Maneviyat ve ahlak arasındaki fark nedir? Manevi ve ahlaki eğitimin temel kavramları üzerine

Rus toplumunda maneviyat, özellikle son yıllarda ciddi bir kriz yaşıyor. Tüm halka ilham veren eski Sovyet idealleri kayboldu. Henüz bunlara karşılık gelen yenileri yok. Kamuoyunda ciddi bir kafa karışıklığı var. İyi ile kötü, vatanseverlik ile kozmopolitlik arasında net bir sınır yoktur. Ve bencilliğin ne olduğunu nadiren kimse hatırlıyor, özellikle de geçen yüzyılın şiddetli 90'lı yıllarından sonra büyüyen yeni neslin temsilcileri.

Bu anlamda gençliğin manevi ve ahlaki eğitimi özellikle önemlidir. kamusal yaşamülkeler. Yeni ortaya çıkan her nesil, çocukluktan itibaren, yüzyıllar boyunca en zor yıllara dayanmasına, ülkesini inşa etmesine, bilim ve kültürüne ilham vermesine yardımcı olan Anavatan'ın yüzeysel değil gerçek manevi değerlerini anlamalıdır. Bu değerlerin bilgisi olmadan kişi, atalarıyla aynı haysiyetle yoluna devam etmesine yardımcı olacak yönergelere sahip olmayacaktır. Bu geleceğin bir işaretidir, torunlara bir destektir.

Her okul çocuğu en yüksek manevi anlamın farkına varmalıdır. Kendi hayatı, tüm toplum ve devletin yanı sıra, yalnızca yüksek ahlaka sahip insanlar, faaliyetlerini akıllıca organize edebilir ve hayata değerli ve olumlu bir katkı sağlayabilir, onu geliştirebilir ve sonuçta onu herkes için çekici hale getirebilir. Pedagoji bu konuda özel bir rol oynamaktadır. Sadece günümüzün ihtiyaçlarını karşılamakla kalmayıp, aynı zamanda biraz daha ileriye bakacak yeterli ve etkili yöntemlerin bulunması istenmektedir.

Eğitimin amaçları, hedefleri, sorunları

Günümüzde çocukların manevi ve ahlaki eğitimi için en önemli konular, öğrencilerin alışılmış, tamamen ahlak dışı olanların değil, yaşamdaki doğru davranışların temellerini öğrenmelerini sağlayan konulardır. Bunlar şunları içerir:

• okulda öğrenciler arasındaki ilişkiler düzeyinde aşılanması gereken insanlık;
• birbirleriyle iletişim halinde kültür;
• görev duygusu - sınıfta, okulda, ailede ve toplumda kişisel ilişkiler düzeyinde;
• sıkı çalışma - çocuklara hayatta bir şeyi başarmanın tek yolunun bu olduğu fikrini aşılamak;
• çevre bilinci: doğaya sevgi ve saygı;
• toplum tarafından onaylanan müreffeh bir aile hayatı;
• çevre bilgisi ve kendini eğitme.

Manevi ve ahlaki eğitimin stratejik hedefleri ve taktiksel görevler bu yönlere göre ayarlanarak bunların en optimal şekilde çözülmesine olanak sağlanır.Çocuğun kişiliğinin manevi ve ahlaki yükselişine yol açan sürecin temel amacı, her birinde yeterli koşulların yaratılmasıdır. Eğitim aşaması sadece öğretmenler tarafından değil aynı zamanda ebeveynler tarafından da gerçekleştirilir. İkinci durum bir dizi soruna bağlıdır:

• devamsızlık modern toplum genç neslin gerçek bir değer yönelimi seçmesini zorlaştıran olumlu idealler;
• yetkililer tarafından yeterince bastırılmayan ve gençleri müsamahakârlık fikrine yönelten çevredeki dünyadaki ahlak dışı olaylar;
• çocuklara yönelik eğlence ve kültürel etkinliklerin yetersiz organizasyonu;
• devletin ve okulun onlara karşı yüzeysel tutumu fiziksel Geliştirmeöğrenciler;
• yetkililerin, öğretmenlerin ve ebeveynlerin çocukların olumsuz tercihlerine yeterince ilgi göstermemesi. Bunlar arasında alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, tütün kullanımı ve cinsel aktiviteye çok erken başlama yer alır. Bu genel sefahate yol açar;
• gençleri kaygısız, saldırgan, sağlıksız bir yaşam tarzına, ayrıca zulüm ve aşırıcılığa yönelten medya ve internetteki bilgileri bozmak;
• toplumda son derece düşük konuşma ve davranış kültürü.

Bütün bu faktörler, pedagojide ilan edilen ideallerin ruhuna uygun olarak kişiliğin oluşumuna ve gelişmesine hiçbir şekilde katkıda bulunmaz. Sokakta, ailede ve televizyonda tamamen farklı bir şey gören okul çocukları, tüm ikna ediciliklerine ve pedagojik yeteneklerine rağmen öğretmenlerine inanmıyorlar.Genç neslin bu şüpheciliğini aşmak için ailenin tüm çabaları, devlet ve onlarla birlikte eğitim kurumları.

Saflıkları ve maksimalizmleri nedeniyle çocuklar bunu kendi başlarına yapamazlar. Açık İlk aşama Hayatta yalnızca yetişkinler onların ahlaki rehberleri olabilecek ve ahlaki yaratım için olası yönergeleri belirtebilecektir. Yetişkinler bunu ne kadar erken yaparsa, gençlerin mutlu bir gelecek kurma olasılığı da o kadar artar.

Çocukluk, geçmişten gelen değerli örneklere dayanarak, hayatını istikrarlı ve sevinçli bir şekilde inşa etmesine yardımcı olacak düşünce ve duyguları küçük bir adamın kafasına ve ruhuna koymanın neredeyse özgür olduğu en uygun zamandır. gerçekliğin küçük kavgalarından dikkati dağılmış.

Çocuk, çevresinde olup biten her şeye karşı çok hassas bir yaratıktır. Bu nedenle ona çocukluktan itibaren sadece iyi şeylerin öğretilmesi tercih edilir. Nezaket, empati, özeleştiri, sıkı çalışma, insanlara, hayvanlara, doğaya sevgi, diğer insanların sorunlarının anlaşılması ve çok daha fazlası yaşamın erken evrelerinde ortaya çıkar. Okul - mükemmel yer bunun için.

Manevi ve ahlaki eğitimin teorik temelleri

Bir çocuğu yüksek ahlak ruhuyla yetiştirmek zor bir iştir. Modern okul öncesi ve okul pedagojisinde bunu üç açıdan çözmek gelenekseldir:

• felsefi ve metodolojik;
• psikolojik;
• doğrudan pedagojik.

Felsefi ve metodolojik yön, farklı yaşlardaki çocukların manevi ve ahlaki eğitiminin normatif temellerini doğrular. Bu nedenle üçüncü ve son sınıflardaki öğretim yaklaşımının farklılaştırılması gerekmektedir. Bu, öğretim yöntemlerinin geliştirilmesinin temelidir. Öğrencilere genel eğitimin temel temelleri olan maneviyat, etik, ahlak, manevi ve ahlaki eğitim ve gelişim anlayışını kazandırmak için tasarlanmıştır.

Bu durumda manevi ve ahlaki eğitim felsefe, din, sosyoloji ve kültürel çalışmalar açısından yorumlanır. Bu durumda kapsamlı olan, eğitime hem materyalizm hem de idealizm açısından değişken bir değerlendirme sağlayan disiplinlerarası bir yaklaşımdır.

Manevi ve ahlaki eğitimin felsefi yöntemlerinin görevi, öğrencilere spekülatif bir dünya görüşü aşılamaktır. Bu, hakikate dair doğal bilimsel ve dini yaklaşımları karşılaştırmamıza ve onun göreliliğini öne sürmemize olanak sağlayan konumdur.

Organizasyon ilkeleri Eğitim süreci Aynı zamanda okul çocuklarının faaliyet, bilinç ve bilim ruhuyla eğitimi haline gelirler. Öğrencilerin derslerdeki cevapları tutarlı, bütünsel olmalı, öğretim mümkün olduğunca görsel olmalıdır: tematik geziler, özel olarak seçilmiş resimler, diyagramlar, semboller vb. kullanılarak.

Manevi ve ahlaki eğitimin psikolojik yönü öğretmen ve öğrenci arasındaki diyaloğu içerir. Öğretmen mutlaka her çağın psikolojisini dikkate almalı ve buna dayanarak eğitim sürecini oluşturmalıdır.

Çocuklara eğitim verilen ilköğretim sınıflarında oyun, öğrenmenin temelidir. Öğretmen tarafından yapay olarak yaratılan oyun durumları aracılığıyla çocuk, manevi ve ahlaki eğitimin temellerini duygusal olarak öğrenir. Bazıları daha sonra alışkanlık haline gelir ve yaşamdaki davranışların önde gelen nedeni haline gelir.

Lisede maneviyat ve ahlakla ilgili konular bilinç düzeyinde çözümlenir; daha karmaşıktırlar ve gerçek hayata daha yakındırlar. Etkili yöntemöğretim, öğrencinin gerçek hayatta olduğu gibi önceden birikmiş bilgilere dayanarak kendisini bulması gereken bir çıkış yolu olan sorunlu bir durumun modellenmesidir.

Maneviyat ve ahlak eğitiminin pedagojik yönü öncelikle analitiklere dayanmaktadır. Burada ilk sırada hayattan alınan bireysel durumların karşılaştırılması yer almaktadır. Aynı zamanda öğrenciler belirli davranış seçeneklerinin avantajlarını ve dezavantajlarını değerlendirir ve analiz edilen manevi ve ahlaki kavram açısından kendi görüşlerine göre en uygun olanı seçerler.

Manevi ve ahlaki eğitim ve gelişimin yönleri

Modern okul pedagojisinde, öğrencinin bilinci üzerinde karmaşık bir etki, her biri bir kişinin hayatının bir veya başka bir yönünü yansıtan çeşitli yönlerde uygulanır. Bunlar aşağıdaki kurumlarla ilişkilere dayanmaktadır:

• din;
• aile;
• yaratıcılık;
• toplum;
• devlete.

Din eğitimi, çocukta, kişiye manevi ve ahlaki davranışın en yüksek standardını belirleyen, her şeyin ilahi kökeni olan Tanrı ile ilişkili bir görüş sistemi oluşturur. Şunlar aracılığıyla gerçekleştirilir:

• Tanrı'ya inanan en yakın çevre - aile üyeleri;
• okul öğretmenleri;
• din adamları;
• dini kuruluşlar;
• kitle iletişim araçları;
• dini edebiyat.

Eğitim derslerle, konferanslarla, seminerlerle, dini bayramlarda (kilisede) ve hac gezileriyle aşılanır. Etkilemenin birçok biçimi vardır. Hepsi çocuğun yakın olduğu dini mezhebin kutsal dogmalarını yansıtır ve onda belirli yaşam görüş ve davranış tarzlarını geliştirir.

Aile eğitimi bir çocuk için temel eğitimlerden biri haline gelir. İdeal olanı şudur:

• çocuğun fiziksel, ruhsal ve ahlaki sağlığını destekler;
• mevcut tüm fırsatları gerçekleştirmesi için ona ekonomik ve ahlaki özgürlük sağlar;
• çocuğun dünyayı çeşitliliği içinde kavramasını sağlar;
• estetik bir konum, güzellik duygusu oluşturur;
• maksimum kişisel kendini gerçekleştirmeye elverişli bir sevgi, ev sıcaklığı ve rahatlık atmosferi yaratır;
• küçük insana ahlaki değerlerini, kültürünü aşılar ve örnek olur ahlaki tutumİnsanları birbirine yakınlaştırmak: İlgi, şefkat ve merhamet:
• cinsel eğitimin ilk ahlaki temellerini, diğer insanlara karşı tutumları belirler;
• aile geleneklerine ilgi duyuyor;
• nesillerin birliğini güçlendirerek soyağacına dikkat çeker;
• çocuğu Anavatanının bir vatandaşı, bir vatansever olarak yetiştirir;
• Büyüyen bir kişinin kişiliğinin gelişiminde uyumu destekler.

Yaratıcı eğitim, çocukların bilincinin estetik ve bilişsel yönünü geliştirir. Modern okul çocuğu, dili ve kültürü diğer halkların kültürlerinden etkilenir. Başkalarının çizgi filmleri, polisiye hikayeleri ve korku filmleri televizyon ekranlarından çocukların üzerine sıçramaktadır. Onların kahramanları çocuklarımızın kahramanları oluyor, güzel çizgi filmlerimizin, masallarımızın, ahlaki kahramanlarımızın yerini alıyor.

Çocukların zihninde hâlâ yerini sağlam bir şekilde koruyan tek şey folklordur. Çocuk sözlü halk sanatının ilk örneklerini ailede alır. Okul bu geleneği mümkün olan her şekilde geliştirir ve bunu bir araç olarak kullanır:

• öğrenciler üzerindeki psikolojik etki;
• duygusal dünyalarını keşfetmek;
• maneviyatın ve yüksek ahlaki niteliklerin oluşumu;
• estetik görüşlerin gelişimi;
• Rus masallarının görsellerini kullanarak mecazi düşünceyi geliştirmek;
• duygusal açıdan ifade edici kelimeler aracılığıyla çocukların kelime dağarcığını arttırmak.

Sosyal ve vatansever eğitim büyük ölçüde benzer alanlardır. Gerçek vatansever ile gerçek vatandaş benzer kavramlardır. Her ikisi de insani idealleri, milliyetlerine bakılmaksızın diğer insanlara, hukuka ve otoriteye saygıyı içerir.

Bir vatanseverin ve vatandaşın okuldaki manevi ve ahlaki eğitimi öğrencilerde gelişir:

• yerel yerlere bağlılık;
• dilinize saygı;
• toplumun ve devletin çıkarlarına uygunluk;
• Anavatanı koruma ve en zor anlarda ona sadık kalma arzusu.

Çözüm

Çocuklarda çevrelerinde olup biten her şeye karşı manevi ve ahlaki bir tutum geliştirmek, yalnızca kişisel refahın değil, aynı zamanda Anavatan'ın refahı da dahil olmak üzere genel refahın da anahtarıdır. Okulda eğitimin lokomotif anıdır ve diğer tüm bilimlerin kavranması sürecini anlamlı kılar.

#ahlak #maneviyat #toplum

“Eğer ruhuna zarar verdiysen bütün dünyayı kazanmanın sana ne faydası var?” (Vaiz Kitabı)

Şu anda toplumumuzda olan da tam olarak budur; her şeyi kazandık ama ruhlarımıza zarar verdik. Hepimizin hayal edilebilecek maddi ve sosyal çıkarları var ama ruhumuz bomboş, günahkar, ahlaksız ve maneviyatsız hale geldi. Tam zamanında gelen kriz tüketim yarışını yavaşlattı. Sosyologlar, kriz öncesi zamanlarda, Rusya'daki ortalama bir ailenin, gerçekten gerekli olandan iki, hatta üç kat daha fazla yiyecek satın aldığını yazıyor.

İnsanlar ev aletleri, mücevherler, gayrimenkuller vb. satın aldılar. Maddi mallar, konfor, toplumdaki olumlu sosyal konum ana değerler haline geldi. Gerçeği, vicdanı, ahlakı (gerçek olanları) arama toplumun sınırlarına itildi. Eski Budist metinlerinde bir kehanet vardır: “Bir zaman gelecek ki toplum en yüksek seviye bencillik ve maneviyat eksikliği." O zamanlar geldi. Bencillik, giderek artan maddi tüketimle bir arada bulunmakta, manevi değerlerin maddi değerlerle değiştirilmesi toplumda ruhsuz bir zemin oluşturmuştur.

Etrafınıza bir bakın: Her zaman manevi olanın yerini cinsellik aldı, yeraltından gelen kirli bir su çeşmesi gibi fışkırıyor. Cinsellik televizyon ekranlarından, bilgisayarlardan, sinemalardan, konser salonlarından akıyor. Her şeyde var - giyinme biçiminde, toplumda davranışta, davranışta, insanlarla tanışma biçiminde. Cinselliğin çok olduğu toplumda ahlaksızlık da her zaman artar. Bir keresinde, Moskova'da tanınmış bir psikolog, birkaç yıldır evli olan genç çiftlerin çoğunlukla konsültasyon için kendisine geldiğini söylediği bir röportaj verdi. Genç ailelerinde neden sorunların çıktığını sorgulamaya başladığında aşağıdaki tablo ortaya çıkıyor.

Kural olarak ana faaliyetleri seks, televizyon, bilgisayar ve yemektir. Ve daha fazlası değil…. Bir yıllık böyle bir yaşamın ardından gençler artık ne birbirlerine ne de televizyona bakabiliyorlar. Toplumdaki saygılı tutum yerini küçümsemeye bıraktı. Daha akıllı, daha deneyimli, daha profesyonel ve zeki olanlara saygı duymayı bıraktılar. Ancak toplumda "gösteriş", "havalı", "havalı" gibi kavramlar bir kült haline getirildi. Yaşlılara saygı gösterilmiyor, ülkede ortalama yaşam süresi kısalıyor, yaşlıların ölüm oranı artıyor, ikinci el kıyafetlerle tasarruf bankalarında kuyrukta bekleyip makarnayı daha ucuza almak için mağazalarda fırsat arıyorlar.

Kırılgan ruhları ihtiyaç duyan çocuklara saygı duymuyorlar özel muamele. Sabırla yetiştirilmiyorlar, bağırılıyorlar, sürekli geri çekiliyorlar. İnternette bir yaşın altındaki bebek ölüm oranlarının arttığını belirten küçük bir not parladı. son yıllar Rusya'da iki katına çıktı. İnternette herhangi bir haber portalını açın, oradan üzerinize korkunç bir bilgi akışı yağacak: Rusya'nın bu bölgesinde sarhoş bir polis karısını ve küçük çocuklarını pencereden attı, o bölgede kız öğrenciler ortadan kayboldu - bulundular öldürüldü ve bir yerlerde bir grup erkek çocuk evi terk etti ve geri dönmedi - bir hafta sonra kanalizasyon kapağında ölü bulundu.

Trajik listeye çok uzun süre devam edilebilir. Kızımın ne yazık ki “yürek yakan şehir” dediği bu devasa metropol Moskova'yı ele alalım. Amerikan turizm araştırma danışmanlığı şirketi TripAdvisor, büyük şehirlerin derecelendirmelerini, onları ziyaret eden turistlerin görüşlerine göre derliyor. Böylece Moskova, "en az dost canlısı şehir" kategorisinde 3. sırada, "en kötü giyinen sakinler" kategorisinde ise 3. sırada yer alıyor. Gallup, 155 ülkede 5 yıl boyunca (2005-2009) bir anket yürüttü. mutlu ülke" Dünyada. Katılımcılardan ülkelerindeki yaşamdan ne kadar memnun olduklarını 10 puanlık bir ölçekte derecelendirmeleri istendi.

Bu kavram şunları içeriyordu: İnsanlar kendilerine saygı duyulduğunu, entelektüel açıdan alakalı ve sağlıklı hissediyorlar mı? Anketin sonuçları Forbes'un internet sitesinde yayımlandı. Rusya ise Kosta Rika, Brezilya ve Panama'nın ardından 73. sırada yer alıyor. İlk sırada İskandinav ülkeleri var - Danimarka, Finlandiya, Norveç. 2008'in ilk kriz yılının istatistiklerine de bakalım; Moskova, cinayet sayısında tüm Avrupa başkentleri arasında 1. sırada yer alıyor; Rusya'nın en yozlaşmış bölgeleri sıralamasında üst sıralarda yer aldı; dünyanın en kirli yirmi büyük şehri arasında yer aldı.

Açık ve üzücü bir tablo oluşturmak için yeterince gerçeğin verildiğini düşünüyorum. Rusya'nın merkezi Moskova, hem içeriden hem de dışarıdan dünyanın en kirli şehirlerinden biri haline geldi. Çok fazla lüks ve para, çok fazla güç ve gösteriş. Çok az kültür ve maneviyat, ahlak ve nezaket var. Rusya'da her yıl Noel gecesi, Kurtarıcı İsa Katedrali'nin ciddi bir töreni televizyonda yayınlanıyor. İktidardaki herkes, devletin en etkili kişileri geliyor. Ben de her seferinde bu güzel ve şenlikli gösteriyi açıyorum.

Kısa bir süre, en fazla yarım saat izliyorum. Asla sonuna kadar izleyemiyorum. Nedenmiş? Fazla gösterişli ve lüks. Ancak İsa Mesih iddialı ve kibirli değildi. Kolayca ilahi bir şekilde düşündü ve şöyle dedi: "Çocuklar gibi olun, o zaman Tanrı'nın krallığına girersiniz." Benzetmeler ve alegoriler öğretiyordu. Ve basit bir tahta çarmıhta öldü. Tüccarları tapınakta görünce sinirlendi ve onları oradan kovmaya başladı. Mevcut din nedir? Kendi çıkarları adına insanın inancını satan tüccarlar gibi mi oldu?

Ortodoks, Lüteriyen, Yahudi, Müslüman olsun her insanın inancına saygı duyuyorum. Herhangi bir kiliseye gidebilir ve orada kendimi rahat hissedebilirim, Lüteriyen kilisesinde bir bankta oturabilirim, ikonların yanında durabilirim. Ortodoks Kilisesi, Katolik Katedrali'ndeki haça dokunun. İnanca en yüksek gerçeklerden biri olarak saygı duyuyorum. Sevgi yoluyla, yaratıcılık yoluyla, kültür yoluyla ve inanç yoluyla Tanrı'ya giden birçok yol vardır. Her insanın iman yoluyla Allah'a ulaşabileceğini düşünüyorum. Eğer din ona bu konuda yardım ederse, o zaman şunu söyleyebiliriz: Tanrıya şükür. Peki mevcut din imanın ışığını taşıyor mu? Ya da belki çok fazla dogma ve önyargı var? Toplumdaki ahlakı destekliyor mu? Geliştiriyor mu? Bu konuyu anlamaya çalışalım. Geçtiğimiz iki bin yıl boyunca din pek fazla değişikliğe uğramadı. Normlarının ve kurallarının dokunulmazlığı, dünyadaki tüm büyük dinlerin ne pahasına olursa olsun korumaya çalıştığı bir şeydir. “Kutsal babalardan” biriyle konuşmaya çalıştığınızda bir inat ve dogmatizm duvarıyla karşılaşırsınız. Size bir konuşmamdan bir örnek vereyim. Soruyorum: “Bir

neden Kutsal Üçlü'de Tanrı, Kutsal Ruh ve Oğul Tanrı var? Ama Tanrı ve Kutsal Ruh birdir, dolayısıyla belki de Kutsal Üçlü şöyle görünmeli - Tanrı - oğul Tanrı - kız Tanrı? Engizisyon ve cadıların yakıldığı şenlik ateşleri zamanlarının sona ermesinden açıkça pişmanlık duyarak bana bu konuda verdikleri soldurucu bakışları görmeliydiniz.

Ve hiç kimse bu soruyu açıkça, akıllıca ve İncil'den alıntı yapmak için acele etmeden cevaplayamazdı. Kutsal Kitap dünyadaki en ciddi ve zekice yazılmış kitaplardan biridir ama yazıldığı haliyle bize ulaştı mı? Bence hayır. İncil bir koleksiyondur, zamanla herkes kendine ait bir şeyler eklemiştir ve en önemlisi, saygıdeğer kilisemiz tarafından kendi ihtiyaçlarına göre yeniden şekillendirilerek "kendilerinin" eklenmiştir. sana getireceğim ilginç örnekler: Katolik Kilisesi doğum kontrolüne ve prezervatife karşıdır.

Ve Latin Amerika ve Afrika'da, prezervatiflerin en azından bir şekilde koruduğu bir AIDS salgını var. Kullanımlarının onaylanması için kiliseye yapılan herhangi bir başvuru boşa gidiyor. Aynı zamanda Vatikan temsilcileri seksin yalnızca üremeye hizmet etmesi gerektiğini açıklıyor. Bu konuda kilise çağa ayak uydurmamakla kalmıyor, aynı zamanda cehaleti ve ahlaksızlığı da teşvik ediyor. Bazı din adamlarının genç cemaatçileri taciz etmekle suçlandığı, Vatikan'ı sarsan son skandalları da hatırlayalım. Elbette kilise insanlar için çok şey yapıyor; hastaneler inşa etmek, yoksullara yardım sağlamak ve diğer hayırsever etkinlikler.

Ama kilisenin ve dinin bu yanını hayat terazisinin bir kefesine koyduktan sonra, çirkin yanını da terazinin diğer kefesine koymalıyız. Adil olacak. Din olmadan ahlak mümkün mü? Bence evet. İyilik, kültür ve eğitim ışığıyla dolu manevi ahlak. Dünyanın çeşitli dinlerine bakıyorum ve üzücü olayları gözlemliyorum. Kiliseler ritüelleri ve tatilleri yapmayı, tüm törenleri gözlemlemeyi, altın iplikle işlenmiş tören kıyafetlerini kendilerine dikmeyi hatırlıyor ve dünyada uyuşturucu bağımlısı olan gençlerin sayısı her yıl artıyor. Uyuşturucu bağımlılığıyla mücadele elbette çok zordur, adeta tüm dünyaya yayılan bir enfeksiyondur. Uyuşturucu bağımlılığını tamamen tedavi etmek alkolizmden daha zordur, çünkü... insan beyni, özellikle de olgunlaşmamış beyin geri dönüşü olmayan bir şekilde hasar görmüştür genç adam. Ama denemelisin! Katolik Kilisesi'nin etkisinin özellikle güçlü olduğu Latin Amerika ülkelerinde, uyuşturucu üretiminin ana alanları bulunmaktadır. Dünyanın en eski dinlerinden biri olan İslam, militan bir dogmaya dönüşüyor: “Vurun, kafirleri havaya uçurun.”

National Geographic Channel yakın zamanda gösterdi belgeselİslam hakkında, özellikle şiddet çağrısı yapan ifadelerle Kuran'ın nasıl özellikle Avrupa ülkeleri, Rusya ve Amerika'da dağıtılmak üzere milyonlarca kopya halinde basıldığı hakkında. İnsanlık iki bin yıldır değil, çok daha uzun süredir var. Örneğin Ernst Muldashev gibi araştırmacılar genellikle homo sapiens'ten önceki eski uygarlıkların varlığından bahsediyorlar. Ahlakları var mıydı? Şüphesiz tarihin bir döneminde başka dinler de olsa ya da hiç var olmasa da.

Din ahlakla bağlantılı mıdır? Ahlak her dinin temeli olmalıdır ve tabii ki dinler yaratıldığında da durum böyleydi. Ancak zamanla insanların yaşamlarında, toplumsal bilinçte ve “gerçek değerlerin” ne olduğuna dair anlayışta büyük değişiklikler meydana geldi. Günümüzün dinleri artık bizim ahlakımız için, ruhlarımız için savaşmıyor. Güç için, nüfuz için, finans için, sosyal refah için savaşırlar.

Albert Camus şunu yazdı: "Bütün kiliselerin bize karşı olduğu bizim için bir sır değil... hepsi sonsuzluğa sahip olduklarını iddia ediyor." Ebedi olana sahip olunamayacağı gibi, sahip olunamaz da yıldızlı gökyüzü. Kilise, Tanrı'nın yeryüzündeki vekili oldu, ama Tanrı ona bunu yapması için yetki mi verdi? Özellikle böyle uzun zaman? Üstelik insan ruhları üzerinde bölünmez bir güçle! İlahi olanla iletişim kurmak için aracılara ihtiyaç yoktur. Kalbinin sesini dinlemen yeterli. Tanrıyı kendi içimizde hissetmeyi, Sonsuzluğa giden yolu ruhumuzda aramayı öğrenmemiz gerektiği fikrini seviyorum. Nasıl yapılır? Düşünün, okuyun, araştırın. Bunu tek başına yapamayanlar ve "Aradığını bana aç, ne yazık ki gözlerim zayıf" diyenlere öğret ve onlara yardım et. Bu basit bir fikir ve hiç de yeni değil. Ancak bilgiye ve ruhsal arayışa giden tek yol budur. En sevdiğim çizgi filmlerden biri Yuri Norshtein'in yönettiği "Sisteki Kirpi". Japonya'daki Animasyon Film Festivali'nde bu çizgi filme "tüm zamanların ve halkların filmi" denmesi boşuna değil. Bu karikatür sadece kirpinin yolunu değil, ışığa, hakikatin sonsuz ateşine yaptığımız yolculukları anlatıyor. Hepimiz sisin içinde dolaşıyoruz, birinin yardımıyla ya da kar beyazı bir atla karşılaşıyoruz. Bu film, Doğu felsefesinin doğasında olan Tao ve Zen kavramlarını bile içeriyor.

Tao - kirpi, içinde her şeyin saklanabileceği, etrafı saran sisin içinde durduğunda ve beklenmedik bir şekilde kirpinin üzerine kuru bir yaprak düştüğünde - Zen, çok şey söyleyen ve tekrarlanmayan, içinde güzellik ve sürprizin olduğu bir an, yansıma var. Bu karikatürü neden hatırladım? Bu sadece ışığa giden yol ve eve dönüş yolunun nasıl bulunacağı, cehalet ve maneviyat eksikliği sisinden nasıl çıkılacağı ile ilgili değildir. Bu, onsuz ahlakın mümkün olmadığı nezaket ve güzellikle ilgilidir.

Kirpiye her zaman yardım edildi - ya köpek kayıp bir paket getirdi ya da ateşböcekleri karanlık ormandaki yolu aydınlattı ya da nehirdeki "birisi" onu kıyıya taşıdı. Ve bu filmde ne kadar çok güzellik var! Ahlak, nezaket ve güzellikle el ele gider. Zavallı bir kıza Barbie bebeklerinden bir tanesi bile verilmediğinde bu gerçek bir nezakettir; her ne kadar bu iyi bir başlangıç ​​olsa da, onun tek oyuncağıdır. Sadece parayı değil, zamanlarını ve çabalarını da feda ettiklerinde. Bencilce sevmeyi öğrendiklerinde, özveriyle arkadaşlar edinir, ilgiyle öğrenirler.

Gerçek güzellik denizin üzerinde uçan bir martının güzelliğidir, son model araba; pırlantalarla kaplı bir elbise değil, gün batımının güzelliği. Dünyanın her yerindeki filozoflar, sosyologlar, bilim insanları yeni bir dönemin yaklaştığını söylüyor. İnsanlık artık eskisi gibi yaşayamaz. İndigo çocuklar farklı düşünen, farklı bir dünya görüşüne ve yeni yeteneklere sahip olarak doğarlar. Artık görmezden gelemeyiz iklim değişikliği Yakında dünyanın tüm ülkeleri üzerinde güçlü bir etkisi olacak.

Kimse geride kalmayacak. İnsanlık şu temel sorunlarla karşı karşıya kalacak: Açlık, gıdanın miktarı ve kalitesi; İklim değişikliği ve bunun sonucunda ortaya çıkan doğal doğal afetler; Halkların göçü ve yeniden yerleşimi sorunları. Bunların arka planına karşı küresel sorunlar uygarlığımızda şu soru ortaya çıkıyor: din ve ahlak ne kadar gerekli olacak? İnsan öyle tasarlanmıştır ki, her zaman bir şeye inanma ihtiyacı duyar. Şaşılacak bir şey yok, millet en iyi işler Dünya kültürü, insanların taklit ettiği ve uğruna çabaladığı ideallerle doludur. İman ilahi gerçeklerden biridir. Bazen hayatta hiçbir şey kalmadığında, umut bile kalmadığında, hayatta kalmanıza yalnızca inanç yardımcı olabilir. Peki dogmalarla dolu mevcut dinler gelecek çağın yeni manevi seviyesine tekabül ediyor mu? Bence hayır. Ve eğer içeri girmek isterlerse yeni Çağ değiştirmeleri veya yeni bir şey yaratmaları gerekecek.

Emmanuel Kant bir keresinde şöyle demişti: "Dünyada yalnızca iki şey merak edilmeye değerdir: üzerimizdeki yıldızlı gökyüzü ve içimizdeki ahlak yasası." Yıldızlı gökyüzü - güzelliğin ve mükemmelliğin anlaşılmaz gizemi ve sonsuzluğu için. Ve ahlaki yasa, insan toplumunun temeli, her kişiliğin özü olduğu için. Kant'ın çok önemli bir tanımı "ahlak yasası içimizdedir" şeklindedir. Bu muhtemelen şimdiye kadar verilmiş en iyi ahlak tanımıdır. Ahlak bir yasadır, herhangi bir kişinin uymak zorunda olduğu bir dizi gerçek kuraldır.

Bunlara riayet etmenin ölçüsü, insanın içindeki vicdandır. Bir kişi bir ahlaki yasayı ihlal ettiğinde bunu her zaman hisseder; vicdanı onun bunu anlamasını sağlar. Başka bir şey de kişinin vicdanının sesini başka bencil argümanlarla boğmaya çalışmasıdır. Birçok insan ahlaki yasayı ihlal ederse, toplumda karanlık zamanlar gelir. Ekonomik kriz ve bir takım doğal afetlere yol açan doğal anormalliklerin üstüne maneviyatsızlık ve ahlaksızlık da eklenince artık geldiler diyebiliriz.

Önceki yüzyıllardaki ana ahlaki yasa, tarihe göre Tanrı tarafından Sina Dağı'nda Musa'ya insanlara bu emirlere uymayı öğretmesi için iletilen On Emir'di. Bu emirlerin listeleri farklı dinlerde farklılık gösterir. İlahiyatçılar hangi emirlerin önce, hangisinin ikinci olarak dikkate alınması gerektiğini tartışıyorlar. Örneğin Lutherci ve Katolik kiliseleri 10. emri ikiye bölerler. Bu durumda form bu kadar önemli olmasına rağmen? Belki sadece içerik anlamlıdır?

10 Emir'in metnini İncil'in Sinodal Çevirisine göre verelim ve gözlerimizle bakalım. modern adam Musa'nın zamanları değil:

1. Seni Mısır diyarından, kölelik evinden çıkaran Tanrın RAB benim; Benden başka tanrın olmasın.

2. Kendinize put veya yukarıda göklerde olanın, aşağıda yerde olanın veya yerin altında sularda olanın herhangi bir suretini yapmayın; Onlara boyun eğmeyeceksin ve onlara hizmet etmeyeceksin; çünkü ben, Tanrın Rab, kıskanç bir Tanrıyım, babaların günahını benden nefret edenlerin üçüncü ve dördüncü nesillerine kadar çocuklarına ödetiyorum ve bin nesle merhamet ediyorum. Beni seven ve emirlerimi yerine getirenlerden.

3. Tanrınız Rabbin adını boş yere ağzınıza almayın, çünkü Rab, Kendi adını boş yere ağzına alan kişiyi cezasız bırakmayacaktır.

4. Kutsal kılmak için Şabat gününü anımsayın; altı gün çalışacaksın ve bütün işini onlarda yapacaksın; ama yedinci gün Tanrın Rabbin Şabatıdır; ne sen, ne oğlun, ne kızın, ne de kölen bu günde hiçbir iş yapmayacaksın. ne cariyen, ne öküzün, ne eşeğin, ne hayvanların, ne de kapılarında olan yabancı; Çünkü Rab göğü, yeri, denizi ve içlerindeki her şeyi altı günde yarattı ve yedinci günde istirahat etti; Bu nedenle Rab Şabat gününü kutsadı ve onu kutsadı.

5. Babanıza ve annenize saygı gösterin ki, durumunuz iyi olsun ve Tanrınız RAB'bin size vereceği ülkede günleriniz uzun olsun.

6. Öldürmeyin.

7. Zina yapmayın.

8. Çalmayın.

9. Komşunuza karşı yalan yere tanıklık etmeyin.

10.Komşunun evine göz dikmeyeceksin; Komşunun karısına, tarlasına, kölesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine, hayvanlarından hiçbirine ve komşunun hiçbir şeyine göz dikmeyeceksin. Modern insan, Musa'nın zamanındaki Yahudilerin düşündüğünden farklı düşünüyor. Farklı bir bakış açısı, farklı bir eğitim, mobil iletişimi kullanarak hızlı ve herhangi bir şekilde iletişim kurma, internetten ve TV'den her türlü bilgiyi alma, hatta farklı bir yeteneği var. sözlük ve konuşma şekli.

Ve bazı emirler artık eskisi gibi, aynı hürmet ve hürmetle algılanmıyor. Üstelik pek çok kişi onları tanımıyor ya da sadece birkaçını hatırlıyor. Ve eğer “öldürmeyin” ve “çalmayın” emirleri hızlı ve doğru bir şekilde anlaşılırsa, o zaman “zina etmeyin” emri merakla ve şu soruyla algılanır: Zina nedir? Ve eğer bu ihanetse, o zaman kime? Ve eğer bir kişi evli değilse veya evli değilse, ancak bugün birçok kişi gibi sadece biriyle çıkıyorsa, o zaman ne olacak? "Rab'bin adını boşuna ağzınıza almayın" - ne yazık ki pek çok insan, özellikle gençler, sadece boşuna değil, aynı zamanda genel olarak nadiren Tanrı'ya döner ve duayı ihmal eder, ancak bu, içinde Tanrı ile konuşmak için mükemmel bir fırsat olabilir. kendileri. 10. Emir: “Komşunun evine göz dikmeyeceksin; Komşunun karısına, tarlasına, erkek hizmetçisine, cariyesine, öküzüne, eşeğine, hayvanlarından hiçbirine, ne de komşunun olan hiçbir şeye göz dikmeyeceksin” 8. ayet büyük ölçüde tekrarlanıyor: “Sen Çalma” ve 7.si: “Zina etmeyeceksin.” Aslında dikkatli okursanız ikisi de aynı. Elbette 10. emrin kıskançlıkla ilgili olduğunu söyleyebilirsiniz, ancak modern insanlar için bu çok belirsiz bir şekilde formüle edilmiştir.

Günümüz insanı özellikle öküz ve köle denildiğinde anlamadığı için daha spesifik düşünüyor. 4. emir modern insanlar için en az uygulanabilir olanıdır: “Şabat gününü kutsal tutmak için hatırlayın; altı gün çalışacaksın ve bütün işini onlarda yapacaksın; ama yedinci gün Tanrın Rabbin Şabatıdır; ne sen, ne oğlun, ne kızın, ne de kölen bu günde hiçbir iş yapmayacaksın. ne cariyen, ne öküzün, ne eşeğin, ne hayvanların, ne de kapılarında olan yabancı; Çünkü Rab göğü, yeri, denizi ve içlerindeki her şeyi altı günde yarattı ve yedinci günde istirahat etti; Bu nedenle Rab Şabat gününü mübarek kıldı ve onu kutsal kıldı.”

Modern hayat öyle ki, pek çok insan istese de istemese de Cumartesi ve Pazar günleri çalışıyor - örneğin elektrikli tren makinistleri, tezgahtarlar vb. gibi meslekleri nedeniyle. Pek çok kadına sorsanız bile hafta sonları yıkanmaya, temizlemeye, çamaşır yıkamaya, yemek yapmaya başlıyorlar çünkü hafta içi erkeklerle eşit şartlarda çalışıyorlar.

Tabii ki, anlamını düşünürseniz, o zaman muhtemelen bu emir hepimizin kibirle dolu olduğu, manevi ve boşuna olmayan şeyler için haftada en az bir güne ihtiyacımız olduğu - dinlenme, birbirimizle ve çocuklarla iletişim Doğada vakit geçirmek için ciddi bir kitap okuyun. Her halükarda, önceki yüzyılların insanları için uygun olan şey, artık 21. yüzyılın insanları için tamamen uygun değil. Ve eğer bir şeyi eleştirip reddediyorsak, o zaman bir şey teklif etmemiz gerekir: yeni yol, yeni düşünce biçimleri, yeni ahlak kuralları, manevi ve dinden arınmış. İsteyen eski emirleri yerine getirebilir ama birileri yeni emirleri beğenecektir. Bir kişinin her zaman bir seçeneği olmalıdır.

Ahlak, insan varoluşunun temel yasası olarak her zaman gerekli olacaktır. Binlerce yıl önce de rağbet görüyordu ve gelecekte de önemini korumaya devam edecek.

Ve muhtemelen, yeni ahlaki emirler, hayata dair tamamen farklı fikirleriyle modern insan için birkaç bin yıl öncesine göre daha anlaşılır olacak şekilde görünmeli:

1. Tanrı Sevgidir, manevi ve saftır. Bu tür bir aşk için çabalayın. Ve maddi, sosyal hiçbir şeyi Allah'ın seviyesine yükseltmeyin.

2. Öldürmeyin, çünkü insan hayatı paha biçilmezdir, onu siz vermediniz ve onu almak da size düşmez.

3. Çalmayın çünkü o size ait değil.

4. Anne babanıza saygı gösterin çünkü seni bu dünyaya getirdiler.

5. Çocuklarınıza iyi bakın; onlar sizin ayak izlerinizi takip ederler ve siz onlardan siz sorumlusunuz.

6. Sadık olun, sizi seveni ve sizin sevdiğinizi aldatmayın.

7. Kıskanmayın, ruhu yok eden pastır.

8. İntikam almayın çünkü bu sadece intikamını aldığın kişinin kaderini değil, aynı zamanda senin kaderini de yok edecek.

9. Aldatmayın, yalan sinsi bir örümceğin yapışkan ağı gibidir, hem sizi hem de aldatılanı birbirine sarar.

10. Öfkenizi göstermeyin çünkü bu başka birini küçük düşürür, incitir ve bazen de öldürür.

11. Beğeni her zaman beğeniyle cezalandırılır, bunu unutmayın çünkü bu dünyaya gönderdiğiniz şey size defalarca geri dönecektir.

12. Başkalarını kendinizden daha çok sevin! Ve eğer bu tür ahlaki emirleri kendimiz de uygularsak ve çocuklarımıza da öğretirsek, o zaman “manevi ahlak” diye bir kavramı hayatımıza geri döndürme şansımız olur.

Manevi gelişim ve insanın kişisel gelişimi üzerine kötü yazılmış kitaplar, tam tersine, deneyimsiz okuyucu için açıklığa kavuşturulması ve anlaşılır hale getirilmesi gereken konularda birçok kafa karışıklığına neden oldu. Çoğu zaman yazarları "ahlak" ve "maneviyat" kelimelerini yan yana koyuyor ve onları neredeyse eşanlamlı olarak kullanıyor; bu da aslında bu terimlerin orijinal anlamıyla temelden çelişiyor. Açık gerçeğe ikna olmak için herhangi bir sözlüğü açmak yeterlidir: Ahlak ve maneviyat aynı şey değildir. Başka bir deyişle, ahlaklı bir kişinin mutlaka manevi bir kişi olması gerekmez, ancak manevi kişi son derece ahlaksız olabilir. Ahlak, insan davranışını veya bu normlara dayalı insan davranışını belirleyen bir dizi normdur. Maneviyatın tanımı şu şekildedir: manevi, entelektüel doğa, kişinin fiziksel, bedensel özünün aksine özü; gelişme arzusu, ruhun yüksekliği.

Ahlakın kişilerarası ilişkiler alanıyla ilgili olduğunu ve toplumda oluşturulan davranış kurallarının bir özelliği olduğunu fark etmek kolaydır. Ahlaki bir eylem mutlaka yüksek maneviyatın bir sonucu değildir. Bir kişi alışkanlıktan, yetiştirilme tarzından ya da cezalandırılma korkusundan dolayı “ahlaki” davranabilir. Bunların hiçbiri, her şeyden önce farkındalığı ve kişinin kendi eylemlerinin nedenlerinin açık bir şekilde anlaşılmasını gerektiren gerçek anlamda ahlaki davranış olarak kabul edilemez. Dışarıdan bir gözlemcinin bakış açısından, bir kişi ahlaki davranabilir, ancak aynı zamanda ruhunda bu tür eylemleri gerçekleştirmek için hiçbir güdü yoktur. "Kara koyun" gibi görünmemek için toplumun oluşturduğu davranış standartlarını körü körüne kopyalıyor.

Maneviyat daha geniş bir kavramdır çünkü insanın maddi olmayan doğasının tüm tezahürlerini içerir. Yani manevi alem sadece ahlaki değil, ahlak dışı davranış, düşünce ve eylemleri de içermelidir. Bu nedenle "maneviyat eksikliği" kelimesi insan kişiliğine uygulandığında bir anlam ifade etmez çünkü hissettiğimiz veya düşündüğümüz her şey öncelikle ruh alanıyla ilgilidir. Yalnızca hayvanlara ruhsuz denebilir ve bu, onların iç dünyalarına ilişkin bilgimizin eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Tüm insanlar manevi varlıklardır, sadece bazıları bu dünyanın maddi şeylerine daha çok odaklanırken, diğerleri iç yaşam meseleleriyle, gerçeğin arayışıyla veya kendi varoluşlarının anlamıyla ilgilenir. İlki, ikincisine göre daha az manevi olarak sınıflandırılmalıdır, ancak onları tamamen maneviyat dışı olarak adlandırmak yanlış olur. Ruhları ölmek yerine uyuyor.

Böylece maneviyat ile ahlakın eşanlamlı olmadığını ve ahlaki davranışın her zaman yüksek maneviyatın bir sonucu olmadığını tespit ettik. Geriye son sorunun cevabı kalıyor: "Yüksek maneviyat sahibi bir insan ahlaksız davranabilir mi?" Bazen aydınlanmış üstatların ahlak dışı davranışlarını anlatan çok sayıda Budist hikayesi vardır (bkz. Abhayadatta “Buda'nın Aslanları”), ancak bu öğretici ve büyük ölçüde kurgusal hikayeleri ciddi kanıtlar olarak göstermek istemem. Bunun yerine, zamanımızda meydana gelen gerçek vakalara atıfta bulunan iki kitaptan alıntılar kullanacağım. Örneğin Jack Kornfield şöyle diyor: “Tanınmış bir meditasyon öğretmeni buldum ama ilk bakışta aptal birine benziyordu; cübbesi yerde sürükleniyordu; Birmanya sigarası içiyordu, günün çoğunu tapınağın yanında oturuyordu ve kadınlarla tamamen manastır dışı bir şekilde sohbet ediyordu... Bazen kızgın görünüyordu, bazen de önemsiz şeylerle meşguldü. … Onu her oturduğumda, sigara içerken, kadınlarla konuşurken gördüğümde; bu görüntü pratiğimi fena halde üzdü... Onun dışsal formunun ondan aldığım şeyin değerini azaltmadığını kavramam iki ayımı aldı. Dış biçimleri yargılamak ve karşılaştırmak, bir öğretmende Buda'yı aramak, yalnızca kendiniz için yeni acılar yaratmak anlamına gelir” (“Modern Budist Öğretmenler”). Archimandrite Tikhon, "Kutsal Olmayan Azizler" adlı kitabında, ayinlere hizmet etmek için kiliseye gelen Peder Raphael'in orada, Tanrı'nın Annesinin simgesinin yanındaki bir lambadan sigara yakan sarhoş bir holigan bulduğunu anlatan başka bir hikaye anlattı. Peder Raphael onu tapınağın dışına sürükledi ve öyle bir kuvvetle vurdu ki neredeyse öldürüyordu. Kutsal havarilerin kuralına göre, bir kişiye vuran bir rahip kanonik cezaya tabidir ve rahiplikte görev yapması yasaktır, ancak Peder Raphael affedilmiştir. Bir Budist Üstadın Eylemleri ve Ortodoks rahip ahlaksızdılar çünkü kendileri için belirlenen davranış normlarını ihlal ettiler, ancak hiçbir şekilde "maneviyat eksikliğini" göstermediler.

Söylenenlerden, yüksek düzeyde maneviyata sahip bir kişinin istediği gibi davranabileceği sonucu kesinlikle çıkmaz. Mentorun asıl görevi öğrencilerin kendilerini aşmalarına ve yeni bir farkındalık durumuna geçmelerine yardımcı olmaktır. Zen koanlarında anlatılan fiziksel şiddet ve hatta kendine zarar verme vakaları da dahil olmak üzere uygun olan her yöntem bunun için uygundur. Ancak burada önemli bir uyarıda bulunmak gerekiyor. Birçok sahte öğretmen, takipçilerinin gözünde kendi kötü davranışlarını haklı çıkarmak için buna benzer hikayeler kullanır. Yani bir öğrencinin kafasına sopayla vuran herkes, kendisine böyle bir vasıf atfetse bile, aydın bir üstad değildir. Aynı zamanda gerçek bir öğretmeni sahte olandan ayırmak da sanıldığı kadar zor değildir. Kişisel gelişim yolunda ilerlemelerine yardımcı olup olmadığını veya tam tersine bunu mümkün olan her şekilde engelleyip engellemediğini anlamak için öğrencilerine bakmak yeterlidir. Ana unsurlardan birinin olduğunu görmek kolaydır. ayırt edici özellikleri totaliter toplumlarda hiçbir dünya dininde görmediğimiz bir mezhepten gönüllü olarak ayrılmanın yasaklanmasıdır. Budizm'de öğrenci herhangi bir nedenle öğretmeninden memnun kalmazsa öğretmenini değiştirmekte her zaman özgürdür. Aynı şekilde Hıristiyanlıkta da kişi, uygun yardım ve talimat almazsa, başka bir itirafçıyı tamamen özgürce seçebilir.

Öğretmenin en yüksek hedefi, öğrenciyi, bir akıl hocasının yardımı olmadan ilerlemesine yardımcı olacak içsel gücü uyandırarak, günlük yaşamın prangalarından kurtarmaktır. Terimlerin yanlış veya yanlış yorumlanması, dürüst olmayan iş adamlarının, eylemlerinin sonuçlarını hiç umursamadan, "maneviyat" ve "ahlak" adı altında istediklerini satmalarına olanak tanıyor. Faaliyetlerinin bir sonucu olarak, bu kelimelerin anlamı, anlamsal içeriğin tamamen kaybolacağı noktaya kadar bulanıklaştı. Yukarıdaki tanımlara dayanarak, her şeye manevi gelişim denilebilir: Felsefi kitaplar okumak, Kama Sutra'yı incelemek ve hatta intihar etmenin kendileri için Tanrı'ya giden doğrudan bir yol açtığına inanan şehitlerin terör eylemleri. Ancak burada kesinlikle maneviyatla değil, çeşitli türdeki bulanıklıklarla ve takıntılarla ilgileniyoruz. Bir kişi yeni ve tamamen gereksiz bilgiler edinme konusunda takıntılı olabilir veya zihni bulanıklaştığında masum insanlarla birlikte kendini de havaya uçurabilir. Eğer sofistike bir zihniniz varsa tüm bunlar “maneviyat” kavramı altında özetlenebilir. Mantığımızdaki bu karışıklığı ortadan kaldırmak için maneviyat tanımından tüm gereksiz ve yüzeysel şeyleri çıkarmalıyız. Bunu yaptıktan sonra, sonuçta kişinin kişisel kişisel gelişimine yönelik içsel ihtiyaçlarını karakterize eden daha kesin bir kelimeye ulaşacağız ve bu kelime "farkındalık" olacaktır. Kendilerini hangi felsefi veya dini öğretiye sahip olduklarına bakmaksızın, ruhsal gezginlerin aradığı şey farkındalıktır. Farkındalığa sahip olmak, kendi alışkanlıklarınızdan ve korkularınızdan kurtulabilmek, dünyaya açık gözlerle bakabilmek, onu her türlü kavram ve teoriye bulaştırmamak, asıl önemli olanı, olandan ayırt edebilmeyi öğrenmek demektir. kısır illüzyonların boşuna titreşmesi. Dolayısıyla maneviyattan bahsederken, her şeyden önce, her türlü yanılsama ve takıntılarla gölgelenmemiş yüksek derecede bir farkındalığı kastediyoruz.

Geliştirme ve iyileştirme

Başka bir tür kafa karışıklığı, birçok kişinin mantıksız bir şekilde tamamen olumlu bir anlam atfettiği "gelişme" ve "iyileşme" kelimelerinin yanlış anlaşılmasından ve kullanılmasından kaynaklanmaktadır. Gelişme veya iyileşme sürecinde kişinin ve bir bütün olarak tüm toplumun daha iyi hale geldiğine inanılmaktadır, ancak bu kavramlar arasında doğrudan bir bağlantı yoktur. Toplumun evrim sürecinde daha iyi hale gelip gelmediği tartışmalı bir sorudur ve cevabı büyük ölçüde şunlara bağlıdır: kişisel deneyim ve her bireyin tercihleri. Bazıları evet olduğuna inanıyor, bazıları ise bu konuda tam tersi görüşe sahip. Bana göre, son beş bin yılda insanlığın kitlesel köleleştirme ve yok etme mekanizmalarını önemli ölçüde geliştirdiğine şüphe yok. uzun mesafe Taştan sopaya, gaz odalarından atom bombalarına kadar. Şahsen ben böyle bir gelişmenin, teknolojik ilerlemenin ve uygarlık hakkındaki yanlış fikirlerin kurbanı olanlar için bir lütuf olarak adlandırılabileceğinden şüpheliyim.

Manevi alanda da işler pek iyi gitmiyor, çünkü “ruhsal gelişim” olarak adlandırdığımız şeylerin çoğu aslında böyle değil. Örneğin, popüler inanışın aksine Budistler, ahlaki anlamda daha yüksek bir kişilik durumuna doğru sonsuz bir yeniden doğuş serisinden geçerek "kişisel gelişim" ile hiç uğraşmazlar. Budizm'in temel amacı, her bireyin ilerlemesi değil, sonsuz samsara döngüsünden kurtuluştur. Budizm'de bireysel bir Benliğin varlığına olan inanç genellikle ana günah olarak kabul edilir, çünkü diğer tüm yanılsamalar ve yanılsamalar bundan doğar. Kişinin kendi benliğinin varlığına dair inancının ortaya çıktığı yerde, "benim" ve "yabancı" kavramları ve bunlarla bağlantılı sayısız sıkıntı hemen ortaya çıkar. Öte yandan Hıristiyanlıkta ruhun varlığına dair bir inanç vardır, ancak bu din de asıl amacı bireyin gelişimi değil, günahlardan arınarak ve bencillikten vazgeçerek Tanrı'ya kademeli olarak yükselişi olarak görmektedir. İlahi emir ve emirleri yerine getirmek uğruna.

Bireyselliğin abartılı bir şekilde övülmesine ve beslenmesine odaklanan kapitalizm çağının gelişiyle birlikte, Tanrı sevgisi adına bencilliğin üstesinden gelme veya her türlü arzudan özgürleşme çağrısı yapan eski dinler, popülerliğini hızla kaybetmeye başladı. Kapitalizm, herkesi her şeyden önce kendi çıkarını düşünmeye, arzularına boyun eğmeye ve kendini herkesten üstün tutmaya teşvik eder. Bu tür fikirlerin geniş çapta yayılmasının sonucu, toplumda muazzam bir güven krizi, paralı askerlik amacıyla işlenen suçlarda büyük bir artış ve gezegenin küresel bir süpermarkete dönüşmesini engelleyen dini kurumların itibarsızlaşması oldu. Kimsenin kimseye güvenmediği bir toplumda, devlet mekanizması kadar soyut yasaları uygulayan, kimliği belirsiz memurlardan ve polis memurlarından oluşan bir orduya büyük bir ihtiyaç duyuldu. Ve bu makinenin çalışır durumda tutulması çok büyük miktarda para gerektirdiğinden, önemli bir kısmı toplumun hiç ihtiyaç duymadığı mal ve hizmetlerin üretim ve tüketim oranını sürekli artırma ihtiyacı ortaya çıktı. Bugün pek çok insanın kendisinin ve başkalarının geçimini sağlamak için haftada yalnızca 10 saat çalışması gerekiyor. makul seviye Büyük büyükbabalarının hayal bile edemeyeceği bir refah, ancak kapitalist sistem, kalkınması için insanın arzularında tükenmez bir kaynak buldu.

Arzuları dizginlemeyi amaçlayan tüm dini ve felsefi sistemler, çoğu zaman yandaşlarıyla birlikte ya alay konusu oldu ya da tamamen yok edildi. Günümüzde insanların yalnızca arzularını tüketmesi ve başkalarının tükettiğini arzulaması gerekiyor. Ancak üzücü bir örnek Sovyetler Birliği insanların dini bir boşlukta rahatça var olamayacaklarını, çünkü bir şeye inanmaya yönelik bilinçli bir arzuyu her zaman sürdürmediklerini gösterdi. Bu tür maneviyat arayanlar için, aynı egoist kendini yüceltme ideolojisi ve artan ihtiyaçlar temelinde inşa edilen her türlü ezoterik ve büyülü öğreti icat edildi. Eski dini öğretiler ve büyülü uygulamalar önemli ölçüde basitleştirmeye ve çarpıtmaya uğradı ve ardından kolayca "ruhani hizmetler" pazarında aranan bir ürüne dönüştüler. "Yöneticiler için Zen" veya "Tao ve Satış Büyümesi" gibi kitapları listelemeye gerek yok - bunlar buzdağının sadece görünen kısmı. Gizli kısmında sürekli ve Tam zamanlı iş kapitalizm öncesi dönemde ortaya çıkan fikirleri, kendi ihtiyaçları üzerindeki kontrolü kaybedenlerin arzularını körükleyen homojen bir ürüne dönüştürmek. Daha fazla para, daha fazla güç, daha fazla arzu - bunlar, interneti ve kitapçı raflarını dolduran, kendini geliştirme ve kendini geliştirme konusundaki popüler edebiyatın ana fikirleridir. Bu tür koşullarda gelişmek, kendi egonuzu Evren ölçeğinde şişirmek anlamına gelir, ta ki etrafta her şeyi tüketen "İstiyorum!" dışında hiçbir şey kalmayana kadar.

Elbette daha çok kazanmayı ve tüketmeyi öğrenen insan aynı zamanda kendini de geliştirir ve geliştirir, ancak bu tür bir ilerlemenin kişisel gelişim sayılması pek mümkün değildir. İnsan kişiliği yeni bir araba ya da televizyondan hiçbir şey kazanmaz ama bu arzu edilen şeylere giderken geri dönüşü imkansız olacak değerli zamanını kaybeder. Her şey er ya da geç çöpe gidecek, onları tüketmenin hazzı hafızadan silinecek ve hiç kimse, yaratıcılarının bile ihtiyaç duymadığı sayısız oyuncağı elde etmek için harcadığı hayatı bir insana geri vermeyecektir. Benzer şekilde, bazı insanlar ezoterik edebiyat okumak ve idare etmek için onlarca yıl harcıyorlar. büyülü ritüeller ve sonuç olarak ellerinde hiçbir şey kalmıyor. Sonuçta başkalarından hiçbir güç, hiçbir bilgelik ve hatta saygı görmezler. Örnekleri uzaklarda aramanıza gerek yok: Aleister Crowley gibi ünlü büyülü tarikat "Altın Şafak"ın pek çok üyesi yoksulluk ve utanç içinde öldü. Onların daha ciddi halefleri, budalaları aldatarak iyi bir servet elde ettiler, ancak aynı zamanda bencilliği ve mutlak güvensizliği yücelten, kapitalist propaganda makinesi için yalnızca ideolojik bir destek işlevi gördüler.

"Kalkınma" ve "tüketim" kelimeleri modern insanın bilincinde çok yakından bağlantılıdır, bu nedenle, yeni çağın meçhul ideologlarının bizim için kurduğu tuzağa düşmek istemiyorsak, özü tanımlamalıyız. "Gelişme" kelimesinin maneviyatla veya yukarıda belirttiğimiz gibi farkındalıkla ilişkisi açısından. Dünya dinlerinin en güvenilir metinlerine baktığımızda, en uygun eşanlamlının “arınma” kelimesi olduğunu göreceğiz. Bir başka deyişle “ruhsal gelişim”, bilincin her türlü belirsizlikten, yanılsamalardan, empoze edilen arzu ve ihtiyaçlardan arındırılması olarak anlaşılmalıdır. Geçmişin ünlü bilgeleri ve büyük öğretmenleri o kadar saf bir bilince sahipti ki, bu sayede şeylerin özüne nüfuz ettiler ve diğer insanların zihinlerini köleleştiren ve hayatlarını ele geçiren boş günlük yaşamdan kurtulmalarına yardımcı oldular. Bu yola çıkmak isteyen herkesin çabalaması gereken şey, kesinlikle kişinin kendi bilincinin saflığıdır. ruhsal gelişim ve hayatınızı her anın tadını çıkararak yaşayın.

Yeniden doğuşların anlamsal piramidi

Mutlak, Yaratıcı, Yaratıcı, Tanrı, sonuçta sonsuz bir düşünce enerjisi okyanusudur, ancak soyut bir boşluktur. Boşluk kendini hissedemez, yalnızca var olduğunun farkına varabilir ama ne ise kendisini ne görür ne de hisseder. Bu amaçla düşünen madde kendi içinde mecazi bir yanılsama yaratmıştır.
Dünyamızın yapısı bu prensibi açıkça göstermektedir.
Dünyamızı aydınlatan ışık kendi başına görünmez, ancak dünya, çeşitli formların yaratıldığı nötrinolar olsun, en küçük yoğun oluşumlardan oluşur. Bu nedenle, ışığın kendisi görünmez, ancak onun aydınlattığı yüzeyleri, fotonları görürüz; bunlar ışıkla aydınlatılan, sonsuz sayıda olan parçacıklardır ve verilen yörüngeler boyunca muazzam bir hızla hareket ederek, karmaşık bir desen yaratırlar. Evrenin genel hologramı.
Ancak yine de ışık, hem görsel hem de dokunsal tüm duyuların dayandığı elektriksel uyarıların yalnızca farklı bir modülasyon frekansıdır.
Böylece düşünce kendini görünür kıldı,
yani kendi yansımasını görebilmek için kendine bir ayna yaptı. Ancak bu görünür hologramın anlamsız bir statik resim olmaması için ona hareket verilmiştir ve hareket hareketli grafik görüntülerle elde edilmiştir, ancak bu hareketin kaotik olmaması için ona bir program verilmiştir ve böylece program anlamsız bir eylem değil, “Hayat” denilen Evrenin yaratıldığı anlamsal bir senaryodur.
Evrenin var olduğu tüm ilkeler bu senaryodur. Bunlar enerjinin uyumlu hareketinin ilkeleridir.

Nötrinolardan yıldızlara kadar Evrendeki tüm nesneler, Mutlak Bilincinin en küçük parçasını içeren holografik bir görüntüdür ve tıpkı bir insan gibi, Mutlak'ın bir parçacığını içeren aynı holografik, elektronik nesnedir. Ancak bu holografik görüntü, Bilincin bu küçük kısmını genel düşünce okyanusundan izole eder, böylece herkes Evrende kendini yalnız hisseder. Bu duygu “Ego” olarak da bilinen “Kişilik” programı tarafından yaratılır.
Anlamanız gereken tek şey, Bilincin, "kişilik" programının içinde, izole edici bir nesnenin - "fiziksel beden" (elektronik kapsül) içinde yer almasıdır.
Bunu anlamak için kişiliğinizi yok etmenize gerek yok, sadece yaşamı inşa etmenin ilkesini anlamanız yeterli.
Ve tüm bu holografik yapı "Evren" Yaratıcının kendisinde - Zihin'de yer aldığından, bu yapı Yaratıcının kendisidir, göreceli olarak konuşursak, onun "bedenidir".
Yaratıcı derinlerde veya dışarıda bir yerde değil, her yerde ve her şeydedir.
Kendisi Evrendir.
Bu nedenle, sanal yapının tamamı, Yaratıcının - Mutlak'ın - tüm niteliklerini içermelidir. Ve Mutlak'ın tek bir niteliği vardır: mutlak sevgi. Eğer kendi içinde yalnız varsa, o zaman hangi durumda olabilir, ancak kendisine mutlak sevgiyle.
Bu nedenle, formda bulunan tüm Bilinç parçacıkları (bedeninin hücreleri “Ruh”) ( fiziksel beden), görevlerini tamamladıktan sonra - yaşam programının uygulanması, tekrar düşünce okyanusuna geri dönerler, ancak Mutlak'ın gerçek niteliklerini korumaları gerekir.
Dolayısıyla maddi formdaki tüm uzun yolculuğumuz, Yüksek Bilincin kazanılması adı verilen Mutlak'ın niteliklerinin anlaşılmasına, sevginin ve iyiliğin anlaşılmasına yol açar.
Tek bir koşul vardır: "Egonun doğası."
Kişisel bir form - "kişilik" içine alınmış en yüksek Bilincin tüm parçacıkları, kendilerini ayrı bireyler olarak fark ederler ve sevginin tüm gücünü yalnızca kendileri için gösterirler.
Kişiliklere bölünmüş insanlar, ortak bir bütün olduklarını anlayamazlar ve bunu anlamak hayatın asıl görevi ve anlamıdır.
Şimdi, insanlar bunu anlar anlamaz, o zaman en çok mutlu hayat hayatın zevkleriyle dolu.
EGO KRALLIĞINDA MUTLU BİR YAŞAM MÜMKÜN DEĞİLDİR, çünkü herkes başkasını hesaba katmadan sadece kendi çıkarlarına hizmet eder ve mümkünse kendi zevklerini elde etmek için başkalarının zararına başkalarını sömürür.
Ama işler böyle yürüyor, bu sadece yapay bir “kişilik” programı

Bu nedenle tüm hayatımız, mücadelemiz, savaşlarımız, hayatta kalmamız sadece ana yönetmen Reason tarafından icat edilen bir performanstır. Hayatın tüm trajedileri, tüm olumsuzlukları bize sevgiyi ve iyiliği fark etmemiz için verilmiştir, bu aynı aynadır, iyilik ve sevgi aynaya yansıyabilir, tıpkı ışığın kendisini ancak yansıma yoluyla görebilmesi gibi.

Tüm Evren bir yanılsamadır, görülebilen veya hissedilebilen her şey sadece frekans spektrumunun dalga titreşimleridir, görünür ve görünmez aralıklar, yani görsel, işitsel ve dokunsal
Sonuçta Akıl olan şey yalnızca var olan bir düşüncedir.
Düşüncelerin diğer tüm ilişkileri zaten düşüncenin kendisiyle oynadığı bir oyundur. Ancak bu düşüncelerin de somut ve görünür olabilmesi için onlara duyusal özellikler vermeniz gerekir. Elektriksel bir dürtü bunu yapmanıza izin verir.

Dua etmeye değer mi?

Kabala bilimi Yaratıcının doğanın kanunu olduğunu iddia eder.
Bundan ona dua etmenin faydasız olduğu sonucu çıkar mı?

Dua etmek, dilemek demektir. Dua tüm arzularımızdır, kalbimizde hissettiğimiz her şeydir, sözlerle söylediklerimiz değil.
Etrafımızdaki doğaya Yaratıcı denir ve biz onunla sürekli etkileşim halindeyiz. Arzularımız ve düşüncelerimizle doğayı etkiler ve ondan belli bir tepki alırız.
Burada sahte dış eylemler veya sözler dikkate alınmaz, yalnızca kalbin gerçek arzusu dikkate alınır. Bu nedenle kişinin arzuları doğru yöne, doğru hedefe nasıl yönlendireceğini düşünmesi gerekir. İşte o zaman insanın bu gerçek, en içteki arzusu bir dua olacak, onu doğru yönlendirecektir. Ve geri kalan her şeyin dünya üzerinde hiçbir etkisi yoktur.
Binlerce yıldır insanlık dua ediyor, çığlık atıyor, acı çekiyor, ağlıyor, sunaklar dikiyor, fedakarlıklar yapıyor, mum yakıyor. Bu kime yardımcı olur?
Yaratıcı, acımaya sevk edilebilecek veya bir şeye ikna edilebilecek bir kişi veya bir tür yaratık değildir. Yaratıcı yaptığımız her şeyi hisseden bir doğa sistemidir. Ve eğer düşüncelerimizi ve eylemlerimizi kendimiz doğru bir şekilde yönlendirmeye çalışmazsak, o zaman otomatik olarak doğanın etkisi altında çalışırız. Yani aslında bizim doğada var olduğumuz düşünülmüyor. bağımsız kısım.
Diyelim ki programlandığı gibi çalışan bir mekanizma var - buna "küçük adam" diyelim ve ondan hiçbir şey beklenemez. Gelişmeye başlarsa, bağımsız olarak hedefe doğru çabalarsa, eğer bu yaratılış bir şekilde kendini, bağımsızlığını, bireyselliğini gösterirse, o zaman Yaratıcı (Doğa) şununla ilgilenir: Yaratılışında ortaya çıkan, yaratılmış olana ek olarak farklı olan şey.
Bu ek arzuya dua denir. Bir kişinin ne için çabaladığını, ne arzuladığını anlatır. Ve buna göre Doğa, insanla etkileşime girebilir, ona ortak gibi davranabilir, onu geliştirebilir. Ancak bu durumda kişi bağımsız olarak Doğaya dönebilir.

Neredeyse temel ve herkesin aşina olduğu kavramlar hakkında yazdığım için sevgili okuyuculardan özür dilerim. Müdahaleci görünmekten korkuyorum. Ancak çoğu zaman manşet konularının tartışılması çözümsüz anlaşmazlıklara yol açmaktadır. Rakipler konuştuğu için anlaşmazlıklar çözülmez farklı diller. Kelimeler aynı telaffuz edilir ancak onlara verilen anlamlar farklıdır. Sonuç olarak, anlaşmazlıkların makul bir sonucu yoktur. Tükürdüler, dağıldılar, perde oldular. Ve sonuç önemlidir.

Toplumumuz her şeyden önce ahlakın olmayışı ve tüm toplum tarafından kabul edilen hakim bir manevi sistemin olmaması nedeniyle parçalanmış durumda. Ahlak, ahlak ve maneviyatla ilgili tartışmalarımızın daha somut hale gelmesi ve bölünmeden ziyade birliğe katkıda bulunması için bu kavramlar arasında temel ayrımlar yapmaya çalışacağım.

Garip görünse de internette yeterli bir cevap bulmak kolay değil. Kısa ve kapsamlı bir açıklama bulamadım. Eğer girişimim başarılı olursa, lütfen yazılarda ve makalelerde buna referans verin. Değilse... Beni suçlama! Ben bir filozof ya da sosyolog değilim. Bu konularda amatörüm ama aşırı zorunluluk beni başkalarının mesleki alanlarına girmeye zorluyor. Bu sorular birçok kişi için önemli ve çok hassastır. Anlaşmazlıklar çok, anlaşma yok! Ancak tam da bu temelde anlaşmaya varmak hayati önem taşıyor ve mümkün. Yani... “Çıkar için değil”, sadece çıkar için!

Bu yüzden:

Ahlaki- bu, belirli bir toplum tarafından üyeleri için zorunlu olarak benimsenen bir dizi davranış normudur. Bu kavram, profesyoneller (filozoflar ve sosyologlar) da dahil olmak üzere sıklıkla ahlak kavramıyla karıştırılmaktadır. Gerçekten çok yakınlar. Daha fazla netlik sağlamak için bu kavramları özellikle ayırıyorum. Daha tanımlayıcı kelimeler - daha net anlamlar!

Ahlak- toplum tarafından kabul edilen davranış normları listesine ek olarak, davranış için doğru (bu ahlak açısından) güdülerin tanımını ve davranış normunun neden zorunlu olduğunun nedenlerinin bir açıklamasını içerir.

Ahlak ile ahlak arasındaki çizgiyi çizmek için size klasik bir hikaye anlatacağım. Bu hikaye edebiyatta birçok kez farklı karakterlerle karşımıza çıkar. En eski versiyonda (benim bildiğim) ana karakter Sokrates'tir. Ancak yaygın olarak tanınan Hıristiyan yazar Abba Dorotheus'un sunumunda durum daha net görünüyor. Böylece Abba Dorotheos, kendisine yöneltilen suçlamaları ve hatta hakaretleri mutlak bir soğukkanlılıkla kabul eden genç bir keşişe dikkat çekti. Abba bu keşişe nasıl olduğunu sorduğunda Genç yaşta Böyle bir tevazu kazanıp kendisine yöneltilen sitemlere kolayca katlanınca, kendisini son derece hayrete düşüren bir cevap duydu. Şöyle bir şey: "Bu değersiz insanların ne söylediğini neden umursayım ki?" Sokrates'in versiyonunda büyük filozof, kendisini azarlayanları kapıdaki köpeklerle karşılaştırdı.

Buradan ahlak ve ahlak arasındaki sınır açıkça görülebilir. Ahlaki Hıristiyan normu, bir kişiye kendisine yöneltilen suçlamalara ve tacizlere aynı şekilde yanıt vermemesini emreder. Ana karakter bunu başarıyla gerçekleştirdi. Hikayenin ana fikri, bir Hıristiyan'ın bunu tam tersi bir nedenle yapması gerektiğidir. Kendi eksikliklerinin farkında olduklarından ve Mesih'i taklit etme arzusunun rehberliğinde olduklarından. Geleneğimizde buna "İsa aşkına!" denir.

Maneviyat- bu zamanla ortaya çıkan ahlaktır. Hareket halinde. Ancak ahlak toplumsal bir kavramsa maneviyat her şeyden önce bireye ait bir özdür. Maneviyat, yalnızca bir idealin varlığını değil, aynı zamanda kişinin bu ideale ulaşma konusundaki samimi arzusunu da gerektirir. Bu ideale ulaşmak için açıkça formüle edilmiş bir yol sağlar. Ve bir kişinin seçilen ideale ulaşmak için yaptığı iş. Bu, kişinin manevi yolda ilerlerken idealine ne kadar uyduğunu sürekli değerlendirmesi, kendine sürekli belirli hedefler koyması ve çabalarının ne kadar etkili olduğunu sürekli değerlendirmesi anlamına gelir.

Maneviyat farklı şekillerde gelir. Her şeyden önce ideal tarafından belirlenir. Farklı toplumlar, farklı dinler ve ateizm tarafından farklı idealler öne sürülüyor. Ve ideale ulaşmak için farklı yollar sunulur. Örneğin Ortodoksluk ile Katoliklik ve diğer Hıristiyan mezhepleri arasındaki farklar hakkında birçok kopya kırılmıştır. Ancak tüm farklılıkların kökü aynıdır; bu, Hıristiyan idealine ulaşmanın farklı bir yoludur. Geriye kalan her şey bu kökün filizleridir.

Bu üç kavramın tümü, iç içe geçmiş oyuncak bebekler gibi birbiriyle ilişkilidir. En küçük yuvalama bebeği ahlaktır, en büyüğü ise maneviyattır. Ayrıca ahlak ve ahlakın herhangi bir toplumun ayrılmaz bir özelliği olduğunu savunuyorum. Tıpkı maneviyatın insan kişiliğinin ayrılmaz bir özelliği olduğu gibi. Ve "maneviyat eksikliği" terimi daha ziyade, çok spesifik bir maneviyat imajına karşı olumsuz bir tutumu ifade etmeye çalışan bir alegoridir. Örneğin, filozof Vladimir Sergeevich Solovyov İslam'ı inceledi ve orada dindar bir Müslüman'ın uğruna çabalaması gereken idealin bir tanımını bulamadı. Böyle olsa bile bu, belli bir Müslüman toplumda maneviyatın olmadığı anlamına gelmez. Ve kişi bunu ancak Müslüman bir liderin şunu ilan etmesiyle memnuniyetle karşılayabilir: "Kutsal Rusya'nın ideallerini paylaşıyoruz."

Bana öyle geliyor ki bu kavramsal aygıt, toplumun ahlaki temeline ilişkin acil sorunları daha verimli bir şekilde tartışmamıza olanak tanıyacak. Etik kavramını sistemime dahil etmedim - bana öyle geliyor ki bu sadece maneviyat kelimesinin ateist bir dile çevrilmesi. Sadece "maneviyat" kelimesi ateistleri hemen korkutuyor. Muhtemelen bunun materyalizmlerini çürüttüğünü düşünüyorlar. Ve onun yerine başka birini getirdiler. Kelimenin kendisinin yeni olmadığının ve eski Yunancadan geldiğinin farkındayım, ancak mevcut anlamı ve uygulaması tam olarak maneviyatın, yani daha sonra doğmuş bir terimin yerine geçen bir terimdir.

Tartışmalarımızda sürekli gündeme gelen ancak her iki tarafı da tatmin edecek bir yanıt alamadığımız birkaç soru var:

Ahlakın ve etiğin kaynağı nedir?

Ahlakın ve maneviyatın içeriğini belirleyen evrenin nesnel yasaları var mı?

Dünya kültürünün asırlık tarihinin sunduğu farklı ahlak ve maneviyat görüntülerini karşılaştırmak mümkün müdür?

Toplumun birleşik bir ahlaka ihtiyacı var mı ve bunu modern zamanlarda geliştirmek mümkün mü? Rusya koşulları?

Alexey Kravetsky, son temel makalesinde, kendi cevap seçenekleriniz olmadan metne düşünceli sorular eklemenin ciddi olmadığını oldukça makul bir şekilde belirtti! Bu sorulara kesin bir yargıya varmadan cevap vermeye çalışacağım.

İlk soru olan "Ahlakın ve ahlakın kaynağı nedir?" üzerinde tartışırsak, bu kavramlara verdiğim tanımdan onların her zaman belirli bir topluma ait olduğu sonucu çıkar. Hiçbir şekilde ahlak ve etik yoktur. Ahlak ve etik hakkında tartışmak ister misiniz? Anlaşmazlığın konusunun zamanına ve yerine karar verin. Nasıl bir toplumun ahlakından bahsediyoruz? Ancak bu çekincelerden sonra kaynaklar hakkında tartışılabilir.

"Metin Üzerine Metin" makalesine yapılan yorumlarda şu soru ortaya çıktı: İncil bir ahlak kaynağı mıdır? Tartışma katılımcılarından biri makul bir şekilde kendisi için hayır olduğunu belirtti. Ve o haklı! Bu onun hakkı ve tercihidir. Herkes kendi ahlakını seçmekte özgürdür. Ve her ahlakın kendi kaynakları olabilir.

Ancak eğer bizim ya da toplumumuzun ahlakı olmayan bir ahlaktan bahsediyorsak, o zaman mümkünse kaynaklara dair kendi yorumumuzdan vazgeçmeliyiz. Örneğin bir ateist Hıristiyan ahlakından bahsediyorsa kendi yorumunu terk etmelidir. Kutsal Yazı. Bir rakiple esaslı bir konuşma için Hıristiyan toplumunun kendisi tarafından kabul edilen yorumları kullanmak gerekir. Çevrenizde dilediğiniz gibi yorumlayın! Ahlakın bizzat bu ahlakın taşıyıcısı tarafından açıklanması gerekir. Aksi takdirde bunun laf kalabalığı olduğu ortaya çıkar ve bu ahlakın taşıyıcısının şunu beyan etme hakkı vardır: "Bu benimle ilgili değil!"

Bu arada İncil, Ortodoks Hıristiyan ahlakının birincil kaynağı değildir. Kaynak elbette ama ilki değil. Bu Protestan sloganıdır: “Yalnızca Kutsal Yazılar.” Ortodokslukta birincil kaynak Kutsal Gelenek'tir. Çağdaşlarının zihinlerine yerleştirdiği ve Kilise'nin bağrında kuşaktan kuşağa aktarılan Mesih imgesi, Ortodoks Hıristiyan ahlakının temel kaynağıdır.

Ahlaki varsayımları herkes tarafından her zaman ve tamamen gözlemlenmediği gerçeğiyle çürütmeye çalışırsak, o zaman öncelikle bir sonraki kategoriye - maneviyat - atlarız. Ahlaki önermelerin yerine getirilmesinden sorumlu olan maneviyattır (bkz. paragraf 3). İkincisi, bu Aristoteles tarafından onaylanmayan bir mantıktır. Tüzük trafik Birisi sürekli iki çizgiyi geçip karşı şeritte araba kullandığı için varlığı sona ermez.

Modern ahlak hakkında konuşursak Rus toplumu genel olarak çok parçalı ve heterojen olduğunun kabul edilmesi gerekir ki bu da büyük bir sorundur. Ancak bazı varsayımlarla bunun temelinin Hıristiyan Ortodoks ahlakı olduğunu belirtiyorum. Onu uzun süre dövdüler ve tecavüz ettiler. Bu yüzden Kazan'daki Dalniy polis teşkilatında soruşturma altındaki bir kişiye benziyor. Kendine benzemiyor.

İkinci soruya: “Evrenin ahlak ve maneviyatın içeriğini belirleyen nesnel yasaları var mı?” Ortodoks Hıristiyanlık açısından cevap vereceğim.

Evet! İnsan çok özel kanunlara göre yaşayan bir yaratıktır. Ve insan toplumu zamanla değişmeyen çok özel yasalara göre var olur. Mesela fizik kanunları gibi. Ancak buna benzer açıklamaları inanmış ateistlerden de duydum.

Tıpkı bizim şimdi yaşadığımız gibi, eski zamanların insanları da insanın ve toplumun manevi yasalarını yaşam deneyiminden öğreniyorlardı. Newton yasaları Newton'dan önce de vardı ve yürürlükteydi. İnsanlar da bunları biliyor, anlıyor ve bu anlayışı pratikte kullanıyordu. Isaac Newton ilk yasasını formüle etmeden önce insanlar ok atıyorlardı. Sonra zamanı geldi ve bu yasaları kağıt üzerinde formüle edebilecek uygun bir kişi bulundu. Benzer şekilde manevi dini sistemler, insan toplumunun nesnel yasalarını formüle eder, ahlaki kuralları oluşturur ve manevi sistemler ve uygulamalar yaratır. Ruhsal sistemleri evrenin nesnel yasalarını daha iyi ifade eden toplumlar, bu dünyada hayatta kalan toplumlardır. Toplumlar arasındaki rekabet sadece teknoloji ve askeri sanat alanında değildir! Farklı toplumlarda ve farklı zamanlarda formüle edilen çeşitli ahlak kurallarında ortak olan şey, nesnel gerçeğin yansımasıdır. Sonuçta karşıdan gelen trafikte araç kullanamazsınız çünkü trafik kuralları bunu yasaklıyor değil, kaza yaparak öleceksiniz. Bu nesnel gerçektir.

Ancak gerçeğin tamamı bu değil. Ortodoks geleneğinde buna doğal teoloji denir. Teoloji, çünkü dünya ve onun varlığının ve gelişiminin yasaları Tanrı tarafından verilmiştir ve Tanrı'nın özünü yansıtır. Bu doğal seviyeye herkes erişebilir. Manevi açıdan yetenekli insanlar, birçok insanın deneyimini ve kendi kişisel deneyimlerini bütünsel manevi sistemlerde somutlaştırdı. Ama nasıl olur da bilim adamlarının hiçbiri yaratamaz? bilimsel teori her zaman için, hiç kimse kapsamlı bir manevi öğreti yaratamaz. Ama Hıristiyanlık tam olarak böyle olduğunu iddia ediyor!

Mesih'in insanla ilgili emirlerinde söylediği her şey bizim için bir dilek veya emir değildir. Ancak insan yaşamının normunun açıklamaları var. Bu, insanın ve insan toplumunun varoluş yasalarının en eksiksiz ve doğru tanımıdır. Ancak bu sadece bir beyan değil! Mesih'in söylediği her şey dünyevi yaşamında somutlaştı. Bu O'nun büyüklüğü ve eşsizliğidir.

Ve Hristiyan inancı sadece Tanrı'nın varlığı gerçeğinin tanınması değil, aynı zamanda Mesih'in emirlerinin tam insan varoluşunun gerçek koşulları olduğu inancıdır. Mutluluğu bulmanın koşulları! Her şey, her şey, hatta bu emirlerde kategorik olarak hoşlanmadığımız veya yerine getirilmesi imkansız görünen veya hayatımızı mahvedecek gibi görünen şeyler bile, örneğin "diğer yanağımızı çevirmek" veya "düşmanlarımızı sevmek" gibi - bunların hepsi birliğin ayrılmaz işaretleridir. tam teşekküllü kişi. Ve imanımızın derecesi, namazların sayısı ve orucun şiddeti ile ölçülmez. Ve yanan mumların sayısına ve bağışlanan paraya göre değil. Ancak Mesih'in emirlerini yerine getirdiğimiz ölçüde imanımız budur.

Buna göre emirleri çiğnediğimizde Tanrı'dan ceza beklememeliyiz. Evrenin nesnel yasalarını ihlal ederek kendimizi cezalandırıyoruz. Bu işi en iyi halledecek olan biziz! Karşı şeride iki düz şeritten girdiyseniz, trafik polisi müfettişi tarafından durdurulduğunuzda para cezasının veya ehliyetinizden yoksun bırakılmanın bir ceza olduğunu düşünmeyin. Müfettiş'e kendi babanız ve kurtarıcınız gibi sarılıp öpmeniz gerekiyor! Büyük ihtimalle seni ölümden kurtardı. Ayrıca bir ders de verdi. Trafik kuralları üzerine bir ders verdim. Ona teşekkür et. Ve O da!

Başka herhangi bir ahlaki, ahlaki veya dini sisteme yakın bile olsa böyle bir öğreti yoktur. Çok zor: “İki efendiye hizmet edemezsin…”, “Şeytanların kâsesini ve Tanrı’nın kâsesini içemezsin…”, “Bir emri çiğneyen her şeyin suçlusudur”, “Mükemmel ol, tıpkı cennetteki babanın mükemmel olduğu gibi.” Hiç kimse böyle bir doktrini icat edemezdi. Bu onun için çok fazla! Bu onun için sakıncalı! Bu nedenle Hıristiyanlığın Tanrı tarafından yaratıldığını onaylıyoruz. Dolayısıyla Hıristiyan ahlakının kaynağı İncil değildir. Evrenin yasalarını veren, Hıristiyan ahlakının kaynağıdır.

Ve Hıristiyanlığın gerçeği, emirlerin yerine getirilmesiyle doğrulanmalıdır. Emri yerine getirdim - bakın ne oldu. Gerçek, başkalarının kitaplarından okunan ciltler dolusu kanıt değildir; gelin ve kendiniz görün.

Ve kişi Tanrı'nın varlığına bilimsel deneylerle değil, yalnızca Mesih'in emirlerini yerine getirerek ikna edilebilir.

Ve Tanrı ile ancak emirleri yerine getirme yolunda tanışabilirsiniz. Gerçeği bilmek isteyenlerle buluşmak için Kendisi ortaya çıkıyor. Bu benim kendime inandığım şeydi.

Dünya kültürünün asırlık tarihinin sunduğu farklı ahlak ve maneviyat görüntülerini karşılaştırmak mümkün müdür? Evet yapabilirsin! Ahlaki kuralları ve bunların ahlaki gerekçelerini karşılaştırarak kendiniz için en iyisini seçebilirsiniz. Çeşitli etik ve dini sistemlerin sunduğu ideale ulaşmanın yollarını karşılaştırabilirsiniz. Bunu yapmanın en önemli yolu doğru seçim- çeşitli manevi kavramların en iyi temsilcilerini karşılaştırmaktır. Hıristiyan tarafında çok sayıda “savaşçı” var. Bir dizi aziz ve özellikle "saygıdeğer kişiler", yani Tanrı'ya en çok benzeyenler, tüm yaşamlarını Hıristiyan idealinin gerçekleştirilmesine adayanlar. Savaşçılar, politikacılar, bilim adamları ve tamamen sıradan insanlar var. Herkes yaşam yolunda kendine bir akıl hocası bulabilir.

Toplumun birleşik bir ahlaka ihtiyacı var mı ve bunu modern Rusya koşullarında geliştirmek mümkün mü? Bugün ülkemizde aslında İç savaş. Şu ana kadar çoğunlukla soğuk. Bu savaşın farklı nedenlerini sayabilirsiniz. Ancak tüm nedenlerin kökü aynı; bu, farklı manevi değerler için yapılan bir savaş. Ve savaş, ya ülke parçalanana ya da Rusya tek bir manevi alan haline gelene kadar devam edecek. Liberal güçler kazansa da Rusya yine de dağılacak. Yoksa artık Rusya olmayacak.

Bu savaşı kazanıp Rusya'nın ölmesini engelleyebilecek miyiz? Bilmiyorum. Ama başka seçeneğimiz yok.

Maneviyat sıklıkla ahlakla karıştırılır. Bu arada bunlar, örtüşen kavramlar olsa da oldukça farklıdır.

Gerçekten manevi bir insan, her şeyden önce vicdan sahibi, onun açık ve kesin kanunlarına göre yaşayan bir insandır. Üstelik bu hayat son derece samimidir, içinde hiçbir belirsizlik, aldatma yoktur. Maneviyatta çift dip yoktur ve olamaz. Ya öyledir, ya değildir. Manevi prensip, ruhun önceliğini ve insan yaşamındaki En Yüksek Prensibi onaylar. Gerçek maneviyat dindarlıktan ayrılamaz. Bir kişiyi Tanrı'ya bağlar, O'nun en yüksek emirlerini gönüllü olarak takip etmemizi sağlar.

Ahlak daha az ontolojik bir kavramdır. Bu içsel olmaktan çok dışsal bir şeydir ve eyleme, rol oynamaya, sahteciliğe, numara yapmaya izin verir. Bazen insan, kendi icat ettiği yüksek bir ahlaki imajın içine girer ve onunla o kadar bütünleşir ki, herkes yaratılan bu imaja inanmaya başlar. Örnek: Bir doktor, insanların tüm isteklerini mutlaka karşılıyor, gece dünyanın öbür ucuna kadar hastanın yanına gidiyor, ona bedava ilaç veriyor, tavsiyelerde bulunuyordu.

Ve sadece doktorun tüm bunları kibrinden ve şöhret aşkından yaptığını itiraf eden yaşlı rahip biliyordu.

Çoğu zaman komşumuz dıştan bakıldığında beş dakika içinde bir azizdir. Aslında şeytandan da beter.

Bazıları diyecek - ne olmuş yani? Önemli olan kişinin komşularına yardım etmesi ve iyilik yapmasıdır. Nesnel olarak, bu iyi mi? İyi! Neden onun ruhunu araştırıp kimsenin ihtiyaç duymadığı nüansları arayalım? Birinin ruhunda neler olup bittiğini kim bilebilir? Ve iyi yapılan iyidir. Ve onların kaderi yüzde yüz cennettir.

En ünlü Rus münzevi ve ilahiyatçı Aziz Ignatius Brianchaninov bir keresinde yaklaşık olarak şunu söylemişti: Bir kişi yalnızca yüreğindeki iyilikleriyle haklı çıkarılsaydı, o zaman Mesih'in gelişine gerek kalmazdı. Ve gerçekten, asla bilemezsin iyi insanlar yüzyıllar önce yaşadı. Günümüz Hıristiyanlarının pek çok amelini iyilikleriyle örtenler de vardı. Yangında birini kurtardılar, açlara ekmek dağıttılar, son gömleğini dilenciye verdiler, dul bir kadının tarlayı sürmesine ve çocuklarını doyurmasına yardım ettiler. Mısır mezarlarında da şu yazılar vardı: “Kimseyi öldürmedim, gözyaşı dökmedim, yaşlı adamla alay etmedim, babamı üzmedim, annemi sevindirdim, açlarla ekmeği paylaştım, zayıfları içimdeki güçlülerden kurtardım.” yeteneklerimi kullanarak hükümdara faydalı bir şey yaptım ve ona gerçeği anlattım.”, dul kadını gücendirmedi, Nil'in diğer yakasına geçmesi için ona bir tekne verdi. Sonra öldüm."

Ancak insanlığın tüm kolektif deneyimi gösteriyor ki, insanlar her bakımdan o kadar çok düştüler ki, yukarıdan yardım almadan bir daha asla ayağa kalkamayacaklar. Hayatımız bunun kanıtıdır. İyilik istiyoruz ama kötülük yapıyoruz. Hikayenin tamamı sürekli bir aldatmaca, aldatma, savaşlar, şiddet ve zulüm dizisidir. Nadir görülen ateşkes yılları - ve her şey yeniden kendini tekrar ediyor...

Yani insanın iyiliğine gelince: o her zaman içimizde yaşayan bazı ince tutkular ve duygusal durumlarla bağlantılıdır. Kendimiz fark etmeden bir iyilik yaptığımızda, bunu genellikle belirli nedenlerden dolayı yaparız - ince bir kibirden, övgü duyma arzusundan veya birinin kınamasını istemediğimiz için veya tam tersine, iyilik yapın çünkü nefret edilen dilekçe sahibi bizi sonsuza dek terk etsin. Genel olarak, ruhlarında iyilik ve kötülük o kadar karışmış insanlar gibi davranıyoruz ki, bazen kendimiz bir şeyi neden başka türlü değil de bu şekilde yaptığımızı anlamıyoruz.

Ama bu farklı oluyor. Kişi, fayda sağladığı kişiden şükran ve ödül almayı umarak, açıkça ticari hesaplamalara dayanarak iyi işler yapar. Mesela yalnız yaşlı bir adamı ziyaret eder, ona yiyecek getirir, dairesini temizler ve emeklerinin karşılığı olarak bunu neşeyle kendi yüreğine kaydeder.

Rab bizden özveri ve fedakarlık ister. Sonuçta, eğer mantıklı düşünürseniz, ona nefes, güç ve yaşamın kendisini veren Yüksek Prensip olmadan, kişi tek başına tek bir adım bile atamaz. Üstelik tüm bunlar, büyük ve her şeyi kapsayan sevgiye dayanarak tamamen ücretsiz olarak verilmektedir. İyiliği veren, insandan da aynısını bekler. Dolayısıyla bencillikten, hırstan, hesap ve mağrurluktan arındırılmamış hiçbir iyilik Allah katında kabul edilmez ve bu tür davranışları kendisine olan sevgimizin bir tecellisi olarak değerlendirmez. Yani sadece iyi işler kurtarmaz - önce onların bileşenlerini düşünmeli ve itici nedenleri anlamalısınız. Kurtarıcı olan çalışmak değil, bize hepimize iyi şeyler veren En Yüksek İlkenin önünde ondan doğan alçakgönüllülük ve huşudur. Böylece bir şeyi başarıyla yapan öğrenci kendisine değil, öğretmenine teşekkür etmiş olur. Bu dikey olmadan, iyi işler her zaman kaçınılmaz karanlık parçalar, merhemde bir sinek taşır.

başka bir örnek vereyim. Savaştan sonra askeri eğitmenler birçok okulda çalıştı ve askeri konularla ilgili dersler verdi. Çoğu zaman bunlar, Büyük Vatanseverlik Savaşı savaşlarından geçen, yaralanan ve "Cesaret İçin" madalyaları alan ön saflardaki askerlerdi. Kural olarak bir aileleri yoktu ve tamamen okulun ve çocukların çıkarları doğrultusunda yaşıyorlardı. Ortak dairede uyudukları ve rahatsız edici savaş rüyaları gördükleri kendilerine ait bir köşeleri vardı. Bunlar gerçek kahramanlardı. Diyelim ki içlerinden biri sürekli okul çocuklarıyla çalıştı, onlara silah kullanmayı öğretti, onlardan yüksek ahlak, cesaret ve gerçek erkek dostluğu talep etti. Üstelik kızlara karşı şövalyeli bir tavır öğretti, "Zarnitsa" oyunundaki erkeklerle birlikte ortadan kayboldu - kısacası onlar için gerçek bir baba ve yetkili bir eğitimciydi. Ve böylece bu askeri lider, çocukların ruhuna aşıladığı iyilik ve hümanizm idealleriyle birlikte, onlara tüm rahiplerin dolandırıcı olduğunu, Tanrı'nın olmadığını ve olamayacağını, tüm kiliselerin kapatılması gerektiğini anlattı. Onun sözleri şüphesiz bir eylem rehberi olarak adamların ruhuna düştü. Kararlı ve cesur büyüdüler, korkuyla değil vicdanla çalıştılar, zayıfları desteklediler, kadınları savundular... ve aynı zamanda ideolojik olarak Tanrı düşmanı oldular ve dine karşı mücadelenin en önemli mücadelelerden biri olduğuna içtenlikle inandılar. hayatlarındaki önemli ve faydalı şeyler.

Soru: O askeri komutan ahlaki miydi?

Dürüstçe cevap vermeye çalışın.

İnsani nezaketiyle, yüksek ilkeleriyle, dostluğa bağlılığıyla ve belada yardıma hazır olmasıyla öne çıkan, size yol açan çok sayıda kibar insan var, ancak aynı zamanda onlar inançlı değiller. Yüksek Kökeni tanımıyorlar ve gereksiz olduğunu düşünüyorlar. Zaten iyi gidiyorlar. Ve soru şu: Ahlakları onlar için kurtarıcı mı, faydalı mı?

Geçici faydalar açısından bakıldığında ise durum açıktır.

Ancak kurtarmaya gelince, bunu söylemek son derece zor. Böyle bir ahlakın mükemmelliği sınırlıdır ve yavaş yavaş bozulur, çünkü kural olarak yalnızca insan hırsı ve yukarıdan hiçbir desteği olmayan şöhret sevgisiyle beslenir. Bir kişideki özerklik ilkesinin sınırları vardır. Kaybedilen enerjiyi yenilemek için dışarıdan besine ihtiyacı var. Sevgi ve doğruluk dolu işler yapabilmek için manevi desteğe ihtiyacı var. Sınırlı bir varlık olarak bunu kendisinden alamaz. Bu tür "özerk" insanlar arasında ahlakın kademeli olarak bozulmasının nedeni budur. Aslında durumları son derece sorunlu. Onları bir konuda en dostane şekilde bile olsa eleştirmeniz yeterli, o anda onların güzel maskelerinin nasıl düşeceğini ve gerçek yüzlerini göstereceklerini göreceksiniz. Aynı aziz Ignatius Brianchaninov'un yazdığı gibi: “İnsan hakikatinin işçisi (yani resmi olarak ahlaki eylemler - ed.) kibir, kibir ve kendini kandırmayla doludur... kendi dünyasını açmaya cesaret edenlere nefret ve intikamla öder. kendi gerçeğiyle en kapsamlı ve iyi niyetli çelişkiyi dile getiren ağızlar; kendisini dünyevi ve göksel ödüllere layık ve layık olarak tanır” (St. Ignatius'un Toplu Eserleri, cilt V, s. 47).