Բնական գոտիների բնական պայմանները. Որոնք են բնական տարածքները

սլայդ 1

Հին Ռուսաստանի նկարչություն

Գրականության դաս 9-րդ դասարանում

սլայդ 2

Դասի նպատակները.

Ծանոթացեք գլուխգործոցներին հին ռուսական նկարչությունև ճարտարապետություն Իմացեք արվեստի ժանրերի մասին Իմացեք հին ռուս հայտնի պատկերանկարիչների անունները

սլայդ 5

Խճանկարը մոնումենտալ նկար է՝ օգտագործելով միկաի բազմագույն կտորներ։ Բյուզանդական եկեղեցիները և հին ռուսական եկեղեցիները, օրինակ՝ Կիևի Սոֆիայի տաճարը, զարդարված էին խճանկարային վահանակներով։ Տաճարի խորանի մասում պահպանվել է 11-րդ դարի «Տիրամայր» խճանկարը։ Քոչվորների ասպատակությունների հետ կապված այս արվեստը կորել էր։

Ինտերիեր Կիև Սոֆիա

Սոֆիայի Կիևի զոհասեղանի խճանկար

սլայդ 6

Պետրոս Ալեքսանդրացին. Նովգորոդի Ներեդիցայի Ամենափրկիչ եկեղեցու որմնանկարը: 1199 թ

Բուսական ներկերով ներկում թաց գաջի վրա

Սլայդ 7

Մոլբերտանկարչություն, որը կատարվում է ձվի ներկերով տախտակների վրա։ Սրբապատկերների նկարչությունը ոչ մի տեղ այնքան տարածված չէր, որքան Ռուսաստանում:

Սլայդ 8

Սլայդ 9

Օրանտայի Տիրամայրը (Օմեն)

Հատկապես Ռուսաստանում նրանք սիրում էին պատկերել Աստվածամորը: Կային տարբեր տեսակներպատկերներ՝ Օրանտա, Քնքշություն, Հոդեգետրիա, Երեք ձեռքով և Պանագիա

Սլայդ 10

Ցարսկոյե Սելոյի նշանի Տիրամայրը

Նշանը կամ Օրանտան պատկերված էր մինչև գոտկատեղը՝ ձեռքերը բացած։ Սրբապատկերի կենտրոնում պատկերված էր Հիսուսը։

սլայդ 11

Հոդեգետրիա Սինայի

Hodegetria-ն նույնպես պատկերված էր մինչև գոտկատեղը։ Նա իր գրկում մի երեխա է պահում և ձեռքով ցույց է տալիս նրան։

սլայդ 12

Սլայդ 14

սլայդ 15

սլայդ 16

Սլայդ 17

Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել

Սա կանոնական պատկերներից ամենահինն է։ Ըստ լեգենդի՝ տախտակի վրա հրաշքով դրոշմված Քրիստոսի առաջին պատկերը՝ բերված նրա դեմքին: Այս տախտակը հրաշագործ զորություն ուներ՝ Բորոտությունից բժշկեց Եդեսիայի Ավգար քաղաքի թագավորին։ Այսպիսով, առաջին սրբապատկերի ստեղծողը հենց Քրիստոսն էր: Սկզբում սրբատեղին պահվել է Եդեսիայում մինչև 944 թվականը, ապա տեղափոխվել Կոստանդնուպոլիս։

Սիմոն Ուշակով

Սլայդ 18

բարի հովիվ

Քրիստոսի երկրորդ ամենահին կերպարը, որը արմատավորված է հին գեղանկարչության մեջ, բարի հովիվն է: Հովհաննեսի Ավետարանում ասվում է. «Ես եմ բարի հովիվը, բարի հովիվն իր կյանքը տալիս է ոչխարների համար»։ Բարի հովիվին պատկերող բոլոր սրբապատկերները պատկանում են վաղ միջնադարին: Հետագա ժամանակաշրջաններում Բարի Հովվի կերպարը հազվադեպ է հանդիպում։

Սլայդ 19

Քրիստոս Էմմանուել

Շատ հուզիչ պատկերներ ստեղծվեցին այս կանոնի շրջանակներում: Էմմանուել («Աստված քեզ հետ») - Քրիստոս մանկության մեջ: Սուրբ Գիրքն ասում է. «Եվ նրա անունը կկոչեն Էմմանուել»։ Փոքրիկ Քրիստոսը սովորաբար պատկերված է մագաղաթով ձեռքին։ Մագաղաթում ընդգծվում է, որ հենց այն է, ում մասին խոսել են Հին Կտակարանի մարգարեները։ Այս դեպքում Քրիստոսը պատկերված է բաց Ավետարանով ձեռքին՝ որպես վերջին դատաստանի դատավոր:

Սլայդ 20

Քրիստոս - Պանտոկրատոր

Ամենամեծ թիվըԱյս կանոնի շրջանակներում ստեղծվել են սրբապատկերներ, որմնանկարներ և խճանկարներ։ Լուրջ, խիստ Պանտոկրատորը («Ամենակարող») կարծես երկնքից ուսումնասիրում է երկիրը՝ ասելով. «Ես Ալֆան և Օմեգան եմ, ով եղել է, ով է և ով կլինի, Ամենակարող»: Նրա աչքերը կարծես թե նայում են ոչ միայն քեզ, այլ նաև քո միջոցով՝ կանչելով նրա աչքերով նայելու դրախտին։ Ըստ կանոնի՝ Քրիստոսի ձախ ձեռքում փակ Ավետարան է, աջ ձեռքի մատներն այնպես են ծալված, որ կազմում են «IC XC» հունարեն տառերը (ցուցամատները և միջնամատները վերև): Սովորաբար Քրիստոսի վերնազգեստը: (հիմացիան) պատկերված էր կապույտով - սա Քրիստոսի մարդկային մարմնավորման խորհրդանիշն է, իսկ վերնաշապիկը (տունիկը) - կարմիր, երբեմն մանուշակագույն - Քրիստոսի աստվածային էության խորհրդանիշն է:

սլայդ 21

Փրկիչը գահին

Գահի վրա գտնվող Փրկիչը մի տեսակ Պանտոկրատոր է, Երկնային Երուսաղեմի թագավորի պատկերը: Թագավորական զգեստներով Քրիստոսը նստում է գահի վրա՝ ձեռքին բաց Ավետարան՝ խորհրդանիշ Ահեղ դատաստան. Համաձայն այս կանոնի՝ Քրիստոսը պատկերված է փայլուն ոսկուց կամ կարմիր զգեստով, որը հաճախ զարդարված է խաչերով։ Գլխին հաճախ պատկերված է թագ (միտրա): Սրբապատկերի ֆոնը սովորաբար ոսկեգույն է: Այս սրբապատկերը նկարել է Սիմոն Ուշակովը։ Քրիստոսը ձեռքում է Մատթեոսի բաց Ավետարանը, և կարելի է կարդալ հետևյալ խոսքերը. Ես ծարավ էի, և դու ինձ գինի տվեցիր խմելու. Ես թափառական էի, և դու ինձ ապաստան տվեցիր. Ես մերկացա, իսկ դու ինձ շոր տվեցիր…»:

սլայդ 22

Պահպանվել է ուժի մեջ: Անդրեյ Ռուբլև. 1410 թ

Գահի վրա գտնվող Փրկչի հատուկ տեսակը` Փրկիչը զորության մեջ, տարածված է հիմնականում ռուսական պատկերապատման մեջ: Քրիստոսը, շրջապատված հրեշտակային ուժերով, նույնպես նստում է գահին։ Հետին պլանում ռուս սրբապատկերները պատկերում էին ինտենսիվ կարմիր գույնի ռոմբուս կամ քառանկյուն՝ միմյանց վրա դրված (փառքի խորհրդանիշ) և կապույտ-կանաչ օվալ։

սլայդ 23

Spas the Bright Eye - 14-րդ դարի կեսերի պատկերակ

Ոսկե Հորդայի ժամանակաշրջանի ռուսական պատկերապատման մեջ շատ տարածված էր Սպա Պայծառ աչքը: Այս դեմքը, ասես, հղում է Սուրբ Գրքի խոսքերին. «Ես ձեզ խաղաղություն չբերեցի, այլ՝ սուր»։ Սա Քրիստոսի պատկերն է մինչև ուսը՝ ողբալի դեմքով և կատաղած աչքերով։ Այս սրբապատկերը Վերափոխման տաճարից է, որը նկարել են հույն վարպետները։ Այստեղ դուք կարող եք տեսնել էներգետիկ լույսի և ստվերի և ծավալների գունային մոդելավորում: Նկարիչները փորձում են պատկերել սրբի եռանդը.

սլայդ 24

Թեոֆանես Հույն. Քրիստոս Ամենակարող

Թեոֆանես Հույնը ձգտում է փոխանցել սուրբին կրոնական սխրանքի կամ էքստազի պահին: Նրա ստեղծագործությանը բնորոշ է արտահայտչականությունը, ներքին ուժը։

Սլայդ 25

Թեոֆանես Հույնի որմնանկարները

Թեոփանես Հույնի որմնանկարները հեշտությամբ ճանաչելի են պաստելի գույներով և սպիտակ ընդգծվածությամբ, որոնք օգտագործվում են սրբերի մազերը և նրանց հագուստի շղարշը պատկերելու համար: Գծերը բավականին սուր են։

սլայդ 26

Սլայդ 27

Սրբեր Բորիս և Գլեբ. Թեոֆանես Հույն. Ագիոգրաֆիկ պատկերակ Կոլոմնայից:

Հատկապես տարածված են ընտրված սրբերին պատկերող սրբապատկերները: Նիկոլաս Հրաշագործը, սուրբ Բորիսը և Գլեբը հատկապես հարգված էին Ռուսաստանում:

Սլայդ 28

Թեոֆանես հունական «Կերպարանափոխություն» պատկերակը Պերեյասլավլ-Զալեսսկուց

Զարմանալի էներգիայով մարմնավորվում է առաքյալներին ապշեցնելով և գետնին տապալելով Քրիստոսի աստվածային էության հրաշագործ դրսևորումը։ Հուզմունքն ու դրաման զուգորդվում են կոմպոզիցիոն դինամիկայի հետ։

Մոզաիկա Մոզաիկը մոնումենտալ նկար է՝ օգտագործելով միկաի բազմագույն կտորներ: Բյուզանդական եկեղեցիները և հին ռուսական եկեղեցիները, օրինակ՝ Կիևի Սոֆիայի տաճարը, զարդարված էին խճանկարային վահանակներով։ Տաճարի խորանի մասում պահպանվել է 11-րդ դարի «Տիրամայր» խճանկարը։ Քոչվորների ասպատակությունների հետ կապված այս արվեստը կորել էր։ Կիև Սոֆիայի զոհասեղանի Կիև Սոֆիայի խճանկարի ինտերիեր

Որմնանկարներ Պետրոս Ալեքսանդրացին. Նովգորոդի Ներեդիցայի Ամենափրկիչ եկեղեցու որմնանկարը բուսական ներկերով թաց գիպսի վրա

Փրկիչը ձեռքով չի արված Սա կանոնական պատկերներից ամենահինն է: Ըստ լեգենդի՝ տախտակի վրա հրաշքով դրոշմված Քրիստոսի առաջին պատկերը՝ բերված նրա դեմքին: Այս տախտակը հրաշագործ զորություն ուներ՝ Բորոտությունից բժշկեց Եդեսիայի Ավգար քաղաքի թագավորին։ Այսպիսով, առաջին սրբապատկերի ստեղծողը հենց Քրիստոսն էր: Սկզբում սրբատեղին պահվել է Եդեսիայում մինչև 944 թվականը, ապա տեղափոխվել Կոստանդնուպոլիս։ Սիմոն Ուշակով

Բարի Հովիվը Քրիստոսի երկրորդ ամենահին կերպարը, որը արմատավորված է հին գեղանկարչության մեջ, բարի հովիվն է: Հովհաննեսի Ավետարանում ասվում է. «Ես եմ բարի հովիվը, բարի հովիվն իր կյանքը տալիս է ոչխարների համար»։ Բարի հովիվին պատկերող բոլոր սրբապատկերները պատկանում են վաղ միջնադարին: Հետագա ժամանակաշրջաններում Բարի Հովվի կերպարը հազվադեպ է հանդիպում։

Քրիստոս Էմմանուել Այս կանոնի շրջանակներում ստեղծվել են բազմաթիվ հուզիչ պատկերներ։ Էմմանուել («Աստված մեզ հետ է») - Քրիստոս մանկության մեջ: Սուրբ Գիրքն ասում է. «Եվ նրա անունը կկոչեն Էմմանուել»։ Փոքրիկ Քրիստոսը սովորաբար պատկերված է մագաղաթով ձեռքին։ Մագաղաթում ընդգծվում է, որ հենց այն է, ում մասին խոսել են Հին Կտակարանի մարգարեները։ Այս դեպքում Քրիստոսը պատկերված է բաց Ավետարանով ձեռքին՝ որպես վերջին դատաստանի դատավոր:

Քրիստոս - Պանտոկրատոր Այս կանոնի շրջանակներում ստեղծվել են ամենամեծ թվով սրբապատկերներ, որմնանկարներ և խճանկարներ։ Լուրջ, խիստ Պանտոկրատորը («Ամենակարող») կարծես երկնքից ուսումնասիրում է երկիրը՝ ասելով. «Ես Ալֆան և Օմեգան եմ, ով եղել է, ով է և ով կլինի, Ամենակարող»: Նրա աչքերը կարծես թե նայում են ոչ միայն քեզ, այլ նաև քո միջոցով՝ կանչելով նրա աչքերով նայելու դրախտին։ Ըստ կանոնի՝ Քրիստոսի ձախ ձեռքում փակ Ավետարան է, աջ ձեռքի մատներն այնպես են ծալված, որ կազմում են «IC XC» հունարեն տառերը (ցուցամատները և միջնամատները վերև): Սովորաբար Քրիստոսի վերնազգեստը: (հիմացիան) պատկերված էր կապույտով - սա Քրիստոսի մարդկային մարմնավորման խորհրդանիշն է, իսկ վերնաշապիկը (տունիկը) - կարմիր, երբեմն մանուշակագույն - Քրիստոսի աստվածային էության խորհրդանիշն է:

Փրկիչը գահի վրա Փրկիչը գահի վրա Պանտոկրատորի տարբերակն է՝ Երկնային Երուսաղեմի թագավորի կերպարը: Թագավորական զգեստներով Քրիստոսը նստում է գահի վրա՝ ձեռքին բաց Ավետարան՝ Վերջին դատաստանի խորհրդանիշը: Համաձայն այս կանոնի՝ Քրիստոսը պատկերված է փայլուն ոսկուց կամ կարմիր զգեստով, որը հաճախ զարդարված է խաչերով։ Գլխին հաճախ պատկերված է թագ (միտրա): Սրբապատկերի ֆոնը սովորաբար ոսկեգույն է: Այս սրբապատկերը նկարել է Սիմոն Ուշակովը։ Քրիստոսը ձեռքում է Մատթեոսի բաց Ավետարանը, և կարելի է կարդալ հետևյալ խոսքերը. Ես ծարավ էի, և դու ինձ գինի տվեցիր խմելու. Ես թափառական էի, և դու ինձ ապաստան տվեցիր. Ես մերկացա, իսկ դու ինձ շոր տվեցիր…»:

Պահպանվել է ուժի մեջ: Անդրեյ Ռուբլև Գահի վրա գտնվող Փրկչի հատուկ տեսակը` Փրկիչը տերությունների մեջ, տարածված է հիմնականում ռուսական պատկերապատման մեջ: Քրիստոսը, շրջապատված հրեշտակային ուժերով, նույնպես նստում է գահին։ Հետին պլանում ռուս սրբապատկերները պատկերում էին ինտենսիվ կարմիր գույնի ռոմբուս կամ քառանկյուն՝ միմյանց վրա դրված (փառքի խորհրդանիշ) և կապույտ-կանաչ օվալ։

Փրկիչ Պայծառ աչք - 14-րդ դարի կեսերի պատկերակ Ոսկե Հորդայի ժամանակաշրջանի ռուսական պատկերանկարում Փրկիչ Պայծառ աչքը շատ տարածված էր: Այս դեմքը, ասես, հղում է Սուրբ Գրքի խոսքերին. «Ես ձեզ խաղաղություն չբերեցի, այլ՝ սուր»։ Սա Քրիստոսի պատկերն է մինչև ուսը՝ ողբալի դեմքով և կատաղած աչքերով։ Այս սրբապատկերը Վերափոխման տաճարից է, որը նկարել են հույն վարպետները։ Այստեղ դուք կարող եք տեսնել էներգետիկ լույսի և ստվերի և ծավալների գունային մոդելավորում: Նկարիչները փորձում են պատկերել սրբի եռանդը.

Թեոֆանես հունական «Կերպարանափոխություն» պատկերակը Պերեյասլավլ-Զալեսսկուց Քրիստոսի աստվածային էության հրաշագործ դրսևորումը, ապշեցնելով առաքյալներին և տապալելով նրանց գետնին, մարմնավորված է զարմանալի էներգիայով: Հուզմունքն ու դրաման զուգորդվում են կոմպոզիցիոն դինամիկայի հետ։

Ռուբլև «Երրորդություն» Այս պատկերակը նկարվել է Ռադոնեժի Սերգիուսի գովասանքի համար: Հրեշտակների հանգիստ զրույցը լի է ընկերական անկեղծությամբ։ Միջին հրեշտակը (Քրիստոսը) օրհնում է մատաղամանը, իսկ ձախ հրեշտակը ( Աստված հայր) օրհնում է նրան տառապանքի համար. Ֆիգուրները կարծես մակագրված լինեն շրջանագծի մեջ, որը ներդաշնակություն է խորհրդանշում։ Գույները բնորոշ են Ռուբլևի ստեղծագործական ձևին. Սրանք բաց ու վառ գույներ են։

Գտեք պատկերակի սահմանումը Մոլբերտային նկար՝ պատրաստված ձվի ներկերով հատուկ հագնված տախտակի վրա Մոնումենտալ նկար՝ բուսական ներկերով պատրաստված թաց գիպսի վրա Մոնումենտալ նկար՝ պատրաստված բազմագույն միկայի կտորներից
Գտեք այս սրբապատկերների մեջ Հոդեգետրիա Գտեք այս սրբապատկերների մեջ հագիոգրաֆիկ