Tanrı neden en iyiyi alır? Allah neden hayat veriyor ve alıyor?

“İyi bir arkadaşım vardı, genç bir adam. Başkalarına karşı her zaman misafirperverdi. Nazik, sempatik - şirketin ruhu. Çok okudu, büyük umutlar verdi... Bir işten çok çağrı niteliğinde bir işi vardı. güzel kız, birçok arkadaş. Gelecekte pekala iyi bir rahip olabilir. Ve sonra öldü. Kaza ani ölümdür. Ölümüne inanamadık. Buna inanmak istemediler. Acı verici, saldırgan ve korkutucuydu. Hiçbir şey yapılamazdı; birine hayatı karşılığında bir şey vaat etmek için artık çok geçti. Adam cenaze töreni yaptı ve gömüldü. Yaklaşık iki yıl oldu ve hala kendimize soruyoruz: neden o? Neden bu kadar erken? O kadar çok şey yapabilirdi ki..."
Bu gerçek bir hikaye. Çoğumuzun hayatında bu tür trajediler yaşanıyor. Ve her defasında şunu soruyoruz: Neden bu kadar erken? Neden o? Tanrı neden iyi insanları bu kadar erken uzaklaştırıyor?
Rab'bin herkesi sevdiğini ve önemsediğini hatırlamalıyız: “İki küçük kuş bir assarium için satılmıyor mu? Ve Babanızın iradesi olmadan onlardan hiçbiri yere düşmeyecektir; Ama başınızın kılları bile sayılıdır” (Matta 10:29-30). Bu dünyada O'nun iradesi ve izni olmadan hiçbir şey olmayacaktır. Evet, dünyada kötülük var. Ancak bunun nedeni Tanrı değildir. İnsanlar ilahi sevginin doluluğunu terk ederek dünyevi arzuları özgürce seçtiler. Bu dünyada kötülüğe izin var çünkü aksi takdirde insanların zincire vurulması ve tamamen hareketsiz bırakılması gerekirdi. Ama sadece kötü adamların elinde ölmezler iyi insanlar. Afetlerde ölüm doğal afetler, salgın hastalıklar ve diğer doğal afetler, haydutların bıçaklarından ölümden daha kolay değildir. Ancak bunun için de Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsuçlayamayız - felaketlerin nedeni yine ilk insanların düşüşüdür. İnsan Tanrı'dan vazgeçtiği anda tüm dünya değişti. Kutsal Yazılar şöyle der: “İblisin kıskançlığı yüzünden ölüm dünyaya girdi.” (Wis. 2:24)
Peki Tanrı neden bu kadar korkunç bir kötülüğe izin veriyor? Neden sevdiklerimizi kurtaramıyoruz? Rab'bin hareketsiz olmadığına, hayatımızın her anında bize yardım ettiğine inanmalıyız. Özellikle acı çektiğimizde, talihsizliğe ve üzüntüye katlanıyoruz. Aziz Philaret'in (Drozdov) "Uzun İlmihali", Tanrı'nın İlahi Takdirini, "Tanrı'nın yaratıkların varlığını ve gücünü koruduğu, onları iyi hedeflere yönlendirdiği, Tanrı'nın her şeye kadir gücünün, bilgeliğinin ve iyiliğinin aralıksız eylemi" olarak tanımlar. her iyiliği, iyilikten uzaklaştırılarak ortaya çıkan kötülüğü bastırır veya düzeltip iyi sonuçlara dönüştürür.”
Bu çok önemli kelimeler. Rab'bin bu dünyaya izin verdiği tüm kötülükler "iyi sonuçlara dönüşür"! Tüm! Ölüm dahil.
Ölümden korkuyoruz çünkü onun ötesinde ne olduğunu deneysel olarak doğrulayamıyoruz. Pek çok mucize ve kanıt ne yazık ki bizi insan yaşamının ölümden sonra sona ermediğine ikna edemiyor. Onun kişiliği, yaklaşan Diriliş gününün beklentisiyle Tanrı tarafından korunur ve korunur. Ölümcül inanç sınavı, hemen hemen her insanın hayatının sonundaki en ciddi sınavdır. Hayali unutulmaktan korkmayın, ancak Yaratıcının Kendisiyle tanışmak üzere olduğunuza inanmaya devam edin...
Ölümden nefret ediyoruz çünkü ölümden sonra bir insan hayatımızdan kayboluyor. Artık onunla tanışamayız, iletişim kuramayız, birlikte hiçbir şey yapamayız... Ama acımızda şu sözleri unutmamalıyız. Kutsal Yazı: "Tanrısal insanlar yeryüzünden hayranlık duyarlar ve hiç kimse, doğruların kötülükten dolayı hayranlık duyulduğunu düşünmez." (Yeşaya 57:1). Bazen Rab, bedenin ölümü aracılığıyla kişiyi sonsuz ruhu öldüren günahlardan korur.
“Neden?” sorusunun bir cevabı var. Ve bunu kabul edecek cesareti bulmalıyız. 19. yüzyılın büyük yaşlı adamı, Muhterem Ambrose Optinsky şunları söyledi: “Rab sabırlıdır. Bir insanın ancak sonsuzluğa geçişe hazır olduğunu gördüğünde ya da ıslahına dair hiçbir ümit görmediğinde hayatına son verir.” Bu görüş diğer birçok kutsal münzevi tarafından da doğrulanmaktadır.
Trajedi anında kendi içimizde güç bulmamız ve bir insanın bu dünyaya neden geldiğini hatırlamamız mı gerekiyor? Amacı nedir? Amacı nedir? Buna göre Ortodoks inancı insan yaşamının amacı tanrılaştırmadır. Onu yaratan Allah'a maksimum manevi yaklaşım. Maksim O'nunla birleşmektir. İnsan, kaderinin en olumlu ya da en az acı verici olacağı, hayatının en güzel anına götürülür. Bazen bu, onunla iletişim kurarken farkına bile varmayabileceğimiz bir tür manevi içsel seçimden sonra olur. Son günler Onun hayatı.
Sevdiğimiz kişinin bu iki nedenden hangisi nedeniyle öldüğüne karar vermek bize düşmez. Bir kişinin ruhunda, onun dindar (ya da o kadar da dindar olmayan) eylem ve eylemlerinin arkasında gerçekte neyin saklı olduğunu bilmek bize verilmemiştir. Ama yapabileceğimiz ve yapmamız gereken bir şey var.
Kaybettiğimiz anda iki durumdan birini elde ederiz. Bu ya teselli edilemez bir kederdir ya da merhum ozan Alexander Nepomniachtchi'nin “Roads of Freedom” şarkısında şaşırtıcı bir biçimde tanımladığı bir zihinsel katarsis durumudur:

Ölülerin huzuru vardır ama yaşayanlar acı çekmeden yaşayamaz,
Papatya tarlası olmadan, çapraz kılıçların savaşı için
Ve tabii ki tuzsuz toprak gibi, sevgisiz de yaşayamayız.
Her ölüm senin ölümündür; bu şekilde güçlenirsin

Ve şafakta kesilen çimenlerin sabah çiyinden daha saf,
Ve sadece çocukların hayalini kurduğu ülkelerden gelen akışlardan daha şeffaf,
İsimsiz asker son el bombasına ne oldu
Artık yardım beklemiyordu, yalnızca Tanrı'yı ​​anıyordu...

Ölüm Sevilmiş biri Eğer kendimizi kendi içimize kilitlemezsek, sonsuzluk farkındalığına ivme kazandırabilir. Bir noktada bir kişiyle ölüm deneyimini paylaşırsak, o zaman birçok gereksiz meseleden kurtuluruz, günlük kavgalar ve hakaretler bize tamamen önemsiz görünüyor. Bilgisayarda ve televizyonda harcanan gereksiz zaman gerçekten boş ve aptalca. Yaşamın değerini anlamaya başlıyoruz. Ancak bu durum bize bir sebepten dolayı verilmiştir. Görevimiz, ölen kişiye, ölümünde bile ortak sevgimiz aracılığıyla verdiği şeyin karşılığını, yaşamın gerçek anlamları ve değerleri konusunda paha biçilmez bir ders vermektir. Bu nedenle bizim görevimiz, ölümünden sonraki ilk günlerde tüm gücümüzü ruhu için duaya yöneltmek ve yaşamı boyunca, mümkün olduğu kadar her gün, ruhunun kurtuluşu için dua etmektir.
Böyle bir hakkımız yok önemli noktalar hayatlarımız duygusal olarak “sıkışmış” hale gelir ve bencil kendimize acımamız nedeniyle her şeyi ve herkesi unuturuz. Komşularımız için dua edelim ve Rostovlu Aziz Demetrius'un talimatını aklımızda tutalım: “Zihnimizi dünyevi mantıksız bağımlılıklardan reddeden ve uzaklaştıran Rab, ruhumuzu iyileştiren gerçek bir Doktor olarak çoğu zaman arzularımızı ve şehvetlerimizi reddeder, çoğu zaman onları üzüntü ve kedere dönüştürür, böylece Rab Tanrı'dan asla bizden alınmayacak ölümsüz ve sonsuz teselli ararız. Çünkü bütün bunlar - dünyevi - küçük bir saat için, kısa bir süre için var olur ve bu - göksel - sonsuza dek ve sonu olmayan bir şekilde kalmalıdır.

Bu haftanın başından beri blogumu yeniden canlandıracağıma dair kendime söz vermiştim ama sebebinin bu kadar trajik olacağını hiç tahmin etmemiştim. Dün gece sokaktaki bir evin avlusunda. Ufa'da Zhukov, kocam ve ben öldürüldük Seryozha Ilyinchik'in arkadaşı. Acil Durumlar Bakanlığı bünyesinde çalıştığı için birçok Ufa medyası bunu sabahtan beri yazdı. Kavga yaşandığını zaten herkes biliyor, “gönül hanımı”, şüpheli zaten biliniyor ve aranıyor. İnsanların en azından küçük bir kısmının, abonelerimin, sosyal ağlardaki arkadaşlarımın, sadece rastgele kullanıcıların Seryozha'nın nasıl bir insan olduğunu ve bir günden fazla bir süredir hangi duygu ve düşüncelerin bana eziyet ettiğini bilmesini istiyorum.

Herkes ona çekildi

Bazen insanların farklı olduğunu söylerler: Bazıları psikolojik olarak size uyar, bazıları ise uymaz. Ama herkesin ilgisini çekenler de var. Çünkü istisnasız herkesin ruhunu açmaya yardımcı olurlar: dinleyecek, anlayacak ve size yardım etmek için ellerinden geleni yapacaklardır. Ve bunun nedeni, böyle bir kişinin kendi ruhunun inanılmaz derecede zengin, neredeyse mükemmel bir dizi en iyiyi içermesidir. insan özellikleri. Seryozha'mız tam olarak böyleydi. Bazen bana öyle geliyordu ki, Tanrı onu doğduğunda öpmüştü, o, en azından biraz daha iyi olsun diye Rab'bin günahkar dünyamıza girmesine izin verdiği bir tür melekti. Nazik, dürüst, asil ve cesurdu. Adalet ve komşusuna yardım etme konusunda samimi ve içten bir arzu duydu. İhanet etme ve hatta ciddi bir şekilde suç işleme konusunda yetenekli değildi. Bugün fotoğraflarıma bakarken bir buçuk yıl öncesine ait bir fotoğraf buldum: ardından Seryozha, Belediye Meclisi'nde Şehir Günü onuruna düzenlenen geçit törenine katıldı. Gururla “geçit töreni kahramanımızla” fotoğraf çektirdik. Ve biliyorsunuz: Her gün onun yanında fotoğraf çekilmekten daha az gurur duymazdım. Çünkü böyle bir arkadaşla gurur duyabilirsin ve gurur duymalısın.

Harika bir rahip olurdu

Onunla tanışır tanışmaz, onu biraz daha iyi tanır tanımaz, neredeyse anında onun mükemmel bir rahip olacağı hissine kapıldım. Gerçek bir rahip ve itiraf sırasında günahlarını itiraf etmeye cesaret edemeyen biri. Sadece Seryozha'ya bakmak yeterliydi. Ve ruh kendini açtı. Daha sonra kocamdan Seryozha'nın okuldayken neredeyse kendisini Ortodokslukta bulduğunu öğrendim. 14 yaşındayken tapınağa geldi ve ziyaret etmeye başladı. Pazar Okulu ve okuldan mezun olduğunda hayatını Tanrı'ya hizmet etmeye adamayı ciddi olarak düşünüyordu. Aynı zamanda bir kurtarıcı olma hayali de vardı: ve bu elbette o zamanki çocuksu ruhunun tüm asaleti, tüm saflığını da mükemmel bir şekilde yansıtıyordu.

Baskı yapmamış olmamız üzücü...

Ateistler sırıtacak, ancak herhangi bir inanan şunu onaylayacaktır: Bir kişi doğru yola girer girmez, Kötü güçler birçok engel yaratmaya başlarlar. Ve çoğu zaman bir kişi saldırılarına dayanamaz. Seryozha vakasında da tam olarak böyle olduğunu düşünüyorum. Hemen değil, yavaş yavaş, gün geçtikçe kiliseden giderek daha fazla uzaklaşmaya başladı. Sonuç olarak tamamen uzaklaştı: Son birkaç yıldır tatillerde kiliseye bile gitmiyordu. Konuşma Tanrı'ya döner dönmez yüzünün aydınlandığını ama görünüşe göre durumu değiştirmeye cesaret edemediğini hatırlıyorum. Ve hayat, görünüşte sıradan ama inançsız bir hayat onu kendine çekti. Biraz farklı yaşamaya, konuşmaya ve bazı şeyleri yapmaya başladı. Hayır, aynı saf, nazik ve sempatik kaldı. Sıradan bir hayat yaşadı sosyal hayat, ancak Ortodoksluğun dışında.

Kocama, "Birinin, Seryozha'nın kesinlikle kiliseye gitmesi gerekiyor, bu yüzünün her yerinde yazılı" dedim.

Koca, "Bu tür konularda insana baskı yapamazsınız" diye itiraz etti. - Buna kendisi gelmeli.

Şimdi ikimiz de tek bir şeyden pişmanız: o zaman baskı uygulamadığımız için.

Bu kız kesinlikle ona layık değildi!

Seryozha yanlış insanlara yönelmeye başladı. Ve uğruna öldüğü bu kız da onlardan biriydi. İlişkileri yaklaşık iki yıl aralıklarla devam etti ancak bu süre zarfında bu kişi bizi tanıma isteğini bile dile getirmedi. Görünüşe göre ne zaman ve nereye gideceğini, nerede ve nasıl buluşacağını dikte ediyordu. Aldığı altını takdir etmedi: oynadı ve muhtemelen kadınlarda olduğu gibi gücünün tadını çıkardı. O kadar asil ve saftı ki görünüşe göre ona gerçekten aşık olmuştu. Ama görünüşe göre, herkesin böyle bir sevgiye layık olmadığını ve herkesin nasıl sevileceğini bilmediğini bilmiyordu.
Dün anne ve babasına açıkça şunları söyledi: "Ona karşı hiçbir duygum yoktu, bunu ona anlattım." Ancak yine de ondan hediyeler kabul etti, onunla buluşmayı reddetmedi ve onu her zaman "tasmalı" tuttu, bazen gitmesine izin verdi, bazen yaklaştırdı. Muhtemelen her ihtimale karşı.

Ne ben ne de başkası Tanrı'nın Seryozha'yı neden bu kadar erken bizden aldığını tam olarak bilemiyoruz. Bugün kilisedeki rahip bize, Rab'bin insanı her zaman en iyi anda Kendisine götürdüğünü ve büyük olasılıkla bu olmasaydı Seryozha'nın hayatının daha da kötüleşebileceğini söyledi. Buna kesinlikle katılıyorum. Ve inanıyorum ki, henüz çok fazla günah yokken, oraya şimdi ulaşması onun için daha iyi ve ruhu kurtarılabilir. Ama ona burada hâlâ o kadar çok ihtiyacımız var ki...

“Neden yaşlılar yaşıyor, gençler ölüyor?” İnsanların genç yaşta ölmesine ilişkin şu şaşkınlığı çoğumuz duymuşuzdur ya da kendimiz dile getirmişizdir: “Neden yaşlılar yaşıyor, gençler ölüyor?” Kutsal babaların bu sözlere cevabı budur.

Anthony of Optinsky (Çeşitli kişilere mektuplar): “Yaşlı bir adam bazen hayattan sıkılırken ve ara sıra iktidarsızlıktan inlerken, genç bir adamın neden erken öldüğünü anlayamıyoruz, ama ölmüyor. Her şeyi bilen, hayırsever ve hepimiz tarafından bilinmeyen Rab Tanrı, bizim için yararlı olanı düzenler ve bahşeder. Meselâ, bir kimse günlerini çok ihtiyarlığa kadar muhafaza ederse, hayırsever olur; eğer birisinin hayatını gençlikte veya bebeklik döneminde durdurursa, o zaman daha da iyi yapmış olur. Kutsal Kilise, cenaze töreninde Rab'be şöyle diyerek bu sözlerin doğruluğunu bize temin eder: “Her şeyi insanca, bilgeliğin derinliğiyle inşa edin ve herkese faydalı olanı Tek Yaratıcı'ya verin”... Bu nedenle. Üzüntümüzü bırakmalı ya da en azından hafifletmeliyiz ki, Tanrı'nın bize insanca davranmadığı iddiasının bize bir şikâyet olarak görülmesin.

Optina'lı Macarius (Mektuplar, 3, 277): “Her birimiz ölmeli; ama ne zaman, yalnızca Tanrı bilir. Ve bu, birinin ne zaman öleceğine dair Allah'ın takdiridir. Bir kimse, herhangi bir yaşta, gençliğinde, ihtiyarlığında veya orta yaşlılığında ölürse, Allah'ın o kişiye takdir ettiği budur; o zaman bu konuda sakin olmanız, sadece vicdanınızı tövbe ve tevekkülle barıştırmanız gerekiyor. Ne kadar yaşarsak yaşayalım yine de ölmek zorundayız; Kim genç yaşta ölürse, Tanrı'nın öyle istediğini varsaymalıyız."

Ep. Hermogenes Dobronravin (Kalbe yakın olanların ölümündeki teselli): “Bebekler hakkında söylenenler ergenlik için de neredeyse aynısını söylemek gerekir. Tanrı gençleri Kendisine alırsa, görünüşe göre onları doğru zamanda alır: zaten sonsuzluk için oldukça olgun oldukları açıktır ve Rab onları alır, “kötülük fikrini değiştirmesin veya dalkavukluk ruhunu aldatmasın. ” (Bilgelik 4:11); ve eğer henüz olgunlaşmamışlarsa, o zaman yeryüzünde daha uzun süre kalmaları cennet için kıyaslanamayacak kadar kötü olur.”

Dmitry Rostovsky (I.S. Griboedov'un anısına yazılan söz...): “Kutsal Yazılar neden Tanrı'nın kaderinin bazen ölümü belirlediğini açıklıyor genç adam. "Yakalandı," diyor, "kötülük fikrini değiştirmesin, ya da hile ruhunu aldatmasın" (Bilgelik 4: 10-11). Buna şunu da ekleyelim: Bu dünyanın kötülüğünü artık görmemek için, “kötülük içinde yatarak” (1 Yuhanna 5:19) ve bu sıkıntılı zamanın sıkıntılarını taşımamak için ölür, Bir gemi gibi boğulmamak için, deniz dalgaları- günlük acılar." Paisiy Svyatogorets ( Aile hayatı, bölüm 6): “...olayları daha derinlemesine inceleyerek, kişinin yaşlandıkça daha fazla mücadele etme ihtiyacı duyduğunu ve daha fazla günah biriktirdiğini göreceğiz. Hele ki bu dünyanın insanları: Ne kadar uzun yaşarlarsa -kaygıları, adaletsizlikleri ve benzeri şeylerle- durumlarını iyileştirmek yerine daha da kötüleştiriyorlar. Dolayısıyla Allah'ın çocukluğunda veya gençliğinde bu hayattan aldığı insan, kaybettiğinden daha fazlasını kazanır. (Soru) Geronda, Tanrı neden bu kadar çok gencin ölmesine izin veriyor? (Cevap) Hiç kimse ne zaman öleceğine dair Tanrı ile bir sözleşme imzalamadı. Allah her insanı hayatının en uygun anında alır, onu sadece kendisine uygun, özel bir şekilde -ruhunu kurtarmak için- alır. Allah bir insanın iyileşeceğini görürse yaşamasına izin verir. Ancak kişinin durumunun kötüleşeceğini görünce onu kurtarmak için uzaklaştırır. Ve diğerlerini - günahkar bir hayat süren, ancak iyilik yapma eğilimine sahip olanları, bu iyiliği yapmaya zaman bulamadan O, Kendisine alır. Tanrı bunu yapıyor çünkü eğer fırsat verilirse bu insanlara iyilik yapacaklarını biliyor. Yani Allah hâlâ onlara şöyle diyor: “Çalışmayın, sahip olduğunuz iyi mizaç yeterlidir.” Ve Tanrı başkasını - çok iyi - Kendisine alır, çünkü cennette çiçek tomurcuklarına da ihtiyaç vardır.
2. Bir sonraki yaygın şaşkınlık: "Ama genç adam henüz hayatta hiçbir şey görmedi ve zevk yaşamadı."

Birincisi, bu genellikle hayatı zevk olarak algılayan ve günahların sürekli çoğalmasını düşünmeyen insanlar tarafından söylenir. Bu tür kişilere babalar şunları anlatırlar. Büyük Basil (Mektuplar, paragraf 292 (300)): “Ve eğer (genç) vaktinden önce, hayattan zevk almadan, yaş ölçüsüne gelmeden, insanlar tarafından tanınmadan ve geride bırakılmadan önce ölürse O halde (kendimi temin ederim ki) bu, kederin artması değil, yaşanan kederin tesellisidir. Allah'ın bu emri, yeryüzünde yetim bırakmadığı, dul eşini uzun süreli kedere teslim eden, başka bir kocayla evlenip eski çocuklarını ihmal eden bırakmadığı için bizi şükranla yükümlü kılmaktadır. Peki bu gencin hayatı bu dünyada devam etmeseydi, bunu nimetlerin en büyüğü olarak kabul etmeyecek kadar akılsız kimse olur muydu? Burada daha uzun süre kalmak için daha fazla kötülük deneyimleme fırsatı var. Henüz kötülük yapmamış, komşusuna karşı entrikalar düzenlememiş, kötülerin dostluğuna katılacak noktaya gelmemiş, mahkemelerde meydana gelen en kötü şeylere karışmamış, günah, ne yalanı, ne nankörlüğü, ne açgözlülüğü, ne şehveti, ne de genellikle inatçı ruhlarda ortaya çıkan bedensel tutkuları bilmiştir; ruhlarımıza tek bir leke bile sürmeden aramızdan ayrıldı, ama saf olan daha iyi bir yere taşındı. Sevgilimizi bizden saklayan toprak değil, onu karşılayan gökyüzüydü.”

İkinci olarak şunu da belirtmek gerekir ki, kural olarak hayal gücümüz çocuklarımızın mutlu dünya hayatının resimlerini çizer ve bu da ölüme dair yanlış algımızı güçlendirir.

Optina'lı Macarius (Mektuplar, 5, 89): “...önemli mi - uzun yıllar yaşadıktan sonra bile ölürdü; ama hayatta ne kadar fırtına, acı ve değişim yaşayacaksınız? Yas tutanlar onu bu konuda esirgemediler ve hayallerinde bu ihtimali hayal ettiler. mutlu hayat; ve bu çok nadiren olur.

Alexey V. Fomin – Rastgele olmayan “kazalar”

veya Her şey Tanrı'nın iradesidir.

Moskova'da düzenlenen etkinlik, psikoterapist, Tıp Bilimleri Doktoru, Essex Üniversitesi (İngiltere) fahri doktoru, Rusya'daki ilk darülacezenin kurucusu, yeni sanat terapisi yöntemlerinin mucidi ve çok sayıda kitabın yazarı Andrey Gnezdilov tarafından düzenlendi.

Yaşamın bir parçası olarak ölüm

Günlük yaşamda, tanıdığımız biriyle konuştuğumuzda ve o şöyle dediğinde: "Biliyorsun, falanca öldü", buna verilen olağan tepki şu sorudur: Nasıl öldü? Bir insanın nasıl öldüğü çok önemlidir. Ölüm, kişinin benlik duygusu açısından önemlidir. Doğası gereği yalnızca olumsuz değildir. Hayata felsefi açıdan bakarsak ölüm olmadan hayatın olmayacağını, hayat kavramının ancak ölüm perspektifinden değerlendirilebileceğini biliyoruz. Bir zamanlar sanatçılar ve heykeltıraşlarla iletişim kurmak zorunda kalmıştım ve onlara şunu sordum: “Bir insanın hayatının çeşitli yönlerini tasvir ediyorsunuz, aşkı, dostluğu, güzelliği tasvir edebilirsiniz ama ölümü nasıl tasvir edersiniz?” Ve kimse hemen net bir cevap vermedi. Leningrad kuşatmasını ölümsüzleştiren bir heykeltıraş, bunun hakkında düşüneceğine söz verdi. Ve ölümünden kısa bir süre önce bana şu şekilde cevap verdi: "Ölümü Mesih'in suretinde tasvir ederdim." “Mesih çarmıha gerildi mi?” diye sordum. - "Hayır, Mesih'in yükselişi."

Bir Alman heykeltıraş, kanatlarının gölgesi ölüm olan uçan bir meleği tasvir etti. İnsan bu gölgeye düştüğünde ölümün hakimiyetine düşmüş olur. Başka bir heykeltıraş, ölümü iki erkek çocuk şeklinde tasvir etti: Bir çocuk bir taşın üzerinde oturuyor, başı dizlerinin üzerinde, tüm kafası aşağıya dönük. İkinci çocuğun elinde bir kaval vardır, başı geriye atılmıştır, tamamen melodiyi takip etmeye odaklanmıştır. Ve bu heykelin açıklaması şuydu: Yaşam eşlik etmeden ölümü, ölüm olmadan yaşamı tasvir etmek imkansızdır. Ölüm - Doğal süreç. Pek çok yazar hayatı ölümsüz olarak tasvir etmeye çalıştı ama bu korkunç, berbat bir ölümsüzlüktü. Sonsuz yaşam nedir - dünyevi deneyimin sonsuz tekrarı, gelişimin durması veya sonsuz yaşlanma? Ölümsüz olan bir insanın acı dolu halini hayal etmek bile zordur.

Ölüm bir ödüldür, bir soluklanmadır; ancak aniden geldiğinde, kişi hâlâ yükselişteyken, güç doluyken anormaldir. Ve yaşlılar ölmek istiyor. Bazı yaşlı kadınlar şöyle soruyor: "Artık iyileştiğine göre ölme zamanı geldi." Ve köylülerin ölümüyle ilgili literatürde okuduğumuz ölüm kalıpları doğası gereği normatifti.

Bir köylü artık eskisi gibi çalışamayacağını, ailesine yük olmaya başladığını hissettiğinde hamama gitti, temiz elbiseler giydi, ikonanın altına uzandı, komşuları ve akrabalarıyla vedalaştı ve sakince öldü. . Onun ölümü, bir kişinin ölümle mücadelesi sırasında ortaya çıkan belirgin acı olmadan gerçekleşti. Köylüler hayatın rüzgarın esmesiyle büyüyen, açan, etrafa saçılan bir karahindiba çiçeği olmadığını biliyorlardı. Hayatın derin bir anlamı vardır. Kendilerine ölme izni verdikten sonra ölen köylülerin ölümü örneği bu insanlara özgü bir durum değil, bugün de benzer örneklere rastlıyoruz. Bir keresinde bir kanser hastası bize geldi. Eski bir askerdi, kendini iyi taşıdı ve şaka yaptı: "Üç savaş yaşadım, ölümün bıyığını çektim ve şimdi beni çekmenin zamanı geldi." Elbette onu destekledik, ama bir gün aniden yataktan kalkamadı ve bunu tamamen açık bir şekilde kabul etti: "İşte bu, ölüyorum, artık kalkamıyorum." Kendisine “Merak etme, bu bir metastaz, omurgada metastaz olan kişiler uzun süre yaşar, biz seninle ilgileniriz, sen buna alışırsın” dedik. - “Hayır, hayır, bu ölüm, biliyorum.”

Ve birkaç gün sonra bunun için herhangi bir fizyolojik ön koşul olmadan öldüğünü hayal edin. Ölmeye karar verdiği için ölür. Bu, ölüme yönelik bu iyi niyetin veya bir tür ölüm projeksiyonunun gerçekte meydana geldiği anlamına gelir. Yaşamın doğal bir şekilde sona ermesine izin vermek gerekir çünkü ölüm, insanın ana rahmine düştüğü anda programlanmıştır. İnsan doğum sırasında, doğum anında benzersiz bir ölüm deneyimi yaşar. Bu problemle uğraştığınızda hayatın ne kadar akıllıca yapılandırıldığını görebilirsiniz. İnsan nasıl doğarsa öyle ölür, kolay doğar, kolay ölür, doğması zor, ölmesi zordur. Ve insanın ölüm günü de tıpkı doğum günü gibi tesadüfi değildir. Bu sorunu ilk ortaya atan istatistikçiler oldu ve insanların genellikle aynı ölüm ve doğum tarihine sahip olduğunu keşfettiler. Veya akrabalarımızın bazı önemli ölüm yıldönümlerini hatırladığımızda, aniden büyükannenin öldüğü ve bir torunun doğduğu ortaya çıkıyor. Nesiller arası bu aktarım, ölüm günü ile doğum gününün tesadüfi olmaması dikkat çekicidir.

Klinik ölüm mü yoksa başka bir yaşam mı?

Tek bir bilge bile ölümün ne olduğunu, ölüm sırasında ne olduğunu anlamadı. Klinik ölüm gibi bir aşama neredeyse gözetimsiz bırakıldı. Bir adam düşüyor koma Nefesi ve kalbi durur ama hem kendisi hem de başkaları için beklenmedik bir şekilde hayata döner ve muhteşem hikayeler anlatır. Natalya Petrovna Bekhtereva yakın zamanda öldü. Bir zamanlar sık ​​sık tartışırdık, vakaları anlattım klinik ölüm bunlar benim pratiğimde vardı ve o bunların hepsinin saçmalık olduğunu, değişikliklerin sadece beyinde gerçekleştiğini vb. söyledi. Ve bir gün ona bir örnek verdim, o da bunu kullanmaya ve kendi kendine anlatmaya başladı. Onkoloji Enstitüsü'nde 10 yıl psikoterapist olarak çalıştım ve bir gün genç bir kadını görmeye çağrıldım. Ameliyat sırasında kalbi durdu, uzun süre çalıştırılamadı ve uyandığında beynin uzun oksijen açlığı nedeniyle ruhunun değişip değişmediğini görmem istendi.

Yoğun bakıma geldim, kendine yeni geliyordu. Ben sordum: “Benimle konuşabilir misin?”, “Evet ama senden özür dilemek istiyorum, sana çok sorun çıkardım,” “Ne sorunu?”, “Eh, elbette.” Kalbim durdu, öyle bir stres yaşadım ki, bunun doktorlar için de çok büyük bir stres olduğunu gördüm.” Şaşırdım: "Derin narkotik uykudaysanız ve sonra kalbiniz durmuşsa bunu nasıl görebildiniz?" "Doktor, beni psikiyatri hastanesine göndermeyeceğinize söz verirseniz size çok daha fazlasını anlatırdım." Ve şunları söyledi: Narkotik bir uykuya daldığında, aniden ayaklarına indirilen yumuşak bir darbenin, sanki bir vidanın sökülmesi gibi, kendi sırasının içinde bir şeyler yaptığını hissetti. Ruhunun dışarıya doğru döndüğünü ve sisli bir boşluğa çıktığını hissetti.

Yakından baktığında bir grup doktorun cesedin üzerine eğildiğini gördü. Şöyle düşündü: Bu kadının ne kadar tanıdık bir yüzü var! Ve sonra aniden onun kendisi olduğunu hatırladım. Birdenbire bir ses çınladı: “Ameliyatı derhal durdurun, kalp durdu, başlatmanız lazım.” Öldüğünü sandı ve ne annesine ne de beş yaşındaki kızına veda etmediğini dehşetle hatırladı. Onlar için endişe onu kelimenin tam anlamıyla arkaya itti, ameliyathaneden uçtu ve bir anda kendini evinde buldu. Oldukça huzurlu bir sahne gördü; bebeklerle oynayan bir kız, büyükannesi, annesi bir şeyler dikiyordu. Kapı çalındı ​​ve komşu Lidia Stepanovna içeri girdi. Elinde küçük puantiyeli bir elbise tutuyordu. "Maşa" dedi komşu, "sen her zaman annen gibi olmaya çalıştın, ben de sana annenle aynı elbiseyi diktim." Kız mutlu bir şekilde komşusunun yanına koştu, yolda masa örtüsüne dokundu, antika bir fincan düştü ve halının altına bir çay kaşığı düştü. Gürültü var, kız ağlıyor, büyükanne haykırıyor: "Maşa, ne kadar tuhafsın" Lidia Stepanovna, bulaşıkların neyse ki çarptığını söylüyor - yaygın bir durum.

Ve kızın annesi kendini unutarak kızının yanına geldi, başını okşadı ve şöyle dedi: "Maşa, bu hayattaki en kötü keder değil." Mashenka annesine baktı ama onu göremeyince arkasını döndü. Ve birden bu kadın, kızın başına dokunduğunda bu dokunuşu hissetmediğini fark etti. Sonra aynaya koştu ve aynada kendini göremedi. Dehşet içinde hastanede olması gerektiğini, kalbinin durduğunu hatırladı. Evden dışarı fırladı ve kendini ameliyathanede buldu. Sonra bir ses duydum: "Kalp başladı, ameliyat yapıyoruz, daha doğrusu tekrarlayan kalp durması olabileceği için." Bu kadını dinledikten sonra dedim ki: “Evinize gelip ailenize her şeyin yolunda olduğunu, sizi görebildiklerini söylememi istemez misiniz?” Mutlu bir şekilde kabul etti.

Bana verilen adrese gittim, büyükannem kapıyı açtı, operasyonun nasıl geçtiğini anlattım ve sordum: “Söyle bana, komşun Lidiya Stepanovna on buçukta sana geldi mi?” Onu tanıyor musun? , “Putelalı bir elbise getirmedi mi?”, “Sen büyücü müsün doktor?” Sormaya devam ediyorum ve her şey ayrıntılara kadar bir araya geldi, tek bir şey dışında - kaşık bulunamadı. Sonra diyorum ki: “Halının altına baktın mı?” Halıyı kaldırıyorlar, orada bir kaşık var. Bu hikayenin Bekhtereva üzerinde büyük etkisi oldu. Ve sonra kendisi de benzer bir olay yaşadı. Aynı gün hem üvey oğlunu hem de kocasını kaybetti ve ikisi de intihar etti. Onun için çok stresliydi. Ve bir gün odaya girdiğinde kocasını gördü ve ona bazı kelimelerle hitap etti. Mükemmel bir psikiyatrist olan kendisi, bunların halüsinasyon olduğuna karar verdi, başka bir odaya döndü ve akrabasından o odada ne olduğunu görmesini istedi. Yaklaştı, içeri baktı ve geri çekildi: "Evet, kocanız orada!" Daha sonra bu tür vakaların kurgu olmadığından emin olarak kocasının istediğini yaptı. Bana şunları söyledi: “Beynini benden daha iyi kimse bilemez (Bekhtereva, St. Petersburg'daki İnsan Beyni Enstitüsü'nün yöneticisiydi).

Ve arkasında sesler duyduğum devasa bir duvarın önünde durduğumu hissediyorum ve dışarıda harika ve devasa bir dünya olduğunu biliyorum ama gördüklerimi ve duyduklarımı başkalarına aktaramıyorum. Çünkü bunun bilimsel olarak geçerli olabilmesi için herkesin benim deneyimimi tekrarlaması gerekiyor.” Bir keresinde ölmekte olan bir hastanın yanında oturuyordum. Dokunaklı bir melodi çalan bir müzik kutusunu koydum ve sordum: “Kapat şunu, seni rahatsız mı ediyor?” “Hayır, bırak çalsın.” Bir anda nefesi kesildi, yakınları koştu: "Bir şeyler yapın, nefes almıyor." Aceleyle ona adrenalin enjeksiyonu yaptım ve tekrar aklı başına geldi ve bana döndü: "Andrey Vladimirovich, o neydi?" - “Biliyorsunuz, bu klinik bir ölümdü.” Gülümsedi ve şöyle dedi: "Hayır, hayat!" Klinik ölüm sırasında beynin girdiği bu durum nedir? Sonuçta ölüm ölümdür. Nefes almanın durduğunu, kalbin durduğunu, beynin çalışmadığını, bilgiyi algılayamadığını ve hatta dışarı gönderemediğini gördüğümüzde ölüm kaydederiz. Bu, beynin yalnızca bir verici olduğu, ancak insanda daha derin, daha güçlü bir şeyin olduğu anlamına mı geliyor? Ve burada ruh kavramıyla karşı karşıyayız. Sonuçta bu kavramın yerini neredeyse ruh kavramı almıştır. Ruh var ama ruh yok.

Nasıl ölmek isterdiniz?

Hem sağlıklılara hem de hastalara sorduk: “Nasıl ölmek istersiniz?” Ve belirli karakterolojik niteliklere sahip insanlar, kendilerine göre bir ölüm modeli inşa ettiler. Don Kişot gibi şizoid karakter tipine sahip kişiler arzularını oldukça tuhaf bir şekilde tanımlıyorlardı: "Öyle bir ölmek istiyoruz ki etrafımızdaki kimse bedenimi göremesin." Epileptoidler sessizce yatıp ölümün gelmesini beklemenin kendileri için düşünülemez olduğunu düşünüyorlardı; bir şekilde bu sürece katılabilmeleri gerekiyordu. Sikloidler - Sancho Panza gibi insanlar sevdiklerinin yanında ölmek isterler. Psikostenikler endişeli ve şüpheci insanlardır; öldüklerinde nasıl görünecekleri konusunda endişelenirler. Histeroidler gün doğumunda veya gün batımında, deniz kıyısında, dağlarda ölmek istiyorlardı. Bu arzuları karşılaştırdım ama bir keşişin şunu söyleyen sözlerini hatırladım: “Beni neyin çevreleyeceği, etrafımda durumun ne olacağı umurumda değil. Bana hayat verdiği için Allah'a şükrederek ve O'nun yarattıklarının gücünü ve güzelliğini görerek dua ederken ölmem benim için önemli."

Efesli Herakleitos şöyle dedi: “Bir adam ölüm gecesinde kendisi için bir ışık yakar; ve gözleri söndüğü için ölmedi, ama yaşıyor; ama ölülerle temasa geçiyor - uyuklarken, uyanıkken - hareketsiz olanla temasa geçiyor”, neredeyse tüm hayatınız boyunca çözebileceğiniz bir cümle.

Hastayla temas halinde olduğumdan, öldüğünde tabutun arkasında bir şey olup olmadığını bana bildirmeye çalışacağı konusunda onunla aynı fikirde olabilirdim. Ve bu cevabı birden fazla kez aldım. Bir keresinde bir kadınla bir anlaşma yapmıştım, o öldü ve ben de çok geçmeden anlaşmamızı unuttum. Ve sonra bir gün kulübedeyken odanın ışığı yandığında aniden uyandım. Işığı kapatmayı unuttuğumu düşündüm ama sonra aynı kadının karşımdaki yatakta oturduğunu gördüm. Mutluydum, onunla konuşmaya başladım ve aniden hatırladım - o öldü! Bütün bunları rüyada gördüğümü sandım, o yüzden arkamı döndüm ve uyanabilmek için uyumaya çalıştım. Biraz zaman geçti, başımı kaldırdım. Işık tekrar yanıyordu, dehşet içinde geriye baktım - hâlâ yatakta oturuyordu ve bana bakıyordu. Bir şey söylemek istiyorum ama yapamıyorum; bu çok korkunç. Önümde olanı anladım ölü Adam. Ve aniden üzgün bir şekilde gülümsedi ve şöyle dedi: "Ama bu bir rüya değil." Neden böyle örnekler veriyorum? Çünkü bizi neyin beklediğinin belirsizliği bizi eski ilkeye dönmeye zorluyor: “Zarar verme.” Yani "ölümü acele etmeyin" ötanaziye karşı en güçlü argümandır. Hastanın yaşadığı duruma ne ölçüde müdahale etme hakkımız var? Şu anda en büyük yaşamını yaşıyorken ölümünü nasıl hızlandırabiliriz?

Yaşam kalitesi ve ölme izni

Önemli olan yaşadığımız gün sayısı değil kalitesidir. Yaşam kalitesi ne kazandırır? Yaşam kalitesi size ağrısız olma fırsatı, bilincinizi kontrol etme yeteneği, akraba ve aile tarafından çevrelenme fırsatı verir. Akrabalarla iletişim neden bu kadar önemli? Çünkü çocuklar genellikle ebeveynlerinin veya akrabalarının hayatlarının olay örgüsünü tekrarlarlar. Bazen şaşırtıcı olan ayrıntılarda gizlidir. Ve yaşamın bu tekrarı çoğu zaman ölümün tekrarıdır. Akrabaların kutsaması, ölmekte olan bir kişinin ebeveynlerinin çocuklara kutsaması çok önemlidir, hatta onları daha sonra kurtarabilir, bir şeyden koruyabilir. Yine masalların kültürel mirasına dönüyoruz.

Konuyu hatırlayın: Yaşlı bir baba ölür, üç oğlu vardır. "Ben öldükten sonra üç gün kabrime gidin." Ağabeyler ya gitmek istemez ya da korkarlar, sadece küçük olan aptal olan mezara gider ve üçüncü günün sonunda baba ona bir sır verir. İnsan vefat ettiğinde bazen şöyle düşünür: “Ben öleyim, hastalanayım ama ailem sağlıklı olsun, hastalık bende bitsin, bütün ailenin faturalarını ben ödeyeyim.” Ve böylece, rasyonel veya duygusal olarak bir hedef belirleyen kişi, hayattan anlamlı bir ayrılık alır. Darülaceze kaliteli yaşam sunan bir evdir. Kolay bir ölüm değil, kaliteli bir yaşam. Burası insanın yakınları eşliğinde hayatına anlamlı ve derin bir şekilde son verebileceği yerdir.

Bir kişi gittiğinde, hava ondan lastik bir top gibi çıkmıyor, bir sıçrama yapması gerekiyor, bilinmeyene adım atmak için güce ihtiyacı var. Kişinin bu adımı atmasına izin vermesi gerekir. Ve izinleri önce yakınlarından, sonra sağlık personelinden, gönüllülerden, rahipten ve kendisinden alıyor. Ve bu kendinden ölme izni en zor şeydir.

Acı çekmeden ve dua etmeden önce Mesih'in olduğunu biliyorsunuz. Gethsemane Bahçesiöğrencilerine sordu: "Benimle kalın, uyumayın." Öğrenciler üç kez O'na uyanık kalacağına söz verdiler, ancak destek sağlamadan uykuya daldılar. Yani manevi anlamda bakımevi, kişinin şunu sorabileceği bir yerdir: "Benimle kal." Ve eğer böylesine büyük bir kişilik - Enkarne Tanrı - insan yardımına ihtiyaç duyuyorsa, eğer O şunu söyleseydi: “Artık size köle demiyorum. Ben size arkadaşlar dedim” diyerek insanlara hitap etmek, ardından bu örneği takip etmek ve hastanın son günlerini manevi içeriğe doyurmak çok önemli.

-İnsanlar neden Tanrıya inanırlar?? - Kharkov'dan Valentina bize bir soru soruyor.

Pek çok vatandaşın tamamen yıkılmamak ve hayatta kalmamak için görünmez bir tırabzana tutunması gerçekten bu kadar gerekli mi?
Sonuçta Tanrı, yorulmadan acı çekebilmemiz için en iyisini alır.

Zaten tahmin ettiğiniz gibi bu, e-posta kutuma gelen bir mektubun parçası.

Genç bir kız, Hıristiyan inancının gerçek anlamını anlamak ve yukarıdan gönderilen acıları idrak etmek ister.
Bazen gerçekten Rab'bi, kederli bir anneyi tek oğlundan mahrum bırakan kudretli Şeytan ile özdeşleştirmek istersiniz.

Sevgili Valentina Pavlovna.

Öfkeyle gerçek inancımı kaybetme korkusuyla mektubunuzu birkaç kez yeniden okudum. Birçok yönden gerçekten haklısın, çünkü ben de Tanrı'nın neden en iyiyi aldığını anlayamıyorum, ancak onların parlak varlığına kontrolsüz bir şekilde sevindiğimiz gerçeğini bir kenara bırakırsak.
Tanıdığım bir uzmanla temasa geçtiğimde onun da Tanrı'nın kurtuluş lütfunu birden fazla kez düşünmüş olmasına şaşırdım.

Görünüşe göre asıl mesele, Hıristiyan inancının doktrininin bize, istisnasız tüm destekçilerin uyması gereken Tanrı'nın emirlerini ve metanetini dikte etmesidir.
Konuşmamıza, insanların kusurlu varoluşlarındaki tam bir umutsuzluk nedeniyle Tanrı'ya inandıkları ifadesiyle başlayalım.
Destekçilerim şimdi beni azarlasa bile yine de yerimde duracağım.

Aslında insanların Allah'a ulaştığı yolu takip ederseniz açıkça şu sonuca varabilirsiniz: gerçek inanç bize içinden geçmemiz gereken derin üzüntüleri gösteriyor.

Bolluk içinde yaşayarak ve lüks içinde yüzerek gerçek imana ulaşabileceğinizi iddialı bir şekilde vaaz edenler, açıkça yalan söylüyorlar.
Zengin vatandaşların kilise kampanyaları, gerçek maneviyatla hiçbir ilgisi olmayan Hıristiyan büyüklüğünün bir gösterisinden başka bir şey değildir.
Ortodoks Hıristiyanlara göre kişi doğuştan itibaren Tanrı'ya giden yolda küçük adımlar atmaya başlar. Ancak bu yol dikenlidir ve bu yolla herkes baş edemez. Her şey kişinin kendisinin yaptığı seçime bağlıdır.

Seçim çirkin ve acınacaksa, o zaman kişi üzüntü yerine para alır ve karşılığında günahkar ruhunu Şeytan'a satar.
Eğer Hıristiyan öğretisini tüm yaşamının anlamı olarak kabul ederse, o zaman Tanrı'ya olan inancın gücü kesinlikle zihinsel ıstırapla sınanacaktır.
Bu nedenle Tanrı en iyiyi alır, çünkü onlar göksel mirasa haklarını zaten kanıtlamışlardır.

Sevdikleri ayrıldığında, kişi acı çekmeye başlar, çoğu zaman gerçek inançtan uzaklaşır ve günahkar sapkınlığa teslim olur. Ruhsal oluşumun veya gerilemenin eşlik ettiği bir dönüm noktasının meydana geldiği yer burasıdır.
Tanrı, inancımızı hüzünlü gözyaşlarıyla güçlendirir, hak ettiğimizi ödüllendirir ama yok etmez. Kilisenin destekçileri bunu bana tam olarak böyle açıkladılar, en azından bir şekilde acı dolu barajı haklı çıkarmak için.

İnsanlar Allah'a inanır, ince bir ipe tutunmaya çalışarak, ahiretteki ağır yüke son verme ümidiyle yaşarlar. Bu, bu hayatta tam bir uyum sağlayamayanlara büyük ölçüde yardımcı olur.
Ancak kederli bir annenin bazen korkunç acılar yaşadığını, kaybını Tanrı'nın Lütfunun bilinmeyen modeliyle açıklamaya çalıştığını anlamak benim için çok acı verici.
Ve beynim, diri diri gömülenlerin yangınlarının alevlendiği yerden gerçek imanın parlak yağının aktığını idrak edemiyor.

Bu makaleden şunları öğrendiniz insanlar neden tanrıya inanırlar, bu da onların en iyilerini ve en sevdiklerini alıp götürüyor.

Ve herkes kendi çölüne göre ödüllendirilecek - bize kesin olarak söylendi.
Ve gerçekten de Rab'bin bize varlığını öfkeli ağlamalarla değil, burada, Dünya'da zafere ulaşması gereken adaletle kanıtlayacağını ummak istiyorum.

Soruyu soran kişi: Kharkov şehrinden Valentina.

Materyal benim tarafımdan Edwin Vostryakovsky tarafından hazırlandı.