SUPER-EGO PATOLOGIJOS LYGMENYS Žemiau pateiktas super-ego patologijos spektras yra super-ego vystymosi sutrikimo rezultatas skirtinguose Jacobsono aprašytuose lygiuose. Aprašau superego patologijos tęstinumą, kurio sunkumas svyruoja nuo beveik nepagydomos

EGO IR SUPER-EGO FORMAVIMAS Ortodoksų apibrėžimas: archajiškas ego Kūdikio suvokimo mechanizmas. Naujagimis, kaip žinome, neturi ego. Kūdikio ego diferencijuojasi tik veikiamas išorinės aplinkos. Jis nesuvokia pasaulio, geriausiu atveju tiesiog

EGO IR SUPER-EGO FORMAVIMAS Ortodoksinis požiūris Superego raida. Pasak Freudo (26), superego yra Edipo komplekso įpėdinis. Dėl kastracijos baimės berniukas patiria seksualinį potraukį motinai ir žiaurų elgesį su tėvu. Pasak Freudo, kompleksas

Ranko superego samprata Rankas (40) superego pagrindu laiko motinos ir vaiko santykius, o jo funkcijų kilmę mato slopinamame sadizme. Yra trys skirtingi superego arba trys skirtingi superego vystymosi etapai: 1) biologinis superego.

Ego ir superego formavimasis Ana Freud šio laikotarpio raidą apibūdina taip (21, p. 157–158): Dabar ego

Ego ir super-ego formavimasis Iki paauglystės, kaip matėme, pusiausvyra tarp ego ir id, pasiekta latentiniu laikotarpiu, yra sutrikusi. Fiziologinės jėgos skatina instinktyvius procesus ir perkelia pusiausvyrą. Ego, jau sustiprėjęs ir sustiprėjęs, beviltiškai

Super-Ego ir Shyness Psichoanalitiniai požiūriai į drovumą yra nuostabūs tuo, kad jie viską paaiškina, bet nieko neįrodo. Psichoanalitikų samprotavimai kupini tokių scenarijų kaip vidinių jėgų susidūrimas, gynyba, agresija, persigrupavimas, slaptas

Superego dilemos Šiame straipsnyje autorius teigia, kad negalima tinkamai aptarti superego funkcijų, jei neatsižvelgiama į kultūriškai pagrįstą požiūrį į galią. Šiuolaikinės dekonstruktyvistinės tendencijos akademijoje,

Fordhamas sutiko su Giegerichu, kad Neumannas netinkamai panaudojo archetipo sąvoką. Tačiau pagrindinė jo kritika Neumanno pažiūroms į sąmonės raidą knygoje Neumann and Childhood (1981) yra ta, kad jos yra suaugusiųjų morfinės, tai yra, kūdikystės reiškiniai nagrinėjami suaugusiojo požiūriu. Nors vaikai apie suaugusiųjų gyvenimą žino mažiau nei suaugusieji, nėra įrodymų, kad jie yra visiškai nesąmoningi ar pasyvūs, kaip aprašo Neumannas.

Fordhamas cituoja tyrimus, kurie rodo, kad kai kuriais atžvilgiais vaiko tikrovės suvokimas yra labiau diferencijuotas nei suaugusiojo. Gimimo metu yra regėjimo, klausos ir lytėjimo funkcijos bei suvokimas, o mažas vaikas turi labai platų suvokimo spektrą. Taip pat daug žinoma apie intrauterinį gyvenimą, kurio metu vaisius „išvysto gana sudėtingus įgūdžius ir sąveikauja su savo vandens aplinka“. Svarbiausia, kad naujagimis yra gerai pasirengęs pradėti ne tik reaktyvų ar refleksinį, bet ir iniciatyvų elgesį. Tokį elgesį, sako Fordhamas, „geriausiai galima suprasti pažvelgus į jo poveikį motinai... atrodo, kad jo žvilgsnis, verksmas, judesiai yra taip sukonstruoti, kad vaidina motinos jausmus ir pririša ją prie jo“ ( 1980, p. 317).

Fordhamas teigia, kad atsiranda sutarimas, kad jau gimus ego suvokimo funkcijos yra organizuotos ir kad „nėra pagrindo prielaidai, kad natūralūs vaiko gebėjimai nėra organizuoti, tačiau toks požiūris vis dar yra įprastas, todėl būti paminėtam“ (1976, p. 46). Tačiau, kaip matysime kitame skyriuje, Fordhamas šią organizaciją pirmiausia priskiria ne ego ar ego sąmonei, o labiau savęs organizacijai.

Fordhamo ego funkcijų tyrimas yra labai įdomus, nes jis parodo modernus taškas vizija, pagrįsta kai kuriomis Jungo formuluotėmis. Ego funkcijos yra šios: (a) Suvokimas – nors ne visi suvokimai peržengia sąmonės slenkstį, (b) atmintis, (c) psichikos funkcionavimo organizavimas (manoma, per dvi Jungo nustatytas sąmonės pozicijas ir keturias funkcijas). Tai taip pat apima ego atliekamą vaidmenį fantazijos integravime, (d) mobilumo kontrolę. Tai svarbu dėl dviejų priežasčių: pirma, nes buvo įrodyta, kad ego šaknys yra kūne, ir, antra, dėl to, kad ego reaguoja į tikrąjį atsiskyrimą nuo motinos, (e) tikrovės patikrinimas, (f) kalba. Čia svarbu, kodėl tokie žodžiai kaip „aš“, „tu“, „jis“ turi skirtingą reikšmę skirtinguose vystymosi etapuose ir kodėl jie vartojami daugiau ar mažiau, (g) Gynybos mechanizmai. Fordhamo gynybos mechanizmų sąrašas ir jo padalijimas į vėlesnius gynybos mechanizmus remiasi tradicine praktika, pagrįsta psichoanalizės raida. Tačiau jis pabrėžia, kad ego gynybos mechanizmai, kurie anksčiau dažnai buvo vertinami neigiamai ir kaip kažkas, ko galima atsisakyti esant psichinei sveikatai, dabar suprantami kaip augimo elementas. Jei gynybos mechanizmai nėra pernelyg griežti ir žmogus netampa pernelyg priklausomas nuo vienos konkrečios apsaugos rūšies, jie negali būti laikomi psichopatologiniais. Jei ego nenaudoja tokių mechanizmų kaip projekcija, introjekcija ir identifikavimas, jis negali nei apsisaugoti nuo nerimo, nei nieko prie savęs pridėti; (h) Gebėjimas vykdyti kontrolės ir organizavimo funkcijas. Fordhamas tam skiria nemažai dėmesio ir paradoksali jo mintis yra ta, kad tik pakankamai stiprus ego gali leisti vystytis kitoms psichikos dalims (1969a, p. 93-6).

Reikėtų pažymėti, kad Fordhamas, kalbėdamas apie ego, kuris suteikia savo jėgų, nukrypo nuo vieningo ego požiūrio.

Kadangi Fordhamas nėra pasirengęs sutikti su mitų ir idėjų apie mitus naudojimu diskutuojant apie kūdikių funkcionavimą, jis labai kritiškai vertina Neumanno mintį apie ego sąmonės vystymosi etapus. Pakopų problema yra ta, kaip manoma, kad jie atspindi archetipo vidinės struktūros raidą arba archetipo aspektą. Kaip ir Giegerichas, Fordhamas teigia, kad teiginys, kad archetipas gali vystytis, yra konceptualiai neteisingas, ir vietoj to siūlo idėją, kad vystymuisi pirmiausia reikia sąmonės (1981).

1 PASTABA

Yra keletas klausimų, nesusijusių su herojinio motyvo, kaip ego sąmonės metaforos, naudingumu ir ypač su herojaus tinkamumu moralinio pasirinkimo dalykams. Tačiau archetipinės metaforos keičiasi su kiekviena karta; tai nereiškia archetipo kaip tokio pasikeitimo. Kultūriškai priimamos naujos metaforos, o kiekviena iš eilės karta turi skirtingą vaizdų rinkinį. Pavyzdžiui, po moterų judėjimo pradžios atėjusios kartos aplink moterį sutiks visiškai kitokį vaizdų žvaigždyną. Viena šio vaizdo pusė tapo prieinama; vaizdas „atsuko“ į mus arba pamatėme jį iš kitos pusės.

Įvairūs autoriai vartoja terminą R. e." kitaip. Dauguma psichoanalitikų jį naudoja vienoje iš trijų sričių: a) apibūdindami savęs, arba ego, jausmo formavimosi laikotarpį pirmaisiais 2-3 gyvenimo metais; b) aprašant visų ego funkcijų raidą, įskaitant tai, ką pavadino X. Hartmannas. „ego sfera be konfliktų“, t.y., judėjimas, kalba ir kt.; c) apibūdindamas tokius R. e. aspektus, E. Ericksonas apibūdinamas kaip psichosocialinės užduotys, susietos su psichoseksualine raida (pvz., potraukių ir jų išvestinių struktūrų ugdymas) ir siejamos su su amžiumi susijusiomis gyvenimo užduotimis. Klinikinėje psichoanalitinėje praktikoje R. sutrikimai e. koreliuoti su problemomis, kurios iškyla formuojantis ego; matyt, jos lemia rimtus gebėjimo prisitaikyti prie aplinkos pažeidimus arba formuojasi „ribiniai“ asmenybės tipai.

Tarp psichologų susiformavo kitoks R. e. supratimas, kurio ištakų galima rasti G. S. Sullivano Tarpasmeninėje psichiatrijos teorijoje (Interpersonal Theory of Psychiatry). Psich. R. e. sąvoka ne tik apibūdina amžiaus tarpsnių seką, bet ir atsižvelgia į individualių skirtumų aspektą, kuris turi įtakos raidai bet kuriame amžiuje, nors ir ne tiek, kad aukštesni jo etapai būtų ankstyvoje vaikystėje, ir žemesnės brandos (pastaroji , jei pasitaiko, tai reta). Dėl įvairių stadiono R. e. aspektų charakteristikos. reikėjo tokių terminų kaip moralinis vystymasis, tarpasmeninis patikimumas ir pažinimo sudėtingumas.

Ego vystymosi etapai

Ankstyviausia stadija (arba stadijos) – ego formavimosi laikotarpis – patenka į kūdikystę. Tai ikisocialinė, iš pradžių autistiška, o vėliau simbiotinė (motinos ar motinos figūros atžvilgiu) stadija. Manoma, kad kalbos mokėjimas yra svarbus veiksnys, lemiantis šio laikotarpio pabaigą.

Po to seka impulsyvioji stadija. Vaikas užsispyręs teigia esąs atskirtas nuo motinos, bet lieka priklausomas nuo jos ir kitų, kad galėtų valdyti impulsus. Žmonės šiame vystymosi etape yra susirūpinę savo poreikiais, dažnai fiziniais, ir į kitus žiūri kaip į pasiūlos šaltinį. Jie gyvena konceptualiai supaprastintame – bent jau dalis žmonių. santykiai, pasaulis. Elgesio normas ir taisykles jie suvokia kaip individualius draudimus ar individualias kliūtis troškimams, o ne kaip socialinę sistemą. reglamentas.

Tolesnis vystymasis pirmiausia vyksta užtikrinant poreikių ir norų patenkinimą dėl gebėjimo toleruoti vėlavimą ir sprendimus, dėl kurių pereinama į savisaugos etapą. Šiame etape vaikai dažnai bando įtvirtinti tam tikrą savarankiškumo lygį, kad išsivaduotų nuo per didelės priklausomybės; tačiau jų santykiai su kitais išlieka išnaudojamieji. Juos domina galios ir kontrolės, dominavimo ir pavaldumo klausimai. Ankstyvoje vaikystėje šis laikotarpis dažniausiai sėkmingai įveikiamas ritualų pagalba; tais atvejais, kai išlieka šiame etape ir vėliau – paauglystėje, jaunystėje ir net pilnametystėje – oportunizmas gali tapti jo gyvenimo kredo. Toks žmogus teisingai interpretuoja elgesio normas ir taisykles, bet manipuliuoja jomis siekdamas savanaudiškų interesų.

Paprastai vėlyvoje vaikystėje vyksta esminis perėjimas, savotiškas „atpildas už savo interesus“. Asmuo susitapatina su bendraamžių grupe ir savo gerovę tapatina su tos grupės gerove. Elgesio normos ir taisyklės iš dalies yra internalizuojamos ir tampa privalomos, nes jas priima ir palaiko grupė. Tai konformistinis etapas, visuotinai pripažintas ir apibūdinamas kaip asmenybės tipas. Atitiktis vertinama dėl savęs, o žmonės linkę suvokti save ir kitus kaip besilaikančius nusistovėjusias normas ir taisykles.

Matyt, pl. nepaisant to, jie peržengia konformistinę stadiją suvokdami, kad patys ne visada elgiasi pagal aukštus visuomenės palaikomus elgesio standartus ir ne visada tipinėse situacijose patiria jos patvirtintus jausmus. Šiame vystymosi etape sąmoningo konformisto lygis arba savistabos lygis. Į klausimą, ar ši pakopa yra perėjimas tarp konformisto ir sąmonės stadijos, dar negali būti vienareikšmiškai atsakyti. Šiame lygyje žmonės mano, kad įvairios galimybės yra priimtinos.

Sąmonės stadijoje vyksta tikras elgesio normų ir taisyklių internalizavimas. Asm. paklūsta jiems ne tik dėl tam tikros grupės pritarimo, bet ir todėl, kad pats įvertino ir priėmė šias normas ir taisykles kaip teisingas ir teisingas. Santykiai tarp žmonių aiškinami remiantis jausmais ir motyvais, o ne tik realiais veiksmais. Šiame etape žmonės turi gana sudėtingą vidinį pasaulį ir daugybę išskirtinių bruožų, kurie naudojami apibūdinti kitus, o ne anksčiau ribotą stereotipinių vaizdų rinkinį. Taigi, pavyzdžiui, tėvai savo aprašyme atrodo nebe kaip idealizuoti portretai ar visiškai negatyvūs personažai, o tikri žmonės, turintys savų privalumų ir trūkumų. Savęs savybės taip pat įgauna pusbalsius ir tampa labiau subalansuotos; žmonių savęs nebeapibūdina kaip tobulą ar, priešingai, kaip bevertį, bet pastebi tam tikrus trūkumus, kuriuos siekia ištaisyti. Pasiekimai dabar vertinami ne tik konkurencijos ar socialiniu požiūriu. pripažinimą, bet ir žmonių poreikius. jam pačiam. Žmonės šiame vystymosi etape gali jaustis itin atsakingi už dalyvavimą kitų gyvenime.

Peržengdami savo raidą už sąmonės stadijos, žmonės pradeda vertinti individualumą dėl jos pačios, todėl šis pereinamasis lygis vadinamas. individualistinis. Jai būdingas padidėjęs konceptualus kompleksiškumas: užuot suvokus gyvenimą vienas kitą paneigiančių variantų pavidalu, asm. ima joje matyti įvairiausių galimybių. Atsiranda spontaniškas susidomėjimas žmonėmis. psichologijos raida ir supratimas. priežastinis ryšys.

Autonominėje stadijoje toliau plėtojami individualistinio lygmens išskirtiniai bruožai. vardas „Autonomiškas“ tam tikru mastu sąlygiškai, taip pat pavadinimas. visi kiti etapai. Joks elgesio aspektas neatsiranda staiga tam tikrame vystymosi etape ir neišnyksta be pėdsakų pereinant prie kito. Tai, kas būdinga šiam etapui, gali būti apibrėžiama kaip pagarba kitų savarankiškumui, lemiamas išbandymas yra susijęs su savo vaikų savarankiškumo, ypač jų teisės daryti klaidas, pripažinimu. Šiame etape žmonės dažnai suvokia skirtingus vaidmenis. Jie turi susidoroti su tokiu vidiniu konfliktu kaip konfliktas tarp savo poreikių ir pareigų. Konfliktas dabar suvokiamas kaip neatsiejama žmonių dalis. būklė, o ne dėl ego silpnumo, kitų šeimos narių ar visos šeimos trūkumų.

Savęs suvokimas ir supratimas platesnėje visuomenėje. kontekstas, kuris prasideda sąmonės stadijoje, tampa ypač būdingas aukštesnėms ego vystymosi stadijoms.

Tai juo labiau pasakytina apie tuos, kurie pasiekė integruotą stadiją ir įgijo gebėjimą sujungti bendruomenės interesus ir savo interesus į vieną integruotą požiūrį į gyvenimą.

Susijusios sritys

Mn. autoriai pasiūlė scheminius raidos etapų aprašymus, glaudžiai susijusius su aukščiau minėta R. e etapų seka. K. Sullivan, Marguerite K. Grant ir J. D. Grant naz. jo CX. tarpasmeninės integracijos etapai. Jų koncepcija buvo panaudota tyrimuose. individualus požiūris dirbant su skirtingais nusikaltėlių potipiais.

Kohlbergo dev. moralinių sprendimų raidos etapų aprašymo sistema. Jo idėjos buvo plačiai naudojamos. Mokyklose jie buvo naudojami kaip pagrindas kuriant programas, skatinančias mokinių moralę, įskaitant alternatyvių mokyklų kūrimą pagal „teisingų bendruomenių“ pavyzdį.

Selmanas naudoja kaip savo cx žymėjimą. išsireiškimo „tarpasmeninės perspektyvos“ etapai. Jis mokėsi mokyklinio amžiaus vaikus, todėl ir jo darbo rūpesčiai, ch. arr., ankstyvosios stadijos. Be to, Selmanas ištyrė nedidelį klinikinį pavyzdį.

Perry pasiūlyta etapų seka atitinka kai kurias čia aprašytas aukštesnes R. stadijas. SH. J. M. Broughton apima platų amžiaus diapazoną. Broughtonas tyrinėjo „natūralių epistemologijų“ raidą – spontanišką sielos, savęs, tikrovės ir žinių sampratų formavimąsi.

Studijų metodai

Nors charakterio ugdymo idėja siekia bent Sokratą, šiuolaikiška šios temos tyrinėjimas pradedamas nuo J. Piaget darbų. Kohlbergas, Selmanas ir kiti pasiskolino išsivysčiusius. Klinikinio pokalbio metodas. Kohlbergas pristatė savo tiriamiesiems nebaigtas istorijas su moraline dilema. Subjektams pasirinkus vieną iš nutrūkimo variantų, su juo vyksta zondantis pokalbis, kurio metu išsiaiškinami jo pasirinkimo motyvai; jam priskiriamas moralinio išsivystymo etapas priklausys būtent nuo jo vartojamų argumentų pobūdžio. Restas sukūrė Kohlbergo metodą iki objektyvaus testo lygio. Broughton ir Perry dev. interviu metodai, kurie prasideda plačiais, neaiškiais klausimais.

Lovingeris, Wessleris ir Redmore'as sukūrė. nepilno sakinio testo vadovas, pakankamai išsamus, kad būtų bent iš dalies objektyvus, ir apimantis savarankiško mokymosi pratimus. Marguerite Warren (anksčiau Grant) ir kt., dirbdami su C. Sullivan ir jo kolegų Interpersonal Integration System, naudojo įvairius įrankius, įskaitant interviu būdus, nebaigtus sakinių testus ir objektyvius testus.

Galima suformuluoti dvi pagrindines teorijas. klausimai: 1) kodėl ego (arba aš) yra toks stabilus; 2) jei pasikeičia, kaip ir kodėl tai vyksta?

Visos ego stabilumo teorijos yra H. S. Sullivan „nerimo atrankos“ teorijos variantai. Kaip Sullivanas vadino. „Aš-sistema“ veikia kaip tam tikras filtras, šablonas ar kriterijus mūsų suvokimui ir supratimui apie žmonių pasaulį. santykius. Bet kokie pastebėjimai, nesuderinami su dabartine tokio kriterijaus verte, kelia nerimą. Tačiau pagrindinis I-sistemos tikslas – išvengti arba sumažinti nerimą. Todėl suvokimas, galintis sukelti nerimą, yra arba iškreiptas taip, kad tilptų į jau susiklosčiusią sistemą, arba – Sullivano žodžiais tariant – „selektyviai praeina pro ausis“. Taigi ši teorija teigia, kad kadangi aš sistema (arba ego) yra struktūra, ji turi polinkį į savęs išsaugojimą.

Kohlbergas turi struktūrinę pokyčių teoriją. Kai žmogus, esantis tam tikroje stadijoje (moralinių sprendimų išsivystymo), pakartotinai susiduria su samprotavimais ir argumentais lygiai vienu etapu aukščiau už save ir tuo pačiu metu bando suvokti jų eigą bei prasmę, susidaro optimalios sąlygos jiems asimiliuotis ir įsisavinti. , todėl norint pereiti prie kito etapo.

Identifikavimas yra pagrindinė šiuolaikinio žmogaus sąvoka. psichoanalitinė teorija R. e. Asm. iš dalies juda į priekį, nes susitapatina su tam tikru modeliu, kuris kelia jame susižavėjimą ir yra (ar yra suvokiamas kaip) keliuose. aukštesnio lygio nei jis pats. Nepaisant to, kad Kohlbergo teorija iš esmės yra kognityvinė, o psichoanalitinė – afektinė, abi jos įkūnija Piaget balansavimo, pusiausvyros praradimo ir atstatymo į naują lygmenį modelį. Tiesą sakant, abi jos yra „socialinės. mokymasis“, nors ir kardinaliai skiriasi nuo to, kas paprastai vadinama. socialine teorija mokymasis.

Psichoanalitinėje teorijoje yra dar vienas elementas, kurio kilmę galima priskirti socialinei. mokymasis, bet tada to-ry tampa grynai vidine individo. Idealūs, romo žmonės. siekia, ar modelis, į kurį jis nori būti panašus, neturėtų būti išorinėje aplinkoje. Gebėjimas susikurti savo modelį yra to, kas vadinama, esmė. „idealus aš“.