Mida mitte süüa õigeusu. Kas kristlane võib süüa koššer- ja halal-toitu? Mida Pühakiri ütleb
Palun öelge, kas koššermärkidega tooteid on võimalik süüa?
Hieromonk Job (Gumerov) vastab:
Kasher juutidel on toitu, riideid ja religioosseid esemeid, mis on halakha (judaismi normatiivosa) seisukohalt rituaalselt kasutatavad. Toidu koššer (lubatavus) käsitlevad eeskirjad puudutavad loomset päritolu tooteid, nende valmistamise meetodeid ja kasutusreegleid. Lubatud on ainult "puhtad" (tahor) loomad, linnud ja kalad (vt 3.Moosese 11:2-47). Kõik "roojased" (lo tahor) loomad, linnud ja kalad ning kõik neilt saadud (piim, munad) on keelatud süüa. Lisaks määratleb halakha rituaalse tapmise meetodi (shchita). Pärast tapmist looma korjus, millest istmikunärv, vistseraalne rasv ja vabanenud veri, läheb koššeri kategooriasse. Kaasaegsed juudid ei ole kašruti osas üksmeelel. Konservatiivse judaismi esindajad peavad vajalikuks seda järgida. Ja reformismi pooldajad judaismis ei pea kašrutit kohustuslikuks.
Nagu näha, pole koššertoidu ettekirjutused midagi muud kui Vana Testamendi riitustel põhinevate rituaalsete reeglite täitmine. Uus Testament kaotas kõik toidualased eeskirjad. Seda kinnitas Jeruusalemma apostellik nõukogu (vt Ap 15:6-29). Keelatud oli ainult verd süüa ja kägistati. Kristlaste veresöömise keeld kinnitati VI oikumeenilise kirikukogu 67. kaanoniga (680–681). Kägistatud - võrkudesse surnud või muul viisil kägistatud looma keha. Te ei saa seda süüa, sest sellesse on jäänud verd. See keeld põhineb arusaamal verest kui hinge mahutist (vt 3.Moosese 17:11).
Kuna koššertoidu valmistamine ei ulatu kaugemale Vana Testamendi riitustest, siis meie, kristlaste, jaoks pole koššer- või mittekoššer-toidu küsimus absoluutselt oluline. Me võime seda palvemeelselt süüa nagu iga teist toitu.
"Kas õigeusklikud saavad kanda lühikesi pükse?", "Ja lugeda Meistrit ja Margaritat?", "Ja süüa sushit?", "Ja merel päikest võtta?" Seda tüüpi küsimusi saadetakse sageli õigeusu veebisaitidele. Mida saate oma "eelmisest" elust kaasa võtta ja mida peaksite maha jätma? Tundub, et kristlased on väga kartlikud inimesed, kes tahavad ennekõike mõista "usuliste keeldude" loetelu. Miks selliseid keelde üldse vaja on ja kuidas mitte taandada oma elu Kirikus neile, vastab Moskva esimese linnahaigla Püha Õndsa Tsarevitš Dimitri kiriku rektor ülempreester Arkadi ŠATOV.
«Inimene tuleb kirikusse ja avastab, et paljud asjad on siin hoopis teistsugused, kui ta on harjunud. Palju "ei saa" ja ta kardab midagi valesti teha. Kas kristlased on tõesti igal sammul ohus?
—Tavaliselt juhtub selline suhtumine – miski pole võimatu ja kõik on kohutav – neofüütide, äsja ristiusku pöördunute seas. Kui inimene tuleb Kirikusse, muutub tema jaoks kogu tema elu. Jumalale lähenedes muutub kõik, omandab teise tähenduse. Paljud algajad küsivad palju küsimusi – ja see on õigustatud, sest neil on tõesti vaja kõik ümber mõelda. Siis inimene “kasvab suureks” ja ei küsi enam nii palju. Kellel on juba kristliku elu kogemus, on see muidugi lihtsam, ta juba tunnetab, mõistab, mis on võimalik ja mis mitte.
Kristlus ei ole keeldude religioon, kristlus on paasarõõmu, olemise täiuse religioon. Kuid selle täiuse, selle rõõmu säilitamiseks tuleb olla väga ettevaatlik, vältida kiusatusi, mida maailmas on nii palju. Apostel Peetrus ütleb kristlastele: "Olge kained, olge valvsad, sest teie vastane kurat käib ringi nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida" (1. Peetruse 5:8). Nii et loomulikult tuleb elada Jumala kartusega ja karta kiusatusi. Kristlase elu peab saatma ettevaatlikkus ja hirm.
Aga mis kasu on hirmust?
- ütleb, et inimesel on Jumala teenimisel kolm etappi. Esimene on orja staadium, mil inimene kardab karistust. Teine on palgasõduri etapp, mil inimene töötab tasu eest. Ja kolmas on poja staadium, mil inimene teeb kõike armastusest Jumala vastu. Abba Dorotheos ütleb, et liikuda saab ainult astmelt astmele, ei saa kohe hüpata pojaarmastuse astmele. Need esialgsed sammud tuleb läbida. Ja kui need tunded – hirm karistuse ees või soov tasu saada – on inimese hinges, pole asi nii hull. Niisiis, hea algus on tehtud.
Kirik räägib sageli hirmust. Näiteks templisse tuleb siseneda Jumala kartusega. Jumalakartus ei hävita armastust.
Kuid karta kuradit rohkem kui Jumalat on vale. Näiteks kutsus ta kuradit põlglikult okayashka, ta ütles: "Meil on kaks vaenlast: yashka (see tähendab uhkus, edevus) ja okayashka" - selline tõrjuv nimi sellele, kelle Kristus võitis. Loomulikult tuleb karta ahvatlusi, olla ettevaatlik, kuid kõik peaks olema mõistlikul määral.
- Kuidas aru saada, kus hirm on õigustatud ja kus kaugeleulatuv? Kas ei juhtu nii, et hirm lihtsalt halvab inimese ja selle asemel, et vähemalt midagi teha, ei tee ta mitte midagi, kartes teha midagi “valesti”?
Kurat ulatab mehele kaks kätt. Ühes – võimalus olla lõpmatult lõdvalt, vallandatult, tegutseda meelevaldselt. Teises - olla kurikuulus, eemale hoida igast põõsast. Peame valima keskmise, kuningliku tee. Hirmude klassifitseerimine on keeruline. Iga juhtum on individuaalne.
«Mulle tundub, et inimese jaoks peaks autoriteet olema tema pihtija arvamus. Iga inimene peaks valima endale sellise vanema seltsimehe või parem isa ja püüdma talle kuuletuda. Kristlus ei ole ainult õigete arutluste süsteem. Meie langenud mõistus võib öelda, et me teeme kõike õigesti, samas kui me teeme asju, mis on vastuolus Jumala tahtega. Seetõttu vajab inimene mentorit.
"Aga ärge küsige pihtijalt igasuguste pisiasjade kohta!"
Kõike, mis kahtlete, võite küsida. Kui küsimuse põhjustab tõeline usaldus pihtija vastu, tõeline soov tegutseda Jumala tahte kohaselt, siis on iga küsimus võimalik. Nagu laps tuleb ema juurde ja küsib vahel kõige rumalaid küsimusi ja ema vastab. On võimatu koostada nimekirja küsimustest, mida saab ja mida mitte.
Kui ülestunnistaja usub, et temalt küsitakse midagi ebaolulist, võib ta öelda nii: "Tead, see pole oluline, pöörake tähelepanu olulisematele asjadele." Juhtub ka nii.
Samuti tahan lisada, et “väikesed küsimused” ajavad segadusse inimesed, kes vaatavad kõrvalt, teadmata, mis küsijal sees on. Nii et neil on piinlik – kuidas saab, kogu aeg saab, ei saa, ei saa. Ja kuidas inimene elab? Ta muidugi ei ela nende küsimuste järgi. Need küsimused on välised, kaitsvad.
- Aga iseseisvus? Tänapäeval võib sageli kuulda üleskutseid kristlastele olla enesekindlamad.
— Evangeeliumis ütleb Issand: “...ilma minuta ei saa te midagi teha” (Johannese 15:5). Nii et me ei ole iseseisvad inimesed. Kui inimesel on side Jumalaga, siis saab ta loomulikult hakkama ka mentorite abita. Kuid tavaliselt, mida kõrgem on inimese vaimse täiuslikkuse aste, seda rohkem omandab ta alandlikkust ja kuuletub nõuannetele. Teame, kuidas pühad isad panid proovile Stiidi Siimeoni kavatsuse sammast askeesida. Nad läkitasid tema juurde ütlema: "Tule samba juurest alla!" Niipea kui Siimeon seda käsku kuulis, hakkas ta alla laskuma. Ja käskjalad õpetati seda tegema: kui Siimeon ei kuuletu, sunni teda samba juurest alla tulema; kui ta kuulab, siis jäta ta seisma. Kas ta on iseseisev või mitte? Ma nägin pühasid inimesi. Nad olid iseseisvad, kuid üllatavalt tagasihoidlikud.
Kuidas aru saada, mis on võimalik ja mis mitte?
- Üks õigeusu lääne pühak ütles: "Armasta Jumalat ja tee, nagu sulle meeldib." Kui inimene armastab Jumalat, siis ta ei saa enam midagi halba teha, ta ei taha halba teha. Kui inimene armastab Jumalat ja kõik tema tunded, mõtted, soovid on Jumala poole pööratud, pole halval tema üle võimu.
Kuid ilmselt ei saa keegi meist öelda, et ta armastab Jumalat nii palju, et on juba saanud täiusliku vabaduse. Ja kuna me armastame Teda ebatäiusliku armastusega ja mõnel hetkel, võib öelda, et me reedame Ta täielikult, armastame midagi muud, vajame reegleid. Need aitavad meil vältida kiusatusi, ära tunda kurjust, mis püüab meid orjastada. Vana Testamendi käsud algasid eitamisega: ära tapa, ära varasta, ära anna valetunnistust. Suurt osa sellest, mida praegu uskmatus maailmas normaalseks peetakse, on tegelikult võimatu teha - hoorus, nilbete filmide vaatamine, iseenda, mitte teiste jaoks elamine, tegevusetult aega veetmine ...
Kuid loomulikult eksivad need inimesed, keda huvitab ainult küsimus, mida ei saa teha. Selline "piirav" õigeusk kaotab oma tähenduse. Elu peaks põhinema positiivsel tegevusel. Ja see on armastus Jumala vastu, armastus ligimese vastu, soov teha head. Sa ei saa keskenduda oma elule ainult sellele, et mitte kurja teha. Keeldudes millestki halvast, peate oma elu täitma millegi positiivsega. Hinges ei saa ega tohigi olla tühja ruumi.
Muidugi mõjutab välimine sisemust. Kuid teine asi on see, et kellegi jaoks pole praegu õige aeg riietumisstiili muuta, kõigepealt peate lõpetama oma mehe petmise. Narkomaanile on oluline narkootikumide tarvitamine lõpetada ja tõenäoliselt suudab ta hiljem suitsetamise maha jätta. Mingisuguste väliste regulatsioonide selget süsteemi on võimatu luua, sest inimesed, tulles kirikusse, peaksid juhinduma mitte nendest välistest keeldudest, vaid õigest sisemisest positiivsest tegemisest.
Intervjueeris Irina REDKO
Sellest allikast võetud artikkel:
Kristlaste jaoks on suureks takistuseks usk, et Jeesus sõi liha, samuti paljud kohad Uues Testamendis, kus liha mainitakse. Kuid autentsete kreekakeelsete käsikirjade üksikasjalik uurimine teeb selgeks, et enamik sõnu, mis on tõlgitud kui "liha" (troof, broom ja muud sõnad), tähendab lihtsalt "toit" või "söök". lai tähendus see sõna. Kui Kristus oli taimetoitlane, siis on käsu „Ära tapa” tegelik tähendus selge. Aga siis nende õigeusklike varjatud kavalus, kes sõnadega ütlevad – Kristus, meie Jumal! Kuid tegelikult valivad nad, milliseid käske nad tahavad või "võivad" järgida ja milliseid mitte ...
Vaatame mõlemat vastust sellele küsimusele:
1. Kristus ei söönud liha ja Piiblis pole mainitud, et ta oleks liha söönud.
Jumal andis Moosese kaudu käsu "Ära tapa." Tõenäoliselt, kui Kristus ise oli taimetoitlane, on käsu "Ära tapa" tõeline tähendus selge.
Aga siis nende õigeusklike varjatud kavalus, kes sõnadega ütlevad – Kristus, meie Jumal! Aga tegelikult nad valivad, milliseid käske nad tahavad või “võivad” järgida ja milliseid mitte... Kui Kristus oli taimetoitlane, siis toetatud paastu “teooria” ehk “täna võid tappa, aga homme ei saa” on pehmelt öeldes ekslik... Minu jaoks on isegi hirmutav mõelda, et seda teooriat toetavad kõrgemad õigeusu vaimulikud.
Sel juhul selgub, et Kristus ei ole kõiges õigeusu kirikule eeskujuks. Ta eksis mõnes asjas. Ja kirik parandas teda ja parandab teda, öeldes, et mõnikord võite süüa tapetud loomade liha, tuues näiteks teiste lugupeetud pühakute ütlused, kuid MITTE KUNAGI viidates Kristuse enda sõnadele, et ta lubas loomi toiduks tappa.
Mis on siis Kiriku jaoks tähtsam – Jumala sõnad, Jumala poja sõnad või teiste pühade sõnad? Ja kas nad on pühad, kui nad ei täitnud lõpuni Kristuse käsku "Sa ei tohi tappa"?
Aga küsida võib ka muid küsimusi. Näiteks kui õigeusklikud, mitte järgides Kristuse teed, s.o. kas tappes teisi loomi, kas nad suudavad siiralt täita käsku “Armasta oma ligimest”?
Niisiis, täna me tapsime hommikul lehma, pühisime vere maha ja läksime ligimest armastama? Pange tähele, ma ei räägi kristluse tee väärusest ... ma räägin selle tee SÜGAVAST mõistmisest.
Muide, võite lihtsalt minna ükskõik millisesse õigeusu kloostrisse ja leida sealt taimetoitlastest mungad. Või vaadake filmi "Saar". Seda siis, kui teete minekuks katki. Ja kui me valime Vaimse Isa ja varem või hiljem jõuab iga kristlane selleni, siis ilmselt tuleks ta ka selle küsimusega välja valida. "Kas Kristus sõi liha?" Ja kuula vastust. Süda.
Ja mis kõige tähtsam, peate ise otsustama – ma olen kristlane nagu kõik teised või olen ma lihtsalt kristlane, kes üritab koguda tolmu teelt, mida mööda Kristus kõndis, võttes ta TÄIELIKULT, reservatsioonideta vastu. Ja kuidas peaksime sel juhul suhtuma õigeusklike teaduse arengusse, kes soovitavad teistele inimestele midagi, sealhulgas vaimse tee valikut, kui nende teenistuses lähevad nad pehmelt öeldes valesti ... Tõenäoliselt meile, patustele, on see lihtsalt hea filter kõigepealt selgitatakse, kas see kõrge auaste aktsepteerib täielikult Kristuse mis tahes auastet või miski takistab teda ... Valik vaimne isa hingele ülimalt oluline. Väga hirmutav tasu...
Sel juhul on kõik korras ... Peate lihtsalt tsiteerima Kristuse sõnu selles küsimuses. Ja põhimõtteliselt kõike.
On midagi muud. Põhimõtteliselt on kõik 10 käsku ühel või teisel kujul olemas kõigis religioonides. Nii et põhimõtteliselt on kõigis religioonides peamine Kõigekõrgema Issanda tunnustamine ja mõistmine, et oleme Tema igavesed teenijad. Hinnates ühiskonna võimet järgida vaimseid põhimõtteid, edastasid prohvetid ja messiad vaimuteadust teatud viisil.
Me saame aru, et prohvet Muhamed pidi edastama Koraani sõnumi täiesti allakäinud rahvale. Näiteks Koraani 16. suuras on kirjas: "Ära seksi oma ema ja õega."
Kui Muhamed oleks sama öelnud tsiviliseeritud inimestele, oleks see õpetus olnud üleliigne. Mohammed, Jumalast mõistnud hing, kes valiti prohvetiks, jutlustas väärastunud rändhõimudele, kelle jaoks sellised suhted olid igapäevased.
Piibel ütleb: "Ära tapa." Aga keda on vaja õpetada mitte tapma? Ainult tapja. Jeesus jutlustas vaid kolm aastat, misjärel ta löödi risti. Mida me saame öelda lihtrahva kohta, kui üks tema parimatest õpilastest müüs ta 30 hõbemündi eest ja teine eitas, et ta on Temaga üldse tuttav!
Ehk nüüd natuke rohkem toitu, et vastata küsimusele "Kas Kristus oli lihasööja?" Igal juhul on iga hing antud valikuõigusega. Ja hing vastutab ka oma valiku eest.
Ainult et käske ei antud kasuistide kaubitsejate põhjal, muidu kõlaks käsk "ära tapa inimest".
Sel juhul tuleb tunnistada, et Kristus ei osanud siis selliste verbaalsete kasuistide ilmumist ette näha ega mõista käsku “Sa ei tohi tappa”?
Kui see nii on, siis polnud Kristusel ettenägelikkuse kingitust, vastasel juhul oleks ta andnud käsu täpselt nii, nagu te seda väljendasite – "ära tapa inimest."
Ma nägin ette, et lihtsalt kasuistlikud literalistid hakkavad siis ikkagi eitama isamaa kaitsmise võimalust, enesekaitset, ravi lubatavust, mis mõnikord toob kaasa hukatuslikud tulemused jne.
Tõenäoliselt ajame segi mõisted vajalik tapmine ja keelatud tapmine. Kui pidada loomade tapmist vajalikuks näiteks isamaa kaitsmiseks, enesekaitseks, ravi lubatavuseks, siis see on meie valik ja me vastutame selle eest. Teisisõnu, kui me arvame, et me ei saa elada ilma, et me aeg-ajalt oma keele nautimise eesmärgil loomi tapame, siis noh. Meil on õigus nii arvata.
Aga kas Kristus arvas nii? Kui elutingimuste järgi muud toitu pole (näiteks kaugel põhjas), siis võib inimene liha süüa, sest inimelu on Issandale kallim, sest ainult inimkehas on see võimalik mõistma Jumalat. Muidugi, kui loom inimest ründab, on võimalik end kaitsta ja isegi tappa, kuid see ei tähenda vaeste loomade kasvatamist loomsetes tingimustes ja nende edasist tapmist tapamajades enda rahuloluks. Mida Kristus teie arvates ütleks, kui ta tapamaja külastaks?
Nii et te pole seda veel täielikult ette näinud? Kui see nii ei ole, siis mis takistas tal seda käsku lahti mõtestamast ega andnud meile isegi võimalust sellest valesti aru saada? Kui me siiski tunnistame tõsiasja, et Jeesus on Jumala Poeg ja talle on antud jumalik mõistus ja ettenägelikkuse and, mis on minu jaoks vaieldamatu, siis võib-olla tuleks tema käsku mõista oma isikliku puhtuse piires?
Näiteks inimene, kes pole looma mõistest väga kaugele jõudnud, võib sellest käsust aru saada järgmiselt – alati võid tappa inimese, aga alati võid tappa loomi.
Vaimsel teel pisut edasi liikunud inimene saab sellest käsust aru järgmiselt: inimest ei tohi tappa, aga loomi võib tappa kindlal ajal, kui kirik lubab. Lisaks, nagu vaimne areng inimene hakkab mõistma IGAGI ELU VÄÄRTUST ja tõelist arusaama käsust “Ära tapa”.
Ära tapa tähendab mitte ainult ära tapa, vaid tee seda ka nii, et aidata elusolendil elada ja elada väärikalt ning inimesel elada inimlikku elu. Tõepoolest, tõeliselt uskliku inimese jaoks - inimesed, kes pole veel Jumala juurde tulnud - on kindlasti surma äärel, nad on surma lähedal, nagu keegi teine ja vaimne mees saab aru, mida tähendab "sa ei tohi tappa".
See tähendab – PÄÄSTKE KÕIK JA KÕIK, KES EI OLE JUMALAGA, sest muidu jään tema (inim)mõrvas süüdi.
Tahan veel kord öelda, et see on selle käsu mõistmise tase, millel ma isiklikult praegu olen. Olen kindel, et selle käsu sügavus on palju lahedam.
Teisisõnu, sellise käsu sõnastusega andis KRISTUS igaühele võimaluse tema juurde tulla. Kuid Jumalale lähenemise astme valib igaüks ise.
Sellise armastusega legalismi, otsetee judaismi vastu, on see koht, kus kirjavirtuoosid suudavad viia igasuguse käsu absurdsuseni.
Jääb vaid välja selgitada – kes viib käsu absurdsuseni?
Millegipärast ei taha ma seda vestlust üle kanda meile, patustele ja tee valikule Jumala juurde. Jätame selle. Küsimus oli väga konkreetne – kas Kristus sõi liha?
Teemat jätkates... Jumal on armastus! Sellele on raske vastu vaielda. Tal on omapärane armastus, kui ta lubab ühel kallimal teisi lähedasi tappa, nii et esimesed kustutavad nende keele janu. Või see ei luba, aga me ise teeme seda ... Või äkki kardame sellest ...
Lõppude lõpuks, kui loom tapetakse, siis ta kardab. SURMAÕUDUS! Ta ei lähe kuhugi. Me võtame seda koos toiduga. Hirm, hirm, hirm. Me kõik suurendame seda. Me hakkame kartma oma ligimest, oma naaberriiki. Sõjad, pisarad, hirm... Seda ketti pole raske näha. Seda on raske aktsepteerida.
Võib-olla mõistame seda postulaadi teisiti (ma mõtlen, et Jumal on armastus). Või on Jumala armastus valiv, eriline. Ühesõnaga küsimused...
Teisest küljest ei rääkinud ma kuidagi aritmeetilisest ühemõttelisusest käsu „Ära tapa“ mõistmisel. Võib-olla ei olnud ma oma määratlustes piisavalt täpne. Vabandust. Vastupidi, ma ütlesin, et igal inimesel on vabadus seda mõista niivõrd, kuivõrd ta on valmis sellest aru saama. Aitäh, et proovisite mulle näidata mulle vastuvõetavamat vaimset teed, kuid ma olen selle juba Jumala abiga otsustanud.
Mida tähendavad näiteks need Issanda sõnad:
Kus on ruum, kus ma koos oma jüngritega paasapüha sööksin? (Markuse 14:14)
Võib-olla soovite rõhutada, mida tähendas paasapüha? Jah, paasapüha on sel ajal tapetud ohvritall. Kuid küsimus - "Kus ma lihavõtteid söön", nagu see ütleb ainult selle koha valiku kohta, kus on lihavõtted, mitte selle kohta, et Kristus sõi lihavõtteid. Lihtsalt tunneta erinevust...
Võib-olla tähendab see, et lihavõttepühi ei saa üheski kohas süüa. See on vaimne toit ja koht, kus seda tuleks süüa, sama tuleks puhastada. Võib-olla midagi muud. Igas kodus ei saa lihavõtteid üldse süüa. Võib-olla ei soovita usklikel ateistide majades süüa, sest. see mõjutab negatiivselt nende vaimset teed.
Igal juhul saan ma Pühakirjast aru täpselt niivõrd, kuivõrd ma ise olen selle tajumiseks valmis ja niipalju, kui mu räpane mõistus lubab.
See, et otseseid viiteid pole, ei tähenda midagi. Alustame sellest, et juudid (ja Ta on lihalt juut) ei olnud taimetoitlased, kuna nad ohverdasid loomi ja linde.
Nad tõid ka ohvreid Tema sündimise eest: „Ja kui nende puhastamise päevad Moosese seaduse järgi said täis, viisid nad ta Jeruusalemma, et tuua ta Issanda ette, nagu on ette nähtud Issanda seaduses, nii et iga isane imik, kes voodi avab, tuleb pühitseda Issandale ja tuua ohvriks vastavalt Issanda seadusele kaks turteltuvi või kaks tuvipoega. (Luuka 2:22-24)
Kristus ise ei lükanud tagasi Moosese Seaduse järgi toodud ohvreid: "Jäta oma kingitus sinna altari ette ja mine, lepi esmalt oma vennaga ja siis tule ja too oma kingitus. (Mt 5:24) või "Ja Jeesus ütles talle: vaata, ära räägi kellelegi, vaid mine, näita ennast preestrile ja too neile tunnistuseks kingitus, mille Mooses käskis." (Mt 8:4).
Kristuse jünger - apostel Paulus, nagu ka Issand, mitte ainult ei eita lihasöömist, vaid räägib ka sellest, kuidas on õige ebajumalatele ohverdatud liha kohelda (1. Korintlastele 8. peatükk)
Ja kui ohverdati, siis mis mõtet on liha mitte süüa? Jah, ja mis vahet sellel on?
Sest öeldakse: Roomlastele 14:17 Sest Jumala riik ei ole söök ja jook, vaid õigus ja rahu ja rõõm Pühas Vaimus.
Ja veel: 1. Korintlastele 10:31 "Seepärast, kas te sööte või joote või mida iganes teete, tehke seda kõike Jumala auks."
Ja veel: “Toit ei vii meid Jumalale lähemale, sest kui me sööme, ei võida me midagi; kui me ei söö, ei kaota me midagi." (1. Korintlastele 8:8,9)
See, et puuduvad otsesed viited isiklikult Kristuse lihasöömisele, tähendab mulle palju. Et mõista, miks pole vaja lihtsalt ette kujutada aega, mil Kristus kuulutas. Täielik moraali langus. Ohverdamine ja lihasöömine, mida preestrid loomulikult julgustavad. Mis sa arvad, kui Kristus oleks öelnud, et liha ei tohi süüa, sest see toob kannatusi, kas ta suudaks jutlustada kasvõi 3 aastat? Tõenäoliselt poleks sel hetkel ajalooliselt keegi temast loomade totaalse tapmise juures üldse aru saanud.
Tõenäoliselt poleks PÄRIS Jutlust olnud. Kristus lihtsalt oli ja on KOHAL! Niisiis mõistis ta, et antud ajaloolisel ajahetkel saate rääkida ja millest peate vaikima, et mitte kahjustada. Kellel vaja - tuleb ise.
Ja uskuge mind, kui Kristus sööks liha, siis me teaksime sellest. Piiblis oleks sellele otsene viide.
Küsimus on väga oluline. Veelgi olulisem on aus vastus. Tegelikkuses on postitused ja liha legaliseeritud tarbimine inimeste poolt välja mõeldud. Ja peita end Kristuse taha. See on ebaõiglane.
Vähemalt siis, kui on võimatu leida otseseid tõendeid selle kohta, et Kristus oli lihasööja, mis tähendab, et muutub võimatuks ISE ENDALE TÕESTADA, ET TEEN LOOMADE TOITMISEKS ÕIGESTI, ET TAPPAN.
Aga ma tahan liha süüa. Seetõttu otsime tuge teistelt kirikuisadelt, kuna me ei leidnud seda Kristuses. Me ütleme ka, et Vana Testament on juba täitunud, nimelt: 29 Ja Jumal ütles: "Vaata, ma annan teile kõik seemet kandvad taimed, mis on kogu maal, ja kõik puud, mis kannavad puu vilja ja seemet; - see on teile toit;
Nii et see on ebaoluline. Aga see on JUMALA käsk! Ja ta ei tühistanud seda. Tühistatud inimesed. Mõtle selle üle.
Võib-olla on kõige valutum väljapääs lihtsalt mitte tappa? Loogika on lihtne! Kindlasti ei kahjusta see meie vaimset teed.. Igal juhul, kui tunneme lihasöömise ära, siis tunnistame ka tõsiasja, et sellel on kasulik mõju meie vaimsele arengule. Lõppude lõpuks teevad tõelised kristlased ainult seda, mis aitab vaimset arengut aidata, ja väldivad siiralt seda, mis teeb haiget.
Mis puudutab tsitaate selle kohta, et teie söömine on ebaoluline... See on põhimõtteliselt igaühe asi. Võite näiteks üle minna ekskrementidele. No juudi perre sündimisest... Ajal, mil kõik ümberringi olid lihasööjad... Või äkki ta sündis just selleks sellisel ajal ja sellises kohas, et näidata, et see on VÕIMALIK ELA TEISTI. Ilma kedagi tapmata ja elama teistele, ja mis kõige tähtsam, Jumalale? Isikliku eeskujuga...
Üldiselt on väga kummaline, et Piibel jätab selle teema avalikustamise lihtsalt vahele. Väga oluline küsitlus. Vastused küsimustele, kuidas ligimest armastada, sõltuvad ju vastusest sellele, Jumal on armastus, ära tee paha jne.
Kas on tõsine arvata, et Jeesusele ei esitanud keegi seda küsimust kolme jutlusaasta jooksul? Kas on tõsine pidada juute meist rumalamaks? Olen kindel, et nad tegid. Olen kindel, et see oli vastus. Ma ei tea, miks seda Piiblis pole. Kuigi on olemas. Käskluses "Ära tapa." Igaüks saab sellest aru ja rakendada.
Ja inimestel, kellel on loomadest kahju, soovitan meeles pidada, kui paljudelt vaestelt ja kaitsetutelt tomatitelt nad salatiteks hakkides elu võtsid.
Tomatite tapmisest
1. Moosese 1.29: Ja Jumal ütles: "Vaata, ma annan teile kõik seemet kandvad taimed, mis on kogu maal, ja kõik puud, mis kannavad seemneid kandva puu vilja. See olgu teile toiduks!
Ja me ei tapa tomateid. Me lammutame need maha.
Muide, kui Jeesus, Jumala poeg, sõi liha, tähendab see, et ta rikkus Isa tahet – mis Piibli alguses näitab otseselt, mida süüa tohib.
Kuulsad taimetoitlased
Buddha
Jeesus Kristus
Konfutsius
Zarathustra
Prohvet Muhammed
Pythagoras
Origenes
Püha Franciscus
Platon
Sokrates
Aristoteles
Plutarch
Klemens Aleksandriast
Empedokles
Epikuros
Hippokrates
John Chrysostomos
Sergius Radonežist
Horatius
Ovidius
Seneca
Leonardo da Vinci
Isaac Newton
peekon
Jean Jacques Rousseau
Voltaire
Montaigne
Byron
Schiller
Schopenhauer
Richard Wagner
Mahatma Gandhi
Rabindranath Tagore
Thomas Alva Edison
Franz Kafka
George Bernard Shaw
Saint Germain
Dalai-laama
Helena Blavatsky
Nikolai Roerich
Helena Roerich
Juri Roerich
Svjatoslav Roerich
Lev Tolstoi
Ilja Repin
Benjamin Franklin
Albert Einstein
G. Wales
Charles Darwin
Adam Smith
Albert Schweitzer
Percy Bysshe Shelley
Lamartine
Norbert Viiner
Ralph Waldo Emerson
Aleksander paavst
Candice Burn
Horace Griley
Dick Gregory
John Wesley
John Milton
Kindral William Bush
Paul Newman
Dr J. H. Kellogg
Clint Walker
Upton Sinclair
James Coburn
Ivan Poddubnõi
Taimetoitlased – näitlejad, sportlased:
Carré Otis
Kim Basinger
Richard Gere
Arnold Schwarzenegger
David Duchovny
Alex Baldwin
Dustin Hoffman
Brad Pete
Alicia Silverstone
Tom Cruise
Nicole Kidman
Brigitte Bardot
Cathy Lloyd
Drew Barrymore
kulturist Bill Pearl
Roy Halligen ja Andreas Kalling
Martina Navratilova (tennisist)
Pamela Anderson
Cindy Crawford
Claudia Schiffer
Uma Thurman
Liv Tyler Christie Brinkley
Gwyneth Paltrow
Natalie Portman
Taimetoitlased:
Jared Leto
Sting
Madonna
Bryan Adams
The Beatles – John ja Yoko Lennon
Paul McCartney
George Harrison
Ringo täht
Tihend
Leni Kravitz
Sined-o-Conor
Ozzy Osbourne
Prints
Tina Turner
Hägusus
Montserrat Caballe
Billy Idol
koomik Yankovic "Weird" Al
Brian Molko ("Placebo" juht)
Darren Hayes (endine Savage Garden)
Shania Twain Alanis Morissette
Justin Timberlake
Chrissie Hynde ("Teesklejad")
Charlie Watts (Rolling Stones)
Robert Smith ("The Cure")
Melanie C ("Spice Girls")
"Depeche Mode" - Martin Gore ja Alan Wilder
"Duran Duran" - kõik taimetoitlased
"Moby"
Bob Dylan
B.B. kuningas
Vene taimetoitlased:
Faina Ranevskaja
Boriss Grebenštšikov
Nikolai Drozdov
Mihhail Zadornov
Georgi Vitsin
Ludmila Gurchenko
Julia Bordovskih
Oksana Puškina
Jevgeni Osin
Aleksei Martõnov
Shura ("Bi-2")
Kristlaste jaoks on suureks takistuseks usk, et Jeesus sõi liha, samuti paljud kohad Uues Testamendis, kus liha mainitakse.
Kuid autentsete kreekakeelsete käsikirjade üksikasjalik uurimine teeb selgeks, et valdav enamus sõnadest, mis on tõlgitud kui "liha" (troof, broom ja muud sõnad), tähendab lihtsalt "toit" või "söök" selle sõna kõige laiemas tähenduses.
Näiteks evangeeliumist (Luuka 8:55) loeme, et „Jeesus äratas surnuist naise ja käskis talle süüa”. Kreekakeelne sõna "liha" on siin "fago", mis tähendab lihtsalt "sööma".
Nii ütles Jeesus tegelikult: "Toida teda." Kreeka sõna liha kohta kreeka (liha) ei kasutatud kunagi seoses Kristusega.
Luuka raamatust (21:41-43) loeme, et jüngrid pakkusid talle kala ja kärge ning ta võttis selle ("see" ainsus, võime vaid arvata, mida).
Uues Testamendis pole kusagil selgesõnaliselt mainitud, et Jeesus sõi liha.
„Nii annab Issand ise teile märgi: neitsi võtab vastu ja sünnitab Poja, ja nad panevad talle nimeks Immaanuel. Ta sööb piima ja mett, kuni ta teeb vahet heal ja halval.
See on kooskõlas Jesaja kuulsa ennustusega (Jesaja 7.14.15), mis iseenesest viitab sellele, et lihasöömine hävitab inimese võime teha vahet heal ja halval.
On väga iseloomulik, et Matteuse evangeeliumis (1.23) on prohvetikuulutuse teine osa välja jäetud. Tema, Jeesus, noomis varisere sõnadega: "Kui te teaksite, mida see tähendab," tahan ma halastust, mitte ohverdamist, "siis te ei mõistaks süütuid hukka." (Matteuse 12:6).
Siin mõistetakse loomade tapmine selgelt hukka, nagu Hoosea 6:6: "Sest ma tahan halastust ja mitte ohvrit ja Jumala tundmist kui põletusohvreid." (Märkus: lause teise osa sõnad on Matteuse 12:6-st välja jäetud.)
Ta mässas templiloomade ohverdamise vastu, ajades jõuga templist välja vasikate, lammaste ja tuvide müüjad ning rahavahetajad. (Johannese 2:13-15)
Tema sõnad: "Ärge tehke minu isa majast kaubanduskoda" (mida varasemates väljaannetes tõlgiti alati kui "mõrvarite koopast").
Samuti õpime salmist Matteuse 3:4, et Ristija Johannes ei söönud liha. (“...ja tema toiduks olid jaaniussid (metsoad) ja metsmesi”).
On ka hämmastavaid tõendeid selle kohta, et Jeesus oli taimetoitlane: Jeesuse 12 jüngrist vähemalt 7 ei söönud liha (ülejäänute kohta me ei tea).
See loomulikult peegeldab Jeesuse õpetust: "...teenija ei ole suurem oma isandast." (Johannese 13:16).
Seitse olid:
1. Peeter: "...kelle toiduks oli leib, oliivid ja ürdid";
2. Jaakobus: Kirikuisa Eusebius, tsiteerides Hegesippust (umbes 160): „Jaakob, Issanda vend, oli sünnist saati püha. Ta ei joonud veini ega söönud loomaliha.
3. Thomas: Algkristlike dokumentide kohaselt "... kandis iga ilmaga ainult ühte kleiti, selle, mis tal oli, andis teistele ja hoidus ka lihasöömisest ja veini joomisest ..". (James Vernon Bartlet. Master of Arts „The Apocryphal Gospels from the History of Christianity in the Light of Modern Knowledge.
4. Matteus: „Ta elas seemnetest ja pähklitest, puu- ja juurviljadest, mitte ei söönud liha (Aleksandria Klemens – „Klemens mentor“)
5. Matteus Juuda asemel "Ap 1.21.26". Aleksandria kirikuisa Clementi sõnul sõi ta samamoodi nagu Matteus.
6. Andrei
7. Juudas (Andrew, Peetruse vend lihas ja usus) ja Betsaida Juudas, Ristija Johannese esialgne järgija, kes järgis teda askeetlikul dieedil.
Paulus kirjutas ka: "Toidu pärast ärge hävitage Jumala tegusid... Parem on mitte süüa liha, mitte juua veini ja mitte teha midagi, mis paneb oma venna komistama või komistama. solvunud või minestanud." (Roomlastele 14:20,21), kuigi tema õpetused tunduvad vähem kategoorilised.
Tooma apokrüüfilistes tegudes, mis olid kasutusel algkristlaste seas, kirjeldatakse seda Jeesuse jüngrit kui askeeti: „... Ta paastus ja palvetas pidevalt, kandis iga ilmaga sama riietust, ei võtnud kelleltki midagi vastu, aga kõik, mis tal oli, andis ta teistele ning hoidus lihast ja veinist.
Ebaloomulik liha söömine on sama rüvetav kui deemonite rüvetav paganlik kummardamine oma ohvrite ja ebapuhaste pidusöökidega, millest osavõtt, milles inimene pidutseb koos kuradi endaga. - (II sajand eKr Clementius Gomilias).
“... Palju parem on olla õnnelik, kui lasta kuradil endas elada ja õnne võib leida ainult vooruslikkusest kinni pidades. Seetõttu sõi apostel Matteus teravilju, pähkleid ja köögivilju ega söönud liha. Kas pole mõõduka lihtsusega piisav söödavate toiduainete kõikehõlmav valik: köögiviljad, juured, oliivid, ürdid, piim, juust, puuviljad? Aleksandria kirikuisa Clement (Titus Flavius Clemens 150–200 e.m.a.)
“...Meie, kristlikud juhid, hoidume enesekontrolli nimel loomalihast. Ebaloomulikul lihasöömisel on deemonlik päritolu. Ka algkristlaste kohta: “Nad ei vala verd, ei ole gurmeekööki, pole raskust peas. Kohutavat lihalõhna neist ei tule ja nende köökides ei keerle talumatut suitsu ..”. (Püha Christosomos (347–404 pKr).)
“... Kuna Kristus on Alfa ja Omega, messias, kes taastas kõik oma kohale, siis ei ole enam lubatud sigida ega süüa liha... Nii et ma ütlen sulle: kui sa tahad olla täiuslik, siis sa ei tohiks juua veini või süüa liha ..”. (Püha Hieronymus (340-420 pKr), kes andis maailmale Vulgata, volitatud ladinakeelse piibli, mis on kasutusel tänaseni.
“Lihast väljuv aur tumestab vaimuvalgust... Vaevalt on võimalik saavutada vooruslikkust liharoogade ja pidusöökide nautimisega.” (Püha Basil (320-379 pKr))
Lisaks teatasid paljud paganlikud vaatlejad, et varakristlased hoidusid lihast. Bethnia (kus Peetrus jutlustas) kuberner Pilinius kirjeldas oma kirjas keiser Troojale, et tänapäeva kristlased on "nakatatud lihast hoidumise ebausuga...".
Stoiku filosoof ja Nero nõustaja Seneca (e.m.a 65 e.m.a.) kirjeldas kristlasi järgmiselt: "...võõras sekt, mis hoidub lihatoidust...".
Josephus ütles algkristlaste kohta: „... Nad kogunevad enne päikesetõusu ega lausu ainsatki maist sõna – erilised palved... Istuvad koos ühise roa juurde, mille peal on ainult üht sorti süütu toit...”
Ühes iidses arameakeelses kirjakohas, mille avastas ja tõlkis IM Sichelli, ütleb Jeesus: „Kes tapab, tapab oma venna... Ja tapetud loomade lihast tema kehas saab tema enda haud. Seepärast, tõesti, ma ütlen teile: kes tapab, see tapab ennast, ja kes sööb tapetud loomade liha, see sööb surma ihu... Ärge tapke ei inimesi ega loomi ega toitu, mis teie suhu satub. Elu tuleb elust, surm tuleb alati surmast. Kes tapab, et süüa, tapab ka oma keha. Teie kehast saab see, mida sööte, ja teie vaim muutub samaks, mis teie mõtted."
(E.M. Szekely “Rahu evangeelium”) Albert Schweitzer ütles: “Eetika ei kehti mitte ainult inimkonna, vaid ka loomamaailma kohta. Selle kohta on tõendeid püha Franciscuse kirjutistes. Nii jõuame järeldusele, et eetika kehtib kõigi eluilmingute kohta. See on universaalse armastuse eetika, see on Jeesuse eetika, mis on nüüdseks tunnistatud mõttevajaduseks. Ainult universaalne eetika, mis hõlmab kõiki elusolendeid, viib meid universumis võimule..."
Kardinal John Henry Newman (1801-1890) on öelnud: „Julmus loomade vastu tähendab armastuse puudumist Jumala vastu... Nad ei ole meile halba teinud ja neil pole võimalust end kaitsta... see on midagi kohutavat, saatanlikku tappa. need, kes pole kunagi kahjustanud, kahjustavad meid, kes ei suuda end kaitsta, kes on täielikult meie võimuses...”.
Tolstoi uskus, et liha söömine on ristiusu põhimõtetega vastuolus.
Tema jumalik arm A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ISKCONi (Krišna Teadvuse Liikumise) asutaja-Acarya, teeb järelduse: „...on palju räpaseid, kes rikuvad omaenda usupõhimõtteid. Kuigi juudi-kristlaste pühakirjad ütlevad selgelt: "Sa ei tohi tappa", pakuvad nad sellele erinevaid põhjendusi. Isegi usujuhid kiidavad heaks loomade tapmise, püüdes samal ajal näida pühakutena. See inimühiskonnas valitsev pilkamine ja silmakirjalikkus on toonud kaasa lugematuid katastroofe.
Materjalide põhjal: babyblog.ru, krishna-kavkaz.ru
Kas kristlastel võib olla siga?
Rahu teiega, sõbrad, Jumal õnnistagu teid. Loodan, et see ei olnud tühi huvi, mis teid sellele saidile tõi ja olete tõesti mures, et mitte rikkuda Jumalat, kui te ei järgi ühtegi käsku. Kuid kõigepealt mõelge sellele, et kogu seadus on antud selleks, et see oleks hea ennekõike inimesele, mitte Jumalale. Maailmas kõik voolab ja muutub ning sellest, et üht siga jääb vähem või lehma globaalsemaks, ei muutu midagi. Jumalat ei huvita rohkem mitte see, mida inimene sööb, vaid see, mis inimesel hinges on ja kas ta usub. Kas ta solvab oma ligimest või teeb talle head. Ja mulle tundub, et kui päästa näljane inimene näljasurmast, siis jumalat ei huvita, kas toidad talle šašlõki või kanakoibasid. Aga nad on sellised inimesed, nad on altid igasugustele tabudele ja keeldudele. Ja nende inimeste jaoks on väga oluline mitte süüvida tegude ja tagajärgede sügavasse tähendusse, vaid lihtsalt teada, et nad teevad õiget asja. Inimesed on altid reeglitele, traditsioonidele, keeldudele ega mõista, et mis on võimatu, on mõnikord vajalik ja mis on võimalik, on mõnikord võimatu.
Sealiha teema tekkis põhjusega. Pühakirja algusest peale näeme, et loomad jagunesid puhasteks ja ebapuhtaks. Ja võtke seitse igast puhtast karjast, isas- ja emasloomast, ja rüvedast karjast igaüks kaks, isane ja emane;
1. Moosese 7:2
Inimkond tundis maailma algusest peale loomi, kes sobivad toiduks ja ohverdamiseks, ja neid, kes ei sobinud. Ja Noa teadis seda eristussüsteemi, mille Mooses siis Seadusse kirja pani. Kuid kas Noa järglased teadsid sellest? Kaugel, mitte kõik. Kiidetud olgu Seemi Jumal ja ta elagu Jaafeti laiades telkides ja olgu Kaanan neetud! See on Noa õnnistuse lühivorm, milles näeme kogu maailma tulevikku ja meie olevikku. Simiidid (kirjutan konkreetselt nii) juudid - järgisid Jumalat, Jaafet (euroopa rahvad) liitus samuti usuga läbi Kristuse ja Kaanan on seal halb (Aafrika).
Oleme juba aru saanud, et juudid (juudid, kes ei usu Kristusesse) ei saa süüa sealiha, kas need, kes usuvad Kristusesse, saavad süüa? Kas juudi Kristusesse usklikud saavad sealiha süüa? Mida Piibel selle kohta ütleb?
Ja kuigi Jeesus ei söönud sealiha ja isegi hävitas seakarja, justkui vihjates läbi aegade, ütles Jeesus, et paljud inimesed ei tule Jumala riiki mitte juutide seast, sest juudid hülgavad Ta.
Matteuse evangeelium 8:11. ma räägin sama sulle, Mida palju tuleb Koos ida poole Ja
läänesJalamadaKoosAabraham, Iisak ja Jaakob taevariigis;
Ja mis juhtub, kui see juhtub? Millal apostlid paganatele jutlustavad ja kas nad pöörduvad Jumala poole?
Usklike paganate seas on lugu, mis leiab tee Pühakirja lehtedele. Ja lugegem seda kõike.
1 Mõned, Juudamaalt tulijad õpetasid vendi: kui teid ei lõigata ümber Moosese kombe kohaselt, ei saa te päästetud.
2 Ja kui Pauluse ja Barnabase vahel tekkis nende vahel erimeelsus ja väike vaidlus, otsustati Paulus ja Barnabas ning mõned teised pöörduda selles küsimuses Jeruusalemma apostlite ja presbüterite juurde.
3 Olles koguduse poolt ära viidud, läksid nad läbi Foiniikia ja Samaaria, rääkides sellest paganate pöördumist ja tekitas suurt rõõmu kõigis vendades.
4 Ja kui nad Jeruusalemma jõudsid, võtsid nad vastu koguduse, apostlite ja presbüterite poolt ning kuulutasid kõike, mida Jumal oli nendega teinud ja kuidas ta oli avanud paganatele usu ukse.
5 Siis tõusid mõned variserid ketserlus need, kes seda uskusid ja ütlesid peaks lõikama paganad ja käskida pidada Moosese seadust.
6 Apostlid ja presbüterid kogunesid seda juhtumit arutama.
7 Pärast pikka arutelu tõusis Peetrus püsti ja ütles neile: "Vennad! sa tead, et Jumal valis meie hulgast esimestest päevadest peale mina, et paganad kuuleksid minu suust evangeeliumi ja usuksid;
8 Ja Jumal, südamete tundja, andis neile tunnistuse, andes neile Püha Vaimu nagu meil;
9 ega teinud vahet meie ja nende vahel, olles nende südamed usu läbi puhastanud.
10 Mis sa praegu oled kiusata Jumalat, soovides paneme jüngritele kaela ikke, mida ei meie isad ega meie ei suutnud kanda?
11 Aga me usume seda Issanda Jeesuse Kristuse armust, saagem meid päästetud, nii nagu nemadki.
12 Siis jäi kogu kogudus vait ja kuulas Barnabast ja Paulust, kes rääkisid, milliseid tunnustähti ja imesid oli Jumal nende kaudu paganate seas teinud.
13 Ja kui nad vaikisid, hakkas Jaakob rääkima ja ütles: "Mehed, vennad! Kuula mind.
14 Siimon selgitas, kuidas Algselt vaatas Jumal komponeerimiseks paganate poole nendest inimesi tema nime pärast.
15 Ja sellega ühtivad prohvetite sõnad, nagu on kirjutatud:
16 Siis ma pöördun ja ehitan uuesti üles Taaveti mahakukkunud telgi ja selle, mis selles hävib, ehitan uuesti üles ja teen selle korda,
17 nii et ülejäänud rahvas otsib Issandat ja kõik rahvad kelle vahel minu nime kuulutatakse, ütleb Issand, kes teeb kõike seda.
18 Kõik Tema teod on Jumalale teada igavesest ajast.
19 Seepärast ma arvan mitte häirida neid, kes paganate hulgast pöörduvad Jumala poole,
20 a kirjuta neile, et nad jäi erapooletuks selle eest, mis on ebajumalate poolt rüvetatud, hooruse, verevalumite ja vere eest ning mitte teha teistele seda, mida nad endale teha ei taha.
21 eest seadus Muistsetest põlvkondadest pärit Moosesel kõigis linnades on selle jutlustajad ja teda loetakse sünagoogides igal hingamispäeval.
22 Siis otsustasid apostlid ja presbüterid koos kogu kogudusega, valides endi seast mehi, saata nad koos Pauluse ja Barnabasega Antiookiasse, täpselt: Juudas, keda kutsutakse Barsabbaks, ja Siilas, mehed, kes valitsevad vendade seas,
23 kirjutades ja andes neile järgmise: „Apostlid ja vanemad ja vennad, paganavendadele, kes on Antiookias, Süürias ja Kiliikias, rõõmustage!
24 Sest me kuulsime, et mõned, kes meie juurest välja läksid, ajasid teid segadusse nende kõnesid ja raputas teie hinge, öeldes, mis peaks ümber lõigatud olema ja austust seadus mida me neid ei määratud,
25 Siis me kogunesime kokku ja otsustasime üksmeelselt, olles valinud mehed, saata nad teie juurde koos meie armsate Barnabase ja Paulusega,
26 inimest, kes andsid oma hinge meie Issanda Jeesuse Kristuse nime eest.
27 Nii et me läkitasime Juuda ja Siilase, kes selgitavad seda teile sõnadega.
28 Sest Pühale Vaimule ja meile on meeldiv mitte panna teile rohkem koormat kui see vajalik:
29 hoiduma ebajumalatele ohverdatud asjadest ja verest ja verevalumitest ja hoorusest ning mitte tegemast teistele seda, mida sa ise ei taha. Seda järgides läheb sul hästi. Ole tervislik."
30 Siis tulid käskjalad Antiookiasse ja kogusid rahva kokku ning andsid kirja.
31 Ja kui nad seda lugesid, rõõmustasid nad selle õpetuse üle.
Apostlite teod 15
See on lugu sõbrad. Vaata, mida apostlid räägivad! Hinge päästmine ei tule toidust! Pääste usust Jumalasse! Jumal puhastab paganate südamed usu kaudu Kristusesse! Ja apostlid, vaadates juure poole, mõistes, et sealiha söömine või sealiha mittesöömine ei mängi nende hinge päästmisel mingit rolli, saadavad neile kirja, milles öeldakse, et te ei tohi juua verd, süüa kägistatuna ja patustada. hooramisega ja ära tee teistele seda, mida sa ise ei taha.
Nende sõnadega mitte teha teistele seda, mida endale ei soovi, asendavad need seadust ja pealegi väldivad pimesi, rumalat käskude järgimist ilma järelemõtlemiseta. Lõppude lõpuks peate selle lähenemisviisi korral endasse süvenema ja mõtlema, kas ma tahan, et minult varastati, kas ma tahan, et mind pekstaks, kas ma tahan, et mind päästetakse surmast, eemaldades minult ohtliku asja?
Põhimõte on see, et sealiha on lubatud. Mida Piibel selle kohta veel ütleb?
Kas Jumal ütles, et on ebapuhtaid loomi, sealhulgas igapäevane siga?
9 Järgmisel päeval, kui nad kõndisid ja linnale lähenesid, läks Peetrus umbes kuuendal tunnil maja tippu palvetama.
10 Ja ta tundis nälga ja tahtis süüa. Vahepeal, kui nad valmistusid, läks ta hulluks
11 ja ta näeb taevast avanevat ja ühte anumat laskuvat selle juurde, nagu suurt lina, mis on neljast nurgast kinni seotud ja maa peale langetatud;
12 oli selles kõik neljajalgsed maised loomad, roomajad ja taevalinnud.
13 Ja temale kostis hääl: Tõuse üles! Peeter, torka ja söö.
14 Aga Peetrus ütles: "Ei, Issand, ma pole kunagi söönud midagi halba ega roojast."
15 Siis teine kordkostis talle hääl:
mida Jumal on puhastanud, seda sa ei nimeta ebapuhtaks.
16 See oli kolm korda; ja laev tõusis taas taevasse.
Mida Jumal on puhastanud, seda sa ei nimeta ebapuhtaks, see on kirjas Piiblis.
Ja seal on ka kirjutatud:
1 Aga Vaim ütleb seda selgelt viimsel ajal mõned lahkuvad usust, pöörates tähelepanu võrgutavatele vaimudele ja deemonite õpetustele,
2 nende südametunnistuses põlenud valerääkijate silmakirjalikkuse tõttu,
3 abielu keelamine Ja süüa seda, mida Jumal on loonud et ustavad ja tõe tundjad sööksid tänuga.
4 Sest iga Jumala loodu on hea ja miski pole taunitav, kui see võetakse vastu tänuga,
5 sest pühitsetud Jumala sõna ja palvega.
1 Timoteosele 4
Näeme, et keeld süüa seda, mida Jumal on loonud, ei tule Jumalalt, vaid kurjadelt vaimudelt ja deemonitelt.
Jah, ja 1. Moosese raamatus on Piibli alguses luba kõigile rahvastele
kõik, mis liigub, mis elab, on teie toit; nagu roheline muru annan sulle kõik;
1. Moosese 9:3
Süüa võib kõike. Peamine on usk Päästjasse ja Issanda Jumalasse Jeesusesse Kristusesse, kes suri ja kannatas meie pattude eest ning tõusis surnuist üles.
Ja lõpetuseks apostlite kirjadest, mis ütleb, et kõik on võimalik, aga selleks, et me oma toiduvabadusega ei viiks teist inimest pattu.
"Toidu pärast ärge hävitage Jumala tegusid. Kõik on puhas, kuid see on halb inimesele, kes sööb ahvatlemiseks. Roomlastele 14:20
"Puhtale on kõik puhtad." Tiit 1:15
„Ärge laske end haarata teistsugustest ja võõrastest õpetustest; hästi tugevdada südant armuga ja mitte toitudega, millest need, kes neid praktiseerivad, pole kasu saanud. Hb 13:9
„Hävitas õpetusega käekirja, mis oli meie ümber, mis oli meie vastu, ning võttis selle keskelt ja naelutas ristile; olles võtnud vürstiriikidelt ja võimudelt jõudu, alistas ta nad võimsalt häbisse, võites koos iseendaga nende üle. Niisiis ärgu keegi mõistku sind hukka söömise või joomise pärast". Kol.2:14-16
“Mõned on kindlad, et saavad kõike süüa, aga nõrgemad söövad juurvilju. Kes sööb, ärge alandage seda, kes ei söö; ja kes ei söö, ärgu mõistku hukka seda, kes sööb, sest Jumal võttis ta vastu... Kes sööb, sööb Issanda pärast, sest ta tänab Jumalat; ja kes ei söö, see ei söö Issanda pärast, vaid tänab Jumalat." Roomlastele 14:2-3,6
Siin käib jutt südametunnistuse vabadusest ja kes vaba, las sööb, aga kui keegi arvab, et see on patt ja pole vaba, siis pole vaja teda hukka mõista ega sundida, kõik peaksid eemalduma pimedast seaduskuulekast. mõistlikku teenindust iseseisvalt.
Liituge kogukonnaga
« Toit peaks tugevdama keha,
ei põhjusta haigusi»
Püha Basil Suur
On vaieldamatu, et beebi jaoks on ema hääl tähtsam kui isegi kauni kõristi kõlav hääl. Seega langeme oma küsimustele vastust otsides, mööda pinnapealsetest pooltõdedest mööda, oma lapse südamega kõige kallima ja lähedasema vanemliku Jumala hääle ette.
Kolmainus Issand asetas Kiriku maa peale ja, olles ta pühitsenud oma isikliku kohalolekuga, hoiab ja juhib teda oma piiritu armastusega.
õigeusk on mägitee, mis tõuseb üle kuristiku taevasesse Jeruusalemma. Seda teed saab käia ainult kindlal sammul, kahel jalal – kahe käsuga: armastus Jumala vastu ja armastus ligimese vastu. Sammud, millest need jalad eemale tõrjutakse, on püha traditsioon ja pühakiri, kus pööratakse suurt tähelepanu sellele, mida me sööme.
Kui me räägime lihast, võib see tähendada järgmist:
- liha- See lihasmassi tapetud loom, mida kasutatakse toiduks;
- liha nimetatakse ka roogiks ennast, mis on valmistatud sellisest lihasmassist;
- To liha kehtib ka kala lihaseline osa;
- liha võib nimetada õigeks lihaskoeks;
- ja see võib olla ka seemet ümbritseva vilja viljaliha.
Selge see, et arutame õigeusu suhtumist loomalihasse. Selline liha jaguneb tavaliselt veise-, sea-, lamba-, hobuse-, kanalihaks jne.
Kas loomade tapmine toiduks on vale?
Sellele küsimusele vastamiseks on vaja pöörduda Pühakirja poole, millest Püha Kirik ei ole kunagi ülendatud.
Genesise raamatus () on kirjutatud, et Issand annab meile " iga taim, mis annab seemet, mis on kogu maal, ja iga puu, mis kannab vilja puult, mis annab seemet", ja ütleb, et me" see läheb toiduks". Siin on esimeste inimeste jaoks selgelt öeldud, et inimesele on mõeldud ainult taimne toit.
Kuid pärast ülemaailmset üleujutust, kui kaheksa inimest lahkusid laevast paljale maapinnale, on vaieldamatu tõsiasi, et selline viljatu pinnas ei suutnud neid pikka aega toita. Siis lubas Issand neil liha süüa. See tähendab, et Kõikvõimas ise, kogu universumi Looja, õnnistab lihatoidu söömist vastavalt valitsevatele oludele. Kuid isegi siin ei ütle Ta: "Ma annan teile mõneks ajaks loa." Ta lihtsalt õnnistas.
Issand on Armastus ja kõik, mida Ta loob, on hea hoolt kõigi elavate asjade eest meie maises elus ja mis kõige tähtsam, ka väljaspool seda. Seetõttu ei ole ei kõigi planeedi inimeste tapmine üleujutuse ajal ega loomade surm Jumala õnnistusel vastuolus Tema hea ettehooldusega meie kõigi suhtes, hoolimata sellest, kui kohutavalt muljet me oleme.
« Eksib see, kes arvab
et paastumine on ainult toidust hoidumine.
Tõeline paastumine on kurja vältimine...»
St. Basiilik Suur.
Lugeja küsimus: kas taimetoitlus päästab maailma?
Mõned inimesed usuvad ekslikult, et lihatoidust täielik hoidumine viib inimkonna oma arengu kõrgeimasse moraalsesse punkti ja selle tulemusena päästetakse maailm. Pühakirja lehekülgedel on aga kirjas, et selline seadus ei tööta. Issand hävitas üleujutusega kogu maa taimetoitlase elanikkonna. Jah, jah, enne Noad sõi kogu inimkond ainult taimset toitu ja sellele vaatamata valitses maa peal täielik moraali rikutus, sellise alatuse korruptsioon, et Issand pidi astuma nii otsustava äärmusliku sammu.
« Hoiduge paastumise lihtsast mõõtmisest
toidust hoidumine.
Need, kes hoiduvad toidust
kuid käitub ebaadekvaatselt
nagu kurat
kes midagi ei söö,
ometi ei lakka ta kunagi patustamast b".
Püha Basil Suur.
Kas mõni inimtoiduks mõeldud liha on Issanda poolt õnnistatud?
On üks oluline reservatsioon, mille Issand lihatoitu õnnistades tegi. Ta jagas kõik loomad puhasteks ja ebapuhtaks (Vana Testament).
- PUHASTA loom sellel on ainult kaks märki - see peaks olema:
- artiodaktüülid Ja
- mäletsejalised.
- EBAPUHAS TOIT on loomad, kellel puudub vähemalt üks neist omadustest. See tähendab, et selline liha ei sobi inimtoiduks.
Samuti hõlmab roojase toidu alla ebajumalatele ohverdatud liha, st pärast ebajumalale ohverdamist loomalt järele jäänud korjus.
Lugeja küsimus:« Aidake lahendada meie peresiseseid vaidlusi! Meie tädi ütleb, et õigeusklikul peaks olema palju toiduga seotud keelde ja need keelud ei tohiks piirduda ainult paastuga. Ta ütleb, et õigeusklik peaks süüa tegema lihatoit ainult pühade ajal ja teiste rahvaste, usbeki, jaapani, korea, tatari toitu me ei saa. Ja mu ema vastab talle, et pärast palvetamist võite süüa mis tahes toitu. Kellel on õigus?!»
Selle vaidluse juures on huvitav see, et teatud tingimustel võib mõlemal naisel õigus olla. Kõik oleneb sellest, kuhu igaühe vaimne pilk on suunatud. " Ärge püüdke toidu poole, mis hävib, vaid toidu poole, mis püsib igaveseks ellu“ ütleb apostel Johannes. Ja kui need naised vaatlevad seda toitu sel viisil, kui vaimse toidu arendamiseks vajaliku jõu tugevdamist, siis on see lihtsalt kahe ingli vestlus, kes kutsuvad üksteist oma tee rõõmule asuma.
Esiteks on ilmselt vaja hoiduda hirmust kaotada kunagine kõige kallim Jumala tunne, mis talle kingitud. Püüdes teda päästa, muretseb ta kohmakalt võib-olla kõigi oma lähedaste pärast, kes tema arvates seda tunnet ei hellita.
Ja teiseks - on täiesti võimalik, et tema südame vaimsel kõrgusel on toitu vaja ainult selleks, et veel vähemalt üks päev mõtiskleda meie Issanda Jeesuse Kristuse särava näo üle. Nii et kord õnnistab Issand ise näljasest inimvajadusest apostlit palvetöö ajal roojase toidu söömise eest ().
Esimest tüüpi inimesed peavad oma südametunnistuse rahuks otsustama, mida kristlane võib Vana Testamendi seaduste järgi kasutada ja mida mitte. See on kasulik ka inimestele, kes on tahtmatult Jumala päästetud teelt kõrvale pööranud oma kõhu või toidu kummardamiseks, mille kohta, nagu ütleb apostel Paulus: On kirjutatud: Rahvas istus sööma ja jooma ning tõusis üles mängima.(), või õigemini, Lopukhin parandab " tantsida", see tähendab hoorust.
« Domineerige kõhtu
kuni emakas võidab sinu üle».
St. Basiilik Suur.
Niisiis "... teiste rahvaste toit .. meile ei lubata"?!
Lugeja küsimuse jätkuks defineerime lühidalt õigeuskliku ja teiste meile lähedaste ja mittelähedaste religioonide esindajate toidupiirangute erinevusi seoses Vana Testamendi Pühakirjaga. Selleks on vaja lühidalt mainida meie üldisi keelukontseptsioone toitumise vallas.
Islami toit – tingimisi lubatud
« Halal” on mõiste, mis on islamis lubatud ja lubatud. Vastupidine kontseptsioon on " haram". Tavaliselt tähistavad need sõnad vastuvõetavat ja vastuvõetamatut toitu.
Moslemite seas on haram:
- sealiha ja selle derivaadid,
- keelatud on tarbida liha, milles on eraldumata veri ja raiped,
- samuti vabastatud verega liha, kuid küpsetatud ilma Allahi nime hääldamata.
*Moslemitel on lubatud süüa seda liha
valmistas ette ainult "Raamaturahvas".
Nende hulka kuuluvad kristlased, juudid ja moslemid ise.
Juudi toit – lubatud
« kashrut” on kogum juudi seadusi, mis käsitlevad tarbitava toiduga seotud keeldusid. Toit vastavalt nendele seadustele võib olla koššer Ja mittekoššer või kõlblikud ja tarbimiskõlbmatud.
*"D inimese vaimne tundlikkus
mitte-koššer-toidu söömine
läheb alla, tema süda "sulgub"
vaimsete ideede tajumiseks».
Juudi tarkus.
Sa ei saa süüa:
- loom, välja arvatud juhul, kui tal on sõrg ja ta ei näri muda. Need on näiteks sellised loomad nagu hobuseliha, karuliha, hundiliha, koeraliha, sealiha, jäneseliha, rebaseliha jne.
- linnud: " kotkas, raisakotkas ja merikotkas, tuulelohe ja pistrik oma liikidega, iga ronk oma liikidega, jaanalind, öökull, kajakas ja kull oma liikidega…"ja teised. Lindudest võite süüa ainult neid, kes " säärte kohal on sääred, millega nendega maas hüpata”, ehk need on kanad, kalkunid, haned ja muud kodulinnud.
- loom, kui ta suri oma surmaga (raip) või kägistati või sai elektrilöögi, see tähendab, et looma veri jäi väljastamata (ärge vabastage surnud looma verd, kuna kogu veresoonte kaudu liikumine peatub südameseiskumisega).
- kalad ja kõik jõe, mere ja ookeani elanikud, kellel puuduvad uimed ja soomused. See tähendab, et siia võib omistada krabid, mureenid, haid, vaalad, molluskid, vähid, vähid ja homaarid ning palju muud.
- verega praetud, sh must puding, vere ja hematogeeniga praed (vt selgitust allpool).
Erinevus puhaste ja ebapuhaste loomade vahel ning Vana Testamendi keeld süüa rooja loomi oli erilise ja ajutise tähendusega: õpetada juutidele elu ja südame puhtust ning see oli väline vahend juutide eristamiseks ja eraldamiseks teistest rahvastest. Messia tulekuga muutus selline eraldamine üleliigseks: kõik rahvad, kes evangeeliumi vastu võtsid, pühitsetakse ja puhastatakse Kristuse verega; seetõttu kannavad armuriigis kreeklased või juudid ümberlõikamist ja ümberlõikamatut, kuid Kristus kõigist ja kõigis ().
« Liha võib süüa ainult siis, kui see on tapetud,
pole elektrilöögi saanud ega kägistatud.
Värvi järgi saate aru:
hele liha - vabanenud verega;
tume liha - vabastamata (surnud lihast);
sinine - kägistatud».
Isa Daniil Sysoev
Komistuskiviks on taide ja mõnede teiste sugulasrahvaste seas levinud liha valmistamise põhimõte. Enne looma tapmist pekstakse teda kaua, et elusa liha verega küllastuda.
*« Kristlastel oleks parem luua
nende tapamajad ja kauplused,
kus seda müüdi
oleks rituaalselt puhas liha...».
Preester Oleg Stenyajev
Miks ei või süüa verd, sh praetud, verivorsti, vere ja hematogeeniga praade?
Moosese raamatust loeme Jumala juhiseid: ainult liha koos tema hinge ja verega, ära söö»(). Need juhised annab Kõikvõimas Noale ja tema perele pärast veeuputust. See tähendab, et see õnnistab liha, kuid keelab hinge. Jumala sõna järgi on veri seotud selle hingega, keda see toidab: ihu hing on veres ja ma panin selle teile altarile, et lepitada teie hingede eest, sest see veri puhastab hinge»(). Sõna "hing" tähendab antud juhul elu. Siin ütleb Issand, et kogu veri tuleks kasutada kas Temale ohvriks või valada maa peale. Sellest tuleneb "Raamatu rahva" ehk juutide, moslemite ja kristlaste iidne traditsioon veristada loom enne selle liha söömist.
Ja siis leiame Leviticuse raamatust sellest käsust kõrvalekaldumise tulemuse: Ma sean oma näo sellele hingele<..>ja ma lõikan ta oma rahva hulgast ära” (), ütleb Issand. Vana Testamendi inimesed täitsid innukalt rituaalseid reegleid. Apostlite nõukogu, mis toimus umbes 50. aastal Jeruusalemmas, kiitis heaks sätte, mille kohaselt ei surutud pagankristlastele peale talumatuid juudi reegleid. Samal ajal viidati vajadusele hoiduda kägistamisest ja verest (). Täpsemalt jaotises.
*« Hematogeen, kuigi see on
veisevere derivaat,
siiski võtta seda meditsiinilistel eesmärkidel
ei saa eitada».
Isa Oleg Stenyajev
Verd ei tohi süüa, aga kuidas saab see hinge puhastada?
Näidustel, et see veri puhastab hinge, räägib Jumala altari piserdamisest kui pandiks tehtud patu eest (üksikasjad 3. Moosese raamatus).
See verine tegu Pühakirja ajaloo pealiskaudsel pilgul tundub mõttetu ja julm. Kuid kõike on raske seletada kuni Issanda Jeesuse Kristuse sünnini. Päästja ise sai altari “vasikaks” ja piserdas altariristi oma verega, et puhastada meie hing lõplikult Jumalast võõrandumise kuristikust. See Jumala juhatus on meie pattude eest tuleva suure ohverduse tüüp. " Kristus<..>oma verega sisenes kord pühamusse ja sai igavese lunastuse”(), ütleb apostel Paulus kirjas juutidele.
Nii lepitas Jumal-Inimene inimese oma Vere kaudu Jumal-Isaga. Nii et Jumala verest ja lihast osasaamise kaudu, ületamatust kuristikust samm-sammult mööda minnes, saame osaliseks Taevariigist.
Miks on toidukeelud?
Apostellikes kaanonites on erilisi viiteid kristlaste suhtumise kohta Vanasse ja Uude Testamenti. Seal on kirjas: Raamatud, nagu kohane austada Vana ja Uut Testamenti, on". Sellepärast õigeusu kirik anathematiseeritud, see tähendab Enest välja jäetud, kõik need, kes kahtlesid Vana ja Uue Testamendi raamatute pühaduses ja inspiratsioonis.
Püha Ambrosius Milanost nimetas mõlemat testamenti meie käes olevaks tarkusekarikaks, sest tema sõnul juua mõlemat Kristust».
Jumala leping inimestega
Sõna "leping" tähendab lepingut. "Vana Testament" tähendab kokkulepet muistsete õiglaste patriarhidega ehk maapealsete rahvaste – Noa, Aabrahami, Iisaki ja Jaakobiga – isade ja esindajatega. Neid võib ette kujutada hinnaliste seemnetena, mis ülemaailmse põua ajal külvaja kätte sattusid. Issanda eesmärk on kaitsta nende seemnete elu haiguste ja surma eest, see tähendab säilitada usu puhtust ja rassi, milles peaks sündima Kristus, maailma Päästja. Seetõttu esitab Ta rangeid nõudmisi usule, pühendumisele ja kuuletumisele. Vastutasuks annab ta oma õnnistuse ja lubab anda pääste Jumala rahvale.
Kõigevägevama hoolitsus oma rahva eest kuulus Tema käskudesse, millest mõned olid toidule hoolika tähelepanu pööramise käsud. Siiski on vaja mõista, et nüüd, mil Kristus juba sündis, elas meie seas, risti löödi, tõusis üles ja istub Jumal-Isa paremal käel, on see arusaadavatel põhjustel range Vana Testamendi kokkulepe täidetud. Ja nüüd venib meie jaoks Uue Testamendi aeg, leping inimeste vahel üle maailma ilma vahete ja vahetegemiseta, leping "meeleparandusest-andestusest", mille peamiseks kriteeriumiks on meie isiklik südametunnistus.
Toidust hoidumise kriteerium on meie südametunnistus?
Raske on öelda, mida Issand lähtus, luues selliseid jagunemisi. Võib-olla kajastuvad siin mõned sanitaarkaalutlused, kuid tõenäoliselt midagi sellist, millest teab ainult jumal ja me võime vaid oletada. Üks on selge, kui käsk on tee, siis käsu rikkumine on sellest sood eemal - võid takerduda ega pääse kunagi välja. Seega ulatuvad selle päästva tee nähtamatud piirid - Jumala "leping", mis on nüüd täidetud - inertsiaalselt, nagu keerdumata jalgrattaratas, meie ajani. Nii näiteks soovitab apostel Luukas " hoiduma ebajumalatele ohverdatud asjadest ja verest ja kägistamistest ja hoorusest, kuid paneb kohe sellele karmile postamendile uue kõrguse käsu, Uue Testamendi, omaenda südametunnistuse kohtuotsuse käsu: “Ära tee teistele seda, mida sa endale ei taha” ().
Ja apostel Paulus, kinnitades, et Kristus on Vana Testamendi seaduse vajalikkuse tühistanud, ütleb, et see seadus ei saa " teha südametunnistuses täiuslikuks" selle täitmine, sest see tuleb ainult "liha juurde" . Ta ütleb, et need käsud kehtestati "ainult parandamise ajani". Ainult Kristus, kirjutab apostel Paulus, "Kes Püha Vaimu läbi ohverdas end laitmatuna Jumalale, puhastab meie südametunnistuse surnud tegudest, et teenida elavat ja tõelist Jumalat!" ().
Apostel Peetrus räägib ka õnnistusest selle käsu rikkumise tõttu. Tal oli nägemus, kus nälja ja palve ajal laskus taevast alla " mõni anum, nagu suur riie, neljast nurgast kinni seotud ja maapinnale langetatud. Sellel lõuendil olid "kõik neljajalgsed olendid maa peal, metsalised, roomajad ja taevalinnud." Issand kutsus Peetrust sööma, kuid Peetrus vastas hirmunult, et ta "pole kunagi söönud midagi halba või roojast." Ja Issand vastas talle: "Mida Jumal on puhastanud, seda te ei nimeta ebapuhtaks" ().
Niisiis otsustati "apostlikul" nõukogul piirata seda käsku dekreediga, et hoiduda veri, kägistatud Ja ohverdav liha (), see tähendab, et viidi ebajumalaid kummardama. Kuid ometi lubab apostel Paulus oma Jumalat armastava südame tipus kõike maitsta, "Mida oksjonil müüakse,<..>ilma igasuguse uurimiseta, südametunnistuse rahu nimel" kristlik süda. Samas on ta juba nii kõrgel, et tema isiksus lahustub lõpmatu armastuse vägiteos. "Nõrkade jaoks olin nõrk, et võita nõrku; kõigi jaoks sain kõigeks, et päästa, keda suudan" (),ütleb Kristuse sarnane apostel Paulus.
Armastusel, mida apostel Paulus armastas, pole piire, ei ole midagi puhast ja ebapuhast ega seadust, sest ta on tõusnud seadusest kõrgemale. Nii et meie jaoks on seda seadust vaja ainult selleks, et omandada selline piiritu ja ohverdav armastus Issanda ja ligimese vastu. Meie, kes me ikka veel ajame segi oma ihu kirglikud soovid elulise tõega.
diakon Vladimir Roždestvenski,
füsioterapeut NIDOI neid. G.I. Turnera
Laadimine...
