Pühade isade ütlused õnne kohta. Pühad isad vaimsest rõõmust
Õigeuskliku inimese eesmärk on omandada Püha Vaim. Aga me oleme harjunud – sellest räägivad meile igapäevakogemus ja ilukirjandus ja kino –, et kõik inimesed püüdlevad õnne poole ja just õnne saavutamine on „eluprojekti“ õnnestumise või ebaõnnestumise kriteerium. Vaatame neid kahte suhtumist kriitilise pilguga üle: kui palju need omavahel vastuolus on?
Õnn ja õndsus
Niisiis. Õnn on puhtalt filosoofiline teema, sajandeid on see vaevanud paljude mõtlejate meeli. Nii et näiteks epikuurismi filosoofias samastatakse õnne naudinguga (õigemini kannatuste puudumisega). Just antiikajal tekkis eudemonism (“eudaimonia” - jumalate kaitse all oleva inimese saatus), intellektuaalne suund, mis seab esikohale õnne. Idamaine mõte kõigis oma aspektides – biopsüühiline, sotsiaalne, majanduslik ja loogiline – õpetab ka seda, kuidas indiviid suudab saavutada õnnelik elu. IN kaasaegne teadusõnnest räägitakse ka füsioloogilisest aspektist. Teadlased tutvustavad mõistet "õnnehormoonid". Endofriini, serotoniini ja dopamiini hulk veres mõjutab inimese psüühika seisundit, lühiajalist eufooria- ja rõõmuseisundit ning loob ideaalses vahekorras isegi õnne ja sisemise rahulolu fooni. Kahekümnenda sajandi Austria psühhiaater Viktor Frankl ütles õnne liblikaga võrreldes: "Mida rohkem sa seda kinni püüad, seda rohkem see põgeneb." Võib-olla just seetõttu kaasnevad inimkonnaga sellised probleemid nagu joobeseisund, narkomaania, hasartmängurlus.
Kas see õpetab meile, kuidas õnne saavutada püha evangeelium? Oma õpetustes ja jutlustes ei kutsu Päästja meid "sisemisele harmooniale", tervislikule eluviisile ega edule. Ainus koht, mille alusel talle õnneõpetust omistatakse, on mäejutlus, mille käigus meie Issand Jeesus Kristus lausus õndsussõnu:
Õndsad on vaimuvaesed, sest need on Taevariik
Õndsad on need, kes nutavad, sest neile antakse tröösti
Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa
Õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele, sest nemad saavad küllalt
Õnnistatud on halastus, sest halastust tuleb
Õndsad on südamelt puhtad, sest nemad näevad Jumalat
Õndsad on rahutegijad, sest neid Jumala lapsi kutsutakse
Õndsad on pagendused õiguse pärast, sest need on Taevariik
Õndsad olete teie, kui nad teid minu pärast noomivad ja teid loobuvad ning teie peale kõiksugu kurje sõnu räägivad.
Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie tasu on palju taevas!
(Matteuse 5:3-11).
Traditsiooni järgi õigeusu kirik kreeka sõna μακάριος mõistetakse kui "õnnistatud". Kuid mõned kaasaegsed Pühakirja tõlkijad muudavad selle sõna "õnnelikuks", moonutades täielikult evangeeliumi õpetuse tähendust. Kuigi Päästja ütleb meile: "Minu kuningriik ei ole sellest maailmast" (Johannese 18:36), püüame pidevalt mõista maist ja ajalist. Veelgi enam, me muudame Issanda õpetust, püüdes paljastada evangeeliumi tähendust maistes ja kaduvates sümbolites, nagu näiteks õnn.
Esimene erinevus: õnn ei ole Jumalas, vaid maistes asjades
Inimväärtuste maises mõõtmes võime olla õnnelikud mõne eesmärgi saavutamise hetkel, näiteks rikkuse kogunemine, mis loob illusiooni stabiilsusest ja turvalisusest. Kuid me peame mõistma, et ühe inimese eesmärgid ei pruugi kattuda teise eesmärkidega ja isegi tekitada talle kahju. Õnnetunnet saame kogeda läbi spordi, ekstreemsete tegevuste või spetsiaalsete kemikaalide kasutamise, nii majandades keemiline koostis tema verest. Kuid kas Kristus tõesti räägib sellisest õnnest, kui ta pöördub meie poole sõnadega: „ Õndsad on vaesed, õndsad on need, kes leinavad, õndsad on need, kes nälgivad ja janunevad õiguse järele..."? Isegi õnnis Augustinus mõistis, et inimene ei suuda olla õnnelik maiste mõistete ja määratluste raames. "Pihtimuses" hüüdis ta Looja poole pöördudes: "Sina lõid meid enda jaoks ja meie süda ei tunne rahu enne, kui ta puhkab sinus." Kõik katsed nende vajadusi rahuldada on asjatud. Ükskõik kui palju inimene ka ei sööks ja kui maitsev ja kvaliteetne tema toit ka poleks, tunneb ta lühikese aja möödudes uuesti nälga. Ükskõik kui palju vett ta ka ei joo, on võimatu igavesti purju jääda. IN kuum ilm inimene unistab talvisest jahedusest, lumelustist. Talve tulekuga kogeb ta taas raskusi ja unistab kuumast ja päikesepaistelisest suvest. Kõik osutub ajutiseks ja kiiresti riknevaks ega suuda inimesele täielikku rahulolu pakkuda. Ainult Jumal saab täita inimese elu tõelise tähendusega. Ta võib anda inimesele seda, mida keegi ei saa ära võtta, mida „ei koi ega rooste hävita” (Matteuse 6:20). Kord, vesteldes samaaria naisega, ütles Kristus järgmist: Kes joob seda vett, mida ma talle annan, sellel pole iial janu."(Johannese 4, 14). Teadlikkus oma seotusest igaveses, hävimatus annab inimesele just selle õndsuse, mille otsimisel inimesed universumis surfavad ja oma uhkete püüdluste altaritel hukkuvad. Ainult Kristuses võib inimene leida selle igatsetud õndsuse: Tulge Minu juurde kõik, kes olete väsinud ja koormatud, ja mina annan teile hingamise.» (Mt. 11, 28).
Teine erinevus: õnn on püsimatu, õndsus on igavene
Pastoraalses praktikas puutun sageli kokku tõsiasjaga, et vanemad toovad oma lapsi ristimisele lootuses, et nad saavad tervemaks, jõukamaks, edukamaks ja üldiselt õnnelikuks. Peame neile pettumuse valmistama, selgitades, et ristimisvaagen on maailma eest suremise sümbol, mis " peitub kurjuses et meie edu ja õnn ei sõltu ristimise faktist. Vastupidi, õndsuse saavutavad need, kes tõe eest pagendatud keda teotamine ja kuritarvitamine ja kelle peal ütle iga kurja tegusõna. Sarnase vea teevad noorpaarid, sõlmides abielu lootuses õnne leida. Mõelge Franklile ja tema püsimatule liblikale. Õnn on püsimatu. Kuid Jumal õnnistab õigeusklikke abikaasasid, kui nad armastavad üksteist. Ja pidevalt vaimselt kasvades, neis Püha Vaimu armust täidetud andides võivad nad jääda igavesti.
Sageli on häid uudiseid raske vastu võtta. Meie patuga koormatud teadvusele tundub evangeeliumi õpetus lihtsalt arusaamatu ja kohutav. Kuid Päästja ei kutsu meid mitte ajutisele õnnele, mida maailmas kuulutab Antikristuse kuningriik, vaid igavesele õndsusele, mida Tema Püha Kirik külluslikult õpetab Püha Vaimu armuga täidetud kingitustes kõigile, kes uskuge Temasse ja järgige Teda.
Kolmas erinevus: õnn on subjektiivne, õndsus on objektiivne
Üksiku inimese jaoks, kes on keskendunud õnnele ja tugineb ainult oma subjektiivsele kogemusele, on õndsus praktiliselt kättesaamatu. Seetõttu lõi Jumal Kiriku usklike inimeste ühiskonnaks, mida ühendab mitte ainult üks eesmärk ja usk, vaid ka Püha Vaimu arm. Kõik need päästva armu omandamise töös olevad inimesed vahetavad justkui oma kogemusi üksteisega. Terved põlvkonnad inimesi annavad põlvest põlve edasi oma kogemust elust Kristuses. Seal on imeline liturgiline palve: "Päästa, jumal, oma rahvas ja õnnista oma pärandit ...", mis loetleb Jumala pühade pühakute vägesid alates aastast Püha Jumalaema, ingliväed, apostlid, märtrid ja pühakud ning lõpetades pühakutega, kelle mälestust me sel päeval tähistame. Näib, miks me loetleme iga päev terveid samanimelisi saateid? Kuid just tänu sellele sihvakale ahelale hoitakse hoolikalt kiriku püha traditsiooni ja antakse edasi põlvest põlve, põlvest põlve. Kõik need pühad inimesed üksik organism Kristuse Ihuna ilmutage meile elu kirikus Pühas Vaimus. Selles objektiivsuses avaldub meile tõde. Nüüd teame juba kindlalt, et me ei toetu ainult oma kristliku elu kogemusele, vaid ühineme paljude põlvkondade koguduseelu kogemusega.
Kui miski jääb mulle arusaamatuks, miski tekitab kahtlusi, sunnin end usaldama Kiriku kogemust. Mõne aja pärast selgub saladus, leitakse vastus küsimusele. See, mis tundus arusaamatu ja kahtlane, saab “selgeks kui päev” ja ma olen taas veendunud Jumala suures tarkuses. Seetõttu, kui äsja valgustatud inimesed tulevad kirikusse ja hakkavad rääkima mõne kiriku kaanonite ja traditsioonide ebaolulisusest ja arhailisusest või vajadusest regulaarselt jumalateenistustel osaleda, püüan neid alati veenda Kiriku kogemust usaldama. See on ka üks argumente pühade isade ütluse kasuks: Ilma kirikuta pole päästet". Väljaspool Kristuse Ihu on inimesel praktiliselt võimatu avada ust Jumalariiki, mis tähendab, et osadus Jumala endaga muutub võimatuks.
Neljas erinevus: õnn on individuaalne, õndsus on sotsiaalne
Kogukonna sotsiaalteenistus on liturgia jätk. Seetõttu peab ka preester mängima siin võtmerolli. Tema kanda lasub vastutus selle eest, et kari ei kalduks päästmisteelt kõrvale. Pastoraalne juhendamine kantslist loetavate loengute vormis on aga õigeusu tajumisele võõras. Idas ei kuulanud vanema õpetaja juurde tulnud jüngrid ainult tema sõnu. Nad jäid tema juurde. Nad tajusid pikka aega tema maailmapilti, jälgisid, kuidas õpetaja sööb, joob, kuidas ta selles või teises olukorras käitub. Nii seoti nad tema elukogemusega ja ühel päeval said neist endist mentorid. Nüüd tulid jüngrid nende juurde ja jäid nende juurde elama. Sellel järjepidevusel on kirikutöös suur tähtsus. Karjane juhendab oma karja oma eeskujuga. Pole juhus, et paljude inimeste jaoks tajutakse kontakti vaimulikuga otseses elussuhtluses salapärase kontaktina Kiriku endaga. Inimese edasine valik sõltub suuresti sellest, kui sügavale suutis karjane jumaliku sõna seemne külvata. Ja siin pole peamine mitte niivõrd preestri kõnevõime, kuivõrd tema kujutise vastavus Kristuse kujutisele. Kuulates meie pihtija juhtnööre, ühineme armust täis kirikueluga. See tähendab, et meile avaneb võimalus täita õndsuskäske.
Omandades Püha Vaimu hindamatuid ande Kiriku sakramentides, kohandades oma maailmapilti usutunnistaja juhendamisel ja lihvides oma voorusi kogukonnas oma vendade ja õdede seas, leiame õndsust oma tõelises kristlikus elus kirikuaia taga. , kus sõnad hakkavad meie jaoks täies mahus tõeks saama, Kristuse poolt mäejutluses.
Teie abi saidile ja tulek
ISSANDA RISTI ÜLENMINE (MATERJALIDE VALIK SAIDIL)
Kalender – kirjete arhiiv
Saidi otsing
Saidikategooriad
Valige rubriik 3D-ekskursioonid ja panoraamid (6) Kategooriata (10) Koguduseliikmete abistamiseks (4 115) Helisalvestised, heliloengud ja kõned (329) Brošüürid, memod ja voldikud (137) Videofilmid, videoloengud ja kõned (1 058) ) Küsimused preestrile ( 487) Pildid (260) Ikoonid (569) Jumalaema ikoonid (121) Jutlused (1 223) Artiklid (1 981) Taotlused (31) Pihtimus (15) Abielu sakrament (11) Sakrament Ristimine (18) Püha Jüri lugemised (17) Ristimine Venemaa (22) Liturgia (182) Armastus, abielu, perekond (80) Pühapäevakooli materjalid (420) Heli (24) Video (112) Viktoriinid, küsimused ja mõistatused (49) ) Didaktilised materjalid (79) Mängud (34) Pildid ( 49) Ristsõnad (30) Metoodilised materjalid(49) Käsitöö (27) Värvimine (15) Stsenaariumid (12) Tekstid (104) Romaanid ja jutud (31) Jutud (13) Artiklid (20) Luuletused (33) Õpikud (17) Palve (544) Targad mõtted, tsitaadid, aforismid (395) Uudised (285) Kineli piiskopkonna uudised (108) Kihelkonna uudised (55) Samara metropoli uudised (13) Üldised kirikuuudised (82) Õigeusu alused (4 214) Piibel (1 012) Seadus Jumalast (985) Misjonitöö ja katehheesid (1 695) Sektid (7) Õigeusu raamatukogu (498) Sõnaraamatud, teatmeteosed (56) Pühakud ja vagaduse askeedid (1 937) Moskva õnnis Matrona (5) Kroonlinna Johannes (3) ) Usu sümbol (101) Tempel (173) Templi ehitamine (1 ) Kirikulaul (36) Kirikunoodid (11) Kirikuküünlad (10) Kiriku etikett (13) kirikukalender(2 783) Antipascha (15) 3. nädal pärast paasat, püha mürri kandvad naised (19) 3. nädal pärast nelipühi (1) 4. nädal pärast paasat, halvatud (10) 5. nädal pärast paasat samaarlastest (11) 6. nädal pärast Paschat, pimedast mehest (7) Paastumine (493) Radonitsa (10) vanemate laupäev (36) Särav nädal(17) Suur nädal (69) Kirikupühad (769) Kuulutamine (17) Sissepääs Püha Jumalaema templisse (11) Issanda risti ülendamine (15) Issanda taevaminek (21) Issanda sissepääs Jeruusalemma (20) Püha Vaimu päev (17) Püha Kolmainsuse päev (49) Jumalaema ikoon "Kõigi kurbuste rõõm" (1) Kaasani Jumalaema ikoon (20) Issanda ümberlõikamine ( 4) Ülestõusmispüha (139) Püha Jumalaema kaitsmine (21) Issanda ristimise püha (45) Jeesuse Kristuse Ülestõusmise kiriku renoveerimispüha (1) Issanda ümberlõikamise püha (1) ) Issanda muutmine (23) Issanda Eluandva Risti pühade puude päritolu (kandmine) (1) Sündimine (120) Ristija Johannese sündimine (12) Kõigepühama Jumalaema sündimine (28) Koosolek Vladimiri Püha Jumalateemalise Jumala ikooni (4) Issanda esitlemine (18) Ristija Johannese pea maharaiumine (8) Kõigepühama Jumalaema taevaminemine (35) Kirik ja sakramendid (164) unistus (10) piht (38) konfirmatsioon (5) armulaud (27) preesterlus (6) Abielu sakrament (16) Ristimise sakrament (21) Alused Õigeusu kultuur(35) Palverännak (258) Athos (1) Montenegro peamised pühamud (1) Rooma (igavene linn) (3) Püha Maa (5) Venemaa pühamud (16) Vanasõnad ja kõnekäänud (9) Õigeusu ajaleht (41) Õigeusu raadio (82) ) Õigeusu ajakiri(41) Õigeusu muusikaarhiiv (172) Kellahelin (12) Õigeusu film (95) Vanasõnad (103) Jumalateenistuste ajakava (66) Õigeusu köögi retseptid (15) Pühaallikad (5) Legendid vene maast (95) Sõna patriarhi (126) ) Meedia koguduse kohta (24) Ebausk (42) Telekanal (407) Testid (2) Fotod (25) Venemaa templid (247) Kineli piiskopkonna templid (11) Põhja-Kineli templid praostkond (7) Samara piirkonna templid (70) Ilukirjandus jutlustamise sisu ja tähendus (126) Proosa (19) Salmid (42) Imed ja märgid (60)
Õigeusu kalender
Õnnistatud Neitsi Maarja sünnipüha mälestamine. Shmch. Autonoma, Ep. itaallane (313). Rev. Athanasius Võssotski, Serpuhhov, imetegija (1395).
Õiguste säilmete üleandmine. Simeon Verhoturskyst (1704). Rev. Vassian Tiksnast (1624). Mch. Julianus ja koos temaga 40 märtrit (IV). Mch. Aleksandria Theodore. Shmch. Kornuta, Ep. Nikomeedia (ikoonlane) (249–259).
Sshmchch. Theodore Lebedev, John Prudentov, Nikolai Žitov presbüterid, märter. Aleksi Vorošin (1937).
Gal., 207 ak, III, 15–22. Mk., 23 kp, VI, 7–13, ja neljapäevaks (alguses): gal., 208 kp, III, 23 - IV, 5. Mk., 25 kp, VI, 30–45. Jumalaema: Philp., 240 ak, II, 5–11. Lk., 54 ak., X, 38-42; XI, 27-28.
Matinis ei laula me "Kõige ausamat", vaid laulame pühade refrääne. Lauldakse suurt kiitust.
Õnnitleme sünnipäevalisi inglipäeva puhul!
Päeva ikoon
Praost Athanasius Võssotski, Serpuhhov, noorem, hegumen
Mälestuspäevad: 12. september 
Praost Athanasius Võssotski noorem , Serpuhhov Võssotski kloostri teine hegumen, sündis Jaroslavlis 1362. aasta paiku vagas ja aadlisperekonnas. Ristimisel sai ta nimeks Amos. Tema isa Illarion ja ema Anna kasvatasid oma loomult "terava mõistusega" poega rangete vagadusereeglite järgi.
2. detsembril 1374 külastas Radoneži munk Sergius Serpuhhovi vaga vürsti Vladimir Andrejevitši palve ees Serpuhhovit ja valis endale ilusa ja väga mugav koht"Kõrgemal", rajas ta siia kloostri Kõigepühama Theotokose, Tema õiglase Anna ausa kontseptsiooni nimel. Ta määras oma armastatud jüngri, munk Athanasius vanema, uue kloostri hegumeniks. Tsenobiitkloostri kuulsus, selle abti teod ja kogemused algaja vaimsel juhendamisel levisid kiiresti kõikjale.
Soovides "õppida Issanda teed", tuli noor Amos 1378. aastal munk Athanasiuse juurde ja, nähes oma innukust ja armastust Jumala vastu, võttis ta ta kloostrisse vastu. Viis aastat hiljem, nähes tema kuulekust, puhtust ja kannatlikkust teos, austas munk Athanasius teda kloostritonsuuriga, kutsudes teda oma nimega - Athanasius. Aastal 1381, kolm aastat pärast tema tonsuuri, vastvalminud katedraalkiriku pühitsemise ajal, mil munk Athanasius vanem ülendati munk Sergiuse juuresolekul abtiks, Moskva püha Küprianus, pühitses ta hierodiakoniks ja veel 2 aasta pärast pühitseti ta hieromunkaks.
Reisil Kiievisse usaldas munk Athanasius vanem, nähes munk Athanasiuse kogemust, kloostri juhtimise ning 1387. aastal, lahkudes koos Moskva püha Küprianusega igaveseks Konstantinoopolisse, määras ta oma järglaseks. Võssotski kloostri abtissina. Munk Athanasius noorema alluvuses jätkas Võssotski klooster õitsengut ja vendade arv selles mitmekordistus. Hegumen Athanasius oli vendadele eeskujuks voorusliku kloostrielu vägitegudes: "tal oli täiuslik karskus, ta oli tugev paastumises, ei olnud palvetes laisk ja vaesuses kannatlik." Armastades Issandat Jumalat, teadis ta, kuidas sisendada samasugust armastust Jumala ja palvetegude ning vendade vastu. Tea, kuidas hoida neid pattudest ja juhendada, kuidas ületada kirgede külgetõmmet, suunates need, südame ja mõtted Issanda poole.
1395. aasta paiku kohtus munk Athanasius oma kloostris munk Athanasius vanema saatkonnaga, kes saatis Konstantinoopolist seitse kaunist Deesise tasandi ikooni, muid kirikuasju ja käsikirju.
Aastal 1395 tundis munk Athanasius suurte tegude ja töö tõttu "seniilset kurnatust" ja 12. septembril, Püha Jumala sündimise püha pühitsemise päeval, puhkas ta Issandas. Tema testamendi järgi maeti ta toomkiriku läänepoolsete uste vastas trepi alla. Tema järglane kloostri juhtimisel oli munk Nikita, munk Sergiuse sugulane ja jünger.
Alates tema matmise hetkest austasid munk Athanasiust imed. Üks vendadest, kes oli munga peale vihane, ei läinud tema matmisele ja seetõttu ründas teda ootamatult rüve vaim. Seejärel kiirustas ta pisarais kirikusse ja enne hauakambrit palus mungalt andestust, misjärel ta kurjast vaimust vabanes. Kui munk Athanasiuse surnukeha maasse langetati, kukkus see munk hauda ja kui ta sealt välja viidi, teatas ta vendadele, et hauast pärit munk Athanasius ulatas talle käe ja ütles: "Sina , vend, on määratud varsti elust lahkuma, su surm on lähedal. Kolmandal päeval pärast seda munk suri. Kloostri mungad ja teised inimesed nägid erinevatel aegadel munga matmispaiga kohal küünlaid põlemas. Nad kõndisid trooni taga paremal pool ja pühaku haua juurde jõudes muutusid nad nähtamatuks. Rohkem kui korra kuulsid vennad tema armsat laulu üle hauakambri: “Püha jumal...” või nägid munk Athanasiust viiruki ja süüdatud küünaldega kloostris ringi jalutamas. Krimmitatarlaste sissetungi ajal Serpuhhovile, kui mungad kloostrist põgenesid, nägid vaenlased ja mõned linnaelanikud, kuidas munk ratsutas kloostrist valgel hobusel, käes suur varras. Ta oli tumedanahaline ja tal oli paks must habe. Olles vaenlaste laagris ringi rännanud, tormas ta neile ähvardava pilguga kallale ja nad, linna piiramise kohe üles tõstes, pöördusid põgenema. Linnapealikud teatasid sellest kuningale.
Varsti pärast tema surma demonteeriti munga haua kohal asuv trepp ja ehitati kabel. 1697. aastal ehitas Peeter I ema tsaarinna Natalja Kirillovna munga haua kohale Athose munk Athanasiuse nimele ühe kupliga kivikiriku. 1878. aastal võeti see lagunenud kirik lahti ning kloostri 500. aastapäeva mälestuseks püstitati Radoneži Püha Sergiuse ja Athose Athanasiuse nimele kaunis ja ruumikas kirik. 1967. aastal lammutati see kirik "restauraatorite poolt maha kui arhitektuurse ega ajaloolise väärtuseta hoone"... Munga matmispaiga kohal asuv trepp taastati algsel kujul ja selle all oli taas munga haud. Tema Eminents Krutitsy ja Kolomna metropoliit Juvenaly õnnistusega tehti tööd matmispaiga kindlaksmääramiseks ja Püha Athanasiuse pühade säilmete leidmiseks. 11.–24. septembril 1994 omandati Jumala Meeldiva kõigi auväärsed säilmed ja just sel päeval, kui auväärsed vaimulikud eesotsas piiskopiga puhkas, viidi need pidulikult üle templisse.
Kloostri Eestpalvekirikus puhkavate Püha Athanasiuse pühade säilmete hulgast jätkatakse ka meie ajal märkimisväärseid haigete tervendamise juhtumeid.
Algse teose "Munk Athanasiuse elu ja teenistus" kirjutas 1697. aastal Moskva patriarhaalse õukonna direktor Tšudovski hieromonk Karion Istomin.
Munk Athanasiust on iidsetest aegadest austatud imetegijana, munkade mentorina ning Võssotski kloostri, Serpuhhovi linna ja selle piiride taevase patroonina.
Troparion munk Athanasius Võssotskile, Serpuhhovile, nooremale
Jumala jumalad on rohkem sinu hingest,/ um, slovo ja vaatlemise hing/ tõusis üles esa, vastupidises Afanasy,/ Lyubovy kogu sideme jaoks/ ja see üks helistas/ palve , ja head on hea võtta. ./ Nüüdsest vaata meile otsa,/ palvetades Püha Kolmainu poole,// pärida meile isegi kõrgeim kõikehõlmav õndsus.
Tõlge: Jumala kuju on sinu Jumala loodud hinges: hoides oma meelt, sõna ja vaimu, tormasid sina, isa praost Athanasius, armastusega Jumala, kõige Looja poole ja seetõttu, olles sooritanud palveid, töid ja vooruslikke tegusid, sa kolisid igavestesse taevastesse elupaikadesse. Sealt valvake meie üle, palvetades Püha Kolmainsuse poole, et pärime taevase rõõmsa õndsuse.
Palve munk Athanasius Võssotskile, Serpuhhovile, nooremale
Oh, meie austusväärne ja jumalakandja isa Athanasius! Sina, soovides töötada Issanda heaks, oled siia elama asunud ja teinud rutakalt tööd, valvstides, palvetes ja paastudes ning olnud kloostritele mentor, kuid innukas õpetaja kõigile inimestele. Nüüd, kui olete maisest maast lahkunud, viige ellu kuninga sõnatu sõnavõtt, Tema jõulise headuse palve, et saaksite oma küla kaklust, teie külluse ideed, teie armastuse hinge. Küsisin Milostye auto seisukorda, kuid Maa õnnistuste büroo annab mulle tõenäolisemalt hinge külluse ja elamine on selle elu. Aamen.
Teine palve munk Athanasius Võssotskile, Serpuhhovile, nooremale
Oh, imeline auline ja tugev Jumala eestkostja selle kogunenud saatjaskonna jaoks! К тебе́, я́ко ско́рому и избра́нному спасе́ния на́шего хода́таю, Богоизбра́нному духо́вных во́инств воево́де, ору́жием моли́твы твоея́ победи́телем над враги́ я́вльшуся, пред ра́кой святы́х моще́й твои́х припа́дающе, преподо́бне о́тче на́ш Афана́сие, вседу́шно прибега́ем: не отврати́ся на́шея нищеты́, моле́нию на́шему внемли́, и от häda meile, sellele pühale elukohale, sellele linnale ja selle piiridele. Sirutage oma käsi välja, andes kiirabi. Juhtige meie meelt kahjulike laialivalgumiste eest ja puhastage meie rüvetatud süda, pühitsege ja kinnitage leina. Nähtava ja süütu vaenlase eest nad kaitsevad, kuid kire kohal ilmuvad lüüasaajad, luues püha Issanda viimses ja kogu alguse igavuses, eristame meid selle alguse järgi. Jumala olek ja on lihtne omada Jumalat, Poja ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Evangeeliumi lugemine koos kirikuga
Loeme koos kirikuga evangeeliumi. Markuse evangeelium, 6. peatükk, s. 7–13.
7 Ja kutsunud kaksteist, hakkas ta neid kahekaupa välja saatma ja andis neile võimu rüvedate vaimude üle.
8 Ja ta käskis neil mitte midagi teele kaasa võtta, välja arvatud ühe kepi: ei kotti, ei leiba ega vaske vööl, 9 aga pange jalga lihtsad kingad ja ärge kandke kahte riietust.
10 Ja ta ütles neile: 'Kui te kuhugi majja sisenete, siis jääge sinna, kuni te sellest kohast lahkute.
11 Ja kui keegi teid vastu ei võta ega kuula teid, siis minge sealt välja, raputage tolm oma jalgadelt tunnistuseks nende vastu. Tõesti, ma ütlen teile, Soodoma ja Gomorra olukord on kohtupäeval talutavam kui sellel linnal.
12 Nad läksid ja jutlustasid meeleparandust; 13 nad ajasid välja palju deemoneid ja võidsid palju haigeid õliga ja tegid nad terveks.
(Markuse 6:7–13.)
multikate kalender
Õigeusu õppekursused
ÜLEMINEK IGAVESE ELU: Sõna Kõigepühaima Jumala uinumise päeval
Kell Jumalaema laulmine annab inimese üleminekule sellest elust igavesse ellu täiesti uue tähenduse. Uinumine - inimene jääb sõna otseses mõttes magama, et kohtuda Issandaga Taevariigis. Ajutise lahkumineku pärast oli kurbust, kuid rõõm täitis inimeste ja inglite südameid, kes Jumalaema pühalikult sellel teekonnal saatsid. Surmal ja kurbusel ei olnud nende üle enam sellist võimu. Ja Jumalaema jäi tõesti alles magama: juba kolmandal päeval ei leitud Tema surnukeha hauast, Ta oli juba Taevariigis.
Lae alla
(MP3-fail. Kestus 11:41 min. Suurus 05,35 Mb)
Arhimandriit Tihhon (Ševkunov)
Ettevalmistus Püha Ristimise sakramendiks
IN jaotis " Ristimiseks valmistumine" sait "Pühapäevakool: veebikursused " Peapreester Andrei Fedosov, Kineli piiskopkonna haridus- ja katehheesiosakonna juhataja, on kogutud teavet, mis on kasulik neile, kes lähevad ise ristima või soovivad ristida oma last või saada ristivanemaks.
R Rubriik koosneb viiest kategoorilisest vestlusest, mis paljastavad usutunnistuse raames õigeusu dogma sisu, selgitavad ristimisel läbiviidavate riituste järjekorda ja tähendust ning annavad vastuseid selle sakramendiga seotud levinud küsimustele. Iga vestlus on kaasas lisamaterjalid, lingid allikatele, soovitatav kirjandus ja Interneti-allikad.
KOHTA Kursuse loengud esitatakse tekstide, helifailide ja videote kujul.
Kursuse teemad:
- Vestluse nr 1 esialgsed kontseptsioonid
- Vestlus nr 2 Püha piiblilugu
- Vestlus nr 3 Kristuse kirik
- Vestlus nr 4 Kristlik moraal
- Vestlus nr 5 Püha Ristimise sakrament
Rakendused:
- KKK
- õigeusu pühakud
Dmitri Rostovi pühakute elu lugemine iga päev
Viimased sissekanded
Raadio "Vera"
Raadio VERA on uus raadiojaam, mis räägib õigeusu igavestest tõdedest.
Telekanal Tsargrad: õigeusk
Pravoslavnaja Gazeta, Jekaterinburg
Pravoslavie.Ru – kohtumine õigeusuga
- Palju imesid!
Pärast autoõnnetust, pärast mitme kraniotoomia läbimist, oli see mees koomas. Sugulased panid talle pähe õiglase Siimeoni hauast koti mulda – ja teadvus naasis patsiendile, ta hakkas kiiresti toibuma.
Õnn- rahulolu inimese püüdluste ja vajadustega. Inimeses on algusest peale iha nii Allika kui ka igasuguste asjade järele. Täielik õnn on leitud ainult Jumala juures, Jumalas.
Kas on võimalik saada õnne väljaspool Jumalat ja ilma Jumalata?
Inimese iha Jumala järele on tema loomuomane. See tähendab, et väljaspool oma Loojat ei suuda inimene oma loomulikke ja isiklikke püüdlusi täielikult rahuldada. Jumal on ammendamatu õnnistuste allikas, õnne allikas ja just temas võib inimene leida tõelise, igavese õnne.
Jumalast eemal elades võib inimene loomulikult kogeda naudingut, isegi midagi sarnast pühakute kõrgeima õnnega, näiteks armastuses. Kuid ka sel juhul ei ole rahulolu ammendav, vaid õnn on täielik (vaata:).
Mis puutub rahulolusse materiaalne rikkus või sensuaalsed naudingud, on need veelgi vähem nagu pühakute õnn.
Niisiis väitis kuningas Saalomon, kellel näis olevat kõik maised õnnistused, millest tema aja inimene võis unistada (hiilgus, rikkus, naised, lugupidamine), sellegipoolest väitis: tühisuste edevus, kogu edevus ().
Pidagem meeles, et Issanda Jeesuse Kristuse muutmise ajal unustas apostel Peetrus, olles tundnud kontakti Jumalaga, kohe kõik oma maised mured ja mured, soovides jääda mäele oma Jumala juurde, mis tegelikult oli väljendatud sõnadega: „Issand! meil on siin hea olla; kui soovite, teeme siia kolm telki: ühe teile ja ühe Moosesele ja ühe Eelijale ”().
Peal Õigeusu ikoonid Muutumise pealtnägijate üldine seisund väljendub nii kehade asendites (need on sageli kirjutatud tagurpidi, tagurpidi) kui ka žestides ja näoilmetes.
Kõik kultuurid võib jagada soterioloogilisteks (kreeka keelest - pääste) ja hedonistlikeks (kreeka keelest. nauding). Õnne valivad inimesed tavaliselt kolmel tõusval tasandil: kehaline nauding, vaimne heaolu või osalemine kõige kõrgemas, Absoluudis.
Õnn peitub armastuses Jumala ja inimese vastu... Armastus on õnne sünonüüm ja kuna me kõik püüdleme õnne poole, siis peame püüdlema endas armastuse kasvatamise poole. Samal ajal kui meid kägistab igavus, meeleheide, üksindus, vaenulikkus, vihkamine. Kuid see, kes ilmub, võib meid õpetada. ( arch. Aleksander mehed)
Sõna juur õnne- "Osa". Õnn. Õnnelik inimene on inimene, kes elab millestki osaga, omades mingit osa. Osa heast. Kõigile ühised kaubad. Universaalne. Maailm. Mõõtmatu. Ammendamatu headus. Ja see headus on Jumal! Tõeliselt õnnelik – omades ühist osa Jumalaga. Jumalas elamine. Ja mida lähemal on inimene Jumalale, seda õnnelikum ta on.
Õigeusu puhul kasutatakse õnne mõiste asemel spetsiifilisemat mõistet. Osaduse ja Püha Vaimu omandamise kaudu saab kristlane Jumalast osaliseks: "Jää minusse ja mina teisse" (). See on tõeline, ajatu, igavene õnn, mis saab alguse siit maailmast, kuid täiuses toimub Taevariigis. Sellel pole midagi pistmist vilistliku "õnne" kontseptsiooniga.
Piiblis on mõtisklusi õnneotsingutest "päikese all", s.o. meie maailmas sisalduvad Koguja või Jutlustaja raamat. cm .
Hieromonk Macarius (markish): Issand seab meile ülesande: olla õnnelik. Õnnelik selles ja järgmises elus. Kõigile on selge, et praegune õnn pole midagi, kui sellel pole jätku. Päästja avab oma mäejutluse () "õnnsuskäskudega", "makarismidega": iga salm algab sõnaga Õnnistatud on, kreeka keeles makaria, mis täpses tõlkes vene keelde tähendab täpselt õnnelik.
Aga mis on õnn? Jätkake mäejutluse lugemist ja näete, et Kristus lükkab ümber tavapärased stereotüübid. Õnnelikuks nimetab ta mitte uhkeid, vaid hingelt vaeseid, st mitte rahulolevaid, vaid näljaseid ja januseid tõe järele, mitte võitjateks, vaid rahutegijateks ...
Õnn on muidugi subjektiivne, st lõppkokkuvõttes sõltub sellest, mis on minus, mu hinges. Küll aga teame hästi, et “õnne otsimine enda sees” on täiesti mäda ja saatuslik asi: pole ju meie hing patust vaba... Seega on järeldus väga lihtne ja kindel: õnn on võimalik ja saavutatav. ainult koos Kristusega, teel Tema juurde ja pärast Teda.
Arhimandriit Melkisedek (Artyukhin): Kas tead, mis on õnnetuse suurim põhjus? See on pidev õnne otsimine. Õnn on elu koos Jumalaga. Kõik muu – nagu jumal tahab. Sest meie elu pärast langemist selles patuses, patust läbiimbunud maailmas ei ole puhkepaik, vaid saavutuste koht.
<…>
Kui eksivad need inimesed, kes otsivad õnne väljaspool iseennast – võõrastel maadel ja reisidel, rikkusest ja hiilgusest, suurest omandist ja naudingutest, naudingutest ja üleliigsusest ning tühjadest asjadest, mis lõpevad kibedusega! Õnnetorni ehitamine väljaspool meie südant on nagu maja ehitamine kohta, mis on pidevate maavärinate all. Varsti kukub see hoone kokku...
Vennad ja õed! Õnn peitub meis endis ja õnnistatud on see, kes seda mõistab. Uurige oma südant ja jälgige selle vaimset seisundit. Võib-olla on julgus Issanda ees kadunud? Võib-olla mõistab südametunnistus Tema käskudest üleastumises süüdi? Võib-olla noomib ta sind ebaõigluse, valetamise, oma kohustuste mittetäitmise pärast Jumala ja ligimese ees? Võib-olla tunne, et kurjus ja kired on täitnud su südame; võib-olla kaldus see kõveraks ja läbimatuks...
Kahjuks kaotas see, kes jättis oma südame hooletusse, kõik õnnistused ja langes paljudesse kurjadesse. Ta pagendas rõõmu ja oli täis kibedust, kurbust ja vaimset ahastust. pagendas maailma ja omandas depressiooni, ärevuse ja õuduse. Heida välja armastus ja leidis vihkamise. Ja lõpuks ajas ta välja kõik Püha Vaimu annid ja viljad, mille ta ristimisel omandas, ning sai seotud kõigi julmustega, mis teevad inimese õnnetuks ja neetud.
Vennad ja õed! Kõige halastavam Jumal soovib meile kõigile õnne selles ja järgmises elus. Selleks rajas Ta oma pühaku, et ta puhastaks meid patust, et ta pühitseks meid, lepiks Temaga ja annaks meile taevase õnnistuse.
Kirikul on meie jaoks alati käed avatud. Kiirustagem nendega pigem meie kõik, kelle südametunnistus on koormatud. Kiirustagem ja kirik tõstab meie koorma raskuse, annab meile julgust Jumala suhtes ning täidab meie südamed õnne ja õndsusega.
"Õnnet kasutatakse selleks, et nimetada midagi välist... Kuid see ei ole väljas, vaid meis endis, meeleseisundis, mis on rõõmustav, rõõmus, hea meelega.
"Kui see on Issandale meelepärane ja inimesele mitte kahjulik, siis antakse ka väline õnn."
"Selline on inimsugu, selline on inimlik õnn: see on nagu kõige silmapaistmatud laeva jäljed, mis lõikavad ette ja kaovad taha!"
"Tarkusearmastus teab, kuidas teha mõlemat - kasutada õnne mõõdukalt ja jälgida katastroofide korral sündsust."
"Armas kristlane! Las inimesed õitsevad selle maailma õnnes. Sa oled üsna õnnelik, kui sul on enda sees õnn. See on tõeline, liikumatu ja võõrandamatu õnn!
"Inimeste õnn on see, et neil on tugevad inimesed kaitsjad ja abilised. Kristlase jaoks on õnn, et Jumal on Kaitsja ja Aitaja.
"Õnnis on mees, kelle kaitse on sinuga, oh Jumal!"
„See on tõeline õnn ja tõeline õndsus, mida ei saa ära võtta ei tuli, vesi, vangla, pagendus, vangistus, kavalus, inimlik pahatahtlikkus ega surm.
"Kui Jumal on meie poolt, kes saab olla meie vastu" ()?
„Inimene, tunnistanud end Jumala sulaseks ja looduks, andes end täielikult Jumala tahtele, siseneb kohe kogu oma olemusega püha Tõe valdkonda. Tõde toob õige meeleolu vaimule, ellu. See, kes on tõusnud Tõe valdkonda, kes on Tõele kuuletunud, saab moraalse ja vaimse vabaduse, saab moraalse ja vaimse õnne. See vabadus ja see õnn ei sõltu inimestest ja asjaoludest.
„Kui pelgalt (Jumaliku) hiilguse mõtisklemine (Issanda muutmise ajal) täitis jüngrid (Jeesuse) õndsusega, siis milline peaks olema õnn inimesel, kes on saavutanud lähedase ja siira ühenduse Jumalaga niivõrd, et Issand elab temas, tungides läbi kogu tema olemuse oma kaduva hiilguse kiirtega, mis otsekui voolavad Tema ligioluga pühitsetud ja valgustatud inimesest! See on kõrgeim õnn: ühenduses Jumalaga, mis teeb inimesest osa jumalikust hiilgusest.
Kirikust kaugel olevate inimeste seas on levinud arusaam, et kristlik usk ei sobi kokku õnneseisundiga, rõõmutundega, et õigeusklik olemine tähendab parimal juhul pidevat kurbuses olemist oma pattude pärast. Selge see, et sellel süngel pildil ei ole ega tohiks tegelikkusega midagi pistmist olla. Lõppude lõpuks ei kutsu apostel Paulus meid ilmaasjata: Olge alati rõõmsad (1Ts 5:16). Mida aga tähendab kristlase kombel rõõmustada?
Räägime õigeusu arusaamast õnnest ülempreester Maxim Kozloviga, Vene Õigeusu Kiriku hariduskomitee esimehe esimese asetäitja, Moskva Teoloogia Akadeemia professoriga.
— Isa Maxim, kas tal on Õigeusu kristlaneõigus mõelda õnnele?
- Kahtlemata. Ja sellest tuleks aktiivselt rääkida, pöördudes õigeusu publiku poole, sest kahjuks on elutunnetuses, eriti just viimasel ajal õigeusuni jõudnud inimeste seas, teatud tendents, mis viitab sellele, et päästetee on tingimata kannatuste tee. Otsemalt öeldes viitab idee, et õigeusu tunnistamine ja õnn on kokkusobimatud, et Jumal tahab, et inimesed kannataksid, samas kui Pühakirja tekst, Püha traditsioon ja see, kellesse me usume, vastavad sellele küsimusele erinevalt: Jumal on juba siin, maises elus, andes Temasse uskujatele võimaluse saada tõelist, mitte illusoorset õnne, mis on igavese elu algus. Lugedes pühakute elusid, saame aru, et vaatamata raskustele ja katsumustele nad seda ka olid õnnelikud inimesed- muidugi teises tähenduses, kui sellest maailmas kombeks rääkida.
"Sõna "õnn" ei leidu Pühakirjas nii sageli ...
— Nimisõna "õnn" ei esine Uues Testamendis üldse. Vanas Testamendis ei esine seda rohkem kui üks kord raamatu kohta. Paradoksaalsel kombel kasutatakse sõna "õnn" kõige sagedamini Iiobi raamatus, mis räägib selle õige mehe kannatustest.
Omadussõna "õnnelik" on mõnevõrra tavalisem, kuid ainult igapäevastes kontekstides või sees etiketi valemid. Näiteks Apostlite tegudes pöördub apostel Paulus oma vestluskaaslase poole: kuningas Agrippa! Pean end õnnelikuks, et saan täna end teie ees kaitsta (Ap 26:2).
Siiski teen ettepaneku pöörata tähelepanu omadussõnale, mis on tähenduselt lähedane mõistele "õnnelik", kuid tõlgitud tänapäeva vene keelde teise sõnaga - kreeka sõnaga makЈrioj. Seda esineb sageli Vana Testamendi kreekakeelses tõlkes ja Uues Testamendis, mis oli algselt kirjutatud kreeka keeles. See sõna tõlgitakse kirikuslaavi keelde kui "õnnistatud". Pühakirja sinodaalses tõlkes seda sõna ei tõlgita, kuid kui tõlgime sellegipoolest sõna makЈrioj (“õnnistatud”) vene keelde, siis saame sõna “õnnelik”. Õnnelik mitte "õnneliku" tähenduses, vaid "ontoloogiliselt seotud Jumalaga ühenduse seisundis" tähenduses.
Ingliskeelses piiblis tõlgitakse sõna makЈrioj kui "õnnistatud" (õnnistatud, õnnelik, õnnistatud. - toim.) ja saksa keeles - "selig" (õnnistatud, õnnelik, rõõmus. - Toim.). Ei saa öelda, et need sõnad kuuluksid inglise keele stiililiselt neutraalsesse sõnavarasse ja saksa keel Siiski kasutatakse neid laialdaselt kaasaegne keel ja vastupidiselt kirikuslaavi "õnnistatutele" on tänapäeva keskmisele lugejale täiesti arusaadavad.
Kui mõistame õndsussõnu sel viisil, näeme, et õnn ei ole kannatlikkuse või kannatuse seisund. Õnnelikud on tasased, õnnelikud on rahuvalvajad, õnnelikud on need, keda Kristuse pärast taga kiusatakse. Õnnelikud on need, kes sunnivad end kangelaslikult käske täitma, vastupidiselt sellele, mida nii kõigil aegadel kui ka tänapäeval nimetab inimsoo vaenlane ja selle ajastu vaim.
—Te räägite sellest, et õnnel on kaks arusaama: õnn selles tähenduses, nagu sellest Pühakiri räägib, ja ilmalik arusaam õnnest, mis praegu ühiskonnas domineerib. Mis vahe on? Mis on õnnest vale arusaam? Mis on tema "lõksud", kui nii võib öelda?
— Kujutletava õnne lõksud teel tõelise õnne poole on inimkonna vaenlase trikid. Need võivad olla väga mitmekesised. Tänapäeval on need enamasti lubadused teistsuguseks eluks kui see, mis sul on: sa oleksid õnnelik, kui sul oleks rohkem raha, kui sul oleks teine naine, kui sa oleksid sündinud teises riigis... Aktiivsele inimesele -aktiivne, see mõte läheb unistuste vallast plaanide valdkonda: igatsetud õnne leiad, kui end ühel või teisel viisil nendesse tingimustesse liigutad. Kuid teel sellise õnne poole on reeglina üks väike takistus: peate käsku rikkuma. "Üks või kaks... See ei ole hirmutav... Ja kui see on hirmutav, siis võite õnne nimel vastu pidada," inspireerib kuri meid. Kuid see pole tõsi. Peame kindlalt meeles pidama, et tee õnneni on tee Jumala juurde ja see ei kulge kunagi teadliku nõusoleku kaudu patuga.
—Nüüd kasutatakse ühiskonnas koos sõnaga “õnn” ka sõnu “edu” ja “positiivne”. Kas kristlasel on ohtlik püüda olla edukas või "positiivne"?
“Edu poole püüdlemine on ennekõike riskantne. Peame meeles pidama, et edu ei sõltu ainult meie pingutustest, vaid ka Jumala tahtest. Issand ei pruugi õnnistada üht või teist meie ettevõtmist. Edu saavutamine teatud tegevusalal ei ole omaette patt. Edu ei too hingelist kahju neile, kes seda ei taotle, neile, kelle jaoks see ei ole tegevuse eesmärk. Lõppude lõpuks ei luba Issand oma armastusest meil "mängida" "mänguasjadega", mis seovad meid maaga. Kui minus ametialane tegevus Peaasi, et teatud teadmistevaldkonnas ei areneks edasi, ei saavutata kõrgemat oskuste ja meisterlikkuse taset, nimelt karjäärisammult sammule “astumine”, võib jumal minu enda huvides karjääriedu ilma jätta. Seetõttu minu arvates parim nõuanne edukas olemine ei tähenda üldse edu poole püüdlemist – vähemalt mitte seda ihaldada.
Positiivse mõtlemisega on seotud kaks riskantset asja. Esimene kristlase jaoks on ilmne: ennast tuleb hinnata realistlikult, mitte positiivselt. See ei tähenda sugugi, et peaksime end hindama valesti mõistetud alandlikkuse alusel: et ma olen, öeldakse, õel, vastik ja me peame endale sülitama ja kingaga lihvima. Kuid võimatu on ka silmi kinni pigistada ilmsete vigade või realiseerimata võimaluste ees, mis meie elus eksisteerivad. Teine positiivse mõtlemisega kaasnev oht on see, et see eeldab – ma muidugi liialdan veidi – elu ebaõnne tajumist tuntud valemi järgi: "Selles parimas võimalikus maailmas on kõik parimaks." Kuid selline suhtumine reaalsusesse kokkupuutel tõelise tragöödiaga või pehmelt öeldes pingelise dramaatilise olukorraga - raske haigus armastatud inimene, kaotus, sõda, katastroof – see võib osutuda kaardimajaks. Meil kõigil on vaja vabaneda illusoorsest mõtlemisest, õppida vastu võtma elu evangeeliumi põhimõtte järgi: selle hoolitsusest piisab päevaks, see tähendab, et hoolitsusest piisab igaks päevaks (Mt 6, 34). Elu tuleb aktsepteerida sellisena, nagu see meile täna on antud, ja mitte ehitada selle ümber konstruktsioone, isegi kõige positiivsemaid.
- Mõiste "mugavus" on samuti lähedane mõistele "õnne". Kuid kas õigeusklik kristlane peaks püüdlema mugavuse poole?
- Gilbert Keith Chesterton (19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse inglise kristlik mõtleja, ajakirjanik ja kirjanik. - Toim.) ütles selle kohta omal ajal väga hästi: "Kui ma otsiksin oma ellu lohutust, siis pool pudelit portveini antakse mulle palju kiiremini ja lihtsamalt kui minu religioon." Kristlus ei ole mingil juhul vaimse mugavuse religioon. Muide, sellest rääkis ka nõukogude religioonivastane propaganda, kuid loomulikult süüdistas selles kristlust. Arusaam kristlusest kui lohutuse ja kindlustunde religioonist on muidugi vale. Religioon ei ole pill ega plaaster, veel vähem antidepressant, mis võib aidata inimesel end tegelikult mugavamalt tunda. Kristlus on vaimse ebamugavuse religioon. Mõelge tähendamissõnale tölnerist ja variserist. Selles oli rohkem õigustatud see, kes lahkus templist, kes lahkus hingelise ebamugavuse seisundis, see, kes tundis end halvasti ja see, kes tundis, et ta pole seal üldse õigustatud. Ja isik, kes oli usulises mugavusseisundis, osutus vähem õigustatuks.
— See tähendab, et kui tunneme end õnnelikuna, kas see on põhjust karta? arvan?
"Ei, me peaksime kartma ja mõtlema, kui tunneme endaga rahulolu. Õnnelik inimene ei pruugi olla enesega rahulolev inimene. Vaata, mida ütleb apostel Paulus: On suur kasu olla vaga ja rahul (1Tm 6:6), see tähendab elada Jumala õiguse järgi ja olla rahul meid ümbritsevate oludega, nurisemata järgida. elutee, mille Jumal meile saadab.
— Sellegipoolest on psühholoogiliselt väga raske ühendada apostel Pauluse üleskutset rõõmustada ja kahetsevat hädaldamist oma pattude pärast...
-Püha Athose Peetrus ütleb, et pääste peitub hirmu ja lootuse vahel: kartuse vahel, kuidas ma elan, et olen oma pattude pärast põrgut väärt - ja lootuse vahel, et Jumal oma heategevuses ja halastuses on minu jaoks kõik. - see päästab teid. See on, kui soovite, antinoomia. Kuid just hirmu ja lootuse kombinatsioonis peitub kristlase keskmine kuninglik tee – päästetee. Ainult Jumala halastuse peale usaldamine võib viia moraalse vastutustundetuse ja pattude leppimiseni. Hirmu absolutiseerimine muudab Jumala armastavast Isast karistavaks kohtunikuks, mis on palju lähemal mitte kristlusele, vaid teistele monoteistlikele religioonidele. Pöördume Jumala kui oma taevase Isa poole, kelle suhtes me sageli pole isegi lapsed, vaid asendamatud orjad. Kuid me ei tohi unustada Tema isadust.
"Täna pommitatakse meid iga päev tohutu hulga negatiivse teabega: inimeste surmad, terrorirünnakud, sõjad. Kas seda kõike teades saab olla õnnelik?
«Pole midagi uut päikese all. Suur vene filosoof Aleksei Fedorovitš Losev ütles kord, et need, kes on oma elus vähe kannatanud, on maailma ebatäiuslikkuse pärast piinlikud. See, kes on näinud oma elus kurjust ja katsumusi, suhtub uutesse kartmatult. No mis seal uut on XXI alguses sajandil võrreldes sellega, mis see oli? Jah, praegu on terrorirünnakud, aga enne olid barbarite vallutused. Nüüd vähk – ja enne oli katk ja katk. Nüüd on meil drastilised kliimamuutused, keskkonnasõbralikud tooted – ja enne oli nälg. Inimesed kaotavad sageli enesekontrolli just sellest, et neid kasvatati tundes, et maailm on muutunud stabiilseks, mugavaks. Tõepoolest, pärast Teist maailmasõda läks elu, vähemalt osa inimkonnast, paremaks nii, et seda oli võimalik ennustada. Meil on illusioon, et oleme ise oma õnne sepad. Ja Issand tuletab meile meelde, et see pole nii, et ilma Jumalata pole see künniseni. Ja siis hakkame mõistma, et meie sisemine olemise täiustunne ei sõltu välistest asjaoludest.
"Kuid mõnikord nüristab negatiivse teabe voog kaastunnet ...
Jah, see on meie aja spetsiifiline haigus – infovoo üleküllastumine. Ja siin saame soovitada ainult ühte: piirata teabe liikumist, eriti seda, mis puudutab küsimusi, kus teie reaktsioon on mõttetu ja kasutu. Pole vaja uudiseid kuulata üle viie minuti päevas. Või äkki ei kuula üldse. Kolleegid räägivad teile kõigest tõeliselt olulisest. Parem on püüda aidata kedagi, kellega sattusite lähedale päris, mitte virtuaalses elus, kedagi, kes on inimese käeulatuses, nagu öeldakse, kuue käepigistuse raadiuses. Üldiselt surub virtuaalsus, mis teeb meist justkui maailmainimese, samal ajal oma mahuga alla, nagu võib-olla keskajal surus alla Rooma saabunud palveränduri katedraalide kolossaalne suurus. Kuid majesteetlik katedraal tekitas inimese hinges aupaklikkuse Jumala ees ja meeletud negatiivse teabe vood inspireerivad meid mõttega, et tegelikult ei saa te midagi teha. Et säilitada enesekontroll ja veelgi enam läheneda sellele, mida nimetame õnneks, peame elama tõelises, privaatsus. Kristlus on ju suurel määral personalistlik religioon, see eeldab isiklikku suhet nii Jumala ja inimese vahel kui ka inimese ja nende vahel, keda ta oma tegelikus kogemuses tunneb.
— Ja ometi, kas me võime öelda, et kristlus on õnnereligioon?
Võime öelda, et kristlus on armastuse religioon. Armastus Jumala vastu ja armastus inimese vastu. Jumala armastus meie vastu ületab kõik armastuse astmed, mida suudame ette kujutada, ja loomulikult palju tugevam kui meie maise armastus inimeste vastu. Ja kui meie, "kurjad" soovime oma lähedastele õnne, siis kuidas saab Jumal meile midagi muud soovida?
Ajaleht" Õigeusu usk» № 02 (550)
Alustuseks kirjeldan juutide õnne. Juutidel ei olnud pikka aega oma riiki, nende usk oli erinevates naaberriikides laiali, kuid üheski neist ei elanud juudid enamuses. Seetõttu on juudi õnn rahvuslik õnn. Juutide õnn on mõista oma valitud valikut.
Judaism on üks iidsemaid monoteistlikke religioone, kuid vaatamata sellele on selle ideed "õndsusest" üsna kaasaegsed.
Sest kaasaegne inimene elus on peamine asi õnne poole püüdlemine, mida tavaliselt defineeritakse kui kombinatsiooni kõrgest positsioonist ühiskonnas, rahast, autasust, sõprusest ja muudest hüvedest. Igaühel meist on oma ettekujutus õnnest. Kuid lõppkokkuvõttes on ainus tõeline õnn rahulolu seisund, kui inimene on rahul oma olukorraga ja ennekõike oma käitumise ja iseloomuga, sest selline inimene elab iseendaga harmoonias.
Judaism paneb suurt rõhku ka perekonnale. Juudid hindavad siiralt perekollet ja sellega seotud isikuid. Kodu on rahu ja tasakaalu koht. Samuti võtavad nad külalisi auväärselt vastu.
Õnn on paradiis. Ja juudid võivad jõuda maapealsesse paradiisi, kuid ainult ühel juhul. Iga juut peab järgima "uue lepingu" reegleid. See on siis, kui õnn valitseb maa peal valitud juutide jaoks.
Nii selgub, et juudid näevad endas ja inimestes õnne, nad on võimelised seda ka maa peal saavutama, kuid selleks peavad kõik juudid proovima.
Õnn õigeusu kristluse seisukohalt
Alustuseks on see religioon mulle tuttav, kuna enamik minu ümbrusest on õigeusklikud.
Kiriku juurde jõudes näeme ennekõike muidugi tohutul hulgal ikoone. Nad kujutavad " suured märtrid", ja kes nad on? Parimad kristlikud kangelased, pühakud, on kamp märtreid, püha lolle (vaimupuudega), vaeseid, armetuid, kes ei ela tavalist elu. terve elu aga piinatud. Kristlane ei saa olla rõõmus, õnnelik, nautida elu ja nautida seda. See on vastuolus kristluse väga pessimistliku vaimuga. Põrgu, saatan, apokalüpsis, patt, karistus, jumalakartus- mis siin naljakat saab olla? Õnnistatud - see tähendab kristlikus tõlgenduses "vaimselt kaalutud". Kristlusele see meeldib. Ei midagi tahtejõulist ja elujaatavat. Kõigile neile on määratud palju kirikuid ja nad propageerivad aktiivselt oma äärmiselt õnnetut elustiili.
Mida ütleb Jeesus elu nautimise kohta? Ta ütleb: "Häda teile, kes te praegu naerate! Sest te nutate ja nutate... Õndsad olete teie, kes praegu nutate, sest te naerate" (Luuka 6:21-24). See tähendab, et kõik on pahupidi pööratud. Kristusele tõesti ei meeldi, kui inimesed naeravad. Talle on meeldivam, kui inimesed nutavad ja kannatavad. Ja mida rohkem, seda parem. Pole juhus, et Venemaal öeldi: "Palju naeru - pisarateni", "Ma naersin palju - ma möirgan"
Kristlik õnneõpetus on samal ajal õpetus taevariigist, igavesest elust, paradiisist. Niisiis, esimene samm taevaredelil, esimene samm õnne poole on meeleparandus, meeleparandus oma pattude pärast. Meeleparandus(kreeka keelest "metanoia" - teadvuse muutus) - paranemise, eneseharimise algus. Meeleparandus viib meie vana südame purustamiseni ja uue loomiseni; meeleparandus viib vaimse puhastuseni. Meeleparandus on vana südame sulatamine uueks. Tuli ja valgus, mis südant puudutab, on Jeesus Kristus. Meeleparandus tähendab tingimata vaimset ja seejärel praktilist tagasilükkamist sooritatud patust. Me ei saa patust jagu enne, kui mõistame selle hukatuslikkust; kuni meie süda sellest ära pöördub, ei toimu meie elus tõelisi muutusi.
Puhastatud hing ja Kristusest valgustatud meel tõmbavad inimese järk-järgult maise, kehalise elu tiigist välja ja suunavad ta vaimse elu poole Kristuses Jeesuses. Nii toimub inimese teine sünd, uussünd, kristlase sünd. Inimene, kes on saanud selle tulemusel jõudu Jumalalt, on võimeline rõõmust üle saada sidudes ta selle maailmaga, "võitke maailm" oma usuga. Nii saab inimene igavene elu on õnn.
Seega pakub kristlus õnne kõige paradoksaalsema versiooni – kannatuste ennastsalgavat vastuvõtmist. Nii et kristlaste peamine moto: "Olge alati valmis kõigeks, ka halvimaks."
Õnn islami religiooni mõttes
Moslemi õnn on perekondlik õnn, kui kõik on kodus. Muhamedi esimesed järgijad olid tema naine, onu ja õepoeg. Ainus mõjuv põhjus perekoldest lahkumiseks on Hajj (palverännak) Mekasse. Šariaat ütleb, et moslemi õnn siin maailmas on tõelise õnne võti, kuid selleks on õiglane naine ja hästi kasvatatud lapsed. Teine moslemite õnneretsept on pöörata tähelepanu neile, kes on vaesemad ja hinnata seda, mis teil on. Omaste rahaline abistamine on ka usuline kohustus. „Parim asi pärast palvete lugemist on rõõm, mida sa oma venna heaks teed,” ütleb Koraan.
Islam üldiselt on väga praktiline religioon – kõik sammud on kirjas Koraanis, kuni ärinõustamiseni välja.
Seega on moslemi õnn heas peres ja teiste aitamises.
Ülaltoodud tekstist tuleneb järgmine:
Suurim erinevus nende religioonide vaadete vahel õnnele seisneb selles, et mõne jaoks on see võimalik Maal, teisele vastupidi, inimene peab leidma alandlikkuse Jumala ees, et seejärel leida paradiis.
Kõik religioonid nõustuvad ühes: inimese ainus võimalik õnn on kuuluda tõelisse usku, järgida selle postulaate. Peamised, millest on enam-vähem ühesugused kõikide religioonide jaoks ja seisnevad Jumala käskude järgimises, teiste abistamises, enda ja ümbritseva maailma parandamises.
Laadimine...
