Kuran ne zaman indirildi? Muhammed (s.a.v.)'e indirilen ilk vahiy

18:33 2018

Kur'an-ı Kerim'in hangi ayetinin en son nazil olduğu konusunda alimler arasında ihtilaf vardır:

1. Alimlerin çoğuna göre son nazil olan ayet Bakara Suresi'nin 281. ayetidir:

“Rabbinize döndürüleceğiniz o günün (kıyamet gününün) azabından sakının; Sonra herkese, kazandığının (iyi ve kötü amellerinin) karşılığı tam olarak verilecek, onlar ne zulme uğrayacak ne de güceneceklerdir." (Bakara Suresi, 281)

Bu, En-Nisai tarafından İbn Abbas ve Saeed ibn Cübeyr'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edilmiştir.

El-Hafız İbni Hacer El-Askalani bu konuda şunları yazıyor: “Kuran'da en son indirilenler hakkında en güvenilir görüş, onun (Bakara Suresi 281. ayet) olduğu görüşüdür:

اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّ ى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ البقرة :281

"O günün azabından sakının..."(Bakara Suresi, 281).” (“Feth el-Bari”).

Muhammed Ali Es-Sabuni de Safvat-ı Tefasir kitabında bu ayeti yorumlarken şöyle diyor: “Bu ayet, Kur'an'dan nazil olan son ayettir. Vahiy geldikten sonra vahiy (vahyu) tamamen durduruldu. Bu ayette Cenab-ı Hak kullarına o çetin ve meşakkatli günü (Kıyamet Günü) hatırlatmaktadır.

İbni Kesir şöyle dedi: "Bu ayet, Kur'an-ı Kerim'den nazil olan son ayettir. Bu ayet nazil olduktan sonra Peygamber Efendimiz (Allaah'ın barış ve bereketleri onun üzerine olsun) bu dünyada sadece dokuz gün yaşadı, sonra Mekke'ye gitti. Yüce Allah "".

2. Bir başka görüşe göre ise Bakara Suresi'nin 278. ayeti şöyledir:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَق 278

“Ey iman edenler! Eğer Allah'a (gerçekten) inanıyorsanız, Allah'ın azabından (emrettiği şeyleri yapıp, yasaklarından kaçınmaktan) sakının ve ribadan (büyümeden) arta kalanları bırakın." (Bakara Suresi, 278)

Bunu İmam Buhari, Abdullah İbn Abbas'tan (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayet etmiştir.

3. Bunun Bakara Suresi'nin 282. ayeti olduğu yönünde de görüş vardır:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَ ى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُب ُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِ :282

“Ey iman edenler! Belli bir süre için birbirinize borç verdiğinizde onu [borç] yazın. Ve bu konuda aranızda olanları, adil ve güvenilir bir katip olarak (her iki tarafa da meyletmeyen) yazsın..." (Bakakra Suresi, 282).

İbn Cerir bunu Said ibn Musayyab'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet ediyor.

Ancak İmam es-Suyuti, Al-İtkan adlı kitabında bu üç görüşü birleştirerek şöyle demiştir: “Bana göre bu görüşler arasında herhangi bir tutarsızlık yoktur. -Bakara) Kur'an'dan indirilenlerin sonuncusu olarak kabul edilir. Zira her üç ayetin de (yani Bakara suresinin 278, 281 ve 282. ayetlerinin) Kur'an'da bulundukları sıraya göre tek seferde nazil oldukları ve tek bir konuyu ele aldıkları açıktır. Genel Soru. Ve her bir ravi bunun bir kısmını nakletmiş ve bu kısmın Kur'an-ı Kerim'den indirilen son şey olduğuna işaret etmiştir.

Son nazil olan ayetle ilgili birkaç versiyon daha vardır; bunlardan Kur'an'dan nazil olan son ayetin Maide Suresi'nin 3. ayeti olarak kabul edildiği görüşünü vurgulamakta fayda var:

نن ِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً المائدة : 3

“Bugün ben (Allah) sizin için dininizi (ve şeriatınızı) tamamladım (ve kemâle erdirdim), size nimetimi tamamladım (sizi Hakikat Nuruna yönlendirdim), sizin için din olarak İslam’ı seçtim ve razı oldum. Bu din sizin için imandır." (Maide Suresi, 3)

Ancak Ez-Zuhayli'nin tefsirinde yazdığı gibi: "Bu ayetin son olması kabul edilemez, çünkü alimlerin ittifakla kabul ettiği görüşe göre, Peygamber Efendimiz (sav)'in veda haccı sırasında Arefe günü nazil olmuştur. Nasr suresi ve yukarıda adı geçen Bakara suresinin 281 ayeti nazil olmadan önce.”

Kur'an'ın vahyinin kronolojisi ve koşulları

Kur'an-ı Kerim Allah'ın sözüdür. Dolayısıyla Kur'an'da bahsedilen (anlamı) Saklı Levih'te korunur ve muhafaza edilir: "O (senin Allah tarafından gönderildiğin) büyük Kur'an'dır, (görevinin ve mesajının doğruluğunu açıkça ispat eder) . Bu Kur'an, korunmuş levhanın üzerinde yazılıdır. (Hiçbir güç onu çarpıtamaz, değiştiremez!)” (Buruc Suresi, 21-22 ayetleri (85:21-22)).

Kur'an-ı Kerim'in Levih'ten indirilmesi iki aşamada gerçekleşmiştir.

Birinci. O, tamamıyla göklerde bulunan yüce bir mabet olan Beytü'l-İzza'ya (Şeref Evi) indirildi. Beytü'l-Ma'mur olarak da bilinen bu cennet ev, Kâbe'nin hemen üzerinde yer alır ve meleklerin ibadet yeri olarak hizmet verir. Bu, Kadir Gecesi - Laylatu'l-Kadir (Kadir Gecesi) gecesinde gerçekleşti.

Saniye. Kur'an'ın sevgili Peygamberimize (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) vahiy yoluyla kademeli olarak vahyedilmesi, başladıktan 23 yıl sonra sona erdi.

Kur'an'ın bu iki vahiy şekli Kur'an'da açıkça anlatılmaktadır. Ayrıca İmamlar Nesai (Allah ondan razı olsun), Beyhaki (Allah ondan razı olsun), İbn Ebî Şeybe (Allah ondan razı olsun), Taberani (Allah ondan razı olsun) ve diğerleri Seyyidin'den rivayet etmişlerdir. Abdullah ibn Abbas (Allah ondan razı olsun), Kur'an-ı Kerim'in ilk önce semaya indirildiğini doğrulayan birkaç hadis - ve bu hemen oldu, Peygamber (Allah'ın barışı ve bereketi onun üzerine olsun) ile kutsandı. ikinci bir vahiy - ve bu yavaş yavaş gerçekleşti (İtkan Suresi, 41. ayet (1:41)).

Kur'an-ı Kerim'in göklere ilk indirilmesinin hikmetini anlatan İmam Ebu Şama, bunun amacının Kur'an-ı Kerim'in yüce azametini göstermek ve aynı zamanda meleklere bunun son kitap olduğunu bildirmek olduğunu söylüyor. tüm insanlığa talimat vermek üzere tasarlanmıştır.

İmam Zerkani Menahil el-İrfan'da ayrıca Kur'an'ın iki ayrı nüzulünün amacının, Kitabın ilahlığı konusunda her türlü şüpheden arınmış olduğunu ve Hz. Peygamber (Allaah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), ayrıca iki yerde daha sakladı: Korunmuş Levih ve Beytül-İzza (Menahil-İrfan, 1:39).

Alimler, Peygamberimiz (s.a.v.)'in kalbine ikinci kademeli inişin kırk yaşlarında başladığı konusunda görüş birliği içindedirler. Sahih hadislere dayanan yaygın görüşe göre bu ifade, Kadir Gecesi'nde başlamıştır. Aynı tarihte, yani 11 yıl sonra Bedir Savaşı yaşandı. Ancak bu gecenin Ramazan ayının hangi gecesine denk geldiği tam olarak bilinmiyor. Bazı hadislerde 17. gece olduğunu bildiren, bazılarında 19., bazılarında ise 27. gece olduğu bildirilmektedir (Tefsir İbn Cerir, 10:7).

İlk ayetlerin vahyi

Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) vahyedilen ilk ayetlerin A'lyak Suresi'nin ilk ayetleri olduğu güvenilir bir şekilde bildirilmektedir. Sahih Buhari'nin bildirdiğine göre Seyyide Aişe, razyAllahu anha, Peygamber Efendimize (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ilk vahiylerin gerçek rüyalarda geldiğini bildirmektedir. Bu ona yalnızlık, ibadet ve yansıma arzusu verdi.

Bu süre içerisinde geceler boyu Hira mağarasında kalmış ve orada yalnızlık içinde kalmış, Allah mağaraya bir melek gönderinceye kadar kendini ibadete adamış ve ilk sözü şu olmuştur: “ Okumak! "Resûlullah (s.a.v.) ona şöyle cevap verdi: " Okuyamıyorum". Daha sonraki olaylar bizzat Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) tarafından anlatılmıştır. “Melek daha sonra beni o kadar sıktı ki bu benim için çok zordu. Sonra beni serbest bıraktı ve tekrar “OKU” dedi. Tekrar okuyamadığımı söyledim. Sonra beni tekrar eskisinden daha sıkı sıktı ve gitmeme izin verdi ve "OKU" dedi ve ben yine okuyamadığımı söyledim. Beni üçüncü kez sıktı, sonra serbest bıraktı ve şöyle dedi: “Yaratan Rabbinin adıyla oku! İnsanı bir pıhtıdan yarattı. Okumak! Sonuçta Rabbin, insana daha önce bilmediğini öğreten çok merhametli olandır” (Alak Suresi, 1-5 ayetleri (96: 1-5)).

Bunlar ilk nazil olan ayetlerdi. Sonra hiçbir açıklama yapılmadan üç yıl geçti. Bu döneme fetrat el-vahi (Vahyi durdurma) adı verilir. Sadece üç yıl sonra Hira mağarasında Peygamber Efendimiz (sav)'i ziyaret eden melek Cibril, gök ile yer arasında yeniden huzuruna çıkarak Müddessir Suresi'nden ayetler okudu. O günden bu yana vahiy süreci yeniden devam etti.

Mekke ve Medine

Kur'an'daki çeşitli surelerin isimlerinde Mekke (mekki) surelerine veya Medine (madani) surelerine atıfta bulunulduğunu fark etmişsinizdir. Bu terimlerin arkasında ne olduğunu anlamak çok önemlidir. Çoğu müfessir, Mekke ayetinin, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e Mekke'den hicret ettikten sonra Medine'ye gelmeden önce gönderilen ayet olduğuna inanır. Bazıları ise Mekke ayetlerinin Mekke'de, Medine ayetlerinin ise Medine'de gönderildiğine inanıyor. Ancak müfessirlerin çoğu, Mekke'de gönderilmeyen ancak Hicret'ten önce nazil oldukları için mekki olarak sınıflandırılan birçok ayet bulunduğundan bu görüşün yanlış olduğunu düşünmektedir. Böylece Mina Vadisi'nde, Arafat'ta, Miraç'ta, hatta Mekke'den Medine'ye hicret sırasında nazil olan ayetler Mekke'den sayılmaktadır.

Aynı şekilde doğrudan Medine'den alınmayan ancak Medine olarak sınıflandırılan birçok ayet vardır. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), Medine'den yüzlerce mil uzakta seyahat ettiği Hicret'ten sonra birkaç gezi yaptı, ancak bu geziler sırasında alınan ayetler, hatta Mekke ve çevresinde indirilen ayetler bile Medine olarak sınıflandırıldı. Mekke'nin fethi veya Khudabiya ateşkesi sırasında da Medine olarak sınıflandırılır.

Böylece, "Ey iman edenler! Allah size, Allah'ın bütün mallarını veya size emanet edilenleri adaletli bir şekilde sahiplerine iade etmenizi emrediyor" (Nisa Suresi, 58. ayet (4:58)) ayeti atfedilmektedir. Medine'ye, Mekke'de nazil olmasına rağmen (el-Burhan, 1:88; Menahil el-İrfan, 1:88).

Tamamen Mekke veya Medine sureleri vardır. Mesela Müddessir Suresi tamamen Mekke'dir, Al-i İmran Suresi ise tamamen Medine'dir. Ama aynı zamanda bazı surelerin tamamen Mekke dilinde olduğu ancak bir veya daha fazla Medine ayeti içerdiği de oluyor. Mesela A'raf Suresi Mekke'dendir ama ayetlerinin birçoğu Medine'dendir. Aksine Hac Suresi Medine'dir ama 4 ayeti Mekke'dir. Bu nedenle, surelerin Mekke ve Medine olarak sınıflandırılmasının çoğu ayetin kökenine dayandığını anlamak gerekir, ancak bazı durumlarda ilk ayetleri Hicret'ten önce gönderilmiş olmasına rağmen bazı durumlarda surenin tamamı Mekke olarak kabul edilir. (Menehil el-İrfan, 1:192)'den sonra nazil olmuştur.

Mekke ve Medine ayetlerinin alametleri

Tefsir alanında çalışan bilim adamları, Mekke ve Medine surelerinin kapsamlı bir analizinden sonra, surelerin Mekke mi yoksa Medine mi olduğunu belirlemeye yardımcı olan bir dizi özellik keşfettiler. bu sure. Bazı işaretler evrenseldir, bazılarının ise ortaya çıkma olasılığı daha yüksektir.

Evrensel:

1. كلّا (hiçbir zaman) kelimesinin geçtiği her sure Mekkîdir. Bu kelime, tamamı Kur'an'ın ikinci yarısında olmak üzere 15 surede 33 defa geçmektedir.

2. Secdetü'l-Tilyavat ayetini içeren her sure Mekki'dir. Bu kural ancak Hanefilerin secde ayetleri konusundaki görüşüne uyulduğu takdirde geçerlidir. Çünkü bu mezhebe göre Medine Hac Sûresi'nde böyle bir ayet yoktur. Ancak İmam Şafii'ye göre bu surede secde ayeti vardır, dolayısıyla Şafii mezhebine göre bu sure kuralın istisnası olacaktır.

3. Adem ile İblis'in kıssasını anlatan Bakara Suresi dışındaki tüm sureler Mekke'dir.

4. Cihat iznini veya talimatlarının açıklamasını içeren her sure Medine'dir.

5. Münafiklerden bahseden her ayet Medine'dir. Ankebut Suresi'nde münafıklarla ilgili ayetlerin Medine kökenli olduğunu, ancak surenin tamamının Mekkeli kabul edildiğini de belirtelim.

Aşağıdaki ilkeler çoğu durumda genel ve doğrudur ancak istisnalar da vardır:

1. Mekke surelerinde hitap olarak genellikle “Ey insanlar” şekli (anlamı) kullanılırken, Medine surelerinde (anlamı) “Ey iman edenler!”

2. Mekke sureleri genellikle kısa ve özlüdür, Medine sureleri ise uzun ve ayrıntılıdır.

3. Mekke sureleri genellikle Allah'ın birliğinin tasdiki, peygamberlik, O Hayatın tasdiki, Kıyamet olayları, Peygamber'in teselli sözleri (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) gibi konulara değinir. Bir de geçmiş kavimlerle ilgili olaylardan bahsediyorlar. Bu surelerdeki düzenleme ve kanunların sayısı, genellikle aile ve sosyal kanunlar, savaş düzenlemeleri, hadler ve sorumlulukların açıklığa kavuşturulmasına yer veren Medine surelerine kıyasla önemli ölçüde daha azdır.

4. Mekke sureleri müşriklerle yüzleşmekten bahsederken, Medine sureleri Ehl-i kitap ve münafıklarla yüzleşmekten bahseder.

5. Mekke surelerinin üslubunda daha kapsamlı retorik araçlar, metaforlar, benzetmeler, alegoriler vardır. kelime bilgisi. Medine surelerinin üslubu ise oldukça basittir.

Mekke ve Medine sureleri arasındaki bu fark, kökenini çevre, koşullar ve alıcılardaki farklılıklara borçludur. İslam'ın Mekke döneminde Müslümanlar pagan Araplarla uğraşmak zorundaydı ve henüz bir İslam devleti yoktu. Böylece bu dönemde iman ve inancın ıslahına, ahlâkın yeniden düzenlenmesine, müşriklerin mantıksal reddiyesine ve Kur'an-ı Kerim'in ilahi mahiyetine daha fazla önem verilmiştir.

Öte yandan Medine'de bir İslam devleti kuruldu. İnsanlar sürüler halinde İslam'a geldi. Müşrikler entelektüel düzeyde mağlup olmuşlardı ve artık Müslümanlar esas olarak Kitap Ehli'ne karşı çıkıyorlardı. Bunun sonucunda emirler, kanunlar, sınırlamalar ve görevler ile Ehl-i Kitab'ın reddi alanında eğitime daha fazla önem verildi. Konuşma üslubu ve yöntemi buna göre seçilmiştir (Menehil el-İrfan, 198-232).

Kur'an'ın kademeli olarak indirilmesi

Daha önce Kur'an-ı Kerim'in Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e birdenbire ve bütünüyle teslim edilmediğini söylemiştik. Tam tersine yaklaşık 23 yıllık bir sürede parça parça aktarıldı. Bazen Cibril aleyhisselâm bir ayetle, hatta ayetin küçük bir kısmıyla geliyordu. Bazen de birden fazla ayet aynı anda nakledilmiştir. Kur'an'ın tek seferde nakledilen en küçük kısmı, daha uzun bir ayetin bir parçasını oluşturan غير أولى الضرر (Nisa Suresi, 94 (4:94)) ayetidir. Öte yandan En'am Suresi'nin tamamı tek seferde nazil olmuştur (Tefsir İbni Kesir, 2:122).

Kur'an neden tek seferde tebliğ edilmek yerine yavaş yavaş nakledildi? Bir oturuşta uzun konuşmalara (kasidelere) alışkın olan Arabistan müşrikleri, bu soruyu bizzat Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) sordular. Ve bu sorunun cevabını Yüce Allah bizzat kendisi üstlenmiştir: “32. İnkar edenler, Kuran'ı kınayarak şöyle dediler: "Kuran neden bir defada indirilmedi?" Andolsun ki, biz Kur'an'ı parça parça indirdik ki, ona alıştığınızda ve onu parça parça okuyarak hatırladığınızda veya Cebrail onu size parça parça, ölçülü ve ağır ağır okuduğunda kalbiniz imanla kuvvetlensin." 33. Kâfirler sana herhangi bir benzetme veya itirazda bulunduklarında, Biz sana gerçeği apaçık bir tefsirle getiririz." (Furkan Suresi, 32-33 ayetleri (25:32-33)).

İmam Razi rahimahullah, yukarıdaki ayetin tefsirinde Kur'an'ın kademeli olarak inmesinin çeşitli sebeplerini sıralamıştır. Altında - özet onun sözleri:

1. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) yazmayı ve okumayı (ümmi) bilmiyordu. Eğer Kur'an bir defada indirilmiş olsaydı, onu hatırlaması ve belgelemesi onun için zor olurdu. Öte yandan Seyyiduna Musa aleyhisselam okuma yazma biliyordu, dolayısıyla Tevrat bir anda tam bir Kutsal Kitap olarak indirildi.

2. Eğer Kur'an'ın tamamı bir defada bütünüyle vahyedilseydi, o zaman bütün emirlerine anında uyulması zorunlu hale gelirdi ki bu da Şeriatın amaçlarından biri olan kademeli yaklaşımın hikmetine aykırı olurdu.

3. Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) her gün işkenceye maruz kalıyordu. Cebrail aleyhisselam'ın Kur'an-ı Kerim ayetlerini getirerek tekrar tekrar gelmesi, onun bu azaplara dayanmasına yardımcı oldu ve kalbine güç verdi.

4. Kur'an'ın büyük bir kısmı insanların sorduğu soruların cevaplarına ayrılmış, diğer kısımları ise belirli olaylarla ilgilidir. Demek ki bu ayetlerin nazil olması, bu soruların sorulduğu veya bu olayların gerçekleştiği anlarda olmuştur. Bu durum Müslümanların idrak kabiliyetini arttırdı ve Kur'an'ın gizli olanı ortaya çıkarmasıyla Hak daha güçlü bir şekilde galip geldi (Tefsir-i Kebir, 6:336).

Gönderme nedenleri

Kur'an ayetleri ikiye ayrılır.

Birinci tür, Cenab-ı Hakk'ın kendi kendine indirdiği, bir olay nedeniyle ortaya çıkmamış ve bir soruya cevap olmayan ayetlerdir.

İkinci tür ise bir olayla bağlantılı olarak nazil olan ayetlerdir. Bu olay veya hususlara çoğu zaman bu ayetlerin indirilmesindeki “şartlar” veya “sebepler” adı verilmektedir. Müfessirlerin terminolojisinde bu hal veya sebeplere esbabu-n-nüzul (kelimenin tam anlamıyla “indirme sebepleri”) denir.

Mesela Bakara Suresi'ndeki şu ayet: "Mü'min, (tek Allah'a) iman etmedikçe müşrikle evlenmemelidir. Köle olan mü'min bir kadın, siz onu beğenseniz bile, zengin ve güzelliğe sahip olan hür müşriklerden daha hayırlıdır." (Bakara Suresi, 221. ayet (2:221)).

Bu ayet belirli bir olayla ilgili olarak nazil olmuştur.

Cahiliye döneminde efendimiz Mersad ibn Ebî Mersad el-Ganavi (Allah ondan razı olsun), Anak adında bir kadınla ilişki yaşadı. İslam'ı kabul ettikten sonra hicret etti ve Anak Mekke'de kaldı. Bir süre sonra Marsad efendimiz (Allah ondan razı olsun) iş için Mekke'ye geldi. Anak yanına gelerek onu günah işlemeye davet etti. Onu açıkça reddetti ve şunları söyledi: İslam seninle benim aramıza girmiştir.

Ancak Peygamber (s.a.v.)'in uygun görmesi halinde onunla evlenmek istiyordu. Medine'ye döndükten sonra Mersad (Allah ondan razı olsun), Peygamber Efendimiz'den (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) bu kadınla evlenmek için izin istedi. Daha sonra bu ayet nazil oldu ve müşriklerle evlenmek yasaklandı (Esbab el-Nuzul - Vahidi 38).

Bu olay, yukarıda verilen ayetin nüzulünün şe'n veya sebabıdır. Ayetlerin nüzul sebepleri, Kur'an'ın yorumlanması (tefsir) açısından oldukça önemlidir. Vahiy koşulları bilinmeden doğru anlaşılamayan pek çok ayet vardır.

Alak suresinin ilk beş ayeti nazil oldu. Yüce Allah onlarda şöyle buyurmuştur:
“Her şeyi yaratan Rabbinin adıyla oku. İnsanı kan pıhtısından yarattı. Okuyun, çünkü Rabbiniz çok cömerttir. Yazma bastonuyla öğretti; insana bilmediğini öğretti.” (Alak Suresi, 1-5. Ayetler)
Bundan sonra vahiy bir süre durduruldu ve ardından Müddesir Suresi'nin ilk beş ayeti nazil oldu. Onlarda Allah şöyle buyuruyor:
“Ey sarılı olan! Kalkın ve teşvik edin! Rabbini yücelt! Elbiselerini temizle! İdollerden kaçının! (Müddesir Suresi, 1-5. Ayetler)
Mü'minlerin annesi Aişe (Allah ondan razı olsun)'in, ilk vahyin nasıl indiğini anlatan uzun bir hadisinde şöyle dediği rivayet edilir:
“...Hira Dağı'nda bir mağarada iken kendisine gerçek ortaya çıkıncaya kadar bu böyle devam etti. Ona bir melek göründü ve emretti: "Oku!" - buna cevap verdi: "Okuyamıyorum!" el-Buhari, 3; Müslüman, 160.

Daha sonra Alak suresinin ilk beş ayeti nazil oldu. Ayrıca Cabir ibn 'Abdullah'ın, Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
“Bir gün yolda yürüyordum ve aniden gökten bir ses duydum. Başımı kaldırdığımda Hira Dağı'ndaki mağaramda gökle yer arasında bir tahtta oturan bir meleğin belirdiğini gördüm. Ondan korktum, eve döndüm ve “Beni örtün, beni örtün!” - Bundan sonra Yüce Allah şöyle ayetler indirdi:
“Ey sarılı olan! Kalk, öğüt ver, Rabbini tekbir et, elbiselerini temizle ve pislikten sakın...” Buhari, 4; Müslim, 161.
Ayrıca Ebu Seleme ibn 'Abdur-Rahman'ın Cabir'e sorduğu da rivayet edilir:
"Kur'an'dan hangisi önce indi?" Cabir cevap verdi: “Ayetler şunlardır: “Ey sarılı olan!...”” Sonra Ebu Seleme şöyle dedi: "Fakat bana ilk önce ayetlerin nazil olduğu söylendi. "Her şeyi yaratan Rabbinin adıyla oku..." Cabir şöyle cevap verdi: “Ben sana sadece Resûlullah (s.a.v.)’in söylediklerini anlattım. Şöyle dedi: "Hira Dağı'ndaki bir mağarada bir süre kaldım, sonra oradan inmeye başladım..." Ve hadisin sonunda Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurduğu söyleniyor: “Hatice'ye: “Beni örtün ve üzerime su dökün” dedim. soğuk su" Sonra bana şu ayetler nazil oldu: “Ey sarılı olan! Kalkın ve teşvik edin! Rabbini yücelt! Elbiselerini temizle! İdollerden kaçının! el-Buhari, 4924; Müslim, 161.
Cabir, Müddesir Suresi'ndeki ayetlerin ilk nazil olduğunu, yani vahyin kesilmesinden sonra ilk nazil olan ayetler olduğunu veya bu ayetlerin Peygamber Efendimiz (sav)'den sonra ilk nazil olan ayetler olduğunu kastetmiştir. Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) zaten elçi olmuştu. Sonuçta, Alak Suresi'nin ilk beş ayetinin indirilmesinden sonra Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) peygamber oldu ve Müddesir Suresi'nin ayetlerinin indirilmesinden sonra elçi oldu. . Bu nedenle alimler şöyle derler: "Allah, 'Oku!' ayetini indirerek onu peygamber kıldı, 'Ey örtülü!' ayetini indirerek de onu elçi kıldı."

Kur'an'ın iki türlü vahyi

Kur'an'ın vahyedilmesi iki kısma ayrılır:
1 - Bir ayetin sebepsiz yere inmesi - (ابتدائي) yani bu ayetin nüzulünde açık bir sebep yoktur. Kur'an'ın ayetlerinin çoğu bu şekilde inmiştir. Mesela Yüce Allah'ın şu sözleri:
"Onlardan öyleleri vardır ki, Allah'a: "Eğer O, lütfundan bize ihsan ederse, mutlaka sadaka vermeye başlarız ve salihlerden oluruz" diye vaatte bulunanlar da vardır. (Tevbe Suresi, 75. ayet)
Bu ayetin nazil olmasının açık bir nedeni yoktu. Sadece bazı münafıkların durumlarından bahsediyor. Bazı tefsirlerde bu ayetin Sa'lab ibn Hatib yüzünden nazil olduğu uzun bir hikayede yazılmasına gelince, bu hikaye birçok müfessir tarafından zikredilmiş ve birçok vaiz tarafından anlatılmıştır. güvenilmez.
2 - Bir ayetin herhangi bir sebeple indirilmesi - (سببي) yani ayetin inmesinden önce bir olay olmuş ve bu olay nedeniyle Kur'an nazil olmuştur. Nedenleri farklılık gösterebilir. Mesela Allah'ın cevapladığı herhangi bir soru. Mesela Allah şöyle buyuruyor: “Sana yeni ayları soruyorlar. De ki: "İnsanların ve haccın vakitlerini onlar belirler." (Bakara Suresi, 189. ayet)
Ayrıca açıklama veya uyarı gerektiren bazı olaylar da olmuş olabilir.
“Onlara sorsanız mutlaka şöyle derler: “Biz sadece sohbet ediyorduk, eğleniyorduk.” De ki: "Allah'la, O'nun âyetleriyle ve Resûlüyle alay mı ettiniz? Özür dileme. İman ettikten sonra kâfir oldunuz." (Tevbe Suresi, 65-66. ayetler) Bu ayetler münafıklardan biri hakkında nazil olmuştur. Tebük'e yürüyüş sırasında şunları söyledi: "Bu Kur'an okuyanlardan daha obur, yalancı ve savaşta daha korkak görmedik" Allah Resulü'ne (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ve Kur'an okuyan ashabına atıfta bulunuyor. Bu, peygambere (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) ulaştı, ayetler indi ve bu münafık, özür dilemek için peygambere (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) geldi. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) ona cevap verdi: "Gerçekten Allah'la, O'nun ayetleriyle ve Elçisiyle alay mı ettin?" Bkz. Tefsir ibn Kesir, 2/368; "Tefsir et-Taberi", 10/172.
Ayrıca ayetler, insanların durumunu bilmesi gereken bir olay nedeniyle nazil olmuştur.
Mesela Allah'ın şu sözleri:
“Kocası hakkında seninle tartışan ve Allah’a şikâyette bulunan kadının sözünü Allah zaten işitmiştir. Allah, anlaşmazlığınızı işitti; çünkü Allah işitendir, görendir. Sizden eşlerinizi size haram ilan edenler, çirkin ve aldatıcı sözler söylüyorlar. Onların eşleri anneleri değildir, çünkü onların anneleri yalnızca onları doğuran kadınlardır. Şüphesiz Allah, bağışlayandır, bağışlayandır. Eşlerini kendilerine haram ilan edip sonra söylediklerinden vazgeçenler, birbirlerine dokunmadan önce bir köleyi azat etmelidirler. Size bununla öğüt veriliyor ve Allah yaptıklarınızdan haberdardır. Bunu yapmayan kimse, birbirlerine dokunmadan önce kesintisiz olarak iki ay oruç tutmalıdır. Buna da gücü yetmeyen altmış fakiri doyurmalıdır. Bu, Allah'a ve Resulüne iman etmeniz için yapılır. Bunlar Allah'ın yasaklarıdır ve kâfirler için elem verici bir azap vardır." (Mücadele Suresi, 1-4. ayetler)

Ayetlerin nüzul sebeplerini bilmenin faydaları: Ayetlerin nüzul sebeplerini bilmek çok önemlidir, çünkü bundan pek çok faydalar çıkmaktadır.
İlk fayda:
Peygamber'e (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) bazı sorular sorulduğu ve bazen Yüce Allah'tan vahiy bekleyerek bunlara kendisi cevap vermediği için Kuran'ın Yüce Allah'tan indirildiğine dair bir açıklama. Ayrıca Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) vahiy gelinceye kadar hiçbir olaydan haberi olmadığı da oldu.
Mesela Yüce Allah'ın şu sözü:
“Sana ruhunu soracaklar. De ki: "Ruh, Rabbimin emriyle var oldu. Bu konuda size çok az bilgi veriliyor." (İsra Suresi, 85. ayet)
İbn Mes'ud'un (Allah ondan razı olsun) şöyle dediği rivayet edilmiştir:
“Bir defasında Peygamber Efendimiz (s.a.v.) ile birlikte çıplak bir hurma dalına yaslanarak Medine harabeleri arasında yürürken bir grup Yahudi ile karşılaştık. Bazıları diğerlerine: "Ona ruhu sor" demeye başladılar, bazıları da: "Ona sorma, ne derse desin hoşuna gitmeyecek!" Bazıları ise “Ona mutlaka soracağız!” dedi. Daha sonra içlerinden biri ayağa kalktı ve sordu: "Ey Ebu'l-Kasım, ruh nedir?" Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem sustu ve ben kendi kendime: "Ona bir vahiy indirildi" dedim ve ona karışmamaları için onunla Yahudilerin arasına girdim. Vahiy bitince şöyle dedi: “Ve sana ruhu soracaklar. De ki: "Ruh, Rabbimin emrindendir; fakat size ancak az bir ilim verilmiştir." el-Buhari, 125; Müslim, 2794.
Bir başka örnek ise şu ayettir:
“Diyorlar ki: “Medine'ye döndüğümüzde, aramızdaki güçlüler, zelilleri mutlaka oradan çıkaracaklar.” (Münafikun Suresi, 8. ayet)
Zeyd bin Erkam'ın (Allah ondan razı olsun) şöyle dediği rivayet edilmiştir:
“Askeri seferlerden birine katıldım ve Münafıkların lideri Abdullah bin Ubeyy bin Salyul'un şöyle dediğini duydum: “Resulullah'ın yanında bulunanlara, onlar ondan kaçıncaya kadar hiçbir harcama yapmayın. Doğrusu, Medine'ye döndüğümüzde, güçlüler, mazlumları mutlaka oradan kovacaklardır!”
Ve bu sözleri amcama (veya Ömer'e) ilettim, o da bunları Peygamber'e iletti, Allah onu korusun ve ona huzur versin. Beni yanına çağırdı, ben de ona her şeyi anlattım, bundan sonra Resûlullah (s.a.v.) bunu söylemediklerine yemin eden Abdullah ibn Ubeyy ve ashabını çağırttı. Allah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Allah'ın selamı bana inanmadı ve Abdullah ve yoldaşlarına inandı. Bu nedenle daha önce yaşamadığım bir üzüntüye kapıldım. Evde oturuyordum ve amcam bana şöyle dedi: "Sen sadece Reslullah'ın, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun, seni yalancı olarak görüp senden nefret etmesini sağlamak istedin!" - ama sonra Yüce Allah, "Münafıklar size geldiğinde..." ayetiyle başlayan bir sure indirdi, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem bana gönderdi, bu sureyi okuyun. Sonra da şöyle dedi: "Doğrusu Allah senin doğruluğunu teyit etti ey Zeyd!" el-Buhari, 4900; Müslim, 2772.
İkinci fayda:
Allah'ın Resulüne (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) nasıl değer verdiğini ve onu koruduğunu anlamak. Bunun bir örneği Cenab-ı Hakk'ın şu sözleridir: "Kâfirler şöyle dediler: "Kur'an ona bir defada bütünüyle indirilmeli miydi?" Biz bunu kalbinizi güçlendirmek için yaptık ve en güzel şekilde anlattık.” (Furkan Suresi, 32. ayet)
Ayrıca Aişe (Allah ondan razı olsun)'ı zinayla itham edenlerin ardından inen ayetleri de örnek olarak verebiliriz. Cenab-ı Hak, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'i korumak ve onu yalancıların kirletmeye çalıştığı şeylerden temizlemek için ayetleri indirmiştir.
Üçüncü fayda:
Müminlerin üzüntüsünü gideren ve zor durumlarda onlara yardım eden Yüce Allah'ın kullarına gösterdiği ilgiyi anlamak. Teyemmüm ile ilgili ayet buna örnektir. Peygamberimizin karısı, Allah onu korusun ve ona huzur versin, 'Aişe, Allah ondan razı olsun, şöyle dedi: “Bir zamanlar, Reslullah'la birlikte olduğumuzda (Allah'ın selamı ve selamı olsun) Onun üzerine yola çıktım ve Bayda'ya (ya da: Zat al-Jaisha'ya) ulaştım, kolyemin ipi koptu. Bunu öğrenen Reslullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onu aramak için durdu ve yanında bulunanlar da aynısını yaptı. Bu yerlerde su yoktu ve seferdeki bazı kişiler Ebu Bekir el-Sıddık'a gelerek ona şöyle dediler: "Aişe'nin ne yaptığını görmüyor musun? Allah Resulü'nü (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ve yanlarında su bulunmayan (tüm diğer) insanları susuz bir yerde oyalanmaya zorladı!" Ve hadisin sonunda şu geldi: "Ve ne zaman ki? Ertesi sabah Reslullah (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) selamladı, uyandı ve kimsenin suyu olmadığı ortaya çıktı, Allah kumla (teyemüm) arınmayla ilgili bir ayet indirdi, ardından insanlar böyle bir arınma gerçekleştirdi. .” Usaid bin Hudayr ise şöyle haykırdı: “Ey Ebu Bekir ailesi! Bu sana indirilen ilk nimet değil!” el-Buhari, 334; Müslim, 367.

Dördüncü fayda:
Bir kimse ayetin nüzul sebebini bilirse onu doğru anlayabilir. Bunun bir örneği Cenab-ı Hakk'ın şu sözüdür:
“Şüphesiz Safa ile Merve Allah’ın ayetlerindendir. Kim Kabe'yi hacceder veya küçük haccı yaparsa, ikisinin arasından geçmesinde bir günah işlemez." (Bakara Suresi, 158. ayet) Ve sözler "Aralarından geçerse günah işlemez." Sanki bu ritüelin ne arzu edilir ne de farz (mubah) olduğunu belirtiyorlar. Asım ibn Süleyman'dan rivayet edilmiştir: "Enes ibn Malik'e (Allah ondan razı olsun) Safa ve el-Marua hakkında sordum ve o şöyle cevap verdi: "Bunun cahiliye işlerinden olduğuna inanıyorduk. , yani o İslam'a gelince bu ritüeli bıraktık. Fakat Cenab-ı Hak şu ayeti indirdi: "Şüphesiz Safa ve Merve, Allah'ın ayetlerindendir..." Müslim, 1278. Dolayısıyla bu ayet, bu törenin hükmünü (hüküm) belirtmek için değil, terk edilmesinin yanlışlığını belirtmek için nazil olmuştur. Çünkü onlar, bunun cahiliye işlerinden olduğuna inanıyorlardı.

Ayrıca Urve radıyallahu anh'ın şöyle dediği rivayet edilmiştir:
- Bir keresinde Ayşe'ye döndüğümde, Allah ondan razı olsun, şu soruyla karşılaştım: “Yüce Allah'ın sözleri hakkında ne söyleyebilirsin? Gerçekten Safa ve Merve, Allah'ın ibadetlerindendir ve bu nedenle Hac yapanlara veya ben ölürsem onları atlatmakta bir sakınca yoktur. Kim kendi isteğiyle iyilik yaparsa, hiç şüphesi olmasın ki, Allah çok şükredendir, bilendir.” Allah'a yemin ederim ki, bu öyle anlaşılır ki, Safa ve Merve'yi atlamayana günah kalmaz." Cevap olarak Aişe (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: “Söylediğin ne kadar kötü, ey yeğenim! Eğer bu ayeti yorumunuz doğru olsaydı şöyle derdiniz: "Onları atlamamakta bir sakınca yoktur." Ama bu ayet Ensar'dan bahsediyor ve onlar Müslüman olmadan önce Menat putu uğruna hac yapmışlardı. Mushalal Dağı'nda tapındıkları "Hanımefendi" lakabını alan ve aynı zamanda bu put uğruna ihrama giren kişi, Safa ve Merve'yi atlamayı günah sayıyordu. İslam'ı kabul ettiklerinde bunu Resûlullah Sallallahu aleyhi vesellem'e sordular ve şöyle dediler: "Ey Allah'ın Resulü, biz, Safa ile Merve'yi bir günah olarak atlamaktan her zaman kaçındık. ” ve ardından Cenab-ı Hak şu ayeti indirdi: “Şüphesiz Safa ve Merve, Allah’ın ibadetlerindendir…” “Aişe (Allah ondan razı olsun) da şöyle dedi: “Koşma / Aralarında say/ı Rasûlullah (s.a.v.) başlattı, Allah ona salat ve selam versin, bunu kimse reddetmesin!” El-Buhari, 1643.

Mekke ve Medine ayetleri

Kur'an-ı Kerim, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e 23 yıllık bir süreçte parça parça vahyedilmiştir. Peygamber (s.a.v.) bu zamanın çoğunu Mekke'de geçirdi. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
“İnsanlara yavaş yavaş okuyasınız diye Kur’an’ı böldük. Onu parça parça indirdik." (İsra Suresi, 106. ayet)
Bu nedenle alimler ayetleri iki kısma ayırmışlardır:
1 - Mekke ayetleri - (المكي)) - Bunlar, Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Medine'ye hicretinden (hicretinden) önce vahyedilen ayetlerdir.
2 - Medine ayetleri - (المدني)- bunlar Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Medine'ye hicret ettikten sonra vahyedilen ayetlerdir.
Buna dayanarak ayeti şu şekilde tahlil edebiliriz:
“Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, size olan nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’ı beğendim.” (Maide Suresi, 3. ayet)
Bu ayet, veda haccında Arafat'ta (yani Medine'de değil) nazil olmasına rağmen, Medine ayetlerindendir (hicretten sonra nazil olmuştur). Ömer şöyle dedi: “Biz bu günü ve bu ayetin Peygamber Efendimize nazil olduğu yeri biliyoruz, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun. Arafat'ta durduğunda cuma günüydü." el-Buhari, 45; Müslim, 3015.
Mekke ayetlerini Medine ayetlerinden nasıl ayırt edebiliriz?
Bunları iki şekilde ayırt edebilirsiniz:
1 - Üslup (yol, yöntem) - (الأسلوب)Çoğu zaman Mekke ayetleri sert bir üsluba ve sert bir yaklaşıma sahiptir çünkü bu ayetlerin hitap ettiği kişilerin çoğu kibirli ve kibirlidir. Bunlar ancak bu şekilde çözülebilirdi. Örneğin “Müddesir” (No. 74) ve “Kamer” (No. 54) surelerini okuyabilirsiniz.
Medine ayetlerine gelince, çoğu zaman yumuşak bir yaklaşım sergiliyorlar. Çünkü bu ayetlerin muhataplarının çoğunluğu gerçeği kabul ediyor ve ona teslim oluyor. Mesela Maide Suresi'ni (No. 5) okuyabilirsiniz.
Ayrıca Mekke ayetleri arasında da hakim olan kısa ayetlerÇünkü bu ayetlerin hitap ettiği kişilerin çoğu inatçı insanlardır. Cenâb-ı Hak onlara hak ettikleri şekilde muamele ediyor. Mesela Tur Suresi'ni (No. 52) okuyabilirsiniz.
Medine ayetlerine gelince, bunlar çoğunlukla uzundur. Hükümlerden (ahkamlardan) bahsederler. Örneğin borçla ilgili ayeti Bakara suresi (282. ayet) okuyabilirsiniz.
2 - Konu (değerlendirilmekte olan konu) - (الموضوع)
- Mekke ayetleri çoğunlukla tevhiti (tevhid) ve doğru inancı (aqida), yani ibadetlerde tevhiti (tevhid-i uluhiyye) ve yeniden diriliş inancını tasdik eder, çünkü bu ayetlerin hitap ettiği kişilerin çoğunluğu bunları inkar etmiştir.
Medine ayetlerine gelince, onlar çoğunlukla açıklıyorlar Farklı türdeÇünkü bu ayetlerin hitap ettiği kimselerin çoğunluğu zaten tevhiti ve doğru imanı kesin olarak anlamış durumdalar.
Medine ayetleri aynı zamanda cihaddan, cihadın hükümlerinden ve münafıkların konumundan da bahseder, çünkü cihad Medine'de yasallaştırılmıştır ve ikiyüzlülük açıkça ortaya çıkmıştır.
Kur'an neden parça parça inmiştir?
Bunda pek çok hikmet var:
Öncelikle Yüce Allah, Peygamber Efendimiz'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kalbini güçlendirdi. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
“Kâfirler şöyle dediler: “Kuran ona bir defada bütünüyle indirilmeli miydi?” Biz bunu, senin kalbini onunla kuvvetlendirmek için yaptık (yani onu parça parça indirdik) ve en güzel şekilde açıkladık. (İnsanları Allah yolundan saptırmak için) sana her ne benzetme getirdilerse, biz sana gerçeği vahyettik. en iyi yorum" (Furkan Suresi, 32-33. ayetler)
İkincisi, Kur'an-ı Kerim, insanların kolayca ezberlemesi, anlaması ve onunla amel etmesi için parça parça indirilmiştir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmuştur: “İnsanlara yavaş yavaş okuyasın diye Kur’an’ı parçaladık. Onu parça parça indirdik." (İsra Suresi, 106. ayet)
Üçüncüsü, Cenab-ı Hak müminlerde Kuran'a uygun hareket etme şevkini uyandırmıştır. İnsanlar kendilerine sonraki ayetler gelinceye kadar üzüntü içinde beklediler.
Dördüncüsü, Şeriat yavaş yavaş vahyedildi ve sonunda mükemmelliğe ulaştı. İnsanların alıştığı ve sevdiği içkinin yasaklanmasıyla ilgili ayetler buna örnektir. Bu nedenle insanların alkolden bir an önce vazgeçmesi zordu ve öncelikle Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur:
"Sana şarabı sorarlar ve kumar Ah. De ki: "İçerdikleri büyük günah Ama onlarda faydadan çok günah olmasına rağmen, insanlar için de fayda vardır." (Bakara Suresi, 219. ayet) Bu ayet, insanları gelecekte içki yasağını kabul etmeye hazırlamaktadır. mantıklı adam Günahı faydasından büyük olan bir şeye yaklaşmamak gerektiğini hemen anlayacaktır.
Daha sonra ikinci defa şu ayet nazil oldu: “Ey iman edenler! Ne söylediğinizi anlayıncaya kadar sarhoşken namaza yaklaşmayın.” (Nisa Suresi, 43. ayet) Cenâb-ı Hak, insanlara namaz vakitlerinde içki içmemelerini emretmiştir. Daha sonra üçüncü defa şu ayet nazil oldu: “Ey iman edenler! Şüphesiz sarhoş edici içkiler, kumar, taş sunaklar (veya putlar) ve kehanet okları şeytanın iğrenç eylemleridir. Ondan uzak dur, belki başarılı olursun. Şüphesiz şeytan, sarhoş edici içkiler ve kumarla aranıza düşmanlık ve kin sokmak, sizi Allah'ı anmaktan ve namazdan alıkoymak ister. Durmayacak mısın? Allah'a itaat edin, Resûl'e itaat edin ve sakının! Eğer yüz çevirirseniz, bilin ki, Peygamberimiz yalnızca vahyin açık bir şekilde tebliğ edilmesiyle görevlendirilmiştir.” (Maide Suresi, 90-92. Ayetler) Bu ayette içki içmenin mutlak yasağı getirilmektedir. Çünkü insanların ruhları buna çoktan hazırdır.

Kur'an'ın sırası (tartib)

Kur'an'ın yazıldığı ve insanların öğrendiği sıraya göre okunmasıdır. Burada dikkate alınması gereken üç konu var:

1 - Kur'an'daki kelimelerin sırası - Ayetlerdeki kelimelerin sırasıyla okunması zorunludur, başka şekilde okunarak yeniden düzenlenmesi yasaktır. Mesela Yüce Allah şöyle buyuruyor:

﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿

"Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur." (Fatiha Suresi, 2. ayet)
Şu ayeti okumak haramdır:

(لله الحمد رب العالمين)

"Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur."

2 - Kur'an'daki ayetlerin sırası -
Daha güvenilir bir görüşe göre ise surelerdeki ayetlerin sırasıyla okunması zorunlu olup, başka şekilde okunarak yerlerinin değiştirilmesi yasaktır. Mesela Yüce Allah şöyle buyuruyor:

﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) ﴿

"Rahim'e, Rahim'e, azap gününün Rabbine!" (Fatiha Suresi, 3-4. ayetler)
Şu ayeti okumak haramdır:

(مالك يوم الدين الرحمن الرحيم)

“İntikam gününün Rabbi! Rahmandır, Rahimdir."

İmam el-Buhari, Abdullah ibn Zübeyr'den, Osman ibn Affan (Allah ondan razı olsun) ile Yüce Allah'ın şu sözleri hakkında konuştuğunu söyledi:
"Sizden biri ölür ve geride eşler bırakırsa, kendisine bir yıl kadar geçim sağlanacağına ve sürülmeyeceğine dair vasiyet etsin." (Bakara Suresi, 240. ayet)

Ve bu ayet, başka bir ayetle neshedilmiştir: "Sizden biriniz ölür ve geride eşler bırakırsa, dört ay on gün beklemeleri gerekir." (Bakara Suresi, 234. ayet) Abdullah ibn Zübeyr sordu:
“Nesir ayetini, nesir ayetinin önüne neden koydun?” Osman cevap verdi: "Ey kardeşimin oğlu! Her şeyi geldiği gibi bıraktım.” el-Buhari, 4530.
Osman'ın (Allah ondan razı olsun) sözlerinden de rivayet edilmiştir:
Peygamber Efendimiz (sav)'e bazen farklı surelerden birkaç ayetin indirildiğini ve onun bu ayetleri yazanları çağırıp onlara şöyle dediğini: "Bu ayeti filanca söyleyen surenin içine koyun." Ahmed, 399; Ebu Davud, 786; el-Nesai, Sünen el-Kübra, 8007; et-Tirmizi, 3086.
3 - Kur'an'daki surelerin sırası -
Kur'an'daki surelerin sırası içtihatla belirlenmektedir ve okunurken zorunlu değildir. Huzaifa ibnul-Yaman'ın (Allah ondan razı olsun) sözlerinden rivayet edilmiştir:
Bir gece Peygamber (s.a.v.) ile birlikte namaz kılmıştı. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Bakara Suresini (No. 2), ardından Nisa Suresini (No. 4) ve ardından Ali İmran Suresini (No. 3) okudu. Müslim'in rivayet ettiği, 772.
El-Buhari ayrıca Ahnaf'tan /mu'allaq/ şeklinde nakletmektedir:
ilk rekatta Kehf suresini (No. 18) ve ikinci rek'atta Yusuf suresini (no. 12) veya Yunus suresini (no. 10) okudu. Ömer ibn el-Hattab'ın da sabah namazında buna benzer bir şey yaptığını zikretmiştir.
Şeyhülislam ibn Teymiyye şöyle dedi: “Bu sureyi diğerinden önce okumak caiz olduğu gibi, bu sureye göre yazmak da caizdir. Bu nedenle sahabeler (Allah ondan razı olsun) sicimlerde farklı sure sıralarına sahiptiler, ancak daha sonra Osman (Allah ondan razı olsun) hükümdarlığı döneminde surelerin sırası üzerinde anlaştılar ve bu, Hz. Salih halifeler ve onların sünnetlerine uyulması gerektiğini bildiren bir hadisimiz var."

Şeyh Muhammed ibn Salih el-Uthaymeen

[Allah ona rahmet etsin]

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla!

Şeyh Muhammed ibn Salih el-Uthaymeen'in Usul fi-t-Tefsir'i, Allah ona rahmet etsin.

Rusçaya çeviri en çok yapılanlardan biridir faydalı kitaplar Yeni başlayan Müslümanlar için Kur'an-ı Kerim hakkında. Kitabın başında Allah'ın Kitabı'nın nasıl indiği, ilk olarak nelerin indiği, bazı ayetlerin nazil olma sebepleri, Mekke ve Medine sureleri, Kur'an'ın yazımı ve ezberlenmesi, Kur'an'ın yazımı ve ezberlenmesi anlatılmaktadır. Ebubekir ve Ömer zamanında Kur'an'ın toplanması (evet Allah onlardan razı olacaktır).
İkinci bölümde bilim adamlarının Kur'an'ı nasıl açıkladıklarından, tefsirlerini yazarken neye dayandıklarından bahsediliyor ve ayetlerin anlaşılmasındaki bazı anlaşmazlıklardan bahsediliyor.
Daha sonra Şeyh Kur'an'ın çeşitli dillere tercümesinden bahsediyor, bunun hükmü nedir?
Daha sonra sahabelerden ve onlara tabi olan ünlü Kur'an müfessirlerinin biyografilerine yer verilmiştir.
Daha sonra açık ayetlerden (mukhkam) ve bazı insanlara açık olmayabilecek ayetlerden söz edilir. Bunun hikmeti nedir?
Kitabın sonunda Kur'an-ı Kerim'de geçen yeminlerden ve Cenab-ı Hakk'ın zikrettiği din adamlarından (kassas) bahsediliyor.

5 Zilkade, 1433 H.

kutsal Kuran

Kelimenin şeriat anlamı “القرآن” /Kuran/- bunlar, Yüce Allah'ın, peygamberlerin sonuncusu olan elçisi Muhammed'e (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) indirdiği sözleridir. Bu Kur'an bir sure ile başlıyor <<аль-Фатиха>> ve bir sureyle bitiyor <<ан-Нас>> Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"Doğrusu biz sana Kur'an'ı parça parça indirdik." (İnsan Suresi, 23. ayet) Ve ayrıca: “Şüphesiz Biz onu Kur’an olarak indirdik. Arapça böylece anlayabilirsin." (Yusuf Suresi, 2. ayet)
Cenâb-ı Hak bu yüce Kur'an'ı değişikliklerden, eklemelerden ve çıkarmalardan korumuştur. Yüce Allah bizzat bu Kitabın güvenliğini üzerine almış ve şöyle buyurmuştur:
“Şüphesiz biz bir zikir indirdik ve onu koruyoruz.” (Hicr Suresi, 9. ayet)
Aradan asırlar geçmiştir ve her kim Allah'ın düşmanlarından bu Kitap'ta bir şeyi değiştirmeye, bir şey eklemeye veya çıkarmaya kalkışırsa, şüphesiz Allah onu rezil eder ve yaptıklarını açığa çıkarır.
Cenâb-ı Hak, bu Kitabı, onun büyüklüğünü, bereketini, bıraktığı izleri, her şeyi içine aldığını gösteren pek çok vasıfla vasıflandırmıştır. Bu Kitap, kendisinden önce indirilen tüm Kutsal Kitapların yargıcıdır.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"Biz sana tekrarlanan yedi sureyi (sûreyi) ve büyük Kur'an'ı verdik." (Hicr Suresi, 87. ayet)

Ve: "Şanlı Kur'an'a yemin ederim ki!" (Kaf Suresi, 1. ayet)
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
"Bu, ayetleri üzerinde düşünsünler ve akıl sahipleri ibret alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek kitaptır." (Sad Suresi, 29. ayet)

Ve ayrıca: “Bu, indirdiğimiz kutlu kitaptır. Ona uyun ve Allah'tan korkun, o zaman merhamet görürsünüz." (Enam Suresi, 155. ayet)

Ve : “Şüphesiz bu, Kur’an-ı Kerim’dir.” (Vakıa Suresi, 77. ayet)

Ve: "Şüphesiz ki bu Kur'an, en doğru yolu gösterir." (İsra Suresi, 9)
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur:
“Eğer biz bu Kur’an’ı bir dağa indirseydik, onu Allah korkusundan parça parça olmuş görürdün. Düşünsünler diye insanlara böyle misaller getiriyoruz.” (Haşr Suresi, 21. ayet)

Ve ayrıca: “Bir sure nazil olduğunda içlerinden biri şöyle der: “Bundan dolayı kimin imanı güçlendi?” İman edenlerin imanları bununla kuvvetlenir ve sevinirler. Ancak kalpleri hastalıkla dolu olanların şüpheleri daha da artar ve dolayısıyla kâfir olarak ölürler.” (Tevbe Suresi, 124-125. ayetler)

Ve ayrıca: "(De ki:) "Bu Kur'an bana, onunla sizi ve ulaştığı kimseleri uyarmam için vahiy olarak verildi." (Enam Suresi, 19. ayet)

Ve: "O halde kâfirlere itaat etme ve onlara karşı Kur'an (Kur'an) aracılığıyla büyük cihat (yani delil ve delil ile cihad) yap." (Furkan Suresi, 52. ayet)
Yüce Allah da şöyle buyurmuştur: "Biz sana her şeyi açıklayıcı ve yol gösterici olarak Kitab'ı indirdik. düz yol Müslümanlara rahmet ve müjdedir." (Nahl Suresi, 89. ayet)
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Biz sana, önceki kitapları tasdik edici ve onlara şahitlik yapmak için hak olan Kitab'ı indirdik. Onları Allah'ın indirdiğiyle yargıla." (Maide Suresi, 48. ayet)
Bu yüce Kur'an, İslam şeriatının temelidir. Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) onunla birlikte tüm insanlara gönderildi.

Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"Alemlere uyarıcı olması için kuluna Hikmeti (Kur'an'ı) indiren Allah ne yücedir." (Furkan Suresi, 1. ayet)

Ayrıca: "Biz sana bu kitabı, Rablerinin izniyle insanları karanlıklardan aydınlığa, göklerde ve yerdeki her şeyin sahibi olan, Aziz ve Hamd sahibi Allah'ın yoluna ulaştırman için indirdik." toprak. Şiddetli azaptan dolayı vay kafirlere.” (İbrahim Suresi, 1-2. ayetler)
Peygamber'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) sünneti şeriatın da temelidir, çünkü bu Kur'an tarafından da doğrulanmıştır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"Kim Resul'e teslim olursa Allah'a teslim olmuş olur. Kim yüz çevirirse, biz seni onlara veli olarak göndermedik.” (Nisa Suresi, 80. ayet)

Ve: "Kim Allah'a ve Resulüne isyan ederse apaçık bir sapıklığa düşmüş olur." (Ahzab Suresi, 36. ayet)

Ve: "O halde Peygamber'in size verdiğini alın, yasakladığından da kaçının." (Haşr Suresi, 7. ayet)

Ve ayrıca: "De ki: "Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Çünkü Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir." (Ali İmran Suresi, 31. ayet)

Kur'an'ın vahyi

Kur'an-ı Kerim ilk kez Ramazan ayının Kadir Gecesinde indirilmiştir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"Şüphesiz biz onu (Kur'an'ı) kıyamet gecesinde indirdik." (Kadir Suresi, 1. ayet)

Ayrıca: "Biz onu mübarek bir gecede indirdik ve uyardık. Bütün hikmetli meseleler onda karara bağlanır.” (Duhan Suresi, 2-3. ayetler)

Ve ayrıca: "İnsanlar için gerçek bir yol gösterici, doğru yol ve basiretin apaçık delilleri olan Kur'an, Ramazan ayında indirildi." (Bakara Suresi, 175. ayet)
Kur'an-ı Kerim ilk indiğinde ilim sahipleri arasında daha iyi bilinen bir görüşe göre Peygamber Efendimiz (Allaah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) kırk yaşındaydı. Bu görüş İbn Abbas (Allah ondan ve babasından razı olsun), 'Ata (ibn Ebi Rabah), Sa'id ibn el-Musayyib ve diğerlerinden aktarılmıştır. Bu, insanın basiret (olgunluk), mükemmel zeka ve anlayışa ulaştığı yaştır.
Cibril, Yüce Allah'tan Peygamber Efendimiz'e (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Kur'an'la inmiştir. Cibril, yakın, şerefli meleklerden biridir. Yüce Allah Kur'an hakkında şöyle buyurmuştur:
“Şüphesiz bu, âlemlerin Rabbinden indirilmiş bir indirilmiştir. Uyarıcılardan olasın diye Ruhu Ruh (Cebrail), senin kalbine onunla birlikte geldi. Açıkça Arapça olarak indirilmiştir." (Şuara Suresi, 192-195. Ayetler)
Cebrail aleyhisselam övülen ve büyük vasıflarla anlatılmaktadır. Bunlar arasında: Cömertlik, güç, Cenab-ı Hakk'a yakınlık, vefa, güzel görünüm ve her türlü kusurdan arınma yer alır. Onun diğer melekler arasında yeri ve şerefi yüksektir. Bütün bu vasıflarıyla Cibril, Allah'ın elçilerine elçi olmayı hak etmiştir.

Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
"Bu, Arş'ın Rabbinin katında güç sahibi, güçlü, orada (gökte) itaat edilen, güvenilen soylu bir elçinin sözleridir." (Takır Suresi, 19-21. Ayetler)

Ve ayrıca: “O (Muhammed), çok güçlü ve güzel bir yapıya sahip olan biri tarafından eğitildi. O, en yüksek ufka yükseldi." (Necm Suresi, 5-7. Ayetler)

Ve ayrıca: "De ki, onu (Kur'an'ı) Kutsal Ruh (Cebrail), iman edenleri sağlamlaştırmak ve Müslümanlara kesin bir rehber ve müjde olarak Rabbinden hak olarak getirdi." (Nahl Suresi, 102. ayet)
Cenab-ı Hak bu ayetlerde Cebrail'in vasıflarını bizlere bildirmiştir. Cebrail, Yüce Allah'tan Kur'an'la indi. Bu, Kuran'ın büyüklüğünü gösterir. Çünkü büyük olan, ancak büyük bir şeyle gönderilir.

Kur'an'dan ilk vahyedilen şey

Alak suresinin ilk beş ayeti nazil oldu. Yüce Allah onlarda şöyle buyurmuştur:
“Her şeyi yaratan Rabbinin adıyla oku. İnsanı kan pıhtısından yarattı. Okuyun, çünkü Rabbiniz çok cömerttir. Yazma bastonuyla öğretti; insana bilmediğini öğretti.” (Alak Suresi, 1-5. Ayetler)
Bundan sonra vahiy bir süre durduruldu ve ardından Müddesir Suresi'nin ilk beş ayeti nazil oldu. Onlarda Allah şöyle buyuruyor:
“Ey sarılı olan! Kalkın ve teşvik edin! Rabbini yücelt! Elbiselerini temizle! İdollerden kaçının! (Müddesir Suresi, 1-5. Ayetler)
Mü'minlerin annesi Aişe (Allah ondan razı olsun)'in, ilk vahyin nasıl indiğini anlatan uzun bir hadisinde şöyle dediği rivayet edilir:
“...Hira Dağı'nda bir mağarada iken kendisine gerçek ortaya çıkıncaya kadar bu böyle devam etti. Ona bir melek göründü ve emretti: "Oku!" - buna cevap verdi: "Okuyamıyorum!" el-Buhari, 3; Müslüman, 160.

Daha sonra Alak suresinin ilk beş ayeti nazil oldu. Ayrıca Cabir ibn 'Abdullah'ın, Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
“Bir gün yolda yürüyordum ve aniden gökten bir ses duydum. Başımı kaldırdığımda Hira Dağı'ndaki mağaramda gökle yer arasında bir tahtta oturan bir meleğin belirdiğini gördüm. Ondan korktum, eve döndüm ve “Beni örtün, beni örtün!” - Bundan sonra Yüce Allah şöyle ayetler indirdi:
“Ey sarılı olan! Kalk, öğüt ver, Rabbini tekbir et, elbiselerini temizle ve pislikten sakın...” Buhari, 4; Müslim, 161.
Ayrıca Ebu Seleme ibn 'Abdur-Rahman'ın Cabir'e sorduğu da rivayet edilir:
"Kur'an'dan hangisi önce indi?" Cabir cevap verdi: “Ayetler şunlardır: “Ey sarılı olan!...”” Sonra Ebu Seleme şöyle dedi: "Fakat bana ilk önce ayetlerin nazil olduğu söylendi. "Her şeyi yaratan Rabbinin adıyla oku..." Cabir şöyle cevap verdi: “Ben sana sadece Resûlullah (s.a.v.)’in söylediklerini anlattım. Şöyle dedi: "Hira Dağı'ndaki bir mağarada bir süre kaldım, sonra oradan inmeye başladım..." Ve hadisin sonunda Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurduğu söyleniyor: “Hatice'ye: “Beni örtün ve üzerime soğuk su dökün” dedim. Sonra bana şu ayetler nazil oldu: “Ey sarılı olan! Kalkın ve teşvik edin! Rabbini yücelt! Elbiselerini temizle! İdollerden kaçının! el-Buhari, 4924; Müslim, 161.
Cabir, Müddesir Suresi'ndeki ayetlerin ilk nazil olduğunu, yani vahyin kesilmesinden sonra ilk nazil olan ayetler olduğunu veya bu ayetlerin Peygamber Efendimiz (sav)'den sonra ilk nazil olan ayetler olduğunu kastetmiştir. Allah'ın salât ve selâmı onun üzerine olsun) zaten elçi olmuştu. Sonuçta, Alak Suresi'nin ilk beş ayetinin indirilmesinden sonra Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) peygamber oldu ve Müddesir Suresi'nin ayetlerinin indirilmesinden sonra elçi oldu. . Bu nedenle alimler şöyle derler: "Allah, 'Oku!' ayetini indirerek onu peygamber kıldı, 'Ey örtülü!' ayetini indirerek de onu elçi kıldı."

Değerlendirme: / 9

Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!

Peygamber Muhammed (sallallahu alayhi sellem'in) 40 yaşına geldiğinde peygamberlik görevi başladı. Bu görevi ölümüne kadar sürdü. 23 yıl boyunca Yüce Kur'an Peygamber Efendimiz'e (sallallahu alayhi sellem'in) vahyedildi. Kur'an'ın indirilme sebeplerine bizzat Allah bizzat Kuran'da şöyle işaret etmektedir: "Biz sana, her şeyi açıklayan, Müslümanlara doğru yolu gösteren, rahmet ve müjde olarak Kitab'ı indirdik." (Nahl-89)

Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Biz sana, önceki kitapları tasdik edici ve onlara şahitlik yapmak için hak olan Kitab'ı indirdik. Onları Allah'ın indirdiğiyle yargıla." (Maide Suresi, 48) “Biz sana bu Kitab'ı, Rablerinin izniyle insanları karanlıklardan aydınlığa, Güçlü ve Hamd sahibi olan Allah'ın yoluna ulaştırman için indirdik. göklerdeki ve yerdeki her şey. Şiddetli azaptan dolayı vay kafirlere.” (İbrahim Suresi - 1-2)

Muhammed (sav)'in peygamberliğinin başlangıcı

Kuran'ın vahyinden önce, Hz.Muhammed (sallallahu alayhi sellem) sık sık Mekke yakınında bulunan ve Hira adı verilen bir mağaraya kapanırdı. Burada Allah'ın büyüklüğünü yansıtıyordu. MS 610 yılında, Ramazan ayında, Pazar'ı Pazartesi'ye bağlayan gece, "Ramazan ayında, insanlar için kesin bir rehber, doğru yol ve basiretin açık bir delili olan Kur'an nazil oldu." (Bakara Suresi, 175. ayet)
Allah'ın emriyle meleklerden biri olan Cebrail, Peygamber Muhammed'e (sallallahu alayhi sellem'in) geldi ve O'na şöyle dedi: “ Okumak". Bu sözlerle Kur'an'ın indirilmesi başladı. O gece Melek Cebrail, Pıhtı suresinin ilk beş ayetini tebliğ etti. İşte buradalar: " Her şeyi yaratan Rabbinin adıyla oku, insanı kan pıhtısından yarattı. Okuyun, çünkü Rabbiniz çok cömerttir. Yazma bastonuyla öğretti; insana bilmediğini öğretti.”(Pıhtı Suresi 1-5).

Vahyin nasıl başladığını Hz. Âişe'nin hanımı (radyAllahu anha) çok güzel anlatmaktadır. ): “Reslullah'a vahiy gönderilmesi, Allah onu korusun ve huzur versin, rüyada görülen güzel bir vizyonla başladı ve Zareon, sabahki gibi gelenler dışında başka bir vizyon görmedi. Daha sonra ona yalnızlık aşkı aşılandı ve sık sık Hira Dağı'ndaki bir mağaraya çekilmeye başladı. (Mekke yakınlarında bir dağ, şimdi Cebel-i Nur olarak anılıyor), burada ailesinin yanına dönme arzusu duyana kadar birçok gece (Allah'a) ibadetle ifade edilen dindarlık eylemleriyle meşgul oldu. Genellikle bunun için gerekli olan tüm malzemeleri yanına alır ve ardından Hatice'ye dönerdi (Peygamber'in ilk eşi Hatice bint Huveylid) ve yeni, benzer bir yalnızlık için ihtiyaç duyduğu her şeyi aldı. (Bu böyle devam etti, ta ki) Hira mağarasında (dağda) iken ona gerçek açıklanıncaya kadar. Ona bir melek göründü ve emretti: "Oku!" - buna cevap verdi: "Okuyamıyorum!"
(Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
“Sonra beni aldı ve sınıra kadar gerilmem için sıktı, sonra gitmeme izin verdi ve tekrar emretti: “Oku!” “Okuyamıyorum!” dedim. Beni ikinci kez sıktı, böylece (tekrar) sınıra kadar gerildim ve sonra bırakıp şunu emretti: "Oku!" - ve ben (yine) şöyle dedim: "Okuyamıyorum!" Sonra beni üçüncü kez sıktı, sonra serbest bıraktı ve şöyle dedi: “Oku, insanı yaratan, ahlâktan yaratan Rabbinin adıyla! Okuyun, Rabbiniz en cömerttir ... (Pıhtı suresi 1-3)"
Aişe (radiyallahu anha) şöyle dedi:
“Ve kalbi (korkudan) titreyen Resûlullah (s.a.v.) bununla geri döndü, Allah ondan razı olsun Hatice bint Huveylid’in yanına girdi ve şöyle dedi: “Beni örtün, beni örtün. !” Korkusu geçene kadar onu örttüler (ve aynı pozisyonda kaldı), ardından ona her şeyi anlattı (ve şöyle dedi): "Kendim için korktum!" Hatice şöyle dedi: “Hayır, hayır! Allah'a yemin ederim ki, Allah seni asla utandırmaz, çünkü sen akrabalarla irtibatı korursun, (zayıfların) yükünü taşımaya ve muhtaçlara yardım etmeye yardım edersin, insanlara misafirperverlik gösterirsin ve (onların) kaderin zorluklarına dayanmalarına yardım edersin! ” Bundan sonra Hatice, onunla birlikte evden ayrıldı ve onu, Cahiliyye döneminde (Arabistan'da İslam öncesi paganizm zamanları) Hıristiyanlığa geçen ve kuzeni Varak bin Nevfel bin Esad bin 'Abd el-Uzza'ya getirdi. Yahudilerin yazılarını kayıtlarında kullanmış, İncil'den Allah'ın razı olduğu şeyleri kopyalamış ve (o zamana kadar) çoktan kör bir yaşlı adam olmuştu. Hatice ona şöyle dedi: "Ey amcamın oğlu, yeğenini dinle!" Varaka ona sordu: “Ey yeğenim, ne görüyorsun?” - ve Allah Resulü, Allah onu korusun ve huzur versin, gördüklerini ona haber verdi. Varaka şöyle dedi: "Bu, Allah'ın Musa'ya gönderdiği melektir! Ah, keşke (bu günlerde) genç olsaydım ve halkınızın sizi kovmaya başlayacağı zamanı görecek kadar yaşayabilseydim!” Resûlullah (s.a.v.): "Beni dışarı mı çıkaracaklar?" diye sordu. Varaka şöyle yanıtladı: "Evet, çünkü ne zaman yanında getirdiğine benzer bir şeyle biri ortaya çıksa, hep onunla savaşırdı, ama o günü görecek kadar yaşarsam sana elimden geldiğince yardım ederim!" Ancak Varaka kısa süre sonra öldü ve ifşaatlar geçici olarak durduruldu." . (Buhari)

Daha sonra vahiy yeniden başladı Cabir bin Abdullah el-Ensari (Allah her ikisinden de razı olsun) şöyle dedi: “ Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “(Bir gün) yolda yürüyordum ve birden gökten bir ses işittim. Başımı kaldırdım ve (bu sefer) gökle yer arasında bir tahtta oturan melek Hira'nın (dağdaki bir mağarada) bana göründüğünü gördüm. Ondan korktum, (eve) döndüm ve: “Beni örtün, beni örtün!” dedim. - Bundan sonra Cenab-ı Hakk şu ayetleri indirdi: “Ey sarılı olan! Kalk, öğüt ver, Rabbini tekbir et, elbiselerini temizle ve pisliklerden sakın...” (Sarılı Suresi 1-5) » (Buhari). Peygamberin vefatından 9 gün önce sona erdi. Son ayet Bakara Suresi'ndendi: « Allah'a döndürüleceğiniz günden korkun. O zaman herkes kazandığının tamamını alacaktır ve onlara haksızlık edilmeyecektir.” . (Bakara Suresi -281)

Kuran ayetleri bir sebep olmaksızın nazil olduğu gibi, bir olay veya konu ile ilgili olarak da gönderilmiştir. Bu olay ve konulara "" denir. gönderilme nedeni" ( « sababu nuzul"). Mesela İbn Abbas şöyle demiştir: ““En yakınlarınızı uyarın!” ayeti nazil olduğu zaman! (Sure el-Şuara-214), Peygamberimiz (sallallahu aleyhi sellem) Safa Dağı'na tırmandı ve Kureyş kabilelerini yüksek sesle çağırmaya başladı: “Ey Banu Fihr! Ey Banu Adi! Bir araya toplanmışlar, gelemeyenler ise ne olduğunu öğrenmek için yerlerine birini göndermişler. Ebu Leheb ve diğer Kureyşliler oradaydı. Sonunda Reslullah (sallallahu aleyhi ve sellem) onlara hitap etti: "Söyleyin bana, size vadide size saldırmaya hazır bir süvari olduğunu söylersem bana inanır mısınız?" Şöyle cevap verdiler: "Evet, çünkü sen önceden hep doğruyu söylerdin." "Şimdi ben sana, seni şiddetli azaba karşı uyarmak için gönderildim" dedi. Sonra Ebu Leheb şöyle dedi: “Hayatının geri kalanında cehenneme git! Gerçekten hepimizi bunun için mi bir araya getirdin?” . Bundan sonra şu ayetler nazil oldu: “Ebu Leheb'in elleri kaybolsun, kendisi de kaybolsun. Zenginliği ve edindiği şeyler (toplumdaki konumu ve çocuklar) onu kurtarmadı. O, ateşli ateşe düşecektir. Karısı yakacak odun taşıyacak ve boynuna hurma liflerinden yapılmış örgülü bir ip takacak. (Mesad suresi). (Hadisi Ahmed, Buhari, Müslim, Tirmizi, İbn Cerir ve diğerleri rivayet etmiştir.) Şarap yasaklandığında insanlar şunu sordu: « Peki ya Allah yolunda öldürülen veya ölüp de bu iğrenç şaraptan içenlere ne demeli?” Ve sonra ayet nazil oldu. "İman edip salih ameller işleyenlere, eğer Allah'tan korkarlar, iman ederler ve salih amellerde bulunurlarsa, yediklerinden bir günah yoktur." . (Maide Suresi - 93) (Suyuti, “Kuran ilimlerinde mükemmellik. Kur’an’ın vahiy öğretisi,” s. 115.) Ayrıca örnek olarak şu ayetleri de verebiliriz: Aişe'yi (radiyallahu anha) itham edenlerin ortaya çıkışı ) zinada. Cenab-ı Hak, Hz. Aişe'yi (Allah Ondan razı olsun) korumak için ayetler indirdi. ) Yalancıların onu kirletmeye çalıştıkları şeylerden onu temizle. " Mü'minlerin annesi Aişe'ye iftira atanlar sizden bir gruptur. Bunun senin için kötü olduğunu düşünme. Tam tersine bu sizin için iyidir. Kocalarından her biri, kazandığı günahın karşılığını alacaktır. Bunlardan çoğunu üstlenenler ise büyük bir azaba uğrayacaklardır...” (Nur Suresi – 11-18)

Kur'an'ın iki nüzul dönemi.

Peygamberlik dönemi Mekke ve Medine olmak üzere 2 aşamaya ayrılmıştır. Mekke dönemi 13 yıl sürdü (bu dönemde Kur'an'ın vahyedilmesi başladı), ardından Peygamber'in vefatına kadar 10 yıl - Medine. Kuliev'in “Kuran Yolunda” adlı kitabında surelerin kronolojik bir listesi verilmektedir: Mekke sureleri (610-622'de toplam 86 sure vahyedilmiştir) - 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105 , 92, 90, 94 , 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88 , 89, 75, 83 , 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1, 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38 , 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18, 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 42, 10 , 34, 35, 7, 46, 6, 13.

Medine sureleri (622-632'de toplam 28 sure nazil olmuştur) - 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

Mekke döneminde iman ve ahlak konularını ele alan sureler nazil oldu. Mekke dönemine ait Kur'an'ın surelerinin çoğu, peygamberlerin hayatlarından hikayelere ayrılmıştır, örneğin: Meryem Suresi, Enbiya Suresi (Peygamberler) ve ayrıca Allah'a imanla ilgilidir. gelecek yaşam Muhammed'in (sallallahu alayhi sellem'in) kehanetinde, cennet ve cehennemde ahlaki ve etik yönleri de tartışırlar (merhamet, maneviyat, doğruluk, tevazu, tevazu, Allah korkusu, örneğin: Maun Suresi), hakkında konuşurlar ölüm, kölelerin serbest bırakılması vb. Bu sureler kanun içermemektedir ancak temellerini atmaktadır. Medine sureleri namaz ve zekat gibi düzenlemeleri getirmiştir.

622 yılında Hicret meydana geldi, yani Hz. Muhammed'in kendisini öldürmek isteyen Kureyş'ten kaçarak Medine'ye taşınmasıyla gerçekleşti. Medine dönemi başladı. Bu dönemde nazil olan sureler ağırlıklı olarak dini talimatlar, cihatla ilgili konular, ailevi ve hukuki sorunlar, miras, suç ve suçların cezalarını içerir; örneğin Bakara suresi.

Kuran'ın kaydedilmesi

Hz.Muhammed (sallallahu alayhi sellem) gönderilen ayetlere çok dikkatli davrandı, ayetlerin kendisine indirilir gönderilmez yazılmasını emretti. Ayetleri yazan 40'a yakın katibi vardı. Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) askeri seferlerdeyken ve hayatının zor dönemlerinde bile yanında not tutan bir kişi vardı. Mekke'de bu türden ilk kişi Abdullah bin Saad bin Ebu Sarh'dı. Ve Medine'de - Ubey bin Ka'b. Peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem) Kur'an'ı kaydetmesinde yardım edenler arasında Ebu Bekir, Ömer, Osman bin Af-fan, Ali bin Ebu Talib, ez-Zübeyr bin el-Evvam, Halid bin Said bin el-As ve birçok kişi vardı. diğerleri. Bu dönemde hurma yapraklarına, taşlara, deri parçalarına ayetler yazılır, is ve isten mürekkep yapılırdı. Kayıt sırasında Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi sellem) şu veya bu ayetin hangi sureye yazılacağını söyledi. İbni Abbas, Osman bin Affan'ın şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Birkaç sure bir arada nazil olunca ve Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'e bazı vahiyler indirildiğinde, o, katiplerden birini ona çağırdı ve şöyle dedi: "Bunu onun yanına koy." bir şeyden söz eden suredir." Daha sonra bu kayıt dinlendi ve varsa hatalar düzeltildi. Ayrıca tüm sureler Peygamberimizin sahabeleri tarafından ezberlenmiş, bu sayede Kur'an, Hz. Muhammed'e (sallallahu aleyhi sellem) vahyedildiği haliyle bize ulaşmıştır.

En doğrusunu Yüce Allah bilir.

Yüce Allah, Kur'an-ı Kerim'i dünyadaki tüm insanlara yol gösterici ve yol gösterici bir yıldız olarak indirmiştir. Hem bu hayatta hem de Kıyamet Günü'nde başarı ile işaretlenen doğru yol, Tek Rab'be olan imana dayanır.

Müminler, Yaratıcının rızasını kazanmak için hayatlarının uyması gereken temel kural ve ilkeleri Kuran'da bulabilirler. Aynı zamanda insanlara yeni ayetler göndermek Kutsal Yazı Allah, yalnızca kendi iradesiyle yönlendirilmiş ve hiçbir sınırla sınırlandırılmamıştır.

Vahyin gerçek nedenleri bizim için erişilemez büyük miktar ayetler Ancak vahiy öncesindeki şartları bilenler de vardır ve bazı durumlarda bunlar Kitap'ta belirtilmektedir.

Kur'an ilimlerinde vahyin sebeplerini karakterize eden özel bir terim vardır - “sabab (in) çoğul"asbab") un-nüzul." Bu ifade, kelimenin tam anlamıyla "indirilme sebebi" olarak tercüme edilir. Ancak “nüzul” kelimesi çoğu zaman Yüce Allah'ın Vahiyi olan Kur'an-ı Kerim olarak anlaşılır. Genel olarak vahyin nedeni bir tür sorudur, bir ayetin veya bir surenin tamamının ortaya çıkmasına yol açan tarihi bir olaydır.

Vahiy nedenleri yalnızca Hz. Muhammed'in (s.a.v.) hayatındaki belirli olaylarla doğrudan ilgili olan ayetler için mevcuttur. Bu nedenle geçmiş peygamberlerin ve Allah'ın elçilerinin hayatlarını anlatan ayetlerin ortaya çıkışının gerçek sebeplerini bilmiyoruz. Aynı şey, örneğin Yüce Allah'ın Etiyopya hükümdarının ordusuna gönderdiği cezayı anlatan "Fil" suresi için de geçerlidir. Ordusunun filler üzerinde Mekke'ye gelişi, Kur'an-ı Kerim'in 105. suresinin vahyedilmesinin nedeni değil, yalnızca bir düzenleme işlevi gördü:

“Rabbinin fil sahiplerine ne yaptığını görmedin mi? Onların hilelerini boşa çıkarmadı mı ve üzerlerine kuş sürüleri göndermedi mi? Üzerlerine pişmiş topraktan taşlar attılar ve onları aşınmış, kurumuş tahıl yapraklarına benzettiler" (105:1-5)

Bilgilerin bir kısmını Allah'ın Son Elçisi (s.g.w.)'nin hadislerinde bulmak mümkün olduğu gibi, sahabelerin (s.g.w.) kıssalarını içeren çeşitli tarihi kaynaklarda da bulmak mümkündür. Bu tür nedenlerin bilinmesi, Müslümanların Kur'an metninin gerçek anlamını daha iyi anlamalarını sağlar ve bu da sonuçta imanı güçlendirmeye ve Allah korkusunu güçlendirmeye hizmet eder. Ayrıca bu, çeşitli güçlerden periyodik olarak dine yönelik meydana gelen olası saldırılara karşı argüman oluşturmak açısından da önemlidir.

Vahiy sebeplerinin incelenmesi bağlamında, belirli bir olaya ilişkin bilgiyi aktaranların güvenilirliği ilkesi önemli bir rol oynamaktadır. İki temel kurala dayanır:

1) Râvîler (isnad) zinciri Hz. Muhammed'e (s.g.w.) veya sahabelerden birine gitmelidir;

2) Ayet veya surenin neden nazil olduğuna dair en az iki sahih delil vardır.

Vahyin sebeplerine dair bazı örnekler verelim.

1. Tarihsel olay

“Şairler” suresindeki şu ayet nazil olduktan sonra Resûlullah (s.a.v.) Mekkeli kabile kardeşlerini çağırdı:

“Yakın ailenizi uyarın!” (26:214)

Onlara dönüp sordu: "Şimdi size bu tepenin diğer tarafında size saldırmaya hazırlanan düşmanların olduğunu söylesem bana inanır mısınız?" Muhammed (s.g.w.) peygamberlik misyonunun başlangıcından önce dürüstlüğü nedeniyle neredeyse tüm Mekkeliler tarafından saygı duyulduğundan, insanlar buna kesinlikle inanacaklarını söylediler. Bundan sonra Cenab-ı Hakk'ın Son Elçisi (s.g.v.), zulüm yapmaktan vazgeçmezlerse ve Yaradan'ın birliğine inanmazlarsa tüm insanların ciddi ceza tehdidi altında olduğunu belirtti. Bunun üzerine Ebu Leheb, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in sözlerine inanmayarak lanetler yağdırmaya başladı. Bunun ardından şu sure nazil oldu:

"Ebu Leheb'in elleri kurusun, kendisi de yok olsun. Zenginlik ona yardım etmedi ve hiçbir şey elde etmedi. O, ateşli ateşe düşecektir. Karısı yakacak odun taşıyacak ve boynunda hurma liflerinden dokunmuş bir ip olacak" (111:1-5)

2. Soru

Bir zamanlar bir kadın, Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) başvurarak, yaşı nedeniyle kendisiyle yakınlaşmak istemeyen kocasından şikâyetçi olmuştu. Bahane olarak kadının annesi olacak yaşta olduğunu belirtti. Bundan sonra Yaradan tarafından surenin ilk iki ayeti nazil oldu:

“Kocası hakkında seninle tartışan ve Allah’a şikâyette bulunan kadının sözünü Allah zaten işitmiştir. Allah, anlaşmazlığınızı işitti; çünkü Allah işitendir, görendir. Sizden eşlerinizi size haram ilan edenler, çirkin ve aldatıcı sözler söylüyorlar. Onların eşleri anneleri değildir, çünkü onların anneleri yalnızca onları doğuran kadınlardır. Şüphesiz Allah bağışlayandır, bağışlayandır” (58:1-2).