Շահ Աբաս մեծը և Սպահանի առասպելական պալատները. Ինչպես Շահ Աբասը տվեց Ջորջ Սաակաձեին, որպեսզի նրան պատառոտեն սոված առյուծները Շահ Աբաս 1 ազգություն, ով

(1587 թվականի մայիսից) տոհմից Սեֆյաններ,մեծ զորավար. Նա հույսը դրեց նախապատվության վրա: Իրանի այդ հատվածին։ ֆեոդալները, to-paradise-ը շահագրգռված էր աջակցել ուժեղ կենտրոնին, իշխանությանը, ինչպես նաև խոշոր վաճառականներին: Նա հաջողությամբ պայքարել է թյուրքական քոչվոր ազնվականության ֆեոդալների կենտրոնախույս նկրտումների դեմ, որոնք Աբբաս I-ից առաջ գերիշխող դիրք էին զբաղեցնում Իրանում։ Աբբաս I-ը մասամբ փոխարինեց նրանց աջակցությունը՝ ֆեոդալական միլիցիան, կանոնավոր զորքերով, որոնք հավաքագրվեցին հատուկ խմբերով, ինչպես նաև ամրապնդեց պետությունը: հաստատված պարսկական տարրերի ապարատ. Աբբաս Ա-ն ամրապնդեց Իրանի ներքին շրջանների տնտեսությունը՝ կողոպտելով նվաճված շրջանները և բռնի կերպով նրանցից վերաբնակեցնելով վրացիներին, հայերին, ադրբեջանցիներին և այլ ժողովուրդներին։ Դաժանորեն ճնշել է ժողովրդական ապստամբությունները (1592-ին՝ Գիլանում, 1623-1624-ին՝ Վրաստանում և այլն)։ Խրախուսել է ներքին զարգացումը և արտ. առևտուր. Այդ նպատակով նա կառուցել է ճանապարհներ, կամուրջներ, քարավանատներ։ 1597-1598-ին մայրաքաղաքը տեղափոխել է Սպահան։ Աբբաս I-ը հաջողությամբ ավարտեց պատերազմները Բուխարայի և Թուրքիայի հետ՝ վերականգնելով Իրանի գերիշխանությունը Անդրկովկասում (ներառյալ Ադրբեջանում) և Խորասանում։ Նա գրավեց Բահրեյն կղզիները (1601-1602), Կանդահարը (1621), գրավեց պորտուգալացիներից անգլիական նավատորմի օգնությամբ: Հորմուզ (1622), ժամանակավորապես գրավել է Իրաքը (1623–38)։ Հաստատված սակարկություն, և քաղ. հարաբերությունները Եվրոպայի հետ։ երկրները։ Աբբաս I-ի օրոք Իրանը հասավ իր ամենամեծ քաղաքական հզորությանը:

Ի.Պ. Պետրուշևսկին

Օգտագործված են Սովետական ​​մեծ հանրագիտարանի նյութերը։ 30 տոննայում Չ. խմբ. Ա.Մ. Պրոխորովը։ Էդ. 3-րդ. T. 1. A - Engobe. - Մ., Խորհրդային հանրագիտարան. – 1969.

Աբբաս I (1571 - հունվար 1629) - շահ Իրան(1587-ից) Սեֆյանների տոհմից։ Նա հիմնական ուշադրությունը դարձրեց կենտրոնական իշխանության ամրապնդմանը, ներքին բարեփոխումների իրականացմանը։ Հենվելով հիմնականում իրանցի ֆեոդալների այն հատվածի վրա, ովքեր շահագրգռված էին աջակցել ուժեղ կենտրոնական կառավարությանը, ինչպես նաև խոշոր վաճառականներին, Աբբաս I-ը պայքարում էր թյուրքական քոչվոր ազնվականության ֆեոդալների կենտրոնախույս նկրտումների դեմ: Նա փորձել է զարգացնել Իրանի ներքին շրջանների ուժերը՝ կողոպտելով ծայրամասային և նոր նվաճված շրջանները, որտեղից ստիպել է վրացիներին, հայերին, ադրբեջանցիներին, քրդերին վերաբնակեցնել ներքին Իրան։ Աբաս Ա-ն դաժանորեն ճնշել է ժողովրդական ապստամբություններն ու նվաճված ժողովուրդների ապստամբությունները (ապստամբություններ Գիլանում՝ 1592 թ., Վրաստանում՝ 1623-1624 թթ. և այլն)։ Աբբաս I-ի օրոք Իրանի մայրաքաղաքը Կազվինից տեղափոխվեց Սպահան. Կառուցվեցին նոր քաղաքներ, ճանապարհներ, կամուրջներ, քարավանատներ, պալատներ, ջրանցքներ և այլն։Ի տարբերություն հաճախ անհնազանդ ֆեոդալական միլիցիայի՝ Աբբաս I-ը ստեղծեց կանոնավոր բանակ՝ հավաքագրված ըստ հատուկ խմբերի։ վարել է ագրեսիվ քաղաքականություն՝ 1601–1602-ին նվաճել է Բահրեյնյան կղզիներ, Թուրքիայի հետ պատերազմների արդյունքում (1603-1613, 1616-1618, 1623) վերականգնել է Իրանի գերիշխանությունը Անդրկովկասում և Իրաքում, ուզբեկներից գրավել Խորասանը (1597), նավատորմի օգնությամբ պորտուգալացիներից։ Անգլիական Արևելյան Հնդկաստան ընկերություն- Հորմուզի կարևոր նավահանգիստը (1622 թ.): Աբբաս I-ը բազմիցս դեսպանություններ է փոխանակել Ռուսաստանի, Անգլիայի, Ավստրիայի, Իսպանիայի, Հոլանդիայի և եվրոպական այլ երկրների հետ։ Նա հովանավորել է եվրոպացի վաճառականներին և միսիոներներին, խրախուսել արտաքին առևտրի զարգացումը։ Նա հետաքրքրված էր եվրոպական մշակույթով և տեխնիկայով, և Իրանի պատմության մեջ առաջին անգամ սկսեց երիտասարդ նկարիչներին ուղարկել Իտալիա՝ ուսումնասիրելու «ֆրանկական» արվեստը։ Աբբաս I-ի օրոք Սեֆյան պետությունը հասավ իր ամենամեծ քաղաքական հզորությանը, ինչի կապակցությամբ Իրանում Աբբաս I-ին մեծն են անվանում։

Ի.Պ.Պետրուշևսկի. Լենինգրադ.

Խորհրդային պատմական հանրագիտարան. 16 հատորով։ - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան: 1973-1982 թթ. Հատոր 1. ԱԱԼՏՈՆԵՆ - ԱՅԱՆՍ. 1961 թ.

Աղբյուրներ՝ Իսկենդեր-բեկ Թորքեման, Տարիհե ալամ արայե Աբբասի (Աբբասովի աշխարհը գեղեցկացնող պատմությունը), (գիրք) 1-2, Թեհրան, 1956-57։

Հղումներ՝ Bellan L.-L., Chah "Abbas I..., P., 1932; Falsufi Nasrolla, Zendeganiya Shah Abbas avval (Life of Shah Abbas I), հատոր 1-2, 2-րդ հրատ., Թեհրան, 1956 թ. .

Աբբաս I Մեծ - պարսկական շահ տոհմից ՍեֆյանՇահ Մուհամեդի որդին։ Ծնվել է 1557 թվականի հունվարի 27-ին, գահին նստել է հոր մահից հետո (1587 թ.): Ընդարձակել է իր ունեցվածքը հարևան պետությունների տարածքների հաշվին ( Իրաք, Աֆղանստան, Ադրբեջանև այլն): Հզոր կենտրոնական կառավարմամբ հետաքրքրված որոշ ֆեոդալների, ինչպես նաև խոշոր վաճառականների աջակցության շնորհիվ թուրքը հաջողությամբ դիմագրավեց անջատողական նկրտումները։ քոչվոր ազնվականություն, որն իրենից առաջ տիրապետում էր Պարսկաստանում։ պաշտոնը՝ կանոնավոր բանակը փոխարինելով իրենց աջակցությամբ՝ ֆեոդալ. միլիցիա. Աբբաս I Մեծը պետական ​​ապարատը ամրապնդել է հաստատված պարսիկներով։ տարրեր. Նա ամրապնդեց իր պետության տնտեսությունը՝ իր նվաճած շրջանների չլսված կողոպուտի և այնտեղից վրացիների, հայերի, ադրբեջանցիների, արաբների և հյուսիսի ժողովուրդների բռնի վերաբնակեցման շնորհիվ։ Կովկաս և այլն Ներքին և արտաքին առևտուրը զարգացնելու համար շահը կառուցել է կամուրջներ, ճանապարհներ և քարավանատներ։ 1597-1598-ին մայրաքաղաքը տեղափոխել է Սպահան։ Նա հաջողությամբ ավարտեց պատերազմները Օսմանյան կայսրության և Բուխարայի հետ, վերականգնեց պարսկական տիրապետությունը Անդրկովկասում և Խորասանում։ Ռուսական կառավարությունը նրա հետ աջակցեց աշխույժ դեսպանատանը։ և հատկապես սակարկություններ: հարաբերություններ, քանի որ Պարսկաստանը մետաքսի նման կարևոր ապրանքի մատակարար էր։ Այսպիսով, 1593 թվականի հոկտեմբերին Մոսկվայից ազատ արձակվեց շահի դեսպան Ասիա-Խոսրովը, ով ամառվանից գտնվում էր Ռուսաստանի մայրաքաղաքում, իսկ 1594 թվականի հունվարին Աբբաս Ա Մեծից նամակով նոր սուրհանդակ եկավ՝ վաճառական Հ. Իսկանդեր. Առևտրային հարաբերությունների արդյունքում դրվեց շահի արքունիքի և Ռուսաստանի միջև անմաքս առևտրի սկիզբը։ Երբ Բորիս Գոդունովը կանգնեց նրա մատին, շահը նրան որպես նվեր ուղարկեց հմտորեն պատրաստված գահը։ 16-րդ դարի վերջի - 17-րդ դարի սկզբի դեսպանական Պրիկազի փաստաթղթերում հաճախ են հաղորդումներ. Հյուսիսային ԿովկասՌուս դեսպաններն ու նահանգապետերը, ինչպես նաև Կախեթի ցար Ալեքսանդրը Աբաս I Մեծի զորքերի կողմից իր ունեցվածքի վրա հարձակումների մասին: Այսպիսով, արքայազներ Ա.Դ.Խիլկովի և Վ. թագավոր Բորիս Գոդունով 1601 թվականի հունիսի 5-ով, հաղորդվում է, որ «... գրեց մեզ, ձեր լաքեյ, Իբերիայի ցար Օլեքսանդր Կիզիլբաշ [պարսկական] Շահ Բասի մասին, որ Շահ Բասը ձմեռում էր Կազմին քաղաքում [g. Ղազվին Պարսկաստանում], իսկ գարնանը դեյ Շահ Բասուն իր զորքով լինի Թուր [Թուրքական սուլթան] քաղաքների տակ, Թևրիզի տակ, Շամախիի տակ, Դերբենի տակ, Բաքվի տակ... Այո, և վաճառականներ, պարոն, ժողովուրդը։ Թեզեր [վաճառականներ] Կըզըլբաշի հողերը, որոնք այս ձմեռը ապրանքներով եկան Թերեք քաղաքը, մեզ, ձեր լաքեյի մոտ հարցուփորձերի ժամանակ նրանք նույնը ասացին Կըզըլբաշ Շահ Բասի մասին, որ նա՝ Շահ Բասը, ձմեռում է Կազմինում և հրամայեց. կոչ արեք սեղմել նրա ամբողջ քաղաքը, որպեսզի սպասարկող մարդիկ պատրաստ լինեն գարնանը և հանդերձանքով թուրքական քաղաքների, Թևրիզների, Շամախիի համար։ Ա ուզում է դե Կըզըլբաշ Շահ Բասը Կուր գետի վրա [ծն. Քուռ] կամուրջը ասֆալտապատել։ Իսկ Կազմինի կիզիլբաշների զինվորականները վերցված են 50000-ից։ Աբաս I Մեծը դաժանորեն ճնշել է Գիլանում (1592) և Վրաստանում (1623-1624) ապստամբությունները. գրավել է Բահրեյնյան կղզիները (1601-1602), Կանդահարը (1621), անգլիական նավատորմի օգնությամբ խլել պորտուգալացիներից (1622) մոտ. Հորմուզ, գրավել Իրաքը (1623 թ.)։ հետ քաղաքական հարաբերություններ հաստատեց Եվրոպական երկրներ. Մահացել է 1629 թվականի հունվարի 19-ին։

Վլադիմիր Բոգուսլավսկի

Նյութ գրքից՝ «Սլավոնական հանրագիտարան. XVII դար». Մ., ՕԼՄԱ-ՊՐԵՍ. 2004 թ.

Աբբաս I Սաֆավիդ (1571-19.01. 1629) - Իրանի շահ 1587 թվականից, Շահ Մուհամմեդ Խուդաբենդեի (1578-1587) որդին՝ Սեֆյանների տոհմից և Շահինի Մահդի Ուլիայից (Հեյրաննիսա-բեգիմ): 1587 թվականին հոր մահից հետո Աբբաս Միրզան հռչակվեց շահ։ Նրա ենթակայության տակ գտնվող ռեգենտ դարձավ Մուրշիդ-կուլի-խանը։ Երկրի ներքաղաքական դիրքերն ամրապնդելու և բարեփոխումներ իրականացնելու համար ձեռքերը արձակելու համար Աբբաս I-ը որոշեց կարգավորել հարաբերությունները Իրանի հին թշնամու՝ Օսմանյան Թուրքիայի հետ։ 1590 թվականին շահը դիվանագիտական ​​առաքելություն ուղարկեց Սուլթան Մուրադ III-ին (1574-1595) Ստամբուլ, որն ընդունեց խաղաղության ծանր պայմանները։ Ստամբուլի պայմանագրով Թուրքիան զիջեց Արևելյան Վրաստանը, Արևելյան Հայաստանը, Քրդստանը, Ադրբեջանը, ինչպես նաև Լուրիստանի մի մասը։ Մուրադ III-ը նաև պահանջել է, որ Իրանում, մզկիթներում քարոզների (խութբա) ժամանակ, առաջին 3 «արդար» (ռաշիդուն) խալիֆաները՝ Աբու Բաքրը, Օմար իբն ալ-Խաթաբը և Օսման իբն ալ-Աֆանը, որոնց հարգում են սուննի թուրքերը, չպետք է լինեն։ անիծված. Շահ Աբբաս I Սաֆավիի նախանշած բարեփոխումների իրականացմանն ուղղված կարևոր քայլը մայրաքաղաքի տեղափոխումն էր Կազվինից Սպահան (1598թ.), ինչը նպաստեց պետության իրանախոս շրջանի տնտեսական և քաղաքական ազդեցության ուժեղացմանը։ Բոլորը ավելի շատ քաշայժմ ձեռք է բերել քաղաքացիական և ռազմական բյուրոկրատիա, որի հիմնական մասը ձևավորվել է պարսիկների գահին նվիրված և կրթված մարդկանցից, իսկ կիզիլբաշների ազնվականության և քոչվոր ցեղերի առաջնորդների իրավունքները խիստ սահմանափակվել են։ Ամրապնդվեց շահի «իշխանության ուղղահայացը», որի օրոք սահմանամերձ շրջանների՝ Խուզիստանի, Լուրիստանի, Քարթլիի, Կախեթիի և Քրդստանի ժառանգական կառավարիչները (վալի) ստացան նոր քաղաքական կշիռ։ 1599 թվականին Աբբաս I Սաֆավիդն ընդունեց անգլիական առաքելությունը, այս հանդիպման արդյունքը ռազմական բարեփոխումն էր, որը հանգեցրեց Իրանում պրոֆեսիոնալ բանակի ձևավորմանը։ Աբասը նպաստել է եվրոպական երկրների հետ տնտեսական և դիվանագիտական ​​կապերի զարգացմանն ու ամրապնդմանը։ Եվրոպայի երկրների հետ քաղաքական մերձեցմանը նպաստեց Աբաս 1-ի հանդուրժողական վերաբերմունքը այլ կրոնների, առաջին հերթին քրիստոնեության և հուդայականության նկատմամբ։ Ամրապնդելով իր պետությունը՝ Աբբաս Ա-ն պատերազմ սկսեց Օսմանյան կայսրության հետ (1603 թ.)։ Իրանական բանակը 5 տարվա ընթացքում ետ գրավեց 1578-1590 թվականներին թուրքերի կողմից գրավված բոլոր տարածքները, 1612 թվականին Ստամբուլում կնքվեց իրանա-թուրքական հաշտության պայմանագիր, ըստ որի Իրանը պահպանեց բոլոր նվաճված տարածքները։ 1616-ին երկրների միջև ռազմական գործողությունները վերսկսվեցին այն բանից հետո, երբ գուրկաները հարձակվեցին Ադրբեջանի վրա։ 2 տարի անց Սերաբի մոտ տեղի ունեցավ ճակատամարտ, որում Աբբաս I-ը ջախջախեց օսմանյան զորքերը։ 1618 թվականին ստորագրվել է Սերբիայի պայմանագիրը, որը հաստատել է 1612 թվականի Ստամբուլի պայմանագրի դրույթները։ 5 տարի էլ չանցած՝ պատերազմը վերսկսվեց։ Աբբաս I-ը, օգտվելով օսմանյան սուլթան Մուստաֆա I-ի (1616-1617, 1622-1623) դեմ բարձրացված Բաղդադի ապստամբությունից, գնաց արշավանքի և պաշարեց Արաբական խալիֆայության նախկին մայրաքաղաքը։ Բաղդադի անկումը (1623 թ.) հանգեցրեց նրան, որ ամբողջ արաբական Իրաքն անցավ սեֆյանների վերահսկողության տակ։

1620 թվականին անգլիական արևելյան հնդկական ընկերությունը, որը շահագրգռված էր իրանական մետաքս գնելով, Աբբաս I-ին տրամադրեց իր նավատորմը՝ նվաճելու պ. Հորմուզը, որը գրավել են պորտուգալացիները արշավից հետո Վասկո դա Գամա(1515)։ 1622 թվականի ապրիլի 22-ին անգլիական և իրանական զորքերի համատեղ ջանքերով պորտուգալացիները վտարվեցին։ Չկարողանալով հուսալիորեն պաշտպանել կղզին՝ շահը որոշեց նավահանգիստը տեղափոխել մայրցամաք, որտեղ կառուցվել էր Բանդար Աբաս նավահանգիստը։ Նույնիսկ ավելի վաղ (1614 թ.) Իրանը գրավել էր մոտ. Քեշմ՝ ապահովելով Պարսից ծոցից դեպի Հնդկական օվկիանոս ազատ մուտք։ Շուրջ 42 տարի թագավորելով՝ 60-ամյա Աբբաս Առաջինը մահացավ դիզենտերիայից Մազենդարանում։

Ա.Ա-Գ. Ալիեւ.

Ռուսական պատմական հանրագիտարան. T. 1. M., 2015, էջ. 15-16։

Աբաս Մեծ

«Շահ Աբասը հատուկ կարգապահությամբ ստեղծեց նոր կանոնավոր բանակ՝ հիմնված «Շահսեվենների» («Շահի կողմնակիցների») միջուկի վրա, որոնք ներկայացնում էին երկրի տարբեր ազգային փոքրամասնությունները։ Շիրլի եղբայրների օգնությամբ շահը ստացավ արժեքավոր ռազմական գիտելիքներ, որոնք համապատասխանում էին այդ դարաշրջանի պահանջներին և ռազմական գործերի մակարդակին։

Ալի Աքբար Վելայաթի

Պարսկաստանի ամենանշանավոր կառավարիչներից մեկը՝ Շահ Աբբաս I Մեծը, շահ Թահմասպի թոռն էր։ Նրա հայրը՝ Մոհամմադ I Խուդաբենդեն գահին նստեց Կըզըլ-Բաշի կողմից, որը 1582 թվականին նրան Շահ հռչակեց։ կրտսեր որդի. Բայց երիտասարդ կառավարիչ Աբասը օժտված էր զգալի ինքնիշխան կարողություններով, ուստի հենց նրան հաջողվեց բարեփոխել բանակը և երկիրը տանել դեպի բարգավաճում: «Իր հմուտ կառավարմամբ նա կարողացավ հաղթահարել Իրանում ի հայտ եկած անախորժությունները և թուլության նշանները»,- նրա մասին գրում է Ալի Աքբար Վելայաթին։ «Այս միապետի օրոք Իրանի իշխանությունն ամբողջ աշխարհում այնքան ճանաչվեց, որ եվրոպական միապետներն ու Հռոմի պապը սկսեցին իրենց դեսպաններին ուղարկել նրա արքունիքը»:

Նկատելով, թե ինչպես է ղիզիլբաշները վերածվել մի ուժի, որը, ինչպես հին հռոմեական պրետորացիները, որոշում էր, թե որ տիրակալը բարձրանա գահը, Աբասը արագ հասկացավ վտանգը թե՛ իր համար, թե՛ այն փաստը, որ այս պատերազմական կլանների քմահաճույքով երկիրը կարող էր. ընկղմվել լիակատար քաոսի մեջ.

«Մինչ Շահ Աբասի գահակալությունը և ժամանակակից բանակի ստեղծումը, իրանական բանակի հիմքը Ղիզիլբաշի ստորաբաժանումներն էին», - ընդգծում է Ալի Աքբար Վելայաթին իր գրքում։ -Սարսափելի էր: ռազմական ուժորը հարգանք էր վայելում նույնիսկ օսմանյան տիրակալների շրջանում։ Բայց Չալդարանի ճակատամարտից հետո միանգամայն ակնհայտ դարձավ, որ բանակի ողջ կառուցվածքը պետք է փոխվի։ Շահ Թահմասպը երիտասարդներին հավաքագրեց հինգ հազարանոց գնդում, որը կոչվում էր «Կուրչի» և կազմեց փոքր բանակի կորիզը, որը հետագայում ձևավորվեց Շահ Աբաս Մեծի ջանքերով։ Այսպիսով, դա արվել է անհրաժեշտ աշխատանքայս միապետի հետագա ռազմական բարեփոխումների համար»։

Նա սկսեց փոխել զինված ուժերի կառուցվածքը՝ քիզիլբաշներին սիստեմատիկորեն փոխարինելով հարևան հողերից եկած վարձկան զորքերով։ Բացի այդ, նա ներգրավեց Եվրոպայից ռազմական մասնագետների՝ պարսկական բանակը բարեփոխելու համար, քանի որ պարզ էր, որ հին ոճի զորքերը բախվում էին եվրոպական ոճի ստորաբաժանումների հետ։ Շիրլի եղբայրները հատուկ դեր են խաղացել Աբասի օրոք պարսկական բանակի նորացման գործում։

Բրիտանացի Էնթոնին և Ռոբերտ Շիրլին ժամանել են Պարսկաստան 1598 թվականին՝ ըստ տարբեր վարկածների՝ կամ որպես թագուհու բանագնացներ։ Էլիզաբեթ Iովքեր մտադիր էին դաշինք կնքել Աբասի հետ ընդդեմ օսմանյան թուրքերի՝ կա՛մ նպատակաուղղված որպես ռազմական խորհրդատուներ։ Միության վերաբերյալ Աբբաս Ա-ն այն ժամանակ չպատասխանեց, բայց եղբայրներին ծառայություն առաջարկեց իր արքունիքում։ Նրանք համաձայնեցին, բայց մեկ տարի անց շահը նրանցից մեծին՝ Էնթոնիին, դիվանագիտական ​​առաքելություն ուղարկեց Եվրոպա, և նա հետ չվերադարձավ։

Իսկ Ռոբերտը մնաց շահի ծառայության մեջ, և նրան վստահվեց ռազմական բարեփոխման ղեկավարությունը։ Լ. Ս. Վասիլիևը «Արևելքի պատմություն» գրքում նշում է, որ բարեփոխման արդյունքում ստեղծվել են «12,000 հրացանակիր հրացաններ և 12,000 հրետանային կորպուս, որոնք Ղուլամի գվարդիական կորպուսի հետ միասին, հիմնականում կովկասցիներից, ձևավորել են հիմնական կանոնավոր կանոնները. բանակ ... Այս ամենն ամրապնդեց շահի դիրքերը։ Այժմ Աբբաս I-ը կարող էր ապավինել կարգապահ և լավ զինված բանակին, որը նվիրված էր անձամբ իրեն: «Շահ Աբասը ստեղծեց նոր կանոնավոր բանակ՝ հատուկ կարգապահությամբ, որը հիմնված էր «շահսեվենների» («շահի կողմնակիցների») միջուկի վրա, որոնք ներկայացնում էին երկրի տարբեր ազգային փոքրամասնությունները», - գրում է Ալի Աքբար Վելայաթին: «Շիրլի եղբայրների օգնությամբ շահը ստացավ արժեքավոր ռազմական գիտելիքներ, որոնք համապատասխանում էին այդ դարաշրջանի պահանջներին և ռազմական գործերի մակարդակին»։

Պարսկաստանում առաջին անգամ ի հայտ եկան հետևակը, հեծելազորը և նորագույն իմաստով հրետանին։ Կազմակերպվել է հրացանների և զինամթերքի արտադրություն։ «Այս լավ զինված և արդիականացված բանակով նա հարձակվեց Քըզըլ Բաշի վրա»,- գրում է Ալի Աքբար Վելայաթին: Միաժամանակ նա ապահովել է երկրի անվտանգությունը և կարգավորել նրա տնտեսական համակարգը։ Շահ Աբասը մեծ նշանակություն էր տալիս առևտուրին, հատկապես արտաքին առևտուրին։ Նա ակտիվորեն զարգացրեց հարաբերությունները եվրոպական երկրների հետ։ Եվրոպական դատարաններում նրա դեսպանների մեծ թիվը վկայում էր այն մասին, թե որքան ակտիվ աշխատանք էր տարվում այն ​​ժամանակ Իրանի արտաքին հարաբերությունների հաստատման ուղղությամբ։ Շահ Աբբասի հաջողության վկայություններից մեկն էլ այն էր, որ Շարդենը, Իրան այցելելով, նշել է, որ այս մեծ շահի մահից հետո երկիրն այլևս չի կարող նման մեծության հասնել։

Բացի բանակի բարեփոխումից, Շահ Աբասին անհրաժեշտ էր իրականացնել նաև դրամական բարեփոխում, քանի որ Պարսկաստանում 11 տարվա մշտական ​​իշխանափոխությունից հետո ֆինանսական համակարգը հայտնվեց բոլորովին վրդովված վիճակում։ Աբասը ներմուծեց «աբբասի» մետաղադրամը, որի անվանական արժեքը հավասար էր մեկ միսկալ արծաթի։

Շահ Աբբաս I-ը մի շարք հաջող նվաճողական արշավներ անցկացրեց՝ իր ունեցվածքին միացնելով Խորասանը, Գիլանն ու Մազանդարանը, ինչպես նաև Լորեստանն ու Քանդահարը։ Նա հաջողությամբ կռվել է թուրքերի հետ՝ վերադարձնելով Չալդարանի ճակատամարտից հետո կորցրած տարածքները՝ Հայաստանի և Վրաստանի մի մասը, ինչպես նաև Շիրվանը, և 1623 թվականին կրկին գրավել է Բաղդադը։

Հարկ է նշել, որ Շահ Աբասը առաջին օտարերկրյա ինքնիշխանն էր, ով ճանաչեց Ռուսաստանում թագավորած Ռոմանովների նոր դինաստիան։ Նա Ռուսաստանի կառավարությանը 7000 ռուբլի վարկ է տվել։ 1625 թվականին Շահ Աբասը մի հոյակապ գահ ուղարկեց՝ որպես նվեր ցար Միքայելին։

Մեջբերումը՝ Գրոմով Ա.Բ., Թաբան Ս.Ն. Պարսկաստան. չբացահայտված երկրի պատմություն / խմբ. Օ.Շատոխինա. - 2-րդ հրատ., լրացում. - Ս., 2017, էջ. 320-323 թթ.

Աղբյուրներ:

Իսկենդերբեկ Թորքեման, Tarihe alam araye Abbasi (Աբբասովի պատմությունը, որը զարդարում է աշխարհը), [գիրք. ] 1-2, Թեհրան, 1956 - 57։

Գրականություն:

Falsufi N., Zendeganine Shah Abbas avval (Life of Shah Abbas I), հ. 1 - 4, Թեհրան, 1956 - 62; Be 11 an L., Chah Abbas I, P., 1932։

Բուշևի Պ.Պ. Դեսպանություն Վ.Գ. Կորոբինը և Ա.Կուվշինովը Իրան 1621-1624 թթ. // Իրան. Տնտեսություն, պատմություն, պատմագիտություն, գրականություն։ M.: Nauka, 1976. S. 124-155; Դորոշենկո E. A. «Մեծ է Շահ Աբասը, նրա գործերը սուրբ են ...» // Արևելքի կենդանի պատմություն. M.: Գիտելիք, 1998. C. 97-102; Օրուջ-բեկ Բայաթի գիրքը՝ Դոն Ժուան պարսկ. Բաքու. Յազիչի, 1988; Kutsia KK Սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը և սոցիալական պայքարը Սեֆյան Իրանի քաղաքներում. Թբիլիսի: Մեծնիերեբա, 1990; Lloyd S. Twin Rivers. Մ.: Նաուկա, 1972; Պավլովա I. K. Սեֆյանների ժամանակների տարեգրություն (Մուհամմադ-Մասում Իսֆահանիի կոմպոզիցիա «Խուլասաթ աս-սիար»): Մոսկվա: Նաուկա, 1993; Պիգուլևսկայա Ն.Վ., Յակուբովսկի Ա.Յու և այլք Իրանի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև 18-րդ դարի վերջ: Լ.: Էդ. Լենինգրադի պետական ​​համալսարան, 1958; Ռիժով, Աշխարհի բոլոր միապետները. Մահմեդական Արևելք XV-XX դդ. M.: Veche, 2004. S. 7-9; Ֆալսուֆի Նասրոլլա. Zendegani-e Shah Abbas-e avval (Շահ Աբբաս I-ի կյանքը). T. 1-2. 2-րդ հրատ. Թեհրան, 1956; Էֆենդիև Օ. Սեֆյանների ադրբեջանական պետությունը 16-րդ դարում. Բաքու՝ Էլմ, 1981; Savory R. M. Իրանը Safawids օրոք. Քեմբրիջի համալսարան. մամուլ, 1980։

Ա.Վ. Պոտտո

«Կովկասյան պատերազմ».
(5 հատորով)

Հատոր 1

Հնագույն ժամանակներից մինչև Երմոլով

ՎՐԱՍՏԱՆՈՒՄ ՊԱՐՍԿԱԿԱՆ ՏԻՐԱՎՈՐՈՒԹՅԱՆ ԴԱՐԱՇԱՐԸ (Շահ Աբբաս)

Պարսկաստանի շահերից ամենամեծը՝ Իրանի առյուծը, ինչպես նրան անվանում են պատմությունն ու ժողովուրդը, Շահ Աբասը հենց շրջադարձային պահին զբաղեցրեց պարսկական գահը։ XVI և XVII դարեր։ Նա ճակատագրով նշանավորված այն պատմական դեմքերից էր, որոնց վիճակված է փոխել երկրի երեսը, քանդել ու գտնել թագավորություններ։ Նրա նշանակությունը բուն Վրաստանի համար այնքան վիթխարի էր, որ վրաց ժողովուրդը նրա անունը կապում էր մի շարք վիթխարի լեգենդների հետ: Համաձայն ժողովրդական պատկերացումների՝ նրա հենց ծնունդը ապագա անախորժությունների նշան էր՝ նշանավորվելով մարգարեական աղետով։

Հենց երեկոյան և հենց այն պահին, երբ ծնվեց Շահ Աբբասը, մեծ երկրաշարժը, որպես Աստծո բարկության նշան, ավերեց Վրաստանի ամենահին սրբավայրը՝ Սուրբ Գեորգի վանքը, որը գտնվում է Թելավի քաղաքի շրջակայքում։ .

Սա այն երկրաշարժն է, որի մասին վկայում են վերջի տարեգրությունները։ XVI դարում, այն այնքան տեղական էր, որ այն չէր լսվում նույնիսկ Թելավիում, որը կանգնած էր վանքից ոչ ավելի, քան քսան մղոն: Թագավորն այդ ժամանակ որսի մեջ էր։ Հանգիստ և պարզ երեկոյան, պալատականներով, որսորդներով և թիկնապահներով շրջապատված, նա մեքենայով անցավ վանքի մոտով. զուռնան թնդաց անտառներ ու սարեր, ազարփեշան ձեռքից ձեռք անցավ, և ոչ ոք չէր ուզում նայել վանքի պարսպից այն կողմ աղեղով դուրս եկած ծերերին։ Հանկարծ մի ստորգետնյա դղրդյուն թափվեց, երկիրը ցնցվեց, և Իբերիայի հովանավորի դարավոր շենքերը օրորվեցին, թեքվեցին ու փլուզվեցին սարսափելի վթարից։ Այն, ինչ տեղի ունեցավ այն ժամանակ թագավորական գնացքում, դժվար է պատկերել։ Հեծյալներից շատերը թամբերից դուրս թռան, շատերն ընկան ձիերի հետ; ցարը վերջինների թվում էր, իսկ աշնանը նա իրեն դաժանորեն վնասեց։ Այդ ընթացքում մթնշաղ ընկավ, սարերից ահավոր փոթորիկ եկավ, Թելավիի վրա ամպ կախվեց, և ամոթխած ժողովուրդը, որ հավաքվել էր թագավորին դիմավորելու, գնաց տուն։ Հետո ամբոխի միջից բարձրացավ ինչ-որ սուրբ հիմարի ահեղ մեղադրական ձայնը.

Թավադի, նածվալներ և ժողովուրդ։ նա լացեց. - Քո աչքերում տաճարներից ամենամեծը իջավ գետնին Ուղղափառ երկիր. Նրա բարձր ճակատը վանում էր դարերի փոթորիկները, իսկ այժմ՝ կախ ընկած՝ երեկոյան հանգիստ ժամին, մեռնող օրվա մեղմ փայլի մեջ։ Իսկապես, սա մեծ նշան է այն անախորժությունների, որոնք գալիս են մեզ վրա, քանի որ մեր անօրինությունները գերազանցել են մեր տաճարների բարձրությունը: Հենց այս պահին Իրանում մի քահանա է ծնվել, ով գալու է խաղադրույքի դնելու մեր ազատությունը, և նրա ճանապարհը ներկված կլինի մեր արյունով։ Լացե՛ք, վրացիներ։ Շահ Աբբասը ծնվեց.

Անցել են տասնյակ տարիներ, և Շահ Աբբասը Իրանի կառավարիչն է (1585-1628): Փայլուն քաղաքական գործիչ և մեծ հրամանատար, նա ճիշտ է գնահատում կարևորությունըՎրաստանն իր պետության համար Թուրքիայի հետ պայքարում և իր բոլոր ջանքերն ուղղում է ոչ միայն չկորցնելու իր ազդեցությունը երկրի վրա, այլ այն ամբողջությամբ միաձուլել Պարսկաստանին՝ հետևողականորեն նրանում տարածելով պարսկական մահմեդականության կրոնը, լեզուն և սովորույթները։ Հանդիպելով ժողովրդի ոգով դիմադրության և մի անգամ արյունալի ներխուժման ճանապարհով դուրս եկած՝ նա չի բնակեցնում Մահմեդականներին Կովկասյան լեռներ, ինչպես արեց Թամերլանը, բայց ընդհակառակը, քաղաքները ավերելով, քրիստոնյաներին բռնի ուժով տանում է Պարսկաստան։ Մինչ այժմ Սպահանի մերձակայքում կան բազմաթիվ վրացական և հայկական գյուղեր, որոնց բնակիչները, կորցնելով հավատը, պահպանել են իրենց նախնիների լեզուն։ Շահը փորձում էր մոտեցնել վրացական հողերի թագավորներին իր արքունիքին, իշխանները հաճախ էին դաստիարակվում շահի մայրաքաղաքում՝ յուրացնելով այնտեղի պարսիկների սովորույթները, հասկացությունները, երբեմն էլ հավատքը։

Կախեթի թագավոր Ալեքսանդր III , թուրքերի հանդեպ իր հակումով և ռուս ցար Բորիս Գոդունովի հետ հարաբերություններով Շահ Աբասի քաղաքականության անմիջական և անմիջական հակառակորդն է, և նրա առաջին հարվածները ընկնում են նրա վրա։ Շահ Աբբասի խաղաղ միջոցները, ինչպես միշտ, հիմնականում սկզբունքի հետևողական իրականացումն էին divideetimpera - բաժանիր և տիրիր. Եվ այն բանից հետո, երբ շահը Թուրքիայի հետ պատերազմում հնարավորություն ունեցավ համոզվելու Ալեքսանդրի անհուսալիության մեջ, այնպես կազմակերպեց, որ իր դեմ զինեց իր երեխաներին։

Այս օրինակով կարելի է տեսնել, թե Շահ Աբասը ինչ այլասերվածություն բերեց Վրաստանին, ինչպիսի բարոյական ամբողջական անկումով էր սպառնում նրան, ինչպես նա, անկասկած, կհասներ իր բոլոր քաղաքական նպատակներին, եթե նրա ծայրահեղ ուղղությունը չառաջացներ մեկ այլ ծայրահեղություն՝ հուսահատության ծայրահեղություն։ . Եվ մենք Շահ Աբբասի հետագա պատմության մեջ կտեսնենք մի շարք մեծահոգի քաղաքացիների, որոնցում չեն մնացել հին խիզախության և անձնազոհության կարողության մնացորդները, որոնք Վրաստանը փրկեցին պարսիկ քաղաքական գործչի բոլոր ապականիչ ազդեցության հետևանքներից։ դեռ մահացել է:

Շահի կողմից առաջացած Ալեքսանդրի ընտանիքում դավաճանության և կռվի ոգին իր առաջին արտահայտությունը ստացավ նրանով, որ նրա ավագ որդին՝ արքայազն Դավիթը, պարսից արքունիքի թույլտվությամբ, իր եղբորը՝ Գեորգին, բանտարկեց ամրոցում, նրա հորը. բանտում, իսկ ինքը տիրացել է գահին (1605 թ.)։ Երբ նույն թվականին մահացավ Ալեքսանդրի մեկ այլ որդին, Շահ Աբասի օրոք Մահմեդականություն ընդունած Կոնստանտինը պարսից զորքով եկավ Կախեթիա և գրավեց գահը՝ սպանելով հորն ու եղբորը։ Բայց ոչ միայն հանցագործությունների գնով նա գնեց գահը, այլեւ շահին տրված պարտավորությամբ՝ դադարեցնել բոլոր հարաբերությունները Ռուսաստանի հետ եւ Կախեթիան դարձնել Պարսկաստանի վասալը։ Վրաստանն այս անգամ փրկեց Դավթի այրին՝ Քեթեւան թագուհին II . Նա հաղթեց Կոստանդինի հետևորդներին, սպանեց նրան և սկսեց իշխել իր որդու՝ Թեյմուրազի անունով։ Խորամանկ շահը արտաքուստ հաշտվել է իրեն մատնված թագավորի մահվան հետ և, ինչպես ասում են, ասելով. «Կեղծարարը մահվան է արժանի», հավանություն է տվել Թեյմուրազին, որն այդ ժամանակ գտնվում էր պարսից արքունիքում. գահը։ «Գնա Կախեթի և աշխատիր այս երկրում անկարգություններ թույլ չտալ»,- ասաց նա Թեյմուրազին։

Միաժամանակ Քարթլիի Գեորգի թագավորը X , ով չհամաձայնեց ընդունել մահմեդականությունը, թունավորվեց, և նրա գահը Շահ Աբբասը հանձնեց իր որդուն՝ Լաուրսաբին։ II (1605)։ Բայց Լաուրսաբի գահակալության առաջին իսկ տարիներին տեղի ունեցավ մի հանգամանք, որը ճակատագրական իմաստ ստացավ. Դեռ հայր Ջորջի օրոք X, Սիմոն Ի Երբ Քարթլիում ռազմական փոթորիկները թնդացին, և երկիրը պատռվեց քաղաքացիական կռիվների հետևանքով, աղքատ ազնվական ընտանիքից առաջադրվեց ոմն Գեորգի Սաակաձեի թեկնածությունը, որին վիճակված էր ուշագրավ դեր ունենալ վրաց ժողովրդի պատմության մեջ: Արտաքին գեղեցկությամբ, խոսքի շնորհով ու համոզելու ուժով, խիզախությամբ ու վճռականությամբ աչքի ընկնելով, նա ուշադրություն գրավեց ռազմական ասպարեզում առաջին հայտնվելու ժամանակ։ Սիմոնը նրան բարձրացրեց թարխանի արժանապատվության. Սայմոնի իրավահաջորդը՝ Ջորջը X , նրան շնորհեց ինքնիշխան իշխանի տիտղոս՝ Մուրավի տիտղոսով, իսկ երիտասարդ Սաակաձեն դեռ քսանյոթ տարեկան չէր, քանի որ նա արդեն դարձել էր Լաուրսաբ թագավորի ամենամոտ մարդը։ Վրաց հպարտ ազնվականությունը չդիմացավ ազնվական ազնվական ընտանիքի մարդու սրընթաց վերելքին, սկսվեցին ինտրիգներ, և նույնիսկ մահ պահանջվեց Լաուրսաբ թագավորից՝ Մուրավայից։ Սաակաձեն, հավանաբար, կդառնար արիստոկրատիայի զոհը, բայց հենց այդ ժամանակ պատահեց, որ Պարսկաստանից վերադարձած ահեղ թուրքական ուժերը Տրիոլետ լեռներից առաջ էին շարժվում դեպի Վրաստան։ Վրաստանի երկու լավագույն հրամանատարների՝ Զախարիայի և Յարալիի գլխավորությամբ ուղարկված վրացական առաջավոր ջոկատը ղեկավարների հետ ոչնչացվեց լեռնային կիրճերում, իսկ թշնամին գրավեց Մանգլիսն ու Քուելթան։ Քուելթում թուրքերը բռնեցին այդ ժամանակ իր գիտական ​​աշխատություններով հայտնի Թեոդոր քահանային և մահվան սպառնալիքի տակ նրանից պահանջեցին, որ նա թռչող ջոկատ առաջնորդի թագավորի նստավայր՝ մտադրվելով գրավել Լաուրսաբին։ «Ես չեմ զոհաբերի հավիտենական ժամանակավոր կյանքը, ես չեմ լինի դավաճան ցարին», - ասաց ինքն իրեն այս վրացի Սուսանինը։ Նա իր թշնամիներին տարավ դեպի անթափանց լեռնային ջունգլիները և, փրկելով թագավորին, ինքն էլ մահացավ ցավալի մահով։ Բայց երկրի համար վտանգը դրանից չանցավ, և Ցխիրեթի ամրոցից արքան հուսահատությամբ նայեց գեղատեսիլ ձորերը ծածկող թշնամու անթիվ զորքերին։ Եվ այսպես, այս դժվարին պայմաններում, երբ հպարտ արիստոկրատիան կորցրեց գլուխը, Սաակաձեն իր վրա է վերցնում իր հայրենիքի փրկությունը՝ իր համար պահանջելով միայն ճակատամարտն ամբողջությամբ վերահսկելու իրավունք։

Հաջորդ օրը Շերեցկայա խոռոչում, Կուրի ափին, մարտ սկսվեց։ Թվով թույլ, բայց եկվորների հանդեպ ատելությունից դրդված և նրանց առաջնորդից ոգեշնչված վրացիները նետվեցին ձեռնամարտի, իսկ Սաակաձեն ինքն իրեն կտրեց առաջին շարքերում։ Թուրքերը չհանձնվեցին. Բայց հետո պատահեց, որ խիզախ իշխան Զազա Ցիցիանովը, ճանապարհ ընկնելով Դելիի փաշա Մամադ խանի մոտ, տապալեց նրան ձիուց և, թամբից ցած նետվելով, հասցրեց կտրել նրա գլուխը, մինչև թուրք ձիավորները օգնության հասան։ Երկար մորուքով փաշայի գլուխը ատամների մեջ պահելով՝ Ցիցիանովը հուսահատորեն կռվում է իրեն շրջապատող թշնամիների շարքերով և արյունով ծածկված իր սարսափելի հաղթական գավաթը նետում թագավորի ոտքերին։ Եվ այս հանգամանքը վճռեց հաղթանակը։ Վրացական զորքերի շարքերում հերոսին հանդիպեցին ուրախության բացականչություններ։ Թուրքերը, իրենց տեսածից ապշած, փախան, իսկ ահեղ հորդաները ոչնչացվեցին մի բուռ վրացիների ձեռքով։

Երրորդ օրը ցարն ու արքունիքը այցելեցին Սաակաձեին։ Այնտեղ Լաուրսաբը տեսավ ուշագրավ գեղեցկությամբ աչքի ընկնող քրոջը, որը կրքոտ տարվեց նրանով և որոշեց ամուսնանալ նրա հետ։ Իզուր էին անհավասար ամուսնության տխուր հետևանքները կանխատեսող Մուրավի խորհուրդները, իզուր էին թագուհի մոր համոզմունքները և արքունիքի պնդումները՝ թագավորը չհրաժարվեց իր մտադրությունից, և ամուսնությունը կայացավ։ Ուժեղ իշխաններն ու վասալները, վիրավորված թագավորի արարքից, ելան նրա դեմ առանց բացառության և հանուն գահը պահպանելու, որն իբր կորցրեց հարգանքը ժողովրդի աչքում, քանի որ պարզ ազնվականի քույրը նրան թագուհի է բարձրացրել, պահանջել է ոչ միայն չեղյալ համարել ամուսնությունը, այլեւ ոչնչացնել Սաակաձեների ընտանիքի անունով ատելի ամեն ինչ։ Գաղտնի դավադրություն է եղել.

Մի օր Մուրավը թագավորական որսի հրավեր ստացավ, բայց երկրի պալատ հասնելուն պես նվիրյալներից մեկը զգուշացրեց նրան արյունալի ծրագրի մասին։ Ժամանակ չկորցնելով՝ Սաակաձեն ցատկեց իր չթամբած ձիու վրա և սլացավ դեպի իր ամրոցը՝ փրկելու իրեն և իր ընտանիքին: Նրանք անմիջապես հետապնդում էին նրա հետևից, բայց նա Սաակաձեին այլևս չգտավ ամրոցում։ Շտապ թռիչքով վազելով հսկայական տարածություն մեկում կարճ գիշեր, նա կարողացել է կնոջ ու երեխաների հետ թաքնվել սկեսրայրից՝ Արագվի էրիստատից։ Նրա ամրոցը թալանվել է և վերածվել ավերակների ու մոխրի կույտերի։

Վրաստանը վաղուց կորցրել է իր լավագույն զավակներից մեկին, ով կարող էր անսահման օգտակար լինել նրան։

Վիրավորված հերոսը, չիմանալով սեփական հայրենիքում ապաստան, դավաճանեց նրան. նա հեռացավ Պարսկաստան՝ շահի մոտ և առաջարկեց նրան գրավել Քարթլին։ Իսկ ի՞նչ կարող էր առաջարկել նրան, բացի դավաճանությունից։ Ասում են, որ մի անգամ բարկության պահին բացականչել է. «Վայ Քարթլիին, քանի դեռ Լաուրսաբ թագավորը ողջ է, նա հանգիստ չունի»։ Շահը լավ հասկացավ Քարթլին իր միակ հենարանից ու հույսից զրկելու օգուտը և Սաակաձեին ընդունեց պատվով։ Բայց նա դեռ հարկ չհամարեց օգտագործել Մուրավային Քարթլիի դեմ՝ լիովին հասկանալով նրան հայրենիք վերադարձնելու հնարավորությունը. նրան ուղարկում է Հնդկաստան և թուրքերի հետ պատերազմի, և շուտով Սաակաձեի հնդկական և թուրքական հաղթանակների փառքը տարածում է իր. անունը ողջ Իրանում; նրա սխրագործությունները երգում էին բանաստեղծները, և այս երգերը, հասնելով Թիֆլիս, Քարթլիի լեռներն ու ձորերը, պարսիկները երգում էին արքունիքի և երկրի բնակիչների վախից։

Այսպիսով, և՛ Քարթլին, և՛ Կախեթին՝ վրացական պետություններից ամենաազդեցիկները, խոնարհվում էին Պարսկաստանի ոտքերի տակ՝ թույլ թագավորների իշխանության ներքո և առանց ուժեղների աջակցության, որոնք երկրից հեռացվել էին դավաճանությամբ և ներքին կռիվներով։ Շահ Աբասը հասկանում էր, որ թուլացած թագավորություններում այլևս մեծ դիմադրության չի հանդիպի, իսկ մյուս կողմից, իմանալով մարդկանց մեջ կրոնական համոզմունքների ողջ կայունությունը, բավարարվում էր միայն թագավորներին և իշխաններին մահմեդականություն ընդունելով, և ժողովուրդը որոշեց. պատժել սրով և տարագրել Պարսկաստան և միայն պատերազմի համար արժանի պատրվակ փնտրել։ 1615 թվականին նա գալիս է Գանժա, այնտեղից ծանուցում է ուղարկում Կախեթի թագավորին թուրքերի հետ պատերազմ սկսելու մտադրության մասին և առաջնորդվելով Սաակաձեի խորհրդով՝ որպես երաշխիք պահանջում է իր որդուն որպես պատանդ հանձնել։ որ Թեյմուրազը չի խոնարհվի թուրքերի կողքին. Թագավորը, որը հասկանում էր շահի նենգ քաղաքականությունը և գիտեր, որ ընդհանրապես պատերազմ չի սպասվում, սկզբում հրաժարվեց, բայց հետո վրեժխնդրությունից վախեցած կախեթցիների պնդմամբ իր կրտսեր որդուն ուղարկեց շահի մոտ՝ նրա հսկողության տակ։ մայր Քեթեւանի.

Ես բուժքույր չեմ, որ անչափահասներին դաստիարակեմ,- պատասխանեց շահը և պահանջեց ավագ որդուն։

Թեյմուրազը զիջեց. Հետո շահը պահանջեց իրեն և իրեն. Թեյմուրազը, ի թիվս այլ բաների, հաշվելով Քարթլի Լաուրսաբի օգնությունը, հրաժարվեց շահի մոտ գնալ, բայց նա ձեռնարկեց իր միջոցները։ Թեյմուրազի դեմ հպատակներին գրգռելու համար նա պարսիկներին հրամայեց բարյացակամ վերաբերվել բնակչությանը և չխնայեց նվերներն ու պատիվները։ Եվ շուտով Թեյմուրազն ու Լաուրսաբը, մնացած իրենց հպատակներից, որոնք անցան Շահ Աբասի կողմը, ստիպված եղան փախչել Իմերեթիա։ Շահը Շիրազ ուղարկելով Թեյմուրազի մորն ու երեխաներին՝ անցավ Կախեթիով և Քարթլիով, և Գորիից, որը Թիֆլիսից քառասուն վեր է գտնվում Իմերեթիա տանող ճանապարհին, բանակցություններ սկսեց թագավորների հետ։ Նա, օգտվելով առիթից, կողքից ասաց Լաուրսաբին, որ սիրում է իրեն և առատաձեռնորեն կպարգևատրի, եթե գա իր մոտ, իսկ Թեյմուրազը նրա հավիտենական թշնամին է։ Շահը առիթը բաց չթողեց շոյելու իմերացիներին, որոնց միջոցով բանակցում էր թագավորների հետ, և այս առիթով իմերական ազնվականներին հանձնեց իր հարուստ, կապած ոսկե թուրը՝ խնդրելով, որ այն որպես նվեր կախեն պատից։ Մրավալզալե քաղաքի իրենց սիրելի Սուրբ Գեորգի եկեղեցին: Իհարկե, Շահ Աբասը դա չարեց քրիստոնեական կրոնի հանդեպ սիրուց դրդված: Այս թքուրը, ինչպես վկայում է ճանապարհորդներից մեկը, եղել է տաճարի պատին դեռևս 1745թ.-ին, բայց թե ուր գնաց այն հետո, հայտնի չէ:

Լաուրսաբը ենթարկվեց խաբեությանը և Թեյմուրազից գաղտնի հեռացավ Իմերեթից։ Շահը սիրալիր ընդունեց նրան և թողեց Թիֆլիսում, իսկ ինքը հեռացավ։ Ասում են, որ, թողնելով Քարթլի մայրաքաղաքը, շահը կանգ է առել կամրջի մոտ, որտեղից երևում են հանքային բաղնիքները, և թագավորին մատնանշելով տարածքի գեղեցկությունը՝ ասել է. «Այս տեսարանները այստեղից կվերցնեի, եթե դա հնարավոր էր, ձեր թագավորության լավագույն հարստությունը և քաղաքները՝ հանքային ջրերի բաղնիքները»։ Լաուրսաբը պատասխանեց. «Մեծ շահը, և ես, և իմ թագավորությունը, և այս հայացքները, ամեն ինչ պատկանում է ձեզ»: Բայց թագավորը երկար չմնաց ազատության մեջ։ Շուտով նրան տեսնում ենք շահի հետ Ղարաբաղի անտառներում որսի մեջ. Ղարաբաղից, որսի անվան տակ, նրան տեղափոխում են Մազանդերան, և երբ ոչ սպառնալիքները, ոչ խոստումները նրան չեն հակում իսլամի, շահը նրան ուղարկում է Շիրազ, որտեղ երկար բանտարկությունից հետո նրան խեղդում են աղեղով (1622 թ.) .

Լաուրսաբի հետ դադարեցվեց Քարթլիի թագավորների ուղիղ գիծը, և նրա տիրակալները դադարեցին նույնիսկ քրիստոնյա լինել։ Շահը Քարթլիի թագավոր է նշանակում Մուհամեդ Բագրատին V (1616-1619).

Մինչ Լաուրսաբը դարձավ շահի քաղաքականության զոհը, Թեյմուրազը փաստացի գահընկեց արվեց, իսկ պարսկական կայազորը մնաց Կախեթում հավատուրաց արքայազն Հեսսեի հրամանատարության ներքո՝ Թեյմուրազի զարմիկ Իսախանի մահմեդականության մեջ։ Բայց շահի հեռացումից երեք ամիս անց Իսախանը վերադարձավ թագավորություն։ Շահը որոշեց խստորեն պատժել նրանց, ովքեր չենթարկվեցին իր կամքին, և գալիս է Վրաստան պարսկական արյունալի արշավանքի ժամանակը:

Շահը զորքերի մի մասին ուղարկեց առաջ՝ արգելափակելու Թեյմուրազի նահանջը Իմերեթիա, սակայն Թեյմուրազն առաջինը հարձակվեց պարսկական ջոկատի վրա և փախուստի ենթարկեց։ Շահ Աբբասի հիմնական ուժերի մոտեցումը, սակայն, փոխեց ամեն ինչ. Սաակաձեն ղեկավարում էր պարսկական բանակի առաջապահ ջոկատը, իսկ թշնամու գնդերի գլխին ազգային հերոսի հայտնվելն անմիջապես խարխլեց ժողովրդի ոգին. բոլորը անպետք զենքեր նետեցին ու փախան սարերը։ Թեյմուրազը կրկին գնաց Իմերեթի։

1617 թվականին Շահ Աբասի զորքերը մտան Կախեթ՝ ճանապարհին ոտնահարելով ամեն ինչ, ամեն ինչ արյուն թափելով, քաղաքները վերածելով մոխիրի, կողոպտելով վանքերը, ջարդելով սրբապատկերներն ու խաչերը և իրենց հարեմի զուգարանները վերածելով սրբազան զարդերի։ Պաշտպանության փոխարեն քրիստոնյաները հավաքվում էին եկեղեցիներում, ապաշխարում ու աղոթում, պատրաստվում մահվան, և եկեղեցիների հետ միասին այրվում էին հազարավոր մարդկանց կողմից: Լեզգիներն իրենց հերթին շահի խնդրանքով սպանեցին ու գերեցին լեռներում իրենց մոտ փախածներին։ Ավանդույթը պահպանել է Գարեջի անապատի վանքերից մեկում՝ ժայռոտ, անջուր, կիրճերով փորված շահի արյունալի կոտորածի պատմությունը։ Վանքի եկեղեցու ավերակների տակ, խորանի ներսում, դեռ գահ կա, իսկ վրան, սրբազան սպասքի փոխարեն, խաչաձեւ կապած մարդկային ոսկորներ։ Հենց այս ոսկորներն են անվանել ամբողջ վանքը, որը կոչվում է Մոցամեթի, - Նահատակների Լավրան: Այստեղ Շահ Աբասի հրամանով վեց հազար վանական ծեծի են ենթարկվել սուրբ Զատիկ գիշերը։ Սովորություն կար, ըստ որի Գարեջի անապատի բոլոր տասներկու վանքերի եղբայրները հավաքվում էին Զատիկի ցերեկույթի համար հենց այս Լավրայում, որպես բոլորից ամենամեծը. բացի այդ, մեծ օրը նաև այս վանքի տաճարային տոնն էր։ Եվ այսպես, վեց հազար վանականներ՝ մոմերը ձեռքներին, շրջում էին լեռան գագաթին կառուցված եկեղեցին և ուրախությամբ երգում «Քրիստոս հարյավ հարյավ»՝ չպատկերացնելով, թե իրենք իրենք արդեն մոտ էին դեպի հավերժություն անցումը։ Քուռից այն կողմ, հսկայական Կարայ տափաստանի եզրին, Շահ Աբասը գիշերը տեսավ անսովոր լուսավորություն. որոշ լույսեր շարժվեցին և փայլատակեցին լեռան գագաթին, որտեղ նա կատարյալ անապատ էր: «Ի՞նչ են լույսերը»: հարցրեց ապշած շահը. «Սրանք Գարեջի ճգնավորներն են, ովքեր նշում են իրենց Զատիկը»,- ​​պատասխանեցին նրան։ «Ոչնչացրե՛ք նրանց»։ Իզուր շահի մերձավորները նրան պատկերացնում էին, որ ճգնավորները զենք չեն կրում, ոչ մեկին վնաս չեն տալիս, այլ ընդհակառակը, Աստծուն աղոթում են բոլորի համար, և որ մարգարեն ինքն է պատվիրում, որ այդպիսի աղոթագրքերը խնայվեն։ Շահը չլսեց։ Լուսադեմին հեծելազորի մի ջոկատ արշավանքով հասավ դեպի Լավրա։ Պատարագը շարունակվում էր, իսկ վանականները դեռ նոր էին ճաշակել սուրբ խորհուրդները, երբ պարսիկները ներխուժեցին, և մի քանի րոպեից վեց հազար դիակ պառկեցին եկեղեցու հարթակին՝ արյան մեջ։ Այդ ժամանակից ի վեր անապատային կացարանների մեծ մասն ամայացել է։ Եկեղեցին նահատակներին համարել է նահատակներ և սահմանել է Զատկի երկրորդ օրը վեց հազար ծեծի տոնը, իսկ Արչիլ բարեպաշտ թագավորը հավաքել է սուրբ ոսկորները և նրանց վրա մի փոքրիկ եկեղեցի կառուցել։

Միևնույն ժամանակ, գրավելով Մցխեթան, շահը գրավեց ամենամեծ սրբավայրը Քրիստոնեական աշխարհ- Տիրոջ Chiton. Հետագայում, ինչպես կտեսնենք, նա ուղարկեց նրան մոսկվացի ցարի մոտ։ Իսկ այժմ Տիրոջ պատմուճանը, բաժանված մասերի, հանդիսանում է Մոսկվայի Վերափոխման տաճարի, մեծ պալատական ​​եկեղեցու և Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի սեփականությունը։

Մահվան վախից ողջ երկիրը ակամա հնազանդության մեջ գցելով՝ Շահ Աբասը պարսկական զորքով իր կառավարիչը նշանակեց Կախեթի և ժողովրդի զանգվածներին գերության տարավ՝ նրանց բնակեցնելու պարսկական գավառներում։ Վրաստանի թագավորների հետ Իրանի առյուծը հաշտության պայմանագիր կնքեց՝ պարտավորվելով տուրք չծանրաբեռնել Վրաստանին, չփոխել նրա կրոնը, եկեղեցիներն անձեռնմխելի թողնել և մզկիթներ չկառուցել, սակայն պայմանով, որ վրացական խաղադրույքները, անշուշտ, կլինեն։ Մահմեդականներ, թեև վրացական ծագում ունեն։ Այս պայմանագրով, որը պահպանում էր վրացական թագավորությունների անկախության և ազատության միայն արտաքին տեսքը, որոնք արշավանքի ժամանակ կորցրեցին իրենց կրոնի բազմաթիվ ներկայացուցիչներ, բայց պահպանեցին դեպի մոհամեդականության և մահմեդական արքաների հակված արիստոկրատիան, Շահ Աբասը վերջնականապես ամրապնդեց պարսկական ազդեցությունը։ Վրաստանի վրա։ Եվ միայն ժողովրդին, նվիրվածությանը, հավատին ու նրա բուն ոգուն, Վրաստանը պարտական ​​է իր հոգևոր անկախության պահպանմանն ու ապագայում վերածնվելու հնարավորությանը։ Ժողովրդի խորքից կրկին հայտնվեց ուժեղ հոգևորականություն, որն անդիմադրելի ազդեցություն ունեցավ թագավորի և Մահմեդական ազնվականության վրա, իսկ հոգևորականության ղեկավարը՝ կաթողիկոսը, Վրաստանի հետագա պատմության մեջ մեկ անգամ չէ, որ ազատագրման աղբյուր է դարձել։ շարժումներ. Եվ երախտապարտ ժողովուրդն իր լեգենդներում արտացոլել է հոգեւորականների այս դերը։

Ժողովրդի այս մշտապես ակտիվ ոգին արտացոլվել է շահի ժամանակ ոչ միայն լեռներ գնացած զանգվածների դիմադրությամբ, այլև սխրանքներով, որոնցում անդիմադրելի ու անսահման նվիրվածություն է դրսևորվել իրենց նախնիների և հայրենիքի հավատքին: փայլում է. Ուտել լեգենդար պատմություն(այս մասին պատմում է Ի.Դ. Պոպկան), որը ստեղծվել է հենց ժողովրդի կողմից և ցույց տալով, որ նրանք չեն ցանկանում շահի հաղթանակը ճանաչել՝ կարծես գիտակցելով, որ նա չի կարող հաղթահարել ժողովրդի ուժը։ Չեկը պատկերված է ոչ թե որպես հաղթող, այլ պարտված և հենց հայրենիքի հանդեպ սիրով պարտված։

Ահա լեգենդը.

Մի օր Շահ Աբասը նստած էր իր վրանի դռան մոտ, տիրելով ամբողջ Կախստիայի և Կարգլիի մեծ մասի վրա. Միրզան հաղորդեց, որ վրաց թագավորից դեսպան են ուղարկել նվերներով։ Հայտնվեց մի Քարթլի թավադ՝ բարձրահասակ ու սլացիկ, «ինչպես բարդին Քուրի ափին»։ Նա մի զամբյուղ թարմ մրգերով նետեց շահի ոտքերին, իսկ շահը գովեց պտուղները։ — Չող-Գյուզել։ («Շատ գեղեցիկ») - կրկնեց նա; ընտրեց ամենամեծ խնձորը, կերավ, ափի մեջ թքեց սերմերը և հրամայեց բերել նիզակը։ Նա ճկուն նիզակով խփեց երկիրը, սերմեր նետեց մեջը և դառնալով դեպի Քարթլեցուն՝ ասաց. , որտեղ ավելի լավ եմ քնում, քան տանը»։ - «Բելի! («Լավ») - պատասխանեց թավադը: Եվ դուրս գալով շահի արքունիքից, հարվածելով իր թագավորի և հայրենիքի նվաստացումներին, նա վճռականորեն մտածեց.

Նրա անունը Շիո էր. նրա տունը կանգնած էր հենց Կախեթիի և Քարթլիի սահմանին։ Ինքը Քարթլի էր, իսկ կինը՝ Կախեթուհի, և հետո նրանց մեղրամիսը դեռ չէր ավարտվել։

Պետք է ասել, որ Շահ Աբասը հրեշավոր հրաման է տվել յուրաքանչյուրին Նորալուսինքաղաքներում և գյուղերում հավաքագրել հիսուն գեղեցկուհիների և նրանց բերել պարսկական ճամբար: Շահն ինքը դրանք բաժանեց իր կառավարիչներին։ Բայց կար մի խան՝ Ալլա-Վերդի անունով, որը չբավարարվեց «լուսնի եղբոր» նվերներով և ինքն էլ թալանեց նույն տուրքը։ Սա ամենաուժեղ խանն էր՝ թաթարական հեծելազորի առաջնորդը, որը կազմում էր Կիսիլբաշների լավագույն բանակը։ Ալլա-Վերդայի խանը կանգնած էր Թելավիի մոտ առանձին ճամբարում, և քանի որ ծեծող չկար, ամեն օր բազեներով որսի էր գնում, իսկ երեկոյան նրան հարգանքի տուրք էին մատուցում՝ գեղեցիկ վրացուհու կերպարանքով։

Մինչդեռ վրաց թագավորը թավադներով և պարտված բանակի մնացորդներով կանգնած էր Մցխեթայի մոտ ամուր դիրքում, որը ձևավորվել էր Կուրի և Արագվայի միախառնումից։ Երբ ռազմական ուժը ջախջախվեց, մեկ այլ ուժ առաջացավ՝ չընկնելով զենքի հարվածների տակ։ Հոգևորականները թողեցին իրենց խցերը և իրենց ձեռքն առան հայրենիքի փրկությունը։ Ինչպես հին կոնկրետ Ռուսաստանում, այն հաշտեցրեց ուժեղներին, միավորեց թույլերին, խրախուսեց վախկոտ ամբոխին և ուժ ստեղծեց այնտեղ, որտեղ այն այլևս չկար: Արքայազնները, ովքեր երբեք չէին մտածում հանդիպել, հավաքվեցին թագավորական դրոշի տակ, գրկախառնվեցին և երդվեցին Տիրոջ քիտոնի վրա, որ մեռնեն միմյանց համար: Մինչդեռ նրանք օգնություն խնդրեցին կիսարյուն իմերետինից, օգնություն խնդրեցին նույնահավատ Մոսկվայից։ Թագավորի բանակը օր օրի ավելի էր հզորանում։ Բոլորը ցանկանում էին հարձակման անցնել: Թերեքից ու Դնեպրից միայն ռուսական օգնություն էին ակնկալում։

Իրերն այնպիսի վիճակում էին, երբ թավադ Շիոն սլացավ դեպի իր Խորոշանան և ասաց նրան. «Փրկի՛ր հայրենիքը»։

Ռա-արի՜ (Ի՜նչ ելույթներ!) Մի՞թե թույլ կնոջ համար է փրկել հայրենիքը, երբ նույնիսկ ամենաքաջ թավադաներն անգործության են մատնված՝ թաքնված Կուրի և Արագվայի միջև մի ապահով անկյունում։

Այնտեղ, որտեղ քույրերը գրկախառնվեցին, որտեղ Կուրն ու Արագվան միաձուլվեցին հավերժական միության մեջ, ինչպես ես և դու, այնտեղ միավորվեցին Իբերիայի անհամաչափ ուժերը: Սա վերջին ուժն է. ոչ ավելին: Եվ այս ամենը մի բուռ է, իսկ կիզիլբաշները անհամար են։ Ինչ կարող ենք անել? Ազնվորեն մեռնիր, և ոչ ավելին: Բայց սա չի փրկի հայրենիքը, որը կկործանվի վերջին թավադի մահվան հետ մեկտեղ: Բայց որտեղ արդեն ամենահամարձակ մարդիկ ոչինչ չեն կարող անել, այնտեղ կինը կարող է անել ամեն ինչ... Ոչ թե իր ձեռքի ուժով, ոչ, այլ անչափելի մեծությամբ սիրող սիրտ... Զոհաբերի՛ր քեզ!.. Տո՛ւր քո սերը, տուր այն կարճաժամկետ- երեկոյան աստղից մինչև առավոտ - Ալլա Վերդայի խան:

Լավ աղջիկը մահացավ.

Վրացիների համար սարսափելի է խանի գլխավոր ճամբարը` կիզիլբաշների անհամար ուժերով,- ոգեւորված շարունակեց Շիոն։ - Նրանց հերոսական վստահությունը տատանվում է միայն Ադրբեջանի Առյուծի, Ալլա Վերդայի խանի առաջ։ Մի կողմ թողեք շահը, և Վրաստանը կփրկվի: Բայց նա պետք է փրկվի, փրկվի ամեն գնով, և միայն դու կարող ես դա անել՝ ոչ թե ուժով, այլ զոհաբերությամբ: Եկել է անչափելի, չլսված զոհաբերությունների ժամը, որոնց իրավունք է տալիս միայն սերը հայրենիքի հանդեպ։

Եվ ազնվական Քարթլեանը երկար խոսեց, և նրա ճառերը սքանչելի էին, որոնք աշխարհը դեռ չէր լսել։ Խորոշանան վերջապես հասկացավ զոհաբերության մեծությունը, իր սիրող սրտի անչափ խորքերում գտավ մի անհայտ ուժ, և որոշեց.

Շուտով Խորոշանան հայտնվում է պարսկական ճամբարում՝ դողալով ու շփոթված։ Խայտառակությունը միայն մեծացրեց նրա գեղեցկությունը, և Ալլա-Վերդայի խանը երդվեց մարգարեի մորուքով, որ նախկինում նման գեղեցկություն չէր տեսել: Եկել է մութ գիշեր։ Սարերում ամպրոպ է բռնկվել, հովիտները հեղեղել են անձրեւը, թաթարական ճամբարում փոթորիկը քանդել է վրանները։ Խանի մետաքսե թիկնոցի տակ կատաղի վեճ էր։ Ալլա-Վերդին չի համաձայնել վրացուհու պահանջած գնին. Նա առաջարկեց նրան իր ողջ գանձերը, ամեն ինչ, բացի շահի դավաճանությունից։ Խորոշանան մերժել է ամեն ինչ և պահանջել միայն դավաճանություն։ Մեկ անգամ չէ, որ հզոր խանը բռնի կատաղության պոռթկումների մեջ ընկավ, մեկ անգամ չէ, որ նրա վրա քանջար բարձրացրեց։ Խորոշանան ամեն ինչի դիմացավ, և գինը չնվազեց:

Հաջորդ օրը խանը նստեց վրան՝ մտախոհ ու կատաղի, փլավին ձեռք չտալով։ Ամբողջ ճամբարը լռեց, և ոչ ոք չէր համարձակվում բարձրաձայն խոսել։ Կեսգիշերին խանը համաձայնեց Խորոշանայի պահանջած գնին և երդվեց մարգարեի մորուքով։

Առավոտյան ամբողջ ճամբարը աղմկոտ ու խնջույք էր, մտերիմ խանը մեծ նվերներ ստացավ։ Բայց հիմա մի սուրհանդակ թռչում է շահից՝ լուր տալով, որ վրացիների մոտ են եկել Թերեքից նետաձիգները և Դնեպրից կազակները, և որ գիաուրները դուրս են գալիս Մցխեթից։ Շահը պահանջեց, որ Ալլա Վերդիին միանա իրեն երեք օրից։ «Բելի», - ասաց Ալլա-Վերդին սուրհանդակին և հրամայեց կոշակավորել ձիերին և պատրաստվել ճամփորդության դեպի Աջամի մեծ ճամբար: Երդումը մոռացվեց, և Խորոշանիի հոգում հասունացավ վրեժը և նույն գիշերը սուտ երդվողի գլուխը կտրելու վճռականությունը։ Բայց երբ նա միայն պետք է կատարեր իր մտադրությունը, նա ինքն էլ քնեց, և նրան այցելեց մի հրաշալի տեսիլք. հայտնվեց մի ծերունի, ճերմակած մազերով ճերմակած, ճգնավորի հին լաթի մեջ, բայց պայծառ ու հեզ դեմքով։ Ավագը բարձրացրեց ձեռքը և սկսեց օրհնել Խորոշանային։

Անարժան, հայրիկ։ նա լաց եղավ։ -Օրհնության անարժան է նա, ով պղծել է իրեն անհավատի անկողնում և իր ձեռքերը պատրաստել է նենգ սպանության համար:

Ծերունին ասաց.

Հետաձգե՛ք ձեր մտադրությունը, ով Իբերիայի լավագույն դուստրեր: Ձեռքերդ մի՛ բարձրացրեք Խան Ալլա-Վերդայի վրա, քանի որ նա կանչված է մեծ գործի. նրա կյանքով կավարտվի հայրենիքի փրկությունը, նրա մահով վանք կկանգնեցնի ավերակների միջից, որի վրա մարդիկ երկար տարիներ լաց են լինում: Ձեր ծանր զոհաբերությունը կլուսավորվի եկեղեցու օրհնությամբ և վանական երկար սխրանքով: Առավոտյան խանին ասա իր իսկ աղոթքից ուտելիք համտեսելու ցանկությունը...

Ավագը հերթական անգամ օրհնեց ծնկաչոք Խորոշանային ու դարձավ անտեսանելի։

Առավոտյան Խորոշանան խանին ասաց, որ կուզենա իր ձեռքով սպանված ջայրանի (վայրի այծի խորոված) քյաբաբ։ Անմիջապես հրաման տրվեց, և Զուռնայով ու դափերով աղմկոտ գնացք շարժվեց դեպի անտառ՝ դեպի Սուրբ Գևորգ վանքի ավերակներ տանող ճանապարհով։ Գազանի որսը չափազանց հաջող էր։ Վերջապես բազեները իջեցվեցին։ «Մենք ավերեցինք երկիրը, մենք կկործանենք օդը»: Խանը հիացած բղավեց. Եվ այսպես, նրա առաջին ու սիրելի բազեն հարձակվեց կաքավների վրա, բայց, ի զարմանս բոլորի, նա թռավ հիմար ու անմիտ, և կաքավները լքեցին նրան։ Ալլա-Վերդին կատաղեց։ Նա վազեց իր ձիու վրա՝ խելահեղ աղաղակներով խրախուսելով բազեին։ Իսկ հեռվում Ալազանի ժայռոտ ափին մի ճգնավոր ծնկաչոք աղոթում էր կիզիչ արեւի տակ՝ օտարների ծանր արշավանքից իր հայրենիքը փրկելու համար։

Այդ ընթացքում բազեն կազդուրվել է և արդեն շրջանցել է իր զոհին։ Նա արդեն բացել էր իր ճանկերը, և կտուցը սահում էր կաքավի թևի երկայնքով, երբ հանկարծ նա շրջում էր թռիչքը, շտապում գետնին և անհետանում աղոթող ճգնավորի վերարկուի տակ։ Բազեն դանդաղ պտտվում էր ավագի գլխավերեւում։ Խանը տեսավ, թե որտեղ է թաքնված իր բազեի որսը և, թռչկոտելով ճգնավորի վրա, բարձր բղավեց.

Վախեցրեք թռչունին հատակի տակից:

Ճգնավորն աղոթեց.

Ես ասում եմ ձեզ, վախեցրեք թռչունին:

Ճգնավորը խորապես և ջերմեռանդորեն աղոթեց աղքատացած հայրենիքի փրկության համար. նրա սիրտը թռավ դեպի երկինք, և բոլորը երկրային աշխարհիր գեղեցկություններով ու սարսափներով նրա համար գոյություն չուներ։

Ուրեմն դու ինձ չես լսում, լկտի՛ գյաուր։ Խանը բղավեց.

Կանջարը փայլատակեց ճգնավորի գլխի վրայով, բայց, դիպչելով ծերունու ալեհեր մազերին, դրանք փշրվեցին։ Խանը ձիուց ընկավ, և նրա ձեռքը, բռնելով բռնակը, չորացավ։

Իսկ ճգնավորն աղոթում էր «նրանց համար, ովքեր մեզ չեն տեսնում ու վիրավորում»։

Հրաշքից հարվածված և ներողամիտ խոսք Քրիստոնեական աղոթք, հպարտ խանը հրաժարական տվեց։

Բաց թող իմ մեղքը,- ասաց նա երեցին,- վերադարձրու ձեռքս, կտամ քրիստոնյա ժողովրդի ծառայությանը:

Ավագի օրհնությունը վերակենդանացրեց Ալլա-Վերդայի ձեռքը, և հավատքի առաջին շողը թափանցեց այս մռայլ, զգայական սիրտը։

Լեգենդը շարունակում է ասել, որ Շահն ու ցարը գնացին կռվի՝ յուրաքանչյուրն ակնկալելով, որ Ալլա Վերդան կօգնի իրենց: Եվ այսպես, երբ հաղթանակը դեռ կասկածի տակ էր, մոտակա բարձունքներում թաթարական հեծելազորը հանկարծ ամպի պես սեւացավ։ Ալլա-Վերդին թեքվեց երկու կողմից և հանկարծ թեքվեց ձախ՝ դեպի Կիսիլբաշը։ Հետո ամբողջ պարսկական զորքը, խուճապից բռնված, շտապեց վազել։

Այս ճակատամարտում զոհվածների մեջ հայտնաբերվել է Շիոն։ Թաթարական զրահով մի ջահել թավադ կանգնեց ու լաց եղավ նրա վրա՝ դա Խորոշանան էր։ Նիզակը ձեռքին, շղթայական փոստը նուրբ ուսերին, նա առաջնորդում էր խանին և աջակցում նրան վարանելու պահերին, և այդպիսի պահեր կային։ Ալլա-Վերդայի խանը ինքը մահացու վերք ստացավ, բայց նա ապրեց ևս մի քանի օր, լուսավորվեց սուրբ մկրտությամբ և մահացավ ոչ միայն քրիստոնյա, այլև Խորոշանիի երկրորդ ամուսինը: Մահանալով՝ նա իր անհամար գանձերը կտակեց Իվերիայի հովանավոր Սուրբ Գեորգի վանքի նորոգմանը, և շուտով նա ավերակներից վեր կացավ իր նախկին վեհությամբ։ Խորոշանան հեռացավ աշխարհից և քավեց իր բարձր, բայց մեղավոր սխրանքը երկար վանական սխրանքով:

Վրացի մատենագիրն այս լեգենդը փոխանցելով ասում է. «Չի եղել և չի լինի հայրենիքի այնպիսի սիրառատ զավակ, ինչպիսին Քարթլի շիոնն է, այդպիսին չի եղել և չի լինի։ սիրող կինԿախեթական Խորոշայի նման»։

Այսպիսին է այն լեգենդը, որտեղ ժողովրդի երևակայությունը հաղթանակ է ստեղծում վրացիների համար, իսկ պարտություն պարսիկների համար։ Բայց իրականությունը հեռու է այս ուղղությամբ լինելուց։ Լեզգիները լեռներից իջան ավերված երկիր և գրեթե անարգել գրավեցին Կախեթիայի ամենահարուստ և բերրի հատվածը Կովկասյան լեռնաշղթայի և Ալազանի միջև, որտեղ հետագայում առաջացան նրանց Ջարի և Բելոկանի ամրոցները, որոնք ռուսներին այդքան արյուն արժեցան. Քարթլիում կային Մահմեդական թագավորներ. Կախեթիան ամբողջովին առանց թագավորի էր, և Թեյմուրազը աքսորյալ էր ապրում Իմերեթում: Բայց ո՛չ ժողովուրդը, ո՛չ Թեյմուրազը չհամակերպվեցին օտար տիրապետության հետ։ Կախեթի գահընկեց արքան դիմեց սուլթանի օգնությանը և Ռուսաստանի պաշտպանությանը։ 1619 թվականին նա դեսպաններ ուղարկեց Ռուսաստանի ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի մոտ՝ այսպիսով պատկերելով նրա վիճակը.

«Եվ քեզ, մեծ ինքնիշխան, մենք հայտարարում ենք մեր արցունքներն ու աղքատությունը, որ մեր տերությունը վերածվել է խավարի, և արևն այլևս չի տաքացնում մեզ, և լուսինը չի լուսավորում մեզ, և մեր պայծառ օրը սկսվել է գիշերը, և ես հիմա այնպիսի վիճակում եմ, որ լավ կլիներ չծնվեի, քան տեսնեմ, որ ուղղափառ քրիստոնեական հավատքը և Իբերիայի երկիրը ավերված են իմ աչքերում, Աստծո անունը չի փառավորվում եկեղեցիներում, և դրանք բոլորն են: դատարկ…»

Թեյմուրազը Միխայիլ Ֆեդորովիչին խնդրեց շահին խնդրել իր մոր և որդիների վերադարձը։ Միխայիլ Ֆեդորովիչը իսկապես խնդրեց շահին չճնշել վրացական հողը։ Շահը հանգստացրեց թագավորին բարեկամական նամակով և Տիրոջ զգեստը ուղարկելով, բայց արդեն այն ժամանակ, երբ նրան հաջողվեց տնօրինել Թեյմուրազի ընտանիքը (1625 թ.)։ Այսպիսով ավարտվեց Ռուսաստանի պաշտպանությունը։

Այդ ընթացքում անկարգություններ են ծագել նաև Քարթլիում։ Երբ Բագրատը մահացավՎ (1619), նրա այրին թագավոր հռչակեց Սիմոն Խանին II բայց իշխաններն ու ժողովուրդը հրաժարվեցին հնազանդվել Մահմեդականի որդուն։ Գրգռված Աբասը նրան օգնել է զորավար Կարչիխանին ուժեղ ջոկատով, և նրա հետ գաղտնի հանձնարարականով ուղարկել է Գեորգի Սաակաձեին՝ ոչնչացնել կախեթներին և վերաբնակեցնել Քարթլներին Պարսկաստանում։ Սաակաձեն Սիմոնին բարձրացրեց թագավորություն և գնաց Կախեթիա։ Բայց այստեղ նրա մեջ հաղթեց բարոյական հեղափոխությունը՝ խորը հետքեր թողնելով Վրաստանի պատմության վրա։

Վաղուց Սաակաձեն Պարսկաստանում ապրելու ժամանակ խիղճը թաքուն տանջում էր՝ տեսնելով շահի կողմից իր հայրենիքի նկատմամբ իրականացված բռնությունները։ Իսկ այժմ Կախեթիում նա պետք է իմանար վաղուց գերի ընկած Լաուրսաբի թագավորի դավաճան սպանության մասին (1622 թ.)։ Սա վերջին կաթիլն էր, որը պատել էր նրա վրդովված խիղճը։ Երևի հիշել է այն բոլոր չարիքները, որ արել է Լաուրսաբի նկատմամբ, և, մոռանալով հայրենիքի կողմից իրեն հասցված վիրավորանքները, Սաակաձեն ծրագիր է կազմում ամբողջ Վրաստանի ամբողջական ազատագրման պարսկական լծից։ Պատահում էր, որ շահի նվերներ բաժանելու պատրվակով նրա կողմից կանչված մի քանի կախեթ իշխաններ նենգաբար ու գաղտնի սպանվում էին Կարչիխանի վրանում։ Սաակաձեն օգտվեց այս հանգամանքից՝ վրդովմունք և բացահայտ ապստամբություն առաջացնելու ժողովրդի մեջ, և հենց ինքն էր առաջինը բացականչել. «Զենք, կախեթե՛ր»։ Պարսից զորքն անմիջապես կոտորվեց, իսկ Մուրավն իր ձեռքով կտրեց Կարչիխանի գլուխը։ Դրանից հետո նա Արագվիի Էրիստավի օգնությամբ վտարեց պարսից կառավարչին Կախեթից և վերցրեց Թիֆլիսը, բացառությամբ միջնաբերդի, որտեղ ցար Սիմոն խանը փակվեց և նստեց ինչպես բանտում։ Կախեթին և Քարթլին ազատ էին, իսկ Քարթլին կառավարում էր երիտասարդ Կոիխոսրոն՝ Մուխրանիի ինքնիշխան իշխանների տոհմից, որին հերոսացրել էին։ Բայց Սաակաձեն հոգ էր տանում տիրակալների մասին, և նրա եռանդուն գլխում ծագում է վրացական թագավորությունների միավորման համարձակ և նպատակահարմար ծավալուն ծրագիր, և դրա համար նա առաջին հերթին կանչում է Կախեթի օրինական թագավոր Թեյմուրազին (1623 թ.), ով ապրում էր ս. աքսոր Սև ծովի ափին։

Գեորգի Սաակաձեի սխրագործությունները դեռ նոր էին սկսվել, բայց դրանք այնքան անսովոր փայլուն էին, նրա հայրենիքն այնքան ժամանակ չէր հաղթել այդքան ակնհայտ և մշտական ​​հաղթանակներով, որ Սաակաձեն, նրա այս դավաճանն ու պատուհասը մինչև վերջերս, դարձավ ժողովրդական հերոս և անսահմանափակ տիրակալ։ ամբողջ երկիրը։ Նա կոչվում է ժողովրդի փրկիչ, հայրենիքի հայր և եկեղեցու որդի; եկեղեցիներում աղոթում են նրա երկար կյանքի համար. արիստոկրատիան, զիջելով Մուրավի վեհ ու արագ հաջողություններին, փնտրում է նրա բարեկամությունը և կանգնած է նրա դրոշի տակ՝ հպարտորեն և հաղթականորեն ծածանելով ամենուր. բանաստեղծներն ու երգիչները փառաբանում են նրա անունը՝ ահեղ թշնամիների համար: Հայրենիքը նրան ներեց ամեն ինչ, մոռացավ ամեն ինչ։ Ըստ նրա գրեթե ժամանակակից Արչիլ թագավորի, Սաակաձեի իշխանությունն այնքան մեծ էր երկրում, որ առանց թույլտվության ազնվականներից ու ինքնիշխան իշխաններից ոչ մեկը չէր համարձակվում նստել նրա ներկայությամբ։ Բայց Մուրավյանը, ըստ պատմության, կրքերով չի տարվել, չի մեծարվել առաջնահերթությամբ մարդկանց մեջ, որոնց հոգին նվիրված էր իրեն։ Նրա մեծ սրտում, որը միջին ճանապարհ չէր ճանաչում և ժամանակին նրան տարել էր անսահման ատելության, այժմ ապրում էր մեծ սեր և հայրենիքը օտար տիրապետության չարիքներից ու արհավիրքներից ընդմիշտ և ամբողջությամբ ազատելու կրքոտ ցանկությունը։

Այո, և ժամանակ չկար, որ Սաակաձեն պարծենա իր հաղթանակներով. նա պետք է սպասեր ահեղ շահի վրեժին, իսկ Պարսկաստանից արդեն զգուշացում կար։ Տեղեկանալով Սաակաձեի կողմից իրեն դավաճանելու և Թեյմուրազի նոր գահակալության մասին Կախեթում, շահը մահապատժի է ենթարկել Պարսկաստանում մնացած Սաակաձեի որդուն և էրիստավ Զուբարի կնոջը և սարսափելի տանջանքների ենթարկել Թեյմուրազի մորը՝ առատաձեռն Քեթևանին։ Թագուհուն խնդրեցին ընտրել մահմեդականության և դաժան մահապատժի միջև, և նա ընտրեց տանջանքն ու մահը դահիճի ձեռքով (1624 թ.): Մի ընդարձակ հրապարակի մեջ, մարդկանց հսկայական հավաքույթով, Քեթևան թագուհին մերկ էր, իսկ մարմինը պատառոտված էր շիկացած աքցանով, բայց նա, ինչպես հսկա, տանջվեց, իսկ Քրիստոսից հրաժարվելու հորդորներն իզուր էին։ Այնուհետև նրա սարսափելի այրվածքների և վերքերի վրա տաք ածուխներ դրեցին՝ նա մնաց անդրդվելի։ Վերջապես շիկացած թուջե կաթսա դրեցին նրա գլխին, և նա մահացավ՝ պսակվելով այս սարսափելի նահատակության պսակով։ Թագավորը սարսափով իմացավ մոր սարսափելի մահվան մասին, իր ընտանիքի այս վերջին աղետի մասին. նրա երկու որդիները, որոնք Պարսկաստանում էին, վաղուց արդեն դարձել էին շահի դաժանության զոհը. դեռ 1620 թվականին նա հրամայեց նրանց ներքինի դարձնել, և նրանցից մեկը մահացավ դաժան վիրահատությունից, իսկ մյուսը խելագարվեց. որպեսզի ձգձգվի ևս երեք տարի թշվառ կյանքով։ Եվ ինչն է զարմանալի, եթե Թեյմուրազի սրտում արթնացավ հին ատելությունը իր ընտանիքի մահվան մեղավորի՝ Սաակաձեի հանդեպ, ատելություն, որը հետագայում արձագանքեց երկրում նոր աղետալի քաղաքացիական ընդհարումներով: Մարդկանց վրա սարսափելի տպավորություն թողեց նաև Քեթևանիի մահը. Նրա մեջ նաև հիշողություն առաջացավ, որ Սաակաձեն այս մահվան և այն բոլոր անախորժությունների մեղավորն էր, որոնք ահեղ Շահ Աբասին պատճառեցին Վրաստան, և Մուրավի անցյալի այս հիշեցումն առաջին որոգայթն էր նրա հաղթական ճանապարհին՝ անվստահություն սերմանելով նրա մեջ։ Եկեղեցին Քեթևանին համարել է նահատակ, և այժմ նրա մասունքները մասամբ հանգչում են իրենց հայրենիքում՝ Ալավերդու տաճարում, մասամբ՝ հեռավոր Բելգիայում՝ Նեմուր քաղաքի տաճարում. կաթոլիկ միսիոներներ, վկաներըՔեթեւանին մահապատժի ենթարկեցին ու ապշած նրա սուրբ քաջությամբ, նրա մարմնի մի մասը վերցրեցին ու տեղափոխեցին Եվրոպա։

Մինչդեռ շահի զայրույթը չմարեց Քեթեւանիի ու երիտասարդ Սաակաձեի արյունը, եւ պարսից զորքը Իսախանի գլխավորությամբ շարժվեց դեպի Վրաստան։ Սաակաձեն, իր գլխավորությամբ միավորելով Թեյմուրազ թագավորի, Արագվա Զուրաբի էրիստավի և այլ իշխանների զորքերը, 1624 թվականի հունիսի տասներկուսին Իսախանովի զորքերը ցրեց Ալգեթ գետի վրա, իսկ դրանից հետո փոքր ջոկատով ջախջախեց Էրիվանին։ Բեկը, որը պատրաստվում էր օգնել Իսախանին։ Բայց հաղթանակը անսպասելիորեն խլվեց Մոուրավայի ձեռքից երկրում տիրող շփոթության և անվստահության ոգով, որը ոչ վաղ անցյալի ժառանգությունն էր: Ռազմի դաշտում զոհվածների թվում էր նաև Մուխրանի իշխան Թեյմուրազը. Այս փաստի վրա մութ խոսակցություն առաջացավ Թեյմուրազ թագավորի մահվան մասին, իբր դավաճանաբար սպանվեց, և զորքերը ապստամբեցին և անկարգ ամբոխներով շարժվեցին դեպի Թիֆլիս։ Պարսիկները օգտվեցին այս հնարավորությունից լավագույն ձևով. նրանք շտապեցին վրացիների ամբոխի հետևից, անխնա բնաջնջելով նրանց և դիակների վրայով քայլեցին դեպի բուն Թիֆլիս, որտեղ ցար Սիմոն խանը դեռ շարունակում էր նստել միջնաբերդում։

Վրացական զորքերն այլեւս գոյություն չունեին, երկիրն էլ անպաշտպան էր։ Բայց Մուրավ Սաակաձեն մնաց կենսուրախ և ոգով ուժեղ և սկսեց փայլուն, իր տաղանդներից առավել ցուցադրական, պարտիզանական պատերազմ. Մի անգամ նա վաթսուն ձիավորներով շտապեց լեռներից իջնող պարսկական զորքի մի մեծ ջոկատի մոտ, և յոթ հարյուր պարսկական դիակ մնաց տեղում։ Նման սխրանքների մի ամբողջ շարք նրա անունը, ինչպես պատմաբանն է ասում, դարձրեցին պարսիկների համար նույնքան սարսափելի, որքան պարսիկների ուժերը սարսափելի էին Վրաստանի համար։ Իսախանը վախենում էր մուրավյանների կողմից միշտ բնաջնջված փոքր կուսակցություններից ցրվելուց և հզոր բանակով արշավ էր ծրագրում Քարթլիում։ Իմանալով այդ մասին՝ Սաակաձեն սկսեց լայնածավալ նախապատրաստվել հանդիպմանը, ուժեղ արգելափակումներ կազմակերպելով Գարտիսկարի կիրճերում և, հավանաբար, կհաջողվեր կանգնեցնել թշնամուն, սակայն Արագվիի Էրիստավի դավաճանությունը, որը թույլ տվեց Խոսրո-ի գլխավորած պարսկական ջոկատին։ Միրզան իր ունեցվածքով անօգուտ դարձրեց Մուրավյանի կառուցած ամրությունները և փոխեց պատերազմի ու հաղթանակի հնարավորությունները։

Անցյալը, ըստ ամենայնի, ծանր էր Սաակաձեի վրա՝ ոչնչացնելով նրա անձնական տաղանդի և ռազմական տաղանդի բոլոր պտուղները: Վրաց երկրի թագավորներին մի ժամանակ արած չարիքի հիշողությունը խաթարեց նրա վստահությունը իր անհաջողությունների նկատմամբ. և ահա, ի դեմս Խոսրո-Միրզայի, որն այժմ եկել է, նա ինքն էլ մի անգամ պատրաստեց իր համար երջանիկ թշնամի։ Կար ժամանակ, երբ Խոսրոն՝ վրաց Մահմեդական թագավորի ապօրինի որդին, ոչ ոքի անհայտ ու մուրացկան, պարսից արքունիքում փնտրում էր հզոր Մուրավի Սաակաձեի հովանավորությունը։ Վերջինս միտք է հղացել իր մեջ պատրաստել ատելի Լաուրսաբի մրցակիցն ու ժառանգորդը, որն արդեն շահի ձեռքում էր կալանքի տակ։ Իսկ հետո տեղի ունեցավ հետևյալը. Մի օր Մուրավը խնջույք էր անում, պարսիկներով շրջապատված նստած էր։ Տեսնելով Խոսրո-Միրզային ներս մտնելը, նա շտապ վեր է կենում, հարգանքով գնում է նրան դիմավորելու, խնդրում է առաջին տեղը զբաղեցնել և ինքն իրենից հարգալից հեռու նստում է։ Ապշած պարսիկները իմանում են, որ դա վրացի իշխան է և գահաժառանգ։ Շահ Աբբասը իրենից պահանջեց իրեն անծանոթ արյան արքայազն և նրան պատվեց Իսպագանի քաղաքի կառավարչի պատվով։ Այս Խոսրո-Միրզան է, որ այժմ հենց Մուրավի մրցակիցն ու թշնամին է։

Խոսրո-Միրզան ուժեղ ջոկատով շարժվեց դեպի Սաակաձե և ջախջախեց նրան զինվորների թվով հսկայական առավելությամբ։ Մուրավը ստիպված եղավ հանձնվել ուժին, և կրկին իրեն հավատարիմ փոքրաթիվ բանակով սկսում է իր պարտիզանական պատերազմը։ Հաղթանակների շարանը նրան ուղեկցում էր ամենուր, բայց դրանք այլեւս չէին կարող փոխել պատերազմի հիմնական ընթացքը։ Քսանիի կիրճերում տեղի ունեցած ճակատամարտում Մուրավներն այնպիսի սարսափելի բնաջնջում բերեցին պարսիկների շարքերը, որ Քսան գետը ծածկվեց մահացածների դիակներով, և արյունը ներկեց ջուրը, բայց թշնամիների զանգվածները դեռ անցնում էին միջով: կիրճերը, և շուտով Խոսրո-Միրզան մտավ Թիֆլիս։ Քարթլին զիջեց.

Բայց Սաակաձեն իր գործը դեռ կորած չէր համարում։ Այլևս ոչ թե հրամանատար, այլ «սիրելի հայրենիքի ավերակների միջով թափառող ասպետ», նա մի բուռ գվերելլաներով շարունակում է համառ, հուսահատ պայքարը ատելի պարսիկների դեմ։ Այսօր ջարդում է նրանց ջոկատը, վաղը վերցնում է բերդը և կտրում է կայազորը։ Միաժամանակ շփվում է թուրքերի հետ, նրանցից օգնություն խնդրում, հաշտվում Արագվիի Էրիստավի հետ և, ծրագրելով հայրենիքի ազատագրման ընդարձակ ծրագիր, փորձում պատերազմի մեջ ներքաշել Իմերեթիան, Մենգրելիան և այլ մելիքություններ։

Սաակաձեի աստղը կրկին փայլեց օսերի դեմ իր արշավում, որոնք օգտվեցին Վրաստանի անհանգիստ ու աղետալի վիճակից՝ նրանից անջատվելու համար։ Սաակաձեն արագ անցավ բարձր լեռները, տիրեց մի քանի ամրոցների և սարսափ տարածեց ամբողջ երկրով մեկ, որը լիովին ենթարկվել էր նրան։ Այս արշավի պատմիչը, ի թիվս այլ բաների, փոխանցում է հետևյալ փաստը, որը պատկերում է Մուրավի մեծահոգի կերպարը. Բախումներից մեկում, երբ օսերը մահացու վիրավորում էին Սաակաձեի ընկերոջն ու ընկերոջը՝ արքայազն Մոչաբելիին, և ցանկանում էին կտրել նրա գլուխը, մուրավն անձնուրաց նետվեց թշնամիների վրա և ուսերին աղբանոցից դուրս բերեց արյունահոսող հերոսին։

Բայց ոչ Սաակաձեի իշխանությունը, ոչ էլ թագավորության անդորրը չի ամրապնդվել Մուրավի անձնական հմտությամբ: Երկիրը տատանվում էր իր առաջնորդի ազատագրական գործի և պարսկական լծի միջև, և, ցավոք, որքան առաջ էր գնում, այնքան ավելի համոզված էր, որ Մուրավան չի կարող հաղթահարել Պարսկաստանը։ Սաակաձեի համար դժվար ժամանակներ են. Արիստոկրատներից շատերն արդեն լքել էին նրա հետ դաշինքը, և ամեն օր նրա ուժը թուլանում էր։ Անդադար պատերազմից հոգնած ժողովուրդը թեքվեց դեպի խաղաղություն։ Էրիստավը՝ Արագվի Զուրաբը, երկրորդ անգամ փոխեց Մուրավը, և երբ վրդովված Սաակաձեն պատերազմեց նրա դեմ, Զուրաբը միավորվեց Թեյմուրազի հետ, և Բոզալեթիի դաշտերում տեղի ունեցած ճակատամարտում Մուրավի զորքերը լիովին ջախջախվեցին։ Հետո անզոր, բոլոր հույսերից զրկված, մի ուրիշ անգամ կորցնում է հայրենիքը և հեռանում Կոստանդնուպոլիս։ Այնտեղ Սաակաձեի անունը կրկին տարածվեց ամբողջ Արևելքում։ Բայց այս նույն փառքը եղել է նաև նրա մահվան պատճառը։ Թուրք գլխավոր հրամանատարի կինը (վեզիր Ազամը, իսկ ըստ այլոց՝ վեզիր Խոսրև փաշան), ամուսնուն պատմելով Կոստանդնուպոլսի լուրերը, ի թիվս այլոց գրել է. կյանքի տեսակը փառքով չի՞ հայտարարվում»։ Վրդովված վեզիրը պահանջեց Սաակաձեին գալ և հրամայեց կտրել նրա գլուխը (1629 թ.)։

Այդպես զոհվեց զորավարն ու հերոսը, ում հայրենիքում իրավացիորեն անվանեցին վրացի Ալկիբիադես [Գեորգի Սաակաձեն դարձավ Թորխան-Մուրավով իշխանների ներկայիս ազգանվան նախահայրը]։

Եվ դրանից մեկ տարի առաջ Շահ Աբասը իջավ գերեզման ...

Շահ Աբբասի մահով (1628) Վրաստանը չավարտվեց, սակայն նրա դարաշրջանը՝ պարսկական անվերապահ տիրապետության դարաշրջանը։ Այս տիրապետությունը վրաց հողի վրա այնպիսի խորը արյունոտ հետքեր է թողել, որոնք չեն լվացվել ու չեն ջնջվել մի ամբողջ դար։ Գալիս է ժամանակը, որը պատմության մեջ կոչվում է Մահմեդական թագավորների ժամանակ, այսինքն՝ Պարսկաստանին նվիրված արքաներ, որոնք դաստիարակվել են այնտեղ և հեռանալ այնտեղ հավերժական խաղաղության համար. մահացած մահմեդական թագավորներին սովորաբար տանում էին Պարսկաստան։

Այս չնչին ու աննշան ժամանակը սկսվում է երկրի ուժի իսպառ անկումով, ֆիզիկական հոգնածությամբ ու բարոյական համապատասխանությամբ։ Կախեթին և Քարթլին ավերված էին. կործանումից չխուսափեցին նաև մյուս թագավորություններն ու մելիքությունները, որոնք պայքարի ընթացքում գրեթե միշտ հենվում էին հաղթական ուժի կողմը։ Իսկ Վրաստանի մյուս ծայրում, մինչդեռ, թուրքերն ինքնահաստատվեցին՝ գրավեցին Սամխեթյան աթաբեկների թագավորությունը, և շուտով նրանում սկսեց հաստատվել իսլամը՝ թուրքական ամրոցների հետ միասին (Ախալցխա և այլն)։ Ներսում բարձրացվում են հին տոհմական հաշիվներ և կռիվներ, բայց միայն ծանրության կենտրոնն է տեղափոխվում Թեհրան, որտեղ ծաղկում են վրացական ինտրիգները: Եվ քանի որ իշխանությունը կախված էր շահերից, որոնք առանց շահույթի չէին կարող մասնատել ու թուլացնել Վրաստանը, շուտով նրա մեջ լուծվեցին այլ տեսակի անախորժություններ. սա անկախության յուրաքանչյուր մանր իշխանի և ֆեոդալի ցանկությունն է։ Կամայականությունն ու անօրինականությունը անզորության բնական հետևանքն են։

Թե որքանով էր թագավորների իշխանությունը խարխլված ու անանձնական, դա վկայում է ինքը՝ Վախթանգ թագավորը։ VI , ով իր օրենսգրքում հրապարակել է սկզբում XVIII դարում, ի թիվս այլ բաների ասում է հետևյալը. «Եթե թագավորը կարող է թագավորել, թող թագավորի, եթե չի կարող, ապա թող նախընտրի բարի անունն ու հավիտենական կյանքը, քանզի ավելի լավ է թողնել գահը, քան թույլ լինել, բացառությամբ այն դեպքը, երբ դա հնարավոր չէ անել առանց մեծ ինքնիշխան շահի թույլտվության»։ Իրականում, անշուշտ, գահը ստանալու ցանկությունը շատ ավելի մեծ էր, քան այն զիջելու. Պարսկական արքունիքում խարդավանքների միջոցով թագավորությունը ձեռք բերելը և կորցնելը սովորական բան էին դարձել։ Այսպիսով, Կախեթի թագավոր Թեյմուրազը, ով Շահ Աբասի մահից հետո (1629 թ.) կարողացավ իր գավազանի տակ միավորել Կախեթիան և Քարթլին, շուտով կորցնում է երկուսին, նորից վերադարձնում ժառանգական գահը և նորից վտարվում մահմեդական հավակնորդների կողմից, որոնք կարողացել են. ստանալ շահի հավանությունը Կախեթիում թագավորելու համար: Ավելորդ չէ ավելացնել, որ աքսորի դժվարին ժամանակներում Թեյմուրազը բազմիցս դիմել է Ռուսաստանին օգնության համար, նույնիսկ գնացել է Մոսկվա, բայց Ռուսաստանն ինքը պատերազմներ է մղել Շվեդիայի ու Լեհաստանի հետ և չի կարողացել օգնել հեռավոր Իբերիային։

Մինչդեռ մոսկվացի ցարին ուղղված հորդորներն այս ընթացքում առանձնահատուկ բնույթ ստացան։ Առաջ թագավորները օգնություն էին խնդրում անհավատների դեմ, այժմ՝ միմյանց դեմ։ Պատմությունը պահպանել է հաջորդ արյունալի դրվագի հիշողությունը, որի մեջ ներքաշված էին Մոսկվայի հույսերը։ Իմերական ցար Ալեքսանդր III , ուժ չունենալով կռվելու Մենգրելիայի տիրոջը, որը վերջերս ենթարկվել էր իրեն՝ Լևան Դադյանին, պաշտպանություն խնդրեց Մոսկվայի ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչից և հովանավորություն խոստացավ։ Այնուհետև Ալեքսանդրի կրտսեր եղբայրը՝ Մամուկան, հուսալով Ռուսաստանի օգնությանը, ինքն է արշավանք ձեռնարկել Մենգրելիայի դեմ, բայց ի վերջո գերվել է Լևանի կողմից, կուրացել և մահացել այս սարսափելի գործողությունից։ Թե որքան դաժան ու անսանձ էր Լևանը, կարելի է դատել հետևյալ փաստով. կնոջը կասկածելով մի վեզիրի հանդեպ կիրքի մեջ՝ նա թնդանոթ է արձակել այս դժբախտների վրա, անդամահատել կնոջը և թունավորել երկու որդիներին։

Մռայլ էր արտաքին թշնամիների առջև անզորության և, միևնույն ժամանակ, ներքին դաժան քաղաքացիական կռիվների այս դարաշրջանը, որն ընդհատվեց միայն վրացական տարածքում պարսիկների պատերազմներով թուրքերի հետ և լեզգիների արյունալի արշավանքներով։ Փոխվել է մտավոր և բարոյական ուղղությունը. Գրականությունը պարսկական բնույթ ստացավ, պարսկերենը դարձավ գերիշխող լեզուն; խաղաղ ժամանակ վրացիները պարսկական գրականությամբ էին զբաղվում. հարուստներն ու հետաքրքրասերներն ունեին պարսկական գրադարաններ. Վանքի պատերի մեջ թաքնված էին հին վրացական գրության մնացորդները, և միայն այնտեղ սովորեցին եկեղեցական գրքեր կարդալ և գրել, ինչը սահմանափակում էր վրացիների կրթությունն այն ժամանակ։ Մահմեդականներից վախենալով՝ նրանք նույնիսկ չէին համարձակվում մտածել հանրակրթական դպրոցների ստեղծման ու գիտության տարածման մասին։ Հայրենիքի ինքնության մահը տեսնելով՝ մտավոր և կրոնական, շատ Վրացական ազգանուններորոնել նոր հայրենիք և տեղափոխվել Ռուսաստան:

Այս դարաշրջանի թագավորներից Վախթանգն արժանի է ուշադրության։ VI , հայտնի որպես մատենագիր և օրենսդիր, որը հրապարակել է օրենսգիրքը։ Սկզբում քրիստոնյա Վախթանգը, ենթարկվելով ծայրահեղ հանգամանքներին, արտաքուստ մահմեդականություն է ընդունել, բայց իր գահակալության ողջ ընթացքում (1711-1724) հոգացել է քրիստոնեությանը հաղթանակ տանելու մասին և շատ բան է արել այս ուղղությամբ։ Ի թիվս այլ բաների, նրա անունը կապված է իրադարձությունների սկզբի հետ, որոնք փոխեցին Վրաստանի պատմությունը և բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին նրա վերածննդի համար։ Դա թուրքերի ներխուժումն ու գրավումն էր ողջ Վրաստան։ Նրանցից պարտված Վախթանգը ստիպված է եղել լքել հայրենիքը և 1724 թվականին թոշակի գնացել Պետերբուրգ, իսկ թուրքերը միևնույն ժամանակ տիրել են Վրաստանին և այն հայտարարել թուրքական նահանգ։

Թուրքերի արշավանքը որքան էլ ծանր էր Վրաստանի համար, այն նաև իր անգնահատելի հետևանքներն ունեցավ նրա համար։ Պարսիկները, ժամանակավորապես կորցնելով իշխանությունը երկրում, ընդմիշտ կորցրեցին իրենց բարոյական ազդեցությունը, և 1729 թվականը, երբ Վրաստանը հայտարարվեց թուրքերի տիրապետության տակ, վերջ դրեց Մահմեդական թագավորներին։ Դրանից հետո անցնում է մի քանի տասնամյակ, և գալիս է գիտությունների ու գրականության վերածննդի ժամանակը։ Պարսկաստանը վերջապես պետք է հասկանար, որ Վրաստանում իր ազդեցությունը պահպանելու համար պետք է նվազեցնի իր պահանջները, և երբ Նադեր շահը մի շարք փայլուն հաղթանակներով խլեց թուրքերից նրանց բոլոր նվաճումները, 1744 թվականին նա Վրաստանում քրիստոնյա թագավորներ նշանակեց՝ Թեյմուրազին։ II - Քարթլիում և նրա որդին՝ Հերակլը II , - Կախեթիում։ Թեյմուրազը, ով բնակություն ուներ Թիֆլիսում, առաջինն էր, ով վերականգնեց մկրտության հնագույն ծեսը և թագադրվեց մայրաքաղաք Մցխեթայում։

Անցյալ դարի կեսերին Նադիր շահի մահով Պարսկաստանում սկսվեցին մի շարք ներհաջորդական պատերազմներ՝ թուլացնելով նրա իշխանությունը և թույլ տալով Վրաստանին ազատ շնչել։ Երկու ամենաուժեղ վրացական թագավորությունների հոր և որդու ձեռքում երջանիկ միության շնորհիվ երկիրը կարողացավ հաղթականորեն ետ մղել մշտական ​​թշնամիներին՝ լեզգիներին, և միևնույն ժամանակ, ներքին վեճերը ավելի քիչ հնարավոր դարձան:

Սակայն շուտով Թեյմուրազի և Հերակլի միջև տարաձայնություններ ծագեցին, որոնցից առաջինը ստիպված եղավ հեռանալ Պետերբուրգ։ Նա մահացավ այնտեղ 1762 թվականին յոթանասուն տարեկան հասակում։ Նրա մարմինը փոխադրվել է Աստրախան և թաղվել այնտեղ՝ քաղաքի տաճարում։ Մինչ օրս պահպանված վրացերեն տապանաքարի վրա գրված է. «Թեյմուրազ Նիկոլաևիչ, Վրաստանի, Քարթլիի և Կախեթի թագաժառանգ թագավորը, որը 1761 թվականին ժամանել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ երկրպագելու Նորին Կայսերական Մեծությանը, Համայն Ռուսիո միապետին»։ Հատկանշական է, որ իննսուն տարի անց՝ 1853 թվականին, Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի գրախանութում պահվող պղնձե ափսեների արանքում գտել են վրաց թագավոր Թեյմուրազի դիմանկարը՝ նկարիչ Անտրոպովի կողմից բնությունից հիանալի կերպով արված։ Դիմանկարն ունի նույն մակագրությունը, ինչ տապանաքարի վրա.

Հոր մահից հետո Հերակլը իր գավազանի տակ միավորեց Կախեթիան և Քարթլին (1762 թ.)։ Հետո նրան հայտնվեց նոր մրցակից Ռուսաստանից՝ Վախթանգի որդի Բաքարը VI , ով հետևորդներ գտավ Թիֆլիսում, որտեղ դեռ թարմ էր հին Քարթլի դինաստիայի հիշողությունը, բայց շուտով նա ստիպված եղավ վերադառնալ Ռուսաստան: Նրա հետևորդներին դաժան մահապատիժ էր սպասվում, և մինչ այժմ Ավլաբարի արվարձանում նրանք ցույց են տալիս ավազոտ ափը, որտեղ վառվում էին իրենց կրակները։

[Պատմական բաժին ] | [«Կովկասյան պատերազմ»., հ.1 - Բովանդակություն] | [Գրադարան «In ѣ chi»]

© 2007, Գրադարան «Inѣ chi"

Իրան

Սեռ: Սեֆյաններ Հայր. Մուհամմադ Խուդաբենդե Մայր. Մահդի Ուլյա Ամուսինը՝ Մեզդի-Ուլյա բեյմ, Օգլանփաշա խանիմ, Յախշեն սուլթան, Թինաթին (Լեյլի) սուլթան Երեխաներ: որդիներՄուհամեդբագիր Ֆեյզի Միրզա, Հասան Միրզա, Հուսեյն Միրզա, Թահմասիբ Միրզա, Մոհամմեդ Միրզա, Իսմայիլ Միրզա, Իմամգուլու Միրա
դուստրերըՇահզադե սուլթան, Զիբաիդե սուլթան, Խանագա սուլթան, Խևվա սուլթան, Շահբանու սուլթան, Մելեքնիսե սուլթան

Աբբաս I, Շահ Աբաս(պարսկ. شاه عَباس بُزُرگ ‎; ադրբեջանական Ես Աբբաս Սեֆվի; (հունվարի 27, 1571, Հերատ - հունվարի 19, 1629, Կազվին) - Պարսկաստանի շահ Սեֆյանների տոհմից, որը կառավարել է 1587-1629 թթ. Խոշոր բարեփոխիչ և հրամանատար Աբբասը իրականացրեց վարչական, քաղաքական, ռազմական և տնտեսական բարեփոխումներ՝ արմատապես փոխվելով պետական ​​կառուցվածքը, ստեղծեց կանոնավոր բանակ և հաջող պատերազմներ մղեց թուրքերի և ուզբեկների հետ՝ հետ գրավելով նախկինում կորցրած տարածքները, փաստորեն վերականգնելով, փաստորեն, փլուզված Սեֆյան պետությունը, որը նա ժառանգեց՝ այն վերածելով կենտրոնացված բացարձակ միապետության։ Աբասի օրոք Սեֆյանների պետությունը հասավ իր մեծագույն բարգավաճմանն ու հզորությանը` ձգվելով արևմուտքում Տիգրիս գետից մինչև արևելքում գտնվող Քանդահար քաղաքը (Աֆղանստան): Որպես շիա մահմեդական՝ Աբասը մշտապես հալածում էր սուննի մահմեդականներին, սակայն հանդուրժողականություն էր ցուցաբերում քրիստոնյա եվրոպացիների նկատմամբ, որոնց նա հրավիրում էր երկիր: Աբասը խրախուսում էր ճանապարհների, կամուրջների, ջրանցքների կառուցումը, հոգ էր տանում քաղաքների հարդարման և գորգագործության զարգացման մասին։ Նրա օրոք 1598 թվականին մայրաքաղաքը Ղազվինից տեղափոխվեց Սպահան։ Չնայած Աբասը դաժան և բռնակալ ինքնիշխան էր, նրա հպատակները սկսեցին նրան Մեծ անվանել նույնիսկ իր կենդանության օրոք:

Կենսագրություն

Աբբասը ամենաշատն էր հաջողակ տիրակալՍեֆյաններ. Աչքի է ընկել եռանդուն գործունեությամբ և քաղաքական խորաթափանցությամբ, կառուցել է ճանապարհներ և կամուրջներ, հոգացել քաղաքների, հատկապես Սպահանի հարդարման մասին, որտեղ 1598-ին տեղափոխվել է իր բնակավայրը Ղազվինից, փորձել է աշխուժացնել առևտուրը Հնդկաստանի և Եվրոպայի հետ։

Մասնավորապես, նա իրականացրել է երկրի ռազմական բարեփոխում, որն արդարացվում էր ոչ միայն Թուրքիայի արտաքին սպառնալիքով, այլեւ գավառական ֆեոդալների շրջանում անջատողական միտումներով։ Նախկինում պարսկական բանակում ընդգրկված էին միայն թյուրքական քըզըլբաշների ազնվականության ռազմական հեծելազորը, գյուղացիներից՝ ֆեոդալական աշխարհազորայինները և շահի անձնական հեծելազորային ջոկատը։ Աբասը ստեղծեց կանոնավոր բանակ, որը ներառում էր 20000 հրացանավոր մուշկետներով, 12000 ձիավոր կովկասցիներից, 12000 հրետանավոր և 500 թնդանոթ։ Բանակը պարբերաբար համալրվում էր նորակոչիկներով, որոնք անսխալ հավաքագրվում էին Իրանի ոչ մահմեդական բնակչությունից։ Կրճատվեց ֆեոդալական հեծելազորը։

Բացի ռազմական բարեփոխումներից, Աբասը փորձ արեց դրամական բարեփոխում իրականացնել, քանի որ Իրանում 11 տարվա անարխիայի ընթացքում հսկայական քանակությամբ արժույթ, որը չուներ ֆիքսված փոխարժեք, սկսեց շրջանառվել ամբողջ երկրում։ Աբասը ներկայացրեց մետաղադրամը» Աբասի», որի արժանապատվությունը հավասար էր մեկ միթքալի։

Շահ Աբբասի օրոք Գյանջայում նրա անունից կառուցվել է Ջումա մզկիթը։

Նա ավելի շատ հանդուրժողականություն դրսևորեց քրիստոնյաների, քան պարսիների և հրեաների նկատմամբ, և կրակով ու սրով հետապնդեց սուննիներին: Նրա փայլուն արքունիքում Մեծ մոգոլների և այլ արևելյան ինքնիշխանների բանագնացները հանդիպեցին Ռուսաստանի, Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Իսպանիայի և Նիդեռլանդների բանագնացներին։ Բրիտանացիների օգնությամբ նա պորտուգալացիներից վերցրեց Հորմուզ կղզին 1622 թ. Թեև Աբասը բռնակալ ինքնիշխան էր, դաժան, հաճախ ենթարկվելով միայն իր քմահաճույքին, իրանցիները նրան համարում են իրենց ամենամեծ ինքնիշխանը:

Աբբասի կերպարն արտացոլված է Միրզա Ֆաթալի Ախունդովի «Խաբված աստղեր» ստեղծագործության մեջ։

Նախնիներ

Աբաս I Մեծ - նախնիներ
Շեյխ Հեյդար Իսմայիլ Սաֆավի Ալեմ Շահը վազեց Թահմասպ Ի Թայլու խանում Մուհամմադ Խուդաբենդե Սուլթան Բեգում Մավասիլլու Աբաս Մեծ Միր Աբդուլլահ Խան Մահդի Ուլյա

Գրեք կարծիք «Աբբաս I Մեծ» հոդվածի վերաբերյալ.

Նշումներ

գրականություն

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - Սանկտ Պետերբուրգ. , 1890-1907 թթ.
• պահլավի

  Աբբաս I Մեծին բնորոշող հատված

  Անցնելով սոված, ոտաբոբիկ զինվորների հետ, առանց ճանապարհի, լեռների միջով, փոթորկոտ գիշերը քառասունհինգ մղոն, կորցնելով հետընթացի մեկ երրորդը, Բագրատիոնը գնաց Գոլաբրուն՝ Վիեննայի Զնաիմ ճանապարհով, մի քանի ժամ առաջ, երբ ֆրանսիացիները մոտենան Գոլաբրունին: Վիեննա. Կուտուզովը ստիպված էր ևս մեկ ամբողջ օր գնալ իր սայլերով, որպեսզի հասներ Զնաիմ, և, հետևաբար, բանակը փրկելու համար Բագրատիոնը չորս հազար սոված, ուժասպառ զինվորներով ստիպված էր պահել ամբողջ թշնամու բանակը, որը նրան դիմավորեց Գոլաբրունում: մի օր, որն ակնհայտորեն անհնար էր։ Բայց տարօրինակ ճակատագիրը հնարավոր դարձրեց անհնարինը։ Այդ խաբեության հաջողությունը, որն առանց կռվի Վիեննայի կամուրջը հանձնեց ֆրանսիացիների ձեռքը, դրդեց Մուրատին նույն կերպ փորձել խաբել Կուտուզովին։ Մուրատը, Ցնաիմ ճանապարհին հանդիպելով Բագրատիոնի թույլ ջոկատին, մտածեց, որ դա Կուտուզովի ամբողջ բանակն է։ Այս բանակը, անկասկած, ջախջախելու համար, նա սպասեց Վիեննայից եկող ճանապարհին ետ մնացած զորքերին և այդ նպատակով առաջարկեց երեք օր զինադադար՝ երկու զորքերի դիրքերը չփոխելու և տեղից չշարժվելու պայմանով։ Մուրատը վստահեցրեց, որ խաղաղութեան բանակցութիւններն արդէն իսկ ընթանում են, եւ հետեւաբար, զերծ մնալով անօգուտ արիւն թափելուց, առաջարկել է զինադադար։ Ավստրիացի զորավար կոմս Նոստիցը, որը կանգնած էր ֆորպոստներում, հավատաց Մուրատի զինադադարի խոսքերին ու նահանջեց՝ բացելով Բագրատիոնի ջոկատը։ Եվս մեկ զինադադար գնաց ռուսական շղթայի՝ խաղաղ բանակցությունների նույն լուրը հայտնելու և ռուսական զորքերին երեք օրով զինադադար առաջարկելու համար։ Բագրատիոնը պատասխանեց, որ չի կարող ընդունել կամ չընդունել զինադադարը, և իրեն արված առաջարկի մասին զեկուցելով՝ իր ադյուտանտին ուղարկում է Կուտուզով։
  Կուտուզովի համար զինադադարը միակ միջոցն էր ժամանակ շահելու, Բագրատիոնի հյուծված ջոկատին հանգստանալու և վագոնային գնացքներն ու բեռները բաց թողնելու (որոնց շարժումը թաքցված էր ֆրանսիացիներից), չնայած մեկ լրացուցիչ անցում կար դեպի Զնաիմ։ Զինադադարի առաջարկը բանակը փրկելու միակ ու անսպասելի հնարավորությունը տվեց։ Ստանալով այս լուրը՝ Կուտուզովը անմիջապես թշնամու ճամբար ուղարկեց ադյուտանտ գեներալ Վինցենգերոդեին, ով իր հետ էր։ Վինզենգերոդեն ստիպված էր ոչ միայն ընդունել զինադադարը, այլև առաջարկել հանձնման պայմաններ, և այդ ընթացքում Կուտուզովը հետ ուղարկեց իր օգնականներին, որպեսզի հնարավորինս արագացնեն ամբողջ բանակի սայլերը Կրեմսկո-Զնաիմ ճանապարհով: Միայնակ Բագրատիոնի հյուծված, սոված ջոկատը ստիպված էր, ծածկելով սայլերի այս շարժումը և ամբողջ բանակը, անշարժ մնար ութ անգամ ավելի ուժեղ թշնամու առաջ։
  Կուտուզովի ակնկալիքներն արդարացան և այն, որ հանձնվելու ոչ պարտադիր առաջարկը կարող էր ժամանակ տալ որոշ տրանսպորտի անցման համար, և որ Մուրատի սխալը պետք է բացահայտվեր շատ շուտով։ Հենց որ Բոնապարտը, որը գտնվում էր Շյոնբրունում, Գոլաբրունից 25 վերստ հեռավորության վրա, ստացավ Մուրատի զեկույցը և զինադադարի ու հանձնվելու նախագիծը, նա տեսավ խաբեությունը և հետևյալ նամակը գրեց Մուրատին.
  Օ արքայազն Մուրատ. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
  «II m» est անհնար է trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n «avez pas le droit de faire d» զինադադար sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d «une Campagne» . Rompez l «հրադադարի վրա le Champ et Mariechez a l» ennemi. Vous lui ferez declarer, que le general qui a signe cette capitulation, n «avait pas le droit de le faire, qu» il n «y a que l» Empereur de Russie qui ait ce droit:
  «Toutes les fois cependant que l» Empereur de Russie վավերացնում է կոնվենցիան, je la ratifierai; mais ce n «est qu» une ruse. Mariechez, detruisez l «armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage etson հրետանավոր.
  «L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les officiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le passage. du pont de Vienne , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
  [Արքայազն Մուրատ. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 Առավոտյան ժամը 8:
  Ես բառեր չեմ գտնում, որպեսզի արտահայտեմ իմ դժգոհությունը ձեզ: Դուք հրամայում եք միայն իմ առաջապահին և իրավունք չունեք զինադադար կնքել առանց իմ հրամանի։ Դուք ինձ ստիպում եք կորցնել մի ամբողջ քարոզարշավի պտուղները։ Անմիջապես խախտեք զինադադարը և դուրս եկեք թշնամու դեմ։ Նրան կհայտարարեք, որ այս հանձնման տակ ստորագրած գեներալը դրա իրավունքը չուներ, և ոչ ոք չունի, բացի ռուս կայսրից։
  Սակայն եթե ռուս կայսրը համաձայնի նշված պայմանին, ես նույնպես կհամաձայնվեմ; բայց սա ոչ այլ ինչ է, քան հնարք: Գնա, ոչնչացրու ռուսական բանակը... Դու կարող ես վերցնել նրա սայլերն ու հրետանին։
  Ռուս կայսրի ադյուտանտ գեներալը խաբեբա է... Սպաները ոչինչ չեն նշանակում, երբ իշխանություն չունեն. նա նույնպես չունի ... Ավստրիացիները թույլ են տվել իրենց խաբել Վիեննայի կամուրջն անցնելիս, իսկ դու թույլ ես տալիս քեզ խաբել կայսեր ադյուտանտները։
  Նապոլեոն]
  Ադյուտանտ Բոնապարտը ամբողջ արագությամբ թռավ Մուրատին ուղղված այս սարսափելի նամակով: Ինքը՝ Բոնապարտը, չվստահելով իր գեներալներին, բոլոր պահակները շարժվեցին մարտի դաշտ՝ վախենալով կարոտել պատրաստ զոհին, և Բագրատիոնի 4000-րդ ջոկատը՝ ուրախությամբ կրակ դնելով, չորացրած, տաքացրած, երեք օր հետո առաջին անգամ եփած շիլա։ , իսկ ջոկատի մարդկանցից ոչ ոք չգիտեր ու չէր մտածում, թե ինչ է սպասվում իրեն։

  Երեկոյան ժամը չորսին արքայազն Անդրեյը, պնդելով Կուտուզովից իր խնդրանքը, հասավ Գրունտ և հայտնվեց Բագրատիոնին։
  Բոնապարտի ադյուտանտը դեռ չէր հասել Մուրատի ջոկատ, իսկ ճակատամարտը դեռ չէր սկսվել։ Բագրատիոն ջոկատը ոչինչ չգիտեր գործերի ընդհանուր ընթացքի մասին, խոսում էին խաղաղության մասին, բայց չէին հավատում դրա հնարավորությանը։ Նրանք խոսում էին ճակատամարտի մասին և նույնպես չէին հավատում ճակատամարտի մոտիկությանը։ Բագրատիոնը, ճանաչելով Բոլկոնսկուն որպես սիրելի և վստահելի ադյուտանտ, ընդունեց նրան առանձնահատուկ բարձր ակնածանքով և անձնատուրությամբ, բացատրեց նրան, որ հավանաբար այսօր կամ վաղը կռիվ է լինելու, և նրան լիակատար ազատություն է տվել իր հետ լինելու մարտի ժամանակ կամ թիկունքում։ պահպանել նահանջի կարգը, «որը նույնպես շատ կարևոր էր»։
  «Սակայն այսօր, հավանաբար, գործ չի լինի», - ասաց Բագրատիոնը, կարծես հանգստացնելով արքայազն Անդրեյին:
  «Եթե սա խաչ ստանալու համար ուղարկված շարքային կադրերից մեկն է, ապա նա մրցանակ կստանա թիկունքում, իսկ եթե ուզում է ինձ հետ լինել, թող ... օգտակար լինի, եթե նա խիզախ սպա է։ », - մտածեց Բագրատիոնը: Արքայազն Անդրեյը, ոչինչ չպատասխանելով, արքայազնից թույլտվություն խնդրեց՝ շրջելու դիրքը և պարզելու զորքերի տեղը, որպեսզի հրահանգների դեպքում իմանա, թե ուր գնալ։ Ջոկատի հերթապահը՝ գեղեցկադեմ մի տղամարդ, խելացի հագնված և ցուցամատին ադամանդե մատանին, վատ, բայց հոժարակամ ֆրանսերեն խոսող, կամավոր գնաց արքայազն Անդրեյին ճանապարհելու։
  Ամեն կողմից կարելի էր տեսնել թաց սպաներ՝ տխուր դեմքերով, կարծես ինչ-որ բան էին փնտրում, և զինվորներ, որոնք գյուղից դռներ, նստարաններ ու ցանկապատեր էին քաշում։
  «Մենք չենք կարող ազատվել այս մարդկանցից, իշխան», - ասաց շտաբի սպան՝ ցույց տալով այս մարդկանց: - Հրամանատարները ցրվում են։ Եվ ահա,- ցույց տվեց գնորդի փռված վրանը,- կկուտակվեն ու կնստեն։ Այսօր առավոտ բոլորին վռնդեց՝ տեսեք, նորից լիքն է։ Մենք պետք է բարձրանանք, իշխան, նրանց վախեցնելու համար։ Մեկ րոպե.
  «Եկեք գնանք, և ես նրանից պանիր և ռուլետ կվերցնեմ», - ասաց արքայազն Անդրեյը, որը դեռ չէր հասցրել ուտել:
  Ինչո՞ւ չասացիր, իշխան։ Ես կառաջարկեի իմ աղի հացը։
  Նրանք իջան ձիերից ու մտան շուկայավարի վրանի տակ։ Մի քանի սպաներ կարմրած ու հյուծված դեմքերով նստած էին սեղանների մոտ, խմում ու ուտում։
  — Դե, ի՞նչ է, պարոնայք,— ասաց շտաբի աշխատակիցը կշտամբանքով, ինչպես մի մարդ, ով արդեն մի քանի անգամ կրկնել է նույնը։ «Որովհետև դու չես կարող այդպես հեռանալ. Արքայազնը հրամայեց, որ ոչ ոք չլինի։ Դե, ահա դուք, պարոն շտաբի կապիտան, ― նա դիմեց մի փոքրիկ, կեղտոտ, նիհար հրետանու սպային, որն առանց կոշիկների (նա տվել էր սուտլերին չորացնելու), գուլպաներով, կանգնել էր նորեկների առջև՝ ժպտալով։ ոչ այնքան բնական:
  -Լավ, ինչպե՞ս ես, կապիտան Տուշին, չե՞ս ամաչում։ - շարունակեց շտաբի սպան, - քեզ թվում է, որպես հրետանավոր, պետք է օրինակ ցույց տալ, իսկ դու առանց կոշիկների ես: Նրանք ահազանգ կհնչեցնեն, և դուք շատ լավ կլինեք առանց երկարաճիտ կոշիկների։ (Անձնակազմի աշխատակիցը ժպտաց:) Եթե խնդրում եք, գնացեք ձեր տեղերը, պարոնայք, ամեն ինչ, ամեն ինչ», - ավելացրեց նա բոսիլաբար:
  Արքայազն Անդրեյը ակամա ժպտաց՝ հայացք նետելով կապիտան Տուշինի գավազանին։ Լուռ և ժպտալով Տուշինը, ոտքից ոտք անցնելով, մեծ, խելացի և բարի աչքերով հարցական նայեց նախ արքայազն Անդրեյին, ապա՝ սպայական շտաբին։
  «Զինվորներն ասում են՝ ավելի իմաստուն ավելի ճարտար», - ասաց կապիտան Տուշինը ժպտալով և ամաչկոտ, ըստ երևույթին ցանկանալով իր անհարմար դիրքից անցնել կատակային տոնով:
  Բայց նա դեռ չէր ավարտել, երբ զգաց, որ իր կատակը չի ընդունվում ու դուրս չի գալիս։ Նա շփոթված էր։
  «Խնդրում եմ հեռացեք», - ասաց շտաբի աշխատակիցը, փորձելով պահպանել իր լրջությունը:
  Արքայազն Անդրեյը ևս մեկ անգամ նայեց հրետանավորի կերպարին։ Նրա մեջ ինչ-որ առանձնահատուկ բան կար՝ բոլորովին ոչ ռազմական, ինչ-որ չափով զավեշտական, բայց չափազանց գրավիչ։
  Անձնակազմի սպան և արքայազն Անդրեյը նստեցին իրենց ձիերը և նստեցին:
  Գյուղից դուրս գալով, անընդհատ առաջ անցնելով և հանդիպելով երթով ընթացող զինվորներին, տարբեր ջոկատների սպաներին, ձախ կողմում տեսնում էին թարմ, նոր փորված կավով կարմրած կառուցվող ամրությունները։ Միայն վերնաշապիկներով զինվորների մի քանի գումարտակներ, չնայած սառը քամուն, սպիտակ մրջյունների պես խցկվում են այս ամրությունների վրա. Ինչ-որ մեկի կողմից անտեսանելի կերպով պարսպի հետևից անընդհատ կարմիր կավե թիակներ էին դուրս նետվում։ Նրանք մեքենայով մոտեցան ամրոցին, զննեցին այն և առաջ գնացին։ Հենց ամրոցի հետևում նրանք պատահաբար հանդիպեցին մի քանի տասնյակ զինվորների, որոնք անընդհատ փոխվում էին, փախչում ամրությունից։ Այս թունավոր մթնոլորտից դուրս գալու համար նրանք պետք է սեղմեին իրենց քիթը և տրորեին ձիերին։

Նա ընդլայնել է իր ունեցվածքը հարևան պետությունների (Իրաք, Աֆղանստան, Ադրբեջան և այլն) տարածքների հաշվին։ Հզոր կենտրոնով հետաքրքրված ֆեոդալներից մի քանիսի աջակցության շնորհիվ։ իշխանությունները, ինչպես նաև խոշոր վաճառականները հաջողությամբ դիմագրավեցին թուրքերի անջատողական նկրտումները։ քոչվոր ազնվականություն, որն իրենից առաջ տիրապետում էր Պարսկաստանում։ պաշտոնը՝ կանոնավոր բանակը փոխարինելով իրենց աջակցությամբ՝ ֆեոդալ. միլիցիա. Ա. I Բ.-ն ամրապնդել է պետական ​​ապարատը հաստատված պարսիկներով։ տարրեր. Նա ամրապնդեց իր պետության տնտեսությունը՝ իր նվաճած շրջանների չլսված կողոպուտի և այնտեղից վրացիների, հայերի, ադրբեջանցիների, արաբների և հյուսիսի ժողովուրդների բռնի վերաբնակեցման շնորհիվ։ Կովկաս և այլն Ներքին և արտաքին առևտուրը զարգացնելու համար շահը կառուցել է կամուրջներ, ճանապարհներ և քարավանատներ։ 1597-1598-ին մայրաքաղաքը տեղափոխել է Սպահան։ Նա հաջողությամբ ավարտեց պատերազմները Օսմանյան կայսրության և Բուխարայի հետ, վերականգնեց պարսկական տիրապետությունը Անդրկովկասում և Խորասանում։ Ռուսական կառավարությունը նրա հետ աջակցեց աշխույժ դեսպանատանը։ և հատկապես սակարկություններ: հարաբերություններ, քանի որ Պարսկաստանը մետաքսի նման կարևոր ապրանքի մատակարար էր։ Այո, հոկտ. 1593-ին Մոսկվայից ազատ արձակվեց շահի դեսպան Ասիա-Խոսրովը, որը ամառվանից գտնվում էր Ռուսաստանի մայրաքաղաքում, իսկ 1594-ի հունվարին Ա.Ի.-ից նամակով նոր սուրհանդակ եկավ՝ վաճառական Հ.Իսկանդերը։ Առևտրային հարաբերությունների արդյունքում դրվեց շահի արքունիքի և Ռուսաստանի միջև անմաքս առևտրի սկիզբը։ Երբ Բորիս Գոդունովը կանգնեց նրա մատին, շահը նրան որպես նվեր ուղարկեց հմտորեն պատրաստված գահը։ Դեսպանական հրամանի փաստաթղթերում կոն. XVI-սկիզբ 17-րդ դար հաճախ հաղորդումներ են լինում հյուսիսից։ Կովկասի ռուս դեսպաններն ու նահանգապետերը, ինչպես նաև Կախեթի ցար Ալեքսանդրը Ա.Ի.-ի զորքերի կողմից իր ունեցվածքի վրա հարձակումների մասին: 1601 թվականի հունիսի 5-ին Բորիս Գոդունովին հայտնում են, որ «... Իվերի ցար Օլեքսանդրը գրել է մեզ՝ ձեր ճորտերին. Կըզըլբաշների [անձ.] Շահ Բասի մասին, որ Շահ Բասը ձմեռում էր Կազմին քաղաքում [g. Ղազվին Պարսկաստանում], իսկ գարնանը դեյ Շահ Բասուն իր զորքով լինի Թուր [Թուրքական սուլթան] քաղաքների տակ, Թևրիզի տակ, Շամախիի տակ, Դերբենի տակ, Բաքվի տակ... Այո, և վաճառականներ, պարոն, ժողովուրդը։ Թեզեր [վաճառականներ] Կըզըլբաշի հողերը, որոնք այս ձմեռը ապրանքներով եկան Թերեք քաղաքը, մեզ, ձեր լաքեյի մոտ հարցուփորձերի ժամանակ նրանք նույնը ասացին Կըզըլբաշ Շահ Բասի մասին, որ նա՝ Շահ Բասը, ձմեռում է Կազմինում և հրամայեց. կոչ արեք սեղմել նրա ամբողջ քաղաքը, որպեսզի սպասարկող մարդիկ պատրաստ լինեն գարնանը և հանդերձանքով թուրքական քաղաքների, Թևրիզների, Շամախիի համար։ Ա ուզում է դե Կըզըլբաշ Շահ Բասը Կուր գետի վրա [ծն. Քուռ] կամուրջը ասֆալտապատել։ Իսկ Կազմինի կիզիլբաշների զինվորականները վերցված են 50000-ից։ Գիլանում (1592 թ.) և Վրաստանում (1623-1624 թթ.) տեղի ունեցած ապստամբությունները դաժանորեն ճնշել են Ա. գրավել է Բահրեյնյան կղզիները (1601-1602), Կանդահարը (1621), անգլիական նավատորմի օգնությամբ խլել պորտուգալացիներից (1622) մոտ. Հորմուզ, գրավել Իրաքը (1623 թ.)։ Քաղաքական հարաբերություններ հաստատեց եվրոպական երկրների հետ։ Մահացել է 1629 թվականի հունվարի 19-ին։

II. Վրաստանում պարսկական տիրապետության դարաշրջանը (Շահ Աբբաս)

Պարսկաստանի շահերից ամենամեծը՝ Իրանի առյուծը, ինչպես նրան անվանում են պատմությունն ու ժողովուրդը, Շահ Աբասը զբաղեցրել է պարսկական գահը 16-17-րդ դարերի հենց սկզբին։ Նա ճակատագրով նշանավորված այն պատմական դեմքերից էր, որոնց վիճակված է փոխել երկրի երեսը, քանդել ու գտնել թագավորություններ։ Նրա նշանակությունը բուն Վրաստանի համար այնքան վիթխարի էր, որ վրաց ժողովուրդը նրա անունը կապում էր մի շարք վիթխարի լեգենդների հետ: Համաձայն ժողովրդական պատկերացումների՝ նրա հենց ծնունդը ապագա անախորժությունների նշան էր՝ նշանավորվելով մարգարեական աղետով։

Հենց երեկոյան և հենց այն պահին, երբ ծնվեց Շահ Աբբասը, մեծ երկրաշարժը, որպես Աստծո բարկության նշան, ավերեց Վրաստանի ամենահին սրբավայրը՝ Սուրբ Գեորգի վանքը, որը գտնվում է Թելավի քաղաքի շրջակայքում։ .

Այս երկրաշարժը, որի մասին վկայում են նաև 16-րդ դարի վերջի տարեգրությունները, այնքան տեղային է եղել, որ այն չի լսվել նույնիսկ Թելավիում, որը վանքից քսան մղոն հեռավորության վրա է գտնվում։ Թագավորն այդ ժամանակ որսի մեջ էր։ Հանգիստ և պարզ երեկոյան, պալատականներով, որսորդներով և թիկնապահներով շրջապատված, նա մեքենայով անցավ վանքի մոտով. զուռնան թնդաց անտառներ ու սարեր, ազարփեշան ձեռքից ձեռք անցավ, և ոչ ոք չէր ուզում նայել վանքի պարսպից այն կողմ աղեղով դուրս եկած ծերերին։ Հանկարծ մի ստորգետնյա դղրդյուն թափվեց, երկիրը ցնցվեց, և Իբերիայի հովանավորի դարավոր շենքերը օրորվեցին, թեքվեցին ու փլուզվեցին սարսափելի վթարից։ Այն, ինչ տեղի ունեցավ այն ժամանակ թագավորական գնացքում, դժվար է պատկերել։ Հեծյալներից շատերը թամբերից դուրս թռան, շատերն ընկան ձիերի հետ; ցարը վերջինների թվում էր, իսկ աշնանը նա իրեն դաժանորեն վնասեց։ Այդ ընթացքում մթնշաղ ընկավ, սարերից ահավոր փոթորիկ եկավ, Թելավիի վրա ամպ կախվեց, և ամոթխած ժողովուրդը, որ հավաքվել էր թագավորին դիմավորելու, գնաց տուն։ Հետո ամբոխի միջից բարձրացավ ինչ-որ սուրբ հիմարի ահեղ մեղադրական ձայնը.

- Թավադի, նածվալներ և ժողովուրդ։ նա լացեց. – Քո աչքերում ուղղափառ երկրի եկեղեցիներից ամենամեծը գետնին իջավ: Նրա բարձր ճակատը վանում էր դարերի փոթորիկները, իսկ այժմ՝ կախ ընկած՝ երեկոյան հանգիստ ժամին, մեռնող օրվա մեղմ փայլի մեջ։ Իսկապես, սա մեծ նշան է այն անախորժությունների, որոնք գալիս են մեզ վրա, քանի որ մեր անօրինությունները գերազանցել են մեր տաճարների բարձրությունը: Հենց այս պահին Իրանում մի քահանա է ծնվել, ով գալու է խաղադրույքի դնելու մեր ազատությունը, և նրա ճանապարհը ներկված կլինի մեր արյունով։ Լացե՛ք, վրացիներ։ Շահ Աբբասը ծնվեց.

Անցել են տասնյակ տարիներ, և Շահ Աբբասը Իրանի կառավարիչն է (1585-1628): Լինելով փայլուն քաղաքական գործիչ և մեծ հրամանատար, նա ճիշտ է գնահատում Վրաստանի կարևորությունը իր պետության համար Թուրքիայի հետ պայքարում և իր բոլոր ջանքերն ուղղում է ոչ միայն երկրի վրա իր ազդեցությունը չկորցնելու, այլ այն ամբողջությամբ միացնելու Պարսկաստանին, հետևողականորեն կրոնը տարածելով։ դրանում պարսկական մահմեդականության լեզուն և սովորույթները։ Ժողովրդի ոգով դիմադրության հանդիպելով և մի անգամ արյունալի արշավանքի ճանապարհով դուրս եկած՝ նա ոչ թե Մահմեդականներին բնակեցնում է Կովկասյան լեռների ստորոտին, ինչպես դա արեց Թամերլանը, այլ, ընդհակառակը, ավերիչ քաղաքները բռնությամբ գրավում են. Քրիստոնյաները Պարսկաստան. Մինչ այժմ Սպահանի մերձակայքում կան բազմաթիվ վրացական և հայկական գյուղեր, որոնց բնակիչները, կորցնելով հավատը, պահպանել են իրենց նախնիների լեզուն։ Շահը փորձում էր մոտեցնել վրացական հողերի թագավորներին իր արքունիքին, իշխանները հաճախ էին դաստիարակվում շահի մայրաքաղաքում՝ յուրացնելով այնտեղի պարսիկների սովորույթները, հասկացությունները, երբեմն էլ հավատքը։

Կախեթի թագավոր Ալեքսանդր III, թուրքերի հանդեպ իր հակումով և ռուս ցար Բորիս Գոդունովի հետ հարաբերություններով Շահ Աբասի քաղաքականության անմիջական և անմիջական հակառակորդն է, և նրա առաջին հարվածները ընկնում են նրա վրա։ Շահ Աբբասի խաղաղ միջոցները, ինչպես միշտ, հիմնականում կայանում էին բաժանիր և իմպերա՝ բաժանիր և տիրիր սկզբունքի հետևողական իրականացմանը։ Եվ այն բանից հետո, երբ շահը Թուրքիայի հետ պատերազմում հնարավորություն ունեցավ համոզվելու Ալեքսանդրի անհուսալիության մեջ, այնպես կազմակերպեց, որ իր դեմ զինեց իր երեխաներին։

Այս օրինակով կարելի է տեսնել, թե Շահ Աբասը ինչ այլասերվածություն բերեց Վրաստանին, ինչպիսի բարոյական ամբողջական անկումով էր սպառնում նրան, ինչպես նա, անկասկած, կհասներ իր բոլոր քաղաքական նպատակներին, եթե նրա ծայրահեղ ուղղությունը չառաջացներ մեկ այլ ծայրահեղություն՝ հուսահատության ծայրահեղություն։ . Եվ մենք Շահ Աբբասի հետագա պատմության մեջ կտեսնենք մի շարք մեծահոգի քաղաքացիների, որոնցում չեն մնացել հին խիզախության և անձնազոհության կարողության մնացորդները, որոնք Վրաստանը փրկեցին պարսիկ քաղաքական գործչի բոլոր ապականիչ ազդեցության հետևանքներից։ դեռ մահացել է:

Շահի կողմից առաջացած Ալեքսանդրի ընտանիքում դավաճանության և կռվի ոգին իր առաջին արտահայտությունը ստացավ նրանով, որ նրա ավագ որդին՝ արքայազն Դավիթը, պարսից արքունիքի թույլտվությամբ, իր եղբորը՝ Գեորգին, բանտարկեց ամրոցում, նրա հորը. բանտում և ինքն է գահը վերցրել (1605 թ.): Երբ նույն թվականին մահացավ Ալեքսանդրի մեկ այլ որդին, Շահ Աբասի օրոք Մահմեդականություն ընդունած Կոնստանտինը պարսից զորքով եկավ Կախեթիա և գրավեց գահը՝ սպանելով հորն ու եղբորը։ Բայց ոչ միայն հանցագործությունների գնով նա գնեց գահը, այլեւ շահին տրված պարտավորությամբ՝ դադարեցնել բոլոր հարաբերությունները Ռուսաստանի հետ եւ Կախեթիան դարձնել Պարսկաստանի վասալը։ Վրաստանն այս անգամ փրկել է Դավիթ II-ի այրին՝ Քեթեւան թագուհին։ Նա հաղթեց Կոստանդինի հետևորդներին, սպանեց նրան և սկսեց իշխել իր որդու՝ Թեյմուրազի անունով։ Խորամանկ շահն արտաքուստ հաշտվել է իրեն մատնված թագավորի մահվան հետ և, ինչպես ասում են, ասելով. «Պարսից սպանվածը մահվան է արժանի», գահին հաստատել է Թեյմուրազին, որն այդ ժամանակ գտնվում էր պարսից արքունիքում։ «Գնա Կախեթի և աշխատիր այս երկրում անկարգություններ թույլ չտալ», - ասաց նա Թեյմուրազին:

Միաժամանակ թունավորվել է Քարթլիի թագավոր Գեորգի X-ը, ով չի համաձայնվել ընդունել մահմեդականությունը, և նրա գահը շահ Աբասը տվել է իր որդուն՝ Լաուրսաբ II-ին (1605 թ.)։ Բայց Լաուրսաբի գահակալության առաջին իսկ տարիներին տեղի ունեցավ մի հանգամանք, որը ճակատագրական իմաստ ստացավ. Դեռևս հայր Գեորգ X-ի, Սիմոն I-ի օրոք, երբ Քարթլիում ռազմական փոթորիկներ էին պտտվում, և երկիրը քայքայվում էր քաղաքացիական կռիվների հետևանքով, աղքատ ազնվական ընտանիքից առաջադրվել էր ոմն Գեորգի Սաակաձեն, ում վիճակված էր նշանակալի դեր խաղալ պատերազմի մեջ։ վրաց ժողովրդի պատմություն. Արտաքին գեղեցկությամբ, խոսքի շնորհով ու համոզելու ուժով, խիզախությամբ ու վճռականությամբ աչքի ընկնելով, նա ուշադրություն գրավեց ռազմական ասպարեզում առաջին հայտնվելու ժամանակ։ Սիմոնը նրան բարձրացրեց թարխանի արժանապատվության. Սայմոնի իրավահաջորդը՝ Ջորջ X-ը, նրան շնորհեց Ինքնիշխան Իշխանի տիտղոսը՝ Մուրավայի տիտղոսով, իսկ երիտասարդ Սաակաձեն դեռ քսանյոթ տարեկան չէր, քանի որ նա արդեն դարձել էր Լաուրսաբ թագավորի ամենամոտ մարդը։ Վրաց հպարտ ազնվականությունը չդիմացավ ազնվական ազնվական ընտանիքի մարդու սրընթաց վերելքին, սկսվեցին ինտրիգներ, և նույնիսկ մահ պահանջվեց Լաուրսաբ թագավորից՝ Մուրավայից։ Սաակաձեն, հավանաբար, կդառնար արիստոկրատիայի զոհը, բայց հենց այդ ժամանակ պատահեց, որ Պարսկաստանից վերադարձած ահեղ թուրքական ուժերը Տրիոլետ լեռներից առաջ էին շարժվում դեպի Վրաստան։ Վրաստանի երկու լավագույն հրամանատարների՝ Զախարիայի և Յարալիի գլխավորությամբ ուղարկված վրացական առաջավոր ջոկատը ղեկավարների հետ ոչնչացվեց լեռնային կիրճերում, իսկ թշնամին գրավեց Մանգլիսն ու Քուելթան։ Քուելթում թուրքերը բռնեցին այդ ժամանակ իր գիտական ​​աշխատություններով հայտնի Թեոդոր քահանային և մահվան սպառնալիքի տակ նրանից պահանջեցին, որ նա թռչող ջոկատ առաջնորդի թագավորի նստավայր՝ մտադրվելով գրավել Լաուրսաբին։ «Ես չեմ զոհաբերի հավիտենական ժամանակավոր կյանքը, ես չեմ լինի դավաճան թագավորին», - ասաց ինքն իրեն այս վրացի Սուսանինը: Նա իր թշնամիներին տարավ դեպի անթափանց լեռնային ջունգլիները և, փրկելով թագավորին, ինքն էլ մահացավ ցավալի մահով։ Բայց երկրի համար վտանգը դրանից չանցավ, և Ցխիրեթի ամրոցից արքան հուսահատությամբ նայեց գեղատեսիլ ձորերը ծածկող թշնամու անթիվ զորքերին։ Եվ այսպես, այս դժվարին պայմաններում, երբ հպարտ արիստոկրատիան կորցրեց գլուխը, Սաակաձեն իր վրա է վերցնում իր հայրենիքի փրկությունը՝ իր համար պահանջելով միայն ճակատամարտն ամբողջությամբ վերահսկելու իրավունք։

Հաջորդ օրը Շերեցկայա խոռոչում, Կուրի ափին, մարտ սկսվեց։ Թվով թույլ, բայց եկվորների հանդեպ ատելությունից դրդված և նրանց առաջնորդից ոգեշնչված վրացիները նետվեցին ձեռնամարտի, իսկ Սաակաձեն ինքն իրեն կտրեց առաջին շարքերում։ Թուրքերը չհանձնվեցին. Բայց հետո պատահեց, որ խիզախ իշխան Զազա Ցիցիանովը, ճանապարհ ընկնելով Դելիի փաշա Մամադ խանի մոտ, տապալեց նրան ձիուց և, թամբից ցած նետվելով, հասցրեց կտրել նրա գլուխը, մինչև թուրք ձիավորները օգնության հասան։ Երկար մորուքով փաշայի գլուխը ատամների մեջ պահելով՝ Ցիցիանովը հուսահատորեն կռվում է իրեն շրջապատող թշնամիների շարքերով և արյունով ծածկված իր սարսափելի հաղթական գավաթը նետում թագավորի ոտքերին։ Եվ այս հանգամանքը վճռեց հաղթանակը։ Վրացական զորքերի շարքերում հերոսին հանդիպեցին ուրախության բացականչություններ։ Թուրքերը, իրենց տեսածից ապշած, փախան, իսկ ահեղ հորդաները ոչնչացվեցին մի բուռ վրացիների ձեռքով։

Երրորդ օրը ցարն ու արքունիքը այցելեցին Սաակաձեին։ Այնտեղ Լաուրսաբը տեսավ ուշագրավ գեղեցկությամբ աչքի ընկնող քրոջը, որը կրքոտ տարվեց նրանով և որոշեց ամուսնանալ նրա հետ։ Իզուր էին անհավասար ամուսնության տխուր հետևանքները կանխատեսող Մուրավի խորհուրդները, իզուր էին թագուհի մոր համոզմունքները և արքունիքի պնդումները՝ թագավորը չհրաժարվեց իր մտադրությունից, և ամուսնությունը կայացավ։ Ուժեղ իշխաններն ու վասալները, վիրավորված թագավորի արարքից, ելան նրա դեմ առանց բացառության և հանուն գահը պահպանելու, որն իբր կորցրեց հարգանքը ժողովրդի աչքում, քանի որ պարզ ազնվականի քույրը նրան թագուհի է բարձրացրել, պահանջել է ոչ միայն չեղյալ համարել ամուսնությունը, այլեւ ոչնչացնել Սաակաձեների ընտանիքի անունով ատելի ամեն ինչ։ Գաղտնի դավադրություն է եղել.

Մի օր Մուրավը թագավորական որսի հրավեր ստացավ, բայց երկրի պալատ հասնելուն պես նվիրյալներից մեկը զգուշացրեց նրան արյունալի ծրագրի մասին։ Ժամանակ չկորցնելով՝ Սաակաձեն ցատկեց իր չթամբած ձիու վրա և սլացավ դեպի իր ամրոցը՝ փրկելու իրեն և իր ընտանիքին: Նրանք անմիջապես հետապնդում էին նրա հետևից, բայց նա Սաակաձեին այլևս չգտավ ամրոցում։ Մի կարճ գիշերվա մեջ հապճեպ թռիչք կատարելով հսկայական հեռավորության վրա՝ նա կարողացավ կնոջ և երեխաների հետ ապաստանել իր աներոջ՝ Արագվի էրիստատի մոտ։ Նրա ամրոցը թալանվել է և վերածվել ավերակների ու մոխրի կույտերի։

Վրաստանը վաղուց կորցրել է իր լավագույն զավակներից մեկին, ով կարող էր անսահման օգտակար լինել նրան։

Վիրավորված հերոսը, չիմանալով սեփական հայրենիքում ապաստան, դավաճանեց նրան. նա հեռացավ Պարսկաստան՝ շահի մոտ և առաջարկեց նրան գրավել Քարթլին։ Իսկ ի՞նչ կարող էր առաջարկել նրան, բացի դավաճանությունից։ Ասում են, որ մի անգամ բարկության պահին բացականչել է. «Վա՜յ Քարթլիին։ Նա հանգիստ չունի, քանի դեռ թագավոր Լաուրսաբը ողջ է: Շահը լավ հասկացավ Քարթլին իր միակ հենարանից ու հույսից զրկելու օգուտը և Սաակաձեին ընդունեց պատվով։ Բայց նա դեռ հարկ չհամարեց օգտագործել Մուրավային Քարթլիի դեմ՝ լիովին հասկանալով նրան հայրենիք վերադարձնելու հնարավորությունը. նրան ուղարկում է Հնդկաստան և թուրքերի հետ պատերազմի, և շուտով Սաակաձեի հնդկական և թուրքական հաղթանակների փառքը տարածում է իր. անունը ողջ Իրանում; նրա սխրագործությունները երգում էին բանաստեղծները, և այս երգերը, հասնելով Թիֆլիս, Քարթլիի լեռներն ու ձորերը, պարսիկները երգում էին արքունիքի և երկրի բնակիչների վախից։

Այսպիսով, և՛ Քարթլին, և՛ Կախեթին՝ վրացական պետություններից ամենաազդեցիկները, խոնարհվում էին Պարսկաստանի ոտքերի տակ՝ թույլ թագավորների իշխանության ներքո և առանց ուժեղների աջակցության, որոնք երկրից հեռացվել էին դավաճանությամբ և ներքին կռիվներով։ Շահ Աբասը հասկանում էր, որ թուլացած թագավորություններում այլևս մեծ դիմադրության չի հանդիպի, իսկ մյուս կողմից, իմանալով մարդկանց մեջ կրոնական համոզմունքների ողջ կայունությունը, բավարարվում էր միայն թագավորներին և իշխաններին մահմեդականություն ընդունելով, և ժողովուրդը որոշեց. պատժել սրով և տարագրել Պարսկաստան և միայն պատերազմի համար արժանի պատրվակ փնտրել։ 1615 թվականին նա գալիս է Գանժա, այնտեղից ծանուցում է ուղարկում Կախեթի թագավորին թուրքերի հետ պատերազմ սկսելու մտադրության մասին և առաջնորդվելով Սաակաձեի խորհրդով՝ որպես երաշխիք պահանջում է իր որդուն որպես պատանդ հանձնել։ որ Թեյմուրազը չի խոնարհվի թուրքերի կողքին. Թագավորը, որը հասկանում էր շահի նենգ քաղաքականությունը և գիտեր, որ ընդհանրապես պատերազմ չի սպասվում, սկզբում հրաժարվեց, բայց հետո վրեժխնդրությունից վախեցած կախեթցիների պնդմամբ իր կրտսեր որդուն ուղարկեց շահի մոտ՝ նրա հսկողության տակ։ մայր Քեթեւանի.

«Ես բուժքույր չեմ, որ անչափահասներին մեծացնեմ»,- պատասխանեց նրան շահը և պահանջեց ավագ որդուն։

Թեյմուրազը զիջեց. Հետո շահը պահանջեց իրեն և իրեն. Թեյմուրազը, ի թիվս այլ բաների, հաշվելով Քարթլի Լաուրսաբի օգնությունը, հրաժարվեց շահի մոտ գնալ, բայց նա ձեռնարկեց իր միջոցները։ Թեյմուրազի դեմ հպատակներին գրգռելու համար նա պարսիկներին հրամայեց բարյացակամ վերաբերվել բնակչությանը և չխնայեց նվերներն ու պատիվները։ Եվ շուտով Թեյմուրազն ու Լաուրսաբը, մնացած իրենց հպատակներից, որոնք անցան Շահ Աբասի կողմը, ստիպված եղան փախչել Իմերեթիա։ Շահը Շիրազ ուղարկելով Թեյմուրազի մորն ու երեխաներին՝ անցավ Կախեթիով և Քարթլիով, և Գորիից, որը Թիֆլիսից քառասուն վեր է գտնվում Իմերեթիա տանող ճանապարհին, բանակցություններ սկսեց թագավորների հետ։ Նա, օգտվելով առիթից, կողքից ասաց Լաուրսաբին, որ սիրում է իրեն և առատաձեռնորեն կպարգևատրի, եթե գա իր մոտ, իսկ Թեյմուրազը նրա հավիտենական թշնամին է։ Շահը առիթը բաց չթողեց շոյելու իմերացիներին, որոնց միջոցով բանակցում էր թագավորների հետ, և այս առիթով իմերական ազնվականներին հանձնեց իր հարուստ, կապած ոսկե թուրը՝ խնդրելով, որ այն որպես նվեր կախեն պատից։ Մրավալզալե քաղաքի իրենց սիրելի Սուրբ Գեորգի եկեղեցին: Իհարկե, Շահ Աբասը դա չարեց քրիստոնեական կրոնի հանդեպ սիրուց դրդված: Այս թքուրը, ինչպես վկայում է ճանապարհորդներից մեկը, եղել է տաճարի պատին դեռևս 1745թ.-ին, բայց թե ուր գնաց այն հետո, հայտնի չէ:

Լաուրսաբը ենթարկվեց խաբեությանը և Թեյմուրազից գաղտնի հեռացավ Իմերեթից։ Շահը սիրալիր ընդունեց նրան և թողեց Թիֆլիսում, իսկ ինքը հեռացավ։ Ասում են, որ, հեռանալով Քարթլի մայրաքաղաքից, շահը կանգ առավ կամրջի մոտ, որտեղից երևում էին հանքային բաղնիքները, և թագավորին ցույց տալով տարածքի գեղեցկությունը, ասաց. եթե դա հնարավոր լիներ; Ձեր թագավորության և քաղաքի լավագույն հարստությունը հանքային ջրերի բաղնիքներն են: Լաուրսաբը պատասխանեց. «Մեծ շահը, և ես, և իմ թագավորությունը, և այս հայացքները, ամեն ինչ պատկանում է ձեզ»: Բայց թագավորը երկար չմնաց ազատության մեջ։ Շուտով նրան տեսնում ենք շահի հետ Ղարաբաղի անտառներում որսի մեջ. Ղարաբաղից, որսի անվան տակ, նրան տեղափոխում են Մազանդերան, և երբ ոչ սպառնալիքները, ոչ խոստումները նրան չեն հակում իսլամի, շահը նրան ուղարկում է Շիրազ, որտեղ երկար բանտարկությունից հետո նրան խեղդում են աղեղով (1622 թ.) .

Լաուրսաբի հետ դադարեցվեց Քարթլիի թագավորների ուղիղ գիծը, և նրա տիրակալները դադարեցին նույնիսկ քրիստոնյա լինել։ Շահը Քարթլիի թագավոր է նշանակում Մուհամեդ Բագրատ V-ին (1616-1619):

Մինչ Լաուրսաբը դարձավ շահի քաղաքականության զոհը, Թեյմուրազը փաստացի գահընկեց արվեց, իսկ պարսկական կայազորը մնաց Կախեթում հավատուրաց արքայազն Հեսսեի հրամանատարության ներքո՝ Թեյմուրազի զարմիկ Իսախանի մահմեդականության մեջ։ Բայց շահի հեռացումից երեք ամիս անց Իսախանը վերադարձավ թագավորություն։ Շահը որոշեց խստորեն պատժել նրանց, ովքեր չենթարկվեցին իր կամքին, և գալիս է Վրաստան պարսկական արյունալի արշավանքի ժամանակը:

Շահը զորքերի մի մասին ուղարկեց առաջ՝ արգելափակելու Թեյմուրազի նահանջը Իմերեթիա, սակայն Թեյմուրազն առաջինը հարձակվեց պարսկական ջոկատի վրա և փախուստի ենթարկեց։ Շահ Աբբասի հիմնական ուժերի մոտեցումը, սակայն, փոխեց ամեն ինչ. Սաակաձեն ղեկավարում էր պարսկական բանակի առաջապահ ջոկատը, իսկ թշնամու գնդերի գլխին ազգային հերոսի հայտնվելն անմիջապես խարխլեց ժողովրդի ոգին. բոլորը անպետք զենքեր նետեցին ու փախան սարերը։ Թեյմուրազը կրկին գնաց Իմերեթի։

1617 թվականին Շահ Աբասի զորքերը մտան Կախեթ՝ ճանապարհին ոտնահարելով ամեն ինչ, ամեն ինչ արյուն թափելով, քաղաքները վերածելով մոխիրի, կողոպտելով վանքերը, ջարդելով սրբապատկերներն ու խաչերը և իրենց հարեմի զուգարանները վերածելով սրբազան զարդերի։ Պաշտպանության փոխարեն քրիստոնյաները հավաքվում էին եկեղեցիներում, ապաշխարում ու աղոթում, պատրաստվում մահվան, և եկեղեցիների հետ միասին այրվում էին հազարավոր մարդկանց կողմից: Լեզգիներն իրենց հերթին շահի խնդրանքով սպանեցին ու գերեցին լեռներում իրենց մոտ փախածներին։ Ավանդույթը պահպանել է Գարեջի անապատի վանքերից մեկում՝ ժայռոտ, անջուր, կիրճերով փորված շահի արյունալի կոտորածի պատմությունը։ Վանքի եկեղեցու ավերակների տակ, խորանի ներսում, դեռ գահ կա, իսկ վրան, սրբազան սպասքի փոխարեն, խաչաձեւ կապած մարդկային ոսկորներ։ Այս ոսկորներն էին, որ անուն տվեցին ամբողջ վանքին, որը կոչվում էր Մոցամեթի, Նահատակների լավրա։ Այստեղ Շահ Աբասի հրամանով վեց հազար վանական ծեծի են ենթարկվել սուրբ Զատիկ գիշերը։ Սովորություն կար, ըստ որի Գարեջի անապատի բոլոր տասներկու վանքերի եղբայրները հավաքվում էին Զատիկի ցերեկույթի համար հենց այս Լավրայում, որպես բոլորից ամենամեծը. բացի այդ, մեծ օրը նաև այս վանքի տաճարային տոնն էր։ Եվ այսպես, վեց հազար վանականներ՝ մոմերը ձեռքներին, շրջում էին լեռան գագաթին կառուցված եկեղեցու շուրջը և ուրախությամբ երգում «Քրիստոս հարյավ հարյավ»՝ չպատկերացնելով, թե իրենք իրենք արդեն մոտ էին դեպի հավերժություն անցումը։ Քուռից այն կողմ, հսկայական Կարայ տափաստանի եզրին, Շահ Աբասը գիշերը տեսավ անսովոր լուսավորություն. որոշ լույսեր շարժվեցին և փայլատակեցին լեռան գագաթին, որտեղ նա կատարյալ անապատ էր: — Ի՞նչ լույսեր։ հարցրեց ապշած շահը. «Գարեջի ճգնավորներն են իրենց Զատիկը նշում»,- պատասխանեցին նրան։ «Ոչնչացրե՛ք նրանց»։ Իզուր շահի մերձավորները նրան պատկերացնում էին, որ ճգնավորները զենք չեն կրում, ոչ մեկին վնաս չեն տալիս, այլ ընդհակառակը, Աստծուն աղոթում են բոլորի համար, և որ մարգարեն ինքն է պատվիրում, որ այդպիսի աղոթագրքերը խնայվեն։ Շահը չլսեց։ Լուսադեմին հեծելազորի մի ջոկատ արշավանքով հասավ դեպի Լավրա։ Պատարագը շարունակվում էր, իսկ վանականները դեռ նոր էին ճաշակել սուրբ խորհուրդները, երբ պարսիկները ներխուժեցին, և մի քանի րոպեից վեց հազար դիակ պառկեցին եկեղեցու հարթակին՝ արյան մեջ։ Այդ ժամանակից ի վեր անապատային կացարանների մեծ մասն ամայացել է։ Եկեղեցին նահատակներին համարել է նահատակներ և սահմանել է Զատկի երկրորդ օրը վեց հազար ծեծի տոնը, իսկ Արչիլ բարեպաշտ թագավորը հավաքել է սուրբ ոսկորները և նրանց վրա մի փոքրիկ եկեղեցի կառուցել։

Միևնույն ժամանակ, գրավելով Մցխեթան, շահը իր ձեռքում գրավեց քրիստոնեական աշխարհի ամենամեծ սրբավայրը՝ Տիրոջ տունիկը։ Հետագայում, ինչպես կտեսնենք, նա ուղարկեց նրան մոսկվացի ցարի մոտ։ Իսկ այժմ Տիրոջ պատմուճանը, բաժանված մասերի, հանդիսանում է Մոսկվայի Վերափոխման տաճարի, մեծ պալատական ​​եկեղեցու և Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի սեփականությունը։

Մահվան վախից ողջ երկիրը ակամա հնազանդության մեջ գցելով՝ Շահ Աբասը պարսկական զորքով իր կառավարիչը նշանակեց Կախեթի և ժողովրդի զանգվածներին գերության տարավ՝ նրանց բնակեցնելու պարսկական գավառներում։ Վրաստանի թագավորների հետ Իրանի առյուծը հաշտության պայմանագիր կնքեց՝ պարտավորվելով տուրք չծանրաբեռնել Վրաստանին, չփոխել նրա կրոնը, եկեղեցիներն անձեռնմխելի թողնել և մզկիթներ չկառուցել, սակայն պայմանով, որ վրացական խաղադրույքները, անշուշտ, կլինեն։ Մահմեդականներ, թեև վրացական ծագում ունեն։ Այս պայմանագրով, որը պահպանում էր վրացական թագավորությունների անկախության և ազատության միայն արտաքին տեսքը, որոնք արշավանքի ժամանակ կորցրեցին իրենց կրոնի բազմաթիվ ներկայացուցիչներ, բայց պահպանեցին դեպի մոհամեդականության և մահմեդական արքաների հակված արիստոկրատիան, Շահ Աբասը վերջնականապես ամրապնդեց պարսկական ազդեցությունը։ Վրաստանի վրա։ Եվ միայն ժողովրդին, նվիրվածությանը, հավատին ու նրա բուն ոգուն, Վրաստանը պարտական ​​է իր հոգևոր անկախության պահպանմանն ու ապագայում վերածնվելու հնարավորությանը։ Ժողովրդի խորքից կրկին հայտնվեց ուժեղ հոգևորականություն, որն անդիմադրելի ազդեցություն ունեցավ թագավորի և Մահմեդական ազնվականության վրա, իսկ հոգևորականության ղեկավարը՝ կաթողիկոսը, Վրաստանի հետագա պատմության մեջ մեկ անգամ չէ, որ ազատագրման աղբյուր է դարձել։ շարժումներ. Եվ երախտապարտ ժողովուրդն իր լեգենդներում արտացոլել է հոգեւորականների այս դերը։

Ժողովրդի այս մշտապես ակտիվ ոգին արտացոլվել է շահի ժամանակ ոչ միայն լեռներ գնացած զանգվածների դիմադրությամբ, այլև սխրանքներով, որոնցում անդիմադրելի ու անսահման նվիրվածություն է դրսևորվել իրենց նախնիների և հայրենիքի հավատքին: փայլում է. Կա մի լեգենդար պատմություն (սա պատմում է Ի.Դ. Պոպկան), որը ստեղծվել է հենց ժողովրդի կողմից և ցույց է տալիս, որ նրանք չեն ցանկանում շահի հաղթանակը ճանաչել՝ կարծես գիտակցելով, որ նա չի կարող հաղթահարել ժողովրդի իշխանությունը։ Չեկը պատկերված է ոչ թե որպես հաղթող, այլ պարտված և հենց հայրենիքի հանդեպ սիրով պարտված։

Ահա լեգենդը.

Մի օր Շահ Աբասը նստած էր իր վրանի դռան մոտ, տիրելով ամբողջ Կախստիայի և Կարգլիի մեծ մասի վրա. Միրզան հաղորդեց, որ վրաց թագավորից դեսպան են ուղարկել նվերներով։ Հայտնվեց մի Քարթլի թավադ՝ բարձրահասակ ու սլացիկ, «ինչպես բարդին Քուրի ափին»։ Նա մի զամբյուղ թարմ մրգերով նետեց շահի ոտքերին, իսկ շահը գովեց պտուղները։ — Չող-Գյուզել։ («Շատ գեղեցիկ») նա կրկնեց. ընտրեց ամենամեծ խնձորը, կերավ, ափի մեջ թքեց սերմերը և հրամայեց բերել նիզակը։ Նա ճկուն նիզակով խփեց գետնին, սերմեր նետեց մեջը և դառնալով դեպի Քարթլեցուն՝ ասաց. , որտեղ ավելի լավ եմ քնում, քան տանը»։ - «Բելի! («Լավ!») Թավադը պատասխանեց. Եվ, դուրս գալով շահի արքունիքից, հարվածելով իր թագավորի և հայրենիքի նվաստացումներին, նա վճռականորեն մտածեց.

Նրա անունը Շիո էր. նրա տունը կանգնած էր հենց Կախեթիի և Քարթլիի սահմանին։ Ինքը Քարթլի էր, իսկ կինը՝ Կախեթուհի, և հետո նրանց մեղրամիսը դեռ չէր ավարտվել։

Պետք է ասել, որ Շահ Աբասը հրեշավոր հրաման էր տալիս ամեն նորալուսնի հետ՝ քաղաքներում ու գյուղերում հավաքագրել հիսուն գեղեցկուհիներ և բերել պարսկական ճամբար։ Շահն ինքը դրանք բաժանեց իր կառավարիչներին։ Բայց կար մի խան՝ Ալլա-Վերդի անունով, որը չբավարարվեց «լուսնի եղբոր» նվերներով և կողոպտեց նույն տուրքը։ Սա ամենաուժեղ խանն էր՝ թաթարական հեծելազորի առաջնորդը, որը կազմում էր Կիսիլբաշների լավագույն բանակը։ Ալլա-Վերդայի խանը կանգնած էր Թելավիի մոտ առանձին ճամբարում, և քանի որ ծեծող չկար, ամեն օր բազեներով որսի էր գնում, իսկ երեկոյան նրան հարգանքի տուրք էին մատուցում՝ գեղեցիկ վրացուհու կերպարանքով։

Մինչդեռ վրաց թագավորը թավադներով և պարտված բանակի մնացորդներով կանգնած էր Մցխեթայի մոտ ամուր դիրքում, որը ձևավորվել էր Կուրի և Արագվայի միախառնումից։ Երբ ռազմական ուժը ջախջախվեց, մեկ այլ ուժ առաջացավ՝ չընկնելով զենքի հարվածների տակ։ Հոգևորականները թողեցին իրենց խցերը և իրենց ձեռքն առան հայրենիքի փրկությունը։ Ինչպես հին կոնկրետ Ռուսաստանում, այն հաշտեցրեց ուժեղներին, միավորեց թույլերին, խրախուսեց վախկոտ ամբոխին և ուժ ստեղծեց այնտեղ, որտեղ այն այլևս չկար: Արքայազնները, ովքեր երբեք չէին մտածում հանդիպել, հավաքվեցին թագավորական դրոշի տակ, գրկախառնվեցին և երդվեցին Տիրոջ քիտոնի վրա, որ մեռնեն միմյանց համար: Մինչդեռ նրանք օգնություն խնդրեցին կիսարյուն իմերետինից, օգնություն խնդրեցին նույնահավատ Մոսկվայից։ Թագավորի բանակը օր օրի ավելի էր հզորանում։ Բոլորը ցանկանում էին հարձակման անցնել: Թերեքից ու Դնեպրից միայն ռուսական օգնություն էին ակնկալում։

Իրերն այնպիսի վիճակում էին, երբ թավադ Շիոն սլացավ դեպի իր Խորոշանան և ասաց նրան. «Փրկի՛ր հայրենիքը»։

- Ռա-արի՜ (Ի՜նչ ելույթներ!) Մի՞թե թույլ կնոջ համար է փրկել հայրենիքը, երբ նույնիսկ ամենաքաջ թավադաներն անգործության են մատնված՝ թաքնված Կուրի և Արագվայի միջև մի ապահով անկյունում։

- Այնտեղ, որտեղ քույրերը գրկախառնվեցին, որտեղ Կուրն ու Արագվան միաձուլվեցին հավերժական միության, ինչպես ես և դու, այնտեղ միավորվեցին Իբերիայի անհամաչափ ուժերը: Սա վերջին ուժն է. ոչ ավելին: Եվ այս ամենը մի բուռ է, իսկ կիզիլբաշները անհամար են։ Ինչ կարող ենք անել? Ազնվորեն մեռնել, և ոչ ավելին: Բայց սա չի փրկի հայրենիքը, որը կկործանվի վերջին թավադի մահվան հետ մեկտեղ: Բայց որտեղ ամենախիզախները ոչինչ չեն կարող անել, այնտեղ կինը կարող է անել ամեն ինչ... Ոչ թե իր ձեռքի ուժով, ոչ, այլ սիրող սրտի վիթխարի մեծությամբ... Զոհաբերի՛ր քեզ... Տո՛ւր քո սերը, տուր. այն կարճ ժամանակով հեռու՝ երեկոյան աստղից մինչև առավոտ, Ալլա Վերդայի խանը:

Լավ աղջիկը մահացավ.

«Վրացիների համար սարսափելի է խանի հիմնական ճամբարը, որն ունի անհամար կիզիլբաշներ», - ոգևորված շարունակեց Շիոն: – Նրանց հերոսական վստահությունը տատանվում է միայն Ադրբեջանի Առյուծի, Ալլա Վերդայի խանի առաջ։ Եթե ​​նա հրաժարվեր շահից, Վրաստանը կփրկվեր։ Եվ նա պետք է փրկվի, փրկվի ամեն գնով, և միայն դու կարող ես դա անել՝ ոչ թե ուժով, այլ զոհաբերությամբ: Եկել է անչափելի, չլսված զոհաբերությունների ժամը, որոնց իրավունք է տալիս միայն սերը հայրենիքի հանդեպ։

Եվ ազնվական Քարթլեանը երկար խոսեց, և նրա ճառերը սքանչելի էին, որոնք աշխարհը դեռ չէր լսել։ Խորոշանան վերջապես ըմբռնեց զոհաբերության մեծությունը, անհայտ ուժ գտավ իր սիրառատ սրտի անչափելի խորքերում և որոշեց.

Շուտով Խորոշանան հայտնվում է պարսկական ճամբարում՝ դողալով ու շփոթված։ Խայտառակությունը միայն մեծացրեց նրա գեղեցկությունը, և Ալլա-Վերդայի խանը երդվեց մարգարեի մորուքով, որ նախկինում նման գեղեցկություն չէր տեսել: Եկել է մութ գիշեր։ Սարերում ամպրոպ է բռնկվել, հովիտները հեղեղել են անձրեւը, թաթարական ճամբարում փոթորիկը քանդել է վրանները։ Խանի մետաքսե թիկնոցի տակ կատաղի վեճ էր։ Ալլա-Վերդին չի համաձայնել վրացուհու պահանջած գնին. Նա առաջարկեց նրան իր ողջ գանձերը, ամեն ինչ, բացի շահի դավաճանությունից։ Խորոշանան մերժել է ամեն ինչ և պահանջել միայն դավաճանություն։ Մեկ անգամ չէ, որ հզոր խանը բռնի կատաղության պոռթկումների մեջ ընկավ, մեկ անգամ չէ, որ նրա վրա քանջար բարձրացրեց։ Խորոշանան ամեն ինչի դիմացավ, և գինը չնվազեց:

Հաջորդ օրը խանը նստեց վրան՝ մտախոհ ու կատաղի, փլավին ձեռք չտալով։ Ամբողջ ճամբարը լռեց, և ոչ ոք չէր համարձակվում բարձրաձայն խոսել։ Կեսգիշերին խանը համաձայնեց Խորոշանայի պահանջած գնին և երդվեց մարգարեի մորուքով։

Առավոտյան ամբողջ ճամբարը աղմկոտ ու խնջույք էր, մտերիմ խանը մեծ նվերներ ստացավ։ Բայց հիմա մի սուրհանդակ թռչում է շահից՝ լուր տալով, որ վրացիների մոտ են եկել Թերեքից նետաձիգները և Դնեպրից կազակները, և որ գիաուրները դուրս են գալիս Մցխեթից։ Շահը պահանջեց, որ Ալլա Վերդիին միանա իրեն երեք օրից։ «Բելի», - ասաց Ալլա-Վերդին սուրհանդակին և հրամայեց կոշակավորել ձիերին և պատրաստվել ճամփորդության դեպի Աջամի մեծ ճամբար: Երդումը մոռացվեց, և Խորոշանիի հոգում հասունացավ վրեժը և նույն գիշերը սուտ երդվողի գլուխը կտրելու վճռականությունը։ Բայց երբ նա միայն պետք է կատարեր իր մտադրությունը, նա ինքն էլ քնեց, և նրան այցելեց մի հրաշալի տեսիլք. հայտնվեց մի ծերունի, ճերմակած մազերով ճերմակած, ճգնավորի հին լաթի մեջ, բայց պայծառ ու հեզ դեմքով։ Ավագը բարձրացրեց ձեռքը և սկսեց օրհնել Խորոշանային։

- Անարժան, հա՛յր։ նա լաց եղավ։ - Օրհնության անարժան է նա, ով պղծել է իրեն անհավատարիմների անկողնում և իր ձեռքերը պատրաստել է նենգ սպանության համար:

Ծերունին ասաց.

- Հետաձգե՛ք ձեր մտադրությունը, ով Իբերիայի լավագույն դուստրեր: Ձեռքերդ մի՛ բարձրացրեք Խան Ալլա-Վերդայի վրա, քանի որ նա կանչված է մեծ գործի. նրա կյանքով կավարտվի հայրենիքի փրկությունը, նրա մահով վանք կկանգնեցնի ավերակների միջից, որի վրա մարդիկ երկար տարիներ լաց են լինում: Ձեր ծանր զոհաբերությունը կլուսավորվի եկեղեցու օրհնությամբ և վանական երկար սխրանքով: Առավոտյան խանին ասա իր իսկ աղոթքից ուտելիք համտեսելու ցանկությունը...

Ավագը հերթական անգամ օրհնեց ծնկաչոք Խորոշանային ու դարձավ անտեսանելի։

Առավոտյան Խորոշանան խանին ասաց, որ կուզենա իր ձեռքով սպանված ջայրանի (վայրի այծի խորոված) քյաբաբ։ Անմիջապես հրաման տրվեց, և Զուռնայով ու դափերով աղմկոտ գնացք շարժվեց դեպի անտառ՝ դեպի Սուրբ Գևորգ վանքի ավերակներ տանող ճանապարհով։ Գազանի որսը չափազանց հաջող էր։ Վերջապես բազեները իջեցվեցին։ «Մենք ավերել ենք երկիրը, մենք ավերել ենք օդը»: Խանը հիացած բղավեց. Եվ այսպես, նրա առաջին ու սիրելի բազեն հարձակվեց կաքավների վրա, բայց, ի զարմանս բոլորի, նա թռավ հիմար ու անմիտ, և կաքավները լքեցին նրան։ Ալլա-Վերդին կատաղեց։ Նա վազեց իր ձիու վրա՝ խելահեղ աղաղակներով խրախուսելով բազեին։ Իսկ հեռվում Ալազանի ժայռոտ ափին մի ճգնավոր ծնկաչոք աղոթում էր կիզիչ արեւի տակ՝ օտարների ծանր արշավանքից իր հայրենիքը փրկելու համար։

Այդ ընթացքում բազեն կազդուրվել է և արդեն շրջանցել է իր զոհին։ Նա արդեն բացել էր իր ճանկերը, և կտուցը սահում էր կաքավի թևի երկայնքով, երբ հանկարծ նա շրջում էր թռիչքը, շտապում գետնին և անհետանում աղոթող ճգնավորի վերարկուի տակ։ Բազեն դանդաղ պտտվում էր ավագի գլխավերեւում։ Խանը տեսավ, թե որտեղ է թաքնված իր բազեի որսը և, թռչկոտելով ճգնավորի վրա, բարձր բղավեց.

- Վախեցրու թռչունին հատակի տակից:

Ճգնավորն աղոթեց.

-Ասում եմ քեզ՝ թռչնին վախեցրո՛ւ:

Ճգնավորը խորապես և ջերմեռանդորեն աղոթեց աղքատացած հայրենիքի փրկության համար. նրա սիրտը տարվեց դեպի երկինք, և ամբողջ երկրային աշխարհն իր գեղեցկություններով ու սարսափներով չկար նրա համար:

«Ուրեմն դու ինձ չես լսում, լկտի՛ գյաուր»։ Խանը բղավեց.

Կանջարը փայլատակեց ճգնավորի գլխի վրայով, բայց, դիպչելով ծերունու ալեհեր մազերին, դրանք փշրվեցին։ Խանը ձիուց ընկավ, և նրա ձեռքը, բռնելով բռնակը, չորացավ։

Իսկ ճգնավորն աղոթում էր «նրանց համար, ովքեր մեզ չեն տեսնում ու վիրավորում»։

Հրաշքից և քրիստոնեական աղոթքի ամենաներող խոսքից հարվածված հպարտ խանը խոնարհվեց:

«Բաց թող իմ մեղքը,- ասաց նա երեցին,- վերադարձիր ինձ քո ձեռքը, ես կտամ այն ​​ծառայելու քրիստոնյա ժողովրդին»:

Ավագի օրհնությունը վերակենդանացրեց Ալլա-Վերդայի ձեռքը, և հավատքի առաջին շողը թափանցեց այս մռայլ, զգայական սիրտը։

Լեգենդը շարունակում է ասել, որ Շահն ու ցարը գնացին կռվի՝ յուրաքանչյուրն ակնկալելով, որ Ալլա Վերդան կօգնի իրենց: Եվ այսպես, երբ հաղթանակը դեռ կասկածի տակ էր, մոտակա բարձունքներում թաթարական հեծելազորը հանկարծ ամպի պես սեւացավ։ Ալլա-Վերդին թեքվեց երկու կողմից և հանկարծ թեքվեց ձախ՝ դեպի Կիսիլբաշը։ Հետո ամբողջ պարսկական զորքը, խուճապից բռնված, շտապեց վազել։

Այս ճակատամարտում զոհվածների մեջ հայտնաբերվել է Շիոն։ Թաթարական զրահով մի ջահել թավադ կանգնեց ու լաց եղավ նրա վրա՝ դա Խորոշանան էր։ Նիզակը ձեռքին, շղթայական փոստը նուրբ ուսերին, նա առաջնորդում էր խանին և աջակցում նրան վարանելու պահերին, և այդպիսի պահեր կային։ Ալլա-Վերդայի խանը ինքը մահացու վերք ստացավ, բայց նա ապրեց ևս մի քանի օր, լուսավորվեց սուրբ մկրտությամբ և մահացավ ոչ միայն քրիստոնյա, այլև Խորոշանիի երկրորդ ամուսինը: Մահանալով՝ նա իր անհամար գանձերը կտակեց Իվերիայի հովանավոր Սուրբ Գեորգի վանքի նորոգմանը, և շուտով նա ավերակներից վեր կացավ իր նախկին վեհությամբ։ Խորոշանան հեռացավ աշխարհից և քավեց իր բարձր, բայց մեղավոր սխրանքը երկար վանական սխրանքով:

Վրացի մատենագիրն այս լեգենդը փոխանցելով ասում է. Կախեթական Խորոշանան նման սիրող կին չի եղել և չի լինի»։

Այսպիսին է այն լեգենդը, որտեղ ժողովրդի երևակայությունը հաղթանակ է ստեղծում վրացիների համար, իսկ պարտություն պարսիկների համար։ Բայց իրականությունը հեռու է այս ուղղությամբ լինելուց։ Լեզգիները լեռներից իջան ավերված երկիր և գրեթե անարգել գրավեցին Կախեթիայի ամենահարուստ և բերրի հատվածը Կովկասյան լեռնաշղթայի և Ալազանի միջև, որտեղ հետագայում առաջացան նրանց Ջարի և Բելոկանի ամրոցները, որոնք ռուսներին այդքան արյուն արժեցան. Քարթլիում կային Մահմեդական թագավորներ. Կախեթիան ամբողջովին առանց թագավորի էր, և Թեյմուրազը աքսորյալ էր ապրում Իմերեթում: Բայց ո՛չ ժողովուրդը, ո՛չ Թեյմուրազը չհամակերպվեցին օտար տիրապետության հետ։ Կախեթի գահընկեց արքան դիմեց սուլթանի օգնությանը և Ռուսաստանի պաշտպանությանը։ 1619 թվականին նա դեսպաններ ուղարկեց Ռուսաստանի ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի մոտ՝ այսպիսով պատկերելով նրա վիճակը.

«Եվ քեզ, մեծ ինքնիշխան, մենք հայտարարում ենք մեր արցունքներն ու աղքատությունը, որ մեր տիրակալությունը վերածվել է խավարի, և արևն այլևս չի տաքացնում մեզ, և լուսինը չի լուսավորում մեզ, և մեր պայծառ օրը սկսվել է գիշերը, և ես հիմա այնպիսի վիճակում եմ, որ լավ կլիներ չծնվեի, քան տեսնեմ, որ ուղղափառ քրիստոնեական հավատքը և Իբերիայի երկիրը ավերված են իմ աչքերի տակ, Աստծո անունը չի փառավորվում եկեղեցիներում, և դրանք բոլորն են. դատարկ…»

Թեյմուրազը Միխայիլ Ֆեդորովիչին խնդրեց շահին խնդրել իր մոր և որդիների վերադարձը։ Միխայիլ Ֆեդորովիչը իսկապես խնդրեց շահին չճնշել վրացական հողը։ Շահը հանգստացրեց թագավորին բարեկամական նամակով և Տիրոջ զգեստը ուղարկելով, բայց արդեն այն ժամանակ, երբ նրան հաջողվեց տնօրինել Թեյմուրազի ընտանիքը (1625 թ.)։ Այսպիսով ավարտվեց Ռուսաստանի պաշտպանությունը։

Այդ ընթացքում անկարգություններ են ծագել նաև Քարթլիում։ Երբ Բագրատ V-ը մահացավ (1619 թ.), նրա այրին թագավոր հռչակեց Սիմոն Խան II-ին, սակայն իշխաններն ու ժողովուրդը հրաժարվեցին հնազանդվել Մահմեդականի որդուն։ Գրգռված Աբասը նրան օգնել է զորավար Կարչիխանին ուժեղ ջոկատով, և նրա հետ գաղտնի հանձնարարականով ուղարկել է Գեորգի Սաակաձեին՝ ոչնչացնել կախեթներին և վերաբնակեցնել Քարթլներին Պարսկաստանում։ Սաակաձեն Սիմոնին բարձրացրեց թագավորություն և գնաց Կախեթիա։ Բայց այստեղ նրա մեջ հաղթեց բարոյական հեղափոխությունը՝ խորը հետքեր թողնելով Վրաստանի պատմության վրա։

Վաղուց Սաակաձեն Պարսկաստանում ապրելու ժամանակ խիղճը թաքուն տանջում էր՝ տեսնելով շահի կողմից իր հայրենիքի նկատմամբ իրականացված բռնությունները։ Իսկ այժմ Կախեթիում նա պետք է իմանար վաղուց գերի ընկած Լաուրսաբի թագավորի դավաճան սպանության մասին (1622 թ.)։ Սա վերջին կաթիլն էր, որը պատել էր նրա վրդովված խիղճը։ Երևի հիշել է այն բոլոր չարիքները, որ արել է Լաուրսաբի նկատմամբ, և, մոռանալով հայրենիքի կողմից իրեն հասցված վիրավորանքները, Սաակաձեն ծրագիր է կազմում ամբողջ Վրաստանի ամբողջական ազատագրման պարսկական լծից։ Պատահում էր, որ շահի նվերներ բաժանելու պատրվակով նրա կողմից կանչված մի քանի կախեթ իշխաններ նենգաբար ու գաղտնի սպանվում էին Կարչիխանի վրանում։ Սաակաձեն օգտվեց այս հանգամանքից՝ վրդովմունք և բացահայտ ապստամբություն առաջացնելու ժողովրդի մեջ, և ինքն առաջինն էր, որ բացականչեց. «Զենք, կախեթե՛ր»։ Պարսից զորքն անմիջապես կոտորվեց, իսկ Մուրավն իր ձեռքով կտրեց Կարչիխանի գլուխը։ Դրանից հետո նա Արագվիի Էրիստավի օգնությամբ վտարեց պարսից կառավարչին Կախեթից և վերցրեց Թիֆլիսը, բացառությամբ միջնաբերդի, որտեղ ցար Սիմոն խանը փակվեց և նստեց ինչպես բանտում։ Կախեթին և Քարթլին ազատ էին, իսկ Քարթլին կառավարում էր երիտասարդ Կոիխոսրոն՝ Մուխրանիի ինքնիշխան իշխանների տոհմից, որին հերոսացրել էին։ Բայց Սաակաձեն հոգ էր տանում տիրակալների մասին, և նրա եռանդուն գլխում ծագում է վրացական թագավորությունների միավորման համարձակ և նպատակահարմար ծավալուն ծրագիր, և դրա համար նա առաջին հերթին կանչում է Կախեթի օրինական թագավոր Թեյմուրազին (1623 թ.), ով ապրում էր ս. աքսոր Սև ծովի ափին։

Գեորգի Սաակաձեի սխրագործությունները դեռ նոր էին սկսվել, բայց դրանք այնքան անսովոր փայլուն էին, նրա հայրենիքն այնքան ժամանակ չէր հաղթել այդքան ակնհայտ և մշտական ​​հաղթանակներով, որ Սաակաձեն, նրա այս դավաճանն ու պատուհասը մինչև վերջերս, դարձավ ժողովրդական հերոս և անսահմանափակ տիրակալ։ ամբողջ երկիրը։ Նա կոչվում է ժողովրդի փրկիչ, հայրենիքի հայր և եկեղեցու որդի; եկեղեցիներում աղոթում են նրա երկար կյանքի համար. արիստոկրատիան, զիջելով Մուրավի վեհ ու արագ հաջողություններին, փնտրում է նրա բարեկամությունը և կանգնած է նրա դրոշի տակ՝ հպարտորեն և հաղթականորեն ծածանելով ամենուր. բանաստեղծներն ու երգիչները փառաբանում են նրա անունը՝ ահեղ թշնամիների համար: Հայրենիքը նրան ներեց ամեն ինչ, մոռացավ ամեն ինչ։ Ըստ նրա գրեթե ժամանակակից Արչիլ թագավորի, Սաակաձեի իշխանությունն այնքան մեծ էր երկրում, որ առանց թույլտվության ազնվականներից ու ինքնիշխան իշխաններից ոչ մեկը չէր համարձակվում նստել նրա ներկայությամբ։ Բայց Մուրավյանը, ըստ պատմության, կրքերով չի տարվել, չի մեծարվել առաջնահերթությամբ մարդկանց մեջ, որոնց հոգին նվիրված էր իրեն։ Նրա մեծ սրտում, որը միջին ճանապարհ չէր ճանաչում և ժամանակին նրան տարել էր անսահման ատելության, այժմ ապրում էր մեծ սեր և հայրենիքը օտար տիրապետության չարիքներից ու արհավիրքներից ընդմիշտ և ամբողջությամբ ազատելու կրքոտ ցանկությունը։

Այո, և ժամանակ չկար, որ Սաակաձեն պարծենա իր հաղթանակներով. նա պետք է սպասեր ահեղ շահի վրեժին, իսկ Պարսկաստանից արդեն զգուշացում կար։ Տեղեկանալով Սաակաձեի կողմից իրեն դավաճանելու և Թեյմուրազի նոր գահակալության մասին Կախեթում, շահը մահապատժի է ենթարկել Պարսկաստանում մնացած Սաակաձեի որդուն և էրիստավ Զուբարի կնոջը և սարսափելի տանջանքների ենթարկել Թեյմուրազի մորը՝ առատաձեռն Քեթևանին։ Թագուհուն խնդրեցին ընտրել մահմեդականության և դաժան մահապատժի միջև, և նա ընտրեց տանջանքն ու մահը դահիճի ձեռքով (1624 թ.): Մի ընդարձակ հրապարակի մեջ, մարդկանց հսկայական հավաքույթով, Քեթևան թագուհին մերկ էր, իսկ մարմինը պատառոտված էր շիկացած աքցանով, բայց նա, ինչպես հսկա, տանջվեց, իսկ Քրիստոսից հրաժարվելու հորդորներն իզուր էին։ Այնուհետև նրա սարսափելի այրվածքների և վերքերի վրա տաք ածուխներ դրեցին՝ նա մնաց անդրդվելի։ Վերջապես շիկացած թուջե կաթսա դրեցին նրա գլխին, և նա մահացավ՝ պսակվելով այս սարսափելի նահատակության պսակով։ Թագավորը սարսափով իմացավ մոր սարսափելի մահվան մասին, իր ընտանիքի այս վերջին աղետի մասին. նրա երկու որդիները, որոնք Պարսկաստանում էին, վաղուց արդեն դարձել էին շահի դաժանության զոհը. դեռ 1620 թվականին նա հրամայեց նրանց ներքինի դարձնել, և նրանցից մեկը մահացավ դաժան վիրահատությունից, իսկ մյուսը խելագարվեց. որպեսզի ձգձգվի ևս երեք տարի թշվառ կյանքով։ Եվ ինչն է զարմանալի, եթե Թեյմուրազի սրտում արթնացավ հին ատելությունը իր ընտանիքի մահվան մեղավորի՝ Սաակաձեի հանդեպ, ատելություն, որը հետագայում արձագանքեց երկրում նոր աղետալի քաղաքացիական ընդհարումներով: Մարդկանց վրա սարսափելի տպավորություն թողեց նաև Քեթևանիի մահը. Նրա մեջ նաև հիշողություն առաջացավ, որ Սաակաձեն այս մահվան և այն բոլոր անախորժությունների մեղավորն էր, որոնք ահեղ Շահ Աբասին պատճառեցին Վրաստան, և Մուրավի անցյալի այս հիշեցումն առաջին որոգայթն էր նրա հաղթական ճանապարհին՝ անվստահություն սերմանելով նրա մեջ։ Եկեղեցին Քեթևանին համարել է նահատակ, և այժմ նրա մասունքները մասամբ հանգչում են իրենց հայրենիքում՝ Ալավերդու տաճարում, մասամբ՝ հեռավոր Բելգիայում՝ Նեմուր քաղաքի տաճարում. Կաթոլիկ միսիոներները, ովքեր ականատես են եղել Քեթևանիի մահապատժին և ապշել նրա սուրբ քաջությունից, վերցրել են նրա մարմնի մի մասը և տեղափոխել Եվրոպա։

Մինչդեռ շահի զայրույթը չմարեց Քեթեւանիի ու երիտասարդ Սաակաձեի արյունը, եւ պարսից զորքը Իսախանի գլխավորությամբ շարժվեց դեպի Վրաստան։ Սաակաձեն, իր գլխավորությամբ միավորելով Թեյմուրազ թագավորի, Արագվա Զուրաբի էրիստավի և այլ իշխանների զորքերը, 1624 թվականի հունիսի տասներկուսին Իսախանովի զորքերը ցրեց Ալգեթ գետի վրա, իսկ դրանից հետո փոքր ջոկատով ջախջախեց Էրիվանին։ Բեկը, որը պատրաստվում էր օգնել Իսախանին։ Բայց հաղթանակը անսպասելիորեն խլվեց Մոուրավայի ձեռքից երկրում տիրող շփոթության և անվստահության ոգով, որը ոչ վաղ անցյալի ժառանգությունն էր: Ռազմի դաշտում զոհվածների թվում էր նաև Մուխրանի իշխան Թեյմուրազը. Այս փաստի վրա մութ խոսակցություն առաջացավ Թեյմուրազ թագավորի մահվան մասին, իբր դավաճանաբար սպանվեց, և զորքերը ապստամբեցին և անկարգ ամբոխներով շարժվեցին դեպի Թիֆլիս։ Պարսիկները օգտվեցին այս հնարավորությունից լավագույն ձևով. նրանք շտապեցին վրացիների ամբոխի հետևից, անխնա բնաջնջելով նրանց և դիակների վրայով քայլեցին դեպի բուն Թիֆլիս, որտեղ ցար Սիմոն խանը դեռ շարունակում էր նստել միջնաբերդում։

Վրացական զորքերն այլեւս գոյություն չունեին, երկիրն էլ անպաշտպան էր։ Բայց Մուրավ Սաակաձեն մնաց կենսուրախ և ոգով ուժեղ և սկսեց փայլուն պարտիզանական պատերազմ, որն ամենից շատ ցույց տվեց իր տաղանդը: Մի անգամ նա վաթսուն ձիավորներով շտապեց լեռներից իջնող պարսկական զորքի մի մեծ ջոկատի մոտ, և յոթ հարյուր պարսկական դիակ մնաց տեղում։ Նման սխրանքների մի ամբողջ շարք նրա անունը, ինչպես պատմաբանն է ասում, դարձրեցին պարսիկների համար նույնքան սարսափելի, որքան պարսիկների ուժերը սարսափելի էին Վրաստանի համար։ Իսախանը վախենում էր մուրավյանների կողմից միշտ բնաջնջված փոքր կուսակցություններից ցրվելուց և հզոր բանակով արշավ էր ծրագրում Քարթլիում։ Իմանալով այդ մասին՝ Սաակաձեն սկսեց լայնածավալ նախապատրաստվել հանդիպմանը, ուժեղ արգելափակումներ կազմակերպելով Գարտիսկարի կիրճերում և, հավանաբար, կհաջողվեր կանգնեցնել թշնամուն, սակայն Արագվիի Էրիստավի դավաճանությունը, որը թույլ տվեց Խոսրո-ի գլխավորած պարսկական ջոկատին։ Միրզան իր ունեցվածքով անօգուտ դարձրեց Մուրավյանի կառուցած ամրությունները և փոխեց պատերազմի ու հաղթանակի հնարավորությունները։

Անցյալը, ըստ ամենայնի, ծանր էր Սաակաձեի վրա՝ ոչնչացնելով նրա անձնական տաղանդի և ռազմական տաղանդի բոլոր պտուղները: Վրաց երկրի թագավորներին մի ժամանակ արած չարիքի հիշողությունը խաթարեց նրա վստահությունը իր անհաջողությունների նկատմամբ. և ահա, ի դեմս Խոսրո-Միրզայի, որն այժմ եկել է, նա ինքն էլ մի անգամ պատրաստեց իր համար երջանիկ թշնամի։ Կար ժամանակ, երբ Խոսրոն՝ վրաց Մահմեդական թագավորի ապօրինի որդին, ոչ ոքի անհայտ ու մուրացկան, պարսից արքունիքում փնտրում էր հզոր Մուրավի Սաակաձեի հովանավորությունը։ Վերջինս միտք է հղացել իր մեջ պատրաստել ատելի Լաուրսաբի մրցակիցն ու ժառանգորդը, որն արդեն շահի ձեռքում էր կալանքի տակ։ Իսկ հետո տեղի ունեցավ հետևյալը. Մի օր Մուրավը խնջույք էր անում, պարսիկներով շրջապատված նստած էր։ Տեսնելով Խոսրո-Միրզային ներս մտնելը, նա շտապ վեր է կենում, հարգանքով գնում է նրան դիմավորելու, խնդրում է առաջին տեղը զբաղեցնել և ինքն իրենից հարգալից հեռու նստում է։ Ապշած պարսիկները իմանում են, որ դա վրացի իշխան է և գահաժառանգ։ Շահ Աբբասը իրենից պահանջեց իրեն անծանոթ արյան արքայազն և նրան պատվեց Իսպագանի քաղաքի կառավարչի պատվով։ Այս Խոսրո-Միրզան է, որ այժմ հենց Մուրավի մրցակիցն ու թշնամին է։

Խոսրո-Միրզան ուժեղ ջոկատով շարժվեց դեպի Սաակաձե և ջախջախեց նրան զինվորների թվով հսկայական առավելությամբ։ Մուրավը ստիպված եղավ հանձնվել ուժին, և կրկին իրեն հավատարիմ փոքրաթիվ բանակով սկսում է իր պարտիզանական պատերազմը։ Հաղթանակների շարանը նրան ուղեկցում էր ամենուր, բայց դրանք այլեւս չէին կարող փոխել պատերազմի հիմնական ընթացքը։ Քսանիի կիրճերում տեղի ունեցած ճակատամարտում Մուրավներն այնպիսի սարսափելի բնաջնջում բերեցին պարսիկների շարքերը, որ Քսան գետը ծածկվեց մահացածների դիակներով, և արյունը ներկեց ջուրը, բայց թշնամիների զանգվածները դեռ անցնում էին միջով: կիրճերը, և շուտով Խոսրո-Միրզան մտավ Թիֆլիս։ Քարթլին զիջեց.

Բայց Սաակաձեն իր գործը դեռ կորած չէր համարում։ Այլևս ոչ թե հրամանատար, այլ «սիրելի հայրենիքի ավերակներում թափառող ասպետ», նա մի բուռ գվերելլաներով շարունակում է համառ, հուսահատ պայքարը ատելի պարսիկների դեմ։ Այսօր ջարդում է նրանց ջոկատը, վաղը վերցնում է բերդը և կտրում է կայազորը։ Միաժամանակ շփվում է թուրքերի հետ, նրանցից օգնություն խնդրում, հաշտվում Արագվիի Էրիստավի հետ և, ծրագրելով հայրենիքի ազատագրման ընդարձակ ծրագիր, փորձում պատերազմի մեջ ներքաշել Իմերեթիան, Մենգրելիան և այլ մելիքություններ։

Սաակաձեի աստղը կրկին փայլեց օսերի դեմ իր արշավում, որոնք օգտվեցին Վրաստանի անհանգիստ ու աղետալի վիճակից՝ նրանից անջատվելու համար։ Սաակաձեն արագ անցավ բարձր լեռները, տիրեց մի քանի ամրոցների և սարսափ տարածեց ամբողջ երկրով մեկ, որը լիովին ենթարկվել էր նրան։ Այս արշավի պատմիչը, ի թիվս այլ բաների, փոխանցում է հետևյալ փաստը, որը պատկերում է Մուրավի մեծահոգի կերպարը. Բախումներից մեկում, երբ օսերը մահացու վիրավորում էին Սաակաձեի ընկերոջն ու ընկերոջը՝ արքայազն Մոչաբելիին, և ցանկանում էին կտրել նրա գլուխը, մուրավն անձնուրաց նետվեց թշնամիների վրա և ուսերին աղբանոցից դուրս բերեց արյունահոսող հերոսին։

Բայց ոչ Սաակաձեի իշխանությունը, ոչ էլ թագավորության անդորրը չի ամրապնդվել Մուրավի անձնական հմտությամբ: Երկիրը տատանվում էր իր առաջնորդի ազատագրական գործի և պարսկական լծի միջև, և, ցավոք, որքան առաջ էր գնում, այնքան ավելի համոզված էր, որ Մուրավան չի կարող հաղթահարել Պարսկաստանը։ Սաակաձեի համար դժվար ժամանակներ են. Արիստոկրատներից շատերն արդեն լքել էին նրա հետ դաշինքը, և ամեն օր նրա ուժը թուլանում էր։ Անդադար պատերազմից հոգնած ժողովուրդը թեքվեց դեպի խաղաղություն։ Էրիստավը՝ Արագվի Զուրաբը, երկրորդ անգամ փոխեց Մուրավը, և երբ վրդովված Սաակաձեն պատերազմեց նրա դեմ, Զուրաբը միավորվեց Թեյմուրազի հետ, և Բոզալեթիի դաշտերում տեղի ունեցած ճակատամարտում Մուրավի զորքերը լիովին ջախջախվեցին։ Հետո անզոր, բոլոր հույսերից զրկված, մի ուրիշ անգամ կորցնում է հայրենիքը և հեռանում Կոստանդնուպոլիս։ Այնտեղ Սաակաձեի անունը կրկին տարածվեց ամբողջ Արևելքում։ Բայց այս նույն փառքը եղել է նաև նրա մահվան պատճառը։ Թուրք գլխավոր հրամանատարի կինը (վեզիր Ազամը, իսկ մյուսների համաձայն՝ վեզիր Խոսրև փաշան), իր ամուսնուն հայտնելով Կոստանդնուպոլսի լուրերը, ի թիվս այլոց գրել է. Ինչպիսի՞ կյանքը փառքով չի թնդում: Վրդովված վեզիրը պահանջեց Սաակաձեին գալ և հրամայեց կտրել նրա գլուխը (1629 թ.)։

Ուրեմն սպարապետն ու հերոսը զոհվեցին, որոնց անունը իր իսկ երկրում իրավացիորեն անվանեց վրացի Ալկիբիադեսը։

Եվ դրանից մեկ տարի առաջ Շահ Աբասը իջավ գերեզման ...

Շահ Աբբասի մահով (1628) Վրաստանը չավարտվեց, սակայն նրա դարաշրջանը պարսկական անվերապահ տիրապետության դարաշրջանն էր։ Այս տիրապետությունը վրաց հողի վրա այնպիսի խորը արյունոտ հետքեր է թողել, որոնք չեն լվացվել ու չեն ջնջվել մի ամբողջ դար։ Գալիս է ժամանակը, որը պատմության մեջ կոչվում է Մահմեդական թագավորների ժամանակ, այսինքն՝ Պարսկաստանին նվիրված արքաներ, որոնք դաստիարակվել են այնտեղ և հեռանալ այնտեղ հավերժական խաղաղության համար. մահացած մահմեդական թագավորներին սովորաբար տանում էին Պարսկաստան։

Այս չնչին ու աննշան ժամանակը սկսվում է երկրի ուժի իսպառ անկումով, ֆիզիկական հոգնածությամբ ու բարոյական համապատասխանությամբ։ Կախեթին և Քարթլին ավերված էին. կործանումից չխուսափեցին նաև մյուս թագավորություններն ու մելիքությունները, որոնք պայքարի ընթացքում գրեթե միշտ հենվում էին հաղթական ուժի կողմը։ Իսկ Վրաստանի մյուս ծայրում, մինչդեռ, թուրքերն ինքնահաստատվեցին՝ գրավեցին Սամխեթյան աթաբեկների թագավորությունը, և շուտով նրանում սկսեց հաստատվել իսլամը՝ թուրքական ամրոցների հետ միասին (Ախալցխա և այլն)։ Ներսում բարձրացվում են հին տոհմական հաշիվներ և կռիվներ, բայց միայն ծանրության կենտրոնն է տեղափոխվում Թեհրան, որտեղ ծաղկում են վրացական ինտրիգները: Եվ քանի որ իշխանությունը կախված էր շահերից, որոնք առանց շահույթի չէին կարող մասնատել ու թուլացնել Վրաստանը, շուտով նրա մեջ լուծվեցին այլ տեսակի անախորժություններ. սա անկախության յուրաքանչյուր մանր իշխանի և ֆեոդալի ցանկությունն է։ Կամայականությունն ու անօրինականությունը անզորության բնական հետևանքն են։

Թե որքանով էր թագավորների իշխանությունը խարխլված և անանձնական, դա վկայում է հենց ինքը՝ Վախթանգ VI թագավորը, որը 18-րդ դարի սկզբին հրատարակված իր օրենսգրքում, ի թիվս այլ բաների, ասում է հետևյալը. «Եթե թագավորը կարող է թագավորել. , թող թագավորի; եթե նա չի կարող, ապա թող նախընտրի բարի անունը և հավերժական կյանքը, քանի որ ավելի լավ է հրաժարվել գահից, քան թուլանալ, բացառությամբ այն դեպքի, երբ դա հնարավոր չէ անել առանց մեծ Ինքնիշխան Շահի թույլտվության: Իրականում, անշուշտ, գահը ստանալու ցանկությունը շատ ավելի մեծ էր, քան այն զիջելու. Պարսկական արքունիքում խարդավանքների միջոցով թագավորությունը ձեռք բերելը և կորցնելը սովորական բան էին դարձել։ Այսպիսով, Կախեթի թագավոր Թեյմուրազը, ով Շահ Աբասի մահից հետո (1629 թ.) կարողացավ իր գավազանի տակ միավորել Կախեթիան և Քարթլին, շուտով կորցնում է երկուսին, նորից վերադարձնում ժառանգական գահը և նորից վտարվում մահմեդական հավակնորդների կողմից, որոնք կարողացել են. ստանալ շահի հավանությունը Կախեթիում թագավորելու համար: Ավելորդ չէ ավելացնել, որ աքսորի դժվարին ժամանակներում Թեյմուրազը բազմիցս դիմել է Ռուսաստանին օգնության համար, նույնիսկ գնացել է Մոսկվա, բայց Ռուսաստանն ինքը պատերազմներ է մղել Շվեդիայի ու Լեհաստանի հետ և չի կարողացել օգնել հեռավոր Իբերիային։

Մինչդեռ մոսկվացի ցարին ուղղված հորդորներն այս ընթացքում առանձնահատուկ բնույթ ստացան։ Առաջ թագավորները օգնություն էին խնդրում անհավատների դեմ, այժմ՝ միմյանց դեմ։ Պատմությունը պահպանել է հաջորդ արյունալի դրվագի հիշողությունը, որի մեջ ներքաշված էին Մոսկվայի հույսերը։ Իմերեթի ցար Ալեքսանդր III-ը, ուժ չունենալով պայքարելու Մենգրելիայի տիրակալի դեմ, որը վերջերս ենթարկվել էր իրեն՝ Լևան Դադյանին, պաշտպանություն խնդրեց Մոսկվայի ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչից, և հովանավորություն խոստացվեց։ Այնուհետև Ալեքսանդրի կրտսեր եղբայրը՝ Մամուկան, հուսալով Ռուսաստանի օգնությանը, ինքն է արշավանք ձեռնարկել Մենգրելիայի դեմ, բայց ի վերջո գերվել է Լևանի կողմից, կուրացել և մահացել այս սարսափելի գործողությունից։ Թե որքան դաժան ու անսանձ էր Լևանը, կարելի է դատել հետևյալ փաստով. կնոջը կասկածելով մի վեզիրի հանդեպ կիրքի մեջ՝ նա թնդանոթ է արձակել այս դժբախտների վրա, անդամահատել կնոջը և թունավորել երկու որդիներին։

Մռայլ էր արտաքին թշնամիների առջև անզորության և, միևնույն ժամանակ, ներքին դաժան քաղաքացիական կռիվների այս դարաշրջանը, որն ընդհատվեց միայն վրացական տարածքում պարսիկների պատերազմներով թուրքերի հետ և լեզգիների արյունալի արշավանքներով։ Փոխվել է մտավոր և բարոյական ուղղությունը. Գրականությունը պարսկական բնույթ ստացավ, պարսկերենը դարձավ գերիշխող լեզուն; Վ Խաղաղ ժամանակվրացիները պարսկական գրականությամբ էին զբաղվում; հարուստներն ու հետաքրքրասերներն ունեին պարսկական գրադարաններ. Վանքի պատերի մեջ թաքնված էին հին վրացական գրության մնացորդները, և միայն այնտեղ սովորեցին եկեղեցական գրքեր կարդալ և գրել, ինչը սահմանափակում էր վրացիների կրթությունն այն ժամանակ։ Մահմեդականներից վախենալով՝ նրանք նույնիսկ չէին համարձակվում մտածել հանրակրթական դպրոցների ստեղծման ու գիտության տարածման մասին։ Տեսնելով հայրենիքի ինքնատիպության մահը՝ մտավոր և կրոնական, վրացի շատ ընտանիքներ նոր հայրենիք են փնտրում և վտարվում Ռուսաստան։

Այս դարաշրջանի արքաներից ուշադրության է արժանի Վախթանգ VI-ը, ով հայտնի է որպես մատենագիր և օրենսդիր, ով հրատարակել է Կանոնագիրքը։ Սկզբում քրիստոնյա Վախթանգը, ենթարկվելով ծայրահեղ հանգամանքներին, արտաքուստ մահմեդականություն է ընդունել, բայց իր գահակալության ողջ ընթացքում (1711-1724) հոգացել է քրիստոնեությանը հաղթանակ տանելու մասին և շատ բան է արել այս ուղղությամբ։ Ի թիվս այլ բաների, նրա անունը կապված է իրադարձությունների սկզբի հետ, որոնք փոխեցին Վրաստանի պատմությունը և բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին նրա վերածննդի համար։ Դա թուրքերի ներխուժումն ու գրավումն էր ողջ Վրաստան։ Նրանցից պարտված Վախթանգը ստիպված է եղել լքել հայրենիքը և 1724 թվականին թոշակի գնացել Պետերբուրգ, իսկ թուրքերը միևնույն ժամանակ տիրել են Վրաստանին և այն հայտարարել թուրքական նահանգ։

Թուրքերի արշավանքը որքան էլ ծանր էր Վրաստանի համար, այն նաև իր անգնահատելի հետևանքներն ունեցավ նրա համար։ Պարսիկները, ժամանակավորապես կորցնելով իշխանությունը երկրում, ընդմիշտ կորցրեցին իրենց բարոյական ազդեցությունը, և 1729 թվականը, երբ Վրաստանը հայտարարվեց թուրքերի տիրապետության տակ, վերջ դրեց Մահմեդական թագավորներին։ Դրանից հետո անցնում է մի քանի տասնամյակ, և գալիս է գիտությունների ու գրականության վերածննդի ժամանակը։ Պարսկաստանը վերջապես պետք է հասկանար, որ Վրաստանում իր ազդեցությունը պահպանելու համար պետք է նվազեցնի իր պահանջները, և երբ Նադիր շահը մի շարք փայլուն հաղթանակներով խլեց թուրքերից նրանց բոլոր նվաճումները, 1744 թվականին նա Վրաստանում քրիստոնյա թագավորներ նշանակեց՝ Թեյմուրազին։ II-ը` Քարթլիում, իսկ որդին` Էրեկլե II-ը` Կախեթի: Թեյմուրազը, ով բնակություն ուներ Թիֆլիսում, առաջինն էր, ով վերականգնեց մկրտության հնագույն ծեսը և թագադրվեց մայրաքաղաք Մցխեթայում։

Անցյալ դարի կեսերին Նադիր շահի մահով Պարսկաստանում սկսվեցին մի շարք ներհաջորդական պատերազմներ՝ թուլացնելով նրա իշխանությունը և թույլ տալով Վրաստանին ազատ շնչել։ Երկու ամենաուժեղ վրացական թագավորությունների հոր և որդու ձեռքում երջանիկ միության շնորհիվ երկիրը կարողացավ հաղթականորեն ետ մղել մշտական ​​թշնամիներին՝ լեզգիներին, և միևնույն ժամանակ ներքին վեճերը ավելի քիչ հնարավոր դարձան:

Սակայն շուտով Թեյմուրազի և Հերակլի միջև տարաձայնություններ ծագեցին, որոնցից առաջինը ստիպված եղավ հեռանալ Պետերբուրգ։ Նա մահացավ այնտեղ 1762 թվականին յոթանասուն տարեկան հասակում։ Նրա մարմինը փոխադրվել է Աստրախան և թաղվել այնտեղ՝ քաղաքի տաճարում։ Մինչ օրս պահպանված վրացերեն տապանաքարի վրա գրված է. «Թեյմուրազ Նիկոլաևիչ, Վրաստանի, Քարթլիի և Կախեթի թագաժառանգ թագավորը, ով 1761 թվականին ժամանել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ երկրպագելու Նորին կայսերական մեծությանը, Համայն Ռուսիո միապետին»։ Հատկանշական է, որ իննսուն տարի անց՝ 1853 թվականին, Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի գրախանութում պահվող պղնձե ափսեների արանքում գտել են վրաց թագավոր Թեյմուրազի դիմանկարը՝ նկարիչ Անտրոպովի կողմից բնությունից հիանալի կերպով արված։ Դիմանկարն ունի նույն մակագրությունը, ինչ տապանաքարի վրա.

Հոր մահից հետո Հերակլը իր գավազանի տակ միավորեց Կախեթիան և Քարթլին (1762 թ.)։ Այնուհետև նրան հայտնվեց Ռուսաստանից մի նոր մրցակից՝ Բաքարը, Վախթանգ VI-ի որդին, ով հետևորդներ գտավ Թիֆլիսում, որտեղ դեռ թարմ էր հին Քարթլի դինաստիայի հիշողությունը, բայց շուտով նա ստիպված եղավ փախչել Ռուսաստան: Նրա հետևորդներին դաժան մահապատիժ էր սպասվում, և մինչ այժմ Ավլաբարի արվարձանում նրանք ցույց են տալիս ավազոտ ափը, որտեղ վառվում էին իրենց կրակները։