Vidiniai prieštaravimai ir panaikintos Korano eilutės. Kardas ar rašiklis? Kaip islamas plito

9/5 eilutės aiškinimas

Klausimas: Kaip teisingai suprasti eilutę (9/5), kurioje sakoma: „Kai baigsis uždrausti mėnesiai, nužudyk politeistus ... kol jie atgailaus ...“? Ar tai ne tai, kas dabar vadinama terorizmu ir teroristų šūkis?

Atsakymas:Šioje eilutėje aprašoma musulmonų ir mušrikų santykių istorija. Jo raidoje galima pastebėti šiuos įvykius.

Musulmonai Badro mūšiuose ir mūšyje prie Griovio parodė savo kovinį pasirengimą ir laimėjo... 6-aisiais Hijri metais tarp musulmonų ir mekos buvo pasirašyta Hudeibijos sutartis dėl paliaubų 10 metų laikotarpiui. politeistai... Tačiau mekai pirmieji pažeidė šį susitarimą. Ir šis pažeidimas buvo priežastis pasiuntiniui įvesti savo kariuomenę į Meką ir ją užkariauti. Ir jis įgyvendino šį planą 8-aisiais Hijri metais. Tačiau po Mekos užkariavimo Pasiuntinys nepalietė tų, kurie pažeidė sutartį dar 15 mėnesių. Tačiau kai eilutės buvo išsiųstos 9-aisiais Hijri metais, jos jau nurodė konkrečius ir kryptingus musulmonų veiksmus prieš politeistus (susitarimo pažeidėjus) ...

Grįžkime prie 9/5 eilutės. Norint suprasti jo turinį, reikia pradėti mokytis ne nuo savęs, o iš ankstesnių eilučių. Alachas sako tai:

„Allahas ir jo pasiuntinys yra atleisti nuo susitarimų, kuriuos sudarėte su politeistais. Todėl klaidžiokite po žemę keturis mėnesius ir žinokite, kad jūs (politeistai) negalite pabėgti nuo Alacho ir kad Alachas sugėdins netikinčius.

Didžiosios piligrimystės dieną Alachas ir jo Pasiuntinys paskelbs žmonėms, kad Alachas ir jo Pasiuntinys atsisako politeistų. Jei atgailaujate, žinokite, kad negalite pabėgti nuo Alacho. Džiaukitės žiniomis apie skaudžią netikinčiųjų kančią.

Tai negalioja tiems politeistams, su kuriais sudarėte susitarimą ir kurie po to jo niekaip nepažeidė ir niekam nepadėjo prieš jus. (Bet jūs esate musulmonai) laikykitės sutarties su jais iki jos galiojimo pabaigos. Iš tiesų, Alachas myli pamaldžius.

Kai pasibaigs draudžiami mėnesiai, tada žudyk (tik tuos, kurie pažeidė susitarimą) politeistus, kad ir kur juos rastum. Suimk juos, apgulk juos ir sureng jiems pasalas. Jei jie atgailauja ir pradeda melstis bei mokėti už zakatą, paleiskite juos. Iš tiesų, Alachas yra atlaidus, gailestingas“ (9/1-5).

Kaip matote, mes kalbame apie politeistus, kurie pažeidė susitarimą ir padėjo tiems, kurie ėjo prieš musulmonus. Sutarties pažeidimas buvo nepriimtinas. Ir Alachas pakvietė musulmonus kovoti su pažeidėjais. Šie pažeidėjai buvo karo nusikaltėliai. Ir todėl prieš juos buvo imtasi griežčiausių priemonių, kaip sakoma 9/5 eilutėje. Tačiau ta pati eilutė taip pat kalba apie jų atleidimą, jei jie priima Allaho tikėjimą. Tai dar kartą patvirtina stichijos mintį, kad Alachas nekovoja su žmonėmis, net jei jie yra mushrikai. Jis kviečia juos į kelią. Savo tikėjimo kelyje. Pereinant prie jo, mušrikai nustoja būti persekiojimo objektais... Šių tikslų niekaip negalima tapatinti su teroristų tikslais... Karas už tikėjimą ir teroras prieš žmogų (žmones) yra visiškai skirtingi dalykai. Ir jie turi būti atskirti kiekvienu ginklų naudojimo kovoje už tikėjimą atveju ...

žymės: eilėraščio interpretacija, aprašoma musulmonų ir mušrikų santykių istorija, sutarties pažeidimas buvo nepriimtinas, šių tikslų niekaip negalima tapatinti su teroristų tikslais, 9/1-5.

Atšaukimą nurodo arabiškasžodis „naskh“ (نسخ). Jo tiesioginė reikšmė yra „ištrinti, kompensuoti“, o šio vartojamo termino reikšmė yra tokia:

رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي

„Teisinio įsakymo panaikinimas teisiniu argumentu“

Tai yra, kartais Alachas nustato tam tikrą taisyklę, būdingą tam tikram laikui. Vėliau, savo begaline išmintimi, Jis atšaukia šį įsakymą ir vietoj jo įveda naują. Toks veiksmas vadinamas panaikinimu (نسخ). Buvęs, anuliuotas įsakymas vadinamas atšauktu (منسوخ), o naujasis – atšaukimu (ناسخ).

Pagrįstas atšaukimo pagrindimas

Žydai tiki, kad Alacho įstatymų atžvilgiu neturėtų būti jokių atšaukimų ir kad jei Alachas atšauktų savo įsakymus, tai reikš (neduok Dieve) laikui bėgant pasikeisti Jo pažiūros. Kitaip tariant, anot jų, atšaukimas reiškia, kad Alachas kažkada laikė savo įsakymą tinkamu, bet vėliau (neduok Dieve) suprato klaidą ir atsiėmė įsakymą: tai paprastai vadinama terminu „buda“ (بداء).

Toks prieštaravimas yra tiesiog toli ir, jei šiek tiek pagalvosime, pamatysime šioje nuomonėje klaidą. Atšaukimas nereiškia požiūrio pasikeitimo, o reiškia užsakymų išdavimą pagal naujo laiko poreikius. Atšaukimas nereiškia, kad tai, kas buvo atšaukta, buvo neteisinga. Tai tik nurodo ribotą ankstesnio dekreto poveikį ir tai, kad ankstesnė tvarka buvo teisinga ir teisinga tuo laikotarpiu, kai ji galiojo, tačiau dabar, pasikeitus aplinkybėms, įsigalioja naujas dekretas. Bet kuris sveiko proto žmogus lengvai padarys išvadą, kad toks pasikeitimas tiksliai atitinka begalinę Alacho išmintį. Ir tai jokiu būdu neginčija. Pavyzdžiui, tikru gydytoju negalima vadinti žmogaus, jeigu jis visoms ligoms išrašo tą patį receptą. Gydytojas visada atlieka reikiamus gydymo pakeitimus, kai pasikeičia paciento būklė.

Ši taisyklė galioja ne tik religiniams įsakymams: pagal šį principą veikia visas pasaulis. Taigi, Alachas keičia orus, o mes stebime metų laikų kaitą, lietų ir sausras. Visi šie pakeitimai atliekami visiškai laikantis Alacho išminties. Reikėtų kvailioti tokius pokyčius vadinti „buda“ (بداء) ir laikyti tai Alacho pažiūrų pasikeitimu. Ar galima sakyti, kad Alachas, nustatęs vasarą, pripažino savo dekreto apie paskutinę žiemą klaidingumą? Būtent taip yra ir su religinių priesakų panaikinimu: vadinti tokį terminą „buda“ gali tik tas, kuris visiškai nepaisė faktų ir logikos.

Atšaukimas nėra būdingas tik pranašo Mahometo ﷺ pasekėjams skirtiems potvarkiams. Taip pat reguliariai atsitiko su įsakymais, duotais per kitus pranašus. Šiuolaikinėse Biblijos kopijose randame keletą to pavyzdžių. Pavyzdžiui, sakoma, kad pagal Jokūbo (Jokūbui, ramybė jam) vadovaujamą religinį kodeksą buvo galima vesti dvi seseris. O pats pranašas Jakubas (ramybė jam) turėjo dvi seseris savo žmonose – Lėją ir Rachelę. (Biblija. Pradžios knyga, 29:23-30). Bet tai buvo uždrausta pranašo Mozės (Mūza, ramybė jam) tikėjimo išpažinime. (Kunigo knyga, 18:18). Arba, pavyzdžiui, pranašo Nojaus laikais (Ramybė jam) buvo galima valgyti bet kokį judantį gyvūną (Pradžios knyga, 9:3), o valdant pranašui Musai (ramybė jam), daugelis jų buvo uždrausti (Kunigo knyga, 11:7), Pakartoto Įstatymo knyga, 14:7). Kitas pavyzdys yra susijęs su skyrybomis, kurios buvo visiškai legalios pranašo Musos (ramybė jam) laikais. (Pakartoto Įstatymo knyga, 24:1-2). Pranašo Jėzaus (Iza, ramybė jam) laikais skyrybos buvo leidžiamos tik tuo atveju, jei moteris turėjo nesantuokinių intymių santykių. (Evangelija pagal Matą, 19). Kitaip tariant, Biblijos Senajame ir Naujajame Testamentuose yra nemažai pavyzdžių, kai senasis įsakymas buvo panaikintas dėl naujos taisyklės.

Ankstyvosios islamo eros teologų ir vėlesnės praeities specialistų sąvokos „panaikinimas“ supratimo skirtumas

Ankstyvosios islamo eros teologai sąvoką „panaikinimas“ suprato kiek kitaip nei netolimos praeities specialistai. Pažvelkime į komentarus chronologine tvarka. Ankstyvieji teologai terminą „atšaukimas“ suprato labai plačiąja prasme: jame buvo daug dalykų, kurių vėlesni specialistai nelaikė panaikinimu. Taigi, jei viena eilutė buvo apribota kita, jie laikė ją atšaukta. Todėl, jei tam tikra taisyklė vienoje eilutėje buvo aprašyta bendrais bruožais, o kitoje buvo konkretesnis aprašymas, pirmieji teologai pirmąją iš šių eilučių vadino atšaukta, o antrąją – atšaukiančia. Tai nereiškė visiško pirmojo įsakymo nutraukimo, o tik pirmojo įsakymo bendro pobūdžio panaikinimą antraja eilute, kurioje konkrečiau buvo aprašyta situacija. Pavyzdžiui, Koranas sako:

وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ

„Neveskite už politeistų, kol jie netikės“ (Koranas, 2:221)

Čia bendras žodis „politeistai“, iš pirmo žvilgsnio, reiškia draudimą tuoktis su visomis šios kategorijos moterimis: ir su stabmeldžiais, ir su žydais bei krikščionimis. Bet kitoje eilutėje sakoma:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ

„... ir (jums leidžiama tuoktis) skaisčias moteris iš tų, kuriems duotas Raštas...“ (Koranas, 5:5)

Šie žodžiai rodo, kad anksčiau nagrinėtoje eilutėje politeistai suprantami kaip tie, kurie nepriklauso Knygos žmonėms. Taigi antroji eilutė apribojo bendrąjį pirmosios pobūdį ir informavo, kad ši frazė reiškia konkrečią politeistų grupę. Ankstyvieji teologai šią situaciją laikė panaikinimu ir pirmąją eilutę vadino anuliuota, o antrąją – anuliuojančia.

Vėliau specialistai atšaukimą pradėjo apibrėžti siauresne prasme: komanda vadinama atšaukta, jei ji visiškai nustoja veikti. Jie nesvarsto bendro taisyklės pobūdžio apribojimo panaikinimo. Todėl aukščiau pateiktame pavyzdyje pagal jų apibrėžimą nėra panaikinimo, nes ir toliau galioja draudimas tuoktis su politeistais. Antroji eilutė tik paaiškino, kad pirmosios eilutės prasmė nebuvo pakankamai plati, kad įtrauktų moteris iš knygos žmonių, ir turėjo omenyje tik tuos politeistus, kurie tokie nėra.

Dėl šio apibrėžimų skirtumo ankstyvieji teologai į atšauktų eilučių skaičių įtraukė nemažai eilučių: net ir esant nedideliems dviejų eilučių skirtumams, viena iš jų buvo laikoma atšaukta, o kita – atšaukta. Vėlesni teologai laikė panaikintomis tik kelias eilutes. (Suyuti. Korano mokslų įsisavinimas. – 2 tomas, p. 22).

Dėl Korano dekretų panaikinimo

Religinių įsakymų panaikinimas nebuvo kažkas naujo, taip buvo ir su buvusių pranašų tautomis. Niekas neginčija šio fakto.

Kai kurie dekretai taip pat buvo atšaukti pranašo Mahometo ﷺ pasekėjams. Taigi, buvo įsakymas pasukti link Jeruzalės maldos metu, tačiau vėliau jis buvo atšauktas, o musulmonams buvo įsakyta pasukti link Kaabos. Tai pripažįsta visi musulmonai. (Jamaluddin Qasimi. Komentaras apie Koraną. – Egiptas: Isa Babi Khalbi, 1376 AH – 1 tomas, p. 32).

Tačiau nuomonės skiriasi dėl to, ar Korane įvyko dekretų atšaukimas. Kitaip tariant, kyla klausimas, ar Korane yra eilučių, kurios skaitomos nepaisant jose esančių nurodymų panaikinimo. Dauguma Ahlus-Sunna musulmonų tiki, kad Korane yra eilučių, kurių nurodymai yra atšaukti. Bet jei paimtume mutazilitus, tai Abu Muslim Isfahani (mutazilitai yra praktiškai išnykusi ankstyvosios islamo eros sekta. Abu Muslim Isfahani (gyvenęs III-IV a. po Kr.; 9-10 a. po Kr.) yra viena. jo atstovų) Jis tikėjo, kad nė viena eilutė nebuvo atšaukta, o kiekvienos iš jų receptai vis dar yra privalomi.

Tokią nuomonę išreiškė ir kai kurie kiti teologai. Prie jų prisijungia kai kurie šių dienų modernistai. Atitinkamai tos eilutės, kuriose aiškiai kalbama apie įsakymo atšaukimą, jos aiškinamos taip, kad šis atšaukimas nepriimamas. Tačiau iš tikrųjų šis požiūris yra labai silpnas. Jį priėmęs žmogus bus priverstas sugalvoti sudėtingas kai kurių eilučių interpretacijas, kurios neatitinka Korano žodžių aiškinimo principų.

Tie, kurie netiki Korano panaikinimo buvimu, mano, kad tai yra trūkumas: todėl Korane, jų nuomone, jo neturėtų būti. Tačiau, kaip jau minėjome, labai trumparegiška atšaukimą laikyti netinkamu dalyku. Stebina tai, kad, skirtingai nei žydai ir krikščionys, Abu Musulmonas Isfahani ir jo pasekėjai neneigė daugelio Alacho įsakymų panaikinimo ir tik Korano eilučių atžvilgiu kalbėjo apie panaikinimo nebuvimą. Jei panaikinimą laikysime kažkuo ydingu, tai kodėl tai įvyko ne Korano dekretais, nes jie taip pat kilo iš Alacho? Ir jei tai nėra ne Korano priesakų trūkumas, kodėl tai turėtų būti laikoma tokia Korano atžvilgiu?

Teigiama, kad Korane turėti eilutes, kurios lieka tik skaitymui, o ne praktikai, prieštarauja Dievo išminčiai. (Abdus-Samad Rahmani. Korano mukhkam. – Indija, Deobandas: Majlis magarif Koran, 1386 kh. – P. 120).

Mes visiškai nesuprantame, kaip galima padaryti tokią išvadą, jei yra keletas protingų priežasčių palikti eilutes, kurių nurodymai yra panaikinti. Pavyzdžiui, per tai sužinome apie numatymą, kuris slypi už laipsniško religinių doktrinų priskyrimo, taip pat apie išmintingą būdą įteigti žmones sekti Allaho mokymus. Be to, tokiose eilutėse nurodoma receptų chronologinė tvarka ir aplinkybės, kuriomis jie buvo pateikti.

Keliose Korano vietose pats Alachas kalba apie tuos potvarkius ir nurodymus, kurie galiojo buvusioms tautoms, bet buvo atšaukti Mahometo ﷺ pasekėjams. Pavyzdžiui:

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ ۖ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ

„Žydams mes uždraudėme visus gyvulius su nedalomomis kanopomis. Mes uždraudėme jiems karvių ir avių taukus, išskyrus tuos, kurie yra ant stuburo ir vidurių arba prie kaulų“ (Koranas, 6:146).

Akivaizdu, kad Alachas apie skambų įsakymą pasakoja kaip įspėjimą musulmonams. Jei tam tikslui išsaugomos kai kurios Korano eilutės, ar tai prieštarauja Dievo išminčiai? Be to, kaip kas nors gali teigti, kad gali suvokti išmintį, slypinčią už visų Alacho veiksmų, ir visiškai suprasti kiekvienos eilutės bei jos apreiškimo tikslingumą? Ir jei žmogus negali to teigti (ir tikrai negali), tai kaip galima paneigti Alacho įsakymą tik dėl to, kad trūksta žinių apie Jo nurodymo, kurio veiksmingumą pateisina religiniai principai, išmintį ir tikslingumą?

Todėl tie, kurie neigia panaikinimo Korane egzistavimą, grindžia savo prielaidą neteisingu postulatu. Atsižvelgiant į tai, kad panaikinimas yra trūkumas, jie nenori to matyti Korane ir dėl to sugalvoja neįtikėtinas kai kurių eilučių interpretacijas. Jei jie suprastų, kad panaikinime nėra nieko blogo ir kad tai atitinka Alacho valią, tada jie aiškintų eilutes akivaizdžiai ir visuotinai priimtai.

Koranas sako:

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„Kai atšaukiame ar priverčiame pamiršti ayah, atsinešame geresnį už jį arba panašų į jį. Ar nežinai, kad Alachas gali viską? (Koranas, 2:106)

Kiekvienas, kuris svarsto šią eilutę be išankstinių nusistatymų, padarys išvadą, kad aiškūs paties Korano nurodymai liudija panaikinimo egzistavimą. Abu Musulmonas Isfahani ir jo pasekėjai, kurie nenoriai laiko panaikinimą trūkumu, šią eilutę interpretuoja visiškai toli. Jie teigia, kad eilėraštyje kalbama tik apie hipotetinę (teorinę) situaciją, ir jie mano, kad tai reiškia: „Jei atšauktume eilutę, atsineštume eilutę, kuri yra panaši į ją arba geresnė už ją“. Atitinkamai, jie sako, kad praktikoje taip neatsitiko. Kaip įrodymą jie cituoja šią eilutę:

إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ

„...Jei Gailestingasis turėtų sūnų, aš būčiau pirmasis, kuris garbinčiau“ (Koranas, 43:81)

Tai yra, jie teigia, kad kaip ši eilutė kalba tik apie hipotetinę būseną, kuri nereiškia, kad sūnus yra su Allahu, taip ir ankstesnėje eilutėje iš skyriaus „Karvė“ kalbama apie hipotetinę situaciją. nenurodo atšauktų eilučių buvimo (Abdus-Samad Rahmani. Koranas mukhkam. – 21 psl.).

Tačiau toks aiškinimas yra neteisingas, nes jei nebūtų panaikinimo, Alachas apie tai nekalbėtų net kaip apie hipotetinę galimybę. Koranas nenusako to, kas niekada negali atsitikti.

Kalbant apie eilėraštį apie sūnų, tarp jos ir eilutės apie panaikinimą yra didžiuliai skirtumai. Taigi, kiekvienas, kuris jį skaito, supranta, kad tai yra išimtinai hipotetinė prielaida: „Jei Alachas galėtų turėti sūnų, aš būčiau pirmasis, kuris jį garbintų, o kadangi tai neįmanoma, tai klausimas, ar garbinti ką nors kitą, išskyrus Allahą, net nekyla. verta." O eilėraštyje apie panaikinimą jo atsiradimas nėra logiškai neįmanomas ir tai pripažįsta net Abu Muslim Isfahani, todėl vadinti šiuos žodžius hipotetiniais beprasmiška.

Tai tampa dar aiškiau, kai atsižvelgiama į būtinas panaikinimo eilutės atskleidimo sąlygas. Tuo metu kai kurie netikintieji sakė, kad Pranašas ﷺ pirmiausia liepia savo pasekėjams daryti vieną dalyką, o paskui liepia to nedaryti, duodamas naujas instrukcijas. Eilėraštis buvo atsakas į tokius komentarus. Iš to tampa aišku, kad apreikštoje eilutėje aprašomas panaikinimo tikslas ir neatmetama jo egzistavimas (Alusi. Ruh-ul-magani. – 1 tomas, p. 351).

Korane panaikintų eilučių skaičius

Kaip jau minėta, ankstyvieji teologai terminą „atšaukimas“ suprato gana plačiai. Dėl to nemažai Korano eilučių jie priskyrė atšauktų skaičiui. Tačiau šeichas Jalaluddinas Suyuti pranešė, kad, remiantis vėlesnio laikotarpio specialistų apibrėžimu, visame Korane yra tik devyniolika atšauktų eilučių (Suyuti. Korano mokslų įsisavinimas. – 2 tomas, p. 22).

Vėliau Shahas Waliullah, naujausios praeities specialistas, išsamiai išnagrinėjo visas devyniolika eilučių ir tik penkias iš jų laikė atšauktomis. Kalbant apie likusius keturiolika, jis pirmenybę teikė aiškinimui, dėl kurio jie nebuvo panaikinti. Daugelyje šių eilučių Shaho Waliullah pateikti argumentai atrodo labai tinkami ir priimtini, tačiau dėl kai kurių kitų gali būti kitokia nuomonė.

Štai penkios eilutės, kurias jis laikė panaikintomis:

1) Skyriuje „Karvė“ sakoma:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ

„Kai kurį nors iš jūsų artėja mirtis ir jis palieka turtą, jam įsakoma protingomis sąlygomis palikti testamentą savo tėvams ir artimiesiems. Tai dievobaimingo pareiga.“ (Koranas, 2:180)

Ši eilutė pasirodė prieš atskleidžiant paveldimos taisykles ir nurodė, kad kiekvienas prieš mirtį privalo sudaryti testamentą, paskirstydamas turtą savo tėvams ir kitiems giminaičiams. Tada atėjo ayah apie palikimą, kuris jį anuliavo:

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ…

„Alachas įsako tau apie tavo vaikus...“ (Koranas, 4:11)

Čia pats Alachas nustatė paveldėto turto paskirstymo normas. Prievolė sudaryti testamentą buvo panaikinta.

2) Skyriuje „Gamyba“ pranešama:

إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ

„Jei jūsų yra dvidešimt kantrų, jie įveiks du šimtus; bet jei tarp jūsų yra šimtas tokių, jie nugalės tūkstantį netikinčiųjų, nes jie nesupranta“ (Koranas, 8:65)

Nors eilėraštis yra tam tikros informacijos santrauka, iš tikrųjų tai yra dekretas, draudžiantis musulmonams bėgti iš mūšio lauko, jei priešas turi dešimteriopai pranašumą. Vėliau šis įsakymas buvo panaikintas šia eilute:

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

„Dabar Alachas palengvino jūsų naštą, nes žino, kad esate silpnas. Jei tarp jūsų yra šimtas ligonių, jie įveiks du šimtus; jei tarp jūsų yra tūkstantis jų, tai su Alacho leidimu jie įveiks du tūkstančius. Iš tiesų, Alachas yra su tais, kurie yra kantrūs“ (Koranas 8:66).

Ši eilutė palengvino anksčiau nurodytų Korano žodžių naštą: didžiausias priešo skaitinis pranašumas sumažėjo nuo dešimties iki dviejų kartų. Nuo šiol buvo neįmanoma pabėgti, jei priešininkų buvo ne daugiau kaip dvigubai daugiau.

3) Kita eilutė, kurią Shahas Waliullah laikė atšaukta, buvo tokia:

لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ…

„(Be to) jums neleidžiama vesti kitų moterų ir pakeisti jas kitomis žmonomis, net jei jų grožis jus stebins...“ (Koranas, 33:52)

Tai reiškia draudimą Pranašui ﷺ sudaryti naują santuoką. Vėliau tai buvo panaikinta eilute, einančioje prieš ją dabartinėje Korano skyrių ir eilučių sekoje:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ…

„O pranašas! Mes leidome jums jūsų žmonas, kurioms jūs sumokėjote jų vedybinę dovaną...“ (Koranas, 33:50)

Shahas Waliullah ir kai kurie kiti teologai mano, kad ši eilutė panaikino ankstesnę tvarką, tačiau iš tikrųjų atšaukimas šioje eilutėje nėra aiškus. Šeicho Ibn Jariro pateiktas paaiškinimas atrodo labai aiškus ir paprastas. Jis pasakė, kad dvi eilutės buvo išsiųstos ta pačia tvarka, kokia yra dabar: 50-oje eilutėje („O pranašas! Mes…“) Alachas įvardijo tam tikras moterų kategorijas, kurias leido pranašas ﷺ, o 52 m („(Be to) jums neleidžiama...) buvo pabrėžta, kad jis neturėtų vesti visų kitų moterų (Ibn Jarir. Tafsir).

4) Shahas Waliullah taip pat manė, kad 58-ojo skyriaus eilutė yra atšaukta:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

„Tie, kurie tiki, slapta kreipdamiesi į Pasiuntinį, prieš konsultaciją suteiksite išmaldos. Taip tau geriau ir švariau. Bet jei nieko nerandi, tai tikrai Alachas yra atlaidus ir gailestingas“ (Koranas, 58:12)

Ši eilutė atšaukiama taip:

أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

„Ar tikrai bijote prieš pokalbį su slapta išmalda? Taigi, jei to nepadarėte ir jūsų atgailą priima Alachas, tada melskitės, mokėkite zakatą ir pakluskite Allahui bei Jo pasiuntiniui “(Koranas, 58:13)

Taigi įsakymas duoti išmaldą prieš konsultuojantis su Pranašu ﷺ buvo atšauktas.

5) Paskutinė atšaukta eilutė buvo tokia:

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ◌ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ◌ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا

„O, suvyniota! Likite nakvoti beveik pusę nakties ar šiek tiek mažiau...“ (Koranas, 73: 1-3)

Čia buvo kalbama apie pusę nakties pamaldose stovėjimą be darbo, bet vėliau receptas buvo atšauktas:

عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ

„Jis žino, kad jūs negalite to daryti reguliariai, todėl buvo jums malonus. Perskaitykite iš Korano tokį teksto kiekį, kuris jums yra lengvas“ (Koranas, 73:20)

Shahas Valiullah sakė, kad nors tahajjud (papildoma vėlyvo vakaro malda) anksčiau nebuvo privaloma, jos svarba buvo pabrėžiama ir trukmė buvo ilgesnė. Vėliau susilpnėjo ir šios maldos akcentavimas, ir jos trukmės nurodymas.

Išvardijome penkias eilutes, kuriose buvo panaikintas. Tuo pačiu nurodomi tik tie penki pavyzdžiai, kur ir atšaukimas, ir atšaukimas yra pačiame Korane. Yra daug atvejų, kai atšaukimas neįtrauktas į Koraną: pavyzdžiui, tai atsitiko pasikeitus maldos krypčiai.

Išvada

Šis skyrius skirtas išaiškinti faktą, kad eilučių panaikinimas nėra (neduok Dieve) trūkumas, nuo kurio reikėtų išgydyti Koraną. Atšaukimas visiškai atitinka Dievo planą, todėl nereikėtų ieškoti eilučių prasmės pakaitalo, jei tai rodo atšauktų eilučių buvimą. Jei eilučių aiškinimas atitinka Korano aiškinimo principus, niekas netrukdo jo priimti, net jei dėl to eilutė yra panaikinama.

Muftijus Muhammadas Taqi Usmani al-Hanafi iš knygos „Ulum al-Qur'an“

• 82 Ar jie negalvoja apie Koraną? Nes jei ne nuo Alacho, jie būtų radę jame daug prieštaravimų.

A kiek daug prieštaravimų? Arba nesvarbu, kiek prieštaravimų visada galite pasakyti, kad tai nėra daug.

Sura 10 ayat-64

• 64 Jiems yra džiugi žinia šiame pasaulyje ir viduje Paskutinis gyvenimas. Alacho žodžiai nėra pavaldūs atšaukimas. Tai puikus pasiekimas.

Sura 2 ayat-106

• 106 Kai atšaukiame arba priverčiame pamiršti vieną eilutę, atsinešame tą, kuri yra geresnė už ją arba lygi jai. Ar nežinai, kad Alachas gali viską?

Koranas – atšaukta eilutė

Koranas – atšaukiantis posmas

1) Ginčas arba atšaukimas keliais etapais

Sura 2:219

• 219 Jie klausia jūsų apie vynas ir azartiniai lošimai. Pasakykite: „Jie turi didelė nuodėmė bet yra naudos žmonėms, nors juose daugiau nuodėmės nei gėrio. Jie klausia jūsų, ką turėtų išleisti. Pasakykite „perteklius“. Taigi Alachas jums aiškina ženklus, kad galėtumėte pagalvoti

Pirmajame etape alkoholis islame buvo gana priimtinas.

Sura 4:43

• 43 O tie, kurie tiki! Nesiartinkite prie maldos būdamas girtas, kol nesuprasite, ką sakote, ir būti seksualinio sutepimo būsenoje iki maudymosi, nebent esate keliautojas. Jei sergate ar keliaujate, jei kas nors iš jūsų atėjo iš tualeto arba bendravote su moterimis ir neradote vandens, eikite į švarią žemę ir nusišluostykite veidus ir rankas. Iš tiesų, Alachas yra atlaidus

Sura 4:43

Ši sura pateikta iš dešinės viršuje, ji atšaukė sura 2:219, kuri leido vartoti alkoholį. Sura 4:43 savo ruožtu draudžia alkoholį tik prieš maldą.

Sura 5:90

• 90 O tie, kurie tiki! Iš tikrųjų, svaigiųjų gėrimų, azartinių lošimų, akmeniniai altoriai (arba stabai) ir pranašaujančios strėlės yra šėtono poelgių bjaurybės. Laikykitės atokiau nuo jos, jums gali pasisekti.

Taigi Korane yra arba keletas nuoseklių eilučių panaikinimų arba prieštaravimų. Jei tai yra prieštaravimai, kaip tai atitinka Surah 4 ayat-82? Ir jei atšaukimas, tada sura 10 ayat-64.

2) Prieštaravimas arba atšaukimas, kaip turėtų būti elgiamasi su musulmonais
žydams ir krikščionims.

Sura 2:62

• 62 Iš tikrųjų, tikinčiųjų, taip pat žydų, krikščionių ir sabų kurie tiki Alachą ir Paskutinę dieną ir daro teisingus darbus, jų Viešpats gauna atlygį. Jie nepažins baimės ir nebus nuliūdę.

Sura 3:85

• 85 Iš to kurie ieško kitos religijos nei islamas, tai niekada nebus priimta, o ateity jis bus tarp pralaimėjusiųjų.

Sura 42:15

• 15 Todėl pamokslaukite ir eikite tiesiu keliu, kaip jums buvo liepta. Netenkinkite jų troškimų ir nesakykite: „Aš tikiu tuo, ką Alachas atsiuntė iš knygos, ir man įsakyta su jumis elgtis teisingai. Alachas yra mūsų Viešpats ir jūsų Viešpats. Mes gausime savo darbus, o jūs gausite savo darbus. Tarp mūsų ir jūsų nėra vietos ginčams (tolimesniems ginčams). Alachas surinks mus visus, o atvykimas ateis pas Jį.

Kardo Ajatas 9:5

Sura 9:29

• 29 Kovok su Knygos žmonėmis, kurie netiki Alachu ar Paskutine Diena, kurie nelaiko uždrausta to, ką Dievas ir Jo Pasiuntinys uždraudė, kurie neišpažįsta tikrosios religijos, kol nesumokės duoklės savo rankomis, likdami. pažemintas.

3) Prieštaravimas arba atšaukimas, kaip turėtų plisti islamo religija

Sura 2:256

• 256 Religijoje nėra prievartos. Tiesus kelias jau išsiskyrė nuo klaidos. Kas netiki taghutu, bet tiki Alachu, tas sugriebė patikimiausią rankeną, kuri niekada nenutrūks. Alachas yra girdintis, žinantis.

Sura 16:125

• 125 Kvieskite Viešpaties kelią su išmintimi ir geru perspėjimu ir ginčykitės su jais geriausiu būdu. Iš tiesų, tavo Viešpats geriausiai pažįsta tuos, kurie nuklydo nuo Jo kelio, ir geriausiai pažįsta tuos, kurie eina tiesiu keliu.

Sura 8:61

• 61 Jei jie linksta į taiką, tada jūs taip pat linkstate į taiką ir pasitikite Alachu. Iš tiesų, Jis Girdi, Žino.

Sura 15:3

• 3 Palikite juos – tegul valgo, mėgaujasi teikiamais privalumais ir būna nunešami siekių. Netrukus jie sužinos.

Sura 8:39

• 39 Kovok su jais, kol pagunda išnyks, ir kol religija (garbinimas) nebus visiškai skirta Allahui. Jei jie sustos, Alachas tikrai mato, ką jie daro.

Sura 9:5

• 5 Kai baigiasi uždrausti mėnesiai, tada nužudyk politeistus, kad ir kur juos rastum, paimkite juos į nelaisvę, apgulkite ir surengkite jiems bet kokią pasalas. Jei jie atgailauja ir pradeda melstis ir mokėti zakatą, tada paleiskite juos, nes Alachas yra Atleidžiantis, Gailestingasis.

Pašaukimo su išmintimi ir geru raginimu į islamą kelią atšaukia „Kardo Ayat 9:5“ Dėl to, kad 9:5 eilutė atšaukė daug eilučių, daugiau nei 100

Kardo 9:5 eilutės aiškinimas

Abu Adelis

Kovok (o, tikintieji) su tais, kurie netiki Alachu ir Paskutine diena, nedrauskite [nenusilikkite nuošalyje nuo to], ką Dievas ir Jo Pasiuntinys uždraudė, ir nesilaikykite Tiesos Tikėjimo [Įstatų Islamas] – nuo ​​(skaičiai) tų, kuriems buvo duotas Šventasis Raštas [iš žydų ir krikščionių], kol jie ranka duos [sumoka] (jums) išpirkos duoklę, yra pažemintas(ir paklusnus) [nugalėtas].

Al Muntahabas

O jūs, kurie tikite! Kovok su Šventojo Rašto turėtojais, kurie netiki Alachu: jie nepripažįsta prisikėlimo Teismo ir atpildo dieną, nelaiko uždraustu to, ko neleido Alachas ir Jo pasiuntinys, ir netiki tikroji religija – islamas. Kovok su jais tol, kol jie patikės arba duos jiziya [[Jiziya – ne musulmonams taikomas rinkliavos mokestis, buvo viena iš svarbių musulmonų valstybės biudžeto pajamų. Mokestis buvo paimtas iš žydų ir krikščionių, bet nuo jų buvo išlaisvintos jų moterys, seni žmonės, vaikai, vargšai ir vergai. Dovanojimo idėja yra kad Šventojo Rašto turėtojams nebuvo įsakyta kariauti karuose, kad apsaugotų save ir kitus, todėl buvo teisinga, kad jie moka mokesčius, nes musulmonų valstybė juos saugojo ir suteikė jiems normalų gyvenimą bei verslą. Juk musulmonai davė valstybei penktadalį karo grobio, zakat (valymo išmaldos), išmaldą po Ramadano ir įvairią išmaldą nuodėmėms išpirkti. Dovanojimas yra ne bausmė, o dalyvavimas valstybės biudžete, kaip tai daro musulmonai. Juk islamas – teisinga religija!]] savo rankomis, išsekusiais ir nuolankiais, papildyti musulmonų bendruomenės biudžetą.

Al-Muntahabo teiginys, kad „Rašto turėtojams nebuvo įsakyta kariauti, kad apsaugotų save ir kitus“, yra prasimanymas ir neatitinka tikrovės. Perskaitę Senąjį Testamentą pamatysime, kad žydai visada gynėsi, o prireikus kėlė kariuomenę ar miliciją. Krikščionims taip pat nedraudžiama kovoti, kad apsaugotų save ir savo artimuosius, tyrinėkite Naująjį Testamentą.

Kai kurie teigia, kad islamas pasauliui buvo primestas ugnimi ir kardu. Kiti mano, kad islamas buvo platinamas išimtinai taikiomis priemonėmis. Tačiau, kaip paaiškėjo, dažniausiai vienokio ar kitokio požiūrio į islamo plitimo istoriją laikomasi tik remiantis prielaidomis, norais, ką žmonės nori matyti. Stereotipai formuojasi ir iš klaidingos ar netikslios informacijos pateikimo žiniasklaidoje.

Ir tik nedidelė visuomenės dalis, gal net kelios, prieš išreikšdamos savo požiūrį, studijuoja istoriją, faktus, teisingai juos įvertindamos.

Taigi, kas teisus šiame ginče? Kaip islamas plito? Prievarta ar šaukimu? Kardas ar rašiklis? Tai yra klausimas…

Norėdami priartėti prie tiesos, turime analizuoti praeitį studijuodami istoriniai faktai, tokio spartaus islamo plitimo visame pasaulyje motyvai ir priežastys.

Islamo aušroje

Taigi VI-VVII mūsų eros amžius. Arabijos pusiasalis. Ikiislaminė arabų visuomenė, kaip ir iš esmės visos to meto kaimyninės tautos ir valstybės, gyvena pagonybės prieglobstyje. Tarp arabų karaliauja tironija ir savivalė, genčių karai ir susirėmimai. Šis laikotarpis ikiislaminės Arabijos istorijoje vadinamas nežinojimo, kraštutinio genties ir neteisybės laiku. Arabai turėjo taisyklę: „padėkite savo giminaičiui, nesvarbu, ar jis yra engiamas, ar net tironiškas engėjas“. Stiprios gentys galėjo sau leisti engti ir tyčiotis iš silpnesnių ir mažesnių genčių.

Buvo ir savotiško rasizmo. Pavyzdžiui, juodaodžiai iš Afrikos nebuvo laikomi žmonėmis, jie buvo suvokiami tik kaip vergai. To meto socialinė nelygybė pasiekė neregėtą mastą, paplito lupikavimas, plėšimai, smurtas.

Tačiau Qureish genties arabams Alachas atsiuntė paskutinį pranašą Mahometą (ramybė ir Alacho palaiminimai!). Dar prieš pranašystės apreiškimą, nuo pat Mahometo jaunystės, arabai žinojo jo tyrumą ir charakterio didybę (ramybė jam!). Dėl savo teisingumo ir ištikimybės žodžiui jis buvo vadinamas Aminu, kuris reiškia „ištikimas“, „patikimas“. Būdamas 26 metų, Mahometas (ramybė jam!) vedė Khadiją bint Khuwaylid. 610 m., kai Mahometui (ramybė jam!) jau buvo 40 metų, Hiros oloje per Ramadaną arkangelas Jabrailas (ramybė jam!) atnešė jam Alacho Apreiškimą – Koraną.

Būtent tuo metu, kai neteisybė ir tironija ikiislamiškoje arabų visuomenėje pasiekė kulminaciją, pasaulio istorijoje pasirodo paskutinis Alacho pranašas ir pasiuntinys Mahometas (ramybė ir Dievo palaima!). Tai buvo naujos civilizacijos, islamo civilizacijos, kuri tęsiasi iki šiol, pradžia.

Šios civilizacijos šerdis yra vien Kūrėjo garbinimas – monoteizmas, taip pat visuotinė brolybė ir visų žmonių lygybė prieš Dievą, nepaisant jų gentinės, tautinės ir rasinės priklausomybės.

Koranas sako: „Iš tiesų, Alachas įsako daryti teisingumą, daryti gera ir dovanoti artimiesiems. Jis draudžia bjaurybes, smerktinus veiksmus ir neteisėtumą. Jis įspėja jus, galbūt prisiminsite pastatymą “(Sura“ Bitės, 90 eilutė).

Pranašas ir Alacho pasiuntinys Mahometas (ramybė jam!) pasakė: „Iš tiesų, Alachas pašalino iš jūsų gentinę tautinę dvasią, būdingą neišmanymui, ir jai būdingą paprotį girtis savo protėviais, o dabar žmonės yra susiskaldę tik į pamaldžius musulmonus ar nelaimingus nusidėjėlius! Visi žmonės yra Adomo vaikai, o Adomas buvo sukurtas iš dulkių, todėl arabas neturi pranašumo prieš ne arabą, išskyrus pamaldumą “(at-Tirmidhi).

Pranašo ir Alacho pasiuntinio Mahometo (ramybė jam!) kvietimas iš tikrųjų buvo revoliucija ikiislamiškoje Arabijos visuomenėje. Islamas tapo varomąja jėga, suteikusia tikinčiųjų lygybę, meilę, teisingumo troškimą. Lygybės principai užkariauja vis daugiau širdžių. Įvairių amžių, genčių, tautų, rasių žmonės, vyrai ir moterys, buvę vergų savininkai ir vergai – visi pradėjo priimti islamą.

Tai, žinoma, sukėlė pagonių arabų valdančiojo elito baimę ir neapykantą, nes tai kėlė grėsmę visai valdžios santvarkai, visam pagoniškos Arabijos gyvenimo būdui. Pagonys iš kilmingų ir turtingų arabų imasi priemonių užkirsti kelią šiam kvietimui bet kokiomis priemonėmis, pirmiausia gudrumu, papirkinėjimu, bauginimu, o paskui persekiojimais, smurtu ir net grasinimu fiziškai pašalinti pranašą Mahometą (ramybė jį!).

Pirmiausia jie pasiūlė: „O Mahometas! Jei atėjai su šiuo poelgiu, norėdamas pasisemti turtų, tada mes surinksime tau turtus, ir tu tapsi turtingiausias tarp mūsų. Jei norite tuo iškovoti mūsų garbę, mes padarysime jus mūsų šeimininku. Jei sieksite valdžios su tuo, mes padarysime jus savo karaliumi... "Pranašas (ramybė jam!) Atsakė:" ... Aš atėjau su tuo, su kuo atėjau pas jus, ne tam, kad reikalaučiau iš jūsų. tau turtas ar garbinga padėtis tarp jūsų ir nebūti jūsų karaliumi“; „Dėl Allaho! Net jei jie įdės saulę į vieną iš mano rankų, o į kitą – mėnulį, aš nenustosiu skelbti savo religijos“ (Ibn Hisham „Sira al-Rasul“).

Pagonims įsitikinus visų bandymų beprasmiškumu, prasidėjo musulmonų ir pranašo (ramybė jam!) persekiojimas, padažnėjo grasinimai mirtimi. Persekiojimai kasmet sustiprėjo 12–13 metų, nuo kurių nepakantumo musulmonai buvo priversti blaškytis po įvairius miestus ir šalis ieškodami prieglobsčio ir visą tą laiką ištvėrė ir nė karto nekėlė kardo gindamiesi, net tada, kai jie buvo nužudyti!

Tai tęsėsi iki 622 m., kai musulmonai pagaliau rado prieglobstį Jatribo mieste (vėliau Medinos mieste) ir visiškai ten neatsikraustė. Arabų visuomenė tuo metu jau buvo padalinta į musulmonus arabus ir pagonius arabus.

Kardas ar plunksna?!

„Religijoje nėra prievartos...“ – taip rašoma 256 Korano suroje „al-Baqara“. Iš tiesų, per ateinančius 13 metų tiek Mekoje, tiek Medinoje nebuvo jokio islamo prievartos ir primetimo. Tačiau būtent Medinoje pastebimas stipriausias islamo vystymasis ir didžiulis lūžis.

Šiuo metu Mekoje gyvenantys pagonys arabai, sužinoję, kad Medinoje atsiranda visiškai nauja musulmonų bendruomenė, nusprendžia suburti kariuomenę ir kariauti prieš juos. Pirmasis musulmonų ir pagonių mūšis vyksta 624 metais prie Medinos prie Badro šulinio, kur pagonys patiria triuškinantį pralaimėjimą, tačiau po metų, 625 metais, jie atkeršija – vėl puola musulmonus ir laimi.

627 m. pagonys mėnesį apgulė Mediną, tada prie griovio vyksta nedidelis mūšis, po kurio jie buvo priversti trauktis. Taigi arabų pusiasalyje iki 630 metų vyko mūšiai tarp arabų, dėl kurių Mekos pagonys buvo priversti pasiduoti, nes iki to laiko beveik visos arabų gentys buvo atsivertusios į islamą. Takova Apsakymas Islamas Arabų pusiasalyje.

Gerbiamas skaitytojau, noriu atkreipti jūsų dėmesį į tai, kad prieš pirmąjį mūšį su pagonimis 624 m., musulmonai niekada nekėlė kardo, nes nebuvo Alacho įsakymo musulmonams gintis naudojant jėgą ir ginklus, net jei jie engė. ir nužudyti.

Ir tik po 13 metų, po žiauraus persekiojimo ir išpuolių, Alachas siunčia eilutes, leidžiančias musulmonams apsiginti kardu nuo agresorių, kurie užpuolė ir žudė musulmonus, kardo, remiantis tuo, kad jie tiki Vieninteliu Dievu.

Alachas Korane pasakė: „Jie buvo neteisingai išvaryti iš savo būstų vien todėl, kad pasakė: „Mūsų Viešpats yra Alachas“. Jeigu Alachas neleistų vieniems apsiginti nuo kitų, tuomet būtų sunaikintos celės, bažnyčios, sinagogos ir mečetės, kuriose labai prisimenamas Alacho vardas. Alachas tikrai padeda tiems, kurie Jam padeda. Iš tiesų, Alachas yra Visagalis, Galingasis“ (Sura Al-Hajj, 22 eilutė).

Korane Alachas sako: „Kovok Alacho keliu su tais, kurie kovoja prieš tave, bet neperžengk leistinų ribų. Tikrai, Alachas nemyli nusikaltėlių“ (Surah al-Baqara, 190 eilutė), taip pat: „Bet jei jie sustos, tai tikrai Alachas yra Atlaidus, Gailestingas“ (Surah al-Baqara, 192 eilutė). Šios eilutės aiškiai rodo, kad islame leidžiama traukti kardą, tačiau tik tada, kai kėsinamasi į tikinčiojo gyvybę, garbę ir nuosavybę.

Deja, norime to ar nenorime, karas vis dar yra neatsiejama žmonijos dalis, nes egzistuoja neteisybė, priespauda, ​​tironija ir savavališkas valdymas. Šiandien kiekviena pasaulio valstybė turi savo ginkluotąsias pajėgas, kurios saugo savo šalies saugumą. Net pagal taisykles Tarptautinė teisė kiekviena valstybė turi teisę gintis nuo agresorių.

Taigi kodėl islamas ir musulmonai turėtų būti išimtis? Iš tiesų tais tolimais laikais nebuvo tarptautinės teisės, nebuvo žmogaus teisių apsaugos koncepcijos, teisės įsikišti dėl humanitarinės katastrofos, genocido ir pan.

Taip, kas nors gali pasakyti, bet kaip dėl mūšių su Bizantijos ir Persijos imperijomis? Be jokios abejonės, tai yra faktas, tačiau ten matome tą patį scenarijų, kaip ir mūšiuose arabų valstybės viduje. Šiose dviejose imperijose viešpatavo tironija, žmonės buvo engiami. Tų kraštų gyventojai džiaugėsi, kad islamas stojo už engiamą ir pavergtą tautą ir atvėrė naujas ribas bei perspektyvas – tai liudija iškilūs mąstytojai ir istorikai.

Pažvelkime į keletą tokių pavyzdžių.

Džordžas Bernardas Šo(1856-1950) – britų rašytojas, romanistas, dramaturgas, Nobelio premijos laureatas.

„Jei tokiam žmogui kaip Mahometas būtų lemta vienas valdyti dabartinį pasaulį, jam pavyktų išspręsti jo problemas, o tai savo ruožtu atneštų šiam pasauliui taiką ir laimę, kurios jam taip trūksta. Aš jį studijavau, nuostabų žmogų ir toli gražu ne Antikristas – priešingai, jį reikėtų vadinti žmonijos Gelbėtoju... Jei kuri nors religija turi galimybę valdyti Anglijoje ir Europoje ateinančius šimtą metų, tai ši religija yra islamas “(Tikrasis Islamas, 1936, t. 1, nr. 8).

Napoleonas Bonapartas(1769-1821) – Prancūzijos imperatorius 1804-1815 m., puikus vadas ir valstybininkas kurie padėjo šiuolaikinės Prancūzijos valstybės pamatus.

„Mozė apreiškė savo tautai Dievo egzistavimą. Jėzus Kristus romėnams ir Mahometas visam senajam pasauliui“.

„Arabija buvo stabmeldžių šalis, kol, praėjus 6 amžiams po Jėzaus, Mahometas supažindino arabus su Dievu, apie kurį kalbėjo Abraomas, Ismailas, Mozė ir Jėzus. Arijonai ir kai kurios kitos sektos sutrikdė taiką Rytuose tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios prigimties klausimu. Mahometas jiems paaiškino, kad Dievas yra vienas, jis neturi nei tėvo, nei sūnaus, o Trejybė skelbia tik stabmeldystės idėją.

„Tikiuosi, kad laikas, kai galiu suvienyti visus išmintingus ir išsilavinusius žmones iš visų šalių ir sukurti vieną režimą, pagrįstą Korano principais, kuris yra vienintelis ir teisingas vadovas, galintis vesti žmones į laimę, nėra. toli...“ (Asmeniniai laiškai Napoleonas, t. 1, 5 dalis. Nr. 4287, 1799-07-17).

Mahatma Gandhi(1869−1948) – vienas iš Indijos nepriklausomybės judėjimo lyderių ir ideologų.

„Norėčiau pažinti geriausius iš tų, kurie šiandien turi neabejotiną galią milijonų žmonių širdims. Tapau daugiau nei tikras, kad tuo metu islamui vietą užėmė ne kardas... Tai buvo pranašo tvirtas tyrumas, didžiausias pasiaukojimas, atkaklus pareigų atlikimas, didelis atsidavimas draugams. ir pasekėjai, jo drąsa, bebaimis, absoliutus tikėjimas Dievu ir savo misija“ (Harun Yahyi, Pranašas Muhammadas, 2008).

Pažiūrėkime ir į tas valstybes, kuriose islamas plito per prekybą, mokslą ir karo prievolę. Ar žinote, ko labiausiai didelis skaičius Musulmonų yra ne Saudo Arabijoje ir ne Irane, o Indonezijoje. Musulmonų yra 240 milijonų (!), o mūšių ir karų nebuvo nuo tada, kai Indonezijos žmonės priėmė islamą. Patys liaudis klausė taikaus islamo pamokslininkų žodžio, nes negalima smurtu paveikti žmogaus širdies, kardu priversti jį tikėti. Religija susijusi su žmogaus įsitikinimais ir širdimi, todėl prievarta ir smurtas religijoje yra tiesiog neįmanomi.

Žmogus yra laisvas pasirinkti religiją, ir niekas negali priversti jo tikėti tuo, kuo jis nenori tikėti. Kartu su Indonezija galima paminėti daugybę valstybių ir ištisų žemynų, kuriuose islamas yra gana plačiai paplitęs: Australija, Pietų ir Šiaurės Amerika, Afrika, Europa ir Azija.

Islamo plitimas Kirgizijos teritorijoje

Gan smalsus klausimas mūsų skaitytojams, kaip ir kada kirgizai tapo musulmonais? Ir svarbiausia, kaip įvyko islamo priėmimas iš kirgizų – grasinant kardu ar per šaukimą į šaukimą? Tačiau norint atsakyti į šį klausimą, pirmiausia reikia išsiaiškinti, ar istorijoje apskritai buvo arabų ir kirgizų karų, ar musulmonų arabų kariuomenė įkėlė koją į kirgizų žemes, sudegino savo namus?

Visi, daugiau ar mažiau susipažinę su istorija, tai žino vidurio Azija, įskaitant šiuolaikinės Kirgizijos teritoriją, metu ilga istorija susidūrė su įvairių genčių ir tautų antpuoliais, ypač iš Sibiro, Kinijos, Mongolijos ir Persijos teritorijų. Bet dėl ​​visų mano senovės istorija kirgizai niekada nekovojo su musulmonais arabais.

Pirmasis islamo atsiradimo Kirgizijos žemėje paminėjimas datuojamas VIII a., o 10 amžiuje, Karakhanidų eroje, kai klestėjo Balasagun miestas (netoli nuo šiuolaikinio Tokmoko miesto Burana). bokštas), islamas tampa oficialia religija tarp karachanidų turkų dėl islamo priėmimo, Karakhanidų chaganato valdovo - Khagan Satuk. Kaip rašo didysis arabų kronikų istorikas Ibn Kathiras savo knygoje „al-Bidaya wal-Nihaya (t. 6, p. 155), „... 10 tūkstančių Balasagun ir Kašgaro turkų šeimų priima islamą, pagerbdami kurios 20 tūkst avių. Balasagun žmonės, taip pat tiurkų miestai, priėmę islamą, pradeda įgyti labai gerbiamą statusą.

Kirgizams priklausė ir tos Vidurinės Azijos tiurkų tautos ir gentys, kurios pirmosios iš klajoklių regione priėmė islamą ir buvo šios religijos nešėjai. Tai Karluko turkai, čigilai, jagma, oguzai, kipčakai. Galbūt kirgizai pradėjo priimti islamą XIV-XV amžiuje, kai šiuolaikinės Kirgizijos teritorijoje atsirado įvairios karinės-politinės genčių sąjungos. Kaip teigia kai kurie istorikai, Centrinės Azijos gentys susibūrė į aljansus, ir vienas iš tokių pavyzdžių yra aljanso formavimasis iš skirtingų kirgizų tautos genčių.

Šiuolaikinėje Kirgizijoje gausu musulmoniškų istorinių paminklų (Buranos bokštas, Taš-Rabatas ir kt.), taip pat iškilių 10–12 amžių asmenybių, tokių kaip Zhusup Balasaguni (gimęs Balasagun mieste – dabar Tokmok) ir Mahmudas Kašgaris. -Barskani (gimė Barskoon - Issyk-Kul). Ir net Manaso epe randame musulmonų kultūrą ir papročius.

Pokalbis

Po išlaidų trumpa analizė islamo atsiradimo ir raidos istorija, objektyviam skaitytojui, nešališkai įvertinus, tampa aišku, kad svarbiausias islamo ginklas yra žodis, aštresnis už visus pasaulio kardus ir kurio aštrumas smogia į širdis. ir žmonių protus savo tyrumu ir grožiu, paverčiančiu kiekvieno nuoširdaus ir teisingo žmogaus sielą. Ir ne kardas šiandien priverčia milijardus planetos žmonių savanoriškai klūpėti prieš Kūrėją savo maldoje, o visagalio Alacho žodis, parašytas rašikliu Šventasis Raštas. Ir kiekvienas iš mūsų galės suvokti islamo išmintį ir didybę, kai tik paims Šventasis Koranas ir perskaitykite, nes pats pirmas žodis Korane ir Alacho nurodyme yra žodis „Skaityti!!!“.

Skaitykite savo Viešpaties, kuris viską sukūrė, vardu. Jis sukūrė žmogų iš kraujo krešulio. Skaitykite, nes jūsų Viešpats yra dosniausias. Rašymo lazdele jis išmokė žmogų to, ko jis nežinojo

Koranas, 96 sura, 1-5 eilutės

Atsakymas: Aš pradedu Alacho vardu. Visos šlovės priklauso Allahui, tebūna palaiminimai ir sveikinimai Alacho Pasiuntiniui, jo šeimai ir bendražygiams! Tegul Alachas veda mus visus į tai, ką Jis myli ir kuo jis bus patenkintas!

Pirmiausia, Islamas išaiškino religijos laisvės taisykles. Koranas sako (reiškia): Religijoje nėra prievartos. Tiesus kelias jau išsiskyrė nuo klaidos(Sura Al-Baqarah, 256 eilutė). Pasak Korano aiškintojų, ši eilutė buvo išsiųsta dėl šios priežasties: „Vienas vyras iš Medinos gyventojų atsivertė į islamą, jis susilaukė dviejų netikinčių vaikų. Jis atėjo pas Pranašą (ramybė ir palaiminimai jam) ir paklausė: „O Alacho pasiuntiniu, aš noriu priversti savo vaikus priimti islamą. Jei jie nepriims islamo, ar jie pateks į pragarą? Tada ši eilutė buvo atskleista.

Antra, Islamas musulmonams nustatė kelią į pašaukimą. Koranas sako: " Pakvieskite į Viešpaties kelią su išmintimi (Koranu) ir geru įspėjimu (pamokslai iš Korano) ir ginčykitės su jais geriausiu būdu (neskriauskite jų)“(Sura „Nakhl“, ayat 125).

Trečias Daugelyje Korano eilučių kalbama apie meilę, atlaidumą, užuojautą, gerą pažintį, gailestingumą ir draugystę.

Ketvirta, religijos plitimas per ginklus buvo visose religijose, ne tik islame, todėl būtų neteisinga tuo izoliuoti tik islamą.

Penkta, iš esmės islamo karai buvo gynybiniai, o ne puolamieji – verta tai apsvarstyti.

Šeštoje Islamas ragino kovoti su visais, kurie užpuolė musulmonus. Koranas sako: " Kovok Alacho keliu su tais, kurie kovoja prieš tave, bet neperžengk savo ribų. Iš tiesų, Alachas nemėgsta nusikaltėlių.(Sura Al-Baqarah, 190 eilutė). Kitoje eilutėje sakoma: „Jei jie sulaužo priesaiką po sutarties sudarymo ir pradeda kėsintis į jūsų religiją, kovokite su netikėjimo lyderiais, nes jiems priesaikos nėra. Galbūt tada jie sustos“ (surah at-Tawba, 12 eilutė).

Septintas, kas mano, kad džihadas yra tik karinis mūšis, o eilutės, kuriose kalbama apie mūšį, visada ragina karą, klysta. Ir mes tikrai žinome, kad mūsų Viešpats Mahometas (ramybė ir palaima jam) ir draugai (tebūna Allah jais patenkintas) nekentė kovų.