Sunağın açıklaması. Hristiyan Kilisesi nasıl organize edilir?

"Ortodoks bir kişinin referans kitabı", her Hristiyan için en önemli konularda referans niteliğindeki en eksiksiz bilgileri içerir: tapınağın organizasyonu, Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek, İlahi Hizmetler ve Ortodoks Kilisesi'nin Ayinleri, yıllık daire Ortodoks tatilleri ve gönderiler vb.

Rehberin ilk bölümü - "Ortodoks Kilisesi" - tapınağın dış ve iç yapısını ve ona ait olan her şeyi anlatır. tapınak binası. kitap içerir çok sayıdaçizimler ve ayrıntılı bir indeks.

Sansür Archimandrite Luke (Pinaev)

yayıncıdan

19. yüzyılda Nizhny Novgorod Başpiskoposu ve Arzamas Veniamin tarafından derlenen ansiklopedik referans kitabı "Yeni Tablet", dönemin doğasında var olan materyalizme ve şüpheciliğe rağmen 17 baskıya dayandı. Koleksiyonun bu kadar inanılmaz bir popülariteye sahip olmasının nedeni, çok büyük bir koleksiyon içermesiydi. referans malzemesi tapınak binaları, dış ve iç yapıları, mutfak eşyaları, kutsal nesneler ve resimler, Ortodoks Kilisesi'nde gerçekleştirilen kamu ve özel hizmetlerin safları hakkında.

Ne yazık ki, "Yeni Tablo" dilinin arkaizmi, anlatılan nesnelerin sembolik anlamlarının açıklanmasıyla koleksiyonun aşırı doygunluğu, bu eşsiz kitabı modern bir Hıristiyan algısı için çok zorlaştırıyor. Ve verdiği bilgilere duyulan ihtiyaç, şu an geçen yüzyıldan bile daha yüksek. Bu nedenle Yayınevimiz, Yeni Tablet ile başlayan geleneği sürdürme çabasındadır.

"Ortodoks Adamın El Kitabı" nda " yukarıdaki konularda en eksiksiz referans bilgilerini modern Hıristiyanların anlayışına uyarlayarak topladık. İçinde verilen referans materyalinin eksiksizliği ile ayırt edilen kitabın ilk bölümünü - "Ortodoks Kilisesi" - hazırladık. Ortodoks kiliselerinin dış ve iç yapısı ve onların ayrılmaz parçası olan her şey hakkında bilgi içerir. Kitabın bir diğer özelliği de içinde tasvirleri verilen kutsal nesneleri açıkça temsil eden resimlerin çokluğudur.

Referans kitabının iç yapısı, belirli bir kutsal konuya ayrılmış bir makalenin başlangıcının kalın harflerle vurgulanmasıyla karakterize edilir, bu da onu metinde bulmayı kolaylaştırır.

Aynı zamanda metin, ayrı parçalara bölünmez, anlatının iç mantığı tarafından büyük bölümlerde birleştirilen, bölünmez bir bütün oluşturur.

Kitapta ayrıca detaylı bir konu indeksi de yer almakta olup okuyucunun ilgilendiği terimi kolayca bulmasını sağlamaktadır.

İlk bölümü derlemek için birkaç kaynak kullanıldı, ancak açıklamalarının doğruluğu şüphesiz olan "Rahip'in Masa Kitabı" esas alındı. Deneyimler, uzun süredir kilisede olan Ortodoks kiliselerinin cemaatçilerinin bile bazı kutsal nesneler hakkında çarpık fikirlere sahip olduklarını veya hiç sahip olmadıklarını göstermektedir. Kitap bu boşlukları doldurmayı hedefliyor. Ayrıca bir Ortodoks kilisesine yeni gelmiş ve onun hakkında hiçbir şey bilmeyenler için bir referans olabilir.

Yayınevi, kılavuzun aşağıdaki bölümleri üzerinde çalışmayı planlamaktadır:

1 . Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek.

2 . İkonografi (özel ve uygulamalı bilgiler olmadan).

3 . Ortodoks Kilisesi'nin ibadeti.

4 . Ortodoks Kilisesi'nin ayinleri.

5 . Yıllık tatil döngüsü ve Ortodoks oruçları.

6 . Genel bilgi dogmatik ve ahlaki teoloji ve diğer konularda.

Koleksiyonun amacı, Ortodoks Kilisesi hakkında kamusal nitelikteki referans materyallerini toplamaktır. Kitap, inananların Ortodoks bir kişinin hayatının şu anda var olan en önemli bileşenleri hakkındaki bilgi eksikliğini gidermesine yardımcı olacak.

Tapınak, bileşimi tapınağın türüne ve yerel koşullara bağlı olarak değişen ana (ana) ve yardımcı binaları içerir. Ana (ana) binalar, her şeyden önce sunak, orta kısım ve antredir; bunlara kutsallık, kutsallık, korolar, çan kulesi veya çanlar kiliseye yerleştirilmişse çan kulesi eklenir. . Belki de merhumun varlığı ve vaftiz. Yardımcı tesisler şunları içerir: ofis, din adamları ve din adamları için dinlenme odası, ebegümeci, depolar, tuvaletler, teknik odalar (havalandırma odaları, elektrik panoları vb.). Bazı kamu eğitim binaları tapınağın binasına inşa edilebilir: bir koro odası, bir dar görüşlü okul vb. Ancak tapınağın ana (ana) binaları kanonik kiliseyi oluşturur ve yardımcı binalardan açıkça ayrılmalıdır.

2.1. antre

Kilisenin girişinden önce bir sundurma vardır - giriş kapılarının önünde birkaç adımın çıktığı bir platform. Bu yükseliş, Kilise'nin "bu dünyaya ait olmayan bir krallık olarak" dünyanın üzerinde yükselişi anlamına gelir. Küçük bir verandadan gelen sundurma, geniş bir galeriye dönüşebilir - 17. yüzyılda çok yaygın olan bir gezinti yeri.

giriş holü eski Rus kiliseleri Katekümen olmadığı için genellikle alçaltıldı ve (ciddi bir günah işleyen ve bu nedenle hizmet etmesine izin verilmeyen) tövbe edenler verandada durdu. Bununla birlikte, daha sonra giriş holü cihazının gerekli olduğu kabul edildi. Burada bir mum kutusu bulunur - mum satmak ve treb sipariş etmek için bir sayaç. Kilise kutusunun tapınağa yerleştirilmesi, ibadet edenlerin dikkatini dağıtır ve ayine müdahale eder.

Girişin ayrıca ayinle ilgili bir amacı vardır. Burada (şartlar varsa) ölüler için anma törenleri yapılır, çünkü bunlar tapınağa getirilmesi uygun görülmeyen çeşitli ürünlerin sunulmasıyla ilişkilendirilir. Akşam ayininin bir kısmı burada yapılır, kadına doğumdan kırk gün sonra temizlik duası yapılır; işte şu ya da bu nedenle kendilerini tapınağa girmeye layık görmeyen insanlar var. Girişin resmi, ilkel insanların cennet hayatı ve cennetten kovulmalarını konu alan duvar resimlerinden oluşuyor. Simgeler de olabilir.

Giriş holünün sağ kanadında veya her iki kanadında birer mumluk bulunmaktadır. Sol kanatta geleneksel olarak koro salonlarına ve çan kulesine giden bir merdiven vardır. Sundurmadan bodrum katına bir giriş vardır.

Eski bir kural, girişin tapınağın orta kısmından, ortası kırmızı olarak adlandırılan üç kapılı bir duvarla ayrılmasını öngörür. Kırmızı kapıların önünde tapınağa giren Ortodoks Yunan kralları silahlarını ve nişanlarını çıkardılar. Bu kapılar dıştan alçalan ve daralan kemerlerle süslenmiştir - "kapı dardır ve müminlerin hayata (ebedi) giden yolu dardır", ancak bu kural günümüzde nadiren uygulanmaktadır. Girişin biçimleri son derece çeşitli olabilir.

Antre yemekhane olarak da adlandırılır. Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında, ayinlerden sonra getirilen ekmek ve şarabın kalıntılarından aşk yemeği denilen bir yemek düzenlenirdi. Bu gelenek, manastır yemekhanesinin verandada bulunduğu manastırlarda korunmuştur. Kuzey Rus ahşap kiliselerinde büyük bir yemekhane - bir narteks yapılmıştır. Tüm kilise bahçesinin topluluk toplantıları burada yapıldı ve burada cemaatin hem kilise hem de laik yaşamı kararlaştırıldı. Modern Batı Ortodoks kiliselerinde, yemekhane şeklinde tasarlanmış girişler vardır - kiliseden önce kapılarla ayrılmış büyük bir oda. Burada cemaatçiler dini sohbetler yapmak ve cemaatin işlerini tartışmak için buluşuyor. Narteksin üzerinde bir çan kulesi yükselebilir.

Genel olarak, çanların tapınaktaki yeri için seçenekler farklıdır. Ayrı çan kulelerine ve çan kulelerine yerleştirilebilirler. Ancak son yüzyıllarda çok daha fazla sayıda tapınağın üzerinde çanlar vardı. Görünüşe göre, bu kullanım kolaylığından kaynaklanıyor. Çanlar sundurmanın üzerine yerleştirilebilir: çan kulesinde, kapalı veya açık bir çan kulesinde. Ses daha uzağa ve her yöne yayıldığı için yüksek bir çan kulesi tercih edilir. Çanlar ayrıca tapınağın orta kısmının üzerine yerleştirilebilir: "çalkalanan tapınak" ve çok kubbeli tapınağın sahte kubbelerindeki çanlar.

2.2. Tapınağın orta kısmı

Tapınağın orta kısmı, giriş ile sunak arasında yer alan kısımdır. Orta kısım ile sunak arasında bir ikonostaz yükselir. Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında kilise mihraptan sadece bir perde veya kafesle ayrılmıştı. Daha sonra, Ortodoks kilisesinde üzerinde simgeler bulunan bir ayırma duvarı ortaya çıktı. Nihai ikonostaz, 16. yüzyılın başında şekillendi. İkonostazda üç kapı vardır: kuzey, güney (Dyakonov'unki denir) - tek kanatlı ve orta - çift kanatlı. Ortadakilere "kraliyet kapıları" denir, çünkü "kralların kralı (İsa Mesih)" ayin sırasında "Kutsal Hediyeler" aracılığıyla "yemin edilir ve sadıklara yiyecek olarak verilir."

İkonostaz, sunak gibi, ana kilisenin zeminine göre bir yükseltide yer almaktadır. Solea, ikonostazın önünde, tüm sunağın derinliklerine uzanan yükseltilmiş bir yerdir. Soleia, sundurmadan sonra tapınağın yer seviyesinden ikinci kotudur. Yalnızca hizmete liderlik eden din adamlarını ve örneğin kutsal ayini alanlar gibi seçilmiş meslekten olmayan kişileri içerir.

Tuzun yüksekliği farklıdır: bir katedraldeki beş hatta yedi basamaktan küçük bir kilise veya manastır kilisesine kadar. Tuzlu su yüksekse, din adamları Kutsal Hediyeleri yerine getirirken yeterince rahatsızlık yaşarlar, ancak düşükse, o zaman cemaatçiler için ayin görmek zordur.

Tapınağın ortasına yarım daire şeklinde çıkıntı yapan tuzun kraliyet kapılarına karşı olan kısmına minber denir. Ambo'dan diyakoz İncil'i okur ve ayinleri ilan eder, rahip vaazları okur. Burada inananların cemaatinin kutsallığı gerçekleştirilir. Minber, tuz üzerinde kutsal bir yerdir.

İkonostazın kuzey ve güney kapılarının karşısında okuyucular ve şarkıcılar için yerler var - kliros. Bazı kilise ilahileri dönüşümlü olarak iki koroda söylendiği için iki kliro vardır: önce bir kliroda, sonra diğeri. Kliros, tuzun yanal uzantılarıdır.

Tuz ve kliros (minber hariç) genellikle parmaklıklarla çevrilidir. Çitlere pankartlar yapıştırılır, direklerdeki simgeler, Hıristiyanlığın putperestlere, Kilise'nin düşmanlara karşı kazandığı zaferi simgeleyen kilisenin pankartlarıdır.

Katedrallerde, piskoposun kürsüsü kalıcı olarak bulunur ve bölge kiliselerinde yalnızca piskopos geldiğinde. Onu tapınağın ortasına, minberin (yükseltilmiş kare bir platform) karşısına koydular. Piskoposun kürsüsüne bir koltuk - bir minber - yerleştirilmiştir. Bu ambo üzerinde piskopos giyinir (dolayısıyla “bulutlu” yer) ve ayin başlar.

Minberin önünde, kilisenin merkezine daha yakın, ancak piskoposun minberinin önünde her zaman bir kürsü bulunur (Res. 4). Bu, belirli bir günde kutlanan bir azizin veya tatilin simgesinin yerleştirildiği, tek taraflı yüksek eğimli bir masadır.

Tapınağın orta kısmında ayrıca büyük bir ahşap haç şeklinde bir Golgota görüntüsü vardır. Sundurmada uygun koşullar yoksa, orta kısmın kuzey duvarının yanına arifeli bir masa yerleştirilir - haçlı ve şamdanlı dörtgen bir masa. Ölüler için anma törenleri burada yapılır. Kalıcı aksesuarlara ek olarak, tapınağın orta kısmında vaftiz yazı tipi, kutsanmış su içeren bir kase vb.

batıda yeter büyük tapınak korolar yer almaktadır. Ciddi ayinler sırasında kilise korosu klirosta değil burada şarkı söylüyor. Korolar genellikle sundurmanın üzerinde bulunur.

Kilisenin akustiği çok iyi olmalı. İç mekanın özenle düşünülmüş geometrisi, ibadetlerde akustik açıdan oldukça önemlidir. Ortodoks ibadetinde çok sesli şarkı söyleme büyük önem taşır. Tapınaktaki ayin sırasında hazır bulunanların hepsi şarkı söyler. İkonostasisin kapılarının önünde duran rahip, şarkı söyleyen bir sesle dualar söyler, yakınlarda trompet bas sesiyle bir diyakoz durur. Rahip ve diyakoz, koro tezgahlarında veya kliroslarda bulunan koro ile şarkı söyleyen bir diyaloğa öncülük eder. Ayinin bir kısmı, ahşap rezonant ikonostasisin kapalı kapılarının arkasından okunur ve ardından tonozdan yansıyan ses yukarıdan gelir. Zaman zaman bir diyakoz veya rahip, merkezi kubbenin ses odağında duran tapınağın ortasından ayinlere önderlik eder. Cemaatçiler ayrıca şarkı söyleyerek dua edebilirler. ses izlenimi Ortodoks Kilisesi Katolik Kilisesi'nin org müziğinden tamamen farklı.

İyi akustik, tapınak alanının tarihsel geometrisi ve şarkı sesinin güçlü ve rezonansa sahip olduğu kilisenin yüksekliğinin bulunmasıyla elde edilir. Tonozların ve kubbelerin yerleşimi, ses alanının yararlı etkileriyle (bir ses odasının yararlı etkileri) belirlendi. Sesin kaybolmaması için sunağın, koroların ve koroların üzerinde tonozlardaki delikler asla yapılmadı.

Tapınağın orta kısmı aslında cemaat için bir tapınaktır. Sunağa çıkmasına izin verilmiyor. Tapınağın içinin geleneksel çözümü, meslekten olmayan kişinin konsantre olmasına, hizmeti anlamasına ve daha derinden inançla dolmasına yardımcı olur. Tapınağın duvar resmi, simgeler, ayin eylemiyle birlikte (koronun şarkı söylemesi, okuyucuların okuması, diyakonun ünlemleri, rahibin duaları) Tanrı'nın tek bir bütünleyici görüntüsünü oluşturur. dünya, tüm dünyevi dünyanın kurtuluşunu istiyor.

Ortodoks kanonik kilisesinin tüm duvarları resimlerle kaplıdır (bkz. Şekil 1). Kemer Cenneti ve Tanrı'yı ​​​​temsil eder, zemin dünyevi dünya. Cennet ve dünya birbirine zıt değildir, ancak resmin yardımıyla ayrılmaz bir şekilde tapanların tek bir dünyasında birleşirler. Tapınak boyama seçenekleri biraz değişebilir. Resimlerin yaklaşık sırası aşağıda açıklanmıştır.

Kubbenin ortasında Yüce Rab'bin (Pantocrator) görüntüsü yazılmıştır. Onun altında, kubbe küresinin kenarı boyunca, Tanrı'nın güçleri olan seraphim vardır. Kubbe kasnağında nişanlı sekiz başmelek yazılıdır. Kubbenin altındaki yelkenlerde - sembolleriyle birlikte dört müjdeci. Daha sonra kuzey ve güney duvarları boyunca yukarıdan aşağıya (sıralar halinde) azizler, azizler ve şehitler tasvir edilmiştir. Duvar resimleri zemine ulaşmıyor ve bir kişinin boyuna kadar paneller için yer bırakıyor. Genellikle süslemelerle süslenmiş beyaz havluları tasvir ederler. Bu panolar sembolik olarak azizlerin alt sırasında yaşayan tüm insanlara eşittir ve bu nedenle kurtuluş umuduna sahiptir. Kuzey ve güney duvarlarında Yeni ve Eski Ahit tarihinden sahneler de tasvir edilmiştir. Bireysel resimler, azizlerin resimleri arasındaki boşluk, resimlerle bir süslemeyle doldurulur. bitki örtüsü, bir daire ve bir eşkenar dörtgen içindeki haçlar, sekizgen yıldızlar vb. Tapınakta merkezi kubbeye ek olarak başka kubbeler varsa, üzerlerine Haç, Tanrı'nın Annesi, Üçgen içinde Her Şeyi Gören Göz, güvercin şeklindeki Kutsal Ruh resimleri boyanır.

Tapınağın orta kısmının batı duvarında, Tanrı'ya iman etmeye çağıran resimler tasvir edilmiştir - "Boğulan Petrus'un Kurtuluşu", "Mesih ve Günahkar"; girişin üstünde, kırmızı kapı, - bir resim kiyamet gunu, tapınaktan ayrılanlara Tanrı'nın cezasını hatırlatmak için.

İkonostazın resmi, Kilise'nin tüm tarihini anlamanıza izin verir. Simgelerin konumu biraz değişebilir, ancak genel düzen korunur (Şek. 5).

Pirinç. 5. Beş sıralı tam bir ikonostasis şeması

Müjde ve dört müjdeci kraliyet kapılarında tasvir edilmiştir; yan kapılarda - baş melek ve havariler tarafından atanan diyakozlardan biri (genellikle başdiyakoz Stephen). Alttan ilk sırada, kraliyet kapılarının yanlarında simgeler var: sağda - Kurtarıcı'nın görüntüsü, solda - Tanrı'nın Annesi. Kurtarıcı'nın simgesinin yanında, onuruna tahtın kutsandığı azizin simgesi olan tapınağın ana simgesi vardır. Kraliyet kapılarının üzerindeki ikinci sırada Son Akşam Yemeği simgesi ve her iki yanında da on iki büyük bayramın görüntüleri var.

Üçüncü sırada kutsal havarilerin simgeleri var ve aralarında - "Deisus" (Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin kendisine ve Vaftizci Aziz John'a dua eden bir görüntüsü). Ortadaki dördüncü sırada kutsal peygamberlerin ikonları, ortada ise Tanrı'nın Annesi ve Çocuk ikonu yer almaktadır. Son beşinci sıra, ataların görüntülerinden oluşur ve ortada - İlahi Oğul ile Ordunun Efendisi. İkonostasis genellikle haçlı bir haçla taçlandırılır ve Tanrı'nın Annesi ile Vaftizci Yahya'nın yanlarında durur.

Böylece, eksiksiz ikonostasisin beş sırası, tutarlı bir şekilde insanın Tanrı hakkındaki bilgisinin tüm tarihini tanımlar: ataların ve peygamberlerin kehanetlerinden (üstteki iki sıra), Mesih'in ve havarilerin yaşamının hatırlatıcılarına (Meryem'den ikinci ve üçüncü sıra). alt). Yerel ve tapınak ikonlarının yer aldığı en alt sıra ise tapınağın günümüze çevrilmesidir. İkonostasisin merkezinde, üst haçtan kraliyet kapılarına ve yerel ikonlara kadar, tüm sıralardan çeşitli kılıklardaki İsa Mesih'in görüntüsü geçer. Bu eksen, Hristiyan kilisesinin kime adandığını ve kime yüceltilmesinin amaçlandığını açıkça saptar (Res. 6).

İkonostaz da eksiktir, yani tapınağın boyutuna ve stiline bağlı olarak daha az sayıda sıradan oluşur (Res. 7). En yaygın olanları tek sıralı (Şek. 8) ve üç sıralı ikonostasistir (Şek. 9).

Pirinç. 6. İkonostasisin şeması

Tapınak üç tür lamba ile aydınlatılır: pencereler, lambalar ve mumlar. dini tüzük bazı durumlarda tüm lambaların yanmasını, diğerlerinde - neredeyse tamamen sönmelerini sağlar. Bu nedenle, Altı Mezmur'u okurken bütün gece nöbeti tapınağın ortasındaki (okuyucunun durduğu yer) ve ikonostasisin üç simgesinin önündeki mumlar dışında mumların söndürülmesi gerekiyor: Mesih, Tanrı'nın Annesi ve tapınağın simgesi. Ama içinde Bayram ve Pazar ayinlerinde tüm lambalar yanar. Tapınaktaki ayinler arasında kasvetli bir alacakaranlık hakimdir.

Tapınaktaki ışık, İlahi ışığın bir simgesidir. Bir örnek, "Işığın karanlıkta parladığı ve karanlığın onu kucaklamadığı" Bizans tapınağının yarı karanlığıdır. Bu nedenle tapınakta dar pencereler yapılması tercih edilir. Küçük doğal ışık noktaları, sıradan veya renkli cam kafeslerden elenerek kasıtlı olarak iç mekana sokulur. Katolik kiliselerinin aksine, pencerelerde temsili büyük vitray pencereler yoktur. Her duvarda beş pencere olması tavsiye edilir.

Üstteki iki, iki hipostazda bilinen İsa Mesih'in ışığı anlamına gelir, alttaki üç - tanrının üçlü ışığı.

Pirinç. 7. Tek sıralı küçük bir ikonostaz şeması

Pirinç. 8. Tek sıra ikonostasis

Kilisenin ortasında, kubbeden bir avize iniyor - on ikiden fazla mum içeren büyük bir lamba (şimdi mum şeklindeki elektrik lambalarına izin veriliyor). Kilise Tüzüğüne göre, Pazar ve tatil ayinleri sırasında, avize de dahil olmak üzere tüm lambalar yakılarak, Cennetin Krallığında sadıkların üzerinde parlayacak olan Tanrı'nın ışığının bir görüntüsü yaratılır. Birçok ışıkla avize sembolik olarak bir takımyıldız olarak Göksel Kilise anlamına gelir, Kutsal Ruh'un lütfuyla kutsanmış, Tanrı sevgisinin ateşiyle yanan bir insan topluluğu.

Pirinç. 9. Üç sıralı ikonostasis

Yan kubbelerden polycadil iner - yedi ila on iki mumdan oluşan lambalar. Simge lambaları, özellikle saygı duyulanlar için her simgenin önünde yanar - birkaç.

Mumların canlı hareketli ışığı, ölü elektrik ışığının tersidir. Titreşen mumlar tapınağın gizem havasını artırır. Elektrik yayıldığında ilk başta tapınakta yasaklamaya çalıştılar ama şimdi kilisedeki lambalar ve avizeler genellikle elektrikli. Mumlar ve kandiller için taklit edilirler: mum şeklindeki lambalar, koyu kırmızı veya mat beyaz cam lambalar.

Mumlar hala tapınakta özel bir yere sahip. İnananların tapınakta satın aldıkları mumlar, bir kişinin Tanrı'ya gönüllü fedakarlığını sembolize eder, bu, Tanrı'ya itaatin bir ifadesidir (balmumunun yumuşaklığı), imanın kanıtıdır ve bu, bir kişinin İlahi ışığa katılımının bir simgesidir. Cemaatçiler tarafından getirilen mumlar, simgelerin önünde hücreler bulunan büyük şamdanlara yerleştirilir. Tapınağın ortasına, kürsünün doğu tarafına yakın bir yere her zaman büyük bir şamdan yerleştirilir. Hizmetin liderleri yanan mumlarla çıkıyor.

2.3. Altar

Sunak, tapınağın yalnızca kilise ve din adamlarının girebildiği ana bölümüdür (Res. 10).

Sunak, tapınağın orta kısmının zeminine göre yükseltilmiş ve tuzla aynı seviyede olup, ondan ikonostaz ile ayrılmıştır. Sunakta, kraliyet kapılarının arkasındaki ikonostasiste halkalara uzun bir duvak takılır.

Sunağın ortasında, kraliyet kapılarının karşısında bir taht var. Taht, tapınağın en kutsal aksesuarıdır ve ona sadece din adamları dokunabilir. Sanki Tanrı'nın kendisi, üzerinde görünmez bir şekilde mevcut gibidir. Burada Kutsal Hediyelerin kutsanması cemaat sırasında gerçekleşir. Taht, yaklaşık bir metre yüksekliğinde dörtgen bir masadır. Ahşap (genellikle meşe), mermer, gümüş, altından yapılmıştır. Dört sütuna dayanır; piskoposluk kutsaması sırasında, bazen ortada kutsal emanetlerin olduğu bir kutu için boşluk bulunan beşinci bir sütun yapılır.

Pirinç. 10. Sunağın şeması ve tapınağın tuzları:

1. Sunak:

1.1 - taht; 1.2 - bir sunak; 1.3 - Dağlık yer; 1.4 - sunak; 1.5 - menora; 1.6 - harici Çapraz; 1.7 - Tanrı'nın Annesinin taşınabilir simgesi; 1.8 - kürsü; 1.9 - bir din adamı için dinlenme yeri; 1.10 - cüppe masası; 1.11 - gemiler ve ayin kitapları için dolap (kasa); 1.12 - buhurdan için egzoz kanalı; 1.13 - tapınağın avizesinin anahtarı, sunağın genel aydınlatması ve sunağın yerel aydınlatması; 1.14 - soket; 1.15 - lavabo; 1.16 - uzak mumlar için bir yer; 1.17 - elbise askısı

2. İkonostaz:

2.1 - "Kraliyet Kapıları"; 2.2 - kuzey diyakon kapıları; 2.3 - güney diyakon kapıları

3. Korolu Solea:

3.1 - kürsü; 3.2 - tuz muhafazası; 3.3 – naip kürsüsü; 3.4 - yerel aydınlatma anahtarı; 3.5 - ayinle ilgili kitaplar için dolap; 3.6 - simge durumu; 3.7 - şamdan; 3.8 - afişler için bir yer

Taht (Res. 11) iki elbise (peçe) ile örtülmüştür.

Üzerinde antimension, haç, İncil, canavarlık, mür vardır. İçine kutsal emanetlerin dikildiği bir ipek tahta olan antimension'a özel bir önem atfedilir. Tapınağın kutsanmasında antimension kiliseye getirilir ve tahta oturtulur. Tapınağı aktif ve tahtı kutsal kılan, antimension'ın varlığıdır.

Taht, tapınakta sundurma ve tuzdan sonraki üçüncü yüksekliktir.

Cennetin Krallığındaki sonsuz yaşamı kişileştirir. Tahtla ilgili iki ana fikir vardır:

1. Mesih'in ölümü üzerine (Kutsal Kabir).

2. Her Şeye Gücü Yeten'in (Tanrı'nın tahtı) kraliyet ihtişamı hakkında.

Pirinç. 11. Taht

Tahtın üzerine, genellikle İsa Mesih'in kurtarıcı başarısının gerçekleştiği, yeryüzüne gerilmiş gökyüzünü kişileştiren bir gölgelik veya kivoryum yerleştirilir. Kiborium'un içinde, ortasından, Kutsal Ruh'un bir sembolü olan bir güvercin figürü tahta iner. Siborium, daha az sıklıkla tavandan sarkan dört sütun üzerinde düzenlenmiştir. Sütunlar arasındaki boşluklarda tahtı her yönden örten kiboria perdeler yapılmıştır.

Taht ile sunağın doğu duvarı arasındaki yere Yüksek Yer denir. Katedrallerde ve birçok bölge kilisesinde, apsisin ortasına yakın bir yerde, tahtın karşısında, Yüce'nin oturduğu tahtın bir işareti olarak piskopos için bir sandalyenin durduğu bir yükselti inşa ederler. Sandalyenin yanlarında piskoposa hizmet eden din adamları için sıralar vardır. Cemaat kiliselerinde durum böyle olmayabilir, ancak burası her zaman Göksel Taht'ın kişileştirilmesidir. Dağlık bir yerde tütsü yapılır, mumlar ve kandiller yakılır.

Yüce Mekanın önünde, tahtın arkasında, tahttan yayılan görünmez göksel ışığı simgeleyen yedi şamdan vardır. Yedi şamdan yanlarında, direklerde İsa'nın Çarmıha Gerilmesi (güney tarafı) imgesiyle Tanrı'nın Annesinin (kuzey tarafı) ve Haç'ın taşınabilir simgelerini yerleştirmek gelenekseldir.

Sunağın kuzey kapısına karşı sol tarafında sunağın en önemli ikinci aksesuarı olan sunak yer alır (Res. 12). Sunak, tahtın yüksekliğine eşit, ancak genişliği daha küçük olan dörtgen bir masadır. Ayrıca giysilerle kaplıdır. Burada prosphora ve ayinler daha sonra tahtta takdis edilmeleri için hazırlanır. Sunak, İsa Mesih'in doğduğu mağarayı ve yemliği ve ayrıca İsa Mesih'in yükseldiği göksel tahtı işaretler. Sunağın yanında müminler tarafından açılan prosphora için bir masa ve sağlık ve dinlenme için notlar var.

Pirinç. 12. Sunak

Mihrabın sağında, duvarın yanında, üzerinde din adamlarının ibadet için hazırlanmış cübbelerinin bulunduğu bir masa vardır. Tahtın önüne, kraliyet kapılarının sağına, sunağın güney kapısına piskopos için bir sandalye koydular. Mihrapta tahtın soluna veya sağına ayrıca din adamlarının ayin öncesi ellerini ve ayin sonrasında ağızlarını yıkamak için bir lavabo yerleştirilmiştir.

Sunak resmi kanonik olarak kalıcı değildir. İşte en yaygın sıralama. Keruvlar sunağın mahzenlerinde yazılıdır. Apsisin üst kısmında Tanrı'nın Annesi "İşaret" veya "Yıkılmaz Duvar" imgesi vardır (Kiev Ayasofya'nın resminden alınmıştır). Yarım dairenin orta ve orta kısmı Son Akşam Yemeği (Kutsal Komünyon ayininin kuruluşunu hatırlatır) veya Yüce İsa'nın tahttaki görüntüsüdür (tahtın önemi ve Yüce Yer'in kişileştirilmesi olarak) İsa Mesih'in göksel tahtı vurgulanır). Merkezin sağında kuzey duvarına Başmelek Mikail'in görüntüleri, İsa Mesih'in doğumu (sunağın üzerinde), ardından kutsal ayin yazarları (John Chrysostom, Büyük Basil, Diyalog Gregory) yerleştirilir. - arp ile peygamber Davut'un görüntüsü. Yüksek Yerin solunda, güney duvarı boyunca, Yeni Ahit ilahilerinin sonunda Başmelek Cebrail, İsa Mesih'in Çarmıha Gerilmesi, ayin yazarlarının veya ekümenik öğretmenlerin görüntüleri var - Şamlı John, Melodist Roman , vesaire.

Üç pencere (Tanrı'nın üçlü ışığını işaretler);

İki kere üç pencere;

Üç ve iki pencere (burada ikisi, İsa Mesih'in iki doğasıdır);

Dört pencere (dört müjdeci).

Sunağın şekli, rahibin sunak etrafında dolaşırken yaptığı hareketlere karşılık gelir ve tercihen "yarı dairesel veya birkaç yüzlüdür". Planda yarım daire, kare, sekizgenden dilim dilimli sunaklar vardır.

2.4. koridorlar

Bir şapel, ana tapınakta düzenlenmiş (kendi tahtına sahip) ek bir kilise olarak adlandırılır. “Gün boyunca bir tahtta yalnızca bir ayin yapmak için Doğu geleneğiyle bağlantılı olarak koridorlara duyulan ihtiyaç ortaya çıktı. Ek şapellerin ayini iki ve üç kez gerçekleştirmesine izin verildi. Koridorların varlığı, birkaç gereksinimi aynı anda ve değişen derecelerde ciddiyetle gerçekleştirmeyi mümkün kılar. Genetik olarak şapel, ana tapınağa bitişik ayrı bir kilisedir. Stoglavy Katedrali'nin talimatı (1551) korunmuştur: boş olan ve din adamı olmayan kiliseler ana kilise bahçesine götürülmeli ve mevcut kiliseler için şapel haline getirilmelidir.

Şapel, doğuya bakması gereken bir orta kısım ve bir sunaktan oluşmaktadır. Kanon, her koridoru bir kafa ile çarpı işaretiyle işaretlemeyi öngörür. Antik çağda, şapeli ana kiliseden bir kapı ile ayırmak zorunlu bir gereklilikti ve şimdi şapelin alanı, ana tapınak alanından yeterince ayrılmalıdır. Kutsallık ve kutsallık, diğer ofis binaları genellikle tüm kilise için aynı yapılır.

Kilise kanonu, her tahtın üzerine kendi haçını koymasını emretti ve bu nedenle, her tahtın başı tarafından işaretlenmesi gerekiyordu. Bu kurala pratikte her zaman uyulmamıştır. Örneğin, üç sunaklı bir kilise, beş kubbeli, çapraz kubbeli bir kilise olarak tasarlanabilir.

2.5. Tapınağın yardımcı odaları

Sunağın her iki yanında iki yardımcı oda vardır: kuzeydeki zangoç, güneydeki diyakonun odasıdır. Bazen sunak apsisinin yanlarında iki yan apsisi işgal ederler, ancak boyutları daha küçüktür.

Kutsallık veya diakonnik, genellikle sunaktan ayrı bir odadır; burada kutsal kaplar, din adamlarının kıyafetleri ve ayinle ilgili kitaplar ayin dışı zamanlarda saklanır. Duvarlar boyunca sürgülü duvarlı derin dolaplar vardır. Kurbanlık ve kutsallıkta el yıkamak için lavabolar yerleştirilmesi planlanmıştır. Çok sunaklı kiliselerde ve gerekirse çok büyük bir kutsallığın cihazı da mümkündür. karmaşık kararlar. Bu nedenle, 19. yüzyılın sonlarına ait çok sunaklı kiliselerde, kutsallık ve kutsallık genellikle ana sunağın arkasındaki çevreleyen galeride bulunuyordu.

Erken Hıristiyanlık döneminde zangoç, sunağın bulunduğu yer burası olduğundan, topluluğun yararına hediyeleri katlamak ve ayin için eşyalar hazırlamak için tasarlanmıştı. Akabinde sunak, sunağın içine yerleştirilmeye başlandı. Şimdi zangoç, kilise ve din adamlarının hizmetine hazırlanmak için hizmet ediyor. Ponomarnia - ibadet için yardımcı aletlerin saklanması ve hazırlanması için bir oda, doğrudan sokağa ayrı bir çıkışı vardır ve bodrum katına döner bir merdivenle bağlanır.

Pokoinitskaya - “ölüler için bir tabutun yerleştirilebileceği ve anma törenlerinin sunulabileceği bir şapel. Ölen kişinin varlığı ile tabutun kiliseye yalnızca bir cenaze töreni için yerleştirilmesi gerekir.

Rab Kendisi Eski Ahit'te Musa peygamber aracılığıyla insanlara tapınmak için bir tapınağın nasıl olması gerektiğine dair talimatlar verdi; Yeni Ahit Ortodoks Kilisesi, Eski Ahit'in modeline göre inşa edilmiştir.

Yeni Ahit Ortodoks Kilisesi, Eski Ahit modeline göre inşa edilmiştir.

Eski Ahit tapınağı (başlangıçta - çadır) nasıl üç bölüme ayrıldı:

1. en kutsal yer,
2. kutsal alan ve
3. bahçe,

- yani Ortodoks Hıristiyan kilisesi üç bölüme ayrılmıştır:

1. altar,
2. tapınağın orta kısmı
3. antre.

O zaman ve şimdi kutsalların kutsalı gibi altar Cennetin Krallığı anlamına gelir.

Eski Ahit zamanlarında kimse sunağa giremezdi. Yılda bir kez yalnızca başkâhin ve ardından yalnızca bir arındırıcı kurbanın kanıyla. Ne de olsa, düşüşten sonra Cennetin Krallığı insana kapatıldı. Başrahip bir tür Mesih'ti ve onun bu eylemi insanlara, Mesih'in çarmıhta acı çekerek kanını akıtarak Cennetin Krallığını herkese açacağı zamanın geleceğini gösteriyordu. Bu nedenle, Mesih çarmıhta öldüğünde, tapınaktaki kutsalların kutsalını örten perde ikiye yırtıldı: o andan itibaren Mesih, O'na imanla gelen herkes için Cennetin Krallığının kapılarını açtı.

Yeni Ahit tapınağının orta kısmı, Eski Ahit'in kutsal alanına karşılık gelir.

Kutsal alan Ortodoks kilisemize karşılık gelir tapınağın orta kısmı. Rahipler dışında hiç kimsenin Eski Ahit tapınağının kutsal alanına girme hakkı yoktu. Tüm inanan Hıristiyanlar kilisemizde duruyor çünkü artık Tanrı'nın Krallığı kimseye kapalı değil.

Tüm insanların bulunduğu Eski Ahit kilisesinin avlusu, Ortodoks kilisesine karşılık gelir. antre, bu artık alakasız. Daha önce, burada Hıristiyan olmaya hazırlanan, henüz vaftiz töreniyle onurlandırılmamış katekümenler vardı. Ancak şimdi, bazen ciddi şekilde günah işleyenler ve Kilise'den ayrılanlar, düzeltme için geçici olarak verandada durmaları için gönderiliyor.

Katekümenler, Hristiyan olmaya hazırlanan insanlardır.

Ortodoks kiliseleri inşa ediliyor doğudaki sunak- güneşin doğduğu ışığa doğru: Rab İsa Mesih bizim için "doğu" dur, sonsuz İlahi Işık O'ndan bize parladı. Kilise dualarında İsa Mesih'e "Doğu'nun yüksekliğinden" (yani "Doğu yukarıdadır") "Gerçeğin Güneşi", "Doğu onun adıdır" diyoruz.

Her tapınak, Tanrı'nın belirli bir kutsal olayının veya azizinin anısına adını taşıyan Tanrı'ya adanmıştır, örneğin, Trinity Kilisesi, Başkalaşım, Yükseliş, Müjde, Pokrovsky, Mikhailo-Arkhangelsk, Nikolaevsky, vb. tapınakta düzenlenmiş, her biri özel bir olayın veya azizin anısına kutsanmıştır. Sonra ana sunak dışındaki tüm sunaklar çağrılır. ekli, veya koridorlar.

Bir tapınakta birkaç sunak olabilir

Tapınak ("kilise"), Tanrı'ya adanmış özel bir evdir - ilahi hizmetlerin yerine getirildiği "Tanrı'nın Evi". Tapınakta, ibadet eden din adamları (piskoposlar ve rahipler) aracılığıyla bize verilen Tanrı'nın özel bir lütfu veya merhameti vardır.

Tapınağın dış görünümü, tapınağın üzerinde yükselmesiyle sıradan bir binadan farklıdır. kubbe gökyüzünü temsil ediyor. Kubbe üstte biter KAFAüzerine konulan geçmek Kilise başkanının ihtişamına - İsa Mesih.

Genellikle bir değil, birkaç bölüm tapınağın üzerine inşa edilir, sonra

• iki baş, İsa Mesih'te iki doğa (İlahi ve insan) anlamına gelir;
• üç bölüm - Kutsal Üçlemenin üç Kişisi;
• beş bölüm - İsa Mesih ve dört müjdeci,
• yedi bölüm - yedi ayin ve yedi Ekümenik Konsey;
• dokuz bölüm - dokuz melek sırası;
• on üç bölüm - İsa Mesih ve on iki havari.

Bazen inşa ederler büyük miktar bölümler

Tapınağın girişinin üstünde genellikle inşa edilir Çan kulesi yani çanların asıldığı kule. İnananları ibadete çağırmak ve tapınakta yapılan ayinlerin en önemli kısımlarını duyurmak için çanların çalınması gerekir.

Düzenlenen dışında tapınağın girişinde sundurma(platform, sundurma).

Tapınağın içi üç bölüme ayrılmıştır:

1. antre,
2. tapınağın kendisi veya tapınağın orta kısmı namaz kılanların durduğu yer ve
3. altar, din adamlarının ilahi hizmetleri yerine getirdiği ve tüm tapınağın en önemli yeri olan - Kutsal bakın Komünyon ayininin yapıldığı yer.

Sunak, tapınağın orta kısmından ayrılmıştır. ikonostaz birkaç satırdan oluşan simgeler ve üç olması geçit: orta kapı denir Asilçünkü onlar aracılığıyla, görkemin Kralı Rab İsa Mesih'in Kendisi, Kutsal Hediyeleri (Kutsal Komünyon'da) görünmez bir şekilde geçer. Bu nedenle kraliyet kapılarından din adamları dışında kimsenin geçmesine izin verilmez.

Sunağı tapınağın orta kısmından ayırmak için ikonostasis gereklidir.

Bir din adamının başkanlığında mabette özel bir düzene (düzene) göre kılınan duaların okunmasına ve söylenmesine ne ad verilir? tapmak.

En önemli ibadet ayin veya Yığın(öğleden önce yapılır).

Çünkü tapınak büyük kutsal yer, özel zarafetle görünmez bir şekilde mevcut olan Tanrı'nın Kendisi, o zaman tapınağa girmeliyiz namaz ve kendini tapınakta tut sessizlik Ve saygıyla. Sunağa sırtını dönemezsin. Bunu yapma ayrılmak kiliseden ayin sonuna kadar.

Böylece tapınağa girersiniz. İlk kapıları geçtin ve girdin antre veya yemekhane. Giriş, tapınağın girişidir. Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında, burada tövbe edenler ve kateşenler (yani kutsal vaftiz için hazırlanan kişiler) vardı. Şimdi tapınağın bu kısmı eskisi kadar önemli değil, ancak bugün bile bazen ciddi şekilde günah işleyenler ve kiliseden ayrılanlar geçici olarak düzeltme için verandada duruyorlar.

Aşağıdaki kapılardan giren, yani tapınağın orta kısmına giren bir Ortodoks Hristiyan, haç işareti ile kendisini üç kez gölgede bırakmalıdır.

Tapınağın orta kısmına girerken kendinizi üç kez geçmelisiniz.

Tapınağın orta kısmına denir. nef, yani, gemi ile veya dörtlü. Sadık veya zaten vaftiz edilmiş olanların duası için tasarlanmıştır. Tapınağın bu kısmındaki en dikkat çekici tuz, Ve minber, kliros Ve ikonostaz. Kelime tuz sahip Yunan kökenli ve koltuğu temsil eder. Bu daha önce bir yükseklik ikonostaz. Ayinin cemaatçiler tarafından daha görünür ve işitilebilir olması için düzenlenmiştir. Antik çağda solea'nın çok dar olduğu belirtilmelidir.

Solea bir platform, ikonostazın önünde bir yükseklik

Kraliyet Kapılarının karşısındaki tuzun ortasına denir. minber, yani yükseliş. Kürsüde, diyakoz ayinleri söyler ve İncil'i okur. Minberde, müminlere de Komünyon verilir.

Kliros(sağ ve sol) - bunlar, okuyucular ve şarkıcılar için tasarlanan tuzun aşırı bölümleridir. Kliros'a bağlı pankartlar, yani, kilise pankartları adı verilen değneklerdeki simgeler. ikonostaz nefi ayıran duvara denir altar, hepsi simgelerle, bazen birkaç satırda asılıydı.

İkonostazın merkezinde kraliyet kapıları tahtın karşısında yer almaktadır. Onlar böyle adlandırılır çünkü onlar aracılığıyla Zafer Kralı İsa Mesih'in Kendisi Kutsal Armağanlarda ortaya çıkar. Kraliyet kapıları üzerlerinde simgelerle süslenmiştir: Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Ve dört misyoner, yani İncil'i yazan havariler: Matta, Mark, Luka ve Yuhanna. Kraliyet kapılarının üzerine bir simge yerleştirilmiştir. Geçen akşam yemeği.

Kraliyet kapılarının sağında her zaman bir simge bulunur. kurtarıcı,
ve solda bir simge var Tanrının annesi.

Kurtarıcı simgesinin sağında güney kapısı, ve Tanrı'nın Annesinin simgesinin solunda kuzey kapısı. Bu yan kapılar üzerinde tasvir edilmiştir Başmelekler Mikail ve Cebrail, veya ilk diyakozlar Stephen ve Philip veya baş rahip Harun ve peygamber Musa. Yan kapılar da denir papazın kapısı, çünkü diyakozlar çoğu zaman içlerinden geçer.

Ayrıca ikonostasisin yan kapılarının arkasına özellikle saygı duyulan azizlerin ikonları yerleştirilmiştir. Kurtarıcı simgesinin sağındaki ilk simge (güney kapısını saymaz) her zaman tapınak simgesi, yani, tapınağın onuruna kutsandığı o tatilin veya o azizin görüntüsü.

Rus geleneğinde, genellikle beş katmandan oluşan yüksek ikonostazlar benimsenmiştir.

1. Kraliyet Kapılarının ilk kademesinde - Duyuru ve dört müjdecinin simgeleri; yan kapılarda (kuzey ve güney) - başmeleklerin simgeleri. Kraliyet Kapılarının yanlarında: sağda - Kurtarıcı'nın görüntüsü ve tapınak ziyafeti ve solda - Tanrı'nın Annesi ve özellikle saygı duyulan bir azizin simgesi.
2. İkinci kademede - Kraliyet Kapılarının üstünde - Son Akşam Yemeği ve yanlarda - on ikinci bayramların simgeleri.
3. Üçüncü kademede - Son Akşam Yemeği'nin üzerinde - "Deesis" simgesi veya ortasında tahtta oturan Kurtarıcı, sağda - Tanrı'nın Annesi, solda - Vaftizci Yahya ve dua yanlarda - Rab'be dua ederek ellerini uzatan peygamberlerin ve havarilerin simgeleri . Deesis'in sağında ve solunda azizlerin ve başmeleklerin ikonları vardır.
4. "Deesis satırının" üzerindeki dördüncü katmanda: Eski Ahit'in simgeleri - kutsal peygamberler.
5. Beşinci kademede - İlahi Oğul ile Ordunun Tanrısı ve yanlarda - Eski Ahit patriklerinin simgeleri. İkonostasisin en üstüne, her iki yanında Tanrı'nın Annesi ve İlahiyatçı Aziz John'un durduğu bir haç yerleştirilmiştir.

Farklı tapınaklarda, katman sayısı değişebilir.

İkonostasisin en üstüne yerleştirilir geçmekÜzerinde çarmıha gerilmiş Rabbimiz İsa Mesih'in resmi vardır.

İkonostasise ek olarak, tapınağın duvarları boyunca büyük boyutlarda simgeler yerleştirilmiştir. simge kılıfları, yani özel büyük çerçevelerde ve ayrıca kürsüler, yani eğimli bir yüzeye sahip özel yüksek dar masalarda.

Kiot, simge için özel bir büyük çerçevedir.

Altar kilise ve tapınanların yönlendirildiği fikrinin anısına, tapınaklar her zaman doğuya çevrilir. "yukarıda doğu" yani Mesih'e.

Sunak, tapınağın din adamlarına ve ibadet sırasında onlara hizmet edenlere yönelik ana bölümüdür. Sunak, Rab'bin konutu olan gökyüzünü işaretler. Sunağın özellikle kutsal önemi göz önüne alındığında, her zaman gizemli bir saygı uyandırır ve girişte inananlar yere eğilmeli ve yüzleri dönmelidir. askeri rütbe- silahları çıkarın. Rahibin kutsamasıyla sunağa girin aşırı durumlar sadece kilisenin bakanları değil, aynı zamanda meslekten olmayanlar da olabilir.

Din adamları sunakta hizmet eder ve tüm tapınakta en kutsal yer vardır - kutsal taht Komünyon ayininin yapıldığı yer. Sunak yükseltilmiş bir platform üzerine kuruludur. Tapınağın diğer bölümlerinden daha yüksektir, böylece herkes ayini duyabilir ve sunakta neler olduğunu görebilir. "Sunak" kelimesinin kendisi "yüce sunak" anlamına gelir.

Taht, sunağın ortasında bulunan ve iki giysi ile süslenmiş, özel olarak kutsanmış dörtgen bir masadır: alttaki beyaz, ketenden ve üstteki, çoğunlukla brokar olmak üzere daha pahalı bir maddeden yapılmıştır. Rab'bin Kendisi, tahtta Kilise'nin Kralı ve Efendisi olarak gizemli bir şekilde görünmez bir şekilde mevcuttur. Tahta sadece din adamları dokunabilir ve onu öpebilir.

Tahtta şunlar vardır: antimension, İncil, haç, çadır ve canavarlık.

antiminler ipek bir fular (mendil) olarak adlandırılır, bir piskopos tarafından kutsanmış, üzerinde İsa Mesih'in mezardaki konumunun görüntüsü ve tabii ki, ilk yüzyıllardan beri diğer tarafa bir azizin kalıntılarının bir parçacığı dikilmiştir. Hıristiyanlıkta Liturgy her zaman şehitlerin mezarlarında ayin yapılırdı. Bir antimension olmadan, İlahi Ayin kutlanamaz ("antimension" kelimesi Yunancadır, "tahtın yerine" anlamına gelir).

Güvenlik için antimension, adı verilen başka bir ipek plakaya sarılır. orton. Bize Kurtarıcı'nın başının tabutun içine dolandığı efendimi (plaka) hatırlatıyor.

Antimension'ın kendisinde yatıyor dudak(sünger) Kutsal Hediyelerin parçacıklarını toplamak için.

Müjde Tanrı'nın sözü, Rabbimiz İsa Mesih'in öğretisidir.

Geçmek- bu, Rab'bin şeytanı ve ölümü yendiği Tanrı'nın kılıcıdır.

mesken hastaların bir araya gelmesi durumunda Kutsal Hediyelerin saklandığı sandık (kutu) olarak adlandırılır. Çadır genellikle küçük bir kilise şeklinde yapılır.

tahtın arkasında menora, yani yedi lambalı bir şamdan ve arkasında sunak haçı. Mihrabın en doğu duvarındaki tahtın arkasındaki yere ne ad verilir? dağ(yüksek) yer; genellikle yüce yapılır.

Piramit rahibin evde hastaların birleşmesi için Kutsal Hediyeleri taşıdığı küçük bir sandık (kutu) denir.

Tahtın solunda, sunağın kuzey kesiminde yine her tarafı giysilerle süslenmiş küçük bir masa daha var. Bu tablo denir altar. Cemaat ayini için hediyeler hazırlar.

sunak üzerinde kutsal gemiler tüm aksesuarlarıyla birlikte. Bu kutsal nesnelerin hiçbirine piskoposlar, rahipler ve diyakozlar dışında kimse dokunamaz.

Sunağın sağ tarafında düzenlenmiş kutsallık. Cübbelerin, yani ibadette kullanılan kutsal kıyafetlerin, ibadetin kendisine göre yapıldığı kilise kaplarının ve kitaplarının bulunduğu odanın adıdır.

Tapınağın ayrıca havva, üzerinde haç resmi bulunan ve bir şamdan düzenlenmiş alçak bir masanın adıdır. Panikhidalar arifeden önce, yani cenaze törenlerinde servis edilir.

Simgeler ve kürsüler ayağa kalkmadan önce şamdanlar müminlerin üzerine mum koyduğu.

Tapınağın ortasında, yukarıda tavanda, asılı avize, yani birçok mum içeren büyük bir şamdan. Avize, ciddi ibadet anlarında yakılır.

Şimdi çanlar hakkında. Kilise eşyalarına aittirler. Çanlar 7. yüzyıldan itibaren Hristiyanların zulmü sırasında kullanılmaya başlandı. Bundan önce ibadetin vakti, ayin yapanların sözlü duyuruları ile belirleniyor ya da Hristiyanlar, duyurularla evden eve dolaşan özel kişiler tarafından namaza çağrılıyorlardı. Daha sonra ibadet çağrısı için metal levhalar kullanıldı. bilami veya perçinciler ki çekiçle vuruldu. 7. yüzyılda İtalya'nın Campania bölgesinde çanlar ortaya çıktı; bu yüzden çanlar bazen denir kampanyalar.

Rus kilisesinde, çalmak için genellikle çeşitli boyutlarda ve farklı tonlarda 5 veya daha fazla çan kullanılır. Aramanın kendisinin üç adı vardır:

1. blagovest,
2. zil Ve
3. çan

çan- en büyüğünden en küçüğüne kadar sırayla her bir zili yavaşça çalmak ve ardından tüm zillere aynı anda vurmak. Çan genellikle üzücü bir olayla bağlantılı olarak, örneğin ölüyü taşırken kullanılır.

Blagovest- bir zili çalmak.

Trezvon - ciddi bir tatil ve benzeri vesilelerle Hıristiyan sevincini ifade eden tüm çanların çalması.

Çanlara bir gam sesi vermek artık bir gelenek haline geldi, böylece çalmaları bazen belirli bir melodi üretiyor. Çanların çalması ibadetin ciddiyetini artırır. Çan kulesine yükseltilmeden önce çanların kutsanması için özel bir hizmet vardır.

Tapınağın girişinin üstünde ve bazen tapınağın yanında inşa edilmiştir. Çan kulesi, veya çan kulesi yani çanların asıldığı kule.

Zil, inananları duaya, ibadete çağırmak ve ayrıca tapınakta yapılan ayinlerin en önemli kısımlarını duyurmak için kullanılır.

sunağın tarihi Ortodoks Kilisesi Hıristiyanlığın o ilk zamanlarına kadar uzanır, yer altı mezar kiliselerinde ve ön kısımdaki yer bazilikalarında, alanın geri kalanından alçak bir kafes veya sütunlarla çitle çevrildiğinde, şu şekilde yerleştirildi: türbe, kutsal bir şehidin kalıntılarının bulunduğu bir taş mezar (lahit).

Bunda taş mezar yer altı mezarlarında ekmek ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülmesi gerçekleşti.

Adın kendisi zaten antik sunaklarda olduğunu gösterir. Hıristiyan kiliseleri tapınağın geri kalanına göre bir yükseklikte düzenlenmiştir.

Başlangıçta sunak, sunak alanının ortasına yerleştirilmiş bir taht, piskoposun koltuğu (koltuğu) ve tahtın karşısında duvara karşı yarım daire şeklinde yerleştirilmiş maneviyat için sıralardan (Yüksek Yer) oluşuyordu. sunak apsisi. Sunak (sunak) ve kap deposu (kutsallık), sunağın sağında ve solunda ayrı odalarda (şapellerde) bulunuyordu. Ardından adak, tahtın yanından bakıldığında Yüksek Yer'in solundaki sunağın kendisine yerleştirilmeye başlandı. Muhtemelen bununla bağlantılı olarak sunağın kutsal yerlerinin isimleri de değişmiştir.

Eski zamanlarda taht her zaman bir sunak veya yemek olarak adlandırılırdı ve "taht" adı, piskoposun Yüksek Yer'deki koltuğuna atıfta bulunurdu. Efkaristiya Ayini için üzerinde ekmek ve şarap hazırlanan adak sunağının sunağa nakledilmesiyle sözlü gelenekte sunak, taht (piskoposun koltuğu) Yüce Yer olarak anılmaya başlandı. ve sunağın kendisine (yemek) taht denilmeye başlandı.

Günümüzde eski geleneklere uygun olarak sunağın doğu duvarında dıştan tapınak yarım daire şeklinde düzenlenmiştir - apsis. Sunağın ortasına kutsal taht yerleştirilmiştir. Sunağın apsisinin ortasına yakın bir yerde tahtın karşısına bir yükselti yapılıyor. Katedral piskoposlarının katedrallerinde ve birçok bölge kilisesinde, bu yerde, Yüce'nin görünmez bir şekilde oturduğu tahtın (tahtın) bir işareti olarak piskopos için bir sandalye vardır. Bölge kiliselerinde, apsisin yarım dairesinde bir yükseklik ve bir koltuk olmayabilir, ancak her durumda yer, Rab'bin görünmez bir şekilde üzerinde bulunduğu ve bu nedenle çağrıldığı Göksel Taht'ın bir işaretidir. Yüksek Yer.

Dağlık yer, ilahi ayinler sırasında zorunlu olarak sansürlenir; geçerken eğilirler, haç işaretiyle kendilerini gölgede bırakırlar; Yüksek Yerde mutlaka bir mum veya lamba yanıyor.

Hemen önünde dağ yeri tahtın arkasına genellikle eski zamanlarda yedi mum için bir şamdan olan Yedi Şamdan yerleştirilir ve şimdi çoğu zaman bu, ibadet sırasında yanan yedi kandil bulunan bir yüksek sütundan yedi kola ayrılmış bir kandildir.

Yüksek yerin sağında ve tahtın solunda proskomedianın yapıldığı bir sunak vardır. Yanında genellikle inananlar tarafından dosyalanan prosphora için bir masa ve sağlık ve huzurla ilgili insanların isimlerinin yazılı olduğu notlar bulunur. Tahtın sağında, çoğunlukla ayrı bir odada, ayin dışı zamanlarda kutsal kapların ve din adamlarının kıyafetlerinin saklandığı bir kap deposu ve bir kutsallık vardır. Bazen kutsallık, sunaktan ayrı bir odada bulunabilir. Ancak bu durumda tahtın sağında her zaman din adamlarının ibadet için hazırlanan cüppelerinin dayandığı bir masa vardır.

Yedi şamdan yanlarında, tahtın kuzey ve güney taraflarında, direklerin üzerine Tanrı'nın Annesinin taşınabilir bir ikonu (kuzey tarafında) ve Çarmıha Gerilme imgesiyle bir Haç yerleştirmek gelenekseldir. İsa'nın (güneyde).

Tahtın sağında veya solunda din adamlarının litürjiden önce ellerini ve sonrasında ağızlarını yıkamak için bir leğen ve buhurdanlığın yakıldığı bir yer vardır. Tahtın önünde, sunağın güney kapılarındaki Kraliyet Kapılarının sağında, piskopos için bir sandalye yerleştirmek adettendir.

Sunağın, kural olarak, Tanrılığın yaratılmamış üçlü ışığını veya iki kez üç (yukarıda ve aşağıda) veya üç yukarıda ve iki aşağıda (Rab'bin ve İsa Mesih'in iki doğasının onuruna) simgeleyen üç penceresi vardır. veya dört (Dört İncil adına).

Altarİçinde kutlanan Efkaristiya Kutsal Eşyası nedeniyle, Son Akşam Yemeği'nin yapıldığı o düzenli, sıralı, hazır odayı tekrarlıyor gibi görünüyor, çünkü bugün bile özellikle temiz tutuluyor, halılarla kaplı, mümkün olan her şekilde dekore edilmiş.

Ortodoks Typicon ve Missal'da sunağa genellikle kutsal alan denir. Bunun, Kilise'nin eski öğretmenlerinin sunağa Eski Ahit adıyla sık sık atıfta bulunmalarından kaynaklandığına inanılıyor. en kutsal yer. Gerçekten de, Ahit Sandığı'nı ve diğer büyük türbeleri korudukları için Musa Çadırı ve Süleyman Tapınağı'nın Kutsallarının Kutsalı, Yeni Ahit'in en büyük Kutsal Eşyası olan Efkaristiya'nın saklandığı Hıristiyan sunağını ruhsal olarak temsil eder. Mesih'in Bedeninin ve Kanının çadırı. Kilise öğretmenleri tarafından Ortodoks sunağına uygulandığında "Kutsalların Kutsalı" kavramının kullanılması, onu Eski Ahit tapınağına yaklaştırıyor, cihaza benzemiyor, ancak bu yerin özel kutsallığını akılda tutuyor.

Gerçekten de, bu yerin kutsallığı o kadar büyük ki, Katolikliğin Ortodoksluğun bütünlüğünden ayrılmasından önce bile, hem kadın hem de erkek laiklerin sunağa girmesini yasaklayan bir gelenek oluştu. Bazen sadece diyakozlar için ve daha sonra rahibeler için bir istisna yapıldı. manastırlar. Temizlemek ve lambaları yakmak için sunağa girebilecekleri yer. Daha sonra, özel bir piskopos veya rahip kutsamasıyla, yardımcı diyakozlar, okuyucular ve ayrıca görevleri sunağı temizlemek, lambaları yakmak, buhurdan hazırlamak vb. Eski Rusya'da, sunakta Tanrı'nın Annesi dışındaki herhangi bir azizi tasvir eden simgelerin yanı sıra aziz olarak kanonlaştırılmamış insanların resimlerinin bulunduğu simgeleri (örneğin, Mesih'i koruyan askerler) tutmak alışılmış bir şey değildi. kutsal şehitlere iman uğruna eziyet etmek vb.)

Tüm Ortodoks kiliselerinin boyutları farklı olmasına rağmen, ayırt edici özellikleri, yapımları için kullanılan malzeme türlerinin yanı sıra - hepsi aynı iç yapıya sahiptir.

Bu nedenle, bir Ortodoks kilisesi nerede bulunursa bulunsun, aynı işlevsel parçalardan oluşur. Tapınağın iç yapısının her bir parçasının kendine özgü, açıkça düşünülmüş pratik amacı vardır. Ayrıca tüm parçaların kökenlerini yüzyılların derinliklerinden alan kendi adları vardır.

Ayrıca tapınağın iç yapısındaki her parçanın işlevsel amacının yanı sıra, dua etmeye gelen her mümin için açık olması gereken önemli bir sembolik anlamı vardır. Bu yazımızda bir Ortodoks kilisesinin iç yapısının ana bölümlerine bakacağız ve ayrıca kilise terminolojisinden bazı kelimelerin anlamlarını öğreneceğiz.

Ortodoks Kilisesi'nin girişinde bizi karşılayan sundurma- bu, yukarıdan bir çatı ile kaplı bir sundurma veya küçük bir açık terastır. Giriş kapılarının üzerinde her zaman bir azizi, belirli bir olayı veya bu tapınağın dikildiği bayramı tasvir eden bir simge vardır.

İlginç bir gerçek şu ki, üç kapı tapınağa açılıyor. Ve bu gelenek, erkeklerin ve kadınların henüz aynı kapıdan tapınağa giremedikleri erken Hıristiyanlığın eski zamanlarından kaynaklanmaktadır. Mimari tapınaklardaki bu uzun gelenek bugüne kadar korunmuştur.

Tapınağın iç yapısının parçaları.

Her Ortodoks kilisesinin iç yapısı, her biri kendine özgü işlevsel ve anlamsal yük taşıyan üç ana bölüme ayrılmıştır. Bunlar arasında aşağıdakiler bulunmaktadır:

• giriş holü;
• orta kısım, aslında, önemi ilgili tasarımla vurgulanan tapınağın binalarıdır;
• altar.

Bu yapısal parçaların her biri tarafından hangi özelliklerin karakterize edildiğini ve hangi işlevsel amacı yerine getirdiğini daha ayrıntılı olarak ele alalım. Hıristiyan dini geleneğinde, eski zamanlardan bu yana çok az şey değişti ve bu nedenle, birkaç yüzyıl önce inşa edilen Ortodoks kiliselerinin aynı yapıya sahip olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.

Girişin tapınaktaki rolü.

Antik çağda antre Hristiyan dinini kabul etmek için hala zamanı olan ziyaretçiler olabilir. Gelip ayine bakabilirlerdi, ancak tapınağın ortasına erişimleri yoktu. Bu, karanlık, bilinmeyen güçlerin tapınağa nüfuz etmemesi ve tapınağın kirlenmemesi için bir önlemdi. Ancak aynı zamanda insanları çekmek ve onlara Hıristiyan inancının yolunda talimat vermek gerekiyordu.

Daha önce bulunan narteksteydi. yazı tipi- vaftiz töreni için tasarlanmış özel bir kap. Ve ancak ona vaftiz töreni yapıldıktan sonra, yeni yapılan Hıristiyan, ayine tam bir cemaat üyesi olarak katılmak için tapınağa girebilirdi. Bundan sonra, tapınağın orta kısmına, gelip ikonlara boyun eğebileceği ve ayrıca bir Ortodoks rahip olan rahibin vaazını dinleyebileceği erişim verildi.

Yazı tipleri bebek vaftizi için kullanıldı küçük boy, ancak yetişkin cemaatçilerin vaftizi için, daha sonra, üzerlerindeki mozaik resimleriyle ustaca dekore edilmiş oldukça geniş yazı tipleri yapmaya başladılar. dini temalar. Ve bugün bazı kiliselerdeki yazı tipleri gerçek sanat eserleri haline geldi.

Giriş, günümüzde orijinal amacını büyük ölçüde kaybetmiştir ve herkesin tapınağın orta kısmına girebileceği sıradan bir giriştir. Tatillerde, tapınağa çok sayıda ziyaretçi geldiğinde, diğerlerinden daha geç gelen ve bu nedenle tapınağa girmeye vakti olmayan insanlar nartekste toplanırlar.

Daha önce, bir Ortodoks kilisesi şartlı olarak küçük ahşap çubuklarla - bölmelerle üç bölüme ayrılmıştı, çünkü ibadet ve dua sırasında erkeklerin ve kadınların birlikte olamayacağına inanılıyordu.

Günümüzde tapınak, merkezi yerin işgal ettiği tek, geniş bir odadır. ikonostasis. Açıkça tanımlanmış bir düzende yerleştirilmiş birçok Ortodoks aziz ikonuyla süslenmiş neredeyse sağlam bir duvardır.

Tuz cihazı.

İkonostasisin önünde ise tuz, müminlerin ayini daha iyi görmeleri ve duymaları için tasarlanmış, tapınağın tek basamakla yükseltilmiş bir parçası.

Tuzun orta kısmı öne çıkar ve adı verilir. minber- ondan Ortodoks rahip bir vaaz verir ve diyakoz İncil'i okur. Bu çıkıntılı kısım, cemaatçilerin rahibin tüm eylemlerini daha iyi görebilecekleri ve sözlerini duyabilecekleri bir tür sahne rolünü oynar.

Ayrıca tuzun üzerinde "kliros" adı verilen çitlerle çevrili yerler var - ibadet sırasında koronun bulunduğu yer burası. Kliros sağ ve sol taraflarda bulunur. Bu, bazı kilise ilahilerinin aynı anda iki koro tarafından icra edilmesi gerektiğinden yapılır.

Kilise lambalarının atanması.

Ayrıca tuzda, her biri kendi adı ve işlevsel amacı olan çok sayıda çok çeşitli lamba vardır. Sıradan şamdanlar yere yerleştirilir ve avize tavandan asıldı.

İlk bakışta, tasarımındaki avize, her biri üzerinde yanan mumların yandığı birkaç katmanı olan çok güzel bir avizeyi andırıyor. Ancak, bu günlerde genellikle elektrik ampulleri ile değiştirilmektedir.

Simgeler asılmadan önce lambalar- yağla dolu küçük lambalar. İçlerinde mumlar yandığında, havanın en ufak hareketinden salınan alevleri, tapınakta olan her şeyin gerçek dışı ve gizem dolu bir atmosferini yaratır. Bu duygu, ikonostasisin birçok parlak detayı üzerindeki ışık ve gölge oyunuyla büyük ölçüde artırılmıştır.

Hristiyan dini açısından ateş, inananların Tanrı'ya ve özellikle de yüzüne mum konulan azize olan ateşli sevgisini ifade eder. Bu nedenle, müminlerin yaşam sorunlarını çözmede yardım veya yardım talebiyle başvurdukları aziz imajının önüne mum koymak adettendir.

Ayin sırasında rahip elinde taşıdığı başka bir kandil kullanır ve onunla inananları gölgede bırakır. İki çapraz mumdan oluşur ve denir dikiryum. Ayin daha yüksek rütbeli bir rahip tarafından yapıldığında - bir piskopos veya patrik, ardından üç mumlu bir lamba kullanılır - buna denir trikirium.

İbadetin önemli bir kısmı buhurdan kullanma ayinidir. Antik çağlardan beri buhurdanlıkta özel aromatik maddeler yakılmaktadır. Bu gelenek, Ortodoks kilise geleneğinde bugüne kadar korunmuştur.

İÇİNDE buhurdan havanın geçişi için tasarlanmış yuvalara sahip küçük bir kap olan, için için yanan kömürler ve aromatik reçine parçaları yerleştirilir - Ortodoks ibadetinde uzun süredir kullanılan tütsü. Ayin sırasında rahip buhurdanı sallar ve inananları, ikonları ve kutsal hediyeleri kokulu tütsü dumanıyla dezenfekte eder. Yükselen kokulu duman bulutları, kutsal ruhun bir simgesidir.

İkonostasisin aygıtı.

İkonostaz, tapınağın ana binasını sunaktan ayıran bir duvardır. Bu, bir Ortodoks kilisesinin iç dekorasyonundaki en güzel parçalardan biridir, çünkü ikonostasisin tüm duvarı çok sayıda Hıristiyan azizinin ikonalarıyla süslenmiştir. Her biri belirli bir azizi veya büyük bir şehidi tasvir ediyor ve hepsi katı bir sıraya göre yerleştirilmiş.

İkonostazda üç kapı vardır. Bunlardan ikisi küçüktür ve sağda ve solda bulunurlar. Ve merkezde ana kapı var - sözde Kraliyet Kapıları.

Bu kapının adı, ayin sırasında Tanrı'nın kendisinin (Hıristiyan dini geleneğinde ona Kral da denir) görünmez bir şekilde bu kapıdan girmesi anlamına gelir. Bu nedenle Kraliyet Kapıları genellikle kapalıdır. Sadece rahiplerin onlardan geçme hakkı vardır.

Sunağın bileşenleri.

Ancak, her Ortodoks kilisesinin en önemli kısmı altar. Kapalı son kısım inananların girişinin yasak olduğu tapınağın iç yapısı. Bu nedenle, Hıristiyan dininin tüm kanonlarına uygun olarak bir kilise ayinini yürütmek için orada belirli ritüel eylemler gerçekleştiren yalnızca din adamlarının oraya girme hakkı vardır.

Sunaktaki merkezi yer, aslında sıradan bir masa olan taht tarafından işgal edilmiştir. O örtülü antimensiyon- İsa Mesih'in mezardaki konumunun sahnesinin görüntüsünün üzerine elle işlendiği ipek bir fular. Bu tapınağın kutsanma tarihi hakkında da antimension üzerine bir yazıt yapılmıştır. Patrik tarafından kutsanan antimension tapınağa gönderilir ve ancak o zamandan itibaren kişi onunla ibadet ayinini gerçekleştirebilir.

Antimension giysilerle kaplıdır - ilk başta srachica adı verilen ince ve üstüne başka bir tane - indiyum. Hindistan kendi yolunda dış görünüş yere inen pahalı brokardan yapılmış bir masa örtüsünü anımsatıyor.

Sunakta bir haç, zengin bir şekilde dekore edilmiş bir bağlamada bir İncil ve bir çadır vardır - bu, kutsanmış prosphora'yı saklamak için tasarlanmış özel bir kaptır.

Tahtın sol tarafında sunak adı verilen başka bir masa yerleştirilmiştir. Üzerinde kutsal kaplar tutulur - kadeh ve paten. İbadet için kutsal hediyelerin hazırlanması da sunakta yapılır.