Ortodoks kiliselerinin biçimleri nelerdir? Hıristiyan kiliselerinin türleri
Gemi, tekne ve yelken uzun zamandır şiirsel ve kültürel semboller haline geldi. Yüksek dalgalar, bir martı uçuşu, uçsuz bucaksız mavilik... Daha güzel ne olabilir? Bu arada geminin görüntüsü iki yönlüdür. Bir yandan insanın gezginliklerinin sürekliliğini, hayat denizindeki çaresizliğini sembolize eder. Ama aynı zamanda Nuh'un Gemisi, Kurtuluş ve İman Gemisi için de bir metafordur.
Kilise bir gemi gibidir
Gemi şeklindeki tapınaklar en eski türlerden biridir. Bu mimari metafor, Kilise'nin bir gemi gibi inanlıları kurtardığı ve onları Tanrı'nın Krallığına götürdüğü fikrini ifade etmektedir. Örneğin 3. yüzyılda yaşamış Romalı ilahiyatçı Hippolytus, kiliseyi “fırtınalı dalgalar arasında kalan ama asla batmayan bir gemi” olarak tanımlamıştı.
St. Roma'nın Hippolytus'u:
“Kilise fırtınalı dalgalar arasındaki bir gemidir ama asla batmaz”
Çok sayıda Ortodoks kiliseleri Tapınağın, yemekhanenin ve çan kulesinin tek sıra halinde yer almasının popülerliğinden dolayı “gemi” tipi olarak sınıflandırılabilir. Bazı Moskova kiliseleri de bu mimari tarzda yapılmıştır. Örneğin, Troparevo'daki Başmelek Mikail Kilisesi ve Kadashi'deki İsa'nın Dirilişi Kilisesi.
Ve Zaporozhye'de bir Tapınak gemisi yaratma fikri ünlü gezgin, yazar, sanatçı ve başrahip Fyodor Konyukhov'a ait. Böylece kilisenin hayat denizinde bir gemi olduğu ifadesi görünür bir cisimleşmeye bürünüyor.
Krem perdeli limandan
Bir geminin görüntüsü, eski Rus anıtları da dahil olmak üzere Hıristiyan edebiyatının eserlerinde sıklıkla bulunur: St. Augustine'in “İtirafı” (400), Metropolitan Hilarion'un “Hukuk ve Zarafet Vaazı” (11. yüzyıl) vb. “Hayat” Başpiskoposu Avvakum (XVII. yüzyıl) gemi onun hem mutluluğun hem de üzüntünün olduğu hayatını simgelemektedir. Devam eden Edebiyat Yılı'nda, bu imgenin kitaptaki göndermelerinin izini sürmek çok önemli: Homeros'un “Odysseia” ve “İlyada”sındaki eşsiz güç, kuvvet ve enerjiye sahip gemilerden, Gulliver ve Robinson Crusoe'nun yolculuklarına. yirminci yüzyıl. Mikhail Bulgakov'un Türbinlerin evini "krem perdeli cennet" olarak adlandırması tesadüf değil. Böylece Bulgakov kahramanlarının zihninde evin alanı gemi imajıyla ilişkilendirilir. Alexey Turbin şöyle diyor: "Evimiz bir gemi." Ve bu sözlerin daha geniş yorumlanması gerekiyor: Rusya'nın tamamından bahsediyoruz.
Lev Lagorio. Neva'dan Sanat Akademisi'nin görünümü
Gemi arketipi resim sanatında da yaygın olarak kullanılmaktadır. Örneğin, Rus deniz ressamı Ivan Aivazovsky, çoğunlukla denizi dizginsiz bir unsur olarak ve dalgalarla mücadele eden gemiler olarak tasvir ediyor. Bu, eserlerine güçlü bir duygusallık, kahramanca-romantik bir hava katıyor. Ve burada boğulan insanları tasvir eden büyük ölçekli bir tablo var çağdaş sanatçı Konstantin Khudyakov'un "Whirlpool" adlı eseri müthiş bir alamet gibi görünüyor.
Gemi şeklindeki tapınaklar -
en eski türlerden biri
Hollandalı ressam Hieronymus Bosch'un inanılmaz bir sanatsal anlayışı vardı. “Aptallar Gemisi” adlı eseri semboliktir; burada günahlarına saplanmış, gemilerinin uzun zaman önce durduğunu bile fark etmeyen insanları tasvir etmiştir. Sanat eleştirmeni Paola Volkova'nın doğru bir şekilde belirttiği gibi: "Resmin kahramanları yalnızca başka hiçbir şeyi duymadıkları için aptaldırlar, onlar yalnızca hayatlarını boşa harcamakla ilgilenirler, yalnızca en düşük seviyeyle ilgilenirler." Sonuçta sanatçı özünde gemi karşıtı, donmuş bir zaman ve mekan çizdi (gökyüzüne bakmayanlar için öyle). Bu, 15. ve 21. yüzyılları birbirine bağlayan başka bir alamettir.
Ve gemi yola çıkıyor...
Geçen yüzyılda Titanik'in batması, kaos ve kaleydoskopiklik modern hayatöncelikle trajik algıyı gerçekleştirir. Sinematik imalar da ortaya çıkıyor; örneğin Federico Fellini'nin "And the Ship Sails On..." adlı benzetme filmi. Çok tuhaf sembolizmlerle dolu karmaşık olay örgüsünün ardından, filmdeki her iki gemi de dibe inerek dünya kültürünün ölümünü temsil ediyor.
Evet, gemiler bazen batar, ancak gerçek denizciler asla pes etmez ve Wonderworker Aziz Nicholas'a dua ederek dönerler. Onların patronu ve ilk yardımcısı olarak kabul edilen kişi odur. Biyografi onun nasıl olduğunu anlatıyor deniz yolculuğu Aziz, fırtınaya yakalanan bir denizciyi diriltti. “Bir adam ancak gemileri kadar büyüktür. Onun özlemleri, bilinçaltı dürtüleri gemilerde hayata geçiyor” diye haklı olarak Sanat Tarihi Doktoru Alexander Yakimovich'e inanıyor.
Ve gemi aynı zamanda geleceğin bir imgesi, mitolojik ve fantastik bir mekandır. Hatırlayalım uzay gemisi, kozmonotlarımızın harika uçuşları ve becerileri. Ve belki de en önemlisi: Gemi, Rüya'ya, Kızıl Yelkenlerine doğru sürekli ileriye doğru bir harekettir. Bu, insan iradesinin ve Tanrı'nın takdirine olan inancının gücü ve esnekliğidir.
Alina Burmistrova
“Bir Ortodoks Kişinin El Kitabı” her Hıristiyan için en önemli konular hakkında en eksiksiz referans bilgilerini içerir: tapınağın yapısı, Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek, İlahi hizmetler ve Kutsal Ayinler Ortodoks Kilisesi, yıllık daire Ortodoks tatilleri ve gönderiler vb.
Rehberin ilk kısmı - "Ortodoks Tapınağı" - tapınağın dış ve iç yapısından ve aksesuar olan her şeyden bahsediyor Tapınak binası. Kitap şunları içerir: çok sayıda resimler ve ayrıntılı bir konu dizini.
Sansürcü Archimandrite Luke (Pinaev)
Yayıncıdan
19. yüzyılda Nizhny Novgorod Başpiskoposu Veniamin ve Arzamas tarafından derlenen ansiklopedik referans kitabı "Yeni Tablet", dönemin materyalizmine ve şüpheciliğine rağmen 17 baskıdan geçti. Koleksiyonun bu kadar inanılmaz bir popülariteye sahip olmasının nedeni, içinde çok büyük bir koleksiyon bulunmasıydı. referans malzemesi kilise binaları, bunların dış ve iç yapıları, mutfak eşyaları, kutsal nesneler ve resimler, Ortodoks Kilisesi'nde gerçekleştirilen kamusal ve özel ibadet ayinleri hakkında.
Ne yazık ki, "Yeni Tablet"in arkaik dili ve koleksiyonun, anlatılan nesnelerin sembolik anlamlarına ilişkin açıklamalarla aşırı doymuş olması, bu eşsiz kitabın modern bir Hıristiyan için anlaşılmasını çok zorlaştırmaktadır. Ve verdiği bilgiye olan ihtiyaç şu an geçen yüzyıldan bile daha yüksek. Bu nedenle Yayınevimiz “Yeni Levih” ile başlatılan geleneği sürdürme çabasındadır.
"Ortodoks Halkın El Kitabı" nda " Yukarıdaki konularda modern Hıristiyanların anlayışına uyarlanmış en eksiksiz referans bilgilerini topladık. İçerdiği referans materyalin eksiksizliğiyle öne çıkan kitabın ilk bölümünü - “Ortodoks Tapınağı” - hazırladık. Burada Ortodoks kiliselerinin dış ve iç yapısı ve bunların ayrılmaz parçası olan her şey hakkında bilgi bulabilirsiniz. Kitabın bir diğer özelliği de, içinde anlatılan kutsal nesneleri açıkça temsil eden resimlerin çokluğudur.
Referans kitabının iç yapısı, belirli bir kutsal nesneye ayrılmış bir makalenin başlangıcının kalın harflerle vurgulanmasıyla karakterize edilir, bu da onu metinde bulmayı kolaylaştırır.
Bu durumda metin ayrı parçalara bölünmez, anlatının iç mantığıyla büyük bölümler halinde birleştirilen bölünmez bir bütün oluşturur.
Kitapta ayrıca okuyucunun ilgi duyduğu terimi kolayca bulmasına olanak tanıyan ayrıntılı bir konu dizini de yer alıyor.
İlk bölümü derlemek için çeşitli kaynaklar kullanılmış ancak açıklamalarının doğruluğu hiçbir şüpheye konu olmayan “Bir Din Adamının El Kitabı” esas alınmıştır. Deneyimler, Ortodoks kiliselerinin uzun süredir cemaatçilerinin bile bazı kutsal nesneler hakkında çarpık bir fikre sahip olduğunu veya buna hiç sahip olmadığını göstermektedir. Kitap bu boşlukları doldurmayı amaçlıyor. Ayrıca Ortodoks kilisesine yeni gelen ve bu konuda hiçbir bilgisi olmayanlar için de referans kitabı olabilir.
Yayınevi, referans kitabının aşağıdaki bölümleri üzerinde çalışmayı planlıyor:
1 . Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek.
2 . İkonografi (özel ve uygulamalı bilgiler olmadan).
3 . Ortodoks Kilisesi'nin ilahi hizmeti.
4 . Ortodoks Kilisesi'nin ayinleri.
5 . Yıllık tatil çemberi ve Ortodoks oruçları.
6 . Genel bilgi dogmatik ve ahlaki teoloji ve diğer konular hakkında.
Koleksiyonun amacı, Ortodoks Kilisesi hakkında genel olarak erişilebilir nitelikteki referans materyallerini toplamaktır. Kitap, inananların, bugün var olan bir Ortodoks insanın yaşamının en önemli bileşenleri hakkındaki bilgi eksikliğini doldurmasına yardımcı olacak.
Tapınak (ev), dini amaçlı bir yapıdır; içinde Tanrı'ya ayinler yapılır ve dini törenler yapılır. Tapınak, temel dini işlevlerin yanı sıra, insanların evren hakkında belli bir fikrini de taşır. Tapınakların başka bir amacı daha vardı (Hıristiyanlıktan önce), bir sığınak veya önemli sorunların çözüldüğü ve ticaretin yapıldığı bir yer olarak hizmet ediyorlardı.
Bir Hıristiyan kilisesi, içinde büyük bir ayin olan Efkaristiya'nın (şükran günü) kutlandığı bir sunağı olan bir bina olarak kabul edilir.
Hıristiyan kiliseleri var büyük hikaye. Hıristiyanlığın ana dinlerden biri olmadığı ve yetkililer ve diğer dinler tarafından zulme maruz kaldığı zamandan beri. Hıristiyanlar yalnızca yer altı mezarlarında (cenazelerin yapıldığı zindanlar) hizmet için toplandılar; burada o zamanın yasalarına göre, dinlerini savunan kişilerin toplanması yasak değildi.
Bu nedenle, "kriptolar" olarak adlandırılan yer altı kiliselerinde, üzerinde Efkaristiya töreninin yapıldığı bir sunak (çoğunlukla bir mezar) zaten vardı. O zamandan beri sunağa kutsal emanetler yerleştirme ve tapınak duvarlarını kutsal kitaptan resimlerle süsleme geleneği devam ediyor.
Dinin baskın olduğu kabul edildiğinde, yer üstü Hıristiyan kiliselerinin inşası ancak 4. yüzyılda başladı (Milano Fermanı 313). Bu İmparator Konstantin sayesinde oldu.
Başlıca tapınak türleri bazilika ve çapraz kubbeli tapınaklardır.
Bazilika- içeriden birkaç sıra (2'den) sütun veya nefler (uzunlamasına bir şekle sahip mimari alan) oluşturan sütunlarla bölünmüş dikdörtgen ve uzun bir şekle sahip bir yapı. Çoğu zaman orta nef yan neflerden daha yüksekti. Aynı zamanda bir çıkıntıya da sahipti - papaz evinin (din adamları için yer) bulunduğu bir apsis (sunağın bulunduğu çıkıntılı kısım).
Bazilikanın bir özelliği de girişin tapınağın batı tarafında, sunağın ise doğu tarafında olmasıdır. Bu yerleştirme Hıristiyanların Allah'a gelişini (tövbeyi) simgelemektedir. Hıristiyanlıkta batı günahkârlıkla, doğu ise tanrısallıkla ilişkilendirilir. Sunağın bulunduğu kısmın yakınında tapınak, ona haç şeklini veren enine neflerle kesişmektedir.
En yaygın olanları üç nefli bazilikalardır. Bunlar iki iç sütun sırası kullanılarak yaratılmıştır; yan neflerde genellikle korolar (din adamları veya kilise korosu için dikdörtgen şekilli bir oda) ve ayrıca “matronumlar” (kadınlar için özel galeriler, çünkü kadınlar için özel galeriler) bulunur. Yahudiler, tapınakta kadın ve erkeklerin ayrı ayrı bulunması).
Çoğu zaman, özellikle büyük tapınaklarda, ana odanın önünde, tüm çevre boyunca sütunların yerleştirildiği açık avlular bulunur; bunlara atriyum denir.
Bazilikanın iç dekorasyonuna büyük önem verildi. Tapınak esas olarak içeriden dekore edilmiştir. Bunun için mermer, güzel duvar freskleri ve hem duvarlara hem de yere serilen mozaikler kullanıldı. Ancak tapınağın ana ve kutsal kısmı olan sunağın dekorasyonuna özel önem verildi. Bazilikanın cephesi genellikle süslenmedi.
Tapınağın bu modeli uzun süre değişmeden kaldı.
12. ve 13. yüzyıllardan itibaren başka tür tapınaklar ortaya çıktı - Gotik katedral. Taş tonozlarla örtülmeleri bakımından erken Hıristiyanlardan farklıydılar.
Gotik tapınak, aralarında uçan bir payandanın da bulunduğu inşaatta yeni teknolojiler ve mimari unsurların kullanılması sayesinde yükselmeye başladı. Tonozun ağırlığı duvarlara aktarıldı, bu da tapınağı iç sütunlardan kurtardı ve geniş ve aydınlık kılan büyük pencereler oluşturulmasını mümkün kıldı.
Sunak ayrıca tapınağın ana hacminden bir bölmeyle ayrılmıştı. Kiliselerde kadın ve erkeğin bir arada bulunmasına ilişkin kısıtlama ortadan kalktı.
Artık tapınağın sadece iç duvarları değil, cephesi de süslendi. Böylece “Tanrı'nın sözünü” tapınağın duvarlarının ötesine aktarmaya çalıştılar.
United'ın bölünmesinin ardından Hristiyan Kilisesi Doğu (Ortodoks) Kilisesi, haç kubbeli Bizans tipi tapınağı geliştirdi.
Çapraz kubbe
Karakteristik özellikleri, tapınağın haç şeklinde (kareye yakın) ve pencereleri barındıran yüksek bir kubbeye sahip olmasıdır.
Nefler (hem uzunlamasına hem de enine) artık eşit uzunluktadır ve geçiş sırasında bir Yunan (eşit uçlu) haçı oluştururlar. Bu nedenle ismin kendisi - Çapraz kubbe. Aynı zamanda rotundalar (yuvarlak tapınaklar) ortaya çıktı.
Ortodoks Kilisesi
15-16. Yüzyıllardan itibaren Ortodoks kiliselerinde ikonostazlar ortaya çıkmaya başlamış, tapınağın sunak kısmını orta kısmından ayırmışlardır. İkonostaz, sıra sıra ikonların bulunduğu bir duvardır.
Narteks (tapınağın ortasına giremeyen insanlar için bir yer) narteks ve dış kısmı - sundurma (tapınağa girmek için merdivenli bir platform) olarak adlandırılmaya başlandı.
Birkaç rahibin (büyük tatillerde ve etkinliklerde) eşzamanlı ayinler yürütebilmesi için tapınağa uzantılar getirildi.
Vaftizhane
Tapınağın yakınında, genellikle yuvarlak şekilli ayrı bir bina, vaftiz töreni için tasarlanmıştır. Ortasında bir yetişkinin sığabileceği bir yazı tipi var. Günümüzde vaftizhane nadiren inşa edilmektedir.
Bir Ortodoks kilisesinin dış yapısı. Tapınak binasının ana mimari formları ve anlamları.
Tapınak binalarının tüm çeşitliliği ile binaların kendileri hemen tanınabilir ve ait oldukları mimari tarzlara göre sınıflandırılabilir.
abse- sanki tapınağa bağlıymış gibi, çoğunlukla yarım daire şeklinde, ama aynı zamanda çokgen planlı bir sunak çıkıntısı, sunağı barındırır.
Davul- Tapınağın üzerine bir kubbe inşa edilen ve haçla biten silindirik veya çok yönlü bir üst kısmı.
Hafif davul- kenarları veya silindirik yüzeyi pencere açıklıklarıyla kesilmiş bir tambur
Baş, tapınak binasını taçlandıran, davul ve haçlı bir kubbedir.
Zakomara- Rus mimarisinde, bir binanın dış duvarının bir kısmının yarım daire veya omurga şeklinde tamamlanması; kural olarak arkasında bulunan kemerin ana hatlarını tekrarlar.
Küp– tapınağın ana hacmi.
Soğan - kilise bölümü soğan şeklindedir.
nef(Fransızca nef, Latince navis - gemiden), bir kilise binasının iç kısmının bir parçası olan, bir veya her iki uzunlamasına tarafı bir dizi sütun veya sütunla sınırlanan uzun bir oda.
Sundurma- Tapınağın girişinin önünde, zemin seviyesine göre yükseltilmiş açık veya kapalı bir sundurma.
Pilaster(bıçak) - bir duvarın yüzeyinde, bir tabana ve bir başlığa sahip, yapıcı veya dekoratif düz dikey bir çıkıntı.
Portal– Binanın mimari olarak tasarlanmış girişi.
Yemekhane- tapınağın bir kısmı, kilisenin batı tarafındaki alçak bir uzantı, vaaz verme, halka açık toplantılar için bir yer olarak hizmet veriyor ve eski zamanlarda kardeşlerin yiyecek aldığı bir yer.
Çadır- 17. yüzyıla kadar Rus tapınak mimarisinde yaygın olan, bir kulenin, tapınağın veya çan kulesinin yüksek dört, altı veya sekizgen piramidal kaplaması.
üçgen çatı- çatı eğimleri ve tabanda bir kornişle çevrelenmiş bir binanın, revakın, sütunlu cephenin tamamlanması.
Elma– kubbenin sonunda haçın altında bir top.
Aşama– Bina hacminin yükseklikte azalan yatay bölünmesi.
Ortodoks Kilisesi'nin kiliseleri, mimari özellikleriyle kilise doktrininin kanonunu sembolik olarak ifade etmektedir.
Yaygın olarak bilinen birkaç tapınak mimarisi türü vardır.
Haç şeklindeki tapınaklarİsa'nın Haçının Kilisenin temeli olduğunun bir işareti olarak inşa edildi, Haç aracılığıyla insanlık şeytanın gücünden kurtarıldı, Haç aracılığıyla atalarımız tarafından kaybedilen Cennetin girişi açıldı.
Bir daire şeklinde tapınaklar(başı ve sonu olmayan bir daire, sonsuzluğu simgelemektedir) Mesih'in sözüne göre Kilise'nin varlığının sonsuzluğundan, dünyadaki yok edilemezliğinden söz eder:
Sekiz köşeli yıldız şeklindeki tapınaklar Magi'yi Mesih'in doğduğu yere götüren Beytüllahim Yıldızını sembolize ediyor. Böylece Tanrı Kilisesi, Gelecek Çağın yaşamı için bir rehber olma rolüne tanıklık ediyor.
Gemi şeklindeki tapınak. Gemi şeklindeki tapınaklar en eski tapınak türüdür ve Kilise'nin bir gemi gibi inananları günlük yelken yolculuğunun felaket dalgalarından kurtardığı ve onları Tanrı'nın Krallığına götürdüğü fikrini mecazi olarak ifade eder.
Orada da vardı karışık tapınak türleri, yukarıdaki formları birbirine bağlamak. Kilise, kilise inşasının tüm bu biçimlerini bugüne kadar korumuştur.
Bir Ortodoks kilisesinin iç yapısı: giriş kapısı, kilisenin orta kısmı, sunak, taban, minber, koro, avize ve lambalar, kilise mumu, ikonostasis ve yapısı. Amacını ve manevi anlamını açıklayabilme.
Tapınağın girişten itibaren ilk kısmına sundurma veya ön tapınak denir. Narteks iki bölüme ayrılmıştır: iç narteks ve dış narteks veya sundurma.
İç verandaya yemekhane denir. Bu isim, bazı kiliselerde, özellikle de manastırlarda, keşişlerin tapınağın bu bölümünde yemek yemesinden kaynaklanmaktadır.
Antik çağda, giriş kapısı (dış ve iç) katkümenler ve tövbekarlar için tasarlanmıştı ve alanı ortalama kiliseninkine neredeyse eşitti.
Genellikle giriş kapısı tapınaktan ortasında kırmızı bir batı kapısı bulunan bir duvarla ayrılır. Bizans tarzındaki eski Rus kiliselerinde genellikle hiç giriş kapısı yoktu. Bunun nedeni, Rusya'nın Kilise'de Hıristiyanlığı kabul ettiği dönemde, katekümenler ve tövbekarlar için çeşitli derecelere sahip kesin olarak ayrı kuralların artık mevcut olmamasıydı. Bu zamana kadar, Ortodoks ülkelerinde insanlar zaten bebeklik döneminde vaftiz edilmişti, bu nedenle yetişkin yabancıların vaftizi bir istisnaydı ve bunun için özel olarak veranda inşa etmeye gerek yoktu. Tövbe kefareti altında olanlara gelince, onlar ibadetin bir kısmında tapınağın batı duvarında veya verandada dururlardı. Daha sonra çeşitli ihtiyaçlar bizi giriş kapısı yapımına geri dönmeye sevk etti. "Narteks" adı, Rusya'daki iki parçalı antik kiliseleri taklit etmeye, eklemeye veya buna ek olarak üçüncü bir bölüm eklemeye başladıkları tarihi durumu yansıtıyor. Bu bölümün özel adı yemektir, çünkü eski zamanlarda bir tatil veya ölülerin anılması vesilesiyle fakirlere yönelik ikramlar düzenlenirdi.
Sokaktan nartekse giriş genellikle bir sundurma şeklinde düzenlenir - giriş kapılarının önünde birkaç basamağın çıktığı bir platform. Sundurmanın, Kilise'nin çevredeki dünya arasında, bu dünyaya ait olmayan bir Krallık olarak yer aldığı manevi yükselişin bir görüntüsü olarak büyük bir dogmatik anlamı vardır. Kilise dünyaya hizmet ederken aynı zamanda doğası gereği dünyadan temelde farklıdır. Tapınağa çıkan adımların anlamı budur.
Altar(Latince “yüksek yer”) - tahtın, sunağın, piskoposluğun veya rahiplik bölümünün bulunduğu tapınağın doğu, ana kısmı.
Bir Ortodoks kilisesinin sunağının tarihi, Hristiyanlığın ilk zamanlarına kadar uzanır; yer altı mezar kiliselerinde ve yer üstü bazilikalarda, ön kısımda alanın geri kalanından alçak bir kafes veya sütunlarla çitle çevrilidir. türbe olarak kutsal şehidin kalıntılarının bulunduğu bir taş mezar (lahit) yerleştirildi.
Yeraltı mezarlarındaki bu taş mezarda, ekmek ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülmesi olan Efkaristiya Kutsal Ayini gerçekleştirildi.
Adın kendisi, eski zamanlarda Hıristiyan kiliselerinin sunaklarının tapınağın geri kalanına göre bir miktar yüksekte bulunduğunu gösteriyor.
Cemaat kiliselerinde, apsisin yarım dairesinde bir yükselti veya sandalye olmayabilir, ancak her durumda bu yer, Rab'bin görünmez bir şekilde mevcut olduğu Cennetsel Taht'ın bir işaretidir ve bu nedenle Yüksek Yer olarak adlandırılır. .
Başlangıçta sunak, sunak alanının ortasına yerleştirilmiş bir taht, piskopos için bir minber (koltuk) ve tahtın karşısında duvarın yakınında yer alan, yarı çevrelenmiş maneviyat banklarından (Yüksek Yer) oluşuyordu. sunak apsisinin yanında. Sunak (sunak) ve hazne (kutsallık), sunağın sağında ve solunda ayrı odalarda (şapellerde) bulunuyordu. Daha sonra teklif, tahtın yanından bakıldığında Gornev'in yerinin solundaki sunağın kendisine yerleştirilmeye başlandı. Muhtemelen bununla bağlantılı olarak sunağın kutsal yerlerinin isimleri de değişti.
Antik çağda taht her zaman sunak veya yemek olarak anılırdı ve "taht" adı piskoposun Yüksek Yer'deki koltuğuna atıfta bulunurdu. Efkaristiya Kutsal Ayini için ekmek ve şarap hazırlanmasının yapıldığı cümlenin sunağa aktarılmasıyla birlikte sözlü gelenekte sunak, taht (piskopos koltuğu) Yüksek Yer olarak anılmaya başlandı. ve sunağın (yemeğin) kendisi taht olarak adlandırılmaya başlandı.
Tapınağın orta kısmı yaratılan dünyaya işaret eder. Bu, her şeyden önce, Cennetsel dünya, meleksel dünya ve aynı zamanda dünyevi yaşamdan oradan ayrılan tüm doğruların ikamet ettiği cennetsel varoluş bölgesidir.
Tapınağın orta kısmı, adından da anlaşılacağı gibi sunak ile giriş kapısı arasında yer almaktadır. Sunak tamamen ikonostasisle sınırlı olmadığından, bir kısmı sunak bölümünün ötesinde “gerçekleştirilir”. Bu kısım, tapınağın geri kalanının seviyesine göre yükseltilmiş bir platformdur ve tuzlama(Yunanca: tapınağın ortasındaki yükseklik). Bu yükselmenin bir veya daha fazla basamağı olabilir. Tuzun bu tasarımında muhteşem bir anlam gizlidir.
Tabanın ortasındaki yarım daire şeklindeki çıkıntıya denir kürsü(Yunanca: Yükseliyorum). Minberden inananlar Mesih'in Kutsal Gizemlerini alırlar, oradan rahip ayin sırasında ve vaaz sırasında en önemli sözleri söyler. Minberin sembolik anlamları şunlardır: İsa'nın vaaz verdiği dağ; Doğduğu Beytüllahim Mağarası; Meleğin eşlere Mesih'in Dirilişini duyurduğu taş.
Tabanın kenarları boyunca şarkıcılar ve okuyucular için özel olarak çitlerle çevrili yerler düzenlerler. korolar. Bu kelime şarkıcı-rahiplerin “kliroshan” yani din adamları, din adamları (Yunanca pay, tahsis) arasından gelen şarkıcıların adından gelmektedir.
Panikadilo(Yunanca πολυκάνδηλον'dan - birçok mum) - Ortodoks kilisesinde merkezi bir avize, birçok mum veya lamba içeren bir lamba vardır.
Kilise Tüzüğüne göre, Pazar ve tatil ayinleri sırasında, avize de dahil olmak üzere tüm lambalar yakılarak Cennetin Krallığındaki imanlıların üzerinde parlayacak olan Tanrı'nın ışığının bir görüntüsü yaratılır. Mumlar ve lambalar Antik çağda tapınaklarda yağla birlikte kullanılmıştır. Saf altından yedi kandillik bir kandil yapma emri, Rab tarafından Musa'ya verilen ilk emirlerden biridir. Yanan lambalar ve lambalar, Tanrı'nın rehberliğinin bir sembolü olarak hizmet ediyordu. Kral Davut, “Sen, ya Rab, benim lambamsın” diye haykırıyor.
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında ayinlerde mumlar mutlaka yakılırdı.
Bir yandan buna ihtiyaç vardı: Paganlar tarafından zulme uğrayan Hıristiyanlar ibadet için zindanlara ve yer altı mezarlarına çekildiler ve ayrıca ayinler çoğunlukla geceleri yapılıyordu ve lambalar olmadan yapmak imkansızdı. Ancak bir başka ve temel nedenden dolayı aydınlatmanın manevi bir önemi vardı. Kilisenin öğretmeni Tertullian, "İlahi hizmetleri asla lambalar olmadan yerine getirmiyoruz" dedi, "ama onları yalnızca gecenin karanlığını dağıtmak için kullanmıyoruz - ayinimiz gün ışığında kutlanıyor; aynı zamanda Mesih'i bu - yaratılmamış aracılığıyla tasvir etmek için" ışık olmasa öğle vakti bile karanlıkta dolaşırdık."
Kudüs Patriği Aziz Sophronius, "Lambalar ve mumlar sonsuz Işığın imgesidir ve aynı zamanda doğruların parladığı ışık anlamına da gelir" diyor.
15. yüzyıl ayin uzmanı Selanik Başpiskoposu Kutsal Simeon, balmumunun sembolik anlamını açıklarken, saf balmumunun, onu getiren insanların saflığı ve masumiyeti anlamına geldiğini söylüyor. Balmumunun yumuşaklığı ve esnekliği gibi, sebat ve Tanrı'ya itaat etmeye devam etmeye hazır olmamız için tövbemizin bir işareti olarak sunulur. Arıların birçok çiçek ve ağaçtan nektar topladıktan sonra ürettiği balmumu sembolik olarak tüm yaratıklar adına sanki Tanrı'ya bir adak anlamına geliyorsa, balmumu mumunun yakılması da balmumunun ateşe dönüşmesi gibi tanrılaşma, tanrılaşma anlamına gelir. Dünyevi insan, ateşin etkisi ve İlahi sevgi ve lütfun sıcaklığı yoluyla yeni bir yaratığa dönüşür.
Yağ da balmumu gibi kişinin Allah'a olan ibadetindeki saflığını ve samimiyetini ifade eder. Ancak petrolün de kendine has özel anlamları vardır. Yağ, zeytin ağacının meyvesi olan zeytinin yağıdır. Eski Ahit'te bile Rab, Musa'ya tortusuz saf yağı Tanrı'ya kurban olarak sunmasını emretmişti (Çık. 27:20). İnsanın Allah'la olan ilişkisinin saflığına tanıklık eden yağ, Allah'ın insanlara olan merhametinin bir göstergesidir: yaraları yumuşatır, iyileştirici etkiye sahiptir ve gıdayı onaylar.
İkonostasis- sunağı ve tapınağın orta kısmını ayıran bir bölme. İnsanlığın Tanrı tarafından kurtuluşunun tarihini simgeleyen, katmanlar halinde düzenlenmiş simgelerden oluşur. Katman sayısı üç ila beş arasında değişmektedir. En üst kademeden başlayarak düşünülebilirler, çünkü Rab yavaş yavaş, sanki adım adım insanlara kurtuluşu indirmiş gibi.
Beşinci, üst katman, Üçlü Birliğin simgesini ve Eski Ahit'teki dürüst adamların ve ataların (İbrahim, İshak, Yakup vb.) Simgelerini içerir.
Alttan dördüncüsü ise Meryem Ana'nın “İşaret” ikonu ve gelecek peygamberlerin ikonlarıdır.
Alttan üçüncü katman on iki tatilin simgelerini içerir.
İkinci kademe Deisis'in ikonlarıdır.
Alt katın ortasında Kraliyet Kapıları bulunur; kapıların sağında (güney tarafında) İsa Mesih'in simgesi ve tapınağın adandığı azizin veya bayramın simgesi bulunur. Son Akşam Yemeği'nin simgesi Kraliyet Kapılarının üzerine yerleştirilmiştir.
İkonostaz, insanlığın günahları için Tanrı'nın Oğlu'nu kurban olarak veren düşmüş dünyaya yönelik İlahi sevginin zirvesi olan Haç ile taçlandırılmıştır.
İlgili bilgi.
İnşaat döneminde geçerli olan sanatsal üsluba uygun olarak inşa edilen Katolik kiliselerinin aksine, Ortodoks kiliseleri Ortodoksluk sembollerine uygun olarak inşa edilmiştir. Böylece, bir Ortodoks kilisesinin her unsuru, tapınağın kime adandığı, Ortodoksluğun bazı özellikleri ve çok daha fazlası hakkında bazı bilgiler taşır.
TAPINAĞIN SEMBOLİZMİ
Tapınak şekli
- Formdaki tapınaklar geçmekİsa'nın Haçının Kilisenin Temeli olduğunun bir işareti olarak inşa edilmiş, Haç aracılığıyla insanlık şeytanın gücünden kurtarılmış, Haç aracılığıyla cennete giriş açılmıştır.
- Formdaki tapınaklar daire sonsuzluğun sembolü olarak Kilise'nin varlığının sonsuzluğundan, yıkılmazlığından bahsediyorlar.
- Formdaki tapınaklar sekiz köşeli yıldız sembolize etmek Bethlehem Yıldızı Magi'yi İsa'nın doğduğu yere götüren. Bu şekilde kilise, insan yaşamındaki rehber rolüne tanıklık ediyor.
- Formdaki tapınaklar gemi- Kilisenin bir gemi gibi inananları günlük yolculuğun felaket dalgalarından kurtardığı ve onları Tanrı'nın Krallığına götürdüğü fikrini mecazi olarak ifade eden en eski tapınak türü.
- Orada da vardı karışık türler yukarıdaki formları birbirine bağlayan tapınaklar.
Kubbe sayısı
Bir tapınak binasının farklı sayıda kubbesi veya bölümü, bunların kime adandığına göre belirlenir.
- Tek kubbeli tapınak: kubbe Tanrı'nın birliğini, yaratılışın mükemmelliğini simgelemektedir.
- Çift kubbeli tapınak: iki kubbe, Tanrı-insan İsa Mesih'in iki doğasını, yaratılışın iki alanını (melek ve insan) sembolize eder.
- Üç kubbeli tapınak:üç kubbe Kutsal Teslis'i simgelemektedir.
- Dört kubbeli tapınak: dört kubbe Dört İncil'i, dört ana yönü simgelemektedir.
- Beş kubbeli tapınak: Biri diğerinin üzerinde yükselen beş kubbe, İsa Mesih'i ve dört müjdeciyi simgelemektedir.
- Yedi Kubbeli Tapınak: yedi kubbe yediyi simgeliyor Kilise Kutsal Ayinleri, Yedi Ekümenik Konseyler, yedi erdem.
- Dokuz kubbeli tapınak: dokuz kubbe simgeliyor dokuz sıra melek.
- On üç kubbeli tapınak: on üç kubbe İsa Mesih'i ve on iki havariyi simgelemektedir.
Miğfer şekli, Kilisenin kötü güçlere karşı yürüttüğü manevi savaşı (mücadeleyi) sembolize eder.
Ampul şekli mumun alevini sembolize eder.
St. Petersburg'daki Dökülen Kan Üzerine Kurtarıcı Kilisesi gibi kubbelerin alışılmadık şekli ve parlak renkleri, Cennetin güzelliğinden söz ediyor.
Kubbe rengi
- Kubbeler altın rengine dönüyorİsa'ya adanmış tapınaklarda ve on iki tatil
- Yıldızlı mavi kubbeler tapınağın Kutsal Bakire Meryem'e adandığını göstermektedir.
- Tapınaklar yeşil kubbeler Kutsal Teslis'e adanmıştır.
Aşağıda sunulan bir Ortodoks kilisesinin binasının şeması yalnızca en fazlasını yansıtmaktadır. Genel İlkeler tapınak inşaatı, yalnızca birçok tapınak binasının doğasında bulunan ve organik olarak tek bir bütün halinde birleştirilen temel mimari detayları yansıtır. Ancak tapınak binalarının tüm çeşitliliğinde, binaların kendisi de hemen tanınabilir ve ait oldukları mimari tarzlara göre sınıflandırılabilir.
Absida- sanki tapınağa bağlıymış gibi, çoğunlukla yarım daire şeklinde, ama aynı zamanda çokgen planlı bir sunak çıkıntısı, sunağı barındırır.
Davul- Tapınağın üzerine bir kubbe inşa edilen ve haçla biten silindirik veya çok yönlü bir üst kısmı.
Hafif davul- kenarları veya silindirik yüzeyi pencere açıklıklarıyla kesilmiş bir tambur
Bölüm- tapınak binasını taçlandıran davul ve haç içeren bir kubbe.
Zakomara- Rus mimarisinde, bir binanın dış duvarının bir kısmının yarım daire şeklinde veya omurga şeklinde tamamlanması; kural olarak arkasında bulunan kemerin ana hatlarını tekrarlar.
Küp- tapınağın ana hacmi.
Ampul- soğan şeklinde bir kilise kubbesi.
nef(Fransızca nef, Latince navis - gemiden), bir kilise binasının iç kısmının bir parçası olan, bir veya her iki uzunlamasına tarafı bir dizi sütun veya sütunla sınırlanan uzun bir oda.
Sundurma- Tapınağın girişinin önünde, zemin seviyesine göre yükseltilmiş açık veya kapalı bir sundurma.
Pilaster(bıçak) - bir duvarın yüzeyinde, bir tabana ve bir başlığa sahip, yapıcı veya dekoratif düz dikey bir çıkıntı.
Portal- Binanın mimari olarak tasarlanmış girişi.
Çadır- 17. yüzyıla kadar Rus tapınak mimarisinde yaygın olan, bir kulenin, tapınağın veya çan kulesinin yüksek dört, altı veya sekizgen piramidal kaplaması.
üçgen çatı- çatı eğimleri ve tabanda bir kornişle çevrelenmiş bir binanın, revakın, sütunlu cephenin tamamlanması.
Elma- kubbenin sonunda haçın altında bir top.
Aşama- Bina hacminin yükseklikte azalan yatay bölünmesi.
Çan kuleleri, çan kuleleri, çanlar
Çan kulesi- çanlar için açık katmanlı (zil katmanı) bir kule. Tapınağın yanına yerleştirildi veya kompozisyonuna dahil edildi. Ortaçağ Rus mimarisinde, sütun şeklindeki ve çadır şeklindeki çan kulelerinin yanı sıra duvar şeklindeki, sütun şeklindeki ve oda tipindeki çan kuleleri bilinmektedir.
Sütun ve çadır şeklindeki çan kuleleri tek katlı veya çok katlı olabildiği gibi kare, sekizgen veya yuvarlak planlı da olabiliyor.
Sütun şeklindeki çan kuleleri de büyük ve küçük olarak ikiye ayrılmıştır. Büyük çan kuleleri 40-50 metre yükseklikte olup tapınak binasından ayrı durmaktadır. Küçük sütun şeklindeki çan kuleleri genellikle tapınak kompleksine dahil edilir. Küçük çan kulelerinin şu anda bilinen versiyonları konumlarına göre farklılık gösterir: ya yukarıda Batı girişi kilisenin içine veya kuzeybatı köşesindeki galerinin üstüne. Bağımsız sütun şeklindeki çan kulelerinin aksine, küçük olanlar genellikle yalnızca bir sıra açık çan kemerlerine sahipti ve alt kat, düz bantlı pencerelerle süslenmişti.
En yaygın çan kulesi türü, klasik tek katmanlı sekizgen kalçalı çan kulesidir. Bu tür çan kuleleri, özellikle kırma çan kulelerinin Orta Rusya manzarasının neredeyse ayrılmaz bir parçası olduğu 17. yüzyılda yaygınlaştı. Zaman zaman çok katmanlı çadırlı çan kuleleri inşa edildi, ancak ana zil katmanının üzerinde bulunan ikinci katmanın kural olarak çanları yoktu ve dekoratif bir rol oynadı.
Etkilendim Batı Avrupa kültürü Barok ve klasik çok katmanlı çan kuleleri, Rus manastır, tapınak ve şehir mimari topluluklarında çok sayıda görünmeye başladı. 18. yüzyılın en ünlü çan kulelerinden biri, devasa birinci kademeye dört kademe daha çanın dikildiği Trinity-Sergius Lavra'nın büyük çan kulesiydi.
Antik Kilise'de çan kulelerinin ortaya çıkmasından önce, çanlar için açık açıklıkları olan bir duvar şeklinde veya çan kulesi-galerisi (koğuş çan kulesi) şeklinde çan kuleleri inşa edilmiştir.
Çan kulesi- bu, bir tapınağın duvarına inşa edilmiş veya yanına çan asmak için açıklıklarla monte edilmiş bir yapıdır. Çan kulesi türleri: duvar şeklinde - açıklıkları olan bir duvar şeklinde; sütun şeklinde - üst kademede çanlar için açıklıkları olan çok yönlü bir tabana sahip kule yapıları; koğuş tipi - dikdörtgen, kapalı tonozlu bir kemerli, duvarların çevresi boyunca desteklerle.
Siteden alınan bilgiler
Yükleniyor...
