Mis vahe on vaimsusel ja moraalil. Vaimse ja kõlbelise kasvatuse põhimõistetest

Vene ühiskonna vaimsus, eriti viimastel aastakümnetel, on läbimas tõsist kriisi. Kadunud on vanad nõukogude ideaalid, mis inspireerisid kõiki inimesi. Neile vastavaid uusi veel pole. Avalikkuses valitseb tõsine segadus. Ei ole selget piiri hea ja kurja, patriotismi ja kosmopoliitsuse vahel. Ja mis on mittehuvitus - harva keegi mäletab, eriti uue põlvkonna esindajad, kes kasvasid üles pärast eelmise sajandi vägivaldseid 90ndaid.

Noorte vaimne ja moraalne kasvatus selles mõttes on eriti oluline avalikku elu riigid. Iga lapsepõlvest peale tekkiv põlvkond peaks mõistma Isamaa tõelisi, mitte pealiskaudseid vaimseid väärtusi, mis sajandeid aitasid tal kõige raskematel aastatel ellu jääda, oma riiki üles ehitada, teadust ja kultuuri inspireerida. Ilma nende väärtuste tundmiseta ei ole inimesel juhtnööre, mis aitaksid tal sama väärikalt edasi minna kui tema esivanemad. See on tuleviku majakas, järeltulijate toetus.

Iga õpilane peab mõistma kõrgeimat vaimset tähendust enda elu, ja kogu ühiskonda ja riiki, sest ainult kõrge moraaliga inimesed suudavad oma tegevust mõistlikult korraldada ning ellu vääriliselt ja positiivselt panustada, seda parandada ja lõpuks kõigile atraktiivseks muuta. Pedagoogika mängib selles erilist rolli. Selle eesmärk on leida adekvaatseid ja tõhusaid meetodeid, mis mitte ainult ei vastaks tänapäeva vajadustele, vaid vaataksid ka veidi kaugemale.

Hariduse eesmärgid, eesmärgid, probleemid

Laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse kõige olulisemad teemad on nüüd need, mis võimaldavad õpilastel õppida mitte oma tavapärase, täiesti ebamoraalse, vaid õige käitumise põhitõdesid elus. Need sisaldavad:

• inimlikkus, mida koolis tuleks sisendada õpilastevaheliste suhete tasandil;
• kultuur üksteisega suhtlemisel;
• kohusetunne - isiklike suhete tasandil klassiruumis, koolis, aga ka perekonnas ja ühiskonnas;
• hoolsus – lastes sisendades arusaama, et ainult nii saab elus midagi saavutada;
• keskkonnateadlikkus: armastus ja austus looduse vastu;
• ühiskonna poolt heaks kiidetud jõukas elu perekonnas;
• keskkonna tundmine ja eneseharimine.

Nendele valdkondadele kohandatakse vaimse ja kõlbelise kasvatuse strateegilised eesmärgid ning taktikalised ülesanded, võimaldades neid kõige optimaalsemalt lahendada.Lapse isiksuse vaimse ja moraalse tõusuni viiva protsessi põhieesmärk on adekvaatsete tingimuste loomine igal etapil mitte ainult õpetajad, vaid ka lapsevanemad. Viimane asjaolu sõltub mitmest probleemist:

• puudumine sisse kaasaegne ühiskond positiivsed ideaalid, mistõttu on noorema põlvkonna jaoks raske valida tõeliselt väärtuslikku suunist;
• ebamoraalsed nähtused ümbritsevas maailmas, mida võimud ei suru piisavalt maha ja kallutavad noori kõikelubavuse arvamust;
• lastega vaba aja ja kultuuriürituste halb korraldus;
• riigi ja kooli pealiskaudne suhtumine füüsiline arengõpilased;
• võimude, õpetajate ja vanemate ebapiisav tähelepanu laste negatiivsetele sõltuvustele. Nende hulka kuuluvad: alkoholism, narkomaania, tubaka suitsetamine, liiga varane seksuaalse tegevuse algus. See toob kaasa üldise liiderlikkuse;
• teabe rikkumine meedias ja internetis, noorte kallutamine muretule, agressiivsele, ebatervislikule eluviisile, samuti julmusele ja äärmuslusele;
• äärmiselt madal kõne- ja käitumiskultuur ühiskonnas.

Kõik need tegurid ei aita mingil juhul kaasa isiksuse kujunemisele ja arengule pedagoogikas deklareeritud ideaalide vaimus. Koolilapsed, nähes tänaval, perekonnas ja televiisorist midagi täiesti erinevat, ei usu oma õpetajaid, hoolimata kogu oma veenmisoskusest ja pedagoogilisest andest. Noorema põlvkonna skeptilisusest ülesaamiseks on kõik perekonna, riigi jõupingutused. , ja koos temaga - haridusasutused.

Üksinda pole lapsed oma naiivsuse ja maksimalismi tõttu lihtsalt võimelised seda tegema. Peal esialgne etapp elu, ainult täiskasvanud saavad saada nende moraalijuhiks ja näidata võimalikke juhiseid moraalseks loominguks. Ja mida varem täiskasvanud seda teevad, seda suurem on noorte õnneliku tuleviku tõenäosus.

Lapsepõlv on kõige mugavam aeg, mil on veel peaaegu takistamatult väikese inimese pähe ja hinge panna neid mõtteid ja tundeid, mis aitavad tal vankumatult ja rõõmsalt oma elu üles ehitada, tuginedes väärikatele eeskujudele minevikust, ja mitte häiritud tegelikkuse pisiasjadest.

Laps on olend, kes on väga vastuvõtlik kõigele, mis ümberringi toimub. Seetõttu on eelistatav õpetada talle lapsepõlvest ainult häid asju. Lahkus, kaastunne, enesekriitika, töökus, armastus inimeste, loomade, looduse vastu, teiste inimeste probleemide mõistmine ja palju muud peituvad juba varases eluetapis. Kool - ideaalne koht selle jaoks.

Vaimse ja kõlbelise kasvatuse teoreetilised alused

Lapse kasvatamine kõrge moraali vaimus on raske ülesanne. Kaasaegses koolieelses ja koolipedagoogikas on tavaks seda lahendada kolmes aspektis:

• filosoofiline ja metodoloogiline;
• psühholoogiline;
• otseselt pedagoogiline.

Filosoofiline ja metodoloogiline aspekt põhjendab eri vanuses laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse normatiivseid aluseid. Seetõttu tuleks noorte ja vanemate klasside õpetamise lähenemisviisi eristada. Sellest positsioonist lähtub õppemeetodite arendamine. Nende eesmärk on anda õpilastele vaimsuse, moraali, moraali, vaimse ja kõlbelise kasvatuse ja arengu mõiste – üldhariduse põhialused.

Vaimset ja moraalset kasvatust tõlgendatakse sel juhul filosoofia, religiooni, sotsioloogia, kultuuriuuringute vaatenurgast. Terviklik on samal ajal interdistsiplinaarne lähenemine haridusele, mis näeb ette selle varianti käsitlemist nii materialismi kui idealismi positsioonidelt.

Vaimse ja moraalse kasvatuse filosoofiliste meetodite ülesanne on sisendada õpilastesse spekulatiivset maailmavaadet. See on seisukoht, mis võimaldab võrrelda tõe loodusteaduslikku ja religioosset käsitlust, kinnitades selle suhtelisust.

Organisatsiooni põhimõtted haridusprotsess samal ajal koolilaste kasvatamine aktiivsuse, teadvuse, teadusliku iseloomu vaimus. Kooliõpilaste vastused tundides peaksid olema järjepidevad, terviklikud, õpetus võimalikult selge: kasutades temaatilisi ekskursioone, spetsiaalselt valitud pilte, diagramme, sümboleid jne.

Vaimse ja moraalse kasvatuse psühholoogiline aspekt näeb ette dialoogi õpetaja ja õpilase vahel. Õpetaja peab tingimata arvestama iga vanuse psühholoogiaga ja sellest lähtuvalt haridusprotsessi üles ehitama.

Algklassides, kus lapsed õpivad, põhineb õppimine mängul. Õpetaja poolt kunstlikult loodud mängusituatsioonide kaudu omandab laps emotsionaalselt vaimse ja kõlbelise kasvatuse põhitõed. Mõned neist muutuvad hiljem harjumuseks ja saavad elus käitumise juhtivaks motiiviks.

Gümnaasiumis lahenevad vaimsuse ja moraaliga seotud küsimused juba teadvuse tasandil; need on keerulisemad ja tegelikule elule lähedasemad. tõhus meetodõppimine on probleemsituatsiooni modelleerimine, millest õpilane, nagu päriseluski, peab end leidma, tuginedes varem kogutud teadmistele.

Pedagoogiline aspekt vaimsuse ja moraalikasvatuses põhineb peamiselt analüütikal. Siin on esiteks elust võetud üksikute olukordade võrdlus. Samal ajal hindavad õpilased teatud käitumisvõimaluste eeliseid ja puudusi ning valivad analüüsitava vaimse ja moraalse kontseptsiooni seisukohast nende arvates kõige adekvaatsema.

Vaimse ja kõlbelise kasvatuse ja arengu suunad

Kaasaegses koolipedagoogikas praktiseeritakse kompleksset mõju haritud inimese teadvusele mitmes valdkonnas, millest igaüks peegeldab inimese elu üht või teist külge. Need põhinevad suhtumisel järgmistesse institutsioonidesse:

• religioon;
• perekond;
• loovus;
• ühiskond;
• osariik.

Usuõpetus moodustab lapses Jumalaga seotud, kõige jumaliku päritoluga vaadete süsteemi, mis seab inimese vaimse ja moraalse käitumise kõrgeima taseme. See viiakse läbi:

• lähim keskkond, jumalasse uskumine – pereliikmed;
• kooliõpetajad;
• vaimulikud;
• usuorganisatsioonid;
• massimeedia;
• usulist kirjandust.

Haridust sisendatakse tundides, loengutes, seminarides, usupühades (kirikus), palverännaku iseloomuga ekskursioonidel. Mõjutusvorme on palju. Kõik need peegeldavad lapsele lähedasi usulise konfessiooni pühasid dogmasid ning arendavad temas teatud vaateid ja käitumist elus.

Pereõpetus muutub lapse jaoks üheks peamiseks. See on ideaalne:

• toetab lapse füüsilist, vaimset ja moraalset tervist;
• annab talle majandusliku ja moraalse vabaduse kõigi olemasolevate võimaluste realiseerimiseks;
• annab lapsele mõista maailma selle mitmekesisuses;
• kujundab esteetilise positsiooni, ilumeele;
• loob armastuse, kodusoojuse ja mugavuse õhkkonna, mis soodustab inimese maksimaalset eneseteostust;
• sisendab väikesesse inimesesse tema moraalseid väärtusi, kultuuri, on eeskujuks lähedaste inimeste moraalsest suhtumisest üksteisesse: hoolivus, kaastunne ja halastus:
• seab esimesed kõlbelised alused seksuaalkasvatusele, suhtumisele teistesse inimestesse;
• meelitab peretraditsioone;
• äratab tähelepanu sugupuule, tsementeerides põlvkondade ühtsust;
• kasvatab lapse kodanikuks, oma Isamaa patrioodiks;
• säilitab harmoonia kasvava inimese isiksuse arengus.

Loovkasvatus arendab laste teadvuse esteetilist ja tunnetuslikku poolt. Kaasaegne õpilane, tema keel ja kultuur on mõjutatud teiste rahvaste kultuuridest. Teleekraanidelt pritsivad laste peale teiste inimeste multikad, detektiivid, õudusfilmid. Nende kangelastest saavad meie laste kangelased, kes asendavad meie häid koomikseid, muinasjutte ja moraalseid kangelasi.

Ainus, mis laste meelest veel kindlalt oma kohta säilitab, on folkloor. Laps saab peres esimesed suulise rahvakunsti näited. Kool arendab seda traditsiooni igal võimalikul viisil ja kasutab seda vahendina:

• psühholoogiline mõju õpilastele;
• nende tundemaailma uurimine;
• vaimsuse ja kõrgete moraalsete omaduste kujundamine;
• esteetiliste vaadete arendamine;
• arendada vene muinasjuttude kujundite abil metafoorilist mõtlemist;
• laste sõnavara suurendamine emotsionaalselt väljendusrikaste sõnade tõttu.

Sotsiaalne ja isamaaline kasvatus on suures osas sarnased valdkonnad. Tõeline patrioot ja tõeline kodanik on lähedased mõisted. Mõlemad hõlmavad humaanseid ideaale, austust teiste inimeste vastu nende rahvusest sõltumata, samuti seadust ja autoriteeti.

Õpilastes areneb koolis patrioodi ja kodaniku vaimne ja moraalne kasvatus:

• kiindumus põlispaikadesse;
• austus oma keele vastu;
• ühiskonna ja riigi huvide järgimine;
• soov kaitsta Isamaad ja ustavus sellele kõige raskematel hetkedel.

Järeldus

Laste vaimse ja moraalse suhtumise kasvatamine kõigesse, mis ümberringi toimub, on mitte ainult isikliku heaolu, vaid ka üldise heaolu, sealhulgas kodumaa heaolu tagatis. Koolis on see hariduse juhtiv hetk ja mõtestab kõigi teiste teaduste mõistmise protsessi.

#moraal #vaimsus #ühiskond

"Mis kasu on teil kogu maailma võitmisest, kui olete oma hingele kahju teinud?" (Koguja raamat)

Täpselt nii see meie ühiskonnas praegu toimub – oleme kõik võitnud, aga oma hingele kahju teinud. Meil on kõik mõeldavad materiaalsed ja sotsiaalsed hüved, kuid hing on muutunud tühjaks, patuks, ebamoraalseks, ebavaimseks. Õigel ajal saabunud kriis pidurdas tarbimisjooksu. Sotsioloogid kirjutavad, et kriisieelsel ajal ostis Venemaa keskmine pere kaks või isegi kolm korda rohkem toitu, kui tegelikult vaja oli.

Inimesed ostsid kodumasinaid, ehteid, kinnisvara jne. Rikkus, mugavus, soodne sotsiaalne positsioon ühiskonnas – on saanud peamisteks väärtusteks. Tõeotsingud, südametunnistus, moraal – tõsi – tõrjuti ühiskonna äärealadele. Vanades budistlikes tekstides on selline ennustus: „Tuleb aeg, mil ühiskond jõuab kõrgeim tase isekus ja vaimsuse puudumine." Need ajad on kätte jõudnud. Isekus käib käsikäes üha suureneva materiaalse tarbimisega ning vaimsete väärtuste asendamine materiaalsetega on loonud ühiskonnas ebavaimse tausta.

Vaadake ringi: see on alati vaimne, asendatud seksuaalsusega, mis tuksub nagu räpane maa-aluse vee purskkaev. Seksuaalsust voolab teleriekraanidelt, arvutitest, kinodest, kontserdisaalidest. Ta on kõiges – riietumisviisis, ühiskonnas käitumises, käitumises, üksteise tundmaõppimise viisides. Ja seal, kus seksuaalsust on liiga palju, suureneb ühiskonnas alati ebamoraalsus. Kord andis Moskvas tuntud psühholoog intervjuu, milles rääkis, et enamasti tulevad temalt nõu küsima paar aastat abielus olnud noorpaarid. Kui ta hakkab küsima, miks nende noorel perel on probleeme, avaneb järgmine pilt.

Reeglina on nende põhitegevuseks seks, televiisor, arvuti ja toit. Ja ei midagi enamat…. Pärast aastat sellist elu ei saa noored enam üksteisele ega telerisse otsa vaadata. Austav suhtumine ühiskonnas asendus hooletussejätmisega. Nad lakkasid austamast neid, kes on targemad ja kogenumad, professionaalsemad ja intelligentsemad. Kuid ühiskonnas on sellised mõisted nagu “glamuur”, “lahe”, “lahe” sisse ehitatud kultuseks. Nad ei austa vanureid, oodatav eluiga maal on vähenenud, eakate suremus tõusnud ning seistakse kulunud riietes hoiukassade järjekorras ja otsitakse poodidest kampaaniaid, et makarone odavamalt osta.

Nad ei austa lapsi, kelle habras hing vajab erikohtlemine. Neile ei kasvatata kannatlikkust, kuid nende peale karjutakse, tõmmates neid iga minut üles. Internetis vilksatas väike teade, et alla üheaastaste imikute suremus Venemaal on viimastel aastatel kahekordistunud. Avage Internetis mis tahes uudisteportaal, sealt voolab teie peale kohutav infovoog: selles Venemaa piirkonnas viskas purjus politseinik oma naise ja väikesed lapsed aknast välja, selles piirkonnas kadusid koolitüdrukud - nad leiti tapetuna. , ja kuskil lahkus kodust terve seltskond poisse ega tulnud tagasi – nädal hiljem leiti nad kanalisatsioonikaevust surnuna.

Traagilist nimekirja võib jätkata väga pikalt. Võtame näiteks Moskva selle tohutu suurlinna, mida mu tütar kurvalt nimetas "linnaks, mis põletab südamed läbi". Ameerika reisiuuringute konsultatsioonifirma TripAdvisor reastab suuremad linnad neid külastanud turistide arvamuste põhjal. Niisiis on Moskva kategoorias "kõige sõbralik linn" 3. kohal ja "kõige kehvemini riietatud elanikud" 3. kohal. Gallup viis 5 aasta jooksul (2005–2009) läbi küsitluse 155 osariigis, et teha kindlaks "kõige rohkem õnnelik riik" maailmas. Vastajatel paluti 10-pallisel skaalal hinnata, kui rahul nad eluga oma riigis on.

See mõiste hõlmas järgmist: kas inimesed tunnevad end austatuna, intellektuaalselt nõutuna, tervena. Uuringu tulemused avaldas Forbesi veebisait. Venemaa on 73. kohal, jäädes auväärselt alla Costa Ricale, Brasiiliale ja Panamale. Esikohal - Skandinaavia riigid - Taani, Soome, Norra. Vaatame ka 2008. aasta esimese kriisiaasta statistikat, mille järgi oli Moskva kõigi Euroopa pealinnade seas mõrvade arvult 1. kohal; seisis Venemaa kõige korrumpeerunud piirkondade reitingu eesotsas; kuulus maailma kõige saastatumate suurlinnade esikümnesse.

Arvan, et selge ja kurva pildi loomiseks on antud piisavalt fakte. Moskvast - Venemaa keskusest on saanud üks maailma räpasemaid linnu nii väliselt kui ka sisemiselt. Palju luksust ja raha, palju jõudu ja etendust. Vähe on kultuuri ja vaimsust, moraali ja sündsust. Igal aastal edastatakse Venemaal jõuluööl televisioonis Päästja Kristuse katedraali pidulik jumalateenistus. Tulevad kõik võimulolijad, riigi mõjukaimad inimesed. Selle ilusa ja piduliku vaatemängu lülitan ka iga kord sisse.

Vaatan lühikest aega – pool tundi, maksimaalselt. Ma ei suuda kunagi lõpuni vaadata. Miks nii? Pingutatud, liiga pretensioonikas ja luksuslik. Kuid Jeesus Kristus ei olnud pretensioonikas ja uhke. Ta mõtles jumalikku valgust, öeldes: "Olge nagu lapsed, siis te lähete Jumala riiki." Ta õpetas tähendamissõnu ja allegooriaid. Ja ta suri lihtsal puuristil. Ja kui ta nägi templis kaupmehi, sai ta vihaseks ja hakkas neid sealt välja ajama. Mis on praegune religioon? Kas temast pole saanud samasugused kaupmehed, kes oma huvide nimel inimusus kauplevad?

Ma austan iga rahva tõekspidamisi, olgu nad õigeusklikud, luterlased, juudid, moslemid. Võin minna igasse kirikusse ja tunda end seal mugavalt, istuda luteri kirikus pingil, seista ikoonide läheduses õigeusu kirik puudutades risti katoliku katedraalis. Ma austan usku kui üht kõrgeimat tõde. Jumala juurde viivad paljud teed – läbi Armastuse, läbi loovuse, läbi kultuuri ja läbi usu. Arvan, et iga inimene võib tulla Jumala juurde usu teed. Kui religioon teda selles aitab, siis võime öelda – jumal tänatud. Kuid kas praegune religioon kannab endas usu valgust? Või äkki on selles liiga palju dogmasid ja eelarvamusi? Kas see toetab ühiskonna moraali? Kas see areneb? Proovime seda probleemi mõista. Religioon pole viimase kahe aastatuhande jooksul palju muutunud. Nende normide ja reeglite puutumatust püüavad kõik maailma suuremad religioonid igati säilitada. Kui proovite rääkida mõne "püha isaga", põrkate vastu põikpäisuse ja dogmatismi müüri. Lubage mul tuua näide ühest oma vestlusest. Ma küsin: "A

Miks on Pühas Kolmainsuses Jumal, Püha Vaim ja Jumal-Poeg? Kuid lõppude lõpuks on Jumal ja Püha Vaim üks, nii et võib-olla peaks Püha Kolmainsus välja nägema selline – Jumal – jumal-poeg – jumalatütar? Oleksite pidanud nägema, milliste närbunud pilkudega nad mulle vastavad, kahetsedes ilmselgelt, et inkvisitsiooni ajad ja lõkked, millel nõidu põletati, on möödas.

Ja sellele küsimusele ei osanud keegi minu eest selgelt, arukalt ja piiblit tsiteerima tormamata vastata. Piibel on üks tõsisemaid ja intelligentsemaid raamatuid Maal, kuid kas see on meieni jõudnud nii, nagu see on kirjutatud? Ma arvan, et ei. Piibel on kogumik, aja jooksul lisas igaüks midagi omast ja ennekõike lisas meie auväärne kogudus "oma", kujundades seda vastavalt oma vajadustele. ma toon huvitavaid näiteid: Katoliku kirik on rasestumisvastaste vahendite ja kondoomide vastu.

Ja Ladina-Ameerikas ja Aafrikas - AIDSi epideemia, mille eest kondoomid vähemalt kuidagi kaitsevad, kuid kaitsevad. Kõik pöördumised kiriku poole nende kasutamise heakskiitmiseks jäävad tühiseks. Samal ajal selgitavad Vatikani esindajad, et seks peaks teenima ainult sigimist. Selles küsimuses kirik mitte ainult ei käi ajaga kaasas, vaid propageerib ka teadmatust ja ebamoraalsust. Meenutame ka hiljutisi Vatikani raputanud skandaale, kui mitmeid vaimulikke süüdistati alaealiste koguduseliikmete ahistamises. Muidugi teeb kirik inimeste heaks palju – see hõlmab haiglate ehitamist, vaeste abistamist ja muid heategevuslikke tegevusi.

Kuid kui oleme kiriku ja religiooni selle poole asetanud elu kaalukausi ühele poole, peame panema ka inetu poole kaalukausi teisele poole. See saab olema õiglane. Kas moraal on võimalik ilma religioonita? Ma arvan, et jah. Vaimne moraal, mis on täidetud lahkuse, kultuuri ja hariduse valgusega. Piilun maailma erinevatesse religioonidesse ja jälgin kurbaid nähtusi. Kirikutes on meeles pidada rituaale ja tähtpäevi, pidada kinni kõigist tseremooniatest, õmmelda pidulikke kuldniidiga tikitud riideid ning igal aastal kasvab maailmas narkosõltlasteks sattuvate teismeliste arv. Narkosõltuvusega on muidugi väga raske võidelda, see on nagu nakkus, mis levib üle maailma. Narkomaaniast on raske täielikult välja ravida, raskem kui alkoholismist, sest. inimese aju kannatab pöördumatult, eriti vormimata aju noor mees. Aga sa pead proovima! Seal, kus katoliku kiriku mõju on eriti tugev – Ladina-Ameerika maades on peamised narkokolded. Maailma ühest vanimast religioonist pärit islam muutub sõjakaks dogmaks: "Lööge, laske õhku uskmatud."

Hiljuti näitas National Geographic Channel dokumentaalfilm islami kohta, sellest, kuidas spetsiaalselt sisestatud vägivallale kutsuvate fraasidega Koraani trükitakse miljonites eksemplarides spetsiaalselt levitamiseks Euroopas, Venemaal, Ameerikas. Inimkond on eksisteerinud mitte kaks tuhat aastat, vaid palju kauem. Teadlased, nagu näiteks Ernst Muldašev, räägivad üldiselt iidsete tsivilisatsioonide olemasolust enne homo sapiens. Kas neil oli moraal? Kahtlemata, kuigi oli ka teisi religioone või polnud neid mingil ajalooperioodil üldse olemas.

Kas religioon on seotud moraaliga? Moraal peaks olema iga religiooni aluseks ja ilmselgelt oli see nii, kui religioonid loodi. Kuid aja jooksul on inimeste elus ja avalikus teadvuses toimunud suured muutused ning arusaamas sellest, mis on "tõelised väärtused". Praegused religioonid ei võitle enam meie moraali, meie hinge eest. Nad võitlevad võimu, mõju, rahanduse ja sotsiaalse heaolu eest.

Albert Camus kirjutas: "Meile pole saladus, et kõik kirikud on meie vastu ... nad kõik väidavad, et neil on igavene." Igavest ei saa omada, nagu ei saa omada tähine taevas. Kirikust on saanud Jumala vikaar Maal, kuid kas Jumal andis talle selleks voli? Eriti sellistele kaua aega? Jah, isegi jagamatu võimuga inimhingede üle! Jumalikuga suhtlemiseks pole vaja vahendajaid. Lihtsalt kuulake oma südant. Mulle meeldib mõte, et me peame õppima tunnetama Jumalat enda sees, otsima oma hinges teed igavikku. Kuidas seda teha? Mõtle, loe, õpi. Ja neile, kes ise hakkama ei saa ja kes paluvad: “Avalda mulle, mida otsid, mu silmad on paraku nõrgad”, õpetada ja aidata. See on lihtne idee ja mitte sugugi uus. Kuid see on ainus tee teadmiste ja vaimsete otsinguteni. Üks mu lemmik multikaid on Juri Norshteini lavastatud "Siil udus". Mitte ilmaasjata nimetati Jaapani animafilmide festivalil just seda multikat "kõikide aegade ja rahvaste filmiks". See multikas ei räägi ainult siili teest, vaid meie rännakutest valguse poole, tõe igavese tule poole. Eksleme kõik udus, kohtume kellegi abiga või loodetavasti lumivalge hobusega. Selles filmis on isegi Tao ja Zeni kontseptsioon, mis on Ida filosoofiale nii omane.

Tao - kui siil seisis ümbritsevas udus, millesse võis peituda kõike, ja kuiv leht, mis ootamatult siilile langes, on zen, hetk, mis ütleb nii palju ja mis ei kordu, milles on ilu ja üllatus, on peegeldus. Miks ma seda multikat mäletan? See ei puuduta ainult teed valguse poole ja seda, kuidas leida kodutee, kuidas saada välja teadmatuse ja vaimsuse puudumise udust. See räägib lahkusest ja ilust, ilma milleta pole moraal võimatu.

Nad aitasid siili kogu aeg - kas tõi koer kadunud kimbu, siis valgustasid tulikärbsed teed läbi pimeda metsa, siis kandis "keegi" jões ta kaldale. Selles filmis on nii palju ilu! Moraal käib käsikäes lahkuse ja iluga. Tõeline lahkus, kui vaesele tüdrukule kingitakse mitte üks tema paljudest Barbie-nukkudest, ehkki see on alustuseks hea, vaid tema ainus mänguasi. Kui nad ohverdavad oma aega ja vaeva, mitte ainult raha. Kui nad õpivad oma huvideta armastama, ustavalt sõpru looma, huviga õppima.

Tõeline ilu on mere kohal lendava kajaka ilu, ja mitte uusim mudel auto; päikeseloojangu ilu, mitte teemantidega puistatud kleit. Filosoofid, sotsioloogid, teadlased üle kogu maailma ütlevad, et tulemas on uus ajastu. Inimkond ei saa enam elada nii nagu varem. Sünnivad indigolapsed, kes mõtlevad teisiti, kellel on teistsugune maailmavaade, uued võimed. Me ei saa enam ignoreerida kliimamuutus mis varsti avaldab tugevat mõju kõigile maailma riikidele.

Keegi ei jää maha. Inimkond seisavad silmitsi järgmiste peamiste probleemidega: nälg, toidu kogus ja kvaliteet; kliimamuutused ja sellest tulenevad looduslikud looduskatastroofid; rahvaste rände ja ümberasustamise probleemid. Nende taustal globaalsed probleemid meie tsivilisatsiooni, tekib küsimus – kui vajalikud on religioon ja moraal? Inimene on nii korraldatud, et tal on alati vaja millessegi uskuda. Pole ime, kõike parimad teosed maailma kultuuris on täidetud ideaalidega, mida inimene jäljendab ja mille poole püüdleb. Usk on üks jumalikest tõdedest. Kui vahel ei jää elus enam midagi, isegi mitte lootust, aitab ellu jääda ainult usk. Kuid kas praegused dogmadega täidetud religioonid vastavad saabuva ajastu uuele vaimsele tasemele? Ma arvan, et ei. Ja kui nad tahavad sisse saada uus ajastu, peavad nad muutma või looma midagi uut.

Emmanuel Kant märkis kord: "Ainult kaks asja maailmas on üllatust väärt: tähistaevas meie kohal ja moraaliseadus meie sees." Tähistaevas – ilu ja täiuslikkuse mõistmatu salapära ja lõpmatuse eest. Ja moraaliseadus – sest see on inimühiskonna alus, iga isiksuse tuum. Kanti väga oluline määratlus on "moraaliseadus on meie sees". See on ilmselt parim moraali definitsioon, mis eales antud. Moraal on seadus, tõeliste reeglite kogum, mida iga inimene peab järgima.

Nende järgimise mõõdupuuks on inimese südametunnistus. Kui inimene rikub moraaliseadust, tunneb ta seda alati – tema südametunnistus paneb teda seda mõistma. Teine asi on see, et inimene püüab oma südametunnistuse häält summutada teiste, isekate argumentidega. Kui paljud inimesed rikuvad moraaliseadust, siis tulevad ühiskonnas pimedad ajad. Võime öelda, et nüüd on need saabunud, kui vaimsuse puudumine ja ebamoraalsus kandusid majanduskriisile ja loodusanomaaliatele, mis põhjustasid mitmeid looduskatastroofe.

Põhiline moraaliseadus oli varasematel aegadel kümme käsku, mis ajaloo järgi andis Jumal Moosesele Siinai mäel, et ta õpetaks inimesi neid järgima. Nende käskude loetelud erinevates religioonides on erinevad. Teoloogid vaidlevad, millist käsku tuleks pidada esimeseks, millist teiseks. Näiteks luteri ja katoliku kirik jagasid 10. käsu kaheks. Kuigi kas vorm on sel juhul oluline? Võib-olla on mõtet ainult sisul?

Siin on 10 käsu tekst vastavalt piibli sünodaalsele tõlkele ja vaadake neid läbi silmade kaasaegne inimene ja mitte Moosese aeg:

1. Mina olen Issand, su Jumal, kes tõi su välja Egiptusemaalt, orjakojast; Sul ei tohi olla teisi jumalaid minu kõrval.

2. Ära tee endale ebajumalat ega pilti sellest, mis on ülal taevas, ja sellest, mis on all maa peal, ja sellest, mis on maa all vees; ärge kummardage neid ega teenige neid, sest mina olen Issand, teie Jumal, armukade Jumal, kes karistan lapsi nende isade süü eest kuni kolmanda ja neljanda põlveni, kes mind vihkavad, ja halastan nende tuhandetele põlvkondadele. kes mind armastavad ja peavad mu käske.

3. Ära häälda Issanda, oma Jumala nime asjata, sest Issand ei jäta karistuseta seda, kes tema nime asjata hääldab.

4. Pidage meeles hingamispäeva, et seda pühitseda; tööta kuus päeva ja tee neil kogu oma töö, aga seitsmes päev on Issanda, oma Jumala hingamispäev; ära tee sellel midagi tööd ei sina ega su poeg ega su tütar ega su sulane ega sulane. su teenija ega su härg, ei su eesel ega ükski su kari ega võõras, kes on su eluruumides; sest kuue päevaga lõi Issand taeva ja maa, mere ja kõik, mis neis on, ja puhkas seitsmendal päeval; mispärast Issand õnnistas hingamispäeva ja pühitses selle.

5. Austa oma isa ja ema, et sul läheks terveks ja et su päevad oleksid pikad maal, mille Issand, su Jumal sulle annab.

6. Ära tapa.

7. Ära riku abielu.

8. Ära varasta.

9. Ära anna oma ligimese vastu valetunnistust.

10. Ära himusta oma ligimese maja; Sa ei tohi himustada oma ligimese naist ega tema põldu, ei sulast ega teenijat, ei härga ega eeslit ega ühtki tema karja ega midagi, mis on su ligimese oma. Tänapäeva inimene mõtleb teisiti kui Moosese-aegsed juudid. Tal on teistsugune väljavaade, erinev haridus, võime kiiresti ja igasugusel viisil suhelda mobiilside abil, hankida Internetist ja telerist kõikvõimalikku teavet, isegi teistsugune. leksikon ja kõneviisi.

Ja osa käskudest ei tajuta enam nii nagu varem, samasuguse aukartuse ja lugupidamisega. Pealegi paljud inimesed neid isegi ei tea või mäletavad vaid mõnda neist. Ja kui käskudest “ära tapa” ja “ära varasta” saadakse kiiresti ja õigesti aru, siis käsku “ära riku abielu” tajutakse uudishimuga ja küsimusega: mis on abielurikkumine? Ja kui see on riigireetmine, siis kellele? Ja kui inimene ei ole abielus või pole abielus, vaid lihtsalt kohtub kellegagi, nagu paljud praegu, siis kuidas? "Ärge hääldage Issanda nime asjata" - kahjuks ei pöördu paljud inimesed, eriti noored, mitte ainult asjata, vaid pöörduvad harva Jumala poole ja jätavad palve hooletusse, ehkki see võib olla suurepärane võimalus enda sees Jumalaga rääkida. 10. käsk: „Ära himusta oma ligimese koda; Sa ei tohi himustada oma ligimese naist, ei põldu, teenijat, teenijat, härga ega eeslit ega ühtki tema karja ega midagi, mis on oma ligimese juures”, kordab 8. „Ära varasta” ja 7.: „Ära riku abielu”, tegelikult on need üks ja seesama, kui neid hoolikalt lugeda. Võib muidugi öelda, et 10. käsk räägib kadedusest, aga tänapäeva inimese jaoks on see liiga ebamääraselt sõnastatud.

Tänapäeva inimene mõtleb konkreetsemalt, seda enam, et nad ei mõista härgade ja orjade mainimist. 4. käsk on tänapäeva inimesele kõige vähem teostatav: „Pidage meeles hingamispäeva, et seda pühitseda; tööta kuus päeva ja tee neil kogu oma töö, aga seitsmes päev on Issanda, oma Jumala hingamispäev; ära tee sellel midagi tööd ei sina ega su poeg ega su tütar ega su sulane ega sulane. su teenija ega su härg, ei su eesel ega ükski su kari ega võõras, kes on su eluruumides; sest kuue päevaga lõi Issand taeva ja maa, mere ja kõik, mis neis on, ja puhkas seitsmendal päeval; Seepärast õnnistas Issand hingamispäeva ja pühitses selle."

Kaasaegne elu on selline, et paljud inimesed töötavad laupäeval ja pühapäeval, tahavad nad seda või mitte - ametist tulenevalt näiteks elektrirongijuhid, poemüüjad jne. Isegi kui küsida paljudelt naistelt, hakkavad nad just nädalavahetustel pesema, koristama, pesema, süüa tegema, sest tööpäevadel töötavad nad teenistuses meestega võrdsetel alustel.

Muidugi, kui mõelda tähendusele - siis ilmselt see käsk, et me kõik oleme segaduses, et meil on vaja vähemalt üks päev nädalas vaimseks ja tüütuks puhkuseks, üksteise ja lastega suhtlemiseks. looduses viibida, tõsist raamatut lugeda. Igatahes see, mis sobis eelmiste sajandite inimestele, ei sobi enam 21. sajandi inimesele. Ja kui me midagi kritiseerime ja tagasi lükkame, siis peame midagi pakkuma: uus viis, uued mõtteviisid, uued moraalireeglid, vaimsed ja religioonivabad. Kes tahab, võib järgida vanu käske, aga kellelegi meeldivad uued. Inimesel peaks alati olema valik.

Moraal kui inimeksistentsi põhiseadus on alati vajalik. Seda nõuti tuhandeid aastaid tagasi ja see on oluline ka tulevikus.

Ja ilmselt peaksid uued moraalikäsud välja nägema nii, et need oleksid tänapäeva inimesele tema täiesti teistsuguste ettekujutustega elust arusaadavamad kui paar tuhat aastat tagasi:

1. Jumal on Armastus, vaimne ja puhas. Püüdke sellise armastuse poole. Ja ärge tõstke midagi muud Jumala tasemele – materiaalset, sotsiaalset.

2. Ära tapa, sest inimese elu on hindamatu, sina ei andnud seda ja pole sinu asi seda ära võtta.

3. Ära varasta, sest see ei kuulu sulle.

4. Austa oma vanemaid – sest. nad tõid sind siia maailma.

5. Hoolitse laste eest – nad käivad sinu jälgedes ja sina vastutad nende eest.

6. Ole lojaalne, ära muuda seda, kes sind armastab ja keda sa armastad.

7. Ära kadesta, see on rooste, mis hävitab hinge.

8. Ära maksa kätte, sest. see mitte ainult ei hävita selle saatust, kellele te kätte maksate, vaid ka teie saatust.

9. Ära peta, vale on nagu salakavala ämbliku kleepuv võrk, mis põimib nii sind kui ka petetut.

10. Ära näita välja viha, sest see alandab, teeb teisele inimesele valusalt haiget ja kohati tapab.

11. Sarnast karistatakse alati sarnasega, pea seda meeles, sest see, mida sa siia maailma saadad, tuleb sulle korduvalt tagasi.

12. Armasta teist rohkem kui iseennast! Ja kui me ise järgime selliseid moraalseid käske ja õpetame neid ka oma lastele, siis on meil võimalus oma ellu tagasi tuua selline mõiste nagu "vaimne moraal".

Inimese vaimset arengut ja enesetäiendamist käsitlevad halvasti kirjutatud raamatud tõid probleemidesse palju segadust, mida nad, vastupidi, oleks pidanud selgitama ja kogenematule lugejale selgeks tegema. Tihti panevad nende autorid sõnad "moraal" ja "vaimsus" kõrvuti ning kasutavad neid peaaegu sünonüümidena, mis tegelikkuses on nende mõistete algse tähendusega põhimõtteliselt vastuolus. Piisab suvalise sõnaraamatu avamisest, et veenduda ilmses tõsiasjas: moraal ja vaimsus ei ole sama asi. Teisisõnu, moraalne inimene ei pruugi olla vaimne inimene, kuid vaimne mees võib osutuda väga ebamoraalseks. Moraal on normide kogum, mis määrab inimese käitumise või sellistel normidel põhinev inimkäitumine. Vaimsuse definitsioon on järgmine: vaimne, intellektuaalne olemus, inimese olemus, vastandub tema füüsilisele, kehalisele olemusele; täiuslikkuse poole püüdlemine, vaimu kõrgus.

On lihtne mõista, et moraal kuulub inimestevaheliste suhete sfääri ja on ühiskonnas kehtestatud käitumisreeglite tunnus. Moraalne tegu ei pruugi olla kõrge vaimsuse tagajärg. Inimene võib käituda "moraalselt" harjumusest, kasvatusest või hirmust karistada. Midagi sellest ei saa pidada tõeliselt moraalseks käitumiseks, mis eeldab ennekõike teadlikkust ja selget arusaamist oma tegude põhjustest. Välisvaatleja seisukohalt võib inimene käituda moraalselt, kuid samas ei oma hinges mingeid motiive selliste tegude sooritamiseks. Ta lihtsalt kopeerib pimesi ühiskonna kehtestatud käitumisstandardeid, et mitte välja näha nagu must lammas.

Vaimsus on laiem mõiste, kuna see hõlmab kõiki inimese mittemateriaalse olemuse ilminguid. Teisisõnu, vaimsele alale tuleks omistada mitte ainult moraalne, vaid ka ebamoraalne käitumine, mõtted ja teod. Seetõttu pole sõnal "vaimsus" mõtet, kui seda rakendada inimisiku kohta, sest kõik, mida me tunneme või mõtleme, viitab eelkõige vaimusfäärile. Vaid loomi saab nimetada hingetuks ja seda seetõttu, et meie teadmised nende sisemaailmast on ebatäiuslikud. Kõik inimesed on vaimsed olendid, lihtsalt mõned on rohkem keskendunud selle maailma materiaalsetele asjadele, teised aga on huvitatud siseelu küsimustest, tõe otsimisest või oma eksistentsi tähendusest. Esimesed tuleks liigitada vähem vaimseks kui teised, kuid oleks vale nimetada neid täiesti ebavaimseteks. Nende vaim on rohkem uinunud kui surnud.

Niisiis oleme kindlaks teinud, et vaimsus ja moraal ei ole sünonüümid ja et moraalne käitumine ei ole alati kõrge vaimsuse tulemus. Jääb üle vastata viimasele küsimusele: "Kas väga vaimne inimene võib käituda ebamoraalselt?" On päris palju budistlikke lugusid, mis mõnikord kirjeldavad valgustunud meistrite ebamoraalset käitumist (vt Abhayadatta Lions of the Buddha), kuid ma ei tahaks neid õpetlikke ja suures osas väljamõeldud lugusid tõsiseltvõetavate tõenditena kasutada. Selle asemel kasutan tsitaate kahest raamatust, mis tsiteerivad meie ajal juba aset leidnud reaalseid juhtumeid. Näiteks Jack Kornfield ütleb: „Leidsin ühe tuntud meditatsiooniõpetaja, kuid esmapilgul tundus ta mulle loll inimene; tema rüü lohises maas; ta suitsetas Birma sigarette, veetis suurema osa päevast templi lähedal istudes ja naistega täiesti ebamunklikult lobisedes... Vahel tundus ta vihane, vahel oli ta hõivatud pisiasjadega. ... Iga kord, kui nägin teda istumas, sigarette suitsetamas ja naistega rääkimas; see vaatepilt oli minu praktika jaoks kohutavalt masendav... Mul kulus kaks kuud, enne kui sain aru, et selle väline vorm ei vähendanud selle väärtust, mida ma sealt sain. Väliste vormide üle otsustamine ja võrdlemine, õpetajas Buddha otsimine tähendab lihtsalt enda jaoks uute kannatuste tekitamist ”(“ Kaasaegsed budistlikud õpetajad ”). Arhimandriit Tihhon rääkis oma raamatus Ebapühad pühakud veel ühe loo sellest, kuidas kirikusse liturgiat teenima tulnud isa Rafael leidis sealt Jumalaema ikooni juurest purjus huligaani, kes süütas lambist sigaretti. Isa Raphael tiris ta templist välja ja lõi teda sellise jõuga, et ta peaaegu tappis. Püha apostlite reegli kohaselt on meest löönud preester kanoonilise karistuse ja tal on keelatud teenida, kuid isa Rafaelile anti andeks. Budistliku õpetaja teod ja Õigeusu preester olid ebamoraalsed, sest rikkusid neile kehtestatud käitumisnorme, kuid ei andnud kuidagi tunnistust nende “vaimsuse puudumisest”.

Öeldust ei järeldu sugugi, et kõrgelt vaimne inimene võib käituda nii, nagu talle meeldib. Mentori põhiülesanne on aidata õpilastel tõusta endast kõrgemale ja liikuda uude teadlikkuse seisundisse. Selleks sobivad kõik sobivad meetodid, sealhulgas Zen koanides kirjeldatud füüsilise vägivalla ja isegi enesevigastamise juhtumid. Siin tuleks siiski teha oluline hoiatus. Paljud valeõpetajad kasutavad selliseid lugusid, et õigustada oma väärkäitumist oma järgijate silmis. Ehk siis mitte igaüks, kes õpilasele nuiaga pähe lööb, pole valgustatud meister, isegi kui ta endale sellist omadust omistab. Samas pole tõelise õpetaja eristamine valest õpetajast nii keeruline, kui tundub. Piisab, kui vaadata oma õpilasi, et mõista, kas ta aitab neil isikliku enesearengu teel edasi liikuda või, vastupidi, takistab seda igal võimalikul viisil. On lihtne näha, et üks peamisi tunnused totalitaarsed ühiskonnad on sektist vabatahtliku väljaastumise keeld, mida me ei järgi üheski maailma religioonis. Budismis on õpilasel alati vabadus õpetajat vahetada, kui see talle mingil põhjusel ei meeldi. Ja samamoodi on kristluses inimesel täiesti vabadus valida endale teine ​​pihtija, kui ta ei saa korralikku abi ja juhiseid.

Õpetaja kõrgeim eesmärk on vabastada õpilane asjatu argielu kammitsaist, äratades temas sisemise jõu, mis aitab tal ilma mentori abita edasi liikuda. Mõistete ebaõige või vale tõlgendamine võimaldab ebaausatel ärimeestel müüa "vaimsuse" ja "moraali" sildi all kõike, mida nad tahavad, hoolimata üldse oma tegude tagajärgedest. Nende tegevuse tulemusel hägusus nende sõnade tähendus kuni semantilise sisu täieliku kadumiseni. Ülaltoodud definitsioonide põhjal võib vaimseks arenguks nimetada kõike: filosoofiliste raamatute lugemist, Kamasuutra uurimist ja isegi märtrite terroriakti, kes usuvad, et enesetapu sooritamine avab neile otsese tee Jumala juurde. Siin ei ole aga tegemist üldsegi vaimsuse, vaid mitmesuguste ähmaduste ja kinnisideega. Inimene võib olla kinnisideeks uute ja täiesti ebavajalike teadmiste omandamisel või häguses meeleseisundis koos süütute inimestega õhku lasta. Seda kõike võib kogenud mõistuse juuresolekul kokku võtta "vaimsuse" mõiste alla. Selle segaduse kõrvaldamiseks meie arutluskäigust on vaja vaimsuse definitsioonist välja puhastada kõik üleliigne ja pealiskaudne. Seda tehes jõuame lõpuks täpsema sõnani, mis iseloomustab inimese sisemisi vajadusi isiksuse enesearengus ja see sõna on "teadlikkus". See on teadlikkus, mida vaimsed rändurid otsivad, olenemata sellest, milliseks filosoofiliseks või religioosseks õpetuseks nad end peavad. Tähelepanelik olemine tähendab võimet vabaneda oma harjumustest ja hirmudest, vaadata maailma suurte silmadega ja mitte mässida seda kõikvõimalike kontseptsioonide ja teooriatega ning õppida eristama seda, mis tegelikult oluline on, asjata virvendamisest. tigedad illusioonid. Seega, vaimsusest rääkides, peame silmas eelkõige kõrget teadlikkuse taset, mida ei varja igasugused varjud ja kinnisideed.

Areng ja täiustamine

Teistmoodi segadus tekib sõnade "arendus" ja "täiustamine" mittemõistmisest ja kasutamisest, millele paljud omistavad põhjendamatult puhtalt positiivse tähenduse. Arvatakse, et arenemise või paranemise käigus muutub inimene ja kogu ühiskond tervikuna paremaks, kuid nende mõistete vahel puudub otsene seos. Küsimus, kas ühiskond on oma evolutsiooni käigus paremaks muutunud, on vaieldav ning vastus sellele sõltub suuresti iga indiviidi isiklikust kogemusest ja eelistustest. Mõned inimesed arvavad, et jah, teised on selles küsimuses täiesti vastupidisel arvamusel. Minu arvates pole kahtlust, et viimase viie tuhande aasta jooksul on inimkond oluliselt parandanud inimeste massilise orjastamise ja hävitamise mehhanisme. pikamaa kivist ja nuiast gaasikambrite ja aatomipommideni. Isiklikult ma kahtlen, kas sellist arengut saab nimetada õnnistuseks neile, kes on langenud tehnoloogilise progressi ja tsivilisatsiooni puudutavate ekslike ettekujutuste ohvriks.

Vaimses vallas ei ole asjad kõige paremad, sest suur osa sellest, mida me varem nimetasime "vaimseks arenguks", pole tegelikult seda. Näiteks vastupidiselt levinud arvamusele ei tegele budistid üldse "enesetäiendamisega", liikudes läbi lõputu taassündide jada indiviidi kõrgemasse moraalsesse seisundisse. Budismi põhiülesanne on vabanemine samsara igavesest tsüklist, mitte iga inimese edasiminek. Usku individuaalse Mina olemasolusse peetakse budismis üldiselt suureks patuks, sest sellest sünnivad kõik muud meelepetted ja hägustused. Seal, kus on veendumus oma Mina olemasolus, kerkivad kohe esile mõisted "minu" ja "tulnukas" ning kõik paljud nendega seotud hädad. Teisest küljest on kristluses usk hinge olemasolusse, kuid ka see religioon ei pea peamiseks eesmärgiks mitte isiksuse arengut, vaid selle järkjärgulist tõusmist Jumala juurde läbi pattudest puhastamise ja enesest keeldumise. tahet jumalike käskude ja käskude täitmise nimel.

Individuaalsuse liialdatud ülistamisele ja kasvatamisele keskendunud kapitalismi ajastu saabudes hakkasid vanad religioonid oma üleskutsega ületada isekus jumalaarmastuse nimel või vabaneda kõigist soovidest kiiresti populaarsust kaotama. Kapitalism kutsub kõiki üles hoolitsema kõigepealt oma huvide eest, täitma oma soove ja seadma end kõigist teistest kõrgemale. Selliste ideede laiaulatusliku leviku tagajärjeks on olnud ühiskonna kolossaalne usalduskriis, omakasupüüdlikel motiividel toimepandud kuritegude plahvatuslik kasv ja religioossete institutsioonide diskrediteerimine, mis takistavad planeedi muutumist globaalseks supermarketiks. Ühiskonnas, kus keegi kedagi ei usalda, on suur vajadus näotute ametnike ja politseinike armee järele, kes jõustab seadusi nii abstraktselt kui kogu riigimasin. Ja kuna selle masina töökorras hoidmine nõuab tohutuid vahendeid, tekkis vajadus pidevalt suurendada kaupade ja teenuste tootmise ja tarbimise kiirust, millest olulist osa ühiskond üldse ei vaja. Tänapäeval piisab paljudele enda ja teiste ülalpidamiseks vaid 10 tunnist nädalas töötamisest. korralik tase heaolu, millest nende vanaisad ei osanud unistadagi, kuid kapitalistlik süsteem leidis inimlikes soovides oma arenguks ammendamatu ressursside allika.

Kõik religioossed ja filosoofilised süsteemid, mis keskendusid soovide ohjeldamisele, naeruvääristati või hävitati täielikult, sageli koos nende järgijatega. Tänapäeva inimestelt nõutakse ainult soovide tarbimist ja soovi seda, mida teised tarbivad. Samas kurb näide Nõukogude Liit näitas, et inimesed ei saa religioosses vaakumis mugavalt eksisteerida, sest neil säilib mitte alati teadlik soov millessegi uskuda. Selliste vaimsuse otsijate jaoks mõeldi välja kõikvõimalikud esoteerilised ja maagilised õpetused, mis olid üles ehitatud sellesama iseka eneseületuse ja vajaduste suurendamise ideoloogia alusel. Muistsed religioossed õpetused ja maagilised tavad on läbi teinud olulise lihtsustumise ja moonutamise, misjärel muutusid need kergesti nõutud tooteks "vaimsete teenuste" turul. Pole vaja loetleda selliseid raamatuid nagu "Zen for Managers" või "The Tao and Sales Growth" – need on vaid jäämäe tipp. Selle varjatud osas on pidev ja Täiskohaga töö lihvida eelkapitalismi ajastul tekkinud ideed homogeenseks tooteks, mis sütitab nende ihad, kes on kaotanud kontrolli oma vajaduste üle. Rohkem raha, rohkem jõudu, rohkem soove – need on enesearengu ja enesetäiendamise populaarse kirjanduse peamised ideed, mis ujutasid üle Interneti ja raamatupoodide riiulid. Sellistes tingimustes areneda tähendab oma ego paisutamist Universumi skaalale, kuni ümber ei jää midagi peale kõikehõlmava “tahan!”.

Muidugi, inimene, kes õpib rohkem teenima ja tarbima, areneb ja täiendab ennast omal moel, kuid vaevalt saab progressi pidada isiksuse arenguks. Inimene ei võida uuest autost ega telerist midagi, kuid teel nende ihaldatud asjadeni kaotab ta väärtuslikku aega, mida on võimatu tagasi tuua. Kõik asjad lähevad varem või hiljem prügikasti, nende tarbimise rõõm kustub mälust ja keegi ei tagasta inimesele elu, mis kulus lugematute mänguasjade hankimisele, mida isegi nende loojad ei vaja. Niisamuti veedavad mõned inimesed aastakümneid esoteerilist kirjandust lugedes ja maagilised rituaalid ja selle tulemusena ei jää midagi. Lõpuks ei saa nad teistelt väge ega tarkust ega isegi austust. Näiteid tuleb otsida kaugelt: paljud Kuldse Koidu hiilgava maagilise ordu liikmed surid vaesuses ja häbisse, nagu Aleister Crowley. Nende asjalikumad järeltulijad kogusid lihtlabaseid pettes õnne, kuid nad olid ka kapitalistliku propagandamasina ideoloogiliseks rekvisiidiks, ülistades isekust ja täielikku usaldamatust.

Sõnad "areng" ja "tarbimine" on tänapäeva inimese teadvuses liiga tihedalt seotud, mistõttu, kui me ei taha langeda lõksu, mille on seadnud meile uusima ajastu näotud ideoloogid, peame paljastama selle olemuse. sõna "areng" seoses vaimsusega või, nagu oleme seadnud kõrgema teadlikkuse. Pöördudes maailma religioonide autoriteetsemate tekstide poole, leiame, et sõna "puhastamine" on kõige sobivam sünonüüm. Teisisõnu, "vaimset arengut" tuleks mõista kui teadvuse puhastamist kõikvõimalikest hägusustest, illusioonidest, pealesurutud soovidest ja vajadustest. Mineviku kuulsad targad ja suured õpetajad valdasid sedavõrd puhastatud teadvust, tänu millele nad tungisid asjade olemusse ja aitasid teistel inimestel põgeneda tühisest argielust, mis orjastas nende teadvuse ja võttis nende elud üle. Just oma teadvuse puhtuse poole teele astuvad kõik, kes soovivad vaimne areng ja ela oma elu nautides iga hetke sellest.

Taassündide semantiline püramiid

Absoluut, Looja, Looja, Jumal, lõpuks, see on lõputu mõtlemisenergia ookean, kuid see on immateriaalne tühjus. Tühjus ei saa ennast tunda, ta saab ainult mõista, et ta on, kuid seda, mis ta on, ta ei näe ennast ega tunne. Selleks on mõtlev aine iseenesest loonud kujundliku illusiooni.
Meie maailma struktuur näitab selgelt seda põhimõtet.
Valgus, mis meie maailma valgustab, pole iseenesest nähtav, vaid maailm koosneb kõige väiksematest tihedatest moodustistest, olgu selleks siis neutriinod, millest tekivad mitmesugused vormid. Seetõttu ei ole valgust ennast näha, vaid me näeme selle poolt valgustatud pindu, footoneid, need on valgusega valgustatud osakesed, mida on lõpmatult palju ja nad liiguvad suurel kiirusel mööda etteantud trajektoore, luues keeruka mustri, mis loob Universumi ühine hologramm.
Kuid ikkagi on valgus vaid elektriliste impulsside modulatsiooni erinev sagedus, millele on üles ehitatud kõik aistingud, nii visuaalsed kui ka kombatavad.
Nii tegi mõte end iseendale nähtavaks,
see tähendab, et ta tegi endale peegli, et näha oma peegeldust. Kuid selleks, et see nähtav hologramm ei oleks mõttetu staatiline pilt, antakse sellele liikumine ja liikumine saavutatakse graafiliste kujutiste liigutamisega, kuid et see liikumine ei oleks kaootiline, anti sellele programm ja nii et omakorda, programm ei olnud mõttetu tegevus, oli loodud Universumi semantiline stsenaarium nimega "Elu".
Kõik põhimõtted, mille järgi universum eksisteerib, on see stsenaarium. Need on energia harmoonilise liikumise põhimõtted.

Kõik Universumi objektid, neutriinodest tähtedeni, on holograafiline kujutis, mis sisaldab Absoluudi teadvuse väikseimat fragmenti, ja ka inimene on sama holograafiline elektrooniline objekt, mis sisaldab Absoluudi osakest. Kuid see holograafiline kujutis isoleerib selle teadvuse pisikese osa üldisest mõtteookeanist, nii et kõik tunnevad end universumis üksikuna. Selle tunde loob programm "Isiksus", see on ka "Ego".
Ainus asi, mida mõista, on see, et Teadvus on isoleeriva objekti sees - "füüsilises kehas" (elektroonilises kapslis), "isiksuse" programmi sees.
Selle mõistmiseks pole vaja isiksust hävitada, vaid tuleb lihtsalt mõista elu ülesehitamise põhimõtet.
Ja kuna kogu see holograafiline kujundus "Universum" asub Looja enda - Meele sees, siis see kujundus on Looja ise, suhteliselt öeldes tema "keha".
Looja pole kuskil sügaval sees ega kaugel väljaspool, ta on kõikjal ja kõiges.
Ta ise on Universum.
Seetõttu peab kogu virtuaalne struktuur sisaldama kõiki Looja – Absoluudi – omadusi. Ja Absoluudil on ainult üks omadus, see on absoluutne armastus. Kui ta eksisteerib üksi iseendas, siis millises olekus ta olla saab, ainult absoluutses armastuses iseenda vastu.
Seetõttu on kõik tema teadvuse osakesed (tema keha "hing" rakud), mis on suletud vormi ( füüsiline keha), pärast oma ülesande – eluprogrammi elluviimise – täitmist naasevad taas mõtteookeani, kuid nad peavad säilitama Absoluudi tõelised omadused.
Seetõttu viib kogu meie pikk materiaalsel kujul olemise tee Absoluudi enda omaduste mõistmiseni, mida nimetatakse Kõrgema Teadvuse omandamiseks, armastuse ja headuse mõistmiseni.
On ainult üks tingimus – "ego olemus".
Kõik Kõrgema Teadvuse osakesed, mis on suletud isiklikusse vormi - "isiksusesse", teadvustavad end eraldiseisvate isiksustena ja näitavad kogu armastuse jõudu ainult enda jaoks.
Isiksusteks jagunenud inimesed ei suuda mõista, et nad on üks ühine tervik ja see on elu põhiülesanne ja mõte, seda mõista.
Nii et niipea, kui inimesed sellest aru saavad, on võimalik kõige õnnelikum elu, mis on täis elurõõme.
EGO KUNINGRIIGIS ON ÕNNELIK ELU VÕIMATU, kuna igaüks teenib ainult oma huve, ei arvesta kellegagi ja võimalusel kasutab teisi oma naudingute saavutamiseks teiste kahjuks.
Kuid nii see töötab, lihtsalt kunstlik programm "isiksus"

Seetõttu on kogu meie elu, võitlus, lahingud, ellujäämine vaid lavastus, mille on välja mõelnud pearežissöör Mind. Kõik elu tragöödiad, kogu negatiivsus on meile antud armastuse ja headuse realiseerimiseks, see on seesama peegel, headus ja armastus võivad peegelduda peeglis, nagu valgus näeb ennast ainult läbi peegelduse.

Kogu universum on illusioon, kõik, mida saab näha või tunda, on vaid sagedusspektri lainevõnked, nähtavad ja nähtamatud vahemikud, st visuaalne, kuuldav ja kombatav.
Lõppude lõpuks, see, mis on Meel, on vaid mõte, mis eksisteerib.
Kõik muud mõttesuhted on juba mõttemäng iseendaga. Kuid selleks, et need mõtted oleksid nii käegakatsutavad kui ka nähtavad, on vaja anda neile meelelised omadused. Elektriimpulss võimaldab seda teha.

Kas tasub palvetada?

Kabala teadus kinnitab, et Looja on loodusseadus.
Kas sellest järeldub, et tema poole palvetamine on mõttetu?

Palvetada tähendab soovida. Palve on kõik meie soovid, kõik, mida oma südames tunneme, mitte see, mida sõnadega ütleme.
Meid ümbritsevat loodust nimetatakse Loojaks ja me oleme sellega pidevalt suhtlemas. Oma soovide ja mõtetega mõjutame loodust ja saame sellelt teatud reaktsiooni.
See ei võta arvesse simuleeritud väliseid tegusid ega sõnu, vaid ainult tõelist südamesoovi. Seetõttu peaks inimene mõtlema, kuidas suunata soove õiges suunas, õige eesmärgi poole. Ja siis on see inimese tõeline, sisemine soov palve, see juhib teda õigesti. Ja kõik muu ei mõjuta maailma.
Inimkond on tuhandeid aastaid palvetanud, karjunud, kannatanud, nutnud, altareid püstitanud, ohvreid toonud, küünlaid süüdanud. Keda see aitab?
Looja ei ole inimene ega mingi olend, keda saab haletsema või milleski veenda. Looja on looduse süsteem, mis tunnetab kõike, mida me teeme. Ja kui me ei püüa oma mõtteid ja tegusid õigesti suunata, siis töötame automaatselt looduse mõjul. See tähendab, et tegelikult ei peeta meid üldse millekski, mis looduses eksisteerib, nagu iseseisev osa.
Oletame, et on mingi mehhanism – nimetagem seda "väikeseks meheks" -, mis toimib nii, nagu see oli programmeeritud, ja sellelt pole midagi oodata. Kui ta hakkab arenema, tormab iseseisvalt eesmärgi poole, kui see olend ilmutab kuidagi ennast, oma iseseisvust, individuaalsust, siis on Looja (loodus) huvitatud: mis tema loomingus paistis teisiti, lisaks sellele, mis loodi.
Seda täiendavat soovi nimetatakse palveks. See räägib sellest, mille poole inimene pürgib, mida ta tahab. Ja vastavalt sellele saab loodus inimesega suhelda, teda partnerina käsitleda, teda arendada. Ainult sel juhul saab inimene iseseisvalt looduse poole pöörduda.

Vabandan heade lugejate ees, sest kirjutan peaaegu elementaarsetest ja kõigile hästi tuntud mõistetest. Ma kardan tunduda tüütu. Liiga sageli aga viivad pealkirjade arutelud lahendamatute vaidlusteni. Argumendid on lahendamatud, kuna vastased räägivad erinevaid keeli. Sõnu hääldatakse samamoodi, kuid tähendused on erinevad. Seetõttu pole vaidlustel mõistlikku tulemust. Sülitas, laiali, kardin. Ja tulemus on märkimisväärne.

Meie ühiskond on killustunud ennekõike selle tõttu, et puudub kogu ühiskonna poolt aktsepteeritud moraal ja valitsev vaimne süsteem. Püüan teha neil mõistetel põhimõttelist vahet, et meie vaidlused moraali, moraali ja vaimsuse üle muutuksid objektiivsemaks ja aitaksid kaasa ühtsusele, mitte ei lõheneks.

Kummalisel kombel pole Internetist lihtne leida adekvaatset vastust. Ma ei leidnud kindlat seletust. Kui minu katse õnnestub, vaadake postitusi ja artikleid. Kui ei... Ärge laadige! Ma ei ole filosoof ega sotsioloog. Olen neis asjades amatöör, kuid äärmuslik vajadus sunnib mind tungima teiste inimeste professionaalsetesse sfääridesse. Need küsimused on paljude jaoks olulised ja väga tundlikud. Vaidlusi on palju, kokkulepet pole! Aga just sellel alusel on ülioluline ja võimalik kokkuleppele jõuda. Seega ... "Mitte omakasu", vaid ainult hea!

Niisiis:

Moraalne on teatud ühiskonna poolt oma liikmetele kohustuslikuna vastu võetud käitumisnormide kogum. Sageli aetakse see mõiste segi moraali mõistega, sealhulgas professionaalide (filosoofide ja sotsioloogide) mõistega. Nad on tõesti lähedased. Jagan neid mõisteid suurema selguse huvides. Rohkem määravaid sõnu – selgemad tähendused!

Moraal- lisaks ühiskonna poolt aktsepteeritud käitumisnormide loetelule sisaldab see õigete (selle moraali seisukohalt) käitumismotiivide määratlust ja selgitust põhjuste kohta, miks käitumisnorm on kohustuslik.

Et tõmmata piiri moraali ja moraali vahele, räägin klassikalise loo. Seda lugu esineb kirjanduses korduvalt erinevate näitlejatega. Kõige varasemates (mulle teadaolevatest versioonidest) on peategelaseks Sokrates. Tuntud kristliku kirjaniku Abba Dorotheuse esitluses paistab olukord aga kumeram. Niisiis juhtis Abba Dorotheos tähelepanu ühele noorele mungale, kes võttis absoluutse meelekindlusega vastu temale suunatud etteheiteid ja isegi solvanguid. Kui Abba sellelt mungalt küsis, kuidas tal nii läheb noor vanus võitis sellise alandlikkuse ja talub kergesti oma aadressil etteheiteid, siis kuulis ta vastust, mis teda ülimalt rabas. Midagi sarnast: "Miks kuradi pärast ma peaksin hoolima sellest, mida need väärtusetud inimesed ütlevad?" Sokratesega variandis võrdles suur filosoof teda noomijaid väravast koertega.

Siit on selgelt näha piir moraali ja moraali vahel. Moraalikristlik norm näeb ette, et inimene ei vasta samamoodi temale suunatud etteheidetele ja väärkohtlemisele. Peategelane sooritas selle edukalt. Loo moraal on see, et kristlane peaks seda tegema täpselt vastupidisel põhjusel. Kuna nad on teadlikud oma puudustest ja juhinduvad soovist jäljendada Kristust. Mida meie traditsioonis nimetatakse: "Kristuse pärast!".

Vaimsus See on aja jooksul välja kujunenud moraal. Liikumisel. Aga kui moraal on avalik mõiste, siis vaimsus on ennekõike indiviidile kuuluv olemus. Vaimsus eeldab mitte ainult ideaali olemasolu, vaid ka inimese siirast soovi seda ideaali saavutada. Eeldab selgelt liigendatud teed selle ideaali saavutamiseks. Ja inimese tehtud töö valitud ideaali saavutamiseks. See tähendab, et vaimset teed tehes hindab inimene pidevalt, kui palju ta vastab oma ideaalile, seab endale pidevalt konkreetseid ülesandeid ja hindab pidevalt, kui tõhusad on tema pingutused.

Vaimsus on erinev. Selle määrab ennekõike ideaal. Erinevad ühiskonnad või erinevad religioonid ja ateism pakuvad erinevaid ideaale. Ja ideaali saavutamiseks pakutakse erinevaid teid. Näiteks on murtud palju odasid õigeusu ja katoliikluse ning teiste kristlike konfessioonide erinevuse kohta. Kuid kõigi erinevuste juur on üks – see on teistsugune viis kristliku ideaali saavutamiseks. Kõik muu on selle juure võrsed.

Kõik need kolm mõistet on omavahel seotud nagu üksteise sisse ehitatud pesanukud. Väikseim matrjoška on moraal ja suurim vaimsus. Lisaks väidan, et moraal ja moraal on iga ühiskonna oluline atribuut. Nii nagu vaimsus on inimese isiksuse lahutamatu atribuut. Ja termin "vaimsuse puudumine" on pigem allegooria, mis püüab väljendada negatiivset suhtumist väga spetsiifilise vaimsuse kuvandi suhtes. Nii näiteks uuris filosoof Vladimir Sergejevitš Solovjov islamit ega leidnud sealt ideaali kirjeldust, mille poole tõeline moslem peaks püüdlema. Isegi kui see nii on, ei tähenda see sugugi, et konkreetsel moslemiühiskonnal poleks vaimsust. Ja võib ainult tervitada, kui moslemijuht teatab: "Me jagame Püha Venemaa ideaale."

Mulle tundub, et see kontseptuaalne aparaat võimaldab produktiivsemalt arutleda ühiskonna moraalse vundamendi pakiliste küsimuste üle. Ma ei lisanud eetika mõistet oma süsteemi – mulle tundub, et see on lihtsalt sõna spirituaalsus tõlge ateistlikku keelde. Juba ainuüksi sõna "vaimsus" hirmutab ateistid kohe ära. Võib-olla arvavad nad, et see lükkab ümber nende materialismi. Ja nad andsid talle asendaja. Olen teadlik, et sõna ise pole uus ja pärineb vanakreeka keelest, kuid selle praegune tähendus ja rakendus on just vaimsuse asendus ehk siis hiljem sündinud termin.

Meie aruteludes kerkivad esile mõned küsimused, mis jäävad mõlema poole rahuloluks vastuseta:

Mis on moraali ja moraali allikas?

Kas on olemas objektiivsed universumi seadused, mis määravad moraali ja vaimsuse sisu?

Kas on võimalik võrrelda maailma kultuuri sajanditepikkuse ajaloo pakutavaid erinevaid moraali ja vaimsuse kujundeid?

Kas ühiskond vajab ühtset moraali ja kas seda on võimalik kaasaegses arendada Venemaa olud?

Oma hiljutises fundamentaalses artiklis märkis Aleksei Kravetski üsna mõistlikult, et läbimõeldud küsimuste sisestamine teksti ilma oma vastusteta pole tõsine! Püüan neile küsimustele anda oma vastused ilma lõplikku kohtuotsust nõudmata.

Kui vaidleme esimese küsimuse üle: “Millest pärineb moraal ja moraal?”, siis nende mõistete minu antud definitsioonist järeldub, et need kuuluvad alati konkreetsesse ühiskonda. Moraali ja moraali üldiselt pole olemas. Kas soovite vaielda moraali ja eetika üle? Otsustage vaidluse objekti aeg ja koht. Mis moraalist me räägime? Alles pärast neid reservatsioone saab allikate üle vaielda.

Artikli "Tekst tekstidest" kommentaarides tekkis küsimus, kas piibel on moraali allikas? Üks arutelus osaleja märkis põhjendatult, et tema jaoks - ei. Ja tal on õigus! See on tema õigus ja tema valik. Igaüks võib vabalt valida oma moraali. Ja igal moraalil võivad olla oma allikad.

Aga kui me räägime mitte enda või mitte meie ühiskonna moraalist, siis peaksime võimalusel loobuma omapoolsest allikate tõlgendamisest. Kui ateist räägib näiteks kristlikust moraalist, siis peab ta oma tõlgendusest loobuma Pühakiri. Sisuliseks vestluseks oponendiga on vaja kasutada kristliku ühiskonna enda omaks võetud tõlgendusi. Oma suhtlusringis tõlgendage nii, nagu soovite! Moraali peab selgitama selle moraali kandja. Vastasel juhul saadakse verbiilsus ja selle moraali kandjal on täielik õigus öelda: "See pole minu kohta!"

Muide, Piibel ei ole õigeusu kristliku moraali esmane allikas. Allikas muidugi, aga mitte esimene. See on protestantlik loosung: "Ainult Pühakiri." Õigeusu puhul on püha traditsioon peamine allikas. See kujutlus Kristusest, mille tema kaasaegsed oma meeltesse kinnistasid ja mida kiriku rüpes põlvest põlve edasi antakse, on õigeusu kristliku moraali peamine allikas.

Kui proovime moraalipostulaate ümber lükata väitega, et kõik ei järgi neid, mitte alati ja mitte täielikult, siis hüppame esiteks järgmisse kategooriasse - vaimsusse. See on vaimsus, mis kontrollib moraalipostulaatide täitmist (vt lõik 3). Ja teiseks, see on loogika, mida Aristoteles ei kinnita. Reeglid liiklust ei lakka eksisteerimast sellest, et keegi pidevalt, ületades kahte pidevat, sõidab vastassuunas.

Kui rääkida tänapäeva moraalist Vene ühiskondüldiselt tuleb tunnistada, et see on väga killustatud ja heterogeenne, mis on suur probleem. Kuid mõne eeldusega väidan, et selle aluseks on kristlik õigeusu moraal. Teda lihtsalt peksti ja vägistati pikka aega. Seetõttu näeb ta välja nagu Kaasani linna Dalniy politseijaoskonna uurimise all olev isik. Ei näe välja nagu ta ise.

Teisele küsimusele: “Kas on olemas objektiivsed universumi seadused, mis määravad moraali ja vaimsuse sisu?” – annan vastuse õigeusu kristluse vaatevinklist.

Jah! Inimene on olend, kes elab väga spetsiifiliste seaduste järgi. Ja inimühiskond eksisteerib väga spetsiifiliste seaduste järgi, mis ajas ei muutu. Täpselt nagu näiteks füüsikaseadused. Küll aga olen kuulnud sarnaseid väiteid veendunud ateistidelt.

Nii nagu meie, kes me praegu elame, õppisid muinasaja inimesed elukogemusest inimese ja ühiskonna vaimseid seadusi. Newtoni seadused eksisteerisid ja kehtisid enne Newtonit. Ja inimesed teadsid ja mõistsid neid ning kasutasid seda arusaama praktikas. Inimesed lasid nooli enne, kui Isaac Newton sõnastas oma esimese seaduse. Siis tuli aeg ja leiti sobiv inimene, kes oskaks need seadused paberil sõnastada. Samamoodi formuleerivad vaimsed religioossed süsteemid inimühiskonna objektiivseid seaduspärasusi, moodustades moraalikoodekseid ning luues vaimseid süsteeme ja praktikaid. Selles maailmas jäävad püsima need ühiskonnad, mille vaimsed süsteemid väljendavad täielikumalt universumi objektiivseid seadusi. Konkurents seltside vahel ei käi ainult tehnika ja sõjakunsti vallas! Erinevates ühiskondades ja eri aegadel sõnastatud erinevates moraalikoodeksites ühine on objektiivse tõe peegeldus. Lõppkokkuvõttes ei saa te vastassuunavööndis sõita mitte sellepärast, et liikluseeskirjad seda keelavad, vaid sellepärast, et te sõidate surnuks. See on objektiivne tõde.

Kuid see pole kogu tõde. Õigeusu traditsioonis nimetatakse seda loomulikuks teoloogiaks. Teoloogia sellepärast, et maailm ja selle olemasolu ja arengu seadused on Jumala antud ning need peegeldavad Jumala olemust. See loomulik tase on kõigile kättesaadav. Paljude inimeste ja nende isiklike vaimselt andekate inimeste kogemus, mis on kehastunud terviklikesse vaimsetesse süsteemidesse. Kuid nagu ükski teadlastest ei suuda luua teaduslik teooria kõigi aegade jaoks, nii et ükski inimestest ei suuda luua kõikehõlmavat vaimset õpetust. Kuid kristlus on just see, mida ta väidab end olevat!

Kõik, mida Kristus oma käskudes inimese kohta ütles, ei ole meie jaoks soov ega käsk. Kuid on kirjeldusi inimelu normidest. See on inimisiku ja inimühiskonna olemasolu seaduste kõige täielikum ja täpsem kirjeldus. Kuid see pole lihtsalt deklaratsioon! Kõik, mida Kristus ütles, kehastas ta oma maises elus. See on Tema suurus ja ainulaadsus.

Ja kristlik usk ei ole pelgalt Jumala olemasolu fakti tunnistamine, vaid usk, et Kristuse käsud on täisväärtusliku inimeksistentsi tõelised tingimused. Tingimused õnne leidmiseks! Kõik, kõik, isegi see, mis meile nendes käskudes kategooriliselt ei meeldi või näib täitmatuna või tundub, et see rikub meie elu, näiteks "pöörake teine ​​põsk" või "armasta oma vaenlasi" - kõik need on täielikkuse lahutamatud märgid. - aus inimene. Ja meie usu astet ei mõõdeta palvete arvu ja paastumise tõsidusega. Ja mitte pandud küünalde arvu ja annetatud raha järgi. Kuid kuivõrd me täidame Kristuse käske, on meie usk selline.

Järelikult ei tohiks me käske rikkudes oodata Jumalalt karistust. Rikkudes universumi objektiivseid seadusi, karistame iseennast. Oleme selles parimad! Kui sõitsite vastassuunavööndisse läbi kahe järjestikuse, siis liikluspolitsei inspektori peatatuna ärge arvake, et trahv või õiguste äravõtmine on karistus. Sa pead kallistama ja suudelma inspektorit kui isa ja päästjat! Tõenäoliselt päästis ta teid surmast. Ja ta andis ka õppetunni. Ja lugesin loengut liiklusreeglitest. Tänan teda. Ja Tema ka!

Selline õpetus pole ligilähedalgi sellele, kui seda leidub üheski teises moraalses, eetilises või religioosses süsteemis. See on väga karm: "Sa ei saa teenida kahte isandat...", "Sa ei saa juua deemonite karikat ja Issanda karikat...", "Kes rikub ühte käsku, on kõiges süüdi", "Olge täiuslik, nagu teie taevane karikas". isa on täiuslik." Sellist õpetust ei saanud inimene välja mõelda. Tema jaoks on see KA! See on tema jaoks ebamugav! Seetõttu kinnitame, et kristluse lõi Jumal. Ja seetõttu ei ole kristliku moraali allikas Piibel. Kes andis universumi seadused, on ta kristliku moraali allikas.

Ja on vaja kontrollida kristluse tõde, täites käske. Täitis käsku – vaata, mis juhtus. Tõde ei ole teiste inimeste raamatutest loetud tõendite köited, vaid tulge ja vaadake ise.

Ja Jumala olemasolus saab veenduda ainult Kristuse käske täites, mitte teaduslike katsetega.

Ja Jumalaga saab kohtuda ainult käskude täitmise teel. Ta ise läheb kohtuma nendega, kes tahavad teada tõde. Milles ma ise veendusin.

Kas on võimalik võrrelda maailma kultuuri sajanditepikkuse ajaloo pakutavaid erinevaid moraali ja vaimsuse kujundeid? Jah, sa saad! Võrreldes moraalseid ettekirjutusi ja nende moraalset õigustust, saate valida endale parima. Erinevate eetiliste ja religioossete süsteemide pakutavaid ideaali saavutamise viise on võimalik võrrelda. Kõige olulisem valmistamisviis õige valik on võrrelda erinevate vaimsete kontseptsioonide parimaid esindajaid. Kristluse poolelt on “võitlejate” valik tohutu. Hulk pühakuid ja eriti "austajaid", st Jumalaga kõige sarnasemaid, neid, kes pühendasid kogu oma elu jäljetult kristliku ideaali saavutamisele. On sõdalasi ja poliitikuid ja teadlasi ja täiesti tavalisi inimesi. Igaüks võib eluteel endale mentori leida.

Kas ühiskond vajab ühtset moraali ja kas seda on võimalik kaasaegsetes Venemaa tingimustes arendada? Tänapäeval on meie riigis tegelikult Kodusõda. Kuigi enamasti külm. Sellel sõjal on mitu põhjust. Kuid kõikide põhjuste juur on sama – see on sõda erinevate vaimsete väärtuste eest. Ja sõda kestab seni, kuni kas riik kukub kokku või Venemaast saab ühtne vaimne ruum. Kuigi liberaalsete jõudude võidu korral Venemaa ikkagi laguneb. Või pole see enam Venemaa.

Kas me suudame selle sõja võita ja mitte lasta Venemaal surra? Ei tea. Aga meil pole muud valikut.

Vaimsus aetakse sageli segi moraaliga. Vahepeal on need üsna erinevad, ehkki kattuvad mõisted.

Tõeliselt vaimne inimene on ennekõike südametunnistusega inimene, kes elab selle selgete ja täpsete seaduste järgi. Pealegi on see elu ääretult siiras, selles pole ebaselgust ja kelmikust. Vaimsuses ei ole ega saa olla topeltpõhja. Ta kas on või ei ole. Vaimne printsiip kinnitab vaimu ja kõrgema printsiibi prioriteetsust inimelus. Ehtne vaimsus on religioossusest lahutamatu. See ühendab inimese Jumalaga, paneb meid vabatahtlikult järgima Tema kõrgeimaid nõudmisi.

Moraal on vähem ontoloogiline mõiste. Ta on midagi rohkem välist kui sisemist ja võimaldab näitlemist, näitlemist, võltsimist, teesklemist. Mõnikord siseneb inimene enda väljamõeldud kõrgesse moraalikujusse ja kasvab sellega nii palju kokku, et kõik hakkavad sellesse loodud kujundisse uskuma. Näide: üks arst täitis tõrgeteta kõik inimeste soovid, käis öösiti patsiendi juures maailma otsas, tarnis tasuta ravimeid, andis nõu.

Ja ainult vana preester, kes tunnistas arstina, teadis, et ta tegi seda kõike edevusest ja auhiilguse armastusest.

Nii sageli on meie naaber väliselt pühak ilma viie minutita. Tegelikult hullem kui kurat.

Mõni ütleb – mis siis? Peaasi, et inimene aitas oma naabreid ja tegi häid tegusid. Kas see on objektiivselt hea? Hästi! Miks kaevata tema hinge ja otsida nüansse, mida keegi ei vaja? Sa ei tea kunagi, mis kellegi hinges toimub? Ja hästi tehtud – see on hea. Ja nende saatus – sajaprotsendiline paradiis.

Püha Ignatius Brianchaninov, kuulsaim vene askeet ja teoloog, ütles kunagi ligikaudu järgmist: kui inimest õigustaks ainult tema südame head teod, poleks Kristuse tulekut vaja. Ja tõesti, sellest ei piisa head inimesed elas möödunud sajanditel. Oli neid, kes oma headusega katsid palju tänapäeva kristlaste tegusid. Nad päästsid kellegi tules, serveerisid näljaseid leiba, andsid kerjusele viimase särgi, aitasid lesel põldu künda ja lapsi toita. Isegi Egiptuse hauakambritel olid pealdised: "Ma ei tapnud kedagi, ei valanud pisaraid, ei mõnitanud vanameest, ei ärritanud isa, andis emale järele, jagasin näljastega leiba, vabastasin nõrgad tugevatest. oma võimaluste piires tegin valitsejale midagi kasulikku ja rääkisin talle tõtt, ei solvanud leske, andsin paadi teisele poole Niilust. Siis ma surin."

Kuid kogu inimkonna kollektiivne kogemus näitab, et inimesed on kõigis oma parameetrites nii palju langenud, et ilma ülalt tuleva abita nad enam ei tõuse. Meie elud on selle tõestuseks. Me tahame head, aga teeme kurja. Kogu ajalugu on kavaluse, pettuse, sõdade, vägivalla ja julmuse pidev jada. Haruldased vaherahu aastad - ja kõik kordub algusest peale ...

Seega – mis puudutab inimlikku headust: see on alati seotud mingite peente kirgede ja emotsionaalsete seisunditega, mis meis elavad. Heategu tehes teeme seda ise märkamata sageli teatud põhjustel - peenest edevusest, soovist kuulda kiitust või sellepärast, et me ei taha, et keegi hukka mõistaks või vastupidi, teeme seda hea ainult sellega, et vihatud paluja jääb meist lõplikult maha. Üldiselt käitume nagu inimesed, kelle hinges on hea ja kuri segunenud nii, et mõnikord me ise ei saa aru, miks me midagi nii teeme ja mitte teisiti.

Ja see juhtub erinevalt. Inimene teeb häid tegusid ausalt öeldes merkantiilse arvestuse põhjal, lootes tänu ja tasu saada sellelt, kellele ta on kasulik. Ta käib näiteks üksikul vanamehel külas, toob talle süüa, koristab ta korterit ja hinges sätib seda rõõmsalt omale vaevatasuks.

Issand nõuab meilt omakasupüüdmatust ja eneseohverdust. Lõppude lõpuks, kui mõelda mõistlikult, ei suuda inimene üksi sammugi astuda ilma Kõrgema Alguseta, mis annab talle nii hinge, jõudu kui ka elu ennast. Pealegi antakse seda kõike täiesti tasuta, suure ja kõikehõlmava armastuse alusel. Hea Andja ootab sama ka inimeselt. Seetõttu ei aktsepteeri Jumal kõike head, mis pole puhastatud isekusest ja auahnusest, kalkulatsioonist ja mammonast, ning Ta ei pea selliseid tegusid meie armastuse ilminguks Tema vastu. Nii et lihtsalt heateod ei päästa – esmalt tuleb arvestada nende komponentidega ja mõista edasiviivaid motiive. Mitte töö ei päästa, vaid alandlikkus ja aukartus, mis sellest sünnib enne Kõrgemat Algust, mis kingib meile kõik hea. Nii et õpilane, kes on millegi edukalt ära teinud, tänab mitte ennast, vaid oma õpetajat. Ilma selle vertikaalita kannavad heateod alati paratamatuid tumedaid killukesi, kärbseseent.

Lubage mul tuua teile veel üks näide. Pärast sõda töötasid paljudes koolides sõjaväeinstruktorid, kes õpetasid sõjalisi asju. Sageli olid need rindesõdurid, kes läbisid Suure Isamaasõja lahinguid, said vigastada ja said medalid "Julguse eest". Neil reeglina perekonda ei olnud ja nad elasid täielikult kooli ja laste huvides. Neil oli ühiskorteris oma nurk, kus nad magasid ja nägid häirivaid sõjaunenägusid. Need olid tõelised kangelased. Ütleme nii, et üks neist töötas pidevalt koolilastega, õpetas neile relvade kasutamist, nõudis neilt kõrget moraali, julgust ja tõelist meessõprust. Veelgi enam, ta õpetas rüütellikku suhtumist tüdrukutesse, kadus koos poistega mängus "Zarnitsa" - lühidalt öeldes oli ta nende jaoks tõeline isa ja autoriteetne kasvataja. Ja koos headuse ja humanismi ideaalidega, mille see sõjaväeinstruktor kuttide hinge istutas, ütles ta neile, et kõik preestrid on kelmid, et jumalat pole olemas ega saagi olla ning et kõik kirikud tuleb sulgeda. Tema sõnad langesid kahtlemata kuttide hinge kui tegevusjuhised. Nad kasvasid üles resoluutseks ja julgeks, töötasid mitte hirmu, vaid südametunnistuse nimel, toetasid nõrgemaid, kaitsesid naisi ... ja samal ajal said neist ideoloogilised jumalavihkajad ning uskusid siiralt, et võitlus religiooniga on üks tähtsamaid ja kõige kasulikumad asjad nende elus.

Küsimus: kas see sõjaväeinstruktor oli moraalne?

Proovige ausalt vastata.

Sulle teed andvaid viisakaid inimesi, keda eristab inimlik sündsus, kõrged põhimõtted, sõpruses pühendumus ja valmisolek hädas aidata, on suvaline hulk, kuid samas uskmatuid. Nad ei tunnista Kõrgemat Algust ja peavad seda üleliigseks. Neil läheb hästi nii nagu on. Ja siin on küsimus – kas nende moraal päästab nende jaoks, kas see on kasulik?

Ajutiste hüvitiste osas - ilmselgelt.

Aga mis puutub päästmisse – seda on äärmiselt raske öelda. Selline moraal on oma täiuslikkuses piiratud ja laguneb järk-järgult, sest reeglina toidavad seda ainult inimlikud ambitsioonid ja auarmastus, millel puudub ülaltpoolt tuge. Inimese autonoomsel printsiibil on oma piirid. Kulutatud energia täiendamiseks vajab ta toitu väljastpoolt. Armastuse ja sündsuse tegude tegemiseks vajab ta vaimset tuge. Endalt kui piiratud olendilt ei saa ta seda vastu võtta. Sellest ka selliste "autonoomsete" inimeste moraali järkjärguline allakäik. Tegelikult on nende olukord äärmiselt problemaatiline. Piisab, kui neid mingil moel kritiseerida, isegi kui see on äärmiselt heatahtlik, ja sa näed kohe, kuidas kõik ilusad maskid neilt maha lendavad ja nad näitavad oma tõelist palet. Nagu kirjutas seesama püha Ignatius Brianchaninov: “Inimliku tõe (see tähendab formaalselt moraalsete tegude – toim.) tegija on täis eneseuhkust, kõrkust, enesepettust ... maksab vihkamise ja kättemaksuga neile, kes julgeksid. avada oma suu kõige põhjalikumale ja heade kavatsustega vastuolule tema tõega; tunnistab end maise ja taevase tasu vääriliseks ja vääriliseks” (Püha Ignatiuse koguteosed, V kd, lk 47).