آخرین پادشاه اسرائیل که بود. آخرین پادشاهان اسرائیل

کلید واژه هاچکیده: اسرائیل، یهودیه، پدرسالاران، پیامبران، پادشاهان یهودا، پادشاهی اسرائیل، ابراهیم، ​​سارا، اسحاق، موسی، داوود، سلیمان.

ابراهیم، ​​سارا و اسحاق

ابراهیم- در پنج کتاب، بنیانگذار قوم یهود، اولین از سه پدرسالار. همچنین آن را جد اعراب و آرامی ها می دانند. ابراهیم در سنت یهود نه تنها به عنوان بنیانگذار قوم یهود، بلکه به عنوان بنیانگذار توحید یهود به شمار می رود. سنت پس از کتاب مقدس کشف وجود خدای واحد، خالق زمین و آسمان و فرمانروای جهان را به او نسبت می دهد.

از نسل اِبر (اِوِر)، نبیره سام، اولین پسر نوح. نام اصلی او بود اوراماو در شهر کلدانی اور در جنوب بین النهرین به دنیا آمد. در آنجا با سرایا ازدواج کرد که بعدها خداوند او را نامید سارا. ابراهیم که در میان جهان بت پرست زندگی می کرد، شروع به موعظه ایمان به خدای یگانه کرد.

ابرام در سن 75 سالگی وطن خود را ترک کرد و به همراه همسر و برادرزاده خود لوط از فرات عبور کرد و به آن سرزمین رفت. نام مستعار او از اینجا آمده است. Avram HaIvri - "از آن طرف رودخانه رسید." نه چندان دور از شکیم، خدا دوباره بر ابرام ظاهر شد و قول داد که تمام کنعان را به نسل او بدهد. سپس به او وعده داد که فرزندانش را «مثل ریگ زمین» بی شمار کند. این وعده با یک اتحاد مهر و موم شد ( میثاق). اما، با این وجود، ابراهیم برای مدت طولانی صاحب فرزند نشد. داستان های کتاب مقدس در مورد ابراهیم حاوی داستان های بسیاری است که اساس بسیاری از آنها شده است آثار هنری. اینها ربوده شدن همسر سارا و تبعید هاجر صیغه ای است که اولین فرزند ابراهیم اسماعیل را پس از تولد پسرش سارا توسط همسرش به دنیا آورد. اسحاق; اما محبوبیت خاصی داشت داستان قربانی شدن اسحاق ، که پدر باید به دستور خدا انجام می داد; اما در آخرین لحظه فرشته دست او را برداشت و دستور داد که به جای قربانی کردن نخست زاده، او را ختنه کنند تا به نشانه این که فرزندان ابراهیم عهد را به یاد می آورند.

روایت کتاب مقدس به وضوح وفاداری و وفاداری بی‌نظیر ابراهیم را به خدا تنها بیان می‌کند. با وجود تمام آزمایشات، او بدون چون و چرا دستورات یَهُوَه را اجرا می‌کند. مرگ بر ابراهیم در سنین بالا آمد 175 سالو او را اسحاق و اسماعیل در غار مَکفَلَه در الخلیل در کنار قبر ساره دفن کردند.

حضرت موسی

حضرت موسی(عبری موشه) - یکی از بزرگترین پیامبران کتاب مقدس که بنی اسرائیل را از بردگی مصر بیرون آورد. یَهُوَه در کوه سینا به او گفت میثاق: شرایطی که تحت آن از قوم اسرائیل حمایت خواهد کرد. موسی را بنیانگذار نظام دینی می دانند.

تنها منبع اطلاعاتی درباره موسی، متن کتاب مقدس است. برخی از محققان بر این باورند که نام او اصالتاً مصری به معنای "فرزند" است. در زبان عبری به معنای «از آب درآوردن» است. داستانی در عهد عتیق وجود دارد که چگونه یک شاهزاده خانم مصری او را در سبدی که روی رود نیل شناور بود پیدا کرد و او را بزرگ کرد. او که برای یکی از افراد قبیله ایستاده بود، ناظر را کشت و از کشور به بیابان گریخت، اما مجبور شد برای تحقق بخشیدن به آن برگردد. فرمان خداوند مبنی بر بیرون آوردن بنی اسرائیل از اسارت مصر . پس از رنجی که بر ساکنان مصر وارد شد و معجزاتی که خداوند برای هموار کردن راه آزادی قوم خود انجام داد، موسی اراده خود را انجام داد. پس از دریافت الواح عهد چهل سالبنی اسرائیل در بیابان سرگردان بودند. اما قوم موسی به سختی ایمان جدید را برای آنها پذیرفتند، آنها غر زدند و به فرقه های معمولی قدیمی بازگشتند. موسی نتوانست زنده بماند تا وارد سرزمین موعود شود، رهبر جدید این کار را انجام داد جاشوا.

دیوید (حدود 1043 - حدود 973 قبل از میلاد)

دیوید- دومین پادشاه تمام قبایل اسرائیل. او بود پسر کوچکترجسی از روستای بیت لحم در یهودیه. داوود در جوانی با شکست دادن فلسطینی به شهرت رسید جالوت. علاوه بر این، توسعه طرح کتاب مقدس این نبرد بسیار یادآور نقوش فولکلور است. هیچ کس نمی خواست با غول بجنگد، سپس پادشاه به مرد شجاع قول یک دختر و نیمی از پادشاهی را داد. داوود که برای برادرانش نان می آورد، داوطلب جنگ شد. او مورد تمسخر برادران بزرگترش قرار گرفت. اما پادشاه به او اجازه داد که این چالش را بپذیرد. از آنجایی که داوود پیروز شد، با دختر شائول پادشاه، میکال، ازدواج کرد. پیروزی های او در جنگ با فلسطینیان باعث محبوبیت زیادی در بین مردم شد. اما شائول از داوود متنفر بود و به فلسطینیان گریخت. پس از مرگ شائول در جنگ، داوود خود را پادشاه قبیله (قبیله) بومی خود یهودا معرفی کرد. پس از یک مبارزه داخلی که همه رقبای داوود را نابود کرد، او پادشاه تمام قبایل اسرائیل شد. پس از آن بر فلسطینیان غلبه کرد، ساخته شد اورشلیماز یبوسیان تسخیر شد، پایتخت اسرائیل .

داوود پس از سی و سه سال سلطنت در اورشلیم بر تمامی اسرائیل در سن 70 سالگی درگذشت. او سلسله ای را تأسیس کرد که تقریباً برای مدتی سلطنت کرد 500 سال، قبل از زمان زروبابلکه حدود 538 ق.م است. منجر به بازگشت اسرائیلی ها به فلسطین شد.

سلیمان (حکومت در حدود 973 - حدود 933 قبل از میلاد)

سلیمان- پسر داوود از بثشبا و آخرین پادشاه پادشاهی متحد اسرائیل. در طول زندگی داوود، دو پسرش، ابشالوم و ادونیا، به تاج و تخت دست درازی کردند، اما فایده ای نداشت. بثشبه، با حمایت پیامبر ناتان، داوود را متقاعد کرد تا وارث تاج و تخت سلیمان را اعلام کند و علناً او را به پادشاهی اسرائیل مسح کند. نام تاج و تخت او سلیمان به عنوان "صلح" ترجمه می شود، سلطنت او در واقع صلح آمیز بود، اگرچه با اعدام برادرش آدونیا و سایر رقبای احتمالی آغاز شد.

سلیمان شروع به سلطنت کرد 20 ساله سن. او با تقویت اورشلیم و تعدادی شهر دیگر، به ویژه قدرت سیاسی پادشاهی خود را تقویت کرد. نتیجه گیری قراردادهای تجاریبا کشورهای همسایه، و همچنین با ساخت ناوگان تجاری در Ezion-geber و ارسال کشتی به کشورهای دور. او آن را از نظر اقتصادی تقویت کرد، اما با تقسیم کشور به مناطقی که توسط فرمانداران او اداره می شد. و سیستم اداری آن را ساده کرد. دیوید بلند شد معبد اورشلیم، ذخیره سازی . او همچنین اتحاد نزدیکی با مصر و فنیقیه داشت. همسر اصلی سلیمان یک شاهزاده خانم مصری بود. علاوه بر این، فرعون شهر فلسطینی جازر را که فتح کرده بود، به عنوان مهریه داد. به سلیمان نه تنها صنعتگران ماهر، بلکه چوب، کشتی و ملوانان ناوگان را نیز عرضه کرد. برای پرداخت این کمک، سلیمان مجبور شد بیشتر جلیل را به صور واگذار کند.

در پایان سلطنت سلیمان، اکثر بنی‌اسرائیل که از بار غیرقابل تحملی که برای اجرای این پروژه‌ها بر دوش آن‌ها گذاشته شده بود و نیز تعهد به نگهداری معبد و کاهنان ناراضی بودند، با سلسله داوود مخالفت کردند. بلافاصله پس از مرگ سلیمان، ده قبیله شمالی به رهبری او شورش کردند یربعام

در نتیجه تأسیس کردند پادشاهی جدید اسرائیل . به پسر سلیمان به ارث رسیده است رحوبامکم اهمیت پادشاهی یهوداتوسط مصر فتح شد و معبد غارت شد.

این خلاصه ای از موضوع است. اسرائیل و یهودیه پیامبران و پادشاهان. مراحل بعدی را انتخاب کنید:

• به چکیده بعدی بروید:

در مورد زمان زندگی هوشع نبی اطلاعات بسیار کمی در دست است. با این حال، نویسنده تلاش می کند تا این دوره از تاریخ پادشاهی اسرائیل و موازنه سیاسی قدرت را در داخل و خارج از کشور توصیف کند. سیر وقایع در زمان توصیف شده مقدم بر یک فاجعه کامل است - ناپدید شدن پادشاهی اسرائیل از تاریخ بشر، تبعید و متعاقب آن جذب جمعیت آن در گستره امپراتوری آشور. تاریخ اسرائیل کتاب مقدس توسط پیامبران نوشته شده است. تصادفی نیست که بسیاری از کتابهای عهد عتیق که ما آنها را "تاریخی" می نامیدیم - کتابهای یوشع، قضات، 1-4 پادشاه (یا طبق تقسیم بندی غربی، 1-2 سموئیل و 1-2 پادشاهان) - در سنت باستانی یهود متعلق به بخش پیامبران است.

پیامبران کتاب مقدس همیشه درگیر مسائل بوده اند و مدام در سیاست مداخله می کنند. اعمال و گفتار آنها گاهی بیشتر از اعمال پادشاهان و رهبران نظامی بر معاصران تأثیر می گذارد. در گفتارها و اعمال آنها بیشتر از زمان حال تعبیر می شد تا پیش بینی آینده. پیامبران مکتوب یا متأخر، که هوشع به آنها تعلق دارد، از این نظر مستثنی نیستند. بنابراین، قبل از پرداختن به توضیح کتاب کوچکی که نام او را دارد، توجه به آن خالی از فایده نخواهد بود بافت تاریخیکه این کتاب در آن ظاهر شد. اگرچه اطلاعات بسیار کمی در مورد دوران زندگی پیامبر در دست است، با این وجود تلاش خواهیم کرد، بر اساس داده های موجود، بدون تظاهر به بررسی کامل، آن را توصیف کنیم.

باد شمالی

سلطنت طولانی یربعام دوم آخرین دوره موفقیت آمیز در تاریخ اسرائیل بود. پادشاهی اسرائیل به رهبری این پادشاه به اوج قدرت اقتصادی و نظامی-سیاسی خود رسید. اکثر تحقیق معاصرتاریخ مرگ یربعام دوم به 747 قبل از میلاد برمی گردد. . از این تاریخ تا تصرف شمرون (سامره) توسط آشوریان در 722 - 25 سال. ربع قرن ناآرامی، شورش، هرج و مرج. این آخرین دوره از تاریخ اسرائیل به پایان رسید فاجعه کامل- ناپدید شدن پادشاهی اسرائیل از تاریخ بشریت، تبعید و متعاقب آن جذب جمعیت آن در گستره امپراتوری آشور.

از آنجایی که شلمانسر اول (1274-1245) موفق به فتح پادشاهی میتانی و تسلط بر تمام شمال بین النهرین شد، رود فرات به مرز طبیعی غربی آشور تبدیل شد. آشوری ها با عبور از این رودخانه در سرزمین های ساکن آرامی ها قرار گرفتند. آشوری ها از دوران باستان به دنبال تصرف شهرهای غرب فرات بودند و گاه موفق می شدند. بنابراین، مدتها قبل از تشکیل خود پادشاهی آشور، شمشی اداد اول (1813-1781) که در شهر آشور حکومت می کرد، موفق شد یک مرکز تجاری بزرگ در سوریه - شهر قطنا (200 کیلومتری شمال دمشق) را تصرف کند. ). تیگلات پیلسر اول (1115-1077) لشکرکشی تنبیهی علیه آرامیان انجام داد و از خم بزرگ فرات به سمت جنوب غربی عبور کرد. پس از عبور از دره بقاع، سپاهیانش به سواحل مدیترانه رسیدند و فنیقیه تا صیدا را اشغال کردند. با این حال، آشوری ها نتوانستند سرزمین های دور از آشور بومی را برای مدت طولانی تحت سلطه خود در آورند. در قرن XI-X. حتی شمال بین النهرین هنوز به طور کامل تحت کنترل حاکمان آشور قرار نگرفته بود، دائماً پر از چادرنشینان بود - مشکی ها (ارمنی های اولیه)، آپشلای ها (احتمالاً اجداد آبخازیان) و قبایل پروتو-گرجستانی از شمال، آرامی ها از جنوب به طور کلی می توان گفت که اگرچه در هزاره دوم ق.م. برخی از پادشاهان آشور به غرب و جنوب غربی فرات لشکرکشی کردند و نتوانستند در سرزمین های اشغالی جای پایی به دست آورند. شاید آنها برای این تلاش نکردند ، زیرا هدف اصلی اعزامی های نظامی آشوری در آن زمان کنترل بر مسیرهای تجارت بین المللی و صرفاً سرقت آشکار بود. الحاق سرزمینی سرزمین‌ها به غرب فرات بعدها و در عصر موسوم به «آشوری جدید» آغاز شد.

اولین پادشاه دولت جدید آشور که لشکرکشی به غرب آن سوی فرات موفقیت آمیز بود، آشور ناتسر آپال دوم (884-858) بود. آشورشناس روسی ما ولادیمیر یاکوبسون این لشکرکشی را اینگونه توصیف می کند: «در سال 876 آشور-ناتسیر آپال از فرات گذشت ... و نیروهای خود را به سمت غرب و به دریای مدیترانه حرکت داد. به نظر نمی رسید که هیچ کس حتی سعی در مقاومت در برابر او نداشته باشد. پادشاه آشور با گرفتن خراج و هدایا از پادشاهان محلی در طول مسیر، از دره اورونتس و لبنان گذشت. در ساحل دریای مدیترانهاو طبق رسم باستانی اسلحه خود را در آب آن می شست. آشور-ناتسیر آپال پس از ایجاد مستعمره آشوری در اورونتس، با غنایم عظیم و سروهای بریده شده در کوه های لبنان و امان به آشور بازگشت. او برای خود پایتخت باشکوه جدیدی ساخت - شهر کلها، آن را با زندانیان پر کرد و سالهای باقی مانده از سلطنت خود را در اینجا زندگی کرد. راهبرد آشور-ناتصیر-آپال انجام حملات برق آسا و ایجاد سنگر در سرزمین های الحاق شده بود. این لشکرکشی آشوری‌ها، کشورهای کوچک سوریه را مجبور کرد تا در دو اتحاد نظامی متحد شوند - شمال با مرکزی در کرچمیش و جنوب با مرکزی در دمشق.

پسر آشور ناتسر آپال دوم شلمانسر سوم (858-824) لشکرکشی های متعددی را علیه ایالت های آرامی و متحدان آنها انجام داد و طی آن چندین تلاش برای تصرف دمشق انجام داد. مشهورترین نبرد شلمانسر سوم نبرد کرکارا در سال 853 بود. ارتش آشور پس از آن با ائتلاف قدرتمندی متشکل از ارتش حمات، ارواد، بیبلوس، دمشق و اسرائیل و همچنین گروه‌های عمونی و عرب مواجه شد. آخاب در راس لشکر بنی اسرائیل بود. کتاب مقدس درباره این نبرد چیزی نگفته است، اما منابع آشوری دوازده پادشاه را ذکر کرده اند که در این نبرد توسط شلمانسر سوم شکست خوردند. این که آیا این واقعا اتفاق افتاده است، دانشمندان شک دارند: نبرد انجام نشده است پیامدهای مثبتبرای آشور و در 849 و 848 و 845. شلمانسر سوم مجبور شد لشکرکشی های جدیدی را در آن سوی فرات ترتیب دهد، اما مقاومت سوری ها و متحدانشان چنان شدید بود که ارتش 120000 نفری آشور نتوانست او را بشکند. در سال 841، شلمانسر سوم بار دیگر لشکرکشی به سمت جنوب غربی انجام داد و در طی آن، پایتخت اسرائیل، شمرون (ساماریه) را محاصره کرد. پادشاه اسرائیل یهو (یهو) مجبور می شود وابستگی دست نشانده به آشور را به رسمیت بشناسد و به شلمانسر سوم ادای احترام کند. این واقعه بر روی «ابلیسک سیاه شلمانسر» که در موزه بریتانیا نگهداری می‌شود و روی آن یهو در مقابل پادشاه آشور در حال سجده به تصویر کشیده شده است. اما شلمانسر سوم، نه در این لشکرکشی موفق‌ترین و نه در دوره بعدی که در سال 838 انجام شد، نتوانست دمشق را فتح کند.

لشکرکشی بعدی علیه سوری ها و متحدان آنها توسط آداد-نراری سوم (811-781)، پسر ملکه افسانه ای شامورامات (سمیرامیس) انجام شد. در طول لشکرکشی، او از پادشاهی های سوریه خراج جمع آوری کرد، اما نتوانست آنها را کاملاً تحت سلطه خود درآورد. برای چند دهه بعد، آداد-نیراری سوم و جانشینان او مجبور شدند در برابر گسترش نظامی اورارتو مقاومت کنند. آشور در جنگ‌های سخت با این دولت جوان و متجاوز، مواضع شمالی خود را از دست می‌داد و فرصتی برای لشکرکشی‌های سوریه نداشت.

اوضاع در نیمه دوم دهه 40 قرن هشتم، زمانی که اصلاح طلب تیگلات پیلسر سوم در آشور به قدرت رسید، تغییر می کند. او در سال 745 به سلطنت رسید و خود را "پادشاه جهان" معرفی کرد. سالهای سلطنت او (745-727) تقریباً به طور کامل آخرین دوره تاریخ اسرائیل (از مرگ یربعام دوم در سال 747 تا سقوط شمرون در سال 722) را در بر می گیرد. تحت او، دولت آشور جدید به اوج قدرت خود می رسد، به یک امپراتوری به معنای واقعی کلمه تبدیل می شود. او بود که توانست در سال 732 دمشق تسخیر ناپذیر را تصرف کند. اصلاحات او هم چهره آشور و هم وضعیت سیاسی در سراسر خاورمیانه از جمله اسرائیل و یهودیه را به شدت تغییر داد. بنابراین باید چند کلمه در مورد آنها گفت.

قبل از تیگلات پیلسر سوم سیاست نظامیآشور بعدی بود. به شهرها و مردم مورد حمله یک انتخاب پیشنهاد شد: یا قدرت آشوری ها را بشناسند و شروع به پرداخت خراج کنند، یا در صورت نافرمانی، تحت نابودی کامل قرار گیرند. تا زمانی که سرقت تنها هدف نظامی بود، این سیاست کاملاً مؤثر بود. تمام غنایم - اسب، تجهیزات نظامی، فلزات، جواهرات و غیره - به آشور بومی منتقل شد. دیوارهای شهرهای فتح شده ویران شد، کانال ها پر شد، باغ ها قطع شد، ساکنان بدون استثنا، از جمله زنان و کودکان، نابود شدند. در آن زمان تلویزیون وجود نداشت و آشوری‌ها برای اهداف تبلیغاتی از روش‌های ساده‌ترین و بصری‌ترین تحریک استفاده می‌کردند: نافرمانان در معرض بی‌رحمانه‌ترین وحشت قرار می‌گرفتند - به‌طور گسترده به چوب می‌زدند یا زنده زنده می‌سوختند. در میادین شهر، اهرام از اسیران بسته ساخته می شد و بدین وسیله آنها را به مرگی دردناک محکوم می کرد. همه اینها برای متقاعد کردن ساکنان شهرهای دیگر بود که هنوز تصرف نشده بودند تا دروازه ها را به روی مهاجم باز کنند. اما در درازمدت، چنین سیاستی فاجعه‌بار بود: وقتی شهرها ویران می‌شوند و ساکنان آن‌ها نابود می‌شوند، وقتی گله‌ها به سرقت می‌روند یا به سادگی زیر چاقو می‌روند، وقتی مزارع و باغ‌ها می‌سوزند، این نمی‌تواند بر اقتصاد تأثیر بگذارد. عواقب محاسبات نادرست اقتصادی آشوری ها در سرزمین های اشغالی را اینگونه توصیف می کند و. جاکوبسون: «ولایات تازه الحاق شده عمدتاً ویران شده بودند. آنها دیگر درآمدی ندادند، بلکه فقط خواستار هزینه های جدید و جدید برای حفظ آنها شدند... تجارت به تدریج در مسیرهای جدید هدایت شد و از متصرفات آشوری ها و مناطق عملیات نظامی احتمالی دور زد. به دلیل رکود اقتصادی، بخش قابل توجهی از تولیدکنندگان کوچک به اسارت بدهی افتادند و زمین خود را از دست دادند. این امر قدرت نظامی آشور را تضعیف کرد. غنایم نظامی عظیم صرف سفرهای نظامی جدید شد یا در دست نخبگان نظامی-بوروکرات مستقر شد که نفوذ روزافزون به دست می آورد. والیان ولایات دارای قدرت مفرط بودند، تقریباً پادشاه بودند و برخی از آنها مخالفت نداشتند که به طور کامل پادشاه شوند.

تیگلات پیلسر سوم اصلاحات اساسی در همه زمینه ها انجام داد. اول از همه، او ارتش را که اکنون متشکل از شبه نظامیان و استعمارگران نظامی نبود، بلکه از سربازان حرفه ای تشکیل شده بود که به طور کامل توسط پادشاه حمایت می شدند، سازماندهی مجدد کرد. سواره نظام در زمان تیگلات پیلسر III به نیروی اصلی ضربت تبدیل شد، ارابه های سنتی تنها به بازوی کمکی ارتش تبدیل شدند. در ارتش آشور، سنگ شکنانی ظاهر شدند که راه ها را ساختند، گذرگاه ها را ساختند و باروهای محاصره کردند. محققان به خدمات عالی اطلاعاتی و ارتباطی در ارتش تجدید سازمان یافته آشوری اشاره می کنند. هسته اصلی ارتش "هنگ سلطنتی" نخبه بود که شامل همه انواع نیروها بود - نوعی ارتش در مینیاتور. در طول عملیات تهاجمی، تاکتیک هایی مانند حملات غافلگیرانه توسط سواره نظام سبک و احاطه از جناحین به طور گسترده شروع شد. تمام عملیات ها با دقت انجام شد و هر واحد یک وظیفه کاملاً مشخص از فرمانده کل (پادشاه یا تورتان که جایگزین او شد - بالاترین رهبر نظامی) دریافت کرد.

اصلاحات اداری کمتر از این رادیکال نبود. مناطق وسیع به مناطق کوچکتر تقسیم شد و شاهزادگان غیرقابل اعتماد از اشراف محلی جای خود را به "حاکمان منطقه ای" دادند - حامیان وفادار به پادشاه از آشوری ها، اغلب خواجه ها (به طوری که آنها نتوانند در انتقال قدرت از طریق ارث تجاوز کنند). . معاهدات واسال جای خود را به الحاق سرزمین های فتح شده داد. این به شدت تجاوزات جدایی طلبان حومه را سرکوب کرد. مناطق تازه تشکیل شده به سادگی با نام شهر اصلی خود - آرپاد، تسومور، دور، دمشق، مگیدو و غیره نامیده می شدند. جانشینان تیگلات پیلسر این سنت را ادامه خواهند داد. بنابراین، پس از تصرف سامره، شمرون در فهرست استان های آشور ظاهر می شود.

اما، شاید، مهمترین اصلاح Tiglath-Pileser III با تغییر نگرش نسبت به جمعیت تسخیر شده همراه باشد. اگر مردم سرکش از بین بروند، تأثیر بدی بر اقتصاد کشور خواهد داشت. اگر در سرزمین مادری خود زندگی کنند، این امر مملو از جدایی طلبی است، به ویژه در دوره های بی ثباتی سیاسی یا در طول جنگ های دفاعی با متجاوزان خارجی. هر دو اتفاق افتاد در تاریخ طولانیآشور بیش از یک بار، و بنابراین تیگلات پیلسر III راه حلی مبتکرانه برای مشکل ارائه می دهد - تبعید. جمعیت کشورهای فتح شده قبلاً به آشور بومی نقل مکان کرده بودند، اما این امر نادر و بسیار محدود بود - فقط گروه های کوچکی از جنگجویان یا صنعتگران بسیار ماهر اسکان داده شدند. اکنون اخراج در حال تبدیل شدن به یک حاکمیت سیاسی داخلی است. تمام ملت ها به طور کامل در حال حرکت هستند. معمولاً تا آنجا که ممکن است از مکان های بومی خود دورتر هستند، ترجیحاً به طور کلی در حومه های مخالف امپراتوری. مهاجران دور از وطن خود قادر به شورش و سازماندهی مقاومت آزادیبخش مردم نیستند. و در نسل دوم یا سوم، در اکثر موارد، آنها به سادگی جذب می شوند. بر سر ده قبیله پادشاهی اسرائیل که در آشور مستقر شدند و «در هلاخا و حبور، کنار رود غوزان و در شهرهای ماد» ساکن شدند، چه خواهد شد (دوم پادشاهان 17:6).

تیگلات پیلسر سوم از تاریخ آشور با نام دیگری شناخته شده است. در سال 729، پادشاه قدرتمندی که کشور را اصلاح کرد و مرزهای آن را به محدودیت‌های بی‌سابقه رساند (در جنوب - تا خود غزه، یعنی تا مرز مصر)، در بابل با نام پولو تاجگذاری کرد. منابع آشوری-بابلی گزارشی نمی دهند که آیا او قبل از بر تخت نشستن در بابل این نام را یدک می کشید. اجازه دهید در ادامه به اقدامات این فاتح بزرگ در اسرائیل و یهودا بپردازیم.

شلمانسر پنجم (726-722) جایگزین تیگلات پیلسر سوم شد که نامش با سقوط اسرائیل مرتبط است. در سال 724 شلمانسر پنجم محاصره سه ساله سامره را آغاز کرد. وی در جریان تصرف پایتخت اسرائیل جان باخت یا توسط توطئه گران کشته شد. سارگون دوم (722-725)، بنیانگذار سلسله جدیدی از پادشاهان آشور، قبلاً از ثمره پیروزی بر پادشاهی اسرائیل استفاده کرد. پس از سقوط اسرائیل، امپراتوری آشور برای بیش از یک قرن وجود خواهد داشت، پادشاهان آن مصر را فتح خواهند کرد و عیلام را فتح خواهند کرد، آشور به اولین "ابر قدرت جهانی" در تاریخ بشر تبدیل خواهد شد. اما همه اینها پس از مرگ پادشاهی اسرائیل خواهد بود.

اکنون به تاریخ خود اسرائیل در دهه های آخر حیات سیاسی اش می پردازیم.

غروب اسرائیل

در طول سلطنت طولانی یربعام دوم (787-747) اسرائیل به اوج اقتصادی و سیاسی خود رسید. پادشاهی اسرائیل تحت این آخرین پادشاه موفق از حمت (حمات) در شمال تا دریای مرده در جنوب امتداد داشت: "او مرزهای اسرائیل را از ورودی حمات تا دریای صحرا بازگرداند" (دوم پادشاهان 14:25). ). او حتی در کاری که ارتش آشور تا به حال قادر به انجام آن نبود موفق شد - تصرف دمشق، مرکز اصلی مقاومت ضد آشور (دوم پادشاهان 14:28). مورخ بومی اسرائیل، ایگور تانتلوسکی، پیشنهاد می کند که آمون و موآب در این زمان دست نشاندگان پادشاهی اسرائیل شدند. دوران یربعام دوم مصادف با تضعیف موقت آشور و آرام بود. همانطور که تانتلوفسکی به درستی اشاره می کند، اسرائیل با بهره گیری از این موضوع، «موقعیت پیشرو در منطقه را به دست آورد». مسیرهای تجاری اصلی که از مصر به بین النهرین منتهی می شد - "مسیر ساحلی" در امتداد سواحل مدیترانه، از طریق فنیقیه و "جاده سلطنتی" که از موآب، عمون، باشان (واسان) و دمشق می گذشت - تحت کنترل اسرائیلی ها بود. طول بسیار قابل توجهی کنترل بر تجارت در هلال حاصلخیز باعث رشد اقتصادی فوق‌العاده‌ای در اسرائیل شد که به نوبه خود منجر به طبقه‌بندی عمیق مالکیت در جامعه اسرائیل شد و تضادهای اجتماعی در آن را به شدت تشدید کرد: همه وظایف به دست اشراف افتاد و بخش عمده‌ای از جمعیت در آخری در اسارت وام مسکن قرار گرفتند. آموس که در عصر یربعام دوم پیشگویی می کرد، به شدت آسیب های اجتماعی جامعه اسرائیل را محکوم کرد.

پس از مرگ یربعام دوم، پسرش زریاهو (زکریا)، آخرین نماینده سلسله یهو، بر اسرائیل سلطنت کرد. او برای مدت طولانی سلطنت نکرد، فقط شش ماه (دوم پادشاهان 15:8-9). و سپس، کاملاً در سنت های پادشاهی شمالی، "سلوم، پسر یابیز، علیه او توطئه کرد و او را در برابر مردم شکست داد و او را کشت و به جای او سلطنت کرد" (دوم پادشاهان 15:10). نویسنده کتاب چهارم پادشاهان در این واقعه تحقق وعده ای که خداوند به بنیانگذار سلسله، یهو داده بود، می بیند: «کلام خداوند چنین بود که به یهو گفت: پسران شما به نسل چهارم بر تخت پادشاهی اسرائیل خواهد نشست. و واقع شد» (دوم پادشاهان 15:12). برای اسرائیل، جایی که بر خلاف یهودا، قدرت متمرکز نبود و سنت‌های قبیله‌ای قبایل قوی بود، سلطنت یک سلسله به مدت نود سال (یعنی تعداد زیادی از یهو و فرزندانش سلطنت کردند) دوره نسبتاً طولانی ثبات و پایداری بود. رفاه نویسنده 2 پادشاه می‌گوید این پاداشی بود که یهو به خاطر غیرتش در ریشه‌کن کردن فرقه فنیقی بعل، که رسماً توسط آخاب در اسرائیل معرفی شد، بود. یهو به «خانه آخاب» پایان داد، همه فرزندان او را نابود کرد و بدین ترتیب به سلسله عمری (امرید) پایان داد. در دوم پادشاهان، تاریخ یهو، از مسح مخفیانه او تا پادشاهی توسط الیشع نبی تا زمان مرگش، به تفصیل شرح داده شده است، مجازاتهایی که یهو «خانه اخاب» و کاهنان بعل را در معرض آن قرار داد (دوم پادشاهان 9- 10) به شکلی خاص و واضح توصیف شده اند. سرکوب آنقدر شدید بود که مدتها در اسرائیل به یادگار مانده بود (حوس 1: 4). اما گرچه یهو در مبارزه با فرقه بعل و با راهنمایان آن در ایجاد، تطهیر و متمرکز کردن کیش یهوه غیرت ستودنی از خود نشان داد، اما آنقدر غیرت نداشت: «یهو بعل را از سرزمین اسرائیل نابود کرد. با این حال، از گناهان یربعام، پسر ناوات، که اسرائیل را به گناه کشاند، یهو از آنها دور نشد - از گوساله های طلایی که در بیت ئیل و در دان هستند. و خداوند به یهو گفت: «چون تو با کمال میل آنچه را که در نظر من درست بود انجام دادی و آنچه را که در دلم بود بر خاندان اخاب انجام دادی، پسرانت تا نسل چهارم بر تخت اسرائیل خواهند نشست. اما یهو سعی نکرد با تمام دل خود در شریعت خداوند، خدای اسرائیل رفتار کند. او از گناهان یربعام که اسرائیل را به گناه سوق داد روی گردان نشد» (دوم پادشاهان 10:28-31). ما نباید فراموش کنیم که تاریخ نگاری کتاب های پادشاهان و همچنین کل مجموعه Nav-4 Kings تثنیه است، الهیات این کتاب ها الهیات تثنیه است، نویسنده آنها ساکن یهودیه است نه اسرائیل. و برای یک یهودی وارسته در طول اصلاحات حزقیا و یوشیا، عدم تمایل یهو به تخریب ارتفاعات، حتی اگر آنها نه به بعل، بلکه به یهوه تقدیم شده باشد، گناهی نابخشودنی است، ادامه سیاست مذهبی یربعام اول، بنیانگذار. پادشاهی اسرائیل مستقل از داوودیان. از آنجایی که در یهودیه فرقه یهوه به شدت در حرم اورشلیم متمرکز بود و ارتفاعات به افتخار یهوه ویران و آلوده شد، برای نویسندگان مقدس یهودیه، کل تاریخ مذهبی و سیاسی همسایه شمالی به تاریخ تفرقه تبدیل شده است. ، همه آن را از مواضع کلامی تثنیه توصیف می کنند. و این مواضع به قدری داوودو و اورشلیم محور هستند که کسی که روی آنها ایستاده می تواند تاریخ پادشاهی اسرائیل را منحصراً با رنگ های تیره توصیف کند.

شالوم (سلوم) تنها یک ماه سلطنت کرد: "سلوم پسر یابیز سلطنت کرد ... و یک ماه در سامره سلطنت کرد" (دوم پادشاهان 15:13). یکی دیگر از رقبای قوی تر برای تاج و تخت اسرائیل وجود داشت - Menahem (Menaim). می توان فرض کرد که توطئه شلوم بوده است کودتای کاخو توطئه مناخیم - به ارتش. خطوط کتاب مقدس بسیار کم است، اما همچنان نشان می دهد که ارتش رویدادهای سامره را منفی تلقی کرد. احتمالاً مناخیم یکی از رهبران نظامی معتبر بوده است. تصمیم او برای تصاحب پایتخت اسرائیل و نابودی شلوم می تواند به عنوان انتقام عادلانه برای آخرین قتل زکریا ارائه شود و بنابراین از پشتیبانی در سربازان و تأیید در بین مردم برخوردار شود. مناخیم از تیرتزا (تیرزا) یکی از پایتخت‌های باستانی اسرائیل لشکر کشی می‌کند، سامره را تصرف می‌کند و شلوم را می‌کشد: «و مناحم، پسر گادی از تیرزا، رفت و به سامره آمد و سلوم پسر یابش را زد. در سامره، و او را کشتند و به جای او سلطنت کردند.» (دوم پادشاهان 15:14).

سلطنت مناخیم ده سال به طول انجامید، ظاهراً از اواخر 747 تا 738 (سالهای ناقص سلطنت سنت کتاب مقدس معمولاً کامل محسوب می شود). همه اقتدار او را نمی شناسند. مناحم پس از استقرار در سامره، لشکرکشی بر ضد شورشیان ترتیب داد که دژ مستحکم آنها شهر تیپسه بود و تمام زنان حامله را در آن برید» (دوم پادشاهان 15:16). احتمالاً خرابه‌های تیپساخ باستانی در زیر تپه خربت-تفسخ در ۱۱ کیلومتری جنوب غربی نابلس کنونی قرار دارد. جالب توجه است که هفتادوئن در دوم پادشاهان 15:16 نه از تیپساخ، بلکه از تپواخ صحبت می کند، که طبق کتاب یوشع در مرز قبایل افرایم و منسی قرار داشت (نگاه کنید به یوشع 16:8؛ 17: 8). اگر محلی سازی تاپواخ در محل تپه شاه ابوزراد در 12 کیلومتری جنوب غربی نابلس و محلی سازی تیپساخ در محل خربت-تفسخ صحیح باشد، پس این شهرها بسیار نزدیک به یکدیگر قرار داشته اند: در افرایم. ارتفاعات، 11-12 کیلومتری جنوب نابلس (شیخم)، نابلس کنونی. تیرزا (فرزا) نیز به نوبه خود، با قضاوت بر اساس کاوش های تپه تل الفرح، در شمال شرقی شکیم، در حدود 10 کیلومتری آن قرار داشت. یعنی از تیپساخ یا تاپواخ تا تیرسا - حدود 20 کیلومتر.

بریدن زنان باردار یک رسم نظامی در آن زمان بود، همانطور که در شهرهای تسخیر شده توسط تمام ارتش های خاورمیانه انجام می شد و اسرائیل نیز از این قاعده مستثنی نبود. این به معنای محروم کردن شهر یا مردم فتح شده از آینده بود. اما این کار در رابطه با مردمان دیگر انجام شد، اما مناخیم این ظلم را در رابطه با بخشی از مردم خود - برخی از شهرهای ارتفاعات افرایم - نشان داد. اما نزدیکترین تاریخ نشان خواهد داد - اسرائیل به عنوان یک کشور واقعاً از آینده خود محروم خواهد شد. ده قبیله ساکن در آن از مناطق بومی خود رانده شده و در وسعت بین النهرین ساکن خواهند شد.

برخی از محققان بر این باورند که سرکوب مناخیم یک جنگ داخلی تمام عیار را برانگیخت و در زمان او اسرائیل به دو سرزمین تقسیم شد که هوشع نبی آنها را "اسرائیل" و "افرایم" ("افرایم") می نامد.

مناخیم با ایجاد وحشت در مردم می خواست نه تنها به اطاعت از خود شخصاً دست یابد، نه تنها با سرکوب های ترسناک تاج و تخت خود را ثابت کند، بلکه ظاهراً احساسات طرفدار مصر را در کشور ریشه کن کند. کاملاً ممکن است فرض کنیم که مرگ سریع زکریا و همراه با او کل سلسله یهو، شکست شالوم و حامیانش به دلیل مبارزه دو "حزب" در اسرائیل بوده است - طرفدار مصر (که احتمالاً شالوم به آن دست یافته است. تعلق داشت) و طرفدار آشوری (که مناخیم به آن تعلق داشت). ظاهراً هوشع نبی به این مبارزه درون حزبی اشاره می کند که می گوید: "و افرایم مانند کبوتری احمق و بی دل شد: مصریان خوانده می شوند، به آشور می روند" (هوس 7: 11). انبیا خالق تاریخ معنوی هستند، برای آنها واضح است: نباید به مصر و نه حتی به آشور، بلکه فقط به خدا تکیه کرد: "غرور اسرائیل در نظر آنها ذلیل است - و به خاطر همه کارهایی که انجام دادند. به خداوند، خدای خود روی نیاورید و او را نجوید» (هوس 7:10). برخلاف آنها، تزارها خالقان تاریخ سیاسی هستند و نمی توانند بدون دیپلماسی در سیاست خارجی کار کنند، به ویژه زمانی که موجودیت پادشاهی هایی که بر آنها حکومت می کنند در معرض تهدید قرار می گیرد.

در پایان دهه 40 قرن هشتم، اوضاع سیاسی در خاورمیانه چنان تغییر کرد که حتی یک دولت نمی توانست به استقلال سیاسی واقعی فکر کند: سایه تهاجمی آشور بر همه آویزان بود. اسرائیل انتخاب کمی داشت: یا وابستگی کامل و کامل به آشور را به رسمیت بشناسد یا مقاومت کند. انجام این دومی به تنهایی دیوانگی خواهد بود، بنابراین چشمان حزب ضد آشور به رقیب طبیعی آشور در هلال حاصلخیز - به مصر معطوف شد (همان جایگزین در یهودیه در آغاز قرن ششم بود: یا بابل یا مصر. ). اما افسوس که در آن زمان خود مصر در یک بحران داخلی طولانی و عمیق قرار داشت، فروپاشی سلسله سیزدهم و هرج و مرج خود در چند دهه منجر به از دست دادن استقلال و تسخیر آشور خواهد شد. بنابراین انتخاب به نفع آشور توسط مناخیم موجه بود. اگر مناخیم وابستگی رعیت به تیگلات پیلسر سوم را تشخیص نمی داد و آن را با تمام وجود تأیید نمی کرد. وسیله ممکنتاریخ پادشاهی شمالی می توانست دو دهه زودتر به پایان برسد، حتی قبل از ترور علیه مردم خود متوقف نشد.

تیگلات پیلسر سوم پس از شکست دادن ارتش اورارتو در نبرد فرات علیا در سال 743، پایتخت اتحادیه شمال سوریه، آرپاد را محاصره کرد و پس از یک محاصره طولانی، آن را تصرف کرد. در سال 738 دومین لشکرکشی او به غرب صورت گرفت که در نتیجه آن چنان که یاکوبسون می نویسد «بسیاری از کشورهای سوریه و همچنین جنوب شرقی آسیای صغیر (طبل) و قبایل عرب نیمه بیابانی سوریه بودند. مجبور به تسلیم و خراج آوردن. استان های جدیدی در سوریه ایجاد شد و بخش قابل توجهی از مردم به اسارت در آمدند. ظاهراً در این لشکرکشی بود که مناحم آن خراج عظیم را به تیگلاتفالسر سوم پرداخت که در کتاب مقدس آمده است: «سپس فو، پادشاه آشور، به سرزمین اسرائیل آمد. و منعیم هزار قنط نقره به فول داد تا دستهایش برای او باشد و پادشاهی را در دستش استوار سازد. و منعیم این نقره را بین بنی‌اسرائیل و بین تمامی ثروتمندان، پنجاه مثقال نقره برای هر نفر تقسیم کرد تا به پادشاه آشور بدهد. و پادشاه آشور برگشت و در آنجا در زمین نماند.» (دوم پادشاهان 15:19-20). داده های کتاب مقدس توسط خود سالنامه تیگلات-فیلسر سوم تأیید شده است، که در آن مناخیم همراه با بسیاری از پادشاهان دیگر که به پادشاه خراج می دادند، به ویژه با رزین دمشقی و هیرام صور، ذکر شده است. هزار تالانت نقره (حدود 30-35 تن!) مقدار زیادی است. در یک استعداد - 3000 مثقال. مجموع - 3 میلیون مثقال. اگر این مبلغ بر 50 مثقال تقسیم شود که صاحبان ثروتمند موظف به پرداخت آن بودند، به تعداد این مالکان - 60000 نفر می رسیم. بعید است که چنین مشارکت افراطی بتواند رعایای مناخیم را خوشحال کند. و او نمی توانست احساسات ضد آشوری را تقویت کند.

پسر مناخیم پکاهیا (فاکیا) برای مدت کوتاهی - دو (به احتمال زیاد، ناقص) سال (738-737) سلطنت کرد. سلسله بعدی، هفتمین در تاریخ اسرائیل، سلسله، سلسله مناخیم، به محض شروع به پایان رسید. یکی از بزرگان نظامی پکاهیا - پکاه (فکیه) او را به زور قطع کرد: «و فاکی پسر رمالیا، بزرگوارش، علیه او نقشه کشی کرد و او را در سامره در اطاق خانه سلطنتی با آرگوف و او زد. آریوس که پنجاه تن از جلعادیان با خود داشت، او را کشت و به جای او سلطنت کرد.» (دوم پادشاهان 15:25). آرگو و آری (آریوس) که در اینجا ذکر شد یا از نزدیکان پکاهیا (شاید رؤسای گارد شخصی او) بودند یا برعکس، همراه پکاه برای کشتن پکاهیا آمده بودند. متن کتاب مقدس هر دو درک را می پذیرد. گزینه دوم با تفسیر یهودی قرون وسطایی در شخص دیوید کیمچی دنبال می شود: «اینها نام دو قهرمان است. پکا با آنها آمد و با پنجاه سرباز از پسران گیل «جهنم و پادشاه را کشت.» که خود غلام تیگلاتفالسر سوم بود، در کشور محبوبیتی نداشت: بهای بسیار گرانی برای استقلال واهی به اسرائیل داده شد.

بر خلاف مناخیم و پکاهیا، پکاه (737-732) ظاهرا مصمم به شکستن معاهده رعیت با آشور بود. اتحاد او با رزین دوم، آخرین پادشاه دمشق، به خوبی گواه این امر است. دو پادشاه به نام‌های رزین و پکا با یکدیگر پیمان بستند و برای تأمین امنیت پشت سر خود، با نیروهای مشترک به یهودیه حمله کردند. مورخان این جنگ را «سیرو-افرامی» نامیدند: افرایم (افرایم) در این نام parsprototo به کل پادشاهی اسرائیل اشاره دارد. از نظر نظامی، یهودیه در آن زمان چیز مهمی نبود. آحاز پادشاه جوان یهودی (736-716) که در میدان نبرد توسط ائتلاف اسرائیلی-سوری شکست خورده و در اورشلیم منزوی شده بود، فرستادگانی را با هدایای غنی از معبد اورشلیم که غارت کرده بود و از خزانه خود به تیگلات پیلسر سوم فرستاد. عجله می کند تا خود را برده اش بشناسد و در مورد محافظت بپرسد (دوم پادشاهان 16: 5-9. با دوم تواریخ 28: 5-8،16 مقایسه کنید. آیا 7). در مورد محافظت نه تنها از اسرائیلیان و سوری ها، بلکه از فلسطینیان نیز که نواحی جنوب غربی یهودا را تصرف کردند (دوم تواریخ 28:18). لشکرهای آشور به بهانه کمک به یهودا به جلعاد و جلیل حمله می کنند و به راحتی این سرزمین های اسرائیل را تصرف می کنند: و حصور، و جلعاد، و جلیل، همه سرزمین نفتالی، و آنها را به آشور منتقل می کنند.» (دوم پادشاهان 15:29). این لشکر کشی طبق اسناد آشوری در سال های 734-732 صورت گرفت. سالنامه تیگلات پیلسر سوم از 13500 اسرائیلی اخراج شده از کشور صحبت می کند. باستان شناس اسرائیلی، اسرائیل فینکلشتاین می نویسد که این رقم اغراق آمیز نیست، می توان به آن اعتماد کرد: او می گوید: "شواهد باستان شناسی از جلیل سفلی، از کاهش شدید جمعیت صحبت می کند." تخریب کشف شده توسط باستان شناسان در Tel Kinneret، En Gev و Tel Hadar، واقع در سواحل دریاچه گالیله، معمولاً با این کارزار مرتبط است. همین را می توان در مورد سایر شهرهای بزرگتر اسرائیل نیز گفت. فینکلشتاین می نویسد: «در بسیاری از جاها می توان عواقب وحشتناک دستگیری آغاز شده توسط تیگلات پیلسر را مشاهده کرد. در هازور (هازور از ترجمه روسی سینودی، دوم پادشاهان 15:29 - ایگ. ا.) ... آخرین شهر اسرائیل ویران شد و به خاکستر تبدیل شد. شواهد باستان شناسی روشنی وجود دارد که در دوره قبل از حمله نهایی آشوری ها، استحکامات شهر ویران شده است. همچنین در Dan and Bet Shean شواهدی از نابودی کامل وجود دارد. از میان شهرهای بزرگ، تنها مگیدو از نابودی کامل نجات یافت. برای این توضیح ساده ای وجود دارد: مقدر بود که مجدو به مرکز استان جدید آشوری تبدیل شود و اداره آن در کاخ هایی با ستون های ستون قرار گیرد. تیگلات پیلسر سوم و تمام فلسطین تا غزه، دروازه های مصر را تصرف می کند. هانون پادشاه غزه به مصر فرار می کند و شهر را ترک می کند تا توسط آشوری ها غارت شود. در سال 732، پادشاه آشور سرانجام دمشق را تصرف کرد و سرانجام به پادشاهی دمشق پایان داد: "و پادشاه آشور به دمشق رفت و آن را گرفت و ساکنانش را به کوروش اسکان داد و رزین را کشت" (دوم پادشاهان 16: 9). ). پس پیشگویی عاموس محقق شد: «و مردم خواهند رفتآرامی به اسارت در کوروش" (عاموس 1: 5). پس از ادای خراج به یهودیه، تیگلات پیلسر سوم به تنهایی ترک می کند و بقیه پادشاهی ها نیمه استقلال خود را از دست می دهند، به استان هایی که تحت کنترل مستقیم آشوری ها هستند تقسیم می شوند (در سرزمین هایی که از اسرائیل گرفته شده، این استان های مجدو هستند. ، دور، کرنایم و گیلاد)، جمعیت آنها تبعید می شود و مناطق توسط مهاجران بومی آشور سکنی گزیده می شود.

پادشاهی اسرائیل، که قلمرو آن پس از این لشکرکشی ویرانگر تیگلات پیلسر سوم، تنها ارتفاعات افرایم با مرکزیت در سامره (حدود 20 درصد از قلمرو سابق) باقی مانده است، برخلاف دمشق، همچنان به حیات خود ادامه می دهد. این «نظارت» از سوی آشوری ها را می توان حداقل با دو دلیل توضیح داد. اولاً در طول لشکرکشی طولانی پادشاه آشور به فلسطین و جنوب سوریه که حدود دو سال به طول انجامید، هرج و مرج در بابل تابع آشور حاکم شد و شاه مجبور شد با تمام لشکر خود برای برقراری نظم به آنجا برود و در همان زمان. تاج گذاری به نام بابلی پولو . برای محاصره ساماریا تیگلاتپالاسار سوم خیلی شلوغ بود. ثانیاً در این وضعیت ناامید کننده سامره و باز هم با کودتا، پادشاه جدیدی به قدرت می رسد که اطاعت کامل خود را از حاکم آشور اعلام می کند. اسرائیل دوباره دست نشانده آشور می شود.

این آخرین پادشاه اسرائیل، هوشع نام داشت (هوشع، 732-724): «و هوشع پسر الهه بر ضد فکای پسر رمالیین توطئه کرد و او را زد و او را کشت و به جای او سلطنت کرد» (دوم پادشاهان 15: 30). خاورشناس ایگور لیپوفسکی پیشنهاد می کند که هوشیا "نماینده منافع همان نیروهای سلسله یهو بود، یعنی یهویان از قبایل اسرائیل که با آشور سازش کردند". دانشمند فرض خود را با ارجاع به متن کتاب مقدس اثبات می کند: "و کارهای بد را در نظر خداوند انجام داد، اما نه مانند پادشاهان اسرائیل که قبل از او بودند" (دوم پادشاهان 17:2). این احتمال وجود دارد که خود آشوری ها به قدرت رسیدن هوشع کمک کرده باشند. لااقل خود تیگلات پیلسر سوم در این باره صحبت می کند، مگر اینکه در این تنها رجز خوانی، که در اسناد آشوری معمول است، نبیند: «من خانه عمری را با همه مردمش با تمام اموالشان به آشور منتقل کردم. از آنجا که آنها (ایسکیپوما) پادشاه خود پکاه را سرنگون کردند، من هوشع را سرپرستی آنها کردم. ریچیوتی معتقد است که برای تیگلات پیلسر سوم، هوسه به نوعی لونگمانوس تبدیل شد: «توطئه علیه پکاه... می‌توانست از خود تیگلات‌پیله‌سر الهام گرفته شده باشد... پادشاه قاتل با یک تاج پاداش دریافت کرد، اما فقط به عنوان یک پادشاه دست نشانده شناخته شد. که... ناگزیر بود طبق سند آشوری به تیگلاتپالاسار ده تالانت طلا و مقدار نامشخص نقره خراج دهد.

نابودی اسرائیل

کل دوره از مرگ یربعام دوم در سال 747 تا سقوط سامره در سال 722، فینکلشتاین «عذاب مرگ (عذاب مرگ) اسرائیل» را می‌نامد. این استعاره به ویژه در دهه آخر تاریخ اسرائیل مناسب است.

تیگلات پیلسر سوم در سال 727 درگذشت. زمان از مرگ یک حاکم تا سلطنت پادشاهی دیگر همیشه زمان بی ثباتی است، به ویژه در حومه، که در چنین لحظات بحرانی "مردم در آشوب هستند و قبایل در حال نقشه کشیدن هستند" (Ps 2: 1) چگونه از آن خارج شویم. از زیر یوغ بیگانه مزمورنویس این را در مورد دست نشاندگان پادشاهی خود می گفت، اما برای امپراتوری بزرگ شرق، آشور، رسوب مرزها در دوران بین السلطنه یک خطر دائمی بود. شاهزادگان واسال و گاه والیان آشوری خود، در دوره‌های بین مرگ یک پادشاه تا سلطنت پادشاه دیگر، دیگر خود را ملزم به سوگندهایی نمی‌دانستند که به متوفی داده می‌شدند و شروع به استقلال طلبی کردند. شاید در این دوره عدم اطمینان بین مرگ تیگلات-فیلسر سوم و تاجگذاری جانشین او شلمانسر پنجم بود که آخرین پادشاه اسرائیل تصمیم گرفت خطرناک ترین کار را انجام دهد - جدا شدن از آشور.

اما اطلاعات آشوری به خوبی کار می کرد، همانطور که مورخان می گویند آشوری ها همه جا جاسوس و خبرچین داشتند، بنابراین شاه جدید به زودی متوجه این توطئه شد و واکنش او کم نشد. کتاب مقدس در این باره چنین می گوید: «و پادشاه آشور متوجه خیانت در هوشع شد، زیرا سفیران نزد سیغور، پادشاه مصر فرستاد و هر سال خراجی به پادشاه آشور نمی داد. و پادشاه آشور او را بازداشت کرد و در یک زندان حبس کرد» (دوم پادشاهان 17:4). درک اوسیا دشوار نیست. برده آشور باقی بمانید، پادشاه اسمی یک دولت تابعه، که توسط تیگلات پیلسر سوم به پایتختی با اطرافش تبدیل شد - یا با حمایت نظامی مصریان، خود را از دست آشوری ها رها کنید و نه تنها استقلال را بازیابی کنید، بلکه همچنین مناطق انتخاب شده را برگرداند؟ فرستادن فرستادگان نزد فرعون یک ژست ناامیدی بود: سامره که به دلیل تصرف زمین های حاصلخیز و غرامت های گزاف خفه شده بود، به آرامی زیر یوغ آشور می مرد. اسرائیل دیگر هیچ ارتش قابل توجهی از خود نداشت، تنها امید برای احیای کشور مصر بود که احتمالاً در صورت سخنرانی علیه آشور به اسرائیل قول حمایت نظامی داده بود. این وعده ها، بنیانگذار سلسله کوتاه بیست و چهارم، تفناخت اول، که تنها مالک بخشی از دلتا (با پایتخت در سایس) بود و ناامیدانه از خود در برابر پیشروی نوبی ها از جنوب دفاع می کرد، به سختی می توانست عمل کند. اما بدون شک خروج اسرائیل از وابستگی آشور برای او سودآور بود. لیپکوفسکی پیشنهاد می‌کند: «مصری‌ها با وعده‌های حمایتی خود، عمداً اسرائیل را به حمله به آشور سوق دادند تا ارتش او در فلسطین را به تأخیر بیندازند و در نتیجه زمان برای تقویت مواضع خود بخرند».

دستگیری هوسیا در چه شرایطی انجام شد، مشخص نیست. شاید شلمانسر پنجم (726-722) که لشکرکشی آرام‌بخش علیه غزه و فلسطین به راه انداخت، او را به مقر خود فراخواند و دستگیر کرد، یا شاید هوشع از سامره که قبلاً محاصره شده بود فرار کرد و اسیر شد. در سال 724 یا 723 اتفاق افتاد. از سرنوشت بیشتر هوسیا اطلاعی در دست نیست. پایتخت قبلاً بدون پادشاه خود محاصره شده بود.

کتاب مقدس از محاصره سه ساله سامره صحبت می کند، اما این سه سال ممکن است کامل نباشد: سنت کتاب مقدس سال های ناقص را کامل می داند. با توجه به این واقعیت، «سه سال» محاصره مورد اشاره ممکن است در واقع دو سال یا حتی کمتر از دو سال باشد. اما هنوز هم کافی نیست. ما چیزی از آنچه در آن ماه ها و سال ها در داخل دیوارهای شهر محاصره شده رخ داده نمی دانیم. اما نمی توان از قهرمانی و شجاعت ساکنان آن که بدون پادشاه ماندند شگفت زده شد و مدت طولانی در برابر هجوم محاصره کنندگان - قدرتمندترین ارتش در آن زمان تحت فرماندهی خود شلمانسر پنجم - مقاومت کرد.

«در سال نهم هوشع، پادشاه آشور سامره را گرفت و بنی‌اسرائیل را در آشور اسکان داد و آنها را در هلاخا و حبور، کنار رود غوزان و در شهرهای ماد اسکان داد» (دوم پادشاهان 17: 6؛ ر.ک. 18:9-11). شلمانسر پنجم در جریان محاصره یا در حین تسخیر شهر به طور ناگهانی درگذشت (یا بهتر است بگوییم کشته شد). تمام ثمرات پیروزی به "پادشاه جهان" جدید - سارگون II (722-705) رسید. سارگون دوم در سالنامه خود به خود می بالد: «27290 نفر از ساکنان [سامره] را بیرون کردم، 50 ارابه اسیر را که در ارتش من گنجانده شد... سامره را بازسازی کردم و آن را بزرگتر از آنچه بود، ساختم. من اهل زمین را در جای خود رها کردم. یکی از خواجه های خود را به سرپرستی آنها گماشتم و خراج و مالیات بر آنها به عنوان آشوری وضع کردم. تخریب سامره توسط آشوری ها توسط لایه ششم باستان شناسی شهر گواه است. لایه هفتم سامره قبلاً یک شهر آشوری است. در سال 722 (یا 721)، آخرین قطعه ایالتی که عرصه تاریخی را ترک کرد - سامره و اطراف آن - به استان آشوری دیگری تبدیل شد که به طور سنتی همان نام را به عنوان مرکز اداری دریافت کرد - شمرون (ساماریا). تاریخ دولت اسرائیل به پایان رسیده است.

نوشتار اصلی: فرمانروایان اسرائیل باستان و یهودا قبل از میلاد مسیح ه. سلسله سلطنتی یکی از نوادگان پادشاه داوود بود. در ... ... ویکی پدیا

تزار (از tssar, tsѣsar, lat. caesar, یونانی kαῖσαρ) یکی از القاب اسلاوی پادشاه است که معمولاً با بالاترین منزلت امپراتور همراه است. در گفتار تمثیلی برای نشان دادن برتری، تسلط: "شیر پادشاه جانوران است." مطالب 1 ... ... ویکی پدیا

پادشاهان یهودا و اسرائیل (افریم)- من اسرائیل یهودا یربعام اول 931–910 رحبعام 931–913 ناداب 910–909 ابیا 913–911 بعشا 909–886 آسا 911–870 الهه 886–885 یهوشافات 886–885 یهوشافات 848–870 870 آخاب 874–853 اخازیا 841 اخزیا 853–852 عثالیا 841–835 یهورام …… فرهنگ لغت کتابشناسی

ویکی‌پدیا مقالاتی درباره افراد دیگری به نام Hosea (ابهام‌زدایی) دارد. پرتره از مجموعه بیوگرافی ها Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Hosea (عبری ... ویکی پدیا

دیوید דָּוִד پدرو بروگته، دیوید، قرن پانزدهم ... ویکی پدیا

آخازیا عبری. אֲחַזְיָהוּ הַמֶלֶך ‎ … ویکی پدیا

ویکی‌پدیا مقالاتی درباره افراد دیگری با نام زکریا دارد. پرتره از مجموعه بیوگرافی ها Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) زکریا (عبری ... ویکی پدیا

ویکی پدیا مقالاتی درباره افراد دیگری با نام جواش دارد. پرتره از مجموعه بیوگرافی ها Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Joash (عبری ... ویکی پدیا

ویکی پدیا مقالاتی درباره افراد دیگری به نام جورام دارد. پرتره از مجموعه بیوگرافی ها Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Joram (... ویکی پدیا

ویکی‌پدیا مقالاتی درباره افراد دیگری با نام یهوآهاز دارد. پرتره از مجموعه بیوگرافی ها Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) Jehoahaz (عبری יְהו ... ویکی پدیا

کتاب ها

• پادشاهان و پیامبران. آخرین ترجمه های عهد عتیق. مجموعه در 2 کتاب: رهبران و پادشاهان اسرائیل. پیامبران اسرائیل (تعداد جلد: 2)، دسنیتسکی آندری سرگیویچ. این مجموعه شامل دو کتاب است: «رهبران و پادشاهان اسرائیل» کتاب‌های عهد عتیق که در این نسخه ارائه شده است، داستان بنی‌اسرائیل باستان را روایت می‌کند: از جامعه قبیله‌ای تا سلطنت و…
• رهبران و پادشاهان اسرائیل، آندری دسنیتسکی. این کتاب حاوی ترجمه‌های بیشتر کتاب‌های تاریخی عهد عتیق است که توسط آندری دسنیتسکی محقق مشهور روسی کتاب مقدس انجام شده است. این کتاب ها داستان دوران باستان را روایت می کنند...

جدول با تعیین سالهای سلطنت، تقاطع پادشاهان اسرائیل و یهودا در طول سلطنت و توضیح مختصرهر پادشاه در جریان ارائه، جدول نشان دهنده عدم دقت در گاهشماری کتاب مقدس سلطنت برخی پادشاهان (با رنگ قرمز برجسته شده)، یک گذر 10 ساله در تاریخ سلطنت پادشاهان اسرائیل را نشان می دهد (با رنگ زرد برجسته شده است)، و همچنین به ویژه پادشاهان شرور یهودا را نشان می دهد که در هنگام دفن در مقبره ها گنجانده نشده اند (یورام، یوآش، آحاز). از آنجایی که "تابوت" را "دخمه یادبود" نیز می نامند، یک مکان یادبود در مورد متوفی، که به طور مجازی در کتاب زندگی خدا وارد شده است - پادشاهانی که به خواست خدای متعال در خارج از مقبره دفن شده اند، "خطر" شنیدن ندارند. صدا پسر خداعیسی مسیح، برای کسانی که در مقبره هستند. یعنی بعید است که آنها در دنیای جدید خدا زنده شوند (مالزی 3:16؛ یوحنا 5:28).

بعد از نمایش جدول غیرممکنتعاریف بر اساس کتاب مقدس از تاریخ هایی که نشان دهنده سال از بعد از میلاد است. - برای خروج از مصر، تشکیل دولت باستانی. "اسرائیل" و سلطنت پادشاهان اسرائیل - به دلیل تفاوت های قابل توجه در گاهشماری کتاب مقدس.

گاهشماری کتاب مقدس.
عدم امکان تعیین تاریخ را با سال از میلادی نشان خواهیم داد. - خروج از مصر، تشکیل دولت باستانی. "اسرائیل" و سلطنت پادشاهان اسرائیل - طبق کتاب مقدس:

بر اساس تاریخ مطلق 539 گرم. قبل از میلاد (تاریخ تسخیر بابل توسط کوروش ایرانی) و شمارش معکوس 70 سال، که با پیش بینی ارمیا برای مجازات بابل شناخته می شود (Jer.25:11,12) - می توانید برخی از تاریخ ها را با خطای + محاسبه کنید. /- 1 سال.

1) در چه سالی، طبق گاهشماری کتاب مقدس، این کار انجام شد حالت تکاسرائیل - به یهودیه و اسرائیل:
539 + 70 = 11 سال هفتم سلطنت متانیا / صدقیا = در 609 قبل از میلاد مسیح اورشلیم را سوزاند

شاهدان یهوه: حتی اگر فرض کنیم که اورشلیم در سال 607 سوزانده شده است - هنوز هم این سال یازدهمین سال صدقیا است و همه چیزهای دیگر را از 607 حساب می کنیم - تا گاهشماری O.S.B. به هر حال، شما بیرون نخواهید رفت، دو سال اختلاف تفاوت قابل توجهی نشان نخواهد داد.

609/607+ 388 سال و 6 ماه. (سلطنت عمومی پادشاهان یهودا مطابق جدول 388.5 سال) = 997,5 /995,5 قبل از میلاد مسیح - این سال پایان سلطنت سلیمان و تقسیم اسرائیل به دو پادشاهی است.

شاهدان یهوه: طبق گاهشماری O.S.B. تقسیم اسرائیل 997 قبل از میلاد مسیح ه.، سال پایان سلطنت سلیمان - 997 قبل از میلاد مسیح : این سال فقط به شرطی به دست می آید که تاریخ ویرانی اورشلیم نه 607، بلکه 609 باشد.
برای مقایسه: بر اساس منابع سکولار، سلیمان به مدت 40 سال حکومت کرد 965 توسط 928 پیش از میلاد، طبق منابع O.S.B شاهدان یهوه - از 1037 توسط 998 قبل از میلاد، بر اساس کتاب مقدس از 609 محاسبه شده است: 1037- 997 قبل از میلاد مسیح)

2) بر اساس گاهشماری کتاب مقدس، اولین پادشاه اسرائیل، شائول، در چه سالی انتخاب شد؟
سلیمان 40 سال سلطنت کرد (اول پادشاهان 11:42)، داوود - 40 سال (دوم پادشاهان 5:4)، شائول حدوداً حکومت کرد. 40 ساله (اعمال رسولان 13:21):
997,5 + 120 = اینچ 1117,5 قبل از میلاد، اولین پادشاه شائول در اسرائیل انتخاب شد.

3) دولت باستانی اسرائیل چه زمانی تشکیل شد؟:
قبل از انتخاب شائول، دوران قضات در پادشاهی اسرائیل حدود 450 سال به طول انجامید (اعمال رسولان 13:20):
1117,5 + 450 = اینچ 1567,5 قبل از میلاد، دولت "اسرائیل" تشکیل شد (اولین قاضی منصوب شد) - اگر با سالهای ذکر شده در متون فوق کتاب مقدس حساب کنیم.

4) شمال اسرائیل چه زمانی تسخیر شد؟
حزقیا در سال سوم آخرین پادشاه اسرائیل - هوشع - سلطنت کرد. اوزه فقط 9 سال حکومت کرد. تعداد سالهای سلطنت از حزقیا تا صدقیا را می شماریم، 2 سال را کم می کنیم و سال نابودی Sev را بدست می آوریم. اسرائيل:
133,5 سالها از حزقیا تا سال یازدهم صدقیا. سال یازدهم صدقیا فرا می رسد 609 قبل از میلاد مسیح e (نگاه کنید به صفحه 1) ).
609 + 133,5 = 742,5 قبل از میلاد مسیح - سال نابودی Sev. اسرائيل

شاهدان یهوه: طبق گاهشماری O.S.B.، سال نابودی Sev. اسرائيل - 740 قبل از میلاد، تاریخی که اگر از 607 شروع کنیم تقریباً مصادف شده است.

اکنون عدم امکان تعیین تاریخ خروج از مصر، تشکیل دولت باستانی را نشان خواهیم داد. "اسرائیل" و سلطنت پادشاهان اسرائیل - به دلیل تفاوت های قابل توجه در گاهشماری کتاب مقدس.

بر اساس این متن:
که در چهارصد و هشتادمین سال پس از خروج بنی اسرائیل از سرزمین مصر در سال چهارمدر زمان سلطنت سلیمان بر اسرائیل، در ماه زیف که دومین ماه است، شروع به ساختن معبد خداوند کرد.(اول پادشاهان 6:1) - در گاهشماری تصویر کاملاً متفاوتی دریافت می کنیم.

بیایید زمان خروج اسرائیل از مصر را با کم کردن 37 سال از سالهای سلطنت سلیمان محاسبه کنیم (در سال چهارم او شروع به ساخت معبد کرد):
997,5 سال از بعد از میلاد قبل از سلطنت سلیمان
997,5 + 37 (40-3) = 1034.5 گرم. قبل از میلاد - سال 480 از خروج اسرائیل، سال چهارم سلیمان و سال شروع ساخت معبد بود.
1034.5 + 480 (سالها از خروج اسرائیل از مصر) = 1514,5 قبل از میلاد مسیح سال خروج اسرائیل از مصر

شاهدان یهوه: طبق گاهشماری O.S.B. خروج از مصر 1513 قبل از میلاد مسیح

ما از p نگاه می کنیم. 3) برای سال تشکیل دولت "اسرائیل"، این 1567,5 قبل از میلاد مسیح
معلوم می شود که دولت اسرائیل زودتر از خروج اسرائیل از مصر تشکیل شده است در 1514.5قبل از میلاد مسیح، چی نمی تواند باشد. بعلاوه،بین خروج از مصر و تشکیل دولت اسرائیل (انتصاب اولین پادشاه - شائول) - فاصله ای در حدود 500 سال: 40 سال صحرا + تقریبا. 450 سال از دوران قضات - تا 1 پادشاه = 490 سال ها.

بیایید بررسی کنیم، شاید این عدم دقت توسط پولس رسول در اعمال رسولان 13:20، که 450 سال از دوران قضات را ذکر کرده است، انجام شده است؟
با توجه به کتاب «قضات»، دوران قضات چند سال طول کشید:

8 سالها (توسط پادشاه بین النهرین، 3: 3) + 40 (اتنیل 3:11) + 18 سالها (خدمت به اگلون موآب، 3:14) + 80 (عود، 3:30) + سامگر (???، 3:31) + 40 (دبورا 4:31) + 40 (جدعون 8:28) + 3 (ابیملک، 9:22) + 23 (فولا، 10:2) + 22 (یائروس 10:3) + 18 (سالهای فلسطینیان، 10:7،8) + 6 (یفتاح 12:7) + 7 (حشبون، 12:8،9) + 10 (الون، 12:11) + 8 (ابدون 12:14) + 40 (سالهای فلسطینیان، 13:1) + 20 (سامسون، 16:31) + 40 (الیاس، اول پادشاهان 4:18) + 20 سال و 7 ماه (ساموئل قبل از انتخاب شائول به پادشاهی، اول سموئیل 6: 2؛ 7: 2) = 443 سال و 7 ماه. با سامگر ناشناس که به خوبی می توانست 7 سال قاضی باشد.
پولس در گفتن این که عصر قضات حدوداً طول کشید اشتباه نکرد. 450 سال.

جمع:اختلاف در حدود 500 سالها - بین خروج اسرائیل از مصر و تشکیل دولت اسرائیل (انتصاب اولین پادشاه) - طبق کتاب مقدساجازه محاسبه تاریخ دقیق سلطنت پادشاهان اسرائیل - از بعد از میلاد و همچنین تشکیل خود دولت را نمی دهد. اسرائيل. از این صحبت نکنیم که چرا خداوند اجازه چنین ارائه نادرست تاریخ های تاریخی را داده است، شاید او نمی خواست مردم به برخی تاریخ ها گره بخورند، بلکه بیشتر به نشانه های نزدیک شدن به حوادث پیش بینی شده توجه داشت. اما یک چیز واضح است: تمام تلاش های هر معلم معنوی طبق V.Z. گاهشماری بنویسید یا تاریخ برخی از وقایع سرنوشت ساز نبوی را در آینده پیش بینی کنید - بدیهی است که محکوم به شکست هستند و تاریخ آنها آشکارا اشتباه خواهد بود.

پادشاهان اسرائیل- 1) پادشاهانی که پس از دوره قضات تا از دست دادن استقلال و استقلال توسط قوم یهود حکومت کردند. 2) پادشاهانی که در پادشاهی شمالی (که در نتیجه انشعاب دولت متحد اسرائیل به دو بخش شکل گرفت) تا پایان عمر آن حکومت کردند.

چرا، اگر در ابتدا خود خداوند بر قوم اسرائیل حکومت می کرد، سپس پادشاهان زمینی بعداً بر آنها حکومت کردند؟

پس از بیرون آوردن قوم بنی اسرائیل از مصر و رهایی آنها از قید و بندهای چندین ساله بردگی، با او نتیجه گرفت ().

یکی از شروط عهد این بود که خداوند وظیفه اداره اسرائیل را شخصاً بر عهده گرفت. به نوبه خود، یهودیان از سوی خداوند ملزم شدند که از الزامات شریعت او پیروی کنند.

بنابراین، خود خدا در اسرائیل پادشاه محسوب می شد. موسی، یوشع، دیگر رهبرانی که در رهبری جامعه شرکت داشتند، نه بر اساس میل خود، بلکه بر اساس الهی حکومت کردند. آنها نمایندگان خدا، میانجی بین پادشاه آسمانی و قوم او به حساب می آمدند.

علیرغم وعده های متعدد برای وفادار ماندن به خدا، بنی اسرائیل مرتباً از ایمان خارج شده و به گناهان کبیره افتادند. با این حال، خداوند هرگز آنها را بدون مراقبت مناسب رها نکرد.

رابطه بین یهودیان و خدا زمانی که آنها می خواستند یک پادشاه زمینی را بر آنها بگذارند اساساً تغییر کرد. خداوند این آرزو را نه تنها به عنوان ارتداد دیگری، بلکه به عنوان خیانت ().

چرا؟ واقعیت این است که بنی اسرائیل با تمایل به زندگی تحت فرمانروایی یک پادشاه زمینی، همانطور که در مورد مردم بت پرست بود، نشان دادند که خداوند متعال - زمینی، و پادشاهی خدا - پادشاهی را ترجیح می دهند. این دنیا. با این انتخاب آگاهانه، بی اعتمادی خود را به خدا نیز آشکار کردند.

در این حال، پروردگار انتخاب آنها را پذیرفت و از مراقبت آنها دست برنداشت.

در تعدادی از موارد، او از طریق بندگان خود نشان داد که دقیقاً چه کسی باید بر پادشاهی گذاشته شود. بنابراین، با حمایت الهی، داوود ()، یهو () و دیگران با قدرت پاداش گرفتند.

زمان گذشت و مردم فهمیدند: زندگی تحت هدایت حاکمان زمینی بر زندگی تحت هدایت خداوند برتری ندارد و نمی تواند.

مانند گذشته، سعادت جامعه یهود همچنان به میزان ایمان و اطاعت از خدا بستگی داشت () و این چیزی بود که آنها فاقد آن بودند. همانطور که مردم قبل از آغاز دوره پادشاهان گناه کردند، بعدها و حتی بیشتر از آن، به ویژه در زمان حاکمان شرور، گناه کردند.

در نتیجه، مردم متحد تقسیم شدند. ابتدا قسمتی از آن و سپس قسمتی دیگر به دست مشرکان افتاد. بدین ترتیب قوم میثاق استقلال خود را از دست دادند. با این باخت دوران شاهان نیز به پایان رسید.