See talisman kaitseb kurjade jõudude eest, aitab saavutada enesekindlust ja annab mehelikkuse. Lisaks võib ta päästa elu ja tervise, kui mees peab kaitsma kodumaa vaenlastelt, kellel on relvad käes.

Amulett aitab rasketes olukordades teha õige otsuse. Mis puudutab amuleti naisversiooni, siis sel juhul tuleks valida vasakukäeline Kolovrat, s.t. amulett, mille kiired on suunatud vastupäeva. Tänu temale leidis õiglane sugu õnne ja armastuse. Lisaks andis amulett naisele kaitset kurjade jõudude eest. Iga slaavlane teadis, et sellist talismani tuleks kanda tulevane ema raseduse ajal. Ta aitas luua terve laps ja hõlbustada sünnitust.

Amuleti kasutamise ja valmistamise omadused

Slaavlased tikkisid tavaliselt riietele Kolovrati sümboli. Selleks kasutati ainult looduslikke kangaid ja niite. Sel juhul ei tohiks tikandil välja tulla ühtegi sõlme. Kui niidid töö käigus sassi läksid, siis hargneks pilt lahti ja töö algaks otsast peale.

Lisaks saab Kolovrati kujutist rakendada korpuse seintele. Sel juhul kaitses amulett maja ebasõbralike inimeste ja õnnetuste eest.

Slaavi sümbolit Kolovrat ei saa endale teha. Ainult veresugulased saavad omal tahtel hakkama. Amuletti saab osta valmis kujul. Peaasi on teada, millist materjali talismani valimiseks vajate:

• Kuld - selline metall annab omanikule elujõu tõuke. Lisaks annab see enesekindlust ja leevendab probleeme südame-veresoonkonna süsteemiga.
• Hõbe – seda metalli hindasid kõrgelt slaavlased. See pole üllatav, kuna tal on võimas energia. Tänu sellele peegeldab hõbe negatiivset, mis on suunatud talismani omanikule. See teravdab intuitsiooni ja on raviomadusi mis aitavad toime tulla erinevate vaevustega.
• Puu. Naistele on soovitatav teha kasepuu amulett. Selline puit aitab neiul avastada endas naiselikkust. Tänu kasele kasvas tüdrukust hea, hooliv naine ja armastav ema. See puu kaitseb haiguste, kurjade jõudude eest, aitab leida oma armastust ja annab enesekindlust. parim puu meessoost amuleti valmistamiseks - see on tamm. Ta kaitseb kurjade jõudude eest ning annab poisile ka mehelikkuse, jõu ja tarkuse.

Ükskõik, millest isiklikuks kandmiseks mõeldud amulett on valmistatud, peate enne selle kasutamist läbi viima spetsiaalse protseduuri, mida arutatakse hiljem.

Kolovrati amuleti puhastusprotseduur

Enne talismani endale selga panemist peate läbi viima spetsiaalse puhastusprotseduuri. Selleks tuleb amuletti veidi jooksvas vees hoida. Võite isegi kasutada kraanivett. Kui amulett on puidust, seinale maalitud vms, siis võite selle lihtsalt puistata. Samuti saab amuletti puhastada tulega. Kui see on metallist, siis tuleb seda kolm korda läbi küünla leegi kanda. Muudel juhtudel võib Kolovrati mõneks minutiks päikese kätte jätta.

Amulett puhastab tõhusalt negatiivsest energiast soola. Selleks peate amuleti sellesse panema 12 tunniks. Võite jätta selle terveks ööks. Pärast puhastusprotseduuri võite amuleti selga panna. Kui me räägime ripatsist, siis tuleks see keerata keti või talismaniga samasse metalli või riputada loodusliku niidi külge. Esimesed kolm päeva ei ole üldiselt soovitatav temaga lahku minna. Siis ta "mäletab" omaniku energiat ja sulandub sellega.

Kolovrat on talisman, mis on tuttav kõigile Venemaa slaavlastele. Tema võimas maagiline jõud kaitses tumedate jõudude, murede ja vaevuste eest. Lisaks kinkis amulett õnne, armastust ja jõukust. Seda saavad kanda aga ainult head inimesed. Kuri inimene amulett võib karistada ja hävitada tema aura, mis viib surma. Seetõttu tuleks enne kasutamist puhastada oma mõtted negatiivsusest ja vabastada süda vihast.

Evpatiy Kolovrat - kuberner, Rjazani bojaar, kangelane, kolmeteistkümnenda sajandi sündmustest rääkivate rahvajuttude kangelane. Vene vägimehe vägitegu on üksikasjalikult kirjeldatud Batu teoses „Lugu Rjazani varemetest“.

Evpaty Kolovrati täpne sünniaeg pole teada. Mõnede allikate kohaselt sündis kangelane umbes 1200. aastal. Seda kuupäeva peetakse Evpaty sünniaastaks.

Üks allikatest mainis bojaari isanime - Lvovitš. Samuti on teada, et varasemates legendides kandis kangelane nime Evpaty Neistov. Rüütli kodumaaks peetakse Shilovsky linna Frolovo küla. Evpaty on Rjazani piirkonna põliselanik, patrioot, kohaliku vastupanu kangelane tatari-mongoli sissetungi ajal.

Bojaar kohtus

Kolovrat oli Rjazani vürsti Juri õukonna kuberner. Kangelast eristas suur füüsiline jõud, ta oli kogenud sõdalane, lugupeetud vägede ülem. Hordi sissetungi ajal oli rüütel umbes 35-37 aastat vana. Prints Juri mõistis, et Rjazan ei seisa tuhandete vägede vastu, ja saatis vürst Tšernigovi juurde saadikud abi paluma. Evpatiy oli saadikute hulgas.

Reis Tšernigovi päästis Kolovrati surmast. Prints Juri, oodates uudiseid oma ustavatelt alamatelt, kinkis khaanile tema valvsuse summutamiseks kingitusi. Batu nõudis, et vürstiriigi esimene kaunitar toodaks talle, kes oli Rjazani valitseja tütremees. Keeldumise tagajärjel hukkus noor prints Fedor, tema naine ja poeg ning Rjazani vürsti armee hävitati lahingus Voroneži jõe lähedal.

Prints Juri võttis lahinguväljal vastu vaenlase surma. Kui suursaadikud Rjazanisse naasid, leidsid nad mägesid surnukehasid ja kõrbenud maad.

Vene kangelaste saavutus

Kui Evpaty kodumaale naasis, sai ta teada, et noor prints Fedor tapeti, tema naine ja pärija surid ning Rjazani inimesed hävitati. Olles kogunud ellujäänud meestest väikese rügemendi, asus Kolovrat hordi jälgedes. Tema miniatuurne armee koosnes vaid seitseteistsada sõdurit.

Üksus Evpatiy kasutas taktikalisi nippe. Kangelased ründasid metsast, öösel või udu katte all. Hord hakkas uskuma, et nad võitlevad vihaste vaimudega. Khaani sõjaväes algas käärimine. Batu saatis parimad sõdalased oma õemehe juhtimisel vaenlasega võitlema. Venelased lõigati nende peidukoha rajalt ära ja piirati ümber. Hordil ei õnnestunud Ryazani vastupanu juhti tabada. Batu naise Hostovruli vend langes lahingus, kuid vene sõdurid ei andnud alla.

Lõpppunkti lahingus panid kiviviskemasinad. Relv, mida tavaliselt kasutati linnamüüride piiramiseks, oli suunatud Rjazani rüütlite salga vastu. Peaaegu kõik sõdurid loobiti kividega surnuks. Ainult kuus inimest leiti elusalt. Evpatiy Kolovrat suri lahinguväljal.

Kuberneri surnukeha anti tema üksuse ellujäänud sõduritele, et nad saaksid läbi viia väärilise matmisriituse. Traditsioon ütleb, et Batu selline žest oli tõend tema austusest Kolovrati sõjalise võimekuse vastu.

Batu lugu Rjazani hävingust

See iidne vene kirjandusteos on kõige täielikum teabeallikas Evpaty Kolovrati kohta. Loo süžee räägib Batu rünnakust Rjazani suurhertsogiriigile 1237. aastal. Selle teose vanimad säilinud tekstid pärinevad 16. sajandist, kuni selle ajani edastati legendi suuliselt.

Kolmesaja aasta jooksul on lugu omandanud detaile ja ebatäpsusi. Selle loo tekstist on vähemalt kolm versiooni. Kõik need räägivad sellest, kellega Jevpati Kolovrat võitles ja kui vapralt ta oma elu lõpetas.

Isiklik elu

Peamine teabeallikas Rjazani bojaari saatuse kohta on rahvajutt. Sõdalase isiklikku elu selles ei kirjeldata. Võimalik, et Evpatyl oli armuke või naine, kuid selle versiooni kasuks pole fakte.

Mälu

Evpaty Kolovratist sai vene folkloori kangelane koos selliste kangelastega nagu Ilja Muromets, Ratibor, Dobrynya Nikitich, Nikita Kozhemyaka. Kangelase vägitegude ajaloost on saanud üks vene vaimu tugevuse tunnistusi. 1985. aastal loodi rahvajuttude põhjal animafilm "Evpaty Kolovrati lugu".

Rjazani piirkonna territooriumile püstitati kangelasele kolm monumenti. Kangelase väidetava sünnikoha lähedal asuvad kaks monumenti. Kolmas monument püstitati 2007. aastal Rjazanis Postiväljakul.

2014. aastal sai teatavaks, et režissöör Rustam Mosafir alustas filmi “Evpatiy Kolovrat. Ronimine. Film plaaniti teha võimalikult lähedal ajaloolistele sündmustele. Aasta hiljem ilmusid lindi esimesed kaadrid internetti, kuid teadmata põhjusel jäi projekt külmutama.

Toona ilmus ka esimene info, et Vene filmifirmal Central Partnership on kavas välja anda film Kolovrati legend. Fotod filmimisest ja treilerist ilmusid Internetti 2016. aasta sügisel. Filmi esilinastus oli kavandatud 2017. aasta maikuusse.

Fantaasiaelementidega ajalooline põnevik pääses aasta oodatuimate filmide nimekirja. Lindi süžee on kaudselt seotud Batu sissetungi ajalooliste sündmustega. Filmitegijad otsustasid esitada vaataja ette fantaasiaversiooni kolmeteistkümnenda sajandi loost, keskendudes tegelastele ja nende tunnetele.

Kangelane sõjas pole lihtne asi. Lõppude lõpuks on see, kes on ühe poole päästja, teisele poolele kõige hullem vaenlane. Kuid ajalugu tunneb mitmeid isiksusi, kellest nii omad kui ka teised ühtviisi lugu pidasid. Nende hulgas on Evpatiy Kolovrat, kelle saavutus kandus sajandeid suust suhu. Saame rohkem teada selle mehe ja tema saatuse kohta, samuti kaalume kõige kuulsamaid talle pühendatud kirjandus- ja filmiteoseid.

Kes on Evpatiy Kolovrat?

See nimi on antud legendaarsele Rjazani kangelasele, kes elas 13. sajandi esimesel poolel. Venemaal. Ajalugu on tema kohta vähe teavet säilitanud.

Ajaloolased ei ole Jevpatõ päritolu täpselt kindlaks teinud, samuti pole tema staatust Rjazani osariigis täpselt kindlaks tehtud. Mõne versiooni järgi oli ta kuberner, teiste järgi - bojaar. Samas on kõik nõus, et Kolovrat oli osav ja kogenud sõdalane ning hõivas aadlike seas tähtsa koha, muidu poleks ta suutnud 1700-pealist armeed kokku panna.

Jevpati isikliku elu ja südamlike eelistuste kohta pole teada midagi, välja arvatud see, et tõenäoliselt oli tema isanimi Lvovitš.

Kangelane sündis umbes 1200. aastal. See võib aga juhtuda 3-5 aastat varem või hiljem. Sünnikohaks peetakse Frolovo küla Shilovsky volostis.

Kust legend alguse sai?

Olles õppinud, kes on Evpatiy Kolovrat, tasub rohkem teada saada, mille poolest ta on kuulus.

13. sajand endise Kiievi-Vene maadele ja sellega piirnevatele vürstiriikidele oli raske periood. Fakt on see, et killustatuse tõttu olid selle territooriumi väikeriigid lihtne raha rändavatele mongoli-tatari hõimudele, kes ühinesid erinevate khaanide juhtimisel ja kehtestasid vürstiriigile austust.

1237. aastal tuli Tšingis-khaani pojapoeg khaan Baty sõjaväega Rjazanisse ja nõudis Voroneži jõe ääres seistes, et kohalik vürst maksaks talle kümnise kõigist linna kaupadest ja annaks talle ka kauni tütre. -valitseja äi, Eupraxia.

Pärast keeldumist sellest käskis Batu tappa kaunitari abikaasa - printsi poja Fedori - ja rünnata linna.

1237 Rjazan langes. See hävitati maani ja selle elanikud, sealhulgas valitseja, tapeti massiliselt. Et mitte Batusse pääseda, paiskus Evpraksia koos pojaga torni katuselt alla ja suri.

Varsti pärast tuhaga juhtunut naaseb Jevpati Kolovrat Tšernigovist. Juhtunust kohkunud, kogub ta väikese salga (1700 sõdurit) ja asub jälitama.

Suzdali maadel õnnestub Kolovratil ja tema kaaslastel hordile järele jõuda. Siiski oli ebamõistlik asuda lahingusse mongolitega, kuna nende arv ületas oluliselt venelaste arvu.

Seejärel hakkasid Evpaty inimesed kohalikes metsades partiseerima ja vaenlase vägedele järk-järgult kahju tekitama. Asi jõudis selleni, et Hord hakkas arvama, et metsavaimud maksavad neile kätte.

Kolovrati surm

Vaatamata meeskonna edukatele jõupingutustele pidid nad mõne aja pärast Batu armeega avalahingus käima. Pealegi näitas Jevpaty Kolovrat selles lahingus tõeliselt kangelaslikke omadusi - tema käe läbi suri vaid mitukümmend kuulsusrikast mongoli sõdalast.

Teised venelased ei võidelnud halvemini. Ja kuigi neil polnud võiduvõimalust, ei saanud Hord vastastega ausas võitluses hakkama. Ja sõdalaste hävitamiseks hakati neid kiviviskepüssist tulistama.

Selle tagajärjel surid peaaegu kõik Kolovrati kaaslased ja tema ise. See juhtus 8.–10. jaanuaril 1238. aastal.

Pärast mitme ellujäänud venelase vangi langemist sai Batu neilt teada, kes oli Jevpati Kolovrat ja et just tema juhtis üksust nii osavalt.

Suurkhaani tabas surnud kangelase julgus ja ta kahetses kibedalt, et kangelane teda ei teeninud. Tasuks vapruse eest vabastas ta ellujäänud ja andis neile Evpatii surnukeha, käskides neil ta kõigi auavaldustega maha matta. Seda tehti 11. jaanuaril.

Kolovratile pühendatud kirjandusteosed

Olles teada saanud, kes on Jevpati Kolovrat ja mida ta tegi, tasub mõelda, millistes kirjalikes allikates tema lugu kirjeldati.

Kuigi sündmused ise leidsid aset 1237.–1238. esmakordselt kirjeldati neid kroonikates 300 aastat hiljem.

Esmakordselt mainiti juhtunut kirjalikult 16. sajandi lõpus Batu jutustuses Rjazani hävingust.

Tänaseks on sellest tööst teada 3 versiooni. Igal neist on erinevusi, kuid peamiste sündmuste kirjelduses on need samad. See viitab sellele, et tõenäoliselt oli varasemal perioodil teose algversioon, mis hiljem kaduma läks.

Tänu loole, Vene ühiskond XVI ja hilisematel sajanditel tunti Kolovrati isiksuse vastu suurt huvi.

Paljud kuulsad folkloristid, poeedid ja kirjanikud pidasid tulevastel sajanditel oma kohuseks pühendada vähemalt üks Evpatiy Kolovratile.

Üks esimesi oli 1824. aastal romantiline poeet, kes pühendas kangelasele luuletuse "Evpaty".

35 aasta pärast kirjutas teine ​​vene luuletaja "Laulu bojaar Jevpati Kolovratist".

Ja 1885. aastal lisas tuntud folklooriuurija M. G. Khalansky oma kogusse “Kiievi tsükli suured vene eeposed” mõned rahvaeeposed Kolovratist.

Kahekümnenda sajandi alguses vähenes huvi kuulsa kangelase vastu. Ja ainult Evenin pühendas talle oma teose “Lugu Evpatiy Kolovratist, Batu Khanist ...”.

Suure Isamaasõja algusega hakkasid paljud kirjanikud populariseerima eepiliste kangelaste kujutisi, et mobiliseerida rahva vaimu võitluseks fašismi vastu. Nad tuletasid inimestele meelde, et varem pidid nende esivanemad toime tulema veelgi kohutavamate vaenlastega. Neil aastatel pühendati kangelasele korraga 3 teost: “Evpaty Kolovrati lugu” (S. Markov), “Evpaty the Furious” (V. Yan) ja “Evpaty Kolovrat” (V. Ryakhovsky).

Järgnevatel aastatel ilmus kangelase lugu perioodiliselt ilukirjanduses ja teaduskirjanduses.

Film Evpaty Kolovratist

Erinevalt klassikaliste slaavi kangelaste kolmikust - Muromets, Popovitš ja Nikititš - oli Kolovrat filmitegijate seas vähem populaarne. Esimene katse tema lugu sinisele ekraanile üle kanda toimus aastal 1985. See oli multikas "Evpaty Kolovrati lugu", mis publikule eriti meelde ei jäänud.

Kuid 2015.-2016 Vene Föderatsioonis alustati samaaegselt 2 sellele kangelasele pühendatud filmiga. Need on Ivan Shurkhovetsky film "Kolovrati legend" ja Rustam Mosafiri film "Evpatiy Kolovrat: Ascension".

Esimene neist projektidest ilmub 30. novembril 2017. Millal aga "Evpatiy Kolovrat: Ascension" publikule näidatakse, pole teada.

Kolovrati müüdi uuspaganlik tõlgendus

IN viimased aastad kui arheoloogia ja ajalugu avastavad uusi ja ootamatuid fakte, mida tsensuur ei varja, kaasaegsed inimesed on võimalus vaadata teisiti paljusid kuulsaid ajaloolisi tegelasi. Sealhulgas Evpatiy Kolovrat.

Üks kuulsamaid ja skandaalsemaid katseid oma kuvandit ümber mõtestada tehti nn uuspaganate poolt. Sellise mitteametliku hüüdnime said need, kes üritavad taaselustada kristluse-eelset slaavi kultuuri.

Niisiis esitasid mõned selle liikumise esindajad teooriaid, et Kolovrat oli pagan, mitte kristlane, nagu teda hiljem annaalides kujutati.

Selle argumendi kasuks tuuakse faktid, et tolleaegses õigeusu kalendris polnud nime Evpatiy ning Kolovrati märk oli neil päevil taevase tule isanda Svarogi ja tema poja Dazhdbogi sümbol. Arvestades, et arheoloogiliste leidude järgi oli paganlus Rjazanis laialt levinud vähemalt 12. sajandini, tähendab see, et sellisel versioonil on õigus elule.

Teada on ka teine ​​katse Evpatiy kujutist tõlgendada. Tema sõnul ei olnud Kolovrat kangelase perekonnanimi, vaid hüüdnimi. Võib-olla anti see talle selle eest, et ta suudab suurepäraselt võidelda kahe teraga korraga, samal ajal ringis keerledes.

Samas ei tohiks välistada võimalust, et kangelane oli skandinaavlane, kellest paljud elasid tol ajal Venemaal. Sellest ka ebatavaline võitlusviis.

Lisaks ülaltoodule on arvamus, et Kolovrat pole päris isik, vaid mitme slaavi kangelase koondkujutis.

Õigeusu ajaloolaste sõnul kangelase nime tähendus

Vastuseks sellistele teooriatele paljudes õigeusu foorumites püütakse vaidlustada uuspaganate põhiargumente.

Nende sõnul on Evpatiy kuulsa slaavi nime Ipatiy variatsioon.

Ja Kolovrat on ümmarguse käepidemega ambide vana nimi. Nii võis kangelane saada oma hüüdnime vibu või amb suurepäraselt tulistada.

Kas seal oli kangelane?

Kõigil neil teooriatel on vaidlustest hoolimata õigus elule. Lõppude lõpuks pole Jevpati Kolovrati tegelikust saatusest midagi teada, kuna lugu temast salvestati alles paar sajandit hiljem. See tähendab, et inimesed, kes selle kirjutasid, ei saanud lihtsalt füüsiliselt tuttavad ühegi Rjazani tragöödia pealtnägijaga, mis tähendab, et nende töö põhines pigem nende endi kujutlusvõimel, mitte aga ajaloolised faktid. Kuidas muidu seletada mitmeid selle legendi ebakõlasid?

Niisiis möödub Rjazani hõivamise ja Kolovrati üksuse surma vahel 19–21 päeva. Selle aja jooksul ei õnnestu hordil mitte ainult röövida tohutut linna, tappa kõik selle elanikud (ja neid on palju), vaid ka konvoiga jõuda Suzdali (umbes 280 km Ryazanist selleni tänapäevastel teedel). Oletame, et olles kogenud nomaadid, polnud neil raske.

Kolovratil oli aga palju raskem. Samal perioodil õnnestub tal Tšernigovist naasta Rjazanisse (kaasaegsetel tasastel teedel on linnade vahe 830 km), kuhugi kiiresti koguda ja relvastada 1700-pealine salk ning jõuda nomaadidele järele, olles läbinud veel 280 km.

Jalgsi poleks nad mongolitele järele jõudnud, seega vajasid nad hobuseid. Just seal on hordi poolt laastatud maadel peaaegu 2000pealine kari? Seda hoolimata sellest, et loomi on vaja millegagi toita (ja väljas on talv) ja neile puhkust anda või värskemate vastu vahetada.

Lisaks transpordiprobleemidele tekib küsimus: kust kangelane selliseid kogus suur hulk sõdalased? Lõppude lõpuks ütleb kroonika, et Rjazan hävitati ja kõik selle kaitsjad hävitati. Kust tuli 1700 inimest? Kas nad peitsid end metsas, kui hord nende linna põletas? Siis mis sõdalased need on ja isegi selline hulk inimesi metsas põõsa taga ilmselgelt ei peitu.

On olemas versioon, et need inimesed olid Kolovrati üksus, kellega ta reisis Tšernigovi. Aga milline prints vabastab vaenlase rünnaku eel kindlusest enam kui 1500 kogenud võitlejat? Tõenäoliselt saadeti Evpaty kohtuma Varangi palgasõduritega, keda Rjazani valitseja tahtis kaitseks kasutada. Või äkki oli Kolovrat üks neist? Mis siis, kui kangelane oli pensionil varanglane (kroonika andmetel oli ta peaaegu 40-aastane), kes asus elama Rjazanisse ning hukkunute seas oleks tema naine ja lapsed? Siis on loogiline, miks palgasõdurid talle järele läksid.

Samuti tasub meeles pidada, et enamik kroonikuid olid mungad, kes said kasu omaenda usu levikust ja ülendamisest. Sel eesmärgil oldi valmis isegi tõde ilustama, eriti kui keegi juba ei mäletanud, kuidas see tegelikult oli. Ja seetõttu, isegi kui Evpatiy oli isegi araablane, ninas kõrvarõngas, võis pärast 300 aastat kroonikate lehekülgedel olla temast ohutult slaavi rüütel.

Kuidas see tegelikult juhtus, ei saa me kunagi teada. See pole aga nii oluline. Lõppude lõpuks on peamine asi see, et mitu sajandit tagasi oli mongolite poolt rõhutud slaavi maade elanike seas kangelasi, kes oma elusid säästmata vaenlase tagasi tõrjusid. Ja neist peaks saama eeskuju oma järglastele – see tähendab meile.

Jevpati Kolovrati kohta on teada ainult ühest allikast - "Batu lugu Rjazani hävitamisest". Selle iidse vene kirjanduse teose kohaselt juhtis Kolovrat pärast Rjazani vallutamist mongolite poolt detsembris 1237 sissetungijatele vastupanu, koondades enda ümber 1,7 tuhat sõdurit.

Loos kirjeldatud sündmuste kronoloogia kohaselt suri Kolovrat lahingus 1238. aasta jaanuari esimesel kolmandikul. Ühes selle kirjandusteose loendis on märgitud, et Evpatiy pidulikud matused toimusid 11. jaanuaril.

Teise vaatenurga kohaselt, mis põhineb teabel rjazanlaste osalemise kohta lahingutes mongolitega, võis Kolovrat (või tema prototüübiks saanud sõdalane) sissetungijate vastu võidelda kevadeni. Eeldatakse, et Evpati suri lahingus Siti jõel 4. märtsil 1238, võideldes Vladimir vürst Juri Vsevolodovitši armee koosseisus, ja maeti Voža jõe vasakule kaldale. Tema hauda aga ei leitud.

Ajaloolaste vaidlused ei lõpe muinasjutu kangelase nime päritolu üle. Evpatiy on muutunud Kreeka nimi Hüpatium, üsna levinud Vana-Vene. Hüüdnimega Kolovrat on lugu mõnevõrra keerulisem. Hüüdnimi Venemaal anti reeglina vastavalt inimese ametile. Teadlaste seas on kõige populaarsem hüpotees: kangelane Evpaty sai lahingus osavuse tõttu tuntuks kui Kolovrat (“kolo” on ring, “värav” on pöörlemine).

"Ja seal toimus kurja ja kohutava tapmine"

Aastatel 1237–1238 toimus Kuldhordi ulatuslik invasioon Venemaale. Ajaloolased hindavad mongoli-tatari armee suurust erinevalt (60 tuhandelt 150 tuhandeni), kuid on usaldusväärselt teada, et sissetungijad olid palju võimsamad kui Vene vürstide salgad.

Feodaalse killustatuse tõttu ei saanud venelased tegutseda ühtse armeena, mistõttu oli hordil lihtsam vürstiriike vallutada. Sissetungi juhtis Jochi (kuldhordi) uluse valitseja Tšingis-khaani pojapoeg Batu-khaan. Esimene linn, mis laastati, oli Rjazan, Kirde-Venemaa lõunaserv.

"Lugu Rjazani hävingust" on üks peamisi teabeallikaid tragöödia kohta, mis leidis aset detsembris 1237 jõuka linnaga Oka paremal kaldal. Aimates peatset surma, püüdis Rjazani prints Juri Batu ära maksta. Kuid Kuldhordi valitseja kuulutas oma nõuded "kogu Vene maale" ja nõudis "Rjazani tütarde ja õdede vürstid oma voodisse". Rjazani aadel kogus armee ja võttis linna lähedal maha ebavõrdse lahingu.

• Dioraama "Vana Rjazani vangistamine Batu poolt"
• Fragment dioraamast "Vana Rjazani kaitse aastal 1237"

„Ja nad ründasid teda ning hakkasid temaga kõvasti ja julgelt võitlema, ja see lõik oli kuri ja kohutav. Paljud Batujevite tugevad rügemendid langesid. Ja tsaar Batu nägi, et Rjazani vägi peksis kõvasti ja julgelt, ja ta ehmus. Aga kes suudaks seista vastu Jumala vihale! Batu jõud olid suured ja vastupandamatud: üks Rjazan võitles tuhandega ja kaks kümne tuhandega, ”räägib Tale.

Pärast võitu hävitas Batu Rjazani ümbritsevad külad ja võttis enda valdusse vürstiriigi pealinna. "Muinasjutt" ja arheoloogiliste väljakaevamiste andmed näitavad, et mongolid pühkisid Rjazani praktiliselt Maa pinnalt ja tapsid kõik ellujäänud kodanikud. 1237. aasta detsembri lõpus asusid Batu hordid Suzdali vürstiriiki vallutama.

Uudis Rjazani sissetungist jõudis ühe "Rjazani aadliku nimega Jevpati Kolovrat", kes sel hetkel viibis Tšernigovis. “Väikese saatjaskonnaga” “tormas bojaar kiiresti” Rjazani vürstiriiki.

"Ja ta jõudis Rjazani maale ja nägi seda mahajäetuna - linnad laastati, kirikud põlesid, inimesi tapeti. Ja ta tormas Rjazani linna ja nägi linna laastatud, tapetute suverääne ja paljusid inimesi, kes olid surnud: ühed tapeti ja piitsutati, teised põletati ja teised uputati jõkke, ”raporteerib Tale. .

"Kõik tatari rügemendid on segamini"

Evpaty kogus kokku väikese, umbes 1,7 tuhande inimesega meeskonna ja ründas ootamatult "Batjevi laagreid" juba Rjazanist põhja pool asuva Suzdali vürstiriigi territooriumil.

"Ja nad hakkasid halastamata piitsutama ja kõik tatari rügemendid läksid segamini. Ja tatarlased muutusid justkui purjus või hulluks. Ja Jevpati peksis neid nii halastamatult, et mõõgad läksid nürideks ning ta võttis tatari mõõgad ja lõikas need läbi. Tatarlastele tundus, et surnud on üles tõusnud. Jevpati, sõites läbi tugevate tatari rügementide, peksis neid halastamatult. Ja ta rändas tatari rügementide vahel nii vapralt ja julgelt, et tsaar ise ehmus, ”ütleb Batu lugu Rjazani laastamistööst.

Batu saatis venelasi hävitama oma "šurichi" (õemehe poja) Khostovruli, kes lubas Kolovrati elusana tuua. Evpati armeed ümbritsesid kõige lahinguvalmis mongolite üksused. Hostovrul kutsus Rjazani bojaari duellile ja suri võitluses Kolovratiga.

"Ja Kolovrat hakkas tatari väge piitsutama ja peksis siin paljusid kuulsaid Batjevi kangelasi - mõned lõikas pooleks ja teised sadulasse. Ja tatarlased kartsid, nähes, milline on tugev hiiglane Evpaty. Ja tõi talle palju pahesid (piiramiskiviheiterelvad. RT) ja nad hakkasid teda lugematutest pahedest peksma ja vaevu tapsid, ”räägib lugu viimasest Kolovrati lahingust.

• Kaader filmist "Kolovrati legend" (2017)

Batu rõõmustas Kolovrati julguse üle. Vaadates surnud bojaari surnukeha, ütles ta: "Noh, te austasite mind oma väikese kaaskonnaga ja lõite paljusid minu tugeva hordi kangelasi ja alistasite palju rügemente. Kui selline inimene mind teeniks, hoiaksin teda oma südame lähedal.

Khan käskis ellujäänud Vene sõdurid vabastada ja andis neile Kolovrati surnukeha. Jutu järgi maeti mongoli-tatari sissetungi vastupanu kangelane koos surnud vürstide ja bojaaridega Rjazanisse.

Salapärane Kolovrjuures

Ajaloolastel on palju kahtlusi nende sündmuste autentsuses, mida kirjeldab Batu lugu Rjazani laastamistööst, mis loodi mitte varem kui 14. sajandi lõpus. Näiteks väidetakse teoses, et Kolovrat ja teised surnud aadli esindajad maeti ja maeti Rjazanisse, kuigi see hävitati pärast tabamist täielikult.

Teadlased märkasid, et "Lugu" räägib printsidest, kes 1237. aastal enam ei elanud. Eelkõige mainitakse Muromi Taavetit (suri 1228) ja Vsevolod Pronskit (suri 1208).

Tekst ütleb ka, et vürst Ingvar Ingvarevitš osaleb lahingutes mongolitega, kelle olemasolu üle arutletakse veel. On oletatud, et Ingvar Ingvarevitš on Rjazani vürst Ingvar Igorevitš, kes valitses aastast 1217. Siiski suri ta 1235. aastal, kaks aastat enne mongolite sissetungi.

Samuti seatakse kahtluse alla Kolovrati olemasolu fakt, mille kohta ei ole midagi kirjeldatud Vana-Vene teistes töödes ja kirjalikes dokumentides. Lisaks ei täpsusta "Jutt" Evpaty päritolu ja tema kohta Rjazani vürstiriigi võimuhierarhias.

Kolovratit kirjeldatakse kui andekat komandöri, julget ja professionaalset sõdalast, kellel on uskumatu füüsiline jõud. Evpatyt on tavaks esindada tugeva kehaehitusega jässaka mehena ning olemuselt on Rjazani bojaar julge ja patriootlik Vene sõdalane. Selline kirjeldus teeb Kolovrati seotuks vene eepose kangelastega - kangelaste Ilja Murometsa, Aljoša Popovitši ja Dobrinja Nikitšiga.

Filoloogiadoktor, vanavene kirjanduse spetsialist Anatoli Demin rõhutas RT-le antud intervjuus, et hüüdnimel Kolovrat pole Päikese märgi, slaavi haakristi ega muude paganlike sümbolitega mingit pistmist.

Demin märkis, et Kolovrat paistab vene eeposte tüüpiliste kangelaste taustal silma oma inimlikkuse poolest. Tema sõnul näidatakse Evpatyt vaatamata teatud hüperboliseerimisele tervikuna tavalist inimest, kes püüdis oma maad sissetungijate eest kaitsta.

rahvakangelane

Rjazani bojaar on vene kunstis üsna populaarne tegelane.

Eelkõige Kolovrati vägitegusid laulis Rjazani provintsi põliselanik Sergei Yesenin. Raamatus "Lugu Evpatiy Kolovratist, Batu Khanist, kolmekäelise lillest, mustast ebajumalast ja meie päästjast Jeesusest Kristusest" (1912) kirjeldas ta kangelast ebatavalisena. tugev mees, mis kahe sõrmega "ära tõmbas" "angerjaid" (kuumad varesed). Samal ajal ei esine Kolovrat Yesenini luuletuses mitte aadlikuna, nagu "Jutus", vaid sepana - inimesena rahvast.

Nõukogude kirjanikud pöördusid Kolovrati poole kui rahva vastupanu sümbolit sissetungijatele. Rjazani kangelase populaarsuse kasv toimus Suure ajal Isamaasõda. Evpatist sai Sergei Markovi (1941) ja Vassili Yani (1942) teoste kangelane.

Pärast NSV Liidu lagunemist mainiti paljudes ka Kolovratit Kunstiteosed. 2007. aastal püstitati talle Rjazanis monument.

• Evpaty Kolovrati monument Rjazanis Postiväljakul
• Wikimedia Commons

Shilovo külla ja Frolovo külla ilmusid veel kaks Evpaty monumenti.

2009. aastal lõi Venemaa austatud kunstnik Ivan Koržev valatud kivist Kolovrati skulptuuri: Evpaty istub mõtlikus poosis, hoides parema käega hõlpsalt käes tohutut kirvest. Samal aastal ilmus Maximilian Presnyakovi lõuend. Pildil hoiab nooltest haavatud Kolovrat käes kahte mõõka, püüdes tõusta, et jätkata võitlust mongolitega.

2017. aasta novembris jõudis Venemaa kinode ekraanile Džanik Fayzievi lavastatud film "Kolovrati legend". Süžee kohaselt läks Evpaty detsembris 1237 teiste vürstidega läbirääkimisi pidama, et ühiselt vastu seista mongolite sissetungile. Rjazan aga põletati ja Kolovrat, olles kogunud kättemaksumeeste üksuse, alustas kangelaslikku võitlust sissetungijate vastu.

Reaalsus või legend

Märkimisväärne osa ajaloolastest usub, et väljamõeldis ja tegelikud sündmused on põimunud Batu Rjazani laastamislugudes ning Kolovrat on kollektiivne pilt hordi vastu võidelnud Vene sõduritest.

«See, mida selles loos näeme, iseloomustab vene inimese tajumist sugugi mitte 13. sajandil. Evpatyt kirjeldatakse üsna usaldusväärselt, tema sõdurite motiivid on täielikult õigustatud. Kuid kõik muu, eriti Batu ülistus vene sõdurite kohta, meenutab konstrueeritud, hilisemat 15.–16. sajandil loodud legendi. Seetõttu käsitlevad eksperdid seda monumenti pigem kirjandusliku, mitte dokumentaalfilmina, ”selgitas RT-le antud intervjuus Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli kultuuriloo ja -teooria osakonna professor, ajalooteaduste doktor Konstantin Jerusalimsky.

Samal seisukohal on keskajaloolane Klim Žukov. Ta usub, et enamik "Batu jutustuses Rjazani hävingust", sealhulgas Kolovrati lugu, ei vasta tegelikkusele.

"Kolovrati tuleks kohelda kui legendaarset eepilist kangelast. On mitmeid teisi tegelasi, kelle saatuses on peaaegu sarnane süžee kangelaslikust võitlusest sissetungijate vastu. Üks neist on Mercury Smolensky, mille saavutuse kirjeldus viitab 15. sajandi kirjanduse ajaloolistele monumentidele, ”rääkis Žukov intervjuus RT-le.

Siiski on alternatiivne vaatenurk. Selle olemus seisneb selles, et Kolovrat oli tõeline sõdalane, kes koondas enda ümber väikese salga, kuid loo autor omistas talle mõningaid eepiliste tegelaste omadusi.

See lähenemine põhineb faktidel, mis annavad tunnistust kangekaelsest vastupanust mongolite tumenidele (Mongoli armee taktikaline üksus), mida rjazanlased jätkasid pärast oma vürstiriigi pealinna langemist.

"Paljud uurijad usuvad, et monument põhineb tõsistel sündmustel ja mitmed selles olevad nimed on täiesti usaldusväärsed," rõhutas Yerusalimsky.

Kroonikate järgi hävitas Batu tõesti Rjazani vürstiriigi, kuid üks ellujäänud printsidest, Roman Ingvarevitš, suutis koguda sõdalasi ja võttis võitluse Suzdali vürstiriigi territooriumil vallutajatega.

Samuti on teada, et 1238. aasta jaanuari esimesel poolel toimus Kolomna lähedal (Rjazanist põhja pool) suur lahing mongolitega. Võttis lahingust osa Suurhertsog Juri Vsevolodovitš, kes kartis, et Vladimiri vürstiriik kordab Rjazani maa saatust. Tema armeega liitusid ka Rjazani sõdalased.

Eeldatakse, et Kolovrat oli surma ajal umbes 35-aastane, kuigi usaldusväärset teavet selle kohta, millal ja kus ta sündis, pole. On olemas versioon, et Evpatiy sündis Frolovo külas (praegune Shilovski rajoon Rjazani oblastis) 1200. aasta paiku.

Ajaloolane-folklorist, filoloogiadoktor Boriss Putilov (1919-1997) oma teaduslikud tööd väitis, et "Lugu Rjazani hävingust" ei tohiks pidada eranditult kirjanduslikuks teoseks väljamõeldud tegelastega. See tähendab, et ta lükkas ümber nõukogude perioodil omaks võetud lähenemise Kolovrati legendile kui loo autori leiutisele.

«Jevpati Kolovrati lugu süžee poolest pole kaugeltki nii lihtne, kui esmapilgul võib tunduda. Rahvalaulu jaoks on see süžee väga keerukas, selles on palju episoode (või motiive), mis on sõjaväeloo raames kergesti arendatavad, kuid mida rahvalaulu raames on palju keerulisem arendada, ”ütleb Putilov. artikkel “Evpaty Kolovrati laul”.

Ajaloolase sõnul iseloomustavad Kolovrati lugu teravad süžeepöörded ja kiire stseenivahetus. Eepilisele žanrile iseloomulike pildiliste visandite puudumine lubab järeldada, et "Muinas" on dokumentalistika elemente. Sellest lähtuvalt võiks Kolovrati jutul olla reaalne alus.