Armenkova O. A.: Georg Buchneri draama "Dantoni surm" Lääne-Euroopa ajaloodraama kontekstis

Georg Buchner (1813-1837) on üks saksa realismi rajajaid. Arsti poeg, ta ise sai meditsiiniline haridus, kirjutas töid meditsiini vallas, kuid tema elu põhisisu oli dramaturgia, novellid ja ajakirjandus. Ta oli veendunud ühiskonna revolutsioonilise ümberkujundamise vajalikkuses ja kuulus salajasse "Inimõiguste seltsi", mille ideed olid juba 1830. aastatel. eeldas paljusid kommunistliku manifesti sätteid. Kaasaegse poliitika probleemidest lummatuna uuris ta 1789. aasta Prantsuse revolutsiooni ajalugu, ta arenes vaimselt mitte ainult kooskõlas Marxi ja Engelsi väljendatud revolutsiooniliste suundumustega. Descartesi ja Spinoza ideed ei avaldanud talle vähemat mõju. Fatalism määras paljud Buechneri järeldused nii ühiskonna arengus kui ka seoses indiviidi teega. Samas esineb Jeesuse Kristuse teema Buchneri teostes rohkem kui üks kord: Jumala Poja halastus ja inimlikkus köitis tema tähelepanu pidevalt.
Buchneri vaimne küpsemine kulges kiiresti, nagu oleks autor teadnud, et tal on jäänud vaid 24 aastat. 1833. aasta juunis kirjutas Buechner oma lähedastele, väljendades oma suhtumist vägivallasse ja selle poole kutsujatesse: „Loomulikult käitun ma alati oma põhimõtete kohaselt, kuid viimasel ajal olen mõistnud, et sotsiaalseid muutusi võivad põhjustada vaid kiireloomulised muutused. inimeste masside vajaduste järgi, et kogu kära ja üksikisikute kõik valjuhäälsed üleskutsed on viljatu ja rumal tegevus. Nad kirjutavad – neid ei loeta; karjuvad – neid ei kuulata; nad tegutsevad - keegi ei aita neid ... Sellest on teile selge, et ma ei sekku Hesseni provintsi intriigidesse ja revolutsioonilisse vempu. Selles kirjas väljendatud seisukoht viitab autori küllaltki tasakaalukale suhtumisele revolutsioonilistesse agitaatoritesse ja rahvaülestõusude esilekutsujatesse, kui rahvas ise oma paratamatusest aru ei saanud. Rahva ja selle juhtide teema saab draamas "Dantoni surm" üheks olulisemaks ning moraalne ettevalmistus selle teose probleemide lahendamiseks on juba käinud.
Eriti oluline on Buchneri kiri oma pruudile 9.-17. märtsil 1834. Esimeses osas, mida me tsiteerime, jõuab ta 1789. aasta Prantsuse revolutsiooni ajaloo uurimise põhjal mõttele " ajaloo kohutav fatalism" (graBlichen Fatalismus der Geschichte). Pöörakem tähelepanu asjaolule, et grafilichi võib tõlkida kui "kohutav", "kohutav", "vastik", "vastik". Kõik need tähendused on Buechneri mõtetes. Lisaks ütleb ta seda
indiviid on "vaht lainel", geenius on "puhas juhus" ja "geeniuse valitsemisaeg on nukuteater" (die Herrschaft des Genius ein Puppenspiel). Ta ei näe võimalust ajalugu juhtida, ainus, mida inimene teha saab, on seda tunda. Kirja jätkamine on eriti oluline Buechneri fatalistlike vaadete tõlgendamisel: „Olen ​​harjunud end vere nägemisega. Aga ma ei ole timukas. See on vajalik (autori kaldkiri - G.X. ja Y.S.) - see on üks neist sõnadest, millega inimest ristimisel neeti. Vastik aforism: kiusatus peab tulema, aga häda sellele inimesele, kelle kaudu kiusatus tuleb. Mis on meis see, mis valetab, tapab, varastab? - Ich gewohnte mein Auge ans Blut. Aber ich bin kein Guillotinenmesser. Das mufi ist eins von den Verdammungsworten, womit der Mensch getauft worden. Der Ausspruch: es muB ja Argemis kommen, aber wehe dem, durch den es kommt, - ist schlauderhaft. Was ist das, was inuns liigt, mordet, stiehlt? Yu. Arkhipovi tõlge on õige, kuid väljendi "ist schlauderhaft" tõlkimata viimase osa tekitatud võimendav varjund, mis tähendab "see on halb", jäetakse välja ja originaalis toodud fraas "giljotiini nuga" - Guillotinenmesser asendatakse sõnaga "timukas".
See kehtib juba isiksusepsühholoogia valdkonna, indiviidi ja rahva vaheliste suhete, revolutsioonilise terrori temaatika kohta. Sõna mufi (peab) saab tegelaste tegude selgitamisel üheks olulisemaks, eriti Dantoni surmas.
Buechneri looming seisab saksa realismi päritolu nii tänapäevaste probleemide aktuaalsuse kui ka isiksusepsühholoogia vallas. Suur tähtsus omada tema kangelase Lenzi väiteid samanimelisest loost, sest need peegeldavad autori seisukohta. Lenz väitis idealistliku lähenemisega loovusele: "Ma otsin kõiges elu, ammendamatuid olemisvõimalusi, see on olemas - ja kõik on hästi, ja siis kaob iseenesest küsimus - kas see on ilus või kole. Sest tunne, et inimese loodud asi on täis elu, on ennekõike ... hinnanguliselt ainuke kunsti tunnus.<...>Kunstnik peab tungima kõige väiksemate ja orbude ellu, edastama selle kõigis piirjoontes, pilkudes, kõigis vaevumärgatavate näoilmete peensustes.<...>Olgu nad siis kõige tavalisemad inimesed päikese all, aga lõppude lõpuks on peaaegu kõikide inimeste tunded ühesugused, erinev on ainult kest, millest läbi tuleb murda. Lihtsalt kuulda ja näha!<...>On vaja armastada kogu inimkonda tervikuna, et olla läbi imbunud austusest iga inimese originaalsuse vastu ”(tõlkinud O. Mihheeva).
Lenzi realistlik ja demokraatlik seisukoht vastandub ühelt poolt romantismile ning teiselt poolt Weimari Goethe ja Schilleri klassitsismile, sest autor ei aktsepteeri ei maailma ja inimese idealiseerimist ega erilist tähelepanu. päevateemast irdudes vormi täiuslikkuseni.
G. Buchneri märkimisväärseim teos on draama "Dantoni surm" (Dantons Tod, 1835). Stseen on revolutsiooniline Pariis. Tegevusaeg on jakobiinide diktatuuri aeg, 1794. aasta kevad, mil Danton, K. Desmoulins ja tema naine Lucile arreteeriti ja hukati. Draamas on 17 tõelist ajaloolist tegelast, 14 psühholoogiliselt kujutatud tegelaskujuga tegelast, lisaks daamid, härrad, delegaadid, saadikud, jakobiinid, valvurid, vankrid, timukad, naised tänaval, tänavalauljad, grisetid jne. draama on tihedalt asustatud, kuid selle tegevus on üles ehitatud nii, et ehedate ajalooliste tegelastega stseenid on praktiliselt eraldatud stseenidest, kus tegutseb rahvas, rahvas. Ja see pole juhuslik: vaidlust juhivad need, kes otsustavad rahva saatuse üle, võttes arvesse rahvahulga meeleolu, kuid mitte selle teadlikke soove. Ilmselgelt on seetõttu teoses päris palju rahvalikke stseene, kus tuleb esile ebaviisakus ja labasus.
Konflikt on määratletud kui inimkonna ja revolutsioonilise diktatuuri kokkupõrge. Peategelased jagab ta teravalt kahte leeri. Esimeses - Danton tema mõtleva juhina, teises - jakobiinid Robespierre ja Saint-Just. Buechner ei järgi autentsust ajaloolised faktid: tema jaoks on oluline arendada oma mõtteid revolutsiooni ja inimkonna seostest.
Konflikt on visandatud ühes esimestest stseenidest "Jakobiinide klubis", kus Robespierre esineb. Tema kõne on üleskutse hävitada revolutsiooni vastased, kes "kalluvad nõrkusele, nende loosungile "Kaastunne!". - Sie treibt uns zu Schwache, ihr Feidgeschrei heiBt: Erbarmen! (meie tõlge - G.Kh. ja Yu.S. Teisi tõlke autoreid nimetatakse eraldi). Kaastunde teema tekitab Robespierre'is kirglikku nördimust, ta pöördub selle juurde korduvalt tagasi samas kõnes. Kuid sel juhul on revolutsiooni vastasteks Robespierre'i endised liitlased.
Danton on rahvale tuntud kui monarhiavastane võitleja, kui Prantsusmaa päästja Euroopa monarhide relvastatud agressiooni ajal tema vastu. Danton ise kutsus 1792. aasta septembris üles massilisele terrorile aristokraatia vastu. Tema sõpra Camille Desmoulinsit kutsuti "lambipostide prokuröriks" (kuulsast loosungist: "Aristokraadid - laterna juurde"). Nüüd usub Robespierre, et Danton ja tema sõbrad on revolutsiooni ideed reetnud. Endistest liitlastest saavad vastased.
Robespierre Buchner lõikas koos Saint-Justiga ära igasuguse kompromissi ja halastuse võimaluse: "Vabariigi relv on õudus (hirm), vabariigi tugevus on voorus - voorus, sest ilma selleta on õudus hävitav - õudus, sest ilma selleta on voorus abitu. Õudus on vooruse allikas, see pole midagi muud kui kiire, range, kompromissitu õiglus.<...>Revolutsiooniline valitsus on vabaduse despotism türannia vastu.” – Die WafFe der Republik ist der Schrecken, die Kraft der Republick ist die Tugend – die Tugend, weil ohne sie der Schrecken verderblich – der Schrecken, weil ohne ihn die Tugend ist ohnmach. Der Schrecken ist ein AusfluB der Tugend, er ist nichts anders als die schnelle, strenge und unbeugsame Gerechtigkeit.<.. .="">Die Revolutionsregierung ist der Despotismus der Freiheit gegen die Tyrannei.
Pöörake erilist tähelepanu mõistete "õudus" ja "voorus" kombinatsiooni ebaloomulikkusele, samuti "vabaduse despotismile". Ennast äraostmatuna (nagu teda jakobiinide terrori ajal kutsuti), rahva saatuste valitseja Robespierre’i jaoks pole midagi ebaloomulikku selles, et voorus ise tekib õudusest ning vabadus on ühendatud despotismiga. Buechner kasutab täpselt neid sõnu. Need on spetsiifilised, emotsionaalselt koloreeritud, mis võimaldab autoril täielikumalt väljendada oma suhtumist Robespierre’i positsiooni, kes on juba valmis koos Saint-Justiga kõigile oma vastastele surmaotsuse langetama. Humaansete ideede eest võidelnud revolutsionääride dehumaniseerimist rõhutab autor konkreetse sõnakasutusega.
Üksi jäetud Robespierre püüab end veenda, et Danton ja tema sõbrad takistavad edasiliikumist, korrates oma jalgadel vaenlase sõnu vooruslike kothurnade kohta. See pilt kummitab teda, “torkab verise sõrme samasse kohta! Siin ei piisa isegi kilomeetritest kaltsudest - verd immitseb ikkagi ... Ma ei tea, mis minus peitub” (tõlkinud A. Karelsky). Pange tähele, et siin korratakse Buechneri enda sõnu ülaltoodud kirjast. Autor uurib nende inimeste psühholoogia saladusi, keda peeti ühemõtteliselt türanniks või “rahva sõbraks”. Pärast hukatavate inimeste nimekirja ütleb Robespierre, tunnistades, et tema närvid ütlevad üles: "Jah, verine messias, kes võib ohverdada ja sellest keelduda. Ta päästis inimesi oma verega ja mina - nende oma. Ta pani inimesed pattu tegema ja ma võtan neist kolm enda peale. Tema koges kannatuste piina ja mina kannatan timuka piina. Kes läks rohkem ennastsalgama? Mina või tema?" Robespierre'i mõtted reedavad tema ettekujutust endast kui kõrgeimast ja eksimatust kohtunikust. Ta võrdleb end Jeesuse Kristusega, kuigi erinevused nende vahel on silmatorkavad, ja võrdlus ise on jumalateotus: voorus valab oma verd, ta võtab enda peale kannatusi.
Robespierre, rääkides teda kirglikult ja tingimusteta toetavate jakobiinidega, ei märka, kuidas ta asendab mõisteid "voorus" ja "inimlikkus". Ta asendab igavese ("inimlikkus") mööduvaga ("voorus"), olenevalt positsioonist, vaatenurgast, sotsiaalsetest hoiakutest, sest isegi kannibal metslane võib olla "vooruslik", kui ta täidab kõiki tema hõim. Ta seob vabaduse despotismiga, kuid samal ajal hävib vabaduse idee.
Ta asendab mõisteid isegi siis, kui suunab oma viha vastaste peale, väites, et nad vajasid revolutsiooni aristokraatide rikkuse hankimiseks ja nende vankrites ringi sõitmiseks. Oma endisi kaaslasi liigitab ta interventsionistideks ja rojalistideks: „Vabariigis on kodanikud ainult vabariiklased; rojalistid ja sekkujad on vaenlased” (tlk A. Karelski).
Dantonit esitletakse rahutu hingena. Ta kaotas rahu, sest unistab septembrist ja massilistest hukkamistest. Ta süüdistab jakobiine vabariigi veres kägistamise soovis, et nende tee on giljotiinivankrite roopad. Nüüd veenab ta end asjata, et hukkamised polnud mõrv, vaid sõda kodurindel. Ta tunnistab oma sõpradele, et kui ta peab valima, eelistab ta olla giljotiinitud, mitte giljotineeritud – ich will lieber guillotiniert werden als guillotinieren lassen. Ta kordab sõna must peaaegu muutmata, nagu Büchner ise ülaltoodud kirjas: „... me pidime. - Mees ristil sättis end mugavalt sisse: kibedus peab tulema, aga häda sellele, kelle pärast kibestumine tuleb: On vaja, jah, see oli! Kes tahab needa kätt, millele see Nada kukkus? Kes ütles Nada, kes? Mis on see, mis meis rüvetab, valetab, varastab ja tapab? Oleme nukud, keda tundmatud jõud vedru külge tõmbavad, ei midagi, ei midagi, me ise oleme mõõgad, millega vaimud võitlevad, aga ainult käed pole näha, nagu muinasjutus. Jällegi kordab ta nagu Robespierre Buechneri kirja sõnu lahendamata mõistatusest, mis viib inimese otsuseni või enesepettuseni. Ta püüab seda mõistatust lahendada, viidates Jeesuse Kristuse kannatustele ristil, kõrvutades tema kannatusi tema raskeima koormaga, kuid tema pöördumises Kristuse nimele ei ole apelleeritud Robespierre'i, vaid iroonia iseenda suhtes. Ainult Danton Buchneris mõistab, et Robespierre on "revolutsiooni dogma" ja dogma tähendab surnud põhimõtet.
Danton on inimene, kes suudab näha elus muutusi, teha julgeid otsuseid, millest sõltub riigi saatus. Ta ei ole askeet, erinevalt Robespierre'ist: tõeline armastus päriselu vastu ja paneb teda terrorist loobuma. Robespierre'i ja Saint-Justi jaoks on uus hukkamiste voor vaid mõned uued sajad surnukehad. Dantoni jaoks on nüüd iga hukatud inimene purustatud inimelu. Teos lõpeb Dantoni ja Desmoulinsi hukkamisega, mõlemad suudavad isegi giljotiini kõrval veel nalja teha ja armastusest üksteise vastu rääkida.
Jakobiinide võit. Kuid siin lülitub sisse traagilise lõpu paradoksi mehhanism, kui peategelaste surm muutub nende idee võidukäiguks. See paradoks luuakse järgmiselt.
Dantoni naine, saades teada tema hukkamisest, võtab mürki, Demoulini naine Lucille läheb hulluks. Hullunud Lucille tuleb hukkamispaika ja on üllatunud, et väike lind ja kääbus võivad elada, kuid tema armastatu millegipärast mitte. Ta istub giljotiini trepile, nimetades neid vaikse ingli põlvedeks.
Kui patrull välja ilmub, "mõtleb Lucille kõvasti ja järsku, nagu oleks otsuse teinud, hüüab: elagu kuningas!" Viimane märkus: “Valvur viib ta ära” (tlk A. Karelski). Lucille’i sõnad – toost kuninga auks – viisid ta tol ajal vaid giljotiinini.
Mõlemad hukkamised tapavad armastajaid, tapavad elu enda. Kahe naise topeltsurm, kes oma abikaasat üle ei elanud, on vastus küsimusele vooruslikkusest ja vabariigi õigusest terrorile.
Dantoni surma kompositsioon on selline, et viimane sündmus (Lucille’i arreteerimine) loob lahtise lõpu, s.t. eeldab tegevuse edasiarendamist ja autori mõtete selgitamist juba väljaspool teose enda raamistikku. Uut tüüpi intellektuaalse draama looja Ibsen pöördub pidevalt sellise finaali poole – Buechner tegutseb siin tema eelkäijana.
Buechner järgib Shakespeare'i teed: rahvalikud stseenid, avarduvad ruumilist raamistikku, viivad isikliku draama filosoofilisele tasandile. Selle perioodi kirjandusele omasel tendentslikkusel on rahvuslikud juured Schilleri dramaturgias: William Tellis, Wallensteini triloogias. Sotsiaalselt häirivad 1830. aastad tõstatasid teravalt küsimuse ühiskonna revolutsioonilisest muutumisest ning nõudsid vägivalla ja inimlikkuse vastasseisu olemuse selgitamist.
Buchneri kui prosaisti parimate teoste hulgas on lugu "Lenz" (Lenz, 1835). Jakob Michael Reingold Lenz (1751 - 1792) on tõeline inimene, kirjanik, oma suhtumises komistajatele lähedane. Ta oli kahe draama "Kuberner" (1774) ja "Sõdurid" (1776) autor, mis kajastasid kriitiliselt Saksa ühiskonna elu. Dramaturgina järgis ta Shakespeare'i, kellest ta kirjutas oma Märkmetes teatrist. Lenz uskus, et draamas ei ole esikohal mitte süžee areng, mitte saatuse roll, vaid tegelaste tegelaste kaudu edasi antud moraalne idee. Lenzi järgijate hulka kuulus XIX sajandisse. G. Buechner ja XX sajandil. - B. Brecht. Buchneri lugu põhines dokumentaalraamatul D.E. Stöberi "Frederick Oberlini elu" (1831), mis räägib pastor Oberlini loo kohtumistest Lenziga. Samas ilmneb omamoodi topeltpeegeldus: Stöber annab edasi Oberlini loo, Büchner, Stöberi märkmeid ja Oberlini lugu ümber mõtestades, loob kirjaniku tragöödiast oma versiooni.
Lugu, mis jäi lõpetamata edasine saatus kangelast ei jälitata, vaid antakse ainult üks episood) võib tajuda täiesti valmis teosena, sest see on psühholoogiliselt väga peenelt taasesitatud periood inimese elust, mis läheb järk-järgult hulluks. Kui Buchnerit võib pidada näitekirjanik Lenzi järgijaks, siis Kafka sobib nende hulka, kes annavad mitte vähem veenvalt kui Buchner edasi tragöödiat sellest, et inimene kaotas kindlad elujuhised. Põhiline erinevus nende kahe kirjaniku vahel seisneb selles, et Buechner reprodutseerib oma kangelase seisundit skisofreenia arengut tundva arsti täpsusega. Kafkal on teine ​​ülesanne: konkreetsel juhul näeb ta hullumeelse maailma peegeldust.
Esimene vaatus tutvustab lugejale kangelast mägiteel. Tegelase ebaharilikkus peitub ühes esimestest fraasidest: “teda ärritas ainult see, et ta ei saanud tagurpidi kõndida” - nur war es ihm manchmal unangenehm, daB er nicht auf dem Kopf gehn konnte (tõlkinud O. Mihheeva) . Udu, hall mets, jalge all lagunevad kivid, hämarus ja teravad tuuleiilid tekitasid kangelase hinges kummalise oleku: "ta otsis kindlasti tabamatutes unenägudes midagi ja ei leidnud" - nt suchte nach etwas, wie nach verlomen Traumen, aber er fand nothings. See une ja ärkveloleku vaheline seisund süveneb Lenzis haiguse edenedes järk-järgult. Ta kaotab üha enam orientatsiooni, eksib mägedesse, teda pigistab kosmos: "maailm ehmatas teda ja oli nii väike, et tundus, et ta põrkas pidevalt kõige vastu" - die Landschaft beangstigte ihn, sie war so eng, daB er an Alles zu stoBen furchtete. See subjektiivselt loodud maailma “tunglemine” rõhub teda üha enam ja tõrjub lõpuks välja kõik tunded ja mõtted: “maailm, milles ta tahtis endale kohta leida, haigutas koletu läbikukkumisega; temasse ei jäänud vihkamist, lootust, armastust - üks kohutav tühjus ja samal ajal valusalt rahutu vajadus seda täita. Üks tühimik.”-die Welt, die er hatte nutzen wollen, hatten einen ungeheuem RiB, er hatte keinen HaB, keine Liebe, keine Hoffnung, eine schreckliche Leere und doch eine foltemde Unruhe, sie auszufullen. Er hatte Nichts (autori kaldkiri - G. X. ja J. S.).
Lõpuks algab enese samastumine nendega, kes talle pähe tulevad: „Kui ta mõtles kellegi peale, tuletas meelde inimese jooni, hakkas talle järsku tunduma, et ta on just see inimene.<...>Ta lõbustas end sellega, et pani oma kujutluses majad tagurpidi” – dachte er an eine fremde Person, oder stellte er sie lebhaft vor, so war es ihm... er amiisierte sich, die Haser auf die Dacher zu stellen. Ühel päeval kujutas ta end ilmselt kas kohutava kassina või mõne muu koletu metsalisena ja hirmutas kassi kohutavalt.
Ent Lenz käitub oma endise tuttava Kaufmaniga kohtudes nagu kirjanik, mida ta ka tegelikult oli. Tema sõnad on täis sügavat tähendust ja annavad tunnistust, et ta on leidnud oma koha kunstis. Lenz on hariduselt teoloog, ühel päeval loeb ta Oberlini koguduses sügavalt tunnetatud jutlust, mis talle varju andis. Teadvus naaseb talle aeg-ajalt, kuid need intervallid muutuvad järjest lühemaks. Igavus täidab tema jaoks kogu maailma, ta ei taha end liigutadagi, kuigi vahel tuleb ette erilise põnevuse perioode, kõik viitab progresseeruvale haigusele.
Ta on eriti tundlik pimeduse suhtes, mis teda alati hirmutab, ja valguse suhtes, kui kohutavad nägemused kaovad. Viimane lõik annab edasi Lenzi lahkumist, ta üritab sooritada enesetappu, pimedus muserdab ta. Loo lõpulause: "Nii ta elas" (So lebte er hin) jätab lugejale võimaluse mõista silmapaistva mõistuse kaotava inimese traagikat.
Nii draamas kui ka loos on Jeesuse Kristuse teema ülimalt oluline. "Dantoni surmas" kerkis Robespierre'i ja Dantoni teadvusesse kujutlus Jumala Pojast, kus autor seda vajas, et näidata distantsi tõelise halastuse ja sotsiaalse vajaduse vahel (Danton) või rõhutada Robespierre'i mõtlemise dogmatismi, kes julgeb võrrelda Seda, kes valas oma verd inimkonna päästmise nimel, nendega, kes valavad kellegi teise oma. Hullushoos surnud tüdrukut nähes asus Lenz teda ellu äratama: nii noore olendi surm oli nii kohutav. Ta hääldab Jairuse tütre ellu äratanud Jeesuse Kristuse sõnad: "Tõuse üles ja kõnni" (Stehe auf und waridle), kuid laps jääb liikumatuks.
Mida tähendab see episood, mille järel Lenzi usk kaob? Autor, nagu dramaatilises teoses, ei anna oma tõlgendust. Tõenäoliselt seisis Buchner pidevalt silmitsi küsimusega inimese, ehkki silmapaistvate võimaluste kohta. Kuid iga kord lahendas ta selle ühemõtteliselt: inimene ei saa saatusest jagu. Jumala ja inimese võimalused pole kaugeltki samaväärsed. Draamas kujutab Buchner kuritegu, kui inimene arrogeerib endale jumala õigused, vaimuhaige kirjaniku loos kinnitab ta inimese väikseid võimalusi ja väheseid teadmisi maailmast.

Dantoni surm

Georges Danton ja Herault-Sechelle, tema kolleeg rahvuskonvendist, mängivad daamidega kaarte, nende hulgas ka Dantoni naise Juliega. Danton räägib apaatselt naistest, nende võlust ja pettusest, võimatust üksteist tunda ja mõista. Julie Dantoni rahustavatele sõnadele ütleb melanhoolne märkus, et ta armastab teda, nagu nad armastavad "hauda", kus saate rahu leida. Ero flirdib ühe daamiga.

Sõbrad tulevad, teised konvendi saadikud. Camille Desmoulins kaasab kohe kõik vestlusesse "giljotiiniromantikast". Oma teisel aastal nõuab revolutsioon iga päev uusi ohvreid. Herault usub, et revolutsiooniga on vaja vabariik "lõpetada" ja "alustada". Igaühel on õigus nautida elu nii hästi kui oskab, kuid mitte teiste arvelt. Camille on kindel, et riigivõim peaks olema rahvale avatud, tema kehal "läbipaistev kition". Teades Dantoni suurepärast oratooriumiannet, soovitab ta tal tungivalt rünnakut alustada, esinedes konvendis tõelise vabaduse ja inimõiguste kaitseks. Danton ei näi keelduvat, kuid ei näita üles vähimatki entusiasmi, sest kuni selle hetkeni on vaja veel "ellu jääda". Ta lahkub, näidates kõigile, kui väsinud on poliitika. saalis aplausi tormiline koosolek lükkub edasi. Kohtunike huvides pole kuulda, et just Danton kuulutas omal ajal monarhiale sõja, et tema hääl "sepis aristokraatide ja rikaste kullast rahvale relvi". Seejärel pöördub Danton rahva poole, nõudes komisjoni loomist, et süüdistada neid, kelle tõttu vabadus "kõnnib üle laipade". Vangid viiakse saalist välja jõuga.

Justiitspalee ees väljakul sumiseb rahvamass. Karjetes ja hüüatustes pole üksmeelt, ühed Dantoni, teised Robespierre'i poolt.

Viimased tunnid kambris. Camille ihkab oma naist Lucille'i järele, kes seisab kongiakna ees ja laulab. Ta kardab surma, kannatab selle pärast, et ta naine läheb hulluks. Danton, nagu ikka, on irooniline ja mõnitav. Kõigil on kibe end ära tunda kui pulkadega surnuks pekstud "sead", et "kuninglikel pidusöökidel oleks maitsvam".

Sel hetkel, kui süüdimõistetud kambrist välja viiakse, võtab Julie enda ja Dantoni majas mürki. Laulvad "La Marseillaise" süüdimõistetud viiakse vagunitega Revolutsiooniväljakule giljotiini juurde. Rahva hulgast kostavad pilkavad naiste hüüded näljaste lastega süles. Süüdimõistetud jätavad üksteisega hüvasti. Timukad viivad nad minema. Kõik on läbi.

Giljotiini juurde ilmub Lucille, kes laulab laulu surmast. Ta otsib surma, et oma abikaasaga ühineda. Patrull läheneb talle ja Lucille hüüatab ootamatult: "Elagu kuningas!" "Vabariigi nimel" naine arreteeritakse.

Hérault-Sechelle oli Georges Dantoni kaaslane rahvuskonvendis, nad mängivad daamidega kaarte, nende hulgas Julie, kes on Dantoni naine. Danton räägib apaatselt naistest, nende kavalusest ja võlust, oskusest üksteist mõista ja tunda. Julie kinnituseks märgib Danton üsna melanhoolselt, et armastab teda, kuna nad võivad armastada "hauda", milles kõik rahu leiavad. Herault-Sechel tabas ühte neist naistest.
Seltsimehed, teised konvendi saadikud langevad nende hulka.

Üks neist, nimega Camille Desmoulins, kaasab kõik koheselt vestlusesse giljotiini romantikast. Teisel aastal hakkab revolutsioon nõudma uusi surmajuhtumeid ja ohvreid. Ero arvates on aeg lõpetada revolutsioon ja luua vabariik. Kõik peaksid ju elust rõõmu tundma, aga seda ei tohiks teha teiste arvelt. Camille seevastu leiab, et riigi võim peaks olema inimestele avatud ja olema kehal "läbipaistev kition".

Ta teab, et Dantonil on suurepärane oraatorianne, ja palub tal hakata konvendis sõna võtma, kaitstes vabadust ja inimõigusi, alustades seeläbi rünnakut. Dantonit omakorda väga ei huvita, aga samas ta ei keeldu, sellele juhtumile tuleb veel kaasa elada. Ta jätab kõik maha, näidates samas, et on poliitikast väsinud.

Tormiline aplaus saalis ja koosolek lükati edasi. Kohtunike huvides ei ole kuulda, et Danton kuulutas kunagi monarhiale sõja ning tema rikaste ja aristokraatide kullast pärit hääl sepistas rahvale relvi. Mispeale Danton pöördub rahva poole, nõuab ta komisjoni loomist, kes süüdistaks surnukehadel kõndivaid inimesi. Seejärel viiakse vangid kohtusaalist jõuga minema.
Justiitspalee ees lärmab rahvamass väljakul. Hüüatustes ja hüüdes pole ühtset arvamust, mõned on Robespierre'i, teised aga Dantoni jaoks.

Viimased hetked kambris. Camille igatseb oma naist Lucille'i, kes omakorda kaamera kõrval laulab. Ta kardab surma ja on väga mures, et tema naine hakkab hulluks minema. Danton on nagu tavaliselt mõnitav ja irooniline. Kõigil on raske end realiseerida "sigadena", keda peksti pulkadega surnuks nii, et kuningate laual oli kõik maitsev.

Kui vangid kambrist välja viiakse, joob Julie mürki majas, kus ta koos Dantoniga elas.
Süüdimõistetud laulavad "La Marseillaise", kui neid viiakse Revolutsiooniväljakul giljotiini. Rahvahulgast kostavad näljased lapsed süles olevate naiste naeruvääristamist. Vangid jätavad üksteisega hüvasti. Timukad üritavad neid lahti tõmmata. Lucille tuli giljotiini juurde, ta laulab surmast. Ta otsib teda, et olla koos oma mehega. Patrull läheneb talle ja Lucille puhkeb: "Elagu kuningas!" Ta arreteeritakse vabariigi nimel.

Draama "Dantoni surm" kokkuvõtte jutustas ümber Osipova A.S.

Pange tähele, et see on ainult kokkuvõte. kirjanduslik töö"Dantoni surm". Selles kokkuvõte paljud olulised punktid ja tsitaadid on puudu.

See on selle näidendi ajalugu. 1917. aasta detsembris tegi Korshi teatri juhtkond mulle ettepaneku kohandada lavale Buchneri romantiline tragöödia "Dantoni surm". Algul tahtsin olemasolevast materjalist kokku panna näidendi, mida saaks lavastada, ja ainult kaasaegsusega valgustada. See ülesanne osutus võimatuks. Juba kolmandalt pildilt pidin Buchnerist lahkuma ja pöörduma ajalooliste materjalide ja oma tähelepanekute poole meie revolutsioonist.

Jaanuaris 1923 vaatasin näidendi teist korda üle ja esitan selle lõplikul kujul lugejatele.

Tegelased

Danton, Montagnardide juht, justiitsminister, avaliku julgeoleku komitee liige, Prantsusmaa kaitsmise innustaja, terrori korraldaja. Tema osalusel toimunud septembri veresaun oli vabariigi pidev veritsev haav, hirmuvalitsuse algus. Tragöödia tegevus leiab, et Danton on pensionil. Ta oli hiljuti abiellunud kuueteistkümneaastase Louise Gellyga, abielludes ta vandeta preestriga, kellele tema dekreedi kohaselt määrati surmanuhtlus. Ta elab koos oma noore naisega Sevreses.

Robespierre, avaliku julgeoleku komitee liige, jakobiinide juht. Tuline jäämees, paindumatu tahte ja määrdumatu moraaliga. Tark, ettenägelik ja halastamatu.

Camille Desmoulins, konvendi liige, kirglik patriootajakirjanik, unistaja.

Saint-Just, Robespierre'i õpilane, filosoofiline nooruk. Ilus, naiselik ja julm. Sõjaväe volinik ja avaliku julgeoleku komitee liige.

Collot d "Herbois, avaliku turvalisuse komitee liige. Endine näitleja. Julm, rikutud.

Prokurör Fouquier-Tinville määrati sellele ametikohale Camille Desmoulinsi tungival nõudmisel. Vana, tark, küüniline, kole.

Herman, Dantoni žirondiinide vastase võitluse ajal asutatud revolutsioonilise tribunali president.

Kangelane de Sechelle

Filippo) Dantoni sõbrad.

Lacroix

Legend, Jacobin.

Simon, käsitööline. Vana mees. Kootud mütsis, laiades rebenenud pükstes. Nägu lillakas punase veini liigsest kasutamisest.

Louise, Dantoni naine.

Lucy, Camille Desmoulinsi naine.

Anna, Simoni naine.

Marie, endine aristokraat, salajase hasartmängusalongi omanik.

Rosalia, pitsimeister.

Jeanne, fashionista.

Naine mustas sallis.

Loll tüdruk.

Paks maalitud naine.

Kaupmees.

Robespierre kuduja.

Punase mütsiga kodanik.

Musta mütsiga kodanik.

Kodanik raamatuga.

Niitparukas kodanik.

Vahimees tribunalis.

Valvur vanglas.

Terava ninaga noormees.

Kodanikud, sõdurid, timukad jne. Danton Georges-Jacques (1759–1794) oli elukutselt jurist. Ta edenes ja hakkas revolutsioonis olulist rolli mängima kuningas Louis XVI kukutamise ettevalmistamisel 10. augustil 1792. Pärast monarhia kukutamist asus vabariigi valitsust juhtima Girondini poliitiline rühmitus. Justiitsministriks ja avaliku julgeoleku komitee liikmeks saanud Danton oli oma vaadetes talle lähedane. 31. mai – 2. juuni 1793 toimunud rahvaülestõus võttis žirondiinidelt võimu. Sellest ajast peale hakkas Dantoni poliitiline mõju kahanema, ta ei ühinenud 1793. aasta juulis valitud uue avaliku julgeoleku komiteega ning alates 1793. aasta lõpust sai opositsiooni juht, kes nõudis terrori leevendamist ja seisis selle tugevdamise vastu. Robespierre'i mõjust. Teda süüdistati riigireetmises ja hukati 5. aprillil 1794. aastal. Robespierre Maximilian(1758-1794) - jakobiinide juht, kellest sai teise avaliku julgeoleku komitee juht. Tegelikult juhtis ta alates 1793. aastast revolutsioonilist valitsust. Mitmed vead, eriti rahvuskonvendi vasakpoolse revolutsioonilis-demokraatliku tiiva katkestamine ja selle juhtide hukkamine, viisid Robespierre'i isolatsiooni ja tema vastu vaenulike parteide bloki loomise. Pärast Thermidori riigipööret 27. juulil 1794 eemaldati ta võimult, süüdistati ja hukati. Desmoulins Camille (1760-1794) - ajakirjanik. Alguses ühines ta Robespierre'iga, kuid jakobiinide diktatuuri ajal võttis ta mõõduka seisukoha ja mõistis terrori hukka. Rahvuskonvendis oli ta Dantoni toetaja. Püha Louis Antoine(1767-1794) - jakobiinide üks juhte, Robespierre'i sõber. Pidati Dantonit ja tema toetajaid kontrrevolutsiooni tõeliseks jõuks. Hukati pärast Thermidori riigipööret. Collot d'Herbois Jean-Marie(1750-1796) - näitleja ja näitekirjanik, jakobiin, järjekindla terrori pooldaja. Thermidori riigipöörde ajal oli ta Robespierre'i vastu. 1795. aastal mõisteti ta eksiili Guajaanasse, kus ta suri. Fouquier-Tinville Antoine-Quentin(1746-1795) - elukutselt jurist. 1793. aastal valiti ta Revolutsioonitribunali prokuröriks. Ta oli Dantoni protsessi peakorraldaja, hiljem Robespierre tema palvel hukati. 1795. aastal mõisteti ta surma. Herman - Revolutsioonitribunali esimees ...- Hermann Armand-Maréchal-Joseph (1759-1795). Tolstoi on ebatäpne. Ehrmann oli Robespierre'i pooldaja; temast sai alates 1793. aasta aprillist Revolutsioonitribunali esimees; aastal 1794 sai temast siseminister, kohtu- ja politseikomissar. Ta hukati pärast Thermidori riigipööret. Kangelane de Sechelle - Herault-Sechelles Marie-Jean (1759–1794). Aastal 1792 valiti ta Rahvuskonvendi esimeheks, temast sai teise avaliku julgeoleku komitee (Jacobini) liige, kus ta viis ellu Dantoni ideid. Süüdistati sidemetes emigrantidega, hukati koos Dantoniga. Philippa Pierre (1754–1794). - Pärast rojalistide ülestõusu otsustamatut ja ebaõnnestunud mahasurumist Vendée departemangus 1793. aastal süüdistati teda riigireetmises, kuid ta mõisteti peagi õigeks. Arreteerimisel 1794. aastal esitati talle süüdistus oma poliitilise positsiooni mõõdukuses rahvuskonvendis. Jean Francois Lacroix(1754-1794) - "kõige kahjulikum inimene Dantoni parteis", nagu A. Thiersi "Prantsuse revolutsiooni ajalugu" teda nimetab (Peterburg - M., 1875, 3. kd, lk 25). 1792. aastal süüdistasid žirondiinid teda revolutsioonilise raha raiskamises; jakobiinid süüdistasid teda sidemetes monarhistidest emigrantidega. Legendre Louis (1752-1797) on üks Prantsuse revolutsiooni väga ettevaatlikke tegelasi. Ta kuulus jakobiinide klubisse "Põhiseaduse Sõprade Selts", mida juhtis Robespierre, ning klubi "Inimese ja Kodaniku Õiguste Kaitsjate Selts", kuhu alguses kuulusid Danton ja Desmoulins. Oma poliitilises positsioonis oli ta Dantonile lähemal, kuid püüdis oma seisukohti avalikult mitte avaldada. Louise – Louise Jelly (sündinud 1777), aastast 1793 Dantoni naine. Lucy – Lucile Desmoulins (1771-1794), suurpankuri Duplessise tütar, kellega Desmoulins 1793. aastal abiellus. Süüdistatakse poliitilistes sidemetes Girondini kindral Arthur Dilloniga (1750–1794). Hukati kaheksa päeva pärast dantonistide hukkamist. Punase mütsiga kodanik.– Punane müts on vabaduse sümbol. Musta mütsiga kodanik- ilmselt terrori pooldaja, jakobiin. Raamatuga kodanik on Dantoni pooldaja; tema käes on Vana-Kreeka poeedi Anakreoni raamat, mis laulis sensuaalsest armastusest, veinist ja jõudeolust. Niitparukas kodanik näib olevat rojalistide pooldaja. Montagnards - rühm rahvuskonvendi saadikuid, kes istusid koosolekute ajal ülemised pingid, see tähendab, et nad olid justkui "mäel" (fr. - montagne), jakobiinid. Avaliku julgeoleku komitee on jakobiinide diktatuuri peamine valitsusorgan, mis loodi 6. aprillil 1793. aastal. septembri veresaun.– 2.–6. septembril 1792 hukati Pariisi vanglates tollase justiitsministri Dantoni korraldusel kontrrevolutsioonilises tegevuses süüdistatud isikud. Rahvuskonvent- Esimese Prantsuse Vabariigi kõrgeim seadusandlik ja täidesaatev organ. Valitud rahvaesindajate kogu, mille saadikuteks oli kolm truppi: žirondiinid, jakobiinid, "soo", see tähendab kõikujad. Eksisteeris 21. septembrist 1792 kuni 26. oktoobrini 1795 jakobiinid. - Nii nimetasid end “Põhiseaduse Sõprade Seltsi” liikmed, kes kogunesid Suure Prantsuse revolutsiooni arengu esimesel etapil endise Püha Püha Ordu kloostri raamatukogusse. Jaakob (Jaakob). Olles ühinenud oma ideoloogiliste juhtide – Dantoni, Marati, Robespierre’i, Saint-Justi – ümber, sai neist võimas poliitiline jõud. Pärast monarhia kukutamist 10. augustil 1792 said jakobiinid riigi teiseks poliitiliseks jõuks, kes olid vastu žirondiinidele, kes hoidsid vabariigis võimu kuni rahvaülestõusuni 31. mail – 2. juunil 1793, mis tõi kaasa nn. jakobiinide diktatuuri kehtestamine. 27. juulil 1794 toimunud Thermidori riigipööre kukutas jakobiinide valitsuse. Žirondiinid. - Rahvuskonvendi kodanlike saadikute rühm sai oma nime hiljem (Gironde osakonna nime järgi, kust paljud neist valiti). Pärast monarhia kukutamist 10. augustil 1792 asusid nad rahvuskonvendis valitsust juhtima. Nende poliitika taandus revolutsiooni edasise arengu vastu seismisele, nad väljendasid kaubandus-, tööstus- ja põllumajanduskodanluse huve. 31. mai – 2. juuni 1793 toimunud rahvaülestõus eemaldas nad võimult. Repressioonidest hirmununa asusid nad vastu jakobiinide valitsusele, mille tagajärjel purustati nende fraktsioon rahvuskonvendis ning kakskümmend kaks saadikut arreteeriti ja hukati 31. oktoobril 1793. aastal.

Tegevus toimub 1794. aasta suvel Pariisis.

Pilt üks

Endise aristokraadi Marie tuba. Tohutud rebenenud brokaatkardinad. Tükk kooruvat seina. Kuldne mööbel. Süüta küünlad kandelinas. Kaardilauas - Hero de Sechelle, Marie, Camille Desmoulins. Peale Louise ja Lucy. Aknas, kardina taga nähtamatuna, seisab Danton.

Louise. Ma kardan Pariisi. Siin on nii rahvast, nii lärmakas. Mu süda valutab, kui siia tuleme. Lucy. Kas Sevres on hea? Louise. Jah, meil on hea. Meil on väike aed ja väike aed. Mu mees kinkis mulle neli kana ja kuke. Ma ei osta salatit, ei rediseid ega ube, meil on oma. Jalutame sageli pargis. (Vaatab ringi, sosistab.) Nad ütlevad meie seas: paljud kuulsid öösel pargis hobuste klõbinat ja sarvede häält - nad nägid kuninga vaimu. … nägin kuninga vaimu. – Louis XVI hukati 21. jaanuaril 1793. aastal.

Lucy. Vaikne.

Gero (kaartide plaksutamine). Mu keel on nii narmendunud, et ei suuda armastussõnu lausuda. Ma tahan öelda "armastus", tema ütleb "surm". Neetud keel – eile kohtasin ilusat tüdrukut ja kutsusin teda kangekaelselt "leseks".

Marie. Mis siis tüdruk?

Gero. Kuid ta ei hoolinud - lesk, nii et lesk ... (Lööb kaarte.)

Camille. Kes nimetas giljotiini leseks?

Gero. Tänavapoisid.

Camille. Lucy, miks sa vait oled? On sul igav?

Lucy. Ei, mu kallis.

Gero. Siin on üks revolutsiooni saavutusi. Oleme õppinud igavlema. Jah, meil ei hakka Pariisis igav.

Marie. Löö oma kuningas.

Camille. Lucy, laula uuesti.

Lucy. Kas sa kuulad?

Camille. Olen valmis sind kuulama päeval, öösel, alati, mu väike sireen. (Tõuseb püsti ja toob talle harfi.) Kui sa laulad, hakkan ma uskuma, et varsti laulab kogu maa, kogu vabanenud, juubeldav inimkond. Ma usun.

Lucy. Hästi. (Häälestab harfi.)

Gero. Camille räägib siiani muusikast ja inimlikkusest, sest ta on ajakirjanik. Ma põlgan inimesi. Inimkond on kari. See võib ulguda ja uriseda ainult siis, kui seda valesti silitate. Marie, kas sa tahad täna õhtul panustada?

Marie(naerab). Vean oma öö labidaemanda peale.

Camille(Gero). Mida sa vastad?

Gero. Mida ta tahab. Sada tuhat franki või minu pea, keda huvitab. Marie, su daam sai peksa.

Marie. Ma ei murdu.

Lucy hakkab laulma. Kõik kuulavad. Camille seisab, käsi kaminal, sõrmed läbi juuste jooksmas. Sisenege Filippo.

Filippo. Tere õhtust.

Gero. Ah, Filippo! Istu maha, kas sul on raha?

Filippo (vaatab toas ringi). Olete siin, et laulda, lõbutseda.

Camille. Mis on juhtunud? Halvad uudised?

Filippo. Ei, ei, kõik on hästi.

Gero. Ilmselgelt sattus jälle ninast ninasse Robespierre ja tundis seedehäireid.

Filippo. Täna kukkus taas kakskümmend väravat.

Gero. Kas vihm takistas teil nende kukkumist vaatamast?

Filippo. Ei, küllalt! saate aru - sellest piisab!

Lucy. Kes täna hukati?

Camille. Hebertistid. Hebertistid. - Hebertistid esindasid rahvuskonvendis radikaalset vasaktiiba, nad propageerisid suurenenud terrorit aristokraatia, vaimulike, kaupmeeste vastu; nõudis leiva rekvireerimist, katoliku jumalateenistuse asendamist mõistuse kultusega; olid dantonistide vastu teravas vaenulikkuses, süüdistades neid mõõdukuses. 4. märts 1794 astus Hébert Robespierre'ile vastu. Prokurör ja Pariisi kommuuni nõukogu liige Jacques-René Hébert (1757–1794), revolutsioonilise armee ülem kindral Ronsin ja veel kaheksateist toetajat hukati 24. märtsil 1794. aastal.

Filippo. Nad saadeti giljotiini ainult sellepärast, et nad olid ateistid.

Gero. Vau!

Filippo. Robespierre, Saint-Just ja Couton muutuvad liiga skrupulaarseks.

Gero. Nad lihtsalt puhastavad kööki. Revolutsiooni ajal on kogunenud liiga palju prügi. Robespierre kööginoaga, Saint-Just pintsliga, Couthon ämbriga keeva veega. Prantsusmaa hakkab varsti särama nagu vaskpann.

Camille. Jah, jah, või nagu giljotiinkirves.

Filippo. Täna sain aru, et meid ähvardab oht. See on palju lähemal, kui me arvame.

Camille (lööb rusikaga vastu kaminat). Aga kui kaua sa veres vedeled? Robespierre mängib mahalõigatud peadega keegel. Peame ellu viima vabariigi. Õhuna on vajalik üldise armu seadus. Inimõigused on Robespierre'is võtme alla lukustatud.

Gero. Eh, vanamees, igaüks peaks elama nii, nagu tahab – see on ennekõike. Kui jõud oleks praegu minu poolel, teeksin endale Robespierre’i peast ennekõike bilbocki. ...bilbock Robespierre'i peast.- Mängimine kepi külge seotud palliga, mida visatakse ja püütakse pulga otsa või tassi sisse (vihjeks, et giljotineeritute pead kukkusid korvidesse).

Camille. protesteerin. Ma nõuan ennekõike ilu. Riigi struktuur peaks olema mugav ja korralik riietus. Miski ei tohiks piirata liikumisvabadust. Iga soov, iga lihasliigutus, elu põnevus tuleb viivitamatult ja vabalt ellu viia. Ja nad panid meile selga verega karastunud hullusärgi. Ma protestin! Ma tahan meie kiharatele roose, vahuseid prille olümpiamängud, Bacchic rõõm. Prantsusmaa on imeline. Ma tahan näha teda säramas nagu iidne jumalus. (Pöörab akna poole.) Danton, sa pead konvendis tormi tekitama.

Filippo. Ta on siin?

Gero. Danton, proovi uuesti Prantsusmaad enda peale kuhjata, vii ta kuhugi prügikastist kaugele.

Camille. Peate võitlust uuesti alustama. Inimesed on teie poolel. Kui viivitate, oleme eksinud.

Danton (jätab akna sügavuse). Mida ma peaksin? Danton, sa pead. Danton, mine möirgama konvendile. Danton, toeta oma õlaga Prantsusmaa vankrit. Mida ma peaksin veel tegema? Möirgama nagu kümme tuhat lõvi? Oh, kui ma kirjutan veel tuhat dekreeti, lõikan maha veel sada tuhat pead, tõuseb päike, kui tal seda vaja on, idast ja loojub läände. (Istub Louise kõrvale.) Su huuled värisevad. Jah, jah, mu laps. Kuigi ma kinkisin teile neli kana ja kuke, olen ikkagi Danton, inimliha õgija, koletis, millega nad lapsi hirmutavad. Ja nüüd helistatakse mulle uuesti: Danton, sa oled liiga kaua unistanud väikese naise rinnal – mine raputa Prantsusmaad. (Tõuseb püsti.) See kõik on vaid sõnad – kõik, millest me siin, silmad ees ja kätega vehkides, räägime. Revolutsioonil on oma seadused. Vajadusel viskab ta meid laineharjale ja siis jälle tagurpidi basseini. (Ta kummardub ja suudleb teda.) Siin on seadus nende silmis erinev.

Louise. Lähme.

Danton(hajavalt). Jah, jah, me läheme koju.

Camille. Peatu poolel teel – argus.

Danton. Võidelda? Ma olen väsinud. Andsin sellele lapsele oma sõna, et saada heaks kodanlikuks. Olen väsinud, kas saate sellest sõnast aru? See on minu kuritegu. Robespierre võitleb endiselt, vedeleb endiselt mudas ja veres, sest ta usub ideede ja sõnade jõusse. Ja ometi ta ei usu. Valetamine.

Filippo (Dantoni lähedale jõudes,ütleb nii et teised ei kuuleks). Ma tulin teid hoiatama: nad otsivad teid. Nägin kolme detektiivi – üks seisab nurga peal, teine ​​akende ees, kolmas ripub trellide küljes. Sa pead jooksma.

Danton(valju). Kas ma pean jooksma? Kuhu? Välismaal? Mida? Mis sa arvad, kas ma suudan oma kodumaad kingataldadel kanda?

Louise. Nii vastab ta alati, kui sõbrad teda ohu eest hoiatavad. Pariisi polnud vaja tulla. (Katab oma näo taskurätikuga.)

Lucy. Kas oht on nii suur?

Filippo. Jah, suurepärane.

Gero. Mu kael valutab nendest vestlustest juba kolmandat päeva.

Camille. Charentonis, Panise juures, leppisime kokku kohtumise tema ja Robespierre'i vahel. Nad tahtsid leppida.

Danton(naerab). Lasin tal seda peopesa nuusutada: mis, Robespierre, kas see lõhnab? Mis lõhnab? Vere järgi? Ja ma just lõhnastasin teda Louise'i parfüümiga. (Naerab.) Tema nina on veelgi pikem. Ta nuusutas, ha ha, nuusutas!

Camille. Robespierre ütles: "Neid, kes üritavad võitluse ajal vabariiki relvadest maha võtta, ja neid, kes tahavad olla järeleandlikud ja halastavad, ei saa pidada heaks kodanikeks. Ainult raudne diktatuur võib päästa Prantsusmaa.

Lucy. Kas see on tõsi, Danton?

Danton. Nad ei julge mind puudutada. Minu tund pole veel saabunud. Kurat, mu pea valutab, mul on poliitikast kõrini. Kas tõesti pole maa peal kohta, kus saaks end hetkeks unustada.

Louise(hüppab üles). Mu Jumal!

Kõik kuulavad. Filippo tuleb kohale ja paneb kandelina välja. Alles on ainult üks küünal.

Danton. Mis see on? Kuulete?

Camille. Tänavavõitlus.

Louise. Ära lahku.

Danton. Camille, kas sa mäletad neid karjeid? Need kohutavad hüüded, need loomade karjed, need vered, tõrvikud, läbistavad karjed teiselt poolt Seine'i? Kas olete need unustanud? unustasid? (Läheb kiiresti ukse juurde, tema järel Filippo.)

Louise. Kas sa lähed?

Danton. Jää siia, oota, ma tulen tagasi.

Kardin

Pilt kaks

Kahe Pariisi kitsa tänava ristmik. Sünged majad etteulatuvate korrustega. Räpane aida uks. Nurga peal, raudkronsteinil, on latern. Kõrtsi uksel askeldab, kisa.

Simon. Nõid, neetud nõid, nõid!

Simoni naine. Appi, appi!

Simon. Ei, ma ei lase sind elusalt välja. Siin on sulle, siin on sulle!

Rebenenud kleidis Simoni naine hüppab tänavale. Kodanikud kummardavad nurkade tagant, uste eest.

Simoni naine. Kodanikud, nad tapsid mu!

Simon. Ma pean ta pea lahti lööma, ta on nõid!

Simoni naine. Maksad nende sõnade eest, vana joodik!

Simon. Kas olete näinud, kuulnud? (Viskab naise pihta.)

Kodanikud, kus on mu tütar? Las ta ütleb, nõid, kus on mu tüdruk. Ei, ta pole enam tüdruk. Kas sa kuuled, sa neetud nõid? Ei tüdruk, ei daam, mitte naine. Tänava lits, mu tütar!

Punase mütsiga kodanik. Ole vait, ole vait, Simon.

Simon. Mul pole enam tütart! (Ta kukub nuttes kõnniteele.)

Simoni naine. Simon, Simon, mis sul viga on? Tema, kodanikud, on väga hea mees kuni ta purju jääb.

Musta mütsiga kodanik. Peame selle majja viima.

Punase mütsiga kodanik. Mis sinuga juhtus, ma küsin?

Simoni naine. Mu tütar, näete, on lahke tüdruk. Tal on kahju, et tema vanematel pole sageli leiba ega veini. Näete, ta läks tänavale.

Simon. Jah, sa tunnistasid!

Simoni naine. Oh õllevaat, Juudas, närune kaamel! Miks, kui mu tütar, tasasuse ja süütuse ingel – vannun, kodanikud – ei toonud tänavalt külalisi, mida sa jood, mida sööksid, sa räpane vana haisutaja? Ei, mõtle, tema tütar töötab tema heaks ja ta ...

Simon. Anna mulle nuga, ma tapan selle tõuke!

Punase mütsiga kodanik. Nuga pole vaja teie õnnetule naisele Simonile, vaid neile, kes vajavad teravat nuga, kes teie tütrega liialdab, tema keha ostab.

Punase mütsiga kodanik. Häda laisklejatele, häda leerijatele, häda rikastele! Oleme näljased, meil pole leiba, liha ega veini. Kui me sirutame oma käed näljast ja janust oigates, need tühikäigud, need rikutud inimesed, need rikkad inimesed, kes on revolutsioonist kasu saanud, ütlevad need kaabakad: "Müüge meile oma tütred." Selleks on nuga.

Musta mütsiga kodanik. Meile öeldi: "aadlikud joovad inimeste verd" - poosime aristokraadid üles. Meile öeldi: "Žirondiinid panevad rahva nälga" - me lõikasime žirondiinidel pead maha. Kuid me ei nälgi vähem, meil pole küttepuid, leiba ega soola. Kes kasutab meie titaanlikku tööd, meie ebainimlikke piinu? Maha need, kes revolutsioonist kasu saavad! Maha rikastega! Surm kõigile, kes pole kaltsudesse riietatud!

Musta mütsiga kodanik. Surm kõigile, kes on meist rikkamad!

Punase mütsiga kodanik. Surm kõigile, kellel on puhas pesu!

Nurga tagant veereb välja rahvahulk, kes lohistab noormehe laternaposti juurde.

Noor mees. Issand!

Punase mütsiga kodanik. Siin pole härrasmehi. Siin on sans-culottes. Tema laterna juurde!

Rahvas laseb laterna alla, laulab tasku ja tantsib.

Päev tuleb, tuleb, tuleb

Tantsime kõik taskut.

Päev tuleb, tuleb, tuleb, -

Kes pole meiega -

Las ta sureb.

Tantsime karmagnolat

Oleme kõik rivis

Oleme kõik rivis.

Tantsime karmagnolut -

Las relvad mürisevad.

Kõik edasi, edasi, edasi

Kõigi laternale, kes pole meiega.

Kõik edasi, edasi, edasi -

Need, kes pole meiega, las surevad.

Noor mees. Halasta!

Punase mütsiga kodanik. Asjata palud sa meile armu, kodanik – me oleme armulised. Sa tapad meid aeglaselt – nälgimisega. Me tapame su mõne sekundiga laterna peal. Soovitan teil olla viisakas ja enne keele välja ajamist tänada kodanikke suuremeelsuse eest ...

Noor mees. Kurat sind! Riputage mind laterna külge, kui see teeb teie enesetunde paremaks.

Punase mütsiga kodanik. Kodanikud, meil pole õigust...

Robespierre siseneb.

Robespierre. Mis siin toimub, kodanikud?.. küsin.

Musta mütsiga kodanik. Nii see siin toimub, kodanik Robespierre: septembriveri pole meile õnne kinkinud, giljotiin töötab liiga aeglaselt. Oleme näljased, anna meile leiba.

Punase mütsiga kodanik. Nõuame, et annaksite meile leiba, mis iganes see maksab...

Rahvahulgast hüljatud noormees jookseb minema.

Robespierre. Seaduse nimel!

Punase mütsiga kodanik. Mis seadus? Kõht on minu seadus.

Robespierre. Seadus on rahva püha tahe.

Robespierre kuduja (naine sasitud juustega, metsiku punase näoga, – õlgadel rebenenud sall, kudumise käes - sukk). Kuulake, kuulake, mida Robespierre ütleb. Kuulake äraostumatut. Kuulake õigeid.

Robespierre kuduja. Kuulake, kuulake messiat, kuulake, kuulake seda, kes on kutsutud valitsema rahvaid. Tema käes on õigluse mõõk, tema käes on õigluse skaala.

Robespierre. Head kodanikud. Olete oma kätega Prantsusmaa maalt kurjuse välja kitkunud. Sa lõid vaenlased piiridel tagasi ja tõid eeskuju ülevusest, mis polnud võrdväärne isegi antiikajal. Eile olite orjad, täna olete suurepärane rahvas. Kuid pidage meeles: oma õiguste, uue inimese õiguste – vabaduse, võrdsuse ja vendluse – hoidmine nõuab palju pingutust ja julgust. Vaenlased pole kõik murtud. Vaenlased on teie seas. Peamine vaenlane on anarhia ja liiderlikkus. Sa hüüad: leib. Leib tuleb, seda on vaja hankida. Vaadake oma käsi, kas need ei lõhna leiva järele, kui need rusikasse surute? Kodanikud, ärge saage nagu keisrite ajast pärit Rooma rabelemine. Ta teadis ainult leiba ja tsirkust nõuda ning mõõk kukkus tema hellitatud käest, kui igavese Rooma kohal rippusid barbarite hordid. Ei, ma tean, et Prantsusmaa teab, kuidas vajadusel hambaid kokku suruda ja sõjaväesalliga kõhtu pingutada. Seal on leib, õigus ja au. Inimesed, teie seadusandjad on ärkvel, nende silmad pimeduses eristavad teie vaenlasi.

Lahkudes satub Robespierre kokku Dantoniga, kes kogu selle aja muigega tema sõnu kuulas.

Robespierre. Kas see oled sina, Danton?

Danton. Jah, see olen mina, Robespierre.

Robespierre. Kui kaua olete Pariisis olnud?

Danton. Täna hommikust saati.

Robespierre. Sèvresist?

Danton. Jah, Sèvresist. Tulin kuulama, kuidas sa inimestega räägid. Olete teinud suuri edusamme. Loodan, et tänane kõne oli ettevalmistuseta? Või äkki kirjutasite selle täna enne väljaminekut?

Robespierre. Öeldakse, et elad õnnelikult Sevreses oma naisega; nad ütlevad, et sul on rikas maja, igal õhtul koguneb palju sõpru, vein voolab nagu vesi, nad mängivad kaarte?

Danton. Mis on ülekuulamine?

Robespierre. Ei, lihtsalt sõbralik hoiatus. (Läinud.)

Danton (naerb valju häälega). Roman! Äraostmatu! Rahva südametunnistus!

Simon (ilmub kõrtsi uksele). Kes ütles: Roman? Kas see oled sina, Danton? Tere õhtust, vanamees, pole sind ammu näinud.

Danton. Kuidas sa elad, vana kivi?

Simon. Halvasti. Joo. Lihtsalt peksis oma naist. Ma vannun giljotiini noa nimel, ma ei löönud teda, mu meeleheide lõi teda. Igav, Danton. Ma hakkasin palju jooma, see on igav. Isegi teie, ütlevad nad, muutute armuliseks. Vaata ette. Kas mäletate, kuidas me septembris vabariiki puhastasime? Sa olid kaelani veres, sa olid suurepärane. Need olid lõbusad päevad. Danton, ma olen uhke: ma ise olen nende hambajuurtega õginud hoor Lamballe südame.

Danton. Räpane loom! (Lükkab teda ja lahkub.)

Simon. Ettevaatust, Danton, ole ettevaatlik.

Kardin

Kolmas pilt

Gooti kiriku interjöör. Altari asemel on poodium. Selle all on laud, ümber pingid nagu amfiteater. Lühtris süüdatakse mitu küünalt. Poodiumil Lezhandr.

Lyon (hüüab kohapealt). Lyoni vennad saatsid mind uurima, miks te hukkamistega viivitate?

Kas olete unustanud, mis Lyon on: kanalisatsioon, kontrrevolutsiooni pesa? Me vajame massilisi hukkamisi. Vähe sellest, me nõuame linnamüüride õhkulaskmist, paleede ja siidivabrikute maani hävitamist. Tea, et kui me sinus õiget julmust ei leia, tuleme oma vahenditega toime.

Legendre(Lyoni). Kordan veel kord: pole vaja vaadata Lyoni poole: siin, Pariisis, revolutsiooni keskmes, elavad rahulikult inimesed, kes leiavad, et on võimalik kanda siidkleite, sõita vankris, juua end purju ja rüvetada ja kõik. tehke seda - kuulete - peidus vabariigi lipukirja trikoloori taha... Teatrikastides ahmitakse šokolaadi ja räägitakse aristokraatide keelt.

Legendre. Kodanikud, kontrrevolutsioon tõstab pead... Ma küsin, millest mõtleb avaliku turvalisuse komitee?

Collot d'Herbois(kohast). Ja ma küsin sinult, Legendre, kas sa tead, kes on nendele dandidele eeskujuks, et nad avalikult kõlguksid, kes inspireerib neid revolutsiooni röövleid? Kas teate selle inimese nime?

Pingeline vaikus.

Robespierre. ma palun sõnu.

Legendre. Sõna kodanik Robespierre'ile.

Robespierre, selgelt oma kontsad kõlistades, jookseb poodiumile. Ta on väikest kasvu, puuderdatud parukas, korralikus pruunis kitlis; tema käes on torusse kokku keeratud käsikiri.

Robespierre. Ootasime vaid nördimushüüdeid, et hakata tegutsema, ja nüüd ei kuule ma mitte hüüdeid, vaid häiret. Jah, meie silmad olid lahti, kui vaenlane relvastus, ja andsime talle võimaluse positsioonile pääseda. Nüüd on ta meie vaateväljas. Iga löök läbistab ta südame.

Lacroix(Legend). Kellest ta räägib?

Legendre. Vabariigi vaenlastest.

Robespierre. Eile ütlesin teile, et vabariigi sisevaenlased on kahesugused: üks on ateistid ja anarhistid. Need on juba hävitatud. Geber ja hebertistid austasid revolutsiooni vastikate liialdustega. Geber ja hebertistid hukati eile.

Robespierre. Ma ei väsi kordamast: prantslaste püha ülesanne on taastada maailmas kõrgeim õiglus, vabadus, võrdsus ja vendlus, välja juurida nagu umbrohi vastikud pahed, millesse inimkond on sukeldunud. See on Prantsusmaa suur eesmärk. Selleks tehti revolutsioon, selleks loodi vabariiklik süsteem. Vabariigi relv on hirm. Vabariigi tugevus on voorus. Kuid voorus on võimatu ilma tõsiduseta. Halastamatus pahede ilmingute suhtes on kõrgeim voorus. Terror on vabariigi puhtus. Meid kutsutakse verejanulisteks. Välismaal on ülipopulaarne vastik joonistus, mis kujutab mind tassiga, millesse ma inimsüdamest verd pigistan. Alatu silmakirjalikkuse korral meid vihatakse, sest me ei taha olla orjastatud. Iga kord, kui reageerime hirmuga vabariigi vaenlaste intriigidele, kostub välismaal õudus- ja nördimushüüd. Terror on meie tugevus, meie puhtus, meie õiglus, meie halastus! Rääkida terrori kaotamise eest tähendab rääkida vabariigi ja Prantsusmaa surmast.

Robespierre. Ja nüüd karjuvad need meie uued vaenlased, tundliku südamega ahnitsejad: "Maha hukkamisrežiim, maha terror! Amnestia kõigile vanglas vangidele, kõigile riikliku katastroofi kasusaajatele, kõigile aristokraatidele ja rojalistidele! Kui seisame näost näkku pealaest jalatallani relvastatud Euroopa ees, Austria keisri ja Preisi kuninga jõukude ees, vabaduse kägistajate – Koblenzi väljarändajate ees, ... vabaduse kägistajad - Koblenzi väljarändajad ...– Aristokraatlik-monarhistlik emigratsioon koondus Saksamaa linna Koblenzi. 1792. aastal moodustas ta kontrrevolutsioonilise armee, mis tungis koos Austria-Preisi vägedega Prantsusmaale. 1794. aastal okupeerisid vabariiklikud väed Koblenzi ja alistasid väljarände. kui Inglismaa läänest meie kohale terendab ja idas tõuseb Vene keisrinna kohutav tont – sel kohutaval ajal tahavad nad meie relvad käest lüüa! Pealegi nakatavad need ahnakad, need leerid kogu rahva pahedega, mürgitavad jõuallikaid. See on võib-olla kõige reetlikum ja kohutavam katse vabariigi vabadusele, põrgulik plaan: rahvust lagundada ja nõrgestada. Ma ei tea ikka veel piisavalt – võib-olla tekkis see plaan alateadlikult inimese ajus... Kuid see ei ole kavatsus – oht on endiselt hirmutav. Pahe pole mitte ainult moraalne, vaid ka poliitiline kuritegu. Ja mida ohtlikum oli tige inimene, seda olulisemad olid tema poolt kunagi vabariigile osutatud teenused... (Paus, joob vett.)

Lacroix(Legend). Kas sa nüüd saad aru? See on koletu!

Robespierre. Sa mõistad mind paremini, kui kujutad ette meest, kes veel hiljuti kandis kootud mütsi ja rebenenud saapaid, sõi kiiruga hommikusöögi leti ääres sõduri, käsitöölise ja sans-culotte'i kõrval – ja nüüd sõidab see mees ringi klaasvanker, mängib kaarte endise aristokraadiga, ostab maavillasid, riietub siidkaftani, korraldab uhkeid õhtusööke, kus vein voolab veena ning leiva- ja lihajäänused visatakse koertele.

Möirgab amfiteatris.

Jah, see mees elab nagu vereprints. Aitab, portree on valmis. Küsin: miks neid käsi ikka maha ei lõigata, röövides rahvakassat? Kas see keha pole lubjaauku visatud, nakatades meid kõiki rikutuse miasmaga? Kuid – olge rahulikud, kodanikud – ei halasta neile, kelle jaoks vabariik on vaid vahend spekuleerimiseks ja revolutsioon on käsitöö. Ja sina, vend Lyonist, pöördu tagasi oma rahva juurde ja ütle: seaduse mõõk ei ole roostetanud nende käes, kellele sa selle usaldasid. Näitame maailmale õigluse suurepärast ja kohutavat näidet.

Tormiline aplaus pinkidel. Robespierre laskub poodiumilt ja lahkub asjaliku väiklase kõnnakuga.

Lacroix(Legend). Kas saate nüüd aru, kellest Robespierre rääkis?

Legendre. Jah.

Lacroix. Te rikute vabariiki, rikute iseennast! Näete: varsti paneb avaliku turvalisuse komitee ise oma pead Revolutsiooni väljakul! On hullumeelsus tuua rahvale nii kohutavat ohverdust.

Legendre. Kus on Danton praegu?

Lacroix. Pariisis.

Legendre. Lähme, me peame teda kindlasti nägema.

Kardin

Pilt neli

Palais Royali siseaed. Kohviku langetatud varikatuse all istub Hero de Sechelle laua taga. Mööda mehi ja naisi.

Gero (mööduvale tüdrukule). Kuule, Ninon, ma soovitan sul seeliku auk laiemaks rebida, siis on vähemalt terve reis näha.

Ninon. No kas sa loll pole?

Gero. Oot, mis sul kaelas on?

Ninon. Giljotiin.

Gero. Kas sinust on saanud jakobiinid?

Ninon. Kolmandal päeval läks kogu meie sektsioon jakobiinide kätte. Kuula, kangelane, ma ütlen sulle kui aus naine, lahku Mäest ja mine jakobiinide juurde. Kahju, kui pea maha lõikad.

Gero. Tule lähemale, ma suudlen sind.

Ninon (tõmbes temast eemale). Kord ma suudlen sind. (Jookseb ära.)

Gero. Seelik, rebi seelik laiemaks. (Naerab.)

Ilmub Danton, hoides Rosaliat ja Jeanne'i õlgadest kinni.

Danton. Kangelane, kas sa tead, kes need tüdrukud on? Need on Tuileries'st pärit driaadid. Jooksin neile järele nagu faun. Kujutage ette, mida nad tegid. Rosalia toitis varblasi ja kutsus neid nimepidi: Marat, Philemon, Voltaire, Brissot. Brissot de Warville Jean-Pierre(1754-1793) - üks žirondiinide juhte, seadusandliku assamblee ja rahvuskonvendi liige, kirjanik. 31. oktoobril 1793 hukati

Rosalia. Sa valetad, ma ei öelnud Brissotile, juulis hääletasin ise Girondinide hukkamise poolt.

Danton. Ja Jeanne kõikus oksal ja karjus täiest häälest valehäälega tasku poole.

Gero. Tüdrukud, ma tervitan teid. Mu vana sõber Danton ja mina otsustasime täna hommikul poliitikast loobuda. Põrgusse poliitikaga! Otsustasime minna loodusele võimalikult lähedale. Mõtlesime kaua, kuidas seda teha. Lõpuks tabas meid geniaalne idee – leida Tuileries’st kaks tüdrukut. Nad peavad olema rumalad, kergemeelsed ja naljakad.

Rosalia. No jah, me oleme kõige rohkem.

Jeanne. Rosalia, mida nad meiega teha tahavad?

Rosalia. Ma arvan, et nad tahavad meiega loomi mängida.

Danton(naerab). Mängime loomi! Vapustav! Mängime loomadega.

Jeanne. Kas me läheme linnast välja?

Danton. Oh jah, me läheme kuhugi. Kuigi loomi saab mängida ka linnast lahkumata.

Gero(salapäraselt). Me kõik neljakesi kõnnime täiesti alasti.

Jeanne(elav). Ai, ma vannun sulle, Rosalia ei nõustu kunagi saja sousi eest kleiti seljast võtma.

Gero. Ma ei usu seda kunagi.

Rosalia(Jeanne). Miks ma ei ole nõus kleiti seljast võtma, mu kallis? Kas mul on jalad kõverad või kõht longus või paistavad mu abaluud välja nagu sinul?

Jeanne. Palun ära karju – kogu Pariis tunneb mu abaluu.

Danton. Jeanne, sa oled julge naine.

Jeanne(Rosalia). Selle asemel, et karjuda mu abaluude pärast, mõelge iseendale. Eelmisel aastal oli üks ilus tüdruk ja nüüd näeb ta nägu välja nagu viigileht.

Danton ja Hero naeravad.

Gero(Rosalia). Katke oma süütus nendega, laps.

Rosalia. Lihtsalt mitte viigilehte.

Danton. Tüdrukud, mitte sõnagi rohkem, jooge.

Gero. Nüüd tellime roosidest pärjad.

Danton. Ei, oranžide lilledega pärjad. Olgu need vahast tehtud. (Võtab Jeanne'i käest ja silitab seda.)

Jeanne. Vahapärjad on ainult surnutele.

Danton. See on kõik. Kas me pole surnud? Vaadake seda õrna satiini, neid siniseid veene. Te pole kunagi arvanud, et need sinised veenid on usside teed.

Jeanne (tõmbab käe välja). Jäta mind rahule.

Danton. Meie, me neljakesi siin istume, oleme ammu surnud, Jeanne. Kas sa ei tea seda? Me ainult unistame elust. Kuulake sõnu, hääle häält, vaadake päikesevalgust. Kas kuulete häält kaugelt? Kõik on unistus.

Gero. Seega, elagu vein ja armastus!

Sisestage L a r u a. Ta istub mitte kaugel asuva laua taha, toetub oma kepile ja vaatab murelikult Dantoni poole.

Danton. Vein ja su kuum nahk, Jeanne, see on kütkestav pettus.

Lacroix. Tere pärastlõunast Danton.

Danton. Ah, tere pärastlõuna, tere pärastlõuna, Lacroix!

Lacroix. Pärast seda, mida teie kohta klubides räägitakse, ei tohiks te tüdrukutega kogu Pariisi ees juua. Just praegu, seal, väravas, näitasid kaks töölist sulle näpuga.

Jeanne. Võib-olla peaksime lahkuma?

Rosalia. Ütle, et me lahkume nüüd.

Danton. Istu ja joo veini. Lacroix, sa istusid maha ja mässisid end süngelt toogasse. Noh, viska mind Tarpei kivilt maha. ... jäta mind enda juurde Tarpei kivi.- Vana-Roomas visati surmamõistetud kurjategijad Tarpei kaljult (paljune kalju Rooma Kapitooliumi mäel).Žanna, kui tahad, sureme koos, sest ka see jääb vaid unenägu: vein, suudlused ja surm.

Jeanne. ma hakkan nutma…

Lacroix. Palun hetkeks.

Danton tõuseb püsti ja istub tema kõrvale.

Äärmiselt oluline sõnum. Tulin just Jacobini klubist tagasi. Legendre kutsus üles peksma dändisid ja rikkaid. Collot d'Herbois nõudis nimede nimetamist. Lyonlased lugesid koletu kuulutust, sellest langesid verehüübed. Kõik see andis Robespierre'ile suurepärase põhjuse koerad lahti lasta.

Danton. Kelle peal?

Lacroix. Sinu juures.

Danton. Vau, nii et ta ikka julges?

Lacroix. Nad ise on paanikas, värisevad oma naha pärast. Neil on vaja niisugust verd inimestele silma visata, et kogu Prantsusmaa väriseb, muidu kukub avaliku turvalisuse komitee laternasse. Nad peavad ära lõikama väga raske pea.

Danton. Nad ei julge.

Lacroix (lüües käsi kokku). Kas sa magad, oled haige? Nad kõik hakkavad naerma. Neid kannab revolutsiooni hoovus, nad hävitavad kõik, mis nende teele satub. Kas te pole siiani aru saanud, et revolutsiooni valdab ainult see, kes on selle ees, kes näeb ette selle plaane, soove. Robespierre on revolutsiooni valdanud, sest ta on sellest ees. See lendab edasi nagu koletu oja pea. Aga sina, Danton, peatusid lainete vahel ja loodad, et need su reisil murduvad. Sind purustatakse ja kummutatakse ning tallatakse kahetsemata. Rahvas reedab teid kui ärataganejat. Sa oled surnud reliikvia.

Danton. Rahvas on nagu laps. Et teada saada, mis asja sees on peidus, lõhub ta selle. Geeniuse kroonimiseks peab ta teda kõigepealt piinama. Vana tõde. Kas sa tahad veini?

Lacroix. Robespierre ehitas süüdistuse üles sellele, et te, olles reetnud vabariigi ja rahva, tormasite spekulatsioonidele ja labasustele. Pariisi näljahäda ajal pidasite pidusid.

Danton. Igas süüdistuses on mingi tõde. Üldiselt, Lacroix, räägid täna nagu Sokrates. Sa panid mind peaaegu tõsiselt võtma. Jeanne, tule siia, jäta Hero maha. (Paneb Jeanne'i põlvili.) Sul ei ole tõelist filosoofilist mõtlemist, tüdruk. Sulle meeldib ilus profiil, loid pilk, peenikesed käed: see kõik teeb rohkem haiget, tüdruk. Mida ilusam on see, keda sa armastad, seda rohkem sa kannatad. Kuule, ma õpetan sulle, kuidas armastada. Armasta loojuvat päikest - see on kohutav, tohutu, täidab pool taevast verega ja päikeseloojangu imed algavad taevas. Armasta päikest surma hetkel. Armasta surmavalt haavatud lõvi – enne surma karjub ta nii, et kaugel-kaugel jaanalinnud peidavad pea liiva sisse ja krokodillid hakkavad Gerolt närvilisi luksumisi käima. Braavo, see on väga ilusti öeldud.

Danton. Mida? Jah, ma usun, et revolutsiooni neljast aastast võiks midagi õppida.

Sisenevad Camille ja Lucy. Camille tuleb Dantoni juurde ja paneb käe tema õlale.

Camille. Rääkisin just Robespierre'iga. Danton tõuseb püsti ja läheb koos Camillega Lucy juurde, suudledes talle käsi.

Danton. Kaunis Lucy, Pariisi uhkus. Vabariigi teenetemärk.

Lucy. Ma olen surmavalt mures, Danton.

Camille. Robespierre ütles mulle, et vabariigi säilimise nimel ohverdab ta kõik. Ise, vennad, sõbrad.

Lucy. Ta rääkis külmalt, läbi hammaste, ta oli kohutavalt kahvatu.

Camille. Danton, sa pead tema juurde minema.

Danton. Ma peaksin minema Robespierre'i. Milleks?

Lucy. Peate end süüdistusest vabastama. Teil pole õigust endaga riskida, teil pole õigust riskida minu mehe peaga.

Camille. Lucy!

Lucy. ma räägin nagu naine; võib-olla on see kriminaalne. Mu mees on mulle kallim kui maailm, kallim kui vabariik.

Camille. Lucy, millest sa räägid!

Lucy. Danton, Danton, päästa ta! (Põlvitab tema ees.)

Danton. Mu kallis Lucy, ma teen kõik, et su silmad ei täituks pisaratega.

Lucy. Aitäh, aitäh.

Camille. Nii et otsustasite teda näha?

Danton. Ma lubasin su naisele. (Naaseb tabelite juurde.)

Camille ja Lucy lahkuvad.

Lacroix. Kas olete otsustanud tema juurde minna?

Danton. Jah.

Lacroix. Olete mõistuse kaotanud: kas peaksite minema Robespierre'i, tunnistama oma impotentsust, paluma armu? Sa kirjutad alla oma surmaotsusele.

Danton. Jah, tundub. Ma kägistan selle mehe, kui ta minu jaoks liiga vastikuks muutub. Kus mu klaas on?

Rosalia. Mis sul viga on, kas sul on külmad käed?

Jeanne. Oh, ma hakkan millestki aru saama.

Danton. Täpselt veerand minutit enne surma saad kõigest aru. Ärge nüüd pingutage, jooge. Kurat, kui palju me oleme lollide juttude peale aega raisanud. Poliitika ei vii kunagi millegi heani. (Vaatab kella.) Ma tulen tunni aja pärast tagasi. Tüdrukud, oodake mind.

Lacroix (Järgides Dantonit). Kas ma võin teiega kaasas olla?

Danton. Tahad oma memuaaridesse jäädvustada päeva ja tunni, tähtede, päikese ja kuu asukoha, kui juhtus ajalooline sündmus: suur Danton võttis kahe käega tema jalast ja tõstis selle maja trepi poole. kus Robespierre elas. (Naerab.)

Kardin

Viies pilt

Robespierre'i tuba. Lihtne, karm keskkond, väga puhas. Riiulid raamatute ja käsikirjadega. Kõikjal on Robespierre'i portreed ja büstid. Robespierre laua taga. Danton seisab tema ees, käed rinnal risti.

Robespierre. Vabariigi vaenlasi pole veel hävitatud, hukatute asemele ilmuvad uued. Puhkamise aeg pole veel saabunud.

Danton. Enesepettus, verine miraaž – vaenlased! Hävitage kogu Prantsusmaa elanikkond ja viimane mees tundub teile kõige kohutavam vaenlane. Giljotiin töötab – vaenlased paljunevad. See on kuradi ring. Terror peab lõppema.

Robespierre. Mitte ainult peatada, vaid ka üheks päevaks ei saa me hirmu leevendada. Revolutsioon ei ole lõppenud.

Danton. Valeta! Kui žirondiinid ja föderaadid langesid, Kui žirondiinid ja föderaadid langesid...– 31. mai – 2. juuni 1793 toimunud rahvaülestõus võttis žirondiinidelt ja föderalistidelt (ja mitte föderaatidelt) võimu. Girondinid püüdsid muuta Prantsusmaa osakondade föderatsiooniks. Jakobiinide vastaseid nimetati üldiselt föderalistideks. Prantsusmaal pole enam vaenlasi. Revolutsioon on läbi.

Robespierre. Kui lõikasime žirondiinidel ja föderaatidel pead maha, siis alles algas revolutsioon.

Danton. Võimuvõitlus.

Robespierre (kehitab õlgu). Sa olid viimane romantik, kuningate paleedes tormava Pariisi jõugu kangelane. Teid pimestasid rahvakarnevali punased tuled. Jah, sa armastad revolutsiooni, mässu, joovastust, verd, tõrvikuid, mõõke…

Danton uriseb. Ta tõmbab käed lahti, kuid pigistab need uuesti rinnale.

Ja nüüd on verine karneval läbi, olete väsinud ja väsinud ning te ei näe, et revolutsioonipüha üle elanud riigis on saabunud kaine ja karm argipäev. Pika ja halastamatu võitluse algus tõelise võrdsuse, vabaduse ja vendluse nimel.

Danton. Rahvas vajab rahu. Prantsusmaa oigab teie teoreetiliste valemite pärast. Sa oled õpetlane. Prantsusmaa tahab elada.

Robespierre. Rahvas peab vabanema tuhandeid aastaid kestnud ebaõigluse tohutust paksusest. Kuni ükski pea tõuseb, ei lakka rahvas võitlemast püha võrdsuse eest. Ainult sotsiaalse võrdsuse, klasside, valduste hävitamise, töö võrdse jaotamise, rikkuse kaotamise saavutame õnne – see tähendab vendluse ja vaimse valgustatuse – see tähendab vabaduse. Prantsusmaast saab teine ​​Sparta, Prantsusmaast saab teine ​​Sparta.- Revolutsioonilisel Prantsusmaal mõjutas tugevalt vaimustus Vana-Kreeka ja Vana-Rooma ajaloost. Vana-Kreeka Sparta osariik oli kuulus moraali karmuse ja seaduste õigluse poolest. aga Sparta ilma orjadeta. Saabub õigluse ja kõrgeima vooruse kuldaeg.

Danton. Kas sa loodad selle ajani elada?

Robespierre. Ei, ma ei näe õigluse kuldaega.

Danton. Aga kas sa usud temasse?

Robespierre. Jah, ma usun.

Danton(naerdes) Sa ikka usud, et siit ruumist tõmbad sa revolutsiooni nukkude niite, liigutad tuhandeaastaseid kihte, suunad inimlaineid, ehitad templit kuldajastusse. Sa mõistsid ajaloolisi seadusi, tuletasid valemeid, arvutasid termineid. Matemaatika, loogika, filosoofia! Kui edev mees on! Kui kõnnid tänaval puhtas kitlis, range revolutsiooniõpetaja, näitavad linnainimesed sulle näpuga: „Siin on suur Robespierre, Arrase asetäitja, siin on äraostmatu, ta lõikab pea maha. kõik pagarid ja andke meile leiba tasuta. Aga - ettevaatust! Tund, mil teete valemis vea, ainult ühe kujuga ja selgub, et pagareid polegi vaja üles riputada, rebib rahvamass teid tükkideks ja sülitab sisikonda. Ära tee viga, Robespierre!

Robespierre. Annad end peaga ära: oled vihane. See on õige – teiesugused, naudinguahned, armastavad revolutsiooni nagu armuke ja kui neil on kõrini, löövad nad selle minema. Teiesugused inimesed vihkavad revolutsiooni loogikat ja moraalset puhtust. Jah, võib-olla ma teen vea ja suren, aga ma võitlen õigluse eest lõpuni, ma ei lakka uskumast revolutsiooni kõrgemasse põhjusesse. Sina ja mina oleme erinevate ajastute inimesed. Sind oli alguses vaja. Mirabeau pani põlema, Danton õhutas revolutsiooni leeke. Mirabeau pandi põlema, Danton õhutas resolutsiooni leegid.– Krahv Mirabeau Honore-Gabriel-Rocquette (1749-1791) valiti Provence'i kolmandast seisusest osariikide kindral- ja rahvusassamblee asetäitjaks, oli liberaalse suurkodanluse juht, pooldas konstitutsioonilise monarhia loomist. Revolutsiooni alguses oli ta kõige populaarsem inimene, kuid pärast surma avastati tema side kuningakojaga ja tehti kindlaks, et ta sai kuningavõimudelt suuri rahasummasid. Pärast Mirabeau surma sai Dantonist monarhia peamine paljastaja. Siis oli vaja kangelasi, hullumeelseid ja romantikuid. Aga nüüd on kangelasteks inimesed, rahvas, inimkond. Inimene, kes ennast kinnitab, on kurjategija. Kordan, Danton, suure võrdsuse nimel peate end unustama. Jagage rikkust laiali, suruge endas alla pahed ja sensuaalsus, lõpetage Danton olemast. Ma räägin sinuga ausalt. Teie teene on suur. Oli aeg, mil sina, nagu Atlas, panid Prantsusmaa õla alla ja viisid ta kuristikust välja. Jälgisin sind, kartsin palju – mu kartused olid õigustatud. Sa valetad praegu, ahmides end verest ja lihast, su geenius, su jõud on läinud seedimise naudingusse, su vaim on kustunud. Olete end kehtestanud. Varsti, varsti hakkab teie keha eritama vastikut haisu. Danton, on aegu, mil enesejaatus on riigireetmine.

Danton. Või oled sa hull või oled purjus? Kuidas sa minuga räägid? Kas sa arvad, et ma tulin sinu juurde armu paluma?

Robespierre. Jah, Danton, sa tulid armu paluma.

Danton. Tallan teid ja kogu komisjoni nagu mäda redis! Kogu Prantsusmaa on minu selja taga.

Robespierre. Sa eksid. Sinu selja taga…

Danton. Mida?

Robespierre. Sinu selja taga on timukas.

Danton(muigas). Timukas! Oled sa kindel? Jah, sa oled julge mees, Robespierre. Kuulake. Kas olete kunagi mõelnud sõnale: elu? Näete, ma tahan elada. Ärge tülitage mind, ärge ajage mind uuesti käsi määrima. Ma ei taha rohkem verd, mul on tapmisest kõrini. Sa tahad, et ma su teooriatest eemale jääksin, sa oled ainus, kes tahab olla diktaator. Ole põrgu sinuga! Kuid jätke revolutsioon rahule;

Robespierre. Nii et meie vestlus on läbi. (Tõuseb püsti ja avab ukse.) Küsi.

Danton (läheneb Robespierre'ile, võtab tal mantli revääridest). Kas olete kunagi mõelnud, et ajalooratast on palju lihtsam keerata?

Robespierre(Külm). Sa ei tee seda.

Danton. ma ei julge?

Robespierre. Jah, sa ei julge.

Sisenege Saint-Justi.

Püha Just. Sa ei ole üksi?

Danton vabastab Robespierre'i.

Robespierre. Saint-Just, ära mine.

Danton. Kohtume konvendil. (Väljub.)

Robespierre(Saint-Just). Sa tulid õigel ajal, ma lämbusin, see räpane loom puhus mulle iha ja mäda. Saint-Just, ja kui nad ütlevad, et ta heitis mulle liiga palju varju? Hiiglane, suurepärane Danton! Aga kas sa usud mind? Saate aru – ma pean olema järeleandmatu.

Püha Just(Külm). Ma usun sind, Robespierre.

Robespierre. Kuule, mulle tundub: nii palju verd peab tema mahalõigatud kaelast välja purskama, nii palju verd! Kas see on põhjus, miks ma võimule tulin? Ärkan koidikul ja kuulan lindude siristamist, hakkan mõtlema nendele meeletult õnnelikele inimestele, kellel on käes vaid vits ja sirp. Näen varjulisi salusid, rõõmsaid lapsi, ilusaid naisi, mehi, kes adrale järgnevad. Ja keegi ei mäleta, et need luksuslikud heinamaad olid kunagi verd täis. Selle maailma nimel, Saint-Just, ohverdan end. Rebin end nägemustest lahti, sirutan käe, koban paberilehte, nimekirja neist, kes tuleks täna hukata. Ma ei saa peatuda, ma pean jätkama. Igal hommikul on Prantsusmaa muld määritud mu südame verega.

Püha Just. Sama hästi võid sa ennast mulle mitte õigustada.

Robespierre. Kuid isegi Saint-Antoine'i kvartalis nurisevad töötajad vankreid süüdimõistetutega nähes. Ootus ja õudus haarasid kogu linna. Paljud mõistavad end hukka. Lõikame koletisel pead maha, maharaiutud peade asemele kasvab sadu uusi. Kontrrevolutsioon pühkis katkuna läbi kogu Prantsusmaa. Vaadake kellelegi silma – hullus sädemed kõigis, kõigis. Pidupäeva lahutavad meist laibad, laibad, laibad.

Püha Just. Oled haige, vajad puhkust.

Robespierre. Ei, viivita, peatu – kõige surm.

Aga ma ei suuda otsustada.

Püha Just(terav). Danton tuleb hukata.

Robespierre. Saint-Just, seda tuleks rahulikult arutada. See sisaldab ju viis aastat meie revolutsiooni. Ma tean, et see on koletu, aga see sisaldab kogu tuleleeki, kogu revolutsiooni püha jama. Me hukame oma nooruse, murrame minevikust. See tuleb hästi läbi mõelda. Saint-Just, ta ei anna võitluseta alla.

Püha Just (annab talle paberilehe). Lugege.

Robespierre. Mis see on?

Püha Just. Skriptide loend. Skriptide loend.- Keelud – seadusevastaseks kuulutatud isikute nimekirjad.

Robespierre(loeb). Danton.

Püha Just. vandenõu juht.

Robespierre. Kangelane de Sechelle.

Püha Just. Pervert, küünik. Revolutsiooni häbi.

Robespierre. Lacroix, Filippo.

Püha Just. Omastajad ja omastajad.

Robespierre. Camille, aga ta pole sugugi ohtlik.

Püha Just. Ta on jutukas.

Robespierre. Camillus, Camillus, revolutsiooni poegadest kauneim.

Püha Just. Pean seda kõige ohtlikumaks. Ta on ebaintelligentne, andekas, sentimentaalne, armunud revolutsiooni nagu naisesse. Ta hävitab revolutsiooni, paneb sellele roosad pärjad. Amatöör ja laisklane diskrediteerib võimu rohkem kui kõik kokku.

Robespierre. See saab olema nii. Kus on süüdistus?

Püha Just (esitab käsikirja). Mustand.

Robespierre. Olgu, ma vaatan. Mine. Jäta mind rahule.

Saint-Just väljub.

Neliteist inimest. Ajaloo seadused on vääramatud. Olen lihtsalt tema karmi tahte instrument. Kohutav, kohutav, neliteist inimest. Camille, Danton, Camille, Camille... (Ta pöördub ukse poole, vaatab, tõuseb aeglaselt püsti. Õudus näol.) Mine ära, mine ära, jäta mind. Ma pean, saate aru, ma pean. (Haarab keelunimekirja, kortsutab, kiigutab, co ohates laua taha.) Ma pean…

Kardin

Pilt kuus

Puiestee. Simon istub pingil ajalehega. Kõrval müüb müüja kärus olevaid ube.

Kaupmees(hüüab). Ariko ver! Ariko, Ariko-ko! Rohelised oad! Oad, oad... (fr. Haricots verts! Haricots, haricots-cots…)

Naine rätikus. Kui palju maksab livre?

Kaupmees. Mõelge ise. Ma müüsin selle kaheksasaja frangi eest, aga ma pean ostma oma tütrele kašmiiri seeliku, sukad ja veini jaoks. Nii et ma raiskasin kogu raha ... Ja ma vajan rohkem õli ja soola. Ja teist nädalat me leiba ei näe. Iga päevaga on raskem elada, seda ma ütlen teile.

Naine rätikus. Mu neiu pole eilsest saadik söönud – äkki annad veidi järele?

Kaupmees. Ma ütlen teile, ma ei saa. Tule nüüd, kodanik...

Maalitud naine. Kõik, kõik surevad varsti nälga, neetud mind.

Lame naine. Siin see on, teie vabadus – surra nälga.

Maalitud naine. Ja nad keelavad meil siiani oma käsitööga tegeleda. Las nad raiuvad mu pea maha ja ma toon mehed enda juurde. Ma tahan süüa. Me kõik sureme.

Lame naine. Varsti, varsti saabub nende kord, siis näete.

Kaupmees (haarab labasel tüdrukul seelikust). Oota, kodanik, midagi sinu näost on mulle tuttav.

Lame naine. Lase lahti, ära julge mind haarata!

Kaupmees. Ta! - Ma tean teda, ta on aristokraat. Hoidke kinni, kodanikud!

Simon(sobib). Roomake, varesed! Mis on juhtunud?

Kaupmees. Helista politseikomissarile. Olen hea vabariiklane. Ma nõuan, et ta vahistati. See on endine markiis de Chevreuse. Tema tallis märgati mu sugulast surnuks.

lonkamine. Valeta, valeta, valeta!

Simon. Vau, see on vandenõu!

Maalitud naine. Te kõik valetate. Ma ei lase sul lonkat puudutada. Ta on kaltsunaine. Siis võta mind temaga kaasa.

Simon. Ja kes sina oled?

Maalitud naine. Olen prostituut.

Simon. Oh, kurat, teid on siin terve kamp! (Viibab kahele kohale ilmunud politseinikule.) Kodanikud, viige nad kõik komissari juurde.

Müra, muserda. Naised viiakse ära. Mitu naist jooksis rahva hulgast välja ja lükkas oakäru ümber.

(Parukas kodanikule.) Näete, miks üks hea vabariiklane peaks terve päeva tänaval veetma. Kontrrevolutsioonilisi vandenõusid puhkeb iga minut. Kas olete tänast määrust lugenud?

Parukas kodanik. Milline?

Simon (avab ajalehe). Vaesus kuulutatakse pühaks. Püha vaesus! Mis kellaajad, ah? Filosoofilised ajad! Õnnistatud ajad!

Kodanik raamatuga (parukas kodanikule). Pierre, lähme.

Parukas kodanik. Kuhu?

Kodanik raamatuga. Konvendile. Mulle öeldi: täna esineb Danton. Tema pea ripub niidi otsas.

Parukas kodanik. Mis on teie raamat?

Kodanik raamatuga. anakreon. Ääremärkustega. (Vaatab ringi ja sosistab.) Kingi käsitsi kirjutatud märkmed.

Parukas kodanik võtab temalt raamatu. Täis pisaraid, avab ta naise ja suudleb teda.

Kodanik raamatuga. Sa oled hull!

Nad lähevad minema.

Simon. Hei, siin on ka midagi valesti. (Järgib neid kahtlaselt.)

Ümberkukkunud vankri juurde ilmub rätikus naine. Ta kogub ube. Danton vaatab teda puude tagant.

Naine rätikus(kartnud). Siin, ma arvan, mitte rohkem kui kaks liivrit?

Danton. Jah, ma arvan, et mitte mingil juhul rohkem kui kaks liivrit.

Naine rätikus. Ma panen tema käru eest raha, aga panen vähem, kui ta küsis kaks liivrit. Mul ei ole rohkem raha. Mu tüdruk on näljane. Kui sa vaid teaksid, kui raske on elada.

Danton. Kogu eluks on meie aeg halvasti kohandatud. Sul on õigus.

Naine rätikus. Ma ei kurda. Kas mul on õigus kaevata?

Danton. Sa oled väga ilus. Sa tead seda?

Naine rätikus. Mis sa oled, ma olen nii lolliks läinud, et ei tunne ennast ära. Ainult mu tütar peab mind ilusaks. Aitäh. Hüvasti.

Danton. Oota. (Eemaldab sõrme ja annab talle sõrmuse.) Võtke.

Naine rätikus. Kuid see on väga väärtuslik ese. ma ei saa võtta.

Danton. Palun võtke see sõrmus minult mälestuseks. Kas sa oled lesk?

Naine rätikus. Jah, mu mees on surnud.

Danton. Sõjas?

Naine rätikus. Ei. Nad tapsid ta asjata. Mu abikaasa oli luuletaja. Temast pidi saama suur luuletaja. Tõmbasin ta surnukeha öösel terve mäe otsa tükeldatud surnukehadest välja ja ta võib olla Prantsusmaa uhkus.

Danton. Kas see oli septembris?

Naine rätikus. Mu abikaasa tapeti septembri veresaunas. Ma tean, et palgamõrvarid on neetud. Veri lämmatab nad. Nägin, et öösel pistsid tõrvikud maasse, istusid surnukehadele ja jõid viina, valasid sinna püssirohtu. Neil olid mustad, kohutavad näod, seda ei saa unustada.

Danton. Kas neil olid mustad näod?

Naine rätikus. Nad kõik saavad neetud. Neetud nende juht, koletis!

Danton. Kes kes?

Naine rätikus. Oh, sa tead ta nime. Tema, nagu Saatan, sirutas neil päevil oma tiivad üle Pariisi.

Danton. Kas olete kindel, et septembri veresauna tegi Danton?

Naine rätikus (peatub, vaatab talle metsikult otsa, Koos tõrjub tuima nutuga). Danton!

Ta peidab end puude taha, mees järgneb talle. Camille ja Lucy ilmuvad.

Lucy. Ta on jälle koos teise naisega.

Camille. Kõik need päevad tunneb ta naiste vastu kohutavat tõmmet. Ta paneb need põlvedele, uurib nende käsi, kaela, nägu, silmi, tundub, et nende soojus soojendab teda. Vaata, kui kõvasti ta astub. Kuidas ta õlad on painutatud. Temas on mingi kohutav tuimus.

Lucy. Ma armastan sind rohkem kui kunagi varem, Camille. Ma armastan sind pisarateni, meeleheiteni. Ma kardan, ma kardan.

Camille. Armasta, armasta mind, mu Lucy. Me ei lähe kunagi lahku, ei siin ega seal. (Ta suudleb teda.)

Lucy. Minu päike, mu elu!

Sisestage L a r u a.

Lacroix. Kus on Danton? Koosolek on alanud. Kõik on läbi, kurat. Ma hoiatasin, ta kõhkles, joodik, ahn! Kõik on läbi. Välja on antud korraldus Danton, mina, sina, kõik arreteerida... Täna õhtul arreteeritakse neliteist inimest. Mine ja räägi talle lugusid. Ma lähen koju, ma ei anna midagi – surm on surm!

Lucy langeb teadvusetult.

Kardin

Pilt seitse

Seal. Õhtu. Puiestee on valgustatud laternavalgusega. Näete päikeseloojangut läbi puude. Danton istub pingil. Louise ilmub puude vahele.

Louise. See olen mina, ära karda. (Istub tema kõrvale.) Nad ei julge kunagi teie vastu kätt tõsta.

Danton. Ma ei karda, istun vaikselt.

Louise. Nüüd oli ta koos Lucyga. Vaeseke nutab ja anub, et Camille läheks Robespierre'i. Nad on ju koolikaaslased. Robespierre ristis nende pisikese. Jumal, ma arvan, et see kõik on unenägu.

Danton. Jah, see kõik on unistus.

Louise. Minu juuresolekul tuli nende juurde mingi võõras mees, kes ütles, et nad otsivad sind igalt poolt, üle Pariisi. Lähme.

Danton. Ma ei taha varjata. Ma ei taha välismaale joosta. Louise, nüüd oli päike loojumas ja minu vari ulatus puiestee lõpuni. Vaatasin seda punakat varju kaua. Siin on minu keha tegelik suurus. Kuhu ma end peita saan? Kui inimene selliseks kasvab, peab ta paigal seisma. Ütlete, et see on unenägu. Kui imelik, ma olin üleni tuim – see juhtub unenäos, tundub, et mul on kõik juured võrsunud. Kui ma kõnnin, on mul raske oma taldu maast lahti tõsta. Kõik, mida ma tahan, on maas pikali heita ja magada. Jah, Lulu, giljotiini nuga on võimatu ära pöörata: kui see on määratud kukkuma, kukub see mulle kaela.

Louise. Kaitsku teid kõige puhtam Jumalaema! Palveta, palveta koos minuga. Su mõistus on pimedaks läinud.

Danton. Kui ma olin väike, põlvitasime emaga voodi ees ja palvetasime oma pere, saagi, lonkava kerjuse ja kuninga eest. Mida ma peaksin nüüd palvetama? Ma lähen pimedusse, igavesse tagalasse. Ja seal ma ei taha midagi meenutada, mitte midagi kahetseda. See on surma magusus: unustada kõik.

Louise. Kas sa armastad mind vähegi? Miks sa mu kätt eemale lükkad? Ma ei taha lahus olla.

Danton. Mälestused kummitavad mind. Iga päevaga tuleb neid juurde. Algul kõndisid nad üksi, nüüd rändavad mu ajus tervete rahvamassidena. Ma kuulen nende kohutavaid samme, Louise. Need on nomaadlikud mälestuste hordid. Enne teie saabumist istusin ja kuulasin – tänavad vaibusid, tuled süttisid. See muutus nii vaikseks, et kuulsin oma südamelööke. Vähehaaval mürises veri mu soontes valjemini ja pidulikumalt. Tema lärm oli nagu rahva summutatud mürin. Ma tajusin selle salapärases müras meeletuid hüüdeid, nuttu, terase kõlinat. Sain aru, kuidas hääled ulgusid veres: september, september! Miks ta sirutab oma veriseid käsi minu poole?

Louise. Kas olete unustanud, et vabariik oli hävingu äärel.

Danton. Jah, jah, ma päästsin vabariigi.

Louise. Vaenlased ujutasid piirid üle, liikudes Pariisi poole.

Danton. Jah, jah, Brunswicki hertsog ja Preisimaa kuningas liikusid Pariisi poole. ... Brunswicki hertsog ja Preisi kuningas liikusid Pariisi poole.– Brunswicki hertsogiriik liitus Austria-Preisimaa koalitsiooniga. Sekkumine algas 1792. aastal. Septembris kujutas ta vabariigile tõelist ohtu. Just siis andis Danton käsu hävitada monarhia pooldajad vanglates, kartes sisemise kontrrevolutsiooni tugevnemist.

Louise. Pariis oli täis vandenõulasi ja reetureid. Keegi ei suutnud hoida inimesi veresauna eest. Septembris võtsite üksi oma südametunnistusele Prantsusmaa päästmise.

Danton. Vanglates tapeti viis tuhat süütut vanameest, naist, last. Kes mõtles välja, et inimkonna päästmiseks on vaja see oma verega täita. Ma ei usu enam endasse, ei sinusse, ei päeva ega öösse, ei tõesse ega valesse! Louise, päästa mind.

Louise. Jumalaema, halasta meie peale!

Danton. See on minu selja taga. Lähme koju, Louise. Ma ei taha, et mind tabataks tänavavargana.

Danton ja Louise lahkuvad. Ilmub Simon, tõrvikutega sõdurid, mitu kodanikku.

Simon. Ma vannun giljotiini juures, ta on kuskil siin! Nägin, kuidas ta naine siia jooksis. Tere Danton! Elus või surnud, me võtame selle. Kui ta Inglismaale minema lipsab, on vabariik kadunud. Tere Danton!

Kardin

Pilt kaheksa

Revolutsiooniline Tribunal. Pingid täituvad publikuga. Esiplaanil lehitseb pabereid Fouquier Tenville, tema kõrval on Herman.

Fouquier. Kas sa kardad Dantonit?

Hermann. Ta hakkab end kaitsma. Ülejäänutega on lihtne toime tulla.

Fouquier. Ja Camille Desmoulins?

Hermann. See ei ole hirmutav.

Fouquier. Tal on minevikus teeneid. Ometi oli ta esimene, kes revolutsiooni käivitas.

Hermann. Ta lõpetab ta. Madu hammustab oma saba.

Fouquier (paneb paberid kausta). Konvendis on seni võitnud Robespierre. Tema kõne jättis väga tugeva mulje. Väga.

Hermann. Millest ta rääkis?

Fouquier. Robespierre rääkis põhimõtete puhtusest, vaimu suurusest ja ohvritest, mida revolutsioon nõuab. Kui ta ohvrite juurde jõudis, tungis pinkidest läbi õudushinge. Saadikud kuulasid oimetuna, oodates, et öeldakse tema nimi. Kui selgus, et Robespierre nõudis vaid Dantoni ja dantonistide väljaandmist, hingas konvent kergendatult, algas orjalik alatu aplaus. See oli ajaloo suurima kaabamuse hetk. Siis astus poodiumile Saint-Just ja tõestas jäise rahuga puhtfilosoofiliselt, et inimkond oma liikumises õnne poole astub alati üle laipade. See on sama loomulik kui loodusnähtus. Saint-Just rahustas konvendi südametunnistust ja Danton reedeti meile oma peas. Nii see oli, aga ikkagi on see vaid võidu uksematt. Danton võib žürii surnuks ehmatada ja Pariisi tänavaid võita. Mis siis, kui vandekohus ta õigeks mõistab?

Hermann. Seda ei saa lubada.

Fouquier. Kas olete žüriis kindel?

Hermann. Pidin seadusest mööda hiilima. Ma valisin žürii mitte loosi teel, vaid valisin kõige usaldusväärsema.

Fouquier. Kas neile saab loota?

Hermann. Üks on kurt ja äge nagu kurat. Kaks alkohoolikut – nad uinuvad kogu kohtumise aja ja teevad suu lahti, et öelda "süüdi". Veel üks ebaõnnestunud kunstnik, näljane, kibestunud, tal on põhimõte: revolutsioonikohtust on ainult üks tee – giljotiini. Ülejäänud on ka usaldusväärsed.

Fouquier. Aga inimesed, inimesed! Vaata, mis toimub akende all.

Nad lähevad akna juurde. Fouquier nuusutab tubakat.

Kuule, Herman, mis siis, kui ütleme, et vanglas oleks väike vandenõu?

Hermann. Vandenõu vanglas?

Fouquier. Jah. Oletame, et vangid annavad valvuritele altkäemaksu.

Hermann. Niisiis.

Fouquier. Nad jagavad rahvale raha, et kohtuprotsessiga linnas pahameelt tekitada.

Hermann. Nii nii.

Fouquier. See toetaks suuresti meie süüdistust.

Hermann. Jah sul on õigus.

Teenindaja siseneb.

Fouquier. Kas vandekohtunikud on kohal? Teenindaja. Žürii on kõik sees, inimesed koputavad ust.

Fouquier. Alustame.

Hermann(teenija). Sisenege kohtunike juurde, avage uksed.

Pingid täituvad rahvast kiiresti. Vandekohtunikud ilmuvad. Tribunali liikmed võtavad kohad sisse.

Punase mütsiga kodanik. Elagu vabariik, elagu revolutsiooniline tribunal!

Musta mütsiga kodanik. Revolutsioonilise tribunali kodanikud, nõuame süüdistatavate surmamõistmist.

"Surmaotsus sellele, kes seda karjus!"

- Tšš-tšš!

- Kes ütles?

- Kes räägib?

- Siin on vandenõu!

"Surm vandenõulastele!"

Punase mütsiga kodanik. Sulgege kõik uksed, otsige kõik läbi!

Põnevus, lärm avalikkuse ees.

Hermann (heliseb kella). Sisestage süüdistatavad.

Musta mütsiga kodanik. Danton, tule, võta see ausalt kodanikult! (Sülitab tema peale ülevalt.)

Danton (pöördudes publiku poole). Vaata ja naudi. Haruldane vaatepilt dokis.

Punase mütsiga kodanik. Olete rahva raha rüüstanud – võtke vaevaks nende üle arvet anda.

- Varas, pätt!

"Mõrvar, lihunik!"

- Uppuge ennast omaenda verre!

Me pole septembrit unustanud. Me pole septembrit unustanud!

Hermann(helistab). Ma palun vaikust. Koosolek on avatud. (Pöördub kangelase poole.) Kostja, mis su nimi on?

Gero. Kangelane de Sechelle.

Hermann. Vanus?

Gero. Kolmkümmend seitse või kolmkümmend kaheksa aastat vana. Ajalugu selgub täpselt pärast minu surma.

Hermann. Amet?

Gero. Asetäitja, konvendi liige. Naiste kinnaste kollektsionäär. (Istub maha, publik naerab.)

Hermann(Camilla). Kostja, mis su nimi on?

Camille(vihaga). Sa tead teda, lurjus!

Fouquier. Kostja on mulle isiklikult tuttav, tema nimi on Camille Desmoulins.

Camille. Sa oled vist liigagi tuttav minu nimega, Fouquier Tenville. Panin teid riigiprokurörina sellele toolile.

Hermann. Sinu vanus?

Camille. Olen täpselt sama vana, kui kuulus sans-culotte Jeesus Kristus oli oma surmapäeval.

- Hästi vastatud!

– Hei, Herman, küsi temalt midagi muud!

Hermann. Amet?

Camille(karjub raevust). Revolutsionäär, patrioot, rahvatribüün!

Braavo, Camille Desmoulins!

- Tal on õigus, ta on meie tribüün.

Ta on hea patrioot.

Hermann (helistab Dantonile). Kostja, mis su nimi on?

Danton. Minu nimi on siin kõigile hästi teada.

Danton, Danton!

Hermann. Vanus?

Danton. Olen kolmkümmend viis aastat vana.

Hermann. Amet?

Danton. Prantsuse Vabariigi justiitsminister, konventsiooni liige, avaliku julgeoleku komitee liige.

Hermann. Mis on teie elukoht?

Danton. Mitte millestki ei saa peagi mu kodu, mu nimi elab edasi ajaloo panteonis.

Braavo, Danton!

- Braavo, Danton, julgem!

"Danton, raputage oma lõvilaka!"

"Danton, urise!"

Juhataja helistab.

Camille. Herman, küsi uuesti, mitu hammast Dantonil suus on.

Naer publikus.

Danton (käsikirjaga balustraadi tabamine). Siin on süüdistus. Mõni kurikael töötas usinasti minu nime halvustamise ja laimamise nimel. Solvangut ei tehtud mulle, vaid revolutsioonile. Sellest armetu paberihunnikust lööb kogu Prantsusmaa näkku.

Hermann. Kutsun teid korrale. Danton, teid süüdistatakse Louis Capeti kohtuga suhtlemises: …hooviga Louis Capet...– Pärast Louis XVI hukkamist oli tema poeg Louis XVII kuni 1795. aastani jakobiinide järelevalve all. Siin pole selge, kas jutt käib temast või Prantsuse kontrrevolutsioonilise emigratsiooni organiseerijast Louis XVIII-st. Buchneri näidend viitab siinkohal Louis XVII-le. Ükski neist kuningatest ei kuulunud Kapeti dünastiasse, ometi nimetasid vabariiklased seda Prantsuse kuningate liini kapetideks. saite raha hukatud kuninga isiklikest vahenditest, teid süüdistatakse kaasosaluses surnud Mirabeau'ga monarhia taastamiseks, teid süüdistatakse kindral Dumourieziga sõbraks olemises, ... sõpruses kindral Dumouriezega ...- Charles-Francois Dumouriez (1739-1823) - Girondini valitsuses oli välisminister; saades revolutsioonilise armee juhatajaks, alistas ta 1792. aastal sekkumisväed, kuid 1793. aasta märtsis sai ta neilt lüüa. Seejärel püüdis ta rahvuskonvendi võimule vastu seista, kuid kuna ta ei saanud armees piisavat toetust, põgenes ta austerlaste juurde. suhtlesite kindraliga salaja, eesmärgiga õhutada sõjaväge konventsiooni vastu ja pöörata see Pariisi vastu. Teie ülesanne oli taastada põhiseaduslik monarhia ja troonile seada Orléansi hertsog.

Danton. Need kõik on vastikud valed!

Hermann. Niisiis, hakkame süüdistust lugema.

Danton. Süüdistus on algusest lõpuni vale! Ma nõuan sõnu.

Hermann(helistab). Teile antakse õigel ajal sõna.

- Las ta räägib!

Nõuame, et ta räägiks!

Kuradi formaalsustega!

Esimehega maha!

Danton. Las see kelm, kes mind laimas, räägib avalikult. Las ta tuleb kohtu ette, visiir üleval. Ma ei karda laimu. Ma ei karda surma. Minusugused sünnivad sajandis, nende laubal särab geniaalsuse pitser. Kus on siis minu halvustajad? Kus on need salasüüdistajad, kes kavala peale löövad. Ma ei näe neid. (Publikule.) Võib-olla süüdistate mind vabariigi reetmises?

Siin on süüdistus. Mind süüdistatakse Louis Capeti kohtu ees serviilsuses, mind süüdistatakse salasuhetes reetur Dumourieziga. Oh, Saint-Just, sa vastad mulle selle alatu laimu eest.

Aplaus.

Sa teed katse minu elule. Mu sisetunne ütleb, et pean end kaitsma. Ma purustan kõik süüdistuse punktid nagu savikimäär. Ma matan teid kõigi oma teenete alla. Olete nad unustanud. tuletan teile meelde. Kui Lafayette teid Champ de Marsil kahuritest tulistas, Kui Lafayette teid Champ de Marsil kahuritest tulistas...- Lafayette Marie-Joseph (1757-1834) - rahvuskaardi organiseerija ja juht, oli mõõduka liberaalse kodanluse, konstitutsioonilise monarhia pooldaja; 17. juulil 1791 juhtis ta Champ de Marsil meeleavaldust, mille korraldas Danton ja nõudis kuninga deponeerimist. Ma kuulutasin monarhiale sõja. Kümnendal augustil tegin selle katki. Kahekümne esimesel jaanuaril ma tapsin ta. Kümnendal augustil tegin selle katki. Kahekümne esimesel jaanuaril ma tapsin ta.- 10. augustil 1792 algas rahvaülestõus, mille tulemusena kukutati monarhia, 21. jaanuaril 1793 hukati Louis XVI. Ma nagu kinda viskasin kuninga verise pea Euroopa monarhide jalge ette.

Publiku valju aplaus.

Hermann(helistab). Kas sa ei kuule kõnet?

Danton. Elu ja au kaitsva mehe hääl peab kellahelina summutama. Jah, septembris tõstsin viimased rahvaviha lained. Rahvas möirgas nii ägedalt, et Brunswicki hertsog tõmbas õudusega tagasi käe, mis oli juba Pariisi poole sirutatud. Euroopa värises. Sepistasin aristokraatide kullast rahvale relvi. Saatsin idapiirile kaks tuhat revolutsioonipataljoni. Kes julgeb mind kiviga visata?!

Dantonile visatakse aplaus, hüüdeid, lilli.

Elagu Danton!

Elagu rahvatribüün!

Nõuame vabastamist!

"Tasuta, vaba Danton!"

Revolutsiooniline tribunal maha!

Kuradi kohtunikega!

Hermann(helistab). Teatan kümneminutilise pausi.

Danton. Inimesed, te ise mõistate minu üle kohut. Ma annan oma elu teie otsusele ja õiglusele.

Aplaus, karjed.

Kardin

Üheksas stseen

Revolutsioonilise tribunali hoone ees olev ala. Protsessi kolmas päev. Lõunapaus, läbi akende on näha, kuidas tunnimees kohtusaali koristab.

Simon (ilmub saidile. Aknas - valvur). Tere! Pashen.

valvur (aknast välja vaadates). Mida sa tahad?

Simon. Mul oli päris hea lõuna siin, nurga taga kohvikus.

Vahimees. No tehke oma terviseks süüa, kui lõunasöök oli rikkalik.

Simon. See pole asja mõte, Pashen. Lase mind läbi, vanamees, tribunali. Tahan eelnevalt istet lähemale saada.

valvur. Aga asjad on halvasti. Kohtunikud on täiesti hirmul, Danton teeb nendega mis tahab.

Simon. Danton uriseb nii, et teda on kuulda teisel pool Seine’i. Kõik inimesed on Dantoni poolt. Kommuun on ka Dantoni jaoks. Siin on asjad.

valvur. Selgub, et Dantoni üle kohut ei mõisteta, vaid Dantoni üle mõistab kohut revolutsiooniline tribunal.

Simon. Ma ütlen teile ausalt, Pashen, ma ise ei saa millestki muust aru: kelle eest ma peaksin seisma, kas Dantoni või Robespierre'i? Danton on inimeste sõber ja Robespierre on inimeste sõber. Mõlemad meeldivad mulle väga. Aga millegipärast on ühel neist vaja ikkagi pea maha lõigata. Saage minust aru, Pashen - jõin enne õhtusööki kolm tervet aperitiivi ja langesin kohutavasse melanhooliasse, ma ei suuda otsustada, kummal neist tuleb pea maha võtta. Minu patriotism on segaduses.

valvur. Noh, lase käia, ma lasen su läbi.

Simon läheb sissepääsu juurde ja siis näete läbi akna, kuidas ta avalikkusele mõeldud kohtadele läheb. Collot ja Fouquier ilmuvad väljakule.

Collo. Dantoni võit on revolutsiooni lüüasaamine. Danton on peatus. See on revolutsioon, mis on läinud seedimisele. Ta tuleb iga hinna eest, kasvõi pistodaga, teelt eemaldada.

Fouquier(nuusutab tubakat). Süüdistatavad nõuavad konvendi saadikute ja avaliku julgeoleku komitee liikmete kohtusse kutsumist.

Collo. Aga siis me suri, seda ei tohiks lubada!

Fouquier. See on nende õigus. Seadus on jõuetu keelduda.

Collo. Hankige süüdistusele rohkem tunnistajaid.

Fouquier. Kõik tunnistajad on üle kuulatud.

Collo. Otsige uusi. Maksa neile raha. Me riskime praegu oma eluga. Maksa neile iga sõna eest tuhat franki.

Fouquier. Danton pöördub kogu aeg inimeste poole.

Elevus saalis ja väljakul on kirjeldamatu. Kohtunikud istuvad ninad rippumas nagu märjad varesed. Danton, Camille ja Lacroix vannuvad nii, et naised mõnuga kiljuvad.

(Ajastab nuusktubaka välja.) Küsi. Selle protsessi käivitamine oli suur viga.

Collo. Ma käskisin Robespierre'il oodata. Anarhia pärm tiirleb siiani rahva seas. Pariisis pole riigipöörde ja mässu maitse veel nüristunud. Raudse riigivõimu idee ei põhine veel rahvamassidel.

Fouquier. Mida Robespierre teile ütles?

Collo. Robespierre, nagu alati sellistel puhkudel, nööbis oma jope kõvasti kinni ja tema nina muutus valgeks nagu luu.

Fouquier. Võib-olla on tal õigus.

Sisenege Saint-Justi.

Püha Just. Ma olen sind otsinud, Fouquier: ma sain just Luksemburgilt denonsseerimise. Vanglas on paljastatud vandenõu. Dantoni ja Desmoulinsi naised korraldasid raha jagamist rahvale. Tunnid on äraostetud. Vanglate hävitamist valmistatakse ette, öeldakse, et konvendi hoone lastakse õhku.

Collo. Oleme päästetud!

Fouquier. Kas on tunnistajaid?

Püha Just. Arreteeriti 18 inimest. Praegu vaikige kõigest. Ma lähen konvendile ja panen selle kiiruga välja andma dekreedi, et protsess saaks jätkuda suletud uste taga.

Fouquier(lüües nuusktubakat). Jah, see on surmaotsus.

Kardin

Kümnes stseen

Tunni pärast kohal. Värava ümber tunglevad inimesed. Läbi akende näete kohtunikke, süüdistatavaid ja osa tribunalisaali avalikkusest.

Danton (nähtav täiskasvu aknas). Sa pead teadma tõde. Prantsusmaad ähvardab diktatuur. Ambitsioonikate ja kaabakate jõuk püüab vabariigile raudseid taldasid visata. Surmaoht ähvardab kõiki vabadusi, inimõigusi ja revolutsiooni saavutusi. Süüdistan Robespierre'i, Saint-Justi, Coutoni ja Collot d'Herbois'd püüdlemises diktatuuri poole. Süüdistan neid riigireetmises. Nad tahavad vabariiki verre uputada, konvendi laiali ajada ja kataloogi asutada. ... hajutada konvent ja luua kataloog.- Danton süüdistab Robespierre'i pooldajaid selles, et tulevikus teeb kontrrevolutsioon tõesti pärast 27. juulil 1794 toimunud riigipööret, mis pani aluse Thermidoriuse konventsioonile, mis läks direktoraadi režiimile (4. novembril 1795). - 10. novembril 1799) ehk viieliikmelisele valitsusele (direktoritele), väljendades suurkodanluse huve. Inimesed, te nõuate leiba ja teie tribüünide pead visatakse teile. Oled janu ja sunnitud giljotiini trepil verd lakkuma.

Diktaatoritega maha!

Alla koos, alla, alla diktaatoritega!

Elagu Danton!

- Danton ja leib!

- Danton ja leib!

- Danton ja leib!

Rahvas pressib peale, mitu püssiga sõdurit üritavad seda tagasi lükata.

Danton(hüüab kohtunikele). Kaabakad! Kuuled, kuidas inimesed karjuvad! Hoidke oma pead kõvasti kinni.

Camille(hüüab kohtunikele). Nõuame eraldi komisjonitasu.

Hermann (kella helistamine, sasitud parukast kinni hoidmine). Kutsun teid korrale. Austa kohtut.

Lacroix. See pole kohus, vaid äraostetud petturite jõuk. Ole vait, pätt.

Camille. Herman, aja parukas sirgu, see kukub tindipotti.

Gero. Kodanik esimees, Themise nimel, lõpetage helistamine, mu kõrvad lähevad lõhki.

Danton. Ma käsin teil see alatu komöödia lõpetada.

Camille. Nõuame koosoleku katkestamist kuni komisjoni kokkukutsumiseni.

Lacroix. Katkesta koosolek! Põrgusse!

Müra, kohtunikud on segaduses, süüdistatavad tõusevad püsti. Rahvas tormab akende juurde.

Danton. Inimesed, nad üritavad teid petta... Oleme paljastanud koletu vandenõu.

- Vabastage Danton!

- Reeturitega maha. Löö aknad!

Sel ajal pressib K o l l o läbi tribunali rahvahulga.

Kollo. Tee, tee, tee. Konventsiooni dekreet, konventsiooni määrus! (Siseneb kohtusaali.)

- See on Collot d'Herbois!

- Vereimeja!

- Ta ütles - konventsiooni dekreet.

- Jälle mingi alatus.

- Uus vandenõu rahva vastu.

- Üks kauss. Huligaanid! Vereimejad!

- Ja me istume ilma leivata.

- Leib, leib, leib!

- Vabastage Danton!

Fouquier (kellele Kollo paberi andis). Konventsiooni dekreet.

Vahetu vaikus.

Konvent otsustas. Tulenevalt asjaolust, et Luksemburgi vanglas vangide seas avastati mäss, kuna kodanikud Lucie Desmoulins ja Louise Danton jagasid rahvale rahatähti, et tõsta valitsuse vastu ülestõusu, kuna kindral Dillon , olles andnud altkäemaksu valvuritele, üritanud vanglast põgeneda ja tõusta mässuliste juhiks, kuna käesoleva protsessi süüdistatavad võtsid osa nendest kuritegelikest plaanidest ja solvasid korduvalt kohut, antakse revolutsioonilisele tribunalile korraldus jätkata kohtuotsust ilma katkestamine ja sellele omistatakse õigus jätta süüdistatav sõna ilma, kui süüdistatav ei ilmuta üles nõuetekohast austust seaduse ees.

Danton. protesteerin. Nad hoiavad mu suu kinni, et oleks lihtsam kurku läbi lõigata. See ei ole kohtuprotsess, see on mõrv!

Camille(kohtunikud). Kurblased, lihunikud.

Hermann. Ma jätan su sõna ilma.

Camille. Nii et lämbuge mu sõnale. (Viskab kortsunud käsikirja Hermanile näkku.)

Hermann. Teatan kõrgeimast ohjeldusmeetmest: palun avalikkusel saal tühjaks teha.

- protestime!

- Me ei lahku!

Nõuame dekreedi tühistamist!

"Häbi, häbi, häbi!"

Sõdurid vabastavad koha avalikkusele.

Kodanikud, mis see on?

Milline kohtuprotsess, milline mõrv!

"Tappa meid, tulistage!"

- Hinga ikka!

- Vabastage Danton!

Danton (tormab akna juurde, sirutab rahvale käed). Kodanikud, vennad, kaitske meid, nad tapavad meid!

Hermann. Sulgege aknad, tõmmake kardinad ette.

Teenindaja lohistab Dantoni minema, sulgeb aknad, langetab kardinad.

Rahva hulgas on segadus, kaklus. Meeleheitlikud karjed. Inimesed, kes saalis olid, voolavad uksest välja.

Punase mütsiga kodanik (ronides mööda laternat üles). Kodanikud, kuulge, kodanikud, olge vait! Kas soovite teada, miks Pariisis leiba pole?

– Millest ta räägib?

- Ta ütleb, miks Pariisis leiba pole.

Vait, ta räägib leivast.

Punase mütsiga kodanik. Ma küsin, miks sa nälgised? Aga ainult sellepärast, et see reetur Danton müüs brittidele salaja leiba.

Musta mütsiga kodanik (ronides teise laterna otsa). Kodanikud, mul on usaldusväärset teavet selle kohta, et Danton on reetur.

Punase mütsiga kodanik. Kodanikud, täid söövad teid. Sinu peal, nagu ka surnutel, on riided lagunenud. Kas sa tead, kuidas Danton elab?

Musta mütsiga kodanik. Danton ostis Sevresesse palee. Danton kannab siidist aluspesu.

Punase mütsiga kodanik. Danton sööb faasaneid ja supleb Burgundias. Danton toidab jahikoeri saiaga.

Musta mütsiga kodanik. Danton oli varem sama vaene kui me kõik. Danton läks Belgiasse ja sai Orléansi hertsogilt viis miljonit franki kulda.

Punase mütsiga kodanik. Valitsus andis Dantonile kui justiitsministrile neetud austerlase teemandid hoiule. Küsin: kus need aarded on?

Musta mütsiga kodanik. Austria teemandid viidi Hispaaniasse, kuld müüdi brittidele. Danton on rikas. Danton kaelani kullas.

Punase mütsiga kodanik. Kas teate, kodanikud, kuidas elab Robespierre, tõeline rahva sõber? Viie aasta jooksul polnud ta endale uut mantlit teinud. Tal on kaks särki, kõik lapitud. Ise nägin, kuidas üks kodanik kinkis talle taskurätiku. Robespierre viskas nördinult taskurätiku rumalale naisele näkku. Ta ütles: "Ma ei taha lubada liialdusi seni, kuni prantslastel pole nälja kustutamiseks leiba." Ja Danton tahtis sellist inimest halvustada ja giljotiini noa alla visata.

Musta mütsiga kodanik. Elagu Robespierre! Hääletus:

Elagu Robespierre!

- Elagu äraostmatu!

Elagu rahva sõber!

Punase mütsiga kodanik. Surm Dantonile!

Dantoniga maha!

"Surm, surm Dantonile!"

Kardin

Üheteistkümnes stseen

Vangla, võlvidega tuba. Akna sügavuses. Danton, Camille, Lacroix, Filippo ja Hero lamavad võrevoodil. Keskel on laud toidujääkidega. Valvur siseneb laternaga.

valvur. Mõned inimesed söövad ja joovad enne surma palju, teised ei söö ega joo midagi, teised aga söövad ja joovad ilma igasuguse naudinguta, mäletavad, et hommikul on pea korvis ja neil on paha olla, ja seedimine peatub maos. (Vaatab pudeleid, taldrikuid.) Nad sõid kõike, jõid kogu veini. Ei, ometi, neetud lapsed, jätke tunnimees. Kas kõik on sama: tühja kõhuga lõigati pea maha või toppisid kõhtu sealiha. (Süütab laternaga nari, loeb näpuga.)Üks kaks kolm neli viis.

Gero (tõstab pead). Kes see on?

valvur. Võib-olla peitsid nad ikkagi pudeli kuhugi?

Gero. See oled sina, Diogenes. Otsi, mu kallis, otsi.

valvur. Ja kuhu nad selle peitsid?

Gero. Peidetud kaugele ja sügavale, ja homme peidavad nad end igavesti.

valvur. Millest sa räägid?

Gero. Inimesest, Diogenes, inimesest.

valvur. Koera kurgus ja ma räägin pudelist.

Gero. Oleme kogu veini viimse tilgani ära joonud ja lahkume pidusöögilt nii kerge peaga, nagu polekski seda meie õlul.

valvur. Olgu, minge magama, kuradi lapsed.

Eemal heliseb kell.

Kell kolm, nad tulevad sulle varsti järele. (Välju, sulgedes ukse enda järel.)

Lacroix. Ma olen kõik ära söödud.

Gero. sa ei maganud?

Lacroix. Siin on ebatavaliselt palju putukaid. Talumatu!

Gero. Alates homsest söövad meid teist tõugu putukad.

Lacroix. Ussid? Jah.

Aknas on näha kuud, selle valgus valgustab vanglat.

Gero. Astusime salapärase laeva tekile. Purjed on juba paika pandud. Me lendame need sinised lained. Kodumaa kattub uduga ja läheb igaveseks. See on vältimatu ja väga kurb, aga mis teha. Me kõik külastame oma kaunist planeeti vaid lühikeseks ajaks.

Lacroix. Ma ei karda surma, vaid valu. Nad ütlevad, et see sajandiksekund, mil giljotiini nuga kaela lõikab, on meeletult valus ja pikk, nagu igavik. Milline õnn oleks saada mürki.

Filippo. Ole vait, ma tahan magada.

Gero. Kui olin väike, nägin sageli und: sõitsin kuuvalgel fantaasialaevaga.

Filippo. Kui vaid saaksime putukatest lahti!

Lacroix. See on kohutav!

Filippo. Vabariik on lihtsalt lihapood! Oleme elimineeritud – suurepärane! Aga kes jääb alles? Rahvas ilma juhtideta, riik ilma peata – üks kõht. Jumala eest, vähemalt vihje tervele mõistusele meie hukkamises. Valus sihitus. Kas see on ainult üks asi, et Robespierre peab veel kaks-kolm kuud vastu, aga ta jääb ka noa alla. Kogu riigi värv, kogu inimeste geniaalsus on ära lõigatud. Tähistage, poepidajad! .. Tähistage, kaupmehed! ..

Lacroix. Ole vait, kas sa nüüd ei hooli – on liiga hilja, liiga hilja.

Gero. Üks on hea. Seal jääme vait. See lepitab mind surmaga. Vaikne ja korralik. Lacroix, ära tiri tekki minult maha. Kuskilt puhub kohutav tuul. Ma ei tahaks, et mu nina hommikul paiste läheks. Camille tõuseb voodist ja läheb akna juurde ning kirjutab aknalauale kirja.

Filippo. Viis aastat oleme lennanud klaaslennukiga kuristikku. Pole sekunditki peatuda. Milline tühiasi, milline isetegelik tühiasi!

Lacroix. Timukad lähenevad, tormavad sulle kallale nagu loom ... "Õiglus on tehtud!" See on kohutav.

Danton. Nad julgevad mul pea maha lõigata! Uskumatu! (Tõuseb voodist püsti ja kõnnib nurgast nurka.) Lacroix, kas saate sellest kogu oma mõistuse jõuga aru?

Lacroix. Ma olen haige. Olen liiga palju söönud, toit on kõhus tükiline.

Gero. Žonglöörid, tsirkuseakrobaadid, džokid ei söö kunagi enne esinemist palju. Kitsas kõht tõmbab maapinnale ja ei lase teha puhtaid saltosid.

Filippo. Salto-mortale! Kõigepealt peate õppima maa peal kõndima ja Prantsusmaa hakkas kohe surma hüppama.

Danton. Ma lakkan olemast! Homme Prantsusmaal Dantonit ei toimu! Kuid keegi neist ei mõista riiki juhtida. Milline rõõm tõuseb Inglismaal: prantslased on hulluks läinud! (Võtab ukse restist kinni ja raputab seda.) Prantslased on hullud! Hei prantslased! Revolutsioon on hulluks läinud!

Gero (hüppab voodist püsti). Danton, oota. Kes räägib seina taga? Mida?

Filippo. See ei saa olla! André Chénier visati vanglasse?

Danton. Robespierre on selle juba ammu keelamise nimekirja kandnud. Ta vahistati eelmisel nädalal öösel Boulainvilliersi hotelli ees. Nad arreteeriksid Voltaire'i ja Rousseau. Tavaliste inimeste hukkamine on vana ja igav. Viska neid lubjaauku, vähemalt kümneid, aga rahvusgeeniuse pea tellingutest kõrgemale tõsta – oh, mitte iga rahvas ei saa endale sellist luksust lubada. Homme, homme on pariislaste jaoks lõbus päev. Mõelge muljete vahetamisele klaasi aperitiivi taga. Kas nägite, kuidas Danton tellingutest üles tõusis? Suurepärane figuur! Kuidas ta oma lakka tagasi viskas ja platsil ringi vaatas, tegi vastikusest grimasse ja heitis pikali ning – nurru! pall põrkas ta õlgadelt maha.

Gero. Eelkõige rõõmustavad naised. Homme öösel näevad nad sind oma unenägudes. Homme õhtul petavad sada tuhat noort pariislast teie varjuga oma meest. Sada tuhat armukest ühe ööga – pole paha, Danton! (Nõgistab sõrmi.)

Lacroix. Vait... Lõpeta...

Kell lööb.

Filippo. 03:30.

Danton. Astun kärust välja tellingutele. Ees on kaks sammast, nende vahel on ümmarguse auguga laud, sellesse auku pean oma pea pista. Kolmkümmend viis aastat olen elanud, armastanud, nautinud, raputanud maailma. Tõusin üle kõige – ainult selleks, et viimase pingutusega pista oma pea sellesse auku, mitte kaelast laiemalt. Värav elust unustusse! Tasus revolutsiooni teha. Tasus luua meest, tasus luua see loll maa!

Gero. arvutasin. Ihust tuleb ikka peotäis musta mulda välja, selle peale kasvab artišokk.

Camille(akna lähedal). Lucille, Lucille, mu kallis Lucille. (Ta toetab pea kirjale ja nutab.)

Gero. No see tuli pisarateni. (Tõmbab välja raamat padja alt, avab selle ja süveneb lugemisse.)

Danton(vaikne). Kurblased, pätid!

Lacroix. Kui sa teaksid, mis on surma taga?

Filippo. Halb unenägu, deliirium, hullus!

Danton. Mis on väljaspool surma? Sülitada. Igatahes olen elu hästi ära kasutanud. Tegi maas palju lärmi, jõi palju veini. Jah, võib-olla on mõistlik õigel ajal lahkuda. (läheneb Camille'ile.)Ära nuta. Kas sa kirjutad Lucyle? Ja nendel päevadel ma ei mõelnud kunagi oma naisele. Vaeseke, ta on rase. Ära nuta, loe mulle.

Camille(loeb). "Kasulik uni vähendas mu piina. Taevas halastas mind. Ma nägin sind unes, Lucy. Suudlesin su käsi, su huuli, su pisaratega määrdunud nägu. Ärkasin oigamisega ja siin ma olen jälle vangis. Aknast paistab külm kuu. Issand, kui külm on! Milline külm! Lucille, Lucille, kus sa oled? (Nutsudes.)

Danton. Ahjaa.

Camille. "Ma palun teid, kui näete homme, kuidas nad mind võtavad, siis ole vait, ära murra mu südant, ära karju, kirista hambaid. Sa pead elama meie lapse jaoks. Räägi talle minust. Ütle, et ma tahtsin suurt õnne. Tahtsin vabariiki, mida kogu maailm jumaldaks. Ma olen suremas, Lucy. Usun, et jumal on olemas. Issand andestab mulle mu armastuse ja kannatuste pärast. Ma usun, et näen sind seal, Lucy. Hüvasti, mu elu, mu rõõm, mu jumal. Hüvasti Lucille, mu Lucille, mu kallis Lucille. Ma tunnen, kuidas elu kallas ära jookseb, kuid mu seotud käed embavad sind endiselt ja mu kehast eraldatud pea ei võta sinult oma kustunud silmi, Lucy.

Danton. Kas meil on vein otsas?

Tugev koputus uksele.

Lacroix. Kes seal on? Timukas?

Danton. Tule meile järele, me jätame hüvasti. Hüvasti, Camille, ole julge.

Gero (raamatut põrutades). On aeg minna.

Uks avaneb, sisse astub vangivalvur koos laternaga, sõdurid ja timukas.

Kardin

12. stseen

Vihmane hommik. Osa väljakust. Hulk uudishimulikke inimesi. Lucy seisab vastu seina, pea kaetud musta rätikuga. Tema jalge ees – Louise – peitis oma pea põlvedesse. Sügavuses on giljotiini karkass. Simon ilmub.

Simon. Nad võtavad seda, nad võtavad seda.

Kodanikud, õiglus on jalule seatud. Revolutsiooni vaenlased panevad pea maha. Pidage meeles seda minutit. Sinna on praegusel hetkel suunatud kogu maailma pilgud. (Näitab tellingutele.) Seal nende kahe läikiva teraga samba peal. Teate, mida need kaks sammast ja tera tähendavad. See on ajaloo karm ingel, see on aja kättemaksja, inimkonna geenius. See masin tuli unustusest välja, et viia prantslased nagu tuline ingel surematusse hiilgusesse. Selle välimus on lihtne ja kohutav: kaks sammast ja tera. Vaata, vaata teda hästi. Ta on ilus. See kiirgab pimestavaid kiiri. Sa jääd pimedaks, kui vaatad seda pikka aega. Tema platvormilt voolab piim ja mesi. Tema jalg on küpsetatud leib. Ta seisab kullal, kullahunnikutel. Ta särab nagu päike.

Läheneb rataste mürin.

Žanna. Nad võtavad seda, nad võtavad seda!

Rosalia. Ma kardan, et me lahkume.

Žanna. Ole vaikselt. Vaata - siin nad on.

Ilmub vanker süüdimõistetutega. Kõigil on käed selja taha seotud. Käru sõidab läbi vaikselt lahku läinud inimeste tellinguteni. Tema ümber on tääkidega sõdurid. Lucy sirutab vaikselt käed vankri poole.

Hüvasti, Danton!

Rosalia nutab kõvasti. Danton tõuseb esimesena kärust tellingutele, lükates timuka eemale.

Danton. Prantslased, ma jätan teile oma au. Ja sina, timukas, näita mu pead rahvale, see on seda väärt.

Yu.Yu. Danilkova

INTERTEKSTUAALSUSE POEETIKA G. BUCHNERI DRAAMAS "DANTONI SURM"

Artikkel on pühendatud vihjete, meenutuste ja tsitaatide rolli uurimisele, mis pärinevad iidsest kultuurist ja evangeeliumist ning on seotud ohverdamise, enesetapu teemadega. Vaadeldakse ka kangelaste antiigi suhtumise üldist konteksti. Artiklis näidatakse, kuidas tänu "võõrsõnale" on draamas paika pandud erinevaid konnotatsioone sisaldav leitmotiivide süsteem paroodilisest traagiliseni.

Märksõnad: allusioon, meenutus, tsitaat, antiik, evangeelium.

Enne kui asuda artikli põhiküsimuse, “võõrsõna” rolli analüüsi juurde G. Buchneri draamas, pöördugem draama tähenduse mõistmiseks vajaliku biograafilise ja ajaloolise konteksti juurde.

"Dantoni surm" (1835) – ainuke G. Buchneri kolmest dramaatilisest teosest – nägi valgust mitmete tsensuurimuudatuste ja kärbetega autori eluajal (1835)1. Kirjutamise ja esimese lavastuse 1902. aastal ilmumise vahel möödus üle kuuekümne aasta. Vähene nõudlus draama järele laval oli suuresti seletatav ühelt poolt sellega, et G. Buechnerit tajuti pikka aega liiga karmide radikaalsete veendumustega inimesena, teisalt aga selle erilise žanriga. "draama lugemiseks".

Peamine roll Georg Buchneri pärandi tajumisel oli tema elulool. Georg Buchner oli Ludwig Buchneri vanem vend, kes oli revolutsioonieelsel Venemaal korduvalt välja trükitud traktaadi Jõud ja aine (1855) autor. Üks tähelepanuväärseid episoode F.M.-i romaanis. Dostojevski "Deemonid" on seotud Buechner juuniori isiksusega. Kuues peatükk räägib ühe ülemleitnandi kummalistest tegudest, millest üks

© Danilkova Yu.Yu., 2015

alustas ta järgmiselt: „Viskasin oma korterist välja näiteks kaks meistripilti ja ühe tükeldasin kirvega; oma toas laotas ta kolme kihina stendidele Fochti, Moleschotti ja Buchneri teosed ning enne igat kihti süütas vahast kirikuküünlad. Kirjeldatud episood peegeldab tõsiasja L. Buchneri teoste suurest populaarsusest Venemaal.

30ndate radikaalsus 19. sajand ei lähe mööda oma mõjust ja Georg Buchner. Just siis juhtis ta Inimõiguste Seltsi, kirjutas mitmeid poliitilisi brošüüre. Ta peab varjama ja salaja isegi Strasbourgi (1835) ja seejärel Zürichisse minema. revolutsiooniline tegevus varjutab sel etapil meditsiiniõpinguid, kuhu Georg Büchner tundis alati kutsumust.

Kuid just 1835. aastal, vahetult enne Strasbourgi lahkumist, toimus motiveerimata, nagu meile praegu tundub, üleminek kirjanduslikule loovusele.

Draama "Dantoni surm" tegevus on omistatud Prantsuse revolutsiooni aegadele. G. Buechner kirjeldab sündmusi, mis leidsid aset 24. märtsist 5. aprillini 1794, mil revolutsioonilise terrori kiiluvees hukati esmalt ebertistid, seejärel dantonistid.

Artikkel on pühendatud H. Buchneri draama "Dantoni surm" allusioonide, tsitaatide ja meenutuste hulga käsitlemisele ja nende tähenduse tuvastamisele. Paljude selliste hulgas panevad meid eriti huvitama juhtumid, kus tegelased kasutavad "võõrast" sõna, mis kõnetab enamasti iidset kultuuri ja seostub selliste teemadega nagu ohverdus, enesetapp.

G. Buechner tegi katse rekonstrueerida 18.-19. sajandi vahetuse diskursust. Autori ees seisis A.V. sõnul taastamise ülesanne. Mihhailov, “mütoreetiline süsteem” ise, mis on valminud sõna kõnekultuuri aluseks sellisel kujul, nagu see oli, sealhulgas 18.-19. sajandi vahetusel.3

Iidne traditsioon oma kangelasliku minevikuga oli Prantsuse vabariiklaste enesemääramise küsimuse peamiseks lähtepunktiks. Antiikpildid ja motiivid said nende maailmapildi osaks, retooriliste oskuste aluseks. Draamas mainitakse selliseid kombinatsioone nagu "Sokratese karikas", "Brutuse pistoda", "Cato mõõk", draama kangelasi võrreldakse kangelasliku enesetapu sooritanud kangelastega. Enesetapuvõimet mõistetakse kui üht silmapaistva isiksuse tunnust. Samas on tsitaadid ja vihjed draamas omamoodi “tekstid tekstis”. Analüüsides "võõrsõna" rolli, lähtume Yu.M. Lotman, kes sellisest aru sai

konstruktsioon (“tekst tekstis”) kui “spetsiifiline retooriline konstruktsioon”4.

Niisiis sai iidne kangelaslikkus revolutsionääride jaoks ühelt poolt ideaalseks eeskujuks, iidsetest aegadest pärit näited teenisid nende tegude õigustamiseks ja veenmiseks. Teisest küljest, nagu draama esimesest vaatusest näha, vastata lihtsale küsimusele "kes me oleme?" ilmselgelt ei piisa sellest, et dantonistid kasutavad antiikaja kujundeid. Selle tajumine Buchneri ajal järgis paljuski I.I. Winckelmann, kes nägi antiikajal ilu esteetika ideaalset kehastust. Kuid nii Dantoni kui ka tema saatjaskonna jaoks on antiikaeg kättesaamatu ideaal ja vastandina sellele ajastule näidatakse tollase Prantsusmaa verist tegelikkust: „Võrreldamatust Epikurosest ja Veenuse jumalikust tagumikust saavad meie vabariigi tugisambad. , mitte pühakud Marat ja Challier,” ütleb Camille5 . Seega vastandub Brutuse ja Cato kangelaslik antiikaeg teisele antiikajale, mis ilmnes aastal. naise pilt- jumalanna Veenuse kujutis. Antiikaeg on Dantoni ja tema toetajate jaoks ilus, seda ei seostata agressiooni ja vägivallaga, vaid seda tunnistatakse ka Prantsusmaa tingimustes saavutamatuks ideaaliks.

Kohe draama alguses vastandatakse antiikajale “päris” antiik ja selle haletsusväärne jäljendamine prantsuse kaasaegsete poolt: “Need olid tõelised vabariiklased! Kus me oleme oma giljotiiniromantikaga enne neid!

Oleviku sündmusi, mil ilus osutub moonutatuks ja rüvetatuks, tajutakse Buchneri draamas kui katset hale jäljendada antiikaja. Draama alguses mainitud Veenuse kujutis ilmub tekstis hiljem. Dantoni kohta öeldakse nii: “Tõenäoliselt kogub ta Palais Royali grisettidelt jupphaaval Venus Mediceat ... Salakaval loodus tükeldas ilu, nagu Medea vend, ja andis igale kehale vaid viletsa osakese”7. See Lacroix’ irooniline väide Dantoni kohta heidab valgust viimase varjatud püüdlustele: tema soovile revolutsiooni kulg peatada, sellest eemalduda ja mis kõige tähtsam – ihale ilu järele.

Mõte ilust kättesaamatust, hävitatud ilust esineb ka ühe grisette’i kirjelduses: “Ja Mademoiselle Rosalia näeb välja nagu taastatud torso, milles ainult jalad ja puusad on antiiksed”8. Modernsus on täiesti ilma ilu ja harmooniata.

Draamas kasutatakse sellist kujundit võrdlusena sageli. Samal ajal iidse kujundi maailmast

mütoloogilised, sageli zoomorfsed tegelased, kes kannavad endas hävingu õudust – Gorgon Medusa, Minotaur, Saturn. “... inimesed on nagu Minotauros. Kui nad talle iga nädal värskeid laipu ei anna, neelab ta need ära,» räägivad revolutsionäärid. "Revolutsioon, nagu Saturn, neelab oma lapsi." Antiikmütoloogia on mõeldud kättemaksu- ja vägivallaideede illustreerimiseks, kuid see ideaaliks saanud kangelaslik ja ilus antiigimaailm on Dantoni ja tema toetajate arusaamises igaveseks kadunud.

Seega loob antiikaeg teatud maatriksi, käitumismustri, hoolimata sellest, et paljud kangelased on veendunud tegelikkuse täielikus mittevastavuses minevikuga. Reaalsuse ja ideaali lahknevuse näitamine kuulus ka Buchneri plaani: sellest annab tunnistust massistseenide rohkus, milles autor kasutab "madalat" sõnavara.

Teine katse siduda revolutsiooniline modernsus ajaloolise või kultuurilise minevikuga peitub kristluse valdkonnas. Camille ütleb Robespierre'i kohta järgmiselt: „See verine messias Robespierre<...>korraldab Kolgatat mitte endale, vaid teistele. Seda väidet võiks tõlgendada järgmiselt: Robespierre ei ole kristlane, ta on "antikristlane", kristlane "vastupidi". Buechner käsitleb mütoloogilist mustrit sageli negatiivse märgiga. Dantonit ennast võrreldakse hiljem keratiniseeritud Siegfriediga, kuid tehakse reservatsioon, et Danton muutus haavamatuks, pestes end mitte draakoni, vaid süütute ohvrite verega.

Nagu selgub, kukub paratamatult läbi igasugune katse end samastada iidsete või kristlike traditsioonide kangelastega. Modernsus ei anna selget peegeldust ajaloo peeglis, analoogiad on labased. Küsimusele "kes me oleme?" sellele on väga raske vastata. Küsimus "kes me oleme?" Robespierre'i jaoks on see tõlgitud eksistentsiaalseks plaaniks inimese olemuse ja olemuse kohta: „Mis meis on, mis abielu rikub, varastab ja valetab?”12.

Üks viise, kuidas draamas antiikajale viidata, on selle tegelaste “teatraalne” käitumine, sest Yu.M. Lotman, "revolutsiooni inimesed käituvad elus nagu laval"13.

Niisiis, Robespierre'i võrreldakse Brutusega, ta "kortsutas kulmu nagu Brutus ohverdamas oma poegi"14. Kangelased ise on toimuva teatraalsusest teadlikud, Dantoni kohta öeldakse nii: “Ta teeb sellise näo, nagu muutuks ta nüüd kiviks, nii et järeltulijad kaevavad ta välja nagu antiikkuju. Võid muidugi endale tähtsa välimuse panna, punastada ja hästi treenitud häälega rääkida. Aga kui me mõtleksime oma maskid vähemalt korra ära võtta, teeksime seda nagu ühes toas

peeglid, nägid nad kõikjal ainult lugematuid, hävimatuid, surematuid jäärasid – ei rohkem ega vähem.

Ideaali ennast mõnikord naeruvääristatakse. Herault’ sõnul tegid roomlased ja stoikud valu tundes „kangelaslikke nägusid“16. Ja originaaltekstis korduvad pidevalt sellised kombinatsioonid nagu "...machten die heroische Fratze", "Er suchte eine Miene zu machen, wie Brutus, der seine Söhne opfert", "Er zieht ein Gesicht, als solle es versteinern".

Teatraalsus on ka draama enda spetsiifika, kui „tekst omandab suurenenud konventsionaalsuse jooni, rõhutatakse selle mängulisust: irooniline, paroodiline, teatraalne tähendus jne”18. Palju on kirjutatud Büchneri lähenemisest "teater teatris", mis on pärit Shakespeare'i omast. Märgiti, et suflöör Simoni kuvand taandub karnevalikultuuris naljamehe kuvandile, samas ei saa nõustuda väitega, et suflöör on Robespierre'i paroodia20.

Jätkame tsitaatide ja vihjetega sisse toodud põhiteemade ja motiivide käsitlemisega. Meid huvitab „tekstis mängimise” (Yu.M. Lotmani termin), „teksti ühest semiootilise teadvustamise süsteemist teise lülitumise” olukord21.

Oleme maininud mitmeid tsitaatidega antud põhiteemasid, mis on seotud surmateemaga ja tutvustatud “võõrsõna” abil, need on ohverduse ja enesetapu teemad revolutsiooni nimel. Ohverduse teema kerkib esile juba draama alguses ja esitatakse ka läbi antiikaja prisma, kuid vahetekstil on siin oluline roll. Selline on Buechneri jaoks Shakespeare'i tragöödia "Julius Caesar".

Siinkohal on paslik teha väike kõrvalepõige. Buechner oli Shakespeare'i suur austaja. Büchner kirjutab 21. veebruaril 1835 oma Darmstadtist pärit kirjastajale Gutzkowile saadetud kirjas: „...Tunnen lohutust mõttega, et kõik luuletajad, välja arvatud Shakespeare, langetavad pea ajaloo ja looduse ees nagu häbistatud jüngrid. "22. Veidi hiljem väljendas Buechner oma "lihast ja luust" kangelasi õigustades oma kirjas perekonnale taas austust inglise näitekirjaniku vastu: "... ühesõnaga, ma olen Goethe ja Shakespeare'i poolt, aga mitte Schilleri poolt" 23. Samuti mõjutas kirg Sturm und Drangi tuntud tegelase ja Shakespeare’i austaja Lenzi loomingu vastu, kellest sai Buchneri samanimelise fragmendi kangelane.

Shakespeare'i tragöödia "Julius Caesar" tõlkisid 1741. aastal esmakordselt saksa keelde von Bork, hiljem Wieland ja Schlegel. Buchner oleks võinud kõiki neid tõlkeid teada, kuid väga raske on öelda, millist ta kasutas. G. Buechner teadis väga hästi

prantsuse keel, mida tõendavad tema tõlked V. Hugolt (“Lucretia Borgia”, “Mary Tudor”), kuid selle tundmise aste inglise keel pole midagi teada.

Vihje "Julius Caesari" tekstile A.V. Karelsky peab Robespierre’i toetaja Danton Saint-Justi kohta tehtud märkust: "Me peame matta kallist surnukeha auavaldustega – nagu preestrid, mitte nagu mõrvarid"24. Seoses Julius Caesari mõrvaga on ka Shakespeare'i kangelastel sarnane maksiim: "Jumalatele ohvriks me pussitame ta, kuid me ei tükelda teda koerte toiduks" ("Julius Caesari" 2. vaatus, stseen 1). Võtmesõna on siin "preestrid" ("ohverdajad", "wie Priester, nicht wie Mörder"), mille rollis mõrvarid ennast näevad, kahes tekstis on ohvri idee, mis annab tähenduse ohvrile. mõrv.

Siin see sarnasus lõpeb. Igasugune Dantoni võrdlus Julius Caesariga ebaõnnestub paratamatult. Enne hukkamist tunneb Buchneri Danton elust väsimust, tema jaoks on olulisem tema privaatruum. Dantonit näidatakse ajaloolise isikuna põlvnemisjärgus, tragöödias Julius Caesarit, vastupidi, tugeva poliitikuna.

Draama kirjeldab Dantoni "lahkumist" revolutsioonist, mis tol ajal võrdus surmaga. Nagu teate, mõistis revolutsiooniline tribunal Dantoni süüdi ja hukati mõõduka, ebapiisavalt radikaalse poliitilise positsiooni eest.

Nagu A.V. Karelsky, „... Buchneri draama esmane ja algimpulss ning hoovus tuleneb selle peategelase ühest joonest – tunnusest, mida märkisid kõik tolleaegsed ajaloolased. Nende tunnistuste kohaselt haaras Dantonit oma viimasel eluetapil giljotiini eelõhtul kummaline apaatia, ükskõiksus mitte ainult revolutsiooni, vaid ka enda saatuse suhtes.

Selle vihjega sisse toodud ohverdamismotiiv muutub draama lõpupoole veelgi aktuaalsemaks. Saint-Justi maksiimi retoorilist paatost "preestritest" ja ohvrist kahandab iroonilisel kombel Dantoni toetaja Camille'i märkus enne hukkamist: "Härrased, ma tahan end teenindada kõigi maitsereeglite järgi. See on klassikaline eine; igaüks lamab oma voodil ja laseb natuke verd jumalatele ohverdada. Mõtet surmast kui ohvrist vähendab materiaalne ja jäme metafoor.

Selle motiivi ootamatu tõlgendus tekib piiblitsitaatide sissetoomisest draamasse.

Nii sõimab revolutsionäär Camille draama viimastes stseenides enne surma hukkamist vahtima kogunenud pealtnägijaid: “Kurat, nõiad! Sa ikka palud: "Kukkumine

mäed on meie peal!”, mille peale naised vastavad: “Aga mägi on sulle peale kukkunud! Või sa oled sellelt kukkunud.”27

Sellise tähendusmängu olulisust analüüsib üksikasjalikult Ziss oma töös28. Ühest küljest pole tsiteeritud tsitaat Camilluse suus midagi muud kui Kristuse sõnad (Luuka evangeelium 23:30), mis viisid hukkamiseni. Tema leinalist rongkäiku saatvatele naistele ennustab Kristus tulevaste kohutavate aegade saabumist (Luuka evangeelium 23:27). Teisest küljest on mõiste "mägi" seotud poliitilise olukorraga, mägi on konvendi tiib, mis esindab jakobiine. Irvitavate naiste arvates on Camille’i ennustus juba täitunud, revolutsionääridele endile on "mägi langenud". Lisaks näeb J. Ziss naiste sõnades ka erootilist varjundit, mida Camille ise ("Venštše") veidi varem selgitas ja draamas aset leiab (Tarpei kalju võrdlemine Veenuse mäega). Viimane tõlgendus rõhutab iha motiivi, Dantoni ja tema kaaslaste peale “langenud” Veenuse mägi muutub lihtrahva silmis karistuseks hooramise eest30.

Episood dantonistide hukkamisega, luues vihjeid Kristuse hukkamise episoodile, kordab vähendatud kujul evangeeliumi sümboolseid detaile. Kui Kristust saadavad leinasel teekonnal nutvad naised, siis siin näeme naisi hukatuid mõnitamas, pidades karistust õiglaseks. Idee "kangelaslikust" surmast, surmast kui ohvrist, ilmub siin travestia kujul.

Buchneri pöördumine ohvrisurma temaatikaga seotud evangeeliumi motiivide poole sellega ei lõpe. Märkimisväärne tegelane, kes esimeses vaatuses esineb, on teatav Simon, poolpurjus teatrisufler, kelle kõne koosneb väljahüütud tsitaatide fragmentidest. Lisaks karnevali taustale märgime, et evangeeliumiloo jaoks on tähenduslik juba nimi Siimon, see oli mehe nimi, kes kandis Jeesuse eest risti (Luuka 23:26). Kuid oleme taas silmitsi olukorraga, mis on peaaegu paroodiline. Simon peab ennast ja ümbritsevaid "roomlasteks", mis loob koomilise efekti. "Kas sa annad mulle andeks, Portia?" hüüab Simon oma naisele. See on vihje tragöödiale "Julius Caesar" (4. vaatus, 3. stseen), need sõnad ütleb Brutus, kes sai teada oma naise surmast. Portia on pärast abikaasa surma enesetapu sooritanud Cato Utica tütre Brutuse naine. Draamas ilmuvad taas viited antiikajale. Portia mainimine on väga oluline, mitte ainult seetõttu, et Buechner loob meelega viiteid Shakespeare'i tekstile: Portia mainimine jätkab enesetapu sooritanud iidsete kangelaste rida.

Miks Buechner kirjeldab viimased päevad Inimesed, kes on jätnud tähelepanuta inimlikud ja jumalikud seadused, kellel pole aimugi, mille eest võib surra ja kes ei näe oma elul mõtet, pöörduvad piiblitsitaatide ja vihjete poole? Võib-olla püüab ta eraldada sakraalset ajalugu profaansest, rõhutades viimase tähtsusetust? Miks ilmub evangeeliuminimega purjus suflööri suhu Portia kujutis?

Siin tuleb pöörduda draama finaali poole. Fakt on see, et enne surma hukkamõistetuid ei kohta ainult mõnitavad naised. Draama lõpus on eriti ergas pilt ühe süüdimõistetu, Camille'i naisest Lucille'ist. Ta saadab ka leinalist rongkäiku.

Portia kuvand draamas "Dantoni surm" vastab Lucille'i kuvandile, kes lahkub vabatahtlikult, järgnedes oma abikaasale ja tema tegu võib mõista armastuse tõttu enesetapuna. Seega suunab Shakespeare’i tragöödia ja evangeeliumi tekst ümber ka Büchneri teksti: kui draama käigus mainitakse enesetapu sooritanud iidseid kangelasi, siis Lucille paneb selle toime lõpus. See tegu pole midagi muud kui surm armastuse eest, mida ei tee revolutsionäärid, vaid tehakse neist ühe pärast. Lucille'iga seotud draama viimastes stseenides puudub igasugune paroodia: need stseenid lõpetavad draama lüürilistes ja traagilistes toonides, mis on draama jaoks ebatavalised.

Lucille teeb oma teo vabalt ja vabatahtlikult ning seda võib tõlgendada enesetapuna, samas kui inimese impotentsuse ja absoluutse vabaduse puudumise teema enne ajalugu, revolutsiooni kõlas tegelaste monoloogides ja dialoogides refräänina.

See kõige olulisem teema, vabaduse puudumise teema, on Buechneri kangelaste jaoks seotud veel ühe vihjete ja tsitaatide ringiga - evangeeliumist ja tragöödiast "Hamlet".

Palju on kirjutatud sellest, et G. Buechner leiab romantilise antropotsentrismi idee ümbermõtestamist32. Universumi ja sellest tulenevalt ka ajaloo keskmes ei ole G. Buchneri järgi inimene, vaid põhjus-tagajärg seoste kogum, mis määrab ajaloo kulgemise. Isiksuse roll ajaloos osutub praktiliselt nivelleerituks. Seal on omamoodi "ajaloo ratas": need, kes on igal hetkel tipus, võivad olla allosas.

Shakespeare’i metafoor mehest – teiste käes olevast muusikariistast, meesflöödist, on orgaaniliselt seotud nuku kujundiga. Danton ütleb draama alguses: "Olla õnnetu pill ühe keelega, mis teeb alati ainult üht häält, kas see on elu?"33. Lõpus väljendab see pilt Dantoni eneseteadlikkust: „Me oleme lihtsalt õnnetud organilihvijad ja meie kehad on

tööriistad"34. Kui esimene Shakespeare'i parafraas on retooriline küsimus, siis teine ​​on väide.

Huvitav on see, et ka siin on pöördumised kellegi teise teksti poole mõeldud illustreerima ideed, mis on vastupidine originaalis väidetule. Hamlet ju lihtsalt tõestab, et ta pole pill, mida saab mängida.

Danton on kindel, et inimesel pole vaba tahet, kõik tegevused alluvad ühele vajadusele end kaitsta. Et selgitada enesekaitseks tapmise vajalikkust, tsiteerib Danton evangeeliumi: „Sest kiusatused peavad tulema; aga häda sellele mehele, kelle kaudu solvumine tuleb!” (Matteuse evangeelium 28:7)35. Robespierre ja Danton on just need inimesed, kelle kaudu "kiusatus tuleb". Vabaduse idee on draamas metafooriliselt kohal ka kõikehõlmava kehalisuse motiivi tõttu. Mis puutub kreeklaste ja roomlaste jaoks, siis revolutsionääride jaoks pole maailm midagi muud kui "mõistlik kosmos"36, kuid viimaste jaoks on see absoluutselt ebaharmooniline, kuna selles maailmas pole muud kui kehalisus.

Maailma rõhuvat materiaalsust tajuvad tegelased vanglana, kust elu jooksul pole võimalik põgeneda. "Looja ei olnud liiga laisk, et kõike täita, ta ei jätnud kuhugi tühja kohta, igal pool on sagimine," räägib Danton37. Tähelepanuväärne on nägemuse kirjeldus, mis Camillusele jõudis enne hukkamist: „Ja järsku kadus lagi ja kuu vajus tuppa, üsna madalale, ja ma haarasin sellest käega. Siis laskus taevas koos kõigi valgustitega, ma tundsin seda kõikjal, tundsin tähti ja nagu uppuja vedelesin jääserva all.

Tähelepanuväärne on, et selles lõigus osutub taevasfäär, mida traditsiooniliselt eetrina mõistetakse kui samm maailma, mis ei allu meie otsestele aistingutele, Camilluse jaoks millekski materiaalseks, millekski, mida saab haarata, tunnetada (“betasten ”). Pole juhus, et sõna "Decke" korratakse kolm korda ühes fraasis ("kaane" tähenduses - "Decke", "Himmelsdecke", "Eisdecke"). Originaalis nimetatakse uppunud kuud "täiesti tihedaks" ("ganz dicht"). Kõva katte, "kaane" pilt meeldib Dantoni sõnadele elusalt maetud inimeste kohta. ülemine maailm võimatu näha maise maailma peaaegu läbimatu füüsilisuse tõttu.

Muidugi pole ka viited antiikajale midagi muud kui kaunistus prantsuse sensatsioonilisuse ja tärkava ateismi ideedele. Sellegipoolest on kangelaste jaoks mateeria, kehalisus absoluutne pahe. Danton ise unistab liitumisest kehatu, eeterliku maailmaga: „Sellegipoolest tahaksin surra teisiti, lihtsalt ja

vaikselt nagu langev täht<...>nagu läbipaistvasse ojasse vajuv päikesekiir"39.

Viimases vaatuses justkui „avaneb” taevas kangelastele: „Rõõmustage, Camille, nii ilus öö ootab meid. Vaikses õhtutaevas ripuvad pilved nagu läbipõlenud Olümpos hääbuvate sulavate jumalatega,” räägib Ero40. Siin näeme hoopis teistsugust pilti, "haakuvad, sulavad", ehk surevad jumalad lahustuvad ja justkui "annavad teed" avakosmosele.

Olgu kuidas on, "Dantoni surm" on ärgata vaimu, enesega toimetuleku ja enesetundmise võimatuse tragöödia; kui kangelaste arusaamises on kõrgem maailm, väljaspool nähtavat maailma, siis selle asukad (“Götter”) suhtuvad vaenulikult inimestesse, kes esinevad nukkudena või “peegelkarpidena”.

Niisiis, oleme jälginud iidsete ja kristlike kultuuridega seotud tsitaatide ja vihjete olemasolu ja rolli, arendades ohverduse, eneseohverduse, enesetapu teemasid. Intertekstuaalsuse probleemi käsitlesime, võttes arvesse mängu poeetikat, tekstile enesele omast teatraalsust. Oleme näidanud üksikute kujutiste ilmumise regulaarsust tekstis, ridades, nende arengus - alates paroodilistest stseenidest kuni Buchneri loodud täiesti traagilises stiilis, igasuguse irooniata stseenideni.

Märkmed

1 Lääne-Euroopa kirjanduse ajalugu. XIX sajand: Saksamaa, Austria, Šveits. Peterburi: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond; M.: Akadeemia, 2005. S. 123.

2 Dostojevski F.M. Deemonid. Peterburi: SPIKS, 1993. S. 311.

3 Mihhailov A.V. Antiik kui 18.-19. sajandi ideaal- ja kultuurireaalsus. // Antiik kui kultuuriliik. M.: Nauka, 1988. S. 312.

4 Lotman Yu.M. Tekst teksti sees // Lotman Yu.M. Valitud artiklid: 3 köites Kd 1. Artikleid semiootikast ja kultuuritüpoloogiast. Tallinn: Alexandra, 1992, lk 155.

5 Buechner G. dekreet. op. S. 77.

6 Ibid. S. 75.

7 Ibid. S. 87.

8 Ibid. S. 91.

9 Ibid. S. 87.

10 Ibid. S. 92.

11 Ibid. S. 98.

12 Ibid. S. 111.

13 Lotman Yu.M. Vestlused vene kultuurist. Peterburi: Kunst – Peterburi, 1997. S. 183.

14 Buchner G. dekreet. op. S. 92.

15 Ibid. S. 145.

16 Ibid. S. 146.

17 Büchner G. Dantons Tod: Kriit. Studienaus. des Orig. mit Quellen, Aufsätzen u. Materjal / Hrsg. von P. von Becker. Frankfurt am/M.: Syndikat, 1985. S. 43.

18 Lotman Yu.M. Tekst teksti sees. S. 155.

19 Moskvina E.V. G. Buchneri kunstimaailm. M.: Prometheus, 2007. S. 169.

20 Ibid. S. 169.

21 Lotman Yu.M. Tekst teksti sees. S. 155.

22 Buchner G. dekreet. op. S. 289.

23 Ibid. S. 299.

24 Ibid. S. 97.

25 Karelsky A.V. Kangelasest meheks. S. 100.

26 Buchner G. dekreet. op. S. 148.

27 Ibid. S. 148.

28 SiessJ. Op. tsit. S. 12.

31 Krivonos V.Sh. Paroodia // Poeetika: aktuaalsete mõistete ja mõistete sõnastik / Ch. teaduslik toim. N.D. Tamarchenko. Moskva: Kirjastus Kulagina; Intrada, 2008, lk 159.

32 Karelsky A.V. Kangelasest meheks. M .: Nõukogude kirjanik, 1990. S. 45.

33 Buchner G. dekreet. op. S. 101.

34 Ibid. S. 146.

35 Ibid. S. 111.

36 Losev A.F. Vana-esteetika ajalugu. M.: Kunst, 1992. S. 314.

37 Buchner G. dekreet. op. S. 134.

38 Ibid. S. 141.