Презентація з історії на тему "філософія марксизму". Філософія марксизму Основні ідеї та етапи розвитку марксизму

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

Філософія марксизму Вчитель історії КДУ «ОСШ №21 міста Теміртау» Балтабаєв Марат Бопишевич

2 слайд

Опис слайду:

Філософія марксизму закономірно сформувалася у Європі 40-ті роки ХІХ століття як теоретичне відбиток глибинних змін в усіх сторонах західноєвропейського суспільства. Передумови виникнення філософії марксизму: - Соціально-економічні: утвердження капіталізму в Європі як панівного способу виробництва; прояв протиріч капіталізму; загострення класової боротьби та вихід робітничого класу на арену політичної боротьби; - теоретичні: класична англійська політична економія (трудова теорія вартості) – А.Сміт (1723-1790гг.), Д.Рікардо (1772-1823гг.); французький утопічний соціалізм - А.К.Сен-Сімон (1760-1825рр.), Ш.Фур'є (1772-1837гг.); німецька класична філософія – Г.В.Ф.Гегель (1770-1831гг.), Л.Фейєрбах (1804-1872гг.); - природничо-наукові: бурхливе зростання відкриттів у науці та техніці; зокрема, три великі відкриття у природознавстві - закону збереження та перетворення енергії; відкриття клітинної будови живих організмів; еволюційна теорія Дарвіна.

3 слайд

Опис слайду:

Марксизм - світогляд, родоначальниками якого вважають Карл Маркс і Фрідріх Енгельс. Суть марксизму - у діалектико-матеріалістичному підході до світу, у визнанні формаційного підходу до історії, згідно з яким розвиток суспільства забезпечується за рахунок діалектики продуктивних сил та виробничих відносин.

4 слайд

Опис слайду:

Філософія марксизму як вчення про діалектичний процес є складовою більш широкого вчення – марксизму, який включає: – філософію; - Економіку (політекономію); - Науковий комунізм - соціально-політична проблематика. Вираз «діалектичний матеріалізм» часто використовується як синонім марксистської філософії. Однак воно не зустрічається у Маркса та Енгельса, які говорили про «матеріалістичну діалектику».

5 слайд

Опис слайду:

Карл Маркс (1818-1883). Німецький філософ, соціолог, економіст, письменник, поет, політичний журналіст, громадський діяч. Друг і однодумець Фрідріха Енгельса. Співавтор «Маніфесту комуністичної партії», автор наукових праць"Капітал", "До критики політичної економії".

6 слайд

Опис слайду:

Фрідріх Енгельс (1820 – 1895). Німецький філософ, один із основоположників марксизму, друг і однодумець Карла Маркса, співавтор його праць. У 1848 році він спільно з Карлом Марксом написав "Маніфест комуністичної партії". Автор наукових праць«Роль праці у процесі перетворення мавпи на людину», «Походження сім'ї, приватної власності та держави».

7 слайд

Опис слайду:

Основні ідеї марксизму викладено у таких роботах: - «Економічно-філософські рукописи 1844 р.» - гуманістична концепція людини, її сутності та способу існування, подолання її відчуження; - «Маніфест Комуністичної партії», « Громадянська війнау Франції», «18 брюмера Луї Бонапарта» – обґрунтування всесвітньо-історичної місії пролетаріату; - «Німецька ідеологія», «До критики політичної економії», «Капітал» – матеріалістична концепція суспільства та відповідний їй категоріальний апарат; – «Анти-Дюрінг», «Діалектика природи» – проблеми діалектики.

8 слайд

Опис слайду:

У рішенні гносеологічних питань основоположники марксизму виходили речей, що людина пізнає світ з допомогою органів почуттів, які дають йому точні копії реальності образах. Марксом і Ф. Енгельсом вперше в історії філософії діалектико-матеріалістичне розуміння було поширене на суспільство. Велика увага була приділена діалектиці продуктивних сил та виробничих відносин, єдність яких утворює спосіб виробництва.

9 слайд

Опис слайду:

Фундаментом, теоретичною основоюфілософії марксизму є діалектичний матеріалізм - наука про найбільш загальних законахруху та розвитку природи, суспільства та мислення (на думку Ф.Енгельса). Матеріалістичний характер філософії марксизму проявляється в тому, що вона визнає матерію як єдину основу існуючого світу; свідомість розглядається як властивість високоорганізованої форми матерії, специфічна функція людського мозку, що має здатність відбивати об'єктивно існуючий світ. Діалектична сутність марксизму визначається визнанням загального взаємозв'язку предметів та явищ світу, що перебувають у постійному русіта розвитку.

10 слайд

Опис слайду:

1. Філософія марксизму є діалектичний матеріалізм, тобто. єднання діалектики та матеріалізму. 2. Філософія марксизму є матеріалістичною, оскільки виходить із визнання матерії єдиною основою світу, розглядає свідомість як властивість високоорганізованої матерії, функцію людського мозку. 3. Вона називається діалектичною, оскільки визнає загальний взаємозв'язок предметів і явищ світу, рух та розвиток як результат чинних у ній самій внутрішніх протиріч.

11 слайд

Опис слайду:

4. Сутністю революційного перевороту, скоєного К. Марксом і Ф. Енгельсом у філософії вважається поширення матеріалізму на розуміння історії суспільства, в обґрунтуванні ролі суспільної практики. Прибічники марксизму вважають, що будь-який матеріалізм до К. Маркса було дати матеріалістичного пояснення суспільного життя, тобто був ідеалізмом у розумінні суспільства; 5. Філософи-марксисти вважають, що як би не були різноманітні філософські вчення, всі вони явно чи неявно, мають як свій основний теоретичний пункт питання про ставлення свідомості до матерії (основне питання філософії). 6. Матерія – це основна категорія філософії. Матерія як об'єктивна реальність неутворена, вічна та нескінченна. Матерії властиві такі загальні форми її існування, як рух, простір та час. Рух – це універсальний спосіб існування матерії. Немає матерії поза рухом, а рух не може існувати поза матерією.

12 слайд

Опис слайду:

7. Практика – основа формування та джерело знання, основний стимул та мета пізнання, критерій істинності результатів процесу пізнання. На противагу агностицизму діалектичний матеріалізм виходить із того, що світ пізнаємо, людське пізнання дедалі глибше проникає в закони буття. 8. У світі діють загальні закони буття, тобто закони діалектики. Такими вважаються: а) Закон переходу кількісних змін до якісних; б) Закон єдності та боротьби протилежностей; в) Закон заперечення заперечення. 9. Складовою філософії марксизму є історичний матеріалізм як філософська концепція історичного процесу. Історичний матеріалізм є конкретизацією принципів діалектичного матеріалізму. Світова історіяпредставляється як зміна епох під впливом протиріччя між продуктивними силами та виробничими відносинами. Певна фаза єдності продуктивних зусиль і виробничих відносин отримала назву «спосіб виробництва». Прогрес суспільства розуміється як перехід від одного способу виробництва до іншого, більш досконалого та економічно більш ефективного. Суспільство, взяте у своїй єдності (спосіб виробництва плюс політична надбудова) отримало у марксизмі назву «Громадсько-економічна формація».

13 слайд

Опис слайду:

Обґрунтування матеріалістичного розуміння історії суспільства є центральною темою та найважливішим досягненням марксистської філософії. Суть матеріалістичного розуміння історії молодий Маркс пояснював так: "Люди самі творять історію, але за обставин, що від них не залежать." І ще яскравіше: "Люди – і автори, і актори власної драми". Концептуальний виклад своїх поглядів Маркс дав у 1859 р. у передмові до "Критики політичної економіки", ввівши цілу низку філософсько-соціологічних понять ("продуктивні сили", "виробничі відносини", "базис", "надбудова", "соціальна революція") , резюмуючи зроблене їм відкриття так: "Не свідомість людей визначає їхнє буття, а, навпаки, їхнє суспільне буття визначає їхню свідомість".

14 слайд

Опис слайду:

Предметом історичного матеріалізму виступає суспільне життя у всьому його різноманітті та складності. У ній, за уявленнями Маркса та Енгельса, діють соціальні закони, що мають універсальний характер. До них відносяться: закон визначальної ролі суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості; визначальною роль продуктивних сил стосовно економічних відносин; визначальною ролі економічного базису стосовно надбудови, а також відносяться закон поділу суспільства на класи та класову боротьбу, характерний лише для кількох суспільно-економічних формацій.

15 слайд

Опис слайду:

Особливість історичного матеріалізму полягає в тому, що суспільний розвиток він розглядає як природно-історичний процес, тобто такий самий закономірний і об'єктивний, як і природні явища, Як не залежить від людей, але формує їх волю і свідомість.

16 слайд

Опис слайду:

При вивченні людського суспільства основоположники марксизму виходять із того, що фундаментальною основою життя виступає матеріальне виробництво. Щоб існувати, суспільство має щось робити. Згідно з К. Марксом та Ф. Енгельсом, матеріальне виробництво є не що інше, як вплив людей на природу з метою отримання необхідних для життя засобів існування, зокрема, їжі, житла, одягу і т. д. Найголовніше в цьому процесі - трудова діяльністьлюдей. Важливу роль матеріальному виробництві основоположники марксистської філософії відводять продуктивним силам нашого суспільства та виробничим відносинам і стосункам з-поміж них. Під продуктивними силами маються на увазі ті, за допомогою яких суспільство впливає на природу та використовує її у своїх цілях.

17 слайд

Опис слайду:

Головна рольу матеріальному виробництві, на думку Маркса та Енгельса, належить суспільним продуктивним силам, під якими мають на увазі створені суспільством засоби виробництва та насамперед знаряддя праці, а також люди, які використовують їх для створення матеріальних благ. Важливе значенняу матеріальному виробництві мають виробничі відносини. Через те, що виробництво завжди було і є громадським, люди, створюючи матеріальні цінності, змушені вступати один з одним у певні відносини - економічні, політичні, етичні тощо. Крім того, створені у процесі матеріального виробництва товари обмінюються, розподіляються між людьми. Ось ці відносини та інші відносини, що при цьому виникають, марксизм називає виробничими відносинами.

18 слайд

Опис слайду:

На думку Маркса та Енгельса, взаємодія продуктивних сил та виробничих відносин здійснюється відповідно до закону відповідності виробничих відносин характеру та рівню розвитку продуктивних сил. Це означає залежність виробничих взаємин від продуктивних сил. Радикальні зміни у продуктивних силах потребують змін у виробничих відносинах. У свою чергу виробничі відносини можуть сприяти або гальмувати розвиток продуктивних сил.

19 слайд

Опис слайду:

Фундаментальну роль у виробничих відносинах відіграє власність на основні засоби виробництва, але важливо, чи є вона суспільною чи належить окремим особам. Саме від того, кому належить власність, вважає марксизм, залежить якість виробничих відносин. За Марксом та Енгельсом, громадська власність служить інтересам усіх, приватна власність використовується для збагачення окремих осіб, через експлуатацію працюючих людей. Щоб ліквідувати експлуатацію людини людиною, створити найкращі умовидля розвитку продуктивних сил, марксизм вважає за необхідне ліквідацію приватної власності на засоби виробництва, перетворюючи її на суспільну.

20 слайд

Опис слайду:

p align="justify"> Громадське буття - це матеріальні відносини людей до природи і один до одного, що виникають у процесі становлення людського суспільства і існуючі незалежно від суспільної свідомості. Суспільна свідомість - духовна сторона історичного процесу - є не сукупністю індивідуальних свідомостей членів суспільства, а цілісне духовне явище, що має певну внутрішню структуру, що включає різні рівні і форми. Марксизм виходить із того, що суспільна свідомість, з одного боку, є відображенням суспільного буття, а з іншого – має відносну самостійність. Визначальна роль, зрештою належить громадському буттю.

21 слайд

Опис слайду:

Вчення про суспільно-економічну формацію Одним із суттєвих компонентів історичного матеріалізму є вчення про суспільно-економічну формацію. Аналізуючи історію існування людського роду від давнини до XIX ст., основоположники марксизму виділили ряд періодів, що мають багато спільного і одночасно відрізняються один від одного. Історичний матеріалізм виділяє п'ять основних суспільно-економічних формацій, що відрізняються один від одного формами власності та базуються на ній виробничих відносин: первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну.

22 слайд

Опис слайду:

«Базис» та «надбудова» При аналізі суспільно-економічної формації поряд із використанням таких понять, як матеріальні та ідеологічні відносини, філософія марксизму використовує також поняття "базис" та "надбудова". Ці поняття співвідносні та тісно пов'язані один з одним. Під базисом мається на увазі економічна структура суспільства, сукупність виробничих відносин цього суспільства. Можна сміливо сказати, що базис - це форма матеріальних продуктивних зусиль і виробничих відносин, призначена висловлювання соціального характеру виробничих відносин як економічної основи суспільних явищ. Надбудова є сукупністю суспільних ідей, установ і відносин, що виникають на основі існуючого економічного базису. По мірі історичного розвиткуСуспільство активність надбудови збільшується, і вона може істотно впливати не тільки на функціонування свого базису, але і на його зміну.

23 слайд

Опис слайду:

Вчення про суспільно-економічну формацію Суспільство проходить у своєму розвитку через ряд ступенів, або суспільно-економічних формацій, які відрізняються один від одного способами виробництва, тобто рівнем розвитку продуктивних сил, що об'єктивно складаються на їх основі відносин (насамперед відносин власності) а також юридичною та політичною надбудовою та духовною культурою. Ефективність праці, її продуктивність визначає перевагу однієї формації по відношенню до іншої. Перехід від формації до формації є від внутрішньоякісних (кількісних) змін до якісним, тобто. означає революцію, стрибок у розвитку суспільства.

24 слайд

Опис слайду:

Наукова теорія комунізму К. Маркс переосмислив теорію класів та класової боротьби, вперше висунуту французькими істориками початку XIX століття, про що писав: «Те, що я зробив нового, полягало в доказі наступного: 1) існування класів пов'язане лише з певними історичними фазами розвитку виробництва; 2) що класова боротьба необхідно веде до диктатури пролетаріату; 3) що ця диктатура сама становить лише перехід до знищення будь-яких класів та до суспільства без класів». На основі матеріалістичного розуміння історії марксизмом розроблено наукова теоріякомунізму, першою стадією розвитку якого у XX столітті став розглядатись соціалізм.

26 слайд

Опис слайду:

ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ Діалектичний матеріалізм - напрям у філософії, в якому світ розглядається як саморозвивається матеріальна система, що не потребує свого існування в жодних потойбічних силах. Марксизм - світогляд, родоначальниками якого вважають Карл Маркс і Фрідріх Енгельс. Суть марксизму - у діалектико-матеріалістичному підході до світу, у визнанні формаційного підходу до історії, згідно з яким розвиток суспільства забезпечується за рахунок діалектики продуктивних сил та виробничих відносин. Матеріалізм - напрямок у філософії, що визнає матерію як первинний початок буття світу, що визнає адекватне пізнання світу людиною.

27 слайд

Опис слайду:

Історичне значеннямарксизму У розумінні природи та суспільства Карл Маркс та Фрідріх Енгельс були матеріалістами. Вони, спираючись на філософську творчість Гегеля і Фейєрбаха, переосмислили ідеалістичну діалектику та антропологічний матеріалізм, результатом чого стало створення принципово нового філософського напряму – діалектичного матеріалізму. Громадська практика показала, що історично обмеженим виявилося становище марксизму про всесвітньо-історичну місію пролетаріату та його диктатуру, про зникнення товарно-грошових відносин в епоху соціалізму. Але й сьогодні залишаються актуальними діалектичний метод аналізу суспільних явищ, ідеї соціальної справедливості та солідарності, положення про те, що вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх.

28 слайд

Опис слайду:

ВИСНОВОК Багато філософських течій XX ст. відчули на собі вплив марксистського вчення, яке стало важливим елементомеволюції духовної культури західної цивілізації Протягом кількох десятиліть у Європі марксизм служив пригнобленим класам (робітникам і селянам) програмою їхніх революційних рухів. Філософія марксизму на всьому історичному відрізку існування СРСР проголошувалась ідеологією держави, розглядаючись як інструмент побудови соціалізму, здатного в майбутньому трансформуватися в комуністичне суспільство. Філософські, економічні, політичні поглядиМаркса та Енгельса досі надають колосальний вплив на суспільство. У 1999 році у Великій Британії було проведено масове опитування, в ході якого з'ясувалися найбільші мислителі тисячоліття, що відійшло, які справили найбільший вплив на долі світу. Першим, випередивши А. Ейнштейна та І. Ньютона, виявився Карл Маркс.

Розмір: 808.5 Кб
Кількість слайдів: 24

Опис презентації Презентація Філософія марксизму. Фейрбах і Маркс зі слайдів

Основи філософії Модуль 2: Історія філософії Тема 6. 0 Філософія марксизму Фейєрбах та Маркс. Державне автономне освітня установасереднього професійної освітиРеспубліки Комі «Сиктивкарський гуманітарно-педагогічний коледж імені І. А. Куратова» Подосенов Олег Вікторович 904-229-88-22 [email protected] jw.org uk Сиктивкар,

Фейєрбах та Маркс Кінець класичної німецької філософії Людвігсбург Трір Ейзенберг Рехенберг Ландсхут. Лондон Давид Штраус (1808-1874) Бруно Бауер (1809-1882) Людвіг Фейєрбах Рід. 28 липня 1804 р. в Ландсхуті Розум. 13 вересня 1872 р. у Рехенберзі Карл Маркс Род. 5 травня 1818 р. у Трірі Розум. 14 березня 1883 р. у Лондоні

Фейєрбах і Маркс Кінець класичної німецької філософії Младогегельянці Протиріччя між системою та методом Гегеля Чинна сила історії: «субстанція» чи «самосвідомість»? Людвіг Фейєрбах: антропологічний матеріалізм Антропологічний принцип у філософії Філософія релігії Карл Маркс: історичний матеріалізм Антропологія Маркса Поняття відчуження Відчуження праці та її соціальні та екзистенційні наслідки Буржуазне суспільство як суспільство тотального відчуження Матеріалістичне розуміння історії Історія як об'єктивно детермінований процес як суб'єкти закономірної діяльності Поняття матеріального виробництва Структура соціальної реальності: матеріальний базис суспільства та його політико-ідеологічна надбудова Історичний розвиток як зміна суспільно-економічних формацій

Младогегельянці Давид Штраус і Бруно Бауер Д. Штраус Життя Ісуса, критично перероблене (1835-1836) Стара і нова віра (1872) Б. Бауер Критика історії Одкровення (1838) Критика євангельської історії синоптиків (1841-18

Младогегельянці Протиріччя між системою та методом Гегеля… Гегель змушений був будувати систему, а філософська система, за встановленим порядком, мала завершитися абсолютною істиноютого чи іншого роду. І той же Гегель, який підкреслює, що ця вічна істина є не що інше, як сам логічний (resp. : історичний) процес, бачить себе змушеним покласти край цьому процесу, тому що треба було йому на чомусь закінчити свою систему. А саме, треба було так уявити собі кінець історії: людство приходить до пізнання абсолютної ідеї та оголошує, що це пізнання абсолютної ідеї досягнуто у гегелівській філософії. Ф. Енгельс. «Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії».

Младогегельянці Протиріччя між системою та методом Гегеля Взяте в цілому, вчення Гегеля залишало широкий простір для різних практичних партійних поглядів. Людина, що надавала головне значення системі Гегеля, могла бути досить консервативною в кожній з цих областей [релігії та політики]. Той же, хто головним вважав діалектичний метод, міг і в релігії, і в політиці належати до крайньої опозиції. Сам Гегель, незважаючи на досить часті в його творах вибухи революційного гніву, загалом, мабуть, схилявся більше до консервативної сторони ... До кінця тридцятих років розкол у його школі ставав все більш помітним. Боротьба велася ще філософською зброєю, але вже не заради абстрактно-філософських цілей. Ф. Енгельс. «Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії».

Младогегельянці «Субстанція» чи «самосвідомість»? Перший поштовх дала книга Штрауса «Життя Ісуса», що вийшла 1835 року. Проти викладеної в цій книзі теорії виникнення євангельських міфів виступив пізніше Бруно Бауер, який доводив, що ціла низка євангельських оповідань сфабрикована самими авторами євангелій. Суперечка між Штраусом і Бауером велася під виглядом філософської боротьби між «самосвідомістю» та «субстанцією». Питання про те, чи виникли євангельські розповіді про чудеса шляхом несвідомого, заснованого на традиції, створення міфів у надрах громади або ж вони були сфабриковані самими євангелістами, – розросся до питання про те, що є головною дієвою силою всесвітньої історії: «Субстанція» або «самосвідомість» Ф. Енгельс. «Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії».

Людвіг Фейєрбах Антропологічний матеріалізм До критики філософії Гегеля »(1839) Сутність християнства (1841) Основні положення філософії майбутнього (1843) Питання про безсмертя з точки зору антропології (1846) Про спіритуалізм і матеріалізм, особливо у їхньому відношенні до свободи волі (16) Евдемонізм (1866-1869) Основні твори

Людвіг Фейєрбах Антропологічний принцип у філософії Єдність мислення та буття, про яку трактувала філософія тотожності Шеллінга та Гегеля, реально лише в людині – єдиному суб'єкті мислення. Але людину відрізняє від тварин не тільки здатність мислення: якби вона не відрізнялася від тварин у своїх відчуттях, то не відрізнялася б від них і в мисленні. Сутність людини – це насамперед чуттєвість, що виявляється у різноманітті переживань, прагненні щастя, любові, т. е. життя як розуму, а й серця. Людина усвідомлює себе людиною лише у спілкуванні, в основі своїй – чуттєвому, з іншою людиною: самосвідомість «Я» опосередкована свідомістю «Ти». p align="justify"> Самосвідомість, отже, супроводжується усвідомленням людської сутності як родовий: - Прагнення до єднання з іншим («Я» з «Ти») - пробуджує усвідомлення приналежності до роду, - яке і є розум (= любов); - причому ця родова сутність усвідомлюється як тотожна у всіх індивідах і утворює їх родову єдність. Але між родовою сутністю людини та її індивідуальним існуванням є протиріччя: розум, наприклад (всупереч Канту) обмежений лише індивіді, але з роде. Спробою подолання цієї суперечності є релігія.

Людвіг Фейєрбах Філософія релігії … поняття божества збігається з поняттям людства. Усі божественні визначення, все визначення роблять Бога богом, суть визначення роду – визначення, обмежені окремим істотою, індивідом і не обмежені у сутності роду і навіть у його існуванні, оскільки це існування відповідно проявляється тільки у всіх людях, узятих як щось збірне. Бог є поняття роду як індивіда, поняття чи сутність роду; він як загальна сутність, як осередок всіх досконалостей, всіх якостей, вільних від дійсних чи уявних кордонів індивіда, є водночас істота окрема, індивідуальна. Л. Фейєрбах. «Сутність християнства».

Людвіг Фейєрбах Філософія релігії Релігія – не просто результат корисливого обману (хоча її і використовують у корисливих інтересах) та невігластва (хоча нерозуміння її коріння та її дійсної функції відіграє істотну роль у її виникненні та у збереженні її в існуючій – «відчуженій» – формі) . Сутність релігії – у перенесенні родової сутності людини, що не реалізується в індивідуальному людському існуванні, на індивідуальну істоту та в поклонінні цій суті як свого роду «ідеальній людині». У результаті такого перенесення ця антропоморфна ідеальна істота виявляється наділеною атрибутами людського роду, яких позбавлені дійсних людських індивідів: безсмертя, могутності, всезнання тощо, іншими словами – традиційними атрибутами Бога монотеїстичних релігій. Але таке вирішення протиріччя між сутністю та існуванням людини веде до «відчуження» – відриву людської сутності від самої людини, протиставлення першої другої і – спочатку ідеального, а потім і реального – поневолення людини плодом її власної фантазії. Це «відчуження» має бути подолано: необхідно повернути реальному, живому «ти» його законне місце у думках, почуттях та серці «Я», не по праву зайняте Богом – цією проекцією поза людськими бажаннями.

Карл Маркс Історичний матеріалізм Економічно-філософські рукописи 1844 (1844) Святе сімейство (1845) Німецька ідеологія (1845-1846) Злидні філософії (1847) Маніфест Комуністичної партії (1848) До критики політичної економії (18) Основні твори

Антропологія Маркса Поняття відчуження Відчуження (нім. Entfremdung, англ. і франц. alienation) – філософсько-соціологічна категорія, що виражає об'єктивне перетворення діяльності людини та її результатів на самостійну силу, що панує над ним самим і ворожу йому, і пов'язане з цим перетворення людини з активного суб'єкта об'єкт суспільного процесу.

Відчуження в опредмечивании праці – непросто здобуття працею предметного, зовнішнього існування, а перетворення опредмеченного праці на протилежну, ворожу робочої сили. Самовідчуження в процесі праці – перетворення праці зі специфічно людської (сутнісної) діяльності на щось нав'язане ззовні, засіб задоволення тварин потреб. Відчуження родового життя людини – перетворення соціального (зокрема перетвореної працею природи) на чужу силу, що є лише засобом індивідуального виживання. Відчуження людини від людини – антагонізація людських відносин, викликана присвоєнням продукту праці іншою людиною (не робітником) та підпорядкуванням йому самого процесу праці. Антропологія Маркса Відчуження праці та її соціальні та екзистенційні наслідки Чотири рівні відчуження

Праця безпосередньо заради потреб (капітал і працю ще об'єднані) Менова торгівля (праця частково стає джерелом доходу) Поділ праці та гроші (праця цілком перетворюється на працю заради заробітку) Аграрна праця та рента (капітал і праця виступають ще в специфічних формах) Антропологія До. Маркса Буржуазне суспільство як суспільство тотального відчуження Вільний капітал стирає будь-яку природну та суспільну визначеність Етапи розвитку відчуженої праці

Матеріалістичне розуміння історії Історія як об'єктивно детермінований процес … Маркс поклав край погляду на суспільство, як на механічний агрегат індивідів, що допускає будь-які зміни з волі начальства (або, все одно, з волі суспільства та уряду), що виникає і змінюється випадково, і вперше поставив соціологію на науковий ґрунт, встановивши поняття суспільно-економічної формації як сукупності даних виробничих відносин, встановивши, що розвиток таких формацій є природно-історичний процес. В. І. Ленін. «Що таке “друзі народу” і як вони воюють проти соціал-демократів”.

Але ідея історичної закономірності видається внутрішньо суперечливою, оскільки історія має своїм предметом людську діяльність. Але якщо людська діяльність не підкоряється законам, історичне знання не може набути форми науки, залишаючись просто набором відомостей. Матеріалістичне розуміння історії Проблема історичної закономірності Заперечення свободи волі (фаталізм) науковість історії не рятує, оскільки з усуненням людської специфіки усувається і предмет історії. Визнання закономірності у природі не створює труднощів: об'єкти, які мають волею і свідомістю, легко мислити підлеглими законам. Яким чином діяльність, спрямована волею та свідомістю, може регулюватися законами, які за визначенням не залежать від волі та свідомості? Закон – 1) об'єктивний, суттєвий, необхідний, стійкий зв'язок між явищами; 2) наукове становище, що відображає такий зв'язок.

Поведінка колективних спільнот можна як об'єктивно обумовлене без того, щоб заперечувати у своїй свободу індивідуальної волі. Прикладами таких спільностей є суспільні класи, тобто групи людей, які займають однакове місце у системі суспільного виробництва. Матеріалістичне розуміння історії Класи як суб'єкти закономірної діяльності Існування та характеристики класів не залежать від волі та свідомості членів суспільства, а обумовлені структурою та характером виробництва. І все ж історична закономірність можлива, оскільки суб'єктами закономірної діяльності необов'язково мають виступати індивіди. У закономірності поведінки соціальних спільностей проявляється єдність значних показників їх індивідуальних членів. Суспільні класи – великі групилюдей, розрізняються за місцем у системі громадського виробництва.

У суспільному виробництві свого життя люди вступають у певні, необхідні, від їхньої волі не залежать відносини – виробничі відносини, які відповідають певному ступеню розвитку їх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин складає економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому височить юридична та політична надбудова та якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Маркс. «До критики політичної економії». Матеріалістичне розуміння історії Історія як об'єктивно детермінований процес

Матеріалістичне розуміння історії Історія як об'єктивно детермінований процес Люди самі роблять свою історію, але вони її роблять не так, як їм заманеться, за обставин, які не самі вони обрали, а які безпосередньо є, дано їм і перейшли від минулого. Маркс. «Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта».

Матеріалістичне розуміння історії Поняття матеріального виробництва Людей можна відрізняти від тварин за свідомістю, за релігією – взагалі чого завгодно. Самі вони починають відрізняти себе від тварин, як тільки починають виробляти необхідні їм засоби для життя, – крок, який зумовлений їхньою тілесною організацією. Виробляючи необхідні їм засоби життя, люди непрямим чином виробляють і матеріальне життя. К. Маркс та Ф. Енгельс. "Німецька ідеологія".

Матеріалістичне розуміння історії Матеріальний базис суспільства та його політико-ідеологічна надбудова У суспільному виробництві свого життя люди вступають у певні, необхідні, від їхньої волі не залежні відносини – виробничі відносини, які відповідають певному ступеню розвитку їхніх матеріальних продуктивних сил. Сукупність цих виробничих відносин складає економічну структуру суспільства, реальний базис, на якому височить юридична та політична надбудова та якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Маркс. «До критики політичної економії».

Матеріалістичне розуміння історії Історичний розвиток як зміна суспільно-економічних формацій На певному щаблі свого розвитку матеріальні продуктивні сили суспільства приходять у суперечність з існуючими виробничими відносинами, або – що є лише юридичним виразом останніх – із відносинами власності, всередині яких вони й досі розвивалися. З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються на їхні пута. Тоді настає епоха соціальної революції. Зі зміною економічної основи більш-менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові. Маркс. «До критики політичної економії».

Слайд 1

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4

Карл Маркс

Німець, народився у сім'ї адвоката. Видатний політичний діяч, філософ, соціальний теоретик та економіст. Значну частину життя провів у Франції, Бельгії та Англії. Вважав себе журналістом, проте його праці вивчаються на курсах філософії, соціології, культурології, політології та економіки

Слайд 5

Слайд 6

Основні поняття:

Продуктивні сили (ПС) – це людина, засоби виробництва (заводи, фабрики, устаткування, сировина…), і навіть наука; Виробничі відносини (ПЗ) – це відносини для людей щодо виробництва, розподілу (продажу, обміну) і споживання вироблених матеріальних благ.

Слайд 7

Виробничі відносини (ПЗ) та продуктивні сили (ПС) утворюють економічну систему, яка є БАЗИСОМ для інститутів держави, суспільства, суспільних відносин. Державні, громадські інститути, суспільні відносини (духовні, політичні, пізнавальні, моральні) – виступають як НАДБУДІВНИКИ по відношенню до економічного базису.

Слайд 8

Базис є провідною структурою, надбудова залежить від базису, хоч і впливає на нього. Базис і надбудова – два основні компоненти суспільно-економічної формації. Суспільно-економічна формація – сукупність рівня розвитку ПС, ПЗ, суспільних відносин та політичного устроюна певному етапі історичного поступу.

Слайд 9

Маркс виділяв такі типи формацій: Первобытнообщинний лад (дуже низький рівеньПС та ПЗ); Рабовласницьке суспільство (економіка заснована на рабстві); Азіатський спосіб виробництва – економіка якої заснована на масовому, колективному, жорстко керованому праці вільних людей – землеробів у долинах великих річок(Давній Єгипет, Месопотамія, Китай); Феодалізм (економіка заснована на великій земельній власності та праці залежних селян);

Слайд 10

Капіталізм (промислове виробництво, засноване на праці вільних, але не власників засобів виробництва найманих робітників); Соціалістичне (комуністичне) суспільство – суспільство майбутнього, засноване на вільній праці рівних людей при державній (суспільній) власності на засоби виробництва та справедливому розподілі продуктів праці;

Слайд 12

Причиною існування класів та класової боротьби є приватна власність на засоби виробництва. Комуністична формація є неантагоністичною. У ньому панує громадська власність коштом виробництва, встановлюються відносини рівності, колективізму, братерства і взаємодопомоги.

Слайд 13

Перехід від однієї формації до іншої – здійснюється завдяки вирішенню протиріч між базисом і надбудовою: ПС постійно розвиваються, удосконалюються (нові технології, відкриття), а ПЗ залишаються колишніми. Виникає конфлікт, протиріччя між новим рівнем ПС та застарілими ПЗ. Поступово або стрибкоподібно ПЗ приходять у відповідність до нового рівня ПС.

Слайд 14

Слайд 15

Економічна теорія марксизму:

У капіталістичній системі засоби виробництва зосереджені в руках небагатьох власників, а основна маса трудящих змушена найматися до них на роботу за заробітну плату. В результаті - відбувається відчуження основної працюючої маси від засобів виробництва (і, як наслідок, від результатів праці).

Слайд 16

Вартість виробленого продукту набагато вища за вартість праці робітників (у вигляді зарплати). Різниця між ними, за Марксом, є додатковою вартістю, одна частина якої йде в кишеню капіталісту, а інша - вкладається у розвиток виробництва для отримання у майбутньому ще більшого прибутку. Погоня за прибутком неминуче призводить всю капіталістичну систему до регулярних криз надвиробництва: зубожіле населення виявляється не здатне купити всі вироблені товари.

Слайд 17

Вихід із цього становища марксизм бачив у встановленні нових, соціалістичних (комуністичних) суспільно-економічних відносин, у яких: Буде ліквідована приватна власність коштом виробництва; Буде ліквідована експлуатація людини людиною та присвоєння результатів чужої праці (додаткового продукту) вузькою групою осіб; Приватна власність коштом виробництва буде заміна суспільної (державної); Продукти, результати праці ділитимуться між усіма членами суспільства завдяки справедливому розподілу.

Слайд 20

Фрідріх Енгельс:

Народився у сім'ї фабриканта у м. Бармені (Рейнська провінція Пруссії). У 1844 р. у Парижі знайомиться з Марксом і стає його найближчим другом та соратником. Головні роботи: "Анти-Дюрінг", "Діалектика природи".

Слайд 21

Слайд 22

Значення філософії марксизму:

У ф-фії марксизму матеріалізм вперше став діалектичним (матерія постійно розвивається, а не стоїть на місці). Вся домарксистська ф-фия пояснювала життя з ідеалістичних позицій (причина – Бог, Абсолют, виховання, моральність…). Марксизм вперше пояснив суспільне життя виходячи з матеріалістичних (економічних) позицій.

Філософія марксизму

Вчитель історії КМУ «ОСШ №21

міста Теміртау»

Балтабаєв Марат Бопишевич

Філософія марксизму закономірно сформувалася у Європі 40-ті роки ХІХ століття як теоретичне відбиток глибинних змін в усіх сторонах західноєвропейського суспільства.

Передумови виникнення філософії марксизму:

- соціально-економічні: утвердження капіталізму у Європі як панівного способу виробництва; прояв

протиріч капіталізму; загострення класової боротьби та вихід робітничого класу на арену політичної боротьби;

- теоретичні: класична англійська політична економія (трудова теорія вартості) - А.Сміт (1723-1790рр.), Д.Рікардо (1772-1823гг.); французький утопічний соціалізм - А.К.Сен-Сімон (1760-1825рр.), Ш.Фур'є (1772-1837гг.); німецька класична філософія – Г.В.Ф.Гегель (1770-1831гг.), Л.Фейєрбах (1804-1872гг.);

- природничо-наукові: бурхливе зростання відкриттів у науці та техніці; зокрема, три великі відкриття у природознавстві - закону збереження та перетворення енергії; відкриття клітинної будови живих організмів; еволюційна теорія Дарвіна.

Марксизм -

Філософія марксизмуяк вчення про діалектичний процес є складовою більш широкого вчення – марксизму, який включає:

- Філософію; - Економіку (політекономію); - Науковий комунізм - соціально-політична проблематика.

Вираз «діалектичний матеріалізм» часто використовується як синонім марксистської філософії. Однак воно не зустрічається у Маркса та Енгельса, які говорили про «матеріалістичну діалектику».

Фрідріх Енгельс ( 1820 – 1895). Німецький філософ, один із основоположників марксизму, друг і однодумець Карла Маркса, співавтор його праць. У 1848 році він спільно з Карлом Марксом написав "Маніфест комуністичної партії". Автор наукових праць «Роль праці у процесі перетворення мавпи на людину», «Походження сім'ї, приватної власності та держави».

Основні ідеї марксизмувикладено у таких роботах:

- «Економічно-філософські рукописи 1844» - гуманістична концепція людини, його сутності та способу існування, подолання його відчуження;

- "Маніфест Комуністичної партії", "Громадянська війна у Франції", "18 брюмера Луї Бонапарта" - обґрунтування всесвітньо-історичної місії пролетаріату ;

- «Німецька ідеологія», «До критики політичної економії», «Капітал» - матеріалістична концепція суспільствата відповідний їй категоріальний апарат;

- "Анти-Дюрінг", "Діалектика природи" - проблеми діалектики .

Марксом і Ф. Енгельсом вперше в історії філософії діалектико-матеріалістичне розуміння було поширене на суспільство. Велику увагу було приділено діалектиці продуктивних сил та виробничих відносин,єдність яких утворює спосіб виробництва.

Фундаментом, теоретичною основою філософії марксизму є діалектичний матеріалізм наука про найбільш загальні закони руху та розвитку природи, суспільства та мислення (на думкуФ.Енгельса) . Матеріалістичний характер філософії марксизму проявляється в тому, що вона визнає матерію як єдину основу існуючого світу; свідомість розглядається як властивість високоорганізованої форми матерії, специфічна функція людського мозку, що має здатність відбивати об'єктивно існуючий світ. Діалектична сутність марксизму визначається визнанням загального взаємозв'язку предметів і явищ світу, що у постійному русі та розвитку.

1. Філософія марксизму є діалектичний матеріалізм, тобто. єднання діалектики та матеріалізму.

2. Філософія марксизму є матеріалістичною, оскільки виходить із визнання матерії єдиною основою світу, розглядає свідомість як властивість високоорганізованої матерії, функцію людського мозку.

3. Вона називається діалектичною, оскільки визнає загальний взаємозв'язок предметів і явищ світу, рух і розвиток як результат чинних у ній самих внутрішніх протиріч.

5. Філософи-марксисти вважають, що як би не були різноманітні філософські вчення, всі вони явно чи неявно, мають як свій основний теоретичний пункт питання про ставлення свідомості до матерії (основне питання філософії).

6. Матерія – це основна категорія філософії. Матерія як об'єктивна реальність неутворена, вічна та нескінченна. Матерії властиві такі загальні форми її існування, як рух, простір та час. Рух – це універсальний спосіб існування матерії. Немає матерії поза рухом, а рух не може існувати поза матерією.

8. У світі діють загальні закони буття, тобто закони діалектики. Такими вважаються: а) Закон переходу кількісних змін до якісних; б) Закон єдності та боротьби протилежностей; в) Закон заперечення заперечення.

9. Складовою філософії марксизму є історичний матеріалізм як філософська концепція історичного процесу. Історичний матеріалізм є конкретизацією принципів діалектичного матеріалізму. Світова історія представляється як зміна епох під впливом протиріччя між продуктивними силами та виробничими відносинами. Певна фаза єдності продуктивних зусиль і виробничих відносин отримала назву «спосіб виробництва». Прогрес суспільства розуміється як перехід від одного способу виробництва до іншого, більш досконалого та економічно більш ефективного. Суспільство, взяте у своїй єдності (спосіб виробництва плюс політична надбудова) отримало у марксизмі назву «Громадсько-економічна формація».

Обґрунтування матеріалістичного розуміння історіїСуспільство є центральною темою та найважливішим досягненням марксистської філософії. Суть матеріалістичного розуміння історії молодий Маркс пояснював так: "Люди самі творять історію, але за обставин, що від них не залежать." І ще яскравіше: "Люди – і автори, і актори власної драми". Концептуальний виклад своїх поглядів Маркс дав у 1859 р. у передмові до "Критики політичної економіки", ввівши цілу низку філософсько-соціологічних понять ("продуктивні сили", "виробничі відносини", "базис", "надбудова", "соціальна революція") , резюмуючи зроблене їм відкриття так: "Не свідомість людей визначає їхнє буття, а, навпаки, їхнє суспільне буття визначає їхню свідомість".

Згідно з К. Марксом та Ф. Енгельсом, матеріальне виробництво є не що інше, як вплив людей на природу з метою отримання необхідних для життя засобів існування, зокрема, їжі, житла, одягу і т. д. Найголовніше в цьому процесі - трудова діяльність людей.

Важливу роль матеріальному виробництві основоположники марксистської філософії відводять продуктивним силам нашого суспільства та виробничим відносинам і стосункам з-поміж них. Під продуктивними силами маються на увазі ті, за допомогою яких суспільство впливає на природу та використовує її у своїх цілях.

Головна роль матеріальному виробництві, на думку Маркса і Енгельса, належить громадським продуктивним силам, під якими мають на увазі створені суспільством кошти виробництва та перш за все знаряддя праці, і навіть люди, які використовують їх до створення матеріальних благ.

Важливе значення у матеріальному виробництвімають виробничі відносини. У силу того, що виробництво завжди було і є суспільним, люди, створюючи матеріальні цінності, змушені вступати один з одним у певні відносини - економічні, політичні, етичні тощо. Крім того, створені в процесі матеріального виробництва товари обмінюються, розподіляються між людьми. Ось ці відносини та інші відносини, що при цьому виникають, марксизм називає виробничими відносинами.

Фундаментальну роль у виробничих відносинахграє власність на основні засоби виробництва, але важливо, чи є вона громадською чи належить окремим особам. Саме від того, кому належить власність, вважає марксизм, залежить якість виробничих відносин. За Марксом та Енгельсом, громадська власність служить інтересам усіх, приватна власність використовується для збагачення окремих осіб, через експлуатацію працюючих людей.

Щоб ліквідувати експлуатацію людини людиною, створити найкращі умови для розвитку продуктивних сил, марксизм вважає за необхідне ліквідацію приватної власності на засоби виробництва, перетворюючи її на суспільну.

Громадське буття –це матеріальні відносини людей до природи та один до одного, що виникають у процесі становлення людського суспільства та існують незалежно від суспільної свідомості.

Суспільна свідомість -духовна сторона історичного процесу - є не сукупність індивідуальних свідомостей членів суспільства, а цілісне духовне явище, що має певну внутрішню структуру, що включає різні рівні та форми. Марксизм виходить з того, що суспільна свідомість, з одного боку, є відображенням суспільного буття, а з іншого – має відносну самостійність. Визначальна роль, зрештою належить громадському буттю.

Одним із суттєвих компонентів історичного матеріалізму є вчення про суспільно-економічну формацію.Аналізуючи історію існування людського роду від давнини до XIX ст., основоположники марксизму виділили ряд періодів, що мають багато спільного і одночасно відрізняються один від одного. Історичний матеріалізм виділяє п'ять основних суспільно-економічних формацій, що відрізняються один від одного формами власності та базуються на ній виробничих відносин: первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну.

«Базис» та «надбудова»

При аналізі суспільно-економічної формації поряд з використанням таких понять, як матеріальні та ідеологічні відносини, філософія марксизму використовує також поняття "базис" та "надбудова". Ці поняття співвідносні та тісно пов'язані один з одним. Під базисом мається на увазі економічна структура суспільства, сукупність виробничих відносин цього суспільства. Можна сміливо сказати, що базис - це форма матеріальних продуктивних зусиль і виробничих відносин, призначена висловлювання соціального характеру виробничих відносин як економічної основи суспільних явищ.

Надбудова є сукупністю суспільних ідей, установ і відносин, що виникають на основі існуючого економічного базису. У міру історичного розвитку суспільства активність надбудови збільшується, і вона може істотно впливати не тільки на функціонування свого базису, але і на його зміну.

Вчення про суспільно-економічну формацію

Суспільство проходить у своєму розвитку через ряд ступенів, або суспільно-економічних формацій, які відрізняються один від одного способами виробництва, тобто рівнем розвитку продуктивних сил, що об'єктивно складаються на їх основі відносин (насамперед відносин власності), а також юридичною та політичною надбудовою та духовною культурою. Ефективність праці, її продуктивність визначає перевагу однієї формації по відношенню до іншої. Перехід від формації до формації є від внутрішньоякісних (кількісних) змін до якісним, тобто. означає революцію, стрибок у розвитку суспільства.

Наукова теорія комунізму

К. Маркс переосмислив теорію класів та класової боротьби, вперше висунуту французькими істориками початку XIX століття, про що писав: «Те, що я зробив нового, полягало в доказі наступного: 1) існування класів пов'язане лише з певними історичними фазами розвитку виробництва; 2) що класова боротьба необхідно веде до диктатури пролетаріату; 3) що ця диктатура сама становить лише перехід до знищення будь-яких класів та до суспільства без класів». На основі матеріалістичного розуміння історії марксизмом розроблено наукову теорію комунізму, першою стадією розвитку якого у XX столітті став розглядатися соціалізм.

Вчення про людину

p align="justify"> Важливою заслугою марксистської філософії є розробка вчення про людину. Вихідною, базисною формою існування та характеристикою людини виступає праця - процес, у якому, за Марксом, людина своєю власною діяльністю опосередковує, регулює та контролює обмін речовин між собою та природою. Людина - істота творча, вона активно перетворює природу, тоді як тварини лише пристосовуються до природних умов життя.

ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

Діалектичний матеріалізм -напрям у філософії, у якому світ сприймається як саморозвивається матеріальна система, яка не потребує свого існування у жодних потойбічних силах.

Марксизм -світогляд, родоначальниками якого вважають Карл Маркс і Фрідріх Енгельс. Суть марксизму - у діалектико-матеріалістичному підході до світу, у визнанні формаційного підходу до історії, згідно з яким розвиток суспільства забезпечується за рахунок діалектики продуктивних сил та виробничих відносин.

Матеріалізм -напрямок у філософії, що визнає матерію як первинний початок буття світу, що визнає адекватне пізнання світу людиною.

Історичне значення марксизму

У розумінні природи та суспільства Карл Маркс та Фрідріх Енгельс були матеріалістами. Вони, спираючись на філософську творчість Гегеля і Фейєрбаха, переосмислили ідеалістичну діалектику та антропологічний матеріалізм, результатом чого стало створення принципово нового філософського напряму. діалектичного матеріалізму.

Громадська практика показала, що історично обмеженим виявилося становище марксизму про всесвітньо-історичну місію пролетаріату та його диктатуру, про зникнення товарно-грошових відносин в епоху соціалізму. Але й сьогодні залишаються актуальними діалектичний метод аналізу суспільних явищ, ідеї соціальної справедливості та солідарності, положення про те, що вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх.

ВИСНОВОК

Багато філософські течії XX ст. відчули у собі вплив марксистського вчення, яке стало важливим елементом еволюції духовної культури західної цивілізації. Протягом кількох десятиліть у Європі марксизм служив пригнобленим класам (робітникам і селянам) програмою їхніх революційних рухів. Філософія марксизму на всьому історичному відрізку існування СРСР проголошувалась ідеологією держави, розглядаючись як інструмент побудови соціалізму, здатного в майбутньому трансформуватися в комуністичне суспільство.

Філософські, економічні, політичні погляди Маркса та Енгельса досі надають колосальний вплив на суспільство. У 1999 році у Великій Британії було проведено масове опитування, в ході якого з'ясувалися найбільші мислителі тисячоліття, що відійшло, які справили найбільший вплив на долі світу. Першим, випередивши А. Ейнштейна та І. Ньютона, виявився Карл Маркс.

Слайд 2

Марксизм - філософське, політичне та економічне вчення і рух, заснований Карлом Марксом у середині XIX століття. Існують різні інтерпретації вчення Маркса, пов'язані з різними політичними партіями та рухами у суспільній думці та політичній практиці. Політичний марксизм є одним із варіантів соціалізму поряд з лівим анархізмом, християнським соціалізмом і не приймає марксизму частиною демократичного соціалізму/соціал-демократії. (Засновник марксизму – Карл Маркс)

Слайд 3

Марксизм пройшов вже великий історичний шлях і, будучи живим науковим вченням, розвивався і коригувався відповідно до зміни історичних умов та перевірки теоретичних положень практикою та фактами. Якщо не вважати епоху створення марксистського вчення Марксом та Енгельсом, можна виділити два історичні моменти, коли відбувався найбільш бурхливий розвиток марксистського вчення. Перший пов'язані з епохою російських революцій 1905 і 1917 року, коли класичний марксизм був значно розвинений В.І. Леніним. Другий етап пов'язаний з осмисленням накопиченого радянською державою практичного досвіду та переходом від революційної диктатури пролетаріату до справді загальнонародної держави «повного» соціалізму з 1936 (нова радянська Конституція) до 1953 (смерть І.В. Сталіна) року. Після смерті І.В. Сталіна поступова буржуазна деградація керівництва країни, а потім і радянського суспільства в цілому не могла не позначитися згубним чином і на стані марксистської думки, хоча і в ці роки марксизм продовжував творчо розвиватися (досить згадати, що саме в пізньорадянські роки працював марксистський філософ такої величини як Е. В. Ільєнков). Зрештою, перемога контрреволюції у 1991-93 роках, падіння Радянського Союзуі світового соціалістичного табору викликали щось сучасний станмарксизму, яке найправильніше визначити як глибоку кризу.

Слайд 4

Загальна характеристика

Традиційно вважається, що велике значенняв теорії Маркса мають 3 наступні положення: вчення про додаткову вартість (політична економія капіталізму), матеріалістичне розуміння історії (історичний матеріалізм), вчення про диктатуру пролетаріату Часто прийнято розділяти: Марксизм як філософське вчення (діалектичний та історичний матеріалізм); Марксизм як вчення, яке вплинуло на наукові концепції економіки, соціології, політології та інших науках; Марксизм як політична течія, що стверджує неминучість класової боротьби та соціальної революції, а також провідну роль пролетаріату в революції, яка призведе до знищення товарного виробництва та приватної власності, що становлять основу капіталістичного суспільства та встановлення на основі суспільної власності на засоби виробництва комуністичного суспільства, спрямованого на всебічне розвиток кожного члена товариства;

Слайд 5

Програма містить 10 пунктів:

Ці заходи будуть, звичайно, різні в різних країнах. Однак у найбільш передових країнах можуть бути майже повсюдно застосовані такі заходи: 1. Експропріація земельної власності та обіг земельної ренти на покриття державних витрат. 2. Високий прогресивний податок. 3. Скасування права наслідування. 4. Конфіскація майна всіх емігрантів та бунтівників. 5. Централізація кредиту в руках держави у вигляді національного банку з державним капіталом та з винятковою монополією. 6. Централізація всього транспорту до рук держави. 7. Збільшення числа державних фабрик, знарядь виробництва, розчищення під ріллю та поліпшення земель за загальним планом. 8. Однакова обов'язковість праці всім, установа промислових армій, особливо для землеробства. 9. Поєднання землеробства з промисловістю, сприяння поступовому усуненню різниці між містом та селом. 10. Суспільне та безкоштовне виховання всіх дітей. Усунення фабричного праці дітей у сучасній його формі. Поєднання виховання з матеріальним виробництвом тощо.

Слайд 6

Карл Маркс

Економічна теорія Карла Маркса відрізнялася тим, що він не вважав капіталістичний устрій «природним» та «вічним» і завжди говорив, що буде революція. Ця революція змете капіталістичний устрій і замінить його іншим, де не буде місця приватної власності, нерівності та злиднів. Карл Маркс вважав, що капіталістичне суспільство обов'язково перетвориться на соціалістичне за допомогою революційного втручання та не інакше. Такі висновки він зробив, ґрунтуючись на вивченні економічного закону про розвиток сучасного суспільства. Однією з головних основ наступу соціалізму є накопичення капіталу. Капіталісти створюють дедалі більше своїх виробництв, синдикатів, картелів тощо. буд., а наймані робітники у своїй лише бідніють, що саме не може продовжуватися нескінченно. За його теорією, капіталізм має загинути через внутрішні суперечності, які не можна вирішити мирним шляхом. Це питання стосуються практично всіх робіт Карла Маркса, насамперед «Капітал». Головний висновок Маркса з цієї теорії полягав у тому, що неможливо примирити буржуазію та пролетаріат у рамках існуючої системи. Карл Маркс також стверджував, що цього не буде постійно, тому що при накопиченні капіталу зростає потреба в машинах і нових технологіях через високу конкуренцію, а також зменшується потреба в людській праці. Така стратегія веде до більшого збагачення одних (буржуазії) та зубожіння інших (пролетаріату), оскільки вони все частіше залишаються без роботи. Карл Маркс (1818 – 1883) – німецький вчений, який займався багатьма науками. Проте його основні дослідження були у сфері політичної економії. Він також є одним із найвідоміших соціалістичних мислителів. Багатьом він відомий як автор "Бедняки філософії" (1847), "До критики політичної економіки" (1859), "Капіталу" (1867) (1-й том). Марксизм – це нове вчення про нові погляди та цінності, яке проповідував Карл Маркс.

Слайд 7

Еволюція поглядів Маркса та попередні впливи

У творчості Маркса виділяють два періоди: Ранній Маркс - у центрі його уваги стоїть проблема відчуження та способи його подолання у процесі революційної практики. Суспільство, вільне від відчуження, Маркс називає комунізмом. Пізній Маркс - у центрі уваги його стоїть розтин економічних механізмів («базису») всесвітньої історії, над якими надбудовується духовне життя суспільства (ідеологія). Людина сприймається як продукт виробничої діяльності та як сукупність суспільних відносин. Володимир Ілліч Ленін вказував на три джерела марксистського вчення: англійська політична економія, німецька класична філософія та французький утопічний соціалізм. Маркс, виходячи з цих джерел, проте піддав їх критичному осмисленню та переробці. Підсумком чого став марксизм як новий етап у розвитку суспільної думки.

Слайд 8

Економічне вчення Маркса

Основною працею Маркса в економічній сфері є "Капітал". Об'єктом критики Маркса є меркантилістська, класична та вульгарна школи. Основна цінність та наукова новизна роботи Маркса – у комплексному вивченні специфічного товару Робоча сила. В результаті аналізу Маркс виділив та окремо досліджував додаткову вартість, як самостійне економічне явище. Це дозволило науково пояснити джерело та природу прибутку на капітал, а також різні формиекономічну експлуатацію.

Слайд 9

Карл Маркс про товар та його властивості. Гроші та їх функції

На думку Маркса, в капіталістичному суспільстві панує виробництво різних товарів. Спираючись на це, він починає свої дослідження в галузі аналізу товарів. За його словами, товар володіє двома функціями: можливістю задовольнити потребу самої людини (споживчою вартістю); можливістю бути обміненим на інший товар, який у Наразіє найбільш необхідним (обмінною вартістю). Маркс вважав, що виробництво загалом – це вже усталена система людських відносин, у якій всі товари мають прирівнюватися під час здійснення обміну. Тому загальним для всіх товарів взагалі є праця сама по собі, а не праця в будь-якій галузі виробництва. Величина вартості – це та кількість праці чи робочого часу, яка є суспільно необхідним, щоб зробити якусь споживчу вартість. За словами Карла Маркса, коли люди порівнюють свої різноманітні продукти, вони несвідомо порівнюють свої абсолютно різні видипраці. Товар - це, власне, суть того часу, який відпрацьовано і яке як би застигло в цих товарах. Маркс припустив, що праця має двоякий характер. Після того, як він закінчив з аналізом праці, то перейшов до аналізу властивостей грошей. Карл Маркс якийсь час вивчав походження грошей, а потім зайнявся історичним процесом розвитку грошей. На його думку, гроші – лише найвищий продукт розвитку товарообміну та виробництва товарів. Також Маркс займався детальним аналізом функцій грошей, особливо на початку своєї праці "Капітал".

Слайд 10

Коли суспільство сягає певної щаблі розвитку товарних відносин, гроші стають капіталом. Формула товарно-грошових відносин починає мати такий вигляд: Т – Д – Т (товар – гроші – товар). За Марксом, додаткова вартість - це збільшення первісної вартості грошей, які були вкладені в обіг. На його думку, саме це збільшення первісної вартості та робить гроші капіталом. Існують як мінімум дві передумови для появи капіталу: накопичення грошей у руках окремих громадян за досить великого рівня розвитку самого виробництва; наявність вільних працівників, які тепер не «прив'язані» до якоїсь землі чи якогось виробництва. З іншого боку, ці люди нічого не мають, крім своєї робочої сили.

Слайд 11

Вплив марксизму на світовий розвиток

У XX ст. Марксизм був однією з найвпливовіших течій суспільно-політичної та економічної думки, економічної, соціальної та політичної теорією та практикою. Протягом більш як сторіччя у всіх країнах світу як радикали, так і реформісти надихалися ідеями Маркса. У державах Європи, Азії, Африки та Латинської Америки, уряди яких дотримувалися принципів марксизму, до кінця 80-х років XX ст. Проживало близько однієї третини населення земної кулі. Понад 70 років марксизм був панівною ідеологією у СРСР. До цього дня він залишається таким у Китаї, на Кубі, Північній Кореї. На Заході визнають, що творчість К. Маркса характеризується яскравістю та оригінальністю, містить багато блискучих та сильних місць. Багато ідей К. Маркса досі високо цінуються навіть у не марксистів. Він є батьком сучасного аналізу виробничих циклів. Багато сучасні теоріїсягають корінням у вчення К. Маркса.

Переглянути всі слайди

Презентація з історії на тему "філософія марксизму". Філософія марксизму Основні ідеї та етапи розвитку марксизму