Kolmteist sunna argumenti, et palvest loobumine on suur kufr. Mõned küsimused palve kohta Karistus neile, kes lahkuvad palvest

Kes palvetas” (Sura al-Mudassir, 42–43).

Kõigeväeline Jumal ütles ka:

„Pärast neid tulid järeltulijad, kes lõpetasid palvetamise ja hakkasid oma soove rahuldama. Kõik nad kannavad kaotust (või kogevad raskusi; või saavad teadmatuse karistuse või kohtuvad kurjaga), välja arvatud need, kes kahetsesid, uskusid ja tegutsesid õiglaselt ”(Sura Maryam, 59–60).

"Häda neile, kes palvetavad, kes on oma palvetes hoolimatud"(Sura Al-Maun, 4-5).

Prohvet Muhammad (ﷺ) ütles:

„Esimene tegudest, mida orjalt kohtupäeval palutakse, on tema palve. Kui tema palve on korras, on ta üks edukatest, kui mitte, siis on ta üks kaotajatest ”(at-Tirmidhi, 411).

« Meie ja nende vahel on kohustus palvetada. See, kes lahkus palvest, langes kufrisse "(at-Tirmizi, 2623).

"Selle teod, kes pärastlõunast palvet ei täida, on asjatud"(al-Bukhari, 553).

"Orja ja polüteismi vahel on palvest loobumine"(moslem, 82).

"See, kes lahkus palvest tahtlikult, kaotas Allahi kaitse"(Ahmad, 421/6).

Ka Umar ibn Khattab, olgu Allah temaga rahul, ütles: "Neile, kes islamis olles ei palveta, pole mingit osa."

Abu Hurairah jutustab, et ta ütles: "Prohvet Muhamedi kaaslased ei pidanud kufr-iks (uskmatuks) jätta jumalateenistusest peale palve lahkumise" (at-Tirmidhi, 2624, al-Hakim, 7/1) .

Ibn Hazm ütles ka: "Suurima patu järel pole pattu - ettenähtud ajal palvetamata jätmist ja uskliku ilma õiguseta tapmist."

Prohvet Muhammad (ﷺ) ütles: "Mulle anti käsk võidelda inimestega, kuni nad tunnistavad, et peale Allahi pole muud jumalat ja et Muhammed on Allahi sõnumitooja ning nad ei palveta ega maksa zakatit ja kui nad seda kõike teevad. , siis kaitsevad nad oma elu ja vara minu eest (millest edaspidi ei saa nad ilma jääda muul viisil kui) islami seadusega ja (siis) neilt arvet (ainult Allahil on õigus nõuda) ”(al-Bukhari, 25) .

Abu Saidist räägitakse ka, et ühel päeval ütles üks mees: "Oo Allahi Sõnumitooja, karda Allahit!" Selle peale ütles prohvet (ﷺ): "Häda teile, aga kas ma kõigist maapeal elavatest inimestest pole õige Jumalat kõige rohkem karta?!" Siis see mees lahkus ja Khalid bin al-Walid ütles: "Oo Allahi Sõnumitooja, kas me peaksime tal pea maha raiuma?" Prohvet (ﷺ) ütles: "Ei, sest on võimalik, et ta on üks neist, kes palvetab"(al-Bukhari, 4351).

Samuti jutustatakse, et prohvet Muhammad (ﷺ) ütles: „Kes palvet ei pea, kaotab nur (valguse), vaidluse ja pääste ning kohtupäeval on ta koos Karuni, Firauni, Gyamani ja Umayya biniga. Khalaf” (Ahmad , 169/2).

Kõik need salmid ja hadithid näitavad meile, et palvest lahkumine on peaaegu kufr (uskmatus), kuid prohvet Muhammad (ﷺ) ütles Muazile viidates: "Allah keelas tule puudutamise iga inimese kohta, kes tunnistab, et pole olemas muud jumalat kui Allah ja see Muhamed on Allahi sõnumitooja” (al-Bukhari, 128).

Sellest järeldub, et see, kes ettenähtud ajal palvet ei täitnud, suur patt ja see, kes üldse ei palveta, on üks kaotajatest, kes on takerdunud suure patu sooritamisse.

Samal ajal ütles Kõigeväeline Jumal:

"Mis iganes te ei nõustu, on Allahi otsustada."(Sura Ash-Shura, 10).

"Kui hakkate millegi üle vaidlema, siis viita see Allahile ja Sõnumitoojale, kui usute Allahisse ja viimse päeva" (suura an-Nisa, 59).

Kui arvestada olemasolevat lahkarvamust Koraani ja Sunna valguses, siis näeme, et mõlemad allikad viitavad meile, et palvest loobumine on suur kufr (uskmatus), mis juhib inimese islamist välja.

Kõigeväeline Jumal ütleb Koraanis: "Aga kui nad meelt parandavad ja palvetavad ja maksavad zakatit, saavad neist teie usuvennad."(Sura at-Tauba, 11).

Kõikvõimas Jumal ütles ka: „Pärast neid tulid järeltulijad, kes lõpetasid palvetamise ja hakkasid ihasid rahuldama. Kõik nad kannavad kaotust (või kogevad raskusi; või saavad teadmatuse karistuse; või kohtuvad kurjaga) ”(Sura “Māryam”, 59).

“... välja arvatud need, kes kahetsesid, uskusid ja käitusid õiglaselt. Nad sisenevad paradiisi ja neid ei kohelda üldse ebaõiglaselt” (Sura “Maryam”, 60).

Surah Maryami viiekümne üheksandas salmis näeme sätet nende kohta, kes on hüljanud palve ja järginud oma kirgi, ning sama suura kuuekümnendas salmis näeme, et Jumal ütleb: "...välja arvatud need, kes meelt parandasid ja uskusid..."(Sura Maryam, 60).

Surah Maryami salmis number viiskümmend üheksa ütleb Kõigeväeline Allah seda need, kes on jätnud palve ja järginud oma kirgi, ei ole usklikud.

Suura at-Tauba salmis (vt eespool) kehtestab Kõigeväeline Allah kolm tingimust usklike ja polüteistide vahelise vendluse loomiseks:

- Patukahetsus polüteismi sooritamise pärast.
- Palvete esitamine.
- Zakati maksmine.

Sellest järeldub, et kui polüteistid kahetsevad shirki sooritamist, kuid ei palveta ega maksa zakatit, ei ole nad meie usuvennad. Samuti, kui nad hakkavad palvetama, kuid ei maksa zakatit, ei ole nad sellises olukorras meie usuvennad. See tähendab, et vendlus religioonis eitatakse alles siis, kui inimene usust täielikult lahkub. Teisisõnu, vendlust religioonis ei eita fusuk (jumalmatus) ega kufr duna kufr (uskmatus, mis ei vii religioonist välja).

Prohvet Muhamedi (ﷺ) sunnas on ka tõendeid selle kohta, et palvest lahkumine on suur kufr, mis viib inimese islamist välja. Prohvet Muhammad (ﷺ) ütles: "Tõepoolest, kufriga inimese ja shirki vahel on palve hülgamine."(moslem, 82).

Prohvet Muhammad (ﷺ) ütles ka: „Meie ja nende vahel on kohustus palvetada. See, kes palvest lahkus, langes kufrisse "(at-Tirmizi, 2623).

Selles hadeethis tähendab kufr kufr, mis viib inimese islamist välja, kuna prohvet (ﷺ) seadis palve jagajaks usklike ja uskmatute vahel. Kes seda kohustust (palvet) ei täida, jääb uskmatute hulka.

Prohvet Muhammad (ﷺ) muutis palve piiriks kufri ja imaani, usklike ja uskmatute vahel. Piir lahutab ja eraldab teineteisest ning see, mis on absoluutselt erinev, ei saa olla üks.

Tõepoolest, palve on üks islami tugisambaid ja kes ei palveta, hävitab selle oma religiooni samba.

imanpress.com

7 kommentaari

• 12. juuni 2015, 17:34
• +1

  Namaz on edu võti selles maailmas ja päästmise põhjus teispoolsuses.

  Kõigeväeline lõi inimese Teda kummardama, sest Koraan ütleb: "Ja ma ei loonud džinne ega inimesi peale selle, et mind kummardada".

  "Tõepoolest, palve kaitseb jäleduse ja taunitava eest"(Koraan, 29/45).

  “Tõepoolest, inimene on loodud kannatamatuks, rahutuks, kui häda teda puudutab. Ihne, kui hea teda puudutab. See ei kehti palvete kohta, kes täidavad regulaarselt oma palveid ”(Koraan, 70/19-23).

  "Tõesti, usklikud, kes on oma palvetes alandlikud, on õnnestunud"(Koraan, 23/1-2).
  

  • 12. juuni 2015, 17:39
  • +1

    Mida ütles prohvet (ﷺ) nende kohta, kes lahkusid palvest ilma põhjuseta?

    „Mis sind põrgusse toob? Nad ütlevad: „Me ei olnud nende seas, kes palvetasid. Me ei toitnud vaeseid. Sukeldusime koos uppujatega verbiilsusse. Me pidasime viimast päeva valeks, kuni meieni jõudis süüdimõistmine (surm). Eestpalvete eestpalve ei aita neid ”(Sura Mudassir, salmid 40–48)

    Need Koraani salmid loetlevad mõned patud, mis põhjustavad inimese põrgusse langemise. Enne ülejäänut nimetati patt jätta palve ilma mõjuva põhjuseta.

    Allah Ta'ala soosib: „Pärast neid tulid järeltulijad, kes lõpetasid palvetamise ja hakkasid ihasid rahuldama. Kõik nad kannavad kaotust (või kogevad raskusi; või saavad teadmatuse karistuse; või kohtuvad kurjaga) ”(Sura Maryam, 19:59).

    Meie prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) rääkis samuti suur tähtsus palve:

    "Erinevus imani ja uskmatuse vahel on palve hülgamine"(Tirmizi, "Imani raamat", 9).

    Qiyamah' päeval on palve esimene tegu, mille tegemiseks Issanda nimel orjalt palutakse, ja Issanda teenijate nimel palutakse temalt tema valatud inimverd.

    Meie prohvet (rahu ja Kõigevägevama õnnistused olgu temaga) ütles järgmist: „Esimene asi, mille eest ori ülestõusmispäeval vastutab, on palve ja kui ta seda regulaarselt esitab, siis läheb tal hästi. ja ta saab kasu. Kui ta seda ei teeks, kaotaks ta ja oleks kahjumis. Kui tema farzsis on mõni viga, ütleb vägev ja auline Issand inglitele: "Vaadake, kas mu teenijal on täiendavaid palveid, ja korvake nendega oma kohustuslike palvete puudumine." Siis teevad nad sama zakati ja kõigi teiste tegudega ”(Tirmizi, „Palveaegade peatükk”, 188).

    Ja teises hadithis öeldakse: "Kes täidab kohustuslikud viis palvet, tehes põhjaliku pesemise ja loeb need õigel ajal ette ja täidab korralikult kätt" ja loeb palvet vagadusega, siis tema jaoks on Allahi tõotus. et Ta annab talle andeks. Ja kes seda ei järgi, sellel pole lubadust. Kui ta tahab, siis ta andestab talle, kui ta tahab, siis karistab teda” (Abu Daud, „Palve peatükk”, 9).

    Selleks, et inglid tunnistaksid meie kasuks Issanda ees, on vaja ka palvetada: "Inglid, kes on teie seas öösel, asendavad neid, kes on teie seas päeval ja kohtuvad üksteisega hommikul ja pärastlõunal palved. Pärast seda tõusevad teie seas ööbinud inglid taevasse ja Jumal küsib neilt: "Mis seisukorda te mu sulased jätsite?" – kuigi Ta teab neist paremini. Inglid vastavad: "Me jätsime nad maha, kui nad palvetasid, ja kui me nende juurde tulime, palvetasid ka nemad" (Bukhari, "Palveaegade raamat", 16).

    Ühes hadith-qudsis teatas Kõigeväeline Allah: „Ma olen teinud oma Umma jaoks kohustuslikuks viis korda palvetada. Kirjutasin enda juures üles lepingu (või lubaduse), et asun paradiisi elama selle, kes õigel ajal ja regulaarselt palvetab. Ja sellele, kes sihilikult ja ilma mõjuva põhjuseta oma palve lahkub, pole mul lubadust.” (Ibn Maja, „Püsiv palve, nr 1403).

    Kuna palve on väga oluline jumalateenistuse riitus, võib neil, kes palvet ei tee, olla oht surra ilma imaanita. Lõppude lõpuks eelneb palvest loobumine imaani nõrgenemisele. Ja tugeva imaani tunnus on meie religiooni käskude täitmine iha ja naudinguga, arvestamata kummardamisriitusi raskeks koormaks. Pole asjata, et Allah Ta'ala käsib meid: "Pöörake abi kannatlikkusele ja palvele. Tõepoolest, palve on raske koorem kõigile peale alandlike” (Surah Bakara, 2:45).

    Ja hadith-sharifis on kirjas: "Nagu sa elad, nii sa sured. Nii nagu sa sured, nii tõusete üles!"(Moslem, "Paradiisi raamat, armu kirjeldused selles ja selle asukad", 83-84).

    Namaz meie religioonis on nii oluline riitus, et sellest loobumiseks ei anta igal juhul luba, välja arvatud surm või mõistuse kaotamine. Seetõttu on neil, kes ei oska namazi lugeda, täites täielikult kõik selle tingimused, lubatud namazi teha vastavalt oma ametikohale. Seega on meie religioon andnud inimesele kõik võimalused selle usulise kohustuse täitmiseks. Näiteks võivad need, kes pesemiseks vett ei leia, sooritada tayammumit (Sura “Maida”, 5:6), kes on sõjaseisundis, võivad lugeda namazi olenevalt lahinguolukorrast (Sura “Nisa”, 4:102 ), kes ei suuda jalgadel seista, võivad palvetada istudes, kui selleks ei jätku jõudu, siis isegi lamades, ainult žestide abil (Sura Ali Imran, 3:191).

    islam-today.ru

    • 12. juuni 2015, 17:47
    • 0

      Miks ei võeta vastu kõiki meie duasid (palveid)?

      Dua on mu relv "min (usklik). Mu" min räägib Allahiga otse dua kaudu. Duas palub ta Allahil tema probleemid lahendada või anda talle, mida ta süda ihkab. Allah kuuleb iga tõelise uskliku duat.

      Kui teeme duat, võetakse see vastu ja me saame seda, mida duas küsisime. Kuid mõnikord meie soovid duas ei täitu, mis on siis põhjus? Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) hadithi järgi, kui mu "min teeb Jumalale dua, juhtub järgmine:

      Tema dua võetakse vastu ja ta saab, mida tahtis.
      Ta saab oma dua eest tasu tulevane elu aga mitte siin maailmas.
      Ta päästab end kaotustest, mis võivad tema elus ette tulla, kuid ta ei teadnud sellest.

      Seega tekib üks kolmest tagajärjest, kui mu'min teeb Jumalale dua.

      Hadith ütleb, et harami toitu sööva inimese dua ei aktsepteerita.. Samamoodi, kui me ei palveta regulaarselt, ei paastu ramadaani ajal, ei anna zakatit, ei võeta meie duasid vastu. Kui oleme duad tehes kannatamatud või ei usu, siis neid vastu ei võeta. Pattude tegemine võib olla ka põhjuseks, miks meie duasid ei aktsepteerita.

      Dua tegemine on suur voorus ja Jumal armastab neid usklikke, kes teevad duad pisarsilmil. Prohvet (rahu olgu temaga) ütles: "Allahile pole midagi väärtuslikumat kui palve Tema poole."

      Allah ütleb Koraani suuras Ahzab: "Usalda Jumalat, kui usute".

      Usklikena peaksime alati uskuma, et Jumal aktsepteerib meie duasid. Samuti peame tegema häid tegusid ja vältima haramit, kui tahame, et meie duasid aktsepteeritaks.

      islam täna

      • Sarnaseid tehnikaid kasutatakse kuulsa arsti K.P. Buteyko meetodis. Sügav tähendus on ka sellel, kuidas me pärast sööki, pärast du'a tegemist, tänutäheks Kõigevägevamale, näo edasi anname. See liikumine aitab kaasa bioenergia jaotumisele kogu kehas, alustades peast. Mõnede füsioloogide ja terapeutide õpetused on oma olemuselt üles ehitatud sellele põhimõttele.

        Islam on kaitsnud meie rahvast üksteist sajandit. Rikastas teda mitte ainult vaimselt, vaid ka füüsiliselt. Iga tõelise uskliku hommik algab lihtsaima veeprotseduuriga nimega taharat, mis seisneb märgade kätega kolm korda pea hõõrumises kroonist, esiosast ja ninasillast lõuani. Arstid tunnistavad seda hüdroprotseduuriks, mis on kasulik kogu kehale. Väike pesemine, palve, rosaariumi sorteerimine võimaldab keskenduda, närve rahustada ja stressist üle saada, emotsioone ohjeldada.

        Pole ju juhus, et namazi sooritava inimese biovoolud väljuvad tema kehast kuni ühe meetrini. Selline vaba bioväli mõjub positiivselt intellektile, soodustab tahte ja halastuse arengut. Seetõttu on viimasel ajal närvi- ja vaimuhaigus meditsiinis kasutatakse mõningaid ibadat meetodeid.

        Mõnele teadlasele meeldib suur teaduslik avastus need kujutavad endast kunstlikku nälgimist ehk urazat, samas kui 15 sajandit on see olnud üks islami viiest peamisest tugisambast. Rääkimata sellest, et šariaadi kaanoneid rakendatakse edukalt võitluses suitsetamise ja alkoholismi vastu.

        Gabdulkhak hazrat Samatov. "Shariah: Wa'azs, Hukms, Fatwas, vastused küsimustele ja soovitustele"

✅ Esimene argument
Allahi Sõnumitooja ütles: "Orja vahel ning polüteismi ja uskmatuse vahel, loobudes palvest" (Moslem, 82, Abu Dawood, 4678, Tirmizi, 2618, Ahmad, 14989, Ibn Hibban, 1453, Tabarani, 799, 3 366 ja teised ning selle isnad on autentne)
Imam Ash-Shankyti ütles selle hadithi kohta: "On selge, et see, kes palvest lahkus, on kafir, kuna polüteismi sidumine uskmatusega annab kõige tugevama kinnituse asjaolule, et ta on kafiir" vt "Advaul bayan". 4-311

Sheikh Abdul-Aziz Abdul Latif ütles: "Allahi Sõnumitooja tõmbas selge piiri islami ja uskmatuse vahele ning see on palve hülgamine, ja kes palvetab, on moslem ja kes jätab ta maha, on ta uskmatu." vt "Nawakidul iman al qouliya wal amalia", 462
✅ Teine argument

Allahi Sõnumitooja ütles: "Leping meie ja nende vahel on palve ja sellest lahkujast sai kafiir" (An-Nasai, 463, Tirmizi, 2621, Ibn Maja, 1079, Ibn Hibban, 1454, Ahmad, 5-) 355 ja teised ning selle isnad on sahih)
Hafiz al-Iraqi ütles selle hadithi sharhis: "Tõesti, asesõna "nemad" naaseb uskmatute ja munafiqide juurde ning selle tähendus on moslemite ning uskmatute ja silmakirjatsejate vahel, kes lahkuvad palvest." "Torhu at-tasrib sharh at taqrib" , 2-145
Sheikh Uthaymeen ütles: "Leping, mis on meie ja kafiiride vahel, see tähendab: meie ja nende vahel on palve, ja see, kes sellest lahkus, sai kafiriks, sai üheks neist, mitte meist" vt " Sharh riad as -solihhin", 1-68

✅ Kolmas argument
Allahi Sõnumitooja ütles: "Orja, imaani ja kufr'i vahel on palve ja kes iganes selle lahkus, muutis ta polüteismi" (Lalakai, 1521 ja Albani nimetas hadithi autentseks.)
Nende tõendite olemus on sama, mis eelmiste hadithide puhul.

✅ Neljas argument

Moslem imaam Bukhari ja teised teatasid, et kui Allahi Sõnumitooja ründas ootamatult küla, enne Fajri palve algust, kui ta kuulis adhanit, siis hoidus ta ründamast ja kui ta ei kuulnud, siis ründas ta äkki. neid. (Bukhari, 610, moslem, 382 ja teised)

✅ Viies argument

Imaam An-Nasai ja teised edastasid Mihjanilt, et ta oli Majlis koos Allahi Sõnumitoojaga ja azaan anti palveks ning Allahi Sõnumitooja tõusis püsti ja palvetas, siis pöördus tagasi ja Mihjan oli samas kohas, ja ei palvetanud temaga. Ja Allahi Sõnumitooja ütles talle: "Mis takistas teil inimestega palvetamast? Kas sa pole moslemi mees? Ja ta ütles: Jah, oo Allahi Sõnumitooja, aga ma palvetasin koos oma perega. Allahi Sõnumitooja ütles: "Kui olete tulnud, siis palvetage koos inimestega, isegi kui olete juba palvetanud" (an-Nasai, 930, Malik, 298, Hakim, 1-244, Abdur-Razzak, 3932 ja teised, ja šeik Albani ütles: autentne hadith)

Imam-Salaf Ibn Abdul Barr ütles: "Ja selles – ja Allah teab kõige paremini – on tõend, et see, kes ei palveta, ei ole moslem" vt "At-Tamhid", 4-224
Imaam Ibn al-Qayyim ütles: "Ja Allahi Sõnumitooja tegi vahet moslemi ja kafiri palve vahel ning justkui oleks see selle hadithi sõnades vihjatud: "Tõesti, kui te oleksite moslem, oleksite palvetas” vt „As-Solatu wa Hukmah tarikha”, 36
Ja selles hadithis on saatja nimega Busr ja selles on lahkarvamusi, kuid Ibn Hajar al-Asqalani nimetas seda tõeks ja šeik al-Albani tunnistas selle hadithi usaldusväärseks, isegi kui eeldame, et see pole usaldusväärne. , siis pole see kaugeltki ainus selge argument selles küsimuses.

✅ Kuues argument
Allahi Sõnumitooja ütles: „Sellele, kes palvet jälgib, saab sellest ülestõusmise päeval valgus, tõend ja pääste tulest. Ja sellele, kes seda ei jälgi, pole valgust, tõendeid ega tulest päästmist ning ülestõusmise päeval äratatakse ta üles koos Karuni, vaarao, Hamani ja Ubey ibn Khalafiga ”(Darimi, 2721, Ibn Hibban, 1467, Ahmad, 6576, Tahawi, 3181, Tabarani 1767, hadith hasan)
Imam Ibn al-Qayyim ütles: "Tõepoolest, ta tõstis nad esile ainult seetõttu, et need on pärit Kufr'i peatükkidest. Ja see on suurepärane peensus - see, kes lahkus palve tugevdamiseks, teeb seda neljal põhjusel - kas oma raha või võimu või kõrge positsiooni või kaubanduse tõttu, ja see, keda tema rikkus hoiab palvest eemale, saab olema Karuniga. Igaüks, keda tema vägi takistab palvetamast, on vaaraoga. See, kes lahkub palvest oma kõrge auastme tõttu, on Haamaniga. Ja see, keda tema kaubandus hoiab palvest, on Ubey ibn Khalafiga. Vt "As-Solatu wa Hukmu Tariqiha", 33
Mõned imaamid vastasid vaidlusele selle hadithiga, öeldes, et ta ei ole nendega igavesti, ja Allah teab paremini, Ibn al-Qayyimi arvamus on õigem, kuna tulest päästmine on hadithis täielikult keelatud ja siiani pole tõendeid selle kohta, et see on ajutine eituspäästmine, pole võimalik hädiit kõrvale kalduda selle ilmsest tähendusest.
Imaam Ash-Shankyti ütles: "Ja see hadith on kõige selgem tõend palvest lahkuja kufrist alates valguse, tõestuse ja päästmise eitamisest ning nende olemasolust koos vaarao, Hamani, Karuni ja Ubey ibniga. Kholaf ülestõusmispäeval on selgeim tõend kufrist "Vaata" Advauli nööbiga akordioni ", 4-313

✅ Seitsmes argument
Allahi Sõnumitooja ütles: "Kõige pea on islam, selle toetus on palve ja selle tipp on džihaad Allahi teel" (Tirmidhi, 2616, Nasai, 11394 ja teised ning šeik Albani, imaam Tirmidhi, imaam Ibn al-Qayyim ja teised nimetasid seda usaldusväärseks)

Imaam Ahmad bin Hanbal ütles: "Kas te ei tea, et kui selle tugi langeb, kukub onn ise ja ei ole kasulik ei köis ega naelad, ja kui onni tugi seisab, siis on köis kasuks tema ja pulgad?" vaata imaam Ahmadi Risalat al-solya, 16
Imaam Ibn al-Qayyim ütles: "Tõendite põhiolemus seisneb selles, et tõesti, Allahi Sõnumitooja ütles, et palve on islamis toe staatuses, millel telk toetub, ja täpselt nagu telk kukub, kui tugi langeb. , islam lahkub ka siis, kui palve lahkub.” „As-Solatu wa Hukmu Tariqiha”, 34

✅ Kaheksas argument
Allahi Sõnumitooja ütles: "Kes palvetab meie palvet ja pöördub meie qibla poole ning sööb meie poolt tapetud liha, on moslem, kellel on kaitse Allahi eest ja kaitse Tema Sõnumitooja eest, nii et ärge rikkuge Allahi kaitset" ( Bukhari, 378, An-Nasai, 2030 jne)
Imam Ibn al-Qayyim ütles: "Tõendite põhiolemus on kahest küljest. Esiteks: ta tegi temast tõeliselt moslemi ainult nende kolme olemasoluga ja ilma nendeta poleks ta moslem. Teiseks: tõsiasi, et kui ta lääne poole palvetab, ei ole ta tõesti moslem enne, kui ta palvetab moslemite qibla poole, nii et mida öelda, kui ta üldse palve jätab?!” Vt As-Solatu wa Hukmu Tariqiha, 35

✅ Üheksas argument
Allahi Sõnumitooja ütles: "Esimene asi, mille te oma religioonist kaotate, on amana ja viimane asi, mis teie religioonist jääb, on palve" (Tabarani, 8699, Beyhaky, 5283 jne) ja see on usaldusväärne kõigi tõendite summa)
Imaam Ahmad Bin Hanbal ütles: "Ja meie palve on meie religiooni lõpp ja see on esimene asi, mida meilt homme meie asjadest küsitakse ning pärast palve lahkumist pole islamit ega religiooni ja kui palvest on saanud viimane asi, mis islamist lahkub, siis on kõik, mis lahkub selle viimasest osast, täielikult ära” vaata Imam Ahmadi „Risalat as-solya”, 1-39

✅ Kümnes argument
Allahi Sõnumitooja ütles: „Tõesti, minu ülestõusmispäeval kutsuvad mu Ummah’d täht näol ja ümmargused rõngad jalgadel ja kätel wudu jälgedest, nii et tehku seda see, kes suudab oma tähte suurendada. ” (Bukhari, 136, moslem, 246 jne)
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ütles: "Tõesti, täht ja sõrmused saavad olema ainult neile, kes pesesid ja palvetasid ning tema nägu säras wudust ning jalad ja käed särasid wudust ning ta palvetas tähega. ja sõrmused. Kes wudu ei teinud ega palvetanud, sellel ei olnud tähte ja sõrmuseid ning tal ei ole moslemite jooni, mis on nagu prohveti vapp .. ja selliseid ei tule Ummah Muhammad, rahu ja Allahi õnnistused temaga ”cm "Majmua al fatawa", 35-10

✅ Üheteistkümnes argument

Allahi Sõnumitooja ütles: "Esimene asi, mille eest orja ülestõusmispäeval arvutatakse, on palve ja kui see oli hea, siis on kõik tema teod head ja kui see oli väärtusetu, siis kõik tema teod. on väärtusetu” (Tabarani, 1859, šeik Albani tunnistati usaldusväärseks)
See ilmus hadithi teises versioonis: "Kui see sobib, siis ta õnnestus ja kui see ei sobi, siis ta ebaõnnestus ja kaotas" (Tabarani, 3872, Tirmizi, 378, An-Nasai, 461 ja teised, Sheikh Albaani tundis ära sahihi)
Imaam Ibn al-Qayyim ütles: "Kui mõni heategudest võetakse vastu sellelt, kes palvest lahkus, ei oleks teda (nimetatud) nende seas, kes ebaõnnestusid ja kaotasid."

✅ Kaheteistkümnes argument
Hadith eestpalve kohta, kus see tuli kohtupäeva sündmuste jutu keskele: “.. Kuni Allah soovib tulerahvalt halastust, kellele ta soovib, ja käsib inglitel need tulest välja võtta. kes kummardasid Jumalat ega andnud talle midagi partneriks ja nad toovad nad välja ja nad tunnevad nad ära sujudi jälgede järgi ja Jumal keelas tulel sujudi jälgi süüa ja nad juhivad nad tulest välja , ja nad tunnevad ära sujudi jälgede järgi ning Tuli sööb ära kõik Aadama poja, välja arvatud kummarduse jälje, ja nad toovad nad tulest välja ja nad põletatakse ära .. ja siis viib Jumal lõpule kohtuotsus orjade vahel ”(Bukhari, 764, moslem, 267)

Ja sellest hadithist on selge, et viimane, kes tulest eestpalve kaudu välja tuleb, on sujude jälgedega inimesed, kes tegid palve, ja need, kes seda ei sooritanud, jäävad Tulekahju igaveseks.
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ütles osa sellest hadithist tsiteerides: "Ja kes ei ole Sujudi rahva hulgas, on ainus kummardamist väärt, andestav, armastav, suure trooni omanik, selle sööb tuli ära. kõik” (vt „Majmua al fatawa”, 35–117)

✅ Kolmeteistkümnes argument
Asar Jabir Ibn Abdullah'st, kui temalt küsiti: "Mis vahe oli teie vahel kufril ja imanis tegudel Allahi Sõnumitooja ajal?", Ja ta vastas: "Palve." (Vt Tazymu kodri al-solya, 893, ja šeik Albani tunnistas, et tema isnad on hasan)
Ja nagu fiqh’i aluste õpetlased ütlesid, on kaaslase sõnad "..Allahi Sõnumitooja ajal" viitavad ikrarile (Allahi Sõnumitooja äratundmine) ja on sunna ja see on selgeid tõendeid meie küsimuses.
Al-Shaukani ütles: "Kui kaaslane ütleb: "Me tegime seda ja seda Allahi Sõnumitooja ajal", siis al-Amidi, Ibn Hajib, As-Safi al-Hindi ütlesid, et enamik teadlasi usul, et see on argument ja selle olemus seisneb selles, et see edastatakse nende jamaat tegudena koos Allahi Sõnumitooja tunnustamisega, rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga.
Ja on võimatu, et Allahi Sõnumitooja ajal kaaslased pidasid palvest loobumist kufriks ja šariahi Hukm oli kufri puudumine ja Allahi Sõnumitooja ei parandanud oma Sahabat kuidagi!

Veelgi enam, see hõlmab ka kaaslaste üksmeelset arvamust, sest kui nad arvasid nii Allahi Sõnumitooja ajal, siis veelgi enam, pärast tema surma nad uuendusi sisse ei toonud! Ja seda toetavad ka teised asarid kaaslastest, kes alla tulevad, ja see, et ükski kaaslane sellele küsimusele vastu ei läinud.
Ja sunnast on palju rohkem argumente, mida teadlased vaidlesid, kuid nende viide palvelt lahkuja kufrile on kas kaudne või seda saab vaidlustada, nii et me ei pikenda tööd sellest küljest ja arvame, et juba antud on täiesti piisav.

„Eedeni aedades küsivad nad üksteiselt patuste kohta.

Mis sind põrgusse tõi? Nad ütlevad: „Me ei olnud nende seas, kes panid . Me ei toitnud vaeseid. Sukeldusime koos uppujatega verbiilsusse. Me pidasime viimast päeva valeks, kuni meieni jõudis süüdimõistmine (surm). Eestpalvete eestpalve ei aita neid ”(Sura Mudassir, salmid 40–48)

Need Koraani salmid loetlevad mõned patud, mis põhjustavad inimese põrgusse langemise. Enne ülejäänut nimetati patt jätta palve ilma mõjuva põhjuseta. Allah Ta'ala soosib:

„Pärast neid tulid järeltulijad, kes lõpetasid palvetamise ja hakkasid oma soove rahuldama. Kõik nad kannavad kaotust (või kogevad raskusi; või saavad teadmatuse karistuse; või kohtuvad kurjaga) ”(Sura Maryam, 19:59).

Meie prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) rääkis ka palve suurest tähtsusest:

„Erinevus imaani ja uskmatuse vahel seisneb palve hülgamises” (Tirmidhi, Book of Iman, 9).

Qiyamah' päeval on palve esimene tegu, mille tegemiseks Issanda nimel orjalt palutakse, ja Issanda teenijate nimel palutakse temalt tema valatud inimverd. Meie prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles järgmist:

„Esimene asi, mille eest ori ülestõusmispäeval vastutab, on palve ja kui ta seda regulaarselt esitab, läheb tal hästi ja ta saab kasumit. Kui ta seda ei teeks, kaotaks ta ja oleks kahjumis. Kui tema farzsis on mõni viga, ütleb vägev ja auline Issand inglitele: "Vaadake, kas mu teenijal on täiendavaid palveid, ja korvake nendega oma kohustuslike palvete puudumine." Siis teevad nad sama zakati ja kõigi teiste tegudega ”(Tirmizi, „Palveaegade peatükk”, 188).

Ja teises hadithis öeldakse: "Kes täidab kohustuslikud viis palvet, tehes põhjaliku pesemise ja loeb need õigel ajal ette ja täidab korralikult kätt" ja loeb palvet vagadusega, siis tema jaoks on Allahi tõotus. et Ta annab talle andeks. Ja kes seda ei järgi, sellel pole lubadust. Kui ta tahab, siis ta andestab talle, kui ta tahab, karistab teda. (Abu Dawud, "Palve peatükk", 9).

Selleks, et inglid tunnistaksid meie kasuks Issanda ees, on vaja ka palvetada: "Inglid, kes on teie seas öösel, asendavad neid, kes on teie seas päeval ja kohtuvad üksteisega hommikul ja pärastlõunal palved. Pärast seda tõusevad teie seas ööbinud inglid taevasse ja Jumal küsib neilt: "Mis seisukorda te mu sulased jätsite?" – kuigi Ta teab neist paremini. Inglid vastavad: "Me jätsime nad maha, kui nad palvetasid, ja kui me nende juurde tulime, palvetasid ka nemad" (Bukhari, "Palveaegade raamat", 16).

Ühes hadith-qudsis teatas Kõigeväeline Allah: „Ma olen teinud oma Umma jaoks kohustuslikuks viis korda palvetada. Kirjutasin enda juures üles lepingu (või lubaduse), et asun paradiisi elama selle, kes õigel ajal ja regulaarselt palvetab. Ja sellele, kes sihilikult ja ilma mõjuva põhjuseta oma palve lahkub, pole mul lubadust.” (Ibn Maja, „Püsiv palve, nr 1403).

Kuna palve on väga oluline jumalateenistuse riitus, võib neil, kes palvet ei tee, olla oht surra ilma imaanita. Lõppude lõpuks eelneb palvest loobumine imaani nõrgenemisele. Ja tugeva imaani tunnus on meie religiooni käskude täitmine iha ja naudinguga, arvestamata kummardamisriitusi raskeks koormaks. Pole ime, et Allah Ta'ala käsib meid:

„Abi saamiseks viita kannatlikkusele ja palvele. Tõepoolest, palve on raske koorem kõigile peale alandlike” (Surah Bakara, 2:45).

Ja hadith-sharifis öeldakse: "Nii nagu sa elad, nii sa sured. Nii nagu sa sured, nii tõusete üles!" (Moslem, "Paradiisi raamat, armu kirjeldused selles ja selle asukad", 83-84).

Namaz meie religioonis on nii oluline riitus, et sellest loobumiseks ei anta igal juhul luba, välja arvatud surm või mõistuse kaotamine. Seetõttu on neil, kes ei oska namazi lugeda, täites täielikult kõik selle tingimused, lubatud namazi teha vastavalt oma ametikohale. Seega on meie religioon andnud inimesele kõik võimalused selle usulise kohustuse täitmiseks. Näiteks võivad need, kes pesemiseks vett ei leia, sooritada tayammumit (Sura “Maida”, 5:6), kes on sõjaseisundis, võivad lugeda namazi olenevalt lahinguolukorrast (Sura “Nisa”, 4:102 ), kes ei suuda jalgadel seista, võivad palvetada istudes, kui selleks ei jätku jõudu, siis isegi lamades, ainult žestide abil (Sura Ali Imran, 3:191).

„Need, kes usuvad ja kelle süda leiab tröösti Allahi meenutamisest. Kas mitte Jumala mälestusest ei leia südamed lohutust? Namaz on päästmise põhjus ”(Koraan, suura“ Äike salm 28).

Moslemi jaoks on kohustuslik järgida islami viit sammast: olla tunnistajaks, et peale Allahi pole kummardamist väärivat jumalust ja et Muhamed on Allahi sõnumitooja; palve järgimine; zakati väljastamine; paastumine ramadaani kuul; Hajji sooritamine. Räägiti sellest, kui oluline on palve ja milline karistus ootab usklikke kohustuslikust palvest lahkumise eest Timergali Hazrat Yuldashev osana igapäevasest loengust islami aktuaalsetel teemadel.

Namaz on eriline Kõigevägevama kummardamine, mida tuleks läbi viia vastavalt sellele, kuidas Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu talle) meile teatud ajal õpetas. Islam käsib viit kohustuslikku palvet: al-Fajr ( hommikupalvus), az-Zuhr (lõunapalvus), al-Asr (õhtupalvus), al-Maghrib (päikeseloojangupalvus) ja al-Isha (öine palve).

Sageli ei jõua inimene just namazi lugemise kaudu mitte ainult usuni, vaid avab ka oma südame Loojale. Palve mitte lihtsalt ei rahusta inimest, vaid tugevdab tema meelt, kosutab keha ja peletab laiskuse. Namaz on kilp, mis kaitseb selle omanikku pattude ja kõige nilbe eest ning ühendab ka moslemeid omavahel ja ühendab neid. Kuid palve kõige olulisem eelis on sideme loomine inimese ja Kõigevägevama vahel.

Selle kohta, kui oluline ja väärtuslik on palve, milline on selle roll inimese õigele teele suunamisel, räägitakse paljudes Püha Koraani salmides. Näiteks suuras "Ämblik" salmis 45 nimetatakse palvet alatute tegude eest kaitsmiseks ja taunitavaks: "Lugege neile [Muhamedile] ette, mis teile Pühakirja ilmutuse kaudu antakse, tehke rituaalne palve, sest see kaitseb alatute tegude eest ja taunitav. Ja Allahi mäletamine on kõige tähtsam. Jumal on teie tegudest teadlik." Sura al-A`la salmides 14 ja 15 nimetatakse palvet päästmise põhjuseks: "Tõesti, see, kes puhastas end, mäletas oma Issanda nime ja tegi palve, saavutas edu."

“(Inimene on loodud) ja ihne, kui hea teda puudutab. See ei kehti nende kohta, kes palvetavad, kes teevad regulaarselt oma palveid, kes eraldavad teatud osa oma varast kerjustele ja vaestele ”(Koraan, suura“ Sammud ”, 21–25 salmi). "Nii et taluge kannatlikult [o Muhamed] seda, mida [uskmatud] räägivad, ja ülistage oma Issandat enne päikesetõusu ja enne päikeseloojangut, kiidake teda nii öösel kui ka päeval – ehk jääte rahule [eestpalve määraga teispoolsuses] ” (Koraan, suura “Ta. Ha”, 130 ayah). Seega näeme, et palve ei ole ainult vahend Loojale lähenemiseks, katkematu side Temaga, vaid ka esimene samm inimese vaimse ja moraalse täiuslikkuse teel.

Üks tähtsamaid omadusi palves on alandlikkus. Palvetav inimene peaks palvetama kogu südamest, seistes alandlikult oma Looja ees. Kohustuslikku alandlikkust saab aga saavutada ainult siis, kui kõrvaldada kõik tegurid, mis võivad keskendumist segada ja ärevust tekitada. Samuti on äärmiselt oluline mõista kõigi palves tehtud tegude ja öeldud sõnade tähendust ning omada südames kavatsust austada Loojat. Peate ilmutama lugupidavat hirmu Kõigevägevama ees ja lootma Tema peale, et Ta võtab teie palve vastu.

Palve jätmist islamis peetakse raskeks patuks, sest inimkond loodi jumalateenistuseks, nagu Allah ütles Koraanis: "Ja me (Allah) lõime inimesed ja džinnid ainult selleks, et nad mind kummardaksid" (surah al-Zariyat, ayat 56). Esimene asi, mida kõik küsivad iga päev maailmalõpupäev on palve. See, kes lahkub palvest, jätab Jumal ilma abist ja langetab talle suure karistuse: "Kes lahkus palvest tahtlikult, tõesti, on ilma jäänud Allahi ja Tema Sõnumitooja hoolitsusest" (Imam Ahmad). Kui inimene jättis mingil põhjusel palve tegemata, on ta kohustatud selle tasa tegema: "... ja võlg Allahile on tasumist väärt (kui võlg kellelegi teisele)" (al-Bukhariy). Vastamata palve, paastumine, hajj, zakat on kohus Allahi ees.

Väärib märkimist, et kui inimene ilmutab viiekordse palve täitmisel hooletust, karistab Jumal teda viieteistkümne karistustüübiga: viis ootab teda siin maailmas, kolm surma ajal, kolm haud ja kolm hauast väljapääsu juures (ülestõusmise päeval) .

Viis karistustüüpi, mis siin maailmas ootavad:

1. Grace eemaldatakse tema elust.
2. Tema näolt on kustutatud õigete inimeste märk.
3. Tema tegude eest Allah ei tasu talle.
4. Tema palve ei tõuse taevasse.
5. Ta ei saa osa õigete palvetest.

Igaüks, kes ei võtnud tõsiselt islami teise samba järgimist, sureb alandatuna, nälga ja suure januga. Selliste inimeste haud muutub tuliseks ja muutub nii kitsaks, et ribid purunevad. Sellist inimest piinab tohutu madu. Ja ülestõusmise päeval ootab teda tõsine ülekuulamine, Kõigevägevama viha, mis viib inimese põrgusse.

"Kui mu teenijad küsivad teilt Minu kohta, siis ma olen lähedal ja vastan palvetaja kutsele, kui ta mind kutsub" (Sura Bakara, ayat 186).

Ilmira Gafiyatullina, Kaasan

Surah At-Tauba, pärast seda, kui kästi silmakirjatsejaid kohapeal karistada, öeldakse: "...Kui nad kahetsevad ja hakkavad palvetama ja zakatit maksma, siis laske neil minna, sest Jumal on Andestav, Halastav." Samuti öeldakse uskmatute kohta järgmist: "Ta ei uskunud (raamatusse ega prohvetisse) ega palvetanud." Kui pöörata tähelepanu, siis imaani järel olevates salmides mainitakse palvet kui esimest tegu, mille usklik on kohustatud sooritama. Sellel teemal on palju haditheid. Siin on mõned neist.

Anas ibn Maliki (olgu Allah temaga rahul!) jutustuse kohaselt ütles Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga!): „See, kes palvetab samamoodi nagu meie (uskus meie palvesse ja teeb seda nagu meie) ja pöördub oma qibla poole ja sööb seda, mida me ohverdame, on moslem, kes on Kõigeväelise Allahi kaitse all ja Tema käskjala kaitse all. Ärge reetke Allahit (reetes neid, kes on) Tema kaitse all. See tähendab, et ärge sekkuge nende kaitsesse, ärge puudutage neid.

Nagu Abu Hurayrah’st (olgu Allah temaga rahul!) teatas Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga!) ütles: „Igal asjal on oma olemus. Ja imani olemus on palve.

Auväärne Ali on edastanud, et Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga!) ütles: "Namaz on religiooni sammas." Teisisõnu, kes palvetab õigesti määratud ajal, see säilitab oma religiooni olemasolu ja kes ta lahkub, see hävitab oma usu.

Nagu Ubad Ibn Samit jutustab, ütles Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused temaga!) järgmist: „Kõikvõimas Jumal tegi viis palvet kohustuslikuks (oma orjade eest). Ja see, kes tegi põhjaliku pesemise (pärast sunnat) ja palvetas palveteks määratud ajal ning tegi täielikke kummardusi ja maiseid kummardusi (täites kõiki palve põhielemente) ja jälgis palvetes alandlikkust (valmistas oma südame palveks ette , heites kõrvale kõik maised mured ja olles rahus), on tal Allahilt lubadus, et ta andestab talle. Ja kes seda ei tee, sellel ei ole Allahi lubadust ja kui Jumal soovib, siis ta andestab talle ja kui Jumal soovib, siis karistab teda.

Paljudes teistes hadithides mainitakse palvet ka kõige ilmsema tunnusena, mis eristab usklikku mitteusklikust. Ühes hadithis, mille edastas hirmuseisundis Jabir Ibn Abdullah (olgu Allah temaga rahul!), ütles meie prohvet (rahu ja Jumala õnnistused!) "Tõepoolest, inimese ja kõrvalehoidja vahel, kufr (uskmatus Kõigeväelisesse Jumalasse) - palve hülgamine. Teisisõnu, palvetest lahkudes läheneb inimene shirkile ja kufrile ning viimasel hingetõmbel on tema iman ohus.

Buraydast (olgu Allah temaga rahul!) edastatakse: „Meie ja nende erinevus on palve. Seetõttu on inimene, kes loobub palvest, nagu uskmatu. Tabiyin Shaqiq ibn Abdillah ütleb järgmist: "Auväärt Muhamedi Sahaba (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga!) ei pidanud uskmatuseks loobumist ühestki muust jumalateenistusest peale palve."

Nagu salmidest ja hadithidest nähtub, on palve, mis on suurim märk meie alistumisest Issandale, ka peamine kriteerium inimese usulise suuna hindamisel. Tegelikult tähendab Hanafi usuasjade imaami, imaam Maturidi ja tema toetajate sõnul selles hadithis palvest loobumine usu seisukohast palvest loobumist. Teisisõnu, inimene, kes ei usu palvekohustusesse, muutub uskmatuks.
Hukm lahkumispalve:

Kõik õpetlased on üksmeelel arvamusel, et palve on kohustuslik igale ettenägelikule moslemile, kes on täiskasvanuks saanud, menstruatsioonist ja sünnitusjärgsest verejooksust puhastatud, ei ole hull ja tundetu. Namaz on jumalateenistus, mida teostab keha ja see ei tunnista mingil juhul esindust. Palve teise inimese eest on kehtetu. Ka teise inimese paastumine on kehtetu.

Kõik õpetlased on ühel arvamusel, et inimene, kes eitab palvekohustust, on uskmatu, usust taganeja. Sest palvekohustus on selgelt paika pandud Koraani, Sunna ja Ijma tõenditega. Inimene, kes laiskuse ja ükskõiksuse tõttu ei palveta, on patune ja kuri inimene. Aga kui see inimene on just pöördunud islamiusku ega olnud moslemite hulgas, siis ei peeta teda patuseks, kuna ta ei ole palvetanud enne, kui talle teatatakse, et palve on kohustuslik, sest tal pole mingit vastutust.

Palve mittetäitmine on maise ja igavese elu karistuse põhjus. Igavese elu karistuse kohta ütleb Kõigeväeline Allah järgmist: "Paradiisi aedades küsivad nad üksteiselt patuste kohta. "Mis teid põrgusse toob?" Nad ütlevad: "Me ei olnud nende hulgas, kes palvetasid." „Pärast neid tulid järeltulijad, kes lõpetasid palvetamise ja hakkasid oma soove rahuldama. Kõik nad kannavad kaotust (või raskusi; teadmatuse karistuse või kurjaga), välja arvatud need, kes kahetsesid, uskusid ja tegutsesid õiglaselt. "Häda neile, kes palvetavad, kes on oma palvetes hoolimatud." Auväärne prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga!) ütles: "Kes lahkub palvest tahtlikult, kaotab ta Allahi ja Tema Sõnumitooja kaitse." "Selle teod, kes pärastlõunapalvet ei täitnud, on asjatud." "Allah pitseerib selle südame, kes jätab reedese palve kolm korda (järjekorras) ilma mõjuva põhjuseta."

Seda, et namazi esitav isik on moslem, saab kindlaks teha ainult nelja märgi järgi: namazi esitamine talle määratud ajal, namazi esitamine jamaatiga või asaani õigeaegne hääldus ja tilawat sajda (koraani lugemise kummardus) esitamine, kui ükskõik milline kummarduse salm.

Inimene, kes ei saanud unustamise, laiskuse või ärkamise tõttu õigel ajal palvet sooritada, peab tegemata jäänud palve tasa. Hadith ütleb: "Kes unustas palve või magas selle maha, siis lepitus selle eest on selle palve esitamine niipea, kui ta seda mäletab." Enamiku faqihide arvates on kõigepealt vaja hüvitada palve inimesele, kes jättis palve ilma mõjuva põhjuseta laiskuse, aga ka unustamise ja une tõttu. Kuna ta ei saanud õigel ajal palvetada, peaks ta ka Allahile meelt parandama ja temalt andestust paluma. Kui Kõigeväeline Issand soovib, siis ta andestab kõik patud, välja arvatud kaaslaste seotus Temaga. Sellise andestuse kohta, mis hõlmab palvetamist, on erinevaid dogmasid.

IN Püha Koraan See ütleb: "Tõesti, Jumal ei andesta, kui partnerid on Temaga ühinenud, kuid Ta andestab kõik muud (või vähem tõsised) patud, kellele ta soovib." Ühes hadithis, mida on tsiteeritud Ubada ibn Samitist, öeldakse: „Kes viis korda palvetamiseks ettenähtud ajal korralikult läbi viis, jätmata neid tähelepanuta, on tal Kõigeväeliselt Allahilt lubadus, et ta viib ta paradiisi. Ja sellel, kes sel viisil palveid ei esita, pole Jumalalt tõotust. Kui Jumal tahab, annab ta talle andeks ja kui ta tahab, siis karistab teda.

Ühes hadithis, mis on tsiteeritud Abu Hurairah'st (olgu Allah temaga rahul!), ütleb see: "Esimene asi, mida orjalt kohtupäeval palutakse, on palve. Kui tema palved täidetakse õigesti, õnnestub tal kõik. Vastasel juhul öeldakse talle: "Vaata, kas ta laseb palveid teha vabatahtlikult? Kui tal on vabatahtlikud palved, siis need korvavad puudujäägid kohustuslikes palvetes. Siis tegeletakse samamoodi ka ülejäänud tema kohustuslike tegudega.»

Selle järgi saab kohustuslike palvete puudujääke korvata sunnapalvete või muude vabatahtlike palvetega. Uskliku eesmärk peaks olema kogu jumalateenistuse läbiviimine, jagamata neid fardideks, wajibideks või sunnadeks. Sest koos sellega, et see on maise rahu allikas ja hingeline õnn, on see ka suurim ettevalmistus igaveseks eluks.

islam täna

Mis sa sellest arvad? Jäta oma kommentaar.