Pentru ce oraș și-a dat viața Ivan Susanin. Ce a făcut Ivan Susanin

Numele eroului național Ivan Osipovich Susanin este cunoscut oricărui copil rus din clasa a III-a. Mulți nu-i cunosc biografia, dar știu că a condus pe cineva undeva în jungla impenetrabilă. Să aruncăm o privire rapidă la această biografie. persoană celebrăși încercați să înțelegeți ce este realitatea și ce este ficțiunea.

In contact cu

Colegi de clasa

Trebuie spus că despre Ivan nu se știu multe. S-a născut în regiunea Kostroma din satul Derevenki. Potrivit altor surse, locul nașterii este satul Domnino, care a fost patrimoniul nobililor Shestov. Cine am fost eu Susanin în timpul vieții sale nu este nici el foarte clar. Potrivit diferitelor surse, există puncte de vedere diferite:

1. General acceptat - un simplu țăran;
2. Puțin acceptat - căpetenia satului;
3. Puțin cunoscut - Ivan Osipovich a acționat ca funcționar și a trăit la curtea boierilor Shestov.

Pentru prima dată, au aflat despre el în 1619 din carta regală a țarului Mihail Romanov. Din această scrisoare aflăm că în iarna aprigă a anului 1612 a apărut detașamentul polono-lituanian al Commonwealth-ului. Scopul detașamentului a fost să-l găsească pe tânărul țar Mihail Fedorovich Romanov și să-l distrugă. În acea vreme, țarul, împreună cu mama sa, călugărița Martha, locuia în satul Domnino.

Un detașament de polonezi și lituanieni a înaintat pe drumul spre Domnino și i-a întâlnit pe țăranul Ivan Susanin și pe ginerele său Bogdan Sobinin. Susanin a primit ordin să arate drumul către tribunal unde locuiește tânărul rege. Țăranul a acceptat fără tragere de inimă și a condus inamicul în cealaltă direcție. Potrivit scrisorii și legendei, Ivan i-a condus la mlaștini în jungla de nepătruns. Când înșelăciunea a fost dezvăluită, nobilii l-au torturat și au tăiat cadavrul în bucăți mici. Nu au putut niciodată să iasă din sălbăticie și au înghețat în mlaștini. Sub jugul torturii, Ivan Osipovich nu și-a schimbat decizia de a distruge inamicul și nu a indicat calea cea bună.

Istoria arată că că Susanin a condus nobilii, iar ginerele Sobinin s-a dus la Domnino să-l avertizeze pe rege. Regele și mama sa s-au refugiat într-o mănăstire. Judecând după faptul că este menționat ginerele Sobinin, se stabilește că vârsta lui Susanin era de aproximativ 35-40 de ani. Potrivit altor surse - era un bătrân de ani înaintați.

În anul 1619, țarul acordă o scrisoare ginerelui său Bogdan Sobinin pentru a administra jumătate din sat și scutit de taxe. Pe viitor, mai existau salarii pentru văduva lui Sobinin și descendenții lui Susanin. De atunci, legenda faptei nemuritoare a țăranului rus Ivan Susanin trăiește și se transmite din gură în gură.

Cultul lui Susanin în Rusia țaristă

În 1767, Ecaterina cea Mare a călătorit la Kostroma. După aceea, ea menționează isprava pe care a realizat-o eroul și vorbește despre el ca pe salvatorul țarului și al întregii familii Romanov.

Înainte de 1812 se știa puțin despre el. Cert este că anul acesta scriitorul rus S. N. Glinka a scris despre Susanin ca erou național, despre isprava sa, sacrificiul de sine în numele țarului-tată și al Patriei. De atunci, numele lui a devenit proprietatea întregului public al Rusiei țariste. A devenit un personaj în manuale de istorie, multe opere, poezii, povești.

În timpul domniei lui Nicolae I, cultul personalității eroului s-a intensificat. Era o imagine politică de lumină Rusia țaristă, care a susținut idealurile de sacrificiu de sine de dragul țarului, autocrația. Imaginea unui erou țăran, un apărător țăran al pământului rusesc. În 1838, Nicolae I a semnat un decret de redenumire a pieței principale din Kostroma în Piața Susaninskaya. Pe ea a fost ridicat un monument al eroului.

O percepție complet diferită a imaginii lui Susanin a fost la începutul formării puterii sovietice. El a fost clasat nu printre eroi, ci printre sfinții regelui. Toate monumentele țarilor au fost demolate prin decretul lui Lenin. În 1918 au început să demoleze monumentul din Kostroma. Piața a fost redenumită Piața Revoluției. În 1934, monumentul a fost complet demolat. Dar, în același timp, a început și reabilitarea imaginii lui Susanin ca erou național care și-a dat viața pentru patria sa.

În 1967, în Kostroma a fost ridicat un monument al lui Ivan. Fotografia monumentului dezvăluie imaginea unui țăran obișnuit în haine lungi. Inscripția de pe monument spune: „Lui Ivan Susanin - un patriot al pământului rus”.

Biografia lui Ivan Susanin

Fotografie de N.M. Bekarevici. 1895

Stând în locul în care, conform legendei,
era casa lui Bogdan Sobinin.

Ce știm sigur despre Susanin? Foarte puțin, aproape nimic. Porecla lui este curioasă, pentru că „Susanin” nu este un nume de familie în înțelegerea noastră, pe care în acele vremuri țăranii nu îl aveau. Porecla a fost dată, de regulă, de numele tatălui - amintiți-vă, de exemplu, Kuzma Minin, supranumit Minin deoarece tatăl celebrului Nijni Novgorod se numea Mina; Nepotul lui Susanin, Daniil, fiul ginerelui său Bogdan Sobinin, a trecut din nou prin tatăl său în acte ca „Danilko Bogdanov” etc. De la porecla Susanin vine clar nume de femeie Susanna („crin alb” în ebraică; una dintre femeile purtătoare de smirnă avea un astfel de nume). Cel mai probabil, Susanna era numele mamei lui Ivan Susanin, iar porecla după numele mamei ne permite să presupunem că Susanin a crescut fără tată, poate care a murit când fiul său era foarte mic. În literatura despre Susanin, numele său secundar este de obicei raportat - Osipovich, dar este fictiv. În izvoarele secolului al XVII-lea, nu se menționează vreun patronim al lui Susanin, iar acest lucru este firesc, întrucât nu existau patronimici oficiale pentru țărani la acea vreme: erau privilegiul doar al boierilor și nobililor. Dacă tatăl lui Susanin se numea cu adevărat Osip (Iosif), atunci porecla lui ar fi Osipov, nu Susanin. A

Una dintre cele mai importante este întrebarea - cine a fost Ivan Susanin în moșia Domnino? Documentele secolului al XVII-lea nu spun nimic despre aceasta. Istoricii din secolele XVIII-XIX îl numeau de obicei țăran. protopop A.D. Domninsky, referindu-se la legendele care existau în Domnino, a fost primul care a subliniat că Susanin nu era un simplu țăran, ci un bătrân patrimonial. El a scris: „Că Susanin era șeful moșiei, consider acest lucru de încredere pentru că am auzit despre asta de la unchiul meu străbun, preotul în vârstă din satul Stankov Mihail Fedorov, care a fost crescut, împreună cu bunicul meu, de bunicul lor, și stră-străbunicul meu, preotul Domna Matvey Stefanov, originar din Domninsky și care a murit în jurul anului 1760, iar acesta era nepotul preotului Domninsky Photius Evsebiyev, care a asistat la evenimentul menționat. Acesta, într-un act de dar de la marea bătrână Marfa Ioannovna în 1631, a fost consemnat ca sacristan cu tatăl său, preotul Eusebiu. 23 În alt loc, repetă din nou: „Bătrânii țărani din Domnino spuneau și că Susanin era șef”. 24

După A.D. Domninsky, unii autori au început să-l numească pe Susanin grefierul lui Marfa Ivanovna și, se pare, acest lucru este adevărat. După cum știți, în moșiile boierești din secolele XVI-XVII existau doi funcționari principali: căpetenia și grefierul. Conducătorul era o persoană aleasă a comunității locale („lume”), în timp ce funcționarul (sau „satul”) era numit de proprietarul moșiei. N.P. Pavlov-Silvansky scria: „Conducerea și economia moșiei stăpânului erau de obicei în mâinile funcționarului autorizat de stăpân / sat / ... Poselsky era responsabil de propria economie a stăpânului pe pământul boieresc, în timp ce în raport cu parcelele ocupate de țărani ca proprietari independenți, el a fost doar un colector de taxe și impozite, precum și judecător și ispravnic. Răsplata lui era folosirea terenului acordat, în special taxele speciale pe care le colecta de la țărani în favoarea sa. 25 Istoricul continuă: „Glierul stăpânului (... rural) nu era un ispravnic cu drepturi depline; puterea lui a fost limitată de un șef ales și de o adunare laică a comunității”. 26

Se pare că Susanin nu era un șef ales, ci un grefier (sat), gestionând patrimoniul Domnino și locuind în Domnino la curtea boierească. Această concluzie nu este în niciun caz contrazisă de faptul că A.D. Domninsky îl numește pe Susanin „șef patrimonial”. În primul rând, chiar și pe vremuri, termenul „șef” avea și sensul de „ispravnic”. 27 În al doilea rând, pe vremea lui A.D. Domninsky, acest termen și-a schimbat oarecum sensul, pe care l-a avut în secolul al XVII-lea, iar de la desemnarea unei persoane alese care a îndeplinit o serie de funcții lumești importante, a devenit - cel puțin în moșiile nobiliare - și sinonim cu cuvintele „funcționar”. „, „steward”, „burmister”. „. b

De asemenea, știm foarte puține despre familia Susanin. Întrucât nici documentele, nici legendele nu o menționează pe soția sa, atunci, cel mai probabil, prin 1612-1613. ea este deja moartă. Susanin avea fiica Antonidei, care era căsătorit cu un țăran local Bogdan Sobinin.

Satul Derevenki este locul de naștere al lui Ivan Susanin.

Știm despre căsătoria ei abia în 1619, dar judecând după faptul că Sobinin a murit până în 1631, iar fiii săi Daniil și Konstantin au fost enumerați ca stăpâni ai curții pentru acel an, 29 putem presupune cu încredere că Antonida prin 1612-1613. era deja căsătorit și că, cel mai probabil, până atunci se născuseră deja nepoții lui Susanin, copiii lui Bogdan și Antonida, Daniel și Konstantin (cel puțin Daniel era clar cel mai mare).

DESPRE Bogdan Sobininștim chiar mai puțin decât despre celebrul său test. Știm că Sobinin era un țăran local; Porecla lui, cel mai probabil, provine de la numele antic „Sobina” V care se pare că este numele tatălui său. După cum am menționat mai sus, pentru 1612-1613. probabil că era deja căsătorit cu fiica lui Susanin. De obicei, în literatură este scris că Sobinin a fost orfan sau adoptat de Susanin, încercând astfel să explice faptul că, se pare, nu Antonida a fost cea care a mers la familia sa, ci a mers în curte, care se pare că aparținea tatălui său. -în lege.

Potrivit legendei, Susanin era din satul Derevenki, situat lângă Domnino. G, dar el însuși locuia la Domnino, iar Bogdan și Antonida locuiau la Derevenki.

Fotografie de N.M. Bekarevici. 1895


Satul Spas-Khripeli. În centru se află Biserica Schimbarea la Față a Mântuitorului.

Satul Derevenki îi aparține de mult parohie Cimitirul Spas-Khripeli d- era deasupra râului Shacha, la trei mile mai jos de Domnino. Pentru prima dată în izvoarele cunoscute nouă, cimitirul este menționat în scrisoarea lui Marfa Ivanovna din 1631, care spune: „... satul Khrapeli, și în el un templu în numele Divinei Schimbări la Față a noastră. Domnul Isus Hristos, și un alt templu cald cu o masă în numele Arhanghelului Mihail...”, 36 totuși, nu există nicio îndoială că această așezare a apărut cu mult înainte de începutul secolului al XVII-lea (într-un document din anii 1629–1630, se spune despre Biserica Arhanghelul Mihail că este „dărăpănată”).

Aparent, cimitirul din Spas-Khripeli era principalul centru religios pentru țăranii din patrimoniul Domnino (Biserica Învierii din Domnino, după cum ne amintim, era în mod clar un conac), inclusiv, desigur, pentru Ivan Susanin. . Cel mai probabil, aici a fost botezat, s-a căsătorit aici și și-a botezat fiica Antonida; în cimitirul parohial de lângă zidurile bisericilor Schimbarea la Față și Mihail-Arhangelsk, bineînțeles, i-au îngropat mama (care, se pare, se numea Susanna) și soția sa, necunoscută nouă, tatăl său ar putea fi înmormântat aici. Aici, în cimitirul din Spas-Khripeli deasupra Shacha, se pare că însuși Ivan Susanin a fost îngropat inițial (mai multe despre asta mai jos).

Poate că nu există persoană în Rusia care să nu fi auzit de Ivan Susanin. Figura lui Susanin în mintea populară s-a dovedit a fi asemănătoare cu figura lui Chapaev - scriu și glume și diverse povești despre el care nu s-au întâmplat niciodată în realitate. Susanin - parte istoria Rusiei care este prezent nu numai în trecut, ci și în prezent. Și chiar și publicațiile care au apărut recent (autorii lor, desigur, nu sunt istorici profesioniști) despre care Susanin nu a realizat nicio ispravă sunt doar însăși excepția care confirmă însăși regula.

Dar încearcă să spui în același Kostroma cu care a venit Susanin! Fără a aștepta un răspuns, va trebui să alergi rapid și, de preferință, pe cât posibil. Ei bine, de exemplu, în locuri care sunt numite oficial „Susaninsky” chiar și astăzi. Din centrul regional sunt aproximativ optzeci de kilometri... Mai întâi vezi un semn că intri în cartierul Susaninsky. Cu toate acestea, chiar în centrul cartierului Susanino, doar un monument construit în tradițiile realismului socialist amintește de legendarul compatrion. Pune-l pe Lenin pe acest piedestal - nimic nu s-ar schimba...

Apoi poteca se întinde spre satul Domnino. Odată ce a înflorit patrimoniul ancestral al Romanovilor. Și însuși Ivan Susanin era șef aici, sau, vorbind în limba noastră, șeful administrației. Astăzi, Domnino a căzut în paragină, aici locuiesc 60 de oameni, cei mai mulți pensionari. Decorul satului este Biserica Adormirea Maicii Domnului, construită la începutul secolului al XIX-lea chiar în locul în care s-a aflat cândva casa mamei primului țar din dinastia Romanovului, Mihail Feodorovici Xenia Ivanovna, care a purtat numele de fată. a lui Shestova. Templul este activ. Puține speranțe pentru stat, în sensul restaurării, călugărițele de la Mănăstirea Bobotează-Anastasia țin ordine. Și anul trecut a fost un sponsor care a schimbat acoperișul.

Arheologii caută locul unde se afla casa lui Susanin și sunt siguri că mai devreme sau mai târziu o vor găsi. Dar nu trebuie să cauți locul în care s-a născut Susanin - în 1913, țăranii locali „în amintirea a 300 de ani de la isprava lui Ivan Susanin” au construit o capelă chiar în locul din satul numit Derevenki, unde Casa lui Ivan Susanin a stat. Acest loc a fost mult timp acoperit de pădure, dar capela a supraviețuit puterea sovietică nicio aventură.

Un alt semn memorabil este așa-numita piatră Susaninsky. Un bloc imens, pe care se află doar o inscripție laconică: „Ivan Susanin. 1613”, este instalat tocmai în locurile în care totul, conform legendei, s-a întâmplat. Pădurile și mlaștinile sunt vizibile de sus. Se zdrobesc în pădure sub picioare. Localnicii spun că mlaștinile au supraviețuit până în zilele noastre și se întâmplă ca în ele să cadă vânători neglijenți.

Nu se știu multe despre ceea ce s-a întâmplat în 1613. Multă vreme, singura sursă a fost carta țarului Mihail Romanov, pe care el l-a dat „la sfatul și la cererea mamei sale” ginerelui lui Susanin, Bogdan Sabinin. Sabinin și familia sa au primit jumătate din sat drept recompensă pentru isprava lui Susanin, pe care „polonezii și lituanienii l-au găsit și l-au torturat cu mari torturi exorbitante și l-au torturat acolo unde în acel moment. mare suveran, rege și marele Duce Mihail Feodorovici. Știind despre noi... suportând torturi nerezonabile... nu a spus nimic despre noi și pentru asta a fost torturat până la moarte de poporul polonez și lituanian”.

Se știe că Kostomarov, de exemplu, s-a îndoit de isprava lui Susanin, dar la sfârșitul secolului al XIX-lea, un alt istoric, Samaryanov, a dovedit că un detașament de polonezi și lituanieni s-a apropiat cu adevărat de satul Domnino pentru a-l captura pe Mihail Romanov, care la vremea aceea fusese deja proclamat rege. Întrebarea „de ce?” are un răspuns foarte concret: pentru a elimina principalul rival - prințul polonez Vladislav, care a revendicat și coroana rusă. Susanin s-a angajat să fie ghid, dar în locul Mănăstirii Ipatiev a condus detașamentul inamic în păduri dese. Potrivit legendei, el a reușit să-și trimită ginerele la țar cu sfaturi să se refugieze, iar a doua zi el însuși și-a dezvăluit polonezilor înșelăciunea și, în ciuda torturii, nu a spus nimic, fapt pentru care a fost spart. în bucăţi de polonezi.

Carta din 1619 a fost confirmată de încă trei ori - în 1641, în 1691 și în 1837. În anii 30 ai secolului al XIX-lea, au apărut o serie de lucrări despre personalitatea și isprava lui Susanin. Ryleev a scris cunoscuta „Duma”, Glinka a scris opera, iar Polevoy a scris drama „Kostroma Forests”. Curând, la Kostroma, la ordinul lui Nicolae I, a fost ridicat un monument: „În dovada că descendenții recunoscători au văzut în isprava nemuritoare a lui Susanin - salvarea vieții noului țar ales prin sacrificiul vieții sale - mântuirea credinta ortodoxa iar regatul rus din stăpânire străină și înrobire. Din păcate, acest monument nu a supraviețuit răsturnărilor politice. Noul guvern nu a putut permite ca un astfel de monument să stea în centrul Kostroma: în vârful coloanei de granit - bustul regelui, iar la picioare - figura înclinată a lui Susanin ... Coloana de granit se află încă în acest loc, iar în 1967 a fost instalat unul nou, monument la care, desigur, nu au apărut întrebări.

Apropo, despre întrebări. În timpul șederii Patriarhului Tuturor Rusiei Alexy II pe pământul Kostroma, un student l-a întrebat dacă Ivan Susanin va fi canonizat. Patriarhul s-a exprimat în sensul că Biserica lucrează la această problemă.

Într-adevăr, ideea este să ai pe cineva cu care să lucrezi. Toate „locurile Susanin” sunt uitate, turiştii nu vin aici, pentru că nimeni nu are noroc. Și cum să transportați dacă infrastructura necesară este complet absentă. Prin urmare, aici vin doar curioșii și cei care sunt interesați de istoria țării lor.

Dar, destul de ciudat, există încă o speranță că situația se va schimba în bine. Galina Starchenko, care s-a mutat din Primorye, locuiește de doi ani în Domnino. Acum construiește o trapeză lângă templu, dar în principiu și-ar dori să organizeze un întreg complex turistic în Domnino. Desigur, nimeni nu va construi un hotel, dar ar trebui să apară cabane în stil rusesc, cu nivelul necesar de confort. Conform planului lui Starchenko, vor fi de lucru și pentru locuitorii locali: ei vor fi angajați în meșteșuguri, ca pe vremuri, - rulouri, țesut și așa mai departe (nu gratuit, desigur). Este puțin probabil ca cineva să refuze să facă o baie de aburi într-o baie rusească și să meargă la pescuit pe râul pitoresc Shacha. Există și investitori care înțeleg că istoria pentru Domnino este de fapt și economie.

Dar nu totul se măsoară în bani. Galina Starchenko spune: „Trăiesc într-un loc istoric și simt cum a fost totul. Aici sufletul crește odată cu persoana. Îmi pot imagina cum a trăit Ksenia Ivanovna Shestova și în fiecare zi se coace dorința de a perpetua amintirea acestei femei. La urma urmei, Filaret Romanov a fost în captivitate încă cinci ani când Mihail a devenit țarul rus. În toți acești ani, mama a fost alături de fiul ei și, cred, harul lui Dumnezeu i s-a adresat prin ea. În memoria mamei țarului rus, Galina Starchenko visează să ridice un monument lângă templu. Unul dintre sculptorii Kostroma a finalizat deja modelul, iar dacă se găsesc cele 500 de mii de ruble necesare, visul se va împlini.

Istoricii argumentează unde și-a îndeplinit Ivan Susanin isprava, iar localnicii vă vor arăta cu ușurință aceeași mlaștină pură. Adevărat, unul dintre cei mai vechi are un alt punct de vedere și se referă la strămoșii săi. Dar, în general, toată lumea de aici știe: „Au trecut atât de puțini ani... Patru sute de ani nu este o perioadă de timp.” Dacă proiectul lui Starchenko va avea succes, atunci oamenii vor putea vizita ambele locuri, care astăzi sunt considerate „acelea”, pe o pardoseală special amenajată prin locuri mlăștinoase.

Și poate statul se va gândi la asta. Desigur, este mai ușor să produci vodcă Ivan Susanin și să faci discursuri frumoase. În același timp, a fost transferat cel puțin un ban pentru a aduce într-o formă divină „locurile susaniene”, de care se obișnuiește să se mândrească la nivel oficial. Totul este inactiv. Dar mâine poate fi prea târziu.

Satul Domnino - Novosibirsk

Poza autorului

Arsenii Zamostyanov povestește despre Ivan Susanin, isprava sa și semnificația acestei povești pentru statulitatea rusă.

Isprava lui Ivan Susanin

Odată cu țarul Mihail Fedorovich, a început domnia de trei sute de ani a dinastiei Romanov - și acest lucru s-a întâmplat după un deceniu de neliniște uimitor și rușinos.

„Nici o singură casă regală nu a început atât de neobișnuit precum a început casa Romanovilor. Începutul lui a fost deja o ispravă de dragoste. Ultimul și cel mai de jos subiect din stat și-a oferit și și-a dat viața pentru a ne dărui un țar, iar cu acest sacrificiu pur l-a legat deja pe suveran inseparabil de subiect, „acestea sunt cuvintele lui Gogol.

Acest ultim subiect este țăranul Ivan Osipovich Susanin, persoană cheie ideologie autocratică. Vă amintiți triada contelui Uvarov - „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”? Ministrul Educației Publice a formulat-o în anii 1840, dar în realitatea istorică această ideologie există de secole. Fără el, ar fi imposibil să depășești frământările. Tocmai această „naționalitate” a fost personificată de Ivan Susanin, un țăran din satul Domnina, la șaptezeci de mile de Kostroma, un iobag al nobililor Shestov. Călugărița Marfa Ivanovna, ea este și Xenia, soția boierului Fiodor Romanov și mama țarului Mihail Fedorovich, a purtat de fată numele de familie Shestova, iar satul Domnino era feuda ei.

Numele lui Ivan Susanin în Rusia este cunoscut de toată lumea, dar despre viața lui s-au păstrat doar informații fragmentare și vagi. Ortodocșii, în special oamenii din Kostroma, îl venerează pe erou, dar ca răspuns la întrebarea veche despre canonizare, sună una rezonabilă: „Trebuie să studiem, să investigăm biografia martirului. Trebuie să știm mai multe despre el…”

Versiunea oficială

Cum a fost? Să ne întoarcem la versiunea oficială - pe care au fost aduse în discuție toți Romanov-ii.

În februarie 1613, un detașament polonez a străbătut regiunea Kostroma în căutarea lui Mihail Romanov și a mamei sale, călugărița Martha. Ei intenționau să-l captureze sau să-l distrugă pe adevăratul pretendent rus la tronul Moscovei. Sau poate că au vrut să-l prindă pentru a cere o răscumpărare. Potrivit unei legende transmise din generație în generație în parohia Domnino, viitorul țar, aflând despre apropierea polonezilor, a fugit din satul Domnina și a ajuns în așezări, în casa lui Susanin. Țăranul l-a răsfățat cu pâine și cu kvas și l-a acoperit într-o groapă de hambar, aruncând în ea zdrențe și cârpe arse.

Polonezii au năvălit în casa lui Susanin și au început să-l chinuie pe bătrân. Nu l-a dat pe Michael. Polonezii nu au reușit să-l găsească împreună cu câinii: tijele au întrerupt mirosul uman. Dușmanii beți l-au doborât pe Susanin și au plecat în galop. Mihail a ieșit din ascunzătoare și, însoțit de țărani, a mers la Mănăstirea Ipatiev.

O altă interpretare a evenimentelor este mai cunoscută. Nu departe de Domnino, polonezii l-au întâlnit pe șeful satului Ivan Susanin și i-au poruncit să arate drumul spre sat. Susanin a reușit să-și trimită ginerele, Bogdan Sabinin, la Domnino cu instrucțiuni de echipare a lui Mihail Romanov la Mănăstirea Ipatiev. Și el însuși a condus polonezii în direcția opusă - spre mlaștini. A fost torturat și executat - dar isprava lui Susanin a permis lui Mihail să ajungă nevătămat la Ipatievskoye.

Susanin a fost îngropat mai întâi în satul natal, iar câțiva ani mai târziu, cenușa a fost transferată la Mănăstirea Ipatiev - care a devenit un simbol al mântuirii dinastiei. Adevărat, această versiune este adesea pusă la îndoială - există mai multe presupuse morminte ale lui Ivan Susanin. Și acum zece ani, arheologii (nu pentru prima și probabil nici pentru ultima oară) au descoperit locul morții lui Susanin...

Într-un cuvânt, un mister învăluit în mister. Nici măcar ziua comemorativă a eroului nu a fost stabilită. Cea mai probabilă dată a isprăvii și a morții este februarie 1613, acum 400 de ani... Înainte de revoluție, onorurile i-au fost aduse mântuitorului primului Romanov regal la 11 septembrie, de sărbătoarea Tăierii Capului Capului Profetului. , Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan. A fost săvârșită o comemorare funerară specială a eroului național. Această tradiție a fost reînviată în secolul al XXI-lea.

Răposatul Preasfințit Patriarh Alexy al II-lea s-a adresat compatrioților legendarului erou: „Kostroma, de mai multe secole numit „leagănul dinastiei Romanov”, umbrit de sanctuarul rusesc - miraculoasa icoană Feodorovskaya a Maicii lui. Dumnezeu – a avut o importanță deosebită în evenimentele din 1613, care au marcat începutul depășirii Timpului Necazurilor. Apelul la memoria lui Ivan Susanin este văzut de Noi ca un semn bun al renașterii spirituale a regiunii Kostroma și a întregii Rusii. Amintindu-ne cu dragoste de vizita noastră în locurile vieții și faptelor lui Ivan Susanin, care a avut loc în 1993, acum împreună cu toată turma Kostroma. Adresăm Primele noastre rugăciuni ierarhale pentru odihna binecuvântată a slujitorului lui Dumnezeu Ioan în satele din neprihăniți, „unde este boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită”.

Povestea este simbolică, parabolă, misterioasă.

De ce a fost necesară legenda despre Ivan Susanin?

Ideea nu este doar că șeful satului a devenit un model de devotament sacrificial și dezinteresat față de suveran. Un episod viu (deși misterios) al masacrului unui țăran care a ademenit un detașament polonez în mlaștini impenetrabile a fost ultima manifestare a Epocii Necazurilor – și așa a rămas în memoria poporului. Consternarea este și Război civil, și anarhia, și trădarea cercurilor conducătoare, și bestialitatea poporului, și impostura rampantă, și excesele cuceritorilor... Ivan Susanin și-a dat viața în numele punerii capăt acestui dezastru.

Scepticii își vor ridica mâinile: da, nu se putea gândi la chestiuni precum salvarea statului sau suveranitatea națională... În cel mai bun caz, țăranul a dat dovadă de devotament vasal.

Poate că era ostil necreștinilor catolici, dar Susanin nu era și nu putea fi un om de stat conștient... Da, Susanin nu era un patriot cu alfabetizare politică. Este puțin probabil să fi gândit în termeni de „stat”, „suveranitate”, „război de eliberare”. Poate că nici nu a avut ocazia să vadă marile orașe rusești. Dar sensul oricărui act este determinat de-a lungul deceniilor...

În 1619, în timpul unui pelerinaj, țarul Mihail Fedorovich și-a amintit de iarna anului 1613. Cel mai probabil, tocmai atunci, în urmărirea fierbinte a evenimentelor, i s-a spus despre țăranul decedat. Autocrații ruși făceau adesea călătorii la mănăstiri - dar Mihail Fedorovich a ales să facă acest lucru rugăciune de mulțumire Mănăstirea Treime-Makarevsky, pe râul Unzha. Această mănăstire este asociată cu lucrarea Sfântului Macarie Zheltovodsky. Bătrânul sfânt a trăit 95 de ani, a murit în 1444 - și a fost în captivitate tătară, la Kazan, care încă nu fusese cucerită. El (chiar înainte de canonizare, care a avut loc chiar în timpul domniei lui Mihail Fedorovich) s-a rugat pentru mântuirea captivilor. Tatăl țarului, patriarhul Filaret, a fost eliberat din captivitate viu și nevătămat - iar Romanovii au văzut acest lucru drept patronajul bătrânului Jheltyvodsk. Există o versiune conform căreia în februarie 1613, când Ivan Susanin a ucis detașamentul polonez, Martha și Mihail se îndreptau spre Unzha, la Mănăstirea Trinity-Makarevsky.

Isprava lui Susanin a împiedicat jefuirea mănăstirii și capturarea viitorului rege. Regele, înclinându-se în fața moaștelor Sfântului Macarie, a decis să răsplătească rudele eroului căzut. Atunci suveranul a întocmit o scrisoare de laudă către ginerele lui Ivan Susanin, Bogdan Sobinin. Acesta este singurul document care atestă isprava! Să nu uităm: aceste rânduri au fost scrise la șase ani după evenimentele din februarie 1613, când amintirea lor nu se stingea încă:

„Prin harul lui Dumnezeu, noi, marele suveran, țar și mare duce Mihailo Fedorovich, autocrat al întregii Rusii, prin mila noastră regală și prin sfatul și cererea mamei noastre, împărătesei, marii bătrâne călugărițe Marfa Ivanovna , ne-a acordat districtul Kostroma, satul nostru Domnina, țăranul Bogdashka Sobinin, pentru slujirea noastră și pentru sânge și pentru răbdarea socrului său Ivan Susanin: cum noi, marele suveran, țar și mare duce Mihailo Fedorovich din toată Rusia în ultimii 121 (adică în 1613 de la Nașterea lui Hristos!) an au fost în Kostroma, iar în acel moment poporul polonez și lituanian au venit în districtul Kostroma, iar lituanienii l-au confiscat pe socrul său, Bogdashkov, Ivan Susanin la acea vreme și l-au torturat cu torturi mari, nerezonabile și l-au torturat acolo unde la vremea aceea eram noi, marele Suveran, Țar și Mare Duce Mihailo Fedorovich al Întregii Rusii, și el era Ivan, știind despre noi, marele suveran, unde ne aflam atunci, suportând torturi nerezonabile din partea acelui popor polonez și lituanian, despre noi, marele suveran, de către acei polonezi și lituanieni. l-a torturat până la moarte.

Iar noi, marele suveran, țarul și marele prinț Mihailo Fedorovich al întregii Rusii, i-am acordat lui, Bogdashka, pentru slujirea socrului său Ivan Susanin și pentru sângele din districtul Kostroma al satului nostru palat. din Domnina, jumătate din satul Derevnishch, pe care acum locuiește el, Bogdashka, s-a poruncit să fie văruit din acel semi-sat un patru și jumătate din pământ, iar unul și jumătate patru din pământ i s-a ordonat să se varuiască. să fie văruit pe el, pe Bogdashka și pe copiii lui, și pe nepoții noștri și pe strănepoții noștri, fără taxe și furaje, și căruțe, și tot felul de cantină și stocuri de cereale, și în meșteșugurile urbane și în mostovshchina , iar în altele, nu au ordonat nici un impozit să imati de la ei; le-au poruncit să văruiască acea jumătate de sat în toate, atât pentru copiii și nepoții lor, cât și pentru toată familia imobilă. Și acolo va fi satul nostru Domnino în care mănăstirea va fi în schimb, acea jumătate din satul Derevnishch, unu și jumătate patru din pământul în care mănăstirea cu acel sat nu s-a poruncit să se dea, au poruncit, conform salariului nostru regal, să-l dețină, Bogdashka Sobinin, și copiii săi, și nepoții și nemișcați în generația lor pentru totdeauna. Aceasta este scrisoarea de laudă a țarului nostru la Moscova în vara anului 7128 (de la Nașterea lui Hristos - 1619), ziua de 30 noiembrie.

Notă: Susanin nu se numește Ivashka, ci Ivan - cu evlavie. Și ginerele său este Bogdashka. În acei ani, autocrații au făcut rareori o asemenea onoare „oamenilor ticăloși”.

Ivan Susanin: coroana de martir

De atunci, Rusia nu a uitat de Ivan Susanin.

„Credincios datoriei sale creștine, Susanin a primit cununa muceniciei și a binecuvântat, asemenea dreptului Simeon din vechime, pe Dumnezeu, care l-a învrednicit, dacă nu să vadă, apoi să moară pentru mântuirea flăcăului, pe care Dumnezeu l-a uns cu sfânt. petrol și l-a numit regele Rusiei”, au scris ei despre Susanin la începutul secolului al XIX-lea. Așa l-au recunoscut școlari și liceeni pe erou.
Este posibil să uităm gândul lui Kondraty Ryleev - care în ani sovietici a studiat la scoala. Adevărat, în loc de „pentru țar și pentru Rus’” în antologiile noastre scria: „Pentru dragul Rus’”. În tradiţia sovietică, Susanin este eroul luptei de eliberare a poporului rus împotriva intervenţioniştilor; aspiraţiile monarhice au fost tăcute.

Aceste rânduri sunt de neuitat:

— Unde ne-ai dus? - strigă bătrânul Lyakh.
– „Unde ai nevoie!” spuse Susan.
- "Ucide! tortura! mormântul meu este aici!
Dar știi, și grăbește-te: - L-am salvat pe Michael!
Un trădător, credeau ei, l-ai găsit în mine:
Nu sunt și nu vor fi pe pământul rusesc!
În ea, toată lumea își iubește patria din copilărie,
Și nu-și va distruge sufletul prin trădare. -

„Vile!” strigau dușmanii, clocotind:
— Vei muri sub săbii! „Mânia ta nu este groaznică!
Cine este rus pe de rost, apoi vesel și îndrăzneț
Și moare cu bucurie pentru o cauză dreaptă!
Nici execuție, nici moarte și nu mă tem:
Fără tresărire, voi muri pentru țar și pentru Rus!” -
"A muri!" Sarmații i-au strigat eroului -
Și săbiile peste bătrân, fluierând, au fulgerat!
„Mori, trădător! Sfârșitul tău a venit!” -
Și Susaninul solid a căzut peste tot în ulcere!
Zăpada este curată, sângele cel mai pur pătat:
L-a salvat pe Mihail pentru Rusia!

Cu Ivan Susanin a început opera rusă, în care un țăran în haină de oaie s-a declarat atât de impresionant, scoțând în bas melodii minunate neîmprumutate: „Miroase adevărul! Tu, zori, mai degrabă străluciți, mai degrabă zidește, ridică ceasul mântuirii! O imagine grozavă de operă. Apropo, „Viața pentru țar” a lui Glinka nu a fost prima operă despre acea ispravă. În 1815, Katerino Cavos a creat opera Ivan Susanin. Acest complot a fost perceput ca formare de stat. Dar apoi a venit momentul să revizuim ideile obișnuite despre istoria Rusului. Din miturile monarhice, aurirea a zburat. „Este sacru? O minciună totală!”

„S-ar putea ca tâlharii care l-au atacat pe Susanin să fi fost același fel de hoți, iar evenimentul, glorificat atât de tare mai târziu, a fost unul dintre multele în acel an”, a scris istoricul Nikolai Kostomarov, eternul făcător de probleme al păcii academice și subminator al idealurilor.

Nu, isprava lui Ivan Susanin nu este o falsificare, nu o fantezie a cuiva, țăranul a căzut într-adevăr victimă intervenționștilor din mlaștinile Kostroma. Dar principalul lucru în această ispravă este o pildă, o legendă, context istoric. Dacă tânărul Mihail Romanov nu ar fi devenit primul rege al unei dinastii puternice, istoria cu greu ar fi păstrat numele unui țăran evlavios. În acei ani, rușii au devenit adesea victimele atrocităților - iar primii care au murit au fost cei care au rămas fideli credinței și autorității lor legitime. Istoria însăși a țesut o coroană de laur pentru Ivan Osipovich - iar dizgrația idealurilor nobile nu a adus încă fericire nimănui. Ni se spune despre devotamentul sclav („câine”) al iobagului Susanin față de stăpânii săi. Dar ce temei au scepticii pentru un diagnostic atât de crud? Conform multor mărturii (inclusiv mărturiile oaspeților străini ai Rusiei), țăranii moscoviți, în ciuda statutului lor de sclavi, au dezvoltat un sentiment demnitate. Nu aruncați cu noroi în loialitate, nu o tratați cu aroganță.

Desigur, Susanin nu știa că la Moscova a fost luată o decizie conciliară de a chema pe Mihail Fedorovich în regat. Oricât de greu de crezut, nu exista radio sau internet în acei ani. Dar se poate presupune că țăranul înțelept a auzit zvonuri că acest tânăr boier este viitorul nostru autocrat. Și a simțit semnificația înaltă a isprăvii - să-l salveze pe tânăr, să nu lase inamicul să treacă pe Domnino, să-și dea viața cu o rugăciune pentru alții...
Pământul rusesc este glorios cu eroi. Multe fapte au rădăcini țărănești. Iar primul în memoria poporului a fost Susanin - a fost (sper să rămână!) Un exemplu pentru posteritate. El va sluji în continuare Patria: eroii care au murit pentru Patria nu mor. Un sat nu stă fără un om drept - și fără legende și mituri.

Isprava lui Ivan Susanin este descrisă în toate manualele despre istoria URSS și a Rusiei, dar există foarte puține date sigure despre viața și circumstanțele morții unui țăran din districtul Kostroma. Deocamdată a fost stabilit presupusul loc al evenimentelor tragice, dar opiniile diferă foarte mult cu privire la data faptei.

Deci, protopopul Alexi Danilovici Domninsky (1794-1871) a susținut că Susanin a murit în toamna anului 1612. Majoritatea cercetătorilor autohtoni sunt convinși că eroul a murit cu siguranță după 3 martie 1613 (alegeri Catedrala Zemsky Mihail Fedorovich Romanov să domnească). Deci, ținând cont de factorii naturali și climatici și de amplasarea trupelor poloneze, data cea mai probabilă a morții poate fi considerată 30 martie 1613.

Dovezi și îndoială

Faptul însuși al faptei șefului satului Domnino (patrimoniul familiei Romanov) Ivan Susanin, de regulă, nu este pus la îndoială. Istoricii au la dispoziție patru scrisori din 1619, 1633, 1644 și 1691, care reglementează privilegiile și privilegiile descendenților eroului care și-a dat viața pentru Mihail Fedorovich.

• Călugărițe din Bobotează-Anastasia mănăstire la piatra memorială instalată la locul morții unui țăran din satul Domnino Ivan Susanin
• Știri RIA

Într-o scrisoare de laudă din 30 noiembrie 1619, s-a proclamat că ginerele eroului Bogdan Sobinin scapă de toate taxele „pentru socrul său, Ivan Susanin, să ne slujească, și pentru sânge. ." 14 ani mai târziu, a fost emisă o scrisoare prin care i-a permis fiicei țăranului decedat Antonida să se mute cu copiii („cu Danilok și Kostka”) în pustiul Korobovo, districtul Kostroma.

Cu toate acestea, aceste documente nu oferă descriere detaliata isprava lui Susanin. Un mic pasaj din scrisoarea din 1619 raportează doar că „oamenii polonezi și lituanieni” au vizitat constant districtul Kostroma, căutându-l pe Mihail Fedorovich și l-au torturat pe țăran până la moarte.

„... Ivan, știind despre noi, marele suveran, unde ne aflam la vremea aceea, îndurând torturi nerezonabile din partea acelor poporului polonez și lituanian, nu le-a spus despre noi, marele suveran, acelor poporului polonez și lituanian în care ne aflam. în acel moment, iar polonezi și lituanieni l-au torturat până la moarte...” se menționa documentul.

Legenda potrivit căreia Susanin a fost de acord să arate invadatorilor locația monarhului și i-a condus în mod deliberat într-un desiș impenetrabil a apărut în opera lui Mihail Glinka O viață pentru țar (1836) și apoi a intrat ferm în cărțile de istorie.

În sursele scrise nu se spune nimic despre moartea polonezilor. Versiunea compozitorului a fost criticată de contemporanul său, membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe din Sankt Petersburg, Ivan Kostomarov (1817-1885).

În plus, Kostomarov a respins autenticitatea faptelor declarate despre Susanin într-o scrisoare de laudă din 1619. Istoricul credea că Bogdan Sobinin ar fi creat legenda eroică în efortul de a cere privilegii lui Mihail Fedorovich. Potrivit lui Kostomarov, Susanin a murit ca victimă a tâlharilor.

O descoperire mult așteptată

Majoritatea istoricilor moderni, bazându-se pe rezultatele examinărilor arheologice, infirmă interpretarea lui Kostomarov. Experții sunt de acord că Susanin a existat cu adevărat, a suferit chinuri și s-a sacrificat, salvându-l pe noul suveran ales.

În special, arheologii locali au găsit o sabie poloneză din secolul al XVII-lea.

Această descoperire a confirmat faptul că invadatorii străini au vizitat adesea districtul Kostroma, a cărui capturare nu avea o importanță strategică.

În plus, multe rămășițe umane și cruci pectorale au fost găsite în apropierea satului Isupovo (districtul Susaninsky din regiunea Kostroma - acum este un sat dispărut). Multă vreme acest loc a fost o mlaștină. Este de remarcat faptul că aproape toate crucile găsite s-au dovedit a fi catolice, iar una dintre cele ortodoxe a fost tăiată.

• Fragment din tabloul lui Mihail Nesterov „Ivan Susanin”

Cel mai probabil, aici a murit Susanin. Studiul presupuselor sale rămășițe a făcut posibilă stabilirea vârstei (45-50 de ani), a înălțimii (aproximativ 165 cm) și a cauzei morții - o lovitură în cap.

În plus, istoricii au stabilit că Susanin nu este numele unui erou rus în mod obișnuit omul modern sens. Susanin înseamnă literalmente fiul Susannei - așa erau numite văduvele în Rus'. Astfel, putem concluziona că țăranul nu a avut tată, iar patronimul „Osipovich”, care este adesea menționat în sursele literare, este o invenție.

Nu există nicio dispută specială că Susanin a lucrat ca șef al lui Domnino, dar cât de aproape era de țar și de mama sa Marfa Ivanovna nu se știe cu siguranță.

Simbol al unității

Directorul adjunct al Arhivei de Stat a Actelor Antice din Rusia (RGADA), curatorul-șef al fondului, Yuri Eskin, într-un interviu pentru RT, a declarat că informațiile despre Susanin sunt încă foarte rare. Unul dintre motive este originea țărănească și absența unui fiu. Familia Susanin după moartea lui Ivan a continuat prin linia feminină.

„Nu există informații speciale despre sobinini, cu excepția acelor documente care au fost date fiicei lui Ivan Susanin... Nu putem spune dacă Susanin a știut despre alegerea lui Mihail Romanov la tron. Susanin, probabil, l-a cunoscut pe Mihail de mic și, prin urmare, era gata să-și dea viața pentru el ”, a explicat Eskin.

În plus, expertul a îndemnat să nu tragă concluzii clare cu privire la moartea lui Susanin. Potrivit acestuia, tâlhari și „soldați ai norocului” operau în districtul Kostroma în timpul Necazurilor. Raiduri asupra țăranilor erau adesea efectuate de bande formate din ucraineni, belaruși și cazaci.

„Povestea lui Susanin a devenit populară în afara provinciei Kostroma destul de târziu. Au început să vorbească despre Ivan Susanin după vizita Ecaterinei a II-a la Kostroma în 1767. Nobilii aproape că nu au fost interesați de istoria Rusiei până în secolul al XIX-lea. A fost și un moment ideologic important: este bine că un simplu om l-a salvat pe rege”, a spus interlocutorul RT.

Situatia s-a schimbat radical dupa Războiul Patriotic 1812. Povestea faptei lui Susanin a devenit un simbol al unității guvernului țarist și a poporului, încadrându-se în conceptul de „Ortodoxie, autocrație, naționalitate”.

• Monumentul lui Ivan Susanin în Kostroma
• Barbara Gertier

Imaginea erou-țăranului a continuat să trăiască ora sovietică. În 1939, opera lui Glinka a fost redenumită Ivan Susanin. În noul libret a dispărut mențiunea unei isprăvi de dragul regelui. Personajul bătrânului Domninsky a simbolizat eroismul unui simplu rus.

Susanin a rămas o figură istorică de cult după 1991. În mai 1993, Patriarhul Alexi al II-lea a slujit o slujbă de pomenire pentru erou la capela din Derevenki (presupusul loc de naștere al lui Susanin). Și din 2005, Rusia sărbătorește Ziua Unității Naționale, amintindu-și isprăvile lui Kuzma Minin, Dmitri Pozharsky și Ivan Susanin.