریک- در شدیدترین مبارزه با دین تأیید شد. آموزه‌های کوپرنیک، پایه‌های جهان‌بینی دینی را تضعیف کرد و راه وسیعی را برای شناخت مادی و واقعاً علمی پدیده‌های طبیعی گشود.

در نیمه دوم قرن شانزدهم، آموزه های کوپرنیک طرفداران خود را در میان دانشمندان برجسته پیدا کرد. کشورهای مختلف. دانشمندانی نیز به میدان آمدند که نه تنها آموزه های کوپرنیک را تبلیغ کردند، بلکه آن را تعمیق و گسترش دادند.

کوپرنیک معتقد بود که جهان توسط کره ستارگان ثابت محدود شده است، که در فواصل غیرقابل تصور بزرگ، اما همچنان محدود از ما و خورشید قرار دارند. در آموزه های کوپرنیک، وسعت جهان و بی نهایت بودن آن تأیید شد. کوپرنیک همچنین برای اولین بار در نجوم نه تنها داد طرح درستساختمان ها منظومه شمسی، بلکه فواصل نسبی سیارات از خورشید را مشخص کرده و دوره چرخش آنها را به دور آن محاسبه کرده است.

شکل گیری جهان بینی هلیومرکزی.

آموزه های کوپرنیک بلافاصله به رسمیت شناخته نشد. می دانیم که طبق حکم تفتیش عقاید در سال 1600، یک فیلسوف برجسته ایتالیایی، از پیروان کوپرنیک، در رم سوزانده شد. جووردانو برونو(1548-1600). برونو، با توسعه آموزه های کوپرنیک، استدلال کرد که مرکزی در جهان وجود ندارد و نمی تواند باشد، که خورشید فقط مرکز منظومه شمسی است. او همچنین حدس درخشانی را بیان کرد که ستارگان همان خورشیدهای ما هستند و سیارات در اطراف ستاره های بی شماری حرکت می کنند که بسیاری از آنها دارای حیات هوشمند هستند. نه شکنجه و نه آتش تفتیش عقاید اراده جوردانو برونو را شکست و او را مجبور به انصراف از آموزش جدید نکرد.

در سال 1609م گالیله گالیله(1564-1642) برای اولین بار یک تلسکوپ را به سمت آسمان هدایت کرد و اکتشافاتی انجام داد که به وضوح اکتشافات کوپرنیک را تایید می کند. او کوه هایی را روی ماه دید. این بدان معناست که سطح ماه تا حدی شبیه به سطح زمین است و تفاوت اساسی بین «زمینی» و «آسمانی» وجود ندارد. گالیله چهار قمر مشتری را کشف کرد. حرکت آنها به دور مشتری این ایده اشتباه را که فقط زمین می تواند مرکز اجرام آسمانی باشد را رد کرد. گالیله کشف کرد که زهره، مانند ماه، فازهای خود را تغییر می دهد. بنابراین، زهره یک جسم کروی است که با نور منعکس شده خورشید می درخشد. گالیله با مطالعه ویژگی های تغییر ظاهر زهره به این نتیجه رسید که به دور زمین حرکت نمی کند، بلکه به دور خورشید حرکت می کند. گالیله در خورشید، که شخصیت "پاکی آسمانی" بود، لکه هایی را کشف کرد و با مشاهده آنها ثابت کرد که خورشید به دور محور خود می چرخد. این بدان معنی است که اجرام مختلف آسمانی، مانند خورشید، با چرخش محوری مشخص می شوند. سرانجام او متوجه شد که راه شیری پر از ستاره های کم نوری است که با چشم غیر مسلح قابل مشاهده نیستند. در نتیجه، جهان بسیار بزرگتر از آن چیزی است که قبلاً تصور می شد، و بسیار ساده لوحانه بود که فرض کنیم یک انقلاب کامل به دور زمین کوچک در یک روز انجام می دهد.

کشف گالیله تعداد طرفداران سیستم هلیومرکزی جهان را چند برابر کرد و در عین حال کلیسا را ​​مجبور کرد که آزار و اذیت کوپرنیک ها را تشدید کند. در سال 1616، کتاب کوپرنیک در مورد انقلاب های کرات آسمانی در فهرست کتاب های ممنوعه قرار گرفت و آنچه در آن آمده بود متناقض بود. کتاب مقدس. گالیله از تبلیغ آموزه های کوپرنیک منع شد. با این حال ، در سال 1632 او هنوز موفق شد کتاب "گفتگو در مورد دو سیستم اصلی جهان - بطلمیوس و کوپرنیک" را منتشر کند که در آن توانست به طور قانع کننده ای حقیقت سیستم هلیومرکزی را نشان دهد که خشم کلیسای کاتولیک را برانگیخت. در سال 1633، گالیله در دادگاه تفتیش عقاید حاضر شد. دانشمند مسن مجبور به امضای "انصراف" از نظرات خود شد و تا پایان عمر تحت نظارت تفتیش عقاید نگهداری شد. تنها در سال 1992 کلیسای کاتولیک سرانجام گالیله را تبرئه کرد.

اعدام برونو، ممنوعیت رسمی آموزه های کوپرنیک، محاکمه گالیله نتوانست جلوی گسترش کوپرنیک را بگیرد. در اتریش یوهانس کپلر(1571-1630) آموزه های کوپرنیک را توسعه داد و قوانین حرکت سیارات را کشف کرد. در انگلستان اسحاق نیوتن(1643-1727) قانون معروف گرانش جهانی خود را منتشر کرد. در روسیه، آموزه های کوپرنیک جسورانه حمایت کردند M.V. Lomonosov(1711-1765)، که جو زهره را کشف کرد، از ایده کثرت جهان های مسکونی دفاع کرد.

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

بر اساس سیستم زمین مرکزی (به یونانی ge-Earth) جهان، زمین بی حرکت است و مرکز جهان است. خورشید، ماه، سیارات و ستارگان به دور آن می چرخند. این نظام بر اساس باورهای دینی و همچنین اپ. افلاطون و ارسطو توسط یونان باستان تکمیل شد. دانشمند بطلمیوس (قرن دوم). بر اساس منظومه هلیوسانتریک (هلیوس یونانی - خورشید) جهان. زمین که حول محور خود می چرخد ​​یکی از سیاراتی است که به دور خورشید می چرخد. اظهارات جداگانه ای به نفع این سیستم توسط آریستارخوس ساموسی، نیکلاس کوزا و دیگران بیان شد، اما خالق واقعی این نظریه کوپرنیک است که به طور جامع آن را توسعه داده و به صورت ریاضی اثبات کرده است. پس از آن، منظومه کوپرنیک پالایش شد: خورشید در مرکز کل جهان نیست، بلکه فقط منظومه شمسی است. نقش بزرگی در اثبات این سیستم توسط گالیله، کپلر، نیوتن ایفا شد. مبارزه علم پیشرفته برای پیروزی سیستم هلیومرکزی، آموزه های کلیسا را ​​در مورد زمین به عنوان مرکز جهان تضعیف کرد.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

سیستم های هلیوسنتریک و زمین مرکزی جهان

دو آموزه متضاد در مورد ساختار منظومه شمسی و حرکت اجسام آن. به گزارش هلیوسنتریک سیستم جهان (از یونانی. ????? -خورشید)، زمین که به دور خودش می چرخد. محور، یکی از سیارات است و همراه با آنها به دور خورشید می چرخد. در مقابل، ژئوسنتریک سیستم جهان (از یونانی. ?? - زمین) مبتنی بر بیانیه ای در مورد بی حرکتی زمین است که در مرکز جهان قرار دارد. خورشید، سیارات و تمام اجرام آسمانی به دور زمین می چرخند. جدال بین این دو مفهوم که به پیروزی هلیومرکزی انجامید، تاریخ نجوم را پر می کند و ویژگی برخورد دو فلسفه متضاد را دارد. جهت ها. برخی از ایده های نزدیک به هلیومرکزیس قبلاً در مکتب فیثاغورث توسعه یافته اند. بنابراین، حتی فیلولوس (قرن پنجم قبل از میلاد) در مورد حرکت سیارات، زمین و خورشید به دور آتش مرکزی آموزش داد. در میان فیلسوفان طبیعی درخشان. حدس ها شامل آموزه آریستارخوس ساموسی (اواخر قرن چهارم - اوایل قرن سوم قبل از میلاد) در مورد چرخش زمین به دور خورشید و به دور خودش بود. تبرها این آموزه بسیار مغایر با کل نظام دوران باستان بود. تفکر، عتیقه تصویری از جهان که توسط معاصران درک نشد و حتی توسط دانشمندی مانند ارشمیدس مورد انتقاد قرار گرفت. آریستارخوس ساموسی مرتد اعلام شد و نظریه او برای مدت طولانی تحت الشعاع هنر بسیار ماهرانه و در عین حال بسیار بود. ساخت ارسطو ارسطو و بطلمیوس خالقان کلاسیک هستند. ژئوسنتریسم در منسجم ترین و کامل ترین شکل آن. اگر بطلمیوس پایان را آفرید. حرکتی طرح، سپس ارسطو وضع فیزیکی. پایه های ژئوسنتریزم ترکیب فیزیک ارسطو و نجوم بطلمیوس چیزی را به دست می دهد که معمولاً سیستم بطلمیوسی-ارسطویی جهان نامیده می شود. نتیجه گیری ارسطو و بطلمیوس بر اساس تجزیه و تحلیل حرکات مرئی اجرام سماوی بود. این تجزیه و تحلیل بلافاصله به اصطلاح را نشان داد. "نابرابری" در حرکت سیارات، که در زمان های قدیم از تصویر کلی آسمان پرستاره جدا شده است. اولین نابرابری این است که سرعت حرکت ظاهری سیارات ثابت نمی ماند، بلکه به طور متناوب تغییر می کند. نابرابری دوم پیچیدگی است، حلقه خطوط توصیف شده توسط سیارات در آسمان. این نابرابری ها در تضاد شدید با ایده هایی بود که از زمان فیثاغورث در مورد هماهنگی جهان، در مورد حرکت دایره ای یکنواخت اجرام سماوی ایجاد شده بود. در این راستا، افلاطون به وضوح وظیفه نجوم را فرموله کرد - توضیح حرکت ظاهری سیارات با استفاده از سیستمی از حرکات دایره ای یکنواخت. حل این مشکل با استفاده از سیستم متحدالمرکز. حوزه ها درگیر دیگران بود. -یونانی ستاره شناس Eudoxus of Cnidus (حدود 408 - حدود 355 قبل از میلاد)، و سپس ارسطو. سیستم جهان ارسطو بر اساس ایده یک پرتگاه غیرقابل عبور بین عناصر زمینی (زمین، آب، هوا، آتش) و عنصر آسمانی (quinta essentia) است. ناقص بودن هر چیز زمینی در مقابل کمال بهشتی است. یکی از مظاهر این کمال حرکت دایره ای یکنواخت متحدالمرکز است. کره هایی که سیارات و سایر اجرام آسمانی به آنها متصل هستند. جهان محدود است. زمین در مرکز خود قرار دارد. مرکز. موقعیت و بی حرکتی زمین توسط "نظریه گرانش" عجیب ارسطو توضیح داده شد. نقطه ضعف مفهوم ارسطو (از دیدگاه زمین مرکزی) نبود کمیت بود. رویکرد، محدود کردن مطالعه کیفیت های صرف. شرح. در همین حال، نیازهای تمرین (و تا حدی خواسته های طالع بینی) مستلزم توانایی محاسبه هر لحظه موقعیت سیارات در کره آسمانی بود. این مشکل توسط بطلمیوس (قرن دوم) حل شد. بطلمیوس پس از پذیرفتن فیزیک ارسطو، دکترین متمرکز بودن او را رد کرد. کره ها در اثر اصلی بطلمیوس "Almagest" یک ژئوسنتریک هماهنگ و سنجیده ارائه شده است. سیستم جهانی همه سیارات به طور یکنواخت در مدارهای دایره ای حرکت می کنند - epicycles. به نوبه خود، مراکز epicycles به طور مساوی در امتداد محیط deferents می لغزند - دایره های بزرگی که تقریباً در مرکز آنها زمین قرار دارد. بطلمیوس با قرار دادن زمین نه در مرکز جهات مختلف، خروج از مرکز را تشخیص داد. چنین سیستم پیچیده ای برای توضیح حرکت ظاهری ناهموار و غیر دایره ای سیارات با افزودن حرکات دایره ای یکنواخت مورد نیاز بود. تقریباً برای یک و نیم هزار سال، سیستم بطلمیوسی به عنوان یک نظریه عمل کرد. مبنای محاسبه حرکات آسمانی چرخش. و عمل کنید. حرکت زمین به این دلیل رد شد که با سرعت زیاد چنین حرکتی، تمام اجسام روی سطح زمین از آن جدا شده و به پرواز در می آیند. مرکز. موقعیت زمین توسط طبیعت توضیح داده شد. آرمان تمام عناصر زمینی به مرکز. تنها ایده های صحیح در مورد اینرسی و گرانش می تواند در نهایت زنجیره اثبات بطلمیوس را بشکند. بنابراین، در نتیجه در حال توسعه طبیعی مبارزه علوم هلیومرکزی و ژئوسنتریسم در آنتیچ. علم با پیروزی زمین مرکزی به پایان رسید. تلاش ها دانشمندان برای زیر سوال بردن حقیقت زمین مرکزی با دشمنی مواجه شدند و توسط ارسطو، بطلمیوس بی اعتبار شدند. به معنای. ژئوسنتریسم بخشی از پیروزی های خود را مدیون دین است. اشتباه است که ژئوسنتریزم را فقط سینماتیک بدانیم. طرح جهان؛ در کلاسیک از آنجا که آن یک نتیجه طبیعی، نجومی بود. شکل انسان محوری و غایت شناسی از این ایده که انسان تاج آفرینش است، آموزه مرکز ناگزیر دنبال شد. موقعیت زمین، انحصار آن، نقش خدماتی همه اجرام آسمانی در رابطه با زمین. ژئوسنتریزم نوعی توجیه «علمی» دین بود و از این رو کلیسا با غیرت با هلیومرکزی مبارزه کرد. درست است، ژئوسنتریسم در ماتریالیستی نظام‌های دموکریتوس و جانشینان او از دین آرمان‌گرایانه فارغ بود. مفاهیم انسان محوری و غایت شناسی زمین به عنوان مرکز جهان شناخته شد، اما فقط جهان "ما". جهان بی نهایت است. تعداد جهان های موجود در آن نیز بی نهایت است. به طور طبیعی، چنین مادی گرایانه تفسیر زمین مرکزی را به سطح نجوم خصوصی کاهش داد. نظریه ها. خط تمایز بین زمین‌مرکزی و هلیومرکزی همیشه با مرز جداکننده ایده‌آلیسم از ماتریالیسم منطبق نبود. توسعه فناوری نیاز به دقت بیشتر نجومی داشت. محاسبه. این امر باعث پیچیدگی سیستم بطلمیوسی شد: اپی چرخه ها بر روی اپی چرخه ها انباشته شده بودند و باعث ایجاد احساس سردرگمی و اضطراب حتی در بین زمین گرایان ارتدکس می شد. دوره جدیدی در نجوم توسط کوپرنیک آغاز شد. کتاب او در انقلاب الافلاک (1543) آغاز انقلاب بود. انقلاب در علوم طبیعی کوپرنیک این موضع را مطرح کرد که بیشتر حرکات آسمانی مرئی فقط نتیجه حرکت زمین هم حول محورش و هم به دور خورشید است. این امر دگم مربوط به عدم تحرک و انحصار زمین را از بین برد. با این حال، کوپرنیک سرانجام نتوانست از فیزیک ارسطو جدا شود. از این رو خطاهای سیستم او. ابتدا، با مبادله زمین و خورشید، کوپرنیک شروع به در نظر گرفتن خورشید به عنوان abs کرد. مرکز هستی. ثانیاً، کوپرنیک توهم حرکت دایره‌ای یکنواخت سیارات را حفظ کرد، که برای توضیح نابرابری اول نیاز به معرفی اپی‌چرخه‌ها داشت. ثالثاً، کوپرنیک برای توضیح تغییر فصول، حرکت سوم زمین - "حرکت انحطاط" را معرفی کرد. با این حال، این کاستی های سیستم چیزی از شایستگی کوپرنیک نمی کاهد. آموزه های کوپرنیک در ابتدا بدون اشتیاق زیاد پذیرفته شد. توسط F. Bacon، Tycho Brahe رد شد و توسط M. لوتر جی برونو (1548-1600) بر ناسازگاری کوپرنیک غلبه کرد. او نشان داد که جهان نامتناهی است و مرکز ندارد و خورشید یک ستاره معمولی در تعداد بی نهایت ستاره و جهان است. آنها پس از انجام یک کار عظیم تعمیم، مشاهده خواهند کرد. مطالب جمع آوری شده توسط تیکو براهه، کپلر (1571-1630) قوانین حرکت سیارات را کشف کرد. این ایده ارسطویی حرکت دایره ای یکنواخت آنها را شکست. بیضوی شکل مدارها در نهایت اولین نابرابری در حرکت سیارات را توضیح داد. آثار گالیله (1564-1642) اساس سیستم بطلمیوسی را از بین برد. قانون اینرسی امکان کنار گذاشتن «حرکت در انحراف» و اثبات ناهماهنگی استدلال های مخالفان هلیومرکزی را فراهم کرد. "گفتگو در مورد دو سیستم اصلی جهان - بطلمیوسی و کوپرنیک" (1632) ایده های کوپرنیک را به توده های نسبتاً گسترده ای آورد و گالیله را در دادگاه تفتیش عقاید قرار داد. کاتولیک رهبران ابتدا بدون نگرانی و حتی با علاقه از کتاب کوپرنیک استقبال کردند. این به عنوان یک ریاضی صرف تسهیل شد. شرح، و پیشگفتار اوسیاندر، که در آن او استدلال کرد که کل ساخت کوپرنیک به هیچ وجه تظاهر به یک تصویر ندارد. جهان، اساساً ناشناخته است، که در کتاب کوپرنیک، حرکت زمین فقط به عنوان یک فرضیه عمل می کند، فقط به عنوان پایه ای رسمی برای ریاضیات. محاسبات این نسخه با تایید رم پذیرفته شد. جی برونو جعل اوسیاندر را افشا کرد. فعالیت های علمی و تبلیغاتی برونو و گالیله به طرز چشمگیری نگرش کاتولیک ها را تغییر داد. کلیساها به آموزه های کوپرنیک. در سال 1616 محکوم شد و کتاب کوپرنیک "تا اصلاح" ممنوع شد (این ممنوعیت فقط در سال 1822 برداشته شد). در آثار برونو، کپلر، گالیله، سیستم کوپرنیک از بقایای ارسطویی رها شد. نیوتن (1643-1727) گامی بیشتر به جلو برداشت. کتاب اصول ریاضی فلسفه طبیعی او (1687، رجوع کنید به ترجمه روسی، 1936) جنبه فیزیکی دارد. توجیه آموزه های کوپرنیک این در نهایت شکاف بین مکانیک زمینی و آسمانی را از بین برد و اولین انسان در تاریخ را ایجاد کرد. دانش علمی. تصویر جهان پیروزی هلیومرکزی به معنای شکست دین و پیروزی مادی گرایی بود. علمی که می خواهد جهان را از خود بشناسد و توضیح دهد. اختلاف کوپرنیک و بطلمیوس سرانجام به نفع کوپرنیک حل شد. با این حال، با ظهور نظریه نسبیت عام در بورژوازی. علم به طور گسترده ای این عقیده را منتشر کرده است (که به شکل کلی توسط ای. ماخ بیان شده است) که سیستم کوپرنیک و سیستم بطلمیوسی از نظر حقوق برابر هستند و مبارزه بین آنها بی معنی است (رجوع کنید به A. Einstein and L. Infeld, Evolution of Physics, M. ، 1956، ص. 205–10; M. Born، نظریه نسبیت اینشتین و مبانی فیزیکی آن، M.–L.، 1938، ص. 252-54). موضع فیزیکدانان در این مورد مورد حمایت برخی از فیلسوفان ایده آلیست قرار گرفت. H. Reichenbach می نویسد: «آموزه نسبیت ادعا نمی کند که دیدگاه بطلمیوس درست است؛ بلکه اهمیت مطلق هر یک از این دو دیدگاه را رد می کند. این درک جدید تنها به این دلیل می تواند پدید آید که توسعه تاریخی از هر دو مفهوم عبور کرده است، زیرا جابجایی جهان بینی بطلمیوسی توسط کوپرنیک به طور جدید مکانیک جهان بینی را نشان می دهد، که پایه و اساس یک جهان بینی را برای مکانیک جدید ایجاد می کند. راه رسیدن به حقیقت در اینجا از سه مرحله دیالکتیکی گذشت که هگل در هر مرحله آن را ضروری می دانست توسعه تاریخیمراحل منتهی از تز از طریق آنتی تز به سنتز بالاتر» («از کوپرنیک تا انیشتین»، N. Y.، 1942، ص 83). اصل کلینسبیت: از آنجایی که شتاب (و نه فقط سرعت، همانطور که در نظریه نسبیت خاص) شکم را از دست می دهد. از آنجایی که میدان‌های نیروهای اینرسی معادل گرانش هستند و قوانین کلی فیزیک با توجه به هرگونه تبدیل مختصات و زمان به صورت کوواریانس فرموله می‌شوند، پس همه چارچوب‌های مرجع ممکن از نظر حقوق برابر هستند و مفهوم چارچوب مرجع غالب (ممتاز) معنای خود را از دست می‌دهد. بنابراین، ژئوسنتریک توصیف جهان همان حقی را دارد که توصیف هلیومرکزی وجود داشته باشد. انتخاب یک سیستم مرجع مرتبط با خورشید یک موضوع اصولی نیست، بلکه یک موضوع راحت است. بنابراین، در زیر پرچم توسعه بیشتر علم، اساساً اهمیت آن انقلاب در علم و جهان بینی که توسط آثار کوپرنیک ایجاد شد، انکار می شود. این مفهوم مورد اعتراض بسیاری از محققان قرار گرفته است. علاوه بر این، ماهیت ایرادات، روش استدلال متفاوت است، که منعکس کننده یک یا دیگر درک از ماهیت نظریه نسبیت عام است. با توجه به اینکه نظریه نسبیت عام در اصل نظریه گرانش است، آکاد. V. A. Fok در تعدادی از آثار ("برخی از کاربردهای ایده های هندسه غیر اقلیدسی لوباچفسکی در فیزیک"، در کتاب: Kotelnikov A. P. and Fok V. A., Some applications of Lobachevsky's ideas in mechanics and physics, M.–L., "M.–L. نظریه مدرنگرانش"، در مجموعه "نیکلاس کوپرنیک"، M.، 1955) نسبیت شتاب را به عنوان یک اصل اساسی انکار می کند. فوک استدلال می کند که، با توجه به شرایط خاص، می توان یک سیستم مختصات ممتاز (به اصطلاح "مختصات هارمونیک") را جدا کرد. شتاب در چنین سیستمی. حقیقت سیستم خورشید محوری جهان مستقیماً از آن پیروی می کند. نکته فوک به هیچ وجه به طور جهانی به رسمیت شناخته نمی شود و مورد انتقاد قرار می گیرد (برای مثال نگاه کنید به:؟ یک انباشت مجزا از ماده، زیرا قضیه مرکز اینرسی در هر چارچوب مرجع با شرایط گالیله در بی نهایت معتبر است (نگاه کنید به ?. ?. شیروکف، در مورد چارچوب های مرجع غالب در مکانیک نیوتنی و نظریه نسبیت، در: ماتریالیسم دیالکتیکی و علوم طبیعی مدرن، م.، 1957). مشخصه چنین سیستمی این است که مرکز اینرسی آن در حالت سکون است یا به طور یکنواخت و مستقیم حرکت می کند و قوانین بقای جرم، انرژی، تکانه و تکانه رعایت می شود. یک سیستم غیر اینرسی نمی تواند غالب باشد، زیرا این شرایط را ندارد. بدیهی است که برای منظومه سیاره‌ای ما، سیستم مرجع مرتبط با خورشید به‌عنوان مرکز اینرسی شکل‌گیری ماده در نظر گرفته شده غالب خواهد بود. بنابراین، در هر دوی این رویکردها به نظریه نسبیت عام، تشخیص هم ارزی منظومه های کوپرنیک و بطلمیوس غیرقابل دفاع است. اگر در نظر بگیریم که برابری، هم ارزی سیستم های مرجع را نمی توان به امکان انتقال از یکی به دیگری تقلیل داد، این نتیجه آشکارتر خواهد شد. از آنجایی که ما به طور رسمی در مورد ریاضی صحبت نمی کنیم. بازنمایی ها، اما در مورد سیستم های مادی و عینی، باید منشأ سیستم و نقشی که اجسام مختلف مادی در آن ایفا می کنند و تعدادی دیگر از موارد فیزیکی را در نظر گرفت. ویژگی های سیستم این تنها رویکرد صحیح است. مقایسه کنید. توجه به نقش و جایگاه خورشید و زمین در توسعه منظومه شمسی با وضوح کافی نشان می دهد که این خورشید است که طبیعی است. بدن مرجع غالب برای کل سیستم. هلیوسنتریک سیستم جهان بخشی جدایی ناپذیر از مدرن است. علمی عکس های دنیا این به یک واقعیت آشنا تبدیل شده است که حتی در آگاهی عادی نیز وارد شده است. ساده ترین آزمایش ها با آونگ فوکو و ژیروسکوپی. قطب نماها به صورت بصری چرخش زمین را حول محور خود نشان می دهند. انحراف نور و اختلاف منظر ستارگان ثابت چرخش زمین به دور خورشید را ثابت می کند. اما پشت این سادگی، پشت این بدیهی بودن، دو هزار سال مبارزه شدید و بی رحمانه بین نیروهای پیشرفت و ارتجاع نهفته است. این مبارزه بار دیگر بر پیچیدگی و ناهماهنگی فرآیند شناخت گواهی می دهد. روشن:?erel Yu. G.، توسعه ایده ها در مورد جهان، M.، 1958. A. Bovin. مسکو.

تصویر علمی جهان نگاهی کل نگر به جهان در این مرحله از توسعه دانش و توسعه علمی است روابط اجتماعی. دانش علوم خاص را با تعمیم های فلسفی ترکیب می کند.

الف. انیشتین: «یک شخص به روشی مناسب تلاش می کند تا تصویری ساده و واضح از جهان در خود ایجاد کند. و این نه تنها برای غلبه بر جهانی که در آن زندگی می کند، بلکه برای اینکه سعی کند تا حدی این جهان را با تصویری که ساخته است جایگزین کند. این کار توسط هنرمند، شاعر، فیلسوف نظریه پرداز و طبیعت گرا هر کدام به شیوه خود انجام می شود.

در ساختار تصویر علمی جهان 2 جزء اصلی وجود دارد: مفهومی و حسی-تصویری .

مفهومی ارائه شده است فلسفی مفاهیم مانند ماده، حرکت، مکان، زمان و غیره، اصول - اصل ارتباط متقابل جهانی و وابستگی متقابل پدیده ها و فرآیندها، اصل توسعه، اصل وحدت مادی جهان و غیره و قوانین قوانین دیالکتیک همچنین مفاهیم کلی علمی مانند میدان، ماده، انرژی، جهان و غیره، قوانین کلی علمی - قانون بقا و تبدیل انرژی، قانون توسعه تکاملی و غیره، اصول کلی علمی - اصل جبر، تأیید و غیره.

جزء حسی-تصویری مجموعه ای از بازنمایی های بصری جهان است. به عنوان مثال، ایده یک اتم به عنوان یک "فرنی با کشمش" توسط تامسون، مدل سیاره ای اتم توسط رادرفورد، تصویر متا کهکشان به عنوان یک کره در حال باد کردن، ایده چرخش الکترون به عنوان یک بالای چرخان و غیره.

تصویر علمی جهان انجام می دهد و تعداد کارکرد:

1. ابتکاری ، یعنی برنامه جستجوی علمی را تنظیم می کند.
2. نظام مند کردن یعنی دانش به دست آمده توسط علوم مختلف را در چارچوب یک برنامه علمی واحد ترکیب می کند.
3. جهان بینی یعنی دیدگاه خاصی نسبت به جهان، نگرش خاصی نسبت به جهان ایجاد می کند.

تصویر علمی جهان یک شکل یخ زده نیست، بلکه دائماً در حال تغییر است. در روند توسعه دانش علمی و فنی، تحولات کیفی در آن رخ می دهد که منجر به جایگزینی تصویر قدیمی جهان با تصویر جدید می شود.

این روند در آثار او توسط دانشمند مشهور آمریکایی، مورخ علم مورد توجه قرار گرفته است توماس کوهن . از نظر تی کوهن، دو دوره در رشد هر علمی وجود دارد: «پیش پارادایماتیک» و «پساپارادایمی». در اولین مورد، هنوز نمی توان از یک علم "عادی" مبتنی بر تعدادی از اصول علمی پذیرفته شده عمومی صحبت کرد. برعکس، دومی از نشانه‌ای از مدلی از دانش علمی عبور می‌کند که برای کل جامعه دانشمندان یکپارچه است. (پارادایم ها). این دوره از مرحله "عادی" در توسعه علم است.

علمی الگو مجموعه ای از روش ها، روش ها، اصول است دانش علمیو همچنین نظریه ها و فرضیه هایی که در یک دوره تاریخی خاص مورد تایید جامعه علمی قرار گرفته است. علمی الگو - این نیز یک نمونه، یک استاندارد، یک الگو است که برای حل مشکلات استفاده می شود مشکلات علمیو وظایف

با گذشت زمان، توسعه علم در چارچوب این پارادایم دشوارتر می شود، ناهنجاری ها در نظریه ها ظاهر می شوند. در نهایت، این منجر به یک بحران می شود تغییر الگو , یعنی انقلاب علمی . در نتیجه تغییر پارادایم، جامعه علمی شروع به دیدن جهان متفاوت می کند. مجموعه متفاوتی از اصول اولیه در اساس دانش علمی قرار می گیرد، آغاز می شود دوره جدیدتوسعه علم

توصیف علمی یک تغییر پارادایم از نظر منطق غیرممکن است - نیاز به توسل به روانشناسی دارد خلاقیت علمیو به جامعه شناسی پارادایم های جدید و قدیم اساسا غیر قابل مقایسه هستند و بنابراین نمی توان فرض کرد که توسعه علم راه می رودانباشت تدریجی دانش علمی در نتیجه، از این نظر نمی توان از یک خط توسعه علم صحبت کرد.

تفاوت بین مفهوم پارادایم و مفهوم تصویر علمی از جهان در این است که یک پارادایم در چارچوب علم معین ممکن است ماهیت «جهانی» نداشته باشد، بلکه با بخش خاصی از علم یا حتی با گروهی از مسائل مرتبط باشد. از سوی دیگر، مفهوم پارادایم نه تنها شامل اصول اساسی یک علم معین، بلکه قوانین کاربرد موفقیت آمیز آنها، روش های اندازه گیری استاندارد و غیره را نیز در بر می گیرد.

اما مشکل اصلی که تی کوهن مطرح می کند این است که آیا تداوم خاصی در تغییر پارادایم ها و تصاویر علمی جهان وجود دارد یا این تغییر ماهیت طبیعی ندارد؟

اصل انطباق نظریه های علمینشان می دهد که نظریه جدید به طور کامل نظریه قدیمی را رد نمی کند، بلکه فقط خارج از محدوده کاربرد آن است. بنابراین، نباید با این گفته تی کوهن و پیروانش موافق بود که نظریه ای که در یک پارادایم صورت می گیرد، به دلیل معانی متفاوت اصطلاحات به کار رفته در این نظریه ها، نه می تواند با نظریه ای از پارادایم دیگر منافات داشته باشد و نه مطابقت دارد.

تصاویر علمی مختلف از جهان "چیزهایی به خودی خود" نیستند، یعنی سیستم هایی کاملاً جدا از یکدیگر. آنها در کنار موارد عالی، برخی مفاهیم و اصول کلی را شامل می شوند (مثلاً موقعیت سه بعدی بودن و پیوستگی فضا، اصل بقای انرژی و غیره) اگرچه تعدادی از عناصر تصاویر قدیمی جهان با تصاویر جدید و پربارتر جایگزین شده اند، بسیاری از اصول و قوانین اساسی نیروی خود را حفظ کرده و در تار و پود علم "بافته" شده اند.

ظهور یک تصویر علمی از جهان

برای قرن‌ها، انسان به دنبال کشف رمز و راز نظم جهانی جهان بوده است، که فیلسوفان یونان باستان آن را کیهان می‌نامند (در یونانی، «کیهان» به معنای نظم، زیبایی)، برخلاف آشوبی که قبل از ظهور کیهان بود. مردم از خود می پرسیدند که چرا حرکات و پدیده های آسمانی اینقدر منظم و متناوب هستند (تغییر روز و شب، زمستان و تابستان، جزر و مد و ...) و بالاخره جهان پیرامون ما چگونه پدید آمده است؟ در جستجوی پاسخ برای این سؤالات مشابه، مردم الگوهایی را در طبیعت کشف کردند که بر اساس آنها می توانستند رویدادهای خاصی را پیش بینی کنند (مثلاً خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی، ظهور صورت های فلکی خاص در آسمان و غیره). بنابراین، از زمان های قدیم، انسان تلاش کرده است تا تمامیت جهان را درک کند، در تخیل خود سیستمی منظم از اشیاء، پدیده ها و علل آنها ایجاد کند و جهان بینی و تصویر خود را از جهان برای خود تعریف کند.

محتوای اولین تصاویر تاریخی جهان توسط علم نجوم - یکی از قدیمی ترین علوم - تعیین شد. منشأ آن در شرق باستان است: در مصر، هند، چین، بابل. بنابراین، در «ریگ ودا»، کهن‌ترین بنای اندیشه‌های فلسفی و مذهبی هند باستان، می‌توان توصیفی از یکی از اولین تصاویر جهان پیدا کرد: زمین یک سطح صاف و بی‌کران است، آسمان یک طاق آبی پر از ستاره‌ها و بین آنها هوای درخشان است. در زمان های قدیم، نجوم فقط کاربرد و اهمیت عملی داشت، اول از همه، مشکلات مبرم مردم را حل می کرد. بی حرکت ستاره قطبیطلوع ستاره سیریوس که به عنوان راهنمایی برای مردم در خشکی و دریا خدمت می کرد، سیل نیل را برای ساکنان مصر پیش بینی می کرد و ظهور فصلی صورت های فلکی خاصی در آسمان به مردم نشان می داد که زمان کار کشاورزی در حال نزدیک شدن است.

اولین ایده های طبیعی-علمی در مورد جهان اطراف ما که به ما رسیده است توسط فیلسوفان و دانشمندان یونان باستان در قرن های 7-5 تنظیم شده است. قبل از میلاد مسیح. آموزه های آنها بر اساس دانش انباشته قبلی و تجربه دینیمصری‌ها، سومری‌ها، بابلی‌ها، سوری‌ها، اما در تمایلشان برای نفوذ به ذات، به مکانیسم پنهان پدیده‌های جهان، با دومی‌ها تفاوت داشتند. مفاد اساسی این آموزه ها را می توان به عنوان اصول اساسی تصویر باستانی جهان تدوین کرد.

اصول اولیه تصویر باستانی جهان

اصل اشکال دایره ای، حرکات و چرخه. رصد قرص های گرد خورشید و ماه، خط افق گرد روی دریا، طلوع و غروب نورها، تغییر فصل، استراحت و کار و غیره. یونانیان را به تفکر در مورد اشکال دایره ای، حرکات، چرخه های توسعه سوق داد.

اصل وجود اصل زیربنای تنوع پدیده های جهان.اولین ایده ها در مورد چنین آغازی به عناصر اولیه مانند آب، هوا، خاک و آتش تقلیل یافت. در آینده، بازنمایی های انتزاعی ظاهر می شوند که قابل تقلیل به ادراک حسی نیستند، مانند اتم دموکریتوس یا ماده افلاطون و ارسطو.

بازنمایی آسمان. فرض بر این بود که زمین در مرکز جهان است و فلک محکم به عنوان تکیه گاه برای ستارگان عمل می کند و آسمان را از زمین جدا می کند. ستارگان به طور ثابت به فلک متصل هستند و سیارات (که شامل خورشید و ماه می شود) نسبت به پس زمینه ستارگان ثابت حرکت می کنند. کلمه "سیاره" از کلمه یونانی باستان به معنای "سرگردان" گرفته شده است. با حرکت در اطراف زمین، سیارات حرکات پیچیده و حلقه مانندی انجام دادند. واقعیت این است که هر سیاره به یک کره جامد شفاف متصل بود. این کره به طور یکنواخت به دور زمین در یک مدار دایره ای منظم می چرخید و خود سیاره نیز به دور کره حرکت می کرد. ایده فلک (کره ستارگان ثابت) حتی در سیستم N. Copernicus نیز حفظ شد، اگرچه او مرکز جهان را از زمین به خورشید منتقل کرد.

اصل معنویت اجرام آسمانی.افلاطون معتقد بود که سیارات، مانند سایر اجسام که بدون دلیل آشکار حرکت می کنند، روح دارند. یکی از شاگردان افلاطون، ارسطو، علت اصلی حرکت اجسام را محرک اول می داند که غیر مادی، بی حرکت، ابدی و کامل است.

اصل کمال ملکوتی. افلاطون، ارسطو و دیگر فیلسوفان معتقد بودند که آسمان ها از هر نظر کامل هستند. بر این اساس، آنها معتقد بودند که اجرام آسمانی، کره ها و مدارهای آنها که در امتداد آنها حرکت می کنند باید از یک ماده ابدی غیر قابل تخریب تشکیل شده باشد - اترشکل اجرام آسمانی باید کروی باشد، زیرا کره تنها جسم هندسی است که تمام نقاط سطح آن از مرکز به یک اندازه فاصله دارند. کره (دایره) توسط یونانیان یک شکل ایده آل و کامل در نظر گرفته می شد.

اصل موسیقی افلاک. برای فیثاغورثی ها هارمونی موسیقی و حرکت سیارات به دلیل قوانین ریاضی یکسان بود. فیثاغورث ارتباط شگفت انگیزی بین اعداد و قوانین هارمونی موسیقی کشف کرد. او کشف کرد که گام یک رشته نوسانی که انتهای آن ثابت است، مستقیماً به طول آن بستگی دارد. کاهش طول قسمت نوسانی یک سیم ویولن به نصف منجر به افزایش تن صدای تولید شده توسط آن توسط یک اکتاو می شود. کاهش طول سیم به اندازه یک سوم، آهنگ صدا را یک پنجم، یک چهارم به یک چهارم، یک پنجم به یک سوم افزایش می دهد. فیثاغورثی ها همچنین الگوی تغییر گام را با اندازه جسم در حال چرخش و با فاصله از جسم تا ناظر کشف کردند. بنابراین، سنگی که به طناب بسته شده و بالای سر بچرخد، صدایی از زیر و بم خاصی تولید می کند. اگر اندازه سنگ و طول طناب را تغییر دهید، ارتفاع صدای ساطع شده از سنگ تغییر می کند. با پیروی از این منطق استدلال، فیثاغورث ساختار موسیقایی- عددی کیهان و موسیقی کرات سماوی را به عهده گرفت.

اصل خالی بودن یا پر بودن فضا. در این موضوع، فیلسوفان یونان باستان به دو مکتب متضاد تقسیم شدند. رئیس یکی از آنها - دموکریتوس معتقد بود که ماده کیهان متشکل از ذرات ریز، نامرئی و غیر قابل تقسیم است - اتم هایی که در فضای خالی اطراف حرکت می کنند. به گفته مخالفان آنها (مثلاً پارمنیدس)، جهان پر از یک یا چند ماده است که یک محیط پیوسته را تشکیل می دهند.

اصل مرکزگرایی یا همگنی. آیا ما در مرکز کیهان هستیم یا اینکه جهان اساساً مرکزی ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد؟ دنیای افلاطون و ارسطو شبیه پیازی بود که در وسط آن زمین قرار داشت، در حالی که کره ستارگان ثابت پوسته بیرونی آن را تشکیل می داد. اتمیست ها متفاوت فکر می کردند. به طور خاص، لوکرتیوس کاروس نوشت: "جهان مرکز ندارد و شامل تعداد نامحدودی از جهان های مسکونی است."

علیرغم تنوع اصول و مدلهای کیهان در دنیای باستان، فضای فرهنگی ایجاد شده در آن زمان و پارادایم علمی به این واقعیت منجر شد که تصویر ژئوسنتریک از جهان مورد تایید قرار گرفت که نویسنده آن دانشمند بزرگ یونان باستان قرن چهارم قبل از میلاد بود. ارسطو قبل از میلاد

تصویر زمین مرکزی از جهان ارسطو - بطلمیوس

ارسطو از استاگیرا (384 - 322 قبل از میلاد) به عنوان دانشمندی همه کاره که دارای دانش دایره المعارفی بود شناخته می شود. او فیلسوف، فیزیکدان، زیست شناس، منطق دان، روان شناس، شخصیت عمومی معروف بود. به عنوان یک زیست شناس، او و دانش آموزانش مفهوم زندگی را تعریف کردند، بیش از 1000 گونه از جانوران و گیاهان را توصیف و طبقه بندی کردند. بنابراین، ارسطو اولین کسی بود که ثابت کرد نهنگ یک ماهی نیست، بلکه یک پستاندار است.

ارسطو در رساله "در آسمان" تصویر فیزیکی و کیهانی خود را از جهان شرح می دهد. در اینجا می بینیم که چگونه دیدگاه های نجومی او نسبت به جهان هستی با دیدگاه های فیزیکی و فلسفی پیوند تنگاتنگی دارد.

زیر کائنات ارسطو تمام ماده موجود را درک می کرد که از دیدگاه او شامل 4 عنصر معمولی بود: خاک، آب، هوا و آتش، و همچنین عنصر پنجم - اتر، بر خلاف دیگران، که نه سبکی و نه سنگینی دارد. جهان یک کره محدود محدود است که فراتر از آن چیزی مادی وجود ندارد. وجود ندارد و فضا، که به عنوان چیزی مملو از ماده تصور می شود. در خارج از کیهان، زمانی وجود ندارد. زمان ارسطو آن را به عنوان معیار حرکت (میزان حرکت) تعریف کرد و آن را با ماده مرتبط کرد و توضیح داد که "حرکتی بدون جسم فیزیکی وجود ندارد". در بیرون جهان غیر مادی، ابدی، بی حرکت، کامل قرار گرفت محرک نخست (خداوندی)، که به جهان و به ویژه اجسام کیهانی، یک حرکت دایره ای یکنواخت کامل را ابلاغ کرد.

از آنجایی که کروی بودن کیهان به صورت فلک با چشم غیرمسلح قابل مشاهده بود، حرکت دایره ای اجرام آسمانی (خورشید، ماه و غیره) در رصد ماه گرفتگی، زمانی که سایه گرد زمین بر روی قرص ماه خزیده بود (که همچنین باید نقطه خاصی از کروی بودن زمین را تایید می کرد) وجود داشته باشد، در این صورت باید نقطه خاصی از کره ما وجود داشته باشد. تی از حاشیه. بنابراین، موقعیت مرکزی زمین از ویژگی های کلی جهان است: سنگین ترین عنصر زمین است که عمدتا زمین، نمی تواند همیشه در مرکز جهان باشد. عنصر کم‌سنگین‌تر که به سمت زمین گرانش می‌کرد، آب بود و عناصر سبک‌تر آتش و هوا بودند. در جهان فوق ماه، تنها عنصر - اتر - در حرکت دایره ای دائمی در فضای جهان بود. طبق گفته ارسطو، تمام اجرام آسمانی از اتر تشکیل شده بودند، به شکل کروی ایده آل، که هر کدام با کره مخصوص به خود، جامد و شفاف بلوری بسته شده بودند و با هم در سراسر آسمان حرکت می کردند. به عبارت دقیق‌تر، کره‌ها و سیارات حرکت کردند. ارسطو حرکت اجرام آسمانی از شرق به غرب را طبیعی و بهترین می دانست («طبیعت همیشه بهترین ها را ممکن می سازد»). ارسطو 8 کره را در جهان شناسایی کرد. او این را باور داشت برای اجرام آسمانی طبیعی است دقیقا دایره ای، ابدی ، حرکت یکنواخت که به عنوان نشانه ای از کمال اجرام آسمانی فرض می شد.

بی حرکتی زمین در مرکز جهان ارسطو صرفاً برای توجیه چرخش روزانه کل فلک فرض کرد ("اگر زمین ساکن است، پس آسمان حرکت می کند"). به گفته این دانشمند کیهان بوجود نیامده و اساساً فنا ناپذیر است، ابدی است، زیرا تنها است و همه ماده ممکن را در بر می گیرد، چیزی برای برخاستن و تبدیل شدن به آن ندارد. "این کیهان نیست که بوجود می آید و نابود می شود، بلکه حالات آن است."

نظام کیهانی ارسطو نظریه ای مبتنی بر داده های تجربی علوم آن زمان (حرکات دایره ای مرئی سیارات، خورشید، ماه، خط افق گرد روی دریا و غیره) بود. ارسطو معتقد بود که زمین آزادانه در فضا شناور است و ریشه در بی نهایت ندارد (گزنوفان) یا روی آب شناور نیست (تالس). اما ارسطو در کنار عقاید نادرست پیشینیان خود، حدس های صحیح فیثاغورثی ها در مورد چرخش زمین به دور محور هندسی خیالی خود را نیز رد کرد، زیرا این چرخش در تجربه روزمره احساس نمی شد.

ارسطو به دنبال پاک کردن تصویر جهان از عنصر اساطیری بود. او به شدت از آموزه های باستانی انتقاد کرد که بر اساس آن آسمان و اجرام آسمانی برای اینکه به زمین نیفتند، باید بر شانه های قهرمانان قدرتمند - آتلانتیس ها تکیه می کردند.

مدل ارسطو از جهان را می توان غایت شناختی نامید , بر اساس عالی ترین اهداف و علل غایی و تبیین همه چیز با آنها (اولین محرک، اشکال دایره ای ایده آل الهی، بهترین فرصت و ...) این الگو اولین عامل سازمان دهنده در مسیر توسعه بیشتر علم شد. در چارچوب آن، ایده های علمی خاص در طول 1.5 هزار سال شکل گرفت. تصویر ارسطو از جهان که در اروپای قرون وسطی و در شرق عربی جزمی بود، تا قرن شانزدهم باقی ماند.

تصویر زمین‌مرکزی ارسطویی از جهان 4 قرن بعد توسط ستاره‌شناس اسکندریه، رومی زاده، کلودیوس بطلمیوس (87 - 165 پس از میلاد) اثبات شد.

ایجاد اولین نظریه ریاضی حرکت مرئی سیارات، "نظام ریاضی" به 5 کتاب از 13 کتاب بطلمیوس تحت عنوان کلی "Almagest" اختصاص داشت. المجست در زبان عربی به معنای «بزرگترین» است. واقعیت این است که اصل یونانی گم شد، اما فقط ترجمه عربیآثار ک. بطلمیوس.

بطلمیوس نظریه خود را بر اساس چندین فرض استوار کرد: کروی بودن زمین، بی حرکتی و موقعیت مرکزی آن در کیهان، حرکت دایره ای یکنواخت اجرام آسمانی، دوری عظیم زمین از کره ستارگان ثابت .

بطلمیوس معتقد بود که هر چه سیاره سریعتر در آسمان حرکت کند (یعنی ما در مورد حرکت قابل مشاهده صحبت می کنیم)، به زمین نزدیکتر است. از این پس موقعیت سیارات نسبت به زمین دنبال شد: ماه، عطارد، زهره، خورشید، مریخ، مشتری و زحل.

بطلمیوس نه تنها از اظهارات ارسطو پیروی کرد، بلکه سعی کرد آنها را بر اساس نظرات و مشاهدات شناخته شده اثبات کند. بنابراین، او معتقد بود که از سطح زمین در حال چرخش (اگر چنین مکانی وجود داشته باشد)، تمام اجسامی که آزادانه روی آن دراز می‌کشند باید جدا شوند و در جهت مخالف جهت چرخش زمین (ابرها، پرندگان، مردم، خانه‌ها و غیره) به فضای جهان پرتاب شوند. تا حدی حق با بطلمیوس بود. با این حال، او جرم عظیم زمین را در مقایسه با همه موجودات و اشیای بی جانروی سطح آن اما حتی امروز هم هیچ کس از این واقعیت تعجب نمی کند که در استوا وزن اجسام مشابه به دلیل نیروی گریز از مرکز کمتر از قطب است.

نظریه ک. بطلمیوس موفقیت فوق العاده ای برای اندیشه بشری در تحلیل ریاضی پدیده های طبیعی بود. بنابراین، حرکات ظاهری پیچیده سیارات در نتیجه افزودن عناصر ساده ارائه شد - حرکات یکنواختاطراف محیط در طرح بطلمیوس، حرکت هر سیاره به شرح زیر است. فرض بر این بود که در اطراف زمین بی حرکت دایره ای وجود دارد که مرکز آن تا حدودی دور از مرکز زمین قرار دارد. متمایز ). مرکز دایره کوچکتر در امتداد دیفرنت حرکت می کند - epicycle - با سرعتی زاویه ای که نه نسبت به مرکز خود و نه به خود زمین، بلکه به نقطه ای که به طور متقارن نسبت به مرکز آن نسبت به زمین قرار دارد، ثابت است. این نقطه کمکی که حرکت سیاره از آن یکنواخت (هم تراز) به نظر می رسد و همچنین دایره مربوط به آن را بطلمیوس برای توصیف دقیق تر بی نظمی های مشاهده شده در حرکات ظاهری سیارات معرفی کرد و نام برد. معادل (تراز کردن). خود سیاره در منظومه بطلمیوسی به طور یکنواخت در امتداد اپی چرخه حرکت می کرد. برای توصیف بی نظمی های تازه کشف شده در حرکات ماه یا سیارات، چرخه های جدید اضافی معرفی شدند - دوم، سوم و غیره. بطلمیوس با معرفی معادله، اصل ساختار و خصوصیات جهان را در تصویر فیزیکی ارسطو از جهان نقض کرد. اما N. Copernicus این را فهمید و تنها پس از یک و نیم هزار سال به آن توجه کرد.

نظریه ک. بطلمیوس نه تنها بر معاصرانش تأثیر زیادی گذاشت. تا قرن شانزدهم، سیستم ژئوسنتریک او بر ذهن مردم حاکم بود. با این حال، خود بطلمیوس نظریه خود را تنها راهی برای توصیف پدیده ها می دانست، بدون اینکه ادعا کند که ساختار پیچیده او گوهر واقعی اشیا (ساختار جهان) را بیان می کند. در این میان، کلیسا و علم مکتبی قرون وسطی، تصویر ژئومرکزی جهان را به حقیقت غایی تبدیل کرد، آن را به یک دکترین رسمی و در مرتبه یک جزم مذهبی غیرقابل انکار ارتقا داد.

انصافاً باید توجه داشت که متفکران یونانی که مدل هایی از حرکت کرات آسمانی را ایجاد کردند می توانند به دو اردوگاه رقیب تقسیم شوند. آنها در دیدگاه های خود در مورد نقش ریاضیات و مدل های ریاضی متفاوت بودند.

نمایندگان اردوگاه اول به ریاست ارسطو، ریاضیات را خدمتگزار فلسفه و عقل سلیم می دانستند. آنها معتقد بودند که ریاضیات می تواند در توصیف پدیده ها مفید باشد، اما قادر به انعکاس عمق و ماهیت آنها نیست.

نمایندگان اردوگاه دیگری، فیثاغورثی ها، معتقد بودند که قوانین ریاضی زیربنای همه پدیده ها هستند. آنها معتقد بودند که قوانین هارمونی ریاضی راهنمای مناسب تری برای درک اسرار بهشتی است تا تجربه و عقل سلیم. فیثاغورثی ها معتقد بودند که طبیعی تر است که فرض کنیم حرکت ستارگانی که مشاهده می کنیم نتیجه حرکت زمین است که ما آن را در یک دایره احساس نمی کنیم، بلکه در جهت مخالف حرکت ستارگان است. در مرکز این دایره «آتش مرکزی» قرار دارد. همچنین فرض بر این بود که زمین حول محوری می چرخد ​​که از مرکز هندسی خود می گذرد، درست همانطور که چرخ گاری بر محور خود می چرخد.

بالاترین دستاورد فیثاغورثی ها مدل هلیومرکزی جهان بود که توسط آریستارخوس ساموسی (قرن سوم پیش از میلاد) پیشنهاد شد. او خورشید را بی حرکت می دانست که در مرکز جهان قرار دارد و زمین را به دور خورشید و حول محور آن می چرخد. آریستارخوس همچنین فرض کرد که کل مدار زمین در مقایسه با کره ستارگان چیزی بیش از یک نقطه نیست.

با این حال، تمام این ایده ها قرار بود از جریان اصلی توسعه ایده ها در مورد جهان دور بمانند. احیای هلیوسنتریزم تا قرن شانزدهم اتفاق نیفتاد.

سیستم هلیوسنتریک N. Copernicus و توسعه بیشتر آن در آثار J. Bruno، G. Galileo و I. Kepler

N. Copernicus (1473 - 1543) را بنیانگذار هلیومرکزی می دانند. کوپرنیک در قلمرو لهستان در شهر تورون متولد شد. او از دانشگاه کراکوف، یکی از قدیمی ترین دانشگاه های اروپا، فارغ التحصیل شد و در آنجا ریاضیات، فیزیک، ستاره شناسی، آثار هیپارخوس، بطلمیوس و دیگران را مطالعه کرد.

در آغاز قرن شانزدهم، مشکل بازنگری و شفاف سازی تقویم حاد شد. واقعیت این است که تاریخ اعتدال بهاری، که در 21 مارس در قرن چهارم (مصوب شورای دوم نیکیه در سال 325)، که تعطیلات مسیحی عید پاک از آن محاسبه شد، در 11 مارس در قرن شانزدهم سقوط کرد. تعطیلات مذهبی بهاری عید پاک به ناچار به زمستان منتقل شد که رهبری کلیسا نتوانست اجازه دهد. طبق رسوم کلیسا، عید پاک در اولین یکشنبه پس از اعتدال بهاری (21 مارس) و اولین ماه کامل ماه مارس جشن گرفته می شود. عید پاک بین 3 آوریل و 2 مه رخ می دهد.

برای حل مشکل تقویم توسط ستاره شناسان مشهور آن زمان از جمله N. Copernicus پیشنهاد شد. دومی توانست بر تحسین مقامات و جزمی که در آن ژئوسنترییسم شکل گرفته بود غلبه کند. کوپرنیک به دنبال زیبایی و هماهنگی در طبیعت به عنوان کلیدی برای توضیح بسیاری از مشکلات بود. نتیجه انعکاس طولانی او کار "در مورد چرخش کره های آسمانی" بود که در سال 1543، یعنی در سال مرگ خود دانشمند، نور را دید.

ایده انقلابی کوپرنیک این بود او در مرکز جهان است خورشید را که سیارات به دور آن حرکت می کنند و در میان آنها زمین با قمر خود ماه قرار می دهد. در فاصله بسیار زیادی از منظومه شمسی کره ستارگان قرار دارد. بنابراین زمین به کاهش یافت رتبه یک سیاره معمولی، و حرکات قابل مشاهده سیارات و ستارگان با چرخش روزانه زمین به دور محور خود و چرخش سالانه آن به دور خورشید توضیح داده شد. . با این حال، مانند دانشمندان باستان، حرکات اجرام آسمانی باقی ماند یکنواخت و گرد . کوپرنیک برای پذیرش هلیوسنترییسم از ایده ماهیت نسبی حرکت که حتی در دوران باستان نیز شناخته شده بود و توسط فیثاغورثی ها استفاده می شد کمک گرفت.

سیستم کوپرنیک بر دو اصل استوار بود: فرض تحرک زمین و تشخیص موقعیت مرکزی خورشید در منظومه.

مزیت نظریه کوپرنیک در مقایسه با نظریه ک. بطلمیوس، سادگی منطقی، هماهنگی و کاربرد عملی بود. کوپرنیک معتقد بود که «طبیعت زیاده روی را تحمل نمی کند» و تلاش می کند، شاید با تعداد کمتری از علل، تا شاید تعداد بیشتری از پیامدها و پدیده ها را ارائه دهد. به لطف سیستم کوپرنیک، از 5 اکتبر 1582، در اروپا، به ابتکار پاپ گریگوری 13، سبک جدیدی (گریگوری) برای محاسبه زمان معرفی شد که امروزه نیز از آن استفاده می کنیم.

با این حال، کوپرنیک برای اینکه احساس نوآوری خود را به نوعی ملایم کند، خاطرنشان کرد که اندازه کره ستارگان و دوری آن از منظومه شمسی به قدری عظیم است که کل منظومه شمسی، همراه با زمین اکنون در حال حرکت، عملاً می تواند مرکز جهان به عنوان یک نقطه واحد در نظر گرفته شود.

به لطف سیستم کوپرنیک، جنبش به عنوان دیده می شد خواص طبیعی اجرام آسمانی از جمله زمین. این جنبش تابع قوانین رایج، مکانیک واحد بود. بنابراین، ایده ارسطو از محرک اول، که برای قرن ها وجود داشت، "فروپاشی" شد.

با تشکر از کوپرنیک، "زمین فاسد شدنی" دیگر با سیارات و ستارگان الهی مخالفت نکرد و وضعیتی برابر با آنها به دست آورد.

کوپرنیک یکی از اولین ذهن انتقادی محدودیت های دانش حسی ما را نشان داد و لزوم تکمیل آن را ثابت کرد.

کار آغاز شده توسط N. Copernicus توسط راهب یکی از صومعه های ناپل، دانشمند ایتالیایی Giordano Bruno (1548 - 1600) ادامه یافت. توسعه دیدگاه های او بسیار تحت تأثیر فلسفه طبیعی نیکلاس کوزا بود، که امکان مرکزیت هر جسمی را رد می کرد، زیرا جهان نامتناهی است و بی نهایت مرکزی ندارد. J. Bruno با ترکیب دیدگاه های فلسفی و کیهانی N. Cusa و نتیجه گیری های روشن heliocentric N. Copernicus (که برونو تدریس می کرد)، J. Bruno تصویر طبیعی-فلسفی خود را از جهان نامتناهی خلق می کند. مفهوم برونو در آثار اصلی او به وضوح قابل مشاهده است: درباره دلیل، آغاز و یک»، «در مورد بی نهایت، جهان و جهان ها» و غیره.

به دنبال N. Kuzansky برونو وجود هر کدام را انکار کرد مرکز کیهان بود . او بی نهایت بودن جهان را در زمان و مکان تأیید کرد. برونو در مورد تفاوت های عظیم در فواصل ستارگان مختلف نوشت و به این نتیجه رسید که نسبت روشنایی ظاهری آنها می تواند گمراه کننده باشد.

دانشمند مدعی شد تغییرپذیری (تکامل) همه اجرام آسمانی، با فرض اینکه تبادل مداوم ماده کیهانی بین آنها وجود دارد. او ایده تغییرپذیری را به زمین نیز گسترش داد. ، با این استدلال که سطح زمین ما تنها پس از دوره‌ها و قرن‌ها تغییر می‌کند که طی آن دریاها به قاره‌ها و قاره‌ها به دریا تبدیل می‌شوند.

جالب و امیدوار کننده بود اظهارات دانشمند در مورد اشتراک عناصر که زمین را مانند سایر اجرام آسمانی تشکیل می دهند. علاوه بر این، اساس همه چیز تغییر ناپذیر و ناپدید شدنی نهفته است , ماده ماده اولیه . بر اساس این وحدت، برونو به طور منطقی پیشنهاد کرد که در یک جهان بی نهایت در حال توسعه باید وجود داشته باشد. تعداد نامتناهی از مراکز هوش، بسیاری از ساکنان دنیاها

به دلیل ابراز عقاید فتنه‌انگیز، بر خلاف عقاید کلیسا، جی برونو توسط تفتیش عقاید محکوم به سوزاندن در آتش شد که در سال 1600 در رم انجام شد.

انقلاب کوپرنیک به وجود آمد انقلاب در مکانیک ، که بنیانگذار آن G. Galileo از پادوآ (1564 - 1642) بود. فرآیندهای مکانیکی گالیله را در طول زندگی اش مورد توجه قرار داد. او اولین کسی بود که یک ریاضی تجربی ساخت علم حرکت – پویایی شناسی، قوانینی که او در نتیجه تعمیم آزمایش های علمی ویژه مرحله بندی شده استنباط کرد. گالیله درک جدیدی از حرکت ارائه کرد - حرکت با اینرسی. قبلا تحت سلطه بود ارسطویی درک حرکت که بر اساس آن بدن به دلیل حرکت می کند تأثیر خارجی بر آن، و هنگامی که دومی متوقف می شود، بدن متوقف می شود. گالیله پیشنهاد داد اصل اینرسی که بر اساس آن جسم یا در حال سکون است یا در حال حرکت، بدون تغییر جهت و سرعت حرکت آن برای مدت طولانی خودسرانه، در صورتی که هیچ تأثیر خارجی بر روی آن وارد نشود.

گالیله قوانین سقوط آزاد اجسام را کشف کرد: استقلال زمان چنین سقوطی از جرم بدن در خلاء، مشخص می کند که مسیر طی شده توسط جسم در حال سقوط متناسب با مجذور زمان سقوط (l~t2) است.

گالیله نظریه حرکت با شتاب یکنواخت را توسعه داد.

این دانشمند نشان داد که مسیر حرکت یک جسم رها شده تحت تأثیر فشار اولیه و گرانش یک سهمی است.

گالیله قوانین نوسان آونگ را کشف کرد.

روش تحقیق جی گالیله را تجربی-نظری می نامند . ماهیت آن در تحلیل کمی پدیده‌های خاص مشاهده‌شده و تقریب ذهنی تدریجی این پدیده‌ها به برخی شرایط ایده‌آل است که در آن قوانین حاکم بر این پدیده‌ها می‌توانند خود را به شکلی خالص نشان دهند.

گالیله علاوه بر کشف قوانین حرکت، تعدادی اکتشافات نجومی را با استفاده از روش های جدید رصد انجام داد. G. Galileo به طور مستقل تلسکوپ طراحی کرد بر اساس محدوده لکه بینی اختراع شده در هلند. این تلسکوپ یک تصویر مستقیم می داد و بر اساس اصل دوربین دوچشمی کار می کرد. در ابتدا 3 برابر و به زودی 32 برابر افزایش یافت. گالیله از تلسکوپ برای مطالعه آسمان استفاده کرد. گالیله عصر نوری جدیدی را در نجوم رصدی آغاز کرد. گالیله با تلسکوپ خود چه چیزی را کشف کرد؟

• در ابرهای رنگ پریده کهکشان راه شیری، خوشه عظیمی از ستاره ها کشف شده است.
• ستارگان در مقایسه با سیارات به شدت از ما دور شده‌اند، زیرا سیارات در تلسکوپ افزایش یافته و مانند دایره به نظر می‌رسند، در حالی که ستارگان نقطه‌هایی باقی می‌مانند و فقط درخشندگی آنها افزایش می‌یابد.
• سطح واقعی ماه را توصیف کرد، که، همانطور که معلوم شد، سطح صاف "صیقل داده شده" ندارد، اما نشان دهنده برجستگی ها و ارتفاعات است، مانند سطح زمینپوشیده از کوه های عظیم، پرتگاه های عمیق و صخره ها. گالیله برای اولین بار ارتفاع بزرگترین کوه قمری (حدود 7 کیلومتر) را تخمین زد.
• بسیار مهم بود که گالیله در سال 1612 بر روی صفحه خورشید تشکیلات (نقاط) تاریک کوچکی را کشف کرد که در سراسر قرص خورشید حرکت می کردند. این به گالیله اجازه داد تا ادعا کند که خورشید حول محور خود می چرخد. خورشید دیگر نماد خلوص و کمال نبود، زیرا حتی لکه هایی داشت ("لکه هایی روی خورشید وجود دارد").
• گالیله در سال 1610 4 ماهواره مشتری (آیو، اروپا، گانیمد، کالیستو) را کشف کرد. در مجموع تا به امروز 15 ماهواره در اطراف مشتری کشف شده است. بنابراین، ماه دیگر استثنا نبود و زمین تنها سیاره با ماهواره نبود.

G. Galileo با تمام اکتشافات خود به طور انکارناپذیری درستی سیستم خورشید مرکزی N. Copernicus را ثابت کرد. همدردی گالیله برای هلیومرکزی در کار "گفتگو در مورد دو سیستم جهان - بطلمیوسی و کوپرنیک" منعکس شد. تفتیش عقاید مقدس هم نخوابید. در سال 1633، گالیله به رم احضار شد و برای چند هفته به سیاه چال های تفتیش عقاید انداخته شد. این دانشمند 69 ساله تحت تهدید شکنجه مجبور شد از "توهمات" خود صرف نظر کند. پس از آن، گالیله ایتالیا را ترک می کند و به هلند پروتستان می رود و در آنجا به کار و انتشار مجدد آثار خود که قبلاً در بین دانشمندان آن زمان بسیار محبوب بود، ادامه می دهد.

350 سال پس از مرگ G. Galileo، در اکتبر 1992، او توسط کلیسای کاتولیک بازسازی شد. محکومیت گالیله نادرست و این تعلیم صحیح شناخته شد.

جستجوی قوانین دقیق حرکت سیاره‌ها به کار اصلی زندگی ستاره‌شناس آلمانی I. Kepler (1571 - 1630) تبدیل شد. آثار اصلی I. Kepler "نجوم جدید، یافتن علل یا فیزیک آسمان" ("Astronomy Nova")، "Reduction of Copernican Tabarmon the Astronomy"، "Reduction of Copernician Tabarmon" و غیره بودند. هارمونی جهان و جستجوی روابط عددی ساده بیانگر آن است.

آی. کپلر یک ریاضیدان نئوفیثاغورثی بود که به هماهنگی جهان اعتقاد داشت. طبیعت بر اساس قوانین ریاضی آفریده شده است و وظیفه دانشمند است که آنها را درک کند. کپلر متقاعد شده بود که ساختار جهان را می توان از طریق ریاضی تعیین کرد، زیرا هنگام ایجاد جهان، خداوند با ملاحظات ریاضی هدایت می شد، که سادگی نشانه حقیقت است و زیبایی ریاضی با هماهنگی و زیبایی مشخص می شود. کپلر از این واقعیت استفاده کرد که 5 چند وجهی منظم وجود دارد که باید به نحوی با ساختار جهان مرتبط باشد. «مدار زمین معیار همه مدارهای دیگر است. یک دوازده وجهی را در اطراف آن توصیف کنید (یک دوازده وجهی منظم)، سپس کره که به نوبه خود آن را توصیف می کند، کره مریخ خواهد بود. یک چهار وجهی (4 وجهی منظم) را در اطراف کره مریخ توصیف کنید، سپس کره ای که آن را در بر می گیرد، کره مشتری خواهد بود. یک مکعب (یک 6 وجهی منظم) را در اطراف کره مشتری توصیف کنید، کره ای که آن را در بر می گیرد، کره زحل خواهد بود. یک ایکو وجهی (20 وجهی منظم) را در مدار زمین ثبت کنید، کره ای که در آن ثبت شده است، کره زهره خواهد بود، یک هشت وجهی (8 وجهی منظم) را در کره زهره ثبت کنید، کره عطارد در آن محاط خواهد شد. بنابراین دلیل تعداد سیارات را خواهید فهمید.

ایده ارتباط بین سیارات و چند وجهی به زودی غیرقابل دفاع بود، اما یک برنامه تحقیقاتی آینده را نشان داد.

نه K. Ptolemy، نه N. Copernicus و نه T. Brahe نتوانستند حرکت "نامنظم" مریخ را توضیح دهند. I. Kepler این کار را بر عهده گرفت و آن را حل کرد.دانشمند به این نتیجه رسید که محاسبات نظری حرکت سیارات با مشاهدات منطبق است، اگر حرکت سیارات را در مدارهای بیضوی با سرعت متغیر فرض کنیم. "کپلر با ارائه فرضیه بیضوی به جای عقاید چند صد ساله در مورد طبیعت دایره ای و یکنواختی حرکات سیارات، انقلابی عمیق در خود انقلاب کوپرنیک انجام داد" (A. Pasquinelli).

جستجو برای هماهنگی جهانی، کپلر را به خلقت سوق داد سه قانون حرکت سیارات دو قانون اول در سال 1605 کشف شد.

قانون اول کپلر هر سیاره به شکل بیضی حرکت می کند که خورشید در یکی از کانون های آن قرار دارد. بنابراین، اصل حرکات دایره ای در فضا از بین رفت.

قانون دوم کپلر هر سیاره در صفحه ای حرکت می کند که از مرکز خورشید می گذرد و خطی که خورشید را به سیاره برای مدت زمان مساوی متصل می کند، مناطق مساوی را توصیف می کند. بنابراین، ماهیت تغییر سرعت در طول حرکت سیاره در مدار نشان داده شد (سرعت سیاره هر چه بیشتر باشد، هر چه به مدار نزدیکتر باشد). این لحظهبه خورشید). در ارتباط با این قانون، اصل یکنواختی حرکات آسمانی فرو ریخت.

P1P2 مسافتی است که سیاره در زمان t1 طی می کند.

P3P4 مسافتی است که سیاره در زمان t2 طی می کند.

SP1P2 و SP3P4 - بخش ها را توصیف می کنند مناطق مساویبرای بازه های زمانی مساوی

ده سال بعد، در سال 1615، کپلر قانون سوم حرکت سیارات را استنباط کرد.

قانون سوم کپلر . مربع های دوره های مداری سیارات به دور خورشید به عنوان مکعب های نیمه محورهای اصلی مدار آنها مرتبط است. (مربع دوره های چرخش سیارات به دور خورشید به صورت مکعب های فاصله هر یک از آنها از خورشید مرتبط است).

بنابراین، یک رابطه جهانی بین دوره های انقلاب سیارات و فاصله متوسط ​​آنها از خورشید برقرار شد. با کاهش فاصله از خورشید، سرعت سیارات کاهش می یابد.

بر اساس این قوانین، کپلر مفهوم مکانیسم عمل نیرویی را که سیارات را به حرکت در می آورد، توسعه داد. در مورد گرداب ، که در محیط اثیری، از چرخش ایجاد می شود میدان مغناطیسیخورشید و اجسام اطراف را جذب می کند.

کپلر نیز توسعه یافت نظریه خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی و روش های پیش بینی آنها.

دانشمند به اصطلاح ساخت میزهای رودولف ، که با آن امکان تعیین موقعیت سیارات در هر لحظه با دقت بالا وجود داشت.

مشکل ساختار جهان سیاره ای به لطف کپلر از حوزه ساخت و سازهای اسطوره ای و فرضی به حوزه دانش علمی منتقل شد و موضوع علوم دقیق شد. مکانیک آسمانی کپلر پیامد نظریه کوپرنیک بود و در عین حال راه را برای شکل گیری تصویر مکانیکی از جهان هموار کرد.

سوالاتی برای خودکنترلی

1. چه علمی در دوران باستان وجود داشته است؟
2. اولین طبقه بندی علوم را چه کسی ارائه کرد؟
3. عمده ترین مراحل تاریخی توسعه آن که علم طی کرده است کدام است؟
4. علم کلاسیک چیست و چه زمانی شکل می گیرد؟
5. انقلاب علمی چیست و در تاریخ علم چند مورد بوده است؟
6. علم غیر کلاسیک چیست؟

1. Danneman F. تاریخ علوم طبیعی. علوم طبیعی در توسعه و تعامل آنها. T. 1-3. M.-L., 1932-1938.
2. Ilyin V.V.، Kalinkin A.T. ماهیت علم. م.، 1985.
3. اصول تاریخ نگاری علوم طبیعی: قرن بیستم / ویرایش. ویرایش I.S. تیموفیف. SPb.، 2001.
4. مارکوا L.A. علم. تاریخ و تاریخ نگاری قرن XIX - XX. م.، 1987.
5. Mikulinsky S.R. مقالاتی در مورد رشد اندیشه تاریخی و علمی. م.، 1988.
6. اصول تاریخ نگاری علوم طبیعی. تئوری و تاریخ. م.، 1993.
7. فوکتا یا.، نووی ال. تاریخ علم طبیعی در خرما. بررسی زمانی م.، 1987.
8. کوهن تی. ساختار انقلاب های علمی. م.، 1977.
9. پولیکارپوف V.S. تاریخ علم و فناوری. روستوف-آن-دون. 1999.
10. Kirilin V.A. صفحات تاریخ علم و فناوری. م.، 1986.
11. کوزلوف بی.آی. پیدایش و توسعه علوم فنی. L.، 1988.
12. Krut I.V., Zabelin I.M. مقالاتی در مورد تاریخ ایده ها در مورد رابطه طبیعت و جامعه. م.، 1988.
13. Kudryavtsev P.S. تاریخچه فیزیک. T. 1-3. م.، 1956.
14. Rozhansky I.D. علم باستان م.، 1980.
15. سولوویف یو.آی. تاریخچه شیمی. م.، 1983.
16. ایساچنکو A.G. توسعه ایده های جغرافیایی م.، 1971.
17. Rozhansky I.D. تاریخ علوم طبیعی در عصر هلنیسم و ​​امپراتوری روم. م.، 1988.
18. استرویک دی.یا. خلاصه ای از تاریخچه ریاضیات. م.، 1984.
19. عظیموف آ. داستان کوتاهعلم شیمی. م.، 1983.
20. Vernadsky V.I. برگزیده آثار تاریخ علم. م.، 1981.
21. Gaidenko P.P. سیر تحول مفهوم علم. تشکیل و توسعه اولین برنامه های علمی. م.، 1980.
22. Gaidenko V.P.، Smirnov G.A. علم اروپای غربی در قرون وسطی. م.، 1989.
23. ارمیوا A.I. تصویری نجومی از جهان و سازندگان آن. م.، 1984.
24. Tannery P. مقاله تاریخی در مورد توسعه علوم طبیعی در اروپا. M.-L.، 1934.
25. کوزنتسوف بی.جی. ایده ها و تصاویر رنسانس. م.، 1979.
26. کوزنتسوف بی.جی. جووردانو برونو و پیدایش علم کلاسیک. م.، 1970.
27. Gliozzi M. تاریخ فیزیک. م.، 1970.
28. تاجر G.Yu. تکامل ایده های فیزیکی اولیه کیف، 1989.
29. کیرسانوف V.S. انقلاب علمی قرن هفدهم. م.، 1987.
30. Gaidenko P.P. تکامل مفهوم علم (قرن XVII - XVIII). م.، 1987.
31. اینشتین A.، Infeld L. تکامل فیزیک. م.، 1965.
32. ورونتسوف N.N. توسعه ایده های تکاملی در زیست شناسی. م.، 1999.
33. Verginsky V.S. مقالاتی در مورد تاریخ علم و فناوری در قرن 16 - 19. م.، 1984.

نسخه چاپی

خواننده

عنوان شغلی	حاشیه نویسی

کارگاه های آموزشی

عنوان کارگاه	حاشیه نویسی

ارائه ها

عنوان ارائه	حاشیه نویسی

معلمان

نام مدرس	حاشیه نویسی

سیستم ژئوسنتریک جهان(از دیگر یونانی Γῆ، Γαῖα - زمین) - ایده ای از ساختار جهان، که بر اساس آن موقعیت مرکزی در جهان توسط زمین بی حرکت اشغال شده است، که خورشید، ماه، سیارات و ستارگان در اطراف آن می چرخند. جایگزینی برای ژئوسنتریزم است.

توسعه ژئوسنتریزم

از زمان های بسیار قدیم زمین به عنوان مرکز جهان در نظر گرفته شده است. در همان زمان، وجود محور مرکزی کیهان و عدم تقارن "بالا به پایین" فرض می شد. زمین توسط نوعی تکیه گاه که در تمدن های اولیه به عنوان نوعی جانور یا حیوانات افسانه ای غول پیکر (لاک پشت، فیل، نهنگ) تصور می شد، از سقوط جلوگیری می کرد. اولین فیلسوف یونان باستان تالس از میلتوس یک شی طبیعی را به عنوان این تکیه گاه می دید - اقیانوس ها. آناکسیماندر از میلتوس پیشنهاد کرد که جهان به طور مرکزی متقارن است و هیچ جهت ترجیحی ندارد. بنابراین، زمین که در مرکز کیهان قرار دارد، دلیلی برای حرکت در هیچ جهتی ندارد، یعنی آزادانه در مرکز کیهان بدون پشتوانه قرار دارد. آناکسیمنس شاگرد آناکسیماندر از معلم خود پیروی نکرد و معتقد بود که زمین توسط هوای فشرده از سقوط جلوگیری می کند. آناکساگوراس نیز بر همین عقیده بود. با این حال، فیثاغورثی ها، پارمنیدس و بطلمیوس دیدگاه آناکسیماندر را داشتند. موقعیت دموکریتوس روشن نیست: بر اساس شهادت های مختلف، او از آناکسیماندر یا آناکسیمن پیروی کرد.

یکی از اولین تصاویری از سیستم زمین مرکزی که به ما رسیده است (ماکروبیوس، تفسیر رویای اسکیپیون، نسخه خطی قرن نهم)

آناکسیماندر زمین را به شکل استوانه ای کم ارتفاع با ارتفاع سه برابر کمتر از قطر قاعده می دانست. آناکسیمنس، آناکساگوراس، لوکیپوس زمین را مسطح، مانند یک میز می دانستند. گامی اساساً جدید توسط فیثاغورث برداشته شد، او پیشنهاد کرد که زمین به شکل یک توپ است. در این امر نه تنها فیثاغورثی ها، بلکه پارمنیدس، افلاطون، ارسطو نیز از او پیروی کردند. این گونه بود که شکل متعارف سیستم زمین مرکزی شکل گرفت که متعاقباً توسط ستاره شناسان یونان باستان به طور فعال توسعه یافت: زمین کروی در مرکز جهان کروی قرار دارد. حرکت روزانه مرئی اجرام آسمانی بازتابی از چرخش کیهان به دور محور جهان است.

تصویر قرون وسطایی از سیستم زمین مرکزی (از کیهان نگاری پیتر آپیان، 1540)

در مورد ترتیب منورها، آناکسیماندر ستارگانی را که در نزدیکترین فاصله به زمین قرار دارند و پس از آن ماه و خورشید را در نظر گرفت. آناکسیمن ابتدا پیشنهاد کرد که ستارگان دورترین اجرام از زمین هستند که بر روی پوسته بیرونی کیهان ثابت شده اند. در این مورد، همه دانشمندان بعدی از او پیروی کردند (به استثنای امپدوکلس، که از آناکسیماندر حمایت کرد). این عقیده پدید آمد (احتمالاً برای اولین بار در میان آناکسیمنس یا فیثاغورثی ها) که هر چه دوره انقلاب نورانی در کره آسمانی طولانی تر باشد، بالاتر است. بنابراین، ترتیب نورها به شرح زیر است: ماه، خورشید، مریخ، مشتری، زحل، ستارگان. عطارد و زهره در اینجا گنجانده نشده اند، زیرا یونانیان در مورد آنها اختلاف نظر داشتند: ارسطو و افلاطون آنها را بلافاصله بعد از خورشید، بطلمیوس - بین ماه و خورشید قرار دادند. ارسطو معتقد بود که چیزی بالاتر از کره ستارگان ثابت وجود ندارد، حتی فضا، در حالی که رواقیون معتقد بودند که جهان ما در فضای خالی بی نهایت غوطه ور است. اتم شناسان، به پیروی از دموکریتوس، معتقد بودند که فراتر از جهان ما (که توسط کره ستارگان ثابت محدود شده است) جهان های دیگری نیز وجود دارد. این نظر توسط اپیکوریان حمایت شد ، لوکرتیوس در شعر "درباره طبیعت اشیا" به وضوح بیان کرد.

"شکل اجرام آسمانی" تصویری از سیستم زمین مرکزی بطلمیوسی جهان است که توسط نقشه‌بردار پرتغالی بارتولومئو ولهو در سال 1568 ساخته شده است.
در کتابخانه ملی فرانسه نگهداری می شود.

منطق ژئوسنتریزم

اما دانشمندان یونان باستان موقعیت مرکزی و بی حرکتی زمین را به روش های مختلف اثبات کردند. همانطور که قبلاً اشاره شد آناکسیماندر به تقارن کروی کیهان به عنوان دلیل اشاره کرد. ارسطو از او حمایت نکرد و یک استدلال متقابل را ارائه کرد که بعداً به بوریدان نسبت داده شد: در این مورد، شخصی که در مرکز اتاقی که غذا در نزدیکی دیوارها قرار دارد، باید از گرسنگی بمیرد (الاغ بوریدان را ببینید). خود ارسطو ژئوسنتریزم را اینگونه اثبات کرد: زمین جسمی سنگین است و مرکز جهان مکانی طبیعی برای اجسام سنگین است. همانطور که تجربه نشان می دهد، تمام اجسام سنگین به صورت عمودی سقوط می کنند و از آنجایی که به سمت مرکز جهان حرکت می کنند، زمین در مرکز قرار دارد. علاوه بر این، حرکت مداری زمین (که فیلولاوس فیثاغورثی فرض می‌کرد) توسط ارسطو رد شد به این دلیل که باید به جابجایی پارالاکسی ستاره‌ها منجر شود، که مشاهده نمی‌شود.

ترسیم سیستم ژئوسنتریک جهان از یک دست نوشته ایسلندی مربوط به حدود 1750

تعدادی از نویسندگان استدلال های تجربی دیگری ارائه می دهند. پلینی بزرگ در دایره المعارف خود تاریخ طبیعی موقعیت مرکزی زمین را با برابری روز و شب در اعتدال و با این واقعیت که در اعتدال، طلوع و غروب خورشید در یک خط مشاهده می شود و طلوع خورشید در انقلاب تابستانی در همان خط غروب خورشید در انقلاب زمستانی است، توجیه می کند. از منظر نجومی، همه این استدلال ها البته یک سوء تفاهم است. استدلال‌هایی که کلئودس در کتاب درسی «سخنرانی‌های نجوم» ارائه می‌کند، کمی بهتر است، جایی که او مرکزیت زمین را برعکس اثبات می‌کند. به عقیده وی، اگر زمین در شرق مرکز جهان بود، سایه ها در سپیده دم کوتاهتر از غروب خورشید، اجرام آسمانی در طلوع خورشید بزرگتر از غروب خورشید ظاهر می شدند و مدت زمان طلوع فجر تا ظهر کوتاهتر از ظهر تا غروب خورشید بود. از آنجایی که همه اینها رعایت نمی شود، نمی توان زمین را به سمت غرب مرکز جهان جابجا کرد. به همین ترتیب، ثابت شده است که زمین را نمی توان به سمت غرب جابه جا کرد. علاوه بر این، اگر زمین در شمال یا جنوب مرکز، سایه ها در هنگام طلوع خورشید به ترتیب شمال یا جنوب گسترش می یابد. علاوه بر این، در سپیده دم در اعتدال ها، سایه ها دقیقاً در جهت غروب خورشید در آن روزها هدایت می شوند و در طلوع خورشید در انقلاب تابستانی، سایه ها به نقطه غروب خورشید در انقلاب زمستانی اشاره می کنند. همچنین نشان می دهد که زمین از شمال یا جنوب مرکز منحرف نشده است. اگر زمین بالاتر از مرکز بود، کمتر از نیمی از آسمان را می‌توان مشاهده کرد، از جمله کمتر از شش علامت زودیاک. در نتیجه، شب همیشه طولانی تر از روز خواهد بود. به همین ترتیب، ثابت شده است که زمین نمی تواند در زیر مرکز جهان قرار گیرد. بنابراین، فقط می تواند در مرکز باشد. تقریباً همان استدلال‌هایی به نفع مرکزیت زمین توسط بطلمیوس در Almagest، کتاب اول ارائه شده است. البته، استدلال‌های کلئودس و بطلمیوس فقط ثابت می‌کند که جهان بسیار بزرگتر از زمین است و بنابراین غیرقابل دفاع است.

صفحاتی از SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" با سیستم بطلمیوسی - 1550

بطلمیوس نیز در صدد توجیه بی حرکتی زمین است (آلماجست، کتاب اول). اولاً، اگر زمین از مرکز جابه جا می شد، اثراتی که قبلاً توضیح داده شد مشاهده می شد و اگر اینطور نباشد، زمین همیشه در مرکز است. بحث دیگر عمودی بودن مسیر اجسام در حال سقوط است. فقدان چرخش محوری زمین بطلمیوس چنین توجیه می کند: اگر زمین بچرخد، آنگاه «... همه اجسامی که روی زمین قرار نمی گیرند باید حرکت یکسانی را در جهت مخالف انجام دهند. نه ابرها و نه دیگر اجسام پرنده یا معلق در حال حرکت به سمت شرق دیده نمی شوند، زیرا حرکت زمین به سمت شرق همیشه آنها را دور می اندازد، به طوری که به نظر می رسد این اجرام در جهت مخالف به سمت غرب در حال حرکت هستند. تناقض این استدلال تنها پس از کشف مبانی مکانیک آشکار شد.

Harmonia Macrocosmica آندریاس سلاریوس - 1660/61

تبیین پدیده های نجومی از دیدگاه زمین مرکزیت

بزرگترین مشکل برای نجوم یونان باستان حرکت ناهموار اجرام آسمانی (به ویژه حرکات رو به عقب سیارات) بود، زیرا در سنت فیثاغورثی-افلاطونی (که ارسطو عمدتاً از آن پیروی می کرد) آنها را خدایان می دانستند که فقط باید حرکات یکنواخت انجام دهند. برای غلبه بر این مشکل، مدل هایی ایجاد شد که در آن حرکات ظاهری پیچیده سیارات به عنوان نتیجه اضافه شدن چندین حرکت دایره ای یکنواخت توضیح داده شد. تجسم عینی این اصل نظریه کره‌های هم‌مرکز ائودکسوس- کالیپوس مورد حمایت ارسطو و نظریه اپی چرخه‌های آپولونیوس پرگا، هیپارخوس و بطلمیوس بود. با این حال، دومی مجبور شد تا حدی اصل حرکات یکنواخت را کنار بگذارد و مدل معادله را معرفی کند.

رد ژئوسنتریزم

در طول انقلاب علمی قرن هفدهم، مشخص شد که ژئوسنتریسم با حقایق نجومی ناسازگار است و با نظریه فیزیکی در تضاد است. سیستم هلیوسنتریک جهان به تدریج ایجاد شد. وقایع اصلی که منجر به رد منظومه ژئومرکزی شد، ایجاد نظریه حرکت سیارات خورشید مرکزی توسط کوپرنیک، اکتشافات تلسکوپی گالیله، کشف قوانین کپلر و مهمتر از همه، ایجاد مکانیک کلاسیک و کشف قانون گرانش جهانی توسط نیوتن بود.

ژئوسنتریسم و ​​مذهب

قبلاً یکی از اولین ایده های مخالف زمین مرکزی (فرضیه اریستارخوس ساموسی) به واکنش نمایندگان فلسفه دینی منجر شد: کلینتس رواقی خواستار محاکمه آریستارخوس برای انتقال «مرکز جهان» از جای خود به معنای زمین شد. با این حال، مشخص نیست که آیا تلاش های کلینتس با موفقیت به پایان رسید یا خیر. در قرون وسطی، از آنجایی که کلیسای مسیحی تعلیم می داد که تمام جهان توسط خدا به خاطر انسان آفریده شده است (نگاه کنید به انسان محوری)، ژئوسنتریزم نیز با موفقیت با مسیحیت سازگار شد. این نیز با خواندن تحت اللفظی کتاب مقدس تسهیل شد. انقلاب علمی قرن هفدهم با تلاش هایی برای ممنوعیت اداری سیستم هلیومرکزی همراه بود که به ویژه منجر به محاکمه یکی از حامیان و مبلغان هلیومرکزی، گالیله گالیله شد. در حال حاضر، ژئوسانتریسم به عنوان یک باور مذهبی در میان برخی از گروه های محافظه کار پروتستان در ایالات متحده یافت می شود.

منبع: http://ru.wikipedia.org/

معروف است که در یونان باستان(و روم) سیستم ژئوسنتریک جهان تحت سلطه بود. در توصیفات فیلسوفان مختلف، در جزئیات متفاوت است. مشهورترین آنها سیستم ارسطو است که ظاهراً داده های شناخته شده قبل از خود را تعمیم داده است. این سیستم توسط بطلمیوس نیز مورد استفاده قرار گرفت (آن را با تریم ها و epicycles اضافه کرد). در این شکل پذیرفته شد کلیسای مسیحیو علم قرون وسطی و تأثیر بسزایی بر کل فرهنگ اروپا گذاشت. شکل 1 نموداری از سیستم زمین مرکزی ارسطو را نشان می دهد. در زیر شرح آن را با توجه به A. Pannekoek ارائه می دهیم.

عکس. 1. سیستم زمین مرکزی ارسطو بطلمیوس

«در سیستم ارسطو، که فیزیک و نجوم را در یک سیستم منسجم از جهان ترکیب کرد، همه عناصر سنگین به مرکز جهان تمایل دارند و در اطراف آن تجمع می‌کنند و توده‌ای کروی از زمین را تشکیل می‌دهند. عناصر سبک تر (آب، هوا، آتش) به طور متوالی در بالای لایه های دیگر جمع می شوند. کلمه "پایین" به معنای مرکز جهان است، کلمه "بالا" - به کره آسمانی اطراف. علاوه بر چهار عنصر زمینی، عنصر پنجم وجود دارد - اتر کامل، که اجسام آسمانی از آن تشکیل شده است. جایی که عناصر زمینی به پایان می رسد، به گفته ارسطو، مدار ماه در آنجا است. سیارات و خورشید در پشت مدار ماه می چرخند. کره خورشید در طول سال انقلاب می کند، کره های سیارات هر کدام دوره چرخش خاص خود را دارند. کره آسمانی حامل ستارگان در یک روز حول محور جهان انقلاب می کند. تمام حوزه‌های درونی را با خود حمل می‌کند، و این موقعیت و برآمدن روزانه همه نورها را توضیح می‌دهد.

من همیشه از ساده لوحی و در عین حال پیچیدگی این سیستم که یادآور چرخ دنده های یک ساعت است شگفت زده می شدم. چرخش فلک را می توان به عنوان یک واقعیت مشاهده ای در نظر گرفت و توضیح حرکت روزانه نورها کاملاً طبیعی به نظر می رسد. اما برای نشان دادن حرکت سالانه خورشید و جابجایی زاویه‌ای سیارات، لازم بود کره‌های اضافی معرفی شوند - هر نورانی کره خاص خود را داشت، و همچنین لازم بود همه آنها را با چرخش کره ستاره‌های ثابت مرتبط کنیم (در مورد تریم‌ها و اپی‌چرخه‌هایی که بعداً ظاهر شدند صحبت نمی‌کنم). ظاهراً این تصنع را برخی از فیلسوفان باستان احساس می کردند. بنابراین، هراکلید پونتوس حرکت روزانه نورها را با چرخش زمین به دور محورش توضیح داد. زهره و عطارد در منظومه او به دور خورشید می چرخیدند، اما او همچنان زمین را در مرکز جهان قرار داد. اما آریستارخوس ساموسی که اف.انگلس به درستی او را کوپرنیک نامید دنیای باستان، آموزش داد که خورشید در مرکز جهان است و زمین و سیارات به دور آن می چرخند.

این بدان معنی است که سیستم هلیوسنتریک قبلاً در دوران باستان شناخته شده بود، اما به طور گسترده استفاده نمی شد. همانطور که H. P. Blavatsky در Isis Unveiled اشاره می‌کند، مصری‌ها از زمان‌های بسیار قدیم سیستم خورشید مرکزی و همچنین کروی بودن زمین را می‌شناختند.