Kas yra pilnas šeimos apibrėžimas. Kam skirta šeima? Kas yra šeima: apibrėžimas

· Paauglių smurtas

Šis straipsnis yra apie sociologinius, demografinius ir psichologinius šeimos sampratos aspektus. Apie teisinę, kultūrinę klausimo pusę, apie santuokos sąjungą, žr. Santuokos sąjunga.

Šeima priklauso svarbiausioms socialinėms vertybėms. Remiantis kai kuriomis mokslinėmis teorijomis, būtent šeimos forma daugelį amžių galėjo nulemti bendrą makrosocialinių sistemų evoliucijos kryptį. Kiekvienas visuomenės narys, be socialinės padėties, etninės priklausomybės, turtinės ir finansinės padėties, nuo gimimo iki gyvenimo pabaigos turi tokią savybę kaip šeimyninė ir šeiminė padėtis.

Šeimos apibrėžimas

Pagal klasikinį vieno didžiausių anglų sociologų Anthony Giddens apibrėžimą, šeima suprantama kaip „tiesioginiais šeimos ryšiais siejama žmonių grupė, kurios suaugę nariai prisiima atsakomybę rūpintis vaikais“. Šio apibrėžimo kontekste giminystės ryšiais laikomi santykiai, kylantys iš santuokos sudarymo (tai yra dviejų suaugusių asmenų seksualinė sąjunga, pripažinta ir patvirtinta visuomenės) arba iš asmenų kraujo ryšio. Šeima – tai nedidelė santuoka ar giminystės pagrindu susiformavusi grupė, kurios narius sieja bendras gyvenimas, savitarpio pagalba, moralinė ir teisinė atsakomybė.

Pagal tradicines idėjas šeima formuojasi aplink heteroseksualią vyro ir moters sąjungą, tačiau visuomenėje vykstantys sociokultūriniai pokyčiai įteisina tos pačios lyties asmenų šeimų sąjungas. Šeima keičiasi vystantis visuomenei.

Šeima gali būti suprantama ir kaip tėvų pora arba vienas iš tėvų, auginantis bent vieną vaiką.

Teisėje šeima suprantama kaip teisėta, saugoma valstybės. Paprastai „visa šeima“ teisine prasme susideda iš tėvo, motinos ir vaiko (arba vaikų); „nepilna šeima“ – iš tėvo su vaiku (ar vaikais) arba mamos su vaiku (ar vaikais). Rusijos šeimos teisėje šeima apibrėžiama kaip asmenų, kuriuos sieja asmeninės neturtinės ir turtinės teisės bei pareigos, kylančios iš santuokos, giminystės, įvaikinimo, ratas.

Genealoginis šeimos apibrėžimas vaizduoja ją kaip žmonių, susijusių kraujo ryšiais ar nuosavybe, rinkinį. Toks apibrėžimas, viena vertus, yra platesnis už teisinį šeimos apibrėžimą, kita vertus, iš šeimos narių sąrašo išbraukia įtėvius ir vaikus.

Psichologinis požiūris į šeimą (šio požiūrio ypač laikosi Klausas Schneewindas (vok.) Klausas Schneewindas )) šeimą supranta kaip tam tikrą individų visumą, atitinkančią keturis kriterijus:

• Psichinis, dvasinis ir emocinis jos narių artumas.
• Erdvinis ir laiko apribojimas.
• Artumas, tarpusavio intymumas.
• Santykių trukmė, atsakomybė vienas už kitą, įsipareigojimas vienas kitam.

Šeimos aspektai

Sociologai išskiria keletą šeimos funkcijų:

• Reprodukcinis: palikuonių gimimas.
• Ugdomasis: vaikų auklėjimas, tėvų jausmų savirealizacija.
• Namų ūkis: šeimos narių materialinių poreikių tenkinimas.
• Rekreacinis: fizinių ir intelektinių jėgų atstatymas.
• Emocinis: užuojautos, pagarbos, pripažinimo, palaikymo, emocinės apsaugos poreikių tenkinimas.
• Dvasinis: bendra laisvalaikio veikla ir dvasinis praturtėjimas.
• Socialiniai: socialinė kontrolė, socializacija ir inkultūracija.
• Seksualinis erotinis: seksualinių erotinių poreikių tenkinimas.

Istorija

Mokslinis formų tyrimas šeimos gyvenimas prasidėjo XIX amžiuje ir siejama su I. Bachofeno, L. Morgano, M. M. Kovalevskio kūryba. Be kita ko, buvo parodyta, kad šeimos tipas labai nulėmė tolesnės atitinkamos visuomenės raidos pobūdį.

Pasikeitė ir socialinis-psichologinis požiūris į vaisingumą. Su vertinimais, kad „kiekvienos moters pareiga tapti mama“ ir „kiekvieno vyro pareiga auginti vaikus“, kur kas dažniau pritaria vyresnės nei jaunesnės kartos atstovai. Ypač pastebimi moterų požiūrio pokyčiai. Į klausimą "Ar kiekviena moteris turėtų tapti mama?" dešimtojo dešimtmečio pabaigoje tarp respondentų. Tik 20 % Sankt Peterburgo moterų nuo 18 iki 29 metų atsakė teigiamai, o 30-39 metų moterų tik 17 %. Tai reiškia, kad motinystė, kurią religinė moralė visada laikė pagrindine moters hipostaze, tampa tik vienu iš jos socialinių tapatybių. Rusų idėjose apie teisingą šeimos funkcijų paskirstymą ir apie motinos ir tėvo pareigas tradicionalistinės nuostatos kovoja su egalitarinėmis, lydimos griežtų abipusių vyrų ir moterų kaltinimų.

Išsivysčiusiose Europos šalyse šeimos transformacijos ženklai pradėjo ryškėti jau nuo septintojo dešimtmečio vidurio, o kitose Europos šalyse – nuo ​​devintojo dešimtmečio pabaigos – dešimtojo dešimtmečio pradžios. Svarbiausių šeimos būklės pokyčių sąrašą apibendrino Dirkas van de Kaa:

šeimos ciklas

Gyventojų dauginimosi požiūriu labai svarbus šeimų demografinės tipologijos konstravimo kriterijus yra šeimos gyvenimo ciklo etapas. Šeimos ciklą lemia šie tėvystės etapai:

• pasiruošimo laikotarpis - laikotarpis nuo santuokos iki pirmojo vaiko gimimo
• reprodukcinė tėvystė – laikotarpis tarp pirmojo ir paskutinio vaikų gimimo
• socializacija tėvystė - laikotarpis nuo pirmojo vaiko gimimo iki paskutinio vaiko atskyrimo nuo šeimos (dažniausiai per santuoką) (jei šeimoje yra vienas vaikas, tai sutampa su ankstesniu etapu)
• protėviai – laikotarpis nuo pirmojo anūko gimimo iki vieno iš senelių mirties

Šeimos struktūra demografinėje statistikoje

Šeimos struktūra, kaip ir santuoka, yra momentinis rodiklis, fiksuojamas per surašymus ar specialias gyventojų apklausas. Todėl susidaryti vaizdą apie gyventojų šeimyninę struktūrą galima tik remiantis surašymo ar apklausos duomenimis. Tuo pačiu metu demografinės statistikos praktika išskiria šeimas pagal šiuos kriterijus:

• šeimos dydis(jos narių skaičius);
• šeimos tipas(branduolinis, sudėtingas, užbaigtas, neužbaigtas)
  • Branduolinės šeimos branduolinė šeima) – šeimos, kurias sudaro viena susituokusi pora su vaikais
  • Sudėtinga šeima - į šeimos branduolį pridedami kiti giminaičiai tiek aukštyn (seneliai, proseneliai), tiek šoninėse linijose (įvairūs kiekvieno iš sutuoktinių giminaičiai). Taip pat gali būti kelios susituokusios poros, kurių narius sieja šeimos ryšiai ir bendras namų ūkis.
• vaikų skaičius šeimoje
  • mažos šeimos - 1-2 vaikai (nepakanka natūraliam augimui)
  • vidutinio dydžio šeimos - 3-4 vaikai (pakanka mažo masto dauginimuisi, taip pat grupės vidaus dinamikos atsiradimui)
  • daugiavaikės šeimos - 5 ir daugiau vaikų (daug daugiau, nei reikia pakeisti kartas)

Pastebėtina, kad Rusijoje iki 1992 metų daugiavaikėmis šeimomis buvo laikomos tik tos mamos, kurios užaugino 5 ir daugiau vaikų (už demografinius pasiekimus buvo įteikti apdovanojimai: medalis „Motinystės medalis“ II ir I laipsniai – įteiktas mamoms, užauginusioms 5 ir daugiau vaikų). 6 vaikai; „Motinos šlovės“ III, II, I laipsnių ordinas – įteiktas motinoms, užauginusioms atitinkamai 7, 8 ir 9 vaikus, „Motinos herojės“ ordinu apdovanotos motinos, užauginusios 10 ir daugiau vaikų). Šiandien oficialiai „gausios šeimos“ prasideda nuo trijų vaikų, tai yra, vidutinė šeima jau laikoma daugiavaike. Būtent ši šeima pagal vaikų skaičių šiandien yra pati optimaliausia, patogiausi valstybei ir gaunanti visapusę socialinę paramą pagal Rusijos Federacijos prezidento 1992 m. gegužės 5 d. dekretą N 431 „Dėl priemonių“. daugiavaikių šeimų socialinei paramai“.

Šeimos tipai ir organizacijos

Išsamiai tiriant šeimos struktūrą, jie nagrinėjami sudėtingu deriniu. Demografiniu požiūriu yra keletas šeimos ir jos organizavimo tipų [ neautoritetinis šaltinis?] .

Priklausomai nuo santuokos formos:

• monogamiška šeima - susidedanti iš dviejų partnerių
• poligamiška šeima – vienas iš sutuoktinių turi kelis santuokos partnerius
  • Poliginija yra vienalaikė vyro, susituokusio su keliomis moterimis, būsena. Be to, santuoką sudaro vyras su kiekviena iš moterų atskirai. Pavyzdžiui, šariate yra ribojamas žmonų skaičius – ne daugiau kaip keturios
  • Poliandrija yra moters, ištekėjusios už kelių vyrų, būklė vienu metu. Tai reta, pavyzdžiui, tarp Tibeto, Havajų salų tautų.

Priklausomai nuo sutuoktinių lyties:

• tos pačios lyties asmenų šeima – du vyrai arba dvi moterys, kartu auginantys globotinius, dirbtinai pradėtus ar vaikus iš ankstesnių (heteroseksualių) kontaktų.
• heteroseksuali šeima

Priklausomai nuo vaikų skaičiaus:

• bevaikė arba nevaisinga šeima;
• vieno vaiko šeima;
• maža šeima;
• vidutinė šeima;

Priklausomai nuo sudėties:

• paprasta arba branduolinė šeima – susideda iš vienos kartos, kuriai atstovauja tėvai (tėvai) su vaikais arba be jų. Branduolinė šeima šiuolaikinėje visuomenėje tapo labiausiai paplitusi. Ji gali būti:
  • pradinė – trijų narių šeima: vyras, žmona ir vaikas. Tokia šeima savo ruožtu gali būti:
    • pilnas – apima abu tėvus ir bent vieną vaiką
    • nepilna - šeima, kurioje yra tik vienas iš tėvų su vaikais, arba šeima, kurią sudaro tik tėvai be vaikų
  • sudėtinė - pilna branduolinė šeima, kurioje auga keli vaikai. Sudėtinė branduolinė šeima, kurioje yra keli vaikai, turėtų būti traktuojama kaip kelių elementarių dalykų junginys
• kompleksinė šeima arba patriarchalinė šeima – daugiavaikė kelių kartų šeima. Tai gali būti seneliai, broliai ir jų žmonos, seserys ir jų vyrai, sūnėnai ir dukterėčios.

Priklausomai nuo asmens vietos šeimoje:

• tėvų – tai šeima, kurioje gimsta žmogus
• reprodukcinė – šeima, kurią žmogus susikuria pats

Priklausomai nuo šeimos gyvenamosios vietos:

• matrilokalinė - jauna šeima, gyvenanti su žmonos tėvais,
• patrilokalinė – šeima, gyvenanti kartu su vyro tėvais;
• neolokalinis – šeima persikelia gyventi į atokiau nuo tėvų gyvenamosios vietos.

Tėvo paveldėjimas reiškia, kad vaikai ima tėvo pavardę (Rusijoje ir patronimą), o nuosavybė dažniausiai pereina per vyrišką liniją. Tokios šeimos vadinamos tėviškės. Paveldėjimas per moterišką liniją reiškia matrilinealityšeimos.

V. S. Torokhtijus nagrinėjo šiuolaikinių šeimų klasifikaciją.

Kiekvienai iš šeimų kategorijų būdingi joje vykstantys socialiniai-psichologiniai reiškiniai ir procesai, jai būdingi santuokiniai ir šeimos santykiai, įskaitant psichologinius dalykinės-praktinės veiklos aspektus, bendravimo ratą ir jo turinį, emociniai šeimos narių kontaktai, socialiniai-psichologiniai šeimos tikslai ir individualūs jos narių psichologiniai poreikiai.

Socialinės šeimos funkcijos

Tyrėjai vieningai sutaria, kad funkcijos atspindi šeimos ir visuomenės santykių istorinį pobūdį, šeimos pokyčių dinamiką skirtingais istorijos tarpsniais. Šiuolaikinė šeima prarado daug anksčiau ją cementavusių funkcijų: gamybinės, apsauginės, edukacinės ir kt. šeimos funkcija reikėtų suprasti išorines subjekto savybių apraiškas tam tikroje santykių sistemoje (šeimoje), tam tikrus veiksmus, skirtus poreikių realizavimui. Funkcija atspindi šeimos grupės santykį su visuomene, jos veiklos kryptį, tačiau kai kurios funkcijos yra atsparios pokyčiams, šia prasme jas galima vadinti tradicinėmis. Tai apima šias funkcijas:

A) reprodukcinis– bet kurioje šeimoje svarbiausia yra vaiko gimdymo problema. Seksualinio poreikio vientisumas, užtikrinantis šeimos tęstinumą, o meilė kaip aukščiausias jausmas neleidžia atskirti vieno nuo kito. Santuokinė meilė labai priklauso nuo seksualinių poreikių tenkinimo pobūdžio, jų reguliavimo ypatumų ir sutuoktinių požiūrio į vaiko gimdymo problemą, į pačius vaikus;

b) ekonominis- apima maistą šeimai, namų ūkio turto, drabužių, avalynės įsigijimą ir išlaikymą, namų tobulinimą, namų jaukumo kūrimą, šeimos gyvenimo ir gyvenimo organizavimą, namų ūkio biudžeto formavimą ir išlaidas;

V) regeneruojantis- (lot. regeneratio – atgimimas, atsinaujinimas). Tai reiškia statuso, pavardės, nuosavybės, socialinio statuso paveldėjimą. Tai taip pat apima kai kurių šeimos brangenybių perdavimą;

visai nebūtina papuošalų pažodžiui suprasti kaip „papuošalai“, juos galima perleisti bet kuriam pašaliniui, tačiau toks brangakmenis kaip albumas su nuotraukomis negali būti perduotas nepažįstamam žmogui - tik savo, brangioji.

G) edukacinis- (socializacija). Ją sudaro tėvystės ir motinystės poreikių tenkinimas, kontaktai su vaikais, jų auklėjimas, vaikų savirealizacija;

Šeimos ir socialinis ugdymas yra tarpusavyje susiję, papildo vienas kitą ir tam tikrose ribose gali net pakeisti vienas kitą, tačiau apskritai jie nėra lygūs ir jokiu būdu negali tokiais tapti. Auklėjimas šeimoje yra emocingesnis nei bet kuris kitas auklėjimas, nes jo „vadovas“ yra tėvų meilė vaikams, sukelianti abipusius vaikų jausmus tėvams;

e) pradinės socialinės kontrolės sfera- moralinis šeimos narių elgesio reguliavimas įvairiose gyvenimo srityse, taip pat atsakomybės ir įsipareigojimų tarp sutuoktinių, tėvų ir vaikų, vyresniosios ir vidurinės kartos atstovų reguliavimas;

e) pramoginiai- (lot. recreatio – atkūrimas). Susijęs su poilsiu, laisvalaikio veikla, rūpinimusi šeimos narių sveikata ir gerove.

ir) dvasinis bendravimas- šeimos narių asmeninis tobulėjimas, dvasinis abipusis turtėjimas;

h) Socialinis statusas- tam tikro socialinio statuso suteikimas šeimos nariams, reprodukcija socialinė struktūra;

Ir) psichoterapinis- leidžia šeimos nariams patenkinti užuojautos, pagarbos, pripažinimo, emocinės paramos, psichologinės apsaugos poreikius.

Tradicinėms funkcijoms ėmus smarkiai silpti, atsirado ši nauja, anksčiau nežinoma, psichoterapinė funkcija.

Santuoka sėkminga ar ne, priklausomai nuo šios funkcijos suaktyvėjimo, tai yra, šiuo metu šeimos egzistavimas labai priklauso nuo artimų emocinių santykių stabilumo.

šeimos psichologija

Šeima, kaip kompleksinis darinys, tampa įvairių psichologijos skyrių dėmesio objektu: socialinės, raidos, klinikinės, pedagoginės ir kt. Studijų objektas – šeima kaip socialinė institucija, maža grupė ir atvira save organizuojanti sistema.

Psichologinis šeimos klimatas

Mokslinėje literatūroje „psichologinio šeimos klimato“ sąvokos sinonimai yra „psichologinė šeimos atmosfera“, „emocinis šeimos klimatas“, „socialinis-psichologinis šeimos klimatas“. Reikėtų pažymėti, kad nėra griežto šių sąvokų apibrėžimo. Pavyzdžiui, O. A. Dobrynina socialinį-psichologinį šeimos klimatą supranta kaip jos apibendrintą, integracinę savybę, kuri atspindi sutuoktinių pasitenkinimo pagrindiniais šeimos gyvenimo aspektais laipsnį, bendrą bendravimo toną ir stilių.

Psichologinis klimatas šeimoje lemia tarpusavio santykių stabilumą, turi lemiamos įtakos tiek vaikų, tiek suaugusiųjų raidai. Tai nėra kažkas fiksuoto, duoto kartą ir visiems laikams. Ją kuria kiekvienos šeimos nariai, ir nuo jų pastangų priklauso, kaip bus, palanku ar nepalanku, kiek truks santuoka. Taigi palankiam psichologiniam klimatui būdingi šie bruožai: santarvė, galimybė visapusiškai vystytis kiekvieno jos nario asmenybei, didelis šeimos narių geranoriškumas vienas kitam, saugumo ir emocinio pasitenkinimo jausmas, pasididžiavimas priklausymu. savo šeimai, atsakomybę. Palankaus psichologinio klimato šeimoje kiekvienas jos narys su kitais elgiasi su meile, pagarba ir pasitikėjimu, su tėvais – taip pat su pagarba, su silpnesniuoju – su pasiruošimu padėti bet kurią akimirką. Svarbūs palankaus šeimos psichologinio klimato rodikliai – jos narių noras laisvalaikį leisti namų rate, kalbėtis visus dominančiomis temomis, kartu atlikti namų darbus, akcentuoti kiekvieno orumą ir gerus darbus. Toks klimatas skatina harmoniją, mažina kylančių konfliktų aštrumą, mažina stresą, didina savo socialinio reikšmingumo įvertinimą ir kiekvieno šeimos nario asmeninio potencialo realizavimą. Pradinis palankaus šeimos klimato pagrindas yra santuokiniai santykiai. Gyvenimas kartu reikalauja, kad sutuoktiniai būtų pasirengę kompromisams, gebėtų atsižvelgti į partnerio poreikius, nusileisti vienas kitam, išsiugdyti savyje tokias savybes kaip tarpusavio pagarba, pasitikėjimas, tarpusavio supratimas.

Kai šeimos nariai patiria nerimą, emocinį diskomfortą, susvetimėjimą, tokiu atveju jie kalba apie nepalankų psichologinį klimatą šeimoje. Visa tai trukdo šeimai atlikti vieną iš pagrindinių savo funkcijų – psichoterapinę, malšinančią stresą ir nuovargį, taip pat sukelia depresiją, kivirčus, psichinę įtampą, teigiamų emocijų deficitą. Jei šeimos nariai nesistengia pakeisti šios situacijos į gerąją pusę, tada pats šeimos egzistavimas tampa problemiškas.

Psichologinis klimatas gali būti apibrėžiama kaip daugiau ar mažiau stabili, konkrečiai šeimai būdinga emocinė nuotaika, kuri yra šeimos bendravimo pasekmė, tai yra, atsiranda dėl šeimos narių nuotaikų, jų emocinių išgyvenimų ir rūpesčių, požiūrių visumos. vienas kito, kitų žmonių, darbo, aplinkinių įvykių atžvilgiu. Pažymėtina, kad emocinė šeimos atmosfera yra svarbus veiksnys šeimos gyvybinių funkcijų efektyvumui, jos sveikatos būklei apskritai, ji lemia santuokos stabilumą.

Daugelis Vakarų tyrinėtojų mano, kad šiuolaikinėje visuomenėje šeima praranda savo tradicines funkcijas, tampa emocinio kontakto institucija, savotišku „psichologiniu prieglobsčiu“. Namų mokslininkai taip pat pabrėžia didėjantį emocinių veiksnių vaidmenį šeimos funkcionavime.

V. S. Torokhtijus kalba apie šeimos psichologinę sveikatą ir tai, kad šis „neatsiejamas jai gyvybinių funkcijų dinamikos rodiklis, išreiškiantis joje vykstančių socialinių-psichologinių procesų kokybinę pusę ir ypač šeimos gebėjimą atsispirti nepageidaujamoms socialinės aplinkos įtakoms“, nėra tapatus „socialinio-psichologinio klimato“ sąvokai, kuri labiau taikoma heterogeniškos sudėties grupėms (taip pat ir mažoms), dažniau vienijančioms savo narius profesinio pagrindo pagrindu. veikla ir tai, kad turi plačias galimybes išeiti iš grupės ir pan. Nedidelei grupei, kurią sieja šeimos ryšiai, užtikrinantys stabilią ir ilgalaikę psichologinę tarpusavio priklausomybę, kurioje išsaugomas tarpasmeninių intymių išgyvenimų artumas, kur vertybinis panašumas ypač reikšmingos yra orientacijos, kuriose vienu metu išskiriamas ne vienas, o keli visos šeimos tikslai ir išsaugomas jų prioriteto, taikymo lankstumas, kur pagrindinė jo egzistavimo sąlyga yra vientisumas – terminas „šeimos psichologinė sveikata“. “ yra priimtinesnis.

psichinė sveikata - tai psichikos psichologinės šeimos gerovės būsena, užtikrinanti visų šeimos narių elgesio ir veiklos reguliavimą, atitinkantį jų gyvenimo sąlygas. Į pagrindinius šeimos psichologinės sveikatos kriterijus B.C. Torokhty priskiria šeimos vertybių panašumą, funkcinio vaidmens nuoseklumą, socialinio vaidmens adekvatumą šeimoje, emocinį pasitenkinimą, prisitaikėliškumą mikrosocialiniuose santykiuose, šeimos ilgaamžiškumo siekį. Šie šeimos psichologinės sveikatos kriterijai sukuria bendrą psichologinį šiuolaikinės šeimos portretą ir, svarbiausia, apibūdina jos gerovės laipsnį.

Šeimos tradicijos

Šeimos tradicijos – tai įprastos šeimos normos, elgesys, papročiai ir nuostatos, perduodamos iš kartos į kartą. Šeimos tradicijos ir ritualai, viena vertus, yra vienas iš svarbių sveikos (kaip apibrėžė V. Satir) arba funkcionalios (kaip apibrėžė E. G. Eidemilleris ir kiti tyrinėtojai) šeimos požymių, kita vertus – buvimas. šeimos tradicijos yra vienas iš svarbiausių mechanizmų, leidžiančių kitoms šeimos kartoms perduoti šeimos tarpusavio sąveikos dėsnius: vaidmenų pasiskirstymą visose šeimos gyvenimo srityse, bendravimo šeimoje taisykles, įskaitant sprendimo būdus. konfliktus ir įveikti kylančias problemas. Šeimos tradicijos ir ritualai yra pagrįsti socialinėmis, religinėmis ir istorinėmis tradicijomis bei ritualais, tačiau kūrybiškai transformuojami ir papildomi savais, todėl kiekvienai šeimai yra saviti.

Etnokultūrinės santuokos ir šeimos tradicijos kažkodėl buvo persekiotos ir išstumtos vieningų reikalavimų. Keičiantis pagal aukštesnės tvarkos aplinkos reikalavimus, šeima išsaugo šeimos tradicijas, kaip vieną pagrindinių ugdymosi ir savęs tęstinumo būdų. Šeimos tradicijos suartina visus giminaičius, paverčia šeimą šeima, o ne tik kraujo giminaičių bendruomene. Buitiniai papročiai ir ritualai gali tapti savotišku skiepijimu prieš vaikų atskyrimą nuo tėvų, jų tarpusavio nesusipratimą. Šiandien iš šeimos tradicijų turime tik šeimos šventes.

taip pat žr

Pastabos

1. , Su. 9
2. , Su. 275
3. Bim-Bad B.M. , Gavrovas S.N.Šeima kaip sociokultūrinis reiškinys // . - M .: Intelektuali knyga, Naujasis Chronografas, 2010. - S. 27-53. - ISBN 978-5-94881-139-0
4. Korotajevas A. V. Šeima ikikapitalistinių klasių formacijų socialinėje ir ekonominėje struktūroje // Senovės ir viduramžių Rytų istorija ir filologija / Red. red. Vasiljevas, D. D. ir Volkovas, S. V. M.: Nauka, 1987, p. 3-11.
5. , Su. 20
6. // Didysis enciklopedinis žodynas, 2000 m
7. Šeima- straipsnis iš Didžiosios sovietinės enciklopedijos
8. , Su. 25
9. Šeima – straipsnis aiškinamajame vokiečių kalbos žodyne „Duden“.
10. // Teisės žodynas, 2000
11. , Su. 10
12. , Su. 10-11
13. , Su. 26-27
14. Engelsas F.Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė. - Sankt Peterburgas: Azbuka, 2009. - 256 p. - ISBN 978-5-9985-0470-9
15. Marinova, M.A. Pagrindiniai sociologiniai ir ekonominiai namų tvarkymo studijų požiūriai = The main social and economic approaches to housekeeping study // RUDN universiteto biuletenis: Sociologijos serija. - 2004. - Nr.6-7 .. - S. 202-211.
16. Chajanovas, A. V. Valstiečių ūkio organizavimas // Rinktiniai darbai. - M .: Maskvos darbuotojas, 1989. - 366 p. - ISBN 5-239-00639-3
17. Šeima socialinės ir demografinės politikos centre? // Nepriklausomas socialinės politikos institutas: Šeštadienis .. - M ., 2009. - Nr. 1. - S. 192.
18. Demografinė prognozė iki 2030 m
19. Statistikos rinkinys „Šeima Rusijoje“
20. Trumpi pilotinio tyrimo „Šeima ir vaisingumas“ rezultatai
21. Šeima // Maksas Vasmeris. Rusų kalbos etimologinis žodynas (nuoroda nepasiekiama)
22. Šeima // P. Ya. Chernykh. Šiuolaikinės rusų kalbos istorinis ir etimologinis žodynas (nuoroda nepasiekiama)
23. Kolesovas V.V. Senovės Rusija: paveldas žodyje. Žmogaus pasaulis. SPb., 2000. S. 40.
24. Morganas knygoje „Senovės visuomenė“ () nurodo keletą istorinių šeimos ir santuokos raidos etapų, kuriuos vėliau, ypač Jurijus Semenovas ( Santuokos ir šeimos kilmė) buvo pripažinta klaidinga.
25. Žr., pavyzdžiui: Korotajevas A.V. Šeima ikikapitalistinių klasių formacijų socialinėje ir ekonominėje struktūroje // Vasiliev, D. D. ir Volkov, S. V., Red., History and Philology of the Ancient and Medieval East. M.: Nauka, 1987, p.3-11.
26. Kon, I.S. Vaikas ir visuomenė. - M .: Akademija, 2003. - 336 p. - ISBN 5-7695-1420-5
27. Van de Kaa D.J. Antrasis Europos demografinis perėjimas // Gyventojų biuletenis, t. 42, Nr. 1. Population Reference Bureau, Washington D.C., 1987 m.
28. cit. Autorius Mitrikas A.Šeima kaip vertybė: vertybinio pasirinkimo pokyčių būklė ir perspektyvos Europos šalyse // sociologiniai tyrimai. - 2004. - Nr. 5. - S. 102-183.
29. Williamsas Brianas Santuokos, šeimos ir artimi santykiai. – Bostonas, MA: Pearson, 2005. – ISBN 0-205-36674-0
30. Straipsnis w:en:Family (family) anglų kalba esančioje Vikipedijos svetainėje
31. Vikipedija ispanų kalba, straipsnis w:es:Familia (šeima)
32. Apie demografijos temą ir metodus (.doc formatu)
33. Torokhtijus V. S. Socialinio darbo su šeima psichologija. - M .: EKSMO Press, 1996. - T. 3. - S. 224. - 500 p. - ISBN 5-900578-03-8
34. Ryabova G. B. Šeimos mokslas. Pamoka. - Tomskas: TMTsDO, 2004. - 171 psl.
35. Schneider L. B.Šeimos santykių funkcinė-vaidmenų struktūra // Šeimos santykių psichologija. Paskaitų kursas. - M .: April-Press, EKSMO-Press leidykla, 2000. - S. 132-133. - 512 p. -

žmonių bendruomenė, pagrįsta viena visos šeimos veikla, siejama santuokos-tėvystės-giminystės ryšiais ir taip vykdanti gyventojų dauginimąsi bei šeimos kartų tęstinumą, taip pat vaikų socializaciją ir šeimos išlaikymą. šeimos narių egzistavimas.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Šeima

žmonių susivienijimas, pagrįstas giminystės, santuokos ar įvaikinimo principu, kurį sieja bendras gyvenimas ir abipusė atsakomybė už vaikų auklėjimą. Specifinė socialinė institucija, turinti savo normų, sankcijų, teisių ir pareigų sistemą, kurios funkcija – reguliuoti sutuoktinių, tėvų ir vaikų santykius.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ŠEIMA

Anglų šeima; vokiečių Šeima. 1. Socialinis institucija, pasižyminti tam tikra socialine. normos, sankcijos, elgesio modeliai, teisės ir pareigos, reglamentuojančios sutuoktinių, tėvų ir vaikų santykius. Pagrindinės šeimos funkcijos: gyventojų dauginimasis ir socializacija. 2. Santuokos ar giminystės pagrindu grįsta nedidelė grupė, kurios narius sieja bendras gyvenimas, tarpusavio atsakomybė ir savitarpio pagalba.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

šeima

Asmenų, susijusių kraujo, santuokos ar įvaikinimo, grupė. Šie žmonės veda bendrą namų ūkį, o suaugusieji yra atsakingi už vaikų auginimą. Visose visuomenėse egzistuoja šeimos institutas, nors šeimos santykių pobūdis kiekvienoje labai skiriasi. Nors pagrindinė forma šiuolaikinėse visuomenėse yra branduolinė šeima, taip pat yra daug išplėstinės šeimos variantų.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ŠEIMA

pagrindinė demografinė bendruomenė, turinti reprodukcinę funkciją kaip pagrindinę, taip pat atliekanti kitas socialines funkcijas: švietėjišką (šeimos ugdymas), ūkinę (namų ūkis, asmeninis pagalbinis sklypas). Šeima – tai grupė kartu gyvenančių asmenų, kuriuos sieja giminystės ryšiai arba turtas ir bendras biudžetas. Daugelyje išsivysčiusių šalių tėvų ir jų susituokusių vaikų šeimos laikomos skirtingomis šeimomis. Be to, kai kuriose šalyse vyresni nei 20 metų nesusituokę vyrai ar moterys surašyme laikomi atskira vieno asmens „šeima“. Šeimos yra monogamiškos (vyrauja) ir poligamiškos (poliginija-poligamija, poliandrija-poliandrija); paprastas (branduolinis) ir sudėtingas; pilnas ir neišsamus; vienas ir mišrus. Šiuolaikinės santuokos išsivysčiusiose šalyse ypatybė – didėjantis neregistruotų šeimyninių sąjungų, vadinamųjų konsensualinių santuokų, skaičius.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Šeima

šeima, grupė žmonių, susijusių giminystės ryšiais. S. dažniausiai turi keletą. funkcijos: aprūpinimas būstu, drabužiais ir maistu; vaikų auklėjimas ir švietimas; senyvo amžiaus narių priežiūra C. Vaikas nuo mažens suvokia elgesio ir minčių vaizdą C., jo narių tarpusavio santykiai lemia jo psichologą, raidą, todėl šeimyniniai konfliktai gali sukelti sunkių psichinių. pasekmes. Smurtas šeimoje, įskaitant. prievarta prieš vaikus yra vienas iš netinkamų šeimos gyvenimo aspektų. Dekomp. apie-vah S. labai skiriasi dydžiu, struktūra ir šeimos ryšių vaidmeniu. Pvz., paprastas (branduolinis) S. paprastai susideda iš tėvų (tėvų) ir jų vaikų, gimtųjų ar įvaikių. Išplėstinė arba kompleksinė S. gali apimti daugiau nei dvi giminaičių kartas, iki rugių gyvena kartu (namų ūkio nariai) ir veda bendrą namų ūkį arba sudaro didelę grupę, kurią sieja socialiniai santykiai. Santykiai tarp skyrių išplėstiniai S. nariai apibrėžiami tradicijomis apie-va. Vakarų šalyse pastaraisiais metais padaugėjo S. su vienu iš tėvų (nepilna S.) – arba su nesusituokusia mama, arba su tėvu ar motina, likusiu be partnerio po jo mirties ar skyrybų. Tai dažnai yra tarpinis etapas prieš naujos S formavimąsi. Kaip ir visuomenė, kiekvienas S. išgyvena savo gyvenimo ciklą, ir dauguma individų patiria daugybę šeimos vaidmenų pokyčių. S. vaidina svarbų vaidmenį ob-ve, yra nuolatinis valstybės dėmesio objektas-va, pjūvis reguliuoja S. funkcijas per šeimos teisę ir šeimos politiką.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ŠEIMA

1) Daugialypis socialinis institutas, savotiškas pagrindinis visuomenės posistemis, atliekantis specifines naujų kartų gimimo, ugdymo ir socializacijos funkcijas. S. yra socialinio ir ekonominio dauginimosi priemonė ir sąlyga, visos socialinės raidos veiksnys. Jis veikia kaip individualios žmonių gyvenimo veiklos forma, tačiau yra svarbiausias socialinės ir ekonominės pažangos, moralinės ir politinės visuomenės kultūros komponentas. Šeimos gyvenimas yra įpintas į visą socialinę tikrovę ir glaudžiai susijęs su joje vykstančiais procesais socialinė psichologijažmonės, dvasinė ir materialinė sfera. Pagrindinės S. funkcijos yra: reprodukcinė, silpniausių narių apsauga ir apsauga, socializacijos funkcija.

(2) Teisiniu požiūriu S. apibrėžiamas įtraukimu į teisinius santykius, dėl kurių atsiranda šeimos narių, sutuoktinių, tėvų ir vaikų bei kitų Šeimos įstatyme nurodytų giminaičių tarpusavio teisės ir pareigos. Tačiau S. apibrėžimas tik per „santuokos“, „tėvystės“, „motinystės“ sąvokas šiandien negali būti baigtas. S. instituto pasikeitimas, įvairių jos formų atsiradimas lemia būtinybę S. laikyti socialine grupe, kurios santykiai grindžiami giminystės, santuokos, tėvystės, bendro gyvenimo ar abipusės meilės pagrindu, kurios nariai elgiasi bendras buitis, palaiko vienas kitą, yra tarpusavyje susiję moraliniai ir dvasiniai ryšiai.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ŠEIMA

šeima – giminystės ar panašiais artimais ryšiais susijusių asmenų grupė, kurioje pilnamečiai prisiima atsakomybę už savo tikrų ar įvaikių vaikų priežiūrą ir auklėjimą.

Istoriškai buvo daug veislių šeimos pavidalu. Jas analizuodami sociologai naudojo pagrindines išplėstinės šeimos ir branduolinės šeimos sąvokas. Pirmasis reiškia susijusių žmonių grupę, kurioje daugiau nei dvi giminaičių kartos gyvena kartu (arba labai arti), dažniausiai būdami namų ūkio nariais. Antrasis apima tiesiog tėvus (arba tėvus) ir jų išlaikomus vaikus. Sociologų teigimu, branduolinė šeimos forma (t. y. šeimos branduolys) susiformavo kartu su industrializacija (nors pastaruoju metu pasirodė ir kitų teiginių, kad ankstesnės individualistinės struktūros galėjo prisidėti prie industrializmo iškilimo) ir kaip geografinė o socialinis mobilumas, paprastai siejamas su pramonės plėtra, didėja, ji tapo socialiai ir geografiškai izoliuota nuo platesnių giminystės tinklų ir tapo privatizuota branduoline šeima.

Formų įvairovė priklauso nuo socialinių ir kultūrinių normų. Pavyzdžiui, išplėstinės šeimos skiriasi priklausomai nuo giminystės struktūrų, įskaitant poligamiškas šeimos formas. Panašiai labai skiriasi vaikų skaičius branduolinėje šeimoje. Pavyzdžiui, Didžiojoje Britanijoje pastebima tendencija turėti mažiau vaikų, o Kinijoje poroms draudžiama turėti daugiau nei vieną vaiką.

Kaip ir visuomenių skirtumų atveju, kiekviena šeima išgyvena savo gyvenimo ciklą, ir dauguma asmenų per savo gyvenimą patiria daug šeimos vaidmenų pokyčių (žr. Kilmės šeima arba Orientacija; Kilmės šeima).

Naujausi šeimos gyvenimo modelių pokyčiai Anglijoje ir daugelyje Vakarų visuomenių yra šie:

a) asmeninių savybių svarbos vyravimas, o ne ekonominiai sumetimai;

b) stabilių reprodukcinių santykių ir bendro gyvenimo, egzistuojančių už standartinių santuokų modelių, procento padidėjimas;

c) skyrybų ir pakartotinių santuokų skaičiaus padidėjimas;

d) padaugėja šeimų, turinčių vieną iš tėvų, ypač be tėvo.

Be to, dėl gyventojų senėjimo vis daugiau branduolinių šeimų rūpinasi išlaikomais giminaičiais (žr. Bendruomenės globa).

Taip pat žr. Šeimos sociologija; Socializacija; Santuoka; Skyrybos.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ŠEIMA

Populiariausias šeimos apibrėžimas sovietinėje sociologijoje priklauso A. Charčiovui: „Šeima – tai istoriškai specifinė sutuoktinių, tėvų ir vaikų santykių sistema, tai nedidelė socialinė grupė, kurios narius sieja santuoka ar tėvų santykiai, bendras gyvenimas ir abipusė moralinė atsakomybė bei socialinė, kurios poreikis kyla dėl visuomenės poreikio fiziškai ir dvasinei gyventojų dauginimuisi. (Charčiovas A.G. Santuoka ir šeima SSRS. M.: Mintis, 1979).

Panašus apibrėžimas pateikiamas ir Enciklopediniame sociologiniame žodyne: „Šeima yra socialinis žmogaus dauginimosi mechanizmas, vyro ir žmonos, tėvų ir vaikų santykiai, šiais santykiais pagrįsta nedidelė grupė, kurios narius sieja bendras ryšys. gyvenimas, abipusė moralinė atsakomybė ir savitarpio pagalba“. (Enciklopedinis sociologinis žodynas. Bendrasis leid. Osipovas G. V. M.: ISPI RAN, 1995, p. 663-665).

Dar visai neseniai buvo pripažinta, kad šeimos pagrindas yra teisiškai įforminta (dažnai visą gyvenimą trunkanti) vyro ir moters sąjunga, sukurta siekiant gimdyti ir auginti vaikus. Šiuo atveju į šeimų kategoriją neįeina teisėtai susituokę sutuoktiniai be vaikų, asmenys, esantys civilinėje santuokoje ir turintys bendrų vaikų, vieniši tėvai su vaikais, skyrium gyvenantys senyvo amžiaus sutuoktiniai su pilnamečiais vaikais, kartu gyvenantys tos pačios lyties partneriai, ir tt

Atsižvelgdamas į šiuolaikines šeimos instituto raidos realijas, anglų sociologas Anthony Giddens apibrėžia šeimą kaip visuomenės vienetą, susidedantį iš žmonių, kurie vienu ar keliais būdais palaiko vienas kitą, pavyzdžiui, socialiniu, ekonominiu ar psichologiniu požiūriu. (meilė, rūpestis, prieraišumas) arba kurių nariai identifikuojami vienas su kitu kaip pagalbinė ląstelė (Cit. Thompson J.L., Priestley J. Sociology. M .: AST, 1998, p. 162).

Giddenso požiūris atspindi esamo gyvenimo būdo įvairovę ir kartu kelia klausimą, kuriuos gyvenimo būdus galima priskirti prie „tikrųjų šeimų“. Šis klausimas aktualiausias vykdant valstybinę šeimos politiką. Pastarųjų dviejų dešimtmečių tendencija – valstybė palaipsniui plečia socialines garantijas neregistruotiems sutuoktiniams ir jų vaikams.

pastebima savybė Pastaraisiais metais- tėvystės ir santuokos atskyrimas. Šiuo metu viena idėja apie šeimą apskritai vis labiau miglota. Vietoje to formuojamos įvairios šeimos sampratos, atitinkančios konkrečios praktikos poreikius (ypač moksliniame socialinės politikos pagrindime šeimos atžvilgiu, socialiniame darbe ir empiriniuose tyrimuose).

Taigi šiandien dera kalbėti ne apie „šeimą“ apskritai, o apie skirtingus šeimų tipus. Atsakymas į klausimą, kas yra šeima, gali būti susiaurinant sąvokos apimtį (pavyzdžiui, šeima laikyti tik tokias bendruomenes, kuriose yra išlaikomų narių – nepilnamečių, neįgalių ar senyvo amžiaus asmenų), arba išskiriant įvairias. šeimų tipai kaip ypatinga mažų grupių rūšis. (Išsamiau žr. T.A. Gurko. Šiuolaikinės šeimos instituto transformacija // Sociologijos studijos, 1995, Nr. 10, p. 95 - 99).

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ŠEIMA

- nedidelė socialinė grupė, sukurta oficialios ar civilinės santuokos ar giminystės pagrindu, kurios narius vienija bendra gyvenamoji vieta ir namų tvarkymas, šeimos funkcijos, emociniai ryšiai ir abipusiai teisiniai bei moraliniai įsipareigojimai vienas kitam, šeimos tradicijos. Šiuolaikinė šeima atlieka šias funkcijas: reprodukcinę, lytinę, auklėjamąją, reguliavimo, buitinę, ekonominę, pirminę vaiko socializaciją. Jų visuma lemia šeimos gyvenimo pilnatvę, tačiau kiekviena iš jų turi savo ypatybes. Naujomis socialinėmis sąlygomis šeimos funkcijos įgyja naują prasmę ar kitokias apraiškas. Seksualinė šeimos funkcija realizuojama intymaus gyvenimo ir partnerių seksualinio pasitenkinimo ypatumais. Žiniasklaidos įtakoje pasikeitusios vertybinės orientacijos elgesyje ir masinėje sąmonėje, dėl padidėjusio valstybės dėmesio šeimos planavimo problemoms, jaunų žmonių seksualinio elgesio ypatumams, seksualiniams nukrypimams, plitimui. lytiškai plintančių ligų, jų prevencijos politikos įgyvendinimas, tai nustoja būti uždara šeimos ir visuomenės diskusijų tema. Šeimos reprodukcinė funkcija atsiskleidžia natūralioje gimdymo būtinybėje gimus vaikams – įpėdiniams. Pats vaisingiausias šeimos laikotarpis – pirmieji penkeri šeimos gyvenimo metai. Visiškam gyventojų savaiminiam dauginimuisi kiekviena šeima turi pagimdyti ir užauginti bent du vaikus. Tačiau dauguma šiandieninių jaunų tėvų yra orientuoti į vieną vaiką, tokias nuostatas aiškindami materialiniais sunkumais, socialiniu nestabilumu bei bendros ir reprodukcinės sveikatos būklės pablogėjimu. Šeimos auklėjamoji funkcija – sukurti tokį moralinį ir psichologinį klimatą, kuris būtų palankiausias visaverčiam, fiziniam, intelektualiniam, moraliniam, emociniam, estetiniam, Socialinis vystymasis vaikų, atsižvelgiant į jų amžių ir individualius poreikius bei problemas. Šiuolaikinio ugdymo šeimoje sunkumai daugiausia susiję su bendros ir amžių atitinkančios vaiko auginimo šeimoje strategijos nebuvimu, žemu pedagoginės kultūros lygiu, nepakankamu pasirengimu motinystei ir tėvystei. Rekreacinė funkcija – tai materialinės, fizinės, psichologinės savitarpio pagalbos teikimas, sveikos gyvensenos ir gero poilsio šeimai organizavimas, emocinė apsauga ir saugumo jausmas kiekvienam šeimos nariui. Buitinė funkcija siejama su šeimai, atskiriems jos nariams sąlygų, būtinų visaverčiam gyvenimui ir poilsiui namuose, suteikimu. Visų pirma, maistas, materialiniai poreikiai ir buitinio komforto kūrimas. Ši funkcija turi būdingų bruožų kaimo ir miesto šeimose, šeimose, turinčiose skirtingą materialinių galimybių lygį ir vertybinės orientacijos orientaciją. Ekonominė funkcija siejama su materialinių gėrybių ir paslaugų dalijimosi ir vartojimo procesais, šeimos biudžeto galimybėmis ir racionaliu jo panaudojimu. Šeimos komunikacinė funkcija – tenkinti jos narių bendravimo ir tarpusavio supratimo poreikius. Tai tiesiogiai priklauso nuo bendravimo šeimoje pobūdžio, nuo moralinio ir psichologinio šeimos klimato bei atskirų jos narių psichologinių nuostatų. Kiekvienos šeimos reguliavimo funkcija priklauso nuo jos specifinių moralės normų ir principų, nuo tėvų gebėjimo vykdyti socialinę savo narių, ypač vaikų, kontrolę. Jos įgyvendinimo ypatybės priklauso nuo galios ir valdžios tipo, todėl kiekvienai šeimai tai reiškia savo įgyvendinimo mechanizmą. Šios funkcijos visuomenė praktiškai nekontroliuoja, išskyrus kai kurias avarines situacijas. Pirminės vaikų socializacijos funkcija visų pirma yra pažinti visuomenės kultūrines tradicijas ir vertybes, elgesio modelius, socialinius vaidmenis ir skirtingų socialinių pozicijų bruožus, kurie yra įtvirtinti šeimos ir šeimos gyvenimo būdu. tėvų elgesys. Šeimos stabilumą daugiausia lemia šeimos tradicijos / šeimos šventės (liaudies ir religiniai kalendoriai, įsimintinos šeimos datos ir šeimos narių gimtadieniai), tradiciniai elgesio ir bendravimo šeimoje modeliai (vyresnių šeimos narių pagarba ir autoritetas, rūpinimasis mažesniais ir silpnesniųjų, palaiko šeimos santykius, šeimos narių ir giminės apsaugą), kolektyvinį namų tvarkymą ir atsakomybę vykdant socialinius tėvo ir motinos, vyro ir žmonos, vaikų, brolių ir seserų ir kt.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ŠEIMA

viena pirmųjų istorinių žmonių socialinės bendruomenės ir socialinių santykių formų, visuomenės sandaros elementas, jos „ląstelė“. / Šiuolaikinis sociologinis S. apibrėžimas žemiau. - S.B./ Sunkumas mokslinis apibrėžimas S. kaip socialinis darinys yra dėl savo daugiatūkstantinės istorijos, nepakankamų mokslinių žmonių bendruomenių ir jų raidos etapų įvairiose mūsų planetos vietose tyrinėjimų bei daugybės mokslinių kampanijų jo tyrime. S., kaip seniausia žmonių sistema, turi istoriškai apibrėžtą ir besikeičiančią santykių formą tarp sutuoktinių, tarp tėvų ir vaikų bei giminaičių. Bendroji S. makroteorija griežtąja jos prasme neegzistuoja būtent dėl ​​šio socialinio objekto ypatingo sudėtingumo ir universalumo. Jo analizėje yra įvairių krypčių ir požiūrių. Vieni žinomi mąstytojai ir mokslininkai S. laikė iš biologizuojančios pozicijos (Platonas, Aristotelis, Kantas, Fichtė ir kiti), kiti – iš evoliucionistinės [J. Bachofenas, J. McLennanas, L. Morganas, F. Engelsas, M. Kovalevskis, S. Špilevskis, L. Sternbergas ir kt.]. Tarp žinomiausių požiūrių į S. tyrimą: kultūrologinis – K. Zimmermanas, M. Meadas; struktūrinis-funkcinis - E. Durkheimas, W. Ogbornas, T. Parsonsas; interakcionistas – F. Le-Play, E. Burgess, C. Cooley, F. Znanieckis, J. Piaget, Z. Freudas, J.G. Midus ir kiti; konfliktologija – K. Marksas, F. Engelsas, Hartmannas, Sofilios-Rotšildas ir kt.; institucinė ir grupinė – A.G. Charčiovas, M.S. Matskovskis, N.G. Jurkevičius ir kt. Kiekvienas požiūris turi savo trūkumų ir apribojimų. S. kaip holistinio reiškinio supratimo problema yra taikomų sąvokų ir terminijos adekvatumas. Būtina turėti tokias konceptualias konstrukcijas, kurios galėtų fiksuoti S. socialinių funkcijų pobūdį ir įgyvendinimo laipsnį makro lygmeniu, priklausomai nuo S. narių, kurie vienu metu siekia, sąveikos grupės viduje. savo asmeniniams poreikiams tenkinti (A.I. Antonovas, V.M. Medkovas). Tai gali atitikti sisteminis požiūris(Matskovskis M.S., Antonovas A.I., Medkovas V.M.). S. kaip sistemos svarstymas suponuoja jo analizę makro ir mikro lygmenyse erdviniame ir laiko kontinuume. Tačiau tai yra daug žadantis, itin sudėtingas ir tik bendromis daugelio specialistų ir mokslininkų pastangomis įgyvendinamas tikslas, kuriam pasiekti būtina išspręsti daugybę metodinių ir metodinių problemų.

Tėvystė ir giminystė yra specifinė santykių forma, būdinga S. ir turi tiek biologinį, tiek socialinį pagrindą. Ryšys, atsirandantis gimus naujam žmogui, yra biologinio pobūdžio ir yra natūralus. Bet jei biologiniai ir genetiniai ryšiai tarp žmonių egzistuoja nepriklausomai nuo to, ar žmonės apie juos žino, ar ne, tai socialiniai giminystės ryšiai egzistuoja tik todėl, kad jie pereina per žmonių sąmonę. (Ju.I. Semenovas). Taigi teisių ir pareigų egzistavimas tarp giminaičių liudija socialinį jų santykių pobūdį, jo socialinių ekonominių santykių sąlygiškumą. Biologinė ir socialinė tėvystė, tiek tėvystė, tiek motinystė, dubliuojasi tik monogamiškos santuokos visuomenėse. Ankstyvosiose visuomenėse grupinėse santuokose buvo atskirta biologinė ir socialinė motinystė. Vaikus, gimusius iš skirtingų moterų, bet priklausančius tai pačiai klanui, maitino ir augino visos moterys kartu, kurios šiuo atveju elgėsi kaip viešos motinos. Motina buvo natūrali maitintoja. Socialiniai santykiai motinai išlaikant vaikus buvo nulemti biologiškai. O motinos samprata atsirado kaip slaugytojos sąvoka (Yu.I. Semenov). W.Riversas, tyrinėjęs dviejų klanų organizaciją, priėjo prie išvados, kad etnografų tyrinėjama giminystė yra socialinis ryšys, jo nereikėtų painioti su biologine giminystė. Tėvo sąvoka atsirado ir kaip vaikų maitintojo sąvoka. „Tėvo“ sąvoka sutapo su „mamos vyro“ samprata, bet ne kaip jos seksualinio partnerio, o su tuo, kuris ją ekonomiškai išlaikė. Visuomenė neatsižvelgė į biologinę tėvystę arba vadinamąją tėvystę, todėl neturėjo jokios socialinės reikšmės (Yu.I. Semenovas). Remiantis tyrimu, kurį atliko P.A. Lavrovskis 1869 m. visose indoeuropiečių kalbose pradinė tėvą žyminčių žodžių reikšmė buvo ne tėvas, o maitintojas (Ju.I. Semenovas). Visuomenė negalėtų visiškai išsivystyti, jei atžalomis rūpintųsi tik moterys. Yu.I. Semenovas atkreipia dėmesį į tai, kad daugelyje šiuolaikinių visuomenių egzistuoja linijinio laipsnio ryšys, taigi ir kilmės linijos, jungiančios žmogų su abiem tėvais ir jų artimaisiais. Biologinė tėvystė kaip socialinė tėvystė pradėjo veikti tik tuomet, kai vyras tapo vieninteliu S. maitintoju. Tai buvo siejama su monogaminės santuokos atsiradimu ir plitimu. Poreikis išlaikyti atžalas lėmė vyro norą tiksliai žinoti, kad jis yra kiekvieno vaiko biologinis tėvas, už kurį jis turi prisiimti socialinę atsakomybę. Vaikų, gimusių nesantuokoje, vyrai neišlaikė.

Kadangi tiek santuoka, tiek tėvystė yra socialiai reguliuojami ir gauna valstybės bei visuomenės paramą, S. veikia kaip socialinė institucija. Kaip institucionalizuotas visuomenės švietimas S. turi visą kompleksą socialinių funkcijų ir vaidmenų, kuriems visuomenė kuria, saugo ir remia šią instituciją. Būdama nedidelė socialinė-psichologinė grupė, S. prisiima tiesioginį jos narių bendravimą, emocionalumą, trūkumą, bendrą gyvenimą, abipusę moralinę atsakomybę ir savitarpio pagalbą.

S. ir santuokos klausimus iš skirtingų pozicijų svarstantys specialistai (teisininkai, demografai, ekonomistai, mokytojai ir kt.) neturi bendro S. apibrėžimo. Bet ne tik dėl to, kad S. apraiškos yra įvairiapusės ir šeimyniniai santykiai. yra labai sudėtingi ir daugialypiai, bet ir dėl to, kad yra daug kriterijų, kuriais galima remtis šia sąvoka (socialinis tikslas, ryšių kokybė, struktūra, organizavimo principas ir kt.); daugelis specialistų pateiktų apibrėžimų kenčia nuo vienpusiškumo, nes atsižvelgti tik į kai kurias jo formas ir aspektus. Išsamiausi yra S. socialiniame kontekste nagrinėjančių sociologų apibrėžimai.

S. yra socialinė institucija (pagal socialinės įtakos santuokai ir šeimos santykiams pobūdį) ir kartu nedidelė socialinė grupė, turinti istoriškai nulemtą organizaciją, kurios narius sieja santuokos ar šeimos santykiai, bendras gyvenimas, tarpusavio atsakomybė. , kurią lemia socialinis reprodukcijos poreikis.žmonių rasė, tiek fizinis, tiek dvasinis visuomenės atsinaujinimas. Tai vienas iš labiausiai paplitusio S. apibrėžimo rusų literatūroje variantų, kurio autoriai yra žinomi Rusijos sociologai A.G. Charčiovas ir M.S. Matskovskis.

C. gali būti pagrįsta santuoka, artimais (kraujo) santykiais ir įvaikinimo (įvaikinimo) faktu. Paskutinis pagrindas yra išimtis iš bendrosios taisyklės dėl S. atsiradimo santuokos ar artimų santykių pagrindu. S. gali būti ir negali būti susituokusi pora. XX amžiaus antroje pusėje Nepilnas S., atsiradęs dėl skyrybų ir nesantuokinių gimdymų, paplito, o susituokusios poros buvimas nustojo būti privaloma S. S. skirtumas nuo santuokos slypi ne tik subjektų skaičiuje. santykius, bet ir šių santykių kokybę. Kaip socialinė organizacija S. skiriasi nuo santuokos tuo, kad šie santykiai yra daugiašaliai ir daugiavektoriniai. Jie skirti įvairiems S. narių poreikiams tenkinti, daugeliui socialinių ir individualių funkcijų atlikti. S. galima vadinti vyru ir žmona, jei jų santykiai platesni nei santuoka. Kitaip tariant, atskiriant santuokos ir S. sąvokas, nereikėtų apsiriboti vien kiekybinėmis charakteristikomis, reikia atsižvelgti ir į kokybinį jų skirtumą.

Kaip socialinė ir teisinė institucija S. yra saugoma įstatymų. Santuokos ir šeimos santykių teisinis reguliavimas svarbus tiek piliečiams, tiek valstybei. Piliečiai gauna apsaugą iš valstybės, jei pažeidžiamos jų teisės (pavyzdžiui, motina reikalauja išlaikymo vaikui iš iširusios santuokos iš tėvo, kuris per teismą vengia savo pareigos finansiškai aprūpinti vaikus). Valstybė teisės normų pagalba nustato atsakingas socialines funkcijas (pirmiausia vaikų gimimą ir auklėjimą) atliekančių asmenų teises ir pareigas, tuo vykdydama kontrolę santuokos ir santuokos srityje Branduolinės ir pratęstos santuokos išskiriamos pagal formą. Iš branduolio – dvi kartos: tėvai ir vaikai. Daugiakartis S. vadinamas išplėstiniu, į kurį, be susituokusios poros ir jų vaikų, priklauso ir kiti giminaičiai. Socialinę S. esmę lemia dvi pagrindinės funkcijos, kurias jis atlieka visuomenėje: reprodukcinė ir pirminė naujos kartos socializacija, kuri intymiausia forma vykdoma nuo pat žmogaus gimimo. S. yra vienintelė grupė, kuri didėja dėl vaikų gimimo, o ne dėl naujų narių priėmimo (įvaikinimas yra išimtis). Socialinė S. paskirtis yra susijusi su tuo, kad ji palaiko biologinį visuomenės tęstinumą įgyvendindama tėvų siekius; užtikrina pirminių, biologinių savo narių poreikių tenkinimą maistui, šilumai, organizmo ir organizmo vientisumui ir kt. socialinė veikla; taip pat antrinis, socialinis – tenkina savo narių emocinius poreikius ir palaiko jų emocinį ir psichologinį stabilumą; perduoda kultūros paveldą naujai kartai ir formuoja bendro gyvenimo visuomenėje normas; vykdo pirminę socialinę savo narių elgesio kontrolę; iš anksto nulemia vaikų socialinę padėtį. Visa tai liudija apie S. egzistavimo poreikį normaliam visuomenės funkcionavimui. Pagal poreikius, kurie tenkinami S., išskiriamos jo funkcijos: reprodukcinė, socializacijos, ekonominė, buitinė, rekreacinė, emocinė, bendravimo, seksualinė, pirminė socialinė kontrolė ir kt. Galima teigti, kad S. vertė kaip tam tikra žmonių bendruomenė yra nuolatinė. Skirtingu metu S. keliami skirtingi reikalavimai, tačiau jo poreikis visada išlieka. Kaip senovėje teigė apaštalas Paulius, tik retas žmogus gali gyventi savarankišką gyvenimą. Didžiajai daugumai reikia paramos, kurią teikia artimi žmonės, S. Gamta žmogui suteikė tam tikrą psichologinių poreikių rinkinį, kurie daugiausia realizuojami tik S. S. Ji skirta užkirsti kelią individo irimui, yra amortizatorius tarp visuomenės ir individo. S. yra trys pagrindiniai santykių tipai: santuoka, tėvystė ir giminystė. S. nariai dažniausiai gyvena po vienu stogu ir veda bendrą namų ūkį. Santykius tarp S. narių lemia jausmai vienas kitam, vaidmenys šeimoje, tradicijos, teisinės ir religinės normos.

S. ir visuomenė yra tarpusavyje susiję. S. kaip socialinės institucijos evoliuciją sąlygoja visuomenės raida bei socialinių ir ekonominių bei socialinių politinių procesų specifika. Tuo pačiu santuokos ir šeimos santykiai yra gana nepriklausomi, nes, be objektyvių, išorinių veiksnių, S. įtakoja ir daugybė kitų aplinkybių, ypač asmenų moralinės ir psichologinės savybės. Dėl to, kad daugeliui žmonių S. šiandien pirmiausia asocijuojasi su artimų žmonių bendruomene, vis svarbesni tampa moraliniai, psichologiniai ir emociniai šeimos gyvenimo aspektai. Kartu S. asmenys gali būti suvokiami dviem reikšmėmis. Pirma, kai du ar daugiau žmonių susikūrė sau šiltą, intymią aplinką, į kurią žiūri kaip į šeimos grupę. Tai aplinka, su kuria jie dažniausiai dalijasi bendra gyvenamąja erdve, atsako, atlieka įvairius vaidmenis ir funkcijas. S. šiuo atveju siejamas su šilumos ir artumo sąvokomis „čia ir dabar“ principu. Kita prasme S. suvokiamas kaip giminaičių grupė, vertikaliai ir horizontaliai sujungta kraujo ryšiais, t.y. tai kartų santykiai ir visų giminių – tiek gyvų, tiek mirusių – visuma. Tokios S. buvimas, savo įsitraukimo į tai įsisąmoninimas žmogui itin svarbus psichologiškai, nepriklausomai nuo to, ar jis palaiko su ja artimus ryšius, ar ne. To svarba siejama su poreikiu pažinti savo šaknis, kilmę, jausti savo įsitraukimą į ateitį. Toks S. aiškinimas sugeria ir normatyvinį, tradicinį modelį (santuokos, tėvų ir šeimos ryšiai), ir nukrypimus nuo jo, pavyzdžiui, nepilnavertį, dvibranduolį, dvikarjerinį S. Šiuolaikinėse visuomenėse svarbiausių funkcijų atlikimas, t. tradicinė S. – vaikų gimdymas ir jaunosios kartos auginimas – gali pereiti prie kitų formų.

Nuo aštuntojo dešimtmečio Europos pramoninėse ir postindustrinėse šalyse vis daugiau žmonių, remdamiesi labai produktyvia ekonomika ir labai išvystyta paslaugų bei prekių rinka, gali užtikrinti gyventojų atkūrimą nesusituokę ir nekurdami. a S. įprasta prasme. Tai dar vienas įrodymas, kad šeimos formos per istoriją keitėsi. Šeimos forma, kuri tinka vienai kartai, gali netikti kitai. Perėjimas iš vienos šeimos struktūros į kitą siejamas su jos derinimu prie naujų S. ir šios visuomenės narių socialinių aplinkybių bei poreikių, todėl naujų šeimos formų atsiradimas ir jų įvairovė nereiškia patologijos. Be to, S. sustingusi forma ir stabilumas kaip jos vertinimo kriterijai yra labai abejotini, nes nuolatinis judėjimas o kintamumas labiau būdingas S. kaip gyvam organizmui nei stabilumas ir nejudrumas. Visi visuomenėje vykstantys procesai veikia S. ir jo struktūrą. Šiandien S. labiau nei anksčiau paklūsta socialinės gamybos reikalavimams. Rūpindamasi asmeniu, jo asmeniniu potencialu, ji yra spaudžiama rinkos santykių reikalavimų ir turi su jais atsižvelgti. Kaip viešoji institucija, S. turi kurti ir formuoti asmenis, atitinkančius esamus socialinius lūkesčius ir gebančius aktyviai dalyvauti viešajame gyvenime. Be to, atsižvelgiant į naujus požiūrius į žmogaus potencialo (feminizmo, lyties ir kt.) raidos supratimą, nauja idėja apie vyrus ir moteris bei jų paskirtį visuomenėje ir visuomenėje, t.y. S. turėtų būti ta aplinka, kuri padeda berniukams ir mergaitėms, moterims ir vyrams visapusiškiau save realizuoti, tobulėti ir per juos darninti visuomenę.

Šiuolaikinės S. būklei būdinga nemažai prieštaringų tendencijų. Tarp jų – sumažėjęs santuokos ir šeimos santykių stiprumas (ką patvirtina skyrybų statistika bei didėjanti įtampa tarp tėvų ir vaikų), gimstamumo mažėjimas, vienišų tėvų skaičiaus augimas ( nepilnos) šeimos, nesantuokiniai gimdymai ir S. vaidmens socializacijoje susilpnėjimas. jaunesnioji karta(augimas tarp paauglių savižudybių, nusikalstamumo, narkomanijos, alkoholizmo ir kt.). Tai viena vertus. Kita vertus, yra kitokios eilės pakeitimų. Moterų ekonominė ir socialinė nepriklausomybė bei dvasinė emancipacija auga dėl įsitraukimo į socialinius ir profesinę veiklą už namo ribų. Moterų darbinis aktyvumas, viena vertus, didina S. gerovę, kita vertus, kelia joms didesnius reikalavimus santuokai ir šeimos santykiams bei didesnį ryžtą skyryboms, todėl S. tampa mažiau stabilus. Tai neišvengiamas reiškinys, susijęs su naujų santykių formavimu. Tradicinį patriarchalinio S. tipą su griežtu šeimyninių vaidmenų ir pareigų pasiskirstymu pamažu keičia lygūs šeimyniniai santykiai tarp vyro ir moters, tarp suaugusiųjų ir vaikų. Šiuos procesus lydi santuokos ir šeimos ideologijos kaita, vyrų ir moterų požiūris į šeimos gyvenimą, vaidmenų pasiskirstymas santuokoje, santuokinė ištikimybė, kartų santykių pobūdis.

Taigi pasauliniai socialiniai pokyčiai atgaivina naujus šeimos santykių tipus. Atspindintis socialinį poveikį, naujų technologijų, šeimos struktūrų poveikį įvairiems žmonėms skirtingu metu gali būti ir normalus, ir deviantinis. S. struktūra atitinka funkcijas, kurias jis atlieka tam tikru metu. S. įvairiose visuomenėse gali turėti skirtingas formas. Į S. modernizavimo istoriją galima žiūrėti kaip į tam tikrų funkcijų praradimo ir kitų įgijimo istoriją. S. rodo savo gyvybingumą visais laikais, taip pat ir šiandien, prisitaikydamas ir kūrybiškai transformuodamas savo vidinį turinį sparčių industrinio ir postindustrinio pasaulio pokyčių akivaizdoje. S., kaip pagrindinės žmogaus gyvenimo formos, neliečiamumas atrodo neabejotinas, nes kad ir kokius pokyčius patirs ši institucija, dauguma suaugusių pasaulio gyventojų šiandien nori gyventi S.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ŠEIMA

ŠEIMA – santuoka ar giminystės pagrindu grįsta žmonių asociacija, kurią sieja bendras gyvenimas ir abipusė atsakomybė. Būti būtina bet kurios visuomenės socialinės struktūros sudedamąja dalimi ir atlikti daugelį kitų. socialines funkcijas, S. vaidina svarbų vaidmenį visuomenėse. raida „Visuomeninę santvarką, – rašė F. Engelsas, – kurioje gyvena tam tikros istorinės epochos ir tam tikros šalies žmonės, lemia raidos stadija, viena vertus, darbas, kita vertus, šeima“ (Marx K., Engels F., Soch., 2nd ed., t. 21, p. 26) Per S. keičiasi žmonių kartos, joje yra „paties žmogaus gamyba, šeimos tąsa“. atliktas (ten pat, b. l. 26). S. vyksta pirminė vaikų socializacija ir ugdymas, kol jie pasiekia pilietinę brandą, o taip pat ir vidurkis. iš dalies realizuojama prievolė rūpintis senais neįgaliais visuomenės nariais S. taip pat yra kasdienio gyvenimo organizavimo ląstelė ir svarbus vartotojų vienetas. Be to, S. veikia kaip vienas iš pagrindinių. demografinės politikos objektai. Pirmoji iš efektyvios demografijos užduočių TSKP 26 suvažiavimo sprendimuose nurodyta politika – „prisidėti prie šeimos, kaip svarbiausio socialistinės visuomenės vieneto, stiprinimo“ (TSKP XXVI suvažiavimo medžiaga, M. 1981, p. 136)

S. pagrindas yra viena ar kita visuomenės sankcionuota santuokinė sąjunga tarp vyro ir moters. Tačiau jis neapsiriboja vyro ir moters santykiais, net ir teisiškai įformintais, bet reprezentuoja vyro ir žmonos, tėvų ir vaikų santykius. „(K. Marxas, F. Engelsas, Soch., 2 leidimas, t. 3, p. 27), kas suteikia jai svarbios socialinės institucijos pobūdį. Tai pirmiausia lemia tai, kad socializmas už savo kilmę, egzistavimą ir vystymąsi pirmiausia yra skolingas visuomenėms. poreikius, normas ir sankcijas, pagal kurias sutuoktiniai privalo rūpintis savo vaikais. Kartu S. laikomas maža santuoka ar giminystės pagrindu grupe, kurios narius sieja bendras gyvenimas, abipusė moralinė atsakomybė ir savitarpio pagalba.

S. išreiškiamas tokiomis sąvokomis kaip S. funkcijos, jos struktūra ir S narių vaidmenų elgesys. Šeimos funkcijos atspindi šeimos ir visuomenės sąveikos sistemą, viena vertus, ir šeimos bei S. individas, kita vertus. Priklausomai nuo visuomenės raidos ir reikalavimų pokyčių, kuriuos jie kelia S. kaip socialinei institucijai, skirtai patenkinti tam tikrus reikalavimus. socialiniai poreikiai, keitėsi tiek jos socialinių funkcijų turinys, tiek reikšmė. Svarbiausios šeimos funkcijos visada buvo vaikų gimimas ir auklėjimas.Svarbi šeimos funkcija praeityje buvo apibrėžiamas aprūpinimas. visų jos narių socialinė padėtis – tapo ne tokia reikšminga, nes asmeniniai gebėjimai, išsilavinimas, įgūdžiai pradėjo reikšti daugiau nei giminystės ryšiai ir kilmė. Ikikapitalistinėje ir kapitalistas. draugijos viena iš pagrindinių S. funkcijos – privačios nuosavybės paveldėjimas. Socializuojant darbo jėgai ir pramonės plėtrai keitėsi ir tokios S. funkcijos kaip ekonomika. užstatas, bendroji jungtinė nuosavybė. Šiuolaikinio S. atliekamų funkcijų visumą galima redukuoti iki tokių – reprodukcinės, auklėjamosios, buitinės. ekonomika rekreacinė (tarpusavio pagalba, sveikatos palaikymas, laisvalaikio ir poilsio organizavimas), komunikacinė ir reguliavimo (įskaitant pirminę socialinę kontrolę ir valdžios bei valdžios įgyvendinimą visuomenėje).

S. struktūra suprantama kaip santykių tarp jos narių visuma, apimanti, be giminystės santykių, ir dvasinių, moraliniai santykiai , įskaitant galios, valdžios santykius ir tt Skirkite vadinamuosius. autoritarinei struktūrai, o kartu ir autoritarinėms šeimoms, to-rugiams būdingas griežtas žmonos pavaldumas vyrui ir, kaip taisyklė, griežta disciplina santykiuose tarp tėvų ir vaikų. Demokratinė šeimos grindžiamos vaidmenų pasiskirstymu pagal ne tradicijas, o asmenines sutuoktinių savybes ir gebėjimus, vienodu kiekvieno iš jų dalyvavimu priimant sprendimus, savanorišku pareigų pasiskirstymu ir vaikų auklėjimu, sąmonė, o ne prievarta. Svarbus vaidmuo šiuolaikinėje santuokos ir šeimyninius santykius vaidina teisiniai santykiai, kurie reguliuoja įtvirtintus teisiniuose. sutuoktinių, tėvų ir vaikų tarpusavio teisių ir pareigų vienas kitam normas. Vaidmenų sąveika S. yra elgesio normų ir modelių visuma, kuri apibūdina vieną S. narį jo santykiuose su kitais jo nariais. Pagrindinis vaidmenų santykiai S. - vyras ir žmona, tėvas (motina) ir vaikai, broliai ir seserys, taip pat uošvis (uošvė), uošvis (uošvė) ir marčiai (žentai) ir kt. būdingi įvairūs santykių bruožai, kurie ženkliai skiriasi tradiciniais ir šiuolaikiškai C. Tradicinis. vaidmenys, kuriuose moteris valdė namą, ūkį, gimdė ir augino vaikus, o vyras buvo savininkas, dažnai vienintelis žemės ir turto savininkas, teikė ūkį. S. nepriklausomybę, buvo pakeistos vaidmenimis, su kuriais gamyboje pradėjo dalyvauti didžioji dauguma moterų vienose šalyse, o nemaža jų dalis kitose. veikla, ekonomika teikiant S. ir lygiai dalyvauti priimant visos šeimos sprendimus. Tai turėjo įtakos visiems S. funkcionavimo aspektams ir santuokos bei šeimos santykių ypatybėms, prisidėjo prie moters motinos asmenybės išsilaisvinimo ir tobulėjimo, santuokinių santykių lygiateisiškumo, bet kartu turėjo įtakos ir demografijai. elgesį, dėl ko mažėja gimstamumas ir didėja skyrybų skaičius. Šiuolaikiniams šeimoms būdinga orientacija į asmenines, o ne į statuso charakteristikas asmenų, atsidūrusių santuokos pasirinkimo situacijoje. Jei anksčiau buvo paplitusios santuokos pagal tėvų sąmokslą, tai dabar didžioji dauguma yra santuokos, kuriose jaunuoliai patys priima sprendimus dėl santuokos ir pasirenka santuokos partnerius. Šeimoje vyksta vyresnės ir vidurinės kartos santykių komplikacijos procesas, o tuo pačiu auga branduolinių šeimų skaičius. Tėvų ir vaikų santykiai keičiasi. Pirma, tradicinis normas ir vertybes, daugiausia remiamas tradicijų. šeima, tampa mažiau reikšminga lyginant su skyriaus tarpusavio bendravimo procese nusistovėjusiomis normomis ir elgesio modeliais. šeimos. Antra, keičiasi lyderystės šeimoje struktūra ir sutuoktinių bei tėvų ir vaikų santykių pobūdis. Galiausiai, šiuolaikinio pagrindas santuokos nėra ekonomiškos. arba statusas, bet emociniai tarpasmeninių santykių aspektai.

Buržuazijoje Literatūroje plačiai paplitusios idėjos apie galimybę esamą santuoką ir šeimos santykius pakeisti naujomis šeimos formomis, apie jų iširimą ir „mirtį“, vienišų šeimų skaičiaus didėjimą, vienišų asmenų skaičiaus didėjimą. žmonės) apibūdina ne jų dezintegraciją, o socialiai sąlygotos S. institucijos ir jos funkcijų transformacijos bei jos, kaip nedidelės socialinės grupės, formavimosi sudėtingumą.

S. kaip svarbiausias socialinis vienetas yra daugelio kitų tyrimo objektas. visuomenės. mokslai – sociologija, ekonomika, teisė, etnografija, psichologija, pedagogika, demografija. Kiekvienas mokslas pagal savo dalyką yra traukiamas specialiai. S funkcionavimo ir plėtros aspektai. Ūkio dėmesio centre yra S., arba buitis, kaip ūkinė., Ch. arr. vartotojas, ląstelė; sociologija daugiausia dėmesio skiria S. kaip socialinės institucijos, DOS, analizei. dėl santuokos ir atlikimo ryžtingai. socialines funkcijas; etnografinis tyrimai susiję su dekomp turinčių šeimų gyvenimo būdo ir gyvenimo ypatybių tyrimu. etninės charakteristikos; dėl demografijos. domina šeimos vaidmuo ir mūsų šeimos struktūra. gyventojų reprodukcijoje. Priklausomai nuo tyrimo aspekto, S. apibrėžimai gali kiek skirtis ir gali būti akcentuojami vienas ar kitas jo bruožas. Taigi demografijai teisiškai įformintų sutuoktinių santykių buvimas neturi lemiamos reikšmės, o jurisprudencijai – dėmesio centre; pedagogikai šeimos be vaikų tyrimas yra beprasmis, nors sociologijai jis yra apibrėžtas. palūkanos ir tt Tačiau studijuojant dekomp. to paties objekto aspektai – S., visi šie mokslai sąveikauja ir vienas kitą praturtina. Nepaisant to, kad kiekvienas iš mokslų turi savo požiūris į šeimų tipologiją, suformuoti kai kurie bendrieji principai, skirti atskirti šeimos organizavimo tipus ir tipus C. Priklausomai nuo santuokos formos skiriami šeimos organizacijų tipai: monogamija ir poligamija. Monogamija yra santuokos forma, kai vienas vyras vienu metu gali būti vedęs tik vieną moterį. XX amžiuje visose ekonomiškai išsivysčiusiose visuomenėse monogamija yra privaloma visuomenės pripažinta santuokos norma. Tose Azijos ir Afrikos šalyse, kur socialiniai ir teisiniai. normos nenumato monogamijos, tai taip pat yra labiausiai paplitusi santuokinių santykių rūšis. Poligamija yra santuoka, kurioje vienam asmeniui leidžiama turėti du ar daugiau vienu metu. santuokos partneriai; dažniau pasitaiko poliginija.

Priklausomai nuo šeimos ryšių struktūros, gruod. šeimos tipai. Labiausiai paplitęs tipas yra paprasta arba branduolinė šeima, kuri yra susituokusi pora su nesusituokusiais vaikais. Jei dalis vaikų S. yra vedę, susidaro kitas jos tipas – išplėstinė, arba kompleksinė šeima. Tai apima daugiau kartų arba dvi ar daugiau branduolinių šeimų, gyvenančių kartu ir sujungtų bendru x-vomu, nepriklausomai nuo to, ar jos priklauso vienai ar kitai. kartos. Svarbus šeimų, ypač branduolinių, tipologijos pagrindas yra abiejų sutuoktinių, kurie sudaro šeimos branduolį, buvimas. Pagal tai išskiriama pilna šeima (į būrį įtraukiami abu sutuoktiniai) ir nepilna šeima, kurioje vieno iš sutuoktinių nėra. Apibūdinti šeimas istorinėje perspektyva, taip pat kai kuriose Afrikos ir Azijos šalyse gyvenančių šeimų analizei naudojami kiti šeimų organizavimo tipų poskyriai. Išsiskiria patriarchalinė šeima, kurioje tėvas yra formalus S. galva ir joje vykdo valdžią. Matriarchalinė S. yra šeimos organizavimo forma, kurioje formali S. galva yra motina. Šis S. tipas yra gana retas, ir tarp antropologų nėra vieno požiūrio, ar buvo visuomenių, kuriose vyravo grynai matriarchalinis S..

Etnografiniu požiūriu reikšmingiausias šeimų skirstymas pagal etninę priklausomybę. ženklai. SSRS didžiausi skirtumai yra tarp tiurkų kilmės tautų šeimų, viena vertus, ir Europoje gyvenančių tautų. dalis šalies, kita vertus. Šie skirtumai pasireiškia bendruomenės sudėtimi, vaikų skaičiumi joje, skyrybų lygiu, vienišų santuokinio amžiaus žmonių dalimi ir pan.

Demografijoje S. tiriamas kaip mūsų dauginimosi ląstelė. Dėl kurios jos reprodukcinė funkcija iškeliama į pirmą planą, kraštai laikomi glaudžiai susijusiais su kitomis socialinėmis S funkcijomis. studijos yra pats šeimų ugdymo ir raidos procesas, arba demografinis. S raida. Kartu atsižvelgiama į S. sudėties pokyčius, kurie turi tiesioginį poveikį. įtaka reprodukcijai mumyse. santuoka, vaikų gimimas, skyrybos ar mirtis c.-l. iš S. narių, atsiranda jaunas S. Besivystantis S. pereina eilę etapų, kurių seka išsivysto į šeimos ciklą, arba šeimos gyvenimo ciklą. Išskiriamas skirtingas šio ciklo fazių skaičius: S. formavimasis – įėjimas į pirmąją santuoką; gimdymo pradžia – pirmojo vaiko gimimas; gimdymo pabaiga – paskutinio vaiko gimimas; 'tuščias lizdas' – paskutinio vaiko santuoka (ir atskyrimas nuo šeimos); nutrūkus S. egzistavimui – mirus vienam iš sutuoktinių. Kiekviename etape S. turi specifinį. socialinė ir ekonominė charakteristikos. S. gyvenimo ciklas, kuris kartais vadinamas S. modeliu arba S. raidos modeliu, dažniausiai tiriamas pagal sutuoktinių (ar vieno iš jų) amžiaus arba S. amžiaus skalę, kuri nurodo. į vedusios poros santuokos trukmę, kuri sudaro S branduolį. Įprasta šeimos ciklo fazių seka gali būti nutraukta dėl mirties. iš S. narių, atskyrimas ar giminių susijungimas arba santuokos nutraukimas. Šiais atvejais svarbus tampa santuokos nutraukimo (sutuoktinio mirties ar skyrybų), antrosios santuokos sudarymo laikas ir priežastis ir pan.. Tokių pokyčių dažnumas ir priežastys bei įtaka S. . tolesnė raida buvo mažai ištirta. Per visą šeimos gyvenimą kiekvienas S. narys nuosekliai keičia savo šeimyninę padėtį, būdamas pirmiausia vaikas (žr. Vaikai), paskui sutuoktinis, sutuoktinio tėvas, kartais senelis, dėl to keičiasi jo socialiniai vaidmenys S. , atitinkamai. jos vieta mūsų šeimos struktūroje. Šeimos padėties pasikeitimas dažnai siejamas su perėjimu į kitą S. S. perėjimas iš vieno etapo į kitą keičia jo demografinius rodiklius. kompozicija, pagal Krymą suprantama kaip S. narių pasiskirstymas pagal vieną ar kitą požymį, esminį mūsų reprodukcijos požiūriu. Didžiausią reikšmę turi tokios S. sudėties charakteristikos kaip susituokusios poros ar tik vieno iš sutuoktinių buvimas, jų amžius, vaikų skaičius ir amžius ir kt. Taigi demografinė. Šeimų sudėtis lemia jų demografinius rodiklius. tipai, apibūdinantys šeimos ciklo etapą, ir demografinės perspektyvos. S raida. Perėjimas iš vienos stadijos į kitą, nors ir ne visada, yra susijęs su S. tipo pasikeitimu (pavyzdžiui, vyresnio vaiko įstojimas į santuoką keičia S. tipą, o gimus kitas vaikas jo nekeičia).

Demografijos studijos nėra katedra. S., ir jų visuma. Kadangi S. formavimosi ir vystymosi procesas, jų perėjimas iš vienos stadijos į kitą vyksta nuolat, mes. visada susideda iš S., kurios yra skirtinguose gyvavimo ciklo etapuose. Šių S. pasiskirstymas pagal tipus, atitinkančius skirtingus tarpsnius, o jų nariai – pagal šeimyninę padėtį, formuoja gyventojų šeiminę sudėtį. Bet kuriuo momentu jis atitinka mūsų amžių, lytį ir santuokos struktūras. Susidarė demografijos įtakoje. procesų praeityje, ir yra tiesiogiai. santuokos ir santuokos nutraukimo poveikis vaisingumui ir mirtingumui. Naujai sudarytų santuokų skaičius, o tai reiškia. matas ir naujai suformuotas S., priklauso nuo to, kiek mumyse. žmonių, kurie gali tuoktis, kokio amžiaus jie yra, taip pat santuokos lygiu ir tuo, ar jaunavedžiai lieka su vienu ar kitu iš savo tėvų, ar išsiskiria kaip savarankiški. C. Santuokų nutraukimas dėl skyrybų ar našlystės, taip pat suaugusių vaikų atskyrimas nuo tėvų C. keičia C. sudėtį ir sustabdo kai kurių šeimų egzistavimą. Gimstamumo ir mirtingumo rodikliai vaidina panašų vaidmenį, kai kurių šeimų pagausėja, o kitų mažėja. Nuolatinis S. formavimosi ir irimo procesas glaudžiai susijęs su kitais demografiniais rodikliais. procesus, o tai kartais duoda pagrindo svarstyti apie mūsų reprodukciją. kaip atkurti šeimas. Šiuolaikinėje demografijos, šie ryšiai tiriami, tačiau nepakankamai.

Dauguma demografinių rodiklių. įvykiai, ypač gimdymai, vyksta šeimose ir skiriasi priklausomai nuo šeimyninės ir, matyt, ir nuo šeimyninės padėties (pavyzdžiui, susituokusių žmonių mirtingumas yra mažesnis nei niekada nesusituokusių, našlių ar išsiskyrusių), todėl šeimos sudėtis yra svarbi. vienas iš mūsų dauginimosi veiksnių. Taigi, S. skaičius, jų dydis ir sudėtis demografijoje laikomi, viena vertus, tam tikrų demografinių rodiklių prielaida. įvykiai, kita vertus, kaip jų rezultatas. Demografinis elgesys tiesiogiai priklauso nuo S. sąlygų ir gyvenimo būdo, dėl kurių lemia demografiniai veiksniai ir. procesai dažniausiai tiriami mikro lygmeniu, t.y. otd lygiu. C. Tačiau demografinė jos įgyja prasmę, kai paimtos į šeimų visumą. Todėl savybės. šių veiksnių teorinė analizė. aspektas turi būti organiškai susietas su kiekiais. jų pasireiškimo dažnumo analizė skirtingose ​​mūsų grupėse., o tai gali rodyti modelius, kurie nepasireiškia otd lygmeniu. šeimos. Taigi, demografinė šeimų vystymuisi reikia statistikos. tyrimai.

Pagrindinis duomenų apie S. šaltinis yra gyventojų surašymai, atrankinė demografija. apklausos ir empirinės sociologinės. tyrimai. Istorinėje demografijoje informacija gaunama iš parapijų metrikų ar metrikų šeimos istorijos atkūrimo metodu (VIS). Dėl atribojimo mūsų surašyme ar apklausoje. vienas S. nuo kito svarbus S. kaip apskaitos vieneto apibrėžimas. Dažniausias S. apibrėžimas kaip grupė žmonių, susijusių giminystės ryšiais, gyvenantys kartu ir turintys bendrą biudžetą; jį rekomenduoja Jungtinės Tautos ir jis naudojamas daugelio šalių surašymuose, kuriose atsižvelgiama į S., įskaitant ir SSRS. Paprastai S. vertinamas atsižvelgiant į nuolatinius gyventojus; SSRS surašant S. sudėtį atsižvelgiama tik į tuos, kurie tam tikroje vietoje gyveno ne trumpiau kaip 6 mėnesius (arba nebuvo ne ilgiau kaip šį laikotarpį). išskyrus studentus, gyvenančius studijų vietoje, ir asmenis, einančius karinę tarnybą kariuomenėje, į rugius į S.). Ne šeimoje gyvenantys asmenys laikomi vienišais arba (SSRS) atskirai gyvenančiais S. Gyvenančiais už S. ribų kaip šeiminės padėties kategorijos reikėtų skirti nuo nevedusių. Kai kurių šalių surašymuose apskaitos vienetas yra ne S., o namų ūkis, kaip daugiausia ekonominis. vienetas, susidedantis iš asmenų, gyvenančių kartu ir vadovaujančių bendrai x-in, namų ūkyje gali būti ir ne giminaičių. Pagal JT apibrėžimą, namų ūkį gali sudaryti keli C. arba vienas ar daugiau. C. kartu su vienu ar keliais nesusijusiais asmenimis. Namų ūkyje S. apibrėžiamas kaip vienetas, kurio narius sieja giminystė, įvaikinimas ar santuoka, kartais siauresne prasme – kaip S branduolys. Daugumoje ekonomiškai išsivysčiusių šalių S. ir namų ūkiai sutampa ir vyraujanti dalis namų ūkių sudaro vienas C., pavyzdžiui, JAV (1976 m.) tik 3,5% namų ūkių buvo asmenys, nesusiję giminystės ryšiais. C. (ir atitinkamas namų ūkis) kaip apskaitos vienetas dėl termino dviprasmiškumo kartais vadinamas statistiniu. S., arba surašymo S. Kartais, norint pabrėžti socialinę ekonomiką. ryšių pobūdį, vartokite terminą „šeimos namų ūkis“.

Griežta statistikos sistema. S. rodiklių nėra. Dažniausiai mūsų šeimos sudėtis. charakterizuoti S. pasiskirstymą pagal dydį, pagal tipus, pagal S. branduolių skaičių, kartais kartu su šeimos narių pasiskirstymu pagal vienokius ar kitokius socialinius-demografinius rodiklius. charakteristikos (amžius, šeiminė padėtis, šeimyninė padėtis ir kt.). Dažnas rodiklis – vidutinis šeimos dydis (dalytuvas visų S. narių skaičių padalijus iš šeimų skaičiaus), kartais naudojama atvirkštinė reikšmė – šeimos koeficientas. Dėl ekonomiško S. charakteristikose naudojamas šeimos krūvio rodiklis – išlaikytinių skaičius, tenkantis vienam S. nariui, turinčiam profesiją ar savarankišką pragyvenimo šaltinį.

Sunku spręsti apie šeimos raidą per pakankamai ilgą laikotarpį, nes trūksta didžiulių surašymo duomenų. (į namų ūkius ir šeimas Vakarų Europos šalių surašymuose pradėta atsižvelgti tik nuo XIX a. vidurio) ir apibrėžimų kaita nuo surašymo iki surašymo. Tyrimai rodo, kad bendra S. dydžio ir sudėties kitimo tendencija reiškia. laipsnio iš anksto nulemti dauginimosi pobūdžio pokyčiai-va mus. per demografinę revoliuciją; kartu kiekvienas jo etapas atitiko apibrėžimą. šeimos struktūra ir tipas (žr. Demografinis perėjimas). Mirtingumo mažėjimo stadijoje, išlaikant aukštą gimstamumą, nuosaikiai didėjo daugiavaikių šeimų, mažėjo mažų šeimų dalis. paprastų šeimų proporcijos stabilumas, vienišų šeimų dalies padidėjimas, šiek tiek padidėjus vidutinei C vertei. Mažėjančio gimstamumo stadijoje mažų šeimų dalis didėja, o daugiavaikių šeimų dalis mažėja, dalis. paprastų šeimų didėja ir kompleksinių šeimų dalis mažėja, o vidutinė C. reikšmė mažėja. Remiantis Amer tyrimu. demografas N. Ryderis, plg. S. vertė iki demografijos pradžios. perėjimas yra 3,15, pereinamuoju laikotarpiu - 4,67, jam pasibaigus - 3,37. Apie S. (namų ūkių) vidutinės vertės kitimą nuo XIX a. paskutinio trečdalio. skyriuje šalys suteikia atstovybėms pėdsaką. duomenis.

Polinkis mažinti S. reikšmę pasireiškia kartu su gimstamumo sumažėjimu arba su tam tikru atsilikimu. Esminį vaidmenį S. vertės mažėjimui vaidina su industrializacija ir urbanizacija susijęs S. branduolizacijos procesas, kuris lemia mūsų vyravimą šeimos struktūroje. paprastas C. Besivystančiose Azijos ir Lat. Amerika, sumažėjęs mirtingumas, o ne sumažėjęs gimstamumas, padidino vidutinę C vertę.

Šeimų (ir namų ūkių) formos ir sudėtis skirtingos salys yra skirtingos ir priklauso nuo socialinės ir ekonomikos. sąlygos, taip pat dekomp paplitimas. santuokos ir šeimos santykių formos. Ekonomiškai išsivysčiusiose šalyse vyrauja paprastas S., susidedantis iš susituokusios poros su vaikais, besivystančiose šalyse santykinai daug kompleksinių S., o tai atspindi patriarchalinio S tradicijų įtaką. Demografijos prigimties skirtumai turi įtakos ir S. pasiskirstymas pagal tipą ir dydį. procesus. Besivystančiose Azijos, Afrikos ir Lat. Amerikoje, kur gimstamumas didelis, o kompleksiniai S. yra plačiai paplitę, yra gana daug didelių, daugiavaikių šeimų. Užsienio Europos šalyse Šiaurės. Amerikoje (išskyrus Meksiką), taip pat Japonijoje, kur gimstamumas mažas ir vyrauja branduoliniai S., gausių šeimų yra palyginti nedaug (1 lentelė). JT prognozėmis, pažymėti šeimų pasiskirstymo pagal dydį skirtumai šalių grupėse išliks bent iki XX amžiaus pabaigos. 20 amžiaus Jeigu S. viduje išskiriami šeimos branduoliai, tai galima juos sugrupuoti į susidedančius iš vieno šeimos branduolio arba iš kelių. branduoliai.

Pagrindinis kai kurios šeimos daugumoje šalių (2 lentelė) yra paprastos, turinčios tik vieną šeimos branduolį [išsiskiria Indija, kuri išsiskiria namų ūkių (šeimų) struktūros ypatumais].

SSRS pagal mūsų surašymą. 1979 m. buvo 66,3 mln. šeimų, iš kurių 42,4 mln. buvo kalnuose. gyvenviečių, o kaimuose – 23,9 mln. reljefas.

Per 1959-78 laikotarpį bendras šeimų skaičius SSRS išaugo 16 mln. arba vidutiniškai 800 tūkst. šeimų per metus, o šeimų skaičius augo greičiau nei skaičius. us., o tai atspindi jaunų šeimų izoliacijos ir S. vertės mažėjimo tendenciją tiek kalnuose, tiek kaimuose. mus. (3 lentelė). trečia sąjunginėse respublikose šeimos dydis svyruoja: nuo 3,1 kalnuose. mus. Latv. SSR ir Est. SSR kaimuose iki 6,6. mus. Taj. SSR (1979). Pagal S. dydžio pasiskirstymą galima išskirti tris didelius regionus: pirmasis, kuriame vyrauja mažieji S., apima Latviją, Estiją, Ukrainą ir didžiąją dalį RSFSR; antrasis, kuriame vyrauja vidutiniai S., - Baltarusija, Lietuva, Gruzija, Moldavija; trečioji, kurioje vyrauja dideli S., yra respublika Plg. Azija, Armėnija ir Azerbaidžanas, taip pat red. RSFSR respublikos. Šių regionų skirtumai daugiausia paaiškinami skirtingu vaikų skaičiumi S. ir nevienodu sudėtingos struktūros šeimų pasiskirstymu.

C. vertės pokytyje (4 lentelė) pastebima tendencija, kad daugėja mažų (nuo 2-3 asmenų) ir daugiavaikių šeimų (7 ir daugiau žmonių). Stambiųjų S. dalis nedidelė, tačiau absoliutus jų skaičius 1979 m. buvo 3,2 mln., tarp jų buvo apytiksliai. 27 milijonai valandų

Be šeimų, mūsų surašymuose. buvo atsižvelgta į jokiai šeimai nepriklausančius asmenis (vienišius) ir asmenis, nuolat gyvenančius atskirai nuo šeimos, tačiau išlaikančius su ja materialinį ryšį (atskiri šeimos nariai). Į šias kategorijas priskiriami: studentai, studijų vietoje gyvenantys be tėvų; ligoninių ligoniai, sergantys lėtinėmis ligomis; gyvena slaugos namuose; pašaukė į sovietą Armija; bešeimiai pensininkai ir kiti vieni gyvenantys asmenys. 1959-78 metais numeris. šių kategorijų asmenų padaugėjo ir iki 1979 m. 30 milijonų žmonių (11 % mūsų). Tai arba jauni žmonės, kurie dar nesukūrė šeimų, arba pagyvenę žmonės, nesukūrę šeimų arba gyvenantys atskirai nuo vaikų. Tiek tarp vienišių, tiek tarp gyvenančių atskirai jaunų vyrų daug daugiau. Vyresnio amžiaus žmonės šiose kategorijose – daugiausia. našlės ir išsiskyrusios moterys, kurios neturėjo vaikų arba gyvena atskirai nuo jų.

1979 m. surašymo duomenimis, SSRS dominuoja paprasti S., tarp kurių yra susituokusi pora su vaikais (bet kokio amžiaus) arba be jų. Tokio tipo šeimos sudaro 52,6 mln. (apie 80 proc.) šeimų, iš kurių maždaug 1/3 sudaro viena susituokusi pora su vaikais, 1/5 taip pat yra vienas iš sutuoktinių tėvų ir kiti giminaičiai.

1979 m. buvo 2,9 milijono šeimų, sudarytų iš dviejų ar daugiau susituokusių porų, arba 4,3% visų šeimų. Dažniausiai tai šeimos, kuriose vedę vaikai gyvena su abiem tėvais, rečiau – vedę broliai ir seserys. Šio tipo šeimų procentas didesnis tose respublikose, kuriose gimstamumas yra aukštas, nes dėl ankstesnės santuokos ten sutuoktiniai yra vidutiniškai jaunesni. Šeimos, turinčios tris ir daugiau susituokusių porų, yra itin retos – apie 0,02 % visų C. Šeimos, kuriose susituokusios poros (paprastos ir sudėtingos) sudaro 83,7 % visų šalies šeimų ir sudaro beveik 9/10 visų šeimose gyvenančių asmenų. S. kategorija, kuriai nepriskiriama susituokusi pora, yra gana reikšminga. Jį sudaro 9 milijonai nepilnų šeimų, kurias sudaro moterys (rečiau - vyrai), turinčios vaikų (bet kokio amžiaus). Maždaug 1/8 jų yra vienas iš moters ar vyro tėvų, bet nedaug. kai kurie – ir kiti giminaičiai. Be to, į juos neįeina maždaug susituokusi pora. 1,8 milijono pirštų kitos šeimos, kurias sudaro, pavyzdžiui, dvi seserys, močiutė ir anūkė ir kt. 1979 m. nepilnos ir kitos šeimos sudarė 16,3% visų šeimų ir sudarė 29 mln. žmonių, tai yra šiek tiek daugiau nei 10% mūsų .

Etniniai procesai. tautų asimiliacija ir konsolidacija lemia priemonių formavimąsi. etniškai mišrių S., vienijančių skirtingų tautų asmenis, skaičius. Jie susiformuoja dėl etniškai mišrių pirmosios ar antrosios kartos santuokų ir daugiausia vienija žmones iš artimų kultūros ir gyvenimo būdo tautų. 1959 metais tokių šeimų buvo 10,2%, 1970 metais - 13,5%, 1979 metais - 14,9%. Kalnuose gyvenviečių, kuriose yra daugiau galimybių tarptautiniams susisiekimo, mišrių šeimų dalis (1979 m.) buvo didesnė: 18,1 %, palyginti su 9,2 % kaimuose. reljefas.

Sąjunginių respublikų čiabuvių tautybių vidutinė S. vertė gana smarkiai svyruoja tarp respublikų: kaimuose. plotų, pavyzdžiui, S. tadžikų vidutiniškai yra beveik dvigubai daugiau nei latvių. Tai reiškia daug mažiau. vidutinės Rusijos vertės skirtumai. S., paprastai plg. Rusiška vertė C yra didesnis tose sąjunginėse respublikose, kuriose vietinės tautybės C. reikšmė didesnė.

80-aisiais. S. formavimasis prasideda gana ankstyvame amžiuje ir ne visada yra susijęs su visiško jaunų sutuoktinių savarankiškumo pasiekimu. Tuo pačiu dažnėja paprasta šeima, kurią sudaro tėvai ir vaikai, atspindinti vyresniųjų ir jaunesnių kartų norą atskirti.

Viena iš būtybių. šeimos sudėties dinamikos ir šeimos dydžio mažėjimo veiksniai yra gimstamumo mažėjimas. Šalyje įvykusių gilių socialinių transformacijų nulemtas procesas prasidėjo dar 1930 m. ir pamažu apėmė plačias mūsų dalis. Didelę įtaką gimstamumui turėjo masinis moterų įsitraukimas į socialinę gamybą, kurį ne visada palaikydavo efektyvus vaikų įstaigų darbas ir vartotojų paslaugų sistema. Tačiau pagrindinis veiksnys, lemiantis perėjimą prie mažos šeimos, pasikeitus pačiam vaisingumo tipui, buvo radikalus moters padėties visuomenėje ir šeimoje pasikeitimas bei su tuo susijusi revoliucija visuomenės sąmonėje.

Visa tai liudija apie gilias savybes. pokyčiai, įvykę socialinėse šeimos funkcijose. S. priemonėmis. mažiausiai prarado savo produkciją. funkcija, o išlikdama preim. vartojimo ir namų gyvenimo organizavimo ląstelė. Šiuolaikinė gerovė šeima nebėra tiesiogiai susijusi su jos narių skaičiumi ir labiau priklauso nuo kiekvieno asmeninio darbo už šeimos ribų, o ne nuo bendro darbo šeimos ekonomikoje. Kartu S. vaidmuo itin išaugo organizuojant savo narių laisvalaikį, kuriant specifinį. židinio atmosfera, dvasinis artumas, rūpestis ir savitarpio pagalba. Tradicijoje taip pat įvyko reikšmingų pokyčių. S. funkcijas, skirtas vaikų auklėjimui ir darbo įgūdžių perdavimui jiems, to-ruyu S. dabar vis dažniau dalijasi su specialistais. visuomenės. institucijose.

Pasikeitė ir S. struktūra: pakeisti autoritarinį S., osn. apie neabejotiną paklusnumą galvai (maitintojui), apie nelygybę, teisių neturėjimą, ateina naujo tipo S. yra lygiavertė dvasiškai artimų žmonių bendruomenė, laisva nuo materialinės priklausomybės ir prievartos, saistoma pagarbos, užuojautos ir savitarpio pagalbos.

Paprastai progresuojantys socialiniai ir demografiniai pokyčiai. S. funkcijas, taip pat bet kuriai besivystančioms visuomenėms. reiškinys, būdingi tam tikri raidos prieštaravimai - nepakankamas jaunų žmonių pasirengimas santuokai ir šeimyniniam gyvenimui, kai kurių šeimų, ypač jaunų, nestabilumas, kartais per didelis darbo krūvis, kurį neša dirbančios mamos, auginančios vaikus. Augantys poreikiai ir ypač didėjantys tėvų keliami reikalavimai vaikų auklėjimo ir išlaikymo sąlygoms, kai kuriuos C skatina apsiriboti mažesniu vaikų skaičiumi, nei tėvai norėtų turėti. Visa tai kartais gali lemti nepalankias socialines ir demografines sąlygas. efektai. Štai kodėl į TSKP XXVI suvažiavimo numatytą plačią visuomeninių renginių programą įtraukta ir organinė demografinės priemonės dalis. politika, kuria siekiama sustiprinti S.

Šios programos įgyvendinimas sudarys būtinas socialines prielaidas mūsų reprodukcijos racionalizavimui. atsižvelgiant į tiek kiekvieno S., tiek visos visuomenės interesus. Tuo pačiu metu toliau plėtojama mokslinė ir techninė. revoliucija SSRS, organinė. jo derinį su socializmo privalumais lydės laipsniškas minėtų sunkumų įveikimas, taigi, socializmo stabilizavimasis. S. kaip individualaus žmonių gyvenimo forma ir svarbiausias veiksnys moraliniame, socialiniame ir ekonominiame. visuomenės pažangą.

Marx K., Capital, Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., t. 23; jo, Skyrybų įstatymo projektas, ten pat, 1 t.; Engelsas F., Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė, ten pat, 21 t.; jo paties, Ludwigo Feuerbacho ir klasikinės vokiečių filosofijos pabaigos, ten pat; Marx K. ir Engels F., Vokiečių ideologija, ten pat, 3 t.; Leninas V.I., „Apie tautų apsisprendimo teisę“, Poln. kol. soch., 5 leidimas, t. 25; jo „Apie marksizmo ir „imperialistinio ekonomizmo“ karikatūrą“, ten pat, 30 t.; jo, „Apie karingo materializmo reikšmę“, ten pat, 45 t.; TSKP XXVI suvažiavimo medžiaga, M. 1981; Kovalevskis M. Esė apie šeimos ir nuosavybės atsiradimą ir raidą, Sankt Peterburgas, 1895; Morgan L., Primityvioji visuomenė, vert. iš anglų k., M. 1900; Kvitkin OA, Pagrindinės šeimų surašymo raidos kryptys 1926 m., knygoje: All-Union Population Census of 1926, v. 56, c. 1, M.-L., 1931 m. 1926 metų sąjunginis gyventojų surašymas, 55 - 56 t., c. 1-3, M.-L., 1931-33; Wolfson S. Ya., Šeima ir santuoka jų istorinėje raidoje, M. 1937; 1959 m. sąjunginio gyventojų surašymo rezultatai, SSRS (konsoliduotas tomas), M. 1962 m.; Kosven M. O., Sėklų bendruomenė ir patronimas, M. 1963; Zetkin K., Nuo užrašų knygelė, knygoje: V. I. Lenino prisiminimai, t. 5, M. 1970; Jurkevičius N. G., tarybinė šeima, Mn., 1970 m.; Darsky L. E., Šeimos formavimas, M. 1972; 1970 m. visos sąjungos gyventojų surašymo rezultatai, 7 t., M. 1973 m.; Semenov Yu. I., Santuokos ir šeimos kilmė, M. 1974; Santuoka ir šeima. Demografinis aspektas, M. 1975; Chuyako L.V., Santuokos ir skyrybos, M. 1975; Vasiljeva E.K., Šeima ir jos funkcijos, M. 1975; Gerasimova I. A., Šeimos struktūra, M. 1976; Santuoka, vaisingumas, mirtingumas Rusijoje ir SSRS, M. 1977; Charchev A. G., Matskovsky M. S., Šiuolaikinė šeima ir jos problemos, M. 1978; Šeimos demografinės problemos, M. 1978; Santuokos gimstamumas, šeima tris šimtmečius, M. 1979; Šeimos demografinė raida, M. 1979; Charchev A. T., Santuoka ir šeima SSRS, 2 leidimas, M. 1979; Khomenko A.P., Šeima ir gyventojų dauginimasis, M. 1980; SSRS gyventojų skaičius ir sudėtis pagal 1979 m. visos sąjungos gyventojų surašymą, M. 1984 m.; Golod S.I., Šeimos stabilumas: sociologiniai ir demografiniai aspektai, L., 1984; Murdosk G P., Socialinė struktūra, N Y, 1949; Sussman M. B., Sourcebook in santuoka ir šeima, 3 leidimas, N. Y., 1968; Bell R., Marriage and family communication, 3 leid., Homewood (III), 1971; Aldous J., Hill R., Tarptautinė santuokos ir šeimos tyrimų bibliografija, 1900-64, Mineapolis, 1967; Namų ūkis ir šeima praeitais laikais, Camb., 1972; Demografinis metraštis, 1976, 1982, N. Y., 1977-84.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Šį terminą tyrinėja įvairūs mokslai, ir kiekvienas iš jų pateikia savo interpretaciją.

Sociologijoje ši sąvoka reiškia kelis žmones, kuriuos vienija kraujo ryšys arba santuoka.

Teisine prasme tai yra kartu gyvenantys asmenys, kuriuos tarpusavyje sieja teisiniai santykiai, atsiradę oficialiai įregistravus santuoką.

Rusijos Federacijos įstatyme pavardė aiškinama kaip organizuota žmonių grupė, kurią jungia bendras gyvenimas ir moralinė atsakomybė.

Psichologai koncepciją grindžia asmeniniais santykiais, pažymėdami svarbų ugdymo vaidmenį, tradicijų tęstinumą nuo vyresnio iki jaunesnio.

Sąvoka „šeima“ turi daugybę apibrėžimų ir sąvokų, tačiau apskritai tai yra visuomenės ląstelė, siejanti du žmones bendru gyvenimu ir įstatymų įformintais santykiais.

Kaip atsirado šeima: nukrypimas į istoriją

Evoliucijos pradžioje žmonės gyveno bendruomenėse arba vienišiuose. Pasak mokslininkų, pirmosios sąjungos pradėjo kurtis, kai senovės moterys nustojo rinktis alfa patinus ir nukreipė dėmesį į labiau ištikimus uždirbančius vyrus.

Prioritetų pasikeitimas įvyko dėl praktinių priežasčių – patikimas vyras visą gyvenimą galėjo aprūpinti moterį ir vaikus. Su juo buvo ramiau.

Kol alfa patinai kovojo už moteris, kalnakasiai savo išrinktiesiems atnešė mėsos ir odos bei įrengė namus. Todėl silpnosios lyties atstovai greitai suprato, su kuo apsimoka gyventi.

Istorikai prasmę interpretuoja kiek kitaip nei teisininkai ar sociologai. Remiantis nuomone, grupę žmonių, kurie turi bendrą protėvį, galima drąsiai vadinti visuomenės ląstele.

Kiekviena ląstelė turi keletą komponentų.

• Pagrindas. Šį vaidmenį atlieka santuoka. Oficialios sąjungos sudarymas suteikia abiem šalims santuokinių teisių ir pareigų nustatymą.
• santykių sistema. Tai apima ne tik sutuoktinių santykius, bet ir šeimyninius ryšius – vaikus, brolius, uošvius ir pan. Rusijoje jų yra apie 70 proc.
• Junginys. Įstatyminiai teisės aktai detaliai išvardija vieną klaną sudarančių asmenų ratas. IN skirtingi tipai kodai - darbo, civilinis ar bet kuris kitas, šios ląstelės sudėtis skiriasi.

Savybės ir funkcijos

Pavyko apibrėžti šiuolaikinės šeimos sampratą, dabar pakalbėkime apie jos ypatybes ir funkcijas:

Bet kurį visuomenės vienetą lemia šios savybės:

• oficialiai įregistruota santuoka;
• namų tvarkymas, bendras gyvenimas;
• materialinių vertybių įsigijimas;
• artimų, intymių santykių buvimas;
• turėti vieną ar daugiau vaikų.

Funkcijos:

• Dauginimasis. Reprodukcinė funkcija yra pati svarbiausia, ji mums būdinga iš prigimties. O dėl visuomenėje susiformavusių tradicijų santuokos tikslas – vaikų gimimas ir auklėjimas.
• Bendrų materialinių vertybių kūrimas ir kaupimas, bendro ūkio vedimas.
• Auklėjimas. Tikslas – ugdyti ir auklėti savo vaikus, diegti jiems moralines vertybes, elgesio visuomenėje normas, taip pat pritaikyti normaliam gyvenimui joje.
• Tradicijų ir vertybių išsaugojimas. Jie prisideda prie ryšių stiprinimo ir išsaugojimo, užtikrina kartų tęstinumą, formuoja šeimos istoriją. Savo genčių tradicijas turinčios sąjungos yra glaudžiau susijusios, nes skirtingos žmonių kartos daugiau bendrauja tarpusavyje.

Šeimos struktūra

Dėl visuomenės vystymosi mokslininkai išskyrė keletą sąjungų tipų.

• Pagal partnerių skaičių - monogamiškas ir poligamiškas. Pirmieji atstovauja vienos moters ir vieno vyro sąjungai, antrieji leidžia gyventi su keliais partneriais vienu metu. Dauguma šeimų yra monogamiškos. Prie to dažnai prisideda religija. Ortodoksų tradicijoje vieno vyro ir vienos moters meilė užantspauduojama santuoka.
• Pagal šeimos ryšių struktūrą – paprastas ir branduolinis. Paprastuose tėvai ir jų vaikai gyvena kartu, o branduolinėse – bendrą buitį veda kelios kartos.
• Pagal vaikų skaičių – bevaikiai, maži vaikai ir daugiavaikės šeimos.
• Pagal gyvenamosios vietos tipą. Jei jaunavedžiai gyvena su žmonos tėvais, tai yra matrilokalinis, jei pas vyro tėvus – patrilokalinis. Sutuoktiniai, gyvenantys atskirai, priklauso neolokaliniam tipui.
• Pagal valdymo formą – matriarchatas, patriarchatas, demokratija. Matriarchale dominuoja moteris. Ji prisiima daug atsakomybės ir priima daugumą sprendimų. Patriarchale visa valdžia sutelkta vyro rankose. Demokratinėje santuokoje abu sutuoktiniai turi vienodą atsakomybę ir sprendimus priima kartu.
• Pagal socialinį statusą – jaunas, įvaikintas, įsitvirtinęs.
• Pagal moralinę ir psichologinę būseną – klestintis, disfunkcinis.
• Pagal materialinę būklę – pasiturintis ar vargšas.

Šeimos ištekliai ir jų rūšys

Šis terminas reiškia visą vyro ir žmonos turtą, materialines vertybes, pajamų šaltinius.

Išteklius galima suskirstyti į kelias kategorijas.

• Medžiaga. Tai nekilnojamasis turtas, automobiliai, buitinė technika, vertybės, papuošalai. Kiekvienas klanas siekia įgyti tam tikrų išteklių, nes jie suteikia patogią viešnagę savo nariams.
• Darbo. Visi giminaičiai atlieka kai kuriuos namų ruošos darbus: gamina maistą, valo, remontuoja ir pan. Visa tai kartu vadinama darbo ištekliais.
• Finansiniai – grynieji pinigai, banko sąskaitos, vertybiniai popieriai, akcijos, indėliai. Finansiniai ištekliai suteikia galimybę įsigyti medžiagos.
• Informacinis. Jie taip pat vadinami technologiniais, nes jie yra technologija, skirta atlikti tam tikrus namų ruošos darbus. Pavyzdžiui, mama gamina maistą ir lygiai taip pat moko savo dukrą ar sūnų. Įvairiose visuomenės ląstelėse technologiniai procesai yra skirtingi, todėl ir ištekliai skiriasi. Šių procesų ypatybė yra ta, kad jie dažnai perauga į tradicijas.

Ištekliai – svarbus komponentas, leidžiantis spręsti įvairias kasdienes problemas, pasiekti norimus tikslus ir patenkinti žmonių poreikius.

Kam skirta šeima?

Žmogaus psichologija tokia, kad jis negali būti vienas, jam būtinai reikia artimų žmonių, kurie jį myli ir kuriuos jis myli.

Šeima, kaip jau minėta aukščiau, yra visuomenės ląstelė, jos struktūrinis vienetas. Jos vaidmuo yra patenkinti žmogaus poreikius ne tik materialioje ir fizinėje plotmėje, bet ir dvasiniame.

Susikūrus naujai porai pirmoje vietoje yra dvasinis komponentas, kadangi du žmonės yra įsimylėję, mėgsta leisti laiką vienas su kitu, dalintis mintimis, patirtimi. Tokioje sąjungoje žmogus sulaukia meilės, supratimo, palaikymo, be kurio sunku gyventi visuomenėje.

Emocinis visuomenės ląstelės komponentas susideda iš jausmų. Vieniems vyrauja meilė ir tarpusavio supratimas, kitiems vyrauja neigiamos emocijos - priekaištai, pasipiktinimas, pyktis ir pan.

Manoma, kad visos sąjungos išgyvena skirtingus savo egzistavimo etapus – įsimylėjimo, šlifavimo, tolerancijos stadiją. Brandžios poros, gyvenusios kartu daug metų ir perėjusios visus etapus, pasiekia tikrą meilę. Daugelis išyra šlifavimo stadijose, kai kyla daug konfliktų.

Kas yra šiuolaikinė šeima ir kokia jos reikšmė

Skirtingai nei SSRS laikais, šiuolaikinės sąjungos yra autonomiškos ir uždaros visuomenei. Kišimasis į jų reikalus pasitaiko tik kraštutiniais atvejais, kai ši ląstelė tampa destruktyvi. IN sovietiniai laikai ji buvo atviresnė valstybei. Priežiūros institucijos stebėjo kiekvieno formalizuoto piliečių santykių raidą. Kilus konfliktams ir skyryboms, jie įsikišo ir bandė daryti įtaką, ėmėsi galimų veiksmų ginčams išspręsti ir santuokai išsaugoti.

Išskirtiniai bruožai: naujųjų laikų sąjungų išskirtinumas

Šiandien šeima negali būti vienareikšmiškai apibrėžta dėl skirtingų tipų – švedų, įvaikių, atvirų ir pan. Lyčių santykių esmė jau seniai peržengė klasikinę formulę: viena moteris, vienas vyras ir vaikai. IN Rusijos Federacija tos pačios lyties asmenų ir švedų santuokos yra draudžiamos, tačiau kai kuriose užsienio šalyse jos pripažįstamos įstatymu, ir šis reiškinys laikomas norma.

Atkreipkime dėmesį į kai kuriuos bruožus, būdingus mūsų šalies sąjungoms per pastaruosius 25 metus:

• Padidėjęs teisėtų santuokų skaičius. Jaunos poros vis dažniau nori įforminti savo santykius metrikacijos įstaigoje, nors civilinės santuokos institutas vis dar egzistuoja.
• Santuokos amžiaus didinimas. Vidutinis amžius jaunavedžiams yra 22 metai, o prieš 30-40 metų jaunavedžiai vos sulaukė pilnametystės, o prieš 50 metų mūsų seneliai susituokė dar anksčiau: 15-16 metų. Jaunavedžių brendimas siejamas su poreikiu gauti Aukštasis išsilavinimas ir namų tobulinimo poreikius. Šiuolaikinis jaunimas daugeliu atvejų galvoja apie karjerą ir žemės ruošimą santuokai.
• Vėlesnis vaikų gimimas po santykių įforminimo. Remiantis statistika, pirmojo vaiko atsiradimas patenka į 3-5 santuokos metus.
• Noras gyventi atskirai nuo tėvų. Iš carinės Rusijos ir Sovietų Sąjungos tame pačiame name gyveno kelios kartos. Po vestuvių jaunavedžiai nesiekė skirtis ir gyveno su žmonos ar vyro tėvais, vedė bendrą gyvenimą ir net biudžetą. Šiuolaikinės poros linkusios kuo greičiau pradėti gyventi atskirai.
• Rodo susidomėjimą tradicija. Šiuolaikinis jaunimas vis dažniau galvoja apie savo šaknis, kilmę ir protėvius. Išpopuliarėjo jų giminės medžio, kilmės dokumentų sudarymas. Toks susidomėjimo antplūdis yra normalus. Tam tikru šalies gyvenimo laikotarpiu nebuvo įprasta kalbėti apie kilmę, ypač tiems, kurių protėviai buvo ne valstiečiai, o kunigaikščiai, dvarininkai ir pirkliai. Sukurdami šeimos medį galite išsaugoti savo tradicijas ir sustiprinti šeimos ryšius. Tam padės „Genealogijos namai“. Įmonės specialistai archyvuose suras informaciją apie protėvius ir gimines, surašys genealoginę knygą, kuri gali tapti ne tik gera dovana, bet ir tikra relikvija.

Valstybė XXI amžiuje daugiau dėmesio skiria šeimos instituto plėtrai, jos kokybės gerinimui, dvasinių vertybių ugdymui. Šiandien santuoka – žmogaus gerovės, jo palaikymo ir palaikymo ženklas. Laikai keičiasi, tačiau pagrindiniai vyro ir moters santykių kūrimo principai nesikeičia: meilė, abipusė pagarba, pasitikėjimas ir rūpestis.

Šeimos vaidmuo žmogaus gyvenime

Tai daro didžiulę įtaką joje gyvenantiems vaikams. Tai padeda nustatyti jų moralines gaires. Nepaisant to, kad darželiuose, mokyklose, skyriuose ir būreliuose mokytojai stengiasi perteikti mažajam žmogui pagrindines žinias, įgūdžius, moralines tiesas, mamos ir tėčio patirtį, jų požiūris vienas į kitą vaidina svarbų vaidmenį formuojant asmenybę. kūdikis.

Tėvai, seneliai gulėjo:

• gebėjimas mylėti;
• savo tradicijų supratimas;
• požiūris į žmones, įskaitant priešingą lytį;
• gebėjimas įvertinti pagalbą ir ją suteikti pačiam;
• elgesio visuomenėje liniją ir gebėjimą harmoningai joje gyventi.

Tik tarp artimųjų ir draugų žmogus jaučiasi apsaugotas. Jis jaučiasi reikalingas ir tai suteikia žmogui pasitikėjimo savimi. Padeda jam įveikti sunkumus, susidoroti su nesėkmėmis.

Šeima yra visų pradų pradžia, tai ryšys tarp buvusių ir dabartinių kartų. Kiekviena visuomenės ląstelė turi būdingų bruožų: santuokos buvimas, vaikai, bendras buitis. Tai formuoja žmogų, jo pažiūras, įgūdžius, dvasines vertybes. O mūsų užduotis – padaryti viską, kad ją išsaugotume.

Kiekvienais metais liepos pradžioje mūsų šalyje minima šventė – Šeimos, meilės ir ištikimybės diena. Jis skirtas šventiesiems Petrui ir Fevronier, sukūrusiems stiprią sutuoktinių porą. Ieškodami atsakymo į klausimą „kas yra šeima“, daugelis iš karto prisimena šio žodžio, žinomo nuo mokyklos laikų, pavadinimą: „šeima yra visuomenės vienetas“. Išties kiekvienas žmogus gyvena visuomenėje pagal tam tikras savo šalies, aplinkos taisykles. Bet bet kuriame pasaulio krašte žmogus gyvena šeimoje.

Šeimos sudėtis

Pats žodis „šeima“ reiškia žmonių grupę, „ląstelę“, kurią sukuria susituokę vyras ir moteris. Šeima auga gimus vaikams. Tai tėvai ir vaikai, seneliai, tetos ir dėdės, broliai ir seserys. Vieni su kitais palaiko ryšį, laikosi šeimoje priimtų tradicijų.

Šeimos parama

Atsakymas į klausimą „kas yra šeima“ gali skambėti taip: „Tai tokia „visuomenės visuomenė“, kurioje vienas kitą palaiko, saugo, prireikus teikia pagalbą, kartu patiria sėkmės ir rūpesčių. Stiprūs ryšiai tarp žmonių sukuria kraujo ryšius ir giminystę per santuoką. Šeimos reikalams galioja tam tikra tvarka, tai yra nustatytos normos ir taisyklės. Tai būtina, kad žmonės formuotųsi asmenybei ir savirealizacijai, taip pat saugiai egzistuotų, palaikant visuomenės gyvenimą ir išsaugant žmonių giminę. Net vaikas sugeba suprasti, kas yra šeima.

Šeima, meilė ir vaikai

Santykiai jame yra paremti abipuse meile, simpatija. Stipri šeima rūpinasi savo gerove, kartu sprendžia iškilusias problemas gyvenimo problemos. Nedidelė žmonių grupė, susidedanti iš šeimos narių, kartu priešinasi silpnybėms ir negalavimams, klaidoms ir prasižengimams. Šeima ir vaikai yra neatskiriamos sąvokos. Čia jie rūpinasi jų raida, tėvai yra pirmieji vaikų auklėtojai, atsakingi už jų gyvybę ir sveikatą. Vaikai savo ruožtu atkreipia dėmesį į vyresniąją kartą, kad jos atstovai neliktų apleisti, vieniši, nenaudingi.

Šeimos vertybė

Reikia vertinti tuos, kurie yra šalia, ir nepamiršti, kad yra ir tokių, kurie nežino, kas yra šeima. Vaikų namuose augantiems vaikams šeima yra meilės ir tarpusavio supratimo, bendravimo džiaugsmo spindulys. Padeda atsikratyti nuovargio, nerimo, džiaugiasi sėkme, didžiuojasi savo nariais, pasiekusiais gyvenime gerovę. Šeimoje žmogus mokosi atsakomybės, mokosi kantrybės, dosnumo, ištvermės, patikimumo.

Šeima yra viena iš socialinių institucijų

Šeima ir mokykla, kaip ir darželis, yra visuomenės dalis. Tik šeima, priešingai nei šios socialinės institucijos, yra miniatiūrinė visuomenė. Gyvenimas jos rate padeda prisitaikyti prie gyvenimo išoriniame pasaulyje. Žmogus supranta, kad jis yra didžiulės Visatos dalis. Šeima tampa vientisu organizmu, jos nariai vieni kitiems rodo gailestingumą, užuojautą ir meilę, artimieji dirba visi kartu, kad visuomenės gyvenimas judėtų į priekį ir gerėtų. Toks „organizmas“ saugo nuo ligų, aplink vykstančių destruktyvių nusikaltimų, stiprina šeimos narių pasitikėjimą savo ateitimi. Noriu, kad šeimos Rusijoje būtų didelės ir klestinčios. „Septyni aš“ – taip kartais vadinama ši visuomenės ląstelė, darant prielaidą, kad šeimoje žmonių buvo ne mažiau kaip septyni.

Kurios narius sieja bendras gyvenimas, savitarpio pagalba, moralinė ir teisinė atsakomybė. Kaip stabili asociacija atsiranda irstant genčių sistemai. Pirmoji istorinė monogamijos forma yra patriarchalinė šeima (kurią valdo tėvas, įskaitant jo palikuonis su žmonomis ir vaikais, taip pat namų vergus). Industrializacija griauna šeimos ryšį su buitine gamyba, tarp savo ūkinių funkcijų palikdama tik kasdienio gyvenimo organizavimą; daugumą šeimų sudaro sutuoktiniai ir jų vaikai (branduolinė šeima). Šiuolaikinėje visuomenėje vyrauja dvi viena kitai prieštaraujančios tendencijos: šeimos atsinaujinimas pramoninės ir kultūrinės pažangos pagrindu (šeimos pavertimas moraline ir teisine vyro ir moters sąjunga) ir šeimos konfliktų augimas. nemažas skyrybų skaičius. Dauguma santuokų sudaromos asmeniniu būsimų sutuoktinių pasirinkimu, o šeimos santykius vis labiau apibūdina jų lygybė.

Didysis enciklopedinis žodynas. 2000 .

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „ŠEIMA“ kituose žodynuose:

šeima- šeima, minimali socialinė asociacija, pagrįsta santuokos, giminystės ar kitais ryšiais (pavyzdžiui, neformalizuota seksualinė) ir egzistuojanti visose žmonių visuomenėse. Šeimai būdingas privalomas ... ... Enciklopedija „Pasaulio žmonės ir religijos“

Šeima- Šeima ♦ Famille Asmenų, susijusių kraujo, santuokos ar meilės ryšiais, kolekcija. Kur baigiasi šeima? Tai priklauso nuo epochos, regiono, konkrečių sąlygų. Šiais laikais ir mūsų šalyse šeimos sąvoka išskiriama siauroje (tėvas, motina, vaikai) ir ... ... Sponvilio filosofinis žodynas

ŠEIMA- ŠEIMA, santuoka ar giminystės pagrindu susieta žmonių asociacija, kurią sieja bendras gyvenimas ir abipusė atsakomybė. Būti būtina bet kurios visuomenės socialinės struktūros sudedamąja dalimi ir atlikti daugelį kitų. socialines funkcijas, S. vaidina svarbų vaidmenį... Demografinis enciklopedinis žodynas

Laimė yra tada, kai kitame mieste turi didelę, draugišką, rūpestingą, mylinčią šeimą. George'as Berne'as Šeima – tai grupė žmonių, kuriuos sieja kraujo ryšiai ir kivirčai dėl pinigų. Etienne Rey Sunku vienu metu pamaitinti savo šeimą ir savo šeimą ... ... Suvestinė aforizmų enciklopedija

IR; šeimos, šeimos, šeimos; ir. 1. Žmonių grupė, kurią sudaro vyras, žmona, vaikai ir kiti kartu gyvenantys artimi giminaičiai. Klestintis, vargšas Didelės s. Protingas, draugiškas, didelis su. Dirba, valstietis su. Gyvenk savo...... enciklopedinis žodynas

Egzistuoti., f., naudoti. labai dažnai Morfologija: (ne) ką? šeima, kodėl? šeima, (žr.) ką? šeima nei? apie ką šeima? apie šeimą; pl. Ką? šeima, (ne) kas? šeimos, kodėl? šeimos, (žr.) ką? šeima nei? šeimos apie ką? apie šeimas visuomenė 1. Šeima ... ... Dmitrijevo žodynas

ŠEIMA, šeimos, vynai. šeima ir (paprastoji) šeima, pl. šeimos, šeimos, šeimos, žmonos. 1. Žmonių grupė, kurią sudaro kartu gyvenantys tėvai, vaikai, anūkai ir artimi giminaičiai. Šeimos galva. Šeimos narys. Sovietinė šeima. „Pavalgėme gerai, negėrėme… Ušakovo aiškinamasis žodynas

Cm … Sinonimų žodynas

šeima- FAMILY1, ir, pl šeimos, gentis. šeimos, pasimatymai šeimos, f Žmonių grupė, kurią sudaro vyras, žmona, vaikai ir kiti kartu gyvenantys artimi giminaičiai. Didelė šeima. Sukurti šeimą. Švęskite šventes su šeima. FAMILY2, ir, pl šeimos, šeimos, šeimos, f, ... ... Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas

Oralinėje liaudyje kūrybiškumas taip pat prasmėje. žmona ukrainietė sim᾽ya, kita rusų kalba. septyni tarnai, namų ūkio nariai, šeima; vyras, žmona, šeima, jauniausias šeimos narys (Sobolevskis, sat. Lyapunov 61 ir kt.), rus. cslav. septyni asmenys, septyni ἀνδράποδα, septyni vergai, ... ... Maxo Fasmerio etimologinis rusų kalbos žodynas

Santuokos ar giminystės pagrindu grįsta nedidelė grupė, kurios narius sieja bendras gyvenimas, abipusė moralinė atsakomybė ir savitarpio pagalba. Santuokoje ir S. santykiai dėl lyčių skirtumų ir seksualinio poreikio pasireiškia ... ... Filosofinė enciklopedija

Knygos

• Šeima, Leslie Waller. „Šeima“ – romano „Bankininkas“, antrojo šiuolaikinės amerikiečių literatūros klasikės Leslie Waller trilogijos „Bankininko saga“ kūrinio, tęsinys. Wallerio herojai susiduria su siautėjančiu...