Groza Ostrovsky - karanlık krallık nedir? "Fırtına" oyunundaki "Karanlık Krallık"

“Fırtına” draması A.N. Ostrovsky, 1859'daki köylü reformunun arifesinde. Yazar, okuyucuya o dönemin toplumsal yapısının özelliklerini, önemli değişimlerin eşiğinde duran bir toplumun özelliklerini ortaya koyuyor.

İki kamp

Oyun, Volga kıyısındaki bir ticaret kasabası olan Kalinov'da geçiyor. Toplum iki kampa bölünmüştü; yaşlı nesil ve genç nesil. Yaşamın hareketi kendi kurallarını belirlediği için istemsiz olarak birbirleriyle çarpışırlar ve eski sistemi korumak mümkün olmayacaktır.

“Karanlık Krallık” cehalet, eğitim eksikliği, zorbalık, yeni ev inşa etme ve değişime karşı isteksizlik ile karakterize edilen bir dünyadır. Ana temsilciler tüccarın karısı Marfa Kabanova - Kabanikha ve Dikoy'dur.

Kabanikha'nın dünyası

Kabanikha, ailesine ve arkadaşlarına asılsız suçlamalar, şüpheler ve aşağılamalarla eziyet ediyor. Onun için gösterişli eylemler pahasına bile "eski zamanların" kurallarına uymak önemlidir. Çevresinden de aynısını talep ediyor. Bütün bu kanunların arkasında insanın kendi çocuklarına karşı dahi olsa herhangi bir duygudan söz etmesine gerek yoktur. Kişisel çıkarlarını ve fikirlerini bastırarak onları acımasızca yönetiyor. Kabanovların evinin tüm yaşam tarzı korkuya dayanıyor. Gözdağı vermek ve aşağılamak bir tüccarın karısının yaşam pozisyonudur.

Vahşi

Daha da ilkel olan tüccar Dikoy, yüksek sesle bağırarak, hakaret ederek, hakaret ederek ve kendi kişiliğini yücelterek çevresindekileri küçük düşüren, gerçek bir zorbadır. Neden bu şekilde davranıyor? Bu onun için bir nevi kendini gerçekleştirmenin yolu. Kabanova'ya şunu ya da bunu nasıl ustaca azarladığıyla övünüyor ve yeni taciz bulma yeteneğine hayran kalıyor.

Eski neslin kahramanları, zamanlarının sona erdiğini, olağan yaşam tarzlarının yerini farklı, taze bir şeyin aldığını anlıyorlar. Bu da öfkelerinin giderek daha kontrol edilemez, daha şiddetli hale gelmesine neden olur.

Vahşi ve Kabanikha'nın felsefesi, her ikisinin de saygın bir konuğu olan gezgin Feklusha tarafından desteklenmektedir. Yabancı ülkeler hakkında, insanlar yerine köpek kafalı bazı yaratıkların olduğu Moskova hakkında korkutucu hikayeler anlatıyor. Bu efsanelere, kendi cehaletlerini açığa vurduklarının farkında olmadan inanılıyor.

"Karanlık krallığın" konuları

Genç nesil, daha doğrusu onun zayıf temsilcileri, krallığın etkisine yenik düşüyor. Mesela çocukluğundan beri annesine karşı tek kelime etmeye cesaret edemeyen Tikhon. Kendisi de onun baskısından acı çekiyor ama onun karakterine direnecek yeterli güce sahip değil. Büyük ölçüde bundan dolayı karısı Katerina'yı kaybeder. Ve ancak ölen karısının cesedinin üzerine eğilerek onun ölümünden annesini suçlamaya cesaret edebiliyor.

Katerina'nın sevgilisi Dikiy'nin yeğeni Boris de "karanlık krallığın" kurbanı olur. Zulme ve aşağılanmaya karşı koyamadı ve bunları hafife almaya başladı. Katerina'yı baştan çıkarmayı başardığı için onu kurtaramadı. Onu alıp yeni bir hayata başlamaya cesareti yoktu.

Karanlık bir krallıkta bir ışık ışını

Sadece Katerina'nın "karanlık krallığın" olağan hayatından iç ışığıyla çıktığı ortaya çıktı. Maddi arzulardan ve modası geçmiş yaşam ilkelerinden uzak, saf ve kendiliğindendir. Sadece onun kurallara karşı çıkıp bunu kabul etme cesareti var.

A.N. OSTROVSKY’NİN “GRO3A” OYUNUNDA “KARANLIK KRALLIK”

1. Giriş.

"Karanlık bir krallıkta bir ışık huzmesi."

2. Ana bölüm.

2.1 Kalinov şehrinin dünyası.

2.2 Doğa görüntüsü.

2.3 Kalinov'un sakinleri:

a) Dikoya ve Kabanikha;

b) Tikhon, Boris ve Varvara.

2.4 Eski dünyanın çöküşü.

3. Sonuç.

Popüler bilinçte bir dönüm noktası. Evet, buradaki her şey esaretten çıkmış gibi görünüyor.

A. N. Ostrovsky

Alexander Nikolaevich Ostrovsky'nin 1859'da yayınlanan “Fırtına” oyunu, her şeyden önce ana karakter Katerina Kabanova'nın imajı sayesinde ileri düzey eleştirmenler tarafından coşkuyla karşılandı. Ancak bu güzel kadın imajı, "karanlık krallıkta bir ışık huzmesi" (N.A. Dobrolyubov'un sözleriyle), tam olarak ataerkil tüccar ilişkileri atmosferinde oluşmuş, yeni olan her şeyi ezip öldürmüştür.

Oyun sakin ve telaşsız bir anlatımla açılıyor. Ostrovsky, kahramanların yaşadığı cennet gibi dünyayı tasvir ediyor. Bu, çok detaylı bir şekilde anlatılan Kalinov eyalet kasabasıdır. Eylem, orta Rusya'nın güzel doğasının arka planında gerçekleşiyor. Nehir kıyısında yürüyen Kuligin haykırıyor: "Mucizeler, gerçekten mucize olduğu söylenmeli!"< … >Elli yıldır her gün Volga'ya bakıyorum ve doyamıyorum." Güzel doğa, şehrin zalim ahlakıyla, sakinlerinin yoksulluğu ve haklarından yoksunluğuyla, eğitim eksikliği ve sınırlamalarıyla tezat oluşturuyor. Kahramanlar bu dünyaya kapalı görünüyor; yeni bir şey bilmek istemiyorlar ve başka ülkeleri ve ülkeleri görmüyorlar. Kabanikha lakaplı Tüccar Dikoy ve Marfa Kabanova, “karanlık krallığın” gerçek temsilcileridir. Bunlar güçlü karaktere sahip, diğer kahramanlar üzerinde güç sahibi olan ve yakınlarını manipüle edebilen bireylerdir. Para. Kendilerine tamamen yakışan eski ataerkil düzene bağlı kalıyorlar. Kabanova, ailesinin tüm üyelerine zulmetmekte, oğlu ve gelininde sürekli kusur bulmaktadır, onları eğitmekte ve eleştirmektedir. Ancak artık ataerkil temellerin dokunulmazlığına tam olarak güvenmiyor, bu yüzden dünyasını son gücüyle savunuyor. Tikhon, Boris ve Varvara - temsilciler genç nesil. Ama onlar da eski dünya ve onun düzenlerinden etkilenmişlerdi. Tamamen annesinin otoritesine tabi olan Tikhon, yavaş yavaş alkolik olur. Ve ancak karısının ölümü onu haykırır: “Anne, onu mahvettin! Sen, sen, sen...” Boris de amcası Dikiy'in boyunduruğu altındadır. Büyükannesinin mirasını almayı umuyor, bu yüzden amcasının toplum içinde zorbalığına katlanıyor. Dikiy'in isteği üzerine bu eylemiyle Katerina'yı intihara sürükleyerek bırakır. Kabanikha'nın kızı Varvara parlak ve güçlü bir kişiliktir. Annesine karşı görünür bir tevazu ve itaat yaratarak kendi yolunda yaşar. Varvara, Kudryash ile tanışırken davranışının ahlaki yönünden hiç endişelenmiyor. Onun için ilk etapta vicdanın sesini bastıran dış ahlaka uymak var. Ancak oyunun ana karakterini yok eden, çok güçlü ve kudretli ataerkil dünya ölüyor. Bütün kahramanlar bunu hissediyor. Katerina'nın Boris'e olan aşkını açıkça ilan etmesi Kabanikha için korkunç bir darbe oldu, eskinin sonsuza dek ayrıldığının bir işareti. Ostrovsky, aşk-aile içi çatışma aracılığıyla insanların zihinlerinde yaşanan dönüm noktasını gösterdi. Ataerkil, komünal yaşam tarzının yerini dünyaya yeni bir tutum, bireysel gerçeklik algısı alıyor. "Fırtına" oyununda bu süreçler özellikle canlı ve gerçekçi bir şekilde tasvir ediliyor.

Ostrovsky, "Fırtına" dramasında tiran ilişkilerinin kasvetli bir resmini çiziyor: bir yanda keyfilik, diğer yanda kanunsuzluk ve baskı.
Eylem, Volga'nın kıyısındaki eyalet kasabası Kalinov'da gerçekleşiyor. Derin cehalet, zihinsel durgunluk, anlamsız kabalık - eylemin geliştiği atmosfer budur.

Dobrolyubov'un Ostrovsky'nin tasvir ettiği tüm dünyaya uygun bir şekilde adlandırdığı gibi Kalinov gerçekten "karanlık bir krallıktır". Kalinovlular çoğunlukla Feklushi gibi çeşitli gezginlerden kasabalarının dışında olup bitenleri ve insanların orada nasıl yaşadıklarını öğreniyorlar. Bu bilgiler genellikle çok fantastik niteliktedir: adaletsiz yargıçlar hakkında, köpek kafalı insanlar hakkında, ateşli bir yılan hakkında. Örneğin “gökten düşen” Litvanya hakkındaki tarihsel bilgi de aynı niteliktedir. Ana rol zalim tüccarlar şehirde oynuyorlar, güçsüzleri ellerinde tutuyorlar
paraları sayesinde bölge yetkililerinin desteğinden yararlanan birçok orta sınıf insan.

Cezasızlıklarını hissederek, kontrolleri altındaki herkese baskı yaparlar, onları istedikleri gibi iterler, bazen de doğrudan onlarla alay ederler. “Bizimki gibi başka bir azarlayıcıyı arayın, Savel Prokofich! Kasaba halkından biri Dikiy için "Bir insanı kesmesine imkan yok" diyor. Ancak o, yalnızca Boris ve Kuligin gibi bağımlı ve karşılıksız insanlarla ilgili olarak bir "azarlayıcıdır"; Hussar nakliye sırasında onu azarladığında ona hiçbir şey söylemeye cesaret edemedi ama bütün aile iki hafta boyunca tavan aralarında ve dolaplarda ondan saklandı.

Kalinov sakinlerinin hiçbir kamu çıkarı yok ve bu nedenle Kuligin'e göre hepsi evde kilit altında oturuyor. “Ve kendilerini hırsızlardan uzak tutmuyorlar, ancak insanlar onların kendi ailelerini yediklerini ve ailelerine zulmettiklerini görmesinler diye. Ve bu kabızlıkların arkasından ne gözyaşları akıyor, görünmez ve duyulmuyor! Ve efendim, bu kalelerin arkasında karanlık sefahat ve sarhoşluk var! "Zalim ahlak efendim, şehrimizde zalimce!" - aynı Kuligin başka bir yerde diyor.

Kalinovluların edepsizliği ve cehaleti, kibirleri ve kayıtsızlıklarıyla tamamen tutarlıdır: Hem Dikoy hem de Kabanova, yaşadıklarından farklı yaşamanın imkansız olduğundan oldukça emindir. Ama eski usullere göre, her türlü yeniliğe karşı güvensizlikle, hatta nefretle yaşıyorlar. Dikiy'in Kuligin'le elektrik konusundaki konuşmasından da anlaşılacağı üzere bilime ve genel olarak bilgiye karşı tam bir küçümseme içindedirler. Kendilerini her konuda haklı görerek, ışığa yalnızca kendilerinin tutunduğuna dair güven aşılanırlar. "Yaşlılar ölünce bir şeyler olacak" diyor Kabanova, "Işığın nasıl açık kalacağını bile bilmiyorum." Katı madde içermeyen ahlaki kavramlar hayatın özünü gördükleri dedelerinin gelenek ve göreneklerine daha da inatla sarılıyorlar. Örneğin Kabanova için Katerina'nın kocasını gerçekten sevmesi önemli değil, ancak bunu, örneğin ayrıldıktan sonra verandada "uluyarak" göstermesi önemlidir. Kalinovitlerin dindarlığı da aynı ritüelizmle ayırt edilir: kiliseye giderler, oruç tutarlar, yabancıları ve gezginleri ağırlarlar, ancak dinin içsel, ahlaki yönü ruhlarına tamamen yabancıdır; bu nedenle dindarlıkları ikiyüzlülüğün damgasını taşır ve çoğu zaman büyük batıl inançlarla ilişkilendirilir.

Tüm Aile ilişkileri Kalinov'da esas olarak korkuya dayanıyor. Kabanov annesine karısının ondan korkmasına gerek olmadığını, karısının onu sevmesinin yeterli olduğunu söylediğinde Kabanova öfkeyle itiraz ediyor: “Neden, neden korksun ki! Nasıl, neden korkuyorsun! Deli misin nesin? Ne senden korkacak, ne de benden korkacak. Evde nasıl bir düzen olacak? Ne de olsa sen, çay, onunla kayınvalide olarak yaşıyorsun. Ali, sence kanunun hiçbir anlamı yok mu?” Bu nedenle, Katerina ayrılırken kendini kocasının boynuna attığında, Kabanova onu sert bir şekilde durdurur ve ayaklarının önünde eğilmeye zorlar: onun için, bir eşin kocasıyla olan ilişkisinde bu, korkunun ve kölece itaatin ifadesidir. ve gerçek duygu değil, bu önemlidir.

The Thunderstorm'da Ostrovsky, bu tür aile despotizminin ezilenleri nasıl etkilediğini gösterdi. Daha güçlü ve daha inatçı doğalar, numaralara ve her türlü numaraya başvurarak evdeki zorbaların uyanıklığını aldatmaya çalışır; örneğin Kabanova'nın kızı Varvara; tam tersine, oğlu Tikhon gibi zayıf ve yumuşak doğalar sonunda tüm iradeyi, tüm bağımsızlığını kaybeder; Sürekli baskıya karşı tek protestoları, geçici olarak serbest kaldıktan, denetimden kurtulduktan sonra, "bir yıl izin almaya" çalışarak aşırı şenliklere kapılmalarıdır. Tikhon, annesinin "kendi zihnine" sahip olmadığı yönündeki suçlamalarına yanıt olarak bile tehdit ediyor: "Bunu alıp elimdeki son içkiyi içeceğim: o zaman bırakın annem bana bir aptalmışım gibi bakıcılık yapsın.. .” Ve bir gün bu tehdidi yerine getirmesi oldukça muhtemel.

Ancak Kalinov gibi "karanlık krallıkta" özellikle zor olan, önemli manevi güce sahip olan bu tür kişilerin, despotizmin boyunduruğu altında tamamen kırılmalarına, kişiliklerinin tüm bilincini kaybetmelerine izin vermeyen, ancak aynı zamanda kendilerini savunamayacak kadar zayıf ve kurnazlığa ve aldatmacaya başvuramayacak kadar ruhları saf olan; onlar için trajik bir sonuç neredeyse kaçınılmaz hale geliyor. “Fırtına”nın baş kahramanı Katerina’nın da içinde bulunduğu durum tam olarak bu.

Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki Karanlık Krallık - bu alegorik ifade, çağdaşı edebiyat eleştirmeni Dobrolyubov'un hafif elinden herkese tanıdık geliyor. Nikolai İvanoviç, 19. yüzyılın başında Rusya şehirlerindeki zorlu sosyal ve ahlaki atmosferi tam da bu şekilde karakterize etmenin gerekli olduğunu düşünüyordu.

Ostrovsky - Rus yaşamının incelikli bir uzmanı

Alexander Nikolaevich Ostrovsky, Rus dramasında mükemmel bir atılım yaptı ve bunun için değerli bir inceleme makalesi aldı. Fonvizin, Gogol ve Griboyedov'un ortaya koyduğu Rus ulusal tiyatrosunun geleneklerini sürdürdü. Özellikle Nikolai Dobrolyubov çok takdir edildi derin bilgi ve oyun yazarının Rus yaşamının özelliklerine dair gerçekçi tasviri. Oyunda gösterilen Volga şehri Kalinov, tüm Rusya için bir tür model haline geldi.

“Karanlık krallık” alegorisinin derin anlamı

Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunundaki Karanlık Krallık, eleştirmen Dobrolyubov tarafından yaratılan, hem geniş bir sosyo-ekonomik açıklamaya hem de daha dar bir edebi açıklamaya dayanan açık ve özlü bir alegoridir. İkincisi, Ostrovsky'nin 18. yüzyılın sonlarına ait ortalama (şimdi dedikleri gibi - istatistiksel olarak ortalama) bir Rus kasabasını tasvir ettiği eyalet kasabası Kalinov ile ilgili olarak formüle edilmiştir.

“Karanlık krallık” kavramının geniş anlamı

Öncelikle bu kavramın geniş anlamını karakterize edelim: Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki karanlık krallık, gelişiminin belirli bir aşamasında Rusya'nın sosyo-politik durumunun mecazi bir açıklamasıdır.

Sonuçta, tarihle ilgilenen düşünceli bir okuyucunun ne tür bir Rusya'dan (18. yüzyılın sonları) bahsettiğimiz konusunda net bir fikri vardır. Oyun yazarının bir parçası oyunda gösterdiği devasa ülke, Avrupa ülkelerinde sanayileşmenin dinamik bir şekilde gerçekleştiği bir dönemde eski tarzda yaşadı. İnsanlar sosyal olarak felç oldu (bu durum 1861'de kaldırıldı). Stratejik olanlar henüz inşa edilmedi demiryolları. Halkın büyük bir kısmı okuma yazma bilmiyordu, eğitimsizdi ve batıl inançlıydı. Aslında devlet sosyal politikaya çok az karışıyordu.

Kalinov eyaletinde her şey "kendi suyunda pişirilmiş" gibi görünüyor. Yani insanlar büyük projelere - üretim, inşaat - dahil değiller. Yargıları, en basit kavramlarda, örneğin yıldırımın elektriksel kökeninde tam bir yetersizlik olduğunu ortaya koyuyor.

Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki karanlık krallık, bir gelişme vektöründen yoksun bir toplumdur. Sanayi burjuvazisi ve proletarya sınıfı henüz şekillenmemişti... Toplumun finansal akışları küresel sosyo-ekonomik dönüşümlere yetecek kadar oluşmamıştı.

Kalinov şehrinin karanlık krallığı

Dar anlamda “Fırtına” oyunundaki karanlık krallık, cahilliğin ve tüccar sınıfının doğasında olan bir yaşam tarzıdır. Ostrovsky'nin tanımına göre bu topluluk kesinlikle zengin ve kibirli tüccarların hakimiyetindedir. Kendi çıkarlarına dikkat etmeden sürekli olarak başkalarına psikolojik baskı uygularlar. "Deli gibi yemek yiyen" bu gulyabaniler üzerinde hiçbir kontrol yok. Bu zorbalar için para sosyal statüyle eşdeğerdir ve onların eylemlerinde insan ve Hıristiyan ahlakı bir emir değildir. Pratik olarak ne isterlerse onu yapıyorlar. Özellikle gerçekçi, sanatsal açıdan eksiksiz görüntüler - tüccar Savel Prokopievich Dikoy ve tüccarın karısı Marfa Ignatievna Kabanova - "Fırtına" oyunundaki "karanlık krallığı" başlatıyor. Bu karakterler nelerdir? Gelin onlara daha yakından bakalım.

Tüccar Saveliy Prokofich Dikiy'nin görüntüsü

Tüccar Dikoy, Kalinov'un en zengin adamıdır. Ancak onun zenginliği, ruhunun genişliği ve misafirperverliğiyle değil, “sert karakteriyle” sınırlıdır. Ve kurt doğasını anlıyor ve bir şekilde değişmek istiyor. “Bir zamanlar oruç hakkında, büyük şeyler hakkında oruç tuttum…” Evet, zorbalık onun ikinci doğasıdır. Borç almak isteyen “küçük bir adam” geldiğinde Dikoy onu kaba bir şekilde aşağılar, üstelik iş neredeyse talihsiz adamı dövmeye gelir.

Üstelik bu psikotip davranış her zaman onun karakteristiğidir. (“Ne yapayım, kalbim böyle!”) Yani başkalarıyla ilişkilerini korku ve hakimiyet temelinde kurar. Bu onun aşağı seviyedeki insanlara karşı olağan davranış şeklidir.

Bu adam her zaman zengin değildi. Bununla birlikte, ilkel, saldırgan, yerleşik bir sosyal davranış modeli aracılığıyla zenginliğe ulaştı. Başkalarıyla ve akrabalarıyla (özellikle yeğeniyle) yalnızca tek bir prensip üzerine ilişkiler kurar: onları resmi olarak aşağılamak - onları sosyal haklardan mahrum bırakmak ve sonra onlardan kendisi yararlanmak. Ancak eşit statüdeki bir kişiden (örneğin, tüccar Kabanikha'nın dul eşinden) psikolojik tepki hissettiğinde, onu aşağılamadan ona daha saygılı davranmaya başlar. Bu ilkel, iki değişkenli bir davranış modelidir.

Kabalık ve şüphenin arkasında (“Öyleyse solucan olduğunu biliyorsun!”) Açgözlülük ve kişisel çıkar gizlidir. Örneğin, bir yeğen söz konusu olduğunda, onu fiilen mirastan mahrum bırakıyor. Savel Prokofich, ruhunda etrafındaki her şeye karşı nefret barındırıyor. Onun inancı refleks olarak herkesi ezmek, herkesi ezmek, kendine bir yaşam alanı açmaktır. Eğer bu zamanda yaşıyor olsaydık, böyle bir aptal (açık sözlü olduğum için özür dilerim), sokağın tam ortasında, sebepsiz yere bizi dövebilirdi, sırf sokağın diğer tarafına geçip temizleyelim diye. onun için yol! Ancak böyle bir görüntü serf Rusya'ya tanıdık geliyordu! Dobrolyubov'un "Fırtına" oyunundaki karanlık krallığı Rus gerçekliğinin hassas ve doğru bir yansıması olarak adlandırması boşuna değil!

Tüccarın karısı Marfa Ignatievna Kabanova'nın görüntüsü

Kalinov'un vahşi ahlakının ikinci türü, zengin tüccar dul Kabanikha'dır. Onun sosyal davranış modeli tüccar Dikiy'ninki kadar ilkel değil. (Nedense bu modelle ilgili olarak aklıma bir benzetme geliyor: “Gergedanın zayıf görme yeteneği gergedanın değil, etrafındakilerin sorunudur!) Marfa Ignatievna Kabanova, tüccar Dikiy'den farklı olarak onu inşa ediyor sosyal durum gitgide. Araç aynı zamanda aşağılamadır, ancak tamamen farklı türdendir. Esas olarak aile üyelerini etkiliyor: oğlu Tikhon, kızı Varvara, gelini Katerina. Başkaları üzerindeki hakimiyetini hem maddi hem de manevi üstünlüğüne dayandırır.

İkiyüzlülük onun anahtarıdır Tüccarın karısının çifte ahlakı vardır. Biçimsel ve dışsal olarak Hıristiyan kültünü takip eden, gerçek anlamda merhametli bir Hıristiyan bilincinden uzaktır. Tam tersine, dini statüsünü Tanrı ile bir tür anlaşma olarak yorumluyor ve etrafındaki herkese her şeyi öğretme hakkının yanı sıra nasıl davranmaları gerektiğini de belirtme hakkının kendisine verildiğine inanıyor.

Bunu sürekli yapıyor, oğlu Tikhon'u bir kişi olarak tamamen yok ediyor ve gelini Katerina'yı intihara itiyor.

Sokakta karşılaştığınız Dikiy tüccarını atlayabilirseniz, Kabanikha ile ilgili durum tamamen farklıdır. Bu şekilde ifade edersem, o, Dikoy gibi sürekli, sürekli ve epizodik olarak değil, "Fırtına" oyunundaki karanlık krallığı "yaratıyor". Kabanikha'yı karakterize eden eserden alıntılar şunu kanıtlıyor: Sevdiklerini zombileştiriyor, Katerina'nın eve girdiğinde kocasının önünde eğilmesini talep ediyor ve "anneyle tartışamazsınız" diye aşılıyor, böylece koca karısına katı emirler veriyor. ve bazen onu dövüyor...

Zalimlere direnmeye yönelik zayıf girişimler

Kalinov şehrinin toplumu ile yukarıda bahsedilen iki zorbanın genişlemesi arasındaki fark nedir? Evet, neredeyse hiçbir şey. Kendilerine uygun bir toplumda yaşıyorlar. Puşkin'in "Boris Godunov"da yazdığı gibi: "Halk sessiz...". Eğitimli biri, mühendis Kuligin gibi çekingen bir şekilde fikrini ifade etmeye çalışıyor. Varvara gibi biri, ikili bir hayat yaşayarak ahlaki açıdan sakatlandı: Zalimlere boyun eğmek ve istediğini yapmak. Ve birisi (Katerina gibi) dahili ve trajik bir protestoyla karşı karşıya kalacak.

Çözüm

Günlük yaşamımızda “Zorbalık” kelimesiyle karşılaşılıyor mu? Okuyucularımızın çoğunluğu için, kale kasabası Kalinov sakinlerine göre çok daha az sıklıkla bunu umuyoruz. Patronunuz ya da aile çevrenizden biri zorba ise sempatinizi kabul edin. Günümüzde bu fenomen hemen tüm şehre yayılmıyor. Ancak bazı yerlerde mevcut. Ve bundan kurtulmanın bir yolunu aramalıyız...

Ostrovsky'nin oyununa dönelim. Temsilciler "Fırtına" oyununda "karanlık krallığı" yaratıyorlar. Ortak özellikleri sermayenin varlığı ve topluma hükmetme arzusudur. Ancak maneviyata, yaratıcılığa veya aydınlanmaya dayanmaz. Dolayısıyla sonuç: Zalim izole edilmeli, onu liderlik fırsatından mahrum bırakmalı ve aynı zamanda iletişimden (boykot) mahrum bırakılmalıdır. Bir tiran, kendisinin vazgeçilmezliğini ve sermayesine olan talebi hissettiği sürece güçlüdür.

Onu böyle bir "mutluluktan" mahrum bırakmalısın. Bunu Kalinov'da yapmak mümkün değildi. Günümüzde bu gerçektir.

Ostrovsky, "Fırtına" dramasında tiran ilişkilerinin kasvetli bir resmini çiziyor: bir yanda keyfilik, diğer yanda kanunsuzluk ve baskı.
Eylem, Volga'nın kıyısındaki eyalet kasabası Kalinov'da gerçekleşiyor. Derin cehalet, zihinsel durgunluk, anlamsız kabalık - eylemin geliştiği atmosfer budur.

Dobrolyubov'un Ostrovsky'nin tasvir ettiği tüm dünyaya uygun bir şekilde adlandırdığı gibi Kalinov gerçekten "karanlık bir krallıktır". Kalinovlular çoğunlukla Feklushi gibi çeşitli gezginlerden kasabalarının dışında olup bitenleri ve insanların orada nasıl yaşadıklarını öğreniyorlar. Bu bilgiler genellikle çok fantastik niteliktedir: adaletsiz yargıçlar hakkında, köpek kafalı insanlar hakkında, ateşli bir yılan hakkında. Örneğin “gökten düşen” Litvanya hakkındaki tarihsel bilgi de aynı niteliktedir. Şehirdeki asıl rol, güçsüzleri ellerinde tutan zalim tüccarlar tarafından oynanıyor.
paraları sayesinde bölge yetkililerinin desteğinden yararlanan birçok orta sınıf insan.

Cezasızlıklarını hissederek, kontrolleri altındaki herkese baskı yaparlar, onları istedikleri gibi iterler, bazen de doğrudan onlarla alay ederler. “Bizimki gibi başka bir azarlayıcıyı arayın, Savel Prokofich! Kasaba halkından biri Dikiy için "Bir insanı kesmesine imkan yok" diyor. Ancak o, yalnızca Boris ve Kuligin gibi bağımlı ve karşılıksız insanlarla ilgili olarak bir "azarlayıcıdır"; Hussar nakliye sırasında onu azarladığında ona hiçbir şey söylemeye cesaret edemedi ama bütün aile iki hafta boyunca tavan aralarında ve dolaplarda ondan saklandı.

Kalinov sakinlerinin hiçbir kamu çıkarı yok ve bu nedenle Kuligin'e göre hepsi evde kilit altında oturuyor. “Ve kendilerini hırsızlardan uzak tutmuyorlar, ancak insanlar onların kendi ailelerini yediklerini ve ailelerine zulmettiklerini görmesinler diye. Ve bu kabızlıkların arkasından ne gözyaşları akıyor, görünmez ve duyulmuyor! Ve efendim, bu kalelerin arkasında karanlık sefahat ve sarhoşluk var! "Zalim ahlak efendim, şehrimizde zalimce!" - aynı Kuligin başka bir yerde diyor.

Kalinovluların edepsizliği ve cehaleti, kibirleri ve kayıtsızlıklarıyla tamamen tutarlıdır: Hem Dikoy hem de Kabanova, yaşadıklarından farklı yaşamanın imkansız olduğundan oldukça emindir. Ama eski usullere göre, her türlü yeniliğe karşı güvensizlikle, hatta nefretle yaşıyorlar. Dikiy'in Kuligin'le elektrik konusundaki konuşmasından da anlaşılacağı üzere bilime ve genel olarak bilgiye karşı tam bir küçümseme içindedirler. Kendilerini her konuda haklı görerek, ışığa yalnızca kendilerinin tutunduğuna dair güven aşılanırlar. "Yaşlılar ölünce bir şeyler olacak" diyor Kabanova, "Işığın nasıl açık kalacağını bile bilmiyorum." Kesin bir ahlaki anlayışa sahip olmadıkları için, büyükbabalarının hayatın özünü gördükleri gelenek ve ritüellerine daha da inatla sarılıyorlar. Örneğin Kabanova için Katerina'nın kocasını gerçekten sevmesi önemli değil, ancak bunu, örneğin ayrıldıktan sonra verandada "uluyarak" göstermesi önemlidir. Kalinovitlerin dindarlığı da aynı ritüelizmle ayırt edilir: kiliseye giderler, oruç tutarlar, yabancıları ve gezginleri ağırlarlar, ancak dinin içsel, ahlaki yönü ruhlarına tamamen yabancıdır; bu nedenle dindarlıkları ikiyüzlülüğün damgasını taşır ve çoğu zaman büyük batıl inançlarla ilişkilendirilir.

Kalinov'daki tüm aile ilişkileri öncelikle korkuya dayanmaktadır. Kabanov annesine karısının ondan korkmasına gerek olmadığını, karısının onu sevmesinin yeterli olduğunu söylediğinde Kabanova öfkeyle itiraz ediyor: “Neden, neden korksun ki! Nasıl, neden korkuyorsun! Deli misin nesin? Ne senden korkacak, ne de benden korkacak. Evde nasıl bir düzen olacak? Ne de olsa sen, çay, onunla kayınvalide olarak yaşıyorsun. Ali, sence kanunun hiçbir anlamı yok mu?” Bu nedenle, Katerina ayrılırken kendini kocasının boynuna attığında, Kabanova onu sert bir şekilde durdurur ve ayaklarının önünde eğilmeye zorlar: onun için, bir eşin kocasıyla olan ilişkisinde bu, korkunun ve kölece itaatin ifadesidir. ve gerçek duygu değil, bu önemlidir.

The Thunderstorm'da Ostrovsky, bu tür aile despotizminin ezilenleri nasıl etkilediğini gösterdi. Daha güçlü ve daha inatçı doğalar, numaralara ve her türlü numaraya başvurarak evdeki zorbaların uyanıklığını aldatmaya çalışır; örneğin Kabanova'nın kızı Varvara; tam tersine, oğlu Tikhon gibi zayıf ve yumuşak doğalar sonunda tüm iradeyi, tüm bağımsızlığını kaybeder; Sürekli baskıya karşı tek protestoları, geçici olarak serbest kaldıktan, denetimden kurtulduktan sonra, "bir yıl izin almaya" çalışarak aşırı şenliklere kapılmalarıdır. Tikhon, annesinin "kendi zihnine" sahip olmadığı yönündeki suçlamalarına yanıt olarak bile tehdit ediyor: "Bunu alıp elimdeki son içkiyi içeceğim: o zaman bırakın annem bana bir aptalmışım gibi bakıcılık yapsın.. .” Ve bir gün bu tehdidi yerine getirmesi oldukça muhtemel.

Ancak Kalinov gibi "karanlık krallıkta" özellikle zor olan, önemli manevi güce sahip olan bu tür kişilerin, despotizmin boyunduruğu altında tamamen kırılmalarına, kişiliklerinin tüm bilincini kaybetmelerine izin vermeyen, ancak aynı zamanda kendilerini savunamayacak kadar zayıf ve kurnazlığa ve aldatmacaya başvuramayacak kadar ruhları saf olan; onlar için trajik bir sonuç neredeyse kaçınılmaz hale geliyor. “Fırtına”nın baş kahramanı Katerina’nın da içinde bulunduğu durum tam olarak bu.