Edebi-Ortodoks konferans salonu “Ortodoks kitabı aracılığıyla ahlakın kökenlerine. Çocuk Ortodoks dergisi "Svirelka"

1. Giriş

Kutsal Hazretleri, Moskova Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya'nın kutsamasıyla, Kilisemizin tarihinde ilk kez bu yıl dönümünde Ortodoks Basın Kongresini düzenliyoruz.

Kongrenin kurucuları, Moskova Patrikhanesi Yayın Konseyi, diğer Sinodal Bölümler, Rusya Federasyonu Basın İşleri Bakanlığı, Rusya Federasyonu Gazeteciler Birliği, Moskova Devlet Üniversitesi, Ortodoks Topluluğu "Radonezh" ve çok sayıda kişidir. diğer kuruluşların. Bugünkü verilere göre, kongreye 10 ülkeden ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin 71 piskoposluğundan yaklaşık 450 kişi geldi; bunların çoğu Rusya'dan (52 piskoposluktan yaklaşık 380 kişi), ardından Ukrayna'dan (12 farklı piskoposluktan), Beyaz Rusya'dan, Beyaz Rusya'dan, Kazakistan, Moldova, Letonya, Estonya ve Berlin piskoposluğundan. Katılımcılar arasında piskoposluk medyasının temsilcileri, kilise konularında laik medya yazıları ve Yerel Ortodoks Kiliselerinden Ortodoks gazeteciler yer alıyor.

Kongrenin amaç ve hedefleri şunlardır:
- Ortodoks gazetecilerin Ortodoks eğitimi konusundaki çabalarının pekiştirilmesi ve genel kamuoyunun Kilise'nin sosyo-politik yaşamın ana meselelerindeki konumu hakkında bilgilendirilmesi;
- Ortodoks gazetecilerin niteliklerinin iyileştirilmesi için çalışmak;
- Kilise konularında yazan laik gazetecilerle Kilise arasındaki işbirliğinin güçlendirilmesi;
- “Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği”nin kurulması ve bölgesel şubelerinin oluşturulması.

Kongrede gazeteciliğin modern dünyada ifade ve bilgi özgürlüğü, basının bağımsızlığı ve sorumluluğu, gazetecilik etiği sorunları gibi yönlerini Ortodoks bakış açısıyla ele almayı planlıyoruz.

Kongremiz yıldönümü yılında, İsa'nın doğumundan sonraki üçüncü binyılın eşiğinde gerçekleşiyor, dolayısıyla kaçınılmaz olarak sadece mevcut sorunlar hakkında konuşmakla kalmayıp aynı zamanda daha geniş bir perspektifi akılda tutarak durumu değerlendirmemiz gerekiyor. daha geniş bir zaman dilimine aittir. Kilise yaşamının son 10 yılı, Ortodoks gazeteciliği de dahil olmak üzere kilise yaşamının tüm yönlerinin yeniden canlanması açısından çok önemli olduğu ortaya çıktı.

Kongrenin ana temasını anlatmak için birkaç söz söylemek gerekiyor. İki bin yıl önce, insanlık tarihinin en büyük olayı gerçekleşti: Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in bedeninde ortaya çıkışı. Bu olay dünyayı kökten değiştirdi: Hıristiyanlaştıkça insanlar, Tanrı'nın imgesi ve benzerliği olan insanın özgür olduğunu giderek daha açık bir şekilde fark ettiler: doğuştan yaşama hakkına, inanç özgürlüğü hakkına sahiptir ve son olarak, inançlarını savunmada ifade özgürlüğü.

Ülkemizde son on yılda yapılan reformlar hakkında ne söylerlerse söylesin, kimse bir şeyi inkar etmiyor: Toplumumuz ifade özgürlüğünü kazanmıştır. Tek soru bu özgürlüğü nasıl kullandığımızdır.

Geçtiğimiz yüzyıl, uzun süredir acı çeken Anavatanımız için trajikti. Dünya, toplumdaki çatışmaya, hoşgörüsüzlüğe ve acıya tanık oldu; iç savaş, kan dökülmesi, milyonlarca insanın ölümü.

Ama bugün bile bölücülük ruhunun ruhlarımızı ele geçirmeye başladığını hissetmiyor muyuz? Herhangi bir inancı açıklama ve vaaz etme özgürlüğünü kazandıktan sonra, hemen şiddetli çatışmalar dönemi başladı. Ve yine insanlar "kendilerininkini" "kendilerininkiyle", yine "kendi" güçleriyle, "kendi" fikirleriyle karşılaştırıyorlar - onları "kendilerininkinden" daha değerli buluyorlar ve sadece fikirler değil, aynı zamanda hayatlar da! Bu, 1917'nin Rusya tarihinde tesadüfi bir sayfa olmadığı anlamına geliyor!

Medyanın gücü çok büyüktür ama her güç gibi halka hem zarar verebilir hem de faydalı olabilir.

Son zamanlarda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin birçok başpiskoposu, din adamı ve inananı, devletin şiddetin, etnik gruplar arası, dinler arası, sosyal ve diğer düşmanlıkların, ahlaki sefahatin, sefahatin ve her ikisiyle çelişen diğer olayların teşvik edilmesine kayıtsız kaldığı yönündeki endişelerini giderek daha fazla dile getiriyor. Basılı ve görsel-işitsel ürünler, radyo ve televizyon aracılığıyla Hıristiyan ve doğal, evrensel ahlak. Basın, kural olarak bu tür kararları basın özgürlüğüne saldırı olarak algılıyor. Ancak modern medyanın faaliyetleri, kişinin ahlaklı yaşama özgürlüğüne yönelik bir saldırı olarak değerlendirilebilir; çünkü ahlaksızlık kültünün dayatılması, acımasız sansür kadar insanın seçim özgürlüğünü de kısıtlıyor.

Bu nedenle kendimizi büyük bir ülkenin vatandaşları, büyük bir mirasın mirasçıları olarak kabul ediyoruz. Ortodoks kültürü bayağılığa, alaycılığa, maneviyat eksikliğine direnebiliriz ve direnmeliyiz modern hayat kim olursak olalım, ne yaparsak yapalım, nerede çalışırsak çalışalım: gazetede, dergide, radyoda, televizyonda. İnsan ruhunun günlük kaygılara saplanmasına izin vermemek, ona ilahi zirvelere ulaşma çağrısını hatırlatmak, topluma gazetecilik hizmetinin önemli bir parçasıdır.

Ve her şeyden önce ahlaki ve sorumlu, özgür ve bağımsız olması gereken Ortodoks basınıdır.

2. Ortodoks süreli yayınlarının devrim öncesi durumu

Şu soru ortaya çıkıyor: söylenenler sadece bir beyan değil mi; özgür ve bağımsız Ortodoks medya gerçekte mümkün mü? Şunu söylemeliyim ki, bu kongrenin arifesinde laik medyada bu olasılığa şüphe düşürmeyi amaçlayan bir dizi yayın vardı. "NG-Religions" gazetesi burada özel bir çaba gösterdi ve yaklaşan Kongre'ye çok sayıda materyal ayırdı; Görünüşe göre "nesnellik adına" Kongre Düzenleme Komitesi üyesi rahip Vladimir Vigilyansky ile yapılan röportaj dışında, diğer her şey, makalelerin başlıklarından da anlaşılacağı üzere, keskin bir eleştirel tonda tutuluyor: "Boğulmuş Söz" , “Faaliyetlerin Kapalı Niteliği”, “Herkesle Anlaşmak” , “Kilise gazeteciliği mümkün mü?” Tabii ki, eğer gazetecilik özgürlüğünü şu anda laik gazetecilerin çoğu için uygun olan şekilde anlarsak bu imkansızdır. Ancak bugün bu tür soruların cevabını Ortodoks özgürlük anlayışını hatırlatan Patrik Hazretleri'nin Sözü'nde duymuştuk. Aynı sorunun bir başka cevabı da kilise yaşamının kendisi tarafından verilmektedir - hem güncel (birçok Ortodoks süreli yayının varlığı) hem de geçmiş, eylemlerimizi kilise geleneğiyle karşılaştırarak sürekli başvurmamız gereken kilise tarihimiz. Bu nedenle Ortodoks süreli yayınlarının devrim öncesindeki durumuna ilişkin kısa bir tarihsel arka plan vermenin uygun olacağını düşünüyorum.

Başlangıcı 19. yüzyılın ilk çeyreğine, Manevi reformların yapıldığı zamana kadar uzanıyor. Eğitim Kurumlarıİlahiyat Akademilerimizin gelişimine yeni bir ivme kazandırdı. 1821'de St. Petersburg İlahiyat Akademisi, Christian Reading dergisini yayınlayan ilk kişi oldu. Ancak bu bilimsel, teolojik bir dergiydi ve halka açık ilk popüler yayın, 1837'de yayınlanmaya başlayan haftalık Sunday Reading'di. Eğitici nitelikte makaleler içeriyordu ve Kiev İlahiyat Akademisi tarafından yayınlandı. İlk ilahiyat okulu dergisi Riga dergisi "Dindarlık Okulu" (1857) idi. Böylece Ortodoks süreli yayınların başlangıcının İlahiyat okulumuzla yakından bağlantılı olduğunu görüyoruz. Devrimden önce dört akademimizin 19 süreli yayın yayınladığını belirtmek gerekir.Teolojik seminerler ayrıca yaklaşık bir düzine dergi yayınladı; bunların en ünlüsü, 1884 yılında Başpiskopos Ambrose tarafından kurulan Kharkov teolojik ve felsefi dergisi "İnanç ve Akıl" idi ( Klyucharyov).

19. yüzyılın ikinci yarısında akademik dergilerin yanı sıra teolojik ve gazetecilik olarak adlandırılabilecek birçok manevi dergi de ortaya çıktı. Teolojik makalelerin yanı sıra vaazlar, Ortodoks Kiliseleri ve heterodoks dünyadaki güncel olaylara ilişkin değerlendirmeler, güncel kitap ve dergi yayınlarının eleştirisi ve bibliyografyası, dikkat çekici kilise figürleri hakkında makaleler, dindarların biyografileri, kilise hayatından hikayeler ve şiirler yayınladılar. manevi içeriğe sahiptir. Bu türden en ünlü dergiler arasında, Başpiskopos Vasily Grechulevich'in St. Petersburg "Gezgin"ini (bunun ekinde "Ortodoks İlahiyat Ansiklopedisi" 1900-1911'de yayınlandı), Kiev'in keskin polemikli "Ev Konuşması" nı not ediyoruz. Askochensky'nin Halkın Okuması", Moskova'nın "Duygulu Okuması" ve daha birçokları. 1860-1870'lerin tüm bu teolojik ve gazetecilik yayınları, kilise ve kilise-sosyal konularının cesur bir tartışmasıyla karakterize edildi.

Resmi yayınlardan bahsetmişken, devrimden önce her piskoposluğun kendi basılı organı olan Piskoposluk Gazetesi olduğunu belirtmek gerekir. Bunları bulma girişimi, konseptlerini 1853'te geliştiren, 19. yüzyılın ünlü hiyerarşisi, seçkin vaiz Kherson Innocent Başpiskoposu'na (Borisov) aittir. Ana unsuru derginin resmi ve gayri resmi olmak üzere iki bölüme ayrılmasıydı. Resmi kısım, Kutsal Sinod'un kararnameleri ve emirleri, özellikle belirli bir piskoposluk için en yüksek devlet yetkililerinin haberleri, piskoposluk yetkililerinin emirleri, hareket ve boş pozisyon raporları, çeşitli piskoposlukların yıllık raporlarından alıntılar için tasarlandı. kurumlar. Resmi olmayan kısımda kutsal babaların eserlerinden alıntılar, vaazlar, eğitici nitelikte makaleler, yerel tarihi, biyografik, yerel tarih ve bibliyografik materyaller yayınlandı.

Ancak, yalnızca altı yıl sonra bu konsept, Piskopos Masum'un bölümdeki halefi Başpiskopos Dimitri (Muretov) tarafından Kutsal Sinod'un onayına sunuldu. Sinod bunu yalnızca 1859'da onaylamakla kalmadı, aynı zamanda önerilen yayın programını tüm piskoposluk piskoposlarına da gönderdi. Ertesi yıl, Yaroslavl ve Kherson'da bu program kapsamında piskoposluk bültenleri yayınlanmaya başlandı ve 10 yıl sonra çoğu piskoposlukta zaten yayınlandı. Uzaktaki piskoposlukların başkentlerden önce kendi günlüklerini edindiklerini belirtmek ilginçtir.

Daha sonra, merkezi organlar ortaya çıktı, yani Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sinod veya bazı Sinodal bölümleri tarafından yayınlandı - 1875'te “Kilise Bülteni” ve 1888'de “Kilise Gazetesi” yayınlanmaya başladı.

20. yüzyılın başlarına doğru, “Rus Hacı”, “Pazar Günü”, “Dümenci”, “gibi ana yerin kamuya açık dini ve ahlaki okumaları düzenlemek için işgal edildiği yayınların sayısı arttı. Bir Hıristiyanın Geri Kalanı”. Devrim öncesi popüler eğitici dergilerden 30'u Ortodoks manastırları tarafından yayınlandı. Özellikle Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın yayınladığı “Üçlü Yapraklar” çok popülerdi. Ayrıca özür dilemeye adanmış özel kilise dergileri de vardı. Halk eğitim, ayrılıklara ve mezheplere karşı mücadele, deniz din adamları, teolojik ve kilise tarihi literatürünün bir bibliyografyası. Mahalle süreli yayınlarına gelince, devrimden önce bunlardan çok azı vardı, yalnızca bir düzine kadar.

3. Sovyet döneminde kilise gazeteciliği

Bununla birlikte, tüm bu Ortodoks süreli yayınlar (yaklaşık dört yüz başlık), tıpkı 1917'den sonra ortaya çıkan, çoğunlukla yenilemeci yayınlar gibi, Sovyet iktidarının ilk beş yılı içinde sona erdi. Doğru, hala göçmen Ortodoks yayınları vardı, örneğin, "RSHD Bülteni", "Ortodoks Düşünce" ve diğerleri, ancak eski SSCB'de, özel emanetçilerin malı olan ortalama okuyucu için pratik olarak erişilemezdi.

Onlarca yıldır Rus Ortodoks Kilisesi'nin tek süreli yayını Moskova Patrikhanesi Dergisi idi. Ayrıca yurtdışında yayınlanan ve Batılı okuyucuya yönelik bazı süreli yayınlarımız da vardı; örneğin Fransa'da “Batı Avrupa Eksarhlığı Bülteni” (Rusça ve Fransızca), Almanca “Ortodoksluğun Sesi”.

En eski dergimiz ZhMP'ye gelince, önümüzdeki yıl kurulduğundan bu yana 70 yaşında olacak (1931'de yayına başladı, 1935'te kapandı ve Büyük Savaş sırasında yeniden basıldı). Vatanseverlik Savaşı, Eylül 1943'te), o zaman, totalitarizm çağının iyi bilinen sınırlamalarına rağmen dergi, Kilise yaşamında hâlâ çok büyük bir rol oynadı. Tabii ki, düzeyi açısından devrim öncesi yayınlarla karşılaştırılamazdı - hacim açısından da (30'larda 8-10 sayfa olduğunu, 40'larda - 40-60 olduğunu ve yalnızca başlangıç ​​aşamasında olduğunu hatırlamak yeterli) 1954'te - şu anki 80 ), ne dolaşım açısından (sıradan bir inananın bunu alması neredeyse imkansızdı) ne de içerik açısından. Ama yine de dönemin düşman rüzgarlarının söndüremediği o küçük alevdi. O dönemde az sayıda olan tüm teolojik ve edebi kilise güçleri ona çekildi ve onun etrafında toplandı. Seçkin Rus ilahiyatçıları, ayin uzmanları, kilise tarihçileri ve Slav bilim adamları farklı zamanlarda Journal için çalıştılar ve onunla işbirliği yaptılar. Bu gelenek günümüzde de devam etmektedir. Editörleri, Ortodoks gazeteciliğinin yüksek kültürünü destekleyerek kilise geleneklerini dikkatle koruyor ve destekliyor.

Bütün bu yıllar boyunca, "Moskova Patrikhanesi Dergisi" Rus Ortodoks Kilisesi'nin sesi olmuş, İncil'in sözlerini Rusya'daki inananlara ulaştırmış ve kilise yaşamındaki olaylar hakkında paha biçilmez bir bilgi kaynağı olmuştur. Geleceğin Ortodoks papazlarının yetiştirilmesine, kilise halkının Hıristiyan eğitimine ve aydınlanmasına, inancımızın saflığının korunmasına önemli katkılarda bulundu.

Varlığı boyunca “Moskova Patrikhanesi Dergisi” aslında Rus Ortodoks Kilisesi'nin eserlerinin ve günlerinin bir kroniğiydi. Ataerkil mesajlar, selamlar, açıklamalar ve kararnameler, Kutsal Sinod Kararnameleri, Konsey Kararları ve Piskopos Konferansları ve kilise hayatındaki önemli olaylara ilişkin resmi raporlar sayfalarında düzenli olarak yayınlandı. Yeni atanan piskoposların isimlendirilmesi ve kutsanmasıyla ilgili materyaller de yayınlandı - bu yayınlardan her hiyerarşinin Kutsal Kilisesi'ne giden hizmet yolu izlenebilir. Kilisenin manevi yaşamının temeli ibadet olduğundan, Günlük her zaman Kilisemizin Başpiskoposunun hizmetleri hakkında mesajlar içeriyordu. Dergi, cemaat yaşamına, manastırlara ve İlahiyat okullarına büyük önem verdi, okuyuculara sürekli olarak diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinin yaşamı hakkında bilgi verdi ve Ortodokslar arası kardeşlik ilişkilerinin geliştirilmesine büyük önem verdi.

Geçtiğimiz on yıllar boyunca Moskova Patrikhanesi Dergisi, Ortodoks bayramlarına, doktrinsel ve ahlaki konulara adanmış yüzlerce vaaz yayınladı; Kutsal Yazıların açıklanmasına, Ortodoks dogmasına, ahlaki ve pastoral teolojiye, ayinlere, kanonlara, kilise tarihine, patristiklere, hagiolojiye ve kilise sanatına ayrılmış yüzlerce makale. Azizlere yapılan ayinler, akatistler ve dualar yayınlandı; bazı ayinle ilgili metinler ilk kez el yazısıyla yazılmış anıtlardan basıldı.

Son zamanlarda Kilisemizin tarihi geçmişini, Ortodoks Anavatanını yeniden canlandırmanın yollarını ve diğer kilise ve sosyal sorunları Ortodoks açısından anlamaya yönelik makalelerin hacmi ve oranı artmaya başladı. Dergi, okuyucuları Rus kültürel figürlerinin dini görüşleri ve Rus göçünün teolojik mirası hakkında bilgilendirmek için 20. yüzyılın şehitleri, itirafçıları ve dindarları hakkında düzenli olarak materyaller yayınlamaya başladı. Dergi, manevi eğitim, pastoral bakım, Kilisenin sosyal hizmeti, Silahlı Kuvvetlerle etkileşimi ve misyonerlik çalışmaları dahil olmak üzere modern kilise yaşamının tüm alanlarını yansıtmaktadır. Derginin sayfalarında hem Patrik Hazretleri'nin ilk gezilerini hem de küçük bir kilise topluluğunun çalışmalarını ve kaygılarını okuyabilirsiniz. Teolojinin tüm bölümleri, vaazlar, kilise tarihi eserleri ve bibliyografik incelemeler hakkında makaleler yayınlamaktadır. Derginin "Yayınlarımız" bölümü, 20. yüzyılın Rus teolojik ve dini-felsefi düşüncesinin temsilcilerinin zengin mirasından gelen materyallere ayrılmıştır.

Yeni koşullarda, yeniden dirilen Rusya, yalnızca artan ilgiyle değil, aynı zamanda umutla da bakışlarını Kilise'ye çevirdiğinde, kilise yaşamı toplumda artan ilgiyi uyandırdığında, onu anlama, özelliklerini anlama ve sonra ona katılma arzusu büyüyor. , geniş kilise bünyesinde olup biten her şey hakkında derhal ve tam olarak bilgi veren periyodik bir yapıya özellikle ihtiyaç vardır. Moskova Patrikhanesi Dergisi böyle bir organdır.

Şunu da belirtmek gerekir ki, sansürün hâlâ alışılmışın dışında yokluğu ve bunun sonucunda diğer yazarların aşırı "özgürleştirilmesi" gibi mevcut koşullarda, çok sayıda çeşitli dini yayın ortaya çıktığında, resmi belgelerin periyodik olarak yayınlanmasının rolü dikkate alınmalıdır. Başpiskopos Hazretleri Patriği Alexy'nin faaliyetlerini kapsayan Kilise, okuyucuya Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi bakış açısını her zamankinden daha fazla tanıtıyor.

1989 yılında perestroyka'nın başlamasıyla birlikte, ilk kilise gazetelerinden biri olan Moskova Kilise Bülteni, Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi'nde çıktı. Oluşumunun tarihi birçok sürprizle doludur: Aynı zamanda kuşe kağıt üzerinde çok küçük bir baskı halinde yayınlandı, piskoposluk başına 2-3 kopya aldı, böylece bazı piskoposlar onu kiliseye duvar gazetesi olarak astı. Bir süre 300 binin üzerinde tirajla “Akşam Moskova”ya ek olarak yayınlandı. Şu anda ayda iki kez yayınlanıyor; gazete, yayınlanmış kilise literatürü hakkında incelemeler ve açıklamalar içeren üç ayda bir “Ortodoks Yayınlarının İncelemesi” ekini yayınlıyor.

4. Ortodoks süreli yayınlarının mevcut durumu

Durumu bir bütün olarak karakterize edersek, son on yılda Kilise'nin periyodik basınını yalnızca geleneksel biçimlerine (dergi ve gazete) geri döndürmekle kalmayıp, aynı zamanda bu tür faaliyetlerin yeni biçimlerini de aktif olarak geliştirdiği belirtilebilir. Görünüşleri, başarıları her zaman kötü olmayan modern teknik ilerlemeden kaynaklanmaktadır - bunları yalnızca iyi amaçlarla kullanmak önemlidir. Böylece, Moskova Piskoposluğu Yayın Departmanı yalnızca Moskova Piskoposluk Gazetesini yeniden canlandırmakla kalmadı, aynı zamanda onun için bir video eki de yayınladı (şimdiye kadar iki sayı yayınlandı).

Günümüzde neredeyse tüm piskoposlukların kendi kilise medyası var. Tabii ki hacim, sıklık ve tabii ki kalite açısından büyük farklılıklar gösteriyorlar ve maalesef çoğu zaman düşük kalıyorlar. Bunun ekonomik olanlar da dahil olmak üzere pek çok nedeni var: Parlak ve yüksek vasıflı gazetecileri çekecek fonların eksikliği.

Yalnızca Moskova'da yaklaşık 30 farklı Ortodoks dergisi yayınlanıyor. Bazı gazeteler, örneğin "Radonezh", yalnızca Moskova'da değil, sınırlarının çok ötesinde de iyi biliniyor. Bu gazete, yüksek profesyonellik, yetkin malzeme yapısı, içindeki birçok makalenin düzeyi yüksek ve gazetenin okunması kolay olmasıyla öne çıkıyor. Moskova gazeteleri arasında, yayın ekibi Ortodoks gazetecilik alanında başarılı bir şekilde çalışan ve makul, iyi ve ebedi olanı eken ünlü kilise gazetesi "Ortodoks Moskova"yı da not etmeliyiz. “Moscow Church Bulletin”, “Ortodoks Moskova” ya da “Radonezh” gibi gazetelerin kendilerine has bir kimliğe sahip olduklarını, bazı açılardan diğerlerinden daha ileri gidebildiklerini, bazılarının daha profesyonel, bazılarının daha dini olduğunu söyleyebiliriz.

Ortodoks gençliğin faaliyeti, Ortodoks gençlik yayınlarını hayata geçiriyor - her şeyden önce, burada Moskova Üniversitesi'nin öğrenci gazetesi "Tatyana Günü", Moskova İlahiyat Akademisi öğrenci dergisi "Vstrecha", şüpheciler için "Thomas" dergisinden bahsetmeliyiz. . Ne yazık ki çok ihtiyaç duyulan Ortodoks çocuk dergilerinin sayısı hâlâ azdır; Öncelikle “Bee”, “Font”, “Tanrı’nın Dünyası”, “Pazar Okulu” dergilerini not etmek gerekiyor.

Özel bir süreli yayın türü, yılda bir kez yayınlanan Ortodoks kilisesi takvimidir. Bildiğiniz gibi, artık hem kilise hem de özel birçok kuruluş, nüfus arasında her zaman talep gördüğü için takvim yayınlamaya çalışıyor. Ve bu memnuniyetle karşılanamaz. Ancak, tabiri caizse, sıradan seküler takvimin kademeli olarak "kiliselenmesine" katkıda bulunan popüler yayınlardan bahsederken bu bir şeydir ve konu Ataerkil Kilise Takvimi'nin yayınlanmasına gelince tamamen başka bir şeydir. İkincisinin kendine has özel görevleri vardır: öncelikle Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamlarına yöneliktir, ibadeti kolaylaştırmaya ve Kilise'nin ayinle ilgili birliğini sağlamaya hizmet eder. Laik bir takvim bir şeydir (içinde tatillerin belirtilmesi onu kilise yapmaz) ve tamamen başka bir şey, ayinle ilgili talimatlar ve okumalar içeren bir takvimdir: ikincisini derlerken ortaya çıkan sorunlar, bazı durumlarda deneyimli çalışanların bile olduğu kadardır. Moskova Patrikhanesi Yayınevi, açıklama için Kutsal Sinod'un İlahi Hizmet Komisyonu ile ve bazen de bizzat Patrik Hazretleri ile iletişime geçmelidir. Farklı piskoposlukların takvimlerinde bu sorunların farklı şekilde çözülmesi kabul edilemez (bazen devrim öncesi Rusya'da olduğu gibi). Ayrıca özel kişilerin takvim sorunlarının çözümüne müdahale edilmesi kabul edilemez.

Piskoposluklarda en yaygın yayıncılık faaliyeti türü, piskoposluk gazetesinin yayınlanmasıdır. Çok sayfalı ya da sadece bir kağıt parçası olabilir, ancak öyle ya da böyle piskoposluğun yaşamı hakkında bilgi taşır. Dahası, bazı durumlarda, bir piskoposlukta bir değil, birkaç gazete yayınlanmaktadır (ve yayıncılık ve gazetecilik faaliyeti ile ilgili durumun özel olduğu Moskova ve St. Petersburg piskoposluklarını kastetmiyorum).

Ortodoks dergilerinin yayınlandığı piskoposlukların sayısı önemli ölçüde daha azdır. Bu anlaşılabilir bir durumdur: örneğin aylık bir dergi yayınlamak, aylık bir gazeteden çok daha fazla emek gerektirir (bu arada, bu genellikle bazı laik gazetelere ek olarak yayınlanır ve uygun kaynakları kullanır). Devrimden önce yayınlanan Ortodoks yayınlarını yeni koşullarda yeniden canlandırma uygulaması her türlü desteği hak ediyor (örneğin, en eski Ortodoks dergisi "Christian Reading" St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde yeniden canlandırıldı, vb.).

Bazı piskoposluklarda kilise süreli yayınlarının yalnızca Rusça değil, aynı zamanda orada yaşayan milletlerin dilinde de yayınlandığını belirtmek önemlidir (örneğin, Syktyvkar piskoposluğundaki Komi dilinde, Barnaul'daki Altay dilinde, vesaire.).

Bir piskoposluk gazetesine örnek olarak, Taşkent piskoposluğunda uzun yıllardır yayınlanan haftalık “Hayat Sözü” nü gösterebiliriz. Bu yayın, Ortodoks Orta Asya sürüsü için önemli bir manevi beslenme görevini layıkıyla yerine getirmektedir ve başarısının nedenlerinden biri, Taşkent ve Orta Asya Başpiskoposu Vladimir'in yayıncılığa gösterdiği büyük ilgide yatmaktadır. Tüm meşguliyetine rağmen, kendisini hiçbir şekilde yeni süreli yayın için başpastoral ayrılık sözleriyle sınırlamadı, aslında onun en aktif yazarı oldu: Gazetenin neredeyse her sayısı onun sözünü, vaazını ve mesajını içeriyordu. Gazetede Hıristiyan pedagojisine önemli bir yer veriliyor, kutsal babaların çocuk yetiştirme konusundaki düşünceleri, Ushinsky ve Aksakov'un eserlerinden alıntılar, Taşkent ilahiyat okulu hakkında yazılar, çeşitli mahallelerdeki Pazar okulları hakkında yazılar basılıyor. Gazete ilk sayısından itibaren piskoposluğun tarihini ele alıyor; Böylece, aylık "Türkistan Piskoposluk Gazetesi" dergisinin yaratılış tarihi üzerine bir makale yayınlandı - aslında mevcut gazetenin selefi: Havari Thomas'ın ilk vaazına bir dizi yayın ayrıldı. Orta Asya, seçkin Orta Asya hiyerarşileri hakkında makalelerin yanı sıra, yüzyılımızın 50'li ve 60'lı yıllarında Orta Asya piskoposluğunun itirafçısı olan son Optina yaşlı Nektarios'un öğrencisi ve takipçisi Archimandrite Boris (Kholcheva; †1971). Orta Asya piskoposluğunun özelliği Müslüman dünyası içindeki konumudur; Bu nedenle, gazetenin bazı materyalleri Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki karşılıklı anlayışı geliştirme ve ihmal ve şüphe atmosferini dağıtma hedefini gütmektedir. Örnek bir piskoposluk yayını sayılabilecek bu gazetenin yayıncılığı dokuz yıldır devam etmektedir.

5. Yeni medya türleri

a) Radyo, televizyon

Hem başkentte hem de bölgelerde Kilise aktif olarak radyo yayınını geliştiriyor. Moskova'da, "Radonezh" radyo kanalının, Din Eğitimi ve İlmihal Dairesi'nin "Logolar" programının, "Rusya" radyosundaki "İnanıyorum" programının ve diğerlerinin uzun yıllara dayanan faaliyetlerine dikkat çekmeye değer. Sinema alanında bazı başarılar elde edildi (şunu vurgulamak gerekir) büyük önem Görüntü Yönetmenleri Birliği tarafından düzenlenen yıllık Altın Şövalye film festivali) ve televizyon, aynı rolün kurucuları Ortodoks topluluğu Moskova Patrikhanesi Yayın Konseyi olan Ortodoks televizyonunun her yıl düzenlenen festival semineri tarafından da oynanıyor " Radonezh" ve Televizyon ve Radyo Yayıncılığı Çalışanlarının İleri Eğitim Enstitüsü. Geçtiğimiz yıllarda televizyonda "Ortodoks Aylık", "Ortodoks", "Canon" ve tabii ki yazarın Smolensk ve Kaliningrad Metropoliti "Çobanın Sözü" programı gibi birçok ilginç program oluşturuldu. Ne yazık ki hepsi günümüze ulaşamamıştır. Televizyonda Ortodoks varlığının geliştirilmesinde büyük önem taşıyan, kilise hayatındaki en önemli olayları kapsayan Rus Ortodoks Kilisesi Bilgi Ajansı'nın faaliyetidir (bu daha önce PITA ajansı tarafından yapılıyordu) ve bu tür televizyonlar “Rus Evi” ve diğerleri gibi programlar.

Bu medya biçimlerine yönelik temel istek, Hiyerarşiyle daha fazla etkileşimin sağlanmasıdır. Radyo istasyonlarındaki veya televizyondaki konuşmacıların bazen fikirlerini kanonik normların üzerine koymaları kabul edilemez - bu, inananlar arasında ayartmaya neden olur.

b) İnternet

Kilise kuruluşları tarafından yeni bir yayın türünün (elektronik medya) geliştirilmesinin başlangıcı hakkında iki söz söylenmelidir. Dünya çapındaki bilgisayar ağı İnternet'i kastediyorum; Batı ülkeleri zaten bilgi edinmenin tanıdık bir yolu ve şimdi Rusya'da yaygınlaşıyor. Bu ağı kullanarak her kullanıcı dünyanın her yerinden bilgi alabilir. Hem merkezde hem de piskoposluklarda bulunan bir dizi kilise yapısı, artık internete erişim sağlamak için bilgisayar ekipmanı kurmayı amaçlayan çabalar gösteriyor. Bu, Kilise'nin çağdaşlarımızın zihinleri üzerinde başka bir etki kanalı kullanmasına olanak tanıyacak ve bunun yardımıyla gençlik izleyicisinin en aydınlanmış kesiminin yanı sıra yurtdışındaki Rusça konuşan nüfus da bu bilgilere erişebilecek. Ortodoksluk hazinesinin yanı sıra, süreli yayınlarımızın yüksek posta ücreti nedeniyle pratik olarak ulaşamadığı yurtdışındaki Rusça konuşan nüfus.

Şu anda Rusça'da zaten düzinelerce Ortodoks sunucusu var. Hem Sinodal kurumlar hem de bireysel piskoposluklar, kiliseler ve manastırlar ve eğitim kurumları İnternet'e erişmektedir. Bunların en büyüklerinden biri, Rus Kültür İnisiyatifi Vakfı'nın yardımıyla oluşturulan “Rusya'da Ortodoksluk” sunucusudur; Özellikle “Radonezh” ve “Ortodoks Moskova” gibi gazeteler sayfalarında yayınlanmaktadır. Böyle bir sunucu, Moskova Patrikhanesi Yayınevi tarafından oluşturulmuştur; “Moskova Patrikhanesi Dergisi”, “Moskova Kilise Bülteni” gazetesi, Ortodoks Kilisesi Takvimi, Chronicle of the Chronicle dahil olmak üzere yayınladığımız tüm resmi yayınlara ev sahipliği yapmaktadır. Ataerkillik Bakanlığı ve çok daha fazlası.

6. Laik medyada Ortodoks konular

Son yıllarda ülkemizde Rus Ortodoks Kilisesi'nin kamusal öneminin artmasıyla bağlantılı olarak, laik medyada kilise yaşamının haberleştirilmesiyle ilgili gazeteciliğin yönü yoğun bir şekilde gelişmektedir. İlk başta, bu tür bilgiler medyada kültür departmanları aracılığıyla dağıtılıyordu; şimdi birçok laik dergi ve gazetede kilise konuları hakkında yazan özel köşe yazarları var ve bazı medya kuruluşlarında tamamen kilise yaşamına ayrılmış özel bölümler, kısımlar, şeritler, sekmeler ve ekler var.

Örnekler arasında “Trud” gazetesindeki “Lampada” sütunu, “Rabotnitsa” dergisindeki “Blagovest” sütunu ve daha birçokları yer alıyor.

Ancak kendilerini uzun süredir Ortodoksluğun bariz düşmanları olarak gösteren yayınlar da var. Amaçları açık: Kiliseye maksimum zarar vermek, Ortodoks halkını kiliseden koparmak. Dünya çapındaki kutlamalarda (İsa'nın Doğuşu'nun 2000. yıldönümü) bile bu yayınlardan bazıları sayfalarında küfür içeren makaleler yayınlıyordu.

Pek çok seküler medyanın Kilise'ye karşı en hafif tabirle düşmanca tutumunun nedenleri nelerdir? Elbette, daha önce olduğu gibi Yaroslavllı Emelyan'ı taklit eden, Kilise'ye yabancı fikirlerin üreme alanı olarak bakan bilinçli düşmanlar var. Bu tür insanlar, Kilise'nin toplumdaki büyük ve sürekli büyüyen otoritesinden son derece endişe duyuyorlar. Ancak çoğu zaman bunun yakın geçmişin ideolojik dayatmalarına bir tepki, bir tür kompleks olduğunu düşünüyorum. Kilisede yaşamın yenilenmesi için bir fırsat değil, belirli öz sınırlamalarla ilişkili yeni bir ideolojinin yayılma tehdidini görüyorlar, oysa herhangi bir ideoloji olmadan, tamamen "özgür" yaşamak istiyorlar. Ancak şunu söylemeleri sebepsiz değil: kutsal bir yer asla boş değildir ve Mesih'in iyi boyunduruğunu reddederek kendilerini çeşitli putlara çok daha kötü köleliğe mahkum ederler. Çünkü Hıristiyanlığın sınırlayıcı ilkeleri olmaksızın özgürlük, kendi iradesi ve keyfiliğidir. Ve bu tür bir özgürlüğün meyveleri insanlar için felakettir ve uygarlığımızı yok olmaya mahkum eder.

7. Sözde bağımsız Ortodoks medyası

Son zamanlarda kendilerini gururla "bağımsız" olarak adlandıran sözde "Ortodoks" yayınlar ortaya çıktı. Kendimize soralım: Kimden bağımsız? Bu tür başlıklar veya alt başlıklar laik medyada yer aldığında, bu elbette gerçek bağımsızlığın bir göstergesi olarak anlaşılmalıdır, çünkü süreli basının ekonomik sahiplerine, sponsorlarına vb. oldukça bağımlı olduğunu biliyoruz; Bütçe fonlarıyla yayınlanan her türlü resmi basın organının aksine, yetkililer açısından sansürün bulunmadığının göstergesi. Kendisini Ortodoks olarak adlandıran bir yayın aynı zamanda kendisini "bağımsız" olarak adlandırdığında, ya eleştirmeden yalnızca laik medyaya uygun bir damga kullanıyor ya da gerçekten yetkililerden - kilise yetkililerinden, Hiyerarşiden bağımsız olmak istiyor. Peki bu mümkün mü?

Kilise hiyerarşik bir prensip üzerine inşa edilmiştir ve Hiyerarşiden bağımsız hiçbir yapı veya dernek yoktur ve olamaz. Kilise tarihimizde, 1917'de monarşinin devrilmesinden sonra, birçok piskoposlukta istenmeyen piskoposları görevden alan ve yenilerini seçen toplantıların yapıldığı bir dönem zaten vardı. Bu dönemin nasıl bir yenilenme, ihanet ve Ortodoks Geleneğinden kopuş dalgasıyla sona erdiğini hepimiz hatırlıyoruz. "Piskopos olmadan Kilise olmaz" - ilk kez Lyons'lu kutsal şehit Irenaeus tarafından açıkça formüle edilen bu temel ilke, bugün tüm gücüyle geçerlidir. Bu nedenle benim görüşüme göre, yayınlanması Patrik Hazretleri'nin veya iktidardaki piskoposun onayını almamışsa, bir gazete Ortodoks olarak kabul edilemez.

Bu konuda mevcut durum, perestroyka'nın başlangıcında onlarca oluşturulan Ortodoks kardeşliklerle ilgili olarak yaşananları bir dereceye kadar hatırlatıyor. Bazıları Kilise'ye fayda sağlamadığı gibi doğrudan zarar da veren siyasi ve diğer faaliyetlerde bulundu. Hatta 1994 yılında Piskoposlar Konseyi, Ortodoks kardeşlik Tüzüğünü yeniden kaydetmek için özel bir karar almak zorunda kaldı ve onlara, bunların yalnızca cemaat rektörünün rızası ve piskoposluğun onayıyla oluşturulduğunu belirten bir madde ekledi. piskopos, böylece rektörlerin sorumlu vesayeti altında olacaklardı.

Bu tür “bağımsız” medya Ana Kilise ile açık bir mücadele yürüttüğü için aynı konuya birden fazla kez dönmemiz gerekeceği açıktır. Bunun çeşitli nedenleri var. Görünüşte çözülemeyen kilise sorunları hakkında endişelenen bu tür gazeteler, gerçekte yalnızca kilise bünyesine yeni uyumsuzluklar getirir ve Kiliseyi zayıflatmaya çalışır. Bu dergilerde yayınlanan makalelerin arkasında, Kiliseyi bölmeyi ve her şeyden önce onun Rusya'nın ulusal devletin yeniden canlanışındaki rolünü küçümsemeyi amaçlayan geniş kapsamlı planları görmekten kendimizi alıkoyamayız. Bu konuda, bu tür "Ortodoksluk fanatikleri" Kilise'nin en kudurmuş düşmanlarıyla güçlerini birleştiriyor.

Yayınlarında geçmişin önde gelen kilise figürlerine ve mevcut hiyerarşilere çamur atıyorlar. Bu arada, sadece sıradan inananlar değil, rahipler ve hatta piskoposlar da bu tür gazetelerde dolaylı olarak (abone olarak, okuyarak) veya doğrudan (makale yazarak, röportaj vererek vb.) yer almaya devam ediyor. Soru şu: Buna kanonik olarak izin verilebilir mi? Elbette bu retorik bir sorudur - gerçek bir Ortodoks bilinci için şu açık olmalıdır: bu tür yayınlar kilise birliğini yok eder.

Ortodoks medyasından bahsederken, tam anlamıyla, yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi yapıları - doğrudan Patrikhane, Sinodal kurumlar, manastırlar, cemaatler - tarafından oluşturulan yayınların kilise yayınları olarak adlandırılabileceğini belirtmek gerekir. Elbette, tam anlamıyla kilise yayınları olmayan, ancak faaliyetlerinin kutsanması için Hiyerarşiye yönelen birçok yayın vardır. Bu medya kuruluşlarının çoğu kiliseye giden sıradan insanları istihdam ediyor ve biz de onları destekliyoruz. Aynı zamanda, yasal olarak yayınlarının içeriğinden Kilise'ye karşı sorumlu olmayan özel girişimler oldukları da göz ardı edilemez. Bu, bir takım tehlikelerle doludur, çünkü belirli koşullar altında bu tür yapıların yayın politikası, Kilise'ye yabancı faktörlerden ve güçlerden etkilenebilir ve bunlardan etkilenebilir. Bu nedenle, dini medyanın kurucularının, yalnızca resmi olarak kutsama fırsatına sahip olmakla kalmayıp, aynı zamanda şu veya bu yayının izlediği çizgiyi kilise ana akımına yönlendirme fırsatına sahip olan Kilise'nin resmi yapılarını da dahil etmeleri özellikle önemli görünüyor.

Kilise dışı bilinç açısından bakıldığında, şu anda bahsettiğim şeyin Kilise'nin bağımsız kilise medyası ve kilise meselelerini haber yapan laik gazetecilerle mücadelesine benzediğini belirtmek isterim. Böyle bir yorum bizi korkutmuyor çünkü Kilise hiçbir şekilde fikir çoğulculuğunun ve hizipçi mücadelenin hakim olduğu bir parlamento değildir. Ancak bu tür kararlara, yakın zamanda Rus Düşüncesi'nin sayfalarında ortaya çıkan gibi uydurma raporlar eşlik ettiğinde, Yayın Konseyi'nin, gazetecileri din adamlarının bulunduğu toplantıdan tüm Piskoposluk yönetimlerine medya kuruluşlarının bir "kara listesini" gönderdiği iddia ediliyor. Sakınılması tavsiye ediliyorsa bunun iftira olduğunu açıkça belirtmeliyiz.

Aslında buna şaşırmaya gerek yok: Siz de iyi biliyorsunuz ki, dünya Hıristiyanlığın ortaya çıkışından bu yana onunla savaş halindedir; savaşta olduğu gibi savaşta da hiçbir yolu küçümsemezler. Ancak şu anda Rusya'daki Ortodokslukla ilgili bu genel değerlendirmenin tamamen siyasi bir bileşeni de var: Ortodoksluk Rusya'nın son kalesidir ve bu nedenle Batı'daki birçok kişi için ana hedeftir. Aynı zamanda İsa Kilisesi'ne hem dışarıdan hem de içeriden saldırılar gerçekleştiriliyor. Ve Ortodoksluğun saflığı için bağnaz maskesini takan Kilise içindeki düşman, dış düşmandan daha tehlikelidir çünkü onu tanımak daha zordur. En sevdiği teknik, kirli yalan yöntemleri, gerçeklerin çarpıtılması ve bunların önyargılı yorumlanması yoluyla Rus Ortodoks Kilisesi Hiyerarşisine iftira atmaktır. Bu insanlar ne adına gayretli? Cevap basit: Bu tür gazetelerin yazarları ve liderleri ya kilisede bölünmeyi istiyorlar ya da sadece başka birinin emrini yerine getiriyorlar.

8. Ortodoks gazeteciliğin genel sorunları

a) Muhatap, dil, konu

Ortodoks süreli yayınlarla ilgili olarak ortaya çıkan ilk soru muhataplarıdır. Zaten kiliseye bağlı okuyucular için tasarlanmış dahili kilise yayınları mı yoksa kendileri için belirledikleri ana görevler misyonerlik mi olmalı, yani her şeyden önce yalnızca kilisenin eşiğinde duranlara mı hitap etmeliler? Dil seçimi, konu seçimi ve gerekli yorumların miktarı bu ana sorunun çözümüne bağlıdır.

Bana göre her ikisi de gereklidir: Kilise hayatı, teoloji ve tarih hakkında iyi bilgi sahibi, hazırlıklı bir okuyucu için tasarlanmış yayınlar olmalıdır; ve yeni başlayanlar için basımlar olmalı. Ancak Kilise hizmetinin şu anda manevi temellerinden uzaklaşmış ve tabiri caizse akrabalığını hatırlamayan bir toplumun önemli ölçüde kiliseden arındırılması koşullarında gerçekleştiği göz önüne alındığında, misyonerlik önyargısının olduğuna inanıyorum. Ortodoks medyada baskın olmalıdır. Buna göre gazete ve dergilerin dilinin çoğu insan için anlaşılır olması gerekir. Ancak burada belirtmek istediğim bir tehlike de var. Gazetecilerin kendileri için belirlediği misyoner hedefler ne olursa olsun, her dil yüce ve kutsal olanı konu alan makaleler ve notlar için uygun değildir. Okuyucu kitlesini genişletmek, şu veya bu kişiyle temasa geçmek için övgüye değer bir arzu sosyal grup Hıristiyan vaazını burada yürütmek için de kendi sınırları olmalıdır. Mesela, zincire vurulmuşlara müjdeyi verirken, suçluların zihniyetine, onların diline “uygulayarak” sunmak düşünülemez; Böyle bir gazetecinin kendini kaybedeceği, okuyucu kazanamayacağı açıktır. Aynı şey, gençlerin kalplerini fethetmek amacıyla gençlik partilerinin jargonunun kullanımı için de söylenebilir.

Şimdi konu hakkında. Haber bülteni adı verilen bir yayın türü vardır. Kilise yaşamının yoğunluğu artık çok yüksek ve gazete sayfalarını haberlerle doldurmak (İnternet sayesinde bunu yapmak çok kolay) bir editörün yapabileceği en basit şey. Ancak çoğu gazete ve dergi için kilise yaşamındaki olaylarla ilgili bilgi, yayının okuyucular için gerçekten ilgi çekici olamayacak kadar azdır. Patristik eserlerden pasajların basit bir şekilde yeniden basılması yeterli değildir. Rab İsa Mesih'in iyi haberi her insana yöneliktir, ancak her nesil insan bunu kendi tarzında algılar çünkü yeni bir tarihsel durumdadır. Ve okuyucunun ilgisini çekebilecek en önemli şey, Hıristiyanlığın ebedi gerçeklerinin çağdaşının bilincinde nasıl kırıldığıdır. Bu nedenle Ortodoks medyasında ana yerin modern din adamlarının, din bilim adamlarının ve kültürel figürlerin ve Ortodoks yayıncıların konuşmalarının işgal etmesi gerektiğine inanıyorum.

Bugün pek çok vaiz geçen yüzyılın kitaplarından alınan bir dille konuşuyor, bilgilerini canlandırmaya ve modern insanlara aktarmaya çalışmıyorlar. Bu tür vaazlar etkili değildir; İncil'in en derin gerçekleri ve kilise yaşamı hakkında açık, modern bir dille konuşulmalıdır.

Basın diliyle ilgili bir noktaya daha değinmek istiyorum. Şu ya da bu yayının eski anlamda anlaşılması, modern ideolojik bilincin çok karakteristik özelliğidir. Yazarın argümanlarını ve benzer düşünce çalışmalarını takip etmek, çoğu zaman "kendisinin" veya "başkasınınkinin" tanımlanmasıyla, materyalin en üstünkörü incelenmesi sırasında tespit edilebilecek birkaç geleneksel işaretle değiştirilir. Aynı zamanda metinleri okumak ve konuşmaları dinlemek birkaç şeyi aramaya dönüşüyor. anahtar kelimeler“vatansever”, “demokrat”, “milliyetçi”, “ekümenist” gibi. Ortodoks gazetecileri kaçınılmaz olarak düşünceyi bayağılaştıran ve toplum birliğine katkıda bulunmayan bu tür klişeleri daha az kullanmaya çağırıyorum.

Başka bir örnek, daha iyi anlaşılması için ilahi hizmetlerin Rusçaya çevrilmesinin gerekliliğinden çokça bahseden (parantez içinde not ediyorum - uzun yıllar süren çalışma gerektiren son derece hassas bir konu), ancak aslında kendilerini “tekrar ve tekrar” demekle sınırlayan insanlar tarafından verilmektedir. "paketler ve paketler." yerine tekrar", "dinleyelim" - "dinle" yerine ve "göbek" - "hayat" yerine, bu da ayinle ilgili metnin anlaşılmasına kesinlikle hiçbir şey katmaz. Burada, kötü zevkin bir örneği olan bu değiştirilmiş kelimeler, aynı zamanda çevredeki tüm muhafazakarlara ilericiliği göstermeyi amaçlayan bir kimlik işareti olan bir parolanın işlevsel anlamını da taşıyor.

Ortodoks medya için en önemli konu, laik medyada toplumumuzu yozlaştıran bilginin hakimiyetine karşı mücadeledir. Kilise basını, ne Hıristiyan ahlakı ne de sorumluluk duygusuyla sınırlandırılmayan, özgürlük medyası üzerindeki yozlaştırıcı etkiden kendisini koruyacak mekanizmaların geliştirilmesine katılmalıdır.

Ayrıca Ortodoks gazetecilere, kilise basınının, ateist rejim yıllarında inançta kalmanın ağır sıkıntısını çeken eski nesil din adamlarının görüşlerini daha iyi yansıtmasını diliyorum. Artık böyle çok fazla insan kalmadı ve onlarla konuşmak, onlarla röportaj yapmak ve onların manevi deneyimlerinden yararlanmak için acele etmeliyiz. Onların önemli kilise meseleleri hakkındaki görüş ve düşüncelerinin gençlerin, yani Ortodoks gazetecilerin görüşleriyle karşılaştırılması bence son derece faydalı olacaktır.

b) Ortodoks medyadaki tartışmalar

Başka bir soru: Kilise ortamında meydana gelen huzursuzluk ve çatışmaların Ortodoks medyada yer alması gerekli mi, yoksa profesyonel anlamda olumlu ile olumsuz arasındaki ilişki ne olmalı? Kilise yaşamımızda her şeyin yolunda olmadığını biliyorsunuz. Kilise yaşayan bir organizmadır ve özellikle son yıllarda yaşadığımız bu kadar hızlı değişim koşullarında, bazı üyelerinin zaman zaman hastalanmaması garip olurdu. Evet, artık açık bir toplumda yaşıyoruz ve Kilise'nin ne üyelerinden ne de bir bütün olarak toplumdan hiçbir sırrı yoktur. Ancak bu çatışmaları ele alırken akıllıca bir denge kurmak gerekir. Ortodoks gazeteciler için yasaklanmış konu yoktur. Sadece Havari Pavlus'un şu sözlerini hatırlamak önemlidir: "Benim için her şey yasaldır, ancak her şey yararlı değildir... her şey eğitici değildir" (1 Korintliler 10:23). Kilise gazetecilerinin görevi yok etmek değil, yaratmaktır. Bu nedenle kilise basınındaki eleştiriler keskin olmalı, ancak öldürücü değil, hayırsever olmalıdır.

Duygulara teslim olmamak, manevi ayıklık göstermek önemlidir. Kamuoyunda fark edilen eksiklikleri eleştirmek her zaman yararlı değildir, çünkü bunun öncelikle laik basında alaycı gazete çığlıklarına neden olacağını biliyoruz. Bazen harekete geçme talebiyle doğrudan hiyerarşiyle iletişime geçmek daha yararlı olabilir. Mesele şu ya da bu günahı ya da eksikliği ortaya çıkarmak değil; bunu düzeltmek önemlidir ve bu gibi durumlarda kilise basını, provokasyonlara boyun eğmeden, bu tür çatışmaları şişirmeye değil iyileştirmeye, bunların kilise hayatımızdan nihai olarak kaybolmasına yardımcı olmalıdır.

Zor zamanlarda yaşıyoruz, birçok şey için hala gücümüz ve imkanımız yok ve bunu aklımızda tutmalı ve Hiyerarşiyi belirli günahlardan dolayı hararetle suçlamak yerine, Hiyerarşinin eylemlerini anlamaya çalışmalıyız.

Eleştiriye kapılmak ruhen de güvensizdir. Bu sadece Rab'bin "yargılamayın" emrini çiğneme tehlikesiyle ilgili değildir. Polemik tutum, yayıncıda özel bir hafifliğe, bazen zor, dogmatik olarak zor sorunları - omuzdan, olağanüstü bir hızla çözme alışkanlığına yol açar. Bütün bunların sonucu ise kutsala saygı duygusunun, dindarlığın yani geleneksel Ortodoks zihniyetinin kaybıdır.

Kilise konuları hakkında yazan bazı yayıncıların Hiyerarşi ile polemiklerinde laik kamuoyuna hitap etme arzusu özellikle çirkindir. Elbette kutsal kanonlarda böyle bir başvuruyu yasaklayan doğrudan bir hüküm yoktur, ancak bunun, kanonlarda açıkça yasaklanan kilise meselelerinde sivil otoriteye başvuruyla tamamen aynı şekilde değerlendirilebileceğini düşünüyorum. Aynı kanonların, bir din adamının ya da sıradan bir kişinin bir piskopos ya da din adamına yönelik şikayetini değerlendirmeden önce, kişinin şikayetçinin kendi sorusunu incelemesi gerektiğini söylediğini de belirteceğim: onun hakkındaki kamuoyu nedir ve saiklerinin saf olup olmadığı.

Pek çok sorun Ortodoks gazeteciler ile Hiyerarşi arasındaki yetersiz temastan kaynaklanıyor. Teknik nedenlerden dolayı bu temasın sağlanmasının her zaman kolay olmadığı açıktır, ancak herkesin ortak bir amaç için çabaladığımızı hatırlaması ve bu nedenle birbirimizi anlamaya çalışması gerektiği açıktır.

c) Ortodoks bir gazetecinin ahlakı

Ortodoks bir gazetecinin gazetecilik etiği konularına çok ciddi yaklaşması gerekir. Ortodoks basınının bazı seküler yayınların vicdansız uygulamalarını benimsememesi, acil sorunlardan çekinmemekle birlikte, iftiraya girişmemesi ve inananlar ile papazlar arasında, inanç ile kültür arasında, Kilise arasında iftiraya yol açmaması önemlidir. ve devlet. Rab'bin sözlerinin insan faaliyetinin diğer alanlarından çok gazetecilik için geçerli olduğu unutulmamalıdır: "İnsanların söylediği her boş söze, kıyamet gününde bir cevap verecekler: çünkü sözlerinizle haklı çıkarsan, sözlerinle mahkum edilirsin” (Mat. 12:36-37).

Ortodoks bir gazeteci, komşusunu sevme, söylenen her sözden sorumlu olma ve yazara veya muhataplara saygı gösterme emrini sürekli hatırlamalıdır. Söylediği veya yazdığı kelimelerde (edebi uyarlama veya kısaltma yoluyla) herhangi bir değişiklik yaparsa, yazarın bunları yayınlamadan veya yayınlamadan önce bunları tanıması zorunludur. Yayınlamadan önce metni sohbet ettiğiniz kişiye gösterdiğinizden emin olun.

Ne yazık ki, Ortodoks gazetelerinin editörlerinin diğer Ortodoks yayınlarından materyalleri yalnızca uygun izin olmadan değil, aynı zamanda herhangi bir referans olmadan yeniden basması alışılmadık bir durum değildir. Buradaki mesele elbette bir telif hakkı meselesi değil ve birçok yazar bu uygulamayı oldukça sakin bir şekilde ele alıyor ve eğer yayınları insanlara fayda sağlıyorsa Tanrı'ya şükürler olsun; ama Ortodoks gazetecilerin örnek olması gereken belli bir ilişki kültüründen bahsediyoruz.

d) Sansür sorunu

Artık hâlâ özgürlük coşkusunu yaşayan bir toplumda yaşıyoruz. Ve bu hakim zihniyet bizi bir şekilde etkiliyor ve bu nedenle kilise sansürünün yeniden başlatılmasının gerekliliği hakkında konuşmaktan utanıyor gibiyiz. Bu arada buna ihtiyaç var. Kilise konuları üzerine yazan birçok yazarın temel teolojik eğitimden bile yoksun olması, onların eserlerinde Ortodoks dogmasının önemli ölçüde çarpıtılmasına yol açmaktadır.

Sonuç olarak, sayfalarında bariz sapkınlık, hasar ve nazar tartışmaları ve birçok doğrulanmamış söylenti bulabileceğiniz "manevi" edebiyat ortaya çıkıyor. Ancak geçtiğimiz yüzyılda gerçekten harika birçok olay yaşandı, ancak bunlar kelimenin tam anlamıyla bu efsaneler ve mitler denizinde boğuluyor. Dolayısıyla kilise sansürü sorununun bugün gündemden kaldırılmadığını düşünüyorum.

Şu anda, manevi sansürün yerini alacak kesin bir alternatif, ilgili yayınlara pulların yerleştirilmesidir: Patrik Hazretleri, iktidardaki piskoposun "nimetiyle basılmıştır" - veya "Yayın Konseyi kararıyla basılmıştır." Benim düşünceme göre, kiliselerde satılan manevi içerikli tüm edebiyatlar, uygun incelemeyi geçtiğini gösteren bir işarete sahip olmalı ve sansürün adı belirtilmelidir.

Modern medyanın çabaları sayesinde, sansürün kabul edilemez olduğu fikrinin kilise bilincine aşılandığını belirtmeliyim. Ancak bizim için sansür özgürlüğe bir saldırı değil, binlerce yıl boyunca biriken kilise zenginliğimizi korumanın bir yoludur. Yazarların kendilerini ifade etme biçimlerine getirilen kısıtlamalar her türden çoğulcuyu rahatsız edebilir; ancak kurtuluş, yani yaşam ve ölüm meselelerinde Kilise'nin başka öncelikleri vardır.

Süreli yayınlara gelince, bence sadece kilise medyası (piskoposluk, cemaat) ilk sayfada “kutsamayla basılmış” damgasını taşıyabilir. Laik bir Ortodoks yayınında böyle bir damga gördüğümüzde şu soru ortaya çıkıyor: Hiyerarşi tarafından yetkilendirilen kişilerden herhangi biri bu yayınları inceliyor mu? Aksi takdirde yayıncıya imzalı, boş bir form, bir nevi sınırsız yetki verilir ve er ya da geç sorunlar ortaya çıkabilir.

Bu konuda tam bir saçmalığa ulaşılabileceği gerçeği, bir Ortodoks "bağımsız" gazetenin başlık sayfasına merhum St. Petersburg Metropoliti ve Ladoga John'un "kutsamasının" yerleştirilmesi uygulamasıyla kanıtlanmaktadır. Bu arada, merhum Vladyka'nın bile tanımadığı, giderek daha fazla yeni yazar ortaya çıkıyor ve son yıllarda gazetenin üslubu önemli ölçüde değişti.

İnternetin ortaya çıkışı esasen herkesin kendi medyasına sahip olma fırsatını sağladı. Aynı zamanda, kullanıcının bakış açısından, tamamen harici olarak, kişisel siteler, tanınmış basın organlarının oluşturduğu sitelerden ayırt edilemez. Üstelik geleneksel medyayı yayınlamak için Rusya Federasyonu Basın Bakanlığı'ndan lisans almanız gerekiyor, ancak elektronik gazete oluşturmak için herhangi bir izne gerek yok. Bu koşullar altında, bu tür yayınların kilise tarafından kutsanması sorununun özellikle şiddetli hale geleceği ve yakın gelecekte bununla karşı karşıya kalacağımız açıktır.

e) Ortodoks medyaya devlet desteği ihtiyacı

Rus Ortodoks Kilisesi, toplumun manevi ve ahlaki gelişimini teşvik etmek gibi kutsal bir görevi yerine getirerek, manevi ilkelerini kaybetmiş birçok yurttaşımızın acilen ihtiyaç duyduğu manevi literatürü ve Ortodoks süreli yayınlarını yayınlamak için önemli çabalar göstermektedir. Bu görev, çeşitli kilise karşıtı kampanyalara önemli kaynakların tahsis edildiği koşullarda çok zordur. Ancak Kilise'ye doğrudan karşı çıkmayan laik medya bile, Kilise açısından şüpheli olan teosofi, büyü, okültizm, Doğu dinleri ve benzeri materyaller gibi "manevi egzotizm" arzusuyla karakterize ediliyor.

Ne yazık ki Ortodoks medyanın faaliyetleri bu arka planda yeterince dikkat çekmiyor. Buradaki temel sebep ekonomiktir, devletimizin genel sıkıntılarından kaynaklanmaktadır. Moskova Patrikhanesi tüm ana fonlarını devlet tarafından tahrip edilen kiliselerin restorasyonuna yatırıyor - bu sadece onun kutsal görevi değil, aynı zamanda tüm toplumun görevidir; Büyük ölçekli gazetecilik projeleri için neredeyse hiç fon yok.

Özellikle Kilise şu anda, siyasete hiçbir şekilde doğrudan müdahale etmeden, toplumdaki belirli olayları manevi ve ahlaki konumlardan, tabiri caizse "sonsuzluk açısından" değerlendirebileceği kendi merkezi gazetesine sahip değil. Gazetede titizlikle takip edilen bu çizgi, çeşitli muhalif güçlerin yakınlaşmasına, siyasi mücadelenin acısının yumuşamasına ve bir bütün olarak toplumun birliğine katkıda bulunacaktır. Bize öyle geliyor ki, ülkemizde Kilise devletten ayrı olmasına rağmen böyle bir pozisyon ve bunu dile getiren kilise çapındaki gazete, devlet desteğini hak ediyor. Maneviyat ve ahlak, onlar olmadan bir milletin sağlıklı olamayacağı şeylerdir.

Görünüşe göre bir pan-kilise Ortodoks gazetesinin oluşturulması gerçekten bir devlet meselesi ve bu nedenle birçok laik "bağımsız" medyaya sağlanan devlet desteğine güvenme hakkımız var. Böyle bir yayına ilişkin ayrıntılı bir plan mevcuttur ve tarafımızca Rusya Federasyonu Basın ve Enformasyon Komitesi'ne sunulacaktır.

9. Ortodoks süreli yayınların yönetimi

Medyanın modern dünyada büyük önemi göz önüne alındığında, Piskoposların dikkatini, yönettikleri piskoposluklarda yayınlanan Ortodoks medyaya en ciddi dikkatin gösterilmesi gerektiğine çekmek istiyorum. Üstelik onlara sadece maddi dahil olmak üzere mümkün olan her türlü desteği sağlama ihtiyacından değil, aynı zamanda manevi rehberlik konusunda ilgili yayınların desteğinden de bahsediyoruz. O zaman basın ile kilise yapıları arasındaki mevcut çatışmalar ortaya çıkmayacak.

Moskova Patrikhanesi Yayın Konseyi, kilise medyası da dahil olmak üzere Ortodoks yayıncılık faaliyetlerinin genel yönetimini sağlamakla görevlendirildi. Geçen sonbaharda Kutsal Sinod Kararnamesi ile Kilisemize Sinodal Departmanı statüsü verilmesinin de gösterdiği gibi, Kilisemizin hiyerarşisi faaliyetlerine büyük önem vermektedir. Ancak şimdilik Konseyin faaliyetinin ana yönü süreli yayınlarla değil, kitap yayıncılığıyla bağlantılıdır - yayıncılar tarafından gönüllü olarak gönderilen ve yayınlarının kutsanması talebiyle gönderilen el yazmalarını inceler. Çoğu durumda, gönderilen taslaklar olumlu eleştirilere maruz kalır ve düzeltmeler ve yorumlarla birlikte yayın için tavsiye edilir, ancak hala ciddi kusurlar veya hatta tamamen Ortodoks olmayan nitelikten dolayı Konseyin istenen onayı veremediği yazılar da vardır. işin.

Yayın Konseyi, bu tür incelemelerde halihazırda birikmiş deneyimi süreli yayınlara da yaymaya hazır, ancak bunun için gerekli koşullar henüz mevcut değil. Piskoposluklarda yayınlanan tüm gazete ve dergilerin henüz elimize ulaşmadığını üzülerek belirtmeliyim. Belki de çeşitli süreli yayınları birbirleriyle karşılaştırmanın ve onlara Ortodoks bir değerlendirme vermenin mümkün olacağı bir çerçevede tüm kiliseleri kapsayan bir Ortodoks medya yarışması düzenlenmelidir.

10. Kilise çapında bir gazete çıkarma ve Patrik Hazretleri'nin başkanlığında bir basın merkezi oluşturma ihtiyacı

Ortodoks medyanın faaliyetlerine bakıldığında, güçlerin dağıldığını hissetmeden edemiyoruz. Pek çok farklı süreli yayın yayınlanıyor, ancak gerçekten büyük, saygın, etkili bir yayının eksikliği açıkça görülüyor. Ayrıca süreli yayınlarımızın çoğu aslında kilise içi olduğundan, konuları ve dili her zaman geniş bir kitle tarafından anlaşılamadığından misyonerlik işlevi yerine getirememektedirler. Başka bir deyişle, yalnızca kilise içi yaşam hakkında değil, aynı zamanda Kilise ve Ortodoks dünya görüşü açısından dünya hakkında da yazacak, tüm Rusya'yı kapsayan kitlesel bir haftalık Ortodoks gazetesi oluşturmaya açıkça acil bir ihtiyaç var.

Rus Ortodoks sosyo-politik, kültürel ve eğitim gazetesi kavramını tartışırken, öncelikle birkaç önemli konumu belirlememiz gerekiyor: muhatabı, bilgi seçme ilkeleri, bilgi kaynakları, maddi kaynaklar vb.

Muhataba gelince, bizim görüşümüze göre, böyle bir gazeteye en geniş okuyucu çevresi, yani Rusya'da Ortodoks olduğunu iddia eden ve Kilise'ye sempati duyan, ancak kiliseye gitmeyen tüm insanlar ihtiyaç duyuyor (bazı tahminlere göre, nüfusun% 60'ı) ülkenin tüm nüfusu böyledir). İnsanların gazete yalanlarından ve iftiralardan, Rus yayınlarının siyasi önyargılarından, sefahat, büyücülük ve şiddet propagandasından, maddi değerlere ve tabana tapınmaktan bıktığı göz önüne alındığında " popüler kültür", o zaman Hıristiyan değerleri açısından tüm konuları kapsayan bir Ortodoks cemaat gazetesinin varlığı çok sayıda okuyucuyu ona çekecektir.

Böyle bir gazetenin temel görevi, kamuoyunu ve siyasi kurumları etkilemek amacıyla modern yaşamın güncel sorunlarını Kilise açısından ele almaktır. Elbette, bir Ortodoks gazetesi faydacı amacının yanı sıra - bilgi kaynağı olmak - Hakikat'in tanığı olmalıdır: bu Hakikati taşımalı, onaylamalı ve savunmalıdır.

Elbette okurun böyle bir gazeteden tarafsızlık beklemeye hakkı yok, haber seçimi zaten bir nevi ön yargıdır. Ancak Hristiyan olmayan bilinç için nesnelliğin kriteri hakikate dair tamamen dünyevi fikirlerse, o zaman Hristiyanlar için böyle bir kriter ancak Kendisi "Yol, Hakikat ve Yaşam" olan Kişi olabilir. Hıristiyanlığın “nesnellik” fikrine bizim için önemli bir yaklaşım Aziz John Chrysostom tarafından verilmiştir: “İster dua edelim, ister oruç tutalım” diye yazdı, “suçlarız ya da affederiz, sessiz kalırız ya da konuşuruz ya da başka bir şey yaparız. : Her şeyi Allah'ın izzeti için yapacağız.”

Yayının maddi temeli sorunu çok ciddi. Günümüzde bilginin kontrolü güçtür, dolayısıyla pek çok siyasi gücün bunu finansal olarak desteklemek isteyeceğinden eminim. Ancak modern anlamda finansman her zaman “ideolojik” kontrol anlamına gelir, dolayısıyla burada Kilise'nin doğrudan kontrolü son derece önemlidir. Böyle bir gazetenin, bu Kongrede kurulmasını teklif ettiğimiz “Ortodoks Gazeteciler Birliği”nin organı haline gelmesi mümkündür. Her durumda, gazete sponsorlarının faaliyetleri Hıristiyan emirlerine aykırı olmamalıdır.

Bilgi kaynaklarına gelince, esas olarak televizyona odaklanan Rus Ortodoks Kilisesi Bilgi Ajansı dışında, Kilise bugün pratikte kendi bilgi hizmetine sahip değildir. Böyle bir hizmetin yaratılması gerekiyor ve ne kadar erken olursa o kadar iyi. Bunun temeli Patrik Hazretleri'nin yönetimindeki “basın servisi” olabilir. Tabii ki, kilise bilgileri bir dereceye kadar ITAR-TASS ve diğer kurumlardan geçiyor, ancak mevcut laik kurumlar dikkatli kullanılmalıdır - bunların çoğu siyasi partiler ve belirli ideolojik yapılarla ilişkilidir. Bir pan-kilise Ortodoks haber ajansı oluşturma görevi artık oldukça gerçektir, çünkü Piskoposluk yönetimlerinde ve Rusya'nın her yerinde ve yurtdışındaki büyük şehir kiliselerinde inanan muhabirler bulmak o kadar da zor değil.

Söz konusu gazetenin sadece Ortodoks Hıristiyanlar tarafından değil aynı zamanda kilise gazetecileri tarafından da yapılması gerekmektedir. Moskova'da böyle gazeteciler var. Bir Ortodoks gazetesi mutlaka kilise aydınlarını birleştiren bir merkez haline gelmelidir.

Elbette böyle bir gazete günlük olsaydı ideal olurdu ama şu an bu pek başarılamaz. Ancak ilk iki üç yıl haftalık gazete çıkarabilecek kapasitedeyiz. Bu, olaylara ve gerçeklere anında tepki verilmesi açısından işi basitleştirir, ancak aynı zamanda bizi analitik olmaya zorlayarak "hata yapma hakkını" ve her türlü güvenilmezliği ortadan kaldırır.

Böyle bir gazetenin dağıtımı konusunda Kilisenin benzersiz bir iletişim sistemi vardır: Bir yanda piskoposluk idareleri, dekanlıklar, kiliseler; diğer tarafta ise kilise eşyaları ve kilise literatürü satan dükkanlar, büfeler, tepsiler var. Aboneliklerin yanı sıra gazetenin en az yüz bin nüshasının dağıtımını ancak onlar sağlayabilir.

Gazete sadece "zor" konulardan kaçınmamalı, tam tersine onları aramalı, okuyucuyla bunlar hakkında konuşmalı, bu sorunlara Hıristiyan bir anlayış sunmalıdır. Elbette öncelikli konu kilise hayatı olacaktır: Gazete, Rus Ortodoks Kilisesi'nin olayları ve sorunları hakkında bilgi vermeli ve bunlara uygun bir değerlendirme yapmalı, ayrıca laik çevredeki kilise karşıtı eylemlere ve Hıristiyanlık karşıtı yayınlara direnmelidir. basmak. Öncelikli konular ayrıca şunları içerir: sosyal problemler: Dezavantajlı insanlar (mülteciler, engelliler, yetimler, emekliler, hastalar vb.), tutkulara kapılmış insanlar ve Tanrı'yı ​​​​reddedenler (alkolikler, uyuşturucu bağımlıları, suçlular, kumarbazlar vb.), genel olarak "insan hakları" dışındaki sorunlar ” ", ancak belirli kişilerin hakları. Gazete, temel olarak partizanlık yapmama, ulusal ve devlet çıkarlarını koruma, istikrarı destekleyen (parti ve dini bağlılığa bakılmaksızın), toplumda anlayış, birleşme ve barış yollarını arayan herkese açık olma pozisyonunu almalıdır.

11. Gazetecilerin eğitimiyle ilgili sorunlar

Ortodoks gazeteciliğinin son yıllardaki yoğun gelişimiyle bağlantılı olarak gazeteci personelinin eğitimi konusu oldukça önem kazandı. Moskova Patrikhanesi Yayınevi bu soruna büyük önem veriyor. Beş yıl önce onun altında Kilise Gazeteciliği Enstitüsü oluşturuldu, iki yıl önce ise bu yıl 3. alımı kabul edilecek olan İlahiyatçı Yahya'nın adını taşıyan Rus Ortodoks Üniversitesi'nin fakültesine dönüştürüldü. Artık geleceğin kilise gazetecileri teolojik disiplinlerde daha kapsamlı bir eğitim alıyor ve eski ve modern dilleri inceliyorlar. Bugün pek çok öğrenci halihazırda çeşitli kilise yayınevlerinin tam zamanlı çalışanıdır. Bir eğitim uygulaması olarak, makale yazmaktan bilgisayar düzenine kadar her şeyi kendilerinin yaptıkları öğrenci gazetesi "Üniversite Bülteni"ni yayınlıyorlar. Bu gazetenin ikinci sayısı şu anda hazırlanıyor.

Fakültede yazışma bölümünün açılması konusunda piskoposluklardan çok sayıda talep var, bu konu üzerinde çalışılıyor.

12. "Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği"nin kurulması

Raporda sunulan gerçekler, medya alanında Kilise ve toplumun son yıllarda birbirlerine yönelik yeni adımlar attığını gösteriyor. Bu arada, Rusya Gazeteciler Birliği'nin faaliyetleri, sanki ülke hayatındaki bu yeni fenomen, gazetecilerin yeni bir faaliyet yönü yokmuş gibi ilerliyor. Kilise gazetecilerine Birliğe üye olmaları teklif edilmiyor; Birlik aracılığıyla düzenlenen yuvarlak masa toplantıları, profesyonel yarışmalar vb. gibi çeşitli etkinliklere bize davetiye gönderilmiyor. Olumsuz sonuçlar böyle bir durum son derece gösterilebilir düşük seviye laik süreli yayınlarda kilise meseleleriyle ilgili yayınlar.

Görünüşe göre koşullar olgunlaştı ve bu durumu düzeltmenin zamanı geldi. Bir yıl önce, VII. Noel eğitim okumaları kapsamında düzenlenen "Rus Ortodoks Kilisesi'nin yayın faaliyetleri" adlı "yuvarlak masa" katılımcıları, ülkemizdeki kilise süreli yayınlarının durumunu tartışarak, Bu alandaki önemli eksiklik, kilise medyası çalışanlarının kitle iletişim araçları arasındaki fikir ayrılığıdır. Kilise gazetecileri arasındaki koordinasyonu ve etkileşimi geliştirmeye yardımcı olacak bir önlem olarak, Ortodoks Gazeteciler Birliği (veya Kardeşliği) kurulması önerisinde bulunuldu. Bu öneri, toplananlar arasında oybirliğiyle destek buldu ve böyle bir derneğin kurulmasının kutlanması talebiyle Hiyerarşi'ye başvurulmasına karar verildi. Böyle bir nimete kavuştuğumuz için, böyle bir Birliğin kurulması konusunu Kongremizde tartışmayı teklif ediyoruz.

Bize göre, "Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği", Rus Ortodoks Kilisesi'nin toplumu eğitmesine, Ortodoks manevi, ahlaki ve kültürel değerleri teşvik etmesine, üyelerinin profesyonelliğini, becerisini ve karşılıklı desteğini geliştirmesine yardımcı olmak için kurulmuş yaratıcı bir kamu derneği olmalıdır. . Birlik, faaliyetlerini yürütürken Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik kurallarına, doktrinsel, teolojik ve diğer geleneklerine uyacaktır. Üyeleri, piskoposluk yayınevlerinin Ortodoks profesyonel yaratıcı çalışanları, gazete ve dergilerin yazı işleri büroları, radyo, televizyon ve internet kanallarının yazı işleri büroları, haber ajanslarının yanı sıra bireysel gazeteciler ve örgütün amaç ve hedeflerini paylaşan tüm kamu derneklerinden oluşacaktır. Birlik ve faaliyetlerini teşvik etmek.

Laik gazeteciler arasında, Rusya Ortodoks Gazeteciler Birliği'nin kurulmasının, ortak gazetecilik mesleğine sahip kişilerin dini çizgilerde bölünmesine yol açacağına dair belirli bir korku var. Ancak gelecekteki örgütümüzü mevcut Tüm Rusya Gazeteciler Birliği'ne muhalefet olarak değil, onun bölümü olarak görüyoruz.

Öte yandan, Tüzüğü kilise kanunlarına ve devlet düzenlemelerine uymayan Ortodoks Kardeşler Birliği'nin tescili sırasında yapılan hataların tekrarlanmaması önemlidir. Bu tutarsızlık, Birliğin kendisini ilan etmesinden kaynaklanıyordu. kamu kuruluşu ancak kanonik kilise yapılarıyla etkileşimi ve hiyerarşiye karşı sorumluluğu sağlamadan genel kilise, piskoposluk ve cemaat düzeyindeki faaliyetlerinin yönlerini belirledi.

Konuşmamı bitirirken, Kongre katılımcılarına bundan sonraki çalışmalarında başarılar ve sunulan raporda kısaca özetlediğim konular hakkında verimli tartışmalar diliyorum.

Bronnitsky Başpiskoposu Tikhon,
Moskova Patrikhanesi yayınevinin genel yayın yönetmeni

Proje pasaportu

Proje Adı	Edebi-Ortodoks konferans salonu “Ortodoks kitabı aracılığıyla ahlakın kökenlerine”
	Rylova Ekaterina Leonidovna, Kirovo-Chepetsk Bölge Çocuk Eğitim Kurumları Merkezi'nin yenilik ve metodolojik bölümünün başkanı
Proje hangi sorunu çözüyor?	Ortodoks edebiyatının Kirovo-Chepetsk bölgesi okuyucuları için erişilebilirliği, halkın Ortodoksluk konularında bilgilendirilmesi sorunları.
Projenin amacı	En iyi edebiyat örneklerinin tavsiyesi yoluyla Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun Ortodoks eğitimi.
Organizatör	Belediye devlet tarafından finanse edilen kuruluş kültür "Kirovo-Chepetsk bölgesel merkezi kütüphane sistemi"
Projenin hedef kitlesi (kimlere yönelik olduğu)	Kirovo-Chepetsk bölgesinin nüfusu.
Ana olaylar	1. İnsan mutluluğunun kökenleri (“Ortodoks edebiyat” kavramına giriş). 2. Sevgi ve şükranla (Ortodoks edebiyatındaki kadın imgeleri). 3. Yılın en önemli bayramı Paskalya'dır. 4. Tapınağın eşiğinde (Velikoretsky dini alayı hakkında). 5. Nazik olmayı öğrettikleri bir okul (Ortodoks edebiyatında genç imajı). 6. Kalemim (Ortodoks edebiyatında aile). 7. Karakol (Ortodoks edebiyatında İnanç ve sevgi hakkında).
Uygulama süresi	Mart - Ağustos 2011.
Sonuç olarak	1. Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun Ortodoks filmlerinin gösterimi ile kitlesel etkinlikler yoluyla eğitilmesi. 2. 7 ders oturumunun yürütülmesi. 3. Kütüphaneler için Ortodoks konularındaki yayınların satın alınması. 4. Vyatka Piskoposluğunun Misyonerlik ve Eğitim Departmanı, Pazar Okulu kütüphanesi ve Kirovo-Chepetsk All Saints Kilisesi temsilcileri, Sarov Yardım Vakfı Seraphim'i ile ortaklıkların güçlendirilmesi. 5. Kütüphaneler temelinde Ortodoks edebiyatının eğitim bölümleri ağının oluşturulması.

Edebi-Ortodoks konferans salonu projesi “Ortodoks kitabı aracılığıyla ahlakın kökenlerine”

Kirov bölgesinin Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun manevi ve ahlaki eğitimi hala MBUK "Kirovo-Chepetsk Cumhuriyet Merkez Kütüphanesi" kütüphanelerinin ana faaliyetlerinden biri olmaya devam etmektedir. Günümüzün acil görevi, manevi ve ahlaki yönde birleşik bir bilgi alanının oluşturulması ve bununla bağlantılı olarak merkezi bölge kütüphanesi temelinde bu konuyla ilgili metodolojik bir bilgi merkezinin düzenlenmesidir.

Ortodoks eğitiminin bu sorununu çözmek için, “Ortodoks kitabı aracılığıyla ahlakın kökenlerine” edebi bir Ortodoks konferans salonu projesi geliştirildi.

Projenin amacı

En iyi edebiyat örneklerinin tavsiyesi yoluyla Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun Ortodoks eğitimi.

Proje hedefleri

1. Kirovo-Chepetsk bölgesindeki 7 kütüphanede halkın video konferanslarla eğitilmesi;
2. Kırsal şube kütüphanelerinde kendi benzersiz Ortodoks edebiyat fonunu modellemek için tematik manevi ve ahlaki edebiyat koleksiyonlarının oluşturulması;
3. Kirovo-Chepetsk Merkez Bölge Kütüphanesi'nin kaynaklarını birleştiren Kirov Devlet Bölge Bilim Kütüphanesi adını aldı. yapay zeka Projenin uygulanması için Vyatka Piskoposluğu Misyonerlik ve Eğitim Departmanı Herzen, Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi temsilcileri, Sarov Seraphim Yardım Vakfı Vakfı;
4. Halkın tepkisini çekmek ve bölgedeki köylerde çok sayıda okuyucuyu bu projeye çekmek.

Projenin öneminin nedeni

Tüm kütüphanelerin görevi toplumdaki en iyi ulusal manevi geleneklerin canlandırılmasına yardımcı olmaktır. Bu da ancak okuyucuya manevi ve ahlaki edebiyatın en iyi örneklerini sistematik bir şekilde tavsiye ederek, okuyucunun sanat zevkini ve okuma kültürünü küçük yaşlardan itibaren besleyerek yapılabilir. Kirov bölgesinde birleşik bir manevi ve ahlaki eğitim kavramı oluşana kadar ders vermek, Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun Ortodoks eğitiminin olası yollarından biridir.

Proje ne zaman ve kim tarafından hayata geçirildi?

Proje uygulama dönemi Mart-Eylül 2011'dir.

“Ortodoks Kitabı Yoluyla Ahlakın Kökenlerine” projesi, adını taşıyan Kirov Devlet Bölge Bilim Kütüphanesi MBUK “Kirovo-Chepetsk Cumhuriyet Merkez Kütüphanesi” tarafından hayata geçirildi. yapay zeka Herzen, Vyatka Piskoposluğu Misyonerlik ve Eğitim Departmanı, Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi temsilcileri ve Sarov Yardım Vakfı Seraphim'i.

Kaynak tabanı

Yönetim kaynağı

Kirovo-Chepetsk Cumhuriyet Merkez Klinik Hastanesi ile All Saints Kilisesi cemaati arasında bir işbirliği anlaşması imzalandı.

Mali kaynak

Teçhizat. Kitap ve elektronik ürünler.

Ekipmanın adı	fiyat, ovmak.	Miktar, adet.	Toplam, ov.	Mevcut, ovalayın.	Gerekli, ovalayın.
Projektör	24 925		24 925		24 925
Taşınabilir ekran	5 075		5 075		5 075
Literatür satın alma			20 000	20 000
Elektronik ortamda film satın alma			4 000	4 000
Toplam:			54 000	24 000	30 000

Maliyet kaleminin adı	Maliyet, ovmak.	Aylık miktar, adet.	Toplam, ov.	Mevcut, ovalayın.	Gerekli, ovalayın.
Fotokopi kağıdı Beyaz Renkli
Toplam:			440	440	0

İnsan kaynakları

• Kirovo-Chepetsk Merkez Bölge Kütüphanesi'nin insan kaynakları: E.L. Rylova - çocuklarla çalışma konusunda önde gelen metodolojist (konferanslar yürütmek, yayın ürünleri oluşturmak) ve E.A. Rylova, tek bir fonun (edebiyat ve DVD film satın alınması) oluşturulması ve kullanılmasından sorumlu departmanın başkanıdır.
• Vyatka Piskoposluğu Misyonerlik ve Eğitim Departmanının insan kaynakları: Kutsal Büyük Şehitler İnancı Kilisesi öğretmeni, Nadezhda, Lyubov ve anneleri Sophia N.V. Demidov (eğitim seminerlerinde konuşmalar).
• Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi'nin insan kaynakları: Ortodoks misyoneri - ilmihal L.A. Zoroina ve arşivci V.P. Plotnikov (Kirovo-Chepetsk bölgesinin nüfusu arasında Ortodoks eğitiminin yerel tarihi).

Malzeme kaynağı

Projenin uygulanmasında aşağıdaki kişiler yer aldı:

• Kirov Devlet Bölge Bilim Kütüphanesi adını almıştır. yapay zeka Herzen (Ortodoks dergisi “Thomas”, “Aile ve Okul”, haftalık “Vyatka Piskoposluk Bülteni” nin derlenmesi;
• Kirovo-Chepetsk L.A.'deki All Saints Kilisesi Ortodoks misyoneri tarafından MUK "Kirovo-Chepetsk Bölge Merkez Kütüphanesi" fonuna yapılan bağışlar L.A. Zorina, Vyatka Piskoposluğu Misyonerlik ve Eğitim Departmanı çalışanları, Ortodoks kütüphanesi "Blagovest" okuyucuları " Kirov'da. Rahip Fr. Kutsal Üçlü Kilisesi'nin John'u. Kstinino, çocuk Ortodoks dergisi “Svechechka” için Kstinino kütüphanesini imzaladı.

Metodolojik kaynak

Vyatka Piskoposluğu Misyonerlik ve Eğitim Departmanı Çalışanı Repin I.V. Ortodoks eğitimi konusunda geniş bir metodolojik kaynak sağladı: Ortodoks tatilleriyle ilgili elektronik sunumlar, tatil senaryoları, veli toplantılarında konuşmalar, Ortodokslukla ilgili filmler vb.; açıklayıcı materyal: posterler, takvimler, dini okulların reklam ürünleri, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından okunması önerilen kitap listeleri vb.

Geçici kaynak

Pazar Okulu kütüphane personeli, geçici kullanım için Ortodoks tematik edebiyat koleksiyonları sağladı.

Projeyi uygulamak için ortakları çekme ilkesi

Manevi ve ahlaki içerikli edebiyata yönelik okuyucu talebini incelemek için yapılan bir çalışmanın sonuçları dikkate alınarak. Kirovo-Chepetsk Merkez Bölge Kütüphanesi, çeşitli yaş gruplarında Ortodoks edebiyatı, Kirovo-Chepetsk şehrindeki All Saints Kilisesi cemaatinin yerel Ortodoks dini örgütü ile bir İşbirliği Anlaşması imzaladı. All Saints Kilisesi cemaatiyle yapılan anlaşmanın bir parçası olarak, Kirovo-Chepetsk Pazar Okulu personeli, Kirovo-Chepetsk Bölge Merkez Kütüphanesi kütüphaneleri için tematik bir "Ortodoks Ailesi" edebiyat seçkisi oluşturdu.

Kirov Bölge Bilimsel Evrensel Kütüphanesi'nin ortak projesi “Altın Raf” kapsamında. yapay zeka Herzen, Ortodoks dergisi “Thomas”, “Aile ve Okul”, “Vyatka Piskoposluk Bülteni” ilk olarak RCBS'ye ulaştı.

Misyonerlik ve Eğitim Dairesi uzmanlarının Ortodoks yeterlilikleri göz önüne alındığında, eğitim kütüphanesi seminerlerinde konuşma yapmak için onların katılımı önemli hale geldi.

Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi temsilcilerinin katılımı, projeye dahil olmayan Kirovo-Chepetsk bölgesindeki kütüphanelerde yaşayan halk arasında yerel tarih Ortodoks eğitimi verilmesini mümkün kıldı.

Proje ilerlemesi

Konferans salonu, Ortodoks edebiyatının bölge okuyucuları için erişilebilirliği sorunlarını çözmek ve halkı Ortodoksluk konularında bilgilendirmek için tasarlandı. Bu sorunlar özellikle kiliselerin bulunmadığı bölgedeki köylerde daha da ciddi boyutlara ulaşıyor. Mart - Ağustos 2011 döneminde, Kirovo-Chepetsk bölgesindeki kırsal kütüphanelerde çeşitli okuyucu grupları için ilginç ve erişilebilir bir biçimde dersler düzenlendi. Her derse Uluslararası Ortodoks Sretensky Film Festivali'nin kazananları olan filmler eşlik etti. Aynı zamanda Kirovo-Chepetsk L.A.'deki All Saints Kilisesi'nin Ortodoks misyoneri arşivci V.P. ile kütüphanelerde toplantılar yapıldı. Plotnikova. Bu toplantıların amacı, Kirovo-Chepetsk bölgesi nüfusunun yerel tarih Ortodoks eğitimiydi: Kirovo-Chepetsk bölgesinin kiliseleri ve rahipleri hakkında elektronik sunumların anlatılması ve gösterilmesi.

Proje kapsamında, kırsal şube kütüphanelerinde kendi benzersiz Ortodoks edebiyatı fonunu oluşturmak amacıyla kırsal kütüphanelere tematik manevi ve ahlaki edebiyat koleksiyonları gönderildi. Sarov Yardım Vakfı Seraphim'i ve Kirovo-Chepetsk Bölge Kütüphanesi projesi hakkında bilgi Kirov Bölgesi Hükümeti'nin web sitesinde yayınlandı.

“Ortodoks Kitabı Yoluyla Ahlakın Kökenlerine” projesi üzerindeki çalışmalar Mart 2011'de Kirovo-Chepetsk Merkez Bölge Hastanesinde başladı. Kırsal kütüphanecilere (22 çalışan) yönelik seminerde, Vyatka Piskoposluğu Misyonerlik ve Eğitim Departmanı çalışanı, Kutsal Büyük Şehitler Vera Kilisesi öğretmeni Nadezhda, Lyubov ve anneleri Sophia N.V. konuştu. Demidova.

Nadezhda Vasilyevna konuşmasında modern bir kırsal kütüphanenin çalışmalarındaki manevi ve ahlaki eğitim ve yetiştirme konusundaki mevcut sorunları vurguladı. Seminerde Nadezhda Vasilyevna veli toplantılarında ve ders saatlerinde kullanılmak üzere ders sunumları sundu. Sunumun her kelimesi, her karesi toplananlardan sıcak bir tepki aldı.

21 Mart - 1 Nisan 2011 tarihleri ​​​​arasında Vyatka Devlet İnsani Yardım Üniversitesi'nde, Vyatka piskoposluğunun din adamlarının katılımıyla, gelecekteki öğretmenler için “Ortodoks Kültürünün Temelleri” konusunda düzenli kurslar düzenlendi. Bunlara Prosnitskaya kütüphane şubesi kütüphanecisi E.L. katıldı. Koçurova. Ona göre N.V.’nin bölgesel seminerdeki konuşması onu bu kurslara katılmaya itmişti. Demidova.

Merkez Bölge Hastanesinin yenilikçi metodolojik departmanı, "Nazik olmayı öğrettikleri okul" genel başlığı altında çocuklara yönelik bir dizi etkinlik için buluşsal aktivite unsurlarıyla "Eski Vyatka'nın Güzelliği" dersini yürütmek için bir metodoloji geliştirdi.

Yayıncılık ürünleri sayesinde kütüphaneler okuyucuların bu bilgi akışında gezinmesine yardımcı olur:

• Bilgiler “Bahar Ortodoks tatilleri”, “Yaz Ortodoks tatilleri”, “Sonbahar Ortodoks tatilleri”, “Kış Ortodoks tatilleri”;
• Başpiskopos Mark'ın Vyatka ve Slobodsk piskoposluğuna Piskopos olarak atanmasına ilişkin poster bilgileri;
• “Rusya'nın Koruyucu Azizleri: bilgi özeti”;
• “Slav Edebiyatı ve Kültürü Günü” - metodolojik öneriler;
• “Aile neşedir: 8 Temmuz Sevgi, Aile ve Sadakat Günüdür” - kitapçık;
• Ortodoks edebiyatına adanmış kitaplar için bir dizi yer imi;
• Çitalka gazetesinin her sayısında çocuklar köylerinin kiliseleri hakkında yazılar yazdılar;
• Kirovo-Chepetsk bölgesindeki kütüphaneler aracılığıyla Vyatka İlahiyat Okulu'nun reklamı dağıtıldı.

Merkez Bölge Kütüphanesi ve All Saints Kilisesi Pazar Okulu kütüphanesi, bölgedeki kırsal kütüphanelere Ortodoks edebiyatından bir seçki derledi ve gönderdi: “Eski Rusya'nın Parlak Yüzleri” (Prosnitskaya Kütüphanesi), “Ortodoks Tapınakları” (Pasegovskaya, Karinskaya, Polomskaya). kütüphaneler), “Aile - küçük bir kilise” ve “Ortodoks eviniz” (Fateevskaya, Filippovskaya kütüphaneleri).

Kirovo-Chepetsk Cumhuriyet Merkez Kütüphanesi'nin “Ortodoks Kitabı Yoluyla Ahlakın Kökenlerine” projesi kapsamında, Ortodoks yayınevleri “Satis” ve Danilovsky Manastırı ile edebiyat ve DVD film alımı konusunda anlaşmalar imzalandı. Böylece kütüphane sistemine 289 adet ulaştı. Ortodoks konularında kitaplar ve 33 elektronik yayın.

Projede yer alan 7 kütüphaneye yönelik etkinlikler:

• Proje kapsamında Kstinin Kütüphanesi'nde “Sevgi ve Minnetle” etkinliği düzenlendi. Ortodoks ailede kadının ayırt edici rolünü, gücünü anlatan kitaplar sunuldu. annenin duası rahibeler hakkında, eşler hakkında Ortodoks rahipler. Köyde Kstinino bir tapınaktır, bu nedenle burada cemaatçilerin bu konuya oldukça istikrarlı bir ilgisinden bahsedebiliriz.
• Filippov Kütüphanesinde - “Karakol: Ortodoks Edebiyatında İnanç ve Sevgi Hakkında”. Etkinliğe sadece yetişkinlerin değil gençlerin de katılması nedeniyle gençlerin de ilgisini çekebilecek kitaplar sunuldu: Voznesenskaya Y. “Ölüm Sonrası Maceralarım”, Starikova E. “Ebeveynlerin Bilmediği”, Kozlov M . “Çocuk İlmihali”, Zorin K. “Gençlerden saklananlar.” Film, çoğu genç olan seyirciyi o kadar etkiledi ki, bir süre sonra Filippov Kütüphanesi'nin genç bir okuyucusu, bölgesel kütüphane gazetesi "Chitalka"ya film hakkında bir eleştiri yazdı.
• Pasegovskaya kütüphanesinde buluşsal aktivite unsurları içeren “Size nazik olmayı öğrettikleri bir okul” dersi düzenlendi. Çocuklarla ders." Çocuklara N.V.'nin bir kitabı hediye edildi. Demidova'ya “Eski Vyatka”, daha sonra kendilerine bu kitaptan yola çıkılarak boyama sayfaları verildi ve en sevdikleri renkleri kullanarak bunu resimlemeleri istendi. Yetişkinler için - “İnsan mutluluğunun kökenleri (“Ortodoks edebiyat” kavramına giriş)” Nüfusun bu konudaki düşük eğitim düzeyini göz önünde bulundurarak kütüphaneci T.N. Porubova. okuyuculara bölge kütüphanesinin yenilikçi metodolojik departmanı tarafından derlenen “Sonbahar Ortodoks Tatilleri”, “Kış Ortodoks Tatilleri”, “Bahar Ortodoks Tatilleri”, “Yaz Ortodoks Tatilleri” bilgi özetleri sundu.
• Kirovo-Chepetsk Bölge Kütüphanesi'nin çocuklarıyla çalışma metodolojisi uzmanı, Prosnitsa Çocuk Kütüphanesi okuyucuları için sezgisel aktivite unsurlarını içeren bir ders verdi: “Nazik olmayı öğrettikleri bir okul. Çocuklarla ders” Çocuklara N.V. Demidova'ya “Eski Vyatka”, daha sonra kendilerine bu kitaptan yola çıkılarak boyama sayfaları verildi ve en sevdikleri renkleri kullanarak bunu resimlemeleri istendi. Çocuklara “Aziz Fesleğen” karikatürü gösterildi.
• Okuyucuların yorumlarına göre, Klyuchevskaya Kütüphanesi'ndeki "Tapınağın Eşiğinde" etkinliği çok alakalı ve zamanında gerçekleşti. Klyuchi köyünde kilise yok, ancak kırsal kütüphaneciler V.M. Ulanova ve I.A. Gorkovchuk'un aktif konumu sayesinde, köyün nüfusu her yıl bölgedeki Ortodoks kiliselerine gezilere çıkıyor. Klyuchevskaya Kütüphanesi okuyucuları arasında Ortodoks edebiyatına büyük bir talep var. Etkinliğin ardından “Tapınak Davranışı” kitabı için bekleme listesi oluşturuldu. Yu.Voznesenskaya'nın kitapları “Juliana. Ya da tehlikeli oyunlar”, “Juliana ya da adam kaçırma oyunu” ebeveynler tarafından ergenlik çağındaki çocukları için oynanıyordu. Osipov A.I.'nin kitapları büyük ilgi uyandırdı. “Aşk, evlilik, aile: yetişkinlerle sohbet”, “Rus geleneklerinde çocuk yetiştirmek”. Etkinliğe, okul yılı (2011-2012) için öğrenciler için benzer video derslerinden oluşan bir program hazırlamayı teklif eden Klyuchevskaya okulunun baş öğretmeni katıldı.
• Polomsky Kütüphanesi-Bölge Aile Müzesi, okuyucular için "Yılın en önemli tatili - Paskalya" dersini düzenledi. Etkinliğin ardından okuyucular yanımıza gelerek gösterilen kitaplar ve film için teşekkür ettiler. Anaokulu Başkanı Etkinlikte hazır bulunan Polom, onu Eylül ayında benzer bir etkinlik için ekibine katılmaya davet etti. En şaşırtıcı olanı ise hiç kiliseye gitmeyen okuyuculardan birinin şu itirafıydı; ona göre böyle bir ihtiyacı yoktu: “Kiliseye gitmem lazım!”, “İncil'i alıp okumam lazım! ” (Polom köyünde kilise yoktur.)
• Karinsky Kütüphanesi'nde okuyucularla Ortodokslukta aile "Benim Kalem: Ortodoks Edebiyatında Aile" konulu bir toplantı düzenlendi. Toplantıya yetişkinlerin yanı sıra gençler de katıldı. N. Sukhinina'nın “Beyaz Karga” ve “Ortodoks Hıristiyanın Pratik Ansiklopedisi” kitapları yetişkinler arasında büyük ilgi uyandırdı. Avdeenko E.'nin “Doğru Evlenme Yöntemi”, Torik A. “Dimon”, “Aşk Hakkında Bir Kez Daha”, Voznesenskaya “Lancelot'un Hac Yolculuğu” ve “Cassandra'nın Yolu” kitapları gençler tarafından ilgiyle karşılandı. Görüşmede konular ele alındı doğru seçim gelecekteki eş, ailedeki (geçmişteki ve şimdiki) erkek ve kadının rolleri ve çocuk yetiştirme.

“Ortodoks Kitabı Yoluyla Ahlakın Kökenlerine” projesi kapsamında okuyuculara Uluslararası Ortodoks Festivali “Buluşma”nın kazanan filmleri gösterildi: “Karakol”, “İnsanlar Nasıl Yaşıyor”, “Kristal Çocuk”, m/f çocuklar için “Aziz Basil Hakkında”, "Akıllı torun"

Bu alandaki çalışmalar sadece projeye dahil olan kütüphanelerde yapılmadı. Kırsal kütüphanecilerden projeye dahil olmayan kütüphanelerde konuşma yapmaları istendi. Böylece kütüphanelerde kutsal müzik akşamları, Ortodoksluk saatleri ve All Saints Dekanlığı kiliselerinin rahipleriyle toplantılar düzenlendi.

Kirovo-Chepetsk'teki bölge kütüphaneleri ve All Saints Kilisesi çalışanları tarafından düzenlenen ve düzenlenen çeşitli Ortodoks etkinliklerine toplam 1.028 kişi katıldı. Ortodoks filmleri ve edebiyatı, Kirovo-Chepetsk bölgesi sakinleri arasında büyük ilgi uyandırdı. Ortodoks edebiyatının kendine özgü özelliği - yeniden okuma, analiz etme, karşılaştırma arzusu - göz önüne alındığında, Ortodoks edebiyatının kırsal kütüphanelerde kalması bölge sakinlerine büyük sevinç getirdi. Her gösteriden sonra insanlar yanıma geldi, teşekkür etti ve tekrar gelmemi istedi.

Bölgedeki anaokulu ve okul öğretmenlerinden, benzer sınıflarla ders gruplarına çıkma ve öğrencilerle ders saatlerine katılma teklifleri alındı.

Kirovo-Chepetsk şehrinden öğretmenler, çocuklara yönelik Ortodoks etkinlikleriyle ilgilenmeye başladı "Nazik olmayı öğrettikleri bir okul." Böylece Olimpiyat rezervinin çocuk ve gençlerine yönelik spor okulu ve şehir kulübü “Chaika” için öğretmenler ve çocuklar tarafından büyük beğeni toplayan etkinlikler düzenlendi. Bu izleyici kitlesinin özelliği, bu çocukların çoğunun sözde dahil olmasıdır. "özel ilgi grubu" Bunlar büyük ailelerin, pedagojik ihmalin ve yetiştirilmelerine dikkatsizliğin neden olduğu ailelerin çocuklarıdır.

“Ortodoks Kitabı Yoluyla Ahlakın Kökenlerine” projesi okuyucuların yalnızca Ortodoks kurguyla ilgilenmediğini gösterdi. Pratik nitelikteki bilgilerle ilgileniyorlar: nasıl doğru dua edilir, cemaat alınır, mum yakılır ve çok daha fazlası. Projede duyurulan altı kütüphanenin okuyucuları artık raflarda “Doğru dua nasıl yapılır?”, “İtiraf ve cemaate nasıl hazırlanılır”, “Doğru evlenme nasıl yapılır”, “Nasıl dua edilir ve nasıl davranılır” kitaplarını bulabilecek. kilise”, “Çocuk İlmihali. İnanç, kilise ve Hıristiyan yaşamı hakkında 200 çocuk sorusu ve çocukça olmayan cevaplar", "1380 en yararlı ipuçları rahiplerden cemaatçilerine", "İlk adımlar Ortodoks Kilisesi", "Ortodoks Hıristiyanın Pratik Ansiklopedisi" vb. Pek çok okuyucu, tapınaktaki davranışlarının doğruluğundan emin olmadıkları için kiliseye gitmediklerini veya bunu istedikleri sıklıkta yapmadıklarını itiraf ediyor. Bu tür literatür birçok kişinin gerekli bilgiyi edinmesine ve tapınaktaki davranışlarının doğru olacağına dair güven aşılamasına yardımcı olacaktır. Edinilen literatür arasında kütüphanecilerin ve öğretmenlerin hem çocuklarla hem de ebeveynlerle çeşitli sohbetler yürütmek için kullanabileceği birçok kitap bulunmaktadır.

Evet, küçük çocuklar için okul yaşı Prosnitsa Çocuk Kütüphanesi'nde “Rus Masallarının Bilgeliği” dersi düzenlendi. Çocuklar masal bilgi yarışması sorularını cevapladıktan sonra çeşitli halk masallarından parçaları boyadılar. Ders için üzerinde etkinliğin adının yer aldığı bir Whatman kağıdı hazırlandı. Işınlar ondan farklı yönlere ayrıldı. Her ışın imzalandı: "nezaket", "karşılıklı yardım", "sevgi", "güzellik", "aptallıkla dalga geçiyor", "yaşlılara gençlere karşı ilgi" vb. Çocuklarla konuşurken belirli ışınların yanına boyalı yapraklar yerleştirdiler. Sonuç, çok sayıda Rus halk masalının yukarıdaki kategorilerin tümünü içerdiği sonucuna vardı. Ve tüm bu kategoriler Rus halk masallarında yoğunlaşmıştır.

Kırsal kütüphanelerde, anaokullarında ve okullarda:

• Çocukların bir kütüphanecinin rehberliğinde Paskalya sepetleri (Kstininsky Kütüphanesi) yaptığı eğitici ve yaratıcı saat “Paskalya Hatırası”,
• “En parlak tatil” (Fateevskaya Kütüphanesi-Müzesi) - çocukların yaratıcı eserleri sergisinde sunuldu çeşitli el sanatları Paskalya ile ilgili sunumu çocuklar keyifle izlediler.

Gazi kulüplerinde Zaferin 66'ncı yıl dönümü nedeniyle düzenlenen etkinlik büyük ilgi gördü. Etkinlik, “Savaş Yollarındaki Mucizeler” koleksiyonundaki hikayelere dayanıyordu. “Savaş Yollarındaki Mucizeler” koleksiyonu - Tanrı'nın gücünün mucizevi tezahürleri hakkında kısa öyküler. Bu tür hikayeler, savaş gazileri ve yakınlarının el yazısıyla yazılmış anılarında, koleksiyonu derleyenlerin kaydettiği sözlü hikayelerde görgü tanıklarının doğruladığı belirli gerçeklere ve diğer kaynaklardan alınan kanıtlara dayanmaktadır. 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın cephelerinde ve yollarında Tanrı'nın mucizeleri meydana geldi.

Archimandrite Veniamin (Milov), "Bu tür gerçeklerle tanışmanın derin dini ve eğitimsel önemi vardır" diye belirtiyor. Okuyucuyu ortak inançla rahatlatır, ruhuna yeni kutsal deneyimlerin bütün bir akışını akıtır ve onu gerçekten yaşayan sözel, lütufla dolu enerji suyuyla kutsallaştırır.

Okuyucular kitaplarla ilgili görüşlerini aktararak kendi hayatlarından ve başkalarının hayatlarından örnekler verdi. Bu tür etkinliklerin daha sık yapılmasını ve din adamlarının da davet edilmesini istiyorduk. Parlak Paskalya tatili için "Gaziler" kulübü "Bahar ve İyilik Tatili" dersi verdi

Proje sonuçları

“Ortodoks Kitabı Aracılığıyla Ahlakın Kökenlerine Doğru” projesi başarılı oldu.

Projenin amacı - Kirovo-Chepetsk bölgesi sakinlerinin Ortodoks eğitimi - gerçekleştirildi.

Verilen tüm görevler çözüldü: Ortodoks edebiyatının bölge okuyucuları için erişilebilirliği sorunları, halkın Ortodoksluk konularında bilgilendirilmesi. Kamuoyunda bir tepki oluştu ve bölgedeki köylerdeki çok sayıda okuyucunun bu projeye ilgi duyması sağlandı.

“Ortodoks Kitabı Yoluyla Ahlakın Kökenlerine” projesi, Merkez Bölge Kütüphanesi'nin çalışmalarını bu yönde harekete geçirdi ve kütüphane kaynaklarının değişikliklere zamanında yanıt vermesi için bir mekanizmanın başlatılmasını mümkün kıldı. (Ortodoks edebiyatının tematik koleksiyonlarının oluşturulması, Ortodoks temalı yayın ürünlerinin yayınlanması, çocuklara yönelik etkinlik yürütme yöntemlerinin geliştirilmesi).

“Ortodoks Kitabı Yoluyla Ahlakın Kökenlerine Doğru” projesinin alaka düzeyi hakkında konuşmamıza olanak tanıyan somut sonuçlar elde edildi: 258 kişiye 7 konferans oturumu düzenlendi. Ayrıca proje kapsamında satın alınan ekipmanlarla çocuklara yönelik 8 Ortodoks temalı etkinlik (158 kişi) daha düzenlendi. Kütüphaneler için 289 adet satın alındı. kitaplar, 33 Ortodoks filmi. Ortodoks misyonerlerden ve Kirov'daki “Blagovest” Ortodoks kütüphanesinden 47 kitap ve 40 broşür hediye edildi. Kstininsky kütüphanesi rahibi Fr. Kutsal Üçlü Kilisesi'nin John'u. Kstinino, çocuk Ortodoks dergisi “Svechechka”ya abone oldu. Kirovo-Chepetsk'teki All Saints Kilisesi misyonerleri, Ortodoks yayınevi "Satis" ile All Saints Kilisesi Pazar Okulu kütüphanesi ile yakın işbirliği kurulmuş ve Misyoner ve Misyoner çalışanları ile sürekli işbirliği yapılmıştır. Eğitim Dairesi. Proje çerçevesinde kırsal kütüphanecilere yönelik istişareler sürekli olarak yapıldı. Olumlu geri bildirimler, sergiler, seminerler, etkinlikler - tüm bunlar “Ortodoks Kitabı Yoluyla Ahlakın Kökenlerine Doğru” projesinin etkinliği, sürdürülebilirliği ve beklentileri hakkında bir sonuca varmamızı sağlıyor.

Bölge halkında bu tür toplantılara olan talebin oldukça yüksek olduğu ortaya çıktı. Proje, Ortodoks edebiyatına yalnızca yaşlı nüfus arasında değil, aynı zamanda 30-45 yaş arası insanlar ve gençler arasında da ilginin arttığını gösterdi. İnsanlar kitap ve filmlerle ilgili izlenimlerini birbirleriyle, kütüphanecilerle paylaşıyorlar çünkü... Herkesin Ortodoks edebiyatının gündeme getirdiği sorunları vardır. Buna çocuk yetiştirme, aile ilişkileri, toplumdaki karşılıklı anlayış sorunları dahildir. Ve bunun gibi video dersler bu sorunları çözmenin yollarını bulmaya yardımcı olabilir.

Video konferansı gibi bir form, Ortodoks edebiyatının en iyi örneklerini okuyucuya tanıtmaya yardımcı olur. Ortodoks filmleri göstermek ve Ortodoks kitaplarından bahsetmek, Ortodoks edebiyatının kitap arzını önemli ölçüde artırdı. Projenin uygulanmasında bizim için beklenmedik hale gelen çalışma anlarından biri, kilisenin bulunmadığı yerleşim yerlerinde (Klyuchi köyü, Filippovo köyü, Polom köyü, Chuvashi köyü, Markovtsy köyü) benzer bir konuya olan ilginin artmasıydı. . Bu yerleşim yerlerinde yeni toplantılara yönelik istekler ve Ortodoks edebiyatına yönelik taleplerin sayısı oldukça fazlaydı. “Ortodoks Kitabı Yoluyla Ahlakın Kökenlerine” projesi, Kirovo-Chepetsk bölgesinin Ortodoks okuyucusunun kendi kütüphane koleksiyonuna ihtiyacı olduğunu ve işleyişi için kırsal kütüphanelerin Ortodoks üzerine çalışmalarına yönelik bir metodoloji geliştirilmesi gerektiğini gösterdi. eğitim. Ve bunun mantıksal bağlantılarından biri, bir sonraki projenin - "Ortodoks kültürünün eğitim bölümleri" ağının uygulanması sırasında bölge kütüphanelerindeki Ortodoks bölümü fonunun bir modelinin oluşturulmasıydı.

O halde gelin kısa bir tarihe yolculuk yapalım. 14 Mart neden “Ortodoks Kitap Günü”nü kutlamak için seçildi? Her şey çok basit. 1564'te bu gün, Deacon Ivan Fedorov tarafından ayinle ilgili "Havari" adlı ilk kitap basıldı. Matbaanın ortaya çıkmasından önce kitapların ağır folyolardan oluştuğunu hatırlatmak isterim. Parşömen gibi çok pahalı malzemeler kullanılarak elle kopyalandılar. özel işlenmiş deri. Bu tür kitaplar kaligrafi, resim ve mücevherleri birleştiren gerçek sanat eserleriydi. Doğal olarak, yalnızca en zengin insanlar el yazısıyla yazılmış kitaplara para ayırabiliyordu. Matbaanın ortaya çıkışı, kitap oluşturma maliyetini önemli ölçüde azalttı ve artık daha erişilebilir ve yaygın hale geldi. Dolayısıyla yukarıda adı geçen “Havari”nin yaklaşık 2000 adet tirajla yayımlandığı sanılmaktadır.

Basılı kitap Rusya'da modern kültür ve bilimin gelişimine muazzam bir ivme kazandırdığı için 1564'ün bir dönüm noktası olduğunu söylemek yanlış olmaz.

Bugün bahsettiğimiz tatilin kendisi çok genç. 25 Aralık 2009'da Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla kuruldu. Ve herhangi bir tatil gibi, insanlarla, özellikle de gençlerle tanıştığımızda ve Ortodoks kitabından bir tür tarihi fenomen olarak, toplumun gelişimi için önemi hakkında konuştuğumuzda, yalnızca kültürel ve eğitici nitelikte bir işlevi yoktur. ve devlet. Bir diğer önemli işlevi ise modern eğitimin karşılaştığı bazı sorunların altını çizmektir. “Ortodoks Kitap Günü”nün ortaya çıkmasının, Kilise'nin insanın kültürel ve her şeyden önce manevi ve ahlaki seviyesindeki genel gerilemeye tepkisi olduğunu söyleyebiliriz.

Sunulan slaytta gördüğümüz 2014 yılı VTsIOM verilerine göre, 2009'a kıyasla pratikte kitap okumayanların sayısı yüzde 27'den yüzde 36'ya çıktı. 1992'de bu tür insanların yalnızca yüzde 20'sinin olduğunu belirtmek isterim. Katılımcıların yüzde 43'ü okumayı hiç sevmediğini söyledi. Kamuoyu Vakfı'nın yaptığı başka bir araştırmada ise daha endişe verici bir eğilim görülüyor: Rusların yüzde 58'inin kendilerini güçlü bir şekilde etkileyecek hiçbir kitabın adını veremediği ortaya çıktı. Bu neden oluyor? Bu sorunun cevabı aynı istatistiklerde bulunmaktadır. Modern okuyucu için hafif, eğlenceli okumalar en büyük ilgi alanıdır (%37). Kurgu %29 ile ikinci sırada, özel edebiyat ise %21 ile üçüncü sırada yer alıyor. Ne yazık ki son sırada dini edebiyat var - sadece %5. Bu yüzde 5'lik Ortodoks edebiyatının ne kadarlık bir payı kapladığı açık bir soru, böyle bir istatistik yok ama çok büyük olduğunu düşünmüyorum.

Bu verilere dayanarak, günümüzde manevi ve ahlaki içerikli kitapların yaygınlaştırılmasına yönelik çalışmalar yapılması gerektiği sorusunun ortaya çıkması şaşırtıcı değildir. Ancak bir kitabı popüler kılmak başka şey, okuyucunun bu konuya ilgisini uyandırmak başka şey. Sonuncusu en zoru çünkü modern dünya Bütün doğasıyla, yaygın propaganda yoluyla, insanın belli bir modaya, belli bir akıma uymasının iyi olduğu fikrini bize empoze ediyor. Bir sonraki Hollywood filmi gösterime girdiğinde ortaya çıkan heyecanı hatırlamak yeterli. Şu anda özellikle gençler arasında şu soruyu sıklıkla duyabilirsiniz: izlediniz mi? Aynı zamanda filmin olay örgüsünün sadece birkaç dakika içinde yeniden anlatılabilmesi de şaşırtıcı. Bu konunun ne olduğunu, iyi ya da kötü olduğunu söylemeye cüret edemiyorum, filmler farklıdır. Ancak gerçek içerikten ayrı olarak resim ve "harika" özel efektler bizi daha çok cezbediyor. Başka bir resmi izledikten sonra onun dayandığı edebi eseri bulmaya çalışacak çok az insan var. Daha da az insan gördüklerini ve duyduklarını anlayabiliyor. Bunun nedeni muhtemelen kafamızda böylesine mantıklı bir fikir ortaya çıktığında, zaten yeni bir moda dalgasına kapılmış olmamızdır. Ayrıca çok tembeliz çünkü ahlakı düşünmek zor bir iştir ve bizi anında neşelendirebilecek kolay bir şey isteriz. Maalesef filmler hakkında söylediklerimin hepsi edebiyat için de geçerli.

Ancak her birimizin, Anavatanımıza olan sevgiyi, onun tarih ve kültür bilgisini içeren kalıcı, yani kalıcı değerler fikrine sahibiz. Bütün bunlar bizim için eğitimin göstergesidir. Eğitimli ve kültürlü bir insan olmanın eğitimsiz ve kültürsüz olmaktan daha iyi olduğunu söylersem burada bulunan herkesin benimle aynı fikirde olacağını düşünüyorum. Ve devletimizin gelişiminin Kilise ile yakından bağlantılı olduğu bir sır değil. Bu gerçekten kaçamazsınız veya yokmuş gibi davranamazsınız. Ve eğer ülkemi seviyorsam, gelecekte yurttaşlarıma faydalı olmak istiyorsam, çocuklarımın kim olacağını önemsiyorsam, o zaman insanlığın biriktirdiği o devasa kültür katmanını tarihin çöplüğüne atmaya hakkım yok. 1000 yıldan fazla bir süre önce 988'de vaftiz edilen Prens Vladimir'den başlayarak Kilise ve devletin ortak çabaları. Ve böyle bir durumda kitabın maddi bir bilgi taşıyıcısı olarak bizim için büyük ilgi görmesi gerekir.

Ortodoks Kilisesi, bireyin manevi ve ahlaki gelişimini her zaman ana görevi olarak belirlemiştir ve hala da belirlemektedir ve özellikle Peter I döneminden bu yana devlet, bilimsel bilgiyi teşvik etmektedir. Eğitimli ama maneviyatsız ve ahlaksız bir insanın ne olabileceğini düşünelim mi? Örnekleri çok uzaklarda aramanıza gerek yok; İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazi toplama kamplarında mahkumlar üzerinde yapılan insanlık dışı deneyleri hatırlamanız yeterli. Dolayısıyla bizlerin veya torunlarımızın hiçbir zaman insani olan her şeyi ayaklar altına almaması için, artık İnsan olmayı, büyük H harfiyle başlayan İnsanlar olmayı öğrenmeliyiz. Ve doğal olarak, bu öğretide Kilise'nin 2000 yıldan daha eski deneyimine dönmek en iyisidir.

Bugün kitapçılarımızın raflarında veya çevrimiçi kütüphanelerde “Ortodoks edebiyatı” adı verilen bölümlerin tamamını bulabilirsiniz. Ve buna dahil olmayanlar: azizlerin anma günlerini gösteren takvimler, dua kitapları, yemek kitapları, yaşamlar, öğretiler, Ortodoks rahiplerin günlük yaşam sorularına yanıtlar, hikayeler, tarihi ve teolojik eserler vb. Bununla birlikte, çok az kişinin Ortodoks kitabının tam olarak ne olduğu ve onun Ortodoksluğunu hangi kritere göre değerlendirebileceği hakkında bir fikri vardır.

Nitekim genel kabul görmüş görüşe göre, Ortodoks kitabına Kilise öğretileri ve dogmalarıyla hiçbir çelişkinin olmadığı bir kitap denilebilir. Ayrıca, büyük olasılıkla Ortodoks gelenekleri ve inancıyla bir dereceye kadar bağlantılı olan bir şeyden bahsedecektir.

Peki hem Ortodoks olan hem de Ortodoksluktan açıkça bahsetmeyen bir kitap bulmak mümkün mü? Bu sorunun cevabı daha ilginç ama aynı zamanda karmaşık çünkü "yüzeyde yatmıyor." Karmaşık çünkü burada yazarın ve okuyucunun kişiliğini değerlendirme gibi sorunlarla karşı karşıyayız. Onlar kim? Günümüzün ateistleri mi yoksa geçmişin ateistleri mi? Kilise doktrinini doğa bilimlerindeki yeni keşifler lehine değiştirmenin mümkün olduğunu düşünen liberaller mi? Belki mezhepçiler? Veya daha da kötüsü, kiliseye yakın insanlar, Ortodoks inancıyla popüler batıl inançları sıklıkla karıştıranlar mı?

Aralarında derin bir bağ olduğundan, şu anda seküler ve manevi edebiyat olarak var olan ayrımın aslında şartlı olduğu anlaşılmalıdır. gibi klasiklerimizin eserlerini hatırlamak yeterli olacaktır.G.R. Derzhavin, A.S. Puşkin, F. M. Dostoyevski, N. V. Gogol, A. I. Kuprina veya K. G. Paustovsky, vb. Bu yazarların eserlerinde sürekli olarak aşk, hümanizm, hayatın anlamı, insanın dünyadaki yeri, iyiyle kötü arasındaki sürekli mücadele ve bunlar arasındaki seçim temaları gündeme gelir. Bütün bunlar daha önce eski Rus edebiyatında mevcut olan Hıristiyan temalarıdır. Ve ikincisinin asıl amacı, Hıristiyan gerçeklerinin asimile edilmesi, Bizans İmparatorluğu'nun geniş manevi mirasına aşina olunması ve doğal olarak Tanrı'ya iman yoluyla atalarımızın, eski paganların ve putperestlerin eğitimiydi. Bu yetiştirmenin sonucu, çok zor zamanlarda kendini korumayı başarmış ve galip gelmiş, zengin bir kültüre sahip devasa bir ülkedir. Ortodoks edebiyatımız budur. Ancak şunu anlamak gerekir ki, onun kalbi ve asıl kaynağı İncil'dir ve başka hiçbir eser onun yerini tutamaz.

Öyleyse, ciddi edebiyat okumaya karar verirseniz, önce hangi kitabı almak daha iyidir? Elbette herkesin damak tadını aynı anda memnun etmek zordur. Üstelik internette kendinize böyle bir hedef koyarsanız, en az biri size uyacak çok sayıda eser listesi bulabilirsiniz. Yine de, başlangıç ​​olarak, modern bir yazar olan Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposunun Peder Tikhon'un (Shevkunov) "Kutsal Olmayan Azizler" adlı kitabını okumanızı öneririm. Kitap şunları içerir: kısa hikayeler yazarın hayatından. Birçoğu ilgiliyazarın manastır hayatına başladığı yer. Archimandrite Tikhon'un kendisinin de söylediği gibi: “Kitapta yer alan hikayelerin neredeyse tamamını vaazlar sırasında anlattım. Bütün bunlar kilise hayatımızın bir parçası. Vaaz... sonuçta Kutsal Yazıların anlaşılmasına, kilise olaylarının yorumlanmasına dayanıyorkutsal babalar ve hayattan örnekler."

General Christian'ın hepinize tanıdık gelmesi gereken bir başka eseri de "Narnia Günlükleri".döngü yedi kişiden çocuk fantezi kitabın (peri masalları ), yazılı . adı verilen büyülü bir diyarda çocukların maceralarını anlatıyorlar.Narnia hayvanların konuşabildiği yerbüyü kimse şaşırmadı amaiyi ile mücadele etmek fenalık . Narnia Günlükleri çok sayıda sayının anlamını ortaya koyuyorHıristiyan fikirleri okuyucuların erişebileceği bir biçimde sunar.

Modern Ortodoks süreli yayınlarıyla tanışmak istiyorsanız dikkatinizi iki harika dergiye odaklamalısınız. Bunlardan ilkine "Thomas" adı veriliyor.kendisini “şüpheciler için Ortodoks bir dergi” olarak konumlandırıyor. Derginin adı adından geçiyorHavari Thomas , inanmayan bir dinleyiciyi ifade eder (havarinin başlangıçtaki inançsızlığından dolayı)İsa Mesih'in dirilişi ). Ana tema: Hıristiyanlık ve onun kültürel ve kültürel alandaki rolü hakkında bir hikaye kamusal yaşam. “Thomas”, dinleri, inanç tutumları ve siyasi görüşleri ne olursa olsun, ilgilenen tüm okuyuculara hitap ediyor.

İSTATİSTİK 2014 yılı VTsIOM verilerine göre, 2009 yılıyla karşılaştırıldığında pratikte kitap okumayanların sayısı yüzde 27'den yüzde 36'ya çıktı.

HEYECAN - Bir şeye dikkat çekmek için yapay olarak oluşturulan heyecan, heyecan. (Ozhigov’un Açıklayıcı Sözlüğü)

"Dünyevi Anavatan'ın, Kilisesi ile birlikte göksel Anavatan'ın eşiği olduğunu unutmayın, bu nedenle onu hararetle sevin ve onun için ruhunuzu bırakmaya hazır olun." (sağda. Kronştadlı John)

Günümüzün kaderinde ve Ortodoks Hıristiyanlığın geleceğinin kaderinde - Rus halkının bütün fikri budur, bu onların Mesih'e hizmetleri ve Mesih'e olan susuzluklarıdır. Bu susuzluk gerçektir, halkımızda çok eski zamanlardan beri büyüktür ve hiç durmamıştır, hiç durmamıştır, belki de hiçbir zaman - ve bu, halkımızın ve devletimizin özelliklerinde son derece önemli bir gerçektir. (F.M. Dostoyevski)

Siteye ve cemaate yardımınız

BÜYÜK ÖDÜL (MALZEME SEÇİMİ)

Takvim - girişlerin arşivi

Site araması

Site başlıkları

Bir kategori seçin 3D turlar ve panoramalar (6) Kategorilenmemiş (11) Cemaatçilere yardım etmek için (3.778) Ses kayıtları, sesli dersler ve konuşmalar (311) Kitapçıklar, notlar ve broşürler (134) Video filmler, video konferanslar ve konuşmalar (994) Sorular Rahip (426 ) Resimler (258) İkonlar (545) Tanrı'nın Annesinin İkonları (106) Vaazlar (1.057) Makaleler (1.833) Gereksinimler (31) İtiraf (15) Düğün Sakramenti (11) Vaftiz Ayini (18) George Okumaları (17) Rusya'nın Vaftizi (22) Ayin (162) Aşk, Evlilik, Aile (77) Pazar Okulu Materyalleri (415) Sesli (24) Video (112) Kısa Sınavlar, Sorular ve Bilmeceler (44) Öğretim Materyalleri ( 75) Oyunlar (29) Görseller (45 ) Bulmacalar (25) Öğretim materyalleri (48) El sanatları (25) Boyama sayfaları (13) Senaryolar (11) Metinler (100) Romanlar ve kısa öyküler (31) Peri masalları (11) Makaleler ( 19) Şiirler (31) Ders kitapları (17) Dua ( 518) Hikmetli düşünceler, alıntılar, aforizmalar (388) Haberler (281) Kinel piskoposluğu haberleri (106) Cemaat haberleri (53) Samara Metropolü Haberleri (13) Genel kilise haberler (80) Ortodoksluğun Temelleri (3.869) İncil (826) Tanrı Yasası ( 852) Misyonerlik ve ilmihal (1.453) Mezhepler (7) Ortodoks kütüphanesi (488) Sözlükler, referans kitapları (52) Azizler ve Dindarlar (1.807) Moskova'nın Kutsal Matrona'sı (4) Kronstadt'lı John (2) İnanç (98) Tapınak ( 164) Kilise yapısı (1) Kilise şarkıları (32) Kilise notları (9) Kilise mumları (10) Kilise görgü kuralları (11) Kilise takvimi (2.525) ) Antipascha (6) Paskalya'dan sonraki 3. Pazar, kutsal mür taşıyan kadınlar (14 ) Pentecost'tan sonraki 3. hafta (1) Paskalya'dan sonraki 4. hafta, felçli hakkında (7) Paskalya'dan sonraki 5. hafta Samiriyeli hakkında (8) Paskalya'dan sonraki 6. hafta , kör adam hakkında (4) Lent (493) Radonitsa (8) Ebeveynlerin Cumartesi günü(34) Kutsal Hafta (32) Kilise tatilleri (697) Müjde (16) En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Sunumu (10) Rab'bin Haçının Yüceltilmesi (14) Rab'bin Göğe Yükselişi (17) Rab'bin Girişi Kudüs'e (12) Kutsal Ruh Günü (9) Gün Kutsal Üçlü (35) Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Üzülen Herkesin Sevinci" (1) Tanrı'nın Annesinin Kazan Simgesi (15) Rab'bin Sünneti ( 4) Paskalya (130) Kutsal Meryem Ana'nın Şefaati (20) İsa'nın Doğuşu Bayramı (44) Kilisenin Yenilenme Bayramı İsa Mesih'in Dirilişi Bayramı (1) Rab'bin Sünnet Bayramı (1) Rab (15) Rab'bin Hayat Veren Haçının Saygıdeğer Ağaçlarının Kökeni (kaldırılması) (1) İsa'nın Doğuşu (118) Vaftizci Yahya'nın Doğuşu (9) Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu (23) Vladimir'in Sunumu Kutsal Bakire Meryem İkonu (3) Rab'bin Sunumu (17) Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi (5) En Kutsal Theotokos'un Ölümü (27) Kilise ve Ayinler (154) Meshetmenin Kutsaması (10) İtiraf (34) Onay (5) Komünyon (26) Rahiplik (6) Düğün Ayini (14) Vaftiz Ayini (19) Ortodoks kültürünün temelleri (35) Hac (246) Athos (1) Karadağ'ın ana tapınakları (1) Roma (Ebedi Şehir) (2) Kutsal Topraklar (1) Rusya'nın türbeleri (16) Atasözleri ve deyimler (9) Ortodoks gazetesi (36) Ortodoks radyosu (68) Ortodoks dergisi (35) Ortodoks müzik arşivi (171) Zil sesi (12) Ortodoks filmi (95) ) Atasözleri (102) Hizmet takvimi (61) Ortodoks mutfağı tarifleri (15) Ayazmalar (5) Rus topraklarıyla ilgili hikayeler (94) Patrik Sözü (114) Cemaatle ilgili medya (23) Hurafeler (39) TV kanalı (381) Testler (2) Fotoğraflar (25) Rusya Tapınakları (245) Kinel Piskoposluğu Tapınakları (11) Kuzey Kinel Dekanlığı Tapınakları (7) Samara Bölgesi Tapınakları (69) Vaaz-ilmiyat içeriği ve anlamının kurgusu (126) Düzyazı (19) Şiirler (42) Mucizeler ve işaretler (60)

Ortodoks takvimi

St. Eutyches, Başpiskopos. Konstantinopolis (582).

Eşit. Methodius, Başpiskopos. Moravski (885). St. Suriye Platonides'i (308). Mchch. 120 Farsça (344–347). Mchch. Yeremya ve Rahip Archilius (III).

Mchch. Pyotr Zhukov ve Prokhor Mihaylov (1918); sschmch. John Boykov papazı (1934); sschmch. Jacob Boykov papazı (1943); St. Sevastiana Fomina, İspanyolca (1966).

Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini.

6. saatte: İsa. LXVI, 10–24. Sonsuza kadar: Gen. XLIX, 33 – L, 26. Atasözleri. XXXI, 8–32.

Doğum günü insanlarını Melek Günü'nde tebrik ediyoruz!

Günün simgesi

Aziz Eutyches, Konstantinopolis Başpiskoposu

Konstantinopolis Aziz Eutyches, Başpiskopos

Aziz Eutyches, Konstantinopolis Başpiskoposu , Frig bölgesinin “İlahi” denilen köyünde doğdu. Babası İskender bir savaşçıydı ve annesi Sinesia, Augustopolis'teki Hesychius kilisesinin bir rahibinin kızıydı. Aziz Eutyches, ilk eğitimini ve Hıristiyan yetiştirme tarzını rahip büyükbabasından aldı. Bir keresinde, bir çocuk oyunu sırasında çocuk, patrik unvanıyla adını yazdı ve böylece gelecekteki hizmetini öngörmüş gibi oldu. 12 yaşındayken ileri eğitim alması için Konstantinopolis'e gönderildi. Genç adam bilimleri incelemeyi başardı ve İlahi Vahyin öğretilmesinden önce insan bilgeliğinin hiçbir şey olmadığını fark etti. Kendini manastır yaşamına adamaya karar verdi. Aziz Eutyches Amasya manastırlarından birine emekli oldu ve orada Melek rütbesini kabul etti. Sıkı yaşamı boyunca, tüm Amasya manastırlarının başpiskoposluğuna getirildi ve 552'de patriklik tahtına yükseltildi.

Kutsal kral Justinianus'un (527-565) yönetiminde Beşinci Ekümenik Konsil'in toplanmasına hazırlanırken, Amasya Metropoliti hastalandı ve onun yerine Aziz Eutyches'i gönderdi. Yaşlı patrik Aziz Menas (536-552, 25 Ağustos'ta anılır) Konstantinopolis'te kutsanmış Eutyches'i gördü ve kendisinden sonra patrik olacağını öngördü. Kutsal Patrik Menas'ın ölümünden sonra Havari Peter, İmparator Justinianus'a bir vizyonla göründü ve elini Eutyches'e işaret ederek şöyle dedi: "Onu piskoposunuz yapsın."

Aziz Eutyches'in ataerkil bakanlığının başlangıcında, babaların ortaya çıkan sapkınlıkları kınadığı ve onları aforoz ettiği Beşinci Ekümenik Konsey (553) toplandı. Bununla birlikte, birkaç yıl sonra Kilise'de yeni bir sapkınlık ortaya çıktı, otodocetes, yani Mesih'in çarmıhtaki Ölüm ve Dirilişten önceki bedeninin bozulmaz olduğunu ve acı çekmediğini öğreten "bozulmayanlar".

Aziz Eutyches bu sapkınlığı cesurca ortaya çıkardı, ancak kendisi de buna meyilli olan İmparator Justinianus öfkesini azize indirdi. İmparatorun emriyle askerler azizi tapınakta ele geçirdiler, ataerkil kıyafetlerini yırttılar ve onu Amasya manastırına sürgüne gönderdiler (565'te).

Aziz, sürgüne uysal bir şekilde katlandı, oruç tutarak ve dua ederek manastırda kaldı ve birçok mucize ve şifa gerçekleştirdi.

Böylece, daha önce sadece ölü bebekler doğuran dindar kocası Androginus'un karısı, onun duasıyla iki erkek çocuk doğurdu ve yetişkinliğe ulaştı. Sağır ve dilsiz iki genç konuşma armağanını aldı; Ağır hasta olan iki çocuk iyileşti. Aziz, sanatçının elindeki kanseri iyileştirdi. Aziz, ağrıyan eline yağ sürerek ve üzerine haç işareti yaparak başka bir sanatçıyı iyileştirdi. Aziz sadece fiziksel değil, aynı zamanda zihinsel hastalıkları da iyileştirdi: Genç kadından Kutsal Komünyon almasına izin vermeyen şeytanı kovdu; manastırdan kaçan genç bir adamdan şeytanı kovdu (daha sonra genç adam manastırına döndü); cüzzamdan temizlendikten sonra içkiyi bırakan ayyaş bir cüzamlıyı iyileştirdi.

Amasya'ya yapılan Pers saldırısı ve halkın genel olarak tahrip edilmesi sırasında, azizin talimatıyla, manastır ambarlarından aç olanlara tahıl verildi ve onun duaları sayesinde manastırdaki tahıl rezervleri kıtlaşmadı.

Aziz Eutyches, Tanrı'dan kehanet armağanını aldı; Böylece Justinianus'un iki imparatorunun haleflerinin isimlerini belirtti: Justin (565-578) ve Tiberius (578-582).

Kutsal Patrik John Scholasticus'un ölümünden sonra Aziz Eutyches, 12 yıllık sürgünden 577 yılında görüşe döndü ve sürüsünü yeniden akıllıca yönetmeye başladı.

Ataerkil tahtına döndükten dört buçuk yıl sonra Aziz Eutyches, Thomas 582 Pazar günü tüm din adamlarını topladı, kutsadı ve huzur içinde Rab'be doğru yola çıktı.

Troparion'dan Konstantinopolis Başpiskoposu Aziz Eutyches'e

İmanın üstünlüğü ve uysallık imajı,/ öğretmenin özdenetimi/ sizi sürünüze/ hatta her şeyin gerçeğini gösterecektir,/ bu nedenle yüksek bir alçakgönüllülük kazandınız,/ yoksulluk içinde zenginsiniz./ Peder Eutyches Evet, / Mesih Tanrı'ya / ruhlarımızın kurtarılması için dua edin.

Tercüme: Değişmez Gerçek, sürünüze imanın kuralı, uysallık ve özdenetim imajıyla açıklandı. Bu nedenle alçakgönüllülükle yüksek şeyler elde ettiniz ve yoksullukla zenginlik elde ettiniz. Peder Eutyches, ruhlarımızın kurtuluşu için Mesih Tanrı'ya dua edin.

Kontakion'dan Konstantinopolis Başpiskoposu Aziz Eutyches'e

Ey insanlar, hepimiz ilahi sadık Eutycheus'a şarkı söyleyelim, / onu sevgiyle memnun edelim, çünkü o büyük bir çoban ve hizmetkar, / bilge bir öğretmen ve sapkınlıkların kovucusu, // Rab'be dua edelim. Hepimiz.

Tercüme: Gerçekten, hepimiz Aziz Eutyches'i büyük bir çoban, bilge bir hizmetçi ve öğretmen ve sapkınlıkları uzaklaştıran biri olarak sevgiyle yüceltiyoruz, çünkü o hepimiz için Rab'be dua ediyor.

Kiliseyle Müjdeyi Okumak

19 Nisan. Ödünç verilmiş. Kutsal İncil tarihini inceliyoruz. Haç Hakkında

Merhaba sevgili kardeşlerim.

Büyük Perhiz sona erdi. Bu hafta, yaklaşan Mesih'in Çilesinin prototipi olan en önemli olayları hatırladık. Önümüzde Lazarus'un dirilişinin, Rab'bin Kudüs'e girişinin ve Kutsal Haftanın anıları var.

Her gün sen ve ben İncil'i okuyoruz, Tanrı'nın büyük lütuflarına tanık oluyoruz ve Mesih'in Gerçeğinin sözlerini dinliyoruz. Ancak yılda bir kez, büyük Paskalya tatilinden önce, birkaç gün boyunca Kurtarıcımızın ihaneti ve acıları, O'nun çarmıhtaki ölümü hakkında çok korkunç sözler okuruz. Ve bugün özellikle Haç hakkında konuşmak istiyorum.

Elçilerin hiçbirinin, herhangi birinin İsa Mesih'e karşı el kaldırabileceğini hayal bile edemediği günlerde bile Rabbimiz, kendisini bekleyen acılar konusunda öğrencilerini uyarmaya başladı. Markos İncili'nde şunları okuyoruz:

8.31. Ve onlara, İnsanoğlu'nun çok acı çekmesi, ileri gelenler, başkâhinler ve din bilginleri tarafından reddedilmesi, öldürülmesi ve üçüncü gün yeniden dirilmesi gerektiğini öğretmeye başladı.

8.32. Ve bunu açıkça söyledi. Fakat Petrus O'nu çağırdıktan sonra O'nunla çelişmeye başladı.

8.33. O, dönüp öğrencilerine bakarak Petrus'u azarladı ve şöyle dedi: Uzak dur benden, Şeytan, çünkü sen Tanrı'nın şeylerini değil, insanların şeylerini düşünüyorsun.

8.34. Ve öğrencileriyle birlikte halkı çağırıp onlara şöyle dedi: Eğer biri benim arkamdan gelmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip beni izlesin.

(Markos 8:31–34)

Markos İncili'nin bu kısmı merkezi ve önemli noktalar Hıristiyan inancı. Böylece Petrus'la yaptığımız konuşmadan, Mesih olarak İsa için, Mesih olarak tek bir yol olduğunu öğreniyoruz: acı çekme yolu. Ve bu yol O'nu takip etmek isteyen herkes içindir. Rab asla insanlara kolay bir yol vaat ederek rüşvet vermeye çalışmadı. Onlara Tanrı'nın Krallığının yüceliğini vaat etti, ancak asla insanlara rahatlık vaat etmedi. Bu nedenle Kurtarıcı Öğrencileri ile birlikte halkı çağırdıktan sonra onlara şöyle dedi: Eğer biri benim arkamdan gelmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip beni takip etsin.(Markos 8:34).

Bir adama çarmıhını taşımaya hazır olması gerektiğini söylemek, ona bir suçlu olarak görülmeye hazır olması gerektiğini, ölmeye hazır olması gerektiğini söylemekti. İlk Hıristiyanların bu ifadeyi bizden farklı anladıkları açıktır, ancak kelimenin tam anlamıyla “haçı taşımak” çarmıha gerilmek anlamına gelir.

Çarmıha gerilmenin infazı en utanç verici, en acı verici ve en acımasız olanıydı. O günlerde, yalnızca en kötü şöhretli kötü adamlar bu tür bir ölümle idam ediliyordu: soyguncular, katiller, isyancılar ve suçlu köleler. Çarmıha gerilmiş bir adamın azabı tarif edilemez. Çarmıha gerilen adam, vücudunun her yerindeki dayanılmaz acı ve ıstırabın yanı sıra, korkunç bir susuzluk ve ölümcül manevi ıstırap da yaşadı. Ölüm o kadar yavaştı ki çoğu kişi birkaç gün boyunca çarmıhta acı çekti.

Rab'bin O'nu takip etme konusunda bu kadar korkunç bir imaj sunmasının bir nedeni var. Haçın anısı sadece Rab'be eşlik eden insanları korkutup hayata döndürmekle kalmamalı, aynı zamanda aynı insanlar Mesih'in çektiği acılara tanık olduklarında O'na olan inançlarını da doğrulamalıdır.

Utanç verici ve acı verici bir ölüm şekli olan haç, Kurtarıcı'nın Dürüst Kanı tarafından fedakar sevginin bir sembolüne dönüştürülecek - Kurtarıcı'nın İncil'deki tüm sözlerinin açık bir örneği. Haç, ilk yüzyıllarda acı çekmenin bir simgesiydi, şimdi ise dünya çapında milyonlarca Hıristiyan için bir zafer simgesidir.

Peki İsa'nın Haçı bizi neye çağırıyor? Tek bir şeye; aşka! Sonuçta, Haç sevgidir, Tanrı'nın her insana karşı her şeyi fetheden, merhametli, şefkatli sevgisidir. Bu sevginin dışında olmak, ne Rab'bin Haçı'nı ne de genel olarak Mesih'in İncili'ni kabul etmemek anlamına gelir. Ve her Ortodoks Hıristiyan, komşusuna fedakarlık hizmeti olan İncil'i hayatında somutlaştırmaya çağrılır.

Kutsal Dağ Aziz Paisius'un hayatında bir tane var öğretici hikaye. Yaşlı Paisios Sina'da dua hünerini sergilerken yanında Bedevilere görevle gelen Yunan misyonerler vardı. Bir gün keşiş, misyonerlerden birinin kıyafetlerini para karşılığında yıkaması için bir Bedevi'ye verdiğini öğrendi. Bu, azizi hayrete düşürdü ve misyonere sordu: "O çamaşır yıkarken sen ne yapıyordun?" - genç adam buna cevap verdi: “Ne gibi? Ruhi fayda olmadan bir dakika bile zaman kaybetmemek için Kutsal Yazılar hakkındaki yorumları okuyorum.” Sonra Keşiş Paisius akıllıca şunu söyledi: “Belki zaman kaybetmedin ama kesinlikle İncil'i kaybettin. Bedevilerin pantolonunu kendin yıkamak zorundaydın. Ancak o zaman Müjde sizin hayatınız haline gelecektir. Başkaları çamaşırlarını yıkarken sen oturup kitap okursan, manevi hiçbir faydan olmaz.”

Keşiş Paisius'un kendisi insanlara karşı evanjelik sevginin bir örneğiydi. Bazılarına teselli veya lütuf olarak, kendisinin Athonite ağaçlarından yaptığı En Kutsal Theotokos'un ikonlarını ve haçlarını verdi. Kutsal Dağ Aziz Paisius'un bu çapraz kutsamasına baktığınızda ve Athonite ihtiyarının sayısız talimatını hatırlayarak, İlahi sevgiyi kalbinize kabul etmenin ne kadar önemli olduğunu, Kurtarıcımızın Kurbanına karşılık vermenin ne kadar önemli olduğunu anlarsınız. Haç ve Tanrı'ya güvenin.

Önümüzde Kutsal Hafta var, kendimize bir hesap vermemiz gereken bir zaman: Mesih'in acı çektiği o korkunç anda biz kim olacağız? İncil olaylarını ilgiyle izleyen, yüreğimize sokmayan aylak ve kayıtsız seyirciler olacağız ya da kendimizi O'nun yanında çarmıhını taşıyan sadık müritler arasında bulacağız.

Bu konuda bize yardım et Rabbim!

Hieromonk Pimen (Şevçenko),
Kutsal Üçlü keşiş Alexander Nevsky Lavra

Karikatür takvimi

Ortodoks eğitim kursları

ÖLÜMÜMÜZLE SAVAŞ: Rab'bin Kudüs'e Girişi Üzerine Bir Söz

G Rab şimdi ölümle savaşa girmek için kendi şehri Yeruşalim'e giriyor. Kimin ölümüyle? Her birimizin ölümüyle - sizinkiyle, benimkiyle, her birimizin ölümüyle. Savaşa girin ve kazanın.

İÇİNDE Sonuçta ölüm, bir kişinin bu hayattan kendisi için tamamen anlaşılmaz bir duruma geçtiği tek seferlik bir olay değildir. Biyolojik yaşam denilen şey sona erer. Ölüm devam ediyor. Bu sadece ölümün başlangıcı; siz ve ben bazen buna tanık oluyoruz; sevdiklerimizin veya başka insanların ölümü. Bu sadece başlangıç. Ve sonra başka bir hayatta devam ediyor. Ve bunu burada kendi gözlerimizle gördüğümüzde ne kadar korkunç ve üzücü olursa olsun, ölümün sadece bedeni değil ruhu da kapsadığı manevi dünyada devam etmesi çok daha korkunçtur. Tüm düşünceler, bir kişinin ruhunu oluşturan her şey: duyguları, özlemleri, hayatı boyunca biriktirdiği muazzam deneyim, şüphelenmediğimiz her şey insan kişiliğinde bulunur - her şey korkunç bir yıkıma ve çürümeye uğramaya başlar .

İndirmek
(MP3 dosyası. Süre 10:08 dk. Boyut 6.96 Mb)

Hieromonk Irenaeus (Pikovsky)

Kutsal Vaftiz Ayini için Hazırlık

İÇİNDE bölüm " Vaftiz için Hazırlık" alan "Pazar okulu: çevrimiçi kurslar " Başpiskopos Andrey Fedosov Kinel Piskoposluğu eğitim ve ilmihal dairesi başkanı, bizzat Vaftiz alacak veya çocuğunu vaftiz etmek veya vaftiz babası olmak isteyenler için faydalı olacak bilgiler toplandı.

R Bu bölüm, Ortodoks dogmasının İman çerçevesindeki içeriğinin ortaya konduğu, Vaftiz'de gerçekleştirilen ayinlerin sırası ve anlamının açıklandığı ve bu Sakrament ile ilgili sık sorulan soruların yanıtlarının verildiği beş dehşet verici konuşmadan oluşmaktadır. Her konuşmaya eşlik edilir Ek materyaller, kaynaklara bağlantılar, önerilen literatür ve İnternet kaynakları.

HAKKINDA ders konuşmaları metinler, ses dosyaları ve videolar şeklinde sunulmaktadır.

Kurs konuları:

• Konuşma No. 1 Ön kavramlar
• Konuşma No. 2 Kutsal İncil hikayesi
• Konuşma No. 3 İsa Kilisesi
• Konuşma No. 4 Hıristiyan Ahlakı
• Konuşma No. 5 Kutsal Vaftiz Ayini

Uygulamalar:

• SSS
• Ortodoks takvimi

Her gün Rostovlu Dmitriy'den azizlerin hayatlarını okumak

Son Girişler

Radyo "Vera"

Radyo "VERA", Ortodoks inancının ebedi gerçeklerinden bahseden yeni bir radyo istasyonudur.

TV kanalı Tsargrad: Ortodoksluk

Ortodoks kültürü bağlamında gençler, aydınlar ve din adamları arasındaki diyaloğun ana araçlarından biri edebiyat ve sözdür. Ortodoks etiğine önyargılı olan ve gençleri hedef alan süreli yayınlara dikkat etmekte fayda var. Bugün bu türden yeterli sayıda yayın var. Bu makale, “Ortodoks dergiler” başlığı altında birleştirilebilecek çeşitli süreli yayınlar üzerine kısa makaleler içermektedir. Bu tür yayınlardan elde edilen bilgiler, eğitim kurumlarında seçmeli olarak tanıtılması için önerilebilir veya çeşitli beşeri bilimler disiplinlerinden gelen materyallerle sentezde kullanılabilir.

Bu inceleme için birkaç Ortodoks dergisi seçildi: "Vinograd", "Mirasçı", "Neskuchny Sad", "Thomas", "Rus Evi", "Tatiana Günü", "Slavyanka", "Ortodoks Kitap İncelemesi". Birçok kilise kütüphanesinde bu yayınların kopyaları bulunur, bu da onlara erişimi kolaylaştırır. Yayınların kendi İnternet portalları vardır, böylece onların materyallerine çevrimiçi olarak aşina olabilirsiniz.

İncelemeye “Üzüm” ve “Mirasçı” dergileriyle başlamaya değer, çünkü yukarıda belirtilen yayınlar listesinde ana konusu çocuk, gençlik, aile ve eğitim sorunu olan bu iki yayındır. Ve bildiğiniz gibi aile, genç neslin oluşmasındaki ilk adımdır.

"Üzüm" Bu derginin sayfalarında gençlik eğitimi sorunlarına ve bu sorunların geleneksel maneviyat ve önceki dönemlerin kültürel deneyimine başvurarak Ortodoks bir tarzda çözümüne büyük önem verilmesi dikkat çekicidir. Böylece yayının sayfalarında modernlik ile gelenek arasında bir diyalog yaşanıyor. Dergide annelik ve erkek eğitimi sorununa büyük vurgu yapılıyor.

Ortodoks gençlik dergisi "Varis" genç bir izleyici kitlesine hitap ediyor. Bu yayının sayfalarında içeriği öncelikle gençlerin ilgisini çeken birçok ilginç makale, rapor, deneme, röportaj bulabilirsiniz.

Ayrıca derginin internetteki versiyonunu da ayrı ayrı belirtmekte fayda var. Çeşitli içerik ve kullanıcı dostu arayüz, ortalama İnternet kullanıcısı açısından çok çekicidir.

“Üzümler” ve “Mirasçı” hem bireysel okuma hem de okul öğretmenlerine ve orta mesleki eğitim kurumlarının öğretmenlerine yardımcı olacak ek literatür olarak mükemmeldir; Çocuk ve ergenlerin sorunlarıyla doğrudan ilgilenen kişiler.

"Sıkıcı Bahçe" Ortodoks yaşamıyla ilgili bir dergi olarak konumlandırılan; çok bilgilendirici ve hacimli. Derginin sayfalarında Ortodoksluk gelenekleri, tarih ve modernite bağlamında Ortodoksluk ile tanışabilirsiniz, bilim ve inanç, inanç ve modern kültür, din ve siyaset arasındaki ilişki konularına çok dikkat edilmektedir. Kilise ve toplumun diyaloğu, Ortodoksluğun diğer dünya kültürel gelenekleriyle diyaloğu.

Dergi "Thomas" kültürel, eğitici, analitik, dini bir yayın olarak tanımlanabilir. Kendisini, başlangıçta yayının demokratik doğasını gösteren "şüpheciler için Ortodoks bir dergi" olarak konumlandırıyor. Dergi, modern sosyal ve kültürel süreçleri aktif olarak analiz ediyor.

"Rus evi" - Bu yayının vatansever yöneliminin adından hemen anlaşıldığı bir dergi. “Rus Evi” sayfalarında pek çok ilginç materyal sunuluyor: sorunlar tartışılıyor, Rusya'nın dünyadaki konumu, Rus kültürünün sorunları, modern durum ile ilgili birçok soruya yanıt aranıyor Ortodoks inancı, ülkemizin tarihine dair birçok ilginç gerçek sunuyor, Ortodoks geleneklerinin ve kanonlarının çeşitliliğini ortaya koyuyor.

Yukarıda listelenen üç yayın, çeşitli ama her şeyden önce düşünen bir okuyucu kitlesi için tasarlanmıştır. Bu dergiler ek literatür olarak veya lise öğrencilerinin yanı sıra beşeri bilimler kolejleri ve üniversitelerindeki öğrencilere yönelik seçmeli dersler için materyal olarak önerilebilir.

İnternet baskısı "Tatyana'nın Günü" Oldukça bilgilendirici ve özellikle ilgi çekici bir haber portalı, Ortodoks kültürünün tarihinde karakteristik bir önyargıya sahip. Burada tarihi, kültürel ve sosyal süreçler bağlamında Ortodoks ahlakının çok çeşitli materyalleri ve unsurlarıyla tanışabilirsiniz.

Bu Ortodoks İnternet portalı dini araştırmalar açısından çok faydalı olabilir. Bu çevrimiçi yayındaki bilgiler, felsefe, teoloji, dini çalışmalar, sosyal bilgiler, tarih ve diğer bazı insani alanlar gibi disiplinlerle çalışırken ek materyal olarak kullanılabilir. akademik disiplinüniversiteler

Ortodoks kadın dergisi "Slav" Yukarıdaki yayınların hepsinden farklı olarak doğrudan şu adrese yöneliktir: adil yarı insanlık. Tüm benzer yayınlarda olduğu gibi "Slavyanka" da kadın güzelliği ve sağlığı, aile hayatı, çocuk yetiştirme konularına değiniyor. Sayfalar incelemelerle, ilginç makalelerle, röportajlarla dolu ve fotoğraf malzemeleri çok iyi seçilmiş. Bu yayını diğer kadın dergilerinden ayıran şey, “Slavyanka”nın okuyuculara kadın imajına ilişkin orijinal Rus vizyonu olan Ortodoks geleneklerinin prizmasından hitap etmesidir.

Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi bir dergi yayınlıyor "Ortodoks Kitap İncelemesi". Dergi, kilise kitap yayıncılığı ve kitap dağıtımındaki en önemli olayların hepsinden bahsediyor: resmi etkinlikler, sergiler, toplantılar, sunumlar ve yeni kitapların yayınlanması. Ortodoks Kitap İncelemesi, farklı zamanlardan kitap kültürü hakkında incelemeler, açıklamalar, incelemeler, röportajlar, makaleler ve daha fazlasını yayınlar.

İncelemenin sonucunda Ortodoksluğun sadece bir din biçimi olmadığını, Ortodoksluğun bütünüyle kültürel ve etik bir konum olduğunu, Rus dünya görüşünün temeli, halkın ve ülkenin temeli olduğunu hatırlamakta fayda var; Rus dili, büyük ve renkli bir milleti birbirine bağlayan birleştirici bir dil niteliğine sahiptir; nesiller arası kültürel değer ve geleneklerin devamlılığının gerçekleştirildiği bir dildir.

Ulusal kültüre ve Ortodoks geleneklerine olan ilginin arttırılması önemlidir. Halkımızın ve ülkemizin gelecekteki ahlaki imajı, genç neslin dünya görüşünün oluştuğu bilgi alanına bağlıdır.