Äikesetorm Ostrovski, mis on tume kuningriik. "Tume kuningriik" näidendis "Äikesetorm

Draama "Äikesetorm" kirjutas A.N. Ostrovski talurahvareformi eelõhtul 1859. aastal. Autor avab lugejale tolleaegse ühiskonnastruktuuri tunnused, oluliste muutuste äärel oleva ühiskonna tunnused.

kaks laagrit

Lavastuse tegevus toimub Volga kaldal asuvas kaubalinnas Kalinovos. Ühiskond jagunes selles kahte leeri – vanemaks põlvkonnaks ja nooremaks põlvkonnaks. Tahes-tahtmata põrkavad nad omavahel kokku, kuna elu liikumine dikteerib omad reeglid ja vana süsteemi pole võimalik säilitada.

"Tume kuningriik" on maailm, mida iseloomustab teadmatus, hariduse puudumine, türannia, kodu ehitamine ja muutuste tagasilükkamine. Peamised esindajad on kaupmees Marfa Kabanova - Kabanikha ja Wild.

Mir Kabanikhi

Metssiga piinab sugulasi ja sõpru alusetute etteheidete, kahtlustuste ja alandustega. Tema jaoks on oluline järgida "vanade aegade" reegleid, isegi edevate tegude arvelt. Ta nõuab sama ka oma keskkonnalt. Kõigi nende seaduste taga ei pea rääkima vähemalt mingitest tunnetest isegi omaenda lastega seoses. Ta valitseb nende üle jõhkralt, surudes alla nende isiklikud huvid ja arvamused. Kogu Kabanovite maja tee põhineb hirmul. Hirmutamine ja alandamine on kaupmehe naise elupositsioon.

metsik

Veelgi primitiivsem on kaupmees Wild, tõeline türann, kes alandab ümbritsevaid valju kisa ja vägivallatsemise, solvangute ja enda isiksuse ülendamisega. Miks ta nii käitub? See on tema jaoks lihtsalt eneseteostuse viis. Ta uhkustab Kabanovaga, kuidas ta peenelt seda või teist sõimas, imetledes tema võimet uusi väärkohtlemisi välja mõelda.

Vanema põlvkonna kangelased mõistavad, et nende aeg hakkab läbi saama, nende tavapärane eluviis asendub millegi teistsuguse, värskega. Sellest alates muutub nende viha üha kontrollimatumaks, raevukamaks.

Palverändur Feklusha, mõlema lugupeetud külaline, toetab metsise ja metssigade filosoofiat. Ta räägib hirmutavaid lugusid välisriikidest, Moskvast, kus inimeste asemel jalutavad teatud koerapeadega olendid. Neid legende usutakse, mõistmata, et seda tehes paljastavad nad oma teadmatuse.

"Pimeda kuningriigi" subjektid

Noorem põlvkond või pigem selle nõrgemad esindajad on kuningriigi mõjule alluvad. Näiteks Tihhon, kes lapsepõlvest peale ei julge oma ema vastu sõnagi öelda. Ta ise kannatab naise rõhumise all, kuid tal pole piisavalt jõudu, et tema iseloomule vastu seista. Suuresti selle tõttu kaotab ta oma naise Katerina. Ja ainult surnud naise keha kohale kummardades julgeb ta ema surmas süüdistada.

Dikiy vennapoeg Boris, Katerina väljavalitu, saab samuti "pimeda kuningriigi" ohvriks. Ta ei suutnud julmusele ja alandusele vastu seista, hakkas neid enesestmõistetavaks pidama. Olles suutnud Katerina võrgutada, ei suutnud ta teda päästa. Tal ei olnud julgust teda ära võtta ja uut elu alustada.

Valguskiir pimeduses

Selgub, et ainult Katerina on oma sisemise valgusega "pimeduse kuningriigi" tavapärasest elust välja löödud. See on puhas ja vahetu, kaugel materiaalsetest soovidest ja iganenud elupõhimõtetest. Ainult temal on julgust minna vastuollu reeglitega ja seda tunnistada.

"DARK KINGDOM" A.N. OSTROVSKOY TÜÜSIS "GRO3A"

1. Sissejuhatus.

"Valguskiir pimedas kuningriigis."

2. Põhiosa.

2.1 Kalinovi linna maailm.

2.2 Looduspilt.

2.3 Kalinovi elanikud:

a) metssiga ja metssiga;

b) Tihhon, Boriss ja Varvara.

2.4 Vana maailma kokkuvarisemine.

3. Järeldus.

Muutus avalikkuse teadvuses. Jah, siin näib kõik olevat vangistusest väljas.

A. N. Ostrovski

1859. aastal ilmunud Aleksander Nikolajevitš Ostrovski näidend "Äikesetorm" võeti edumeelsete kriitikute poolt entusiastlikult vastu tänu eelkõige peategelase - Katerina Kabanova - kuvandile. Samas see ilus naise pilt, "valguskiir pimedas kuningriigis" (N. A. Dobrolyubovi sõnadega), moodustus just patriarhaalsete kaupmeessuhete õhkkonnas, mis rõhub ja tapab kõike uut.

Lavastuse tegevus algab rahuliku, kiirustamata ekspositsiooniga. Ostrovski kujutab idüllilist maailma, milles tegelased elavad. See on Kalinovi provintsi linn, mida kirjeldatakse väga üksikasjalikult. Tegevus toimub Kesk-Venemaa kauni looduse taustal. Mööda jõekallast kõndiv Kuligin hüüatab: “Imed, tõesti tuleb öelda, et imed!< … >Viiskümmend aastat olen iga päev Volgat vaadanud ja ei saa sellest küllalt. Kaunis loodus vastandub linna julmatele kommetele, selle elanike vaesusele ja õiguste puudumisele, hariduse puudumisele ja piirangutele. Tundub, et kangelased on selles maailmas suletud; nad ei taha midagi uut teada ega näe teisi maid ja riike. Kaupmees Dikoy ja Marfa Kabanova, hüüdnimega Kabanikha, on "pimeda kuningriigi" tõelised esindajad. Need on tugeva iseloomuga isikud, kellel on võim teiste kangelaste üle ja kes manipuleerivad oma sugulaste abiga Raha. Nad peavad kinni vanadest, patriarhaalsetest kordadest, mis neile täielikult sobivad. Kabanova türanniseerib kõiki oma pereliikmeid, leides pidevalt vigu oma pojal ja tütrel, õpetab ja kritiseerib neid. Ent ta ei usalda enam absoluutset patriarhaalsete aluste puutumatust, seega kaitseb ta oma maailma viimse jõuga. Tihhon, Boris ja Varvara - esindajad noorem põlvkond. Kuid neid mõjutas ka vana maailm ja selle tavad. Täielikult oma ema võimule alluvast Tikhonist saab järk-järgult paadunud joodik. Ja ainult naise surm paneb ta hüüdma: “Emme, sa rikkusid ta ära! Sina, sina, sina ... ”Boris on ka oma onu Diky ikke all. Ta loodab saada vanaema päranduse, mistõttu talub ta onu kiusamist avalikult. Metsiku palvel lahkub ta Katerinast, sundides teda selle teoga enesetapule. Kabanikhi tütar Varvara on särav ja tugev isiksus. Luues nähtava alandlikkuse ja kuulekuse oma emale, elab ta omal moel. Kudryashiga kohtudes ei muretse Varvara üldse oma käitumise moraalse poole pärast. Tema jaoks on esikohal välise kohasuse järgimine, mis summutab südametunnistuse hääle. Ent patriarhaalne maailm, nii tugev ja võimas, mis tappis näidendi peategelase, on suremas. Kõik kangelased tunnevad seda. Katerina avalik armastusavaldus Borisile oli Kabanikha jaoks kohutav löök, märk sellest, et vana lahkub igaveseks. Armastuse ja koduse konflikti kaudu näitas Ostrovski pöördepunkti, mis toimub inimeste mõtetes. Uus suhtumine maailma, individuaalne reaalsustaju on asendamas patriarhaalset, kogukondlikku eluviisi. Lavastuses "Äike" on need protsessid kujutatud eriti elavalt ja realistlikult.

Sünge pildi türannilistest suhetest: ühelt poolt omavoli, teiselt poolt seadusetus ja rõhumine, joonistab Ostrovski draamas "Äikesetorm".
Tegevus toimub Volga kaldal Kalinovi linnaosas. Sügav teadmatus, vaimne seiskumine, mõttetu jämedus – see on õhkkond, milles tegevus areneb.

Kalinov on tõesti "tume kuningriik", nagu Dobrolyubov tabavalt nimetas kogu Ostrovski kujutatud maailma. Sellest, mis toimub väljaspool nende linna ja kuidas inimesed seal elavad, õpivad kalinovilased peamiselt erinevatelt ränduritelt, näiteks Feklushalt. See teave on tavaliselt kõige fantastilisema iseloomuga: ebaõiglaste kohtunike, koerapeadega inimeste, tulise mao kohta. Sama laadi ja ajalooteadmistega näiteks Leedu kohta, mis "taevast kukkus". peaosa türannikaupmehed mängivad linnas, hoides käes jõuetut
vilistide mass ja naudivad tänu oma rahale maavõimude toetust.

Tundes oma täielikku karistamatust, rõhuvad nad kõiki neile alluvaid, tõrjuvad neid oma suva järgi ja mõnikord mõnitavad neid otse. “Selline kiruja nagu Savel Prokofich on juba meiega, otsige lisa! Inimest ei lõigata ilma põhjuseta ära, ”ütleb üks linnaelanik Wildi kohta. Kuid ta on "noomitus" ainult seoses ülalpeetavate ja õnnetute inimestega, nagu Boriss ja Kuligin; kui husaar teda praamil sõimas, ei julgenud ta talle midagi öelda, kuid seevastu peitis kogu majapidamine tema eest kaks nädalat pööningutel ja kappides.

Kalinovi elanikel pole avalikke huve ja seetõttu on nad Kuligini sõnul kõik kodus, lukus ja istuvad. "Ja nad ei lukusta end varaste eest, vaid selleks, et inimesed ei näeks, kuidas nad ise oma toitu söövad ja oma perekonda türanniseerivad. Ja millised pisarad voolavad nende lukkude taga, nähtamatud ja kuuldamatud! Ja mis, härra, nende lukkude taga peitub pimeduse ja joomingu rüvetamine! "Julm moraal, söör, meie linnas julm!" - ütleb sama Kuligin teises kohas.

Kalinovlaste ebaviisakus ja teadmatus on täielikult kooskõlas nende edevuse ja leplikkusega: nii Dikoy kui Kabanova on üsna kindlad, et pole võimalik elada teisiti, kui nad elavad. Ja nad elavad vanasti, umbusaldades, isegi vihkades iga uuenduse suhtes. Nad suhtuvad teadusesse ja üldse teadmistesse täieliku põlgusega, nagu on näha ka Diky vestlusest Kuliginiga elektri teemal. Pidades end kõiges õigeks, on nad läbi imbunud kindlusest, et ainult nemad hoiavad valgust. "Midagi juhtub, kui vanad inimesed surevad," ütleb Kabanova, "ma ei tea, kuidas valgus püsib." millel puudub tahke aine moraalikontseptsioonid, hoiavad nad seda kangekaelsemalt kinni oma vanaisa kommetest ja rituaalidest, milles nad näevad elu olemust. Näiteks Kabanova jaoks pole oluline, et Katerina oma meest tõeliselt armastaks, vaid oluline on see, et ta seda välja näitaks, näiteks pärast mehe lahkumist verandal “uludes”. Sama rituaaliga eristab ka kalinoviitide religioossust: nad käivad kirikus, peavad rangelt paastu, võtavad vastu rändajaid ja rändajaid, kuid religiooni sisemine, moraalne pool on nende hingele täiesti võõras; seetõttu kannab nende religioossus silmakirjalikkuse jälge ja on sageli seotud jämeda ebausuga.

Kõik perekondlikud suhted Kalinovis põhinevad peamiselt hirmul. Kui Kabanov ütleb emale, et ta ei pea sugugi naisel teda kartma, piisab, kui naine teda armastab, vaidleb Kabanova nördinult vastu: „Kuidas, milleks karta! Kuidas, milleks karta! Jah, sa oled hull, eks? Sina ei karda ja veel enam mina. Milline on kord majas saab olema? Lõppude lõpuks, sina, tee, elad temaga seaduses. Ali, kas sa arvad, et seadus ei tähenda midagi? Seetõttu, kui Katerina lahkudes mehele kaela viskab, peatab Kabanova ta rangelt ja paneb ta jalge ette kummardama: tema jaoks on see naise ja mehe suhetes hirmu ja orjaliku alluvuse väljendus, ja mitte tõelised tunded, see on oluline.

Ostrovski näitas saates "Äikesetorm", kuidas selline perekondlik despotism mõjutab rõhutuid. Tugevamad ja püsivamad natuurid püüavad petta kodumaiste türannide valvsust, kasutavad teesklemist ja kõikvõimalikke trikke; selline on näiteks Kabanova tütar Varvara; vastupidi, nõrgad ja pehmed natuurid, nagu tema poeg Tihhon, kaotavad lõpuks igasuguse tahte, igasuguse sõltumatuse; nende ainuke protest pideva rõhumise vastu seisneb selles, et ajutiselt vabadusest pääsenuna, järelvalve alt vabanenuna laskuvad nad koledale lõbutsemisele, püüavad "tervise aasta jooksul jalutada". Ema etteheidetele, et tal pole “oma mõistust”, Tihhon lausa ähvardab: “Võtan küll, aga joon viimast, mis mul on: las siis ema imetab mind nagu lolli . ..” Ja on täiesti võimalik, et ta selle ähvarduse kunagi ka täide viib.

Kuid eriti raske on "pimedas kuningriigis", nagu Kalinov, selliste inimeste olukord, kes on varustatud märkimisväärse vaimse jõuga, mis ei lase neil lõplikult despotismi ikke all murda, kaotada kogu teadvuse oma isiksusest, vaid kes on samal ajal liiga nõrgad, et enda eest seista, ja hingelt liiga puhtad, et kasutada kavalust ja pettust; nende jaoks muutub traagiline tulemus peaaegu vältimatuks. Katerina, The Thunderstormi peakangelanna, on täpselt selles olukorras.

Tume kuningriik Ostrovski näidendis "Äikesetorm" on kõigile tuttav allegooriline tõdemus tema kaasaegse, kirjanduskriitik Dobroljubovi heledast käest. Nii pidas Nikolai Ivanovitš vajalikuks iseloomustada 19. sajandi alguse rasket sotsiaalset ja moraalset õhkkonda Venemaa linnades.

Ostrovski - suurepärane vene elu tundja

Aleksander Nikolajevitš Ostrovski tegi vene draamas ereda läbimurde, mille eest sai ta väärilise artikli-arvustuse. Ta jätkas Fonvizini, Gogoli, Gribojedovi paika pandud vene rahvusteatri traditsioone. Eelkõige hindas kõrgelt Nikolai Dobrolyubov sügavaid teadmisi ja dramaturgi tõepärane peegeldus vene elu spetsiifikast. Lavastuses näidatud Volga linnast Kalinovist on saanud omamoodi eeskuju kogu Venemaale.

Allegooria "tume kuningriik" sügav tähendus

Tume kuningriik Ostrovski näidendis "Äikesetorm" on kriitik Dobroljubovi loodud selge ja mahukas allegooria, mis põhineb nii laial sotsiaalmajanduslikul kui ka kitsamal – kirjanduslikul. Viimane on sõnastatud seoses Kalinovi provintsilinnaga, kus Ostrovski kujutas keskmist (nagu praegu öeldakse - keskmist) Venemaa linna 18. sajandi lõpus.

Mõiste "pimeda kuningriik" lai tähendus

Esmalt iseloomustagem selle mõiste laia tähendust: tume kuningriik Ostrovski näidendis "Äikesetorm" on Venemaa sotsiaalpoliitilise riigi kujundlik tunnus selle teatud arengujärgus.

Mõtlikul ajaloohuvilisel lugejal on ju selge ettekujutus, missugusest Venemaast (18. sajandi lõpp) ta räägib. Hiiglaslik riik, mille fragmenti näitekirjanik lavastuses näitas, elas vanaviisi, ajal, mil Euroopa riikides toimus dünaamiline industrialiseerumine. Rahvas oli sotsiaalselt halvatud (mis kaotati 1861. aastal). Strateegiline raudteed. Inimesed nende massis olid kirjaoskamatud, harimatud, ebausklikud. Tegelikult tegi riik sotsiaalpoliitikat vähe.

Provintsi Kalinovis on kõik justkui "keedetud omas mahlas". See tähendab, et inimesed ei ole seotud suurte projektidega - tootmine, ehitus. Nende hinnangud reedavad täielikku ebakompetentsust kõige lihtsamates mõistetes: näiteks välgu elektrilise päritolu osas.

Tume kuningriik Ostrovski näidendis "Äikesetorm" on ühiskond, millel puudub arenguvektor. Tööstusliku kodanluse ja proletariaadi klass ei ole veel välja kujunenud... Ühiskonna rahavood ei ole kujunenud ebapiisavaks globaalseteks sotsiaal-majanduslikeks muutusteks.

Kalinovi linna tume kuningriik

Kitsas mõttes on tume kuningriik näidendis "Äikesetorm" kodanlusele ja kaupmeestele omane eluviis. Ostrovski antud kirjelduse järgi domineerivad selles kogukonnas absoluutselt jõukad ja üleolevad kaupmehed. Nad avaldavad teistele pidevalt psühholoogilist survet, pööramata tähelepanu nende huvidele. Nendele kummitustele, kes "söövad koos toiduga", pole valitsust. Nende väiklaste türannide jaoks võrdub raha sotsiaalse staatusega ning inimlik ja kristlik moraal ei ole nende tegude dekreet. Nad teevad praktiliselt kõike, mida tahavad. Eriti realistlikud, kunstiliselt viimistletud kujundid – kaupmees Savel Prokopevitš Dikoy ja kaupmehe naine Marfa Ignatievna Kabanova – algatavad näidendis „Äikesetorm“ "pimeda kuningriigi". Mis need tegelased on? Vaatleme neid lähemalt.

Kaupmees Saveliy Prokofich Wildi pilt

Kaupmees Dikoy on Kalinovi rikkaim mees. Järjepidevus selles ei piirdu aga hinge laiuse ja külalislahkusega, vaid "laheda meelelaadiga". Ja ta mõistab oma hundiloomust ja tahab kuidagi muutuda. "Rääkisin kuidagi paastumisest, suurest paastust ..." Jah, türannia on tema teine ​​olemus. Kui “mees” tuleb tema juurde raha laenamise palvega, alandab Dikoy teda ebaviisakalt, pealegi läheb asi peaaegu õnnetu mehe peksmiseni.

Pealegi on selline psühhotüüpiline käitumine talle alati omane. (“Mis ma teha saan, mu süda on selline!”) See tähendab, et ta loob suhteid teistega hirmu ja oma domineerimise alusel. See on tema tavaline käitumismuster alaväärtuslike inimeste suhtes

See mees ei olnud alati rikas. Maksejõulisuseni jõudis ta aga primitiivse, agressiivse, väljakujunenud sotsiaalse käitumismudeli kaudu. Suhted teiste ja sugulastega (eriti vennapojaga) tuginevad ainult ühele põhimõttele: alandada neid formaalselt - võtta neilt sotsiaalsed õigused ja seejärel kasutada neid ise. Olles aga tundnud psühholoogilist vastulööki võrdse staatusega inimeselt (näiteks kaupmees Kabanikhi leselt), hakkab ta kohtlema teda lugupidavamalt, teda alandamata. See on primitiivne kahesuunaline käitumisskeem.

Ebaviisakuse ja kahtlustuse (“Nii et sa tead, et sa oled uss!”) taga on peidus ahnus ja omakasu. Näiteks vennapoja puhul jätab ta ta tegelikult pärandist ilma. Savel Prokofich kannab oma hinges vihkamist kõige ümbritseva vastu. Tema kreedo on refleksiivselt purustada kõik, purustada kõik, puhastades endale elamispinna. Kui me elaksime sel ajal, võiks selline idioot (vabandage avameelsust) lihtsalt keset tänavat meid asjata peksta, lihtsalt nii, et me läksime teisele poole tänavat, vabastades talle teed! Kuid selline pilt oli pärisorjale Venemaale tuttav! Ega asjata nimetas Dobroljubov lavastuses "Äikesetorm" tumedat kuningriiki tundlikuks ja tõetruuks Vene tegelikkuse peegelduseks!

Kaupmehe naise Marfa Ignatievna Kabanova pilt

Kalinovi metsiku moraali teist tüüpi on rikas kaupmehe lesk Kabanikh. Tema sotsiaalne käitumismudel ei ole nii primitiivne kui kaupmees Wild. (Millegipärast meenub selle mudeli kohta analoogia: “Ninasarviku halb nägemine on ümbritsevate, mitte ninasarviku enda probleem!) Marfa Ignatievna Kabanova ehitab erinevalt kaupmees Dikyst oma sotsiaalne staatus järk-järgult. Alandamine on samuti tööriist, aga hoopis teist laadi. Ta puudutab peamiselt oma pereliikmeid: poeg Tikhon, tütar Varvara, tütremees Katerina. Ta paneb nii oma materiaalse kui ka moraalse üleoleku teiste üle domineerimise aluseks.

Silmakirjalikkus – see on tema võti kaupmehe naise juurde – topeltmoraal. Vormiliselt ja väliselt kristlikku kultust järgiv on see tõelisest armulisest kristlikust teadvusest kaugel. Vastupidi, ta tõlgendab oma kiriku staatust omamoodi kokkuleppena Jumalaga, arvates, et talle on antud õigus mitte ainult õpetada kõiki enda ümber kõigest, vaid ka näidata, kuidas nad peaksid tegutsema.

Ta teeb seda kogu aeg, hävitades täielikult oma poja Tikhoni kui isiksuse ja sundides oma tütre Katerinat enesetapule.

Kui tänaval kohtunud kaupmees Wildist saab mööda minna, siis Kabanikha puhul on olukord hoopis teine. Nii-öelda "genereerib" ta pidevalt, pidevalt ja mitte episoodiliselt, nagu Dikoy, näidendis "Äikesetorm" tumedat kuningriiki. Tsitaadid Kabanikhat iseloomustavast teosest annavad tunnistust: ta zombistab oma lähedasi, nõudes, et Katerina majja sisenedes abikaasa ees kummardaks, vihjates, et “emaga ei saa vaielda”, et mees annab naisele rangeid korraldusi ja vahel peksid teda...

Nõrgad katsed türannidele vastu seista

Mis vastandab Kalinovi linna kogukonda kahe eelmainitud türanni laienemisele? Jah, praktiliselt mitte midagi. Nad elavad enda jaoks mugavas ühiskonnas. Nagu Puškin kirjutas "Boriss Godunovis": "Rahvas on vait ...". Keegi, kes on haritud, püüab arglikult oma arvamust avaldada, nagu insener Kuligin. Keegi, nagu Barbara, sandistas end moraalselt, elades topeltelu: nõustudes türannidega ja tehes seda, mis talle meeldib. Ja keegi ootab sisemist ja traagilist protesti (nagu Katerina).

Järeldus

Kas sõna "türannia" esineb meie igapäevaelus? Loodame, et enamikule meie lugejatest - palju harvem kui Kalinovi kindluslinna elanikele. Võtke vastu kaastunnet, kui teie ülemus või keegi pereringist on türann. Tänapäeval ei levi see nähtus kohe kogu linnale. Kohati on see siiski olemas. Ja sa pead leidma väljapääsu sellest...

Tuleme tagasi Ostrovski näidendi juurde. Esindajad loovad näidendis "Äikesetorm" "tumeda kuningriigi". Nende ühised jooned on kapitali olemasolu ja soov ühiskonnas domineerida. Siiski ei tugine see vaimsusele, loovusele ega valgustatusele. Siit ka järeldus: türann on vaja isoleerida, võttes talt ära võimaluse juhtida, aga ka suhtlemisest (boikoteerida). Türann on tugev seni, kuni ta tunneb oma armastatu asendamatust ja nõudlust oma kapitali järele.

Sa peaksid ta lihtsalt sellisest "õnnest" ilma jätma. Kalinovis polnud seda võimalik teha. See on tänapäeval tõeline.

Sünge pildi türannilistest suhetest: ühelt poolt omavoli, teiselt poolt seadusetus ja rõhumine, joonistab Ostrovski draamas "Äikesetorm".
Tegevus toimub Volga kaldal Kalinovi linnaosas. Sügav teadmatus, vaimne seiskumine, mõttetu jämedus – see on õhkkond, milles tegevus areneb.

Kalinov on tõesti "tume kuningriik", nagu Dobrolyubov tabavalt nimetas kogu Ostrovski kujutatud maailma. Sellest, mis toimub väljaspool nende linna ja kuidas inimesed seal elavad, õpivad kalinovilased peamiselt erinevatelt ränduritelt, näiteks Feklushalt. See teave on tavaliselt kõige fantastilisema iseloomuga: ebaõiglaste kohtunike, koerapeadega inimeste, tulise mao kohta. Sama laadi ja ajalooteadmistega näiteks Leedu kohta, mis "taevast kukkus". Linnas mängivad põhirolli kaupmehed-türandid, kes hoiavad käes valimisõiguseta inimesi
vilistide mass ja naudivad tänu oma rahale maavõimude toetust.

Tundes oma täielikku karistamatust, rõhuvad nad kõiki neile alluvaid, tõrjuvad neid oma suva järgi ja mõnikord mõnitavad neid otse. “Selline kiruja nagu Savel Prokofich on juba meiega, otsige lisa! Inimest ei lõigata ilma põhjuseta ära, ”ütleb üks linnaelanik Wildi kohta. Kuid ta on "noomitus" ainult seoses ülalpeetavate ja õnnetute inimestega, nagu Boriss ja Kuligin; kui husaar teda praamil sõimas, ei julgenud ta talle midagi öelda, kuid seevastu peitis kogu majapidamine tema eest kaks nädalat pööningutel ja kappides.

Kalinovi elanikel pole avalikke huve ja seetõttu on nad Kuligini sõnul kõik kodus, lukus ja istuvad. "Ja nad ei lukusta end varaste eest, vaid selleks, et inimesed ei näeks, kuidas nad ise oma toitu söövad ja oma perekonda türanniseerivad. Ja millised pisarad voolavad nende lukkude taga, nähtamatud ja kuuldamatud! Ja mis, härra, nende lukkude taga peitub pimeduse ja joomingu rüvetamine! "Julm moraal, söör, meie linnas julm!" - ütleb sama Kuligin teises kohas.

Kalinovlaste ebaviisakus ja teadmatus on täielikult kooskõlas nende edevuse ja leplikkusega: nii Dikoy kui Kabanova on üsna kindlad, et pole võimalik elada teisiti, kui nad elavad. Ja nad elavad vanasti, umbusaldades, isegi vihkades iga uuenduse suhtes. Nad suhtuvad teadusesse ja üldse teadmistesse täieliku põlgusega, nagu on näha ka Diky vestlusest Kuliginiga elektri teemal. Pidades end kõiges õigeks, on nad läbi imbunud kindlusest, et ainult nemad hoiavad valgust. "Midagi juhtub, kui vanad inimesed surevad," ütleb Kabanova, "ma ei tea, kuidas valgus püsib." Kuna neil puuduvad kindlad moraalikontseptsioonid, klammerduvad nad seda kangekaelsemalt vanaisa tavade ja rituaalide külge, milles nad näevad elu olemust. Näiteks Kabanova jaoks pole oluline, et Katerina oma meest tõeliselt armastaks, vaid oluline on see, et ta seda välja näitaks, näiteks pärast mehe lahkumist verandal “uludes”. Sama rituaaliga eristab ka kalinoviitide religioossust: nad käivad kirikus, peavad rangelt paastu, võtavad vastu rändajaid ja rändajaid, kuid religiooni sisemine, moraalne pool on nende hingele täiesti võõras; seetõttu kannab nende religioossus silmakirjalikkuse jälge ja on sageli seotud jämeda ebausuga.

Kõik Kalinovi peresuhted põhinevad peamiselt hirmul. Kui Kabanov ütleb emale, et ta ei pea sugugi naisel teda kartma, piisab, kui naine teda armastab, vaidleb Kabanova nördinult vastu: „Kuidas, milleks karta! Kuidas, milleks karta! Jah, sa oled hull, eks? Sina ei karda ja veel enam mina. Milline on kord majas saab olema? Lõppude lõpuks, sina, tee, elad temaga seaduses. Ali, kas sa arvad, et seadus ei tähenda midagi? Seetõttu, kui Katerina lahkudes mehele kaela viskab, peatab Kabanova ta rangelt ja paneb ta jalge ette kummardama: tema jaoks on see naise ja mehe suhetes hirmu ja orjaliku alluvuse väljendus, ja mitte tõelised tunded, see on oluline.

Ostrovski näitas saates "Äikesetorm", kuidas selline perekondlik despotism mõjutab rõhutuid. Tugevamad ja püsivamad natuurid püüavad petta kodumaiste türannide valvsust, kasutavad teesklemist ja kõikvõimalikke trikke; selline on näiteks Kabanova tütar Varvara; vastupidi, nõrgad ja pehmed natuurid, nagu tema poeg Tihhon, kaotavad lõpuks igasuguse tahte, igasuguse sõltumatuse; nende ainuke protest pideva rõhumise vastu seisneb selles, et ajutiselt vabadusest pääsenuna, järelvalve alt vabanenuna laskuvad nad koledale lõbutsemisele, püüavad "tervise aasta jooksul jalutada". Ema etteheidetele, et tal pole “oma mõistust”, Tihhon lausa ähvardab: “Võtan küll, aga joon viimast, mis mul on: las siis ema imetab mind nagu lolli . ..” Ja on täiesti võimalik, et ta selle ähvarduse kunagi ka täide viib.

Kuid eriti raske on "pimedas kuningriigis", nagu Kalinov, selliste inimeste olukord, kes on varustatud märkimisväärse vaimse jõuga, mis ei lase neil lõplikult despotismi ikke all murda, kaotada kogu teadvuse oma isiksusest, vaid kes on samal ajal liiga nõrgad, et enda eest seista, ja hingelt liiga puhtad, et kasutada kavalust ja pettust; nende jaoks muutub traagiline tulemus peaaegu vältimatuks. Katerina, The Thunderstormi peakangelanna, on täpselt selles olukorras.