Psikolojik savunma mekanizması nedir? Psikolojik koruma

Psikolojik koruma, amacı dış veya iç çatışmalar, kaygı ve rahatsızlık durumuyla ilişkili çeşitli olumsuz, travmatik deneyimleri ortadan kaldırmak veya en aza indirmek olan düzenleyici bir sistemdir.

Psikolojik savunmanın amacı, bireyin benlik saygısının, dünya imajının ve “ben” imajının istikrarını korumaktır; bu, çatışma deneyimlerinin kaynaklarının bilinçten uzaklaştırılmasıyla sağlanır. Slastenin V.A., Kashirin V.P. Psikoloji ve pedagoji: Yükseköğretim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı. - M.: Akademi, 2001.

Savunma mekanizmaları bazı psikolojik stratejiler kişinin hayal kırıklığı, çatışma, kaygı ve stres gibi olumsuz durumların yoğunluk düzeyini önlemesi veya azaltması sayesinde.

Z. Freud, baskı, inkar, yansıtma, değiştirme, gerileme, rasyonalizasyon, reaktif oluşumlar ve diğerleri gibi fenomenleri psikolojik savunma mekanizmaları olarak değerlendirdi. Bu mekanizmalar kişi tarafından tanınmaz ve kişi kendini hoş olmayan bir durumun içinde bulduğunda otomatik olarak çalışır. Bu savunma mekanizmaları bir yandan olumsuz deneyimlerin şiddetini azaltmaya hizmet ederken; bir yandan da gerçeklik algısını çarpıtarak bir takım kişisel tepkilerle kendini gösterirler.

Psikolojideki tüm savunma mekanizmaları geleneksel olarak birkaç grupta birleştirilir:

- Bastırılan, bastırılan, engellenen veya reddedilen içeriğin işlenememesiyle birleşen savunma mekanizmaları;
- düşüncelerin, duyguların, insan davranışının içeriğinin dönüşümü (bozulması): rasyonelleştirme, yansıtma, tanımlama, ikame, reaktif oluşumlar, telafi ve diğerleri;
-negatif duygusal gerilimi boşaltmak için bir mekanizma oluşturan psikolojik savunma mekanizması (yüceltme, koruyucu bir uygulama mekanizması);
-manipülatif tipte psikolojik savunma mekanizması: fantezi mekanizması, gerileme.

Kalabalık. Bu, kabul edilemez düşüncelerin, dürtülerin veya duyguların bilinçdışına istemsiz olarak ortadan kaldırılması sürecidir. Semptomların oluşmasında önemli rol oynar. Bu mekanizmanın kaygıyı azaltıcı etkisi yetersiz kaldığında diğer koruyucu mekanizmalar devreye girerek bastırılan malzemenin çarpık bir biçimde gerçekleşmesine olanak sağlar. Savunma mekanizmalarının en yaygın olarak bilinen iki kombinasyonu şunlardır:

a) yer değiştirme + yer değiştirme. Bu kombinasyon fobik reaksiyonları teşvik eder;
b) bastırma + dönüşüm (bedensel simgeleştirme). Bu kombinasyon histerik reaksiyonların temelini oluşturur. Psikoloji: ders kitabı. / V.M.Allahverdov, S.I. Bogdanova ve diğerleri; sırasıyla ed. A.A. Krylov. - 2. baskı, revize edildi. ve ek - M.: Prospekt, 2005.
2. Regresyon. Bu mekanizma aracılığıyla, kişinin arzularını tatmin etmesini sağlayan, daha erken bir uyum düzeyine bilinçsiz bir iniş gerçekleştirilir. Regresyon kısmi, tam veya sembolik olabilir. Duygusal sorunların çoğu gerileyici özelliklere sahiptir. Normalde gerileme kendini oyunlarda, hoş olmayan olaylara verilen tepkilerde, artan sorumluluk durumlarında ve hastalıkta gösterir. Patolojik formlarda gerileme, akıl hastalıklarında, özellikle şizofrenide kendini gösterir.
3. Projeksiyon. Bu mekanizma, bireyin bilinçli olarak reddettiği duygu, düşünce, istek ve güdülerin başka bir kişiye veya nesneye atfedilmesinde ortaya çıkar. Bulanık projeksiyon biçimleri ortaya çıkıyor Gündelik Yaşam. Pek çok insan kendi eksikliklerini eleştirmez ve bunları başkalarında kolayca fark eder. Kişi kendi sorunları için başkalarını suçlama eğilimindedir. Yansıtma aynı zamanda zararlı da olabilir çünkü gerçekliğin hatalı yorumlanmasına yol açar. Bu mekanizma genellikle savunmasız ve olgunlaşmamış bireylerin karakteristik özelliğidir. Patolojide yansıtma halüsinasyonlara ve sanrılara neden olur ve gerçeği fanteziden ayırma yeteneği kaybolur.
4. İçe yansıtma. Bir kişinin veya nesnenin sembolik içselleştirilmesidir. Mekanizmanın hareketi projeksiyonun tersidir. İçe yansıtma, erken kişilik gelişiminde çok önemli bir rol oynar, çünkü temelinde ebeveyn değerleri ve idealleri öğrenilir. Mekanizma yas sırasında, kayıp sırasında güncellenir Sevilmiş biri. İçe yansıtmanın yardımıyla aşk nesneleri ile kişinin kendi kişiliği arasındaki farklar ortadan kaldırılır. Bazen, diğer insanlara karşı öfke ya da saldırganlık yerine, aşağılayıcı dürtüler, sanığın içe yansıtması nedeniyle özeleştiriye, kendini küçük düşürmeye dönüşür. Bu genellikle depresyonla birlikte ortaya çıkar. Slastenin V.A., Kashirin V.P. Psikoloji ve pedagoji: Yükseköğretim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı. - M.: Akademi, 2001.
5. Rasyonalizasyon. Aslında kabul edilemez olan düşünce, duygu ve davranışları meşrulaştıran bir savunma mekanizmasıdır. Rasyonalizasyon en yaygın psikolojik savunma mekanizmasıdır çünkü davranışlarımız birçok faktör tarafından belirlenir ve bunu kendimiz için en kabul edilebilir motivasyonlarla açıkladığımızda rasyonelleştiririz. Bilinçdışı rasyonalizasyon mekanizması kasıtlı yalanlarla, aldatmacayla veya numarayla karıştırılmamalıdır. Rasyonalizasyon, özsaygının korunmasına ve sorumluluk ve suçluluktan kaçınmaya yardımcı olur. Herhangi bir rasyonelleştirmede en azından asgari miktarda gerçek vardır, ancak içinde daha fazla kendini kandırma vardır, bu yüzden tehlikelidir.
6. Entelektüelleştirme. Bu savunma mekanizması, duygusal deneyimleri ve duyguları ortadan kaldırmak için entelektüel kaynakların abartılı bir şekilde kullanılmasını içerir. Entelektüelleştirme, rasyonelleştirmeyle yakından ilişkilidir ve duyguların deneyiminin yerine onlar hakkında düşünmeyi koyar.
7. Tazminat. Bu, gerçek ve hayali eksikliklerin üstesinden gelmeye yönelik bilinçsiz bir girişimdir. Telafi edici davranış evrenseldir çünkü statü kazanmak neredeyse tüm insanlar için önemli bir ihtiyaçtır.
8. Reaktif oluşum. Bu koruyucu mekanizma, farkındalık için kabul edilemez olan dürtülerin yerini hipertrofik, zıt eğilimlerle değiştirir. Koruma iki aşamalıdır. Önce kabul edilemez arzu bastırılır, sonra antitezi güçlendirilir.
9. İnkar. Bilinç düzeyinde kabul edilemez olan düşünceleri, duyguları, arzuları, ihtiyaçları veya gerçeklikleri reddetme mekanizmasıdır. Sanki sorun yokmuş gibi davranılıyor. İlkel inkar mekanizması çocukların daha karakteristiktir. Yetişkinler genellikle kriz zamanlarında inkarı kullanırlar.
10. Ofset. Duyguları bir nesneden daha kabul edilebilir bir ikameye yönlendirmek için bir mekanizmadır. Yer değiştirme, bilinçdışında gizlenen bir çatışmadan kaynaklanan kaygının dış bir nesneye aktarılmasıyla ortaya çıkan fobik tepkilerde kendini gösterir.

zihinsel aktivite gelişimi

Psişenin nevrotik savunmaları.

- Psişenin savunma mekanizmaları. Temel savunmaların özellikleri (bastırma, yansıtma, yüceltme vb.)

- Direnç - kişisel gelişimin bir faktörü olarak.

İnsan ruhunda yaygın olan savunma mekanizmalarını kısaca ele alalım. Bu savunmalar şunlardır: bastırma, yansıtma, özdeşleşme, içe atma, tepkisel oluşum, kendini sınırlama, rasyonelleştirme, iptal etme, bölme, inkar, yer değiştirme, izolasyon, yüceltme, gerileme ve direnç.

kalabalıklaşma

Bastırma, acıya, utanca veya suçluluğa neden olan düşüncelerin, duyguların, arzuların ve dürtülerin bilinç alanından uzaklaştırılması sürecidir. Bu mekanizmanın hareketi, bir kişinin bazı görevleri yerine getirmeyi unutmasıyla ilgili birçok durumu açıklayabilir; bu, daha yakından incelendiğinde onun için hoş olmayan bir durum olduğu ortaya çıkar. Hoş olmayan olayların anıları sıklıkla bastırılır. Bir kişinin yaşam yolunun herhangi bir bölümü özellikle zor deneyimlerle doluysa, amnezi kişinin geçmiş yaşamının bu tür bölümlerini kapsayabilir.

Projeksiyon

Yansıtma ile kişi, kendi istenmeyen özelliklerini başkalarına atfeder ve bu şekilde kendisindeki bu özelliklerin farkındalığından kendisini korur. Projeksiyon mekanizması kendi eylemlerinizi haklı çıkarmanıza olanak tanır. Örneğin haksız eleştiri ve başkalarına karşı zulüm. Bu durumda böyle bir kişi, bilinçsizce çevresindekilere zulüm ve sahtekarlık atfeder ve etrafındakiler de böyle olduğuna göre, onlara karşı da benzer tavrı kendi zihninde haklı çıkar. Türe göre - bunu hak ediyorlar.

Tanılama

Özdeşleşme, kişinin kendini başka biriyle özdeşleştirmesi olarak tanımlanmaktadır. Özdeşleşme sürecinde, bir kişi bilinçsizce bir başkası gibi olur (özdeşleşme nesnesi). Hem insanlar hem de gruplar kimlik nesneleri olarak hareket edebilirler. Özdeşleşme, başka bir kişinin eylem ve deneyimlerinin taklit edilmesine yol açar.

içe yansıtma

Belirli bir kişinin çeşitli tutumlar oluşturduğu kişilerin özellikleri ve güdüleri içe yansıtılabilir. Çoğu zaman kaybedilen nesne içe atılır: bu kaybın yerini nesnenin kişinin kendisine içe atılması alır.Z. Freud (2003), kedi yavrusunu kaybettiği için kendini mutsuz hisseden bir çocuğun, kendini üzgün hissettiğini açıkladığı bir örnek vermiştir. artık kendisi de bir kedi yavrusu.

Reaktif eğitim

Bu savunma tepkisi durumunda, kişi bilinçsizce bir zihinsel durumun diğerine dönüşümünü (örneğin nefretin sevgiye veya tam tersi) çevirir.Bizce bu gerçeğin çok büyük bir etkisi var. önemli belirli bir kişinin kişiliğini değerlendirirken, çünkü bu, bir kişinin gerçek eylemlerinin önemsiz olduğunu gösterir, çünkü bunlar yalnızca onun gerçek arzularının örtülü bir çarpıtmasının sonucu olabilir.

Örneğin, diğer durumlarda aşırı öfke, yalnızca ilgiyi ve iyi doğayı gizlemeye yönelik bilinçsiz bir girişimdir ve gösterişli nefret, onu bilinçsizce olumsuzluğu açıkça ortaya koyma girişiminin arkasına saklamaya karar veren bir kişiyi korkutan sevginin bir sonucudur.

Bir adaptasyon mekanizması olarak kendini sınırlama

Kendini sınırlama mekanizmasının özü şudur: Bir kişi, kendi başarılarının, aynı alanda çalışan diğer insanların başarılarına kıyasla daha az önemli olduğunu anladığında, özgüveni düşer. Böyle bir durumda çoğu kişi çalışmayı bırakır. Bu bir nevi ayrılış, zorluklar karşısında geri çekilmedir. Anna Freud bu mekanizmayı "egonun sınırlandırılması" olarak adlandırdı. Böyle bir sürecin, kişiliğin tüm gelişimi boyunca zihinsel yaşamın karakteristik özelliği olduğuna dikkat çekti.

Rasyonalizasyon

Bir savunma süreci olarak rasyonalizasyon, bir kişinin bilinçsizce başarısızlıklarını açıklamak için mantıksal yargılar ve sonuçlar icat etmesidir. Bu, kendi olumlu öz imajınızı korumak için gereklidir.

İptal

İptal etme, bir kişi için kabul edilemez olan düşünceleri veya eylemleri yok etmek için tasarlanmış zihinsel bir mekanizmadır. Kişi af dilediğinde ve cezayı kabul ettiğinde kendisi için kabul edilmeyen davranış iptal olur ve huzur içinde yaşamaya devam edebilir.

Bölmek

Bölünme durumunda, kişi hayatını "iyi" ve "kötü" zorunluluklarına böler, belirsiz olan her şeyi bilinçsizce ortadan kaldırır, bu da daha sonra problemin analizini zorlaştırabilir (zihinsel rahatsızlığa neden olan kritik bir durum). örneğin kaygı gelişimi). Bölünme, bir kişinin gerçeklikten kaçmaya çalıştığı, gerçek dünyayı sahte bir dünyayla değiştirdiği eylem yoluyla, aslında diğer savunma mekanizmaları gibi, gerçekliğin bir tür çarpıtılmasıdır.

Olumsuzluk

Psişenin bu koruyucu tepkisi durumunda kişi, kendisi için olumsuz bir bilgi algı alanında belirdiğinde bilinçsizce onun varlığını inkar eder. Herhangi bir olayın vb. inkar edilmesi gerçeğinin varlığı, gerçek niyetleri ve endişe nedenlerini öğrenmenizi sağlar bu kişi, çünkü gerçekte var olmayan bir şeyi değil, kendisi için önemli olan, ancak yalnızca kendisinin bildiği bazı nedenlerden dolayı böyle bir kişi için kabul edilemez olan bir şeyi bilinçsizce inkar eder. Onlar. insan öncelikle saklamaya çalıştığı şeyi inkar eder.

Ön yargı

Böyle bir koruyucu işlev, bir kişinin dikkatini gerçek ilgi çekici bir nesneden başka bir yabancı nesneye geçirme konusundaki bilinçsiz arzusunda ifade edilir.

Yalıtım

Bu durumda, herhangi bir sorundan bilinçsiz bir soyutlama, nevroz semptomlarının gelişmesine yol açabilecek aşırı dalma söz konusudur (örneğin, artan kaygı, huzursuzluk, suçluluk vb.). Ayrıca, herhangi bir iş yaparken (faaliyet) ), kişinin bu tür bir faaliyetin doğasına aşırı derecede dalmış olması, bu faaliyetin uygulanmasında başarısızlığa yol açabilir. (Bir boksör sürekli olarak düşmanın darbelerinin ağrıya ve çeşitli yaralanmalara neden olabileceğini ve hatta güçlü bir darbe sonucu ölüme yol açabileceğini düşünürse, o zaman böyle bir boksör başlangıçta korku vb. nedeniyle savaşamama nedeniyle kaybedecektir. .)

Süblimasyon

Süblimasyon, negatif zihinsel enerjinin bilinçsizce sosyal açıdan yararlı işe dönüştürülmesidir. Yüceltme, bir tür nevrotik çatışma yaşayan bir kişinin, içsel kaygıyı başka bir aktiviteye (yaratıcılık, odun kesme, daireyi temizleme vb.) geçerek değiştirmeyi bulması ile ifade edilir.

Regresyon

Ruhun gerileme gibi böylesine savunmacı bir tepkisi, bir kişinin nevrotik bir çatışmadan kaçınmak için bilinçsizce onun için her şeyin yolunda olduğu geçmişin o dönemine geri dönmesiyle kendini gösterir.

Rezistans

Ruhu direnç olarak korumaya yönelik böyle bir mekanizma, hem genel olarak savunma tepkilerinin özelliklerini anlamak için çok önemlidir, hem de uygun koşullar altında bireyin bir kişi olarak gelişiminde yeni bir aşamaya geçme fırsatı olarak hizmet eder. sosyal ilişkilerin hiyerarşik merdiveninde bir sonraki adıma yükselmesine yardımcı olur.

Öncelikle insan ruhunun bilinç (beynin sol yarımküresi; hacmin yaklaşık %10'u), bilinçaltı (hacmin yaklaşık %90'ı bilinçdışı, sağ yarımküre) gibi bileşenlere ayrıldığını hatırlayalım. ) ve ruhun sansürü (Süper-I, Alter-ego). Psişenin sansürü bilinç ile bilinçdışı arasındadır; Ruhun sansürü, dış dünyadan ve bir kişinin ruhundan (beyninden) gelen bilgi yolunda bir kritiklik engelidir, yani. Ruhun sansürlenmesine, dış dünyadan gelen bilgilerin değerlendirilmesinde eleştirel analiz rolü verilmiştir. Sansür bu bilgilerin bir kısmını bilince aktarır (yani kişi bu bilginin farkına varabilir), bir kısmı da psişedeki engellerle karşılaşan Süper Ego (Alter-Ego, psişenin sansürü) bilinçaltına geçer. . Buradan, daha sonra ortaya çıkan düşünceler ve eylemlerin (eylemler - düşüncelerin veya bilinçdışı, refleksif, arzuların, içgüdülerin bir sonucu olarak) uygulanması yoluyla bilinci etkilemek için. Psişenin koruyucu işlevlerinden (sansür) biri olan direnç, bilinç için istenmeyen bilgilerin bilince girmesini, bilinçdışına bastırılmasını engeller. Bu, yeni bilginin doğasının, anlamsal kısmının bireyin ruhunda bir yanıt bulamadığı, yani ilk algı düzeyinde bu bilgiyi zaten var olan bilgilerle ilişkilendirmenin imkansız hale geldiği durumlarda mümkün olur. Belirli bir kişinin bilinçdışında, bireyin hafızasında yer alan bilgiler, yeni bilgilerin alınmasına açıkça direnmeye başlar. Soruya: Dış dünyadan alınan bilgiler ruhta nasıl birleştirilir, büyük olasılıkla (yeni alınan ve önceden var olan) bilgilerin kodlanmasında bir tür tesadüf olduğu yanıtlanmalıdır, yani. yeni bilgi, benzer içerik ve yöne sahip daha önceki bilgilerle ilişkilendirilir; yeni bilgi geldiğinde, bu bilgi zaten ruhun bilinçdışındaydı (tutumlarda ön baskın konsolidasyondan sonra davranış kalıplarında oluşmuştu).

Bilgi beyni etkilediğinde, ruhun telkin edilebilirliği sayesinde her türlü etkinin mümkün olduğu söylenmelidir. Bu durumda öneri, bilinçdışı ruhun arketiplerinin etkinleştirilmesi yoluyla kişinin mevcut psikolojik tutumlarında bilinçli bir değişikliktir. Arketipler ise önceden oluşturulmuş davranış kalıplarını içerir. Bunu nörofizyoloji perspektifinden ele alırsak, o zaman insan beyninde karşılık gelen baskın aktive edilir (serebral korteksin fokal uyarımı), bu da beynin bilinçten sorumlu kısmının çalışmasını yavaşlattığı anlamına gelir. Bu durumda, ruhun sansürü (olduğu gibi) yapısal birim psyche) geçici olarak bloke edilir veya yarı bloke edilir; bu, dış dünyadan gelen bilgilerin serbestçe ön bilince veya hatta anında bilince girdiği anlamına gelir. Bazen bilinci atlayarak bilinçaltına geçer. Ruhun kişisel bilinçdışı (bilinçaltı), aynı zamanda ruhun sansürlenmesiyle bilginin bastırılması sürecinde de oluşur. Aynı zamanda dış dünyadan gelen bilgilerin tamamı bilinçsizce bilinçaltına aktarılmaz. Bir kısmı bilinçli olarak bilinçaltına gidiyor. Örneğin, bilinçdışında zaten mevcut olan bilgileri beslemek ve arketipleri daha da şekillendirmek veya özellikle yeni arketipler, bireyin gelecekteki davranış kalıplarını oluşturmak amacıyla. Ve bizce bunun doğru anlaşılması ve ayırt edilmesi gerekiyor. Şu veya bu bilginin ruhun sansürüyle nasıl bilinçaltına girdiğini konuşursak, o zaman bu tür bilgilerin doğrulanmadığını söylemeliyiz, yani. Ruhu bu tür bilgileri değerlendiren kişinin ruhundan uygun "yanıtı" alamamıştır. S. Freud'un (2003) işaret ettiği gibi, bireyin ruhuna acı veren her türlü durum veya yaşam koşulu bastırılır; bilinçsizce bilince çıkmasını istemediği her şey. Bu durumda hayatın istenmeyen anları unutulur, yani kasıtlı olarak bastırılır. Üstelik hem direnişin hem de bastırmanın ruhun nevrozdan kurtulma yeteneği olduğunu hatırlayalım. Aynı zamanda, "ruhta bir yanıt" bulan yeni bilgiler, beyinde daha önce var olan benzer içeriğe sahip bilgileri güçlendirecektir (bilinçsiz ruh, beynin sağ yarıküresi). Sonuç olarak, bir süre için beynin dış dünyadan alınan herhangi bir bilgiyi özümseyeceği bir tür bilgi boşluğunun ortaya çıkması oldukça olasıdır. Bu aynı zamanda, özel tekniklerin direnci aşarak kişinin bilgiyi algılama isteğini kırmayı başarması durumunda da ortaya çıkar. Daha sonra alınan herhangi bir bilgi doğrudan bilinçaltına depolanır ve ardından bilinci etkiler. Bir kişinin uyanık bilinç durumundaki (etki nesnesi) hipnotik etkinin psikoteknolojileri bu prensip üzerine inşa edilmiştir. Yani karşımızdaki kişinin yeni bilgi alması önündeki direnci kırmayı başarırsak, bu yeni bilgi sadece onun bilinçaltına yerleşmekle kalmayacak, aynı zamanda kişi bunu bilişsel olarak algılama olanağına da sahip olacaktır. (bilinçli) yol. Dahası, kendi etkisinin gücü açısından, bu tür bilgiler, ruhta önceden var olan bilgilerin yöntemiyle karşılaştırıldığında kıyaslanamayacak kadar büyük bir etkiye sahip olabilir. Modalite çakışırsa, bu durumda uyum durumu daha kolay ortaya çıkar, yani. Güvenilir bir bağlantı kurulur ve bu sayede kişi başka bir kişiden bilgi almaya açık hale gelir.

Ruhun neredeyse her zaman yeni ve bilinmeyen her şeye karşı çıktığı gerçeğine dikkat edilmelidir. Ve bunun nedeni, başlangıçta (yeni bilgi geldiğinde), daha önce de fark ettiğimiz gibi, bu tür bilgilerin bireysel bileşenlerinin, daha önce bilinçaltında var olan bilgilerle ("kodlamanın tesadüfü", "belirli aile bağlantılarını" aramasıdır. tanımladığımız şekliyle). Yani yeni bilgiler beyin tarafından değerlendirilmeye başladığında, beyin bu bilgilerde tanıdık bir şey arar ve bu sayede bu bilgiyi ya bilinçte pekiştirir ya da bilinçaltına bastırır. Yeni ve önceden var olan bilgilerin kodları örtüşürse, yeni ve mevcut bilgiler arasında çağrışımsal bir bağlantı ortaya çıkar, bu da belirli bir temasın kurulduğu anlamına gelir, bunun sonucunda yeni bilgiler verimli topraklara düşüyor ve bazı temellere sahip oluyor gibi görünüyor. yeni bilgilerin uyarlanması, mevcut bilgilerin sembolik, duygusal ve diğer bileşenleriyle zenginleştirilmesi ve daha sonra dönüşüm yoluyla (bu olmadan insan hafızasının güncellenmesinden başka çare yoktur) bazı yeni bilgilerin ortaya çıkması için bir fırsat olarak hizmet eder. Zaten bilince geçen ve dolayısıyla ruhun bilinçdışında ortaya çıkan doğuştan gelen düşünceler, çoğu durumda (değişmiş bilinç durumlarının yokluğunda) bilinç aktivitesinin bir sonucu olmasına rağmen, eylemlere yansıtılır. psişenin bilinçdışında temellerini alarak orada şekilleniyorlar. Aynı zamanda, direncin, bir kişinin bilinçdışı dürtülerini, bilinçdışı arzularını, belirli bir bireyin ruhuna erken yerleştirilen (toplum, çevre veya başka bir kişi tarafından) ve halihazırda bir kişinin ruhunda bulunan tutumlarını tanımlamamıza izin verdiğini söylemeliyiz. öyle ya da böyle onun gerçek ya da gelecekteki faaliyetlerini etkilemeye başladı. Bu durumda, başka bir kişinin ruhunun boyun eğdirilmesinin, manipülatörün daha sonra talep edebileceği çeşitli tutumları bilinçaltına sokarak ruhunu programlayarak gerçekleştiği söylenmelidir (ve daha sonra bunları işitsel bir sinyalin kod sinyallerini kullanarak etkinleştirir). görsel-kinestetik doğa); Dahası, böyle bir manipülatörün rolü hem belirli bireyler hem de toplum, sosyal çevre, herhangi bir doğal faktör vb. tarafından oynanabilir. Bu nedenle şunu söylemeliyiz ki, bir kişinin herhangi bir temsili veya sinyal verme sisteminde yer alan - ya anında psişenin bilinçdışına bırakılan ya da daha önce var olan bilgilerde onay bulan, dolayısıyla bu sayede zenginleşen ve güçlendirilen - her türlü bilgi, bir tür bilgidir. bilinci etkileme yeteneğine sahip, yani. İnsan yaşamının süreci hakkında.

Direncin üstesinden gelerek kişinin ruhunu yeni bilgileri algılamaya açtığını unutmayın. Üstelik tamamen yeni bilgi edinme olasılığı da yüksektir. Sonuçta, daha önce söylediğimiz gibi, bazı bilgiler hafızada zaten mevcutsa, o zaman yeni bilgiler alındığında, ruhun sansürü bilinçsizce hafıza depolarında yeni alınan bilgilerin onayını arar. Muhtemelen bu durumda ruhun belli bir şekilde tepki vermesi gerekir ve tepki verir. Görsel olarak bu, bir kişide paralel olarak "burada ve şimdi" meydana gelen dış değişikliklerle (yüz derisinin kızarıklığı veya solgunluğu, genişlemiş gözbebekleri, katalepsi çeşitleri (vücudun uyuşması) vb.) fark edilir. Dahası, bu tür değişiklikler meydana gelebilir ve bu kadar belirgin olmayabilir, ancak yine de deneyimli bir gözlemcinin gözüne takılabilir. Bu tür değişiklikler, manipülasyon nesnesiyle uyumun (bilgi teması) başlangıcını ve olasılığını gösterir. Ve bu durumda nesnenin kendisine sağlanan bilgiyi kesintisiz olarak kabul etme olasılığı yüzde yüze ulaşıyor. Başka bir soru da, "burada ve şimdi" transkripsiyonunda uyum durumuna getirilemeyen bireyler olabileceği, ancak örneğin benzer bir şeyin daha sonra yapılabileceğidir. Bununla birlikte, herkesin bilgisel ve psikolojik etkilere, ruhunun manipülasyonuna, ruhunun istilasına ve ruhunun kontrolüne karşı maksimum düzeyde duyarlı olduğu durumlar vardır. bu kişinin. Üstelik doğru anın seçiminin tam olarak izini sürmek de mümkün ancak bunun için deneyim, bilgi ve bu tür fırsatları hayata geçirecek yatkınlığa sahip olmanız gerekiyor. Onlar. en azından göreceli, ama yetenekler ve daha da iyisi yetenek. Bu durumda programlama sonucuna ulaşma olasılığı önemli ölçüde artar.

Kritiklik bariyerinin kırılması sonucunda ruh, yeni bilgileri eşi benzeri görülmemiş bir güçle algılamaya başlar. Bu tür bilgiler bilinçaltında biriktirilir ve önbilinç ve bilince yansır. Yani bu durumda saldırının birden fazla “cephede” aynı anda gerçekleştirildiğini söyleyebiliriz. Sonuç olarak, ruhun alışılmadık derecede güçlü programlanması, bilinçdışında güçlü, istikrarlı mekanizmaların (davranış kalıpları) ortaya çıkışı gözlenir. Ek olarak, böyle bir şeyin yaratılmasından sonra, ruhun bilinçdışında benzer yönelime sahip giderek daha fazla yeni mekanizmaların ortaya çıkmasının başlaması söz konusudur. Ancak artık hem bilinçte hem de önbilinçte sürekli destek buluyorlar. Bu, yalnızca bilinçaltında alınan bilgilerin pekiştirilmesi sürecinin mümkün olmadığı anlamına gelir (sadece herhangi bir bilgi değil, tam olarak böyle bir sürece neden olan bilgi, alınmasının bir sonucu olarak beyinde kalıplar oluşmaya başlayan bilgi). bilinçdışı) ama aynı zamanda bu tür bilgiler de aktif hale gelmeye başlar ve çok geçmeden bu tür bilgilerin anlamsal yükünün gösterdiği şekilde bireyin düşüncelerini ve arzularını ikinci plana atar. Aynı zamanda bu tür bilgilerin işlenmesinde çok önemli bir faktör de bireyin ruhsal özellikleridir. Aynı bilginin bir kişi üzerinde hiçbir etkisi olmadığı halde, bir başkasının hayatını neredeyse kökten değiştirmesine neden olduğu biliniyor.

Beynin sağ yarıküresi, daha önce de belirttiğimiz gibi, bilinçdışı psişenin aktivite spektrumuna kadar uzanır. Soldaki ise bilinçli bir kişilik oluşturur. Sağ yarıküre görüntülerle, duygularla düşünür, bir resmi yakalar, sol yarıküre dış dünyadan alınan bilgileri analiz eder, ayrıcalıklı mantıksal düşünme - sol yarımküre. Sağ yarıküre duyguları, sol yarıküre ise düşünceleri ve işaretleri (konuşma, yazma vb.) gerçekleştirir. Tamamen yeni bir ortamda "zaten görülmüş" izlenimine sahip kişiler vardır. Bu sağ yarıküre aktivitesinin tipik bir örneğidir. Sonuç olarak, beynin aktivitesinin sağ (duyusal) ve sol (işaret, yani dış dünyanın nesnelerini işaretlerin yardımıyla bütünleştirir: kelimeler, konuşma vb.) olmak üzere iki yarım küre tarafından sağlandığını söyleyebiliriz. . İki yarıkürenin faaliyetlerinin tamamlayıcılığı, çoğu zaman bireyin ruhunda rasyonel ve sezgisel, makul ve şehvetli olanın eşzamanlı varlığıyla kendini gösterir. Bu nedenle, emirler, kendi kendine hipnoz vb. gibi telkin edici etki mekanizmaları biçiminde beyne yönelik yönlendirici talimatların yüksek verimliliği. Bunun nedeni, bir kişinin bir konuşmayı telaffuz ederken veya dinlerken hayal gücünün de devreye girdiği zihinsel aktivitenin özelliklerinden kaynaklanmaktadır ve bu durumda bu tür bir etkiyi gözle görülür şekilde artırır. Bu durumda direnci kırmanın gerekliliğine bir kez daha dikkat etmelisiniz. Beyne (ruh) yeni bilgiler girdiğinde direncin devreye girdiği, başlangıçta insan ruhunda yanıt bulamayan bilgilerin, halihazırda hafızada bulunan bilgilere benzer bir şey bulamadığı bilinmektedir. Bu tür bilgiler kritiklik sınırını aşamaz ve bilinçaltına bastırılır. Bununla birlikte, eğer bir irade çabasıyla (yani bilinci kullanarak; irade, bilinç faaliyetinin ayrıcalığıdır) baskıyı önleyebilir ve beyni, gelen bilgiyi (bu bilginin ihtiyacımız olan kısmını) analiz etmeye zorlayabilirsek, o zaman direncin üstesinden gelebileceğiz ve bu nedenle bir süre sonra erken satori veya içgörü dediğimiz o durumu deneyimlemek mümkün olacak. Üstelik bunun etkisi, metodik olarak ve uzun bir süre boyunca bilinçaltına nüfuz eden ve daha sonra bilinci etkileyen bilgilerle kıyaslanamayacak kadar yüksek olacaktır. Bizim durumumuzda kritiklik ve dolayısıyla direnç bariyeri kırılırsa kıyaslanamayacak kadar fazlasını başaracağız, çünkü bu durumda sözde durum bir süre daha gözlemlenecek. “Yeşil koridor”, gelen bilgilerin neredeyse tamamen kritiklik bariyerini aşarak geçmesidir. Üstelik bu durumda hem bilinç öncesi hem de bilinçdışından bilince geçiş aynı hızla gerçekleşir. Bu, bilginin bilinçaltından bilince doğal geçişinde olduğu gibi, bu tür bilgilerin yalnızca "ruhta bir yanıt" bulduğunda geçişine başlaması durumunda, artık uzun süre beklemek zorunda kalmayacağımız anlamına gelir; yalnızca mevcut benzer bilgilere bağlı kaldığınızda şu an bilinçte (bilgi geçicidir, çünkü bilinçteki herhangi bir bilgi uzun sürmez ve bir süre sonra rasgele erişim belleği uzun süreli belleğe girer) oraya girer. Direncin aşılması durumunda bu tür bilgiler hemen gelir ve kişinin dünya görüşünü değiştirir, çünkü bu durumda bilinç aktif olarak devreye girer ve kişi tarafından bir şey fark edilirse eylem rehberi olarak kabul edilir.

Bu nedenle, mevcut savunma mekanizmalarının tam listesinin çok uzağındayız, ancak ana savunmaları listelemek, bize göre, kişilerarası etkileşimlerin olası özelliklerini anlamaya bizi daha da yaklaştırabilir. Aynı zamanda ruhta koruyucu mekanizmaların varlığı gerçeği bizi bir kişinin diğeri üzerindeki etki mekanizmalarını anlamaya yaklaştırıyor. Nevrotik savunmaların dahil edilmesi göz önüne alındığında (ve ruhun herhangi bir savunması, gelişen nevroza karşı bir savunmadır), O. Fenichel'e (1945, 2005) göre kaygı ve öfkenin, Ruhsal koşullardaki travmatik olayların bir sonucu olarak zihinsel enerji için bir çıkış elde etmek ve zihinsel heyecanın serbest bırakılmasını temsil eder. Psişenin koruyucu mekanizmalarının aşırı psişik enerjiyi sınırladığı unutulmamalıdır, ancak bir kişinin ruhu için travmatik bir durumun baskın olması veya tekrarlanması durumunda, nöropsikiyatrik gelişimin ortaya çıkmasına neden olan enerjinin serbest bırakılmasının mümkün olduğu unutulmamalıdır. belirtiler. Aynı zamanda, bünyesi ve çocukluk takıntısı nedeniyle nevroza yatkın olan biri, çocukluk çatışmalarının minimal düzeyde harekete geçmesine bile, nevrozun gelişmesiyle tepki verecektir. Bazıları için bu ancak zor yaşam koşullarının bir sonucu olarak mümkün olacaktır. Genel olarak psikonevrozlarla uğraşıyoruz, yani. bilinci, bilinçaltını ve çevredeki dünyayı ilgilendiren herhangi bir çatışmaya ruhun tepkisi ile. Psikonevrozların temeli nevrotik çatışmadır. Nevrotik çatışma, boşaltma eğilimi ile bunu önleme eğilimi arasındaki çatışmanın bir sonucudur. (O. Fenichel, 2005). Boşalma arzusunun şiddeti hem uyaranın doğasına hem de çoğunlukla vücudun fizikokimyasal reaksiyonlarına bağlıdır. Psişenin psikanalitik yapısının izini sürerken, nevrotik bir çatışmanın I (Id) ve Id (Ego) arasındaki bir çatışma olduğu unutulmamalıdır. Aynı zamanda, ruhu koruma güdüsünün kaygı olduğu da açıkça ortaya çıkıyor. Bireyin ruhunun bilinçsizce dış etki tehlikesinden korunması, savunma mekanizmalarının yardımıyla olur. dış dünyadan gelen bilgilerin bireyin iç dünyasına etkisinden. Üstelik bu durumda birçok kişi aslında bir çatışma yaşıyor çünkü gelen bilginin bir etkisi var. olumsuz etki, bireyin kişiliğini değiştirerek onu daha önce kendisi için tipik olmayan eylemleri gerçekleştirmeye zorluyor. Kişi bu tür etkilerden tam olarak yukarıda kısaca bahsettiğimiz zihinsel savunma mekanizmalarını devreye sokarak kurtulur. Bazı durumlarda kaygının yerini suçluluk duygusu alır. Bu durumda suçluluk duygusu, ruhun savunmalarından biri olarak hareket eder. Suçluluk duygusunun kendisi nevrozun kesin bir işaretidir, uzun süreli kalıcı bir kaygı durumuyla karakterize edilir ve aslında gerçek "ben"in yerini kişinin kişiliğinin hesaba katmak zorunda kaldığı sahte bir imajla değiştirir. Böyle bir nevrotik kişinin hayatını aslında ruhunda var olan suçluluk duygusuna göre ayarlamaktan başka seçeneği yoktur. Ve çoğu durumda bu durumun oldukça ciddi sonuçları oluyor, çünkü... nevrotik bir bireyi, bilinç tarafından kontrol ediliyorsa, en iyi ihtimalle kısmen eylemler gerçekleştirmeye zorlar; çünkü bilinçsiz arzular devreye girer, suçluluk duygusunu "bastırmaya" yardımcı olur, başka birinin iradesini yerine getirmeyi amaçlayan eylemlerde bulunmak zorunda kalan bir kişinin ruhunda güçlü nevroz provokasyonlarına neden olur ve böylece kaygıyı ortadan kaldırır. Suçluluk kişinin vicdanıdır. Ve bu durumda, sorunun anlaşılmasından kaynaklanan çok önemli bir çatışma var, çünkü nevrotik bir kişide vicdan dürtülerinin sürekli tatmini sonuçta Olumsuz sonuçlar bunun sonucu toplumda adaptasyonun zor olmasıdır, yani. Böyle nevrotik bir birey, dış dünyayla bağlarını koparmıştır çünkü iç dünyası, bu dünyada hayatta kalabilmek için yapılması gerekenler ile kendisine dikte edilenler arasında sürekli çatışmaya girmek zorunda kalır. iç durum ruhlar. Aynı zamanda, nevrotik bir kişi için suçluluk duygusunun varlığının olumsuz yönleri, sadist-mazoşist nitelikteki içsel yıkıcı dürtülerde kendini gösterebilir; bu, kasıtlı (çoğunlukla bilinçsiz) örtülü zarara neden olmaktan oluşur. kişinin sağlığı (sigara içmek, alkol almak, tehlikeli araç kullanmak, paraşütle atlama vb.) diğer ekstrem sporlar). Suçluluk duygusu nedeniyle içsel acı çeken nevrotikler bazen suçluluk duygusuna karşı savunma için bazı spesifik seçenekleri kullanırlar; bu seçenekler şu şekilde kendini gösterir: suçluluk duyguları bastırılabilir, yansıtılabilir (bir başkası istenmeyen bir eylemde bulunmakla suçlandığında) veya örneğin, kendilerinin yapabilecekleri şeyler için başkalarını suçlamak, kınamak vardır; Oldukça tipik bir örnek, aşırı müdahaleci olma, sosyallik ve ani konuşkanlıktır. Bu durumda, nevrotik kişinin, içsel olarak yasak olarak deneyimlediği şeyin onayını alarak kendi suçluluk duygusunu bastırma arzusunda ortaya çıkan belirli bir nevrotik tepkiden bahsetmek gerekir. Suçluluk duygusunun izolasyonu, örneğin nevrotik bir kişi oldukça belirgin bir duygusal kayıtsızlıkla bir suç işlediğinde ve tamamen zararsız bir eylem için içtenlikle tövbe ettiğinde ortaya çıkar.

Psişenin kendisi için psişenin koruyucu mekanizmalarının nevrozdan kaçınmanın bir yolu olduğu unutulmamalıdır. Bir kişi üzerinde temas kurmak ve daha fazla etki oluşturmak için, başlangıçta ruhunun koruyucu mekanizmalarını tanımlamak (yani vücudun belirli tepkilerini doğru bir şekilde yorumlamak) mümkün hale gelir, böylece gelecekte benzer bir bireyle ilişki kurmak mümkün hale gelir. ve bu nedenle, böyle bir kişiyi kontrol etmek için onu trans veya yarı trans durumuna soktuktan sonra (belirli bir ruhun bireysel özelliklerine bağlı olarak). Ayrıca nadiren kimsenin kendi duygularını, düşüncelerini, duygularını, fantezilerini, arzularını vb. dürüst ve içten bir şekilde ifade edebildiğini de unutmamak gerekir. Modern adam Toplumun çocuğu olan Bey, dış dünyaya uyum sağlamak için gerekli olan eğitim sürecinde duygularını saklamayı öğrenmiştir. Dolayısıyla görev, kişiyi, ruhunu etkilemek, bu tür gizleme mekanizmalarını tespit etmek ve insanlara hasta muamelesi yapmaktır. Ve bu doğru, sadece dikkat etmeniz ve insanların davranışlarının özelliklerini gözlemlemeniz gerekiyor. İnsan doğasının kendisi onu gizemli olmaya zorlar. Üstelik bu bilinçsiz düzeyde gerçekleşir ve kişinin kendisine bağlı değildir. Doğru, ikamet ettikleri coğrafya (medeniyet yerlerinden çok uzak köyler vb.) ve kendi ahlaki tercihleri nedeniyle araçlarla sınırlı teması olan bireyler kitle iletişim araçları Her ne kadar medeniyet ve kültür üzerlerinde baskı oluştursa da ve zamanla hayatta kalabilmek için bir seçim yapmak zorunda kalsalar da, yine de olabildiğince dürüst olabilirler: ya da herkes gibi olmak, yani. Yalan söylemek, aldatmak, atlatmak ve bu durumda hayatta kalmak, toplumun tam üyesi olmak veya tamamen dürüst ve açık kalmak, yani toplumdan dışlanmak, marjinal konumların takipçisi olmak ve bunun sonucunda yoksun kalmak anlamına gelir. medeniyetin faydalarından Çoğunluğun bunu fark etmemesine rağmen seçim gerçekten zordur, çünkü doğuştan itibaren ruhları kitle iletişim ve bilgi medyası tarafından programlanır, bu da bu tür insanların hemen "kurallara göre oynamaya" başladığı anlamına gelir, yani. Toplumun kanunlarına uygun yaşamak.

Direnç kişisel gelişimde bir faktördür.

Direnç gibi ruhun böylesine koruyucu bir mekanizmasının üstesinden gelen birey, kendi yaşam algısının yeni bir düzeyine geçebilir ve dolayısıyla sosyal merdivende bir sonraki adıma yükselebilir. Bu şu şekilde mümkün olur. Bireyin ruhunun üç önemli bileşene bölündüğü bilinmektedir: bilinç, bilinçaltı (bilinçdışı) ve sözde. zihinsel sansür. İkincisine dış dünyadan gelen bilgilerin değerlendirilmesinde eleştirel analiz rolü verilmiştir. Sansür, bu bilgilerin bir kısmını bilince aktarır (bu, kişinin bu bilginin farkında olma yeteneğine sahip olduğu anlamına gelir), bir kısmı da psişede Süper-I (psişenin sansürü) şeklindeki engellerle karşılaşarak geçer. bilinçaltına. Bilinçsiz ve bilinçli bir yönelimin düşüncelerinin ön ortaya çıkışı yoluyla bilinçli eylemleri daha sonra etkilemek için.

Direnç, fark ettiğimiz gibi, ruhun savunmalarından biridir. Direncin çok detaylı analizine girmeden, direnci ele alalım; bireyin yaşamının büyümesi, dayanıklılığının artması kavramı içinde. sosyal durum, entelektüel yetenekleri, hayata uyumu vb. Ve o zaman bile, yeni bilgilerin ezberlenmesini etkileyen ruhun bir özelliği olarak direncin rolünü vurgulamamız gerekiyor. Aynı zamanda, çoğunlukla herhangi bir yeni bilgiyi dikkate almayacağız, yalnızca bir kritiklik engeliyle karşılaştıktan sonra ruhta belirli bir "protestoya" neden olan ve bazı durumlarda onu başlatan bilgiyi dikkate alacağız. Bu, yeni bilginin doğası, anlamsal kısmı bireyin ruhunda bir yanıt bulamazsa mümkün olur; yani, algısının başlangıç seviyesinde, bu bilgiyi bireyin bilinçdışında daha önce var olan bilgilerle, bireyin hafızasında bulunan bilgilerle, yeni bilgilerin gelişine açıkça direnmeye başlayan bilgilerle ilişkilendirmek imkansız hale gelir. Dahası, bu tür bir direnç, yeni ve önceki bilgilerin genel bilgi-hedef yönelimi örtüştüğünde veya yeni bilgi genellikle yeni bir şeyse, hatta belki de bir dereceye kadar kişinin ruhunda ilk kez sunulmuşsa, özellikle güçlü bir şekilde kendini gösterir. böyle bir birey; bu da bireyin bu tür bilgileri değerlendirirken - bilinçsizce - yalnızca bu bilgilere atıfta bulunmayacağı anlamına gelir. Genel fikir Bilindiği gibi hemen hemen her insanın ruhunda var olan ve yaşam deneyimini, bilgi miktarını vb. karakterize eden şu veya bu sorun (soru) hakkında.

Aynı zamanda dış dünyadan alınan bilgilerin (her türlü temas yoluyla: kişilerarası, medya vb. aracılığıyla) bireyin ruhunda tamamen yankılanmadığına ve tamamen yankılanmadığına dikkat etmek gerekir. Her şeyden önce, etki, özel bir dalga boyuna çarpmış gibi görünen ve bu tür bilgileri aldığı anda bireyin ruhunun buna ayarlandığı bilgiler tarafından uygulanır. Aynı zamanda bir sonraki anda aynı bilginin artık algılanmayabileceğini de söylemeliyiz. Genel olarak bile zihinsel sansür faaliyetlerinden kaynaklanan görünmez kritik engeller onun önünde durabilir. Ancak bireyin ruhunu etkileyen bilgilerin “burada ve şimdi” modunda yer aldığını söylersek, bu bilgi de diğer bilgiler gibi bilinçaltına baskılanmasa, neredeyse engellenmeden veya temel özünü kaybetmeden, sonrasında Daha sonra tek bir bütün halinde toplanarak bileşenlerini geri yüklemek mümkündür ve bu nedenle, bu tür bilgilerin artık bilince nüfuz ettiğini söylersek, bunun oldukça mümkün olduğunu kabul etmeliyiz. Ve bu, bu tür bilgilerin bir kısmının (öncüsü) yalnızca kendi kodlarıyla (bilindiği gibi herhangi bir bilgi, bir kodlar sisteminde sunulabilir) girilmekle kalmayıp, halihazırda mevcut olan bilgilerle bir korelasyona girmesi gerçeğinin bir sonucudur. bireyin psişesi, ama aynı zamanda bu tür bir sansür sonucunda psişe bir süreliğine zayıfladı ve açıldı (mecazi anlamda psişe, yeni bilgilerin girişine bir engel açtı). Bu, kodların çakışması yoluyla sızan bilgilerin sağladığı diğer bilgilerin de bilince nüfuz edebileceği anlamına gelir. Ancak bu durumda bu tür bilgiler (bilince sahtekarlıkla giren bilgiler) uzun süre kalıcı olmaz ve çok geçmeden bilinçaltına bastırıldığı ortaya çıkar. Ancak sansür sonucunda dış dünyadan bilinçaltına bilgi geçerse, bu durumda bu tür bilgiler bilinç dışına çıkmaya zorlanır. Her iki durumda da bilinçaltında biter.

Bilinçsiz kod seçimi yoluyla bilinçte talep edildiği ortaya çıkan bilginin alınması konusuna dönersek, o zaman bu durumda, izin verebilen böyle bir zihinsel mekanizmanın olduğu unutulmamalıdır. Neredeyse sansürü aşan bazı bilgiler, zihinsel manipülasyon uzmanları tarafından iyi bilinmektedir. Üstelik daha önce de belirttiğimiz gibi biraz olumsuz bir nitelik kazanan "manipülasyon" kelimesinin yerini daha tarafsız bir kelime olan "yönetim" alabilir. Ruhun kontrolü veya örneğin programlanması. Kelimelerin yeniden düzenlenmesi anlamsal etkiyi değiştirmez. Ve muhtemelen "yönetim" kelimesi ruhun çok açık bir şekilde provokasyonuna, duyguların patlamasına vb. neden olmaz. Koşullara bağlı olarak, "manipülasyon" kelimesinin dile getirilmesinin bir sonucu olarak hem olumlu hem de olumsuz yönleri taşıyabilen ve bilinçdışı ruhun bir veya başka katmanını içeren, derinliklerinde bu tür birikmelerin olduğu ruhun engelleri. Bazen, orada saklı bilgilerin en azından önemsiz bir kısmını bilinçaltından nasıl çıkaracağını bilen ve bilgi gücü açısından diğer bireyleri önemli ölçüde geride bırakabilen paha biçilmez materyaller gizlenir. Sonuçta sadece dış dünyadan herhangi bir bilgi almanın değil, onu hatırlamanın da önemli olduğu oldukça açık. Üstelik ezberleme süreci oldukça basit bir şekilde test ediliyor ve seçeneklerden biri olarak bireyin ruhunun hafıza gibi bir bileşenini içeriyor. Hatırlama süreci, bilinçaltından bilgi çekip bu bilgiyi bilince getirme sürecine benzer. Oldukça sınırlı bilinç hacmine rağmen (bilinçaltıyla karşılaştırıldığında), bilinçsiz yaşamak imkansızdır. Çünkü eğer bir kişi her zaman bilinçsiz bir durumda olsaydı, bu, birincil içgüdülerin, bir vahşinin arzularının - öldürme, yemek yeme, tecavüz - öncelikli olacağı anlamına gelirdi. Ve her yerde uygulanacaklardı. Bu da uygarlığın fiilen yok olmasına yol açacaktır.

Dış dünyadan psişeye giren bilgi bireyin “ruhunda nasıl karşılık verir”? Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu durumda, yeni bilgilerin kodlanmasının, daha önce böyle bir bireyin ruhunun bilinçdışında zaten bulunan bilgilerle bir tür tesadüfle karşı karşıya olduğumuzu söylemeliyiz. Bu durumda, tutumlar ve davranış kalıpları söz konusudur, bunun sonucunda yeni bilgiler, pratik olarak ruhun sansürünü atlayarak (geri çekilen, belirli bir "şifre geri bildirimi" aldıktan sonra "kendisinin" olduğunu tanıyan) hemen bilince girer ve dolayısıyla düşünceler ve insan eylemleri üzerinde doğrudan etkisi vardır. Dahası, herhangi bir nedenle bu tür bilgilerin (veya bir kısmının) bilinçaltına bastırıldığı ortaya çıksa bile, büyük olasılıkla ön bilinçten daha ileriye nüfuz etmeyecektir (ruhun böyle bir yapısı da vardır ki, Freud'un metaforik kavramında Bu ifade "koridor" anlamına gelir, yani ön kapı (psişenin sansürü) ile oturma odası (bilinç) arasında bulunan bir şeydir, yoksa bilinçdışına varır, ancak bazı olumlu işaretlerle sonuçlanacaktır. daha önce bilinçaltında olan, benzer bir yönelimin (kodlama) başka bir yüküyle zenginleştirilecek, güçlendirilecek Bu, tam teşekküllü tutumların ve davranış kalıplarının oluşumu hakkında (hemen veya bir süre sonra) konuşabileceğimiz anlamına gelir.

Bilinçaltına giderek şu veya bu bilginin ruhun sansürüyle nasıl bastırıldığı sorusunu yanıtlayarak, bu tür bilgilerin, bu bilgileri değerlendiren bireyin ruhunda uygun "yanıtı" almadığını varsayıyoruz. Sonuçta dış dünyadan gelen hemen hemen her bilginin "alıcı tarafın" ruhu tarafından değerlendirildiği biliniyor. Ve bireyin ruhunun hangi bilgilerin bilince girmesine izin vereceği ve bu tür bilgilerle hemen çalışmaya başlayacağı ve bazı bilgilerin yerini alacağı buna bağlıdır. Prof.'un belirttiği gibi. Freud'a (2003) göre, bireyin ruhuna acı veren her türlü durum veya yaşam koşulu bastırılır; bilinçsizce bilince çıkmasını istemediği her şey. Bu durumda bunun sonucunda zihinsel direncin devreye girdiğini, bunun sonucunda da hayatın istenmeyen anlarının unutulduğunu, yani kasıtlı olarak bastırıldığını söylemek de yerinde olur. Veya, örneğin, bilginin bilince nüfuz etme yolunda, ruhun sahibi olan psişeye sansür uygulanıyor. Farklı yollar koruma, bunlardan biri direniştir ve direniş çalışmasının bir sonucu olarak baskıdır. Üstelik tüm bunlar (hem direnç hem de baskı), ruhun nevrozdan kurtulma yeteneğinden başka bir şey değildir, çünkü ruh için istenmeyen herhangi bir bilgi akışı, bir süre sonra nevroz semptomlarının ortaya çıkmasına yol açabilir, ve sonuç olarak - akıl hastalıkları, ruhsal bozukluklar. S. Freud, “...bir semptomun varlığının ön koşulu, bazı zihinsel süreçlerin tamamen normal bir şekilde gerçekleşmemesi ve dolayısıyla bilinçli hale gelememesidir” diye yazmıştır. Semptom, gerçekleşmemiş olanın yerine geçen bir şeydir... Bilince nüfuz eden zihinsel sürece karşı güçlü bir direnişin yönlendirilmesi gerekiyordu; bu yüzden bilinçsiz kaldı. Bilinçsiz bir kişi olarak semptom oluşturma yeteneğine sahiptir. ...Direniş biçiminde ortaya çıkan patojenik süreç, baskı adını hak ediyor.” Böylelikle, psişe için istenmeyen, acı veren bilgilerin bilince geçmesine izin vermeyen ve dolayısıyla bireyin düşüncelerini, arzularını ve eylemlerini boyunduruk altına alan psişe sansürünün direnci aracılığıyla baskının ortaya çıkışının izini sürüyoruz. Bazen çok kısa bir süre sonra, ruhun bilinçdışına yerleşen bu patojen mikropların, “destekçiler” (bilgi kodları) arayışı içinde dolaşmaya başlayacakları ve ikincisini bulduktan sonra, yine de savunmayı kırabilecek ve kendilerini bilinçte bulabilecekler. Bu durumda, dış dünyadan bilgi akışının önündeki engelleri kritiklik bariyeri aracılığıyla başlatan ruh, düşünmüyor gibi görünüyor. Bilinç dışında hiçbir şeyin var olmadığına yanlışlıkla inananlar, aşırı bahanelerle bilinçaltını inkar edenler ve dolayısıyla eylemleriyle bir zamanlar Freud ailesi (baba ve kız Anna, psikoloji profesörü) tarafından tanımlanan savunma mekanizmaları sistematiği altına düşenler de öyle. ) ve modern bilim adamlarının gelişmelerine devam edildi.

Direncin bireyin yaşamındaki rolünü daha ayrıntılı olarak ele almadan önce, prof. R. Greenson, psikanalizi diğer tüm psikoterapötik tekniklerden tam da direnç konusunu ele almasıyla ayırıyordu. R. Greenson'a (2003) göre direnç bilinçli, bilinç öncesi, bilinçaltı olabilir ve duygular, düşünceler, fikirler, tutumlar, fanteziler vb. şeklinde ifade edilebilir. Ayrıca direniş biçimlerinden biri de sessizliktir. "Sessizlik, psikanaliz pratiğinde karşılaşılan en şeffaf ve en sık görülen direniş biçimidir" diye yazıyor Prof. R. Greenson. - Bu, hastanın bilinçli ya da bilinçsiz olarak düşüncelerini ya da duygularını analistle paylaşma konusunda isteksiz olduğu anlamına gelir. ...görevimiz sessizliğin nedenlerini analiz etmektir. … Bazen hasta, sessizliğe rağmen istemsiz olarak duruşu, hareketleri veya yüz ifadesiyle sessizliğin nedenini veya içeriğini ortaya çıkarabilir.”

Küçük bir ara vererek, insan ve kitlelerin ruhunu kontrol etmede en etkili sistemlerden biri olduğunu düşündüğümüz uygulamalı psikanaliz metodolojisine dikkat çekmek istiyoruz; Üstelik böyle bir tekniği kullanmamız, bizce etkili olan, ruhu etkilemeye yönelik diğer bazı yaklaşımlarla da destekleniyor (zenginleştiriliyor). Klasik psikanaliz ile sözde psikanaliz arasındaki bazı farklılıklardan da bahsetmemiz gerekiyor. terapötik yön ve bilinç-bilinçaltı üzerindeki etki teorilerinin psikoterapötik bir etki için (belirli bir bireyi veya hasta grubunu tedavi etmek açısından) değil, bir kişiyi kontrol etmek, düşüncelerini modellemek amacıyla geliştirildiği uygulamalı psikanaliz, arzular, eylemler vb. vb. bunların etkinliği hem özel olarak bireye hem de bir bütün olarak topluma uygulanabilir. Bu durumda zaten kalabalık kontrol sanatından bahsedebiliriz. Kitlelerin ruhlarının gerekli ayarları yapacak şekilde programlanarak davranışlarının ön modellenmesi hakkında. Bu tür talimat verenlere manipülatör denir. Ancak, daha önce de belirttiğimiz gibi, böyle bir soruna yönetim bağlamında, bazı insanların diğerleri üzerindeki gücü açısından yaklaşırsak, onlara yönetici, yönetici veya herhangi biri de denilebilir. Ve bu, bize göre, önemli özellik ruhu kontrol etme olasılığına genel yaklaşım. Evet, özellikle düşmanın uykuda olmadığı, psişik bilinci manipüle etmenin giderek daha fazla yeni yollarını geliştirdiği ve bireyi manipüle etmek için bilinçaltını etkilemenin yeni yöntemlerini keşfettiği göz önüne alındığında, bu haklıdır. Dolayısıyla kazanan, yalnızca düşmanın girişimlerini tespit etmekle kalmayacak, aynı zamanda düşmanı kendi yöntemleriyle yenebilecek, en iyi ihtimalle onu kendi yolunda gitmeye zorlayabilecek ve en azından psikolojik saldırılarından kaçınabilecektir.

Direnç konusuna dönersek, ruhun neredeyse her zaman yeni ve bilinmeyen her şeye karşı çıktığı gerçeğine dikkat etmeliyiz. Ve bunun nedeni, sanki başlangıçta (yeni bilgi geldiğinde), bu tür bilgilerin bireysel bileşenlerinin bir tür ilgili bağlantıları (beynin nöronları arasındaki afferent bağlantılar sürecinde benzer kodlama), yani buna benzer bir şeyi aramasıdır. "yapışmış" olabilir." Yani beyin, yeni bilgileri değerlendirmeye başladığında, bu bilgide kendine yer edinebilecek tanıdık bir şeyler arar. Yeni bilgi ve bilinçdışı psişede halihazırda var olan bilgilerin kodları çakıştığında, bu durumda yeni ve mevcut bilgiler arasında belirli bir ilişkisel bağlantı mümkün hale gelir, bu da belirli bir temasın kurulduğu anlamına gelir ve bunun sonucunda yeni bilgi ortaya çıkar. verimli topraklara düşmek ve bir tür temele sahip olmak - yeni bilgilerin uyarlanması, mevcut bilgilerle zenginleştirilmesi ve bazı dönüşümler yoluyla zaten bilince, yani düşüncelere geçen yeni bilgiler doğması olasılığı olarak hizmet eder Bilinçdışı psişede ortaya çıkan eylemler, çoğu durumda bilinç faaliyetinin bir sonucu olmasına rağmen yine de psişenin bilinçdışında temelini alan eylemlere yansıtılır ve işte orada doğarlar. (oluşturulan). Aynı zamanda, direncin, bir bireyin bilinçdışı dürtülerini, onun bilinçdışı arzularını, daha önce böyle bir bireyin ruhuna gömülü olan ve halihazırda şu ya da bu şekilde mevcut veya başka bir şekilde etkileyen tutumlarını tanımlamamıza izin verdiğini söylemeliyiz. gelecek yaşam. Hatta bir bireyin programlanmasının kısmen, daha sonra manipülatör tarafından talep edilebilecek (ve daha sonra bunları işitsel-görsel-kinestetik nitelikteki kod sinyalleriyle etkinleştiren) bilinçaltına çeşitli tutumlar getirerek gerçekleştiğini söyleyebiliriz; Dahası, böyle bir manipülatörün rolü hem belirli bireyler hem de toplum, sosyal çevre, herhangi bir doğal faktör vb. tarafından oynanabilir. Bu nedenle şunu söylemeliyiz ki, bir kişinin herhangi bir temsili veya sinyal verme sisteminde yer alan her türlü bilgi - ya anında ruhun bilinçdışına yerleşir ya da daha önce var olan bilgilerde onay bulur, dolayısıyla bu sayede zenginleşir ve güçlenir - ele aldığımız bireyin yaşam aktivitesini etkileyebildiği ortaya çıktı (yani, ya hemen beyin korteksinde tam teşekküllü baskınlar oluşturuyor ya da bilinçaltında tutumlar oluşturuyor ya da ilk olarak yarı baskın ve yarı tutumlar oluşturuyor ve daha sonra, benzer kodlamaya sahip yeni bilgiler alındığında, tam teşekküllü tutum ve davranış kalıpları oluşturulur).

R. Greenson (2003), direnişin rolünü ele alarak, direnişin açık ya da örtülü olabileceğine, ancak neredeyse her zaman var olduğuna ve farklı şekillerde kendini gösterdiğine dikkat çekmiştir. Örneğin, bir kişi herhangi bir bilgi alırken dışarıdan herhangi bir duygu göstermeyebilir, ancak burada direnç görülebilir, çünkü duygulanımın yokluğu tam olarak "aşırı derecede duygu yüklü olması gereken" eylemler söz konusu olduğunda gözlemlenir. Ancak aynı zamanda kişinin yorumları "kuru, sıkıcı, monoton ve anlamsız". Dolayısıyla kişinin kendisinin ilgilenmediği, alınan bilgilerin onu etkilemediği gibi hatalı bir fikre kapılırız. Kesinlikle hayır, örneğin aktif olarak deneyimliyor, ancak bilinçsizce direnişi açarak şu veya bu duruma karşı tutumunu tam olarak göstermemeye çalışıyor. R. Greenson, "Genel olarak, duygulanımın tutarsızlığı direncin en çarpıcı işaretidir" diye belirtiyor. - İfadenin içeriği ile duygu birbiriyle örtüşmediğinde hastanın ifadeleri tuhaf görünüyor.” Ayrıca R. Greenson, sözsüz bir direniş işareti olarak hizmet edebilecek duruşlara da dikkat çekiyor. “Hastanın kaskatı, hareketsiz, top şeklinde kıvrılmış, sanki kendini koruyormuş gibi olması korumanın göstergesi olabilir. Ayrıca hastanın benimsediği ve bazen seans boyunca ve seanstan seansa değişmeyen duruşlar her zaman direnç belirtisidir. Eğer hasta göreceli olarak dirençten kurtulmuşsa seans sırasında duruşu bir şekilde değişecektir. Aşırı hareket aynı zamanda bir şeyin kelimelerle değil hareketle boşaltıldığını gösterir. Duruş ve sözel içerik arasındaki çelişki aynı zamanda bir direniş işaretidir. Kendisi kıvranıp kıvranırken bir olay hakkında sakin sakin konuşan bir hasta, hikayenin sadece bir kısmını anlatıyor demektir. Hareketleri onun başka bir yönünü hatırlatıyor. Sıkılmış yumruklar, kolların göğsün üzerinde sıkıca çaprazlanması, ayak bileklerinin birbirine bastırılması gizlenmenin göstergesidir... Seans sırasında esnemek bir direnç belirtisidir. Hastanın analiste bakmadan ofise girmesi, kanepede devam etmeyen havadan sudan konuşmalar yapması ya da analiste bakmadan çıkması, hepsi direnişin göstergesidir." R. Greenson ayrıca, bir kişinin geçmişe dalmadan, şimdiki zamana atlamadan her zaman tutarlı bir şekilde şimdiki zaman hakkında bir şeyler söylemesi durumunda dirence dikkat çekti. “Belirli bir zaman dilimine bağlanma, kaçınmadır; katılığa, duygusal tonun sabitlenmesine, duruşa vb. benzer. ". Direnç, bir kişinin bir şeyi anlatırken, sanki kendisi için gerçekten önemli olabilecek şeyden bilinçsizce kaçınıyormuş gibi uzun süre yüzeysel ve önemsiz olaylardan bahsetmesiyle de belirtilir. “İçerik, gelişmeden, etkilenmeden ya da anlayışı derinleştirmeden tekrarlandığında, bir tür direncin iş başında olduğunu varsaymak zorunda kalırız. Küçük şeylerden bahsetmek hastaya gereksiz gelmiyorsa, “kaçış”la karşı karşıyayız demektir. İç gözlem eksikliği ve düşüncenin bütünlüğü direncin bir göstergesidir. Genel olarak, bol miktarda bulunabilen ancak yeni anılara, yeni içgörülere ya da daha fazla duygusal farkındalığa yol açmayan sözel anlatım, savunma davranışının bir göstergesidir."

Direnç aynı zamanda bu kişinin ruhuna acı veren konulardan kaçınmayı da içermelidir. Veya belirli bir bireyin ruhunda bir anda bir duygu fırtınasına gerçekte neyin neden olduğuna dair genel ifadelerden oluşan bir hikaye. Ek olarak, direnişte, konuşmaların, toplantıların, iletişim biçimlerinin vb. yürütülmesinde yerleşik herhangi bir düzeni değiştirmeye yönelik bilinçsiz bir isteksizlik de tahmin edilmelidir. Aynı zamanda aynı türde ve yerleşik eylemleri gerçekleştirmenin de nevrotik bağımlılığa karşı korunma biçimlerinden biri olduğunu söyleyebiliriz. Bir zamanlar O. Fenichel (2004), tüm psikonevrozlarda Ego tarafındaki kontrolün zayıfladığına, ancak obsesyonlar ve kompulsiyonlarla Ego'nun motor küreyi kontrol etmeye devam ettiğine ancak tamamen hakim olmadığına dikkat çekti. ve yalnızca koşullara uygun olarak. Bu durumda fobinin takıntıya dönüşmesi açık bir şekilde söz konusu olabilir. “Başlangıçta belli bir durumdan kaçınılır, daha sonra gerekli kaçınmanın sağlanabilmesi için dikkat sürekli gergin hale getirilir. Daha sonra bu dikkat takıntılı hale gelir veya başka bir "olumlu" takıntılı tutum gelişir, bu başlangıçtaki korkutucu durumla o kadar bağdaşmaz ki, bundan kaçınılması garanti edilir. Dokunma tabularının yerini dokunma ritüelleri, kirlenme korkularının yerini yıkama dürtüleri alıyor; sosyal korkular - sosyal ritüeller, uykuya dalma korkuları - yatağa hazırlık törenleri, yürümenin engellenmesi - terbiyeli yürüme, hayvan fobileri - hayvanlarla uğraşırken kompulsiyonlar." R. Greenson'a göre direnişin bir göstergesi de “klişelerin, teknik terimlerin veya kısır dilin kullanılmasıdır”; bu da böyle bir kişinin kişisel olarak kendini ifşa etmekten kaçınmak için konuşmasının mecaziliğinden kaçındığını gösterir. Örneğin, aslında öfkeliyken “Düşmanlık hissettim” diyor, böylece “öfke imajından ve duygusundan kaçınıyor, ona “düşmanlığın” kısırlığını tercih ediyor. R. Greenson şöyle yazıyor: "Bu tür durumlarda hastalarla çalışmamdaki klinik deneyimimden şu sonuca vardım: 'gerçekte' ve 'dürüst olmak gerekirse' genellikle hastanın kararsız hissettiği, duygularının çelişkili doğasının farkında olduğu anlamına gelir. Söylediklerinin tamamen gerçek olmasını istiyor. “Gerçekten öyle düşünüyorum” demek onun gerçekten böyle düşünmek istediği anlamına gelir. “Gerçekten üzgünüm” demek, içtenlikle özür dilemek istediği anlamına gelir ama aynı zamanda bunun da farkındadır. karşıt duygular. "Sanırım kızgındım" şu anlama gelir: Kızgın olduğumdan eminim ama bunu kabul etmekte isteksizim. “Nereden başlayacağımı bilmiyorum” şu anlama gelir: Nereden başlayacağımı biliyorum ama başlamakta tereddüt ediyorum. Analiste birkaç kez "Kız kardeşimi gerçekten hatırladığına eminim..." diyen bir hasta genellikle şu anlama gelir: Onu gerçekten hatırlayıp hatırlamadığından hiç emin değilim aptal, o yüzden sana şunu hatırlatıyorum BT. Bütün bunlar çok incedir, ancak genellikle tekrarlar dirençlerin varlığına işaret eder ve bu şekilde görülmelidir. En sık tekrarlanan klişeler karakter direncinin tezahürleridir ve analiz tüm hızıyla devam etmeden bunların üstesinden gelmek zordur. İzole edilmiş klişelere, analizin erken bir aşamasında kolayca erişilebilir.”

Direncin çeşitli tezahürleri aynı zamanda geç kalmayı, ihmalleri, unutmayı, can sıkıntısını, eyleme geçmeyi de içermelidir (bu, bir kişinin aynı gerçekleri farklı insanlara anlatması durumunda kendini gösterebilir; bu arada, bu durumda, bilinçdışı kanıtlar aynı zamanda bu tür bilgilerin bir kişi için önemini doğrulayarak da ortaya çıktı), kasıtlı neşe veya üzüntü. "...büyük bir coşku ya da uzun süren bir mutluluk, önlenen bir şeyin olduğunu gösterir - genellikle ters nitelikte bir şey, bir tür depresyon."

Dirençten bahsetmişken şunu da söylemeliyiz ki, yeni bilgi edinme yolunda ruhun böylesine savunmacı bir tepkisini kırmayı başarırsak, o zaman bu durumda ruhun sansürünü zayıflatarak bir etki elde edebileceğimizi de söylemeliyiz. çağrışımsal bağlantılar ve empatik bağlılığın ortaya çıkması yoluyla yeni bilgilerin ruhun bariyerini geçip bilinçli kalmasıyla kıyaslanamayacak kadar büyük. Ve ruhun sanki önceki erişilemezliği için "kendini haklı çıkarmak" istiyormuş gibi, yeni bilgi yolunda neredeyse maksimuma kadar açılması nedeniyle daha büyük bir etki elde edilir. Dahası, bu tür bilgiler ruhun derinliklerini doldurabilir ve (daha sonra) bilince en az iki yönde yansıtılabilir. İlkinde, başlangıçta kendini bilinçdışında bulsa bile, bilinçdışında depolanan bilgiyi bilince aktarırken gücü kendi ellerine almak istiyorsa daha sonra güvenebileceği istikrarlı oluşumları orada yaratabilir. Böyle bir dönem, zamana bağlı olarak kısa süreli ve yoğun olabilir; veya zaman içinde gözle görülür şekilde dağıtılabilir ve olduğu gibi bir performansa hazırlanın, yani. bilginin bilinçdışından bilince geçişine. Oysa ikinci seçenekte, bu tür bilgilerin (yeni alınan bilgiler) bir süre için yalnızca etkisiz kalacağını değil, aynı zamanda yalnızca ruhun öyle olmadığı derinliklerinde yattığı varsayımının da olacağını söyleyebiliriz. zamanı geldiğinde çıkarılması kolay olacaktır. Üstelik böyle bir zaman (böyle bir şüphe ortaya çıkabilir) gelmeyebilir.

Aslında, bu doğru değil. Ve ikinci durumda, ilkinden daha sık olarak, bu tür bilgilerin, daha önce bilinçaltına girmiş olan bilgilerin, o kadar güçlü bir şekilde aktive edildiğine ve bilinçdışında depolanan diğer bilgileri de tam anlamıyla kendisiyle birlikte çekeceğine tanık oluyoruz. , eğer bu tür bilgilerde herhangi bir benzerlik bulunursa. Dahası, bu tür bilgilerin yeni oluşan akışı, bir dereceye kadar belirli bir bireyin ruhuyla ilişkili kişisel tarihsel bilinçdışı deneyimi olmayan bilgiler, yalnızca ortaya çıkan boşluğu doldurmakla kalmayacak, aynı zamanda açıkça şu gerçeğine de yol açacaktır: tüm bu akışı kendisiyle birlikte çekecek ve sonuçta uzun bir süre boyunca, daha sonra psişeye girecek olan hemen hemen her türlü bilgiyi algısına tabi tutabilecek ve bu nedenle gerçekten de etkinliği çok daha yüksek olduğu ortaya çıkacaktır. Üstelik bizce bu durum eğitim ve öğretimin özellikleriyle yakından ilgilidir. Çünkü bu şekilde başka bir bireyin yeni bilgi alma yolundaki direncini kırmayı başarırsak, o zaman bu bilgilerin sadece bilinçaltına yerleşmekle kalmayıp, bireyin de onu bilinçaltında algılama fırsatına sahip olması muhtemeldir. bilişsel (bilinçli) bir yol. Dahası, bireyin ruhu üzerindeki etkisinin gücü açısından, bu tür bilgilerin, ruhta önceden var olan bilgilerin yöntemiyle karşılaştırıldığında kıyaslanamayacak kadar büyük bir etkiye sahip olabileceğini bir kez daha tekrarlıyoruz. Evet, eğer yöntem çakışıyorsa, bu durumda uyum durumu daha kolay ortaya çıkar, yani. Bir bireyin (veya grubun) başka bir bireyden (gruptan) bilgi almaya açık hale gelmesiyle güvenilir bir bağlantı kurulur. Uyum durumunun manipülatif etki sırasında da çok etkili olduğu ortaya çıkıyor; Bir kişiyi kontrol ederken diğerinin ruhunu kontrol edersiniz. Aynı zamanda böyle bir etki için, etkinliği için, sağlanan bilgilerde ruhta zaten var olan bilgilerle onay bulacak bir şeyler bulmak gerekir. A.M. Svyadosch (1982), olasılıksal tahmin süreçlerinin beyinde, gelen tüm bilgilerin doğrulanması süreçleriyle birlikte gerçekleştiğini belirtmiştir; güvenilirliği ve önemi konusunda bilinçsiz bir kararlılık vardır. Bu bağlamda eğer bir kişiye bir şey önermek gerekiyorsa o zaman kişinin eleştirel değerlendirmeye tabi tutulmadan kabul edeceği ve nöropsikiyatrik süreçlere etki edecek bilgilerin sunulmasını sağlamak gerekir. Aynı zamanda her bilginin karşı konulmaz bir ikna edici etkisi yoktur. Sunum şekline, alınma kaynağına ve bireyin bireysel özelliklerine bağlı olarak aynı bilgi birey üzerinde düşündürücü bir etki yaratabilir veya yaratmayabilir. Uyum durumunun, trans etkisinin tüm olanaklarını kullanmada genellikle paha biçilmez olduğu düşünülür. Bunun için nesneyi uyku durumuna almamıza gerek yok. Daha doğrusu uykuya dalar ama sözde bu olacaktır. gerçekte bir rüya. Ve bizim görüşümüze göre, tam da böyle bir durumun, bir birey üzerinde, bir nesne üzerinde, ikincisine gerekli belirli eylemleri gerçekleştirmesi için ilham vermek amacıyla bilgilendirici ve psikolojik etki olasılıklarını gerçekleştirmede en etkili ve alışılmadık derecede etkili olduğu ortaya çıkıyor. biz.

Direnç konusuna dönersek, ruhun böylesine savunmacı bir reaksiyonunun önemli işlevini bir kez daha vurgulayalım. Ve sonra direncin üstesinden gelerek ruhumuzu yeni bilgileri algılamak için en şaşırtıcı şekilde açtığımızı not ediyoruz. Üstelik tamamen yeni bilgi edinme olasılığı da yüksektir. Sonuçta, daha önce söylediğimiz gibi, bazı bilgiler hafızada zaten mevcutsa, o zaman yeni bilgiler alındığında, ruhun sansürü bilinçsizce hafıza depolarında yeni alınan bilgilerin onayını arar. Muhtemelen bu durumda ruhun belli bir şekilde tepki vermesi gerekir ve tepki verir. Görsel olarak bu, bir kişide paralel olarak "burada ve şimdi" meydana gelen dış değişikliklerle (yüz derisinin kızarıklığı veya solgunluğu, genişlemiş gözbebekleri, katalepsi çeşitleri (vücudun uyuşması) vb.) fark edilir. Dahası, bu tür değişiklikler meydana gelebilir ve bu kadar belirgin olmayabilir, ancak yine de deneyimli bir gözlemcinin gözüne takılabilir. Bu tür değişiklikler, manipülasyon nesnesiyle uyumun (bilgi teması) başlangıcını ve olasılığını gösterir. Ve bu durumda nesnenin kendisine sağlanan bilgiyi kesintisiz olarak kabul etme olasılığı yüzde yüze ulaşıyor. Başka bir soru da, "burada ve şimdi" transkripsiyonunda uyum durumuna getirilemeyen bireyler olabileceği, ancak örneğin benzer bir şeyin daha sonra yapılabileceğidir. Aynı şekilde, herkesin bilgisel ve psikolojik etkiye, ruhunun manipülasyonuna, ruhunun istilasına ve belirli bir kişinin ruhunun kontrolüne azami ölçüde duyarlı olduğu durumlar vardır. Üstelik doğru anın seçiminin tam olarak izini sürmek de mümkün ancak bunun için deneyim, bilgi ve bu tür fırsatları hayata geçirecek yatkınlığa sahip olmanız gerekiyor. Onlar. en azından göreceli, ama yetenekler ve daha da iyisi yetenek. Bu durumda programlama sonucuna ulaşma olasılığı önemli ölçüde artar.

Direnişe dönelim. Böylece kritiklik bariyerinin kırılması sonucunda ruh yeni bilgileri eşi benzeri görülmemiş bir güçle algılamaya başlar. Bu tür bilgiler bilinçaltında biriktirilir ve önbilinç ve bilince yansır. Yani bu durumda saldırının birden fazla cephede birden yürütüldüğünü söyleyebiliriz. Sonuç olarak, ruhun alışılmadık derecede güçlü programlanması, bilinçdışında güçlü, istikrarlı mekanizmaların (davranış kalıpları) ortaya çıkışı gözlenir. Ek olarak, böyle bir şeyin yaratılmasından sonra, ruhun bilinçdışında benzer yönelime sahip giderek daha fazla yeni mekanizmaların ortaya çıkmasının başlaması söz konusudur. Ancak artık hem bilinçte hem de önbilinçte sürekli destek buluyorlar. Bu, yalnızca bilinçaltında alınan bilgilerin pekiştirilmesi sürecinin mümkün olmadığı anlamına gelir (sadece herhangi bir bilgi değil, tam olarak böyle bir sürece neden olan bilgi, alınmasının bir sonucu olarak beyinde kalıplar oluşmaya başlayan bilgi). bilinçdışı) ama aynı zamanda bu tür bilgiler de aktif hale gelmeye başlar ve çok geçmeden bu tür bilgilerin anlamsal yükünün gösterdiği şekilde bireyin düşüncelerini ve arzularını ikinci plana atar. Aynı zamanda bu tür bilgilerin işlenmesinde çok önemli bir faktör de bireyin ruhsal özellikleridir. Aynı bilginin bir kişi üzerinde hiçbir etkisi olmadığı halde, bir başkasının hayatını neredeyse kökten değiştirmesine neden olduğu biliniyor.

Bilginin ruh üzerindeki etkisini göz önünde bulundurarak, hem yakın çevredeki dünyadan (binalar, mimari anıtlar, peyzaj, altyapı vb.) hem de dışarıdan gelen bilgilerin değerlendirilmesinde direncin rolüne dikkat edelim. bireyler (kişilerarası temasların bir sonucu olarak) ve ayrıca kitle iletişim araçlarını ve bilgileri (KYS ve medya) kullanarak uzun mesafeler boyunca bilgi taşıma. Daha önce de belirttiğimiz gibi aynı bilgi bireyi etkileyebilir ya da etkilemeyebilir. İlk durumda, ruhun kritiklik bariyerinin zayıflatıldığı (Freud'a göre ruhun sansürlenmesi) bir sonucu olarak uyum (temas) kurmaktan bahsetmeliyiz, bu da bu tür bilgilerin bilince nüfuz edebileceği anlamına gelir veya bilinç altından (tüm bilgilerin depolandığı yer) bilinç üzerinde bir etkiye sahip olmak, yani. ruhun ilk kodlanması sürecinde, kontrolü sağlanır, çünkü çeşitli bilim adamları tarafından uzun zamandır kanıtlanmıştır (S. Freud, K. Jung, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov, V. Reich, G. Lebon, Moscovici, K. Horney , V.A. Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S. Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky ve diğerleri), bilinçsiz bir bireyin düşüncelerini ve eylemlerini kontrol edenin bilinçaltıdır. Ancak şuna dikkat etmeliyiz ki, eğer kritiklik bariyerini kırmaya çalışırsak, o zaman bu adımın sonucunda (not, çok tehlikelidir ve uygun profildeki uzmanların rehberliğinde gerçekleştirilmesi gerekir) başarıya ulaşmak mümkün hale gelir. ) "aydınlanma" gibi bir şey, satori. Dövüş sanatlarının ve dövüş sanatlarında meditasyon uygulamasının amacı tam da bu tür durumlardı ve doğu felsefesi(din) veya Rus pagan uygulamalarında aydınlanmış bilinç durumu veya dünyanın diğer sistemlerindeki benzer durumlar. Dahası, satori durumunun zamanla geçen geçici bir durum olduğu unutulmamalıdır (bazıları için biraz daha fazla veya daha az olmak üzere birkaç saniyeden birkaç dakikaya kadar sürer); Üstelik bu ebedi bir durum değil, yani. "bir kez ve sonsuza kadar" paradigmasındaki durumlar değildir, bu nedenle benzer bir etki elde etmek için bir süre sonra tekrar bilincin derinliklerine dalmak veya direncin üstesinden gelmek gerekir. Bu durumda, böyle bir duruma ilk kez ulaşıldıktan sonra çoğunluk için büyük olasılıkla "aydınlanma" durumunun daha sonra başlatılmasının daha kolay olacağını not edemezsek. Her ne kadar bu durumda, "sanatçılar" için bunu başarmanın daha öngörülebilirliğini hesaba katmak gerekli olsa da (bireylerin ruhunu "düşünürlere" bölen akademisyen I.P. Pavlov tarafından bir zamanlar önerilen ruhun bölünmesi bağlamında). ve “sanatçılar”). Pavlov, ilkini mantıksal bilgiyi iyi hatırlayanlar, ikincisini (“sanatçılar”) ise görsel olarak sınıflandırmıştır. Akademisyen I.P.'ye göre. Pavlov'a (1958) göre sol yarıkürenin girdileri; konuşma, okuma, yazma, sayma, mantık gerektiren problem çözme (rasyonel, analitik, sözel düşünme) içerir. Sağ sezgi ve mekansal-yaratıcı düşünmenin (yani görsel ve işitsel figüratif hafızanın) tanıtılmasında. Sol yarıkürenin girdisinin bilinci (beynin %10'u), sağ yarıkürenin ise bilinçaltını yani bilinçdışını (beynin %90'ı) içerdiğini de ekleyelim. Dahası, beynin işleyiş mekanizmaları, bireyin ruhunun işleyişinin bir sonucudur ve bu nedenle, manipülasyon nesnesinin ruhu üzerinde daha sonraki etki yöntemleri, bu nedenle beyin yarıkürelerinin aktivitesi üzerinde biraz daha ayrıntılı duralım. .

Beynin gelişmiş sol yarıküresi, bir kişiyi konuşmaya, mantıksal düşünmeye, soyut çıkarımlara yatkın hale getirir, dış ve iç sözlü konuşmanın yanı sıra bilgileri ve belirli bir bireyin bireysel yaşam deneyimini algılama, doğrulama, hatırlama ve yeniden üretme yeteneğine sahiptir. Ek olarak, beynin sol ve sağ yarıkürelerinin çalışmaları arasında bir ilişki vardır, çünkü sol yarıküre, gerçekliği beynin sağ yarıküresinin karşılık gelen mekanizmaları (görüntüler, içgüdüler, duygular, duygular) aracılığıyla algılar. Aslında kişinin analitik ve doğrulama psikofizyolojik mekanizmaları (yaşam deneyimi, bilgi, hedefler, tutumlar) aracılığıyla. Beynin sağ yarıküresi, daha önce de belirttiğimiz gibi, bilinçdışı psişenin aktivite spektrumuna kadar uzanır. Soldaki ise bilinçli bir kişilik oluşturur. Sağ yarıküre görüntülerle, duygularla düşünür, bir resmi yakalar, sol yarıküre dış dünyadan alınan bilgileri analiz eder, mantıksal düşünmenin ayrıcalığı sol yarıküredir. Sağ yarıküre duyguları, sol yarıküre ise düşünceleri ve işaretleri (konuşma, yazma vb.) gerçekleştirir. Tamamen yeni bir ortamda "zaten görülmüş" izlenimine sahip kişiler vardır. Bu sağ yarıküre aktivitesinin tipik bir örneğidir. Sonuç olarak, beynin aktivitesinin sağ (duyusal) ve sol (işaret, yani dış dünyanın nesnelerini işaretlerin yardımıyla bütünleştirir: kelimeler, konuşma vb.) olmak üzere iki yarım küre tarafından sağlandığını söyleyebiliriz. . İki yarıkürenin faaliyetlerinin tamamlayıcılığı, çoğu zaman bireyin ruhunda rasyonel ve sezgisel, makul ve şehvetli olanın eşzamanlı varlığıyla kendini gösterir. Bu nedenle, emirler, kendi kendine hipnoz vb. gibi telkin edici etki mekanizmaları biçiminde beyne yönelik yönlendirici talimatların yüksek verimliliği. Bunun nedeni, bir kişinin bir konuşmayı telaffuz ederken veya dinlerken hayal gücünün de devreye girdiği zihinsel aktivitenin özelliklerinden kaynaklanmaktadır ve bu durumda bu tür bir etkiyi gözle görülür şekilde artırır. Dış dünyadan gelen bilgileri ayrı ayrı işlerken beyin aktivitesinin özelliklerini daha ayrıntılı olarak ele alıyoruz, bu nedenle beynin mekanizmaları üzerinde durmadan bir kez daha aydınlanma, satori, içgörü, içgörü vb. durumuna döneceğiz. aynı şeyin özünü ifade eden çok sayıda isim - bundan sonra (böyle bir mekanizmanın aktivasyonunun başlangıcından itibaren), manipülatör ile manipülatif etkinin yönlendirildiği nesne arasında istikrarlı bir bağlantının kurulması.

Her türlü manipülasyon öneridir, yani. bilinçdışı ruhun arketiplerinin katılımı (aktivasyonu) yoluyla nesnenin mevcut tutumlarının bilinçli olarak değiştirilmesi; arketipler ise önceden oluşturulmuş davranış kalıplarını içerir. Bunu nörofizyoloji perspektifinden ele alırsak, o zaman deneğin beyninde ilgili dominant aktive edilir (serebral korteksin fokal uyarımı), bu da beynin bilinçten sorumlu kısmının çalışmasını yavaşlattığı anlamına gelir. Bu durumda, ruhun (psişenin yapısal bir birimi olarak) sansürü geçici olarak engellenir veya yarı engellenir; bu, dış dünyadan gelen bilgilerin özgürce ön bilince, hatta doğrudan bilince girdiği anlamına gelir. Bazen bilinci atlayarak bilinçaltına geçer. Ruhun kişisel bilinçdışı (bilinçaltı), aynı zamanda ruhun sansürlenmesiyle bilginin bastırılması sürecinde de oluşur. Ancak dış dünyadan gelen bilgilerin tümü bilinçsizce bilinçdışına bastırılmaz. Bir kısmı hala kasıtlı olarak bilinçaltına geçiyor gibi görünüyor (örneğin, bilinçdışında zaten mevcut olan bilgileri beslemek ve daha fazla arketip oluşturmak için veya özellikle ve yalnızca yeni arketipler, bireyin gelecekteki davranış kalıplarını oluşturmak amacıyla). Ve bizce bunun doğru anlaşılması ve ayırt edilmesi gerekiyor. Aynı zamanda direncin aşılması gerektiğine bir kez daha dikkat edilmelidir. Beyne (ruh) yeni bilgiler girdiğinde direncin devreye girdiği, başlangıçta insan ruhunda yanıt bulamayan bilgilerin, halihazırda hafızada bulunan bilgilere benzer bir şey bulamadığı bilinmektedir. Bu tür bilgiler kritiklik sınırını aşamaz ve bilinçaltına bastırılır. Bununla birlikte, eğer bir irade çabasıyla (yani bilinci kullanarak; irade, bilinç faaliyetinin ayrıcalığıdır) baskıyı önleyebilir ve beyni, gelen bilgiyi (bu bilginin ihtiyacımız olan kısmını) analiz etmeye zorlayabilirsek, o zaman direncin üstesinden gelebileceğiz ve bu nedenle bir süre sonra erken satori veya içgörü dediğimiz o durumu deneyimlemek mümkün olacak. Üstelik bunun etkisi, metodik olarak ve uzun bir süre boyunca bilinçaltına nüfuz eden ve daha sonra bilinci etkileyen bilgilerle kıyaslanamayacak kadar yüksek olacaktır. Bizim durumumuzda kritiklik ve dolayısıyla direnç bariyeri kırılırsa kıyaslanamayacak kadar fazlasını başaracağız, çünkü bu durumda sözde durum bir süre daha gözlemlenecek. “Yeşil koridor”, gelen bilgilerin neredeyse tamamen kritiklik bariyerini aşarak geçmesidir. Üstelik bu durumda hem bilinç öncesi hem de bilinçdışından bilince geçiş aynı hızla gerçekleşir. Bu, bilginin bilinçaltından bilince doğal geçişinde olduğu gibi, bu tür bilgilerin yalnızca "ruhta bir yanıt" bulduğunda geçişine başlaması durumunda, artık uzun süre beklemek zorunda kalmayacağımız anlamına gelir; ancak şu anda bilinçte mevcut olan benzer bilgilere (geçici bilgi, çünkü bilinçteki herhangi bir bilgi uzun sürmez ve bir süre sonra işlemsel hafızadan uzun süreli hafızaya girer) yapışarak oraya girer. Direncin aşılması durumunda bu tür bilgiler hemen gelir ve kişinin dünya görüşünü değiştirir, çünkü bu durumda bilinç aktif olarak devreye girer ve kişi tarafından bir şey fark edilirse eylem rehberi olarak kabul edilir.

Şunu da söylemek gerekir ki bireyin bilinç ve bilinçaltından geçen her türlü bilgi yani. temsil sisteminin (işitsel, görsel ve kinestetik) ve iki sinyal sisteminin (duygular ve konuşma) eylem spektrumu kapsamına giren bilgiler, her zaman bilinçaltında biriktirilir. Bu, sonuçta bireyin bilincini etkilemeye başladığı anlamına gelir, çünkü bilinçaltında olan her şey bilinci, bireyde karşılık gelen düşüncelerin, arzuların ve eylemlerin ortaya çıkmasını etkiler. Yani bu durumda, bir kişinin eylemlerini, ruhunun bilinçdışının ilk oluşumu yoluyla modellemekten bahsedebiliriz. Ve bu gerçekten ciddi bir konudur ve dikkat edilmesi birçok sorundan kaçınmamızı sağlayacaktır. ve çocukları ve yetişkinleri yetiştirmede. Üstelik çocuğun olduğu bir durumda, onun yetişkin davranışını hesaplamak mümkün hale gelir ve bir yetişkin söz konusu olduğunda böyle bir etkinin bir etki yaratmaya başlayabileceği söylenmelidir. ve yeterince kısa vadeli . Nesnenin diğer insanlar arasında bulunması özellikle bilinçaltında yerleşik olan şemaları güçlendirir. kitle davranışından bahsettiğimizde. İkincisi durumunda, kitle ve kalabalık mekanizmaları devreye girer (bu durumda bu kavramları ayırmayız), bu da etkinin, bir birey üzerindeki ön etki durumundan çok daha etkili olduğu anlamına gelir. Aynı zamanda nesne üzerindeki etkimizin bir sonucu olarak, nesnenin iç dünyasının bizim tarafımızdan algılandığı bir empati durumuna ulaşmalıyız. Profesör Carl Rogers empati hakkında şunları yazdı: “Empati halinde olmak, duygusal ve anlamsal nüansları koruyarak bir başkasının iç dünyasını doğru algılamak anlamına gelir. Sanki o diğer kişi oluyorsunuz ama “sanki” hissini kaybetmeden. Yani bir başkasının sevincini, acısını onun hissettiği gibi hissedersiniz, sebeplerini de onun algıladığı gibi algılarsınız. Ama mutlaka bir "sanki" gölgesi kalmalı: sanki mutlu ya da üzgün olan benmişim gibi. Bu gölge kaybolursa, o zaman bir özdeşleşme durumu ortaya çıkar... Başka biriyle empatik iletişim kurmanın birkaç yönü vardır. Bir başkasının kişisel dünyasına girmeyi ve orada “evde” kalmayı ima eder. Bir başkasının değişen deneyimlerine, korkuya, öfkeye, duyguya ya da utanca, kısacası onun deneyimlediği her şeye karşı sürekli duyarlılığı içerir. Bu, geçici olarak başka bir hayat yaşamak, değerlendirmeden ve kınamadan bu hayatta hassas bir şekilde kalmak anlamına gelir. Bu, diğerinin kendisinin zar zor farkında olduğu şeyi kavramak anlamına gelir. Ancak aynı zamanda travmatik olabileceği için tamamen bilinçdışı duyguları ortaya çıkarmaya yönelik hiçbir girişimde bulunulmamaktadır. Bu, muhatabınızı heyecanlandıran veya korkutan unsurlara taze ve sakin gözlerle bakarak, bir başkasının iç dünyasına ilişkin izlenimlerinizi iletmeyi içerir. Bu, diğer kişiden izlenimlerinizi sık sık kontrol etmesini istemeyi ve aldığınız yanıtları dikkatle dinlemeyi içerir. Sen başkasının sırdaşısın. Başkalarının deneyimlerinin olası anlamlarına dikkat çekerek, onların daha eksiksiz ve yapıcı bir deneyim yaşamalarına yardımcı olursunuz. Bir başkasıyla bu şekilde birlikte olmak, kişinin kendi bakış açılarını ve değerlerini bir süreliğine bir kenara bırakıp, karşıdakinin dünyasına önyargısız bir şekilde girebilmesi anlamına gelir. Bir bakıma bu, Öz'ünüzü terk ettiğiniz anlamına gelir. Bu da ancak bir anlamda kendini yeterince güvende hisseden insanlar tarafından başarılabilir: Bir başkasının bazen garip ya da tuhaf dünyasında kendilerini kaybetmeyeceklerini ve istedikleri zaman kendi dünyalarına başarılı bir şekilde dönebileceklerini bilirler.

Psikanaliz, direnci, bireyin gizli (derin, bilinçdışı) düşüncelerinin bilincine nüfuz etmesini engelleyen her şey olarak anlar. E. Glover açık ve örtülü direniş biçimlerini belirledi. Psikanalitik çalışmada ilk olarak, gecikmeyi, kaçırılan seansları, aşırı konuşkanlığı veya tamamen sessizliği, psikoterapistin tüm ifadelerinin otomatik olarak reddedilmesini veya yanlış anlaşılmasını, saflıkla oynamayı, sürekli dalgınlığı, terapinin kesintiye uğramasını anladı. Diğer her şeyi ikinciye (örtük formlar) bağladı, örneğin hasta tüm çalışma koşullarını resmi olarak yerine getirdiğinde, ancak aynı zamanda kayıtsızlığı da açıkça fark ediliyor. Direnç türlerinin sınıflandırılması (Freud'a göre) şunları içerir: bastırma direnci, aktarım direnci, id ve süperego direnci ve hastalıktan ikincil faydaya dayalı direnç. Direnç, bireyin ruhu, bilinçaltından gelen herhangi bir acı verici bilginin bilince nüfuz etmesine direndiğinde ortaya çıkar. Aynı zamanda J. Sandler, Dare ve arkadaşlarına göre bu tür direnişler sözde direnişin bir yansıması olarak da değerlendirilebilir. nevroz hastalığının “birincil faydası”. Serbest çağrışım yönteminin bir sonucu olarak, daha önce bilinçdışında gizlenmiş olan bilgiler ortaya çıkabilir (bilince geçebilir), bu nedenle ruh, direnç mekanizmalarını devreye sokarak (aktive ederek) buna direnir. Üstelik daha önce bilinçten bastırılan (ve bilinçaltına aktarılan) malzeme bilince yaklaştıkça direnç de artar. Aktarım direnci çocukluktaki dürtüleri ve onlara karşı mücadeleyi karakterize eder. Çocukluk dürtüleri, analistin kişiliğinin neden olduğu ve doğrudan veya değiştirilmiş biçimde ortaya çıkan dürtüler olarak anlaşılır: belirli bir anda gerçekliğin çarpıtılması biçimindeki analitik durum, daha önce bastırılmış malzemenin (bir kez ortaya çıkan malzeme) geri çağrılmasına katkıda bulunur. bilinçdışı nevrotik bir semptoma neden oldu). Aktarım direnci, altında hangi aktarım ilişkilerinin (olumlu veya olumsuz) yattığına bağlı olarak değişir. Erotik aktarımı olan hastalar (örneğin histerik tipte kişilik organizasyonuna sahip olanlar), böyle bir aktarımda güçlü bir cinsel arzunun farkına varmaktan kaçınmak için terapistle cinsel ilişki kurmaya çalışabilir veya direnç gösterebilirler. Negatif aktarımı olan hastalar (örneğin, narsisistik tipte bir kişilik organizasyonuna sahip olanlar) terapiste karşı saldırgan duygularla doludurlar ve direnerek onu küçük düşürmeye, ona acı çektirmeye veya aynı şekilde bu duyguların aktarım farkındalığından kaçınmaya çalışabilirler. "O" direnci, olumsuz ve erotikleştirilmiş aktarım biçimlerinin terapiyi sürdürmenin önünde çözülemez bir engel haline geldiği vakaların karakteristiğidir. Aynı zamanda Freud, Süperego'nun ("Süper Ego") direncinin tanımlanması ve üstesinden gelinmesi zor olduğundan en güçlü direnç olduğunu düşünüyordu. Bilinçdışı bir suçluluk duygusundan kaynaklanır ve hastanın kabul edilemez bulduğu dürtüleri (örneğin cinsel veya saldırgan) gizler. Süperego direncinin tezahürlerinden biri negatif terapötik reaksiyondur. Onlar. Hasta, tedavinin açıkça başarılı sonucuna rağmen hem terapiste hem de ona yapılan manipülasyonlara karşı oldukça olumsuz bir tutuma sahiptir. Aynı zamanda, bu tür saçmalıkların farkına varmaktan dolayı zihinsel sağlıkları kötüleşir, çünkü bir olayın gerçekte olup olmadığı veya sadece bir kişinin düşüncelerinde akıp gitmesinin ruhumuz için neredeyse kayıtsız olduğu bilinmektedir. Beyin, böyle bir etkiden, nöronların katılımı ve aktivasyonu açısından aynı ve neredeyse eşdeğer dürtüler alacaktır. Psikoterapi sonucunda sözde direnç gözlemlenebilir. “ikincil” fayda, yani hasta “hastalığından” faydalandığında. Bu durumda, nevrotik bir bireyin ruhundaki mazoşist vurguların açık bir izini görüyoruz, çünkü hasta, insanların kendisine üzülmesinden hoşlanır ve kendisine sağlanan destekten “bir bakıma” kurtulmak istemez. hasta."

Dirençle çalışmanın koşullu şeması aşağıdaki gibidir:

1) tanınma (direncin sadece terapist tarafından değil aynı zamanda hasta tarafından da fark edilmesi gerekir);

2) gösteri (hastada fark edilen her türlü direnç, hastanın dikkatini buna çekmek amacıyla sözlü olarak gösterilir);

3) direncin açıklığa kavuşturulması (bu, hastanın neyden kaçındığı, bunu neden ve nasıl yaptığıyla yüzleşmeyi içerir).

Direncin nedeni açıklandıktan sonra şekli analiz edilir. Bu aşamanın sonucu, çatışmaya yol açan tatmin etme girişimi olan içgüdüsel bir dürtünün keşfedilmesidir. Daha sonra yorum yöntemiyle deneyimin geçmişi ortaya çıkarılır. Bu aşamada, çatışmanın nasıl ortaya çıktığı, hastanın yaşamı boyunca nasıl ortaya çıktığı ve kendini gösterdiği, hangi davranış kalıplarına ve duygusal tepkilere yol açtığı vb. Açıklığa kavuşuyor. Deneyimin geçmişi, tanımlananları dahil etmemizi sağlar. psikodinamik terapinin bu aşamasındaki engellerin daha geniş bağlamındaki çatışma. Aynı zamanda terapist, hastanın bir şeye yönelik eleştirisinin ya da itirazının her zaman bir direnç belirtisi anlamına gelmediğini de hatırlamalıdır. Dirençle çalışmaya yönelik terapinin sonunda, direnç analizini tekrarlamak, derinleştirmek ve genişletmek amacıyla halihazırda gerçekleşmiş bir çatışmanın çeşitli yaşam olayları üzerindeki etkisinin izini süren direnç üzerinde çalışılır. Detaylandırma, ilgili materyal miktarını artırarak müşteriyi anlamanızı geliştirmenize olanak tanır. Burası aynı zamanda ortaya çıkan yeni dirençlerin yorumlandığı yerdir; bu da temel konuları daha da açıklığa kavuşturur ve daha sürdürülebilir sonuçlara yol açar. Bu aşama zamanla sınırlı değildir, süresi hastanın bireysel özelliklerine, direncin biçimine ve içeriğine, psikoterapinin aşamasına, çalışma ittifakının durumuna ve daha birçok faktöre bağlıdır.

Ve son olarak, direniş faaliyetinin bilinçsiz bir eylem olduğu gerçeğine bir kez daha dikkat çekmek istiyorum ve bu nedenle, insanın doğasını, ruhunun doğasını çözmek istiyorsak, onun ruhunun doğasını çözmek oldukça mantıklıdır. Zihinsel kontrol mekanizmalarına göre, öncelikle bilinçdışı tepkilerine dikkat etmeli, çeşitli gerçekleri analiz ederek ve karşılaştırarak bir kişinin ne sakladığını ortaya çıkarmalıyız ve bu nedenle gelecekte bu tür yöntemler bizi daha da yakınlaştırabilir. İnsan ruhunu anlamanın yolu, ruhun mekanizmalarının ortaya çıkarılmasına, diğer bazı insan tepkilerinin nasıl izleneceğine ve bu tepkilerle sonuçlanan dürtü mekanizmalarının belirlenmesine yardımcı olur. Yani, analizin, analitik çalışmanın, her küçük ayrıntıya dikkat etmenin kesinlikle önemli olduğunu söylüyoruz, çünkü sonuçta şu veya bu bireyin ruhu hakkında en eksiksiz resmi toplamamıza izin verecek olanlar onlardır ve bu nedenle Daha sonra hem böyle bir birey hem de bir bütün olarak toplum üzerindeki etki mekanizmalarını bulmak (geliştirmek, tanımlamak vb.), çünkü toplum tam olarak kitleler, kolektifler, toplantılar, kongreler, süreçler halinde birleşen çeşitli bireylerden oluşur. sempozyumlar, kalabalıklar vb. İnsanların birliktelik biçimleri çevrenin bir parçasıdır. Çünkü çevre tam olarak temsil edilmektedir. ve insanların sürekli birleşmesi ve ayrılması, bu süreç cıva gibi akışkandır, kitle değişkendir ve yalnızca arzuları ve çıkarları açısından değil, aynı zamanda katılımcıların bileşimi vb. açısından da kararsızdır. Böylece, her bireyin ruhuna yönelik çözüm, bizi toplumun sırlarına ve ipuçlarına ve dolayısıyla bir kişiyi yönetmek, düşüncelerini modellemek ve bu düşünceleri eylemlere yansıtmak için bir metodolojinin geliştirilmesine yaklaştırabilir.

Arkadaşlar, ruhumuzu siteye koyduk. Bunun için teşekkür ederim
bu güzelliği keşfediyorsunuz. İlham ve tüylerim diken diken olduğu için teşekkürler.
Bize katıl Facebook Ve Temas halinde

İnsan ruhunun savunma mekanizmaları, olumsuz ve travmatik deneyimleri azaltmayı amaçlar ve kendilerini bilinçdışı düzeyde gösterir. Bu terim Sigmund Freud tarafından icat edildi , ve daha sonra öğrencileri ve takipçileri, özellikle de Anna Freud tarafından daha derinlemesine geliştirildi. Bu mekanizmaların ne zaman faydalı olduğunu, hangi durumlarda gelişimimizi engellediğini ve daha iyi tepki verip bilinçli hareket etmeye çalışalım.

İnternet sitesi Size zamanla gerçekleştirilmesi önemli olan 9 ana psikolojik savunma türünü anlatacağım. Bu tam olarak psikoterapistin ofisinde çoğu zaman yaptığı şeydir - müşterinin özgürlüğünü sınırlayan savunma mekanizmalarını, tepkinin kendiliğindenliğini ve etrafındaki insanlarla etkileşimi bozan savunma mekanizmalarını anlamasına yardımcı olur.

1. Yer Değiştirme

Bastırma, hoş olmayan deneyimlerin bilinçten uzaklaştırılmasıdır. Psikolojik rahatsızlığa neyin sebep olduğunu unutmak şeklinde kendini gösterir. Baskı, yıkılabilecek bir barajla karşılaştırılabilir; hoş olmayan olayların anılarının patlama riski her zaman vardır. Ve ruh onları bastırmak için büyük miktarda enerji harcıyor.

2. Projeksiyon

Yansıtma, kişinin bilinçsizce duygu, düşünce, istek ve ihtiyaçlarını çevresindeki insanlara atfetmesiyle kendini gösterir. Bu psikolojik savunma mekanizması, kişinin kendi karakter özelliklerinin ve kabul edilemez görünen arzularının sorumluluğundan kurtulmasını mümkün kılar.

Örneğin mantıksız kıskançlık bir yansıtma mekanizmasının sonucu olabilir. Kendi sadakatsizlik arzusuna karşı kendini savunan kişi, partnerinin aldattığından şüphelenir.

3. İçe yansıtma

Bu, diğer insanların normlarını, tutumlarını, davranış kurallarını, fikirlerini ve değerlerini, onları anlamaya çalışmadan ve eleştirel olarak yeniden düşünmeye çalışmadan, ayrım gözetmeksizin benimseme eğilimidir. İçe yansıtma, büyük parça yiyecekleri çiğnemeye çalışmadan yutmaya benzer.

Tüm eğitim ve yetiştirme içe yansıtma mekanizması üzerine inşa edilmiştir. Ebeveynler şöyle diyor: “Parmaklarınızı yuvaya sokmayın, soğuğa şapkasız çıkmayın” ve bu kurallar çocukların hayatta kalmasına katkıda bulunuyor. Eğer bir kişi yetişkin olarak diğer insanların kural ve normlarını, kişisel olarak kendisine ne kadar uygun olduğunu anlamaya çalışmadan "yutarsa", gerçekte ne hissettiği ile kendi istediği ve başkalarının ne istediği arasında ayrım yapamaz hale gelir.

4. Birleşme

Birleşmede “ben” ile “ben-olmayan” arasında bir sınır yoktur. Toplamda tek bir “biz” var. Füzyon mekanizması en açık şekilde çocuğun yaşamının ilk yılında ifade edilir. Anne ve çocuk kaynaşıyor ve bu da küçük insanın hayatta kalmasına katkıda bulunuyor çünkü anne, çocuğunun ihtiyaçlarını çok incelikli bir şekilde hissediyor ve onlara yanıt veriyor. Bu durumda bu koruyucu mekanizmanın sağlıklı bir şekilde ortaya çıkmasından bahsediyoruz.

Ancak kadın ve erkek arasındaki ilişkilerde birleşme, çiftin ve partnerlerin gelişimini engeller. Onlarda bireyselliğinizi göstermek zordur. Ortaklar birbirleriyle çözülür ve tutku er ya da geç ilişkiyi terk eder.

5. Rasyonalizasyon

Rasyonelleştirme, hoş olmayan bir durumun, başarısızlık durumunun ortaya çıkması için makul ve kabul edilebilir nedenler bulma girişimidir. Bu savunma mekanizmasının amacı korumaktır. yüksek seviyeözsaygımız ve suçlanmadığımıza, sorunun bizden kaynaklanmadığına kendimizi inandırmak. Yaşananların sorumluluğunu almanın ve yaşam deneyimlerinden ders çıkarmanın kişisel gelişim ve gelişim açısından daha faydalı olacağı açıktır.

Rasyonalizasyon kendisini devalüasyon olarak gösterebilir. Rasyonalizasyonun klasik bir örneği Ezop'un masalı "Tilki ve Üzümler"dir. Tilki üzümleri alamıyor ve üzümlerin “yeşil” olduğunu anlatarak geri çekiliyor.

6. İnkar

7. Regresyon

Regresyon, çocukluktan tanıdık davranış biçimlerine bilinçsiz bir dönüş yoluyla travmatik bir duruma uyum sağlamanıza olanak tanır: ağlama, kaprisler, duygusal istekler vb. Bu tür davranış biçimlerinin destek ve güvenliği garanti ettiğini bilinçsiz bir düzeyde öğrendik.

Gerileme, olup bitenlerin sorumluluğunun yükünü ortadan kaldırmayı mümkün kılar: Sonuçta, çocuklukta birçok şeyden ebeveynler sorumluydu. Regresyonun kötüye kullanılması, başarılı bir yaşam stratejisinin eksikliğine, diğer insanlarla ilişkilerde zorluklara ve psikosomatik hastalıkların ortaya çıkmasına neden olur.

8. Süblimasyon

Yüceltme, travmatik olayı unutmak amacıyla bizim ve çevremizdekiler için kabul edilebilir faaliyetlere geçmemizle kendini gösterir: yaratıcılık veya sporla uğraşmaya başlarız. Süblimasyon, dünyaya çok sayıda sanat eseri kazandıran üretken bir savunma mekanizmasıdır.

Kendiniz ve toplum için şiir yazmak, resim çizmek veya sadece odun kesmek, sarhoş olmaktan veya daha başarılı bir rakibi dövmekten çok daha faydalıdır.

9. Reaktif oluşumu

Tepkisel oluşum durumunda bilincimiz karşıt dürtüleri davranış ve düşüncelerde ifade ederek kendisini yasak dürtülerden korur. Bu koruyucu süreç iki aşamada gerçekleştirilir: ilk önce kabul edilemez dürtü bastırılır ve daha sonra bilinç düzeyinde tamamen hipertrofik ve esnek olmayan bir şekilde tam tersi kendini gösterir.

Konu: “Psikolojik savunma mekanizmaları”

Moskova 2013

giriiş

Bölüm 2. Psikolojik savunma mekanizmaları

2.1 Psikolojik savunma mekanizması kavramı

2 Psikolojik savunma mekanizmaları

Çözüm

Kaynakça

giriiş

İnsan hemen hemen her gün, var olan bir ihtiyacın bazı objektif veya subjektif sebeplerden dolayı karşılanamadığı durumlarla karşı karşıya kalmaktadır. Bu gibi durumlarda davranışlar genellikle davranış bozukluklarını önlemeyi amaçlayan psikolojik savunma mekanizmaları aracılığıyla düzenlenir.

Psikolojik koruma, psikolojik olarak travmatik anları en aza indirmek için ilgili deneyimin öznel önem düzeyini azaltmayı amaçlayan, bireyin içsel değerler sistemindeki bir değişiklikle ilişkilidir. Örneğin, R.M. Granovskaya, doktor psikolojik bilimler, “psikolojik savunmanın işlevlerinin doğası gereği çelişkili olduğuna inanıyor: bir yandan kişinin kendi iç dünyasına uyum sağlamasına katkıda bulunurken, diğer yandan dış sosyal çevreye uyum sağlama yeteneğini kötüleştirebilirler. ”

Psikolojik savunma da konforumuzu ve güvenliğimizi sağlamaktan çıkıp sıkıntı yaratmaya başladığında sorun haline gelebilir ve bunun olmasını önlemek için en azından temel savunma mekanizmaları hakkında az da olsa bilgi sahibi olmanız gerekir.

Hangi mekanizmaların var olduğunu ve bunların bizi ve davranışlarımızı nasıl etkileyebileceğini bulmam gerekiyor. Araştırmamın amacı bu.

Hedefime ulaşmak için bir dizi görevi çözmem gerekiyor, örneğin: psikolojik savunma mekanizmalarının ne olduğunu bulmak, ana olanları vurgulamak ve onlara kısa bir açıklama yapmak.

Araştırmamın yöntemleri analiz, sentez, tümevarımdır ve nesne psikolojik savunma mekanizmalarıdır.

Özetimin pratik önemi, genellememin sonuçlarının eğitim sürecinde kullanılabileceği gerçeğiyle belirlenir.

Bölüm 1. Psikolojik savunma kavramı

Zaten psikolojik savunma nedir?

Psikolojik koruma, herhangi bir travmatik etkinin neden olduğu olumsuz etkiyi ortadan kaldırmayı (azaltmayı) amaçlayan, bireyin zihinsel stabilizasyonunun düzenleyici bir sistemidir.

Bireyi özellikle travmatik deneyimlerden, onları bilinçdışı duyumlara, duygulara ve fikirlere kaydırarak korur. Psikolojik koruma bireyin psikolojik güvenliğini oluşturur. Bu, intihar karşıtı bariyerin bileşenlerinden biridir.

Bu terim için bir kavramı daha ele alalım.

Psikolojik savunma aynı zamanda bir kişinin kendisine olumsuz kişilik özellikleri, ahlak dışı düşünceler, eylemler veya aşağılık duygular atfedildiğinde olumlu imajını ve normal refahını korumak için yaptığı özel teknikler ve eylemler olarak da kabul edilir. Bu kavram herhangi bir kişi için daha anlaşılır olacaktır.

Psikolojik savunma, bireyin bütünlüğünü tehdit eden çatışmalarla ilişkili olumsuz deneyimleri en aza indirmeyi amaçlayan bir mekanizmalar sistemi olarak sunulabilir.

Bu tür çatışmalar, hem bireyin kendisindeki çelişkili tutumlardan, hem de dış bilgiler ile dünya imajı ve bireyin oluşturduğu imaj arasındaki uyumsuzluktan kaynaklanabilir. Psikolojik çatışmalar sorununu ilk ele alan Avusturyalı psikolog, psikiyatrist ve nörolog Sigmund Freud, bunları bilinçdışı dürtüler ile içselleştirilmiş toplumsal talepler veya yasaklar arasındaki çatışmayı çözmenin bir biçimi olarak yorumladı.

Daha sonra, öncelikle klinik pratikte yapılan çok sayıda çalışma sonucunda, Farklı türde Psikolojik savunma mekanizmaları. Psikolojik mekanizmaların uygulanmasıyla kural olarak yalnızca göreceli kişisel refah elde edilir. Ancak çözülmemiş sorunlar kronik hale gelir, çünkü kişi olumsuz deneyimlerin kaynağını ortadan kaldırmak için durumu aktif olarak etkileme fırsatından mahrum kalır. Ortaya çıkan sorunların çok az önemi olduğu ve uğraşmaya hiç değmediği durumlarda psikolojik savunma en olumlu role sahiptir.

Psikolojik savunmanın işlevsel amacı ve hedefi, bilinçdışının içgüdüsel dürtüleri ile bunun sonucunda ortaya çıkan dış çevrenin öğrenilmiş talepleri arasındaki kişisel çatışmayı (gerginlik, kaygı) zayıflatmaktır. sosyal etkileşim. Koruma, bu çatışmayı zayıflatarak kişinin davranışını düzenler, uyum sağlama yeteneğini artırır ve ruhunu dengeler. Aynı zamanda kişi ihtiyaç ve korku arasındaki çatışmayı farklı şekillerde ifade edebilir:

· zihinsel değişiklikler yoluyla,

· kronik psikosomatik semptomlar şeklinde ortaya çıkan bedensel bozukluklar (işlev bozuklukları) yoluyla,

· davranış kalıplarının değişmesi şeklindedir.

İnsanın zihinsel savunma mekanizmaları zayıfsa, korku ve rahatsızlık kaçınılmaz olarak ruhunu ele geçirecektir. Aynı zamanda koruma mekanizmalarının optimum seviyede tutulması sürekli enerji harcamayı gerektirir. Ve bu maliyetler birey için o kadar önemli ve hatta dayanılmaz olabilir ki, bazı durumlarda belirli nevrotik semptomların ortaya çıkmasına ve uyum yeteneğinin bozulmasına yol açabilir.

Psikolojik savunma sorunu, kişinin zihinsel dengesini koruma arzusu ile savunmanın aşırı istilasından kaynaklanan kayıplar arasındaki temel çelişkiyi içerir. Bir yandan, orijinal bilgiyi çarpıtarak veya buna bağlı olarak davranışı değiştirerek, kişinin ruhunda biriken gerilimi azaltmak için tasarlanmış her türlü savunmanın şüphesiz faydası vardır. Öte yandan aşırı kapsayıcılık, bireyin nesnel, gerçek durumun farkına varmasına ve dünyayla yeterli ve yaratıcı bir şekilde etkileşime girmesine izin vermez.

Dolayısıyla psikolojik savunma, bir kişi için herhangi bir sorunu çözmede, karmaşık ve anlaşılmaz durumları çözmede büyük rol oynar.

Bölüm 2. Psikolojik savunma mekanizmaları

Psikolojik savunma kavramını açıklığa kavuşturduktan sonra mekanizmalarını tanımlamaya geçebiliriz.

2.1 Psikolojik savunma mekanizması kavramı

Psikolojik savunma mekanizmaları, kişinin iç rahatlığını sağladığı, kendisini olumsuz deneyimlerden ve zihinsel travmalardan koruduğu bir dizi bilinçsiz tekniktir.

Psikolojik savunma mekanizmaları genellikle inkar, baskı, yansıtma, özdeşleşme, rasyonelleştirme, değiştirme, izolasyon ve diğerlerini içerir. Farklı bilim adamları farklı mekanizmaları düşünüyor, ancak ben R. M. Granovskaya'nın tanımladığı gibi, adı geçen mekanizmaların her birinin özelliklerine göre psikolojik savunma mekanizmaları üzerinde durmak istiyorum.

İnkar denilen mekanizmayla başlayalım.

İnkar, bir kişinin kendisi için hoş olmayan bilgileri algılamayı bilinçsizce reddetmesidir; bilinçli düzeyde kabul edilemez olan düşünceleri, duyguları, arzuları, ihtiyaçları veya gerçekliği reddetme mekanizmasıdır.

İnkar, rahatsız edici bilgilerin algılanmamasına bağlıdır. Bu savunma yöntemi, gerçeklik algısının gözle görülür bir şekilde çarpıtılmasıyla karakterize edilir. İnkar oluşur çocukluk(kafanızı bir battaniyenin altına gizlerseniz, gerçeklik ortadan kalkar) ve çoğu zaman insanların etraflarında olup bitenleri yeterince değerlendirmesine izin vermez, bu da davranışta zorluklara yol açar. Yetişkinler genellikle kriz durumlarında (tedavisi mümkün olmayan hastalık, yaklaşan ölüm, sevilen birinin kaybı vb.) inkarı kullanırlar.

Yani kişi dikkatlice dinleyebilir ancak statüsüne veya prestijine tehdit oluşturuyorsa bilgiyi algılamayabilir. Bu durumda inkardan bahsetmemiz gerekir. Bir kişiye "gerçeği" söyleyerek istenen sonucu elde etmeniz de pek olası değildir, çünkü büyük olasılıkla bu bilgiyi görmezden gelecektir. Bu nedenle psikoloji ve pedagoji, bir kişinin kişiliğinin asla tartışılmamasını, yalnızca olumsuz eylemlerinin tartışılmasını önerir.

Bir sonraki psikolojik savunma mekanizması ise baskıdır.

Baskı, kabul edilemez bir güdüyü veya hoş olmayan bilgiyi bilinçten aktif olarak uzaklaştırarak iç çatışmadan kurtulmanın en evrensel yoludur. Bastırma, acıya, utanca veya suçluluğa neden olan düşüncelerin, duyguların, arzuların ve dürtülerin bilinç alanından uzaklaştırılması sürecidir. Bu mekanizmanın hareketi, bir kişinin bazı görevleri yerine getirmeyi unutmasıyla ilgili birçok durumu açıklayabilir; bu, daha yakından incelendiğinde onun için hoş olmayan bir durum olduğu ortaya çıkar. Hoş olmayan olayların anıları sıklıkla bastırılır. Bir kişinin yaşam yolunun herhangi bir bölümü özellikle zor deneyimlerle doluysa, amnezi kişinin geçmiş yaşamının bu tür bölümlerini kapsayabilir.

İlginçtir ki, insanın en çabuk bastırdığı ve unuttuğu şey, başkalarının ona yaptığı kötü şeyler değil, kendine veya başkalarına yaptığı kötü şeylerdir. Nankörlük, her türlü kıskançlık ve pek çok aşağılık kompleksi, korkunç bir güçle bastırılan bu mekanizmayla ilişkilidir.

Bu mekanizma aynı zamanda L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında, ilk savaşta kahramanca olmayan davranışını oldukça içtenlikle "unutan" ancak istismarlarını duygusal bir coşkuyla anlatan Nikolai Rostov örneğini kullanarak anlatılıyor.

Psikolojik bir savunma mekanizması olarak yansıtmaya geçelim.

Yansıtma, kişinin kendi, çoğunlukla sosyal olarak kınanan niteliklerinin başka bir kişiye bilinçsizce atfedilmesi, kişinin kendi duygularını, arzularını ve eğilimlerini başka bir kişiye bilinçsizce aktarması, kişinin kendisine itiraf etmek istemediği, sosyal olarak kabul edilemezliğini anlamasıdır. Projeksiyon mekanizması kendi eylemlerinizi haklı çıkarmanıza olanak tanır. Bir kişinin bir başkasına karşı saldırganlık göstermesi buna bir örnek olabilir; genellikle mağdurun çekici niteliklerini azaltma eğilimi gösterir. Bu durumda böyle bir kişi, bilinçsizce çevresindekilere zulüm ve sahtekarlık atfeder ve etrafındakiler de böyle olduğuna göre, onlara karşı da benzer tavrı kendi zihninde haklı çıkar. Türe göre - bunu hak ediyorlar.

Psikolojik savunmanın ana mekanizmalarından biri de özdeşleşmedir.

Özdeşleşme, kişinin bilinçsizce başka bir konu, grup, model, ideal ile özdeşleşmesi sürecidir.

Özdeşleşme sürecinde, bir kişi bilinçsizce bir başkası gibi olur (özdeşleşme nesnesi). Hem insanlar hem de gruplar kimlik nesneleri olarak hareket edebilirler. Özdeşleşme, başka bir kişinin eylem ve deneyimlerinin taklit edilmesine yol açar. Bir çocukta bu mekanizma sıklıkla yetişkinlerden birini, çoğunlukla aynı cinsiyetten bir ebeveyni bilinçsizce taklit etmede, yetişkinlerde ise bir idole tapmada kendini gösterir. Böylece Freud'a göre küçük çocuklar, özdeşleşmenin yardımıyla kendileri için önemli olan kişilerin davranış kalıplarını öğrenirler, Süper-Ben'i oluştururlar ve erkek ya da kadın rolünü üstlenirler.

Sigmund Freud, özdeşleşmenin, (korkuya neden olan) bir nesneye asimile edilerek ona karşı bir savunma olduğunu savundu. Böylece oğlan bilinçsizce güçlü ve katı bir babayı miras alır ve böylece onun sevgisini ve saygısını kazanmaya çalışır. Saldırganla gönüllü olarak özdeşleşerek özne korkudan kurtulabilir. Özdeşleşme yoluyla arzu edilen ancak ulaşılamayan bir nesnenin sembolik olarak ele geçirilmesi de sağlanır.

Özdeşleşme, diğer insanlardan sembolik olarak enerji “ödünç alınması” nedeniyle bireyin enerji potansiyelinin artmasına yol açar.

Rasyonalizasyona geçelim.

Rasyonalizasyon, bir kişinin kendi özlemlerinin, eylem güdülerinin, gerçekte nedenlerin neden olduğu eylemlerin, tanınmasının özgüven kaybını tehdit edecek şekilde yaptığı sözde rasyonel bir açıklamadır.

Kendini onaylama, kişinin kendi "ben" ini koruması, bireyin bu psikolojik koruma mekanizmasını güncellemenin ana nedenidir.

Rasyonalizasyon, kişinin kendini haklı çıkarma ve kendini onaylama amacıyla kendi niyetlerini ve isteklerini açıklamasıdır. Bu durumda, gerçek güdüler fark edilmez, çünkü bunların farkına varılması (eğer sosyal olarak arzu edilmezse) özgüven kaybına yol açacaktır.

Çarpıcı olan şu ki, bir kişiye neden bu şekilde davrandığı sorulduğunda, güdülerinin (kişinin görüşüne göre) genellikle "iyi" olduğu ortaya çıkıyor. Bu psikolojik savunma mekanizmasının bir sonucu olarak, kişi nadiren niyetinin ahlaka aykırı olduğunu fark eder.

Psikolojik savunma mekanizmalarından biri de ikamedir.

İkame, tatmin edilmemiş arzuların ve özlemlerin başka bir nesnenin yardımıyla gerçekleştirilmesidir. Başka bir deyişle ikame, ihtiyaç ve arzuların daha erişilebilir başka bir nesneye aktarılmasıdır.

Belirli bir ihtiyacı bir öğenin yardımıyla karşılamak mümkün değilse, kişi bunu tatmin edecek başka bir öğeyi (daha erişilebilir) bulabilir.

İkame durumunda, bir ihtiyacın yarattığı ve başka bir nesneye belirli bir enerji aktarımıyla ilişkili olan kısmi bir enerji boşalması, gerginlik vardır. Ancak bu her zaman istenen hedefe ulaşılmasına yol açmaz çünkü gerilimin yeniden canlanması tehlikesi vardır.

Örneğin, sevdiğiniz, ihtiyaç ve arzularınızın doyumunu bağdaştırdığınız kişi size ulaşamıyorsa, ihtiyaçlarınızı karşılamaya yönelik tüm duygularınızı ve fırsatlarınızı başka birine aktarırsınız. Yazar olma hayaliniz gerçekleşmediyse, o zaman yaratıcı ihtiyaçlarınızı kısmen karşılayan bir edebiyat öğretmeni mesleğini yedek olarak seçebilirsiniz.

Bir kişi, yüksek otoritelerden duyduğu memnuniyetsizliği kendi astlarına, yakınlarına, çocuklarına vb. doğrudan ifade edememesini ortadan kaldırır.

İkamenin etkinliği, değiştirilen nesnenin önceki nesneye (ihtiyacın tatmininin başlangıçta ilişkilendirildiği) ne kadar benzer olduğuna bağlıdır. Değiştirilen nesnenin maksimum benzerliği, önceki nesneyle ilk ilişkilendirilen ihtiyaçların çoğunun karşılanmasını sağlar.

Dahil etme işlemine geçelim.

Katılım - kişinin kendi iç gerilimini hafifletmenin bir yolu olarak empati. Travmatik faktörün öneminin de abartıldığı, rasyonelleştirmeye yakın bir psikolojik savunma yöntemidir. Bunun için eski sistemin bir parçası olduğu yeni bir küresel değerler sistemi kullanılıyor ve daha sonra travmatik faktörün göreceli önemi diğer, daha güçlü olanların arka planına karşı azalıyor. Katılım tipi korumaya bir örnek, iç çatışmanın empati yoluyla hafifletilmesi anlamına gelen katarsistir. Bir kişi, diğer insanların kendisini endişelendirenlerden çok daha acı verici ve travmatik olan dramatik durumlarını gözlemler ve bunlarla empati kurarsa, kendi sorunlarına farklı bakmaya ve bunları başkalarınınkiyle karşılaştırıldığında değerlendirmeye başlar.

Söylenenlerden, başkalarının acılarıyla içtenlikle empati kurabilen insanların, yalnızca başkalarının acılarını hafifletmekle kalmayıp, aynı zamanda kendi ruh sağlıklarının iyileşmesine de katkıda bulundukları açıkça ortaya çıkıyor.

Örneğin, bir sonraki "pembe dizi" nin kahramanlarıyla empati kurarak insanların dikkati kendi sorunlarından, bazen daha önemli ve anlamlı sorunlardan uzaklaştırılır. koruma psikolojik çatışma tanımlama

Psikolojik savunmanın son mekanizmasını ele alalım.

İzolasyon, kişinin travmatik faktörlerin bilincinde izolasyonudur. Bu durumda hoş olmayan duygular bilinç tarafından engellenir, yani. duygusal renklendirme ile olay arasında hiçbir bağlantı yoktur. Bu savunma türü, gerçeklikleri kabul edilmesine rağmen diğer insanlarla, önceden önemli olaylarla veya kişinin kendi deneyimleriyle duygusal bağın kaybı hissi ile karakterize edilen yabancılaşma sendromuna benzemektedir.

Böyle bir mekanizmanın canlı örnekleri genellikle alkolizm, intihar ve serseriliktir.

Yani, R.M.'nin tanımladığı tüm psikolojik savunma mekanizmalarını göz önünde bulundurarak. Granovskaya'ya göre, psikolojik savunmanın, bir kişinin sosyal normları ve yasakları ihlal etse bile iç rahatlığını korumaya yardımcı olabileceği sonucuna varabiliriz çünkü bu, kendini haklı çıkarmanın zeminini oluşturur. Bir kişi kendine karşı genel olarak olumlu bir tutuma sahipse ve bilincinde kendi kusurları ve eksiklikleri fikrine izin veriyorsa, o zaman ortaya çıkan çelişkilerin üstesinden gelme yolunu tutar. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, kişisel gelişim yolunu nasıl takip edeceğinizi, sorunları nasıl çözeceğinizi, psikolojik savunma mekanizmalarından kaçmamayı veya bunlara başvurmamayı anlamak için tüm mekanizmaları bilmek gerekir.

Çözüm

Böylece, psikolojik savunma mekanizmalarının ne olduğunu öğrendikten, ana olanları vurgulayıp kısa bir açıklama yaptıktan sonra, bu çalışmanın amacına ulaştığımı söyleyebilirim - hangi mekanizmaların var olduğunu ve bunların bizi ve davranışlarımızı nasıl etkileyebileceğini öğrendim.

Bu mekanizmalar insanlar tarafından doğrudan pratikte, çoğunlukla düşüncesizce, bilinçaltı düzeyde kullanılır, çünkü bu zaten doğanın doğasında vardır. Her insan bir çatışma durumunda kendini koruyabilmelidir ve bu mekanizmalar buna yardımcı olmaktadır.

Savunma mekanizmaları elbette daha uyumsuz bir rol oynar, çünkü doğaları gereği gerçeklik algısını bozarlar, ancak aynı zamanda uyarlanabilir olarak da düşünülebilirler, yalnızca kişinin özgüvenini korumakla kalmaz, aynı zamanda hayatın zorlukları ve zorluklarıyla başa çıkmasına yardımcı olurlar. durumlar. Psikolojik savunma mekanizmaları stresi azaltmamıza veya tamamen ortadan kaldırmamıza yardımcı olur. Çoğunlukla sorunlara olası çözümler önerirler ve aynı zamanda kişinin kaçma fırsatının olmadığı sorunlardan kurtulma ve sığınma olanağı sağlarlar.

Kaynak ve literatür listesi

Bilinç Psikolojisi / Comp. ve genel düzenleme L. V. Kulikov tarafından yapılmıştır. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 480 s.: hasta. - (“Psikoloji Üzerine Antoloji” Serisi).

Zelinsky S.A. Manipülatif etki yoluyla ruhun kontrolü. Belirli eylemleri gerçekleştirmek için programlama amacıyla bireyin ve kitlelerin ruhu üzerindeki manipülatif etkinin bilinçaltı mekanizmaları. - Minsk 2009 332 s.

R. Kociunas Psikolojik danışmanlığın temelleri - M.: "Akademik Proje", 1999

Psikolojik savunma ve stresle başa çıkma mekanizmaları - R. R. Nabiullina, I. V. Tukhtarova

Freud A. “Ben” psikolojisi ve savunma mekanizmaları. - M., 1993.

Romanova E.S., Grebennikov L.R. Psikolojik savunma mekanizmaları. -M., 1996

Zhurbin V. S. Freud ve C. Rogers kavramlarında psikolojik savunma kavramları // Sayı. Psikoloji. 1990, Sayı 4

Berezin F.B. Bir kişinin zihinsel ve psikofizyolojik adaptasyonu. - L., 1988

Mikhailov A.N., Rotenberg V.S. Normal şartlarda ve somatik hastalıklarda psikolojik savunmanın özellikleri // Sayı. Psikoloji. 1990, Sayı 5, s.106

Vücudumuz kendi kendini düzenlemeye yatkın bir sistemdir. Çatışma anlarında, özellikle de kişisel olarak durumu istikrara kavuşturmak için ruhumuz psikolojik savunma mekanizmaları geliştirmiştir. Mekanizmayı devreye sokmanın amacı çatışma sırasında yaşanan kaygıyı ve deneyimleri azaltmaktır. İyi mi kötü mü? Bununla savaşmalı mıyız, savaşmamalı mıyız? Hadi çözelim.

Yorgunluk iç istikrarsızlığın temelidir. Bir duruma uzun süre olumlu bakıp çatışmayı önleyebileceğinizi, ancak şu anda yorgunluk gibi olumsuz faktörlerin etkisinin de birikmeye devam ettiğini fark ettiniz mi? Ve sonra herhangi bir önemsememek dengemizi bozabilir. Bizi yorgun ve çatışmalara karşı savunmasız kılan şey nedir?

Fiziksel veya entelektüel aktivitenin fazlalığı veya eksikliği.
Aşırı yeme veya açlık.
Uyku eksikliği veya fazlalığı.
Monoton veya tam tersine değişken aktivite.
Bir şey hakkında kafa karışıklığı ve artan kaygı.

En çok enerjiyi nerede harcadığınızı görmek için tüm gününüzü yazmaya çalışın. O zaman seni tükettiğini düşündüğün şeyi düzelt. Aynı zamanda insanlara yardım etmeyi bir kural haline getirin, ancak kendinize zarar vermeyin. Otoregülasyonda ustalaşın ve psikolojik savunma mekanizmalarınızı yönetmeyi öğrenin.

Savunma mekanizması nedir

Savunma mekanizması - önleme kolu zihinsel bozukluklar kişilik. Ancak savunma mekanizmaları ikilitir. Bir yandan istikrarı sağlarlar yani kişinin kendisiyle ilişkisini kurarlar, diğer yandan da dış dünyayla ilişkilerini bozabilirler.

Korumanın amacı önlemedir. Amaç, güçlü olumsuz duygularla başa çıkmak ve bireyin özgüvenini korumaktır. Bunu yapmak için birey içinde değerler sisteminin (hiyerarşisinin) yeniden yapılandırılması gerçekleşir. Bunlar beynin gelen sorunları çözmesi için yedek yollardır. Temel normal yöntemler başarısız olduğunda ve sorun kişinin kendisi tarafından fark edilmediğinde açılırlar.

Koruma türleri

Yoğun duyguların olduğu kritik bir durumda, beynimiz önceki deneyimlere dayanarak şu veya bu mekanizmayı etkinleştirir. Bu arada kişi savunmasını yönetmeyi öğrenebilir. Hangi psikolojik savunma mekanizmaları mevcuttur?

kalabalıklaşma

Çatışma hakkındaki düşünceleri diğer hobiler, aktiviteler, düşünceler ve duygularla değiştirmek. Bunun sonucunda çatışma ve nedeni unutulmakta ya da farkına varılmamaktadır. Kişi gerçekten istenmeyen bilgileri ve gerçek güdüleri unutur. Ancak aynı zamanda kaygılı, korku dolu, içine kapanık ve çekingen bir hale gelir. Yavaş yavaş azalır.

Rasyonalizasyon

Onuru korumak için değerlerin gözden geçirilmesi, duruma karşı tutumda bir değişiklik ("beni terk etti, ancak kimin daha şanslı olduğu henüz bilinmiyor").

Regresyon

Bu pasif bir savunma taktiğidir ve düşük özgüven nedeniyle tehlikelidir. Daha önceki yaşlardaki davranış kalıplarına geri dönüşü içerir. Bu çaresizliktir, belirsizliktir, şaşkınlıktır, ağlamaktır. Sonuç olarak kişilik çocuksu hale gelir ve gelişimi durur. Böyle bir kişi çatışmaları bağımsız ve yapıcı bir şekilde çözemez.

itibarsızlaştırma

Eleştirenin ("kim konuşur!") onurunun küçümsenmesi. Madalyonun diğer yüzü ise idealleştirmedir. Yavaş yavaş, kişi birinci ve ikinciyi değiştirmeye geçer. İlişkilerdeki istikrarsızlık nedeniyle bu tehlikelidir.

Olumsuzluk

Olumsuz duyguları dizginlemek, son ana kadar inkar etmek, beklenmedik bir sonuç ve değişim ummak bu mekanizmanın özüdür. Kişisel amaçlar ve amaçlar arasındaki çatışma durumlarına dahil dış koşullar(bilgi, inançlar, talepler). Bu mekanizma nedeniyle kişinin kendisi hakkında yetersiz bir fikri gelişir ve çevre. Kişi iyimser olur ancak gerçeklikten kopuktur. Tehlike duygusunun azalması nedeniyle başı belaya girebilir. Böyle bir kişi benmerkezcidir ama aynı zamanda sosyaldir.

Ayrılma

"Bunu düşünmek bile istemiyorum." Yani durumu ve olası sonuçlarını görmezden gelmek, duygusal yabancılaşma. Kişi dış dünyadan ve kişilerarası ilişkilerden kendi dünyasına çekilir. Başkalarına göre duygusuz bir tuhaf adam gibi görünüyor ama gerçekte oldukça gelişmiş bir empatiye sahip. Ve basmakalıp yargılardan kaçınmak, dünyayı alışılmadık bir şekilde görmenizi sağlar. Sanatçılar, şairler ve filozoflar böyle doğar.

Tazminat veya değiştirme

Kendi kaderini tayin etme ve başarıyı başka bir alanda, bir grup insanda arayın. Erişilemeyen bir nesneden erişilebilir bir nesneye aktarım.

Aşırı tazminat

İstenmeyen bir olgunun tam tersi olan abartılı davranış. Bu tür insanlar istikrarsızlık ve belirsizlikle karakterize edilir. Onlar hakkında şöyle diyebilirsiniz: “Sevgiden nefrete bir adım vardır.”

Saldırganlık

Eleştirene saldırıyor. "En iyi savunma saldırıdır."

Bölmek

Bir kişinin bir iç dünya yaratmak adına deneyimlerini paylaşması. Melek ve şeytan, alternatif kişilikler (bunlara bazen isimler de verilir), görüntüler kişinin sağlıklı kalmasına yardımcı olur. Ama bir yandan da farklı biri olarak görülüyor. Böyle insanlar için şöyle derler: “Evet öyle, sen neden bahsediyorsun?!” Bunu yapamazdı! Yalancısın! Ve yine, çatışma için mükemmel bir zemin.

Tanılama

İstenmeyen duygularınızı, düşüncelerinizi, niteliklerinizi, arzularınızı başkalarına aktarmak çoğu zaman saldırganlıkla sonuçlanır. Ayrıca kişi giderek kendine daha fazla olumlu nitelik atfeder. Çatışma açısından bakıldığında bu en kötü savunmadır.

Süblimasyon

Malzemeyi ve gündelik olanı soyut ve yaratıcı düzeye aktarmak. Zevk ve neşe getirir. Bu, psikolojik koruma için en uygun ve en güvenli seçenektir. Yavaş yavaş, kişilik yaratıcı bir şekilde kendini gerçekleştirir ve belirsizlik gibi koruma da kendiliğinden kaybolur. Karşılanmayan ihtiyaçlar yaratıcılığa dönüştürülebilir. Bu en sağlıklı psikolojik savunma türüdür.

Öz-düzenleme bozukluğunun mekanizmaları

Bazen vücudumuzda arızalar olur, bilinçsiz mekanizmalar kapatılır, bilinçli olanlara yeterince hakim olunamaz, bu da çatışmaya (soruna) odaklanma, derin duygular ve durumu yeterince çözmenin imkansızlığı ile ifade edilir. Bu mekanizmalar nelerdir?

İçe yansıtma. İstenmeyen örneklerin kişinin kendisi tarafından algılanmayan ayrı bir kişilik kategorisine ayrılması.
Retrofleksiyon. Dış çevreye yönelik ihtiyaçların karşılanamaması, enerjinin kendine yönlendirilmesiyle kendini gösterir.
Sapma. Bu, kişilerarası yakın etkileşimden yüzeysel olanlara doğru bir sapmadır: gevezelik, soytarılık, gelenekler.
Birleşme. Dış ve iç dünya arasındaki sınırların ortadan kaldırılmasını içerir.

Bu ihlallerin her birinin sonucunda kişi, Benliğinin bir kısmını terk eder veya bireyselliğini tamamen kaybeder.

Kendini geri almak

Davranışı düzeltirken kişi birkaç aşamadan geçer:

oyun oynuyormuş gibi yapmak;
kişinin yalanının farkındalığı (korku);
belirsizlik (aşinalık kaybı ve referans noktalarının eksikliği);
durumun gerçek dehşetinin farkındalığı (kendini bastırdı ve kendini sınırladı);
Kendinizi ve duygularınızı yeniden kazanmak.

Ne yazık ki bu rotayı tek başınıza gitmeniz neredeyse imkansız. Bir uzmana başvurmanızı öneririm. Duruma bağlı olarak psikologlar Gestalt terapisini, sanat terapisini, psikodramayı, bireysel danışmanlığı veya başka bir psikodüzeltme yöntemini tercih ederler.

Kendi başınıza bilinçli olarak ne yapabilirsiniz?

Psikolojik savunma mekanizmaları bilinçsiz bir düzeyde etkinleştirilir, yani kişinin kendisi çatışmaları çözmek için başka yöntemler kullanabilir. Her şeyden önce, bilgi dönüşümünün özelliklerini, aslında neden bu kadar çok çatışmanın ortaya çıktığını bilmek önemlidir (aşağıdaki şekil).

İletişim sırasında bilginin dönüşümü

Bu nedenle duygularınızı iyi yönetmek ve duyguları olabildiğince doğru bir şekilde tanımlamak önemlidir. Ancak aynı zamanda bu duyguları ifade etmeyi, yani iletişim becerilerini ve öz kontrolü geliştirmeyi de öğrenmeniz gerekiyor. Kendi kendini düzenlemenin ve zihinsel durumu optimize etmenin bazı yollarını tanımanızı öneririm.

Kendi kendine masaj

Gerginliği gidermek için idealdir. Ellerinizin arkasını alından ayak parmaklarına kadar vücudunuzun üzerinde gezdirin. Kaslarınızı gevşeterek kaygı ve stresi azaltacak, ajitasyonu azaltacaksınız.

Gevşeme

Vücudunuzu rahatlatmak ve düşüncelerinizi özgürleştirmek için kendinize her gün 15 dakika ayırın. Dersin loş ışıkta, sandalyede, kendinizi mümkün olduğunca kıyafet ve diğer aksesuarlardan (kontak lensler dahil) kurtararak yapılması tavsiye edilir. Alternatif kas gruplarını 2 kez 5 saniye boyunca sıkın. Bir eylem gerçekleştirin; örneğin bacağınızı mümkün olduğu kadar yükseğe kaldırın ve ardından bırakın. Nefesinizi düzenli tutun.

Nefes egzersizleri

Mümkün olduğu kadar derin nefes verin, odadaki tüm havayı yavaşça içinize çekin, 5 saniye tutun. Şimdi sorunsuz bir şekilde nefes verin. Bilinç ve düşüncelerinizde bir değişiklik hissediyor musunuz? Egzersizi tekrarlayın. Birkaç tekrardan sonra sakinleşin, ona kadar sayın, her sayımda bilincinizin nasıl daha net hale geldiğini hissedin.

Anksiyete için nörolinguistik programlama

NLP (nörodilbilimsel programlama), bilincin düzeltilmesi psikolojisinde popüler bir yöndür. Size çok önemli bir teknik sunuyorum çünkü bu, koruyucu mekanizmaların harekete geçmesinin habercisidir.

Kaygınızı ayrıntılı olarak tanımlayın: özü, biçimi, içeriği ve hatta görünümü.
Günde kaç kez (hafta, ay) ve ne kadar süre boyunca kendinizi buna adadınız?
Kaygının sizi asla ziyaret etmeyeceği bir yer ve zaman belirleyin.
Bu sırada beyninize eğlenceli bir "Haydi endişelenelim" oyununu sunun. Evet, böyle, kama kama. Yalnızca olumsuz şeyler düşünün, ama bu zamanda ve bu yerde. Yavaş yavaş kaygınızı orada yasaklayacaksınız.
Son olarak zihninize teşekkür edin: “Teşekkür ederim beyin, iyi iş çıkardık. Beni hayal kırıklığına uğratmayacağını biliyordum."

Bu tür düzenli egzersizler sonucunda strese karşı direnciniz artacak ve başarısızlığa karşı tutumunuz değişecektir. Bunları eskisi kadar duygusal ve zor yaşamayacaksınız.

NLP tekniğinin uzmanlar ve danışanlar arasında net bir tutumu yoktur; bazıları bunun şüpheli olduğunu düşünürken, diğerleri bunun bilinci düzeltmenin en uygun yöntemi olduğunu düşünüyor. Yöntemin kendisinin kötü olmadığını düşünüyorum ama herkes için uygun değil.

Imaginarium

Şu anda en güçlü ve en güncel olumsuz duygunuzu veya kurtulmak istediğiniz şeyi hayal edin.
Kendinizi bir çizgi film (film) karakteri olarak hayal edin. Kendinizi sınırlamayın. Onunla ortak olmanız gereken tek şey duygu ve hislerdir, gerisi size kalmış.
Şimdi çevrenize daha yakından bakın. Neyi ve/veya kimi görüyorsunuz?
Şimdi kahramanınızın duygularının değiştiği bir olay örgüsü hayal edin daha iyi taraf. Gerçeklikle sınırlı kalmayın. Imaginarium'da her şey mümkündür.

Bu egzersiz iç rezervlerinizi ortaya çıkarır, cevaplar önerir ve duygularınızı hissetme ve ifade etme yeteneğinizi geliştirir.

Çatışma durumlarının bağımsız ve sağlıklı bir şekilde üstesinden gelmek için bir dizi basit ilke ve kurala hakim olmanızı tavsiye ederim.

Eleştiriyi kabul etmeyi ve bundan faydalanmayı öğrenin.
Düşüncelerini yanlış formüle etseler bile eleştirilen kişinin siz olmadığını, eylemleriniz veya bireysel özellikleriniz olduğunu her zaman unutmayın.
Eylemlerinizin sorumluluğunu nasıl alacağınızı bilin.
Nasıl konuşulacağını bilin.

Sonsöz

Psikolojik savunma, kişinin bir çatışma durumuna verdiği tepkidir. Üstelik kişi gerçek benliği ile ideal benliği arasındaki çelişkinin farkında olmadığında psikolojik savunma mekanizmaları devreye giriyor. Mekanizma devreye giriyor ancak kişisel gelişim ve kişilik değişiklikleri olmuyor. Bireyin davranışları ile kendi inançları (veya kendisi için önemli olan diğer kişiler) arasındaki tutarsızlık bilinçli hale geldiğinde, öz düzenlemenin yolu başlar.

Bilinçli ve bilinçdışının dahil edilmesindeki bu farklılık genellikle benlik algısı ve benlik saygısından kaynaklanmaktadır. Bir kişi kendine karşı genel olarak olumlu bir tutuma sahip olduğunda, bireysel olumsuz eylemleri veya özellikleri fark eder. Kendine karşı tutumu genel olarak olumsuzsa, bu "okyanustaki damlayı" fark etmez.
Sonuç: Sağlıklı olmak ve duygularınızı kendiniz yönetmek için yeterli öz saygıya ve öz algıya sahip olmanız gerekir. Ancak bilincinizi kendiniz kontrol etmeniz gerekir, çünkü psikolojik savunmalar istenen sonucu vermez ve kişisel olanlar dışında çatışmaları engellemez (süblimasyon yöntemi istisnadır).
Psikolojik mekanizmalar nadir ve acil durumlarda işe yarar ama sık kullanılırsa kişiliği felce uğratır. Bu nedenle, her küçük şeyin ruh tarafından kritik bir durum ve yedek gücü açma çağrısı olarak algılanmaması için stres direnciniz üzerinde çalışmak önemlidir.

Konuyla ilgili literatür

Sonuç olarak size Vadim Evgenievich Levkin'in “Çatışma Bağımsızlığı Eğitimi: öğretici" Bu kendinizi, davranışlarınızı ve savunma mekanizmalarınızı (bilinçli ve bilinçsiz) değiştirmeye yönelik pratik bir rehberdir. Materyal günlük dilde yazılmış, örneklerle desteklenmiş ve tüm öneriler nokta nokta ortaya konmuştur. Gerçek bir yaşam rehberi.