هنگامی که قرآن نازل شد. اولین وحی نازل شده بر محمد(ص)

18:33 2018

درباره اینکه آخرین آیه قرآن نازل شده است، بین علما اختلافاتی وجود دارد:

1. به نظر اکثر علما آخرین آیه نازل شده 281 آیه از سوره بقره است:

«و از عذاب آن روز [روز قیامت] که در آن به سوی پروردگارتان بازگردانده می‌شوید بپرهیزید. آن گاه هر کس به طور کامل پاداش آنچه را که به دست آورده است [از همه خوبی ها و بدی ها] می گیرد و مورد ستم و آزار قرار نمی گیرد» (سوره بقره، آیه 281).

این را نسایی از ابن عباس و سعید بن جبیر رضی الله عنه روایت کرده است.

حافظ بن حجر عسقلانی در این باره می نویسد: «موثق ترین نظر درباره آنچه در آخر از قرآن نازل شده، نظر به آن است (آیه 281 سوره بقره).

وَاتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّ ۲۸۱.

«و از عذاب آن روز بپرهیزید...»(سوره بقره، آیه 281). (فتح الباری).

محمد علی صابونی نیز در تفسیر این آیه در کتاب صفوت التفاسیر می نویسد: «این آیه آخرین آیه ای است که از قرآن نازل شده است. پس از آنكه نازل شد، وحي به كلي متوقف شد. خداوند متعال در آن روز سخت و سخت (روز قیامت) را به بندگانش یادآوری می کند.

ابن کثیر می گوید: این آیه آخرین آیه ای است که از قرآن نازل شده است، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از آن که این آیه نازل شد تنها نه روز در این دنیا زندگی کرد و پس از آن حضرت ابد. به سوی الله تعالی رفت "".

2. طبق نظر دیگر، این 278 آیه از سوره بقره بود:

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَق ۲۷۸

«ای کسانی که ایمان آورده اید! از عذاب خدا بپرهیزید (با انجام امری که او دستور داده و از آنچه نهی کرده است) و آنچه را که از ربا باقی مانده است رها کنید، اگر به خداوند متعال ایمان دارید» (سوره بقره، آیه 278).

این را امام بخاری از عبدالله بن عباس (رضی الله عنه) روایت کرده است.

3. نظر دیگری نیز وجود دارد که 282 آیه از سوره بقره بوده است:

یَا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِذَا تَدَایَنْتُمْ بِدَیْنٍ إِلَ ى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهَ ... البقرة :282

«ای کسانی که ایمان آورده اید! وقتی برای مدت معینی به یکدیگر قرض دادید، آن را بنویسید. و آنچه را که بین شماست در این امر بنویسد، کاتبی عادل [که به هیچ طرف تعظیم نمی کند]...» (سوره بقره، 282).

این را ابن جریر از سعید بن مسیب رضی الله عنه روایت کرده است.

اما امام سیوطی در کتاب الاتکان خود این سه نظر را جمع کرده و می فرماید: «به نظر من هیچ گونه اختلافی بین این آراء نیست که هر یک از این سه آیه (آیه 278، 281 و 282). سوره بقره آخرین آنچه از قرآن نازل شده است. زیرا بدیهی است که هر سه آیه (یعنی آیات 278، 281 و 282 سوره های بقره) به ترتیبی که در قرآن آمده در یک زمان نازل شده است و به یکی می پردازد. سوال کلی. و هر یک از ناقلان قسمتی از آن را بیان کردند که نشان می دهد این جزء آخرین قسمتی است که از قرآن کریم نازل شده است.

در مورد آیه ای که در آخر نازل شده، روایات متعدد دیگری نیز وجود دارد که از این میان شایان ذکر است که آخرین چیزی که از قرآن نازل شده، آیه سوم سوره مبارکه مائده است:

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ ن ِعْمَتی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً المائدة: 3.

«امروز دین (و شریعت) شما را کامل کردم و فضلم را بر شما تمام کردم (تو را به نور ایمان راست هدایت کردم) و اسلام را به عنوان دین شما برگزیدم و خشنود هستم که این دین برای شما ایمان است». (سوره مائده، 3)

ولى چنان كه زهيلى در تفسير خود مى نويسد: «لاغير است كه اين آيه آخرين آيه باشد، زيرا به اتفاق علما در روز اعراف در حجه وداع پيامبر نازل شده است. و صلوات الله علیه) قبل از آن که سوره نصر باشد و 281 آیه فوق از سوره بقره نازل شده است.

گاهشماری و شرایط نزول قرآن

قرآن کریم کلام الله است. از این رو در لوح محفوظ که در قرآن آمده است (یعنی): «آن قرآن اعظم است و صحت رسالت و رسالت شما را به روشنی ثابت می کند. . این قرآن بر لوح محفوظ حک شده است. (هیچ قدرتی نمی تواند آن را تحریف یا تغییر دهد!)» (سوره بروج، آیات 21-22 (85:21-22)).

نزول قرآن از لوح محفوظ در دو مرحله صورت گرفت.

اولین.او به طور کامل به بیت‌العزه (خانه شرافت)، عبادتگاه عالی واقع در بهشت، فرستاده شد. این خانه بهشتی که به بیت المعمور نیز معروف است، درست بالای کعبه قرار دارد و محل عبادت فرشتگان است. این اتفاق در شب قدر - لیلة القدر (شب قدر) رخ داد.

دومین.نزول تدریجی قرآن توسط وحی بر پیامبر گرامیمان (صلی الله علیه و آله و سلم) که 23 سال پس از شروع به پایان رسید.

این دو نوع نزول قرآن در خود قرآن به وضوح بیان شده است. علاوه بر این، امامان نسایی (رضی الله عنه)، بیهقی (رضی الله عنه)، ابن ابی شیبه (رضی الله عنه)، طبرانی (رضی الله عنه) و دیگران از سیدین روایت می کنند. عبدالله بن عباس رضی الله عنه روایات متعددی وجود دارد که تأیید می کند که ابتدا قرآن کریم به طاق بهشت ​​نازل شده است - و این در زمانی اتفاق افتاد که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نزول دوم مبارک - و این به تدریج اتفاق افتاد (سوره ایتکان، آیه 41 (1:41)).

امام ابوشمع در توضیح حکمت این حقیقت که قرآن برای اولین بار به آسمان نازل شده است، می فرماید که هدف از این امر نشان دادن عظمت متعالی قرآن و در عین حال آگاه ساختن فرشتگان است که این امر آخرین کتاب مقدس برای دستورالعمل برای همه بشریت.

امام زرقانی در مناهل العرفان نیز تصریح می کند که هدف از دو نزول مجزای قرآن این است که تصدیق کند که کتاب از هر گونه شک و شبهه ای در الوهیت آن پاک است و جدای از حفظ آن در یاد پیامبر ما. (صلی الله علیه و آله و سلم) در دو مکان دیگر نیز ذخیره شده است: لوح محفوظ و بیت العزه (مناخیل عرفان، 1:39).

علما اتفاق نظر دارند که دومین بعثت تدریجی در قلب پیامبر ما (صلی الله علیه و آله و سلم) از چهل سالگی آغاز شد. این نزول بر اساس عقیده ای که بر اساس احادیث صحیح است، در شب قدر آغاز شده است. در همین تاریخ، 11 سال بعد، جنگ بدر رخ داد. اما دقیقاً معلوم نیست این شب در کدام شب ماه مبارک رمضان قرار گرفته است. برخی از احادیث می گویند که شب هفدهم بود، برخی دیگر 19 و برخی دیگر به 27 اشاره می کنند (تفسیر ابن جریر، 10:7).

نزول آیات اول

به طور صحیح نقل شده است که اولین آیات نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آیات آغازین سوره عالیک است. به روایت صحیح بخاری، سیده عایشه رضی الله عنه روایت می کند که اولین وحی در خواب واقعی بر پیامبر ما صلی الله علیه و آله نازل شد. این میل به تنهایی، عبادت و تأمل را در او برانگیخت.

در این مدت شب به شب در غار حیره به سر می‌برد و در آنجا خلوت می‌کرد و به عبادت می‌پرداخت تا اینکه خداوند فرشته‌ای را به داخل غار فرستاد و اولین سخنی که فرمود این بود: خواندن! پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به او پاسخ داد: من نمی توانم بخونم". وقایع بعدی را خود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بیان کرد. "سپس فرشته آنقدر مرا فشار داد که برایم سخت شد. سپس مرا آزاد کرد و دوباره گفت: بخوان. باز هم پاسخ دادم که نمی توانم بخوانم. بعد دوباره من را محکم تر از قبل فشار داد و رها کرد و گفت: "بخوان" - و من دوباره پاسخ دادم که نمی توانم بخوانم. بار سوم مرا فشرد، سپس رها کرد و گفت: «بخوان [ای پیامبر] را به نام پروردگارت که آفرید! انسان را از لخته آفرید. خواندن! به هر حال پروردگار تو مهربان ترین است که به انسان چیزهایی آموخت که قبلاً نمی دانست» (سوره علق، آیات 1-5 (96: 1-5)).

این اولین آیات نازل شده بود. سپس سه سال بدون افشاگری گذشت. این دوره به فطرت الوحی (قطع وحی) معروف است. تنها سه سال بعد، فرشته جبرئیل که در غار حیره به زیارت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) رفته بود، مجدداً بین آسمان و زمین بر او ظاهر شد و آیاتی از سوره مدسر را خواند. از آن زمان، روند وحی دوباره ادامه یافت.

مکه و مدینه

شاید در عناوین سوره های مختلف قرآن متوجه شده باشید که آنها به سوره های مکی (مکی) یا مدینه (مدنی) اشاره دارند. درک آنچه در پس این اصطلاحات وجود دارد بسیار مهم است. اکثر مفسران بر این باورند که آیه مکی آیه ای است که پیش از ورود پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به مدینه و هجرت از مکه فرستاده شده است. برخی دیگر بر این باورند که آیات مکی آنهایی است که به مکه فرستاده شده و آیات مدینه آنهایی هستند که به مدینه فرستاده شده اند. اما اکثر مفسران این نظر را نادرست می‌دانند، زیرا آیات متعددی وجود دارد که به مکه نازل نشده، اما به دلیل نازل شدن آن‌ها قبل از هجرت، در زمره مکه قرار گرفته‌اند. بنابراین آیاتی که در وادی منا، عرفات، معراج و حتی هنگام هجرت از مکه به مدینه نازل شده است، مکه محسوب می شود.

به همین ترتیب آیات زیادی وجود دارد که مستقیماً در مدینه دریافت نشده است، اما منسوب به مدینه است. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از هجرت سفرهای متعددی انجام داد که صدها مایل از مدینه راند، اما آیاتی که در این سفرها رسیده به مدینه منسوب است، حتی آیاتی که در مکه و اطراف آن نازل شده است. در جریان فتح مکه یا آتش بس خدابیان نیز مدینه نامیده می شود.

به این ترتیب آیه «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، خداوند به شما فرمان می‌دهد که تمام اموال خدا یا اموالی را که به شما سپرده شده است، عادلانه به صاحبان برگردانید» (سوره نساء، آیه 58، آیه 58) اشاره شده است. به مدینه، گرچه در مکه نازل شد (البرهان، 1:88؛ مناهل العرفان، 1:88).

سوره هایی وجود دارد که تماماً و به طور کامل مربوط به مکی یا مدینه است. مثلاً سوره مدسر کاملاً مکی است و سوره آل عمران کاملاً مدینه است. اما اتفاق می افتد که برخی از سوره ها تماماً مکی هستند، اما حاوی یک یا چند آیه مدینه ای هستند. مثلاً سوره اعراف مکی است ولی چند آیه آن مدینه است. در مقابل سوره حج مدینه است ولی 4 آیه از آن مکی است. بنابراین باید فهمید که طبقه بندی سوره ها به مکی و مدینه بر اساس اصل اکثر آیات آن است، اگرچه در برخی موارد کل سوره مکی محسوب می شود زیرا آیات اولیه آن قبل از هجرت فرستاده شده است، اگرچه آیات بعدی نازل شده است. پس از آن (مناهل العرفان، 1: 192).

نشانه های آیات مکی و مدینه

تفسير پژوهان پس از تحليل دقيق سوره هاي مكه و مدينه، مجموعه اي از ويژگي ها را كشف كرده اند كه به تعيين مكي يا مدينه كمك مي كند. سوره داده شده. برخی از علائم جهانی هستند، در حالی که برخی دیگر احتمال بیشتری دارند.

جهانی:

1. هر سوره ای که کلمه کلّا (هرگز) در آن نیامده مکی است. این کلمه 33 بار در 15 سوره به کار رفته است که همگی در نیمه دوم قرآن است.

2. هر سوره ای که حاوی آیات سجادة الطیلیوات باشد، مکی است. این قاعده تنها در صورت پیروی از موضع حنفیان در مورد آیات سجده جاری است، زیرا طبق این مذهب در مدینه سوره حج چنین آیه ای وجود ندارد. از نظر امام شافعی، اما در این سوره یک آیه سجده وجود دارد، بنابراین از نظر مذاهب شافعی، این سوره استثناء قاعده خواهد بود.

3. هر سوره ای به استثنای سوره «بقره» که داستان آدم و ابلیس را ذکر می کند، مکی است.

4. هر سوره ای که در آن حکم جهاد یا شرح دستورات آن باشد مدینه است.

5. هر آیه ای که از منافقان یاد کند مدینه است. توجه داشته باشید که آیات منافق در سوره عنکبوت مدینه ای است، هر چند کل سوره مکی محسوب می شود.

اصول زیر کلی هستند و در بیشتر موارد درست می‌شوند، اما استثناهایی نیز برای آنها وجود دارد:

1. در سوره های مکی معمولاً از صورت (به معنای) «ای مردم» به عنوان خطاب استفاده می شود، در حالی که در سوره های مدینه (به معنای) «ای کسانی که ایمان آورده اید!»

2. سوره های مکی به کوتاهی و گنجایش تمایل دارند، در حالی که سوره های مدینه طولانی و مفصل هستند.

3. سوره های مکی معمولاً به موضوعاتی چون تصدیق توحید، نبوت، تصدیق آن حیات، حوادث قیامت، سخنان دلجویی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اشاره می کنند. و همچنین به وقایع مربوط به مردمان قبلی می پردازند. تعداد نسخه ها و احکام این سوره ها در مقایسه با سوره های مدینه که غالباً قوانین خانوادگی و اجتماعی، احکام جنگ، روشن شدن محدودیت ها (حدود) و واجبات ظاهر می شود، بسیار کمتر است.

4. سوره های مکی از رویارویی با مشرکان صحبت می کنند، در حالی که سوره های مدینه از رویارویی با اهل کتاب و منافقان صحبت می کنند.

5. در سبک سوره های مکی، لوازم بلاغی، استعاره، تشبیه، تمثیل، همراه با مبسوط بیشتر است. واژگان. از سوی دیگر سبک سوره های مدینه نسبتاً ساده است.

این تفاوت بین سوره‌های مکی و مدینه، ناشی از تفاوت‌ها در زمینه، شرایط و مخاطب است. در دوره مکه اسلام، مسلمانان باید با اعراب بت پرست برخورد می کردند و هنوز حکومت اسلامی وجود نداشت. بنابراین در این دوره بر اصلاح ایمان و اعتقاد، اصلاح اخلاق، ابطال منطقی مشرکان و الهی بودن قرآن کریم بیشتر تأکید شد.

از سوی دیگر حکومت اسلامی در مدینه تأسیس شد. مردم دسته دسته به اسلام آمدند. مشرکان در سطح فکری شکست خوردند و اکنون مسلمانان عمدتاً با اهل کتاب مخالفت کردند. در نتیجه به آموزش در زمینه مقررات، قوانین، محدودیت ها و وظایف و نفی اهل کتاب توجه بیشتری شد. سبک و روش گفتار بر همین اساس انتخاب شد (مناحل العرفان، 198-232).

نزول تدریجی قرآن

قبلاً گفتیم که قرآن کریم یکباره و یکجا به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله داده نشد. برعکس، در یک دوره حدود 23 سال به صورت دسته ای منتقل شد. گاهی جبرئیل علیه السلام با یک آیه یا حتی قسمت کوچکی از آیه می آمد. در زمان های دیگر، چندین آیه در یک زمان گزارش شده است. کوچکترین قسمتی از قرآن که در یک زمان نقل شده است غیر أولى الضرر (سوره نساء، آیه 94) است که بخشی از یک آیه طولانی تر را تشکیل می دهد. از سوی دیگر، تمام سوره انعام در یک زمان نازل شده است (تفسیر ابن کثیر، 2:122).

چرا قرآن به جای اینکه در یک زمان گزارش شود، کم کم منتقل شد؟ مشرکان عرب که عادت به سخنان طولانی در یک جلسه داشتند، خود این سؤال را از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پرسیدند. و خداوند متعال خود پاسخ این سؤال را بر عهده گرفت: «32. کسانی که ایمان نیاوردند در مذمت قرآن گفتند: چرا قرآن یک وقت نازل نشده است؟ همانا قرآن را پاره پاره نازل كرديم تا هنگامى كه آن را بشناسى و حفظش كنى، يا جبرئيل قدر و آهسته براى تو بخواند، قلبت در ايمان قوى شود. 33. همین که کافران مَثَلی یا اعتراضی برای تو بیاورند، حقیقت را با تفسیری روشن برای تو می آوریم» (سوره فرقان، آیات 32-33 (25:32-33)).

امام رازی رحمه الله در تفسیر آیه فوق دلایل متعددی برای نازل شدن تدریجی قرآن بیان کرد. زیر - خلاصهکلماتش:

1. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نوشتن و خواندن نمی دانست. اگر قرآن یک دفعه نازل می شد، حفظ و سند آن برای او مشکل بود. از سوی دیگر، سیدونا موسی علیه السلام باسواد بود، بنابراین تورات بلافاصله به عنوان یک کتاب آسمانی کامل در یک زمان نازل شد.

2. اگر تمام قرآن در یک زمان نازل می شد، رعایت فوری تمام دستورات آن واجب می شد که با حکمت تدریجی که از اهداف شرع است، منافات دارد.

3. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هر روز شکنجه می شد. آمدن جبرئیل علیه السلام بارها و بارها با آوردن کلام قرآن به او کمک کرد تا در مقابل این عذاب ها ایستادگی کند و به قلبش قوت بخشید.

4. بیشتر قرآن به پاسخگویی به سؤالات مردم اختصاص دارد، در حالی که بخشهای دیگر مربوط به رویدادهای خاص است. بنابراین، نزول این آیات در زمانی که این سؤالات مطرح می شد و یا در زمان وقوع این حوادث به موقع بود. این امر بینش مسلمانان را افزایش داد و هنگامی که قرآن آنچه را که پنهان بود آشکار کرد، حقیقت با قدرت بیشتری پیروز شد (تفسیر الکبیر، 6:336).

دلایل ارسال

آیات قرآن به دو قسم تقسیم می شود.

قسم اول، آیاتی است که خداوند متعال به خودی خود نازل کرده و بر اثر حادثه ای ظهور نکرده و پاسخ سؤالی نبوده است.

قسم دوم شامل آیاتی است که در مناسبتی نازل شده است. از این حوادث یا امور اغلب به عنوان «شرایط» یا «دلایل» نزول این آیات یاد می شود. در اصطلاح مفسران به این شرایط یا دلایل اسبابو نذول می گویند.

مثلاً آیه ذیل سوره بقره: «مؤمن با مشرک ازدواج نکند تا او (به خدای یگانه) ایمان بیاورد. زن مؤمن در حالی که کنیز باشد بهتر از مشرک آزاد و دارای مال و زیبایی است، هر چند او را دوست داشته باشی» (سوره بقره، آیه 221، آیه 221).

این آیه در رابطه با حادثه خاصی نازل شده است.

در زمان جاهلیت، مولای ما مرصاد بن ابی مرصاد غناوی (رضی الله عنه) با زنی به نام عنک رابطه داشت. پس از اسلام آوردن، هجرت کرد و عنک در مکه ماند. مدتی بعد استاد ما مرصاد (رضی الله عنه) برای تجارت به مکه مشرف شد. عنک نزد او آمد و او را به گناه دعوت کرد. او با قاطعیت او را رد کرد و گفت: اسلام بین من و شما افتاده است.

با این حال، در صورتی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را تایید کرد، می خواست با او ازدواج کند. مرصاد رضی الله عنه پس از بازگشت به مدینه از پیامبر صلی الله علیه و آله اجازه خواست تا با این زن ازدواج کند. سپس این آیه نازل شد و ازدواج با مشرکان حرام شد (اسباب النزول - واحدی 38).

این واقعه شعن یا سباب نزول آیه فوق است. دلایل فرو فرستادن آیات برای تفسیر قرآن (برای تفسیر) بسیار مهم است. آیات بسیاری وجود دارد که بدون اطلاع از شرایط نزول به درستی قابل درک نیست.

ابتدا پنج آیه اول سوره علق نازل شد. خداوند متعال در آنها فرمود:
«بخوان به نام پروردگارت که همه چیز را آفرید. انسان را از لخته خون آفرید. بخوان که پروردگارت بزرگوارترین است. او با چوب تحریر درس می داد - چیزی را به مردی آموخت که نمی دانست. (سوره علق، آیات 1-5)
پس از آن نزول مدتی متوقف شد و سپس پنج آیه اول سوره مدسر نازل شد. خداوند در آنها می فرماید:
«ای پیچیده شده! برخیز و نصیحت کن! پروردگارت را ستایش کن! لباس هایت را تمیز کن! از بت ها بپرهیز!» (سوره مدسر، آیات 1-5)
از مادر مؤمن عایشه رضی الله عنها نقل شده است که در حدیثی طولانی از نحوه نزول اولین وحی می گوید:
«... این امر ادامه داشت تا اینکه در غاری در کوه حیره، حقیقت بر او آشکار شد. فرشته ای بر او ظاهر شد و دستور داد: بخوان! - که او پاسخ داد: "من نمی توانم بخوانم!" البخاری، 3; مسلم، 160.

سپس پنج آیه اول از سوره علق نازل شد. همچنین از جابر بن عبدالله روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:
«یک بار در جاده راه می رفتم که ناگهان صدایی از آسمان شنیدم. سرم را بلند کردم و دیدم فرشته ای در غاری در کوه حیرا بر من ظاهر شد و بر تختی میان زمین و آسمان نشسته بود. از او ترسیدم، به خانه برگشتم و گفتم: مرا بپوشان! - پس از آن خداوند متعال آیاتی را نازل کرد که فرمود:
«ای پیچیده شده! برخیز و نصیحت کن و پروردگارت را بزرگ نمایی و لباسهایت را پاکیزه کن و از پلیدی بپرهیز...» بخاری، 4; مسلم، 161.
همچنین نقل شده است که ابوسلمه بن عبدالرحمن از جابر پرسید:
«کدام یک از قرآن ها ابتدا نازل شد؟ جابر پاسخ داد: «این آیات است: «ای پیچیده!…»سپس ابوسلمه گفت: اما به من گفتند که آیات اول نازل شده است. بخوان به نام پروردگارت که همه چیز را آفرید...جابر پاسخ داد: من فقط آنچه را رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند به شما گفتم. گفت: مدتی در غاری در کوه حیره ماندم و از آنجا شروع به فرود کردم... و در پایان حدیث آمده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: به خدیجه گفتم: مرا بپوشان و بریز. آب سرد". و سپس آیات بر من نازل شد: «ای پیچیده! برخیز و نصیحت کن! پروردگارت را ستایش کن! لباس هایت را تمیز کن! از بت ها بپرهیز!»البخاری، 4924; مسلم، 161.
جابر گفت: آیات سوره مدسر اول نازل شده است، یعنی اول بعد از وقفه وحی نازل شده است، یا مقصودش این است که این آیات اول بعد از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شده است. خدا بر او) قبلاً رسول شده است. بالاخره پس از نازل كردن پنج آيه اول سوره علق، محمد صلى الله عليه و آله به پيامبرى رسيد و پس از نازل كردن آيات سوره مدسر، مبعوث شد. . از این رو علما می گویند: «خداوند او را با فرو فرستادن آیه «بخوان» نبی قرار داد و با فرو فرستادن آیه «یا پیچیده!» او را رسول قرار داد.

دو نوع نزول قرآن

نزول قرآن بر دو قسم است:
1 - نازل كردن آيه بدون دليل - (ابتدائي) يعني نازل كردن اين آيه دليل واضحي نداشته است. اکثر آیات قرآن اینگونه نازل شده است. مثلاً فرموده خداوند متعال:
«از جمله کسانی هستند که به خدا وعده دادند: «اگر از فضل خود به ما عطا کند، صدقات را آغاز خواهیم کرد و از صالحان خواهیم بود». (سوره توبه، آیه 75)
دلیل روشنی برای نازل شدن این آیه وجود نداشت. به سادگی از موضع برخی منافقین صحبت می کند. و اما اینکه در برخی از تفاسیر در داستانی طولانی آمده است که این آیه به خاطر صلاب بن خطیب نازل شده است، این داستان را بسیاری از مفسران قرآن ذکر کرده اند و بسیاری از مبلغان آن را بیان کرده اند. غیر قابل اعتماد است
2 - نزول آیه به هر دلیلی - (سببی) یعنی قبل از نزول آیه اتفاقی افتاد و سپس به خاطر این واقعه قرآن نازل شد. دلایل ممکن است متفاوت باشد. مثلاً هر سؤالی که خداوند به آن پاسخ داد. به عنوان مثال، خداوند می فرماید: «از تو درباره ماه نو می پرسند. بگو: برای مردم و حج فاصله ها تعیین می کنند. (سوره بقره، آیه 189)
همچنین ممکن است رویدادی وجود داشته باشد که نیاز به توضیح یا هشدار داشته باشد.
"اگر از آنها بپرسید، مطمئناً خواهند گفت: "ما فقط داشتیم گپ می زدیم و سرگرم می شدیم." بگو: آیا خدا و آیاتش و رسولش را مسخره کرده اید؟ معذرت خواهی نکن. پس از ایمان کافر شدید.» (سوره توبه، آیات 65-66) این آیات در مورد یکی از منافقان نازل شده است. در راهپیمایی به سوی تبوک فرمود: ما در جنگ پرخورهای بزرگ، دروغگو و ترسوتر از این قاریان قرآن ندیده ایم.اشاره به قرائت قرآن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و یارانش. این به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) رسید، آیات نازل شد و این منافق برای عذرخواهی نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به او پاسخ داد: آیا خدا و آیاتش و رسولش را مسخره کرده ای؟ رجوع به تفسیر بن کثیر، 2/368; «تفسیر الطبری»، 10/172.
همچنین آیات بر اثر اتفاقی نازل شد که مردم باید جایگاه آن را می دانستند.
مثلاً کلام خداوند:
«خداوند سخنان زنی را شنیده است که با تو درباره شوهرش مشاجره کرده و به درگاه خداوند شکایت کرده است. خداوند اختلاف شما را شنید، زیرا خداوند شنوا و بیناست. کسانی از شما که همسران خود را بر خود حرام می‌دانید، سخنان مذموم و فریبنده می‌گویند. همسران آنها مادر آنها نیستند، زیرا مادران آنها تنها زنانی هستند که آنها را به دنیا آورده اند. همانا خداوند آمرزنده و آمرزنده است. کسانی که زن خود را بر خود حرام می‌دانند، و سپس از آن سر باز می‌زنند، قبل از اینکه به یکدیگر دست بزنند، باید یک برده را آزاد کنند. به این وسیله اندرز داده می شوید و خداوند به آنچه انجام می دهید آگاه است. اگر کسی این کار را نکرد، باید دو ماه بدون وقفه روزه بگیرد قبل از اینکه به یکدیگر دست بزنند. و هر که توانایی این را ندارد باید شصت فقیر را سیر کند. این کار برای این است که به خدا و رسولش ایمان بیاورید. این حدود خداست و برای کافران عذابی دردناک است.» (سوره مجادله، آیات 1-4)

فواید شناخت دلایل نزول آیات:دانستن دلایل نزول آیات بسیار مهم است، زیرا فواید بسیاری از این امر حاصل می شود.
فایده اول:
توضیح اینکه قرآن از جانب خداوند متعال نازل شده است، زیرا از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سؤالاتی پرسیده می شد و گاهی خود ایشان به انتظار وحی پاسخ نمی دادند. همچنین اتفاق افتاد که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) تا زمان نازل شدن وحی از هیچ واقعه ای خبر نداشت.
مثلاً کلام الله مجید:
«از تو درباره روح خواهند پرسید. بگو: «نفس به فرمان پروردگارم پدید آمد. اطلاعات کمی در مورد آن به شما داده شده است.» (سوره اسراء، آیه 85)
ابن مسعود رضی الله عنه می گوید:
- یک بار که همراه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم تکیه داده بودیم به شاخه نخل برهنه در خرابه های مدینه قدم می زدیم با گروهی از یهودیان برخورد کردیم. برخی از آنها شروع به گفتن به دیگران کردند: "درباره روح از او بپرسید" و برخی دیگر گفتند: "از او نپرس، زیرا هر چه بگوید دوست نخواهی داشت!" برخی دیگر گفتند: حتماً از او خواهیم پرسید! یکی از آنها برخاست و پرسید: ای ابوالقاسم روح چیست؟ پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) سکوت کرد و من با خود گفتم: «او وحی نازل می شود» و بین او و یهودیان قرار گرفتم تا هنگام وحی در کار او دخالت نکنند. تمام شد، گفت: «و از تو درباره روح سؤال خواهند کرد. بگو: روح از فرمان پروردگار من است، اما جز اندکی به شما داده شده است. البخاری، 125; مسلم، 2794.
مثال دیگر این آیه است:
می گویند: هنگامی که به مدینه بازگردیم، قطعاً قدرتمندان ما فرومایه ها را از آنجا بیرون خواهند کرد. (سوره منافقون، آیه 8)
زید بن ارکام (رضی الله عنه) می گوید:
در یکی از غزوات شرکت کردم و شنیدم که عبدالله بن ابی بن سلول (رئیس منافقین) می‌گوید: برای کسانی که با رسول خدا هستند چیزی را ضایع نکنید تا اینکه از او فرار کنند. همانا هنگامی که به مدینه بازگردیم، قطعاً زورمندان، منکران را از آنجا بیرون خواهند کرد!»
و این سخنان را به عمویم (یا عمر) رساندم که او نیز به نوبه خود آنها را به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رساند. او مرا نزد خود خواند و من همه چیز را به او گفتم، پس از آن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به دنبال عبدالله بن ابی و یارانش فرستاد که سوگند یاد کردند که این را نگفته اند. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به من ایمان نیاورد و به عبدالله و یارانش ایمان آورد. به همین دلیل غم و اندوهی در من گرفتار شد که قبلاً هرگز آن را احساس نکرده بودم. من در خانه نشسته بودم و عمویم به من گفت: تو فقط می خواستی مطمئن شوی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تو را دروغگو بداند و از تو متنفر باشد. - اما سپس خداوند متعال سوره ای را نازل کرد که با آن آیه شروع می شود که می فرماید: «هنگامی که منافقان به سراغ شما آمدند...»، اما پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به دنبال من فرستاد، بخوانید. این سوره و سپس فرمود: «اى زید، خداوند حق تو را ثابت کرده است!»البخاری، 4900; مسلم، 2772.
فایده دوم:
درک اینکه چگونه خداوند از رسولش (صلی الله علیه و آله و سلم) عنایت کرد و از او محافظت کرد. نمونه آن این است که خداوند متعال می فرماید: «کافران گفتند: چرا قرآن یک وقت بر او نازل نشده است؟» این کار را کردیم تا با آن دل شما را قوی کنید و به زیباترین شکل توضیح دادیم. (سوره فرقان، آیه 32)
همچنین به عنوان نمونه می توان به آیاتی که پس از متهم کردن عایشه رضی الله عنها به زنا نازل شد، اشاره کرد. خداوند متعال برای حفظ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آیاتی نازل کرد و او را از آنچه دروغگویان می کوشیدند او را آلوده کنند پاک کند.
فایده سوم:
درک عنایت خداوند متعال نسبت به بندگانش که غم و اندوه مؤمنان را می زداید و در شرایط سخت یاریشان می کرد. نمونه اش آیه تیمم است. عایشه رضی الله عنها از همسر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است که گفت: یک بار که ما با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بر او رهسپار شدم و به بیضا (یا ذات الجیشع) رسیدم، نخ گردنبندم پاره شد. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) با اطلاع از این امر، در جستجوی او ایستاد و مردمی که با او بودند نیز چنین کردند. در این مکان ها آب نبود و عده ای که در غزوه شرکت داشتند نزد ابوبکر صدیق آمدند و به او گفتند: آیا نمی بینی عایشه چه کرد؟ رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و (همه) مردمی را که آب همراه خود نداشتند مجبور کرد در یک منطقه بی آب درنگ کنند! خداوند آیه ای در مورد تطهیر با ریگ (تیموم) نازل کرد که پس از آن مردم چنین پاکسازی کردند. در مورد اسید بن حضیر گفت: ای خاندان ابوبکر! این اولین نعمتی نیست که بر تو نازل شده است!» البخاری، 334; مسلم، 367.

فایده چهارم:
اگر انسان دلیل نازل شدن آیه را بداند، آن را به درستی درک می کند. نمونه آن کلام الله جل جلاله است:
«همانا صفا و مروه از شعائر خداوند است. هر کس به کعبه حج کند یا زیارت کوچکی کند، اگر از بین آنها بگذرد گناهی نمی کند. (سوره بقره، آیه 158) و الفاظ «اگر بین آنها بگذرد گناهی مرتکب نمی شود».گویا دلالت می کنند که این آیین نه پسندیده است و نه واجب. از عاصم بن سلیمان روایت شده است که پرسید: از انس بن مالک (رضی الله عنه) درباره صفا و مروع پرسیدم و او پاسخ داد: ما این را از امور جاهلیت دانستیم. پس وقتی اسلام آمد ما این آیین را ترک کردیم. اما خداوند متعال نازل فرمود: «همانا صفا و مروه از شعائر خداوند است». مسلم، 1278. لذا آیه نه برای اشاره به حکم (حکم) این آیین، بلکه برای اشاره به نادرستی ترک آن نازل شده است، زیرا آن را از امور جاهلیت می دانستند.

همچنین نقل شده است که عروة رحمه الله فرمود:
- یک بار به عایشه رضی الله عنها عرض کردم: «درباره کلام الله جل جلاله چه می گویید» همانا صفا و مروه از شعائر خداوند است، بنابراین. کسانی که حج یا حج می میرند، اطرافشان گناهی ندارد. و هر کس به اختیار خود نیکی کند، شک نکند که خداوند سپاسگزار داناست». به خدا سوگند این را می توان این گونه فهمید که کسی که صفا و مروه را نچرخد گناهی ندارد. عایشه رضی الله عنها در پاسخ گفت: چه بد است که گفتی ای برادرزاده! اگر تفسیر شما از این آیه صحیح بود می گفت: «لا یَاذَبُ عَلَیْهُمْ»، اما این آیه ناظر به انصار است و قبل از مسلمان شدن، به خاطر بت منات ملقب به حج به جا آوردند. معشوقه ای که در کوه مشلل او را می پرستیدند و در عین حال آن که به خاطر این بت احرام می کرد، دور صفا و مروه را گناه می دانست. هنگامی که اسلام را پذیرفتند، از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسیدند و در این باره گفتند: یا رسول الله، همانا ما همیشه از دور زدن صفا و مروه به عنوان گناه پرهیز کرده ایم. سپس خداوند متعال آیه ای را نازل کرد که می فرماید: «همانا صفا و مروه از شعائر خداوند است...» نیز عایشه رضی الله عنه می فرماید: اللهم. و صلوات خدا بر او باد و هیچ کس از آن امتناع ورزد! البخاری، 1643.

آیات مکی و مدینه

قرآن به مدت 23 سال بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نازل شد. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بیشتر این مدت را در مکه گذراند. خداوند متعال فرمود:
«قرآن را تقسیم کردیم تا آهسته برای مردم بخوانی. ما آن را جزئی نازل کردیم». (سوره اسراء، آیه 106)
لذا علما آیات را به دو بخش تقسیم کردند:
1 - آیات مکی - (المكي)) آیاتی است که قبل از نقل مکان (هجرت) به مدینه بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شده است.
2 - آیات مدینه - (المدنی)- این آیاتی است که پس از نقل مکان (هجرت) به مدینه بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شده است.
بر این اساس می توان آیه را تجزیه کرد:
امروز به خاطر شما دین شما را کامل کردم و رحمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را به عنوان دین شما پذیرفتم. (سوره مائده، آیه 3)
این آیه اشاره به آیات مدینه دارد (همانطور که بعد از هجرت نازل شده است) با وجود اینکه در حجه الوداع بر عرفات (یعنی نه در مدینه) نازل شده است. عمر گفت: ما این روز و محل نازل شدن این آیه بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را می دانیم. روز جمعه بود که در عرفات ایستاد. البخاری، 45; مسلم، 3015.
چگونه آیات مکی را از مدینه تشخیص دهیم؟
شما می توانید آنها را از دو طریق تشخیص دهید:
1 - سبک (راه، روش) - (الأسلوب)غالباً در آیات مکی، سبکی تند و سختگیرانه وجود دارد، زیرا بیشتر کسانی که این آیات خطاب می‌شوند، متکبرند و روی گردان هستند. فقط از این طریق می شد با آنها تماس گرفت. مثلاً می توانید سوره های «المدسر» (شماره 74) و «القمر» (شماره 54) را بخوانید.
در مورد آیات مدینه، اغلب از معالجه ملایم استفاده می شود، زیرا بیشتر کسانی که این آیات خطاب می شوند، حق را می پذیرند و از آن اطاعت می کنند. مثلاً می توانید سوره «مائده» (شماره 5) را بخوانید.
همچنین در میان آیات مکی آیات کوتاهکه در آن دلایل محکمی آورده شده است، زیرا بیشتر کسانی که این آیات خطاب می شوند افراد لجوج هستند. خداوند متعال آن گونه که شایسته آنهاست با آنها رفتار می کند. مثلاً می توانید سوره تور (شماره 52) را بخوانید.
و اما آیات مدینه اغلب طولانی است. احکام (احکام) را ذکر می کنند. مثلاً می توانید آیه قرض را از سوره بقره (آیه 282) بخوانید.
2 - موضوع (موضوع مورد بررسی) - (الموضوع)
- آیات مکی غالباً توحید و عقیده صحیح یعنی توحید در عبادت و ایمان به معاد را تأیید می کند، زیرا اکثر کسانی که این آیات خطاب می شوند منکر این مطالب هستند.
در مورد آیات مدینه، بیشتر توضیح می دهند انواع مختلفعبادت و روابط بین مردم، زیرا اکثر کسانی که این آیات خطاب می شوند، توحید و عقیده صحیح را کاملاً درک کرده اند.
همچنین آیات مدینه از جهاد و احکام آن و نیز وضعیت منافقان صحبت می کند، زیرا جهاد در مدینه حلال شد و نفاق آشکار شد.
چرا قرآن جزئی نازل شد؟
حکمت زیادی در این وجود دارد:
اولاً خداوند متعال قلب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را تقویت کرد. خداوند متعال فرمود:
کافران گفتند: چرا قرآن در یک زمان کامل بر او نازل نشده است؟ ما این کار را انجام دادیم (یعنی آن را به صورت جزئی نازل کردیم) تا قلب شما را با آن تقویت کنیم و به زیباترین شکل توضیح دادیم. هر مثلی که برای تو آوردند (برای گمراه کردن مردم از راه خدا) حق را به تو وحی کردیم و بهترین تفسیر". (سوره فرقان، آیات 32-33)
ثانیاً قرآن به صورت جزئی نازل شده تا مردم به راحتی آن را حفظ کنند و بفهمند و مطابق آن عمل کنند. خداوند متعال می فرماید: «قرآن را تقسیم کردیم تا آهسته برای مردم بخوانی. ما آن را جزئی نازل کردیم». (سوره اسراء، آیه 106)
ثالثاً، خداوند متعال شور و حرارت را در مؤمنان برانگیخت تا به قرآن عمل کنند. مردم در اندوه منتظر ماندند تا اینکه آیات زیر بر آنان نازل شد.
رابعاً شریعت به تدریج نازل شد و سرانجام به کمال رسید. نمونه اش آیات حرام الخمر است که مردم به آن عادت کرده و دوست دارند. از این رو ترک فوری الکل برای مردم مشکل بود و در ابتدا خداوند متعال فرمود:
«از تو درباره شراب و قماراوه بگو: «دارند گناه بزرگ، بلکه برای مردم فایده ای هم دارد، هر چند گناه در آنها بیشتر از خیر است. (سوره بقره، آیه 219) این آیه مردم را برای پذیرش ممنوعیت مشروبات الکلی در آینده آماده می کند. مرد با شعورفوراً خواهد فهمید که ارزش نزدیک شدن به آن را ندارد که گناه آن بیشتر از فایده است.
سپس برای بار دوم این آیه نازل شد: «ای کسانی که ایمان آورده اید! در حال مستی به نماز نزدیک نشوید تا اینکه بفهمید چه می گویید. (سوره نساء، آیه 43) خداوند متعال به مردم دستور داد که در ایام نماز از نوشیدن مشروبات الکلی خودداری کنند. سپس برای بار سوم نازل شد: «ای کسانی که ایمان آورده اید! همانا مسکرات و قمار و قربانگاههای سنگی و تیرهای پیشگویی از اعمال زشت شیطان است. از او دوری کنید، ممکن است موفق شوید. همانا شیطان می خواهد با نوشیدنی های مست کننده و قمار بین شما دشمنی و کینه افکنده و شما را از یاد خدا و نماز برگرداند. متوقف نمیشی؟ از خدا اطاعت کنید و از رسول اطاعت کنید و برحذر باشید! پس اگر روی گردانید، بدانید که تنها انتقال آشکار وحی بر پیامبر ما سپرده شده است.» (سوره مائده، آیات 90-92) در این آیه ممنوعیت مطلق استعمال مشروبات الکلی آمده است، زیرا روح مردم از قبل برای این امر آماده شده است.

دنباله (ترتیب) قرآن

این است که قرآن را به ترتیب بخوانند، همانطور که توسط مردم نوشته شده و یاد می گیرند. در اینجا سه ​​موضوع قابل بررسی است:

1 - ترتیب کلمات در قرآن - خواندن کلمات در آیات به ترتیب واجب است، از ترتیب دادن مجدد آنها، خواندن آنها به گونه ای دیگر حرام است. مثلاً خداوند متعال می فرماید:

﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿

«الحمد لله رب العالمین». (سوره فاتحه، آیه 2)
خواندن این آیه حرام است:

(لله الحمد رب العالمين)

«الحمد لله رب العالمین».

2 - دنباله آیات در قرآن -
طبق نظر معتبرتر خواندن آیات سوره ها به ترتیب واجب است، تغییر مکان آنها به نحوی متفاوت خواندن آن ممنوع است. مثلاً خداوند متعال می فرماید:

﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (۳) مَالِكِ يَوْمِ ﴿

«به الرحمن الرحیم پروردگار روز جزا!» (سوره فاتحه، آیات 3-4)
خواندن این آیه حرام است:

(مالك يوم الدين الرحمن الرحيم)

«پروردگار روز جزا! مهربان، مهربان.»

از امام بخاری از عبدالله بن زبیر آمده است که با عثمان بن عفان رضی الله عنه در مورد کلام خداوند متعال صحبت کرده است:
«اگر یکی از شما بمیرد و همسری از خود به جای بگذارد، باید وصیت کند که یک سال روزی آنها را بدهد و رانده نشود». (سوره بقره، آیه 240)

و اين آيه با آيه ديگرى باطل شد: «اگر يكى از شما بميرد و همسرى از خود به جا بگذارد، بايد چهار ماه و ده روز صبر كند». (سوره بقره، آیه 234) عبدالله بن زبیر پرسید:
«چرا آیه باطل را مقدم بر باطل قرار دادی؟» عثمان پاسخ داد: ای پسر برادرم! من همه چیز را همان طور که آمده رها کردم.» البخاری، 4530.
از قول عثمان رضی الله عنه نیز نقل شده است.
که گاهی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آیات متعددی از سوره های مختلف نازل می کرد و کسانی را که آیات را می نوشتند فرا می خواند و می فرمود: این آیه را در آن سوره قرار دهید که چنین و چنان می گوید. احمد، 399; ابوداود، 786; النسایی در سنن الکبری، 8007; ترمذی، 3086.
3 - ترتیب سوره ها در قرآن -
ترتیب سوره ها در قرآن اجتهاد است و هنگام خواندن واجب نیست. حذیفه بن یمان رضی الله عنه می گوید:
که یکی از شب ها را با پیامبر صلی الله علیه و آله مناجات کرد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سوره بقره (شماره 2) و سپس سوره نساء (شماره 4) و سپس سوره علی عمران (شماره 3) را قرائت کردند. روایت مسلم ۷۷۲.
بخاری نیز به صورت معلق از احنف روایت کرده است
او در رکعت اول سوره کهف (شماره 18) و در رکعت دوم سوره یوسف (شماره 12) یا سوره یونس (شماره 10) را خواند. همچنین ذکر کرده که عمر بن خطاب در نماز صبح نیز همین کار را کرد.
شیخ‌الاسلام بن تیمیه می‌گوید: «خواندن این سوره قبل از آن سوره و نوشتن آن‌ها به آن ترتیب جایز است». از این رو، اصحاب رضی الله عنه در طومارها ترتیب سوره ها متفاوتی داشتند، اما در زمان عثمان رضی الله عنه به ترتیب سوره ها جمع شدند و این سنت شد. از خلفای صالح، و حدیثی داریم که می گوید باید به سنت آنها عمل کرد.

شیخ محمد بن صالح العثیمین

[خدا رحمتش کند]

بسم الله الرحمن الرحیم!

اصول فی التفسیر» شیخ محمد بن صالح العثیمین رحمه الله.

ترجمه یکی از بهترین ها به روسی کتاب های مفیددرباره قرآن کریم برای یک مسلمان مبتدی. در ابتدای کتاب درباره چگونگی نازل شدن کتاب خدا، درباره آنچه ابتدا نازل شده، درباره دلایل فرود آمدن برخی از آیات، درباره سوره های مکی و مدینه، درباره کتابت قرآن و حفظ گفته شده است. درباره مجموعه قرآن در زمان ابوبکر و عمر (بله خداوند از آنها راضی است).
بخش دوم در مورد چگونگی تبیین قرآن توسط علما، آنچه در هنگام نگارش تفاسیر خود به آن استناد می‌کردند، در مورد اختلافات در فهم آیات صحبت می‌کند.
سپس شیخ از ترجمه قرآن به زبانهای مختلف می گوید که این چه حکمی دارد.
سپس شرح حال مفسران مشهور قرآن از صحابه و پیروان آنان آورده شده است.
سپس از آیات صریح (مخکم) و همچنین آیاتی که ممکن است برای برخی افراد نامفهوم باشد صحبت می کند. حکمت این چیست؟
در پایان کتاب از سوگندهایی که در قرآن آمده است و از مثلهایی که خداوند متعال آورده صحبت می کند.

5 ذی القعده 1433 ق.

قرآن مقدس

معنی شرعی کلمه «القرآن» /قرآن/- این سخنان خدای متعال است که بر رسولش آخرین پیامبران - محمد صلی الله علیه و آله و سلم - نازل شده است. این قرآن با یک سوره شروع می شود <<аль-Фатиха>> و با تند به پایان می رسد <<ан-Нас>> خداوند متعال فرمود:
«همانا ما قرآن را جزئی بر تو نازل کردیم». (سوره انسان، آیه 23) و نیز: «همانا ما آن را به صورت قرآن نازل کردیم. عربیتا بتوانید آن را درک کنید." (سوره یوسف، آیه 2)
خداوند متعال این قرآن بزرگ را از تغییر و اضافات و تفریق حفظ کرده است. خداوند متعال امنیت این کتاب را بر عهده گرفت و فرمود:
«همانا ما تذکّر را نازل کردیم و از آن محافظت می کنیم». (سوره حجر، آیه 9)
قرن‌ها گذشته است و هر کس از دشمنان خدا در این کتاب چیزی را تغییر ندهد و چیزی کم و زیاد نکند، قطعاً خداوند او را رسوا می‌کند و عملشان را آشکار می‌کند.
خداوند متعال این کتاب را با صفات فراوانی توصیف کرده است که بیانگر عظمت و فضل و آثاری است که از آن به جا می‌گذارد و همه چیز را جذب کرده است. این کتاب داور تمام کتابهای آسمانی است که پیش از آن نازل شده است.
خداوند متعال فرمود:
«ما هفت سوره مکرر و قرآن بزرگ را به شما دادیم». (سوره حجر، آیه 87)

و: «سوگند به قرآن مجید!» (سوره قاف، آیه 1)
خداوند متعال نیز فرمود:
«این کتاب مبارکی است که آن را بر تو نازل کردیم تا در آیات آن تدبر کنند و خردمندان آن اندرز را به یاد آورند». (سوره صد، آیه 29)

و نیز: «این کتاب مبارکی است که نازل کردیم. از او پیروی کنید و تقوا پیشه کنید تا رحمت کنید.» (سوره انعام، آیه 155)

و : «همانا این قرآن شریف است». (سوره واقعه، آیه 77)

و: همانا این قرآن به صحیح ترین راه اشاره می کند. (سوره اسراء، 9)
خداوند متعال نیز فرمود:
«اگر این قرآن را بر کوهی نازل می‌کردیم، می‌دیدی که چگونه از ترس خدا متواضعانه شکافته می‌شود. ما چنین مثل هایی را برای مردم می آوریم تا بیندیشند. (سوره حشر، آیه 21)

و نیز: «هنگامی که سوره‌ای نازل می‌شود، یکی از آنهاست که می‌گوید: «ایمان کیست که از آن قوی‌تر شده است؟» اما کسانی که ایمان آورده‌اند، ایمانشان به این امر مستحکم می‌شود و خوشحال می‌شوند. و اما کسانی که دلهایشان به بیماری مبتلا شده است، این شک بر شک آنها می افزاید و از این رو کافر خواهند مرد. (سوره توبه، آیات 124 تا 125)

و نیز: «(بگو:)» این قرآن به من نازل شده است تا شما و کسانی را که به وسیله آن به آنها می رسد هشدار دهم. (سوره انعام، آیه 19)

و: «پس کافران را نافرمانى کن و به وسیله آن (قرآن) جهاد کبیره (یعنى جهاد با حجت و برهان) با آنان بکن. (سوره فرقان، آیه 52)
خداوند متعال نیز فرمود: «ما کتاب آسمانی را برای روشن شدن هر چیزی که راهنمای آن است بر تو نازل کردیم مسیر مستقیمرحمت و بشارت بر مسلمانان». (سوره نحل، آیه 89)
خداوند متعال نیز می فرماید: «ما کتاب آسمانی را به حق و به تأیید کتابهای پیشین و شهادت بر آنها نازل کردیم. آنها را بر اساس آنچه خداوند نازل کرده قضاوت کن». (سوره مائده، آیه 48)
این قرآن کریم اساس شریعت اسلامی است. محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با او بر همه مردم مبعوث شد.

خداوند متعال فرمود:
«خوشا به حال کسی که بر بنده خود قرآن را نازل کرد تا هشداردهنده جهانیان شود». (سوره فرقان، آیه 1)

و نیز: «ما کتاب آسمانی را بر تو نازل کردیم تا مردم را به اذن پروردگارشان از ظلمت ها به سوی نور هدایت کنی به راه خدای توانا و ستوده که هر چه در بهشت ​​و در آن است از آن اوست. زمین. وای از رنج سخت بر کافران. (سوره ابراهیم، ​​آیات 1-2)
سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز اساس شریعت است، زیرا خود قرآن نیز این را تأیید کرده است. خداوند متعال فرمود:
«هر کس تسلیم رسول باشد، تسلیم خدا شده است. و اگر کسی روی برگرداند، تو را سرپرست او نفرستادیم. (سوره نساء، آیه 80)

و: «و هر کس خدا و رسولش را نافرمانی کند در گمراهی آشکاری افتاده است». (سوره احزاب، آیه 36)

و: «آنچه را پیامبر به شما داده است بگیرید و از آنچه شما را نهی کرده بپرهیزید». (سوره حشر، آیه 7)

و نیز: «بگو: اگر خدا را دوست دارید، از من پیروی کنید تا خداوند شما را دوست بدارد و گناهانتان را بیامرزد، زیرا خداوند آمرزنده و مهربان است». (سوره علی عمران، آیه 31)

نازل کردن قرآن

اولین باری که قرآن در شب قدر در ماه مبارک رمضان نازل شد. خداوند متعال فرمود:
همانا ما آن (قرآن) را در شب قدر نازل کردیم. (سوره قدر، آیه 1)

و نیز: «آن را در شبی مبارک نازل کردیم و انذار کردیم. همه اعمال حکیمانه در آن تعیین می شود.» (سوره دُهان، آیات 2-3)

و نیز: «در ماه رمضان، قرآن نازل شد - هدایت درست مردم، دلیل روشن هدایت و تشخیص صحیح». (سوره بقره، آیه 175)
هنگامی که قرآن نازل شد، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چهل ساله بود، بنابر نظر صاحبان علم. این نظر از ابن عباس رضی الله عنه و عطا بن ابی ربه و سعید بن مسیب و دیگران نقل شده است. این سنی است که انسان به احتیاط (بلوغ)، عقل و درک کامل می رسد.
جبرئیل با قرآن نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شد. جبرئیل یکی از مقرب ترین فرشتگان گرامی است. خداوند متعال در مورد قرآن می فرماید:
«همانا این وحی از جانب پروردگار جهانیان است. روح مؤمن (جبرئیل) با او بر قلبت نازل شد تا از هشدار دهندگان بشوی. به عربی روشن نازل شده است.» (سوره شعرا، آیات 192 تا 195)
جبرئیل (علیه السلام) به صفات ستوده و بزرگ توصیف شده است. از آن جمله: سخاوت، قدرت، تقرب به خداوند متعال، امانتداری، ظاهر زیبا و پاکی از هر کمبودی. او در میان سایر فرشتگان از جایگاه و منزلت بالایی برخوردار است. جبرئیل با تمام این صفات سزاوار این بود که برای رسولان خدا فرستاده شود.

خداوند متعال فرمود:
«این سخنان رسول بزرگواری است که در نزد پروردگار عرش صاحب قدرت و توانا است که در آنجا (در بهشت) مورد اطاعت قرار می‌گیرد.» (سوره تکویر، آیات 19 تا 21)

و نیز: «او (محمد) را با قوت عظیم و قوت عالی آموخت. او به بالاترین افق صعود کرد». (سوره نجم، آیات 5-7)

و نیز: «بگو که روح القدس (جبرئیل) آن (قرآن) را از جانب پروردگارت به حق آورد تا مؤمنان را تقویت کند و برای مسلمانان نیز هدایت و بشارت باشد». (سوره نحل، آیه 102)
خداوند متعال در این آیات صفات جبرئیل را برای ما بیان کرده است. جبرئیل با قرآن از جانب خداوند متعال نازل شد. این نشان دهنده عظمت قرآن است، زیرا بزرگوار فقط با چیز بزرگی فرستاده می شود.

اولین چیزی که از قرآن نازل شد

ابتدا پنج آیه اول سوره علق نازل شد. خداوند متعال در آنها فرمود:
«بخوان به نام پروردگارت که همه چیز را آفرید. انسان را از لخته خون آفرید. بخوان که پروردگارت بزرگوارترین است. او با چوب تحریر درس می داد - چیزی را به مردی آموخت که نمی دانست. (سوره علق، آیات 1-5)
پس از آن نزول مدتی متوقف شد و سپس پنج آیه اول سوره مدسر نازل شد. خداوند در آنها می فرماید:
«ای پیچیده شده! برخیز و نصیحت کن! پروردگارت را ستایش کن! لباس هایت را تمیز کن! از بت ها بپرهیز!» (سوره مدسر، آیات 1-5)
از مادر مؤمن عایشه رضی الله عنها نقل شده است که در حدیثی طولانی از نحوه نزول اولین وحی می گوید:
«... این امر ادامه داشت تا اینکه در غاری در کوه حیره، حقیقت بر او آشکار شد. فرشته ای بر او ظاهر شد و دستور داد: بخوان! - که او پاسخ داد: "من نمی توانم بخوانم!" البخاری، 3; مسلم، 160.

سپس پنج آیه اول از سوره علق نازل شد. همچنین از جابر بن عبدالله روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:
«یک بار در جاده راه می رفتم که ناگهان صدایی از آسمان شنیدم. سرم را بلند کردم و دیدم فرشته ای در غاری در کوه حیرا بر من ظاهر شد و بر تختی میان زمین و آسمان نشسته بود. از او ترسیدم، به خانه برگشتم و گفتم: مرا بپوشان! - پس از آن خداوند متعال آیاتی را نازل کرد که فرمود:
«ای پیچیده شده! برخیز و نصیحت کن و پروردگارت را بزرگ نمایی و لباسهایت را پاکیزه کن و از پلیدی بپرهیز...» بخاری، 4; مسلم، 161.
همچنین نقل شده است که ابوسلمه بن عبدالرحمن از جابر پرسید:
«کدام یک از قرآن ها ابتدا نازل شد؟ جابر پاسخ داد: «این آیات است: «ای پیچیده!…»سپس ابوسلمه گفت: اما به من گفتند که آیات اول نازل شده است. بخوان به نام پروردگارت که همه چیز را آفرید...جابر پاسخ داد: من فقط آنچه را رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند به شما گفتم. گفت: مدتی در غاری در کوه حیره ماندم و از آنجا شروع به فرود کردم... و در پایان حدیث آمده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: به خدیجه گفتم: مرا بپوش و آب سرد بر من بریز. و سپس آیات بر من نازل شد: «ای پیچیده! برخیز و نصیحت کن! پروردگارت را ستایش کن! لباس هایت را تمیز کن! از بت ها بپرهیز!»البخاری، 4924; مسلم، 161.
جابر گفت: آیات سوره مدسر اول نازل شده است، یعنی اول بعد از وقفه وحی نازل شده است، یا مقصودش این است که این آیات اول بعد از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شده است. خدا بر او) قبلاً رسول شده است. بالاخره پس از نازل كردن پنج آيه اول سوره علق، محمد صلى الله عليه و آله به پيامبرى رسيد و پس از نازل كردن آيات سوره مدسر، مبعوث شد. . از این رو علما می گویند: «خداوند او را با فرو فرستادن آیه «بخوان» نبی قرار داد و با فرو فرستادن آیه «یا پیچیده!» او را رسول قرار داد.

امتیاز: / 9

حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است!

زمانی که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) چهل ساله شد، بعثت آن حضرت آغاز شد. این مأموریت تا زمان مرگ او ادامه داشت. قرآن مجید به مدت 23 سال بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شد. دلایل نازل شدن قرآن را خود خداوند در قرآن بیان می کند: «ما کتاب آسمانی را بر تو نازل کردیم تا هر چیزی را روشن کند، تا راهنمای صراط مستقیم و رحمت و بشارت مسلمانان باشد. " (سوره نحل 89)

همچنین خداوند متعال می فرماید: «ما کتاب آسمانی را به حق به تأیید کتب پیشین بر تو نازل کردیم تا بر آنها گواهی دهد. آنها را بر اساس آنچه خداوند نازل کرده قضاوت کن». (سوره مائده، آیه 48)، ما کتاب آسمانی را بر تو نازل کردیم تا مردم را به اذن پروردگارشان از ظلمت ها به سوی نور هدایت کنی به سوی راه خدای توانا و ستوده که از آن اوست. هر آنچه در آسمان و زمین است. وای از رنج سخت بر کافران. (سوره ابراهیم 1-2)

آغاز بعثت حضرت محمد (ص)

پیش از نزول قرآن، حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) غالباً در غاری که در نزدیکی مکه قرار داشت و حیره نام داشت، بازنشسته می شد. در آن به عظمت الله تعمق کرد. در سال 610 ميلادي در ماه رمضان در شب يكشنبه به دوشنبه «در ماه رمضان قرآن نازل شد - هدايت صحيح مردم و دليل روشن هدايت و بصيرت صحيح. " (سوره بقره، آیه 175)
یکی از فرشتگان به نام جبرئیل به دستور خداوند نزد حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد و به او گفت: خواندن". با این سخنان نزول قرآن آغاز شد. در آن شب فرشته جبرئیل پنج آیه اول سوره لخته را نقل کرد. آن ها اینجا هستند: " بخوان به نام پروردگارت که همه چیز را آفرید انسان را از لخته خون آفرید. بخوان که پروردگارت بزرگوارترین است. او با چوب تحریر درس می داد - چیزی را به مردی آموخت که نمی دانست.(سوره لخته 1-5).

چگونگی آغاز آیات به خوبی توسط همسر عایشه پیامبر(ص) نقل شده است ): «نزل وحی بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با دیدن خوب در خواب آغاز شد و هیچ رؤیایی جز رؤیایی که مانند سحرگاه بود ندیده است. . سپس عشق به تنهایی در او القا شد و او اغلب در غاری در کوه هیرا شروع به بازنشستگی کرد. (کوهی در نزدیکی مکه که اکنون جبل النور نامیده می شود) در آنجا به اعمال نیکوکاری می پرداخت که شب های زیادی در عبادت (خدا) بیان می شد تا اینکه میل به بازگشت به سوی خانواده اش پیدا کرد. او معمولاً تمام وسایل لازم برای این کار را با خود می برد و سپس نزد خدیجه باز می گشت.خدیجه بنت خویلد (همسر اول پیامبر) و هر آنچه را که برای خلوتی جدید از همان نوع نیاز داشت برداشت. (این امر ادامه یافت تا اینکه) تا زمانی که در غار (روی کوه) حیره بود، حق بر او آشکار شد. فرشته ای بر او ظاهر شد و دستور داد: بخوان! - که او پاسخ داد: "من نمی توانم بخوانم!"
(پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
سپس مرا گرفت و فشرد تا به حد اعلا فشار بیاورم و سپس رها کرد و دوباره دستور داد: بخوان! گفتم: نمی توانم بخوانم! برای بار دوم مرا فشرد تا (دوباره) تا حدی فشار آوردم و سپس رها کردم و دستور داد: بخوان! - و من (دوباره) گفتم: "من نمی توانم بخوانم!" سپس بار سوم مرا فشرد و رها کرد و گفت: بخوان به نام پروردگارت که آفرید، انسان را از لخته آفرید! بخوان که پروردگارت سخاوتمندتر است ... (سوره لخته 1-3)
عایشه (رضی الله عنه) فرمود:
«و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که دلش می لرزید، با این کار بازگشت، بر خدیجه بنت خویلد رضی الله عنه وارد شد و فرمود: مرا بپوشان! ” او پنهان شد (و در همان وضع ماند) تا اینکه ترسش از بین رفت، پس از آن او را از همه چیز آگاه کرد (و گفت: برای خود ترسیدم! خدیجه گفت: نه، نه! به خدا سوگند، خداوند هرگز شما را شرمنده نخواهد کرد، زیرا با خویشاوندان ارتباط برقرار می کنید، برای تحمل بار (ضعیفان) کمک می کنید و فقرا را می پوشانید، از مردم میهمان نوازی می کنید و (آنها) را در تحمل سختی های سرنوشت یاری می دهید! و پس از آن خدیجه با خود از خانه خارج شد و او را نزد پسر عمویش ورقة بن نوفل بن اسد بن عبدالعزی آورد که در عصر جاهلیت (زمان جاهلیت در عربستان) به مسیحیت گروید. از نوشته های یهودیان برای اسناد خود استفاده کرد، از انجیل آنچه را که خدا پسندیده بود نوشت و (در آن زمان) پیرمردی نابینا بود. خدیجه به او گفت: ای پسر عمویم، به سخن برادرزاده ات گوش کن! واراکا از او پرسید: ای برادرزاده، چه می بینی؟ - و رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) او را از آنچه دیده بود خبر داد. ورقه گفت: این همان فرشته ای است که خداوند بر موسی فرستاد! آه که من (در این روزها) جوان بودم و می توانستم تا زمانی زندگی کنم که مردم تو را بیرون کنند!» رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسید: آیا مرا بیرون می کنند؟ واراکا پاسخ داد: "بله، زیرا هرگاه شخصی با چیزی مانند آنچه با خود آورده ای ظاهر شود، همیشه دشمنی می کند، اما اگر آن روز را ببینم، تا آنجا که بتوانم به تو کمک خواهم کرد." با این حال، واراکا به زودی درگذشت و مکاشفات به طور موقت متوقف شد. . (البخاری)

سپس آیات دوباره آغاز شد جابر بن عبدالله انصاری (رضی الله عنه) گفت: رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: (یک بار) در راه (در راه) بودم که ناگهان صدایی از آسمان شنیدم. سرم را بلند كردم و ديدم فرشته‌اي حيرا (در غاري روي كوه) بر من ظاهر شد كه (اين بار) بر تختي ميان زمين و آسمان نشسته بود. از او ترسیدم، به خانه برگشتم و گفتم: مرا بپوشان! - پس از آن خداوند متعال (آیاتی که می فرماید) نازل کرد: «ای پیچیده! برخیز و نصیحت کن و پروردگارت را بزرگ گردان و لباسهایت را پاک کن و از پلیدی بپرهیز...» (سوره پیچیده ۱-۵) » (بخاری). و 9 روز قبل از رحلت پیامبر به پایان رسید. آخرین آیه از سوره بقره بود: « بترسید از روزی که به سوی خدا بازگردانده می شوید. آن گاه هر کس آنچه را که به دست آورده است به طور کامل دریافت می کند و با او بی انصافی نمی شود. . (سوره بقره 281)

آیات قرآن بدون دلیل اصلی نازل شده و در رابطه با حادثه ای یا موضوعی نیز نازل شده است. این رویدادها و سوالات نامیده می شود دلیل ارسال "( « صبابو نزول"). مثلاً: ابن عباس گفت: «هنگامی که آیه «انذار به نزدیکترین خویشان!» نازل شد! (سوره شعرا-214)، پیامبر صلی الله علیه و آله از کوه صفا بالا رفت و با صدای بلند قبایل قریش را صدا زد: «ای بنی فهر! ای بانو عدی! دور هم جمع شدند و آنهایی که نتوانستند بیایند، شخصی را فرستادند تا بفهمند قضیه چیست. ابولهب و بقیه قریش آنجا بودند. سرانجام رسول خدا صلی الله علیه و آله رو به آنها کرد: «به من بگویید اگر به شما بگویم سواره‌ای در دره هستند که آماده حمله به شما هستند، آیا به من ایمان می‌آورید؟» آنها پاسخ دادند: "بله، زیرا قبلاً فقط حقیقت را می گفتی." گفت: اکنون به سوی تو مبعوث شده ام تا تو را از عذاب سخت بیم دهم. سپس ابولهب گفت: «تا آخر عمر به جهنم برو! آیا همه ما را برای این جمع کرده ای؟» . پس از آن آیات فرستاده شد: دستان ابولهب هلاک شود و خودش هلاک شود. مال او و آنچه را که به دست آورد (مقام در جامعه و فرزندان) نجات نداد. او در آتش آتشین خواهد افتاد. همسرش هیزم حمل می کند و دور گردنش طناب بافته ای از الیاف خرما خواهد بود. (سوره مسد). (این حدیث را احمد، بخاری، مسلم، ترمیزی، بن جریر و دیگران نقل کرده اند). وقتی شراب حرام شد، مردم پرسیدند: « و كسانى كه در راه خدا كشته شدند و يا مردند، ولى شراب نوشيدند كه اين زشتى است؟و سپس آیه نازل شد. «کسانی که ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند، آنچه خوردند گناهی ندارد، اگر پرهیزگار باشند و ایمان بیاورند و عمل صالح انجام دهند». . (سوره مائده - 93) (السیوطی «کمال فی العلوم القرآن. تعلیم نزول القرآن» ص 115.) همچنین به عنوان نمونه می توان به آیات ارسالی اشاره کرد. پس از آن که مردم عایشه (رضی الله عنه) را متهم کردند، پایین آمد ) در زنا خداوند متعال برای حفظ عایشه آیاتی نازل کرد (انها الله). ) و آن را از آنچه دروغگویان می کوشیدند آن را آلوده کنند پاک کن. " کسانی که به مادر مؤمنان عایشه تهمت زدند، گروهی از خودتان هستید. فکر نکنید برای شما بد است. برعکس، برای شما خوب است. هر یک از شوهران آنها گناهی را که به دست آورده است دریافت خواهد کرد. و برای کسی که بیشتر این را بر عهده بگیرد، عذاب بزرگی آماده شده است...» (سوره نور 11-18)

دو دوره نزول قرآن.

زمان نبوت به 2 مرحله - مکه و مدینه تقسیم می شود. دوره مکه 13 سال به طول انجامید (در این دوره ارسال قرآن آغاز شد)، سپس 10 سال تا رحلت پیامبر - مدینه. کتاب کولیف "در راه قرآن" فهرست زمانی سوره ها را ارائه می دهد: سوره های مکی (86 سوره در سال های 610-622 نازل شد) - 96، 74، 111، 106، 108، 104، 107، 102، 109، ، 90، 94، 93، 97، 86، 91، 80، 68، 87، 95، 103، 85، 73، 101، 99، 82، 81، 53، 84، 100، 79، 78، 78، ، 75، 83، 69، 51، 52، 56، 70، 55، 112، 109، 113، 114، 1، 54، 37، 71، 76، 44، 50، 20، 26، 13، 19، ، 43، 72، 67، 23، 21، 25، 17، 27، 18، 32، 41، 45، 16، 30، 11، 14، 12، 40، 28، 39، 29، 31، 42، 41 ، 35، 7، 46، 6، 13.

سوره های مدینه (در مجموع 28 سوره در سال های 622-632 نازل شده است) - 2، 98، 64، 62، 8، 47، 3، 61، 57، 4، 65، 59، 33، 63، 24، 58، 22، 48، 66، 60، 110، 49، 9، 5.

در دوره مکه سوره هایی نازل شد که در آنها جنبه های ایمان و اخلاق مورد توجه قرار گرفت. اکثر سوره های قرآن دوره مکی به داستان هایی از زندگی پیامبران اختصاص دارد، به عنوان مثال: سوره مریم، سوره الانبیاء (انبیاء) و همچنین مربوط به ایمان به خداوند است. زندگی آیندهدر نبوت محمد صلی الله علیه و آله و سلم، بهشت ​​و جهنم، جنبه های اخلاقی و اخلاقی (رحمت، معنویت، راستگویی، حیا، خضوع، ترس از خدا) را نیز در نظر گرفته اند، مثلاً: سوره ماون. مرگ، رهایی بردگان و غیره این سوره ها قوانینی ندارند، بلکه پایه های خود را می گذارند. سوره های مدینه دستوراتی مانند نماز (صلوات) و صدقه را وضع کردند.

در سال 622 هجرت رخ داد، یعنی زمانی که حضرت محمد با فرار از قریش که می خواستند او را بکشند، به مدینه حرکت کرد. دوره مدینه آغاز شد. سوره های نازل شده در این دوره عمدتاً حاوی دستورات دینی، مسائل مربوط به جهاد، مشکلات خانواده، ارث، مجازات تخلفات و جنایات است، به عنوان مثال: سوره بقره.

کتابت قرآن

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در آیات ارسالی بسیار دقت می کرد، دستور می داد به محض نازل شدن آیات، آنها را یادداشت کنند. او حدود 40 کاتب داشت که آیات را می نوشتند. حتی زمانی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در غزوات نظامی و در دوران سخت زندگی بود، شخصی در کنار ایشان بود که ثبت و ضبط می کرد. اولین نفر از این قبیل در مکه، عبدالله بن سعد بن ابوسرح بود. و در مدینه - ابی بن کعب. ابوبکر، عمر، عثمان بن عفان، علی بن ابوطالب، زبیر بن العوام، خالد بن سعید بن العاص و بسیاری از کسانی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را در نوشتن قرآن یاری کردند. دیگران . در این زمان ابیات را بر برگ درختان خرما، سنگ، تکه های چرم می نوشتند، مرکب را از دوده و دوده درست می کردند. در حین ضبط، پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند که این یا آن آیه را در کدام سوره بنویسند. ابن عباس می گوید: عثمان بن عفان گفت: هنگامی که چند سوره به یکباره نازل شد و بر رسول خدا صلی الله علیه و آله وحی نازل شد، یکی از کاتبان را نزد خود خواند و گفت: این را بگذار. در سوره ای که درباره چیزی می گوید». پس از آن، ضبط شده گوش داده شد و در صورت وجود خطا، تصحیح شد. همچنین تمام سوره ها توسط اصحاب پیامبر حفظ شده است، به همین دلیل قرآن به شکلی که بر پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شده به ما رسیده است.

خداوند متعال داناتر است.

خداوند متعال قرآن کریم را برای همه مردم این جهان آموزنده و ستاره هدایت نازل کرد. راه صالح که هم در این زندگی و هم در روز قیامت با موفقیت همراه است، مبتنی بر ایمان به پروردگار یگانه است.

مؤمنان در قرآن می توانند قواعد و اصول اساسی را بیابند که زندگی آنها برای درک رضایت خالق باید رعایت کند. در ضمن نازل آیات جدید بر مردم کتاب مقدسخداوند تنها با اراده خود هدایت شد و در هیچ چارچوبی محدود نشد.

ما به دلایل واقعی ارسال پایین دسترسی نداریم تعداد زیادیآیات اما کسانی هستند که شرایط قبل از ظهور را می دانند و در برخی موارد در خود کتاب به آنها اشاره شده است.

در علوم قرآنی اصطلاح خاصی وجود دارد که دلائل نازل را بیان می کند: «سباب» جمع«اسباب») آن نزول». این عبارت در لغت به عنوان «دلیل نازل شدن» ترجمه شده است. اما کلمه "نزول" اغلب به عنوان همان وحی خداوند متعال - قرآن کریم - درک می شود. در مجموع، علت فرود آمدن، سؤالی است، یک واقعه تاریخی که باعث ظهور یک آیه یا یک سوره کامل شده است.

دلایل نازل فقط برای آن دسته از آیاتی موجود است که مستقیماً به وقایع خاصی در زمان حیات حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) مربوط بوده است. به همین دلیل است که ما دلایل واقعی ظهور آیاتی را که از زندگی انبیاء و رسولان پیشین خدا حکایت می کند، نمی دانیم. همین امر، به عنوان مثال، در مورد سوره فیل، که در مورد مجازاتی که خداوند متعال برای ارتش حاکم اتیوپی فرستاده، صدق می کند. آمدن لشکر او با فیل به مکه دلیل بر نازل 105 سوره قرآن نبود، بلکه فقط به عنوان تعلیم و تربیت عمل کرد:

«آیا ندیدی پروردگارت با صاحبان فیل چه کرده است؟ آیا حیله هایشان را به هم نریخت و دسته های پرندگان را بر آنها نفرستاد؟ سنگ‌هایی از گل پخته را به سوی آنها پرتاب کردند و آنها را به شکل برگ‌های پژمرده غلات تبدیل کردند» (105: 1-5).

بخشی از اطلاعات را می توان در احادیث رسول خاتم (ص) و نیز منابع مختلف تاریخی که حاوی داستان های صحابه پیامبر (ص) است، یافت. آگاهی از چنین دلایلی به مسلمانان امکان می دهد تا معنای واقعی متن قرآن را بهتر درک کنند که در نهایت موجب تقویت ایمان و افزایش تقوای انسان می شود. علاوه بر این، مهم است که استدلال هایی علیه حملات احتمالی به دین، که به طور دوره ای از سوی نیروهای مختلف رخ می دهد، بیاوریم.

در زمینه بررسی دلایل ارسال، اصل قابلیت اطمینان فرستنده های اطلاعات در مورد یک رویداد خاص نقش مهمی ایفا می کند. بر دو قانون اساسی استوار است:

1) سلسله ناقلین (اسناد) به حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) یا یکی از صحابه منتهی شود.

2) حداقل دو دلیل صادقانه وجود دارد که چرا آیه یا سوره نازل شده است.

اجازه دهید چند نمونه از دلایل ارسال را بیان کنیم.

1. رویداد تاریخی

رسول اکرم صلی الله علیه و آله پس از نازل شدن آیه سوره الشعراء که می فرماید:

"به نزدیکان خود هشدار دهید!" (26:214)

رو به آنها کرد و پرسید: اگر بخواهم اکنون به شما بگویم که در آن سوی این تپه دشمنانی آماده حمله به شما هستند، باور می کنید؟ مردم پاسخ دادند که قطعاً آن را باور می‌کردند، زیرا محمد (صلی الله علیه و آله) قبل از آغاز بعثت، تقریباً در همه مکه‌ها به خاطر صداقتش مورد احترام بود. پس از آن، آخرین رسول خدا (LGV) اعلام کرد که همه مردم در صورت عدم دست از افراط و تفریط و عدم اعتقاد به وحدت خالق در معرض مجازات شدید قرار دارند. پس از آن، ابولهب در حالی که سخنان او را باور نکرد، شروع به لعن و نفرین بر پیامبر (ص) کرد. پس از آن سوره ای نازل شد:

دستان ابولهب پژمرده باد و خود او هلاک شده است. مال به او کمک نکرد و چیزی به دست نیاورد. او در آتش آتشین خواهد افتاد. همسرش هیزم خواهد برد و دور گردنش طناب بافته ای از نخل خواهد بود» (111: 1-5).

2. سوال

روزی زنی به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم رسید و از شوهرش شکایت کرد که به خاطر سنش نمی خواست با او همبستر شود. به عنوان بهانه عنوان کرد که آن زن برای او به عنوان مادر مناسب است. پس از آن، خالق دو آیه اول سوره را نازل کرد:

«خداوند سخنان زنی را شنیده است که با تو درباره شوهرش مشاجره کرده و به درگاه خداوند شکایت کرده است. خداوند اختلاف شما را شنید، زیرا خداوند شنوا و بیناست. کسانی از شما که همسران خود را بر خود حرام می‌دانید، سخنان مذموم و فریبنده می‌گویند. همسران آنها مادر آنها نیستند، زیرا مادران آنها تنها زنانی هستند که آنها را به دنیا آورده اند. همانا خداوند آمرزنده و آمرزنده است» (58:1-2).