Piibli tõlgendus 1. peatükk Genesis. Piibel, 1. Moosese raamatu tõlgendus

1. Mooses ja väljaränne kirikutraditsioonis. Moosese kujutis ja Exoduse teema on prohvetlikus kirjas ja psalmides olulisel, peaaegu kesksel kohal. Kuid Uue Testamendi jaoks säilitavad nad oma tähtsuse. Päästja Kristus ise, nimetades tähtsamaid käske, tsiteerib iidset mosaiiklikku usutunnistust (Mk 10:19). Mäejutluses annab ta Seaduse tõlgenduse, süvendamise ja muutmise (Matteuse 5:17-25). Nagu St. Lyoni Irenaeus, Issand "käskis hoiduda mitte ainult seadusega keelatud tegudest, vaid ka nende soovidest ... see on iseloomulik sellele, kes ei hävita Seadust, vaid täiendab, laiendab ja levib" (Against Ketserlused, IV, 13, 1).

Kuigi Exoduse sündmusi lahutab Sõna lihaks saamisest enam kui kolmteist sajandit, on Kirik nendes alati näinud sama Jumala tegusid, kes ilmutas end inimestele Jeesuses Kristuses (vt Püha Justinus, Dialoog Tryphoga , II). Vastavalt rakendusele. Paulus, mere läbimine ja manna on ristimisvee ja taevase leiva – Kristuse – tüübid (1Kr 10:1-11). See ei ole pealiskaudne analoogia, vaid tõend sügavast seosest kahe Testamendi vahel. Mõlema puhul ilmutab Jumal end Päästjana, pääste andjana.

Päästmismüsteeriumil on jumalik-inimlik iseloom. Issand päästab, aga rahvas peab ka osalema Jumala plaanides, vastama Tema kutsele, nagu kunagi tegid Aabraham ja Jaakob. Inimeste vaba kuulekus on jumalikul ajajärgul vajalik. Issand vabastab usklikud orjusest, mistõttu Kristuse tunnistajate väehulgad Apokalüpsises (15:3) "laulavad Moosese, Jumala teenija laulu ja Talle laulu", seega ka viimse õhtusöömaaja sümboolika, Uue Testamendi jumalik eine, on läbi imbunud väljarände ja paasa sümbolitest. Vana Testamendi paasapüha motiivid (tall, ohver, leib, vabastamine, leping, söömaaeg, tänu) on meiegi säilinud. Euharistia . Varakristlikel freskodel, mosaiikidel, ikoonidel võib näha pidevat tagasipöördumist Exoduse ajaloo juurde. Matinsi kaanoni esimese laulu irmosed on kiriklikud, uue testamendi variatsioonid Moosese laulust.

2. Moosese raamat. Moosese raamat jutustab Moosese kutsumisest, Jumala rahva orjusest vabanemisest ja lepingu sõlmimisest.

Selle koostis on üsna keeruline. Raamat sisaldab eepilist narratiivi Iisraeli poegade orjusest Egiptuses ja Moosese kutsumisest (1-5), Moosese võitlusest vaaraoga rahva vabastamise eest (6-11), paasapüha riitused (12), legend Egiptusest lahkumisest (13-14) . Lisaks sisaldab raamat Moosese laulu (15), Siinai teekonna lugu (16-18), lepingu sõlmimist ja Seaduse andmist (19), samuti Seaduse tekste: Dekaloog (Kümme käsku) ja Testamendi raamat (20-24); sisaldab Laeka ja Tabernaakli kirjeldust (25-31), legendi kuldvasikast ja lepingu uuendamisest (32-34), telki ehitamisest (35-40).

Selline kompositsioon tuleneb raamatu olemusest, mis ei ole erapooletu kaasaegse jäädvustatud sündmuste kroonika, vaid suures osas tekkis palvekoosolekute liturgilise ja arendava tekstina (vrd Ap 15:21). Esiteks on Exodus paasaraamat, mida loeti Testamendipühal. Minnes tagasi oma alustes Moosesele, sai see tänapäeva eksegeetide arvates oma lõpliku kuju pärast tema surma ja selles, nagu ka Pentateuhi teistes osades, on jälgitavad neli pärimust (vt eespool §§ 15 ja 16).

Exoduse põhiidee on see, et Jumal vabastab usklikud orjusest. Vabadus aga ei tähenda omatahte, seda tasakaalustavad Seaduse käsud, mille inimene vabatahtlikult vastu võtab. Vabadus nõuab inimestelt vägitegu, vaimset pingutust. Püha autor näitab, et inimene tajub seda kingitust vaevaliselt ja vabadus võib teda koormata. Iisraeli ekslemine kõrbes muutub proovikiviks, mida inimesed sageli ei suuda taluda. Jumal mitte ainult ei vabasta Vana Testamendi kirikut, vaid võidab ka selle liikmete arglikkuse ja jäikuse. Mooses kuulutab Iisraelile Jumala nime (vt allpool: 4), mis viitab Ilmutusraamatu uuele etapile.

Looja tahe on luua lepingu kaudu ühtsus inimestega. Sellega on seotud Jumala nimi Exodus Ish milhama – Lahingumees (au. Katkesta lahing). „Elav, ilmutav Jumal valis maailma ajaloo, mille Ta lõi inimliku julmusega lahinguväljaks, et viia inimene osadusse iseendaga. See jumalalahing teeb ajaloo pühaks” (preester A. Knjazev, Lord, Man of War, Orthodox Thought, 1949, c. VII, lk 114).

Märge. Üks neist eristavad tunnused Exodus, samuti raamatu Pentateuhhi kõrval. Joshua, suurejooneliste märkide ja imede rohkus. Nende arusaam on seotud kahe probleemiga: 1) küsimus ime kui selline ja 2) küsimus žanrid piibellik narratiiv (vt §9 eespool).

Esimene probleem kuulub fundamentaalteoloogia valdkonda. Ime võimalikkus tuleneb loomulikult usust Jumala kõikvõimsusesse. Temal, Kes lõi maailma seadused, on vägi anda neile teistsugune suund või allutada need oma tahtele. Sellegipoolest imed – igal ajal – tavaliselt ei sekku vabadust mees, ära suru talle peale usku (pidage meeles, et ülestõusnud Kristus ei ilmunud oma vaenlastele). Tõeline ime jätab ruumi kahtlustele, selle aktsepteerimiseks või tagasilükkamiseks. See näitab usklikule südamele Jumala ligiolu. See kehtib ka Vana Testamendi imede kohta.

"Kui inglid laulsid ustavate karjaste ees jõululaulu ja kui Kolgata pimedus oli "kogu maa peal", siis välismaailm magas, sõi, jõi, ostis, müüs ja eemaldus oma halli igapäevaelu, midagi erilist ei märganud. Kui Mooses äikesetormis ja tormis Siinaile palvetama ja üksindusse tõusis, kogesid usklikud inimesed Jumala ilmumise imelist lähedust ning ümbritsevad rändrahvad – uue sisserändaja Iisraeli vaenlased – ei märganud seda. mis tahes nelipüha, kuid nägi ainult tavalist pilve välgu ja äikesega. Sest iisraellased põgenesid Egiptuse orjusest vapustavad imed ja õnnelik jooks üle Punase mere läänelahe mõõna hetkel, soodsa tuule ja Jumala ilmselge abiga kõiges, oli unustamatu kogemus, mis tähistas selle eksisteerimise uue ajastu algust ... Ja Egiptus ei märganud selle juhtumi tähtsust ja seda enam imelisust ega jätnud seda kuidagi mällu” (A. V. Kartašev, Vana Testamendi piiblikriitika, lk 42–43).

Aga miks siis tunduvad mõned Vana Testamendi imeteod, eriti 2. Moosese raamatus ning Joosua ja Kohtumõistjate raamatutes, liiga ilmsed, ümberlükkamatud tõendid Jumala väest? Kas meri läheb lahku, tulesammas liigub laagris, päike vaibub Joosua sõna järgi “tähed võitlevad taevast”? Enamiku kaasaegsete eksegeetide arvates tuleks nende imede kirjeldusi mõista piibli ja üldse ida luule hüperboolse keele valguses, mida iseloomustavad värvikad liialdused, visuaalsed kujutluspildid, mis hämmastab inimese kujutlusvõimet. Näiteks kui Pühakiri ütleb, et "mäed hüppasid nagu talled", pole siin maavärinat vaja näha: see on pilt Issanda auhiilguse avaldumisest, mille ees maa väriseb.

Ratsionalistlik mõtlemine püüdis taandada kõik piibellikud imed loodusnähtusteks. Vahepeal teab ajalugu palju looduskatastroofe (näiteks Vesuuvi purse), kuid need ei toonud kaasa uut religiooni. See, mis juhtus Moosese ja Joosua päevil, oli midagi rohkem juurdunud Vaimu maailma.

3. Iisraeli lapsed Egiptuses (2Ms 1:8-22). Nagu me juba teame (vt $ 12,8 ja $ 22,6), 1580 eKr. hüksod aeti Egiptusest välja, nende kindlus Avaris hävitati ja võim läks põlisdünastia kätte. Selle keskus oli Teeba linn (Egiptus. Nut, heeb. But, ehk No-Amon, – jumal Amoni linn). Vaaraode edukad kampaaniad Nuubias, Palestiinas, Süürias ja isegi Eufratis viivad Egiptuse impeeriumi loomiseni. Abiks on keiserliku jumala Amoni esiletõus monoteistlik suundumused preesterluses. Rahvamassid austavad jätkuvalt innukalt arvukaid kohalikke jumalaid. See seletab kuningas Ehnatoni ebaõnnestumist, kes püüdis Atoni nime all juurutada ühe jumala austamist. Kuid ka pärast tema reformi kokkuvarisemist võib paljudes hümnides ja traktaatides jälgida kalduvust monoteismi poole (vt lisa 1.2).

Kogu selle aja elavad Iisraeli poegade klannid delta idaosas Gošeni (heeb. Goshen) piirkonnas. Piibel ei räägi selle pika (umbes 400 aastat) perioodi kohta kuigi palju. Tõenäoliselt ei teadnud ta ühtegi silmapaistvat inimest ega tähelepanuväärset sündmust. Rahulike karjakasvatajate üksluist elu ei seganud paljude põlvkondade elu jooksul miski. Sellest perioodist tuleks välja tuua ainult kolm fakti:

a) Mõned iisraellased pöördusid tagasi Kaananimaale Moosese ees . 1. Ajakirja 7:21,24 keskmiste vihjete kohaselt kuulusid need inimesed Efraimi hõimu, mida kaudselt kinnitab ka järgmine: Joosua hõivas võitluseta Efraimi piirkonna ja tegi oma elukohaks Kesk-Palestiinas asuva Sekemi. Enamiku piibliteadlaste arvates pani kahe immigrantide voolu kohalolek (kes tulid koos Moosesega ja enne teda) aluse kaks kultuuritraditsiooni Iisrael (põhja- ja lõunaosa), mille vastasseis läbib kogu St. ajalugu. Väidetava esmatulemuse aeg ei ole kindlaks tehtud. Egiptuse preester Manetho väitis, et juudid lahkusid vaaraode riigist koos taganevate hüksostega (vt I. Flavius. Apioni vastu, 1,14,15). Thutmose III (umbes 1500) sõjaväeannaalides mainitakse Josepheli Palestiina linna (või paikkonda). Võimalik, et ta on seotud Efraimi asunikega. 1400. aasta paiku ähvardasid Palestiinas Egiptuse kaitsealuseid khabiri hõimud (vt §20 ja lisa 3), keda mõnikord samastatakse juutidega.

b) Goosenis elades säilitasid Iisraeli lapsed patriarhide ja ürgsete aegade traditsioone. Need traditsioonid moodustasid 1. Moosese 1.–11. peatükkide legendide aluse.

c) Egiptuses viibimise ajal ei olnud inimestel usuõpetajaid ja peale “Aabrahami Jumala” austasid nad paganlikke jumalaid (Is Nav 24:14; Hes 20:5-8; 23:3,19). ,21). Nende jumalate seas oli ka kõrbedeemon Azazel, kellele karjased ohverdasid, et kaitsta oma karja katku eest. Ilmselt ei tunginud Egiptuse rahvuslikud kultused Iisraeli miljöösse.

Egiptuse olulisemate sündmuste kronoloogia Iisraeli sealviibimise ajal

Umbes 1580-1570 mäss hüksode vastu ja nende väljasaatmine. Ahmose I

1500 Thutmose III sõda Süürias. Impeeriumi loomine

1380 Luxori suure templi ehitamine

1370 Ehnatoni usureform

1314 19. dünastia algus. Ramses II

1280. aasta paiku Ramses II sõjad hetiitidega

Umbes aastal 1234 Ramses II surm. Mernepta valitsusaeg. Liibüalaste ja "mererahvaste" sissetung

13. sajandi alguses, olles lõpetanud sõjad hetiitidega Süürias, kolis vaarao Ramses II oma residentsi Deltasse ja alustas ulatuslikke ehitustöid. Hüksose vanade avaride kohale püstitab ta uue linna Pi-Ramessese (Ramsese maja). Töösse kaasati sõjavange ja orje, aga ka välismaalasi. Rahmiri (Teeba) haua seintel on kujutatud Süüria töölisi telliseid valmistamas ja üks Ramses II aegne dokument sisaldab käsku "jagada toitu sõduritele ja aperile, kes tarnivad kive suurele. püloon." Mõiste "aperu" vastab sõnale "khabiri". Väljarände traditsioon (1.11) annab tunnistust sellest, et just juudid ehitasid Ramsese ja Pithomi linnad (Egiptus Pi-Tum). Seetõttu võis Ramses II olla vaarao, "kes ei tundnud Joosepit" ja tegi Iisraeli pojad riigiorjadeks (1,8). Moosese kutsumine toimus tema järeltulija (2:23), see tähendab Mernepta ajal.

Märge. Väljarände vaarao. Väljarände vaarao küsimus on piibliteaduses endiselt vastuoluline. 1. Kuningate 3:1 järgi toimus väljaränne 480 aastat enne Saalomoni templi ehitamist. Kuna templit hakati ehitama 958. aasta paiku, langeb lahkumise aeg 1440. aastasse. Kuid sel ajal ja hiljem valitsesid Palestiinas (mida Piibel kuskil ei maini) vaaraod. Impeeriumi pealinn asus siis lõunas, Teebas, ja Ramses oli endiselt varemete hunnik. Vahepeal on Exoduse lugudest selge, et vaarao peakorter asus Gosemi, "Raamsese maa" lähedal, see tähendab Deltas (kus asus Avaris-Ramesses). Ilmselt on arv 480 ümardatud püha arv (40 on testiperiood, mis on korrutatud 12-ga, on väljavalitute arv). Tuntud kronoloogia raskus on Merneptahi stele (monument), mille F. Petri avastas 1896. aastal. Steel pärineb 13. sajandi 30. aastatest. Sellele on kirjutatud vaarao võidukas hümn, kes võitis oma vaenlasi. See lõpeb järgmiste ridadega:

Vaenlased saavad lüüa ja paluvad armu,
Liibüa on laastatud, Hatta alistatud,
Kaanan on vangistuses kogu oma kurjaga,
Ascalon on kinni võetud, Gezer on täis,
Iisraeli suguharu tühjenes,
Tema seeme on kadunud …

Wilhelm Spiegelberg, üks esimesi stele uurijaid, soovitas, et "Iisraeli hõimu" all tuleks mõista neid efraimilasi, kes juba enne väljarännet asusid elama Sekemi lähedale. Siiski on võimalik, et hümn sisaldab Exoduse sündmuste kaja. See ei puuduta linna ega paikkonda, vaid rahvast (hõimu). Võimalik, et iisraellased kasutasid ära vallutatud rahvaste ülestõusust tingitud segadust ja lahkusid Egiptusest. Vaarao kujutas oma ebaõnnestumist tagaajamisel võiduna (see oli sõjalistes aruannetes tavaline). Teise arvamuse kohaselt oli Ramsese isa Seti I rõhuja vaarao ja väljaränne toimus a. viimased aastad Ramses. See hüpotees, ehkki laialt levinud, on küsitav, kasvõi juba seetõttu, et nii võimsa vaarao nagu Ramsesse valitsusaeg ei loonud soodsaid tingimusi väljarändeks.

4. Moosese kutse (Ex 2-4). Moosese raamat räägib, et Gooseni rahvaarvu kasv tekitas õukonnas ärevust. Piirkond asus vaenulike rahvaste piiril ja Egiptuses kardeti, et pealesunnitud aperid ühinevad impeeriumi vastastega (märkimisväärne on, et Ramsese ja hetiitide vaheline leping nõuab ülejooksjate väljaandmist). Katsed sundida ämmaemandaid isaslapsi tapma olid asjatud (nende naiste nimed on tolle ajastu tavalised semiidi nimed). Vaevalt said egiptlased laste tapmise käsku täpselt täita, kuna see oleks põhjustanud mässu ja tööjõukaotuse, kuid mõnda aega nad ilmselt proovisid seda täita. Tahtes oma poega päästa, pani naine Leevi suguharust ta Niiluse kallastele roostikku. Lapse võttis üles "vaarao tütar" ja sai nimeks Mooses (heeb. Moshe). Juudi traditsioon seostab selle nime sõnaga "ekstrakt". Tõenäolisem on aga see, et printsess pani omaks võetud Egiptuse nime Mesu, mis tähendab poega.

Moosese lapsepõlve loo ja teiste iidsete kangelaste: Akkadi kuninga Sargoni ja Pärsia Kyrose lugude vahel on sarnasus. Kuid see üksi ei tõesta Exoduse loo väljamõeldisi. Ramses II keskkonnas oli palju semiidi päritolu inimesi. Eelkõige oli üks tema tütardest abielus süürlasega, kelle nimi oli Bent-Anat. Ühe Ramsese paljudest naistest tütar võis olla segase päritoluga ja tal oli Iisraeli lapsest kahju.

Sellel lool on sügav tähendus, et Moosese päästsid ja kasvatasid üles egiptlased. Jumala rahva rõhujad ise muutuvad ettevaatuse tahtmatuteks tööriistadeks, näidates nii, et Issanda tahe täidetakse kõigest hoolimata.

Pärimuse kohaselt õpetati Moosesele "kogu Egiptuse tarkust" (Ap 7:21-22). Philo kirjutas sellest oma raamatus "Moosese elu". Igatahes on ilmselge, et tulevane juht ja prohvet seisis mitmes mõttes üle oma asjatundmatutest karjasekaaslastest. Veelgi enam, teised leviidid olid egiptlastega tihedalt seotud (Hophni, Piinehas, Merari, Pashur ja teistel olid egiptlaste nimed).

Kuna Moosese enda ema võeti põetajaks (2Ms 2:8–9), ei kaotanud ta sidet oma rahvaga, kuigi kasvas üles Egiptuse keskkonnas. Mil määral oli Mooses preestrite õppetundide võlgu, pole teada, kuid tema rajatud kultuse mõnel elemendil (nt Laekal) on analooge Egiptuse religioonis. Võimalik, et monoteistlike vaadetega tutvus ta Egiptuses õppimise perioodil.

Flaviuse järgi tehti Moosest väejuht ja ta osales kampaanias Etioopia vastu ning pärast võitu abiellus Etioopia printsessiga (Arch., II, 10). Selle traditsiooni autentsust ei kinnita miski, välja arvatud 4. Moosese 12:1 mainimine "Etioopia naisest" kui Moosese naisest.

Moosese osalemist hävingu äärele viidud Iisraeli kibeda saatuse suunas peab apostel usuteoks. „Usu läbi keeldus Mooses, saades täisealiseks, kutsumast vaarao tütre pojaks ja tahtis pigem kannatada koos Jumala rahvaga kui saada ajutist patust naudingut” (Hb 11:24-25). Pärast Egiptuse ülevaataja tapmist oli Mooses sunnitud riigist põgenema. Kuid suure tõenäosusega oli tal vaarao viha karta ka muid, kaalukamaid põhjuseid.

Nagu dokumendid näitavad, oli neil aastatel Egiptuse piiri ületamine seotud suurte raskustega - seda valvati kõikjal usaldusväärselt. Mooses peitis end Siinai poolsaare loodeosas "Midiani maal", kus rändasid Iisraeliga seotud hõimud. Seal asus ta elama keniidi preestri Jethro (heeb. Ietro) perekonda, keda varasem traditsioon (I) nimetab Ragueliks (pange tähele, et muistsed araabiakeelsed raidkirjad annavad preestritele topeltnimed). Selle mehe roll Moosese elus oli ilmselt märkimisväärne, kuigi palju jääb ebaselgeks.

Jethro annab oma tütre Moosesele naiseks, tegutseb tema mentori ja nõuandjana; ta tunnistab usku Jahvesse ja toob talle ohvreid (Ex 18). Mõned piibliteadlased usuvad, et Mooses kuulis esimest korda Jethrost püha. Issanda nimi. Vanad semiidid, nagu ugariti tekstidest teada, austasid Jumalat Jevo nime all. Jethro võis olla selle Jumala sulane, kellest Moosese usundis sai Jahve, Iisraeli Jumal. Sellest hoolimata oli Moosese õpetus oma olemuselt originaalne ja erakordne. Isegi kui ta lähtus mõnest juba olemasolevast tõekspidamisest, pani ta neile hoopis teise tähenduse ja vaimu (vt allpool).

Preesterlik traditsioon (C) seostab Moosese kutsumist tema eluperioodiga Egiptuses (6:2-30). Ta rõhutab, et "Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal" ilmutab end alles nüüd Jehoova JHWH nime all. Isikunime ilmutamine tähendas, et Jumal mitte ainult ei kuuluta oma ühtsuse algust inimesega, vaid räägib ka endast kui ajaloo sündmustes tegutsevast Isikust, kui inimeste Lunastajast, kelle Ta on orjusest välja valinud. Ta on tõotuse Jumal, mitte tundmatu jumalus, tema on see, kes rääkis Iisraeli esivanematega.

Tegu ise kutsed Mooses tähistab erilist hetke St. lugusid. Kogu selle pikkuses kutsub Jumal korduvalt teatud valitud inimesi teenima (Alates Aabrahamist ja prohvetitest kuni apostlite ja püha Pauluseni).

Kõige iidsemad pärimused (I ja E) räägivad, et Jumal kutsus Moosese kõrbes, kui ta karjas oma äia Jethro karja. Ühel päeval leiab ta end Siinai (ehk Hoorebi) jalamilt, mäelt, mida peeti pühaks (3:1). Seal ilmub Issand talle leegis, mis, haarates okkapõõsa, ei põleta seda. See teofaania kujutis sümboliseerib lähedust Jumala inimesega, kes on "neelav tuli". Seetõttu peab kirik "põlevat põõsast" jumalamehelikkuse ja Neitsi Maarja prototüübiks.

Jumal "tuletas meelde oma lepingut", mis tähendab Tema päästvate tegude aja saabumist. Ta käsib Moosesel minna Egiptusesse uue vaarao juurde ja nõuda, et ta vabastaks Jahve rahva "orjuse majast".

Kuigi Mooses kummardub Jumala ees aupaklikus aukartuses, on ta täis kahtlusi. Siin puutume esmalt kokku prohvetliku kutsumuse iseärasustega. Prohvet ütleb mitte minust endast Ta on isegi vastu Jumala käskudele, kuid võimas alistav kutse saab temast võitu.

a) Mooses on kindel, et iisraellased on unustanud "isade Jumala". Nad küsivad: kes ta on? Mis ta nimi on?

Sellele vastab Issand: "Ekh'e ash'er eh'e" - "Mina olen see, kes on", see tähendab, see, kellele eksistents kuulub ja kes kingib selle olendile, kes on lähedal. nimi YHWH, mis on seotud verbiga “ haya” (arhailine hava) - olema, eksisteerima. Moosese ilmutuse, olemise, elu kuulub ainult Jumalale, kõik loodud saavad elu Temalt. On märkimisväärne, et Issand Jeesus rakendas enda kohta sageli valemit "mina olen" – Jumala Nime vastet (näiteks Jh 8:24,28,58; 13:19; 18:5-6).

b) Prohvet kahtleb jätkuvalt: inimesed ei pruugi uskuda, et talle, egiptlaste õpilasele, ilmus isade Jumal.

Oma missiooni kinnitamiseks antakse Moosesele märk. Prohveti käes olev kepp muutub maoks (märk Jumala võimust looduse üle. Egiptuses kehastasid maod viljakusejumalannat). Moosese käsi on nüüd kaetud pidalitõvega, siis on see täielikult puhas (märk Jumala väest inimese üle).

c) Aga jälle haaravad Moosest kõhklused: "Ma olen sõnadeta mees." Olles üles kasvanud egiptlaste seas, ei pruukinud ta oma hõimukaaslaste keelt piisavalt hästi rääkida.

Seejärel osutab Issand Moosesele tema vennale Aaronile, kellest saab tema tõlk, vahendaja ja „prohvet” („Tema on sinu suu ja sina oled tema Jumala asemel” (4:16; vrd 7:1). ).

Niisiis, Vana Testamendi kiriku päästmine ei ole inimlik asi. Inimene – Mooses – mõistis täielikult oma impotentsust. Ainult arusaam, et "Issand on temaga", annab talle julgust. Ta naaseb Jethrosse ja läheb siis koos Aaroniga Egiptusesse.

Märge. 2Ms 4:24-26 salmide tõlgendamisel ei ole kuigi vähe raskusi. Tavaliselt mõistetakse neid järgmiselt: Mooses jättis oma poja ümberlõikamise hooletusse, pidades seda ilmselt pelgalt Egiptuse kombeks. Kuid tõsine haigus (Jumal "tahtis ta tappa") oli Moosesele märgiks, et see lepingu riitus tuleb läbi viia. Kuna ta ei saa seda haiguse tõttu ise teha, usaldab ta rituaali läbiviimise oma naisele. Eksegeedid usuvad, et Zippora fraas on võetud keeniitide abielurituaalist, mis hõlmas ka vere piserdamist. Poja ümberlõikamine sai Moosese naise jaoks nende liidu tugevdamiseks. Pärast seda taandub Zipporah ajutiselt oma isa juurde (vt 18, 2), olles kindel, et nüüdsest seovad teda abikaasaga purunematud sidemed.

5. Võitlus lahkumise eest (Ex 5-11). Koos oma vennaga läheb Mooses rahvavanemate juurde, kes suhtuvad neisse algul täiesti enesekindlalt. Ent tulevikus hakkavad hirmust haaratud inimesed rohkem kui korra vastu oma vabastajale Moosesele, eelistades tundmatusse minemiseks orjalikku, kuid usaldusväärset positsiooni. Jumala tahte täitmine nõudis usujulgust.

Teksti liturgiline iseloom tuleb eriti selgelt esile legendis võitlusest väljarände eest. Sellele viitavad selle koostis ja refräänid. Iga episood ("hukkamised"), nagu laulus, algab ja lõpeb sarnaste sõnadega. Narratiivis domineerivad kaks põhiteemat – Jumala suurus ja inimeste vastuseis Temale:

a) "Egiptuse nuhtlusi" kirjeldatakse kui märki Jahve võimust looduse üle. Egiptlased kummardasid taevast, Niilust (Hapi), loomi, maad ja vett – üldiselt loodusjõude. Kuid need jõud, nagu selgub "hukkamiste" legendist, kuuletuvad ise Moosese Jumalale. Iisraellaste jaoks oli see tõend, et Ta oli tugevam kui Egiptuse jumalad (“Kes on jumalate seas sinu sarnane?” – 2. Moosese 15:11).

b) Legendi vaarao on tüpoloogiline kujund inimese vastuseis Jumala tahtele . Kohutavad märgid ei suuda muuta inimese tahte sisemist suunda. Ohuhetkel vaarao annab järele, kuid jätkab siis taas võitlust Jumalaga, karastudes veelgi. Teisisõnu, näilised imed ei tekita veel tõelist usku.

Tahtes vaarao valvsust vaigistada, räägib Mooses talle ainult Iisraeli laste võimalusest tähistada kevadist karjakasvatuspüha "juutide jumala" auks. Nad peavad minema kõrbesse "kolmepäevaseks teekonnaks" (st umbes 100 km kaugusele Deltast), kus ohverdatakse Jahve. Kuid ka võimud pole sellega nõus. Moosese jutlus ja nõudmised suurendavad ülevaatajate julmust. Ületöötamisest kurnatud iisraellaste nurin pöördub väljarände algatajate vastu: “Sa tegid meid vihkamiseks vaarao ja tema sulaste silmis ning andsid neile mõõga kätte, et meid tappa” (5.21). Sellest ajast peale algab Moosese leinav tee, tema üksindus ja kibestumine, mille põhjustas rahvahulga arusaamatus. Piibel ei varja karmi tõde. Prohvet on sunnitud astuma vastu rahvale, kes kardab igasugust muutust. Selline on kõigi prohvetite ja isegi Kristuse enda ja paljude Uue Testamendi kiriku pühakute saatus.

6. "Hävitaja" läbipääs ja lihavõtted (11:1 - 13:16). 2. Moosese 5:1,3 on selge, et juudi karjastel oli vanasti suur kevadpüha, kui nad ohverdasid esimese järglase talled. Mõned eksegeedid usuvad, et see hõlmas riitusi, mille eesmärk oli kaitsta "hävitaja" - katku eest, mis ähvardas inimesi ja kariloomi. Võib-olla nähti selle hulluse põhjust kõrbe kurjades deemonites (Azazel jt), mille eest nad kaitsesid end majade lengi ja uste risttalasid tallede verega võiddes.

Väljarände paasapüha lugu loob seose "hävitaja" ja Egiptuses puhkenud kohutava epideemia vahel. Ta ei puudutanud iisraellasi ja lubas neil riigist lahkuda. Tõenäoliselt liitusid epideemiaga ka muud raskused (naaberrahvaste ülestõusud, mille Merneptah pidi maha suruma). Katku päevil päästetud iisraellased kogunesid lõpuks Moosese ümber ja valmistusid väljarändeks.

Vana uusaastapüha saab teise tähenduse: sellest saab justkui jumalarahva sünnipäev. Nüüdsest tähistatakse seda igas peres kevadise nisanikuu 14. päeval. Puhkuse sümboolika mõeldakse ümber väljarände ja vabanemise vaimus. Poeg peab esitama perepeale rituaalse küsimuse: mida see kõik tähendab? ja saada vastus: „Jehoova tõi meid tugeva käega välja Egiptusest, orjusekojast“ (13:14). Seega, nagu Bl. Theodoret, Jumalal oli hea meel, et päästemälestus säilib igavesti (Tõlgendus Exodus, küsimus 24). Lõikuse alguses küpsetatud hapnemata leib (matzot) tuletab nüüd meelde kiirustamist, millega vabastamisõhtul sööki serveeriti. Inimesed peaksid olema marsiliselt riides. Tall ja tema veri tähistavad Iisraeli pühitsemist Jumalale. Söök on olemas ohver (2Ms 12:27), ühendab see inimesi mitte ainult omavahel, vaid ka Jumalaga. Ta on ka uue elu alguse sümbol (vrd 1Kr 5:7).

Kui Kristus ise saab pääste Tall, saab Temast Uue Testamendi "paasapüha", vabastades patu orjusest. Seetõttu valib Ta viimsel õhtusöömaajal lepingu sõlmimiseks iidse päästepüha. Siit ka tihe seos paasariituste ja liturgia vahel (vt N. D. Uspensky. Anaphora. – BT, 13). Ap. Kiriku kuvandit visandades kasutab Peetrus iidseid lihavõttepühade sümboleid. Nii nagu iisraellased murdsid oma Egiptuse minevikust ja valmistusid kiirustades oma teekonnaks, nii peab ka "uus Iisrael" olema ärkvel, pidades meeles, et nad jätsid maha paturiigi. „Seetõttu, olles vöötatud oma meele niued ja valvas, usaldage täielikult armu, mis teile Jeesuse Kristuse ilmutamisel antakse. Kui kuulekad lapsed, ärge kohanege kunagiste himude järgi, mis olid teie teadmatuses, vaid järgige teid kutsunud Püha eeskuju ja olge ise pühad kõigis oma tegudes; Sest on kirjutatud: Olge pühad, sest mina olen püha” (1Pt 1:13-16).

Märge. Algselt olid hapnemata leivapüha ja talle tapmispüha ehk kaks eraldi pidu. Kuid hiljem ühinesid nad peaaegu üheks. Juba sõna "Pesach" (aram. Easter) on tavaliselt tuletatud sõnast "läbikäik", kuid selle täpset etümoloogiat pole kindlaks tehtud. Tsaariajal ja pärast vangistust viidi pühal sisse kätepesu, veini ja leiva õnnistamise rituaalid. Harjumus õigel ajal seista seder (paasasöömaaega) evangeeliumiajastul enam ei peetud. Talmudi (Pesachim X, 1) järgi lamasid söögis osalejad vooditel.

7. Exodus (13:17-15:21). Ja Iisraeli lapsed läksid Ramsesest Sukkotisse, peale laste kuni kuussada tuhat jalgsi meest. Ja koos nendega läks välja palju eripalgelisi inimesi... Ja aeg, mil Iisraeli pojad elasid Egiptuses, oli nelisada kolmkümmend aastat” (12:37,38,40). Kui seda numbrit sõna-sõnalt võtta, siis kogu tugevus Iisraellased ületasid väljarände ajal miljoni inimese piiri. Samal ajal ulatus kogu Egiptuse rahvaarv ajaloolaste sõnul vaevalt mõne miljonini. Kuulus piibli arheoloog Flinders Petrie märkis, et heebrea sõna "eleph" (tuhat) tähendab ka perekonda või "ühe telgi elanikke". Sel juhul oli Petrie arvutuste kohaselt iisraellasi umbes viis tuhat. Sokhof pole midagi muud kui Sekou piirikindlus, mis asub Goshenist ("Raamsese maa") idas. Iisraeli Egiptuses viibimise aastate arv langeb kokku perioodiga, mis möödus hüksose ajast (umbes 1700) Ramses II ja Merneptahini (XIII sajand).

2. Moosese 12:38 sisaldab viidet, et mässulised teistest hõimudest ühinesid iisraellastega ja ühinesid nende vooluga. Hiljem hakati neid välismaalasi kutsuma "gerim" (võõrad) ja Moosese seadus kaitses nende õigusi (2Ms 22:21; 23:9).

Lähim tee Kaananile oli tee, mida sada aastat hiljem hakati kutsuma vilist . See viis mööda kirdesse Vahemeri. Kuid just mööda seda liikusid Egiptuse vastu mässanud süürlaste väed ja hiljuti Kaanani rannikule tunginud "mererahvad" (nende hulgas vilistid). Seetõttu viis Mooses põgenikehulgad kagusse, praeguse Suessi kanali piirkonda. Nende teel oli veehoidla, mida Piiblis kutsutakse Yam Suf - "Roostiku meri". Nii nimetasid egiptlased soolajärvede ahelikku, mis lõunas külgnes Punase merega (kreeka ja vene tõlkes nimetatakse Yam Sufi lihtsalt Punaseks kuulsusrikkaks Mustaks mereks).

Püha kirjanik rõhutab väljarändest rääkides juhtunu vaimset tähendust. Ta ei räägi ainult orjade põgenemisest, vaid kuulutab Päästja Jumala evangeeliumi. Väliselt ebaolulist tehakse, kuid St. ajalugu on suur sündmus: Issand vabastab ja ehitab üles oma rahva, oma kiriku. Raamatus. Jesaja õpetus tulemusest kui loomingulisest aktist omandab müstilise ettenägelikkuse jooned. Ennast ilmutades annab Issand uus elu ja vabanemine. "Ja te tunnete tõde," ütleb Kristus, "ja tõde teeb teid vabaks" (Jh 8:32). Pilve ja tule sambad (pilv ja tuli on Piibli teofaania sümbolid) viitavad sellele, et Issand ise elab vabaduse saavutanute seas.

Iisraeli tagakiusamine Egiptuse armee poolt on täiesti loomulik fakt: võimud ei tahtnud kaotada tööjõudu, mida neil pidevalt vaja oli. Teateid on kahe-kolme orja tagaajamisest (KhDV. 1980, lk 103), seda enam oli seda oodata, kui põgenes mitu tuhat inimest. Pidades silmas idapoolset vaenutegevust, oli vaarao ratsavägi valmis ja tormas Iisraeli poegadele järele.

Varased lood (I ja E) räägivad, et Jahve hirmutas egiptlasi (14:24-25). Peale selle ajas Issand merd terve öö tugeva idatuulega ja muutis mere kuivaks (14:21). Vaenlase vankrid lohisesid vaevaliselt kaasa, ilmselt uppudes rannikuliivasse, kuni uus vulisev vesi need üle ujutas. Ükskõik millised looduslikud põhjused sel hetkel ka ei toimi, olid need päästev ime, mis hämmastas iisraellasi ja inspireeris nende usku Moosesse ja tema Jumalasse (vt Ps 135).

Preestrilegend täiendab lugu majesteetliku pildiga jumalarahva rongkäigust kuival põhjas kahe eraldatud veeseina vahel. Moosese kepp, Jahve käskjalg, valitseb justkui elementide üle, avades tee vabadusele.

Ülestõusmispühade lugu lõpeb tänulauluga Moosesele ja tema õele, prohvet Mirjamile (15). Hümni võrdlemine kaanani luulega näitab, et see on üks vanemaid Piiblis. Mõned tema salmid (14-15) viitavad Joosua perioodile, kuid hümni alus, eriti pearefrään (s 21), pärines kahtlemata väljarände ajastust. Seda laulu loetakse ja lauldakse Suure Laupäeva jumalateenistusel, mis eelneb Uue Testamendi paasapäevale, patu orjusest vabastamisele. Varakristlikus kirikus olid lihavõtted massilise ristimise ja raamatu lugemise päev. Exodus äratas ellu vee ja Vaimu saladuse iidse prototüübi.

Märge. Moosese laul (s 17) räägib "sinu vara mäest". Mõned tõlgid uskusid, et siin räägime Siioni mäest templist ja omistasid selle põhjal 2. Moosese 15. raamatu kuninglikule ajastule. Kuid nagu hiljem tehti kindlaks, tähendas "mägi" idas jumaluse asukohta üldiselt. Eelkõige peeti niisuguseks pühaks paigaks Siinaid (vrd 5. Moosese 33:2; 1. Kuningate 19:8; Habak 3:3).

8. Tee Siinaile (15:22-18:27). Kolm kuud liiguvad iisraellased mööda Punase mere rannikut lõunasse. Pärast Egiptuse viljakat maad tundub kõrbes olemine neile väljakannatamatu. Nad kurdavad pidevalt Moosese üle, kes viis nad nendesse elututesse paikadesse. Vana Testamendi kiriku lihalik nõrkus selle eksisteerimise alguses tuletab justkui meelde Kristuse kolme kiusatust kõrbes. Kui Iisrael nõudis leiba, langes uskmatusse ja teda kiusas võõraste jumalate kultus, siis jumal-inimene, Uue Testamendi Kiriku, "uue Iisraeli", pea, lükkas need kiusatused tagasi. Tuleb rõhutada, et kiusatajale vastates tsiteerib Issand kolme lõiku Moosese raamatust (5Ms 6; 8:3; 13:16). Õigeusu teoloog M. M. Tareev arvas, et nende kiusatuste valguses tuleks käsitleda kogu kiriku ajalugu.

Uskmatutele alandades näitab Jumal neile oma abi: Merra oaasi veed kaotavad kibeduse, manna küllastab rändureid, rändvutiparved annavad neile liha. Nagu paljud tõlgid usuvad, oli manna, mida juudid kunagi näinud ei olnud, tamariski külmutatud mahl, mis langes teradena maapinnale (see toimib siiani beduiinide toiduna). Piibli sümboolikas tähendab manna taevast leiba, mis toidab usklikke. See kehaleib on "eluleiva" tüüp, mis elavdab vaimu (Jh 6:58). Legend manna kadumisest hingamispäeval rõhutab vajadust pidada kinni pühast puhkepäevast. 2Ms 16:33 on märgitud manna püha tähendus, tuletades meile meelde, et Issand toidab oma rahvast.

Horebi lähedal Refidimi piirkonnas leidis aset esimene sõjaline kokkupõrge Iisraeli ja end nende paikade peremeesteks pidanud amaleki beduiinide vahel. Moosese palve lahingu ajal näitab, et Vana Testamendi kirikut ei kaitse mitte inimese jõud, vaid Jumala kaitse.

Seal, Horebis, kohtub Mooses tema äia Jethro. Tema käte kaudu tuuakse esimene ohver Jahvele. See, nagu juba nägime, peegeldas keniidi preestri olulist (kuigi praegu veel ebaselge) rolli Iisraeli usundis. Jethro initsiatiivil paneb Mooses inimestele üle juhid, kes peaksid nende üle kohut mõistma ehk õiglust mõistma. See tsiviilasutus annab Iisraelile aluse õigused , mida hiljem arendatakse Pentateuhi seaduste koodeksis.

Ükski terve ühiskond ei saa eksisteerida ilma seadusteta. Seadus on vajalik regulaator avalikku elu. Ta astub vastu võimule – kuninga türanniale ja rahvahulga anarhiale. Seetõttu pannakse Toorasse käskude kõrvale seaduslikud põhikirjad. Ja kuigi Mosaici seadusandluse õigusnormid on nüüdseks kaotanud oma tähtsuse, säilitab seaduslikkuse ja õiguse idee oma väärtuse.

Ülevaate küsimused

1. Milline on Moosese ja Exoduse koht kirikutraditsioonis?

2. Mis on 2. Moosese raamatu põhisisu, iseloom ja tähendus?

3. Millisest kahest vaatenurgast tuleks Exoduse imesid vaadelda?

4. Millised sündmused toimusid Egiptuses Iisraeli sealoleku ajal?

5. Loetle kolm peamist fakti Iisraeli elu kohta Gošenis.

6. Mis viis vaarao iisraellaste rõhumiseni?

7. Kes pidi olema Exoduse vaarao?

8. Mida räägib Exodus Moosese sünnist ja lapsepõlvest?

9. Mida tähendab tema nimi ja milline võis olla tema kasvatus?

10. Kirjeldage Moosese elu sündmusi enne tema kutset.

11. Kirjeldage Jethro rolli Moosese elus.

12. Mida sümboliseerib “põlev põõsas”?

13. Mis on prohvetliku kutse puhul erilist?

14. Millised olid Moosese kahtlused ja mida Issand talle vastas?

15. Mida tähendab St. Jumala nimi?

16. Kuidas tõlgendatakse 2Ms 4:24-26?

17. Tehke kindlaks "Egiptuse nuhtluste" legendi olemus. Mis on selle tähendus?

18. Mida näitab vaarao "kõvadus"?

19. Kuidas suhtub rahvas Moosesse?

20. Mida tähendas muistne karjastepüha ja kuidas seda paasapühal ümber mõtestati?

21. Millised on paasasöömaaja elemendid?

22. Kuidas see söömaaeg armulauale mõjus?

23. Mida tähendab imeline läbimine merest?

24. Kirjelda Iisraeli teekonda Siinaile. Millised on inimeste kiusatused kõrbes?

25. Mida tähendab manna andmine?

26. Mis tähtsus oli õiguskorra algusel VT kirikus?

Kogu religiooni alus põhineb meie suhetel Jumalaga kui meie Loojaga ning on kohane, et jumalike ilmutuste raamat, mis pidi olema meile siin maailmas religiooni juhiks, toeks ja reegliks, algab samuti lihtsast ja täielik kirjeldus maailma loomisest vastuses esimesele hea südametunnistuse küsimusele: "... kus on Jumal, mu Looja?" (Iiob 35:10). Selles küsimuses eksivad paganlikud filosoofid rängalt, olles oma ideedes pealiskaudsed. Mõned kuulutavad maailma igavikku ja selle iseseisvust, teised - juhuslikku aatomite kombinatsiooni. Nii ei tundnud maailm oma tarkuse tõttu Jumalat, vaid tegi suuri pingutusi, et Teda kaotada. Sellepärast püha kiri Soovides säilitada ja täiustada ilmutatud religiooni abil loomulikku religiooni, taastada see hääbumisest ja parandada selle puudusi langemise hetkest, et taaselustada loodusseaduse ettekirjutusi, selgitab kõigepealt seda pilvitu valguse põhimõtet. loodus. Ta ütleb, et selle maailma aegade algusest lõi lõpmatu tarkuse ja jõuga Isiksus, kes eksisteeris enne aegade ja maailmade algust. Seda valgust heidab Jumala sõna tundmine (Ps 119:130). Piibli esimene salm annab meile usaldusväärsemad ja suurepärasemad, rahuldavamad ja kasulikumad teadmised universumi tekke kohta kui kõik filosoofide köited. Alandlike kristlaste elav usk mõistab seda asja paremini kui suurimate meelte kõrge kujutlusvõime, Hb 11:3.

See peatükk annab (I) loomisprotsessi üldise idee (s 1, 2).

(II) Üksikutel päevadel tehtud asjaajamiste täpne kirjeldus, selgelt ja kindlas päevikusse jäädvustatud järjekorras. Valguse loomine esimesel päeval (s 3-5);

taevalaotus - teisel päeval (s 6-8);

meri, maa ja selle viljad, kolmandal päeval (s 9-13);

taeva valgus neljandal päeval (s 14-19);

kalad ja linnud viiendal päeval (s 20-23);

olendid (s 24-25), inimene (s 26-28) ja toit mõlemale kuuendal päeval (s 29-30).

III Kogu asja läbivaatamine ja kiitmine (s 31).

Salmid 1-2. Need salmid esitlevad loomistööd selle kokkuvõtlikus ja algavas olekus.

I. Selle kokkuvõttes (s 1), kust leiame meie endi lohutuseks meie religiooni esimese artikli, mis ütleb, et Jumal, Kõigeväeline Isa, on taeva ja maa Looja ning sellisesse Jumalasse me usume.

1. Pane tähele selles salmis nelja punkti:

(1) Tehtud töö tulemus – Jumal lõi taeva ja maa ehk maailma, sealhulgas universumi ehituse ja sisu – maailma ja kõik, mis selles on (Ap 17:24). Maailm on suur maja, mis koosneb ülemisest ja alumisest korrusest. Selle struktuur on stabiilne ja majesteetlik, ühtlane ja elamiskõlblik ning iga tuba on hästi ja targalt sisustatud. Siin püüdis Mooses kirjeldada oma nähtavat osa, mistõttu ta ei maini inglite loomist. Kuid maal ei ole mitte ainult muru ja lilledega kaunistatud pind, vaid ka metallide ja vääriskividega rikastatud sisemus (mis sisaldavad suurema osa selle tahkest olemusest ja on väärtuslikumad, kuigi nende loomingut siin ei mainita) Seetõttu on taevas pole mitte ainult kaunistatud meie silmade jaoks väljastpoolt nähtavad säravad lambid, mille loomist siin loeme, vaid ka seesmiselt täis hiilgavaid loominguid, mida me ei näe, taevalikumalt, silmapaistvamalt ja väärikuse ja oivalisuse poolest samal määral kui kuld. ja safiirid on paremad kui põldliiliad. Nähtavas maailmas on väga lihtne jälgida suurt hulka mitmesugused loomingut, mis oma olemuselt ja struktuurilt üksteisest tohutult erinevad. Kui palju on sinu tegusid, Issand, ja kui head!

Suurepärase ilu nimel. Taevasinine taevas ja haljendav maa köidavad uudishimuliku vaatleja pilku, nende kaunistus on palju silmatorkavam. Siis kui suurepärane peab olema Looja ilu!

Suurima täpsuse ja järjepidevuse tagamiseks. Neile, kellel on mikroskoobi abil võimalus loodusteoseid hoolikalt kaaluda, osutuvad need palju kaunimaks kui kõik kunstiteosed.

Suure jõu nimel. Maailm ei ole surnud ja passiivse aine hunnik, vaid igal loomingul on vähemal või suuremal määral edasiviiv jõud; maal endal on magnetjõud.

Loomingu suure korra ja seotuse taga, nende liigutuste täpse harmoonia taga, põhjuste imetlusväärse seose taga.

Suure saladuse taga. Looduses on nähtus, mida ei saa lahendada, mõistatused, mida ei saa mõõta ja seletada. Kuid selle põhjal, mida me taevas ja maa peal näeme, saame hõlpsasti teha järelduse suure Looja igavese väe ja kolmainsuse kohta ning seega pakkuda endale palju teemasid Tema kiitmiseks. Ja meie loomine ja asend inimestena tuletagu meile kristlastele meelde meie kohustust hoida taevas alati silme ees ja maa jalge all.

Mitme isiku – Isa, Poja ja Püha Vaimu – kohalolek Kolmainsuses. Jumala mitmuse nimi heebrea keeles räägib Temast kui paljudest isikutest, kuigi Ta on üks, ja võib-olla oli see paganate jaoks surmalõhn surmani, karastus neid ebajumalakummardamises, meie jaoks aga elulõhn, kinnitades meie õpetust Kolmainsusest, mis, kuigi Vanas Testamendis ähmaselt mainitud, on Uues Testamendis selgelt ilmutatud. Jumala Poeg – Isa igavene Sõna ja Tarkus – oli koos Temaga maailma loomisel (Õp 8:31), pealegi ütleb Pühakiri sageli, et maailm on Tema loodud ja midagi ei loodud ilma Temata. osalemine (Johannese 1:3,10; Ef 3:9; Kl 1:16; Hb 1:2). Oh, milliseid kõrgeid mõtteid see meie mõtetes peab tekitama selle suure Jumala kohta, kelle poole me usuteenistuses läheneme, ja selle suure Vahemehe kohta, kelle nimel me läheneme!

(3.) Töö tegemise viis: "Jumal lõi taeva ja maa", see tähendab, tegi need eimillestki. Puudus loomiseelne materjal, millest need tehti. Muidugi loodi linnud ja kalad veest ning olendid ja inimene maast, aga maa ja vesi loodi eimillestki. Tavaliste loodusjõudude seaduse järgi on võimatu mitte millestki midagi luua; ükski meistrimees ei saa tööd teha enne, kui tal on midagi teha. Kuid Jumala kõikvõimas vägi ei saa mitte ainult mitte millestki midagi luua (kuna loodusjumal ei ole kohustatud alluma loodusseadustele), vaid on ka võimatu, et loodu oleks vastupidi, kuna igavese mõistuse auks pole midagi solvavamat kui igavese substantsi oletus. Nii näidatakse Jumala väe üleolekut ja kogu au peab kuuluma temale.

(4) Millal see töö tehti: alguses, see tähendab aegade alguses, kui kella esimest korda käivitati. Aeg hakkas eksisteerima hetkest, mil loodi see aja järgi mõõdetav looming. Enne aegade algust ei olnud muud kui Lõpmatu Isiksus, kes asustas igavikku. Kui me küsiksime Jumalalt, miks Ta ei loonud maailma varem, siis oma kirjaoskamatute sõnadega me ainult tumestaksime kavatsust, sest kuidas saab see olla varem või hiljem igavikus? Ta lõi selle aegade alguses vastavalt oma igavestele eesmärkidele, mis tekkisid enne aegade algust. Juudi rabid ütlevad, et enne maailma loomist lõi Jumal ainult seitse asja: seaduse, meeleparanduse, taeva, põrgu, hiilguse trooni, pühamu koja ja Messia nime. Kuid piisab, kui ütleme: "Alguses oli Sõna" (Johannese 1:1).

2. Õppigem seega, et (1) ateism on rumalus ja ateistid on looduse suurimad lollid, sest nad näevad maailma, mis ei suuda ennast ise luua, ega tunnista selle loonud Jumala olemasolu. Neil pole kindlasti vabandust, sest selle maailma jumal on nende meeled pimestanud.

(2) Jumal on vaieldamatu õigusega kõigeväeline Issand. Kuna Ta on Looja, on Ta kahtlemata taeva ja maa omanik ja omanik.

(3) Jumalale on kõik võimalik ja seetõttu on õndsad need, kelle Jumal on tema, kelle abi ja lootus on tema nimel (Ps 121:2; 1 3:8).

(4) Jumal, keda me teenime, on meie teenimist väärt ja samal ajal ülendatud üle kõige kiituse ja au (Neh 9:5,6). Kui Ta lõi maailma, ei vaja ta meie teenistusi ega saa neist kasu (Ap 17:24, 25), kuid samal ajal nõuab Ta neid õigustatult ja väärib meie kiitust (Ilm. 4:11). Kui kõik tuleb Temalt, siis peab kõik kuuluma Temale.

II. Nii esitatakse looming selle lapsekingades (s 2), kus kirjeldatakse esimest ainet ja esimest liikuvat jõudu.

1. Korrastus, kaos oli esimene aine. Siin nimetatakse seda maaks (kuigi maa loodi tegelikult alles kolmandal päeval, salm 10), sest see meenutas kõige enam seda, mida hiljem nimetati maaks, lihtsaks maaks, ilma igasuguste kaunistusteta, mis oli suur raske mass. Seda nimetatakse ka kuristiks, kuna see hõlmab tohutut ruumi ja vett, millega see segunes ja mis hiljem maast eraldati. Ja sellest piiritust ainemassist loodi hiljem Igavese Sõna jõul kõik kehad, taevalaotused ja nähtavad taevad. Looja oleks võinud algusest peale teha oma tööd veatult, kuid oma järkjärguliste tegudega demonstreeris ta tavalist meetodit oma ettehoolduse ja armu teostamiseks. Pöörake tähelepanu selle kaose kirjeldusele.

(1.) Selles polnud midagi atraktiivset, sest maa oli vormitu ja tühi. Toho ja Bohu – häving ja häving – nii tõlgendatakse neid sõnu (Jesaja 34:11). See oli vormitu ja kasutu, seal ei elanud keegi, ilma kaunistusteta, sünge, asustamata, ilma tulevaste asjade ja asjade kujunditeta (Hb 10:1). Nüüd on maa inimese patu tõttu peaaegu samasse seisu naasnud, millest loodu ägab. „Ma vaatasin maad ja ennäe, see oli kõle ja tühi…” (vt Jer 4:23). Nende jaoks, kelle süda on taevas, on see madalam maailm võrreldes kõrgemaga jäänud hävinguks ja hävinguks. Seda pole siin maa peal näha tõeline ilu ja naudi rahuldavat täiskõhutunnet. Seda kõike võib leida ainult Jumalas.

(2) Kui selles kaoses oli midagi silmale meeldivat, siis valgust polnud ikka näha, sest pimedus, paks pimedus, oli kuristiku kohal. Jumal ei loonud seda pimedust (selles mõttes, et Pühakiri räägib Tema pimeduse ja katastroofi loomisest, Jesaja 45:7), sest lihtsalt polnud valgust, mida samuti polnud vaja, enne kui olid objektid, mida võis näha abist. tema. Valgust polnud vaja ja selle puudumise üle polnud vaja kurta, sest peale korratuse ja tühjuse polnud midagi näha. Kui hinges tehtud armutöö on uus looming, siis selline kaos esindab uuenemata, armutu hinge seisundit. Selles valitseb korratus, segadus ja kurjad teod; selles pole head tegu, kuna selles pole ka Jumalat; see on sünge ja esindab pimedust. See on meie olemuslik seisund, kuni kõikvõimas arm toob kaasa õnnistatud muutuse.

2. Jumala Vaim oli esimene liikumapanev jõud. Ta hõljus vee kohal. Kui mõelda vormita ja tühjale maale, siis tekib pilt surnud ja kuivanud luudega täidetud orust. Kas nad saavad elada? Kas sellest kaootilisest ainemassist saab kujundada ilusa maailma? Jah, kui temasse siseneb Jumala eluvaim (Hesekiel 37:9). Seetõttu on meil lootus, et kuna Jumal alustas tööd ja jätkab seda, siis kes või mis võib Teda takistada? Pühakiri ütleb, et Jumal lõi maailma oma Vaimu läbi (Ps 32:6; Iiob 26:13) ja sama võimsa jõuga luuakse uus loodu. Ta hõljus kuristiku kohal, kui Eelija end üle sirutas surnud laps nagu lind kogub oma tibud tiibade alla ja katab neid nendega soojendama ja paitama (Mt 23:37), nagu kotkas kutsub oma pesa, hõljub oma tibude kohal (5Ms 32:11). Siit teadke, et Jumal pole mitte ainult meie olemise looja, vaid ka elu ja liikumise allikas. Surnud aine jääb alati surnuks, kui ta seda elavaks ei tee, ja see julgustab meid uskuma, et Jumal äratab surnud üles ja et jõud, mis suutis aegade alguses selle maailma korratusest, tühjusest ja pimedusest luua, on võimeline. et tuua välja meie tigedad kehad aegade lõpus. hauast välja (kuigi see on pimeduse maa... kus pole ühtegi vahendit, kus on pime nagu pimedus ise, Iiobi 10:22) ja austama neid .

Salmid 3-5. Nendes salmides on edasine kirjeldus esimesest loomispäevast, milles näeme, (1.) et Jumal lõi kõigist nähtavatest olenditest esimesena valguse, kuid mitte selleks, et selle kaudu oleks võimalik näha (pimeduse ja valgus on temaga identne). vaid et me valguses näeksime tema tegusid ja tema hiilgust neis, et saaksime töötada, kuni on päev. Saatana ja tema sulaste teod on pimeduse teod, aga kes teeb tõde ja head, läheb valguse poole ja januneb selle järele, et tema teod saaksid avalikuks (Jh 3:21). Valgus on suur ilu ja õnnistus universumile. Esmasündinuna on ta kõige muu nähtava loominguga võrreldes puhtuse ja jõu, helguse ja heategevuse poolest kõige sarnasem suurele Vanemale. See on väga sarnane vaimuga, sest selle kaudu me näeme muid asju ja oleme kindlad selle olemasolus, kuid me ei tea selle olemust ega oska seda kirjeldada ega öelda, kuidas valgust heidetakse (Iiob 38:19, 24) . Valgus juhaku meid ja aidaku meil näha usuga Teda, kes ise on valgus, lõpmatu ja igavene valgus (1Jh 1:5), et näha valguse Isa (Jk 1:17), kes elab ligipääsmatus valguses ( 1Tm 6:16). Esimene uusloomingu hinges tehtud töö on valgus; õnnistatud Vaim köidab tahet ja meeli, valgustades mõistmist ja sisenedes ukse kaudu südamesse, nagu hea karjane, kellele lambad kuuluvad, samal ajal kui patt ja Saatan, nagu vargad ja röövlid, teevad oma teed teisel viisil. Kes patu läbi oli pimedus, sai armu läbi maailma valguseks.

(2) Et valgus loodi Jumala väe sõna läbi. Ta ütles: "Saagu valgus"; Ta soovis ja käskis teda – ja valgus kohe paistis. Ja valgus sai täpselt sellisel kujul, mis vastas igavese mõistuse algsele ideele. Oh, Jumala sõna vägi! Ta ütles: - ja see juhtus, tõesti juhtus, tõhusalt, igavesti; Ta mitte ainult ei teinud etendust, et valgus mõnda aega teeniks, vaid Ta käskis ja see ilmus; Tal oli dictum, factum, sõna ja maailm. Jumala rahu (st Tema tahe ja selle nautimine) on kiire ja võimas. Kristus on Sõna, põhiline igavene Sõna, mille läbi sündis valgus, sest Temas oli valgus ja Tema oli tõeline Valgus, maailma valgus (Johannese 1:9; 9:5). Pühitsetud hinges särav jumalik valgus on loodud Jumala väe, Tema sõna jõuga ning tarkuse ja ilmutuse Vaimuga, mis avab mõistmise, hajutab teadmatuse ja eksituse kuhjusid ning annab teadmisi Jumala auhiilgus Kristuse palge ees, kes alguses käskis valgusel paista pimedusest (2. Korintlastele 4). :6. Pimedus oleks langenud inimese näo igaveseks katnud, kui Jumala Poeg poleks tulnud ega andnud meile valgust ja mõistmist (1Jh 5:20).

(3.) Et Jumal kiitis toodetud valguse heaks, mida Ta soovis: "Ja Jumal nägi valgust, et see oli hea..." See oli täpselt see, mida Ta soovis ja sobis eesmärgiga, milleks see oli mõeldud. Valgus oli kasulik ja kasulik; maailm, mis praegu on palee, oli ilma temata vangla. Valgus oli sõbralik ja meeldiv. Tõeliselt magus on valgus (Kg 11:7), see rõõmustab südant (Õp 15:30). Selle, mida Jumal käsib, kiidab ta heaks ja võtab armulikult vastu; Ta tunneb rõõmu oma kätetööst. Hea on see, mis on Jumala silmis selline, sest Tema näeb teisiti kui inimene. Kui valgus on hea, kui hea on see, kes on valguse allikas, kellelt me ​​seda saame ja keda me oleme kohustatud selle eest kiitma ja kõigi tänu sellele tehtud teenistuste eest!

(4) Millega eraldas Jumal valguse pimedusest, st asetas need üksteisest kaugele, et nad ei oleks kunagi ühendatud ja lepitatud, sest mis pistmist on valgusel pimedusega? (2. Korintlastele 6:14). Samal ajal jagas Ta nende vahel aega, määrates päeva valguse ja öö pimeduse jaoks, et nad järgiksid korrapäraselt üksteist. Kuigi nüüd hajutas valgus pimeduse, ei mõistnud Jumal seda igavesse pagendusse, vaid otsustas selle vaheldumisi valgusega anda ja anda sellele kindla koha, kuna seegi oli kasulik; sest nagu hommikuvalgus aitab päevaga toime tulla, nii aitab õhtune vari ülejäänud ööl; ta langetab kardina meie ümber, et saaksime paremini magada (vt Iiob 7:2). Jumal jagas sel viisil aja valguse ja pimeduse vahel, et meenutada meile, et see maailm on segu ja muutus. Taevas on täiuslik ja pidev valgus ning pimedust pole üldse olemas; põrgus valitseb absoluutne pimedus ja seal pole valgustki; ja selles maailmas tekib nende vahele suur kuristik. Kuid siin maailmas on need pidevas muutumises ja me liigume iga päev ühelt teisele, et õppida ootama Jumala ettehoolduse kõikumisi – rahu ja katastroofe, rõõmu ja kurbust – ning tasakaalustada üksteist, kohanedes mõlemaga. , nagu me seda teeme, puudutab valgust ja pimedust, nende vastuvõtmist ja nende parimat kasutamist.

(5) Et Jumal eraldas üksteist erinevate nimedega; Jumal nimetas valguse päevaks ja pimeduse ööks. Ta andis neile nimed, olles mõlema isand, "sinu päevaks ja ööks" (Ps 73:16). Ta on aegade Isand ja nii on see seni, kuni päev ja öö lakkavad ning ajavoo neelab igaviku ookean. Tunnistagem siis, et Jumal on määranud päevade ja ööde pideva muutumise, ja pühitsegem mõlemad Tema auks, töötades iga päev Tema heaks ja puhates Temas igal ööl, mõtiskledes Tema Seaduse üle päeval ja öösel.

(6) Et see oli esimene loomise päev ja sel päeval tubli töö. Ja sai õhtu ja sai hommik: üks päev. Õhtune pimedus eelnes hommikuvalgusele ja oli sellele kontrastiks, et seda soodsalt rõhutada ja eredamalt särada. See ei olnud mitte ainult loodud maailma esimene päev, vaid ka nädala esimene päev. Pöörasin sellele tähelepanu, et seda päeva austada, sest uus Maailm algas samuti nädala esimesel päeval varahommikul Kristuse, maailma valguse, ülestõusmisel. Temas külastas seda maailma valguse allikas ülalt; ja me võime end igavesti õnnelikuks pidada, kui see hommikutäht on meie südamesse tõusnud.

Salmid 6-8. Need salmid kirjeldavad teist loomispäeva, mil loodi taevalaotus ja me võime lugeda (1) selle kohta Jumala käsku: "... olgu taevalaotus ..." - tühik (rõhutab selle heebrea tähendust sõna), mis sarnaneb laotatud lina või sirgendatud kardinaga. See viitab kõigile nähtavatele objektidele, mis asuvad maa kohal, selle ja kolmanda taeva vahel – atmosfäär, selle ülemine, keskmine ja alumine sfäär – taevagloobus, kõik kõrgeima valgusega taevasfäärid. See taevalaotus ulatub kõrguseni, kus asuvad tähed, kuna Pühakirjas nimetatakse seda taeva taevaks (s 14, 15), ja laskub madalamatesse sfääridesse, kus lendavad linnud, kuna seda nimetatakse ka taeva taevaks (s. salm 20). Kui Jumal lõi valguse, käskis ta atmosfääril olla selle kiirte hoidla ja vahend – nähtamatu ja nähtava maailma vaheliseks suhtlusvahendiks, sest kuigi taeva ja maa vahel on arusaamatu vahemaa, ei ole see siiski ületamatu kuristik, mis eksisteerib taeva ja põrgu vahel. See taevalaotus ei ole eraldamise müür, vaid osaduse müür (vt Iiob 26:7; 37:18; Ps 105:3; Aamos 9:6).

(2) Tema loomingust. Et mitte luua arvamust, mille Jumal ainult käskis, aga keegi teine ​​lõi, lisab ta: “Ja Jumal lõi taevalaotuse ...” Selle, mida Jumal meilt nõuab, teeb ta kõigepealt meis välja, muidu ei tehta seda. See, kes käskis omada usku, pühadust ja armastust, loob need oma armu jõul, mis saadab Tema sõna, et saada kogu kiitus. Issand, anna, mida sa käsid, ja siis kästa, mida iganes tahad. Pühakiri ütleb, et taevalaotus on Jumala sõrmede töö (Ps 8:4). Kuigi selle tohutu pikkus annab teada, et see on Tema väljasirutatud käe töö, näitab selle struktuuri atraktiivne ilu, et see kunstiteos on Tema sõrmede töö.

(3) Selle eesmärgi ja kasulikkuse poolest: "... eraldagu see veest veest", see tähendab, et see eristab pilvedesse kerinud vett ja neid, mis täidavad ookeani, atmosfääris olevad veed ja veed maa. Pange tähele, et nende kahe eristamist jälgitakse hoolikalt (5. Moosese 11:10, 11) ja selles mõttes on Kaanan Egiptuse ees ülimuslik, sest Egiptust jõi ja tegi viljakaks veed, mis olid taevalaotuse all, Kaanan aga jootis. vete ääres, taeva taevalaotusest isegi taeva kaste, mis ei sõltu inimesest (Miika 5:7). Oma väe taevalaotuses on Jumalal kambrid ja aidad, millest Ta kasteb maad (Ps 103:13; 64:10,11). Tal on ka lume- ja raheaardeid, mida ta hoiab hädas, lahingu- ja sõjapäevaks (Iiob 38:22,23). Kui suur on Jumal, kes muretseb kõigi Teda teenijate tröösti ja kõigi Teda vihkajate hukatuse pärast! On hea, kui Teda on sõber, ja on halb, kui Teda on vaenlane.

(4) Nagu Jumal seda nimetas: "Ja Jumal nimetas taevalaotuse taevaks." See nähtav taevas on püha linna sillutis. Pühakiri ütleb, et selle taeva kohal istub Jumal oma troonil (Hesekiel 1:26), nagu ta selle taevas valmistas; seepärast öeldakse, et taevad valitsevad (Tn 4:23). Kas pole Jumal kõrgem kui taevad? (Iiob 22:12). Muidugi peaks nähtava taeva üle mõtisklemine ajendama meid mõtlema Taevasele Isale. Taeva kõrgus peaks meile meelde tuletama Jumala üleolekut, Tema ja meie vahelist lõpmatut kaugust; taeva sära ja puhtus peaksid meile meenutama tema hiilgust, majesteetlikkust ja täiuslikku pühadust; taevalaotus ja tõsiasi, et need ümbritsevad ja mõjutavad maad, peaksid meile meelde tuletama Tema mõõtmatust ja Tema igakülgset ettehooldust.

Salmid 9-13. Need salmid kirjeldavad kolmandat loomispäeva – mere ja maa teket, maa saab viljakaks. Seni on Looja jõud tegutsenud ja olnud hõivatud nähtava maailma kõrgeima osaga: taeva valgus süttis, taeva taevalaotus moodustus ja nüüd laskub Ta alla sellesse madalamasse maailma, maa peale, mis oli mõeldud inimpoegadele nende elukohaks ja kõige eluks vajaliku pakkumiseks. Ja need salmid kirjeldavad, kuidas ta saab nende kahe nõudmise täitmiseks – kuidas neile maja ehitatakse ja laud kaetakse. Märge:

I. Kuidas koguti vett ja tehti kuiva maad, et maa saaks inimese elupaigaks. Pange tähele, et nüüd valitsenud korratuse asemel (s 2), mil maa ja vesi segunesid ja moodustasid suure massi, valitses nüüd kord, mille jagamine oli kasulik mõlemale elemendile. Jumal ütles: "Olgu nii, ja see oli nii"; niipea kui see öeldi, see juhtus.

1. Maad katnud vetel anti käsk taanduda ja koguneda ühte kohta, nimelt nendesse lohkudesse, mis olid neile mugavad ja olid mõeldud puhkamiseks. Samamoodi puhastatud vett, kogutud ja õigesse kohta asetatud, nimetas Ta meredeks. Kuigi neid on palju ja nad asuvad äärealadel, pesevad nad küll erinevaid kaldaid, kuid samal ajal maa all või selle pinnal on nad kõik omavahel ühendatud ja esindavad seega üht tervikut - vetehoidlat, kus kõik jõed voolu (Koguja 1:7). Pühakirjas sümboliseerivad veed ja mered sageli häda ja kannatusi (Ps 41:8; 68:3,15,16). Selles maailmas ei väldi Jumala rahvas selliseid raskusi, kuid nende mugavus seisneb selles, et need on veed, mis on taeva all (taevas pole vett), et nad kõik on kohas, mille Jumal on neile määranud, ja nende jaoks lubatud piirides. Need salmid kirjeldavad graatsiliselt, kuidas veed esimest korda kokku koguti, kuidas neid hoitakse tänapäevani samades piirides, mille Kõigekõrgem neile algselt määras, ning neid mainitakse Ps 104:6-9 ülistusena. Need, kes lähevad merele laevadega, peaksid iga päev tunnustama ja tänama Loojat tarkuse, jõu ja halastuse eest, mis väljendub selles, et suured veed teenivad inimest tema kaubanduses ja kaubanduses; aga need, kes istuvad kodus, peavad pidama end võlglaseks Temale, kes hoiab merd selle piirides ja väravates ning alistab üleolevad lained, Iiob 38:10,11.

2. Kuiv maa tekkis vetest ja seda kutsuti maaks; Ta andis maa mehepoegadele. Tundub, et maa oli varem olemas, kuid see oli kasutu, kuna see oli vee all. Seega on paljud Jumalalt saadud kingitused kasutud, kuna need jäävad maha maetud. Otsige need üles ja need on kasulikud. Meie, kes me naudime maa headust tänaseni (kuigi sellest ajast peale on see kord uppunud ja uuesti kuivanud), peame tunnistama end selle rentnikeks, kes sõltuvad täielikult Jumalast, kelle kätega maa moodustas (Ps 95:5); Joona 1:9).

II. Kuidas maa oli korraldatud inimeste elamiseks ja toeks (s 11, 12). Kuulutades Jumala käsule, kandis maa kohe vilju elu andmiseks ja sai viljakaks, kasvas rohi kariloomadele ja rohelus, mis oli kasulik inimesele. Issand hoolitses ka tuleviku eest hoolitsemise eest, hoides pidevalt pärandina erinevaid köögivilju, mis olid arvukad, üksteisest erinevad ja ebatavalised, andes oma liigile vastavat seemet, nii et kogu oma maapealse elu jooksul oma tarbeks. hea, inimene võiks maa pealt toitu võtta. Issand, mis on inimene, keda sa külastad ja temast hoolid? Millise hoolt tema eest hoolitsetakse ja tema süüdlase ja taunitava elu säilitamiseks ja säilitamiseks, mille ta oleks võinud tuhandeid kordi kaotada! Jälgige siin, (1.) et Issandale ei kuulu mitte ainult maa, vaid ka selle täius, sest tema on selle õiguspärane omanik ja võib levitada mitte ainult iseennast, vaid ka seda, mis selles on. Maa oli tühi (s 2), kuid nüüd, kõneldud sõnaga, täitus see Jumala rikkustega, mis on siiani tema oma, minu leib ja vein...minu vill ja lina (Hos. 2:9) . Kuigi meil on lubatud neid kasutada, kuuluvad need ikkagi Jumalale ja neid tuleb kasutada Tema teenimiseks ja au andmiseks.

(2.) See ühine ettehooldus on pideva loomise protsess ja meie Isa teeb seda siiani. Maa täidab jätkuvalt Tema käske, kasvatades rohtu, rohelust ja iga-aastast saaki; ja kuigi looduse tavakäigu kohaselt ei saa neid nähtusi imedeks nimetada, on need samal ajal pidevad näited suure Looja ja maailma Issanda väsimatust jõust ja ammendamatust halastusest.

(3) Kuigi Jumal kasutab üldiselt sekundaarsete tegurite toimet vastavalt nende olemusele, ei vaja ta neid ega seo end nendega, sest kuigi maa väärtuslikud viljad tekivad tavaliselt päikese ja kuu mõjul. (5. Moosese 33:14) leiame samal ajal, et maa andis suurel hulgal vilja, mis võib-olla küpses enne päikese ja kuu loomist.

(4.) Et vajalike asjade eest on parem hoolitseda enne, kui nad neid kasutada said: enne kui loomad ja inimene loodi, valmistati neile rohi ja rohelus. Nii on Jumal käitunud inimese suhtes targalt ja armulikult, nii et ärgu inimene olgu enese suhtes hoolimatu ja rumal.

(5.) Et Jumalal oleks au kõige selle hea eest, mida me maa viljadest saame, kas toiduks või tervendamiseks. Kes kuuleb taevast, see kuuleb ka maad (Hos. 2:21,22). Ja kui me armust igatseme seda, kes on allikas, siis isegi siis, kui ojad kuivavad ja viigipuu ei õitse, võime Temast rõõmu tunda.

Salmid 14-19. Need salmid räägivad loo neljandast päevast, mil loodi päike, kuu ja tähed. Kirjeldatakse nende loomist, mitte iseennast valgustitena ja nende olemust, et rahuldada meie uudishimu, vaid nende koostoimet maaga, mida nad pidid valgustitena teenima. Ainuüksi sellest piisab, et anda meile põhjust kiitmiseks ja tänamiseks. Püha Iiob mainib seda kui näidet Jumala hiilgava väe kohta, kes Vaimu läbi taevad organiseeris (Iiob 26:13) ja nendes salmides kirjeldatakse nende hiilgust, mis mitte ainult ei kaunista ülaltoodud maailma, kuid see on suurel määral õnnistus allolevatele ja kuigi taevad on kõrgel, näitavad nad austust maa vastu ja seetõttu peab ta neid austama. Need salmid kirjeldavad taevakehade loomist:

I. Üldiselt (s 14, 15), kus (1.) Nende kohta on antud käsk: "Saagu valgused taeva taevalaotuses." Varem ütles Jumal: "Saagu valgus" (s 3). Ja valgust oli, kuid see oli valguse kaos, mis oli hajutatud kõikjal. Nüüd koguti ta kokku ja vormiti mitmeks valgustiks, muutudes nii silmapaistvamaks ja kasulikumaks. Jumal on korra, mitte kaose jumal ja kuna Ta on valgus, on ta valgustite Isa ja Looja. Need valgustid pidid asuma taeva taevalaotuses - selles tohutus ruumis, mis ümbritseb maad ja on kõigile nähtav, sest keegi ei kata küünalt süüdates anumaga, vaid paneb küünlajalgale (Luuka 8. :16) ja taeva taevalaotus on stabiilne kuldne küünlajalg, kust need küünlad oma valgust saadavad kõigile majasolijatele. Pühakiri ütleb, et taevalaotusel endal on oma valgus (Tn 12:3), kuid sellest ei piisa maa valgustamiseks. Ja võib-olla sel põhjusel ei öeldud teise päeva lõpus, kui taeva taevalaotus loodi, selgelt, et see on hea, kuni neljandal päeval kaunistati see valgustitega ja muutus inimesele kasulikuks.

(2) Räägitakse nende kasulikkusest maa peal.

Need pidid tegema vahet ajal, päeval ja ööl, talvel ja suvel, mis järgnevad üksteisele sõltuvalt päikese liikumisest, mille tõus teeb päeva ja loojub öö, lähenedes troopikale - suve ja eemaldudes neist. - talv. Seega on päikese all kõigel aeg (Koguja 3:1).

Need peaksid aitama suunata tegevust, olles ilmamuutuse märgid, et mullaharija saaks oma tegevust mõistvalt planeerida, ennustades taeva ilmumise järgi (kui sekundaarsed põhjused hakkavad toimima) ilma – kas see ka tuleb. hea või ebameeldiv (Mt 16:2, 3). Nad peavad paistma ka maa peal, et saaksime käia (Jh 11:9) ja töötada (Jh 9:4) vastavalt iga päeva vajadustele. Taevased valgustid ei sära iseenda ega kõrgemate vaimude maailma pärast, kes neid ei vaja. Nad säravad meile, meie kasuks ja rõõmuks. Issand, mis mees see on, et sa temast nii väga hoolid! (Ps 8:3,4). Kui tänamatud ja vabandamatud me oleme, kui pärast seda, kui Jumal on meie tööks valgustid loonud, magame, lõbustame end, raiskame tööle määratud aega ja jätame hooletusse suure töö, milleks meid siia maailma saadeti! Taevakehad on loodud meid teenima ja nad teevad seda heas usus, särades eksimatult õigel ajal. Ja meid on loodud valgustiteks selles maailmas Jumalat teenima, kuid kas me vastame sel viisil oma loomise eesmärgile? Ei, meie valgus ei paista Jumala ees nii, nagu Tema tuled paistavad meie ees (Mt 5:14). Põletame oma Meistri küünlaid, mõtlemata Tema usaldatud tööle.

II. Eelkõige (s 16-18).

1. Pange tähele, taeva valgustid, päike, kuu ja tähed, on Jumala käte töö.

(1) Päike on neist kõigist suurim valgusti; see on rohkem kui miljon korda suurem kui maa; see on austatud ja kasulikum kõigi taevakehade seas, olles üllas näide Looja tarkusest, jõust ja halastusest ning hindamatuks õnnistuseks selle madalama maailma loodutele. Õppigem (vt Ps 18:2-7) andma Jumalale au, mis väärib Tema nime, kui päikese Looja.

(2) Kuu on väiksem valgusti, kuid teda peetakse ka üheks suureks valgustajaks; ja kuigi ta on oma suuruse ja laenatud valguse tõttu paljudest tähtedest madalam, ületab ta samal ajal oma ööd valitseva ameti ja maa jaoks kasulikkuse tõttu neid. Kõige väärtuslikumad on need, kes on kõige kasulikumad, ja suurimad valgustajad pole need, kellel on suurimad kingitused, vaid kes teevad alandlikult ja ustavalt head, mis on nende võimuses. Kes teie seas tahab olla suur, see olgu teie sulane (Matteuse 20:26).

(3) Ta tegi ka tähed, millest siin räägitakse kui palja silmaga avatavatest objektidest, ilma vahet tegemata planeetidena ja fikseeritud tähtedeks vastavalt nende arvule, olemusele, asukohale, suurusele, liikumisele või mõjule, sest Pühakiri ei olnud kirjutatud selleks, et rahuldada meie uudishimu ja teha meist astronoomid, vaid juhatada meid Jumala juurde ja teha meist pühakud. Need valgustid pandi valitsema (s 16, 18);

see tähendab, et nad ei pidanud omama ülimat võimu Jumalana, vaid olema Tema valitsevad esindajad, alludes Talle. Väiksem valgusti, kuu, pidi valitsema ööd, kuid Psalmis 135:9 mainitakse tähti koos kuuga, et valitseda ööd: "Kuu ja tähed valitsevad ööd." Nad põlesid ainult öösel (Jr 31:35). Parim ja auväärseim valitsemisviis on anda valgust ja teha head ning seda käsku peavad lugu need, kes säravad nagu lamp ja kelle elu on teistele kasulik.

2. Õppige kõigest sellest, (1.) Muistse ebajumalakummardamise patususest ja rumalusest, mil inimesed kummardasid päikest, kuud ja tähti; Mõned arvavad, et see pärineb või võtab vähemalt patriarhaalsete aegade unustatud traditsiooni, mis puudutab taevakehade valitsemist ja ülemvõimu. Siin toodud kirjeldus näitab, et nad olid nii Jumala loodud kui ka inimese teenijad ning seetõttu on selline ebajumalakummardamine, kui inimene teeb neist jumalusi ja annab neile jumaliku au, suur solvang Jumalale ja suur etteheide inimesele (vt 5Ms 4). :19).

(2.) Et me oleme targad, et täidame oma kohust ja kummardame iga päev Jumalat, kes lõi kõik asjad ja tegi oma loodud meie jaoks selliseks, nagu nad on. Päeva ja öö vaheldumine kohustab meid tooma igal hommikul ja õhtul pühaliku palve- ja kiitusohvri.

Salmid 20-23. Siiani on iga päev loonud õilsat ja suurepärast loomingut, mida me ei saa kunagi täielikult imetleda. Kuid me lugesime ühegi elusolendi loomisest alles viiendal päeval, nagu need salmid räägivad. Loomingutöö mitte ainult ei voolanud sujuvalt ühest loomingust teise, vaid liikus järk-järgult vähem täiuslikust loomingust täiuslikuma poole, õpetades meid püüdlema täiuslikkuse poole ja pingutama, et viimastest teostest saaks meie parimad teosed. Viiendal päeval loodi kalad ja linnud; mõlemad on loodud veest. Kuigi kalade ja lindude liha on erinev, loodi nad samal ajal koos ja veest, kuna Esimene Põhjus võib samadest teisestest põhjustest luua erinevaid loominguid. Märkus, 1. Esiteks kalade ja lindude loomine (s 20, 21). Jumal käskis neil juhtuda. Ta ütles: "... toogu vesi rohkesti ..."; see ei tähenda, et veel on oma tootlik jõud, vaid las sellest tekkida elusolendid - kalad vees ja linnud lendavad üle selle. Ta ise ütles seda käsku – jumal lõi suured kalad jne. Võib-olla tekkisid samal päeval putukad, keda on nii palju sorte ja sama palju kui teisi loomi ning struktuur on sama huvitav; ühed seostavad neid kaladega, teised lindudega. Mäletan, et härra Boyle ütles, et ta imetles nii sipelgas kui ka elevandis Looja tarkust ja jõudu. Siin juhitakse tähelepanu erinevatele kaladele ja lindudele, kes kuulusid teatud liiki ja kellel oli teatud arv loodud isendeid, kuna vesi andis neid ohtralt. Eriti märgitakse ära suurte vaalade loomine - suurim kala, kelle mass ja tugevus ületasid mis tahes looma jõu ja massi, mis on suurepärane tõend Looja jõust ja suurusest. Siin on rõhutatud märkus vaala kohta (rohkem kui kellegi teise kohta), näib, et määratleda, millisele loomale viitab nimi leviataan (Iiob 41:1). Loomakehade oskuslik ehitamine, nende erinevad suurused, kujud ja olemused koos neile omistatud sensuaalse elu imetlusväärse jõuga ei aita mitte ainult lämmatada ja häbistada ateiste ja uskmatuid nende vastuväidete pärast, vaid samuti äratada vagades ja vagades hingedes kõrgeid mõtteid ja kõrget kiitust Jumalale (Ps 103:25 jne).

(2) Nende õnnistusel edasiseks ajaks. Elu on kahanev asi. Tema tugevus ei ole nagu kivide tugevus. See on küünal, mis põleb läbi, kui seda enne ära ei puhu. Seetõttu ei loonud suur Looja mitte ainult isendeid, vaid hoolitses ka erinevate liikide paljunemise eest. Jumal õnnistas neid, öeldes: Olge viljakad ja paljunege (s 22). Jumal õnnistab oma tööd ega jäta seda maha; kõik, mida Jumal teeb, püsib igavesti (Koguja 3:14). Jumala ettehoolduse vägi säilitab kogu loodu samal määral, nagu Tema loov vägi nad esmalt tekitas. Viljakus on Jumala õnnistuse tulemus ja see tuleks omistada Temale. Iga-aastane lindude ja kalade paljunemine on samuti Tema õnnistuste vili. Seepärast andkem Jumalale au nende olendite põlvkonna järjepidevuse eest kuni tänapäevani inimese hüvanguks (vt Iiob 12:7,9). Kahju, et kalade ja lindude püüdmist (iseenesest süütu ajaviide) kasutatakse mõnikord kuritarvitamiseks kui Jumalast ja oma kohustusest kõrvalejuhtimiseks, kui nende abil saab meid mõtisklema Looja tarkuse, jõu ja headuse üle. need olendid. . ja julgustavad meid Tema ees aukartust tundma, nagu seda teevad meiega linnud ja kalad.

Salmid 24-25. Nendes salmides esitatakse meile esimene osa kuuendal päeval tehtud loomingust. Päev varem täitus meri kaladega, nüüd lendasid taevas linnud ja sel päeval loodi maa olendid: veised ja maaga seotud roomavad olendid. Sel päeval, nagu varemgi, (1) ütles Issand: "Maa sünnib ...", kuid see ei tähendanud, et maa oleks võimeline loomi looma või et Jumal oleks otsustanud anda talle oma oma. võime luua; need sõnad tähendavad: „Tõusgu need olendid nüüd maa peale elama; las nad võrsuvad temast, nende vastavatest liikidest, kooskõlas üksteisega ja nende loomise jumalike plaanidega.

(2) Ta tegi ka seda tööd; Ta lõi need kõik vastavalt nende liigile, mitte ainult ei andnud neile erinevaid välimus, aga ka teistsugune olemus, käitumine, toit ja elustiil. Mõned olid taltsutatud ja inimese külge kiindunud, teised olid metsikud ja elasid looduses. Mõned toitusid rohust ja rohelusest, teised lihast; mõned olid kahjutud, teised ahned; ühed olid julged, teised kartlikud; mõned teenisid inimest, kuid ei sobinud toiduks (näiteks hobune), teised kasvatati toiduks, kuid ei teeninud inimest (näiteks lammas), mõned kõlbasid mõlemale (näiteks härg) ;

ja kolmandad ei sobinud ei ühele ega teisele ( metsloomad). Selles kõiges avaldub ja kuulutatakse välja Looja tarkus.

Salmid 26-28. Need salmid kirjeldavad inimese loomist, kes loodi samuti kuuendal päeval, millele peame pöörama erilist tähelepanu, et ennast tundma õppida. Märge:

I. Inimene loodi kõigest loodu viimasena, et ei tekiks kahtlust, et ta kuidagi aitab Jumalal maailma luua. Küsimus: "Kus sina või sinusugused olid, kui ma maale aluse panin? (Iiob 38:4) peab teda alandama ja suretama. Sellegipoolest oli inimese loomine viimaseks au ja soosingu ilming tema vastu - au, kuna loomine arenes vähem täiuslikumaks, ja soosing, kuna poleks hea asetada teda ettenähtud kohale enne, kui see on selleks täielikult ette valmistatud. ja varustatud kõige vajalikuga tema päästmiseks. Niipea kui inimene loodi, asetati kõik nähtavad loodu tema ette, et ta saaks vaadata ja end lohutada. Inimene loodi olenditega samal päeval, kuna tema keha loodi samast maast kui nende kehad, ja kui ta on kehas, pärib ta nendega sama maa. Jumal keelab meil oma kehale ja nende soovidele järele anda, et me ei muudaks end hukkuva olendi sarnaseks!

II. Inimese loomine oli olulisem ja silmapaistvam jumaliku tarkuse tegu kui muu loomingu loomine. Neid sündmusi kirjeldatakse mõningase pidulikkusega ja ilmse erinevusega ülejäänutest. Kui seni on öeldud vaid “Saagu valgus”, “Saagu taevalaotus” ja “Tõstku vesi või maa…”, siis nüüd meenutab käsk pigem koosolekut: “Loome inimese, kellele kõik muu looming on loodud. Peame selle asja enda kätte võtma." Varasematel kordadel rääkis ta kui autoriteeti, siin aga kui tundeid, kelle rõõm oli inimlastega, Õp 8:31. See tundus olevat töö, mida Ta innukalt teha tahtis, öeldes: "Lõpuks ettevalmistused tehtud, jätkame nüüd päris asjaga, teeme mehe." Inimene pidi erinema kõigist enne teda loodud olenditest. Temas pidid ühinema liha ja vaim, taevas ja maa ning tal pidi olema nendega ühiseid jooni. Nii et Jumal mitte ainult ei võta seda tööd enda peale, vaid Talle meeldib teeselda, et Ta on selle üle järelemõtlemiseks kogunud nõukogu: "Teeme mehe." Kolm Kolmainsuse isikut – Isa, Poeg ja Püha Vaim – konsulteerivad ja teevad selles osas koostööd, sest inimene pidi olema ustav ja pühitsetud Isale, Pojale ja Pühale Vaimule. Ja meie, kellel on hea alus, oleme sellesse nimesse ristitud, sest tänu sellele suurele nimele oleme me olemas. Meest juhib see, kes ütles: "... tehkem mees ..."

III. Inimene loodi Jumala näo ja sarnasuse järgi. Sõnad "pilt" ja "sarnasus" väljendavad sama asja, kuid samas muudavad teineteist ilmekamaks. Need tähistavad identset kujutist ja mis tahes nähtava loomingu võimalikult suurt sarnasust. Inimene ei olnud nagu ükski enne teda loodud olend, vaid ta oli nagu tema Looja; samas lahutab Jumalat ja inimest suur vahemaa. Ainult Kristus on Jumala Isiksuse kuju väljendus kui oma Isa Poeg, kellel on sama olemus. Ja ainult osa Jumala autasusid omistatakse inimesele, kes on Jumala kuju, samal määral kui peegeldus peeglis või kuninga kujutis mündil. Inimesesse immutatud jumalakuju sisaldab kolme momenti.

1. Tema olemus ja ülesehitus, kuid mitte keha (kuna Jumalal pole keha), vaid hinge olemus ja ülesehitus. Selle au andis Jumal inimese ihule, et Sõna saaks lihaks ja et Jumala Poeg saaks riietuda sellise ihuga, nagu meie oma; ja varsti riietab Ta meie kehad kirkusega nagu Tema au. Ja me võime kindlalt öelda, et Tema, kelle abiga Jumal lõi maailmad, ei loonud mitte ainult suurt maailma, vaid ka inimest, väike maailm, olles moodustanud inimkeha kohe alguses vastavalt enda jaoks määratud saatusele aegade täiuse saabudes. Just inimhing, suur hing, kannab erilisel moel Jumala kuju. Hing on vaim, ratsionaalne surematu vaim, aktiivne aktiivne vaim – see sarnaneb Jumalaga, Vaimude Isaga ja maailma hingega. Issanda lamp on inimese vaim. Inimese hing, arvestades selle kolme üllast omadust – intelligentsus, tahe ja tegusus – on võib-olla looduse puhtaim ja säravaim peegel, mille kaudu me näeme Jumalat.

2. Talle määratud koht ja antud volitus: "... tehkem inimene oma näo järgi ja nemad valitsevad." Kuna inimesele anti õigus valitseda madalamate olendite üle, on ta maa peal Jumala esindaja või asetäitja. Madalamad olendid ei saa Jumalat karta ja Teda teenida, seetõttu käskis Jumal neil inimest karta ja teda teenida. Samas on tema enda juhtimine, mis põhineb valikuvabadusele, rohkem kooskõlas Jumala kujuga kui tema olendite juhtimine.

3. Tema puhtus ja voorus. Inimesesse jäetud Jumala kuju on teadmine, õigus ja tõeline pühadus (Ef 4:24; Kol 3:10). Jumal lõi inimese õigeks (Koguja 7:29). Kõik see loodusjõud oli kaasasündinud sarnasus Jumala tahtega. Tema mõistus nägi jumalikke asju puhtalt ja õigesti ning tema arusaamises polnud viga ega viga. Tema tahe täitis kergesti ja kõikehõlmavalt Jumala tahet ilma vastupanuta ja kangekaelsuseta. Kõik tema tunded olid õiged ja tal polnud ülemääraseid isusid ega kirgi. Tema mõtted olid kergesti suunatud ja keskendunud parimatele objektidele ning nende hulgas polnud ei kisa ega korralagedust. Kõik madalamad jõud allusid kõrgemate korraldustele ja juhistele ilma igasuguse rahulolematuse ja mässumeeleta. Nii pühad ja õnnelikud olid meie esimesed vanemad, kes kandsid Jumala kuju. Ja alguses inimesele antud au on hea seletus, miks me ei peaks üksteisest halvasti rääkima (Jk 3:9) ega käituma üksteise suhtes halvasti (1Ms 9:6). See seletab ka, miks me ei peaks end alandama pattu andes, vaid peaksime täielikult pühenduma Jumala teenimisele. Aga kuidas sa kukkusid, koidupoeg? Kuidas kustutati inimesele jäljendatud jumalakuju? Kui vähe on sellest inimeses alles jäänud ja kui palju on ta kahjustatud! Issand uuendab seda kuju meie hinges oma pühitseva armuga!

IV. Inimene loodi meheks ja naiseks ning neid õnnistati viljakaks ja paljunemiseks. Jumal ütles: "Teeme inimese" - ja kohe järgnes tegevus: "Ja Jumal lõi inimese." Ta tegi seda, mis oli otsustatud. Meie jaoks on sõnad ja teod erinevad asjad, kuid mitte Jumala jaoks. Ta lõi mehe ja naise, Aadama ja Eeva: esmalt lõi ta maast Aadama ja seejärel tema ribist Eeva (ptk 2). Näib, et Jumal lõi palju erinevaid olendeid, kuid kas ta ei teinud ühte inimest? (Mal 2:15, inglise keel, KJV). Inimeses oli Püha Vaimu jääk ja seda fakti kasutab Kristus lahutuse vastu argumendina (Mt 19:4,5). Meie esimesel isal Aadamil oli ainult üks naine ja kui ta ta välja ajaks, poleks tal kellegagi abielluda; see tähendab selgelt, et abielusidemeid ei tohiks lõhkuda naudingu pärast. Ingleid ei loodud meheks ja naiseks, kuna neil ei antud käsku oma liiki suurendada (Luuka 20:34-36), ja inimene loodi kahest soost, et tema liiki jätkuks ja tema arv suureneks. Tuli ja küünlad – selle madalama maailma lambid – on võimelised süttima, enne kui välja surevad; aga see pole nii taevavalgustitega: tähed ei süüta tähti. Jumal lõi ainult ühe mees- ja naissoo esindaja, et kõik maa rahvad teaksid, et neis voolab üks veri, et nad pärinevad ühest ühisest puust ja see julgustaks neid üksteist armastama. Jumal, andes inimestele võimaluse edastada saadud loodust, ütles neile: "Olge viljakad ja paljunege ja täitke maa." Sellega andis ta neile (1.) suure pärandi, käskides neil täita maa; ta anti mehepoegadele. Nad on loodud elama kogu maa peal (Ap 17:26). See oli koht, mille Jumal määras inimesele Tema ettehoolduse teenija madalamate olendite juhtimisel; et ta oleks justkui selle sfääri mõistus, mis juhiks Jumala heldust, tänu millele elavad teised olendid, kuid millest nad ei tea; et ta koguks oma auhiilguse selles madalamas maailmas ja tõstaks selle taeva aita (Ps 145:10);

ja lõpuks, et see läbiks parima seisukorra sobivuse testi.

(2) Suur ja pikk pere. Selleks, et ta saaks seda pärandit nautida, õnnistas Jumal teda ja selle õnnistuse kaudu pidid nende järglased levima maa kaugematesse nurkadesse ja jätkama kuni viimase ajani. Viljakus ja paljunemine sõltuvad Jumala õnnistusest; seega oli Obed-Edomil kaheksa poega, sest Jumal õnnistas teda (1. Ajaraamat 26:5). Tänu sellele õnnistusele, mida Jumal alguses rääkis, on inimkond endiselt olemas ja põlvkond möödub ja põlvkond tuleb.

V. Päeval, mil Jumal lõi inimese, andis Ta talle võimu madalamate olendite üle – mere kalade ja taeva lindude üle. Kuigi inimene neist ei hooli, on tal võim nende üle ja veelgi enam iga looma üle, kes maa peal hiilib, kellest ta hoolib, ja nad kõik on tema käsutuses. Nii soovis Jumal inimest austada, et ta tunneks tugevamini oma kohustust austada oma Loojat. Langemise tõttu on see ülemvõim suuresti kadunud ja vähenenud. Samal ajal varustab Jumala ettenägelikkus inimpoegadele kõike, mis on vajalik nende turvalisuseks ja olemasoluks ning Jumala arm annab pühadele suurema ja parema õiguse kui valitsemine olendite üle, mis oli patu tõttu rüvetatud, sest kõik kuulub meile. kui me oleme Kristuse omad (1. Korintlastele 3:22).

Salmid 29-30. Need salmid esindavad kolmandat osa kuuendal päeval loodud loomingust, mis ei olnud uuslooming, vaid oli vaid armulise hoolitsuse ilming kogu liha eest (Ps 135:25). Tema, kes lõi inimese ja loomad, hoolitses eriti nende turvalisuse eest (Ps 35:7). Esitatakse siin:

I. Toit inimesele (s 29). Tema toit pidi olema ürdid ja puuviljad, sealhulgas leib ja kõik maa viljad. See oli talle lubatud, kuid mitte liha, mis tohtis süüa alles pärast veeuputust (1Ms 9:3). Enne veeuputust, palju rohkem enne, kui maa neetud inimeste langemise tõttu, olid selle viljad kahtlemata maitsvamad ning kehale tugevdavamad ja toitvamad kui rasv ja õli, kui kõik meie aja kuninglikud toidud. Pöörake tähelepanu siin:

(1.) Mis peaks meid alandama. Nii nagu meid loodi maast, nii ka meid toetab see. Oli aeg, mil inimesed sõid inglitoitu, taevast leiba, aga nad surid (Jh 6:49), see oli neile nagu toit maast (Ps 103:14). Kuid on toitu, mis püsib igaveseks eluks, ja Issand annab selle meile igavesti.

(2.) Mis peaks meid tänulikuks tegema. Issand on mures meie keha pärast; Temalt saame siin elus lohutust ja tuge ning me peaksime Teda tänama. Ta annab meile külluslikult kõike, et meid rõõmustada, mitte ainult kõige vajalikuma, vaid ka palju hõrgutisi ja erinevaid mugavusi. ilus elu ja naudingut. Kui suure võla me Talle võlgneme! Kuidas me peaksime Jumala heldusest elades olema Tema suhtes tähelepanelikud ja andma Talle au!

(3.) Mis peaks muutma meid mõõdukaks ja oma osaga rahuloluks. Kuigi Aadamale anti ülemvõim lindude ja kalade üle, piirdus Jumal samal ajal tema toidus ürtide ja puuviljadega ning esimene inimene ei kurtnud selle üle kunagi. Kuigi ta ihkas hiljem keelatud vilja, et saada tõotatud tarkust ja teadmisi, ei loe me samas kusagilt, et ta oleks himustanud keelatud liha. Kui Jumal annab meile toitu, et säilitada elu, siis ärgem palugem (nagu nurisedes Iisraelil) toitu oma himude rahuldamiseks (Ps 78:18; vt Tn 1:15).

II. Toit loomadele (s 30). Kas Jumal hoolib härgadest? Muidugi, küpsetatud; Ta varustab neid sobiva toiduga. Jumal ei hooli mitte ainult härgadest, keda ohverdati ja kes teenisid inimesi, vaid isegi noored lõvid ja rongad ei jätnud Tema hoolekande tähelepanu. Nad küsivad ja saavad oma toitu Jumalalt. Nii et andkem Jumalale au tema suuremeelsuse eest madalamatele olenditele, kes toituvad iga päev Tema toidulauast. Ta on suurepärane majaperemees, väga rikas ja helde, rahuldades iga elusolendi soove. Julgustage see Jumala rahvast kogu enda eest hoolitsema ja mitte muretsema selle pärast, mida me sööme ja mida joome. See, kes hoolitses Aadama eest, kes ei hoolitsenud enda eest ja hoolitseb jätkuvalt kõigi loodute eest, ilma et nad enda eest hoolitseksid, ei lase neil, kes Tema peale usaldavad, vajada midagi head (Mt 6:26). See, kes toidab oma linde, ei lase oma lastel nälga surra.

Salm 31. Selles salmis esitatakse meile kogu loomistöö heakskiit ja lõpp. Mis puutub Jumalasse, siis Tema töö oli täiuslik; kui Ta on seda tööd alustanud, lõpetab Ta selle kindlasti oma ettenägelikkuse ja armuga, nagu ka selle loomise puhul. Märge:

I. Jumal vaatas tema tehtud tegusid: "Ja Jumal nägi kõike, mis ta oli teinud." Nüüd teeb Ta sama. Kõik Tema kätetööd on Tema silme ees. See, kes kõik tegi, näeb kõike; Tema, kes meid lõi, näeb meid (Ps 139:1-16). Kõikteadmist ei saa lahutada kõikvõimsusest. Jumalale on igavesest ajast teada kõik Tema teod (Ap 15:18). Kuid sedapuhku mõtiskles Igavene Mõistus pidulikult oma tarkuse tegude ja oma jõu tulemuste üle. Nii näitas Jumal meile oma asjade uurimise eeskuju. Olles andnud meile voli mõtiskleda ja vaadelda, ootab Ta, et kasutaksime seda volitusi oma tee nägemiseks (Jr 2:23) ja sellega arvestamiseks (Ps 119:59). Pärast päevatöö lõpetamist ja öörahu sisenemist peaksime südamega mõtisklema selle üle, mida sel päeval tegime. Samamoodi, kui me lõpetame töönädala ja siseneme hingamispäevapuhkusele, peame valmistuma ka kohtumiseks Jumalaga. Ja kui me lõpetame oma elutee ja peame sisenema hauarahu, siis on aeg meeles pidada, et me võime surra kahetsedes ja seeläbi vabaneda sellest.

II. Jumal oli oma tegudega rahul. Kui me oma asju üle vaatame, avastame oma häbiks, et paljusid asju tehti väga halvasti. Kuid kui Jumal omasid uuris, nägi Ta, et kõik oli väga hea. Ta ei kuulutanud neid heaks enne, kui ta neid uuris, et õpetada meid mitte vastama küsimusele enne, kui oleme seda kuulnud. Loomingutöö sai tehtud väga hästi. Jumal tegi kõike hästi, Tema tegudes ei olnud ühtegi viga ega puudujääki.

1. Kõik oli hästi. Hea, sest see langes kokku Looja kavatsusega ja oli nii, nagu Ta tahtis. Kui tuli aeg võrrelda koopiat suurepärase originaaliga, osutus see täpseks; kirjavigu ei olnud ja mitte ühtegi valesti paigutatud määrimist. Hea, sest looming oli kooskõlas selle loomise eesmärgiga ja sobis selle eesmärgiga. Hea, sest see teenis meest, kelle Jumal määras nähtava loomingu isandaks. Noh, sest see kõik oli Jumala auks. Kogu nähtavas loomingus on midagi, mis demonstreerib Jumala Isiksust, Tema täiuslikkust, mis kipub tekitama inimhinges religioosset suhtumist Jumalasse ja austust Tema vastu.

2. Päris hea oli. Iga tööpäev, välja arvatud teine, öeldi olevat hea, aga nüüd väga hea. Selle põhjuseks oli järgmine:

(1) Nüüd loodi inimene, kes oli Jumala teede juht, kelle saatuseks oli olla Jumala au nähtavaks kujuks ja olendite suuks Jumala kirgastamises.

(2) Nüüd on kõik loodud; eraldi oli iga loomingu komponent hea, aga kokkuvõttes väga hea. Jumala tegude au ja headus, ilu ja harmoonia, mis avalduvad ettehoolduses ja armus (nagu ka loomises), avalduvad kõige paremini siis, kui need on lõpule viidud. Kui nurgakivi püsti, siis võime hüüda: "...arm, arm sellel!" (Sak. 4:7). Seetõttu ei tohiks enne tähtaega hinnanguid anda.

III. Aeg, mil see töö valmis sai: "Ja sai õhtu ja sai hommik: kuues päev." Nii lõi Jumal maailma kuue päevaga. See ei tähenda, et Jumal ei saaks maailma hetkega luua. Ta ütles: "Saagu valgus." Ja valgust oli. Ta võis öelda: "Saagu rahu" ja maailm moodustub äkitselt, ühe silmapilguga, nagu ülestõusmise ajal (1. Korintlastele 15:52). Kuid Jumal lõi maailma kuue päevaga, et näidata, et Ta ei ole millegagi seotud ja tegutseb vabalt, tehes oma tööd kindlal viisil ja kindlal ajal, et meile ilmutaks Tema tarkus, vägi ja halastus, saame nende üle selgemalt mõelda, tuua meile eeskuju kuus päeva tööst ja seitsmendal puhata. Seetõttu sai see neljanda käsu aluseks. Hingamispäev toetas religiooni maailmas nii palju, et Jumal pidas seda loomisel meeles. Ja nüüd, pärast lugemist, et Jumal uuris oma tööd, mõelgem uuesti oma mõtteviisi selle kohta; ja me leiame, et need on väga ebarahuldavad ja ebapiisavad ning meie kiitus on pealiskaudne ja üksluine. Seepärast kutsugem ennast ja kõiki oma sisemisi olevusi kummardama Teda, kes on teinud taeva ja maa ja mere ja vete allikad, vastavalt igavese evangeeliumi manitsustele, mida kuulutatakse kõigile rahvastele (Ilm. 14:6,7). Kõik Tema teod kõigis Tema valitsemisalades õnnistavad Teda ja seepärast, mu hing, õnnista Issandat!

Raamatu kaks esimest peatükki on pühendatud etappide kirjeldus Looja Jumala loomisperiood, mil ta hakkas looma teistsugust eluvormi, mis erineb sellest, milles ta elab: Jumal on inimsilmale NÄHTAMATU vaim – taevane olend ja maa peal otsustas Jumal luua inimene NÄHTAVAS kehas. – Psalm 113:24.

Olles otsustanud luua inimese, lõi Jehoova – Piibli Jumal – 2Ms 15:3 – planeedi Maa talle sobivaks, valmistades selle ette nii, et lihalikul inimesel ja teistel elanikel sai seal elada. seda.

Planeedi loomine ja sellel tulevase inimese elu tagavate füüsiliste ja kliimatingimuste kujunemine kestis miljoneid või miljardeid aastaid, kuid Jumal jättis inimesele sõnumi, et tema maise maailmakorra loomise periood. koosnes 6 etapist - ehk loomepäevast, sest Jumalal on inimese jaoks arusaamatu ajavahemik ja üks päev on Tema jaoks nagu tuhat aastat inimese jaoks -2Pt 3:8. Neid käsitletakse raamatu 1. peatükis. Vaimse maailma ja muude seadmete loomise perioodi Jehoova universumis siin ei käsitleta

1:1,2 Alguses lõi Jumal taeva ja maa.
2 Ja maa oli vormitu ja tühjus ning pimedus oli sügavuse kohal ja Jumala Vaim hõljus vete kohal.
Loomissündmusi kirjeldatakse maise vaatleja positsioonilt, seetõttu, kuigi siin öeldakse, et justkui esiteks ( Esiteks) Jumal lõi maa ja taeva - tuleb mõista, et Päike loodi hiljemalt Maa, vastasel juhul poleks midagi, mis hoiaks Maad Päikesesüsteemis orbiidil ja see lendaks minema kosmose tundmatutesse kaugustesse (vt ka 1. Moosese raamatu analüüs: 15)
Siin räägime sellest, et sel hetkel, kui jumal plaanis maa peale inimese luua - juhtis alguses tähelepanu sellele, et Maa on eluks kõlbmatu, valgus sinna ei tungi.(vormitu ja tühi ning pimedus kuristiku kohal ) ja on aeg see ümber kujundada.

«. .Jumala vaim hõljus. ." - mida see tähendab? Mõned piiblitõlked ütlevad siin: "tuules tugev tuul". Kui sa sõna otseses mõttes millelegi peale puhud, tekib tuul. Jumal loomisprotsessis kasutatud Sinu jõud- Jr 10:12,13, aga just nagu nähtamatu tuule jõud saab ainult näha oma avaldumise ja tegevusega : raputab puid, puhub katuseid jne. Seetõttu pakkus Jehoova oma väge inimestele tuule sarnaselt kirjeldades: „Jumala vaim tormas ringi” – see võib tähendada, et Looja tegutses oma väega, sest loomisprotsess käis. Jumal lõi oma väge kasutades . Hiljem kirjeldas Mooses, kuidas Jehoova "puhub" oma väega ja teeb sellega imesid (2. Moosese 15:8,10, Psalm 73:13).

1:3-5 Ja Jumal ütles: saagu valgus. Ja valgust oli.
4 Ja Jumal nägi valgust, et see oli hea, ja Jumal eraldas valguse pimedusest.
5 Ja Jumal nimetas valguse päevaks ja pimeduse ööks. Ja sai õhtu ja sai hommik: üks päev
Esimene asi, millega Jumal alustas, oli valguse teke maa sees.
Mida tähendab "valguseks saada"? Ilmselt kuni selle hetkeni ei jõudnud päikesevalgus Maani planeeti Maa ümbritsenud tiheda vee paksuse tõttu (see selgub 6,7 tekstist)
Kuid pärast teatud muutusi hakkas valgus Maale tungima ja see meeldis Jumalale.

Ja sai õhtu ja sai hommik: üks päev ...teine, kolmas jne. - ainult 6 sellist loomispäeva koos Jumalaga. Iga Jumala loomise päev lõppes õhtul ja hommikul algas järgmine loomispäev ning Ta oli taas valmis muutma Maad kuni õhtuni, hommikuks. järgmine päev Maa oli valmis alustama järgmist transformatsioonietappi – ja nii 6 korda.
Kas see on sõnasõnaline "päev", mis on inimlikult arvutatud 24-tunnise päeva ajaga? Ei, kuna päeva arvutamise aeg Maal hakkas olema alates 4. loomise "päevast" (vt 1. Moosese 1:15).
See väljend tähendab Maa mis tahes transformatsiooni perioodi (etapp või ajastu).oli oma algus ja lõpp, Jumal lõi etappide kaupa, mitte pidevalt: ta lõpetas ühe etapi töö – pärast seda liikus ta edasi järgmisesse.

Geoloogid tunnistavad tänapäeval, et maailma loomise päev tähendab teatud etappi ajalooline areng meie planeet. Ja kaasaegne geoloogiateadus jagab maakera arengu ajaloo lihtsalt kuus suurt ajastut: pregeoloogiline, arheoikum (kõige iidseim), proterosoikum (esmane elu), paleosoikum ( iidne elu), mesosoikum (keskelu) ja kenosoikum (uus elu).

TEADUSEST (ESIMESE PÄEV) Burleshine’i teooria järgi on meie planeet eksisteerinud vähemalt 7 miljardit aastat. Teadlane identifitseerib esimese loomispäeva pregeoloogilise ajastu varase perioodiga, mis kestis 2–2,5 miljardit aastat. Neist sada kuni mitusada miljonit aastat määravad kaasaegsed teoreetikud Maa, Kuu ja teiste Päikesesüsteemi planeetide tekke Päikese ümber tiirlevast esmasest pilvest. Maa taevalaotuse tekkimisega tekib taeva mõiste. Ja valguse (päev) ja pimeduse (öö) eraldamine tähendab Maa pöörlemist ümber oma telje ja samal ajal ümber Päikese.

1: 6-8 Ja Jumal ütles: Saagu taevalaotus vete keskele ja eraldagu see veest veest.
7 Ja Jumal tegi laotuse ja eraldas vee, mis oli laotuse all, veest, mis oli taevalaotuse kohal. Ja nii saigi.
8 Ja Jumal nimetas taevalaotuse taevaks. Ja sai õhtu ja sai hommik: teine ​​päev.
Teises etapis jagas Jumal planeeti ümbritsevad veekihid planeedi veeks ja taeva kohal asuvaks veekihiks (atmosfääri kihtides)

Ja Jumal ütles... ja nii saigi - need sõnad, mis saatsid iga loomise etappi, sisaldavad teavet Looja kohta, mis peegeldavad Tema olemus.
Nimi "Jehoova" (tetragrammaton verb YHVG - 2. Moosese 15:3, 33:19, 34:5 - tähendab « andes saada» või « andes olla» kõike, mida Ta on plaaninud Psalm 32:9). Täna annab Ta meile kõigile võimaluse SAADA kristlasteks. Tema asjade süsteem või Tema olemine- on kirjeldatud Tema sõnas - Piiblis.
Jehooval on võime ellu viia kõik oma kavatsused või "muudab kõik muutuma"(annab olla kõik), mida ta kavatseb ellu viia – Js.55:10,11.
Ta annab ka võimaluse SAADA ja igale inimesele – "Tema näo ja sarnasuse järgi. Ükski Tema loodu ei saa teada Tema kavatsusi, kui ta ise neid ei kuuluta - Jes.55:8,9., Aamos 3: 7. Tal on inimeste suhtes head kavatsused, mida ta kindlasti omal ajal täidab, KÕIK SAAB, et oleks Jumal – kõiges kõiges – Jer.29:11, Ilm.21:4, 1Kr 15:28 .

1: 9-13 Ja Jumal ütles: 'Kogunegu veed, mis on taeva all, ühte kohta ja kuiv maa ilmugu!' Ja nii saigi.
10 Ja Jumal nimetas kuiva maa maaks ja vete kogunemise nimetas ta meredeks. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
11 Ja Jumal ütles: 'Maa toogu maa peale rohtu, seemet kandvat rohtu, viljapuid, mis kannavad vilja oma liigi järgi, milles on tema seeme! Ja nii saigi.
12 Ja maa kasvatas rohtu, rohtu, mis andis seemet oma liigi järgi, ja puud, mis kannavad vilja, milles on seeme oma liigi järgi. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
13 Ja sai õhtu ja sai hommik, kolmas päev.
Loomise kolmas etapp moodustas Maa Maa, kogudes planeedi vett meredesse. See võimaldas taimkatte paigutada Maa maale.
mitmesugused, sealhulgas puud, mis on vajalikud inimese hingamiseks sobiva õhu koostise moodustamiseks.
Tuletage meelde 1: 2: selleks ajaks hakkas päikesevalgus maapinnale tungima, kuid atmosfääri tihedate kihtide tõttu justkui hajutatud kujul, mis koosneb suur hulk niiskus (tihe udu). Päikesevalguse tungimine pani käima taimede fotosünteesi mehhanismi, mille tulemusena õhk rikastus hapnikuga.
1:14-1 9 Ja Jumal ütles: Saagu valgused taeva taevalaotusse, eraldamaks päeva ööst ja märkideks ja aegadeks, päevadeks ja aastateks;
15 Ja olgu need lambid taeva taevalaotuses, valgustamas maad. Ja nii saigi.
16 Ja Jumal tegi kaks suurt valgust: suurema valguse valitsema päeva ja väiksema valguse valitsema ööd ja tähed;
Ma pole veel kuulnud arusaadavat vastust (nende käest, kes eitavad Jumala autorsust), millest 1. Moosese raamatu kirjutaja teadis, et Päike on suurem kui Kuu, sest maise vaatleja jaoks on nad samad, Kuu on isegi suurem.

17 Ja Jumal pani nad taeva taevalaotusesse, et valgustada maad,
18 ja valitsege päeva ja ööd ning eraldage valgus pimedusest. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
19 Ja sai õhtu ja sai hommik, neljas päev.
Loomise neljas etapp muutis Maa atmosfääri, muutis selle läbipaistvamaks, pilved hajusid järk-järgult, mille tulemusena oli võimalik näha Maalt päikest, kuud ja tähti: kui vaatleja viibis sel ajal Maal, siis ta. otsustaks, et sel hetkel olid taevakehad "loodud", sest kuni selle hetkeni ta neid ei näinud.
(Meenutagem 1. Moosese raamatust 1:2: kuigi Päike loodi enne neljandat loomisetappi, siis enne, kui Maa oli ümbritsetud atmosfääri veekihi paksusega, nii et taevakehad Maalt ei olnud nähtavad)

TEADUSEL (NELJAS PÄEV). Burlechini teooria järgi langeb neljas päev kokku proterosoikumi ajastu hilise perioodiga, mis kestis umbes 100 miljonit aastat. Selles etapis muutub Maa atmosfäär läbipaistvaks, maa taevalaotust pärast eelmiste etappide pikka pimedust soojendavad päikesekiired, mida valgustavad Kuu ja tähtede valgus. Seetõttu muutub neljanda päeva jumaliku teo allegooriline kirjeldus üsna loomulikuks ja arusaadavaks. Miks peaks Jumal muidu Päikese uuesti looma, eraldama päeva (valguse) ööst (pimedusest)? Selle teo tegi ju Tema esimesel loomispäeval.

Tekstid valgustite ilmumisest taevasse selgitavad, et maise asjadesüsteemi arvutamise aeg Kuu ja Päikese liikumise järgi päevadeks või päevadeks hakkas olema aastal. Loomise 4. etapp. Seega toetavad need tekstid ideed, et väljend "päev" ei saa tähendada sõna otseses mõttes 24-tunnist päeva, nagu mõned piiblilugejad usuvad.
Lisaks, kui loomisPÄEVA periood, mida kirjeldatakse kui "oli õhtu ja oli hommik, üks päev" - võtta sõna-sõnalt, siis selgub, et tegelikult lõi Jumal õhtust hommikuni, see tähendab JA ÖÖS. , kuid PÄEV Iisraelis võrdub see 12 tunniga, mitte 24-ga
Kuna piibliraamatud on kirjutanud juudid (Rm 3:2), siis mõistet "PÄEV" tuleks tajuda kaheteisttunnise päevana ( sõna "PÄEV" otsese tajumisega)
Selle mõistmine aitab mõista ka seda, et Jumala LOOMISPÄEV ei saanud olla sõna otseses mõttes 24-tunnine päev, nagu SDA usub näiteks.

Ja selle mõistmine aitab omakorda kindlaks teha, et sellise loomisperioodide seisuga - sõnasõnaline nädal, mis koosneb 7 päevast, igaüks 24 tundi - ei saanud olla Jumala loomise perioodis, samuti Hingamispäev ise, mis võib olla sõna otseses mõttes seitsmes päev ainult siis, kui nädalapäevi loetakse 24-tunniste sammudega.

1:20-25 Ja Jumal ütles: 'Vesi toogu roomajaid, elusolendeid! ja lendagu linnud üle maa taeva taevavõlvil.
21 Ja Jumal lõi suured kalad ja kõik liikuvad olendid, keda vesi tõi, nende liikide järgi ja kõik tiivulised linnu oma liigi järgi. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
22 Ja Jumal õnnistas neid, öeldes: Olge viljakad ja paljunege ning täitke mered ja linnud paljunegu maa peal!
23 Ja sai õhtu ja sai hommik, viies päev.
24 Ja Jumal ütles: "Maa toogu ilmale elusolendid nende liikide järgi, kariloomi ja roomajaid ja metsloomi nende liikide järgi!" Ja nii saigi.
25 Ja Jumal lõi metsloomad nende liikide järgi ja kariloomad nende liikide järgi ja kõik roomajad maa peal nende liikide järgi. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
(ja 2:7,19 ) - nendes salmides kasutatakse seda fraasi esimest korda "elav hing". Sõna hing tähendus on nüüdseks muudetud ja sellel on mitu varianti, näiteks: hing on inimkeha nähtamatu sisemine osa, mis pärast tema surma elab edasi mingil muul kujul ja on surematu substants. Kuidas see täpselt pärast inimese surma edasi elab - iga rahvas eeldab oma traditsioonide ja mentaliteedi tõttu erinevalt. Kõik need arvamused ei ole aga tõesed – objektiivsed ega peegelda asjade tegelikku seisu, sest need on inimlikud. Objektiivse pildi sõna "hing" tähendusest saab anda ainult “Hinge” Looja, kes selgitab inimestele oma sõna – Piibli – kaudu selle tõelist tähendust.

Piibli ja tsiteeritud salmide kohaselt "elav hing" - see on Jehoova looming, mis elab, omab elumärke ja täidab elu jooksul Jumala poolt määratud funktsioone. On teada, et elavad pole ainult inimesed ja loomad. Kõik BIO loogilised objektid sealhulgas mikroobide ja taimede maailmas, on mitmeid identseid tunnuseid: arengu elutsükkel sünnist surmani, mis on ette nähtud eluvaimu hingus. Elu vaim ei ole hing, see on see, mis teeb hinge elavaks. Pole hingeõhku – pole eluvaimu – pole elu – pole elavat hinge – 1. Moosese 7:22 (Altpoolt tekstis – 1Ms 2:7 – vaata, mida tähendab "eluvaim").

Kui primitiivselt arvestada, siis näiteks kell töötab laetud aku pealt. Aku energia on otsa saanud – kellas pole "elu". Selle asjadesüsteemi ebatäiuslik inimene, kes on "lahti ühendatud" "püsiva" elu toiteallikast – Jehoovast (Psalm 35:10) –, ei erine selles mõttes praktiliselt loomamaailmast. Tema füsioloogiline tsükkel sarnaneb iga teise maa peal elava olendi tsükliga: ta sünnib, sööb, magab, töötab, et süüa, otsib talle vastavat paarilist, paljuneb, vananeb, sureb. Elu jooksul nad hingavad, pärast surma nad ei hinga ja muutuvad elutuks hingeks. - Eccl. 3:19.20

Niisiis on sõna "elav hing" piibellik tähendus:
1. "elus (bioloogiline) indiviid" üldiselt;
2. "mees" – 5Ms 12:20; Hesekiel 18:4,20;
3 . « inimese isiksuse sisemine olemus » , tema tunded ja kogemused (südametunnistus), tunded või soovid (Mt 26:38; 2. Moosese 15:9; 5Ms 12:20; 23:24);
4. "loom" - 4. Moosese 31:28;
5. "elu" - Matt. 16:25.

Ainult sellest ajast Jehoova on elu allikas – Psalm 35:10 – inimene ei oska täpselt seletada mis on elu. Siiski saab ta aru, mis vahe on Jehoova elus ja eluta loodu , jagades kõik talle teadaolevad loodud objektid elav - elav ja elutu - elutu. Inimene ise ei saa luua elavat objekti, ainult Elu looja- Jehoova.

Inimeste jaoks – Jumal kirjeldas sümboolselt Aadama "ärkamisprotsessi", mis oli justkui valmistatud savist (loodud maa elementidest) ja kuni Jehoovani. ei elavnenud tema, ta oli "elutu hing" ja ei saanud toimida bioloogilise süsteemina.

fraas "surematu hing" - Piiblist ei leidu . Vastupidi, Piibel ütleb, et "hing, kes pattu teeb, sureb" – Hes.18:4.20. Kuna Aadama pärast kõik patustavad, nii sisse kõik surevad selles süsteemis – Roomlastele 5:12. Igavese elu saamiseks on vaja olla püsivalt "ühendatud" igavese elu allikaga – Jehoovaga, see tähendab täielikult usaldada ja kuulekalt alluda Loojale .

Kurat on esimene elav isend arendas surematuse ideed hoolimata sõnakuulmatusest Jehoovale , pettes Eevat, et nende elu ei sõltu Loojast – 1. Moosese 3:4,5. Jehoova hoiatas esimesi inimesi, et nende elu sõltub ainult kuulekust Temale (1. Moosese 2:17). Ilma Looja juhtimiseta on inimene loomingu olemus - ei suuda pikka aega enda kasuks toimida. – Jr 10:23. Ja kõik, kes usuvad võimalikkusesse elada pärast surma mõnel muul kujul ja samal ajal eirates Looja nõudeid, on kuradi poolt petetud nagu Eevagi.

Natuke surmajärgsest seisundist.
Iga elav hing tähendab elamist bioloogiline indiviid, varustatud eluvaimu – elujõuga . Elava indiviidi surmaga kaob eluvaim ja indiviid lakkab toimimast, eelkõige lakkab inimene mõtlemast, tegutsemast ja ennast tundmast - Ps. pärast surma ei jätka miski lahkunu isiksust.

Piibel sisaldab ka teavet, et mis tahes suremas inimene muutub tolmuks, olenemata sellest, mis elustiili ta elas – Õp 9:2,3. Piinata inimesi tules Jumala ees" isegi südamesse ei läinud»- Jr.7:31b. Olemasolu põrgu- Seoses piinamise kohad- ka inimese kujutlusvõime subjektiivne vili, mis on tingitud ebapiisavast teadmisest Looja kohta. Näiteks ettekuulutuses Kristuse pealeütles: " Sa ei lahku mu hingestpõrgus ja sa ei lase oma pühal näha rikutust"- Apostlite teod 2:31,32, mis tegelikult juhtus: Kristuse ihu 3 päevaga põrgus ei lagunenud, sest Isa äratas ta üles. Jeesus, olles patuta, ei saanud olla põrgus "piinapaiga" tähenduses. . Ta oli sees põrgu Seoses "lagunemise kohad". Piibli vaatenurgast "põrgu"(kreeka sõna) või "allilm" tähendab vene keeles - "haud"- lagunemiskoht, surnute matmine, kus saate peitu kannatuste eest – Iiob 14:13, Jesaja 57:1

Tähendamissõnas Laatsarusest mainitakse sõna "põrgu" ja sellega seostatakse rikka mehe piina (Luuka 16:22,23), mis võib viia tähelepanematud Piibli lugejad mõttele "põrgu" tegelikkusest. piin põrgus. Kui loete seda tähendamissõna hoolikalt, märkate seda rikas mees kannatab pärast surma, kuid Piiblis koos surma kirjeldatakse kui une- või puhkeseisundit - Iiob 3:11-18, Johannese 11:11-13, Surnut nimetatakse "lahkunud" või "surnuks" - ta ei tea, et nad annavad edasi tema õiget seisundit.
Lisaks piinatakse teda tähendamissõnas mina ise rikas , ja - kehaline sest ta küsib materjalist vesi peale lihalik keel mis ei saa olla pärast surma – Luuka 16:24. Sellel tähendamissõnal, nagu paljudel Jeesuse tähendamissõnadel, ei ole tingimata sõnasõnaline, vaid vaimne tähendus suur erinevus patuse ja õige surma olemuses sest õigete surm on alles mitte lõpp ja teda ootab ees imeline tulevik Jumala süsteemis – Õpetussõnad 14:32, 2:21,22, 4. Moosese 23:10.

Kõik õiged, kes magavad surmaunes – Dan.12:2, aga kes armastas elu Loojat ja elu Tema juhatusel - Jh 5:25-30, samuti ülekohtused, kellel ei olnud oma eluajal aega mingil põhjusel oma elutee valiku üle otsustada - Apostlite teod 24:15 - "äratab" Kristus - nad taastatakse ellu Jumala asjadesüsteemis. Kõik ülejäänud, kes Loojat ära ei tundnud ja Jumala poolt hukka mõistetud , ei tõuse kunagi üles ega ühine õigete rõõmuga - Psalm 48:15

Milline saab olema inimene, kelle Kristus on ellu äratanud? Sama sisuliselt, mis ta oli enne sinu surma , mõistuse ja südame sama sisuga, mõistes et see on tema ja mitte keegi teine - Iiob 19:25-27. See sarnaneb sellega, kuidas tavalisest unest ärganud inimene jätkab eluviisi, mida ta tavaliselt juhtis. Jeesus näitas ülestõusmise olemust: Laatsarus, "äratatud" – Kristuse poolt ellu äratatud, naasis oma pere juurde, tundes ära kõik selle liikmed samamoodi nagu kõik teda ära tundsid – Johannese 11:11-13,38-44 , 12:1.
Ebaõiglane oleks näiteks Jumala ustava sõbra Aabrahami asemel tagasi ellu maapealses taevas keegi teine. Samuti on ebaõiglane mitte lubada Aabraham hoolitseb selle eest, et Jehoova täidaks TEMA suhtes Tema tõotus annab täpselt TALLE võimaluse elada tõelisel paradiisimaal, mis on tõotatud taevase "linna" – Jehoova valitsusaja – tingimustes. 11:16

Täpselt nagu mees, kes külvab mulda nisu seeme, pole põhjust oodata roosi või tibu kasvamist nii ei saa pärast surma maasse "külvitud" inimese lihane seeme puu ega loomana üles tõusta. T ak , apostel Pauluse kaudu 1. korintlastele 15:35-38,Piibel lükkab ümber inimeste õpetuse reinkarnatsioonist . Kuid ülestõusnud inimene erineb endiselt sellest, kes ta oli enne surma: vaimse Isa poolt uuesti ellu sündinud inimene ei päri enam pattu teinud Aadama patust olemust. Kooskõla tema liha ja vaimu soovide vahel ei ole enam häiritud – Rooma. 7:15-25 ja tema uus keha ei vanane ega sure enam, nagu Jumal algusest peale kavatses, sest Jumala asjadesüsteemis - Jumala riigis - ei ole surma, vanadust ega vanadust. kurbus - Ilm.21:4 .

1:26 Ja Jumal ütles: 'Tehkem inimene oma näo järgi, meie sarnaseks ja valitsegu nad mere kalade ja taeva lindude ja karjade ja kogu maa ja kõigi üle. roomav asi, mis hiilib maa peal.
Ainult inimene, kuigi nagu loomad, loodi maa tolmust - au olla loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi.
On selge, et inimese kuju ja sarnasus Jumalaga ei saa olla sõnasõnaline ja absoluutne, kuna Jumal on Vaim ja inimene on materiaalne. See väljend tähendab, et jumal võeti eeskujuks inimese kui loodu omaduste aluseks, seega on inimeses midagi Jumala näost ja sarnasusest. Näiteks on inimesele antud võime valitseda kogu maa üle; inimesel on käed, lihased, silmad, kõrvad – kõik, millega Jumal piltlikult kirjeldab oma välimus inimese endaga tutvumine Piibli kaudu (Ps.89:14; Sak.2:8; Ps.85:1).

Inimesel on ka sisemised omadused Jumal: õiglustunne, armastuse tunne ja väärikust, rahulolutunne oma tegudest jne, mis kokku teevad inimese iseloom - bioloogiline inimene, kellel on oma nägu(välimus) ja teadlik sellest läbi mõistuse.
Inimene on ka annetatud ja võimeid Jumal: oskus luua, analüüsida, loogiliselt mõelda, teha valikuid jne.
Ühesõnaga tähendab Jumala kuju ja sarnasus seda, et kõik, millega Jumal inimesele loomise ajal andis, on tal endal:
Kas see, kes kõrva istutas, kas ta ei kuule? ja see, kes silma lõi, ei näe? ( Ps.93:9)

Inimene ei saa täpselt teada Jumala olemuse täiust. Aga vähemalt see, millega inimene on varustatud – võimed, võimalused, isiksuseomadused, mõistus, tunded jne. - kõige selle juures on ta nagu Jumala kuju (Jumal on kõik see)

1:2 7 Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; mehe ja naise lõi ta need.
Siin ei sisalda tekst sõna "sarnasus", kuid ei tohiks arvata, et Jumal, kuulutades inimese loomist Kõigekõrgema näo ja sarnasuse järgi, lõi ta ainult näo järgi, oma kavatsust täitmata. Sest veel korratakse, et Aadam loodi Jumala sarnaseks:
Siin on Aadama sugupuu: kui Jumal lõi inimese, lõi ta ta Jumala sarnaseks(1Ms 5:1)

Põhjus kohustab inimene, jälgides ja uurides kõike, mis teda ümbritseb, jõuda loogilisele järeldusele mis on olemas Kes lõi inimese ja korraldas tema elu hästi – Hb 3:4. Omada mõistust tähendab on võime näha rohkem kui silmad näevad – aru saada põhjused mis toimub. Teistel bioloogilistel isikutel seda omadust pole, pole võimalust mõista, kes on kogu loomingu taga Ja pole soovi mõista seda.

Nähtamatut nägema õppimine on ehk pealegi väga oluline – 2. Kor. 4:18. On kaks võimalust, mis Looja sõnul aitavad nähtamatut näha ehk mõista, et Ta on.

1tee - tema loomingut vaadates– Roomlastele 1:18–20, Psalm 18:1–5. Kui inimene vaatleb inimkäte loomingut, näiteks telerit, saab ta refleksiooni meetodil iseloomustada teleri disainerit ning kujutada ette tema vaimsete võimete ja võimete seisu. Samamoodi arvestades Jehoova loomingut - lilli, loomi, inimesi, taeva ehitust jne. - inimesel on võimalus refleksiooni abil kujutleda selle kõige Loojat, iseloomustada Teda ja hinnata, milline kolossaalne töö on tehtud just selleks, et inimesed maa peal end mugavalt tunneksid.

See mõtteviis aitab arendada tänutunnet meie Loojale , soov õpi teda paremini tundma mida Jehoova soovitab meile Jaakobi kaudu – Jaakobuse 4:8 – ja selle tulemusena – armastada Jumalat. Kohe armastusega Jumala vastu – inimene ei sünni, tuleb õppida Jumalat armastama kogu elu.

Pärast seda peaksite kasutama 2 tee- loe Tema sõna , kuhu Jehoova jättis palju teavet enda kohta, oma kavatsuste kohta seoses inimestega ja maa tulevikuga – 1. Ts.2:13, Johannes. 5:39, mis aitab sul ka Jumalat armastada. Kõik, kes ei kasuta oma meelt Jumala leidmiseks – Apostlite teod. 17:26,27 – ja ta ei hooli Jumalast – Roomlastele 1:28 – nagu loomad, ei suuda hinnata Looja tegusid ja olla Talle tänulik kõige eest, mida nad tasuta kasutavad – Koguja 3:18. Loomad - ILMA tark - ilma mõtleva meeleta (ei suuda leida Loojat, hinnata seda, mida ta nende heaks tegi ja väljendada Talle oma tänu). Nagu nemadki, kutsutakse neid inimesi, kes eitavad Looja olemasolu, "hulludeks" – Psalm.13:1, 48:11-15, Jer.4:22

1:28-30 Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: Olge viljakad ja paljunege ja täitke maa ja alistage see ning valitsege mere kalade ja taeva lindude ja kõigi elusolendite üle, kes maa peal liiguvad. .
29 Ja Jumal ütles: 'Vaata, ma annan teile kõik seemet kandvad taimed, mis on kogu maal, ja kõik puud, mis kannavad seemneid kandva puu vilja; - teie [see] on toit;
30 Aga igale metsalisele maa peal ja igale taeva linnule ja kõigile roomajatele maa peal, kelles on elav hing, olen ma andnud toiduks kõik taimed. Ja nii saigi.
Olles loonud inimesed, Jumal selgitas neile, miks Ta tegi seda (selgitas neile nende elu mõtte) ja usaldas neile vastutusrikka ülesande – hoolitseda Tema loomingu eest ja seda arendada -2:15. Inimesed pidid esmalt asustama kogu planeedi täiuslike järglastega, kes tundsid oma Loojat – Isa, kes lubas neil kasutada oma "asju": planeeti, loomi, taimi, vett jne.
Teisisõnu, Jehoova asutas üürnikud OMA maisesse korterisse – Lev. 25:23. See on sarnane sellega, kuidas inimesed üürivad oma korteri koos asjadega üürnikele kindla tasu eest ja sõlmivad nendega omamoodi lepingu, kus on teatud nõuded korteri turvalisuse osas. Samamoodi rentis Jehoova inimestele oma maise kodu igaveseks ja kutsus neid täitma "lepingu" tingimusi, millest on juttu hiljem tekstis (vt 1. Moosese 2:9).

Tegelikult, see “programm” Maa õnneliku ühiskonna loovaks ja harmooniliseks arenguks Looja hoole all- ja on olemas see eesmärk(mõned inimesed eelistavad sõna "saatus") määratud Looja poolt Tema intelligentsete ja täiuslike loomingu jaoks.

1:31 Ja Jumal nägi kõike, mis ta oli teinud, ja vaata, see oli väga hea. Ja sai õhtu ja sai hommik: kuues päev.
Väga hea - Jehoovale meeldis see, mida ja kelle ta 6 loomisetapi jooksul lõi. Kõik Tema looming on head, täiuslikud, terviklikud, neid ei saa parandada - parandada - see tähendab, teha paremini kui Jumal tegi - Teiseks. 32:4, Õp 3:14.
Kui inimene püüab parandada Jehoova loodut, omades väga piiratud teadmisi ahelate suhetest Tema loodud olendi harmoonias, viib see paratamatult maapealse elu harmoonia hävimiseni ja raskete tagajärgedeni. Näiteks hoolimatu metsaraie, jõesängi blokeerimine, pestitsiidide kasutamine, huntide, vareste, varblaste laskmine, testimine tuumarelvad ja nii edasi – viia ökoloogilise katastroofi ja globaalse soojenemiseni.

Pärast seda etappi pidi algama seitsmes etapp.
Kuid nagu me hiljem näeme, 7. etapil polnud lõppu , kuna tema kohta väljendit ei rakendata: "oli õhtu ja oli hommik, seitsmes päev" -2:1-3. Lugesime narratiivi ainult, et hommik algas pärast 6. etapi läbimist (Oli õhtu ja oli hommik: kuues päev )
Jumal on kindel selles ja seitsmes etapp Tema loomingus on Tema kiitust väärt , nii ta pühitsetud ja õnnistatud tulevane 7. päev– periood, mil täiuslikud inimesed elavad taevasel planeedil Tema juhtimise all, armastades Loojat – Ilm 21:4., 2. Peetruse 3:18.

See on periood, mil Jehoova saab puhata - puhata selle sõna täies tähenduses, sest tal ei ole enam vaja valvsalt kontrollida oma maise ratsionaalse loomingu elutähtsat tegevust, sest kõik, kes jäävad elama seitsmendal päeval maa peal valib vabatahtlikult Jumala tee elus, ärge kunagi enam rikkuge Tema olemise harmooniat ega diskrediteerige Jehoova olemust.

See periood on praegu ei tulnud sest inimesed on kaotanud täiuslikkuse seisundi ja rikkunud oma suhte harmooniat Loojaga – 5Ms 32:4,5. 7. päev on alles kujunemas ja kõigil, kes tahavad elada Jumala uues maailmas, on veel võimalus selleks valmistuda – 2Tim.3:16,17.

Nüüd on päästmise päev periood inimkonna ajaloos, mil Jumala valitsuse jutlustamise ja õpetamise kaudu leitakse inimesi, kes armastavad Tema teed - Matt.24:14, Luukas. 4:19, 2. korintlastele 6:2.
Hoiatage ohu eest tulevad Jumalalt õelate maailma - Jehoova käsk iga inimese jaoks, keda ta kutsub nii et Tema sõna järgi leida Jumala lapsed, kes on eksinud ja mitte olla süüdi nende surmas, kes ei kuuletu – Hese. 33:7-9

See väljaanne selgitab, mis on piibellik Vana Testament. Kahjuks pööravad paljud lugejad tähelepanu sõdadele, keeldudele, genealoogiatele ja karistustele, mille Jumal käskude täitmata jätmise eest saatis. Tuleb mõista, et see pole ainult Piibel. Vana Testament, nagu ka Uus Testament, annab tunnistust inimesest ja seda tuleb lihtsalt näha.

Alustame sellest, et need pühad raamatud on tõlgitud paljudesse maailma rahvaste keeltesse. Vana Testament tõlgiti vanakreeka keelde juba kolmandal sajandil eKr.See oli mõeldud peamiselt juutidele, kes ei osanud oma emakeelt lugeda ja on tuntud Septuaginta nime all. Ta on vanim, kes meieni on jõudnud. Aristease sõnumis säilinud legendi järgi lõi Septuaginta 72 õppinud meest 72 päeva jooksul. Nad püüdsid Egiptuse valitseja Ptolemaiose poole, kes hakkas huvi tundma püha raamat. Ja targad elasid ja tegelesid Pharose saarel pühade tarkade tõlkimisega.

Alates II sajandi algusest pKr. Ilmuvad Piibli ladinakeelsed tõlked, mille lõi Jerome 3. sajandi lõpus. Vulgatat tunnustatakse ametliku tekstina tänaseni. Umbes samal ajal nägid ilmavalgust egiptuse ja kopti tõlked. Neljandal sajandil pKr tõlkis Ulfil Vana Testamendi gooti keelde. Järgmisel, viiendal sajandil ilmuvad armeenia (Mesrop), gruusia ja etioopia keel. Kaks viimast Pühakirja tõlget on kasutusel tänaseni.

Tuntud King Jamesi piibel on kõige levinum inglise keele tõlge, valmistatud 17. sajandi alguses Inglismaa kuninga palvel. 17.-19. sajandil tõlgiti pühade tekstide eraldi osi vene keelde, kuid siis neid laialdaselt ei kasutatud. Tänapäeval on venekeelsete kristlaste jaoks üldiselt tunnustatud "Vana ja A pühakirja kanoonilised raamatud, nende tõlge tehti Vene Õigeusu Kiriku Sinodi otsusega 1852. aastal ja trükiti 1876. aastal.

Tõeotsijaid huvitab rohkem Vana Testamendi tõlgendamine kui ajalugu ja tõlked. 39 raamatust koosneva kogu nimi annab tunnistust mingist kokkuleppest (liidust). Leping on liiduleping ja 1. Moosese raamatu 15. peatükis kirjeldatakse selle sõlmimise rituaali. Aabram ohverdas loomi, valades oma verd maapinnale, ja nägi siis tuld ja suitsu alla tulemas. Neid märke saatis Jumala Hääl, mis lubas talle ja ta järglastele maad Niilusest Eufratini.

Ka pakti sõlmimise ajal (pitseeritud ohvriloomade verega) sai Aabram teada, et tema rahvas elab orjuses 400 aastat. Siis vabastab Jumal oma järeltulijad, juhib nad orjusest välja ja viib nad tagasi tõotatud maadele. Veidi hiljem muudab Issand Aabrami nime Aabrahamiks ja lubab teha temast paljude rahvaste isa. Jumalaga lepingus osaleja uus nimi on tõlgitud kui "paljude rahvaste isa".

Tegelikult ei ole ta mitte ainult juutide, vaid kõigi inimeste isa, kes tänapäeval tunnistavad Jeesust Kristust oma Päästjaks. Täpselt nii on kirjas pühaku kirjas galaatlastele – 3:29. Seal öeldakse, et need, kes kuuluvad Jeesusele, on Aabrahami tõelised järeltulijad ja Taevase Isa tõotuste pärijad. Kui Vana Testament eeldab maiste alade omamist teatud rahva poolt, siis tänapäeval ootavad usklikud kristlased Jumalalt uut maad ja uut taevast, kus on ruumi vaid õigusele ja pühadusele. Teine apostel Peetrus kirjutab sellest oma teise kirja kolmandas peatükis.

Piiblit lugedes ja tõlgendades peaksime meeles pidama Kristuse sõnu. Ta ütles, et kui sa uurid Pühakirja (Vana Testament), pead sa teadma, et need kõik tunnistavad Temast. Jeesus ütles seda variseridele, kes usinalt pühasid raamatuid uurides ei näinud Issanda kuju, kes laskus taevast ja sai meie kõigi sarnaseks.

Kui relvastate end teadmisega, et kogu Piibel on pühendatud Kristusele, ja uurite seda usinalt, näete, et Tema tüübid on nähtavad kõigis Vana Testamendi 39 raamatus. Samuti valmistavad kõik need pühad tekstid Jumala lapsi ette Uue Testamendi jaoks usu kaudu maailma Päästja Jeesuse Kristuse ristilöömisse, surma ja ülestõusmisse. Jumal armastab oma loomingu krooni – inimest ja seda tuleks Piiblit lugedes teada ja meeles pidada.

VANA TESTAMENT

Sissejuhatus Vanasse Testamenti (loengukonspektid) Fr. Lev Šihljarov

Sõna "Piibel" tähendab kreeka keeles "raamatuid" (iidsete raamatute papüürusid toodeti Väike-Aasia linnas Byblos). Mitmus selles nimetuses rõhutas see algselt paljudest raamatutest koosneva juutide Pühakirja ülesehitust, kuid omandas aja jooksul teistsuguse, majesteetliku tähenduse: midagi sellist nagu "Raamatute raamat" või "kõigile raamatutele - Raamat. " Pärast pikki aastaid kestnud ateistlikku ideoloogiat ja selle asemele tulnud vaimse pluralismi aastaid õige arusaam Piibel ei muutu õigeuskliku kristlase jaoks mitte niivõrd hariduse märgiks, kuivõrd üheks päästmise tingimuseks. Mõistet "ilmutus" kasutatakse sageli vaimses kirjanduses.

Ülempreester N. Sokolovi loengud Vanast Testamendist

Täna alustame loengusarja ühest maailma suurimast raamatust – Piiblist või õigemini selle esimesest osast, mida nimetatakse Vanaks Testamendiks. Meie loengute teemaks on kahe aasta jooksul Vana Testamendi Pühakirja kui kestva väärtuse vaimsete väärtuste vallas teoloogilise mõistmise ja avalikustamise kogemus, kui väärtus, mis saab oma tõlgenduse selle tähenduse valguses. Uue Testamendi Pühakirja ja kiriku üldises kontekstis päästva jumaliku ettehoolduse viiside mõistmise kontekstis.

Loengud sissejuhatusest Piibel Vana Testament D.G. Dobõkin

See loengukursus ei pretendeeri originaalsusele ning on kokkuvõte mitmest revolutsioonieelsest ja kaasaegsed uuringud ja väljaanded Vana Testamendi Pühakirja kohta. Koostaja eesmärk on selline kursus, mis oleks huvitav kõigile neile, kes veel ei tea, aga tahavad teada, mis on Vana Testament ....

Piibel ja maailma loomise teadus Fr. Stefan Ljaševski

Piibli loo teoloogilise analüüsi tegelik kogemus on esimene osa teaduslikud uuringud(jutustused) maailma ja inimese loomisest. Uurimuse teine ​​osa on pühendatud eranditult esimestele inimestele maa peal, kelle elukäiku vaadeldakse tänapäevaste arheoloogiliste andmete valguses eelajaloolise inimese kohta.

Geoloogiliste, arheoloogiliste teadmiste vallas on üldtuntud sätteid, mis on absoluutne tõde, ja on vastuolulisi sätteid, mille kohta on mitmeid hinnanguid ja teooriaid.

Pöördudes eranditult geoloogia ja paleontoloogia teaduslike andmete ning raamatu teises osas arheoloogiliste uuringute juurde, võisin loomulikult vabalt valida erinevate hüpoteeside vahel ja mõnel juhul ka oma isiklikke arvamusi avaldada. Selle uurimuse veenmisastet saavad hinnata kõik, kes soovivad maailma ja inimest vaadata jumalikult ilmutatud teadmiste vaatenurgast, millest räägivad 1. Moosese raamatu esimesed leheküljed.

Hammas hamba vastu Andrei Desnitski

Hukkamised, trahvid, karmide seaduste järgimine – kuidas saab armastuse jumal seda inimeselt nõuda? Kuid just nii näevad paljud meie kaasaegsed Vana Testamenti, mis nõuab "silm silma ja hammas hamba vastu".

Kas Vana Testament on julm? Diakon Andrei Kuraev

Iisraeli müsteeriumi on tänapäeval lihtsam mõista kui sada aastat tagasi, sest selle mõistmiseks tuleb ette kujutada maailma, milles elavad ainult paganad. Tuleb ette kujutada maailma, kus evangeeliumi pole veel kuulutatud ning ümberringi kubisevad maagid, nõiad, šamaanid, vaimud ja "jumalad". Tänapäeval on seda lihtsam teha. Jälle hirmutavad linlased üksteist korruptsiooni ja kurja pilguga, jälle pakuvad rändšamaanid oma teenuseid "armuloitsu" ja "revääriga". Messi ümbruses on taas ohtralt erinevate vaimude ja jumaluste nimesid ja maske, okultseid sõnu, mis tähistavad kõikvõimalikke "lennukeid", "eoneid" ja "energiaid". Inimesed on unustanud, et võite lihtsalt seista Jumala ees ja ilma keeruliste rituaalide, loitsude ja kõnekate nimedeta öelda: "Issand!"
Ja kui haruldane on tänapäeval raamatupoodidest leida õigeusu raamatut, sama harva võis kolm tuhat aastat tagasi kuulda sõna Ainsast Jumalast maa peal.

Ajaloori kergitades Ekaterina Prognimak

„Ja ma ütlen neile: kui see teile meeldib, siis andke mulle minu palk; kui ei, siis ära anna; ja nad kaaluvad minu eest kolmkümmend hõbetükki." Ei, see ei ole tsitaat senitundmatust evangeeliumitekstist, mis kirjeldab Juuda reetmist. Seda kõike ennustas prohvet Sakarja 500 aastat enne Kristuse sündi. Ja sõnu kolmekümne hõbetüki kohta ja muid sama täpseid ennustusi Sakarja kohta võib hõlpsasti leida igast Vana Testamendi väljaandest.

Kuidas võis aga prohvet Sakarja teada eelseisvast reetmisest, kui ta elas kaua enne evangeeliumis kirjeldatud sündmusi?

Vestlused 1. Moosese raamatust Ülempreester Oleg Stenyajev

Miks lugeda Vana Testamenti? Diakon Roman Staudinger

Raamat on koostatud kuulsa Moskva preestri Oleg Stenjajevi, Moskva Ordõnka Issanda ja kõigi kurvastajate kiriku vaimuliku, mittetraditsiooniliste religioonide ohvrite rehabiliteerimise programmi juhi vestlustest. Moskva patriarhaadi misjoniosakond ja raadiojaama Radonezh saadete regulaarne osaleja.
Isa Oleg näitab oma vestlustes, et Piibli Ilmutus on võti paljude meie poliitiliste, sotsiaalsete, perekondlike ja isiklike probleemide mõistmiseks ja lahendamiseks.

Vana Testament Uue Testamendi kirikus Mihhail Pomazansky

PALJUD AJAD eraldavad meid Vana Testamendi raamatute, eriti selle esimeste raamatute kirjutamise ajast. Ja meil ei ole enam kerge olla kantud sellesse hingestruktuuri ja sellesse keskkonda, kus need jumalikult inspireeritud raamatud loodi ja mida neis raamatutes endis esitletakse. Seega sünnivad segadused, mis ajavad mõtte segadusse kaasaegne inimene. Eriti sageli tekivad need segadused siis, kui soovitakse ühtlustada meie aja teaduslikke seisukohti maailma piibellike ideede lihtsusega. Üldised küsimused on ka selle kohta, mil määral vastavad Vana Testamendi vaated Uue Testamendi maailmapildile. Ja nad küsivad: miks Vana Testament? Kas Uue Testamendi õpetused ja Uue Testamendi Pühakirjad pole piisavad?
Mis puutub kristluse vaenlastesse, siis kristlusevastased rünnakud algavad juba ammusest ajast Vana Testamendi rünnakutest. Ja tänapäeva sõjakas ateism peab selleks lihtsaimaks materjaliks Vana Testamendi legende. Need, kes elasid läbi usulise kahtluse ja võib-olla ususalgamise perioodi, eriti need, kes läbisid nõukogude religioonivastaseid uuringuid, viitavad sellele, et nende usu esimene komistuskivi visati neile just siitkandist.
The lühike ülevaade Vana Testamendi Pühakirja artikkel ei suuda vastata kõigile esilekerkivatele küsimustele, kuid ma arvan, et ta osutab juhtpõhimõtetele, mille abil saab vältida mitmeid arusaamatusi.

Miks tuua ohvreid? Andrei Desnitski

Miks on Piiblis ohverdusi? Primitiivses vanapaganluses arvati muidugi, et ilma kingituse-altkäemaksuta on ebamugav pöörduda jumaluse või vaimu poole kui ülemuse poole. Aga miks nõudis ohvreid Üks Jumal, kellele kuulub juba kogu universum? Ja miks lõpuks kirjeldatakse Kristuse surma ristil kui erilist ohvrit – kes selle kellele ja miks tõi?

Miks on Vana Testament nii väiklane? Andrei Desnitski

Piiblit avades ootab inimene ennekõike suuri ilmutusi. Kui ta aga loeb Vana Testamenti, rabab teda tavaliselt pisiretseptide rohkus: sööge ainult nende loomade liha, kellel on kabjad ja närige muda. Miks see kõik? Kas jumalat tõesti huvitab, millist liha inimesed söövad? Ja miks need lõputud rituaalidetailid: kuidas saab Ta tuua erinevaid ohvreid? Kas see on religioonis peamine?

Vana Testamendi ajalooline ja kultuuriline kontekst V. Sorokin

Toora päritolu küsimus on tänapäeva piibliuurimises üks keerukamaid ja segasemaid. Samas tuleb silmas pidada probleemi kaht tahku: küsimust Toora allikatest ehk nendest tekstidest, mis eelnesid selle lõpliku versiooni ilmumisele, ning kodifitseerimise ehk äratundmise küsimust. tuntud tekstist või tekstirühmast kui Toorast...

Kahjuks tulevad tänapäeval kirikutesse paljud inimesed, kes kas ei avanud evangeeliumi üldse või loevad seda pealiskaudselt. Kui aga enamik kristlasi tunnistab Uue Testamendi lugemist siiski vajalikuks – oleks imelik, kui see oleks teisiti, siis Vana Testamendi Pühakirjaga tutvumine piirdub peapreestri "Jumala Seadusega". Seraphim Slobodsky...

Kuidas Piiblit lugeda? Peapreester Aleksander Men

Raamat on piiblitekstide antoloogia, mille on koostanud kuulus teoloog, Õigeusu preester Aleksander mehed. Tekstide järjekord vastab Päästeloo kronoloogiale. Raamat koosneb kolmest osast. Kavandatav esimene osa algab Pentateuhhiga ja lõpeb traditsiooniliselt Saalomonile omistatud lauluga. Kõik piiblitekstid on varustatud lühikese teadusliku kommentaariga. Sissejuhatavas osas räägitakse Piibli loomise ajaloost ja selle mõjust maailma kultuurile.
Raamatuga on kaasas lühike bibliograafia, piibliallikate diagramm, Vana-Ida ajaloo kronoloogilised tabelid ja kaardid. Loodud kõige laiemale lugejaskonnale, kes on huvitatud Piibli maailmast ...

Kuidas lugeda Vana Testamenti? Protopresbüter John Brek

Püha Sergiuse Teoloogia Instituudi professori preester John Breki kõne Nepsise noorteliikumises osalejate koosolekul Rumeenia patriarhaadi peapiiskopkonnas Lääne-Euroopas 21. aprillil 2001. aastal. Avaldatud: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). Lisa nr 250, juillet-out 2002. a.

Kristlik traditsioon lugeda ja mõista Vana Testamenti1 on mulle kallis. Sellel on meie jaoks piiritu tähtsus, sest me tunneme teravalt, et õigeusklikena jätsime aastaid, kui mitte sajandeid, Pühakirja ja eriti Vana Testamendi raamatute lugemise kuidagi tähelepanuta.
Arvan, et alustada tuleks peamisest väitest: see on veendumus, mis seab meid teatud sidemesse suure kirikutraditsiooniga, mida esindavad nii kirikuisad kui ka Uue Testamendi raamatute pühad kirjutajad. See veendumus taandub meie jaoks Vana Testamendi mõistmisele vastavalt apostel Paulusele (vrd 2. Kor.), nimelt kui sügavalt ja sisuliselt kristlikele raamatutele.

Vana Testamendi lugemine Konstantin Korepanov

Väga sageli kuuleb, et täisväärtuslikuks kristlikuks eluks on kristlasele vajalik vaid Uue Testamendi Püha Ajalugu – Kristus ütles kõik, millega saab oma vaimset elu täielikult toita. Ühest küljest on see tõsi, kuid sellegipoolest on Ilmutusraamatu ja Pühakirja kogu täius teataval määral alahinnatud ...

UUS TESTAMENT

Evangeeliumi tõlgendus B.I. Gladkov

Kroonlinna Püha Õige Johannese ülevaade B. I. Gladkovi raamatust "Evangeeliumi tõlgendus"
18. jaanuar 1903. a

Kristuses armastatud vend Boriss Iljitš!

Lugesin suurima huviga nii teie eessõna kõrgelt hinnatud evangeeliumi selgitamistööle kui ka seletuse katkendeid. Teie endine pettekujutelmade aeg, vaimne rahulolematus ja igatsus Jumala tõe järele aitas teie loogilise, filosoofilise meele hämmastavalt rafineerituks ja südamesilma puhastamiseks, kohtuotsuste kõige peenema eristatavuse ja selguseni. ja usuga seotud teemad. Sain teie selgitust lugedes suure vaimse rahulduse.
Sinu siiras austaja
Peapreester John Sergiev

Sissejuhatus Uus Testament Ioannis Karavidopoulos

Uue Testamendi sissejuhatuse esimene väljaanne, millest sai alguse piibliraamatukogu, on teeninud nii teoloogiaüliõpilaste kui ka kõigi Pühakirja lugejate vajadusi juba üle 20 aasta. Sel perioodil, aastast 1983 kuni tänapäevani, on kreekakeelsete piibliteaduste raamatute nimekiri täienenud teostega, mis ehkki ei sisalda midagi pöördelist uut Uue Testamendi piibliteaduse üld- ja eriküsimuste lahendamisel, pakuvad siiski värsket. materjali ja uusi aspekte, mida uurida. See materjal on lisatud õpiku käesolevasse, kolmandasse väljaandesse, muidugi piiranguga, et mitte kalduda kõrvale sarja "Piibliraamatukogu" eesmärgist ja seetõttu esitatakse uusi andmeid peamiselt väljaannete rubriigis. Uue Testamendi tekstist ja tõlgetest. On ütlematagi selge, et kogu vana ja uus eribibliograafia on toodud käesoleva Uue Testamendi sissejuhatuse iga peatüki alguses.

Uue Testamendi sissejuhatus V. Sorokin

Piiblit on lugenud ja loevad paljud inimesed ning igaüks loeb seda omal moel. Mõne jaoks on see ajalooline allikas, teiste jaoks - suurepärane näide poeetilisest žanrist ...

Kristuse pärand. Mida evangeeliumid ei sisalda? Diakon Andrei Kuraev

Püha Tihhoni õigeusu teoloogiainstituudi professori diakon Andrei Kurajevi raamat on pühendatud õigeusklike-protestantlike diskussioonide keskmes olevale küsimusele – küsimusele, milline koht on Piiblil kirikuelus. Kas Kristus jättis inimestele ainult Piibli? Kas Kristus tuleb ja räägib meiega ainult Piibli kaudu?

Raamat tõstatab küsimusi Pühakirja ja kirikutraditsiooni suhetest, kristlikust ajalookäsitusest, mateeria ja Vaimu suhetest.

Raamatu eesmärk on kaitsta inimesi (nii protestante kui ka õigeusklikke ja ilmalikke õpetlasi) õigeusu liiga lihtsustatud mõistmise eest ning selgitada, mis täpselt teeb õigeusust protestantismist sisuliselt erineva usutraditsiooni.

Uus Testament. Sissejuhatav osa. Loengud A. Emelyanov

Uue Testamendi uurimine algab traditsiooniliselt sissejuhatava osaga, millele sageli viidatakse kreekakeelse sõnaga "isagogia". Isagoogika hõlmab Uue Testamendi ajaloo uurimist, paralleelse tsiviilajaloo uurimist püha ajaloo esitamise terviklikkuse nimel, Uue Testamendi tekstikriitika uurimist, s.o. teksti ja muude abiosade päritolu uurimine. Kuid enne selle sissejuhatava osa juurde asumist teen väga põgusa kõrvalepõike Vana Testamendi ajalukku. Et teil oleks lihtsam struktureerida püha ajalugu, mida peate teadma, et täielikult mõista Uue Testamendi ajalugu, pakun teile Piibli ajaloo atlaseid, mis on nüüd saadaval ja mida Piibliselts müüb.

Johannes Krisostomuse tõlgendus Matteuse evangeeliumi kohta

Johannes Chrysostomose kogutud teoste seitsmenda köite esimene ja teine ​​raamat. See tähendab, et pakutud raamat sisaldab Johannes Chrysostomose täielikku kommentaari Matteuse evangeeliumi kohta.
„Matteus nimetas oma tööd õigusega evangeeliumiks. Tegelikult kuulutab ta kõigile – vaenlastele, võhikutele, pimeduses istujatele – karistuse lõppemisest, pattude lahendamisest, õigeksmõistmisest, pühitsusest, lunastusest, pojaks olemisest, taeva pärandist ja sugulusest Jumala Pojaga. Mida saab sellise evangelisatsiooniga võrrelda? Jumal maa peal, inimene taevas; kõik on ühtses: inglid tegid inimestega ühte nägu, inimesed ühinesid inglite ja teiste taevaste jõududega. Selgub, et muistne sõda on lakanud, et Jumala lepitus meie olemusega on toimunud, kurat on häbisse pandud, deemonid on välja aetud, surm on seotud, paradiis on avatud, vanne kaotatud, patt on hävitatud, eksitus on kõrvaldatud, tõde on tagasi tulnud, vagaduse sõna on külvatud ja kasvab kõikjal ...

Johannes Euthymius Zigabeni evangeeliumi tõlgendus

Patristiliste tekstide koostamine, peamiselt Johannes Chrysostomos.
Men' kirjutas Zygabeni Uue Testamendi tõlgenduste kohta: „Tema kommentaar Uue Testamendi kohta näib olevat sõltumatum. Ta püüdis lahendada mõningaid eksegeetilisi raskusi, näiteks: kas Kristuse võidmisi oli kolm või kaks? Kus toimus Peetruse eitamine: Anna või Kaifase majas? Miks ütles Issand: „Minu Isa on suurem kui mina” (Johannese 14:28)? Kõigil neil juhtudel pöördub Sigaben enda poole. järeldused. Erinevalt St. John Chrysostom Zigabenil on kaks võidmist; Peetruse küsimuse lahendab hüpotees, et Kaifas ja Anna elasid samas majas, ja Päästja sõnu Johannese 14. peatükis seletatakse sellega, et Ta pidi arvestama sellega, kui palju jüngrid Tema sõnadest aru said. Mõnikord kasutas Zigaben evangeeliumide tõlgendamisel allegoorilist meetodit. Üldiselt on „tema seletused lühikesed ja sisutihedad; katsed evangeelsete erimeelsusi lepitada on sageli väga…