Jumalateenistuse plaanid. Pärast igapäevast teenindust

II osa. Katehhumenide liturgia skeem

1. Diakoni ja preestri esmased hüüatused.
2. Suur litaania.
3. 1. psalmi pilt "Kiida, mu hing, Issandat" (102) (esimene antifoon).
4. Väike litaania.
5. Teine pildiline psalm (145) - "Kiida, mu hing, Issandat" (teine ​​antifoon).
6. Hümni "Ainusündinud poeg ja Jumala sõna" laulmine.
7. Väike litaania.
8. Evangeeliumi õndsaks laulmine ja troparia "õnnistatud" (kolmas antifoon).
9. Väike sissepääs evangeeliumiga.
10. Lauldes "Tulge kummardama".
11. Troparioni ja kontakioni laulmine.
12. Diakoni hüüe: "Issand, päästa vagad."
13. Trisagioni laulmine.
14. Prokimna laulmine.
15. Apostli lugemine. Alliluaari laulmine.
16. Evangeeliumi lugemine.
17. Eriline litaania.
18. Katehhumenide litaania.
19. Litaania katehhumeenide käsuga templist lahkuda.

III osa. Usklike liturgia skeem

1. Lühendatud suur litaania.
2. Kerubilaulu 1. osa laulmine ja preester lugemas Suurt sissepääsupalvet.
3. Suurepärane sissepääs ja pühade kingituste üleandmine.
4. Kerubilaulu 2. osa laulmine ja pühade anumate troonile asetamine.
5. 1. palvelitaania (pakutud ausatest kingitustest): kingituste pühitsemise eest palvetajate ettevalmistamine.
6. Diakoni rahu, armastuse ja üksmeele sisendamine.
7. Hüüatus: "Armastagem üksteist, et oleksime ühel meelel."
8. Usutunnistuse laulmine. (pärast hüüatust “Uksed, avame tarkuse uksed”).
9. Hüüatus "Saame lahkeks...".
10. Euharistiline palve (3 osa).
11. Pühade kingituste pühitsemine (lauldes: “Me laulame sulle...”).
12. Jumalaema ülistamine (“Süüa on väärt...”).
13. Elavate ja surnute mälestamine (“Ja kõik, ja kõik...”).
14. 2. palvelitaania (pühitsetud auväärsetest kingitustest).
15. "Meie isa" laulmine.
16. Pühade kingituste taevaminek. ("Püha püha...").
17. Vaimulike osadus altari juures ja “sakramendi” salm.
18. Pühade kingituste ja ilmikute armulaua eelviimane ilmumine.
19. Hüüatus "Päästa, jumal, oma rahvas" ja laulu "Me näeme tõelist valgust".
20. Pühade kingituste viimane esinemine ja laul "Meie huuled täituvad".
21. Tänulitaania armulaua eest.
22. Palve kantsli taga.
23. "Olgu Issanda nimi" ja 33. psalm.

Eelpühitsetud kingituste liturgia skeem (serveeritakse ainult paastu ajal)

1. Diakoni ja preestri hüüd: "Õnnistatud on kuningriik"...
2. Psalmi 103 lugemine: "Kiida, mu hing, Issandat!"
3. Suur litaania.
4. Katismas.
5. Väike litaania ehk kolm väikest litaaniat (pärast iga kolme kathisma), mille käigus toimub Püha Talle üleviimine troonilt altarile.
6. "Issand nuttis."
7. Stichera "Ma hüüdsin Issanda poole."
8. Õhtune sissepääs viirukiga (või evangeeliumiga, kui harta kohaselt nõutakse).
9. "Vaikne valgus"...
10. Esimese vanasõna lugemine.
11. Hüüded: “Tarkus, anna andeks. Kristuse valgus valgustab kõiki.
12. Lugedes teist vanasõna.
13. Laulmine: "Olgu mu palve parandatud."
14. Evangeeliumi lugemine (kui harta seda nõuab).
15. Eriline litaania.
16. Palve keisri eest.
17. Katehumenide litaania.
18. Litaania valgustatutele. Hüüatus: "Sest sina oled meie valgustus" (Alates 4. paastunädalast).
19. Väike litaania ustavatest. Hüüatus "Nagu kohane"...
20. Teine väike litaania on ustavatest.
21. "Nüüd on taeva väed."
22. Suurepärane sissepääs koos eelpühitsetud kingitustega.
23. Palve teine ​​osa: "Lähenegem usu ja armastusega."
24. Püha süürlase Efraimi palve.
25. Petitsiooni litaania.
26. Meieisapalve "Meie Isa".
27. Hüüatus: "Püha, pühadele pühitsetud."
28. Pühade kingituste eelviimane ilmumine ("Ma õnnistan Issandat").
29. Pühade kingituste viimane ilmumine.
30. Tänupüha armulaua eest.
31. Palve kantsli taga (“Kõikväeline Issand”).
32. "Kiidetud olgu Issanda nimi" (kolm korda) ja Psalm 33.
33. Preestri viimane õnnistus.
34. Puhkus.

Vesprite kava kogu öö valves

1. Diakoni ja preestri hüüatus.
2. Psalm 103 „Kiida, mu hing, Issandat!
3. Suur litaania.
4. Psalm: "Õnnis on mees, kes ei järgi õelate nõu."
5. Väike litaania.
6. "Issand nuttis."
7. Stichera teemal "Ma hüüdsin Issanda poole"...
8. Dogmaatik ehk jumalaema.
9. Õhtune sissepääs (viirutiga).
10. Hümni laulmine: "Vaikne valgus".
11. Päeva prokeimenon.
12. Lugemispareemiad (3 paroeemiat). (Suurte ja templipühade eelõhtul).
13. Eriline litaania.
14. Palve: "Issand anna"...
15. Petitsiooni litaania.
16. Stichers liitiumil.
17. Liitium. (Suurte ja templipühade eelõhtul).
18. Luuletused luuletuste peal,
19. "Nüüd lasete lahti," Trisagion "Meie Isa" järgi.
20. Troparion või (pühapäeviti) "Neitsi Jumalaema".
21. Leibade õnnistus. (Suurte ja templipühade eelõhtul.).
22. "Kiidetud olgu Issanda nimi" ja Psalm 33.
23. Preestri õnnistus.

Matiinide skeem kogu öö valves

1. Kuus psalmi (Psalmid 3, 37, 62, 87, 102, 142).
2. Suur litaania.
3. "Jumal on Issand ja ilmub meile."
4. Troparion pühapäevaks või pühaks või pühaks.
5. Katisma lugemine.
6. Väike litaania.
7. Polyeleos ("Kiitke Issanda nime").
8. Pühapäevane "laitmatu" troparia ("Õnnistatud oled sa, Issand").
9. Suurepärasus (suuretel pühadel).
10. Väike litaania.
11. Rahulik (suurte pühade puhul antifoon 4 häält: “Noorpõlvest”)...
12. Evangeeliumi lugemine.
13. "Olen näinud Kristuse ülestõusmist."
14. Diakoni hüüatus "Päästa, jumal, oma rahvas"...
15. Canon (väikesed litaaniad 3. ja 6. laulul).
16. "Mu hing ülistab Issandat."
17. "Iga hingetõmme kiidagu Issandat" ja stitšerid nendel, kes ülistavad.
18. Theotokos: “Õnnistatud oled sa, Neitsi Maarja” (tundide õpik).
19. Suur doksoloogia.
20. Pühapäevane vallandamise troparion või pühadeaegne troparion.
21. Eriline litaania.
22. Petitsiooni litaania.
23. Puhkus.
24. Esimene tund (vt tundide skeemi).

Suure kompliini skeem

I osa

1. Tavaline algus.
2. „Tule, kummardagem“ ja psalm 69 (vt Tunniraamatu õpetust).
3. Kanon St. Andreas Kreetalt (paastuaja esimesel 4 päeval).
4. Kuus psalmi: 4, 6, 12, 24, 30, 90.
5. "Jumal on meiega".
6. Troparion: "Päev on möödas, ma tänan sind, Issand."
7. Usu sümbol.
8. Palve: "Pühamale Leedile."
9. Trisagion Meie Isa järgi.
10. Troparion ja Theotokos (erinevad nädalapäevade kaupa).
11. “Issand halasta” 40 korda; vallandamise palved: "Au olgu praegugi", "Kõige auväärseim Kerub" jne.
12. Palve "Issand, päästa meid igast noolest, mis lendab päevade jooksul."

II osa.

1. "Tulge, kummardagem" (kolm korda), Psalmid 50 ja 101;
2. Manasse palve: "Kõigeväeline Issand, meie vanemate Jumal."
3. Trisagion Meie Isa järgi.
4. Troparion: "Halasta meie peale, Issand, halasta meie peale."
5. “Issand halasta” 40 korda ja samad vabanduspalved.
6. Palve: "Suveräänne Jumal, kõigeväeline Isa"...

III osa.

1. "Tulge, kummardagem" (kolm korda).
2. Psalmid 69 ja 142 ning suur doksoloogia.
3. Trisagion Meie Isa järgi.
4. Canoni privaatne.
5. Laul: "Jõu isand olgu meiega."
6. "Issand halasta" 40 korda. Palve: "Iga aja ja iga tunni eest" ja samad vallandamise palved.
7. "Minu elu isand ja peremees"...
8. Palve: "Raastamatu, jumalateotuseta"...
9. "Ja anna meile, Õpetaja, meie tulevane uni"..., "Auline igavene neitsi", "Minu isa lootus."
10. Suurepärane puhkus. Lugemine püha nad ütlesid "Issand on halastavam."
11. Eriline litaania.

Sissejuhatus

IN Püha õigeusu kirik Alates apostlite aegadest ei kuulu jumalike teenistuste ja vaimse juhtimise õigus eranditult kõigile usklikele, vaid ainult spetsiaalselt valitud vaimulikele, kes võtsid selle vastu preesterluse sakramendis jumaliku armu toimel. Neist kõige arvukamad on nii muinasajal kui ka praegu preestrid (preestrid), kes koos diakonitega või ilma teevad kihelkonna- ja toomkirikutes jumalateenistusi ning alluvad vahetult oma piiskopkonna piiskopile. Samal ajal on iga preester kohustatud täitma oma teenistust templis mitte nii nagu ta peab, vaid vastavalt liturgiliste reeglite konkreetsetele juhistele kõige jaoks Kirikus, vastavalt Püha Apostel Pauluse sõnadele, peab olema "korralik ja korras" (1Kr 14:40).

KOHTA Hiljuti ordineeritud preestritel on aga teatud praktiliste oskuste ja mõnikord vajalike liturgiliste teadmiste puudumise tõttu jumalateenistusi sooritades sageli ebakindlus oma tegude õigsuses, millele lisandub väga tugev ärevus. Selle tulemusena kaob jumalateenistuse ilu ja terviklikkus, mis omakorda tekitab kummardajates rahulolematust ja häirib suuresti preestrit ennast. Leidmata vastust teda puudutavatele küsimustele Typikoni ja Teenindusraamatu lühendatud väljenditest, pöördub äsja ametissepühitsetud preester mitmesuguste praktiliste, enamasti eelmisel sajandil koostatud käsiraamatute poole, mille juhised on üsnagi paigas. vastuoluline ja mitte alati täiesti vastuvõetav.

D See töö on praktiline juhend inimestele, kes valmistuvad vastu võtma preestri auastet ning sisaldab järjepidevat ja samal ajal Täpsem kirjeldus preestri tegevused üleöö kestva vigilia ja jumaliku liturgia ajal, mitte ainult püha. Basil Suur ja St. John Chrysostomos, aga ka eelpühitsetud kingitused. Jumalateenistuse erinevate hetkede kaalumisel arvestatakse selle seadusjärgseid jooni kaheteistkümne suure püha päevadel, samuti paastu- ja värvitrioodioni laulmisel. Erilist tähelepanu pööratakse diakonita preestri teenistusele.

P Töö kirjutamisel võeti arvesse selliste kuulsate liturgia valdkonna uurijate tööd nagu Fr. Sergius Bulgakov, arhimandriit. Johannes (Maslov), ülempreester Konstantin Nikolsky, A.I. Georgievsky, aga ka mitmesugused pastoraalsed käsiraamatud, mis on koostatud nii revolutsioonieelsel perioodil kui ka meie ajal.

I. Kogu öö valvsuse juhend.

KOOS Typikoni juhiste järgi (Typikon, 6. peatükk) tuleks üleöist valvet tähistada õhtul, pühapäevade eelõhtul, samuti suur- ja templipühadel. Lisaks on see ette nähtud mõne eriti austatud pühaku mälestuspäeva eelõhtul. Kogu öö valve sisaldab: Suurt õhtusööki, Polyeleos Matinsi ja esimest tundi.

Suured vesprid.

P Harta kohaselt algab iga öö läbi kestev valve suure vespriga. Erandiks on Kristuse sündimise, kolmekuningapäeva ja kuulutamise pühad Püha Jumalaema, kui kogu öö kestev valve algab Great Compline'iga, mis läheb läbi litia Matinsi.

Altarile sisenemine ja vestmine.

IN Pärast templisse sisenemist ja sissepääsu juures kolm kummardust ning suure paastu tööpäevadel maapinnale kummardamist austab preester keskses kõnepuldis lebavat ikooni ja teisi eriti austatud ikoone, misjärel ta läheb koori. Jättes oma üleriided sinna või muusse selleks ettenähtud kohta, astub ta ristimärki tehes ja lõunauksel asuvat ikooni suudeldes altari ette. Siin teeb ta kolm kummardust maapinnale ning perioodil pühadest ülestõusmispühadest nelipühideni kummardub vööst Püha Tooli ees ja suudleb selle serva. Pärast diakonile ja altaril teenivatele ilmikutele õnnistust alustab preester vestmist. Tehnud koos diakoniga kolm kummardust kõrgele kohale sõnadega: "Jumal, puhasta mind, patune, ja halasta minu peale" ja õnnistas viimase rõivaid, võtab ta varguse ja õnnistab seda, öeldes: õnnistades üleliigset ja orariooni diakonile: „Õnnistatud on meie Jumal, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen". Pärast seda suudlenud epitrahheeli ülaosas kujutatud risti, asetab preester selle endale, misjärel paneb ta selga samamoodi trakside ja phelonioni. Kui preester teenib ilma diakonita, eemaldab ta kohe pärast üleandmist troonilt loori ja otsib Matinsi evangeeliumist lugemist.

Õhtu algus.

IN seistes trooni ees ja olles kolm korda kummardunud koos diakoniga, suudleb preester teise ja kolmanda kummarduse vahel altari evangeeliumi ja trooniserva. Pärast seda avab diakon ja kui teda pole, siis preester ise avab altari eesriide (katapetasma) ja kuninglikud uksed. Lugemine eriline palve: “Toome suitsutuspoti Sulle, Kristus, meie Jumal...”, preester õnnistab suitsutuspoti diakoni või sekstoni poolt antud viirukiga ning seejärel, enne kui diakon küünlaga, suitsutab Altari neljast küljest. , kõrge koht ja kõik altari ikoonid. Näidates ikooni, mis asub kuninglike uste kohal kõrgendiku poole põhjaküljel ja lõunaküljel - kõik altaril, naaseb ta taas trooni ette, samal ajal kui diakon väljub kuningakojast. Uksed kantslisse. Pärast diakoni hüüdlauset "Tõuse üles" laulab koor "Õnnistage Issandat" ja trooni ees seisev preester, kes kujutab viirukiga risti, hüüab: "Au pühale, põhiolemuslikule, eluandvale ja jagamatule. Kolmainsus...” ja hüüatuse lõpus nunnutab ees trooni. Pärast seda laulavad vaimulikud altaril neli korda: "Tulge, kummardagem..." ja pühade ülestõusmispühade päevast kuni selle tähistamiseni kolm korda "Kristus on üles tõusnud..." ja kolmandal korral hakkavad vaimulikud laulma ja koor lõpetab.

Z Seejärel läheb preester, avanud kuninglike uste parema ja vasaku tiiva, eesotsas diakon küünlaga, kantslisse. Kui koor laulab 103. (esialgse) psalmi valitud salme, tsenseerib ta tallast Royal Doorsi, samuti ikonostaasi paremat ja vasakut külge, misjärel naaseb taas Royal Doorsi, kust ta tsenseerib ülemine koor (kui see on olemas), parem- ja vasakkoor, samuti kõik jumalateenistused pühakoja lõunaküljest põhja poole. Pärast seda laskub preester diakonile järgnedes templi keskel asuva kõnepuldis lebava piduliku ikooni juurde ja seda puudutanud ning seejärel tsenseerib kogu templi ja kummardajaid parempoolsest koorist vasakule. Käinud ümber kogu templi ja leidnud end taas soolalt, suitsutab ta Kuninglikud uksed, Päästja ja Jumalaema ikoonid, misjärel siseneb ta kuninglike uste kaudu altarile ja suitsutab ees trooni. Olles seejärel diakoni suitsutanud ja talle andnud, ja kui diakonit pole, siis sekstonile, suitsutajale, suudleb preester, sooritanud kolm adoratsiooni, altari evangeeliumi ja trooniserva, misjärel diakon või preester ise sulgeb Royal Doorsi.

D Järgmisena, kui diakon lausub rahumeelse litaania, loeb trooni ees seisev preester katmata peaga seitse valgusepalvet ja litaania lõpus hääldab hüüatuse “Nagu kohane...”. Ilma diakonita teenides kuulutab preester trooni ees asuval altaril rahumeelse litaania ja hüüatuse ning loeb seal vahetult enne jumalateenistuse algust helendavaid palveid. Mis puutub kuninglike uste ees lambipalve lugemise tavasse, siis see säilib praegu igapäevasel õhtusöögil, mil loetakse psalmi 103 ja tsenseerimist ei tehta. Pärast rahumeelset litaaniat, välja arvatud kallihinnalise risti ülendamise, Issanda taevaminemise ja muutmise pühad, laulab koor 1 esimese kathisma antifooni: "Õnnistatud on inimene" ja seejärel diakon ja kui teda seal pole, hääldab preester väikese litaania, mis lõpeb hüüatusega: "Sinu väe eest..."

Õhtune sissepääs ja prokeimenon.

INÕhtusele sissepääsule eelneb stichera laulmine teemal “Ma hüüdsin Issanda poole”, mille käigus viirutatakse altaril ja kogu templis. Kui preester teenib ilma diakonita, siis õnnistades eripalvega: "Toome suitsutusahju Sulle, Kristus, meie Jumal..." annab sekston suitsutuspoti ja selle kätte võttes suitsutab altari, künka. ja kõik ikoonid altaril neljal küljel. Näidates seejärel ikooni kuninglike uste kohal kõrgendiku vasakul küljel ja paremal - kõiki altaril, läheb ta põhjapoolse ukse kaudu soleyale. Siin tsenseerib ta kuninglikke uksi, ikonostaasi paremat ja vasakut külge, koori ja inimesi, pühade ikooni templi keskel ning seejärel tsenseerib kogu templi samamoodi nagu vespri alguses. Olles lõpetanud kuninglike uste lähedal suitsutamise, teeb preester risti ja, sisenedes lõunapoolsest uksest altarile, suitsutab ees oleva trooni, misjärel annab suitsutusmasina sekstonile.

P Dogmaatikut või pidulikku stitšerit lauldes saates “And Now”, avab diakon kuninglikud uksed. Preester, olles koos diakoniga sooritanud kolm adoratsiooni, suudleb altari evangeeliumi ja trooniserva, mille järel järgneb diakoni käes oleva suitsutusauna õnnistades talle kõrgele kohale. Siin, olles teinud ristimärgi, hakkab ta pärast diakoni sõnu: "Palvetagem Issandat" lugema salajast sissepääsupalvet: "Õhtu ja hommik...", jätkates diakoni järgimist. põhjapoolne uks tallani. Kuninglike uste ees seistes vastab preester kummardusega tema ees seisva diakoni tsenseerimisele ja seejärel, järgides viimase kutset: "Õnnista, isand, püha sissepääsu," õnnistab ta risti. Royal Doorsi suunas sõnadega: "Õnnistatud on teie pühakute sissepääs, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti" ja kummardub uuesti diakoni tsenderduse peale. Pärast diakoni hüüatust: "Tarkus, andke andeks," suudleb ta ristimärki tehes Kuninglike uste paremal sambal asuvat Päästja ikooni, misjärel läände pöörates õnnistab preestreid ja seejärel, suudledes Kuninglike Uste vasakpoolsel sambal asuvat Jumalaema ikooni, astub altari ette. Siin austab ta koos diakoniga trooni ja läheb läbi altari parema külje kõrgesse kohta, kus ta seisab taas kummardades näoga inimeste poole. “Vaikse valguse” laulmise lõpus hüüatab diakon: “Olgem kohal” ja preester õnnistab palvetajaid sõnadega: “Rahu kõigile”, misjärel diakon hääldab sel päeval vespriks ettenähtud prokeimenoni.

E Kui õhtuse sissepääsu teeb preester, kes teenib ilma diakonita, siis pärast kuninglike uste avamist ja trooni austamist õnnistab ja võtab ta kohe vastu sekstoni suitsutusahju, millega ta läheb ülemisse kohta ja sealt edasi, sissepääsupalvet lugedes läheb põhjapoolsest uksest välja soola . Siin viib preester, olles näidanud kuninglikke uksi, aga ka Päästja ja Jumalaema ikoone, üle suitsutuspaagi vasak käsi ja nagu diakoniga teenides, õnnistab sissepääsu. Dogmaatiku laulu lõpus hüüatab ta viirukiga risti kujutades: "Tarkus, andke andeks" ning austab seejärel Päästja ja Jumalaema väikeseid ikoone kuninglike uste sammastel ning õnnistab preestrid, siseneb ta altarile, kus ta ei suitsuta mitte kõiki nelja trooni poolt, nagu diakon, vaid ainult eesruumi, mille järel annab ta viivitamatult sekstonile. Olles suudlenud altari evangeeliumi ja trooniserva, läheb ta kõrgele kohale, kust ta õnnistab palvetajaid ja hääldab prokeimenoni. Prokeimna laulmise lõpus sulgeb preester kuninglikud uksed.

Vanasõnad.

IN Pühade ajal, vahetult pärast prokemna väljakuulutamist ja kuninglike uste sulgemist, loeb psalmist keset templit parömiaid Menaionist. igaühele neist eelneb diakoni hüüatus ja kui teda pole, siis preester: "Tarkus", mille järel lugeja hääldab vanasõna nime ja "Vonmem", mille järel ta hakkab lugema. Vanasõnade lugemise ajal istub preester kõrgel kohal trooni paremal küljel. mälestuspäevadel St. ap. Evangelist Johannes (26. september/9. oktoober) ja St. Rakendus Peetruse ja Pauluse (29. juuni/12. juuli), vanasõnu loetakse mitte Vanast Testamendist, nagu tavaliselt, vaid Uuest Testamendist ja seetõttu jäävad Kuninglikud Uksed lugemise ajaks avatuks. Preester ei istu sel juhul enam kõrgel kohal, vaid seisab.

Liitium.

P Pärast seda tuleb harta juhiste kohaselt läbi viia Litia. Kuid kuna "tänapäeval on see riitus kirikus täielikult kaotatud", viiakse seda läbi ainult suurte pühade ja templipühade eelõhtul, samuti "valvusega" pühakute mälestuspäevadel. Muudel juhtudel lauldakse pärast hüüatust: “Ole vägi...” stitšeerid kohe värsis.

E Kui liitium on asetatud, siis spetsiaalse (templi või püha) liitiumsticheera laulmise ajal on preester, riietatud epitrahheeli, ääre ja phelonioni, koos diakoniga aujärje austamise ja suitsutusahju õnnistamisega. viimase käes, läheb põhjapoolse ukse kaudu soleale välja. Peatudes kuninglike uste ees ja tehes ristimärki, laskub ta ambost alla ja suundub preestrite ees templi keskuste juurde, sisenedes vestibüüli. Siin peatub preester uuesti ja, pöörates näo altari poole, ootab laulmise lõppu, samal ajal kui diakon suitsutab ikonostaasi, pühade ikooni, preestrit ja kõiki palvetajaid (altaril ei viirutata).

E Kui preester teenib ilma diakonita, siis pärast altari suitsutusaparaadi õnnistamist võtab ta selle ise sekstonist välja ja tallale minnes suitsutab kuninglikud uksed, ikonostaasi parema ja vasaku külje ning seejärel püha või pühaku ikoon, mis lebab templi keskel kõnepuldis. Pärast seda naaseb preester soleale, kust ta suitsutab ülemist koori (kui see on olemas), parem- ja vasakkoori ning kõiki palvetajaid. Seejärel suitsutab ta taas kuninglikke uksi, Päästja ja Jumalaema ikoone, pühade ikooni ning, andes suitsutusmasina sekstonile, läheb templi uste juurde.

P Stichera laulmise ja tsenseerimise lõpus ütleb diakon ja kui teda pole, siis preester ise neli litiapalvet ning pärast esimest palvet laulab koor nelikümmend korda “Issand halasta”, pärast teist. - viiskümmend korda ning pärast kolmandat ja neljandat - kolm korda. Samal ajal asetatakse pühakoja keskele piduliku ikooni ette spetsiaalne liitiumlaud, millel on viis pätsi, aga ka eraldi anumad nisu, veini ja õliga. Litia neli esimest palvet lõpevad preestri hüüatusega: "Kuule meid, jumal...", misjärel ta läände pöördudes õnnistab palvetajaid sõnadega: "Rahu kõigile." Seejärel, pärast diakoni hüüatust: "Langetame pea Issanda ees" ja koori laulmist "Sulle, Issand", loeb preester näo altari poole pöörates katmata peaga (ilma kapuutsita, kamilavka, jne) litia lõpupalve: “Halmulisema meister ...”, mille järel koos diakoniga liigub kooris lauldes salmil olev stitšeer templi keskele, liitiumi poole. laud ja pidulik ikoon.

Polyeleos.

P Pärast seda, kui koor laulab troparione ja loeb Matinis selleks päevaks ette nähtud kathisma, on diakon kantslis ja kui seda pole, hääldab preester altaril väikese litaania, mis lõpeb hüüatusega “Sinu väe eest. ..”. Seejärel avab diakon sedaaali kooril ettelugemise ajal kuninglikud uksed, mille järel trooni austanud preester ja diakon väljuvad, lauldes kooris valitud salme Psalme 134, 135: "Kiitke Issand...” templi keskele ja seisa piduliku ikooniga kõnepuldi ette. Siin võtab preester, olles teinud ristimärgi ja vastanud diakoni kummardusele, võtab viimaselt vasakusse kätte küünla ja paremasse suitsutusnõu, olles selle eelnevalt õnnistanud. Pärast seda, kui valvsus on pidulik, laulavad vaimulikud pidupäeva või pühaku suurendust ning preester, kellele eelneb diakon küünlaga, lauldes kooris valitud psalmi ja suurenduse salme, suitsutab ikooni. kõnepuldis neljast küljest ja siseneb kuninglike uste kaudu altarisse. Siin, nagu vespri alguses, suitsutab ta altari neljalt küljelt ja kogu altarit, misjärel, olles avanud kuninglike uste parema ja vasaku ukse, läheb ta välja tallale, kust ta taas suitsutab kuninglikku altari. Uksed, ikonostaas, koor ja need, kes palvetavad, ja seejärel teostab tsenseerimist kogu templis. Pärast kogu templi ümber kõndimist tõuseb preester kantslisse, kust ta suitsutab taas kuninglikke uksi, Päästja ja Jumalaema ikoone, misjärel templi keskele naastes suitsutab ta lamavat ikooni. kõnepuldis ja annab suitsutusmasina diakonile, olles ka selle esimesena suitsutanud. Koori järel laulavad vaimulikud kolmandat korda “Halleluuja” ja suurendusega. Kui tehakse pühapäevane valvsus ja suurendust ei laulda, siis algab viiruk kohe pärast vaimulike lahkumist altari juurest ja jätkub, kuni koor laulab erilisi troparione Immaculates: "Inglite nõukogu...".

D Järgmisena hääldab diakon ja kui teda pole, siis preester keset templit väikese litaania, mis lõpeb hüüatusega: "Sest sinu nimi on õnnistatud...".

Kirikulaul.

IN Polüeleose väikese litaania ipakoi või sedalna hüüatule järgnev ettelugemine kooris astub diakon altarile ja koor lauldes rahustavat antifooni toob kuninglike uste kaudu esile altari evangeeliumi. Peatudes kantslis, silmitsi kummardajate poole, hüüatab ta: „Lähme kohale. Tarkus. Kuulame,” ja hääldab siis pühapäeva (glasa) ehk pühadeprokeimenoni. Diakoni hüüatuse peale: "Paluge Issandat" ja laulukoori "Issand, halasta" peale hüüatab preester: "Nii nagu sina oled püha, meie Jumal, ja puhka pühade keskel...". Selle peale ütleb diakon: "Iga hingetõmme kiidagu Issandat" koos ettekirjutatud salmidega ja hüüab siis: "Ja olgu me väärilised kuulma püha evangeeliumi..." laskub kantslist alla ja läheb keskele. templist seal seisvale preestrile, kes pärast diakoni hüüatust: „Tarkus, anna mulle andeks. Kuulakem püha evangeeliumi,” pöördudes lääne poole, õnnistab ta palvetajaid sõnadega: „Rahu kõigile.” Sel ajal avab diakon evangeeliumi ja preester, hüüdnud: "Lugedes püha evangeeliumi Matteuse (Markuse, Luuka, Johannese) kirjast," loeb katmata peaga pühapäevast või pühapäevast evangeeliumi ettekujutust, mis kehtestati Matinsis. Pärast lugemist teeb ta ristimärgi ja suudleb avatud evangeeliumi tähti, sulgeb selle. Pärast seda, kui valve on pidulik, toob diakon kohe evangeeliumi läbi kuninglike uste altarile ja asetab selle altarile. Kui valvsus on pühapäeval, siis ta, olles tõusnud kantslisse ja pööranud oma näo kummardajate poole, seisab seal, samal ajal kui koor või rahvas laulab “Kristuse ülestõusmist näinud...” (Tooma nädalast ülestõusmispühadeni). tähistatakse, lauldakse kolm korda), misjärel naaseb ta templi keskele ja asetab ülestõusmise ikooni asemel kõnepulti evangeeliumi.

P Ilma diakonita teenides astub preester altari ette evangeeliumi lugema, ka ipakoi ehk sedalna lugemise ajal mööda polüeleosid, kuid mitte diakoniuksest, vaid Kuninglikest ustest. Rahustava antifooni laulmise lõpus hääldab ta trooni ees seistes prokeimenoni ja kõik muud hüüatused, nii preesterlikud kui ka need, mis esimesel juhul anti diakonile. Pöörates näo läände, õnnistab ta kuninglikes ustes seistes palvetajaid ja seejärel, altari juurest lahkumata, loeb evangeeliumi troonil. Pärast lugemise lõpetamist naaseb preester, kui valvsus on püha, kohe kiriku keskele ja kui on pühapäev, siis evangeeliumiga kantslisse minnes seisab seal ja laulab “Olles näinud ülestõusmist. Kristusest” ja viib selle siis kiriku keskele ja asetab kõnepulti.

X Või laulab sel ajal spetsiaalseid koore ja pidulikku stitšeerat ehk "Jeesus on hauast üles tõusnud" ning tölneri ja variseride nädalast kuni 5. paastunädalani: "Avage meeleparanduse uksed."

Canon.

P Laulmise lõpus lausub diakon talla peal oleva Päästja ikooni lähedal ja tema puudumisel preester templi keskel palve: "Päästa, Jumal, oma rahvas ..." lõpetades hüüatusega: “Arm ja suuremeelsus...”. Kui vespri ajal viidi läbi litia, siis väljakujunenud traditsiooni kohaselt jäetakse Matinsil välja palve: "Päästa, jumal, su rahvas..." ja hääldatakse ainult selle viimane hüüatus.

P Pärast seda algab kooris kaanoni lugemine ning preester, olles teinud kolm adoratsiooni ja suudelnud kõnepuldis lebavat pidulikku ikooni ehk evangeeliumi, määrib ristikujuliselt oma otsaesist pidulikul vespril pühitsetud õliga. Seejärel võidab ta diakoni ja sekstonid ning pärast seda, kui viimased lähevad altari juurde, seistes kõnepuldist vasakul (altarist paremale), võidab ta kummardajaid. Pärast kaanoni kolmandat ja kuuendat hümni on diakon tallal ja kui teda seal pole, hääldab preester keset kirikut väikeseid litaaniaid hüüatustega: "Sest sina oled meie Jumal..." ja "Sest sina oled maailma kuningas...".

Z Olles lõpetanud palvetajate õliga võidmise, võtab preester (Sunday Matinsis) kõnepuldist evangeeliumi ja kantslisse tõustes teeb sellega risti inimeste kohale ja viib selle siis läbi kuninglike uste altari juurde. ja asetab selle troonile. Pärast seda, olles suudlenud evangeeliumi ja trooni esiserva, sulgeb ta kuninglikud uksed.

IN Kaanoni kaheksanda laulu lugemisel suitsutab ilma diakonita teeniv preester, õnnistanud ja vastu võtnud sekstoni suitsutusmasina, altari ja kogu altari täpselt samamoodi nagu kõigil varasematel juhtudel. Kui koor laulab kaheksanda laulu katavasiat, läheb ta põhjapoolsest uksest välja solea poole, suitsutab kuninglikud uksed ja ikonostaasi parema külje ning seistes siis Jumalaema ikooni ees, kuulutab viirukiga risti kujutades: "Ülestagem lauludes Jumalaema ja Valguseema." Pärast seda, kui preester on näidanud ikonostaasi vasakut külge, koori ja kummardajaid, suitsutab preester kogu kirikut samas järjekorras nagu stitšeeride laulmisel teemal "Ma hüüdsin Issanda poole" (vt: lk 8).

P Kaanoni viimase, üheksanda laulu lõpus hääldab diakon ja tema äraolekul preester altaril järjekordse väikese litaania hüüatusega: "Kõik taeva väed kiidavad sind...". Kui pühapäeva eelõhtul tähistatakse kogu öö kestvat valvet, välja arvatud Issanda kaheteistkümne püha jumalateenistused, siis vahetult pärast väikese litaania hüüdmist hääldab diakon või preester: "Püha on Issand, meie Jumal” eriliste salmidega.

Esimene tund.

IN Esimese tunni lugemise alguses seisab preester pärast helooni eemaldamist trooni ees varguses ja rõivastes kuni palveni: "Ja igavesti...". Pärast seda, suudlenud altari evangeeliumi ja trooniserva, läheb ta põhjaukse kaudu tallale ja seisab Royal Doorsi ees. Olles oodanud esimese tunni lõpuni, hüüatab ta: "Jumal halastab meie peale, õnnista meid, valgustage oma nägu meie peale ja halasta meie peale," ja pöördub siis Päästja ikooni poole, katmata peaga. , loeb ta tunnipalve: “Kristus, tõeline valgus...”. Pärast kooris laulmist “Valitud vojevoodile...” ja kaheteistkümne püha päevadel ja nende tähistamise perioodil - pidulikul kontakionil kuulutab preester: “Au sulle, Kristus Jumal, meie lootus, au Sulle” ja ütleb siis näo kummardajate poole pöörates väikest (templi- ja päevapühakuid mainimata) puhkust. Pöördudes taas Royal Doorsi poole, ootab ta laulu lõppu, misjärel, olles rääkinud midagi järgnevate jumalateenistuste kohta ja andnud kõigile üldise õnnistuse, siseneb lõunapoolsest uksest altarisse, kus suudleb veel kord Troon ja on paljastatud. Kui preester teenib ilma diakonita, katab ta enne paljastamist altari surilinaga ja kustutab sellel seisva lambi.

IN seistes trooni paremal küljel, teeb preester vööst kolm kummardust (ja teise ja kolmanda vahelisel ajal suudleb ta selle serva), misjärel lahkub altari juurest ja seejärel templist.

Sissepääsupalved.

N Olles jumaliku liturgia tähistamiseks kodus korralikult valmistunud, teeb hommikul templisse tulles preester sissepääsu juures vööst kolm kummardust, misjärel austab keskkõnepuldis lebavat ikooni ja jätab ülerõivad. kooril ja mõnes muus selleks kohandatud kohas siseneb lõunauksest altarisse. Olles teinud trooni ees kaks kummardust ja argipäeviti - kummardub maa poole ja suudles selle serva, teeb preester kolmanda kummarduse ning annab seejärel õnnistuse diakonile ja altaril teenivatele ilmikutele. Pärast seda, vastavalt nüüdseks laialt levinud (kuid missaalis mitte kajastatud) tavale, eemaldab ta pärast epitrahelioni selga pannud surilina troonilt, misjärel, austades seda taas koos diakoniga, läheb ta välja. põhjapoolne uks soleale ja seisab Kuninglike väravate ees.

P Pärast diakoni sõnu: "Õnnista, õpetaja" hääldab preester sissepääsupalve esialgse hüüatuse: "Õnnistatud on meie Jumal...". Järgmisena loeb diakon "Taevasele kuningale" ja "Meie isa" järgi Trisagioni ning preestri hüüatuse peale: "Sest Sinu on kuningriik..." jätkab spetsiaalsete patukahetsuslike troparionide lugemisega: "Halasta. meie peale, Issand, halasta meie peale...”.

P Pärast tropaaria lugemist loeb diakon palve: "Sinu kõige puhtama kuju poole...", mille käigus katmata peaga (ilma kapuutsita või kamilavkata) preester austab end kolm korda ristimärki tehes. Päästja ikoon, mis asub kuninglike uste paremal sambal. Samamoodi teeb ta lugedes järgmist palvet: “Halastus on allikas...” kolm kummardust ja austab Kuninglike uste vasakpoolsel sambal asuvat Jumalaema ikooni. Pärast seda kuninglikele ustele veelgi lähemale tulles ja pea langetades, preester diakoni hüüatuse peale: "Palugem Issanda poole," kõlab salaja palve: "Issand, saada oma käsi..." ja siis valjusti: “Laba, lahku...” ja katab pea. Vastanud diakoni kummardusele, pöördub ta kummardajate poole ja kummardab nende poole sõnadega: "Andke andeks ja õnnistage, isad ja vennad", siseneb lõunapoolsest uksest altarisse, lugedes samal ajal Psalmi 5 salme: " Ma lähen sinu majja...”. Olles koos diakoniga kolm korda aujärje ees kummardanud ning pärast altari evangeeliumi, risti ja trooniserva suudlemist, läheb preester üleandmiseks määratud kohta ja eemaldab seal epitrahheeli.

Vestment.

P Pärast kolme kummardamist kõrgendiku poole sõnadega: "Jumal, puhasta mind, patust, ja halasta minu peale," annab preester diakonile rõivastuse õnnistuse. Võttes rõiva vasakusse kätte, õnnistab preester seda sõnadega: „Kiidetud on meie Jumal alati, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen” ja, suudelnud sellel kujutatud risti, paneb selle palvet lugedes selga: „Mu hing tunneb rõõmu Issandast... (nagu diakonil pandi riidesse). Olles seejärel vargi õnnistanud, asetab ta selle palvet lugedes enda peale: "Kiidetud olgu Jumal, vala oma armu Tema preestritele." Kui preestrit autasustatakse kedriga, siis väljakujunenud traditsiooni kohaselt õnnistab ta kohe pärast varga selga panemist ja paneb selle selga palvega “Vöö oma mõõk reie peale...”. Pärast seda vöö õnnistanud ja sellel kujutatud risti suudlenud preester vöötab end sellega, lugedes palvet: "Kiidetud olgu Jumal, vöö mind jõuga...". Siis paneb ta samamoodi paremale ja vasakule käele ning paremale loetakse palve: “Su parem käsi, Issand, on ülistatud vägevuses...” ja vasak käsi: “Sinu omaga. käsi loo mind...”. ja lõpuks, olles õnnistanud helooni ja suudlenud selle ülaosas asuvat risti, riietub preester sellesse palvega: "Su preestrid, Issand, riietuvad õigusega...". Olles oma rõivad valmis saanud, läheb ta altari pesemisruumi ja lugedes Psalmi 25: "Ma pesen oma süütud käed..." peseb käsi.

Proskomedia.

IN Umbes preestri rõivaste ajal ja veelgi parem, enne sisseastumispalve algust valmistab diakon ette kõik, mis on vajalik proskomedia läbiviimiseks. Kui seda seal pole, süütab preester ise, olles altarilt surilina eemaldanud, sellele lambi, asetab patendi endast vasakule ja Püha Karika (Püha Karika) paremale, nende ette spetsiaalsele. tahvelarvuti asetab oda ja lusika ning valmistab ka tähe, kaks väikest katet, suure katte, mida nimetatakse õhuks, ja viis suurt prosforat.

P riiete valmimise ja käte pesemise kohta teeb preester koos diakoniga altari ees seistes kolmekordse jumaldamise sõnadega: "Jumal, puhasta mind, patust, ja halasta minu peale", mille järel ta loeb Suure Kanna troparion: “Sa lunasta meid...”, saadab teda armulauanõusid suudlemas. Niisiis, hääldades sõnu: "Sa lunastasid meid seaduslikust vandest", suudleb ta patendit, "teie auväärse verega" - püha karikas, "naelutatud ristile" - täht, "ja läbistatud odaga ” - koopia ja lõpuks sõnadega : „Sa õhkasid inimesest surematust. Meie Päästja, au sulle” - valetaja.

P Pärast seda, vastuseks diakoni sõnadele: "Õnnista, õpetaja", hüüatab preester: "Õnnistatud on meie Jumal ...", märkides samaaegselt proskomeedia algust ja 3 ja 6 tundi kooris lugemist. Kuid kiirustamise vältimiseks, eriti kui suured hulgad Prosforade serveerimisel peetakse mugavamaks teha proskomedia enne tundide lugemise algust. Sel juhul ei häälda preester esialgset hüüatust valjult, vaid sama vaikselt kui sissepääsupalvete ajal.

Z Seejärel, võttes vasakusse kätte suurima (talle)prosphora ja paremasse käesse suure eksemplari, märgistab ta kolm korda peal oleva prosphora pitseri ristiga, öeldes iga kord: „Issanda ja Jumala ja meie mälestuseks. Päästja Jeesus Kristus." Selle peale ütleb diakon: „Palugem Issanda poole. Issand, halasta,” ja preester sõnadega: “Nagu lammas, keda viiakse tapale,” lõikab koopiaga ära prosphora parema (iseendast eemale – vasaku) külje ja mugavuse huvides saab esmalt pöörata prosphora parema küljega oma parema käe poole. Pärast seda viib ta prosphora tagasi algsesse asendisse ja öeldes: "Ja nagu veatu tall, see, kes Teda sirgeks lõikab, on tumm, nii et ta ei tee oma suud lahti," lõikab selle vasaku (endast - paremalt) ära. ) pool. Lisaks sõnadega: "Tema alandlikkuses mõistetakse tema kohtuotsus," eraldatakse ülemine pool ja "Kes tunnistab oma sugupõlve" on alumine pool. Tuleb meeles pidada, et igale sellisele toimingule, nagu ka esimesel juhul, eelnevad diakoni sõnad: „Palugem Issanda poole. Issand halasta".

P Pärast prosphora nelja külje eraldamist ütleb diakon: „Palugem Issanda poole. Võtke see, meister," ja preester sõnadega: "Kui tema kõht maast tõuseb," lõikab ära viimase, alumise osa ja võttes saadud Lamba (trapetsikujulise kujuga), asetab selle koos patendiga patendile. pitseerida kinni.

D Järgmisena järgib ta diakoni sõnu: „Palugem Issandat. Õgi, Õpetaja,” teeb Talle alumisele küljele sügava (enne pitsat) ristikujulise sisselõike, öeldes: „Jumala Tall aetakse ära, võta ära maailma patud maise kõhu ja päästmise nimel. .” Siis pöörab preester Talle pitsati tagurpidi ja diakoni sõnade peale: „Palugem Issandat. Pierce, Master,” torkab ta läbi Talle parema (iseendast - vasaku) külje koopiaga, millel on sõnad: “Üks sõdalastest läbistas tema ribi koopiaga...”. Pärast seda õnnistab ta spetsiaalses kulbis (koorikus) valmistatud veinisegu väikese koguse veega, mille seejärel valab diakon ja kui teda pole, siis preester ise, vajalikus koguses püha karikas.

Z Pärast Talle ettevalmistamist võtab preester Theotokose kujutisega prosphora ja, öeldes: "Meie Õnnistatud Leedi Theotokose auks ja mälestuseks...", eemaldab tema pitseri põhjast ühe suure osakese, mis pärast seda mis sõnadega: “Kuninganna ilmub sinu paremal käel...” asetab selle Paten on Tallest paremal (teie vasakul), tema keskkoha lähedal.

IN Võttes seejärel kolmanda prosphora, eemaldab ta järjestikku, kolme vertikaalse rea kujul, sellest üheksa osakest, mis seejärel, kui need eemaldatakse, asetab ta samas järjekorras Patenile, mis asub Tallest vasakule (oma omale). õige). Preester eemaldab austuseks ja mälestuseks esimese osakese: "Aus kuulsusrikas prohvet, eelkäija ja ristija Johannes", teise - "Pühad kuulsusrikkad prohvetid Mooses ja Aaron... ja kõik pühad prohvetid", kolmas - "Püha Kuulsusrikkad ja kiidetud apostlid Peetrus ja Paulus ning kõik ülejäänud pühad apostlid", neljas - "Nagu meie pühad isad, pühad Basil Suur, teoloog Gregorius... ja kõik pühad hierarhid", viies - "Püha Apostel protomärter ja peadiakon Stefanus... ja kõik pühad märtrid ja märtrid", kuues - "Auväärne ja Jumalakandja meie isa... ja kõik pühad isad ja pühad aupaklikud emad", seitsmes - "Pühakud ja imetegijad" , mittepalgasõdurid Cosmas ja Damian... ja kõik pühad palgasõdurid", kaheksas - "Püha ja õige ristiisa Joachim ja Anna (templi ja päeva pühakud) ja kõik pühakud, kelle palvetega sa meid külastasid, oo Jumal”, üheksas - “Nagu meie isa Johannese, Konstantinoopoli peapiiskopi Chrysostomose pühakute puhul” või “Põhimõtteliselt Suur, Kapadookia Caesarea peapiiskop (kui tema liturgiat tähistatakse). Pärast seda võtab preester neljanda prosphora, mille ülemisest osast, pitseri alumistest nurkadest, eemaldab ta kaks suurt osakest ja asetab need patendi alumisse ossa Talle all. Samal ajal ütleb ta esimest osakest eemaldades: „Pidage meeles, Issand, inimkonnaarmastaja, iga õigeusu piiskopkonda, Tema Pühaduse patriarhi (nimi)... nii nagu olete oma heatahtlikkusega oma osadusse kutsunud, oo kõik. – Õnnistatud Õpetaja” ja teist tagasi võttes: „Pidage meeles, issand, meie Jumala poolt kaitstud riiki ja selle õigeusklikke.” Pärast seda eemaldab preester sama prosphora ülemisest osast sõnadega: "Pea meeles, issand" väiksemad osakesed elavate (sugulaste jne) jaoks, mille ta seejärel asetab ka patendile, kuid veidi madalamale kui kaks esimest osakest.

N Lõpuks, võttes viienda prosphora, võtab ta pitseri alumise osa keskelt välja ühe suure osakese, hääldades samal ajal: "Kõige pühamate patriarhide, selle püha templi õnnistatud loojate mälestuseks ja pattude andeksandmiseks" ( siin mälestatakse preestri pühitsenud piiskoppi, kui ta on juba surnud). Pärast väikeste osakeste eemaldamist lahkunu puhkamiseks ütleb preester: "Pidage meeles, Issand, ja kõike seda ülestõusmise, igavese elu ja lahkunute osaduse lootuses. Õigeusu isa ja meie vennad, Issand, kes armastad inimkonda”, misjärel ta asetab need patendile suure matuseosakese kõrvale, see tähendab elavate jaoks väljavõetavate alla. Seejärel võtab ta jälle neljanda prosphora, millest sõnadega: "Pea meeles, issand, pea meeles minu vääritust ja anna mulle andeks kõik patt, nii vabatahtlik kui ka tahtmatu,“ võtab ta endale väikese tüki. Pärast seda hääldab preester tunni esmase hüüatuse: "Õnnistatud on meie Jumal..." ja õnnistab (erilise palvega: "Toome suitsutuspoti sulle..."), mille diakon pakub ja kui ta ei ole seal, siis sekstoni juures, viirukiga viiruk, mida viimane hoiab ülemise osaga üles tõstetud.altari tasemel. Diakoni sõnade peale: "Paluge Issandat, Issand, halasta," võtab ta avatud tähe ja ütleb: "Ja täht tuli ülalt, kus oli laps," hoiab ta seda suitsu kohal. suitsutusmasin ja asetab selle seejärel patendile. Diakon ütleb: „Palvetagem Issanda poole. Kata, Õpetaja,” ja preester, olles suitsutusahju suitsuga psalmi “Issand valitseb, ilutses...” lugedes lõhnavaks, katab sellega esimese kaane ja katab patendi. Samamoodi toimib ta ka teise kaanega, millega ta katab Püha Karika, öeldes samal ajal: "Taevad on katnud sinu vooruse, oo Kristus, ja maa on täitnud sinu kiitusega." Seejärel hakati “vöösid” õhuga suitsutama, preester sõnadega: “Kata meid oma tiiva varjuga, aja meist eemale kõik vaenlane ja vastane...” katab sellega Paten ja Chalice (Püha Karikas). kaante peal. Olles diakonilt suitsutusmasina vastu võtnud, suitsutab ta kolm korda altari esiosa, öeldes iga kord: "Õnnistatud on meie Jumal, kes on hea meelega, au sulle," ja diakoni puudumisel lisades pidevalt: "Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti." Aamen". Pärast diakoni hüüatust: „Ausate kingituste eest palvetagem Issandat,“ loeb preester valjusti pakkumispalve: „Jumal, meie Jumal...“ ja kuulutab seejärel: „Au sulle, Kristus. Jumal, meie lootus, au Sulle” ja ütleb vallandamise: „(surnud üles) Kristus, meie tõeline Jumal, Tema kõige puhtama Ema palvete kaudu, nagu meie püha isa Johannes, Konstantinoopoli peapiiskop Krisostomos (põhimõtteliselt Suur, Cappodacia Caesarea peapiiskop) ja kõik pühakud, halastavad ja päästavad meid, kuna Tema on hea ja inimkonnaarmastaja. Pärast seda, olles veel kord altarit ja tema kõrval seisvat diakonit näidanud, annab ta viimasele suitsutusnõu.

D Järgmisena mälestab preester tundide lugemise ajal elavaid ja surnuid, võttes vastavalt antud märkmetele prosphorast väikese koopiaga osakesed välja ja asetades need seejärel patendile.

Suured vesprid (koos matinidega)

Kuninglikud väravad avanevad.
Iga altar.
Diakon: Tõuse üles. Jumal õnnistagu.
Preester: Pühakute au...
Tule, kummardame... (kolm korda).
Kogu templi tseremoonia.
Koor: Kiida Issandat, mu hing... (103. psalm).
Kuninglikud väravad sulguvad.
Lambipalved (preester loeb salaja).
Suur litaania: Palvetagem rahus Issanda poole.
Nagu Sulle kohane... (hüüatus).
1. kathisma 1. antifooni laulmine.
Väike litaania: Pakid ja pakid...
Sest Sinu jõud on...
Issand, ma nutsin ja stichera Issandale, ma nutsin. (Kogu templi tsenseerimine.)
Ja nüüd. Jumalaema dogmaatik ehk stichera.
Kuninglikud väravad avanevad.
Sissepääs viirukiga.
Sveta Vaikne
Prokeimenon.
Kuninglikud väravad sulguvad.
Parimia (kui on).
Äärmuste litaania: Rtsem kõik...
Yako armuline ja inimkonna armastaja...
Ohutu, Issand...
Petitsiooni litaania: Teeme seda õhtupalvus ...
Yako Blag ja inimkonna armastaja...
Liitium (kui on saadaval).
Kleebised salmil.
Nüüd sa lased lahti... Trisagion. Meie Isa...
Sest Sinu päralt on Kuningriik...
Kuninglikud väravad avanevad.
Troparion. (Leiva tsenseerimine, kui oli litia.)
Leibade õnnistamine (kui litia oli).
Olge Issanda Nimi...
Ma õnnistan Issandat... (Psalm 33), lõpetades sõnadega: ... ei jää millestki heast ilma.
Issanda õnnistus on teie peal...
Aamen.
Kuninglikud väravad sulguvad.

Matinid (polüeleodega)

Kuus psalmi (Psalmid: 3, 37, 62, 87, 102 ja 142).
Hommikupalvused (preester loeb salaja).
Suur litaania.
Sest kogu au kuulub sulle...
Jumal, Issand, ja ilmu meile...
Tropari.
Katismas.
Väike litaania.
Kuninglikud väravad avanevad.
Polyeleos. Kiida Issanda Nime...
Suurendus (kui on).
Kogu templi tseremoonia.
Pühapäevasel kogu öö kestval troparionil: Inglite katedraal üllatas...
Väike litaania.
Sest Sinu nimi on õnnistatud...
Kraadid (antifoonid).
Evangeeliumi väljavõtmine.
Prokeimenon.
Evangeeliumi lugemine.
Pühapäevasel Vigiilil: Olles näinud Kristuse ülestõusmist...
Psalm 50.
Au. Apostlite palvete kaudu...
Ja nüüd. Jumalaema palved...
Halasta minu peale, jumal... (50. psalmi 1. salm)
Stichera (püha või pühapäev)
Päästa, jumal, oma rahvast...
Halastuse ja halastusega...
Kuninglikud väravad sulguvad.
Canon.
Peale kaanoni 3. laulu on väike litaania.
Sest Sina oled meie Jumal...
Pärast kaanoni 6. laulu on väike litaania.
Sa oled maailma kuningas...
Kaanoni 8. laulu järgi:
Ülendagem lauludega Jumalaema ja Valguseema.
Kogu templi tseremoonia.
Mu hing ülistab Issandat...
Kaanoni 9. laulu järgi väike litaania
Justkui kiidavad Sind kõik taeva väed...
Eksapostilaarne (helendav).
Iga hingetõmme...
Stichera kiitusele.
Ja nüüd. Theotokos.
Kuninglikud väravad avanevad.
Au Sulle, kes sa meile valgust näitasid.
Doksoloogia on suurepärane.
Vallandamise Troparion ja Theotokos.
Äärmuste litaania: Halasta meie peale, jumal...
Yako armuline ja inimkonna armastaja...
Petitsiooni litaania: Teeme hommikupalvuse...
Nagu halastuse ja helduse jumal...
Tarkus. Õnnista. Sy õnnistatud...
Asuta, jumal...
Püha Jumalaema, päästa meid.
Auväärseim Kerub...
Au Sulle, Kristus Jumal... Au ja nüüd, Issand, halasta(kolm korda). Õnnista.
Suurepärane väljalase.
Aastaid.
Kuninglikud väravad sulguvad. 1. tund lugemist.

Vastavalt oma struktuurile võivad Matinid olla kahte tüüpi - igapäevased või igapäevased ja pühad.

Reeglite kohaselt tuleb igapäevased matiinid läbi viia hommikul. Tänapäeva praktikas serveeritakse seda (1. tunniga) õhtul. Matins lisatakse igapäevastele vespritele pärast “Kinnita, jumal...” ja see algab kohe kuue psalmiga. See tava on tingitud tingimustest kaasaegne elu kui õhtul ei ole võimalik kirikusse jumalateenistusele tulla. Kloostrites ja kirikutes, kes soovivad reeglit täita, pöörduvad nad tagasi iidse praktika juurde, kuna laulude ja palvete sisu ja olemus vastavad tõesti päeva algusele.

Metropoliit Benjamin räägib sellest nii: "Ta on alles värske inimene, nii et jumalateenistused on pikemad ja psalme rohkem: peate koguma hingelist reservi terveks päevaks. Hommikul linnud laulavad, õhtul aga vaikivad. Ja mees kiidab Issandat. Ja koos temaga kiidab kogu loodu: päike, pilved, kalad, ... loomad, linnud, kuningad ja tavalised inimesed, vanad ja noored. Ja askeedid valmistuvad palveks ja vaenlasega võitlemiseks. ...Ka Kuus psalmi räägib samast võitlusest, kus vaheldumisi hüütakse Jumala poole ja loodetakse Tema abi ja au. ...Nii, Matins - rõõmsa vägiteo teenistus».

Kui vespri liturgiline teema on Vana Testamendi ajalugu – maailma loomine, langemine, lunastuse lootus, siis Matins on Uus Testament, Messia ilmumine.

Juhtudel, kui igapäevast Matinsit serveeritakse hommikul, siis algab see veidi teisiti kui siis, kui seda esitatakse õhtul koos vespriga:

Pärast preestri hüüatust “Õnnistatud on meie Jumal...” lugeja: “Aamen. Trisagion Meie Isa järgi. Issand, halasta 12 korda, tule, kummardagem...” (kui keskööametit serveeriti enne Matinsit, siis pärast hüüatust tuleb „Tule, kummardame...”). Seejärel loetakse kahekordne psalm - 19. ja 20. psalm (sellel ajal suitsutab preester altarit ja templit), "Au ja nüüd... Meie Isa trisagion", troparion loetakse: "Päästa, Issand , Sinu rahvas..., Au... Ristile tõusnud..., Ja nüüd... Kohutav eestpalve...", seejärel kõlas lühendatud, intensiivne litaania "Halasta meie peale, jumal..." , hüüatus "Sest sa oled armuline...", koor: "Aamen. Õnnista Issanda nimel, isa”, seejärel Matinsi hüüatus: „Au pühadele...”

Igapäevaste Matiinide läbiviimise kord on sätestatud Typikoni 9. peatükk, kus, nagu vesprite jadas, vahelduvad juhised mittepaastuks teenimiseks (sõnadega "Jumal on Issand") ja kiirteenistuseks (koos "Alleluiaga"). Seda järjekorda saab jälgida ka tundide raamatu ja oktoechode kaudu.

Igapäevaste matinide lühiülevaade

Kuus psalmi – Ch, muutumatu

Suur litaania – Sl

“Jumal on Issand...” ja troparia – Sl, Ch, muutumatu, M, muutlikud

Kathismas – Ps

Canon – O, M, muutlikud

Kiituslaulud - Ch, muutumatu

Igapäevane doksoloogia - Ch, muutumatu

Petitsiooni litaania – Sl

Kleebised salmil - Oh, muutlikud

Tropari – M, muutlikud

Ülev litaania – Sl

Üksikasjalik skeem igapäevaste (nädalapäevade) Matinide kohta

Preester: "Au pühadele..."

Kuus psalmi

Suur litaania

"Jumal Issand..." salmidega

Troparion Saint Menaionile kaks korda

Au, isegi praegu: Theotokos (Tropaari hääle järgi pühakule Menaioni 4. lisast)

* Kui teenistus on mõeldud kahele pühakule, siis: troparion 1. pühakule lauldud kaks korda "Au..." Troparion 2. pühakule, "Ja nüüd..." Theotokos ( viimase troparioni hääle järgi 4. lisast)

Kathisma tavaline, sedali (Octoecha)

Psalm 50

Kaanon: kaks Octoechose kaanonit ja üks Menaioni kaanon

* Kui jumalateenistus on kahele pühakule, siis: üks Octoechose ja kaks Menaioni kaanonit

Katavaasia - viimase kaanoni irmos - pärast 3., 6., 8., 9. laulu

3. laulu järgi väikese, sedaleni, Püha, Auhiilguse litaania ja nüüd: Theotokos

väikese litaania 6. laulu järgi kontakion ja ikos pühale Menaionile

8. laulu järgi "Kõige ausam..."

9. laulul peale kaost lauldakse “Süüa tasub”. (kaose hääle peale)

Väike litaania

Svetilen (Oktoeha rakenduses päevade kaupa)

Au, isegi praegu: Theotokos Octoechos

* Kui Menaionis on pühaku jaoks valgusti, siis: valgusti Octoechos, Au: valgusti pühakule Menaionis ja nüüd: Theotokos Menaionis (kolmapäeval ja reedel on Octoechos Püha Risti Theotokos)

Kiituslaulud

Igapäevane doksoloogia lugeda

Petitsiooni litaania

Stichers salmil (Octoechos)

Au, isegi praegu: Theotokos (Octoeche)

* Kui luuletuses on au pühakule, siis: pärast Octoechose 3 sticherit - Au: pühale Menaionile ja nüüd: Theotokos (Glory hääle järgi Menaioni 2. lisast)

"Hea on ülestunnistus..."

Trisagion Meie Isa järgi:

Troparion Saint Menaionile,

Au, isegi praegu: Theotokos (pühaku troparioni hääle järgi Menaioni 4. lisast)

* Kui jumalateenistus on mõeldud kahele pühakule, siis: Troparion 1. pühakule, Au: 2. pühakule ja nüüd: Theotokos (viimase troparioni hääle järgi Menaioni 4. lisast)

Litaania