Millised on õigeusu kirikute vormid. Kristlike kirikute tüübid
Ark, paat, puri on pikka aega muutunud poeetiliseks ja kultuuriliseks sümboliks. Kõrged lained, lendavad kajakad, lõputu sinine avarus... Mis saaks olla ilusam? Samal ajal on laeva pilt kahetine. Ühelt poolt sümboliseerib see inimeste rännakute järjepidevust, abitust elumeres. Kuid see on ka metafoor Noa laevale, pääste- ja usulaevale.
Kirik kui laev
Laevakujulised templid on üks iidsemaid tüüpe. See arhitektuuriline metafoor väljendab ideed, et kirik päästab nagu laev usklikke ja juhib nad Jumala riiki. Näiteks Rooma teoloog Hippolytus, kes elas 3. sajandil, määratles kirikut kui "laeva keset märatsevaid laineid, kuid ei uppu kunagi".
St. Rooma Hippolytos:
"Kirik on laev märatsevate lainete vahel, kuid ei upu kunagi"
Suur hulk õigeusu kirikud võib omistada "laeva" tüübile tänu templi, söögimaja ja kellatorni ühes reas paiknemise populaarsusele. Selles arhitektuurilises stiilis on valmistatud ka mõned Moskva kirikud. Näiteks peaingel Miikaeli kirik Troparjovos ja Kristuse ülestõusmise kirik Kadašis.
Ja idee luua Zaporožjes templilaev kuulub kuulsale reisijale, kirjanikule, kunstnikule, ülempreester Fjodor Konjuhhovile. Seega saab väide, et kirik on laev elumerel, nähtava kehastuse.
Sadamast kreemkardinatega
Laeva kujutist leidub sageli kristliku kirjanduse teostes, sealhulgas iidsetes Vene monumentides: Püha Augustinuse pihtimus (400), metropoliit Hilarioni "Sõna seadusest ja armust" (XI sajand) jne. "Elu" ülempreester Avvakum (XVII sajand) laev sümboliseerib tema elu, milles oli nii õnne kui kurbust. Käimasoleval kirjandusaastal on väga oluline jälgida selle kujutise vihjeid raamatutest: Homerose Odüsseia ja Iliase ainulaadse jõu, jõu, energiaga laevadest Gulliveri ja Robinson Crusoe rännakutest 20. sajandini. Pole juhus, et Mihhail Bulgakov nimetab Turbinite maja "kreemikate kardinatega varjupaigaks". Niisiis seostub maja ruum Bulgakovi kangelaste meelest laeva kujutisega. Aleksei Turbin ütleb: "Meie maja on laev." Ja neid sõnu tuleks tõlgendada laiemalt: me räägime kogu Venemaast.
Lev Lagorio. Vaade Kunstiakadeemiale Neevalt
Laeva arhetüüpi kasutatakse laialdaselt ka maalikunstis. Näiteks vene meremaalija Ivan Aivazovski kujutab merd kõige sagedamini ohjeldamatu elemendina ja lainetega võitlevaid laevu. See annab tema teostele tugeva emotsionaalse, heroilis-romantilise noodi. Ja siin on suuremõõtmeline lõuend, mis kujutab uppujaid kaasaegne kunstnik Konstantin Hudjakovi "Omut" näeb välja hirmuäratava endena.
Laevakujulised templid
üks vanemaid tüüpe
Hollandi maalikunstnik Hieronymus Bosch oli hämmastava kunstimeelega. Sümboolne on tema teos “Lollide laev”, kus ta kujutas pattudesse uppunud inimesi, kes ei saanud arugi, et nende laev oli juba ammu seisma jäänud. Nagu kunstikriitik Paola Volkova täpselt märgib: "Pildi kangelased on lollid ainult sel põhjusel, et nad ei kuulnud midagi muud, neid huvitab ainult elu, neid huvitab ainult madalaim tase." Tõepoolest, tegelikult maalis kunstnik antilaeva, tardunud aja ja ruumi (inimeste jaoks, kes taevasse ei vaata, on see nii). See on veel üks märk, mis ühendas 15. ja 21. sajandi.
Ja laev sõidab...
Eelmine sajand koos Titanicu surma, kaose ja kaleidoskoopsusega kaasaegne elu realiseerida ennekõike traagiline taju. Ilmuvad ka kinematograafilised vihjed – näiteks Federico Fellini film-mõistusõna "Ja laev sõidab ...". Pärast keerulist süžee põimimist, mis on täidetud väga kummalise sümboolikaga, lähevad mõlemad filmis olevad laevad põhja, kehastades maailma kultuuri surma.
Jah, laevad upuvad mõnikord, kuid tõelised meremehed ei anna kunagi alla, palvetades Püha Nikolai Imetegija poole. Just teda peetakse nende patrooniks ja esimeseks assistendiks. Elulugu räägib, kuidas ühes tema merereisid pühak äratas ellu tormi sattunud meremehe. "Inimene on see, mis tema laevad on. Tema püüdlused, alateadlikud ajed realiseeruvad laevades,” usub kunstiajaloo doktor Aleksandr Jakimovitš õigustatult.
Ja laev on ka tulevikupilt, mütoloogiline ja fantastiline ruum. Jätame meelde kosmoselaev, meie astronautide suurepärased lennud. Ja ehk kõige tähtsam: laev on pidev liikumine edasi, Unistuse poole, tema Scarlet purjede poole. See on inimese tahte tugevus ja paindumatus ning usk Jumala ettehooldusesse.
Alina Burmistrova
"Õigeusu teatmeraamat" sisaldab kõige täielikumat viitelist teavet iga kristlase jaoks kõige olulisemate teemade kohta: templikorraldus, Pühakiri ja püha traditsioon, jumalateenistused ja sakramendid. õigeusu kirik, aastaring Õigeusu pühad ja postitused jne.
Kataloogi esimene osa - "Õigeusu kirik" - räägib templi välisest ja sisemisest struktuurist ning kõigest, mis sinna kuulub. templihoone. Raamat sisaldab suur hulk illustratsioonid ja üksikasjalik register.
Tsensor arhimandriit Luke (Pinajev)
Väljaandjalt
19. sajandil Nižni Novgorodi peapiiskopi ja Arzamas Venjamini koostatud entsüklopeediline teatmeteos "Uus tahvel" pidas vaatamata ajastule omasele materialismile ja skeptitsismile vastu 17 väljaannet. Kollektsiooni sellise uskumatu populaarsuse põhjuseks oli asjaolu, et see sisaldas tohutut võrdlusmaterjal templihoonetest, nende välis- ja sisestruktuurist, riistadest, pühadest esemetest ja piltidest, õigeusu kirikus osutatavatest avalikest ja erateenistustest.
Kahjuks muudab selle ainulaadse raamatu tänapäeva kristlasele väga raskeks „Uue laua” keele arhaism, kogumiku üleküllastus kirjeldatud esemete sümboolsete tähenduste selgitustega. Ja vajadus tema antud teabe järele Sel hetkel isegi kõrgem kui eelmisel sajandil. Seetõttu teeb meie Kirjastus katse jätkata Uue Tahvelarvutiga alustatud traditsiooni.
Raamatus "Õigeusu mehe käsiraamat" " oleme ülaltoodud teemade kohta kogunud kõige täielikuma viiteteabe, kohandades seda tänapäeva kristlaste mõistmiseks. Oleme koostanud raamatu esimese osa - "Õigeusu kirik" -, mis eristub selles toodud võrdlusmaterjali täielikkuse poolest. See sisaldab teavet õigeusu kirikute välise ja sisemise struktuuri kohta ning kõike, mis on nende lahutamatu osa. Raamatu eripäraks on ka illustratsioonide rohkus, mis kujutavad selgelt neid pühasid esemeid, mille kirjeldus selles on ära toodud.
Teatmeteose sisemist ülesehitust iseloomustab asjaolu, et konkreetsele pühale teemale pühendatud artikli algus on rasvases kirjas esile tõstetud, mis teeb selle tekstist hõlpsasti leitava.
Samas ei jagune tekst eraldi osadeks, vaid moodustab jagamatu terviku, mida suurte lõikude sees ühendab narratiivi sisemine loogika.
Raamat sisaldab ka üksikasjalikku teemaregistrit, mis võimaldab lugejal kergesti leida teda huvitava termini.
Esimese osa koostamiseks kasutati mitmeid allikaid, kuid aluseks võeti "Vaimuliku lauaraamat", mille kirjelduste õigsus on väljaspool kahtlust. Kogemus näitab, et isegi pikka aega kirikus olnud õigeusu kirikute koguduseliikmetel on mõnest pühast esemest moonutatud ettekujutus või puudub see üldse. Raamatu eesmärk on need lüngad täita. Lisaks võib sellest saada viide neile, kes on just tulnud õigeusu kirikusse ega tea sellest midagi.
Kirjastus kavatseb töötada juhendi järgmiste osadega:
1 . Pühakiri ja püha traditsioon.
2 . Ikonograafia (ilma eri- ja rakendusinfota).
3 . Õigeusu kiriku jumalateenistus.
4 . Õigeusu kiriku sakramendid.
5 . Iga-aastane pühade tsükkel ja õigeusu paastud.
6 . Üldine informatsioon dogmaatilise ja moraaliteoloogia ning muudel teemadel.
Kogumiku eesmärk on koguda sellesse avaliku iseloomuga teatmematerjali õigeusu kiriku kohta. Raamat aitab usklikel korvata puudulikku teadmistepuudust õigeuskliku elu kõige olulisemate komponentide kohta, mis praegu eksisteerivad.
Tempel (maja) on ehitis, millel on religioosne otstarve, selles teostatakse jumalateenistusi, samuti peetakse religioosseid riitusi. Lisaks peamistele religioossetele funktsioonidele kannab tempel teatud ettekujutust inimestest universumist. Templitel oli ka teine eesmärk (enne kristlust), need toimisid pelgupaigana ehk tähtsate küsimuste lahendamise ja kauplemise kohana.
Kristlikuks kirikuks peetakse ainult hoonet, millel on altar, kus pühitsetakse armulauda (tänupüha) - suurt sakramenti.
Kristlikel kirikutel on suur lugu. Alates ajast, mil kristlus ei kuulunud peamiste religioonide hulka ning allus võimude ja teiste religioonide tagakiusamisele. Kristlased kogunesid teenima ainult katakombidesse (kongidesse, kus maeti), kus tolleaegsete seaduste kohaselt ei olnud oma usku tunnistavate inimeste kogunemised keelatud.
Niisiis, maa-alustes kirikutes, mida nimetatakse "krüptideks", oli juba altar (enamasti haud), millel viidi läbi armulaua sakrament. Sellest ajast alates on kombeks asetada altarile pühad säilmed ja kaunistada pühakoja seinu püha raamatu kujutistega.
Alles 4. sajandil hakati ehitama maapealseid kristlikke kirikuid, mil religioon tunnistati domineerivaks (Milano edikt 313). See juhtus tänu keiser Constantinusele.
Peamised kirikutüübid on basiilika ja ristkupliga kirik.
basiilika- ristkülikukujuline ja pikliku kujuga hoone, mis on seestpoolt jagatud mitme sammaste või sammaste reaga (alates 2), mis loovad pikihooned (pikikujuline arhitektuurne ruum). Sageli oli kesklööv külgmistest kõrgem. Sellel oli ka ripp - apsiid (väljaulatuv osa, kus asub altar), sinna oli paigutatud presbüteer (vaimulike koht).
Basiilika eripäraks on ka see, et sissepääs asub templi lääneküljel ja altar on idaküljel. See paigutus sümboliseerib kristlaste tulekut Jumala juurde (meeleparandust). Kristluses seostatakse läänt patususega ja ida jumalikkusega. Selle osa lähedal, kus altar asub, läbivad templit põiklöövid, mis andsid sellele risti kuju.
Levinumad on kolmelöövilised basiilikud. Need on loodud kahe sisemise sammaste rea abil, külglöövides on sageli koorid (pikliku kujuga ruum vaimulikele või kirikukoorile), samuti “matronaeumid” (spetsiaalsed galeriid naistele, sest võeti juutidelt vastu, meeste ja naiste eraldi asukoht templis).
Sageli olid eriti suurtes templites peahoone ees avatud sisehoovid, mille sambad olid paigutatud kogu perimeetri ümber, neid nimetatakse aatriumiteks.
Suurt tähtsust omistati basiilika interjööri kaunistamisele. Templit kaunistati peamiselt seestpoolt. Selleks kasutasid nad marmorit, kauneid seina freskosid ja mosaiike, mis laoti nii seintele kui ka põrandale. Kuid erilist tähelepanu pöörati templi peamise ja püha osa – altari – kaunistamisele. Basiilika fassaad jäi sageli kaunistamata.
See templi mudel püsis pikka aega muutumatuna.
Alates 12.-13. sajandist ilmusid muud tüüpi templid - gooti katedraal. Need erinesid varakristlikest selle poolest, et olid kaetud kivivõlvidega.
Gooti tempel hakkas kõrgele kerkima tänu sellele, et ehitamisel kasutati uusi tehnoloogiaid ja arhitektuurilisi elemente, sealhulgas lendavat kontpuu. Võlvi raskus kandus seintele, see vabastas templi sisemistelt sammastelt ja võimaldas luua suuri aknaid, mis muutsid selle avaraks ja valgusküllaseks.
Altar eraldati ka vaheseinaga templi põhimahust. Templites on meeste ja naiste ühise viibimise piirang kadunud.
Nüüd kaunistasid nad mitte ainult templi siseseinu, vaid ka selle fassaadi. Nii püüdsid nad "Jumala sõna" edasi anda ka templi müüride taha.
Pärast Unitedi jagunemist kristlik kirik, idapoolne (õigeusu) kirik arendas välja ristkupliga bütsantsi tüüpi kiriku.
Ristkupliga
Selle iseloomulikud jooned on see, et templil oli ristikujuline kuju (lähedane ruudule) ja kõrge kuppel, millel olid aknad.
Löövid (nii piki- kui ka põikisuunalised) on nüüd võrdse pikkusega ja ristumiskohas loovad kreeka (võrdkülgse) risti. Sellest ka nimi ise – Ristkuppel. Samal ajal ilmusid rotundad (ümmargused templid).
õigeusu kirik
Alates 15-16 sajandist hakkasid õigeusu kirikutesse ilmuma ikonostaasid, mis eraldasid templi altariosa selle keskosast. Ikonostaas on ikoonide ridadega sein.
Narthex (koht inimestele, kes ei pääsenud templi keskele) sai tuntuks vestibüülina ja selle välimisest osast sai veranda (treppidega platvorm templisse sisenemiseks).
Selleks, et mitme preestri jumalateenistusi saaks samaaegselt läbi viia (suurematel pühadel ja sündmustel), võeti kasutusele templi juurdeehitus.
Ristimiskoda
Eraldi hoone, sageli ümmarguse kujuga, templi lähedal, see on mõeldud ristimisriituseks. Selle keskel on font, millesse täiskasvanu mahub. Nüüd ehitatakse ristimiskambrit harva.
Õigeusu kiriku väline struktuur. Templihoone peamised arhitektuursed vormid ja nende tähendus.
Templihoonete mitmekesisuse juures on hooned ise koheselt äratuntavad ja neid saab liigitada vastavalt arhitektuuristiilidele, millesse nad kuuluvad.
Absida- altari ripp, mis on justkui kinnitatud templi külge, enamasti poolringikujuline, aga ka hulknurkse plaaniga, sellel asub altar.
Trumm- silindriline või mitmetahuline templi ülemine osa, mille kohale on ehitatud kuppel, mis lõpeb ristiga.
kerge trumm- trummel, mille servad või silindriline pind on aknaavadega läbi lõigatud
Pea on trummi ja ristiga kuppel, mis kroonib templihoonet.
Zakomara- vene arhitektuuris hoone välisseina osa poolringi- või kiilukujuline lõpetamine; reeglina kordab selle taga asuva võlvi piirjooni.
Kuubik- templi põhiosa.
Pirn - kiriku peatükk sibulakujuline.
Nave(prantsuse nef, ladina keelest navis - laev), piklik ruum, osa kirikuhoone sisemusest, mis on ühelt või mõlemalt pikiküljelt piiratud sammaste või sammaste reaga.
Veranda- avatud või suletud veranda templi sissepääsu ees, mis on maapinnast kõrgemal.
Pilaster(kühvel) - seinapinna konstruktiivne või dekoratiivne tasane vertikaalne eend, millel on alus ja pealinn.
Portaal- arhitektuurselt kujundatud sissepääs hoonesse.
Refektoorium- osa templist, madal laiendus kiriku lääneküljel, mis toimib jutluste, rahvakoosolekute ja muistsetel aegadel ka vendade söögikohana.
teltis- kõrge nelja-, kuue- või kaheksaeedriline torni, templi või kellatorni püramiidkate, mis oli Venemaa templiarhitektuuris levinud kuni 17. sajandini.
Gable- hoone fassaadi, portiku, sammaskäigu valmimine, piiratud katusekaldused ja karniis alusel.
Apple- pall kupli otsas risti all.
Tase- hoone ruumala horisontaalse jaotuse kõrguse vähenemine.
Õigeusu kiriku templid väljendavad oma arhitektuuriliste tunnustega sümboolselt kirikuõpetuse kaanonit.
Templiarhitektuuril on mitu tuntud tüüpi.
Templid risti kujul ehitati märgiks, et Kristuse rist on kiriku vundament, ristiga päästetakse inimkond kuradi võimust, ristiga avatakse sissepääs esiisade poolt kaotatud paradiisi.
Templid ringi kujul(ring, millel pole algust ega lõppu, sümboliseerib igavikku) räägivad kiriku olemasolu lõpmatusest, selle hävimatusest maailmas Kristuse sõna järgi:
Templid kaheksaharulise tähe kujul sümboliseerivad Petlemma tähte, mis viis maagid Kristuse sündimise paika. Seega annab Jumala Kirik tunnistust oma rollist tulevase ajastu elu suunajana.
Tempel laeva kujul. Laevakujulised templid on kõige iidseim templitüüp, mis väljendab piltlikult ideed, et kirik päästab nagu laev usklikke maise meresõidu hukatuslikest lainetest ja juhib nad Jumala riiki.
Seal olid segatüüpi templid,ülaltoodud vormide ühendamine. Kõik need kirikuehituse vormid on kiriku poolt säilinud tänapäevani.
Õigeusu kiriku siseehitus: eeskoda, kiriku keskosa, altar, solea, kantsel, koor, kroonlühter ja lambid, kirikuküünal, ikonostaas ja selle ehitus. Suuda selgitada eesmärki ja vaimset tähendust.
Templi esimest osa sissepääsust nimetatakse vestibüüliks või eelkirikuks. Eeskoda jaguneb kaheks osaks: siseuks ja välimine eeskoda ehk veranda.
Sisemine veranda nimetatakse söögimajaks. See nimi tuleneb sellest, et mõnes kirikus, eriti kloostrites, söövad mungad selles templi osas.
Iidsetel aegadel oli vestibüül (välimine ja sisemine) mõeldud katehhumeenidele ja patukahetsejatele ning oma pindalalt oli see peaaegu võrdne keskmise templiga.
Tavaliselt eraldab eeskoda templist müür, mille keskel on punane läänevärav. Bütsantsi stiilis iidsetes Vene templites polnud sageli üldse vestibüüle. See on tingitud asjaolust, et selleks ajaks, kui Venemaa võttis kirikus kristluse vastu, ei kehtinud enam katehhumeenide ja patukahetsejate reeglid nende erineva astmega, mis olid täiesti eraldatud. Selleks ajaks olid õigeusu maades inimesed juba imikueas ristitud, seega oli täiskasvanud välismaalaste ristimine erand, mille jaoks ei olnud vaja spetsiaalselt nartekseid ehitada. Mis puutub meeleparanduse all olevatesse inimestesse, siis nad seisid mingi osa jumalateenistusest templi lääneseinal või verandal. Tulevikus ajendasid teistsugused vajadused taas nartekside ehitamise juurde tagasi pöörduma. Juba nimi "veranda" peegeldab ajaloolist asjaolu, kui nad hakkasid Venemaa kaheosalistele iidsetele templitele teesklema, kinnitama, lisaks kinnitama kolmanda osa. Selle osa õige nimi on eine, kuna iidsetel aegadel korraldati selles vaestele pühade või surnute mälestamise puhul maiustusi.
Sissepääs verandale tänavalt on tavaliselt korraldatud veranda kujul - sissepääsuuste ees olev platvorm, kuhu viib mitu astet. Verandal on suur dogmaatiline tähendus, kujutades endast seda vaimset kõrgust, millel kirik seisab keset ümbritsevat maailma, kui kuningriik, mis ei ole sellest maailmast. Maailmas teenides on Kirik samal ajal oma olemuselt maailmast olemuslikult erinev. Seda tähistavad sammud, mis templit tõstavad.
Altar(lat. "kõrgendatud koht") - templi idapoolne, põhiosa, milles asub troon, altar, piiskopi- või preestri kantsel.
Õigeusu kiriku altari ajalugu ulatub tagasi kristluse algaegadesse, kui katakombkirikutes maa all ja maapealsetes basiilikates esiosas, mis on piiratud muust ruumist madala võre või sammastega, on kivi. haud (sarkofaag) koos püha märtri säilmetega paigutati pühapaigaks.
Sellel katakombides asuval kivihaual viidi läbi armulaua sakrament - leiva ja veini muutmine Kristuse ihuks ja vereks.
Nimetus ise annab tunnistust sellest, et juba iidsetel aegadel olid kristlike kirikute altarid paigutatud ülejäänud templi suhtes teatud kõrgusele.
Kogudusekirikutes, apsiidi poolringis, ei pruugi olla kõrgendikku ja tugitooli, kuid igal juhul on koht märk sellest Taevasest troonist, millel Issand on nähtamatult kohal ja mida kutsutakse seetõttu kõrge koht.
Algselt koosnes altar troonist, mis asetati altariruumi keskele, piiskopi toolist (istmest) ja vaimsuse tagamiseks pinkidest (High Place), mis asusid trooni vastas seina küljes poolringis. altari apsiidi. Ohver (altar) ja anumahoidla (sakristia) asusid altarist paremal ja vasakul eraldi ruumides (kabelites). Seejärel hakati pakkumist asetama altarile endale, Gornevi kohast vasakule, kui seda trooni küljelt vaadata. Tõenäoliselt muutusid sellega seoses ka altari pühapaikade nimed.
Iidsetel aegadel nimetati trooni alati altariks või eineks ja nimetus "troon" viitas piiskopi istmele Kõrgemal kohal. Koos pakkumise, millel valmistatakse armulauasakramendiks leiba ja veini, viimisega altarile, hakati seda suulises traditsioonis kutsuma altariks, trooni (piiskopi istet) hakati kutsuma kõrgeks paigaks. , ja altarit ennast (sööki) hakati kutsuma trooniks.
Templi keskosa tähistab loodud maailma. Esiteks on see nii taevane, inglimaailm kui ka taevase eksistentsi piirkond, kus asuvad ka kõik maisest elust sinna lahkunud õiged.
Templi keskosa, nagu nimigi ütleb, asub altari ja eeskoja vahel. Kuna altarit ei piira täielikult ikonostaas, on osa sellest “välja viidud” väljaspool altari vaheseina. See osa on ülejäänud templi tasemega võrreldes kõrgendatud platvorm ja seda nimetatakse soola(Kreeka kõrgendus templi keskel). Sellel kõrgusel võib olla üks või mitu astet. Sellises soolakorralduses on hämmastav tähendus.
Poolringikujulist eendit soola keskel nimetatakse kantsel(kreeka I ascend). Ambost saavad usklikud osaduse Kristuse pühadest saladustest, sealt hääldab preester nii jumalateenistuse kui ka jutluse ajal kõige olulisemad sõnad. Kantsli sümboolsed tähendused on järgmised: mägi, millelt Kristus jutlustas; Petlemma koobas, kus ta sündis; kivi, millelt ingel kuulutas naistele Kristuse ülestõusmisest.
Soola äärte äärde on rajatud spetsiaalselt aiaga piiratud kohad lauljatele ja lugejatele nn. kliros. See sõna pärineb koristrite-preestrite nimest "kliroshanes", see tähendab vaimulike, vaimulike hulgast pärit kooride nimest (kreeka lot, pane selga).
Lühter(kreeka keelest πολυκάνδηλον - palju küünlaid) - õigeusu kirikus keskne lühter, paljude küünalde või lampidega lamp.
Kirikuharta kohaselt süüdatakse pühapäevaste ja pühade jumalateenistuste ajal kõik lambid, sealhulgas lühter, luues Jumala valguse kuju, mis paistab Taevariigis ustavatele. Küünlad ja lambidõliga kasutati iidsetel aegadel templites. Käsk ehitada puhtast kullast lamp seitsme lambiga on üks esimesi Issanda Moosesele antud käske. Põlevad lambid, lambid olid Jumala juhtimise sümboliks. „Sina, Issand, oled mu lamp,” hüüab kuningas Taavet.
Kristluse esimestel sajanditel süüdati jumalateenistusel alati küünlad.
Ühest küljest oli selleks vajadus: paganate tagakiusatud kristlased läksid jumalateenistuseks vangikongidesse ja katakombidesse ning pealegi peeti jumalateenistusi kõige sagedamini öösel ja ilma lampideta ei saanud hakkama. Kuid teisel ja peamisel põhjusel oli valgustusel vaimne tähendus. "Me ei tähista kunagi jumalateenistusi ilma lampideta," ütles kirikuõpetaja Tertullianus, "vaid me ei kasuta neid ainult ööpimeduse hajutamiseks, vaid pühitseme liturgiat päevavalguses, vaid Kristuse kujutamiseks. läbi selle - loomata valguse, ilma milleta me rändaksime pimeduses isegi keset päeva."
"Lambid ja küünlad on igavese valguse kuju ja tähendavad ka valgust, millega õiged säravad," ütleb Jeruusalemma patriarh püha Sophronius.
15. sajandi liturgist, Tessaloonika peapiiskop Õnnistatud Siimeon ütleb vaha sümboolset tähendust selgitades, et puhas vaha tähendab seda toovate inimeste puhtust ja süütust. Seda tuuakse märgina meie meeleparandusest visaduses ja valmisolekus jätkata Jumalale kuuletumist, nagu vaha pehmus ja nõtkus. Nii nagu mesilaste poolt pärast paljudelt lilledelt ja puudelt nektari kogumist välja töötatud vaha tähendab sümboolselt annetamist Jumalale justkui kogu loodu nimel, nii tähendab vahaküünla põletamine, nagu vaha tuleks muutmine, jumalikkust, maise inimese muutumine uueks olendiks jumaliku armastuse ja armu tule ja soojuse toimel.
Õli, nagu vaha, tähendab ka inimese puhtust ja siirust Jumala kummardamisel. Kuid õlil on ka oma erilised tähendused. Õli on oliivipuude, oliivide viljade õli. Isegi Vanas Testamendis käskis Issand Moosesel tuua Jumalale ohvriks puhast õli ilma seteteta (2Ms 27:20). Tunnistades inimeste suhete puhtusest Jumalaga, on õli märk Jumala halastusest inimeste vastu: see pehmendab haavu, mõjub ravivalt ja kiidab toitu heaks.
Ikonostaas- altarit ja templi keskosa eraldav vahesein. See koosneb tasanditesse paigutatud ikoonidest, mis sümboliseerivad inimkonna päästmise ajalugu Jumala poolt. Tasemte arv varieerub kolmest viieni. Neid võib pidada alustamiseks ülemisest astmest, sest Issand viis järk-järgult, justkui sammude kaupa, pääste inimesteni.
Viies, ülemine tase sisaldab Kolmainsuse ikooni ning Vana Testamendi õigete ja esiisade (Aabraham, Iisak, Jaakob jne) ikoone.
Alt neljas - Jumalaema ikoon "Märk" ja tulevaste prohvetite ikoonid.
Altpoolt kolmas tasand sisaldab kaheteistkümne püha ikoone.
Teine tasand on Deisise ikoonid.
Alumise astme keskel on kuninglikud uksed, väravatest paremal (lõunaküljel) on Jeesuse Kristuse ikoon ja pühaku või püha ikoon, millele tempel on pühendatud. Kuninglike uste kohal on asetatud viimase õhtusöömaaja ikoon.
Ikonostaasi kroonib kindlasti rist, kui jumaliku armastuse tipp langenud maailma vastu, mis andis Jumala Poja ohvriks inimkonna pattude eest.
Sarnane teave.
Erinevalt katoliku kirikutest, mis ehitati ehitusajal valitsenud kunstistiili järgi, ehitati õigeusu kirikud õigeusu sümboolika järgi. Seega sisaldab iga õigeusu kiriku element teavet selle kohta, kellele kirik on pühendatud, õigeusu enda tunnuseid ja palju muud.
TEMPLI SÜMBOLID
templi kuju
- Templid kujuga rist ehitati märgiks, et Kristuse rist on kiriku alus, ristiga päästetakse inimkond kuradi võimust, risti kaudu avatakse sissepääs paradiisi.
- Templid kujuga ring, igaviku sümbolina räägivad nad Kiriku olemasolu lõpmatusest, selle hävimatusest.
- Templid kujuga kaheksaharuline täht sümboliseerima Petlemma täht kes juhatas maagid Kristuse sündimise paika. Nii annab kirik tunnistust oma rollist inimese elu suunajana.
- Templid kujuga laev- kõige iidseim templitüüp, mis väljendab kujundlikult ideed, et kirik päästab nagu laev usklikke maise navigatsiooni katastroofiliste lainete eest ja juhib nad Jumala riiki.
- Neid oli ka segatüübid templid, mis ühendavad ülalnimetatud vorme.
Kuplite arv
Erineva arvu kuplite või kuplite arvu templihoones määrab see, kellele need on pühendatud.
- Üksik tempel: kuppel tähistab Jumala ühtsust, loomingu täiuslikkust.
- Topelttempel: kaks kuplit sümboliseerivad jumal-inimese Jeesus Kristuse kahte olemust, kahte loomisvaldkonda (inglik ja inimlik).
- Kolme kupliga tempel: kolm kuplit sümboliseerivad Püha Kolmainsust.
- Nelja kupliga tempel: neli kuplit sümboliseerivad nelja evangeeliumi, nelja põhisuunda.
- Viie kupliga tempel: viis kuplit, millest üks kõrgub teistest kõrgemale, sümboliseerivad Jeesust Kristust ja nelja evangelisti.
- Seitsme peaga tempel: seitse kuplit sümboliseerivad seitset Kiriku sakramendid, seitse Oikumeenilised nõukogud, seitse voorust.
- Üheksa tempel: sümboliseerivad üheksa kuplit üheksa inglite ordu.
- Kolmeteistkümne peaga tempel: kolmteist kuplit sümboliseerivad Jeesust Kristust ja kahtteist apostlit.
Kiivrikujuline vorm sümboliseerib vaimset sõda (võitlust), mida kirik peab kurjuse jõududega.
pirni kuju sümboliseerib küünla leeki.
Paradiisi ilust kõneleb kuplite ebatavaline kuju ja särav värv, nagu näiteks Peterburi Verepäästja kirikus.
Kupli värv
- Kuldsed kuplid Kristusele pühendatud kirikutes ja kaheteistkümnendad pühad
- Kuplid sinised tähtedega tunnistage, et tempel on pühendatud Pühimale Neitsi Maarjale.
- templid koos rohelised kuplid pühendatud Pühale Kolmainsusele.
Allpool toodud õigeusu kiriku hoone skeem peegeldab kõige rohkem üldised põhimõtted templiehitus, peegeldab see vaid peamisi paljudele templihoonetele omaseid arhitektuurseid detaile, mis on orgaaniliselt ühendatud ühtseks tervikuks. Kuid kogu templihoonete mitmekesisuse juures on hooned ise kohe äratuntavad ja neid saab klassifitseerida vastavalt arhitektuuristiilidele, millesse nad kuuluvad.
Absida- altari ripp, mis on justkui kinnitatud templi külge, enamasti poolringikujuline, aga ka hulknurkse plaaniga, sellel asub altar.
Trumm- silindriline või mitmetahuline templi ülemine osa, mille kohale on ehitatud kuppel, mis lõpeb ristiga.
kerge trumm- trummel, mille servad või silindriline pind on aknaavadega läbi lõigatud
Peatükk- templihoonet krooniv kuppel trummi ja ristiga.
Zakomara- vene arhitektuuris hoone välisseina osa poolringi- või kiilukujuline lõpetamine; reeglina kordab selle taga asuva võlvi piirjooni.
Kuubik- templi põhiosa.
Pirn- kujult sibulat meenutav kirikukuppel.
Nave(prantsuse nef, ladina keelest navis - laev), piklik ruum, osa kirikuhoone sisemusest, mis on ühelt või mõlemalt pikiküljelt piiratud sammaste või sammaste reaga.
Veranda- avatud või suletud veranda templi sissepääsu ees, mis on maapinnast kõrgemal.
Pilaster(kühvel) - seinapinna konstruktiivne või dekoratiivne tasane vertikaalne eend, millel on alus ja pealinn.
Portaal- arhitektuurselt kujundatud sissepääs hoonesse.
teltis- kõrge nelja-, kuue- või kaheksaeedriline torni, templi või kellatorni püramiidkate, mis oli Venemaa templiarhitektuuris levinud kuni 17. sajandini.
Gable- hoone fassaadi valmimine, portikus, sammas, piiratud katusekaldused ja karniis alusel.
Apple- pall kupli otsas risti all.
Tase- hoone ruumala horisontaalse jaotuse kõrguse vähenemine.
Kellatorn, kellatorn, kellad
kellatorn- avatud tasandiga (helina astmega) torn kellade jaoks. See pandi templi kõrvale või kaasati selle koosseisu. Venemaa keskaegses arhitektuuris on tuntud samba- ja telgikujulised kellatornid koos müüri-, samba- ja palatitüüpi kellatornidega.
Sambakujulised ja puusakujulised kellatornid on ühe- ja mitmetasandilised, samuti ruudukujulised, kaheksanurksed või ümarad.
Sambakujulised kellatornid jagunevad lisaks suurteks ja väikesteks. Suured kellatornid on 40-50 meetri kõrgused ja seisavad templihoonest eraldi. Väikesed sambakujulised kellatornid on tavaliselt osa templikompleksist. Praegu tuntud väikeste kellatornide variandid erinevad oma asukoha poolest: kas ülalpool läänepoolne sissepääs kirikusse või galerii kohale loodenurgas. Erinevalt eraldiseisvatest sambakujulistest kellatornidest oli väikestel tavaliselt ainult ühe tasandi avatud kellakaared ja alumine aste oli kaunistatud arhitreeritud akendega.
Kõige tavalisem kellatorni tüüp on klassikaline ühetasandiline kaheksanurkne puusaga kellatorn. Seda tüüpi kellatornid levisid eriti laialt 17. sajandil, mil puusadega kellatornid olid peaaegu Kesk-Venemaa maastiku lahutamatuks osaks. Aeg-ajalt ehitati mitmetasandilisi puusadega kellatorne, ehkki teisel tasemel, mis asus peamise helina astme kohal, reeglina kellasid ei olnud ja see mängis dekoratiivset rolli.
Mõjutatud Lääne-Euroopa kultuur vene kloostri-, templi- ja linnaarhitektuuriansamblites hakkas ohtralt tekkima barokk- ja klassikalisi mitmekorruselisi kellatorne. Üks kuulsamaid 18. sajandi kellatorne oli Trinity-Sergius Lavra suur kellatorn, mille massiivsele esimesele astmele püstitati veel neli helinaastet.
Enne kellatornide ilmumist iidsesse kirikusse ehitati kelladele kellatornid läbivate avadega müüri või kellatorn-galeriina (kammerkelator).
Kellatorn- see on templi seinale ehitatud või selle kõrvale paigaldatud konstruktsioon, millel on avaused kellade riputamiseks. Kellatornide tüübid: seinakujuline - avadega seina kujul; sambakujulised - mitmetahulise põhjaga tornikonstruktsioonid, mille ülemises astmes on kellade jaoks avad; palatitüüp - ristkülikukujuline, kaetud võlvkaariga, tugedega piki seinte perimeetrit.
Teave võetud saidilt
Laadimine...
