Moskva patriarhaat Voroneži metropoli Rossoshi piiskopkond. Küsimused, küsimused, küsimused...

25.10.2009, 11:37

***********.taday.ru/vopros/20162/185713.htmlKüsimus Kas jumalateenistuse lõppedes on võimalik templis põlvitada? Mul on väga piinlik, kuid mu hing palub sellist pöördumist Issanda poole. pensionär
Brjansk
Vastus Hea meie saidi külastaja, kiriku põhikiri näeb ette teatud protseduuri maapealsete ja vöökoha kummardamise ajal jumalateenistuse ajal ning määrab ka kirikuaasta perioodid, mil sellistest kummardustest tuleks hoiduda. Kui rääkida lähitulevikust, siis maapinnale kummardamine kirikus lõppes suure neljapäeva päeval (erandiks on kummardus püha surilina ees) ja jätkub alles nelipühapäeval, mil põlvili palvetatakse. loetakse esimest korda vespri ajal.
Üldiselt ei tee me harta kohaselt kummardusi pühapäeviti ja kaheteistkümne püha päevadel.
Perioodidel, mil Kiriku harta ei kaota põlvili, võite põlvitada pühamu ees ja väljaspool jumalateenistuse aega.

25.10.2009, 11:39

"Teisele küsimusele, kas põlvitada saab üldse, saab vastata: siin võivad määravad olla kohalikud kombed ja individuaalne vagadus, kuigi tuleks meeles pidada keelustamist, millele viitasin. Kõrgeim reegel peaks alati olema halastus, mitte aga mitte. ustavism ja kanooniline fundamentalism Kas liturgia ees on üldse lubatud põlvitada?Muidugi põlvitavad paljud venelased, nii katoliiklased kui õigeusklikud meieisapalve ja isegi evangeeliumi lugemise ajal.Mõned neist teevad seda pühapäeviti, kuigi see on vale,nagu ma juba näitasin.Paljud usklikud tahavad teha suuri kummardusi oma kaitsepühakute ikoonide ees.Sellist praktikat ei saa reguleerida ettekirjutustega,vaid sõltub meeleseisundist.Hea vormi reegel on:ära tehke etendust ja ärge tüütage teisi oma ebaviisakate tegudega."
***********.kiev-orthodox.org/site/worship/1434/

25.10.2009, 11:43

"Põlvitamise ja pühapäevase paastumise keeld on kristlikus kirjanduses levinud juba 3. sajandist. See keeld laienes kõigile seitsmele nelipühanädalale (50 päeva lihavõttest kuni nelipühi nädalani). See oli vajalik lihavõtterõõmu väljendamiseks. : põlvili ja paastumine on seotud meeleparanduse ja kurbusega, mitte rõõmuga ning seismine on ülestõusmist sümboliseeriv asend, mida tähistatakse pühapäeviti ja kogu nelipüha viiekümne päeva jooksul.Kreeka keeles on ülestõusmise anastasis sama tüvi kui ilmalikul kreeka verbil, mis See varakristlik traditsioon kodifitseeriti lõpuks esimesel oikumeenilisel (I Nikea) kirikukogul, mille kaanonis 20 öeldakse: "Sest mõned, kes kummardavad põlvi Issanda päeval ja nelipühadel : et kõigis piiskopkondades järgitaks kõike võrdselt, on pühale nõukogule hea meel otsustada, et nad astuvad üles ja esitavad oma palved Jumalale.

25.10.2009, 11:48

Kui küsisin ühelt preestrilt – miks inimesed pühapäeval põlvitavad, vastas ta – ei saa kõigi juurde minna ja öelda, et see on võimatu. Ühes kesklinnas asuvas kirikus ütles preester põlvili naisele ebaviisakalt, et ta ei peaks pühapäeval põlvitama. Teises templis käskis preester koguduseliikmetel jälgida, mida preestrid teevad, ja teha sama – lasta end ristida – lasta end ristida, põlvitada – põlvitada. Pühapäevasel jumalateenistusel Khotkovo kloostris kukkusid kõik põlvili – üks nunn ütles – selline vaimne hoiak, mis sa teha saad.

Peatage NaPai

25.10.2009, 12:54

Kui ma tean (ja isegi mõnikord näen), et vaimulikud on altaril palve ajal ning veini ja leiva transsubstantsiatsiooni ajal Kristuse ihuks ja vereks (see tähendab koorilaulu lõpupoole "Me laulame teile, me õnnistagu teid, me täname teid ..." ) põlvitada igal nädalapäeval - kuidas ma ei tõuse? Eriti kui ma mäletan enda vääritust siin üldse olla? Ja need pole üldse sõnad, vaid üleskutse hingest.

25.10.2009, 13:20

Ma kirjutan nüüd muidugi kõige puhtama rämpsu, aga siin tuleb ilmselt teha vahet maapinnale kummardamisel ja põlvilisel. Ma mõtlen, et lihavõttepühi ei pea taluma (kõik päevad kuni kolmainuni) kaua aega põlvedel. Näiteks kõige lihtsam näide, mille Kingitused välja tõid, oli risti teha, maa poole kummardada ja püsti tõusta ning mitte seista kuni armulauani, nagu me muul ajal teeme. Vähemalt vanaemad on mind seda pikka aega õpetanud (ja isiklikult pole mul kunagi vanaemadele etteheiteid olnud! :-)). Teisel viisil ei saa ma isiklikult reegleid kombineerida!
Lihtsalt on juhuseid, kus inimesed tulevad ülestõusmispühadele, kukuvad põlvili ja kavatsevad selgelt terve jumalateenistuse nii seista. Ja mitte põlve kõverdamine, nagu Aleksei Vinogradov kirjutas, ei sobi ka kuidagi kokku ....

25.10.2009, 16:29

1. "Kummardustel maa poole, mis on tehtud maa pead puudutades ja kohe tõustes, on sügav sümboolne tähendus. Need sümboliseerivad meie usku, et patu läbi langesime maa peale ja Kristuse lepituse kaudu oleme taas kutsutud taevasse Sellega kooskõlas kehtestab kirik päevad, mil maapinnale kummardamine on sõnaselgelt keelatud, kuna need oleksid vastuolus tähistatava sündmuse tähendusega.Sellised päevad on ennekõike kõik pühapäevad, kõik nelipühipäevad ja üldised kõik polüeleod, st päevad, enne mida peetakse polüeleodega pidulikke ööpäevi.
See reegel on eriti kindlalt kehtestatud nelipühade päevade ja kõigi pühapäevade kohta, mis ilmselt vastab kõige iidsemale kirikutraditsioonile.

25.10.2009, 16:29

2. "Sellest annab tunnistust tõsiasi, et juba 20. kaanonis esimese oikumeenilise kirikukogu poolt kehtestatud kummardamise keeld laieneb kogu kirikule. "Sest," ütleb see kaanon, "on mõned, kes põlvitavad Issanda päeval. ja nelipüha päevadel, et kõik oleks igas valdkonnas sama, otsustab Püha Kirikukogu, et nendel päevadel tuleb Jumala poole palvetada seistes. kaanonis 90 selgitatakse, et hoiduda kummardamast maa poole. järgneb Kristuse ülestõusmise austamine, alates laupäeva õhtusest sissepääsust kuni pühapäeva õhtuse sissepääsuni. See selgitus kehtib ka teiste ülalnimetatud päevade kohta.

25.10.2009, 16:30

„Kummardamata seismine on Püha Vassilius Suure seletuse järgi sümboliks tulevasele ajastule, mil Kiriku pojad, Jumala abiga võitnud patust, saavad nagu inglid, kellest kirik laulab. et nad jäävad kurjuse eest liikumatuks, s.t ei alistu kiusatustele, nad jäävad igavesti õiglasesse, õndsasse seisundisse, seisavad tões liikumatult. Maa poole kummardamata seismine on märk Kristuse täielikust võidust kuradi üle , see võit, mis ilmneb eriti selgelt Issanda ülestõusmises ja mida näidatakse veelgi täielikumalt pärast üldist ülestõusmist Ülestõusmise päeval tähistab Kirik seda võitu ja kutsub meid mitte ainult seda sõnaliselt ülistama. palve, vaid ka tunnistada seda templis seistes. Seetõttu on nendel päevadel maani kummardamine samamoodi vastuolus kogu pühade vaimuga, justkui viibiks keegi pulmas leinas. "

25.10.2009, 16:32

"Püha Siimeon Tessalooniklane:" Ei, - ütleb ta, - meie Suure Jumala ja Päästja Jeesuse Kristuse kirikus pole midagi ebaolulist ja miski selles pole ilma tähtsuseta lubatud; sest ta on Elava Sõna Kirik ise; kõigel siin on sügav tähendus. Kuidas saab siis julgeda oma tahtmise järgi Jumala Sõnaga vundamendiks pandud määrusi täielikult põlata ja seada end seadusandjaks, et neid hävitada? Kas sa ei tea, et kõiges peetakse korda nii, nagu kirjas on? Et Jumal, nagu Jumala kõneleja ütleb, ei ole vastuoluline Jumal, vaid rahu ja kord? Et kirikus järgitaks taevas kehtestatud korda? ... Püüdke mitte ainult säilitada seda, mida saite, vaid ka mitmekordistada seda, mida saite, pühade taotlustega ja kaunistada seda, nagu tegid meie isad. Püüdke pühade määruste poole, et Issanda koja hiilgust armastades ja püha korda järgides saaksite Jumalalt mitmesuguseid tasusid."

25.10.2009, 16:32

Siit:

25.10.2009, 16:41

„Meie jumalakandjatest isad, kes on meile kanooniliselt pühendunud, ärge laskuge pühapäeviti põlvili Kristuse ülestõusmise au nimel. Seetõttu ärgem jäägem teadmatuses, kuidas seda järgida, näitame usklikele selgelt, et laupäeval, vaimulike õhtusel altari ette astumisel, ei lasku keegi tavapäraste kommete kohaselt põlvili enne järgmise päeva õhtut. Pühapäeval, mil lambisaali astudes põlvi kummardades saadame sel moel palved Issanda poole. Laupäevase öö vastuvõtmise eest meie Päästja ülestõusmise eelkäijana alustame siit vaimselt lauludega ja toome pühad pimedusest valguse kätte, nii et nüüdsest tähistame ülestõusmist kogu öö ja päeva” (kaanon 90) VI oikumeeniline nõukogu).
***********.pravoslavie.ru/answers/6509.htm

25.10.2009, 16:42

"Et on mõned, kes põlvitavad Issanda päeval ja nelipühadel, siis, et kõigis piiskopkondades peetakse kõike võrdselt, on pühale nõukogule meeldiv, et nad seisavad ja palvetavad Jumalat. ” (I oikumeenilise kirikukogu kaanon 20).

25.10.2009, 16:42

"Neid dekreete täiendab Tsaregradski patriarhi Püha Nikeforose 10. kaanon: "Pühapäeviti ja kogu nelipüha ajal ei tohi kummardada, vaid võite ainult põlvitada, suudeldes püha ikoone" (Reeglid õigeusu kirik, M., 2001, II kd, lk. 579). Nagu näeme, eristavad pühad isad põlvili (palve põlvili) ja kummardamist kui sümboolset tegevust ilma palveta (pühade kingituste, trooni, ikoonide, püha reliikvia ees). Eespool viidatud Püha Nikeforose reegel viitab ühekordsetele kummardustele (ilma palveta), I ja VI oikumeenilise nõukogu dekreedid räägivad põlvilipalvusest. Seetõttu ei tühista reeglid kummardamist kõigil pühadel (ka kaheteistkümnendal), välja arvatud pühapäevad ja pühade nelipühade päevad.

25.10.2009, 16:43

"Mõnes kloostris Vene impeerium vendade käitumise ühtsuse huvides templis võeti kasutusele nende kummardamise põhikirjad (“kui rektor soovib”). Üks neist kogemustest on kokku võetud Püha Ignatiuse (Brjanchaninovi) teoses “Algajate munkade välise käitumise reeglid” (Loomingu täielik kogumik, M., 2003, V kd, lk 14 - 15). Seda tööd hoolikalt kaaludes tuleb meeles pidada, et see ei väitnud kunagi, et tegemist on kanoonilise dokumendiga. See kogemus võib erineda teiste tuntud Venemaa kloostrite praktikast.

25.10.2009, 16:45

Üldiselt, nagu ma aru saan, ütles Tsaregradsky patriarh, et pühapäeviti ja nii edasi võib ainult ilma palveta põlvitada, aga mitte põlvitada.

25.10.2009, 18:59

No ja kontrollküsimus: teemal "Süüa on väärt ja õige," selgub, et me seisame ja põlvitame Neitsi ees ning lihavõttepühadel, polüeleose pühadel ja pühapäeviti tõusime lihtsalt püsti ja tõusime püsti? Mis siis?

25.10.2009, 19:06

Mina isiklikult arvan: kui tahad – tõuse püsti, kui tahad – ei. Või on sellel mingi põhimõtteline erinevus? Pole patt Issanda ees põlvitada, kas pole?...

25.10.2009, 19:20

Irin, lihtsalt tuleb hetk, mil tahad juba aru saada, kuidas seda õigesti teha ....... Ja kui kellegi jaoks pole seda hetke saabunud, siis see tuleb hiljem. See on korras....

25.10.2009, 20:19

„Kui taunitav on valimatu kummardamine ja ristimärk, ilmneb Typiconist või kirikuhartast (vt „Kummardustest ja palvest, kirikuseadus”). See selgitab üksikasjalikult, kuidas kummardada, lugedes Püha Püha kiriku palvet. Süürlane Efraim ja samal ajal need, kes „ei allu Püha Isa traditsioonile, kes ise juhivad püha kummardamise kunsti, mõistavad allpool püha palvet hästi palvetada, kuid kummarduvad küürus, kergelt kummardades. , teevad risti, noogutavad pead ja täidavad trotsiga nagu riitusena usklikud vibu isa: allpool palvetab ta vaimu ja hinge palvega Jumala poole, kuid kui aeg on küürus, teeb ta oma asjatud kummardused, nii kiirustab püha Efraimi palve otsekui hämmastusena lausuma.

25.10.2009, 20:20

Järg "Niisiis, kõik palved kiirustavad vibudega valitsema ja nendest kujuteldavatest lugematutest kummardustest ja oma hullust palvest tõuseb ta nagu loll, langetab uudiseid selle kohta, mida ta tegi, madalamale vaatavad nad ürgse primaati. kirik, aga muidu nad ennetavad, möllavad nagu tuulest raputatud kepp, parimast hoolimata tahavad nad allpool õppida: aga kes oma tuju on kujundanud, nii kinnitatakse.
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml

25.10.2009, 20:20

Jätkake "Tavaliselt peetakse meie intelligentses ühiskonnas teisejärguliseks, millal ja kuidas kummardada, arvatakse, et igaüks peaks neid siis panema ja kuidas talle meeldib. Nii rikutakse palve ühtsust, see pole enam üldine, vaid individuaalne kuigi kummardajad seisavad samas ruumis."

25.10.2009, 20:23

Nagu ma aru saan, räägime sellest, et jumalateenistuse ajal tuleb ristimärke ja vibusid sooritada kõigil üheaegselt, üksmeelselt ja keskenduda preestrile. Ja mõned isiklikud asjad enne jumalateenistust. Siiski võib-olla keegi preestritest teeb selle küsimuse selgeks, see kõik on väga keeruline...

25.10.2009, 23:16

Alati ei ole võimalik keskenduda preestrile ja diakonile – neil on oma palved ja teod. Näiteks märkasin, et kui diakon litaania lõpus ikonostaasi juures suitsutab, siis ta suitsutab ja kummardab Jumalaema ikooni poole, siis möödub Kuninglike uste ees ja viirutab ja kummardab Kristuse poole, siin, all. tekst, koguduseliikmed ristitakse ja kummardavad, aga inimesed on võtnud moodi (ka mina) kummardada, kui diakon kummardab Jumalaema poole. Küsisin siis ja sain vastuseks, et kummardan, kui ise viirukiga kaasa lähen. Kuna ma ei plaani veel (fr)(fr)(fr), siis lõpetasin.

25.10.2009, 23:23

Ja muide, meie esivanematel olid abilised põlvili. Nüüd on nad jäänud vanausuliste juurde. Käpad ja koon jäävad puhtaks: -$
Omal ajal üritas Vladyka tavaliste õigeusklike abiga meelitada vanausulisi pommerist sama usku esssno kihelkonda, nii et tol ajal õmblesin endale sellise ilusa väikese teenija ja lähen Andrei juurde. Kreeta koos temaga. Isegi kui sa nurka ei peida, ei näe keegi pimedas niikuinii ja kes näeb, saab aru, mis viga on. Soovitan soojalt!!!(Y)

25.10.2009, 23:36

Nõus. Otsustasin seda enda jaoks teha. Uurin, mida Kirik kirjutab, millal on võimalik ja millal võimatu, näiteks siit:
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml
ja ma teen kõike täpselt.

25.10.2009, 23:38

Märkasin, kui kaunilt mungad palvetavad. Silmad suletud, täielik keskendumine. Ristitakse ainult vajaduse korral, vibud on samuti ainult vajaduse korral, mitte siis, kui Baba Masha on esimesest reast.

seesam

26.10.2009, 01:09

Ja kuidas õigesti käituda, kui tead, et praegu ei peaks põlvili laskuma, aga templirahvas arvab teisiti? põhimõte "nagu kõik teised" ... võib-olla ka vale ... aga ilmselt vähem vale kui "nagu Jumal paneb su hinge" ...

26.10.2009, 01:17

ja mitte siis, kui Baba Masha on esimesest reast.

Paljud inimesed käituvad selle põhimõtte järgi .... Nad arvavad, et Baba Masha esimesest reast teab kindlalt .... :-)

seesam

26.10.2009, 01:45

Julia, mitte sellepärast, et Baba Masha teaks, vaid nii, et kõik koos ... noh, et "ühe suu ja ühe südamega" ja avalduks kuidagi väljastpoolt ...

26.10.2009, 03:23

Katya, ma saan su ideest aru. Ma ei pidanud silmas sind, vaid tõenäoliselt ennast ja paljusid algajaid. Samuti arvasin varem, et kuna nad seda teevad, tähendab see, et nad teavad, kuidas seda õigesti teha, ja kordavad seda.

26.10.2009, 03:38

Ja siis mõtlesin, et peaks preestri järel kordama.: -DA nüüd sain aru, et olen selles asjas võhik ja pean liturgiat tõsiselt õppima....

Üksikasjad Loodud: 14.09.2015 11:34

Palvežestid. Mis ajal peaks koguduse liige tegema ristimärgi (st ristima) ja mis ajal kummardama? Sellest me täna räägime.

Enamik head nõuÜks asi, mida saab anda inimesele, kes ei tunne jumalateenistuste reeglit ja käitumisreegleid jumalateenistuse ajal, on jälgida, kuidas preester ja diakon käituvad. Nad teevad risti ja kummardavad – ja koguduseliikmed peaksid seda tegema. Nad põlvitavad – ja koguduseliikmed peavad põlvitama. Juba üks tähelepanek selle kohta, mida ja kuidas vaimulikud teevad, võimaldab lühikese ajaga omastada jumalateenistuse käitumiskultuuri ja vastata paljudele küsimustele. See on kummaline, kuid isegi kogemustega koguduseliikmed ei tea mõnikord, kuidas jumalateenistusel õigesti käituda. See viitab sellele, et koguduseliikmed ei vaata ega mõtle mida ja kuidas teha vaimulikkond. Ma mõtlen, mida ja kuidas tee teenistuses. Sest päriselus jälgivad koguduseliikmed preestreid väga tähelepanelikult – mis autoga ta sõidab, kuidas ta naine ja lapsed riides on ja palju muud.

Ja sa peaksid olema ettevaatlik mida ja kuidas preester ei tee seda oma maises elus - ainult Jumal on iga inimese kohtunik, vaid jumalateenistusel, sest siin pole preester tavaline inimene, vaid Jumala sulane.

Siiski kaldume kõrvale.

Räägime oma teemast: palvekäitumine jumalateenistuse ajal.

vibud

Vibusid on kolme tüüpi:

1. Lihtne pea kummardus;

2. Vöö vibu: me kummardame vöökohas. Kui järgime rangeid reegleid, siis vöökoha kummarduse ajal peaksime kummarduma ettepoole nii, et sõrmed puudutaksid põrandat.

3. Kummardus maa poole: me põlvitame ja langetame pea maa poole. Siis tõuseme üles.

Vastavalt reeglitele kiriku harta jumalateenistuse ajal kasutatakse sobivatel juhtudel kõiki kolme tüüpi vibusid. Mis ajal - millised, ütleme nüüd:

pea kummardus

Lühikese pea kummardamisega ei kaasne kunagi ristimärki, me lihtsalt langetame pea või kummardame keha veidi:

A. Preestri sõnadele Rahu kõigile; Issanda õnnistus on teie peal, see arm ja heategevus ...; Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ja Jumala ja Isa armastus ja Püha Vaimu osadus olgu teie kõigiga.

B. Kirikulaulude sõnadele: kukume maha, kummardama.

IN. Kui preester õnnistab mitte risti, vaid oma käega. Kui preester õnnistab ristiga (näiteks pärast liturgiat, puhkusel või muul ajal, tuleb ristida ja seejärel teha vööst kummardus)

G. Kui preester (või piiskop) õnnistab küünaldega.

D. Iga kord, kui teid tsenseeritakse. Viirukiga väljendab diakon (või preester) austust inimese kui Jumala kuju vastu. Vastuseks kummardame diakoni (või preestri) ees. Erandiks on pühade ülestõusmispühade öö. Siis nunnutab preester, käes rist, ja tervitab kõiki hüüatusega Kristus on tõusnud. Siin peate kõigepealt ennast ületama ja seejärel kummardama.

Pikaajaline pea kummardus

Diakoni hüüatustega: Langetke oma pead Issanda ees Ja Langetkem pea Issanda ees. Nende sõnadega peaksite palve lugemise ajal pea langetama ja nii seisma.

E. Langetame pea Suure Sissepääsu ajal, kui vaimulike rongkäik peatub kantsli juures.

JA. Püha evangeeliumi lugemisel.

Vöö vibu

Alati enne vööst kummardamist varjutame end ristimärgiga!

Olles teinud ristimärgi, kummardame kummardades:

A. Pärast iga diakoonia litaania palvet, samal ajal kui koor laulab Issand halasta või Anna see, Issand.

B. Pärast iga preestri hüüatust, millega ta lõpetab litaania.

IN. Kooris lauldes alati: Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule.

G. Igaühele: Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale(liturgia ajal).

D. Peale laulmist Austatud Cherub.

E. Akatiste lugemisel - iga kontakioni ja ikose juures; kaanoneid lugedes õhtusel jumalateenistusel - enne iga troparioni.

JA. Enne ja pärast evangeeliumi ettelugemist koos koorilauluga: Au Sulle, Issand, Au Sulle.

Z. Enne laulmist usutunnistus(liturgia kohta).

JA. Enne lugemist apostel(liturgia kohta).

TO. Kui preester õnnistab ristiga (näiteks pärast liturgiat, puhkusel, paljude aastate laulmise ajal ja muudel juhtudel).

L. Iga kord õnnistavad nad karika, risti, püha evangeeliumi ja ikooniga.

M. Palve alguses Meie Isa.

N. Templis sees asuvatest kuninglikest ustest möödudes peame ka end ületama ja kummardama.

Maised kummardused

Maised vibud tühistatakse:

A.Ülestõusmispühadest Püha Kolmainu pühani;

B. Kristuse sündimise pühast kolmekuningapäevani (jõuluajal);

G. Kaheteistkümnenda (kaheteistkümne suure) püha päevadel;

D. Pühapäeviti. Siinkohal on aga oluline täpsustada järgmist: kuigi pühapäeva on iidsetest aegadest saati olnud eriline lugupidamine, soovisid mõned kristlased tänu oma aupaklikule suhtumisele Kristuse Ihu ja Vere säilmesse nende ees maani kummardada. pühamu nendel päevadel. Nii kehtestati kombeks lubada isegi pühapäeval kaks maist vibu:

1) preestri sõnade järel: Olles muutunud Sinu Püha Vaimu poolt;

2) ja siis, kui karikas Kristuse ihu ja verega viiakse kõigile usklikele sõnadega: Tulge jumalakartmise ja usuga.

Just neil kahel hetkel õnnistatakse maa poole kummardamist, isegi pühapäeval. Muul ajal seda ei õnnistata (v.a kummardused risti ja surilina ees, kui need on templi keskel).

Esimest hetke - pühade kingituste pühitsemise lõppu - pole lihtne jälgida, kui kuninglikud uksed on suletud ja nende kaudu pole näha, kuidas vaimulikud kummardavad maapinnale. Sel juhul võite preestri hüüatusega maapinnale kummardada: püha pühale.

Kui päev pole pühapäev, siis tuleb neile kahele kummardamisele liturgia ajal lisada veel üks. See kummardus tehakse siis, kui Karikat näidatakse usklikele viimast korda. Ja see juhtub pärast armulauda. Kui kõik on saanud armulaua, toob preester Karika altarile, uputab sellesse aupaklikult prosphorast võetud osakesed ja loeb vaikselt ette kirjutatud palveid. Pärast seda pöördub preester koos karikaga ustavate poole ja kuulutab: Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti! Sel ajal on vaja teha ka kummardus. Kui päev on pühapäev, peate end varjutama ristimärgiga ja tegema kummarduse.

E. Armulaua saanud inimese jaoks jäetakse õhtuni ära isegi kummardused. Kuid õhtuse jumalateenistuse algusega algab uus liturgiline päev, seetõttu võib õhtust alates isegi armulaualine kummarduda.

Rääkisime, millal kummardused tühistatakse. Mida öelda selle kohta, kui need, vastupidi, on maha pandud?

Kõiki kummardamise juhtumeid ei saa välja tuua, neid on palju. Oluline on see: alati, kui kummardajaid kutsutakse maani kummardama, teevad selle kummarduse vaimulikud ise. Selliseid juhtumeid on paastuajal palju. Vaadake preestreid ja te ei eksi.

põlvitades

Pean kohe ütlema, et õigeusu traditsioonis pole kombeks põlvili palvetada. Seda ei tea ka teised preestrid. Vaatad, vahel algab armulauakaanon – ja kõik altaril viibijad põlvitavad ja jäävad sellesse asendisse. Sõbrad: Katoliku kirikus on kombeks põlvili palvetada. Õigeusus põlvitavad nad lühikest aega:

A. Pühamu üleviimise ajal.

B. Kord aastas kuulavad nad Püha Kolmainu päeval põlvili palveid;

IN. Nad põlvitavad palve ajal (näiteks pärast palveteenistust), kui diakon (või preester) seda nõudis: Palvetagem kõverdatud põlvel.

G. Võite põlvitada, kui kantakse mööda eriti austatud pühamu, näiteks Imeline ikoon, säilmed.

Kuid just nii ei põlvita nad templis ja pealegi ei püsi nad selles asendis kaua.

Varjutame end ristimärgiga, kuid ei kummarda

A. Kuut psalmi lugedes. Seda loetakse matinide ajal, mida võib serveerida hommikul või õhtul. Samuti esitatakse Kuut Psalmi alati kogu öö vigilia ajal, see tähendab laupäeva õhtul ja pühade eel.

Kuus psalmi koosneb kuuest psalmist. Keskel, pärast kolme psalmi, kuulutab lugeja:

Alleluja, alleluja, alleluja, au Sulle, Jumal.

Alleluja, alleluja, alleluja, au Sulle, Jumal.

Issand halasta, Issand halasta, Issand halasta.

Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Kuus psalmi esitatakse sügavas vaikuses ja aupaklikkuses. Need kuus valitud psalmi räägivad inimkonna ootusest Messiale – Päästjale. Vaikus tähistab siin seisundit, milles muistne inimkond oli Kristuse tuleku eelõhtul: kontsentreeritud ootus patust vabanemisele.

B. Laulmise alguses usutunnistus;

G. Apostli, evangeeliumi lugemise alguses (liturgias, üleeises valves);

D. Vanasõnade lugemise alguses (edas kogu öö valve enne suurt püha

E. Kui preester sõnu hääldab Auväärse ja Eluandva Risti jõul(neid sõnu leidub mõnes palves).

Millal ristida, millal kummardada...

Tee templisse

Kirikusse minnes on kõige parem vaimselt palvetada, näiteks lugeda 50. ja 90. psalmi ja muid palveid. Selle jaoks on eriline palve:
Ma sisenen sinu majja, kummardan su hirmus sinu püha templi poole. Issand, õpeta mind oma õiguses, mu vaenlase nimel, paranda mu teed Sinu ees: justkui poleks nende suus tõde, nende süda on tühine, nende kõri on hauani avatud, nende keel valetab. Andke mulle andeks, Jumal, nende üle, et nad oma mõtetest eemale jääksid; andesta mulle, Issand, nagu ma oleksin Sind kurvastanud. Ja kõik, kes Sind usaldavad, rõõmustage, rõõmustage igavesti ja elage nendes, ja need, kes armastavad Sinu nime, kiilku Sinu üle. Nagu sina õnnistad õigeid, Issand, nagu hea tahte relv kroonis meid.
Seda palvet loevad vaimulikud altari ette astudes. Igal usklikul on hea see palve lugeda enne templisse sisenemist.
Enne templisse sisenemist peaksite end aupaklikult ristima ja kummardama (saate kolm korda). Iidse tava kohaselt võib maapinnale kummardada ehk põlvitada ja laubaga maad puudutada. Nüüd aga kasutatakse kõige sagedamini poolpikki vibusid, maiseid vibusid leidub siin-seal vaid kloostrites.
Templisse sisenedes peate tegema ka vibu (või kolm), seejärel minema templi keskel asuva ikooni juurde (pidulik) ja austama seda.
Isegi kui templis on imeline ikoon või säilmed, austame kõigepealt pühade ikooni, mis asub templi keskel asuval kõnepuldis, ja seejärel läheme teiste ikoonide juurde.
Kui kummardame templi sissepääsu juures, on hea (kuigi mitte vajalik) öelda:
Jumal, puhasta mind, patust.
Jumal, ole mulle, patusele, armuline.
Jumal, puhasta mind, patust, ja halasta minu peale.
Samuti lahkume templist pärast jumalateenistuse lõppu.

Käitumine jumalateenistuse ajal
Jumalateenistuse ajal peame seisma aupaklikult ühes kohas ja palvetama. Templis ringi käimist, rääkimist, eriti kõrvaliste teemade rääkimist, naermist ei aktsepteerita. Mobiiltelefonid tuleks välja lülitada või seadistada vibreerima. Templis pole kombeks mobiiltelefoniga rääkida, välja arvatud äärmuslikel juhtudel.

Suurepärane sissepääs. Vaimulike rongkäigu ajal pole kombeks põlvitada. Saame vaid aupaklikult pead langetada.

Kuidas pühamu austada
Kindlaim tava on enne pühamu austamist kaks korda risti teha ja kummarduda. Seejärel suudle (austavalt) pühamu ja tee veel kord risti ja tee vööst kummardus.
Nii näeb harta ette pühamu austamise. Nii et alati, näiteks vaimulikud.
Kui meie selja taga on järjekord, siis pühamu suudlemisel ei tohiks me kunagi selle ees tarduda. Olles suudlenud, taganeme ja anname teistele teed. Palvetame oma vajaduste eest, kui seisame järjekorras.

Erijuhtumid
Suurel paastuajal palvetati St. Süürlane Efrem. Täna peaks palve ajal tegema 3 kummardust maa poole, seejärel 12 kummardust vööst, öeldes: "Jumal puhasta mind, patust", siis pärast palve uuesti lugemist, juba tervikuna, – veel üks maapealne kummardus. Kuni 17. sajandini olid kõik vibud maised.

Levinumad vead
Üks levinumaid vigu – see on siis, kui inimesed ristivad end ja kummardavad katehhumeenide litaania ajal (liturgia ajal). Need palved loodi inimestele, kes valmistuvad ristimise sakramendiks. Kuna ristitud inimesed ei ole katehhumeenid, siis pole need sõnad neile adresseeritud ja seetõttu selle litaania ajal ei ole lubatud ristida ja kummardada. Samuti ei pea te pead langetama sõnade ees: katehhumenid, langetage pead Issanda ees.

Preestri õnnistus
Iidse traditsiooni kohaselt saame piiskopi või preestri õnnistuse, pannes peopesad risti (parem üleval vasakul). Pärast seda suudleme õnnistavat paremat kätt. Enne õnnistuse saamist meid ei ristita.
Preestrilt (või piiskopilt) antidoroni osakese, ikooni, mingisuguse pühamu vastu võttes murrame ka peopesad risti ja suudleme kätt, mis meile pühamu annab.

Kummardus surilina ees. Koguduseliikmetel on alati aimu, millal lasta end ristida, millal ja kuidas kummardada, kui nad vaimulikke jälgivad.

Ikoonide külge kinnitatud
On juba öeldud, et pühamu suudlemisel tuleb teha kaks kummardust, seejärel suudleda Jumala pühaku pühapilti või säilmeid ning seejärel uuesti ristida ja kummardada.
Kui me ikooni suudleme, ei saa me seda suudelda näole. See on tuttav ja ebaaus. Suudleme Kristuse last (kui ta on Jumalaema süles) jalale, kui meie ees on poolpikk Kristuse kujutis, siis suudleme Kätt või rüü serva.
Suudleme Jumalaema Käele või õlale; pühakud – käes.
Suudleme Ristija Johannese pea kujutist juustele, aga jällegi mitte näkku.
Isegi kui ikoon kujutab mitut püha nägu, peame ikooni alati üks kord suudelma.

Küsimus Vastus:

Meie templis põlvitavad vagad koguduseliikmed, lauldes Kerubi hümni. Kas seda on vaja teha?
Ütlesin, et me põlvitame, kui pühamu välja viiakse. Eelpühitsetud kingituste liturgias on see Kristuse Püha Ihu ja Veri, muul ajal võib see olla ikoon või säilmed. Tavalisel Liturgial Suure Sissepääsu ajal, mis toimub juba keerubi laulu lõpus, kantakse üle tavaline leib ja vein, millest saab alles hiljem pühamu. Seega pole okei põlvitada.

Meie kirikus varjutab preester Suure Sissepääsu ajal palvetajaid Karikariga. Ütlesite, et Chalice'is oli sel ajal tavalist veini. Kas peaksite oma pead kallutama?
Ütlesime, et iga kord, kui Chalice jääb meile varju, tuleb teha ristimärk ja vöökohalt kummarduda. See on õige.
Praktikas ei tee usklikud sel hetkel ristimärki, vaid lihtsalt kummardavad. See on väga levinud traditsioon, mis on muutunud peaaegu normiks. Nii saate seda teha. Kuid siiski on õigem Karika ees kummardada, tehes esmalt ristimärk.

Kas Ööpäevasel Vigiilil “Kõige auväärsemat keerubi” lauldes on vaja põlvitada?
Me põlvitame palveid lugedes või lauldes, kui meid kutsub selleks diakoni hüüatus: "Põlvitame, palvetagem."
Laulu "Kõige auväärseim Kerub" puhul sellist hüüatust ei olnud. Nii et sa ei pea põlvitama.

Kunagi nägin, et kui preester ütles: "Rahu kõigile!", panid mõned koguduseliikmed oma peopesad nagu paadi kokku, nagu saaksid neisse õnnistust. Kas seda on võimalik teha?
See on jumalatu enesedistsipliin, kui ilmikud koguvad vaimuliku üldisel õnnistusel oma peopesad kokku ja siis suudlevad neid. Me ütlesime, et preestri (või piiskopi) õnnistusega peate lihtsalt kummardama.

See küsimus on vaatamata näilisele lihtsusele ja formaalsusele minu arvates üsna keeruline, kuna enamik inimesi (ja selles pole midagi taunitavat!) tulevad kirikusse ainult pühapäeviti ja kaheteistkümnendal või suurpühadel (v.a. Suur paast).

See on muidugi töö ja pere tööhõive tõttu täiesti arusaadav ja normaalne. Jumal tänatud, et tänapäeva kristlane praeguse maailma kiiruste ja tehnoloogiatega selle peamise vajaliku miinimumi täidab.

On teada, et pühapäeviti, aega lihavõttepühadest nelipühade vesprini, Kristuse sündimisest Issanda ristimiseni (jõulupäev) ja kaheteistkümnendal pühal, on hartaga maapinnale kummardamine keelatud. Sellest annab tunnistust püha Basil Suur oma kirjas õndsale Amphilochiusele. Ta kirjutab, et pühad apostlid keelasid eelmainitud päevadel üldse põlve painutamise ja kummardamise. Sama kinnitasid I ja VI oikumeenilise nõukogu kaanonid. See tähendab, et me näeme, et nendel päevadel ei aktsepteerita kõrgeimat kiriklikku autoriteeti – apostellikke korraldusi ja lepitavat mõistust – kummardamist maa poole.

Miks on see?

Püha kõrgeim apostel Paulus vastab sellele küsimusele: „Kanda juba teenijat. Aga poeg” (Gal 4:7). See tähendab, et maa kummardus kujutab orja - inimest, kes on pattu langenud ja põlvili palub andestust, kahetseb sügavas alandlikus ja kahetsevates tunnetes oma patte.

Ja Kristuse ülestõusmine, kogu värvitrioodiumi periood, tavaliste pühapäevade väikesed lihavõtted, jõuluaeg ja kaheteistkümnes püha - see on aeg, mil "Kanda juba orja. Aga poeg”, see tähendab, et meie Issand Jeesus Kristus taastab ja tervendab endas langenud inimese kuju ja taastab ta poja väärikuse, viies ta taas Taevariiki, luues uue lepingu-liidu Jumala ja inimese vahel. Seetõttu on maapinnani kummardamine eelnimetatud pühade ajal Jumala solvamine ja justkui pojapõlve taastamise tagasilükkamine. Inimene, kes kummardab puhkusel maa poole, näib ütlevat Jumalale sõnu, mis on vastupidised jumaliku Pauluse salmidele: „Ma ei taha olla poeg. Ma tahan olla ori." Lisaks rikub selline inimene otseselt Püha Vaimu armust kehtestatud kiriku kaanoneid, apostellikke kaanoneid ja oikumeenilisi nõukogusid.

Mina isiklikult kuulsin arvamust, et võhik ei käi väidetavalt sageli kirikus igapäevasel jumalateenistusel, siis las teeb vähemalt pühapäeval kummardusi. Ma ei saa sellega nõustuda. Kuna apostellikud dekreedid ja oikumeenilised nõukogud seda keelavad, jääb kirik Jumala abiga sõnakuulelikuks. Lisaks on rangelt keelatud ka komme omal soovil templis põlvitada.

Inimesed, kes kirikus ei käi igapäevased teenused(Ma kordan, see pole patt. Hõivatud mees võib aru saada), soovitaksin ette võtta kummardamise vägitegu tööpäevadel kodus erapalves. Kui palju keegi kannab, nii et aja jooksul ei muutuks see ka talumatuks koormaks: viis, kümme, kakskümmend, kolmkümmend. Ja kes saab – ja rohkemgi veel. Seadke enda jaoks Jumala abiga standard. Maa poole kummardamine palvega, eriti koos Jeesusega: "Issand, Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale," on väga kasulik asi. Aga nagu öeldakse, igal asjal on oma aeg.

Pühapäevasel liturgial kummardatakse kahes jumalateenistuskohas. Preester asetab need ka ligikaudselt ja semantiliselt altarile trooni ette. Esimene hetk: laulu “Me laulame Sulle” lõpus, mil toimub armulauakaanoni ja kogu jumaliku liturgia kulminatsioon, transsubstantseeritakse altaril pühad annid; leib, vein ja vesi saavad Kristuse ihuks ja vereks. Teine punkt: usklike armulaua karika väljavõtmisel, kuna preester teeb enne armulauda ka altaril kummarduse. Ajavahemikul ülestõusmispühadest kuni nelipühideni asenduvad need maised kummardused vöökoha kummardustega. Pühapäevasel jumalikul liturgial ega liturgial muul ülalnimetatud perioodil enam kummardust ei tehta.

Kui teie, kallid vennad ja õed, viibite argipäeva liturgial, siis on hartaga maapinnale kummardamine lubatud kahel juba mainitud juhul, aga ka “Väärt ja õiget” laulmise alguses; palve "Süüa on väärt" lõpp ehk teenija; liturgia lõpus, kui preester kuulutab "Alati, nüüd ja igavesti", kui preester ilmub viimast korda liturgiale, käes Kristuse ihu ja veri kuninglikes ustes ja kannab selle üle. troonilt altarini (Issanda taevaminemise sümbol). Õhtusel jumalateenistusel on lubatud maa poole kummardus (matiinidel), kui preester või diakon lahkub pärast tavalise kaanoni kaheksandat oodi viirukiga altarilt ja kuulutab ikonostaasil oleva Neitsi Maarja ikooni ees. , "Ülestagem laulus Theotokost ja Valguseema." Järgmisena lauldakse Maiumi munk Cosmase laulu “Kõige auväärsem keerub”, mille ajal on kombeks ka põlvitada armastuse ja austamise pärast. Püha Jumalaema, kuna arvatakse, et ta elab sel ajal templis ja külastab kõiki, kes seal palvetavad.

Püüdkem, kallid vennad ja õed, järgida Kiriku reeglit. Ta on meie kuldne faarvaater välismaailma rahututes vetes ja sisemine süda oma emotsioonide ja sensuaalsusega. Ühelt poolt ei luba ta meil kalduda laiskusesse ja hooletusse, teisalt aga "elulise pühaduse" pettekujutlusesse ja vaimsesse pettekujutlusse. Ja mööda seda faarvaatrit sõidab kirikulaev Taevariiki. Meie töö pardal on armuga täidetud kuulekus. Kõik pühad isad ju paigutasid selle ja hindasid seda väga kõrgelt. Lõppude lõpuks langesid esimesed inimesed sõnakuulmatuse tõttu Jumalast eemale ja kuulekuse kaudu oleme Temaga ühendatud, nähes muidugi jumalinimese Jeesuse eeskuju, kes oli sõnakuulelik surmani ja isegi ristisurmani.

Preester Andrei Tšiženko