مجله ارتدکس برای کودکان "شادی من" (اسقف نشین دونتسک). به روز کتاب ارتدکس (گزارش و ارائه)

پاسپورت پروژه

نام پروژه	سالن سخنرانی ادبی-ارتدوکس "به ریشه های اخلاق از طریق یک کتاب ارتدکس"
	Rylova Ekaterina Leonidovna، رئیس بخش نوآوری و روش شناسی MBUK "Kirovo-Chepetsk RTSBS"
پروژه چه مشکلی را حل می کند؟	مشکلات دسترسی به ادبیات ارتدکس برای خوانندگان منطقه Kirovo-Chepetsky، اطلاع رسانی به مردم در مورد مسائل ارتدکس.
هدف پروژه	آموزش ارتدکس جمعیت منطقه Kirovo-Chepetsk از طریق توصیه بهترین نمونه های ادبیات.
تنظیم کننده	شهرداری سازمان تامین مالی دولتیفرهنگ "سیستم کتابخانه مرکزی منطقه ای کیرووو-چپتسک"
مخاطبان پروژه (برای کسانی که در نظر گرفته شده است)	جمعیت منطقه Kirovo-Chepetsky.
فعالیت های اصلی	1. خاستگاه سعادت انسان (آشنایی با مفهوم «ادبیات ارتدکس»). 2. با عشق و سپاس ( تصاویر زنانهدر ادبیات ارتدکس). 3. مهم ترین تعطیلات سال عید پاک است. 4. در آستانه معبد (در مورد صفوف Velikoretsk). 5. مدرسه ای که در آن مهربانی را آموزش می دهند (تصویر یک نوجوان در ادبیات ارتدکس). 6. قلعه من (خانواده در ادبیات ارتدکس). 7. پاسگاه (درباره ایمان و عشق در ادبیات ارتدکس).
دوره اجرا	مارس - آگوست 2011.
نتیجه	1. آموزش جمعیت منطقه Kirovo-Chepetsky از طریق رویدادهای دسته جمعینمایش فیلم های ارتدکس 2. اجرای 7 سخنرانی. 3. دستیابی به انتشارات در موضوعات ارتدکس برای کتابخانه ها. 4. تقویت همکاری با بخش آموزشی مبلغان اسقف نشین ویاتکا، کتابخانه مدرسه یکشنبه و نمایندگان کلیسای تمام مقدسین در کیروو-چپتسک، بنیاد خیریه سرافیم ساروف. 5. تشکیل شبکه ای از بخش های آموزشی ادبیات ارتدکس بر اساس کتابخانه ها.

پروژه سالن سخنرانی ادبی-ارتدوکس "به ریشه های اخلاق از طریق کتاب ارتدکس"

آموزش معنوی و اخلاقی جمعیت منطقه Kirovo-Chepetsk در منطقه Kirov هنوز یکی از فعالیت های اصلی کتابخانه های MBUK Kirovo-Chepetsk RCBS است. وظيفه ضروري امروز تشكيل يك فضاي اطلاعاتي واحد در جهت معنوي و اخلاقي و در اين راستا سازماندهي بر اساس كتابخانه منطقه اي مركزي مركز روش شناسي اطلاعات در اين زمينه است.

برای حل این مشکل آموزش ارتدکس، پروژه یک سالن سخنرانی ارتدکس ادبی "به ریشه های اخلاق از طریق یک کتاب ارتدکس" توسعه یافت.

هدف پروژه

آموزش ارتدکس جمعیت منطقه Kirovo-Chepetsk از طریق توصیه بهترین نمونه های ادبیات.

اهداف پروژه

1. آموزش جمعیت از طریق سخنرانی های ویدئویی در 7 کتابخانه منطقه Kirovo-Chepetsky.
2. تشکیل مجموعه های موضوعی ادبیات معنوی و اخلاقی به منظور الگوسازی صندوق منحصر به فرد خود از ادبیات ارتدکس در کتابخانه های شعب روستایی.
3. ادغام منابع کتابخانه منطقه مرکزی Kirovo-Chepetsk، کتابخانه علمی منطقه ای ایالت کیروف. A.I. هرزن، بخش مبلغان و آموزشی اسقف نشین ویاتکا، نمایندگان کلیسای تمام مقدسین در کیروو-چپتسک، بنیاد خیریه سرافیم سارووف برای اجرای پروژه.
4. ایجاد اعتراض عمومی و جذب قاریان زیادی در روستاهای منطقه به این طرح.

دلیل اهمیت پروژه

وظیفه همه کتابخانه ها کمک به احیای بهترین سنت های معنوی ملی در جامعه است. این امر تنها با توصیه نظام مند بهترین نمونه های ادبیات معنوی و اخلاقی به خواننده، تربیت خواننده از سنین جوانی با ذوق هنری و فرهنگ خواننده امکان پذیر است. تا زمانی که یک مفهوم واحد از آموزش معنوی و اخلاقی در منطقه کیروف وجود نداشته باشد، برگزاری سالن های سخنرانی یکی از راه های ممکن برای روشنگری ارتدکس جمعیت منطقه Kirovo-Chepetsk است.

این پروژه چه زمانی و توسط چه کسانی اجرا شد؟

دوره اجرای پروژه - مارس-سپتامبر 2011.

پروژه "به سرچشمه های اخلاق از طریق کتاب ارتدکس" توسط MBUK "Kirovo-Chepetsk RTSBS"، کتابخانه علمی منطقه ای ایالتی کیروف به نام آن اجرا شد. A.I. هرزن، بخش آموزشی مبلغان اسقف نشین ویاتکا، نمایندگان کلیسای تمام مقدسین در کیروو-چپتسک، بنیاد خیریه سرافیم ساروف.

پایگاه منابع

منبع اداری

قرارداد همکاری بین MUK "Kirovo-Chepetskaya RTSBS" و محله کلیسای تمام مقدسات امضا شد.

منبع مالی

تجهیزات. کتاب و محصولات الکترونیکی.

نام تجهیزات	قیمت، مالش.	تعداد، عدد	مجموع، مالیدن.	موجود، مالش.	لازم، مالش.
پروژکتور	24 925		24 925		24 925
صفحه نمایش قابل حمل	5 075		5 075		5 075
خرید ادبیات			20 000	20 000
خرید فیلم در رسانه های الکترونیکی			4 000	4 000
جمع:			54 000	24 000	30 000

نام آیتم هزینه	هزینه، مالش.	تعداد در ماه، عدد.	مجموع، مالیدن.	موجود، مالش.	لازم، مالش.
کاغذ زیراکس سفید رنگ
جمع:			440	440	0

منابع انسانی

• منابع پرسنلی کتابخانه منطقه مرکزی Kirovo-Chepetsk: E.L. ریلووا - رئیس بخش تشکیل و استفاده از یک صندوق واحد (کسب ادبیات و فیلم های دی وی دی).
• منابع انسانی گروه آموزشی مبلغان اسقف نشین ویاتکا: معلم کلیسا به نام شهدای بزرگ ایمان، امید، عشق و مادرشان سوفیا N.V. دمیدوف (سخنرانی در سمینارهای آموزشی).
• منابع پرسنلی کلیسای تمام مقدسین در کیروو-چپتسک: مبلغ ارتدکس - کاتشیست L.A. زروینا و آرشیویست V.P. پلوتنیکوا (تاریخ محلی آموزش ارتدکس در میان جمعیت منطقه Kirovo-Chepetsk).

منبع مادی

برای اجرای پروژه جذب شدند:

• کتابخانه علمی منطقه ای ایالت کیروف. A.I. هرزن (کسب مجله ارتدکس "فوما"، "خانواده و مدرسه"، هفته نامه "بولتن اسقفی ویاتکا"؛
• کمک های مالی به صندوق MUK "Kirovo-Chepetsk RCBS" مبلغ ارتدکس کلیسای تمام مقدسین در Kirovo-Chepetsk Zorina L.A.، کارمندان بخش مبلغان و آموزشی اسقف نشین ویاتکا، خوانندگان کتابخانه ارتدکس "Blagovest" در کیروف کشیش فر. کلیسای جان تثلیث مقدس ج. Kstinino کتابخانه Kstinin برای کودکان را امضا کرد مجله ارتدکس"شمع".

منبع روش شناختی

Repin I.V.، کارمند بخش آموزشی مبلغان اسقف نشین ویاتکا یک منبع روش شناختی بزرگ در مورد آموزش ارتدکس ارائه کرد: ارائه الکترونیکی در مورد تعطیلات ارتدکس، فیلمنامه برای تعطیلات، سخنرانی در جلسات والدین، فیلم هایی در مورد ارتدکس و غیره. مطالب گویا: پوسترها، تقویم‌ها، محصولات تبلیغاتی مدارس علمیه، فهرست کتاب‌های توصیه شده برای خواندن توسط ROC و غیره.

منبع موقت

کارکنان کتابخانه مدرسه یکشنبه مجموعه های موضوعی ارتدکس از ادبیات را برای استفاده موقت فراهم کردند.

اصل مشارکت دادن شرکا در اجرای پروژه

با در نظر گرفتن نتایج مطالعه در مورد مطالعه تقاضای خواننده برای ادبیات معنوی و اخلاقی، از جمله. ادبیات ارتدکس، در گروه های سنی مختلف، کتابخانه منطقه ای مرکزی Kirovo-Chepetsk توافق نامه همکاری با سازمان مذهبی ارتدکس محلی کلیسای تمام مقدسین در شهر Kirovo-Chepetsk امضا کرد. به عنوان بخشی از توافق با ورود کلیسای تمام مقدسین، کارمندان مدرسه یکشنبه در Kirovo-Chepetsk یک مجموعه موضوعی از ادبیات "خانواده ارتدکس" را برای کتابخانه های RTSBS Kirovo-Chepetsk تشکیل دادند.

در چارچوب پروژه مشترک "قفسه طلایی" از کتابخانه جهانی علمی منطقه ای کیروف به نام I.I. A.I. هرزن، برای اولین بار، مجله ارتدکس "Foma"، "خانواده و مدرسه"، "Vyatka Diocesan Bulletin" وارد RCBS شد.

با توجه به صلاحیت ارتدکس متخصصان دپارتمان آموزش مسیحی، مشارکت آنها برای سخنرانی در سمینارهای آموزشی کتابخانه مهم شده است.

مشارکت نمایندگان کلیسای تمام مقدسین در شهر Kirovo-Chepetsk امکان انجام آموزش تاریخ محلی ارتدکس را در بین مردم در کتابخانه های منطقه Kirovo-Chepetsk که در این پروژه اعلام نشده است را امکان پذیر کرد.

پیشرفت پروژه

سالن سخنرانی برای حل مشکلات دسترسی به ادبیات ارتدکس برای خوانندگان منطقه و اطلاع رسانی به مردم در مورد مسائل ارتدکس طراحی شده است. این مسائل به ویژه در روستاهای منطقه که کلیسا وجود ندارد بسیار حاد است. در طول ماه مارس - آگوست 2011 در کتابخانه های روستایی منطقه Kirovo-Chepetsk، کلاس ها به شکل جالب و قابل دسترس برای گروه های مختلف خوانندگان برگزار شد. هر درس با فیلم هایی همراه بود - برندگان جشنواره بین المللی فیلم ارتدکس سرتنسکی. به موازات آن، جلساتی در کتابخانه ها با مبلغ ارتدکس کلیسای تمام مقدسین در شهر کیروو-چپتسک زورینا L.A.، بایگان V.P. پلوتنیکوا. هدف از این جلسات آموزش تاریخ محلی ارتدکس جمعیت منطقه Kirovo-Chepetsk بود: داستان و نمایش ارائه های الکترونیکی در مورد کلیساها، کشیشان منطقه Kirovo-Chepetsk.

به عنوان بخشی از این پروژه، مجموعه های موضوعی ادبیات معنوی و اخلاقی به کتابخانه های روستایی ارسال شد تا صندوق منحصر به فرد خود را از ادبیات ارتدکس در کتابخانه های روستایی تشکیل دهند. اطلاعات مربوط به بنیاد خیریه سرافیم ساروفسکی و پروژه کتابخانه منطقه ای کیروو-چپتسک در وب سایت دولت منطقه کیروف قرار گرفت.

کار بر روی پروژه "به ریشه های اخلاق از طریق کتاب ارتدکس" در مارس 2011 در بیمارستان منطقه مرکزی Kirovo-Chepetsk آغاز شد. در سمینار کتابداران روستایی (22 کارمند)، N.V. دمیدوف.

نادژدا واسیلیونا در سخنرانی خود مشکلات فوری آموزش و پرورش معنوی و اخلاقی را در کار یک کتابخانه مدرن روستایی برجسته کرد. در این سمینار، نادژدا واسیلیونا دروس ارائه را برای استفاده در جلسات والدین و معلمان، ساعات کلاس ارائه کرد. هر کلمه، هر فریم از ارائه با واکنش گرم مخاطبان مواجه شد.

از 21 مارس تا 1 آوریل 2011 در دانشگاه دولتی ویاتکا برای علوم انسانی، با مشارکت روحانیون حوزه اسقف ویاتکا، دوره های منظمی برای معلمان آینده موضوع "مبانی" برگزار شد. فرهنگ ارتدکس". کتابدار شعبه کتابخانه پروسنیتسا E.L. Kochurova در آنها حضور داشت. به گفته وی، با سخنرانی در سمینار منطقه ای N.V. Demidova، او را تشویق به شرکت در این دوره ها کرد.

بخش نوآوری و روش شناسی بیمارستان منطقه مرکزی روشی را برای اجرای درس "زیبایی ویاتکای قدیمی" با عناصر فعالیت اکتشافی برای یک سری فعالیت برای کودکان با نام کلی "مدرسه ای که در آن آموزش می دهند مهربان بودن" ایجاد کرده است. .

به لطف انتشار محصولات، کتابخانه ها به خوانندگان کمک می کنند تا در این جریان اطلاعات حرکت کنند:

• خلاصه اطلاعات "تعطیلات ارتدکس بهار"، "تعطیلات ارتدکس تابستانی"، "تعطیلات ارتدکس پاییزی"، "تعطیلات ارتدکس زمستانی"؛
• اطلاعات پوستری درباره انتصاب اسقف اعظم مارک به عنوان ولادیکا اسقف نشین ویاتکا و اسلوبودا؛
• "حافظان مقدس روسیه: خلاصه اطلاعات"؛
• "روز ادبیات و فرهنگ اسلاوی" - دستورالعمل؛
• "خانواده شادی است: 8 جولای روز عشق، خانواده و وفاداری است" - جزوه;
• مجموعه ای از نشانک ها برای کتاب های اختصاص داده شده به ادبیات ارتدکس؛
• در هر شماره از روزنامه «چیتالکا» کودکان درباره معابد روستای خود نوشتند.
• تبلیغی برای مدرسه الهیات ویاتکا از طریق کتابخانه های منطقه Kirovo-Chepetsky توزیع شد.

بیمارستان منطقه مرکزی و کتابخانه مدرسه یکشنبه کلیسای تمام مقدسین تشکیل شد و به کتابخانه های روستایی منطقه با موضوع انتخاب رشته ادبیات ارتدکس ارسال شد: "چهره های روشن". روسیه باستان(کتابخانه Prosnitsa)، "مقامات ارتدکس" (کتابخانه های Pasegovskaya، Karinskaya، Polomskaya)، "خانواده یک کلیسای کوچک است" و "خانه ارتدکس شما" (کتابخانه های Fateevskaya، Filippovskaya).

به عنوان بخشی از پروژه "به سرچشمه اخلاق از طریق یک کتاب ارتدکس" RTSBS Kirovo-Chepetsk، قراردادهایی با انتشارات ارتدکس "Satis" و صومعه Danilovsky برای خرید ادبیات و فیلم های DVD منعقد شد. بدین ترتیب سیستم کتابخانه 289 نسخه دریافت کرد. کتاب و 33 نسخه الکترونیکی موضوعات ارتدکس.

فعالیت های 7 کتابخانه اعلام شده در این پروژه:

• در چارچوب این پروژه، کتابخانه Kstininsky میزبان رویداد "با عشق و قدردانی" بود. کتاب هایی ارائه شد که در مورد نقش متمایز زنان در خانواده ارتدکس، در مورد قدرت دعای مادرانه، در مورد راهبه ها، در مورد همسران کشیش های ارتدکس صحبت می کرد. در با. Kstinino یک معبد دارد، بنابراین در اینجا می توانیم در مورد علاقه نسبتاً ثابتی از طرف اهل محله به این موضوع صحبت کنیم.
• در کتابخانه فیلیپوفسکایا - "پستگاه: در مورد ایمان و عشق در ادبیات ارتدکس". از آنجایی که در این رویداد نه تنها بزرگسالان، بلکه نوجوانان نیز حضور داشتند، کتاب هایی ارائه شد که ممکن است مورد علاقه جوانان باشد: Voznesenskaya Yu. "ماجراهای پس از مرگ من" Starikova E. "آنچه والدین نمی دانند" Kozlov M. "آموزش آموزش کودکان"، زورین ک. "آنچه از جوان پنهان است." این فیلم به قدری تماشاگران را که بیشتر آنها نوجوانان بودند تحت تاثیر قرار داد که پس از مدتی یکی از خوانندگان جوان کتابخانه فیلیپوفسکایا نقدی درباره این فیلم برای روزنامه کتابخانه منطقه ای ریدر نوشت.
• درسی با عناصر فعالیت اکتشافی "مدرسه ای که در آن مهربان بودن را آموزش می دهند. فعالیت با کودکان. به کودکان کتابی از N.V. دمیدوا "ویاتکا قدیمی"، سپس کتاب های رنگ آمیزی بر اساس این کتاب به آنها داده شد و از آنها خواسته شد تا آن را با استفاده از رنگ های مورد علاقه خود به تصویر بکشند. برای بزرگسالان - "منشاء خوشبختی انسان (آشنایی با مفهوم "ادبیات ارتدکس")" با توجه به سطح پایین تحصیلات جمعیت در این موضوع، کتابدار Porubova T.N. خلاصه اطلاعات "تعطیلات ارتدکس پاییزی"، "تعطیلات ارتدکس زمستانی"، "تعطیلات ارتدکس بهار"، "تعطیلات ارتدکس تابستانی"، که توسط بخش نوآوری و روش شناسی کتابخانه منطقه ای گردآوری شده است.
• برای خوانندگان کتابخانه کودکان Prosnitsa، یک روش شناس برای کار با کودکان از کتابخانه منطقه ای Kirovo-Chepetsk درسی را با عناصر فعالیت اکتشافی برگزار کرد "مدرسه ای که در آن مهربان بودن را آموزش می دهند. درس با کودکان» کتاب توسط N.V به کودکان اهدا شد. دمیدوا "ویاتکا قدیمی"، سپس کتاب های رنگ آمیزی بر اساس این کتاب به آنها داده شد و از آنها خواسته شد تا آن را با استفاده از رنگ های مورد علاقه خود به تصویر بکشند. به بچه ها کارتون «ریحان متبرک» نشان داده شد.
• به گفته خوانندگان، رویداد "در آستانه معبد" در کتابخانه Klyuchevskaya بسیار مرتبط و به موقع بود. در روستای کلیوچی معبدی وجود ندارد، اما به لطف موقعیت فعال کتابداران روستایی اولانوا V.M.، Gorkovchuk I.A.، جمعیت روستا سالانه به کلیساهای ارتدکس منطقه می روند. در میان خوانندگان کتابخانه Klyuchevskaya تقاضای زیادی برای ادبیات ارتدکس وجود دارد. بعد از این مراسم برای کتاب «رفتار معبد» صف ایجاد شد. کتابهای یو ووزنسنسکایا «یولیانا. یا بازی های خطرناک، "یولیانا، یا بازی آدم ربایی" توسط والدین برای فرزندان نوجوان خود گرفته شده است. کتاب های اوسیپوف A.I. "عشق، ازدواج، خانواده: گفتگو با بزرگسالان"، "تربیت کودک در سنت های روسی". این رویداد با حضور معلم ارشد مدرسه Klyuchevskaya برگزار شد که پیشنهاد کرد برنامه ای از چنین سخنرانی های ویدیویی برای دانش آموزان برای سال تحصیلی (2011-2012) تهیه کند.
• در کتابخانه-موزه منطقه ای خانواده پولومسکی، درس "مهم ترین تعطیلات سال - عید پاک" برای خوانندگان برگزار شد. پس از این مراسم، خوانندگان بالا آمدند و از کتاب ها، برای فیلم نمایش داده شده تشکر کردند. رئیس مهدکودک پل که در این رویداد حضور داشت، از او دعوت کرد تا در ماه سپتامبر با یک رویداد مشابه به تیمش بپیوندد. شگفت‌انگیزترین اعتراف یکی از خوانندگان بود که هرگز به کلیسا نرفته بود، به گفته او چنین نیازی در او وجود نداشت: "ما باید به کلیسا برویم!"، "ما باید کتاب مقدس را بگیریم و بخوانش!" (در روستای پول کلیسا وجود ندارد.)
• کتابخانه کارین میزبان نشستی با خوانندگان بود که به موضوع خانواده در ارتدکس "قلعه من: خانواده در ادبیات ارتدکس" اختصاص داشت. در این نشست نه تنها بزرگسالان، بلکه جوانان نیز حضور داشتند. کتاب های سوخینینا N. "کلاغ سفید"، "دایره المعارف عملی مسیحیان ارتدکس" علاقه زیادی را در بین بزرگسالان برانگیخت. جوانان به کتاب های Avdeenko E. "چگونه به درستی ازدواج کنیم"، Torika A. "Dimon"، "یک بار دیگر در مورد عشق"، Voznesenskaya "زیارت Lancelot" و "راه کاساندرا" علاقه مند شدند. این گفتگو به موضوعاتی از انتخاب صحیح همسر آینده، نقش زن و مرد در خانواده (در گذشته و حال)، در تربیت فرزندان پرداخت.

در چارچوب پروژه "به سرچشمه اخلاق از طریق یک کتاب ارتدکس"، به خوانندگان فیلم های برنده جشنواره بین المللی ارتدکس "ملاقات" نشان داده شد: "پست پاسگاه"، "مردم برای چه زندگی می کنند"، "پسر بلورین"، m / f برای کودکان "درباره سنت ریحان متبرک"، "نوه باهوش"

کار در این راستا نه تنها در کتابخانه های اعلام شده در پروژه انجام شد. از کتابداران روستایی خواسته شد تا در کتابخانه هایی که در پروژه گنجانده نشده اند صحبت کنند. بنابراین، شب های موسیقی مقدس، ساعت های ارتدکس، جلساتی با کشیشان معابد دینری تمام مقدسین در کتابخانه ها برگزار شد.

در مجموع، 1028 نفر در رویدادهای مختلف ارتدکس که توسط کتابخانه های منطقه و کارمندان کلیسای تمام مقدسین در Kirovo-Chepetsk سازماندهی و اجرا شده بودند، شرکت کردند. فیلم ها و ادبیات ارتدکس علاقه زیادی را در بین ساکنان منطقه Kirovo-Chepetsk برانگیخت. با در نظر گرفتن ویژگی ادبیات ارتدکس - تمایل به بازخوانی، تجزیه و تحلیل، مقایسه - با این واقعیت که ادبیات ارتدکس در کتابخانه های روستایی باقی مانده است، شادی زیادی به ساکنان داده شد. بعد از هر اجرا، مردم بالا می آمدند، تشکر می کردند، می خواستند برگردند.

از معلمان مهدکودک ها و مدارس منطقه، پیشنهادهایی برای رفتن با کلاس های مشابه به تیم های آموزشی و ساعت کلاس برای دانش آموزان دریافت شد.

معلمان شهر Kirovo-Chepetsk به رویدادهای ارتدکس برای کودکان علاقه مند شدند "مدرسه ای که در آن مهربان بودن را آموزش می دهند". بنابراین برای مدرسه ورزشی کودکان و نوجوانان ذخیره المپیک، برای باشگاه شهر "چایکا" رویدادهایی برگزار شد که مورد استقبال معلمان و کودکان قرار گرفت. ویژگی این مخاطبان این است که بسیاری از این کودکان در به اصطلاح گنجانده می شوند. "گروه توجه ویژه" اینها فرزندان خانواده های پرجمعیت هستند ، از خانواده هایی که به دلیل غفلت آموزشی ، بی توجهی به تربیت آنها مشروط شده است.

پروژه "به ریشه های اخلاق از طریق یک کتاب ارتدکس" نشان داد که خوانندگان نه تنها به داستان های ارتدکس علاقه مند هستند. آنها به اطلاعات عملی علاقه مند هستند: نحوه دعا کردن، عشای ربانی، شمع روشن کردن و خیلی چیزهای دیگر. اکنون خوانندگان شش کتابخانه اعلام شده در این پروژه می توانند کتاب های «چگونه درست نماز بخوانیم؟»، «چگونه برای اعتراف و عشا آماده شویم»، «چگونه درست ازدواج کنیم»، «چگونه دعا کنیم و رفتار کنیم» را در قفسه ها بیابند. کلیسا، "آموزش تعلیمی کودکان". 200 پرسش کودک و پاسخ غیرکودکان در مورد ایمان، کلیسا و زندگی مسیحی»، «1380 مفیدترین توصیه پدر به کلیسای خود»، «اولین گام ها در کلیسای ارتدکس»، «دایره المعارف عملی یک مسیحی ارتدکس» و... بسیاری از خوانندگان اعتراف می کنند که در کلیساها شرکت نمی کنند یا آنقدر که دوست دارند این کار را انجام نمی دهند زیرا از صحت رفتار خود در معبد مطمئن نیستند. چنین ادبیاتی به بسیاری کمک می کند تا دانش لازم را به دست آورند، اطمینان حاصل کنند که رفتار آنها در معبد درست خواهد بود. در میان ادبیات اکتسابی، کتاب‌های زیادی وجود دارد که کتابداران و معلمان می‌توانند از آن‌ها برای انجام گفتگوهای مختلف، چه با کودکان و چه با والدین استفاده کنند.

بله، برای بچه های کوچکتر. سن مدرسهدر کتابخانه کودکان Prosnitsa درس "حکمت یک افسانه روسی" برگزار شد. بچه ها پس از پاسخ به سوالات مسابقه قصه پریان، تکه هایی از قصه های عامیانه مختلف را رنگ آمیزی کردند. برگه ای برای درس تهیه شد که نام رویداد روی آن گذاشته شده بود. پرتوهایی از آن در جهات مختلف تابش می کردند. هر پرتو امضا شد: "مهربانی"، "کمک متقابل"، "عشق"، "زیبایی"، "حماقت مسخره کردن"، "مراقبت از بزرگترها از کوچکترها" و غیره. هنگام صحبت با کودکان، برگ های رنگی را در کنار پرتوهای خاصی قرار می دادند. نتیجه این بود که در تعداد زیادی از داستان های عامیانه روسی همه دسته های فوق وجود دارد. و همه این دسته بندی ها در داستان عامیانه روسی متمرکز شده اند.

در کتابخانه های روستایی، مهدکودک ها و مدارس برگزار شد:

• ساعت شناختی و خلاقانه "سوغات عید پاک"، که در آن کودکان تحت هدایت یک کتابدار سبدهای عید پاک درست کردند (کتابخانه کستینین)،
• "روشن ترین تعطیلات" (کتابخانه-موزه فاتف) - در نمایشگاه آثار خلاقانه کودکان ارائه شد صنایع دستی مختلف، بچه ها از تماشای ارائه در مورد عید پاک لذت بردند.

این مراسم که به مناسبت شصت و ششمین سالگرد پیروزی در باشگاه های پیشکسوتان برگزار شد، توجه زیادی را برانگیخت. این رویداد بر اساس داستان هایی از مجموعه معجزات در جاده های جنگ بود. مجموعه "معجزه در جاده های جنگ" - داستان های کوتاهجلوه های شگفت انگیز قدرت خداوند این گونه داستان ها بر اساس حقایق خاصی است که شاهدان عینی در خاطرات دست نویس جانبازان و نزدیکان آنها، در داستان های شفاهی ثبت شده توسط گردآورندگان مجموعه و نیز شواهدی از منابع دیگر به شهادت رسانده اند. معجزات خداوند در جبهه ها و جاده های جنگ بزرگ میهنی 1941-1945 اتفاق افتاد.

ارشماندریت ونیامین (میلوف) می گوید: «آشنایی با حقایق از این دست، اهمیت مذهبی و آموزشی عمیقی دارد. او خواننده را با ایمان عوام تسلی می دهد، جریانی کامل از تجربیات مقدس جدید را در روحش می ریزد و واقعاً تقدیس می کند. آب حیاتانرژی بارور کلامی

خوانندگان نظر خود را در مورد کتاب ها بیان کردند و نمونه هایی از زندگی خود و مواردی از زندگی دیگران را بیان کردند. آنها آرزو داشتند که چنین مراسمی را بیشتر برگزار کنند و روحانیون را به آنها دعوت کنند. با تعطیلات روشن عید پاک در باشگاه "جانباز" درس "عید بهار و مهربانی" برگزار شد.

نتایج پروژه

پروژه "به ریشه های اخلاق از طریق یک کتاب ارتدکس" موفقیت آمیز بود.

هدف پروژه - آموزش ارتدکس ساکنان منطقه Kirovo-Chepetsk - محقق شد.

تمام وظایف تعیین شده حل شده است: مشکلات دسترسی به ادبیات ارتدکس برای خوانندگان منطقه، اطلاع رسانی به مردم در مورد مسائل ارتدکس. خشم عمومی ایجاد شد و تعداد زیادی از قاریان در روستاهای ولسوالی جذب این طرح شدند.

پروژه "به سرچشمه های اخلاق از طریق کتاب ارتدکس" کار کتابخانه منطقه ای مرکزی را در این راستا بسیج کرد و اجازه داد مکانیزمی را برای پاسخ به موقع منابع کتابخانه به تغییرات راه اندازی کند. (ایجاد مجموعه های موضوعی ادبیات ارتدکس، انتشار محصولات در موضوعات ارتدکس، توسعه روش شناسی برای برگزاری رویدادها برای کودکان).

نتایج مشخصی به دست آمده است که به ما امکان می دهد در مورد ارتباط پروژه "منشاء اخلاق از طریق یک کتاب ارتدکس" صحبت کنیم: 7 سخنرانی برای 258 نفر برگزار شد. علاوه بر این، با استفاده از تجهیزات خریداری شده تحت این پروژه، 8 رویداد اضافی با موضوعات ارتدکس برای کودکان (158 نفر) برگزار شد. 289 نسخه برای کتابخانه ها خریداری شد. کتاب، 33 فیلم ارتدکس. به عنوان هدیه از مبلغان ارتدکس و کتابخانه ارتدکس "Blagovest" در کیروف 47 کتاب و 40 بروشور دریافت کرد. کشیش کتابخانه Kstinin Fr. کلیسای جان تثلیث مقدس ج. Kstinino برای مجله ارتدکس کودکان Svechechka امضا کرد. همکاری نزدیک با مبلغان کلیسای تمام مقدسین در Kirovo-Chepetsk، با انتشارات ارتدکس "Satis"، با کتابخانه مدرسه یکشنبه کلیسای همه مقدسین، ادامه همکاری با کارکنان مسیحیان برقرار شده است. واحد آموزش. به عنوان بخشی از این پروژه، مشاوره برای کتابداران روستایی به طور مداوم برگزار شد. بازخورد مثبت، نمایشگاه ها، سمینارها، رویدادها - همه اینها به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که پروژه "به ریشه های اخلاق از طریق کتاب ارتدکس" موثر است، پایداری و چشم انداز آن.

نیاز به چنین جلساتی در بین مردم منطقه بسیار زیاد بود. این پروژه علاقه فزاینده ای به ادبیات ارتدکس نه تنها در میان سالمندان، بلکه در بین افراد 30 تا 45 ساله، نوجوانان، نشان داد. مردم برداشت های خود را در مورد کتاب ها، فیلم ها با یکدیگر و با کتابداران به اشتراک می گذارند، زیرا همه مشکلاتی دارند که ادبیات ارتدکس مطرح می کند. این تربیت فرزندان، روابط خانوادگی، مشکلات درک متقابل در جامعه است. و چنین سخنرانی های ویدیویی می تواند به یافتن راه هایی برای حل این مشکلات کمک کند.

چنین فرمی به عنوان یک سخنرانی ویدیویی به معرفی بهترین نمونه های ادبیات ارتدکس به محیط خواننده کمک می کند. نمایش فیلم های ارتدکس و بحث در مورد کتاب های ارتدکس به طور قابل توجهی توزیع ادبیات ارتدکس را افزایش داد. یکی از لحظات کاری در اجرای پروژه که برای ما غیرمنتظره شده است، فعال شدن علاقه به چنین موضوعی در آن شهرک هایی است که معبدی وجود ندارد (روستای کلیوچی، روستای فیلیپوو، روستای پل، روستای چوواش، روستای مارکوفسی). تعداد آرزوها برای ملاقات های جدید، درخواست برای ادبیات ارتدکس در این شهرک ها بسیار زیاد بود. پروژه "منشاء اخلاق از طریق کتاب ارتدکس" نشان داد که خواننده ارتدکس منطقه Kirovo-Chepetsk به صندوق کتابخانه خود نیاز دارد و برای عملکرد آن لازم است روشی برای کار کتابخانه های روستایی در مورد ارتدکس ایجاد شود. تحصیلات. و یکی از پیوندهای منطقی این امر ایجاد مدلی از صندوق بخش ارتدوکس در کتابخانه های منطقه در اجرای پروژه بعدی - شبکه "بخش های آموزشی فرهنگ ارتدکس" بود.

کمک شما به سایت و آمدن

روزه بزرگ (انتخاب مواد)

تقویم - آرشیو سوابق

جستجوی سایت

دسته بندی سایت

یک عنوان انتخاب کنید سفرهای سه بعدی و پانوراما (6) دسته بندی نشده (11) برای کمک به اهل محله (3 778) ضبط های صوتی، سخنرانی ها و سخنرانی های صوتی (311) جزوات، یادداشت ها و جزوات (134) فیلم های ویدئویی، سخنرانی های ویدیویی و گفتگو (994) ) سؤالات از کشیش (426) ) تصاویر (258) نمادها (545) نمادهای مادر خدا (106) خطبه ها (1 057) مقالات (1 833) درخواست ها (31) اعتراف (15) مراسم جشن ازدواج (11) آیین تعمید (18) قرائت سنت جورج (17) تعمید روسیه (22) مراسم عبادت (162) عشق، ازدواج، خانواده (77) منابع مدرسه یکشنبه (415) صوتی (24) ویدیو (112) آزمون ها، سؤالات و معماها (44) منابع آموزشی (75) بازی ها (29) تصاویر (45) ) جدول کلمات متقاطع (25) مواد روش شناختی (48) صنایع دستی (25) کتاب های رنگ آمیزی (13) سناریوها (11) متن ها (100) رمان ها و داستان ها (31) افسانه ها (11) مقالات (19) اشعار (31) کتاب های درسی (17) دعا (518) اندیشه های حکیمانه ، نقل قول ها ، کلمات قصار (388) اخبار (281) اخبار اسقف نشین کینل (106) اخبار کلیسایی (53) اخبار کلانشهر سامارا (13) اخبار کلیسای کلیسا (80) مبانی ارتدکس (3 869) کتاب مقدس (826) قانون خدا (852) کار تبلیغی و تعلیمی (1 453) فرقه ها (7) کتابخانه ارتدکس (488) فرهنگ لغت، مرجع کتاب (52) قدیسان و زاهدان تقوا (1 807) ماترونای مبارک مسکو (4) جان کرونشتات (2) نماد ایمان (98) معبد (164) ساخت معبد (1) آواز کلیسا (32) یادداشت های کلیسا (9) شمع های کلیسا (10) آداب کلیسا (11) تقویم کلیسا (2 525) آنتی پاشا (6) هفته 3 پس از عید پاک، زنان مقدس مقدس (14 ) هفته سوم پس از پنطیکاست (1) هفته چهارم پس از عید پاک، در مورد فلج (7) پنجمین هفته پس از عید پاک درباره زن سامری (8) هفته ششم پس از عید پاک، درباره مرد نابینا (4) روزه (493) رادونیتسا (8) شنبه والدین (34) هفته مقدس (32) تعطیلات کلیسا (697) بشارت (16) ورود به معبد مقدس الهیه (10) اعتلای صلیب مقدس (14) عروج خداوند (17) ورود خداوند به اورشلیم (12) روز مقدس روح القدس (9) روز تثلیث مقدس (35) نماد مادر خدا "شادی از همه غمگینان" (1) نماد کازان مادر خدا (15) ختنه خداوند (4) عید پاک (130) محافظت از مقدس ترین تئوتوکوس (20) ) عید ظهور (44) عید بازسازی کلیسای رستاخیز عیسی مسیح (1) جشن ختنه خداوند (1) تغییر شکل خداوند (15) منشأ (پوشیدن) درختان مقدس زندگی -اعطای صلیب خداوند (1) میلاد مسیح (118) ولادت یحیی باپتیست (9) میلاد مقدس الهی (23) ارائه نماد ولادیمیر Theotokos (3) ملاقات خداوند (17) سر بریدن یحیی باپتیست (5) فرض مقدس الهیات مقدس (27) کلیسا و مقدسات (154) تقدیس عید (10) اعتراف (34) تأیید (5) اشتراک (26) کشیشی (6) مقدسات عروسی (14) مقدسات غسل تعمید (19) مبانی فرهنگ ارتدکس (35) زیارت (246) آتوس (1) زیارتگاه های اصلی مونته نگرو (1) رم (شهر ابدی) (2) سرزمین مقدس (1) زیارتگاه های روسیه (16) ضرب المثل ها و ضرب المثل ها ( 9) روزنامه ارتدکس (36) رادیو ارتدکس (68) مجله ارتدکس (35) آرشیو موسیقی ارتدکس (171) زنگ زدن (12) فیلم ارتدکس (95) ضرب المثل (102) برنامه خدمات (61) دستور العمل های غذاهای ارتدکس (15) Ho منابع (5) افسانه ها در مورد سرزمین روسیه (94) سخن پدرسالار (114) رسانه ها در مورد محله (23) خرافات (39) کانال تلویزیونی (381) تست ها (2) عکس (25) معابد روسیه (245) معابد اسقف نشین کینل (11) معابد دینداری کینل شمالی (7) معابد منطقه سامارا (69) داستان های موعظه و محتوای و معنی (126) نثر (19) اشعار (42) معجزات و نشانه ها (60)

تقویم ارتدکس

St. اوتیخیوس، اسقف اعظم قسطنطنیه (582).

برابر با ap. متدیوس، اسقف اعظم. موراوسکی (885). کشیش افلاطونید سوریه (308). Mchch. 120 پارسیان (344–347). Mchch. ارمیا و آرشیلیوس کاهن (سوم).

Mchch. پیتر ژوکوف و پروخور میخائیلوف (1918)؛ ssmch جان بویکوف پروتستان (1934); ssmch ژاکوب بویکوف پرسبیتر (1943); کشیش سواستیانا فومینا، اسپانیایی (1966).

عبادت هدایای از پیش مقدس شده.

ساعت ششم: عیسی. LXVI، 10-24. برای همیشه: ژنرال XLIX, 33 - L, 26. Prov. XXXI، 8-32.

روز فرشته را به مردم تبریک می گوییم!

نماد روز

سنت اوتیخ، اسقف اعظم قسطنطنیه

قدیس اوتیخیوس قسطنطنیه، اسقف اعظم

سنت اوتیخ، اسقف اعظم قسطنطنیه ، در روستایی به نام "الهی"، در منطقه فریژی به دنیا آمد. پدرش اسکندر یک جنگجو بود و مادرش سینزیا دختر کشیش کلیسای آگوستوپلیس به نام هیسیکیوس بود. قدیس اوتیخ تحصیلات اولیه و تربیت مسیحی خود را از پدربزرگش که یک کشیش بود دریافت کرد. یک بار، در حین بازی کودکان، پسر نام خود را با عنوان پدرسالار نوشت و این، همانطور که بود، وزارت آینده او را پیش بینی کرد. در سن 12 سالگی برای ادامه تحصیل به قسطنطنیه فرستاده شد. جوان در تحصيل علوم موفق شد و دريافت كه خرد انساني قبل از تعليم وحي الهي چيزي نيست. او تصمیم گرفت خود را وقف زندگی رهبانی کند. قدیس اوتیخس به یکی از صومعه های آماسی رفت و در آن مقام فرشته را گرفت. او در طول زندگی سخت خود به عنوان ارشماندریت تمام صومعه های آماسی منصوب شد و در سال 552 به تخت ایلخانی ارتقا یافت.

هنگامی که دعوت پنجمین شورای جهانی تحت فرمان امپراتور نجیب ژوستینیانوس (527-565) آماده می شد، متروپولیتن آماسیا بیمار بود و اوتیخیوس مقدس را به جای او فرستاد. در قسطنطنیه، ایلخانی سالخورده قدیس مینا (536-552، Comm. 25 اوت) اوتیخس مبارک را دید و پیش بینی کرد که پس از او پدرسالار خواهد بود. پس از مرگ پاتریارک مقدس مینا، پطرس رسول در رؤیا به امپراتور ژوستینیان ظاهر شد و با اشاره دست خود به سوی اتیکیوس گفت: "بگذارید او اسقف شما شود."

در آغاز وزارت ایلخانی قدیس اوتیخ، پنجمین شورای جهانی (553) تشکیل شد که در آن پدران بدعت‌های پدید آمده را محکوم کردند و آنها را مورد تحقیر قرار دادند. با این حال، چند سال بعد، بدعت جدیدی در کلیسا به وجود آمد، autodocets، یعنی "فاسد ناپذیر"، که تعلیم دادند که بدن مسیح قبل از مرگ صلیب و رستاخیز فاسد نشدنی است و رنج را تجربه نکرده است.

قدیس اوتیخیوس با جسارت این بدعت را محکوم کرد، اما امپراتور ژوستینیان که خود به آن تعظیم کرد، خشم خود را بر قدیس فرو نشاند. به دستور امپراتور، سربازان قدیس را در کلیسا گرفتند، لباس های ایلخانی او را پاره کردند و به صومعه آماسیا (در سال 565) به تبعید فرستادند.

قدیس متواضعانه تبعید را تحمل کرد، در صومعه به روزه و نماز ماند و معجزات و شفاهای بسیاری انجام داد.

بنابراین، با دعای او، همسر آندروگین شوهر متقی، که قبلاً فقط نوزادان مرده به دنیا آورده بود، دو پسر به دنیا آمد و به بلوغ رسید. دو جوان ناشنوا هدیه سخنرانی دریافت کردند. دو کودک، به شدت بیمار، بهبود یافتند. قدیس سرطان دست هنرمند را شفا داد. قدیس هنرمند دیگری را با مسح روغن بر دست بیمار و علامت صلیب بر روی آن شفا داد. قدیس نه تنها بیماری های جسمی، بلکه روحی را نیز شفا داد: او دیو را از دختر بیرون کرد که به او اجازه نمی داد عشاء ربانی را دریافت کند. دیو را از مرد جوانی که از صومعه فرار کرده بود بیرون کنید (پس از آن مرد جوان به صومعه خود بازگشت). جذامی مستی را شفا داد که پس از پاک شدن از جذام از نوشیدن دست کشید.

در حمله ایرانیان به آماسیه و ویرانی عمومی ساکنان، به دستور قدیس، غلات از انبارهای صومعه به گرسنگان داده شد و ذخایر غلات صومعه با دعای او تمام نشد.

قدیس اوتیخس از خدا عطای نبوت دریافت کرد. بنابراین، او نام دو امپراتور جانشین ژوستینیان - یوستین (565-578) و تیبریوس (578-582) را نشان داد.

پس از مرگ پاتریارک مقدس جان اسکولاستیکوس، قدیس یوتیکس از تبعید 12 ساله در سال 577 به کلیسای جامع بازگشت و دوباره شروع به مدیریت خردمندانه گله خود کرد.

چهار سال و نیم پس از بازگشت به تخت ایلخانی، در روز یکشنبه فومینو سال 582، قدیس اوتیخیوس تمام روحانیون را جمع کرد، برکت داد و با آرامش به درگاه خداوند بازنشسته شد.

تروپاریون به سنت اوتیخس، اسقف اعظم قسطنطنیه

قاعده ایمان و تصویر فروتنی / پرهیز معلم / تو را به گله خود / حقیقت چیزها را آشکار می کند / برای این تواضع عالی / غنی از فقر / پدر اوتیخس / به مسیح دعا کن. خدا / / جانها را بر شیم نجات دهد.

ترجمه:با قاعده ایمان و تصویر فروتنی، پرهیز از معلمی، حقیقت تغییر ناپذیر شما را بر گله خود آشکار کرده است. پس با خضوع زیاد به دست آوردی و با فقر مال به دست آوردی. پدر اوتیخیوس، برای نجات روح ما به مسیح خدا دعا کنید.

کونتاکیون به سنت اوتیخس، اسقف اعظم قسطنطنیه

اوتیخیوس وفادار الهی همه بخوان، ای مردم، / عشق را آرام کنیم، مانند شبان و وزیر بزرگ، / و معلمی خردمند، و رانده کننده بدعت ها، / / برای همه ما به درگاه خداوند دعا می کند.

ترجمه:به راستی که قدیس اوتیخیوس همه چیز را تجلیل می کند، ای مردم، ما با عشق به عنوان یک شبان بزرگ، وزیر و معلم حکیم و رانده کننده بدعت ها تجلیل خواهیم کرد، همانطور که او برای همه ما به درگاه خداوند دعا می کند.

خواندن انجیل همراه با کلیسا

19 آوریل. پست عالی مطالعه تاریخ انجیل مقدس. درباره صلیب

با سلام خدمت برادران و خواهران عزیز.

و به این ترتیب روزه بزرگ به پایان رسید. این هفته مهم ترین وقایع را به یاد آوردیم که نوعی مصائب آینده مسیح بود. خاطرات رستاخیز ایلعازر، ورود خداوند به اورشلیم و هفته مقدس پیش روی ماست.

ما هر روز انجیل را می خوانیم و شاهد برکات عظیم خدا و شنوندگان سخنان حقیقت مسیح هستیم. اما سالی یک بار، قبل از عید بزرگ عید مسیح، برای چندین روز کلمات بسیار وحشتناکی در مورد خیانت و رنج نجات دهنده خود، در مورد مرگ او بر روی صلیب می خوانیم. و امروز می خواهم در مورد صلیب صحبت کنم.

در روزهایی که هیچ یک از حواریون حتی نمی توانستند تصور کنند که کسی می تواند دستی بر علیه عیسی مسیح بلند کند، خداوند ما شروع به هشدار دادن به شاگردانش در مورد رنجی که قرار بود تجربه کند، کرد. در انجیل مرقس می خوانیم:

8.31. و او شروع به تعلیم به آنها کرد که پسر انسان باید رنج های زیادی بکشد، توسط مشایخ و سران کاهنان و علما طرد شود و کشته شود و در روز سوم برخیزد.

8.32. و آشکارا در مورد آن صحبت کرد. اما پطرس او را فرا خواند و شروع به سرزنش کرد.

8.33. اما او برگشت و به شاگردان خود نگاه کرد، پطرس را سرزنش کرد و گفت: از من دور شو ای شیطان، زیرا تو به آنچه خدا نیست، بلکه به آنچه انسان است فکر می کنی.

8.34. و مردم را با شاگردان خود فرا خواند و به آنها گفت: هر که می خواهد از من پیروی کند، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارید و از من پیروی کنید.

(مرقس 8:31-34)

این قسمت از انجیل مرقس شامل قسمت مرکزی و نکات مهمایمان مسیحی بنابراین، از گفتگوی خود با پطرس، درمی یابیم که برای عیسی به عنوان مسیح، به عنوان مسیح، تنها یک راه وجود دارد، راه رنج. و این راه برای همه کسانی است که می خواهند از او پیروی کنند. خداوند هرگز سعی نکرده است به مردم با وعده راه آسان به آنها رشوه بدهد. او جلال ملکوت خدا را به آنها وعده داد، اما هرگز به مردم وعده آسایش نداد. بنابراین، منجی مردم را با شاگردان خود فرا خواند و به آنها گفت: هر که می خواهد از من پیروی کند، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارید و از من پیروی کنید.(مرقس 8:34).

گفتن به یک مرد که باید آماده باشد تا صلیب خود را حمل کند، این بود که به او گفت که باید آماده باشد که به عنوان یک جنایتکار به او نگریسته شود، که باید آماده مرگ باشد. واضح است که اولین مسیحیان این عبارت را نه به همان شکل ما، بلکه به معنای واقعی کلمه درک کردند: "صلیب حمل کردن" به معنای مصلوب شدن است.

اعدام به صلیب شرم آورترین، دردناک ترین و ظالمانه ترین بود. در آن روزها، تنها بدنام ترین شرورها با چنین مرگی اعدام می شدند: دزدان، قاتل ها، شورشیان و بردگان جنایتکار. رنج یک مرد مصلوب وصف ناپذیر است. مصلوب علاوه بر درد غیر قابل تحمل در تمام اعضای بدن و رنج، تشنگی وحشتناک و اندوه روحی فانی را تجربه کرد. مرگ به قدری آهسته بود که بسیاری از آنها چندین روز بر روی صلیب عذاب شدند.

خداوند فقط چنین تصویر وحشتناکی از پیروی از او ارائه نمی دهد. خاطره صلیب نه تنها باید مردمی را که خداوند را همراهی می کردند بترساند، زنده کند، بلکه زمانی که همین مردم شاهد مصائب مسیح می شوند، ایمانشان را به او تقویت می کند.

خود صلیب، به عنوان نوعی مرگ شرم آور و دردناک، توسط خون صادق ناجی به نمادی از عشق قربانی تبدیل می شود - نمونه بارز تمام کلمات انجیلی منجی. اگر در قرن های اول صلیب نماد رنج بود، اکنون نماد شکوه میلیون ها مسیحی در سراسر جهان است.

اما صلیب مسیح ما را به چه چیزی فرا می خواند؟ فقط یک چیز - عشق! از این گذشته، صلیب عشق است، عشق غلبه بر همه چیز، رحمت و مهربانی خدا برای هر شخص. بیرون بودن از این عشق یعنی نپذیرفتن نه صلیب خداوند و نه به طور کلی انجیل مسیح. و هر مسیحی ارتدکس فراخوانده شده است تا انجیل، خدمت قربانی به همسایه خود را در زندگی خود مجسم کند.

یک داستان آموزنده در زندگی سنت پائیسیوس کوهنورد مقدس وجود دارد. هنگامی که پیر پائیسیوس در حال انجام عمل دعای خود در سینا بود، در کنار او مبلغان یونانی بودند که برای یک مأموریت نزد بادیه نشینان آمده بودند. یک روز راهب متوجه شد که یکی از مبلغان لباس خود را به یک بادیه نشین داده است تا در ازای پول بشوید. این امر شگفتی قدیس را برانگیخت و از مبلّغ پرسید: و در حالی که او در حال شستشو بود چه می کردی؟ - که مرد جوان پاسخ داد: "چی؟ من تفسیرهای کتاب مقدس را می خوانم تا یک دقیقه از زمان خود را بدون بهره معنوی از دست ندهم. سپس راهب پایسیوس عاقلانه گفت: "شاید شما زمان را از دست نداده اید، فقط شما قطعاً انجیل را از دست داده اید. خودت مجبور بودی برای بادیه نشین ها شلوار را بشوی. تنها در این صورت است که انجیل زندگی شما خواهد شد. اگر بنشینید و کتاب بخوانید در حالی که دیگران لباس های شما را می شویند، هیچ حس معنوی وجود نخواهد داشت.

خود قدیس پائیسیوس الگوی عشق انجیلی به مردم بود. به برخی، به عنوان تسلیت یا برکت، او نمادهای مقدس الهیات و صلیب ها را که خودش از درختان آتوس ساخته بود، داد. با نگاهی به این نعمت متقابل راهب پیسیوس کوهنورد مقدس و یادآوری دستورات متعدد پیر آتوس، می فهمید که پذیرش عشق الهی در قلب شما چقدر مهم است، چقدر مهم است که به قربانی صلیب ناجی ما پاسخ دهید. و به خدا توکل کن

هفته مصائب پیش روی ماست، زمانی که باید به خودمان پاسخ دهیم: در لحظه وحشتناک رنج مسیح چه کسی خواهیم بود؟ ناظران بیکار و بی تفاوت که با علاقه وقایع انجیل را تماشا می کنند و آنها را در قلب خود راه نمی دهند، وگرنه خود را در میان پیروان وفادار خواهیم یافت که صلیب خود را با او حمل می کنیم.

ما را در این پروردگار یاری کن!

هیرومونک پیمن (شوچنکو)،
راهب تثلیث مقدس الکساندر نوسکی لاورا

تقویم کارتونی

دوره های آموزشی ارتدکس

نبرد با مرگ ما: کلمه در مورد ورود خداوند به اورشلیم

جیخداوند اکنون وارد اورشلیم، شهر خود می شود تا وارد نبرد با مرگ شود. مرگ کی؟ با مرگ هر یک از ما - با مرگ شما، با من، با مرگ هر یک از مردم. به نبرد بپیوندید و پیروز شوید.

که دراز این گذشته ، مرگ یک رویداد یکباره نیست ، زمانی که شخص از این زندگی به حالتی می رود که برای او کاملاً غیرقابل درک است. آنچه حیات بیولوژیکی نامیده می شود متوقف می شود. مرگ ادامه دارد و ادامه دارد. این تنها آغاز مرگ است، چیزی که ما گاهی شاهد آن هستیم - مرگ عزیزانمان یا برخی افراد دیگر. این تازه شروع کار است. و سپس در زندگی دیگری ادامه می یابد. و چقدر وحشتناک و غم انگیز است وقتی آن را با چشمان خود در اینجا می بینیم، بی نهایت وحشتناک تر است وقتی در دنیای معنوی ادامه یابد، زمانی که مرگ نه تنها جسم، بلکه روح را نیز در بر می گیرد. تمام افکار، هر چیزی که روح یک شخص را می سازد: احساسات، آرزوهای او، تجربه عظیمی که در طول زندگی خود انباشته کرده است، هر چیزی که ما حتی به آن مشکوک نیستیم در شخصیت انسان وجود دارد - همه چیز شروع به تخریب وحشتناک می کند و پوسیدگی

دانلود
(فایل MP3. مدت زمان 10:08 دقیقه. حجم 6.96 مگابایت)

هیرومونک ایرنائوس (پیکوفسکی)

آمادگی برای مراسم مقدس تعمید مقدس

که دربخش " آمادگی برای غسل تعمید" سایت "یکشنبه مدرسه: دوره های آنلاین " کشیش آندری فدوسوف، رئیس بخش آموزش و تعلیم و تربیت اسقف نشین کینل، اطلاعاتی جمع آوری شده است که برای کسانی که قرار است خودشان غسل تعمید بگیرند یا می خواهند فرزندشان را غسل تعمید دهند یا پدرخوانده شوند مفید خواهد بود.

آراین بخش شامل پنج مکالمه طبقه بندی شده است که محتوای جزم ارتدکس را در چارچوب اعتقادنامه آشکار می کند، توالی و معنای مناسک انجام شده در غسل تعمید را توضیح می دهد و به سؤالات رایج مربوط به این مقدس پاسخ می دهد. هر مکالمه با مطالب اضافی، پیوند به منابع، ادبیات توصیه شده و منابع اینترنتی همراه است.

در بارهسخنرانی های دوره به صورت متنی، فایل صوتی و فیلم ارائه می شود.

سرفصل های دوره:

• مکالمه شماره 1 مفاهیم اولیه
• مکالمه شماره 2 داستان مقدس کتاب مقدس
• مکالمه شماره 3 کلیسای مسیح
• مکالمه شماره 4 اخلاق مسیحی
• گفتگوی شماره 5 راز تعمید مقدس

برنامه های کاربردی:

• سوالات متداول
• مقدسین ارتدکس

خواندن زندگی مقدسین دیمیتری روستوف برای هر روز

ورودی های اخیر

رادیو "ورا"

Radio VERA یک ایستگاه رادیویی جدید است که در مورد حقایق ابدی ایمان ارتدکس صحبت می کند.

کانال تلویزیونی تزارگراد: ارتدکس

بنابراین، اجازه دهید کمی انحراف در تاریخ داشته باشیم. چرا 14 مارس برای جشن "روز کتاب ارتدکس" انتخاب شد؟ همه چیز بسیار ساده است. در چنین روزی در سال 1564 بود که اولین کتاب به نام "رسول" توسط شماس ایوان فدوروف چاپ شد. می خواهم به شما یادآوری کنم که قبل از ظهور چاپخانه، کتاب ها برگه های سنگینی بودند. آنها با دست و با استفاده از مواد بسیار گران قیمت مانند پوست کپی شده اند. چرم ساخته شده خاص چنین کتابهایی آثار هنری واقعی بودند که خوشنویسی، نقاشی و جواهرات را با هم ترکیب می کردند. طبیعتاً فقط ثروتمندترین افراد می توانستند کتاب های دست نویس را بخرند. ظهور ماشین چاپ به طور قابل توجهی هزینه های ایجاد کتاب را کاهش داد و اکنون قابل دسترس تر شده است، یک پدیده انبوه. بنابراین، گمان می رود که «رسول» فوق با تیراژ تقریباً 2000 نسخه منتشر شده است.

به جرات می توان گفت که سال 1564 نقطه عطفی بود، زیرا کتاب چاپی انگیزه فوق العاده ای به توسعه داد. فرهنگ مدرنو علم در روسیه

خود تعطیلات، که امروز در مورد آن صحبت می کنیم، بسیار جوان است. این با تصمیم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 25 دسامبر 2009 تأسیس شد. و مانند هر تعطیلی، نه تنها ماهیت فرهنگی و آموزشی دارد، وقتی با مردم، عمدتاً جوانان، ملاقات می کنیم و در مورد کتاب ارتدکس به عنوان نوعی پدیده تاریخی، در مورد اهمیت آن برای توسعه جامعه صحبت می کنیم. دولت یکی دیگر از عملکردهای مهم آن، برجسته کردن برخی از مشکلات پیش روی است آموزش مدرن. می توان گفت که ظهور "روز کتاب ارتدکس" واکنش کلیسا به کاهش عمومی سطح فرهنگی و اول از همه معنوی و اخلاقی یک فرد است.

بر اساس داده های VTsIOM برای سال 2014 که در اسلاید ارائه شده مشاهده می کنیم، در مقایسه با سال 2009، تعداد افرادی که عملاً کتاب نمی خوانند از 27 به 36 درصد افزایش یافته است. می خواهم توجه داشته باشم که در سال 92 تنها 20 درصد این افراد وجود داشتند. 43 درصد از شرکت کنندگان در این نظرسنجی گفتند که اصلاً دوست ندارند مطالعه کنند. در نظرسنجی دیگری که توسط بنیاد افکار عمومی انجام شد، روند نگران کننده تری را می توان مشاهده کرد: معلوم شد که 58 درصد از روس ها نمی توانند هیچ کتابی را نام ببرند که تأثیر قوی بر آنها بگذارد. چرا این اتفاق می افتد؟ پاسخ این سوال در همین آمار یافت می شود. برای خواننده مدرن، خواندن سبک و سرگرم کننده بیشترین علاقه را دارد - 37٪. در رتبه دوم قرار دارد داستان- 29٪، در سوم - ادبیات در تخصص - 21٪. متأسفانه ادبیات دینی در جایگاه آخر قرار دارد - فقط 5٪. اینکه چه نسبتی از این 5 درصد ادبیات ارتدکس است، یک سوال باز است، چنین آماری وجود ندارد، با این حال، من فکر نمی کنم که خیلی زیاد باشد.

بر اساس این داده ها، جای تعجب نیست که امروزه مسئله لزوم انجام کار برای رواج کتاب هایی با محتوای معنوی و اخلاقی حاد است. اما محبوب کردن یک کتاب یک چیز است و علاقه خواننده به این موضوع را یک چیز دیگر. دومی سخت ترین است، زیرا دنیای مدرن با همه ماهیتش، تبلیغات گسترده ای این ایده را به ما تحمیل می کند که خوب است یک فرد با یک مد خاص، یک روند خاص مطابقت داشته باشد. کافی است هیجانی را که در اکران فیلم بعدی هالیوود ظاهر می شود به یاد بیاوریم. در این لحظه، به ویژه در بین جوانان، اغلب می توان این سوال را شنید: تماشا کردید؟ در عین حال، تعجب آور است که داستان خود فیلم را می توان تنها در چند دقیقه بازگو کرد. من نمی خواهم بگویم این طرح چیست، خوب یا بد، فیلم ها متفاوت هستند. اما ما تا حد زیادی توسط تصویر و جلوه های ویژه "باحال" جدا از محتوای واقعی جذب می شویم. افراد بسیار کمی هستند که پس از مشاهده تصویر بعدی سعی می کنند اثر ادبی ای را که روی آن گرفته شده است بیابند. حتی تعداد کمتری از مردم قادر به درک آنچه دیدند و شنیدند. این احتمالاً به این دلیل است که تا زمانی که چنین ایده معقولی در ذهن ما متولد شود، ما در حال حاضر با موج جدیدی از مد همراه شده ایم. علاوه بر این، ما بسیار تنبل هستیم، زیرا فکر کردن به اخلاق کار سختی است و چیزی سبک می خواهیم که بتواند لحظه ای ما را شاد کند. متأسفانه تمام آنچه که در مورد فیلم گفتم در مورد ادبیات هم صادق است.

با این حال، هر یک از ما تصوری از ارزش های ماندگار، یعنی دائمی، داریم که شامل عشق به میهن، آگاهی از تاریخ و فرهنگ آن است. همه اینها برای ما نشانه تربیت است. فکر می کنم همه حاضران با من هم عقیده باشند اگر بگویم آدم تحصیلکرده و با فرهنگ بودن بهتر از بی تربیتی و بی فرهنگی بودن است. و بر کسی پوشیده نیست که توسعه کشور ما ارتباط نزدیکی با کلیسا دارد. شما نمی توانید از این واقعیت فرار کنید یا وانمود کنید که به سادگی وجود ندارد. و اگر کشورم را دوست دارم، اگر می‌خواهم در آینده برای هموطنانم مفید باشم، اگر برایم مهم است که فرزندانم چه کسانی خواهند شد، پس حق ندارم آن لایه عظیم فرهنگ را که توسط مردم انباشته شده به زباله‌دان تاریخ بیاندازم. تلاش های مشترک کلیسا و دولت، از شاهزاده ولادیمیر، که بیش از 1000 سال پیش، در سال 988 غسل تعمید داده شد، شروع شد. و در چنین شرایطی، کتاب به عنوان حامل مادی دانش باید بسیار مورد توجه ما قرار گیرد.

کلیسای ارتدکس همیشه رشد معنوی و اخلاقی فرد را به عنوان وظیفه اصلی خود تعیین کرده و هنوز هم تعیین کرده است و دولت، به ویژه از دوران پیتر اول، دانش علمی را تشویق می کند. بیایید به این فکر کنیم که چه آدم تحصیلکرده، اما غیر روحانی و بداخلاقی می تواند باشد؟ برای مثال لازم نیست دور از دسترس باشید، کافی است آن آزمایش های غیرانسانی را که در طول جنگ جهانی دوم در اردوگاه های کار اجباری نازی ها بر روی زندانیان انجام شد، یادآوری کنیم. بنابراین، برای اینکه ما یا فرزندانمان هرگز به کسانی تبدیل نشویم که همه چیز انسانی را زیر پا می گذارند، اکنون باید یاد بگیریم که انسان باشیم، انسان هایی با حرف بزرگ. و طبیعتاً در این آموزش بهتر است به تجربه کلیسا که بیش از 2000 سال دارد روی آوریم.

امروزه، در قفسه‌های کتابفروشی‌های ما، یا در کتابخانه‌های آنلاین، می‌توانید بخش‌های کاملی به نام «ادبیات ارتدکس» پیدا کنید. و این فقط به آن تعلق ندارد: تقویم هایی با نشانه های ایام یاد مقدسین، کتاب های دعا، کتاب های آشپزی، زندگی، آموزه ها، پاسخ به سوالات زندگی روزمره از کشیش های ارتدکس، داستان ها، آثار تاریخی و الهیاتی و غیره. با این حال، افراد کمی تصور می کنند که دقیقاً چه کتاب ارتدکس نامیده می شود و با چه معیاری می توان درباره ارتدکس بودن آن قضاوت کرد؟

در واقع، طبق نظر عمومی پذیرفته شده، می توان یک کتاب ارتدکس را کتابی نامید که در آن هیچ تناقضی با آموزه های کلیسا و جزمات آن وجود نخواهد داشت. همچنین، به احتمال زیاد در مورد چیزی صحبت می شود که کم و بیش با سنت ها و ایمان ارتدکس مرتبط است.

اما آیا می توان کتابی را یافت که هم ارتدوکس باشد و هم به صراحت از ارتدکس نامی نبرده باشد؟ پاسخ به این سوال جالب‌تر، اما در عین حال پیچیده‌تر است، زیرا «روی سطح قرار نمی‌گیرد». پیچیده است زیرا در اینجا با مشکلاتی مانند ارزیابی شخصیت نویسنده و خود خواننده مواجه هستیم. آنها چه کسانی هستند؟ آتئیست های حال یا گذشته؟ لیبرال هایی که امکان تجدید نظر در دکترین کلیسا را ​​به خاطر اکتشافات جدید علوم طبیعی می دانند؟ شاید فرقه گراها؟ یا چه چیز وحشتناک تر، افراد نزدیک به کلیسا، کسانی که اغلب ایمان ارتدکس و خرافات رایج را اشتباه می گیرند؟

باید فهمید که تقسیمی که اکنون وجود دارد، به ادبیات سکولار و معنوی، در واقع مشروط است، زیرا ارتباط عمیقی بین آنها وجود دارد. کافی است آثار کلاسیک هایمان را یادآوری کنیم، مانندG. R. Derzhavin، A.S. پوشکین، F. M. Dostoevsky، N. V. Gogol، A. I. Kuprina یا K. G. Paustovsky و غیره. در آثار این نویسندگان مضامین عشق، انسان گرایی، معنای زندگی، جایگاه انسان در جهان، جدال دائمی خیر و شر و انتخاب بین آنها مدام مطرح می شود. همه اینها مضامین مسیحی است که قبلاً در ادبیات باستانی روسیه وجود داشت. و هدف اصلی دومی فقط آموزش اجداد ما، مشرکان و بت پرستان سابق، از طریق جذب حقایق مسیحی، از طریق آشنایی با میراث معنوی گسترده امپراتوری بیزانس و البته از طریق ایمان به خدا بود. حاصل این تربیت، کشوری عظیم با غنی ترین فرهنگ است که در مواقع بسیار سخت توانست خود را حفظ کند و از میان آنها پیروز بیرون بیاید. ادبیات ارتدوکس ما همین است. اما باید فهمید که قلب و منبع اصلی آن انجیل است و هیچ اثر دیگری جایگزین او نمی شود.

بنابراین، اگر تصمیم دارید به خواندن ادبیات جدی روی بیاورید، برای شروع با کدام کتاب بهتر است؟ البته سخت است که ذائقه همه را در یک زمان راضی کنیم. علاوه بر این، در اینترنت، اگر چنین هدفی را برای خود تعیین کنید، می توانید لیست عظیمی از آثار را پیدا کنید که حداقل یکی از آنها برای شما مناسب است. و با این حال، برای شروع، پیشنهاد می کنم که کتاب یک نویسنده مدرن، ارشماندریت کلیسای ارتدکس روسیه، پدر تیخون (شوکونوف)، "قدیس های نامقدس" را بخوانید.کتاب شامل داستان های کوتاه از زندگی نویسنده بسیاری از آنها بانویسنده از آنجا زندگی رهبانی خود را آغاز کرد. همانطور که خود ارشماندریت تیخون می گوید: "تقریباً تمام داستان هایی را که در کتاب گنجانده شده بود در طول خطبه ها گفتم. همه اینها بخشی از زندگی کلیسایی ما است. موعظه... بالاخره بر اساس درک کتاب مقدس، بر اساس تفسیر وقایع کلیسا ساخته شده است.پدران مقدس و نمونه های زندگی واقعی

اثر دیگری که در مسیحیت مشترک است و با نام آن باید برای همه شما آشنا باشد، تواریخ نارنیا است.چرخه از هفت کودکان فانتزی کتاب ها (افسانه ها ) نوشته شده است . آنها در مورد ماجراهای کودکان در سرزمین جادویی به نامنارنیا جایی که حیوانات می توانند صحبت کنند،شعبده بازي هیچ کس را غافلگیر نمی کند،خوب درگیری با بد . تواریخ نارنیا معنای تعداد زیاد را آشکار می کندمسیحی ایده ها به روشی خواننده پسند

اگر می خواهید با مجلات مدرن ارتدکس آشنا شوید، توجه شما باید روی دو مجله فوق العاده متمرکز شود. اولی «توماس» نام دارد کهخود را به عنوان یک "مجله ارتدکس برای شک کنندگان" معرفی می کند. نام مجله استتوماس رسول دلالت بر شنونده بی باور (به دلیل عدم ایمان اولیه رسول بهرستاخیز عیسی مسیح ). موضوع اصلی: داستانی در مورد مسیحیت و نقش آن در زندگی فرهنگی و اجتماعی. «توماس» خطاب به همه خوانندگان علاقه مند، صرف نظر از مذهب، نگرش به ایمان و دیدگاه های سیاسی آنهاست.

آمار بر اساس VTsIOM برای سال 2014، در مقایسه با سال 2009، تعداد افرادی که عملاً کتاب نمی‌خوانند از 27 به 36 درصد افزایش یافته است.

AGIOTAGE - هیجان القا شده مصنوعی، هیجان به منظور جلب توجه به چیزی. (فرهنگ توضیحی اوزیگوف)

"به یاد داشته باشید که سرزمین پدری زمینی با کلیسایش آستانه میهن آسمانی است، بنابراین آن را با حرارت دوست داشته باشید و آماده باشید که جان خود را برای آن ببخشید." (راست. جان کرونشتات)

در سرنوشت حال و در سرنوشت آینده مسیحیت ارتدکس، این کل ایده مردم روسیه است، این خدمت آنها به مسیح و عطش موفقیت برای مسیح است. این عطش در مردم ما از قدیم الایام صادق، بزرگ و بی وقفه است، بی وقفه، شاید هرگز، و این یک واقعیت بسیار مهم در شخصیت مردم و دولت ما است. (F.M. داستایوفسکی)

1. درباره انتشارات ما

مجله ارتدکس برای کودکان "شادی من".

اولین شماره این مجله به عنوان هدیه ای برای کودکان دونباس برای تعطیلات روشن رستاخیز مسیح در سال 2003 در نظر گرفته شد. هیئت تحریریه تصمیم گرفت از خود خوانندگان جوان بپرسد که دوست دارند نام این مجله چگونه باشد. مسابقه ای در بین مدارس یکشنبه برای بهترین عنوان یک مجله ارتدکس کودکان اعلام شد. از بین گزینه های مختلف نام، ما پیشنهاد بوگدانا وروبیوا - تبریک سنت سرافیم ساروف - "شادی من، مسیح قیام کرد!" را جدا کردیم. به نظر ما این بود که کلماتی که از آدرس آن بزرگوار آمده بود بیشتر با ایده ما از مجله مطابقت داشت. این مجله علاقه واقعی را در بین خوانندگان برانگیخت و ولادیکا هیلاریون ما برکت خود را داد تا آن را ماهانه منتشر کند. سال گذشته «شادی من» پنجمین سالگرد خود را جشن گرفت. بر این لحظه 80 عدد هیجان انگیز و رنگارنگ نور را دیدند.

2. چرا این کار را می کنیم؟

«شادی من» مجله ای آموزنده و در عین حال روح نواز است. با کمک مجله به دنبال ایجاد تعادلی برای جهان بینی مصرف کننده و روندهای فعلینفوذ فرهنگ غرب ما سعی می کنیم دستورالعمل های ارتدکس را به نسل جوان نشان دهیم، یعنی. نشانه های فرهنگ ما

3. ما این کار را برای چه کسی انجام می دهیم؟

در ابتدا، این مجله برای دانش آموزان مدارس یکشنبه ایجاد شد. این امر تا حدی مجله را محدود کرد: از نظر اطلاعات - در سطح منطقه ای، از نظر ارائه مطالب - از نظر سطح دانش دانش آموزان مدارس یکشنبه. متعاقباً تصمیم بر این شد که خوانندگان بیشتر شود. ما سعی کردیم مجله ای ایجاد کنیم که خواندن آن نه تنها برای کودکان کلیسا جالب باشد. ما عناوین جدیدی را باز کردیم، اشکال در دسترس روایت و ارائه مطالب و همچنین سبک طراحی خودمان را پیدا کردیم.

تا به امروز، این مجله دارای روبریکاتور نسبتاً گسترده ای است که امکان توسعه و ارضای همه جانبه علایق معنوی خواننده جوان را فراهم می کند.

اگر در مورد رده سنی صحبت کنیم، پس اینها کودکان 10 تا 15 ساله هستند.

3. ما در کار خود چه چیزی را اصلی در نظر می گیریم؟

"شادی من" یک نشریه ارتدکس است و البته مفهوم آن بر اساس دستورات اصلی ارتدکس است: ایمان، عشق به خدا، عشق به همسایه.

چندین بردار ارتباط با خواننده جوان در مجله وجود دارد. یکی از آنها شخصیت خود خواننده را هدف قرار می دهد: مشکلات مربوط به سن (روانشناختی) از طریق شخصیت های مجله مطرح می شود و راه هایی برای حل آنها پیشنهاد می شود.

بردار دیگری را می توان به عنوان بردار تاریخی تعیین کرد. در اینجا خواننده یاد خواهد گرفت تاریخ جهانو تاریخ سرزمین مادری و تاریخ ایمان ارتدکس.

بردار آموزشی خواننده را با مبانی ارتدکس، کتاب مقدس، با زندگی قدیسین و زاهدان ایمان آشنا می کند.

همچنین می توان بردار اوقات فراغت را که از طریق زیبایی شناسی سرفصل های شاعرانه و هنری "لوله صدا" و "ورنیساژ" و همچنین "مسابقه ما" و "ساخت با دستان خود" ارائه می شود، مشخص کرد. عاشق شماره های اول شده اند.

4. کدام طرف نشریه خود را قوی می دانیم و چرا؟

ستایش خود در روح ارتدکس نیست. قوی‌ترین جنبه هر پروژه رسانه‌ای مربوط بودن آن است: زمانی که یک مخاطب دائمی وجود دارد که تماشا می‌کند، گوش می‌دهد، می‌خواند، بازخورد می‌دهد، با ما زندگی می‌کند.

نامه های زیادی به تحریریه دریافت می کنیم. از خواندن آنها با صدای بلند لذت می بریم. یکی فقط درباره خودش برای ما می نویسد، یکی اشعار و نقاشی هایش را می فرستد. اعتراف می کنیم که این ها هیجان انگیزترین و شادترین دقایق کار ما هستند. و از همه کسانی که برای مشارکت و محبتشان برای ما می خوانند و می نویسند سپاسگزاریم.

ما تیم خود را دستاورد داخلی خود می دانیم. تیم خلاق هیئت تحریریه در حال کار بر روی ایجاد مجله است: هیئت تحریریه، سردبیران، مصححان، طراح، هنرمند.

به ویژه باعث خوشحالی است که تیمی از همکاران مجله نیز تشکیل شده است. اینها دانشجویان و فارغ التحصیلان گروه فرهنگ معنوی در دانشکده حرفه های اضافی دانشگاه ملی دونتسک ، خبرنگاران (کارمندان) سرویس مطبوعاتی شعبه مجتمع متالورژی دونتسک هستند که بر اساس آن مجله منتشر می شود. .

5. نسخه ما چگونه است؟

حجم - 36 صفحه تمام رنگی مصور چاپ شده با فرمت A4 با آرم اصلی آن.

فرکانس انتشار - 1 بار در ماه

تیراژ - 10000 نسخه.

صفحه ویرایشگر - فراخوان موضوعی یکی از نمایندگان هیئت تحریریه برای خوانندگان جوان (منتشر شده به مناسبت وقوع مناسبت اطلاع رسانیبه عنوان مثال، یکشنبه بزرگ، کریسمس، سالگرد مجله، نوآوری ها، مسابقات).

موضوع موضوع - عنوان مرکزی مجله، که یک موضوع مقطعی را تعیین می کند که موضوعات موضوعی را برای دسته ما از خوانندگان لمس می کند، که توسط منشور جهان بینی ارتدکس شکسته شده است (به عنوان مثال، دوستی، عادات، روابط با والدین، شجاعت و شجاعت، اعمال نیک، تصویر و تشبیه خداوند در انسان و غیره). هدف این روبریک قرار دادن دیدگاه ارتدکس از واقعیت اطراف ما است.

درس های تاریخ - شرح وقایع تاریخی (قسمت های مهم و قابل توجه تاریخ جهان). خواننده را به تاریخ، فرهنگ، سنت ها برمی گرداند، الگوهای تاریخ را درک می کند، قدرت خدا، مشیت الهی را نشان می دهد.

تقویم شما (کرنوگراف) - تاریخ های مهم به یاد ماندنی و تاریخی ارتدکس را به یک زنجیره تقویم پیوند می دهد و جالب ترین رویدادهای این تاریخ های به یاد ماندنی را از دیدگاه یک خواننده جوان برجسته می کند.

به بهشت ​​رسید - در مورد زاهدان و اولیا؛ نمونه هایی از زندگی آنها به شکل گیری شخصیتی پارسا و نیاز به خدمت تبلیغی به همسایه کمک می کند.

مبانی ارتدکس - آشنایی با مبانی ارتدکس، فرهنگ و سنت های آن؛ هدف آموزشی خود را برآورده می کند.

دعا کن بچه - عمل دعای ارتدکس را معرفی می کند. به کودک نماز خواندن را یاد می دهد.

تصویر مقدس - در مورد آیکون ها (تاریخ معجزات) و نقاشان شمایل. هدف آموزشی را برآورده می کند.

رزمندگان مقدس - زندگی رزمندگان مقدس، موضوع ایثار و شهادت در راه مسیح را آشکار می کند و به شکل گیری شخصیتی پارسا کمک می کند.

غذای روح - خواندن روحی - داستان های حکیمانه، داستان ها و افسانه ها برای کودکان. زیبایی جهان آفریده شده توسط خداوند، حکمت و مشیت او را آشکار می کند.

بیایید آشنا شویم - آشنایی با افراد جالب، با فعالیت های یکشنبه ها. تبادل تجربه، مشارکت در زندگی اجتماعی.

سیریلیک - اصول اولیه زبان اسلاو کلیسا را ​​به شکلی قابل دسترس برای کودکان (با نمونه های آموزشی و تاریخی) آموزش می دهد.

داستان های کودکانه - جهان از نگاه یک کودک، یعنی. درک کودکان از واقعیت اطراف در یک ترتیب ارتدکس (با تحلیل ارتدکس).

تاريخچه - رویدادهای حوزوی - رویدادهای جالب در زندگی ارتدکس کودکان در سطح منطقه، شهر منطقه. هدف اطلاعاتی را برآورده می کند.

ورنیساژ - کار کودکان (نقاشی، کاردستی). این زیبایی جهان خلق شده توسط خدا را آشکار می کند، به کودکان می آموزد که از طریق خلاقیت خود خداوند را تجلیل کنند.

صدای فلوت - اشعار و آهنگ ها (از جمله آنهایی که توسط خوانندگان ارسال شده است). این زیبایی جهان خلق شده توسط خدا را آشکار می کند، به کودکان می آموزد که از طریق خلاقیت خود خداوند را تجلیل کنند.

جالب است بدانید - حقایق، رویدادهایی که شایسته توجه هستند. هدف آموزشی و تربیتی را محقق می کند.

پاهای کوچک در اماکن مقدس - زیارت اماکن مقدس. این هدف اطلاعاتی و آموزشی را محقق می کند و خواننده را با زیارتگاه های ارتدکس آشنا می کند.

خودتان آن را انجام دهید - به خواننده جوان خلاقیت را می آموزد.

مسابقه ما - موضوع مطرح شده در موضوع به شیوه ای بازیگوش رفع شده است.

عناوین جدید اضافه شد - عیادت استاد - خواننده جوان را با حرفه افرادی که به نفع کلیسای ارتدکس کار می کنند (زنگ زنی، صیغه ساز، نقاش شمایل، نقاشی دیواری، منبت کاری، طلا دوزی و غیره) آشنا می کند. سرفصل هایی که خواننده جوان را با شخصیت های مشهور آشنا می کند (قصه نویسان و قصه هایشان 12 نفر از بزرگان تاریخ).

1. معرفی

با برکت اعلیحضرت، اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه، برای اولین بار در تاریخ کلیسای خود، در سالگرد این سال، کنگره مطبوعاتی ارتدکس را برگزار می کنیم.

بنیانگذاران کنگره عبارتند از: شورای انتشارات پاتریارسالاری مسکو، سایر بخش های سینودال، وزارت مطبوعات فدراسیون روسیه، اتحادیه روزنامه نگاران فدراسیون روسیه، دانشگاه دولتی مسکو، جامعه ارتدوکس "رادونژ" و تعدادی از سازمان های دیگر از امروز، حدود 450 نفر از ده کشور و 71 اسقف از کلیسای ارتدکس روسیه به کنگره آمدند که بیشتر از همه از روسیه (حدود 380 نفر از 52 اسقف)، سپس از اوکراین (از 12 اسقف مختلف)، بلاروس، قزاقستان بودند. ، مولداوی، لتونی، استونی و از اسقف نشین برلین. در میان شرکت کنندگان نمایندگانی از رسانه های اسقفی، رسانه های سکولار که درباره موضوعات کلیسا می نویسند، روزنامه نگاران ارتدکس از کلیساهای ارتدکس محلی هستند.

اهداف و اهداف کنگره عبارتند از:
- تحکیم تلاش های روزنامه نگاران ارتدکس در امر آموزش ارتدکس و آشنایی عموم مردم با موقعیت کلیسا در مورد مسائل اصلی زندگی اجتماعی و سیاسی.
- کار برای بهبود صلاحیت روزنامه نگاران ارتدکس؛
- تقویت همکاری کلیسا با روزنامه نگاران سکولار که در مورد موضوعات کلیسا می نویسند.
- ایجاد "اتحادیه روزنامه نگاران ارتدکس روسیه" و تشکیل شعب منطقه ای آن.

ما قصد داریم در کنگره جنبه هایی از روزنامه نگاری مانند آزادی بیان و اطلاعات در دنیای مدرن، استقلال و مسئولیت مطبوعات، مسائل اخلاق روزنامه نگاری از دیدگاه ارتدکس را در نظر بگیریم.

کنگره ما در سال ژوئیه، در آستانه هزاره سوم از میلاد مسیح برگزار می شود، بنابراین ناگزیر باید نه تنها در مورد مشکلات فعلی صحبت کنیم، بلکه در عین حال چشم انداز وسیع تری را نیز در نظر داشته باشیم، خلاصه مسائل نتایج یک دوره زمانی گسترده تر 10 سال گذشته در زندگی کلیسا برای احیای همه جنبه های زندگی کلیسا از جمله روزنامه نگاری ارتدکس بسیار مهم بود.

برای روشن شدن موضوع اصلی کنگره باید چند کلمه گفت. دو هزار سال پیش، بزرگترین رویداد در تاریخ بشریت رخ داد: ظهور در جسم خداوند و نجات دهنده ما عیسی مسیح. این رویداد جهان را به طور بنیادی تغییر داد: با مسیحی شدن، مردم بیشتر و بیشتر به این موضوع پی بردند که یک شخص، که تصویر و تشبیه خداست، آزاد است: او دارای حق ذاتی زندگی، حق آزادی عقیده، و در نهایت آزادی بیان در دفاع از عقایدش.

مهم نیست در مورد اصلاحات دهه اخیر در کشور ما چه می گویند، هیچ کس یک چیز را انکار نمی کند: جامعه ما آزادی بیان را به دست آورده است. تنها سوال این است که چگونه از این آزادی استفاده کنیم.

قرن گذشته برای میهن رنج کشیده ما غم انگیز بود. جهان شاهد تقابل، عدم تحمل، خشم در جامعه بوده است که منجر به جنگ داخلی، خونریزی ، مرگ میلیون ها انسان.

اما امروز هم احساس نمی کنیم که روح تفرقه در حال تسخیر روح ماست؟ پس از به دست آوردن آزادی اظهار و تبلیغ هر عقیده، دوره ای از درگیری های خشونت آمیز بلافاصله آغاز شد. و باز مردم "خود" را با "بیگانه" مخالفت می کنند، دوباره "قدرت" خود را، با "ایده هایشان" - آنها را ارزشمندتر از "خارجی" می دانند و نه تنها ایده ها، بلکه زندگی ها را نیز! بنابراین، 1917 یک صفحه تصادفی در تاریخ روسیه نیست!

قدرت رسانه‌های جمعی بسیار زیاد است، اما مانند هر قدرتی می‌تواند هم برای مردم مضر و هم مفید باشد.

اخیراً بسیاری از کشیش ها، روحانیون و مؤمنان کلیسای ارتدکس روسیه به طور فزاینده ای ابراز نگرانی کرده اند که دولت نسبت به تبلیغات خشونت، بین قومی، بین ادیان، خصومت اجتماعی و غیره، بی بندوباری اخلاقی، فسق و همچنین سایر پدیده هایی که با هر دو در تضاد است، بی تفاوت می ماند. اخلاق مسیحی و طبیعی، جهانی، از طریق محصولات چاپی و سمعی و بصری، رادیو و تلویزیون. به عنوان یک قاعده، مطبوعات چنین قضاوت هایی را به عنوان تجاوز به آزادی مطبوعات درک می کنند. اما به هر حال، فعالیت‌های رسانه‌های مدرن را می‌توان به‌عنوان حمله‌ای به آزادی یک فرد برای اخلاقی زیستن تلقی کرد، زیرا تحمیل فرقه غیراخلاقی، آزادی انتخاب انسان را به همان اندازه که سانسور ظالمانه محدود می‌کند، محدود می‌کند.

بنابراین، با درک اینکه ما شهروندان یک کشور بزرگ، وارثان یک فرهنگ بزرگ ارتدکس هستیم، می توانیم و باید در برابر ابتذال، بدبینی، کمبود معنویت زندگی مدرن مقاومت کنیم، مهم نیست که چه کسی هستیم، هر کاری که می کنیم، هر کجا که کار می کنیم: در یک روزنامه، در یک مجله، در رادیو، در تلویزیون. غرق نشدن روح انسان در دغدغه های روزمره، یادآوری مسلک اولیه اش برای رسیدن به بلندی های الهی، بخش مهمی از خدمات خبرنگاری به جامعه است.

و اول از همه، این مطبوعات ارتدکس هستند که باید اخلاقی و مسئولیت پذیر، آزاد و مستقل باشند.

2. وضعیت نشریات ارتدکس قبل از انقلاب

این سؤال پیش می‌آید: آیا آنچه گفته شد فقط یک اعلامیه نیست، آیا رسانه‌های آزاد و مستقل ارتدکس در واقعیت امکان‌پذیر هستند؟ باید بگویم که در آستانه برگزاری این کنگره، مجموعه ای از انتشارات در رسانه های سکولار با هدف ایجاد تردید در این احتمال انجام شد. روزنامه "NG-Religions" در اینجا تمام تلاش خود را کرد و مجموعه ای از مطالب را به کنگره آینده اختصاص داد. به جز مصاحبه با یکی از اعضای کمیته سازماندهی کنگره، کشیش ولادیمیر ویگیلیانسکی، که ظاهراً "برای عینیت" قرار داده شده است، همه چیز دیگر با لحن شدید انتقادی حفظ شده است، همانطور که عناوین مقالات نشان می دهد: "کلمه خفه"، "ماهیت بسته فعالیت"، "با همه معامله کن"، "آیا روزنامه نگاری کلیسا امکان پذیر است؟" البته، اگر کسی آزادی روزنامه نگاری را به روشی که برای اکثر روزنامه نگاران سکولار امروزی راحت است، درک کند، غیرممکن است. اما امروز ما قبلاً پاسخ چنین سؤالاتی را در کلام عالیجناب پدرسالار شنیده ایم که درک ارتدکس از آزادی را به ما یادآوری می کند. پاسخ دیگری به همین سؤال توسط خود زندگی کلیسا داده می شود - هم اکنون (وجود بسیاری از نشریات ارتدکس) و هم گذشته، تاریخ کلیسای ما، که ما باید دائماً به آن رجوع کنیم و اعمال خود را با سنت کلیسا مقایسه کنیم. بنابراین، به نظرم مناسب است که مختصری بدهم مرجع تاریخیدر مورد وضعیت نشریات ارتدکس قبل از انقلاب.

آغاز آن به ربع اول قرن نوزدهم برمی گردد، زمانی که اصلاحات مؤسسات الهیات و آموزشی انگیزه جدیدی به توسعه دانشکده های الهیات ما داد. در سال 1821، آکادمی الهیات سنت پترزبورگ اولین بار بود که مجله "خواندن مسیحی" را منتشر کرد. اما این یک مجله علمی و الهیاتی بود و اولین نشریه عمومی و عمومی هفته نامه ساندی ریدینگ بود که در سال 1837 شروع به انتشار کرد. این شامل مقالاتی با ماهیت آموزنده بود؛ آن را آکادمی الهیات کیف منتشر کرد. اولین نشریه حوزوی، مجله ریگا مدرسه تقوا (1857) بود. بنابراین، می بینیم که آغاز نشریات ارتدکس ارتباط تنگاتنگی با مدرسه الهیات ما دارد. لازم به ذکر است که قبل از انقلاب، چهار آکادمی ما 19 نشریه منتشر می کردند، حوزه های علمیه نیز حدود 12 مجله منتشر می کردند که مشهورترین آنها مجله الهیات و فلسفی خارکف "ایمان و عقل" است که در سال 1884 توسط اسقف اعظم آمبروز تأسیس شد. کلیوچارف).

در نیمه دوم قرن نوزدهم علاوه بر مجلات آکادمیک، مجلات معنوی متعدد دیگری نیز پدید آمدند که می توان آنها را روزنامه نگاری الهیاتی نامید. آنها همراه با مقالات الهیاتی، موعظه ها، بررسی وقایع جاری در کلیساهای ارتدکس و جهان غیر ارتدکس، نقد و کتابشناسی انتشارات کتاب و مجلات فعلی، مقالاتی در مورد شخصیت های برجسته کلیسا، زندگی نامه زاهدان تقوا، داستان هایی از زندگی کلیسا منتشر کردند. و شعر معنوی از مشهورترین مجلات از این نوع، ما به "سرگردان" سنت پترزبورگ اثر کشیش واسیلی گرچولویچ (در پیوست آن "دانشنامه الهیات ارتدکس" در 1900-1911 منتشر شد)، "مکالمه خانگی برای کی یف" به شدت بحث برانگیز اشاره می کنیم. خوانش مردم» نوشته آسکوچنسکی، «خواندن روحی» مسکو و بسیاری دیگر. همه این نشریات الهیاتی و روزنامه نگاری دهه های 1860 و 1870 با بحث جسورانه در مورد مسائل اجتماعی کلیسایی و کلیسایی مشخص می شد.

در مورد نشریات رسمی، لازم به ذکر است که قبل از انقلاب، هر اسقف دارای ارگان چاپی خاص خود - روزنامه اسقفی بود. ابتکار تأسیس آنها متعلق به سلسله مراتب مشهور قرن نوزدهم، واعظ برجسته اسقف اعظم اینوکنتی (بوریسوف) خرسون است که مفهوم آنها را در سال 1853 توسعه داد. عنصر اصلی آن تقسیم مجله به دو بخش رسمی و غیر رسمی بود. بخش رسمی برای احکام و دستورات شورای مقدس، اخبار بالاترین مقامات دولتی، به ویژه برای یک اسقف معین، برای دستورات مقامات اسقفی، برای پیام‌های مربوط به جابجایی‌ها و جاهای خالی، برای گزیده‌ای از گزارش‌های سالانه حوزه‌های مختلف در نظر گرفته شده بود. نهادها در بخش غیررسمی، گزیده‌ای از آثار پدران مقدس، خطبه‌ها، مقالات تربیتی، تاریخی، زندگی‌نامه، تاریخ محلی و مطالب کتاب‌شناختی به چاپ رسید.

با این حال، تنها شش سال بعد، این مفهوم توسط جانشین Vladyka Innokenty در کلیسا، اسقف اعظم دیمیتری (Muretov) برای تصویب به شورای مقدس ارائه شد. مجمع نه تنها آن را در سال 1859 تصویب کرد، بلکه برنامه انتشار پیشنهادی را برای همه اسقف های اسقف فرستاد. سال بعد، طبق این برنامه، بولتن های اسقفی در یاروسلاول و خرسون شروع به انتشار کردند و 10 سال بعد در بیشتر اسقف ها منتشر می شدند. جالب است بدانید که اسقف های دوردست قبل از کلان شهرها مجلات خود را به دست آوردند.

حتی بعداً ، ارگان های مرکزی کلیسای ارتدکس روسیه ظاهر شدند ، یعنی توسط انجمن یا برخی از بخش های Synodal منتشر شد - در سال 1875 بولتن کلیسا ظاهر شد و در سال 1888 - روزنامه کلیسا.

در آغاز قرن بیستم، تعداد نشریات افزایش یافت، که در آن جایگاه اصلی را مقالات مذهبی و اخلاقی در دسترس عموم برای آموزش خواندن اشغال کردند، مانند "زائر روسی"، "یکشنبه"، "خلبان"، " استراحت مسیحی». از مجلات آموزشی محبوب پیش از انقلاب، 30 مجله توسط صومعه های ارتدکس منتشر می شد. به ویژه، "بروشورهای تثلیث" منتشر شده توسط تثلیث مقدس سنت سرگیوس لاورا از محبوبیت زیادی برخوردار بود. همچنین مجلات کلیسایی ویژه ای وجود داشت که به عذرخواهی، آموزش عمومی، مبارزه با انشعابات و فرقه ها، روحانیون نیروی دریایی و کتابشناسی ادبیات الهیات و کلیسا-تاریخی اختصاص داشت. در مورد نشریات محلی، قبل از انقلاب تعداد کمی از آنها وجود داشت، فقط حدود دوازده.

3. روزنامه نگاری کلیسا در دوران شوروی

با این حال، تمام این نشریات ارتدکس (حدود چهارصد عنوان) در طول پنج سال اول وجود نداشتند. قدرت شوروی- درست مانند نشریات، عمدتاً نوسازی، که پس از 1917 به وجود آمدند. درست است که نشریات ارتدوکس مهاجر همچنان باقی مانده بودند، به عنوان مثال، Vestnik RSHD، Pravoslavnaya Mysl و دیگران، اما در اتحاد جماهیر شوروی سابق، آنها عملاً برای خواننده معمولی غیرقابل دسترس بودند، زیرا دارایی سپرده گذاری های ویژه بودند.

برای چندین دهه، تنها نشریه ادواری کلیسای ارتدکس روسیه مجله پدرسالاری مسکو بود. چند نشریه دیگر هم داشتیم که در خارج از کشور منتشر می شد و برای مخاطبان غربی طراحی می شد، مثلاً «بولتن اگزارشات اروپای غربی» در فرانسه (به روسی و فرانسوی)، «صدای ارتدکس» به آلمانی.

در مورد قدیمی ترین مجله ما، ZhMP، که سال آینده هفتادمین سالگرد خود را جشن می گیرد (در سال 1931 شروع به انتشار کرد، در سال 1935 بسته شد و دوباره در طول جنگ بزرگ میهنی، در سپتامبر 1943 از سر گرفت)، سپس، با وجود محدودیت های شناخته شده در دوران توتالیتاریسم، مجله هنوز نقش بسیار مهمی در زندگی کلیسا داشت. البته از نظر سطح آن با نشریات قبل از انقلاب قابل مقایسه نبود - نه از نظر حجم (کافی است یادآوری کنیم که در دهه 30 8-10 صفحه داشت ، در دهه 40 - 40-60 و فقط از سال 1954 - 80 فعلی)، نه از نظر تیراژ (دستیابی به آن برای یک مؤمن عادی تقریباً غیرممکن بود)، و نه از نظر محتوا. و با این حال آن شعله کوچکی بود که بادهای خصمانه آن دوران نتوانستند آن را خاموش کنند. همه معدود نیروهای کلیسایی کلامی و ادبی در آن زمان به سوی او کشیده شده بودند و در اطراف او جمع شده بودند. در دوره‌های مختلف در مجله کار کرد، الهی‌دانان برجسته روسی، دعانویسان، مورخان کلیسا و دانشمندان اسلاو با آن همکاری داشتند. این سنت تا امروز ادامه دارد. ویراستاران آن سنت های کلیسا را ​​با دقت حفظ و ترویج می کنند و فرهنگ والای روزنامه نگاری ارتدکس را حفظ می کنند.

در طول این سالها، مجله پاتریارک مسکو صدای کلیسای ارتدکس روسیه بوده است که کلام انجیل را به مؤمنان روسیه منتقل می کند، منبعی ارزشمند از اطلاعات در مورد رویدادهای زندگی کلیسا. او سهم قابل توجهی در تربیت کشیشان ارتدکس آینده، تربیت مسیحی و روشنگری مردم کلیسا و حفظ خلوص ایمان ما داشت.

در تمام مدت وجود خود، مجله پاتریارک مسکو، در واقع وقایع نامه ای از زحمات و روزهای کلیسای ارتدکس روسیه بود. پیام های پدرسالار، سلام، بیانیه ها و احکام، قطعنامه های شورای مقدس، قوانین شوراها و جلسات اسقف، گزارش های رسمی در مورد رویدادهای مهم زندگی کلیسا به طور مرتب در صفحات آن منتشر می شد. همچنین مطالبی در مورد نامگذاری و تقدیس اسقف های تازه منصوب شده منتشر شد - از این انتشارات می توان مسیر خدمت به کلیسای مقدس هر سلسله مراتب را دنبال کرد. از آنجایی که اساس زندگی معنوی کلیسا عبادت است، مجله همیشه حاوی پیام هایی در مورد خدمات رهبر کلیسای ما بوده است. مجله زندگی پریش توجه زیادی به صومعه ها و مدارس الهیات داشت، دائماً در مورد زندگی سایر کلیساهای ارتدوکس محلی به خوانندگان می گفت و توجه زیادی به توسعه روابط بین ارتدکس برادرانه داشت.

در طول دهه‌های گذشته، مجله پدرسالار مسکو صدها موعظه در این مورد منتشر کرده است تعطیلات ارتدکس، مباحث اعتقادی و اخلاقی; صدها مقاله به تفسیر کتاب مقدس، عقاید ارتدکس، الهیات اخلاقی و شبانی، مناجات، قوانین، تاریخ کلیسا، پاتریتیک، نیایش شناسی، هنر کلیسا اختصاص داده شده است. خدمات، آکاتیست ها، دعاها به مقدسین منتشر شد. برخی از متون مذهبی برای اولین بار از آثار دست نویس چاپ شد.

اخیراً، حجم و نسبت مقالات اختصاص یافته به درک گذشته تاریخی کلیسای ما، راه های احیای میهن ارتدکس و سایر مشکلات کلیسا و اجتماعی از مواضع ارتدکس شروع به افزایش کرده است. مجله شروع به انتشار منظم مطالبی در مورد شهدا، اقرارگران و زاهدان تقوای قرن بیستم کرد تا خوانندگان را با دیدگاه های مذهبی شخصیت های فرهنگ روسیه و میراث الهیات مهاجرت روسیه آشنا کند. این مجله همه حوزه های زندگی کلیسایی مدرن، از جمله مشکلات آموزش معنوی، مراقبت شبانی، خدمات اجتماعی کلیسا، تعامل آن با نیروهای مسلح، و کار تبلیغی را منعکس می کند. در صفحات مجله می توان هم در مورد سفرهای اولیه حضرت عالیجناب و هم در مورد زحمات و نگرانی های یک جامعه کوچک کلیسایی مطالعه کرد. این مقاله در مورد تمام بخش های الهیات، موعظه ها، آثار تاریخ کلیسا، بررسی های کتابشناختی منتشر می کند. مطالبی از غنی ترین میراث نمایندگان تفکر الهیات و مذهبی-فلسفی روسیه در قرن بیستم به بخش مجله "انتشارات ما" اختصاص دارد.

در شرایط جدید، هنگامی که روسیه در حال ظهور، نه تنها با علاقه روزافزون، بلکه با امید، چشمان خود را به کلیسا معطوف می کند، زمانی که زندگی کلیسایی علاقه بیشتری را در جامعه برمی انگیزد، میل فزاینده ای برای درک آن وجود دارد. ویژگی های آن را درک کنید، تا سپس به آن بپیوندید، به ویژه به یک ارگان دوره ای نیاز است، به سرعت و با اطلاع رسانی کامل در مورد هر چیزی که در ارگانیسم عظیم کلیسا اتفاق می افتد. چنین ارگانی مجله پدرسالاری مسکو است.

لازم به ذکر است که در شرایط کنونی عدم سانسور هنوز عادت نشده و در نتیجه «رهایی» بیش از حد سایر نویسندگان، با ظهور انبوهی از نشریات مذهبی مختلف، نقش نشر ادواری اسناد رسمی کلیسا، پوشش فعالیت های رهبر خود - مقدس پدرسالار الکسی، آشنا کردن خواننده با دیدگاه رسمی کلیسای ارتدکس روسیه، مانند گذشته، عالی است.

با شروع پرسترویکا در سال 1989، یکی از اولین روزنامه های کلیسا، بولتن کلیسای مسکو، در بخش انتشارات پاتریارک مسکو ظاهر شد. تاریخچه شکل گیری آن مملو از پیچش ها و چرخش های بسیاری است: همچنین روی کاغذ پوشش داده شده در یک نسخه بسیار کوچک منتشر شد، در 2-3 نسخه در هر اسقف منتشر شد، بنابراین برخی از اسقف ها آن را به عنوان روزنامه دیواری در کلیسا آویزان کردند. مدتی و به عنوان ضمیمه به "عصر مسکو" با تیراژ بیش از 300 هزار نسخه منتشر شد. در حال حاضر، دو بار در ماه منتشر می شود و روزنامه یک ضمیمه فصلی به نام "مروری بر انتشارات ارتدکس" منتشر می کند که حاوی بررسی و حاشیه نویسی ادبیات کلیساهای نوظهور است.

4. وضعیت فعلی نشریات ارتدکس

با توصیف وضعیت به طور کلی، می توان اشاره کرد که در طول دهه گذشته کلیسا نه تنها مطبوعات دوره ای خود را به اشکال سنتی آن (مجله و روزنامه) بازسازی کرده است، بلکه فعالانه بر اشکال جدیدی از چنین فعالیت هایی تسلط دارد. ظاهر آنها به دلیل پیشرفت فناوری مدرن است که دستاوردهای آن به خودی خود همیشه بد نیستند - فقط مهم است که از آنها برای اهداف خوب استفاده کنید. بدین ترتیب، اداره انتشارات اسقف مسکو نه تنها روزنامه اسقف نشین مسکو را احیا کرده است، بلکه یک ضمیمه تصویری برای آنها منتشر می کند (تاکنون دو شماره منتشر شده است).

امروزه تقریباً تمام اسقف‌ها رسانه‌های کلیسایی خود را دارند. البته از نظر حجم، فرکانس و البته کیفیت تفاوت زیادی دارند که متاسفانه اغلب کم می ماند. دلایل زیادی برای این امر وجود دارد، از جمله دلایل اقتصادی: کمبود بودجه برای جذب روزنامه نگاران باهوش و با مهارت.

تنها در مسکو حدود 30 نشریه مختلف ارتدکس منتشر می شود. برخی از روزنامه ها مانند "رادونژ" نه تنها در مسکو، بلکه بسیار فراتر از مرزهای آن نیز به خوبی شناخته شده اند. این روزنامه با حرفه ای بودن بالا، ساخت مواد مناسب، سطح بسیاری از مقالات در آن بالا است، روزنامه به راحتی خوانده می شود. از روزنامه های مسکو، باید به روزنامه معروف منطقه پراووسلاوانایا مسکوا نیز اشاره کرد که تیم انتشاراتش با موفقیت در زمینه روزنامه نگاری ارتدکس کار می کند و معقول، خوب، ابدی را می کارد. می توان گفت که روزنامه هایی مانند Moskovsky Tserkovy Vestnik، Pravoslavnaya Moskva یا Radonezh هویت خاص خود را دارند، از جهاتی توانسته اند بیش از دیگران پیشروی کنند، برخی حرفه ای تر و برخی کلیسایی تر هستند.

فعالیت جوانان ارتدکس نشریات جوانان ارتدکس را زنده می کند - اول از همه، در اینجا باید به روزنامه دانشجویی دانشگاه مسکو "روز تاتیانین"، مجله دانشجویان آکادمی الهیات مسکو "Vstrecha"، مجله شک و تردید "Foma" اشاره کرد. ". متأسفانه، هنوز تعداد کمی از مجلات کودکان ارتدکس وجود دارد که نیاز بسیار زیادی به آنها وجود دارد. اول از همه، لازم است به مجلات "Pchelka"، "Kupel"، "God's World"، "Sunday School" توجه کنید.

نوع خاصی از نشریات ارتدکس است تقویم کلیساسالی یکبار منتشر می شود. همانطور که می دانید، اکنون بسیاری از سازمان ها، اعم از کلیسا و خصوصی، در تلاش برای انتشار تقویم هستند، زیرا آنها همیشه در بین مردم مورد تقاضا هستند. و این قابل استقبال است. اما وقتی صحبت از نشریات پرطرفدار می شود که به اصطلاح به «کلیساسازی» تدریجی تقویم معمولی سکولار کمک می کنند، یک چیز است و یک چیز دیگر انتشار تقویم کلیسای پدرسالار است. دومی وظایف خاص خود را دارد: عمدتاً برای روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه در نظر گرفته شده است، برای ساده کردن عبادت و دستیابی به وحدت مذهبی کلیسا است. داشتن یک تقویم سکولار یک چیز است (نشان دادن تعطیلات در آن هنوز آن را تبدیل به تقویم کلیسا نمی کند) و داشتن یک تقویم با دستورالعمل ها و قرائت های مذهبی یک چیز دیگر است: مشکلاتی که هنگام تدوین دومی ایجاد می شود به گونه ای است که در تعدادی از موارد حتی کارمندان باتجربه انتشارات پاتریارک مسکو باید برای توضیح به کمیسیون مذهبی در شورای مقدس و گاهی شخصاً به حضرت عالی پدرسالار مراجعه کنند. غیرقابل قبول است که در تقویم اسقف های مختلف این مشکلات به روش های مختلف حل می شد (همانطور که گاهی اوقات در روسیه قبل از انقلاب اتفاق می افتاد). دخالت افراد در حل مشکلات تقویم غیرقابل قبول تر است.

رایج ترین نوع فعالیت انتشاراتی در حوزه های علمیه، انتشار روزنامه حوزوی است. این می تواند چند صفحه ای یا فقط یک تکه کاغذ باشد، اما به هر شکلی حاوی اطلاعاتی در مورد زندگی اسقف است. علاوه بر این، در تعدادی از موارد، نه یک، بلکه چندین روزنامه به طور همزمان در اسقف نشین منتشر می شود (منظورم حوزه مسکو و سن پترزبورگ نیست، جایی که وضعیت انتشار و فعالیت های روزنامه نگاری خاص است).

تعداد اسقف هایی که مجلات ارتدکس در آنها منتشر می شود بسیار کمتر است. این قابل درک است: مثلاً انتشار یک ماهنامه بسیار کاربرتر از یک روزنامه ماهانه است (که اتفاقاً اغلب به عنوان مکمل برخی از روزنامه های سکولار منتشر می شود و از منابع مناسب استفاده می کند). رویه احیای نشریات ارتدکس که قبل از انقلاب تحت شرایط جدید ظاهر شدند، مستحق هر حمایتی است (به عنوان مثال، قدیمی ترین مجله ارتدکس، کریستین ریدینگ، در آکادمی الهیات سنت پترزبورگ احیا شد، و غیره).

توجه به این نکته مهم است که در تعدادی از اسقف‌ها، نشریات کلیسا نه تنها به زبان روسی، بلکه به زبان مردمان ساکن آنجا نیز منتشر می‌شود (به عنوان مثال، به زبان کومی در اسقف‌نشین سیکتیوکار، به زبان آلتای در بارنائول. اسقف نشین و غیره).

به عنوان نمونه روزنامه اسقفی می توان به هفته نامه «کلمه زندگی» اشاره کرد که سال هاست در اسقف نشین تاشکند منتشر می شود. این نشریه به اندازه کافی وظیفه مهم تغذیه معنوی گله ارتدکس آسیای مرکزی را انجام می دهد و یکی از دلایل موفقیت آن توجه زیادی است که اسقف اعظم ولادیمیر تاشکند و آسیای مرکزی به انتشارات می کند. با وجود همه مشغله‌هایش، او به هیچ وجه خود را به سخنان جدایی گاهنامه جدید محدود نکرد، بلکه در واقع فعال‌ترین نویسنده آن شد: تقریباً هر شماره روزنامه حاوی سخنان، موعظه‌ها، پیام‌های اوست. جایگاه مهمی در روزنامه به آموزش مسیحی داده شده است ، افکار پدران مقدس در مورد تربیت فرزندان ، گزیده هایی از آثار اوشینسکی و آکساکوف ، مقالاتی در مورد مدرسه الهیات تاشکند و مدارس یکشنبه در کلیسای مختلف چاپ می شود. روزنامه از همان شماره اول به موضوع تاریخ اسقف می پردازد. بنابراین، مقاله ای در مورد تاریخچه ایجاد ماهنامه "روزنامه اسقف نشین ترکستان" چاپ شد - در واقع سلف روزنامه فعلی: تعدادی از انتشارات به خطبه اولیه توماس رسول در آسیای مرکزی، مقالاتی در مورد سلسله مراتب برجسته آسیای مرکزی و همچنین مطالب مربوط به نام شاگرد و پیرو آخرین اپتینا پیر نکتاریوس ، اعتراف کننده اسقف نشین آسیای مرکزی در دهه 50-60 قرن ما ، ارشماندریت بوریس (خولچف) منتشر شد. ؛ †1971). ویژگی اسقف نشین آسیای مرکزی در موقعیت آن در میان جهان اسلام است. بنابراین، تعدادی از مطالب روزنامه با هدف بهبود درک متقابل بین مسیحیان و مسلمانان، از بین بردن فضای حذفیات و سوء ظن است. انتشار این روزنامه که می توان آن را یک نشریه نمونه حوزوی دانست، نه سال است که ادامه دارد.

5. انواع جدید رسانه

الف) رادیو، تلویزیون

هم در پایتخت و هم در مناطق، کلیسا به طور فعال بر پخش رادیویی تسلط دارد. در مسکو، باید به سالها فعالیت کانال رادیویی "رادونژ"، برنامه "لوگوس" اداره آموزش دینی و آموزش دینی، برنامه "من معتقدم" در رادیو "روسیا" و دیگران اشاره کرد. دستاوردهای خاصی در توسعه سینما وجود دارد (لازم به ذکر است که جشنواره فیلم "شوالیه طلایی" که سالانه توسط اتحادیه سینماگران برگزار می شود) و تلویزیون، که در آن جشنواره سالانه-سمینار تلویزیون ارتدکس، که بنیانگذاران آن هستند، وجود دارد. شورای انتشارات پاتریارسالاری مسکو، انجمن ارتدوکس "رادونژ" همان نقش را ایفا می کند. "و موسسه مطالعات پیشرفته کارگران رادیو و تلویزیون. در طول سال های گذشته، برنامه های جالب زیادی در تلویزیون ایجاد شده است، مانند "کتاب ماهانه ارتدکس"، "ارتدوکس"، "کانن" و البته برنامه نویسنده متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد "کلام چوپان". ". متأسفانه همه آنها تا به امروز زنده نمانده اند. از اهمیت زیادی در توسعه حضور ارتدکس در تلویزیون، فعالیت آژانس اطلاعات کلیسای ارتدکس روسیه است که مهمترین رویدادهای زندگی کلیسا را ​​پوشش می دهد (پیش از این توسط آژانس PITA انجام می شد) و همچنین چنین تلویزیونی. برنامه هایی به عنوان "خانه روسی" و برخی دیگر.

آرزوی اصلی این گونه رسانه ها تعامل بیشتر با سلسله مراتب است. مواردی غیرقابل قبول است که سخنرانان در ایستگاه های رادیویی یا تلویزیون گاهی اوقات نظرات خود را بالاتر از هنجارهای متعارف قرار دهند - این باعث وسوسه در بین مؤمنان می شود.

ب) اینترنت

در مورد آغاز توسعه نوع جدیدی از نشریات توسط سازمان های کلیسا - رسانه های الکترونیکی نیز باید دو کلمه گفت. منظورم اینترنت شبکه کامپیوتری جهانی است که در کشورهای غربی به ابزاری آشنا برای کسب اطلاعات تبدیل شده و اکنون در روسیه نیز رواج یافته است. با کمک این شبکه، هر یک از کاربران آن می توانند از هر کجای دنیا اطلاعات دریافت کنند. تعدادی از سازه های کلیسا، چه در مرکز و چه در حوزه های اسقف، اکنون در حال تلاش برای نصب تجهیزات کامپیوتری برای دسترسی به اینترنت هستند. این به کلیسا اجازه می دهد تا از کانال دیگری از نفوذ بر ذهن هم عصران ما استفاده کند، که از طریق آن روشنفکرترین بخش مخاطبان جوان و همچنین جمعیت روسی زبان خارج از کشور، جایی که به دلیل هزینه های بالای حمل و نقل، ما مجلات عملاً به آنها نمی رسد، قادر به دسترسی به خزانه ارتدکس خواهند بود.

در حال حاضر، ده ها سرور ارتدکس به زبان روسی وجود دارد. هم مؤسسات سینودال و هم اسقف‌های انفرادی، کلیساها و صومعه‌ها، و مؤسسات آموزشی آنلاین هستند. یکی از بزرگترین سرورهای "ارتدکس در روسیه" است که با کمک بنیاد "ابتکار فرهنگی روسیه" ایجاد شده است. در صفحات آن به ویژه روزنامه هایی مانند رادونژ و پراووسلاوانایا مسکوا قرار داده شده است. چنین سروری توسط انتشارات اسقف مسکو ایجاد شده است، میزبان تمام نشریات رسمی است که ما منتشر می کنیم، از جمله مجله پاتریارسالاری مسکو، روزنامه بولتن کلیسای مسکو، تقویم کلیسای ارتدکس، کرونیکل خدمات ایلخانی، و خیلی بیشتر.

6. مضامین ارتدکس در رسانه های سکولار

در ارتباط با اهمیت اجتماعی فزاینده کلیسای ارتدکس روسیه در کشور ما در سال های اخیر، جهت روزنامه نگاری مرتبط با پوشش زندگی کلیسا به شدت در رسانه های سکولار توسعه یافته است. در ابتدا، چنین اطلاعاتی از طریق رسانه ها از طریق دپارتمان های فرهنگ منتقل می شد، اکنون بسیاری از مجلات و روزنامه های سکولار ستون نویسان ویژه ای دارند که در مورد موضوعات کلیسا می نویسند، و در برخی رسانه ها سرفصل ها، بخش ها، صفحات، برگه ها و ضمائم ویژه ای وجود دارد که کاملاً به زندگی کلیسا اختصاص دارد. .

به عنوان مثال می توان به ستون "Lampada" در روزنامه "Trud"، ستون "Blagovest" در مجله "Rabotnitsa" و بسیاری دیگر اشاره کرد.

اما نشریاتی نیز وجود دارند که مدتهاست خود را به عنوان دشمنان آشکار ارتدکس معرفی کرده اند. هدف آنها روشن است: وارد کردن حداکثر آسیب به کلیسا، جدا کردن مردم ارتدکس از آن. حتی جشن جهانی - 2000 سالگرد میلاد مسیح - برخی از این نشریات مقالات کفرآمیز را در صفحات خود منتشر می کردند.

دلایل نگرش غیردوستانه بسیاری از رسانه های سکولار نسبت به کلیسا، به بیان ملایم، چیست؟ البته دشمنانی آگاه هم هستند که مانند گذشته با تقلید از یملیان یاروسلاوسکی به کلیسا به چشم کانونی از ایده های بیگانه نگاه می کنند. چنین افرادی به شدت نگران اقتدار بزرگ و روزافزون کلیسا در جامعه هستند. با این حال، به نظر من، اغلب این واکنشی است به دستورات ایدئولوژیک گذشته نزدیک، نوعی پیچیده. آنها در کلیسا فرصتی برای تجدید زندگی نمی بینند، بلکه تهدیدی برای گسترش ایدئولوژی جدید مرتبط با محدودیت های خود هستند، در حالی که دوست دارند بدون هیچ ایدئولوژی، کاملاً "آزاد" زندگی کنند. اما بی جهت نیست که می گویند: مکان مقدس هرگز خالی نیست و با رد یوغ خوب مسیح، خود را محکوم به بردگی بسیار بدتر در برابر بت های مختلف می کنند. زیرا آزادی بدون اصول بازدارنده مسیحیت، خودخواهی و خودسری است. و ثمرات چنین آزادی برای انسان فاجعه بار است و تمدن ما را محکوم به انقراض می کند.

7. رسانه های به اصطلاح مستقل ارتدکس

اخیراً چنین نشریاتی ظاهراً "ارتدوکس" ظاهر شده اند که با افتخار خود را "مستقل" می نامند. بیایید از خود بپرسیم: آنها از چه کسی مستقل هستند؟ وقتی چنین عناوین یا عناوین فرعی در رسانه‌های سکولار ظاهر می‌شوند، این را باید درک کرد، البته نه به عنوان نشانه‌ای از استقلال واقعی، زیرا می‌دانیم که مطبوعات ادواری بسیار به صاحبان اقتصادی، حامیان مالی و غیره خود وابسته هستند، بلکه به عنوان یک اشاره ای به عدم سانسور توسط مقامات، برخلاف انواع رسانه های چاپی رسمی منتشر شده در منابع بودجه. وقتی نشریه‌ای که خود را ارتدوکس می‌خواند، در عین حال خود را «مستقل» می‌نامد، یا به‌طور غیرانتقادی از کلیشه‌ای استفاده می‌کند که فقط برای رسانه‌های سکولار مناسب است، یا واقعاً می‌خواهد مستقل از مقامات باشد - از مقامات کلیسا، از سلسله مراتب. اما آیا ممکن است؟

کلیسا بر اساس یک اصل سلسله مراتبی بنا شده است و هیچ ساختار و انجمنی مستقل از سلسله مراتب وجود ندارد و نمی تواند باشد. پیش از این دوره‌ای در تاریخ کلیسای ما وجود داشته است که پس از سرنگونی سلطنت در سال 1917، جلساتی در بسیاری از اسقف‌ها برگزار شد که اسقف‌های قابل اعتراض را حذف کردند و اسقف‌های جدید را انتخاب کردند. همه ما به یاد داریم که چه موجی از نوسازی، خیانت، شکستن سنت ارتدکس به این دوره پایان داد. "بدون اسقف، کلیسایی وجود ندارد" - این اصل اساسی که برای اولین بار توسط شهید ایرنیوس از لیون به وضوح بیان شد، امروزه با تمام قوا صادق است. بنابراین، به نظر من، روزنامه‌ای را نمی‌توان ارتدکس دانست، اگر انتشار آن از برکت اعلیحضرت پدرسالار یا اسقف حاکم برخوردار نباشد.

در این موضوع، وضعیت کنونی تا حدی شبیه به آن چیزی است که در رابطه با اخوان المسلمین ارتدوکس که در آغاز پرسترویکا در ده ها نفر ایجاد شد، رخ داد. برخی از آنها به فعالیت های سیاسی و غیره پرداختند که نه تنها به نفع کلیسا نبود، بلکه مستقیماً به او آسیب رساند. شورای اسقف در سال 1994 حتی مجبور شد تصمیم خاصی برای ثبت مجدد اساسنامه برادران ارتدوکس بگیرد و آنها را با بند تکمیل کند مبنی بر اینکه آنها فقط با موافقت رئیس بخش و با برکت اسقف نشین ایجاد می شوند. اسقف، به طوری که آنها تحت سرپرستی مسئول رؤسای می باشند.

بدیهی است که ما باید بیش از یک بار به همان موضوع بازگردیم، زیرا چنین رسانه های "مستقل" مبارزه ای آشکار علیه کلیسای مادر انجام می دهند. دلایل این امر متنوع است. گفته می شود که نگران مشکلات کلیسا هستند که قابل حل نیست، در واقع، چنین روزنامه هایی فقط بی نظمی های جدیدی را در ارگانیسم کلیسا ایجاد می کنند و برای تضعیف کلیسا تلاش می کنند. در پس مقالات منتشر شده در آنها نمی توان برنامه های گسترده ای را دید که با هدف تقسیم کلیسا و مهمتر از همه، کم اهمیت جلوه دادن نقش آن در امر احیای ملی-دولتی روسیه است. در این، چنین "متعصبان ارتدکس" با خشن ترین دشمنان کلیسا ادغام می شوند.

آنها در نشریات خود بر سر شخصیت های برجسته کلیسا در گذشته و سلسله مراتب فعلی گل می زنند. در همین حال، نه تنها مؤمنان عادی، بلکه کشیشان و حتی اسقف‌ها نیز به شرکت در چنین روزنامه‌هایی ادامه می‌دهند - چه به طور غیرمستقیم (با اشتراک، خواندن) یا مستقیم (از طریق مقاله، مصاحبه و غیره). سؤال این است: آیا این کار شرعاً مجاز است؟ البته، این یک سؤال بلاغی است - برای یک آگاهی واقعاً ارتدکس باید روشن باشد: چنین نشریاتی وحدت کلیسا را ​​از بین می برند.

در مورد رسانه های ارتدکس، باید توجه داشت که تنها آن دسته از نشریاتی که توسط ساختارهای رسمی کلیسای ارتدکس روسیه - مستقیماً توسط پاتریارسالاری، مؤسسات سندیایی، صومعه ها، کلیساها - ایجاد شده اند را می توان به معنای کامل کلیسایی نامید. البته بسیاری از نشریات هستند که به معنای دقیق کلیسا نیستند، اما برای برکت فعالیت های خود به سلسله مراتب مراجعه می کنند. بیشتر این رسانه ها توسط افراد مذهبی کلیسا اداره می شوند و ما از آنها حمایت می کنیم. در عین حال، نمی توان نادیده گرفت که از نظر قانونی آنها شرکت های خصوصی هستند که در برابر کلیسا در قبال محتوای نشریات خود مسئولیتی ندارند. این مملو از خطرات متعددی است، زیرا تحت شرایط خاص، خط مشی تحریریه چنین ساختارهایی می تواند تحت تأثیر عوامل و نیروهای بیگانه با کلیسا باشد و تحت تأثیر قرار می گیرد. بنابراین، به ویژه مهم به نظر می رسد که بنیانگذاران رسانه های مذهبی شامل ساختارهای رسمی کلیسا باشند، که این فرصت را داشته باشند که نه تنها به طور رسمی برکت دهند، بلکه در واقع خطی را که توسط این یا آن نشریه دنبال می شود به کانال کلیسا هدایت کنند.

متذکر می شوم که از نقطه نظر آگاهی غیر کلیسا، آنچه که اکنون در مورد آن صحبت می کنم، صرفاً مانند مبارزه ای بین کلیسا و رسانه های مستقل کلیسا و روزنامه نگاران سکولار است که مسائل کلیسا را ​​پوشش می دهند. ما از چنین تفسیری نمی ترسیم، زیرا کلیسا به هیچ وجه مجلسی نیست که در آن کثرت گرایی عقاید و مبارزات جناحی حاکم باشد. اما هنگامی که چنین قضاوت هایی با گزارش های ساختگی همراه می شود، مانند آنچه اخیراً در صفحات "اندیشه روسی" منتشر شد، که ظاهراً شورای انتشارات "فهرست سیاه" رسانه های جمعی را برای همه ادارات اسقف نشین فرستاده است که از جلسات آنها با روزنامه نگاران به روحانیون توصیه می شود که خودداری کنند، ما باید مستقیماً اعلام کنیم که این تهمت است.

در اصل، این نباید تعجب آور باشد: شما به خوبی می دانید که جهان از زمان ظهور مسیحیت با آن در جنگ بوده است. اما در جنگ، مانند جنگ، از هیچ وسیله ای بیزار نیستند. اما این ملاحظات کلی در حال حاضر در رابطه با ارتدکس در روسیه یک مؤلفه کاملاً سیاسی نیز دارد: ارتدکس آخرین پیوند روسیه است و بنابراین برای بسیاری در غرب هدف اصلی است. در عین حال، حملات به کلیسای مسیح هم از بیرون و هم از درون انجام می شود. و دشمن درون کلیسا که برای خلوص ارتدکس نقاب غیور به چشم می‌زند، خطرناک‌تر از دشمن خارجی است، زیرا تشخیص او دشوارتر است. ترفند مورد علاقه او تهمت زدن به سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه، با استفاده از روش های ناپاک دروغ، تحریف حقایق، تفسیر مغرضانه آنها است. به نام این مردم غیرت چه هستند؟ پاسخ ساده است: نویسندگان و رهبران چنین روزنامه هایی یا خودشان خواهان انشعاب در کلیسا هستند یا به سادگی دستور شخص دیگری را انجام می دهند.

8. مشکلات عمومی روزنامه نگاری ارتدکس

الف) مخاطب، زبان، موضوع

اولین سوالی که در رابطه با نشریات ارتدکس مطرح می شود مخاطب آنهاست. آیا آنها انتشارات داخلی کلیسا هستند که برای خوانندگان کلیسا طراحی شده اند، یا باید وظایف اصلی که آنها برای خود تعیین می کنند، تبلیغی باشد، یعنی باید در درجه اول به کسانی که فقط در آستانه معبد هستند خطاب شود؟ انتخاب زبان، انتخاب موضوعات و حجم تفسیر لازم به حل این موضوع اصلی بستگی دارد.

به نظر من، هر دو لازم است: باید برای یک خواننده آماده که به خوبی با زندگی کلیسا، الهیات و تاریخ آشنا باشد، انتشاراتی طراحی شود. و باید نسخه هایی برای مبتدیان وجود داشته باشد. اما با توجه به اینکه خدمات کلیسا اکنون در شرایط کلیسای زدایی قابل توجهی از جامعه ای انجام می شود که از مبانی معنوی خود دور شده و به اصطلاح خویشاوندی خود را به یاد نمی آورد، من معتقدم که تعصب تبلیغی در رسانه های ارتدکس باید غالب باشد. بر این اساس، زبان روزنامه ها و مجلات باید برای اکثر مردم قابل فهم باشد. اما در اینجا خطری نیز وجود دارد که می خواهم به آن اشاره کنم. روزنامه نگاران هر چه اهداف مبلغی را برای خود تعیین می کنند، با این حال هر زبانی برای مقالات و یادداشت هایی که به چیزهای والا و مقدس می پردازند مناسب نیست. میل ستودنی برای گسترش خوانندگان، برای برقراری ارتباط با یکی یا دیگری گروه اجتماعیبرای انجام موعظه مسیحی در آن نیز باید محدودیت هایی داشته باشد. برای مثال، هنگام رساندن مژده به کسانی که در اسارت هستند، غیرقابل تصور است که آن را بیان کنیم و به زبان آنها بر ذهنیت جنایتکاران «اطلاق» کنیم. روشن است که چنین روزنامه نگاری خود را گم می کند و خواننده ای نخواهد یافت. همین را می توان در مورد استفاده - در تلاش برای تسخیر قلب های جوان - از اصطلاحات مخصوص مهمانی های جوانان گفت.

حالا در مورد موضوع نوعی از انتشار به عنوان خبرنامه وجود دارد. شدت زندگی کلیسا اکنون بسیار زیاد است و پر کردن صفحات روزنامه با اخبار (با اینترنت، این کار بسیار آسان است) ساده ترین کاری است که یک سردبیر می تواند انجام دهد. اما برای اکثر روزنامه ها و مجلات، اطلاعات در مورد رویدادهای زندگی کلیسا بسیار کم است تا این نشریه واقعاً برای خوانندگان جالب باشد. همچنین چاپ مجدد فرازهایی از نوشته های پدری کافی نیست. مژده خداوند عیسی مسیح خطاب به هر شخصی است، اما هر نسل از مردم آن را به شیوه خود درک می کنند، زیرا در یک موقعیت تاریخی جدید قرار دارد. و نکته اصلی که ممکن است خواننده را مورد توجه قرار دهد این است که چگونه حقایق ابدی مسیحیت در ذهن معاصر او شکسته می شود. بنابراین، من معتقدم که جایگاه اصلی در رسانه های ارتدکس را باید سخنان روحانیون مدرن، دانشمندان و شخصیت های فرهنگی معتقد، تبلیغات گرایان ارتدکس اشغال کرد.

امروزه، بسیاری از واعظان به زبان برگرفته از کتاب های قرن گذشته صحبت می کنند، به دنبال احیای دانش خود نیستند، تا آن را به انسان مدرن منتقل کنند. چنین موعظه‌ای مؤثر نیست، و عمیق‌ترین حقایق انجیل و زندگی کلیسا باید به زبانی روشن و مدرن بیان شود.

یک نکته دیگر را در رابطه با زبان مطبوعات متذکر می شوم. این بسیار مشخصه آگاهی ایدئولوژیک مدرن است که درک این یا آن نشریه به معنای قدیمی، یعنی. به دنبال استدلال های نویسنده و کارهای فکری مشابه، اغلب با شناسایی «خود» یا «بیگانه» با چند نشانه متعارف که در یک نگاه بسیار گذرا در مطالب یافت می شود، جایگزین می شود. در عین حال، خواندن متون و گوش دادن به سخنرانی ها به جستجوی چند کلمه کلیدی مانند «وطن پرست»، «دموکرات»، «ملی گرا»، «اکومنیست» تبدیل می شود. من از روزنامه نگاران ارتدوکس می خواهم که کمتر از این گونه کلیشه ها استفاده کنند که به طور اجتناب ناپذیری افکار را مبتذل می کند و به وحدت در جامعه کمک نمی کند.

مثال دیگری توسط افرادی ارائه شده است که در مورد نیاز به ترجمه نماز به روسی برای درک بهتر آن صحبت می کنند (من در پرانتز یادداشت خواهم کرد - یک موضوع بسیار ظریف است که به سالها کار نیاز دارد) اما در واقع آنها خود را به این موارد محدود می کنند. واقعیت این است که به جای "بسته و بسته" می گویند "دوباره و دوباره"، به جای "بیایید گوش کنیم" - "گوش کن" و به جای "شکم" - "زندگی"، که مطلقاً چیزی به درک متن مذهبی اضافه نمی کند. در اینجا، این کلمات تغییر یافته، نمونه ای از بد سلیقه، معنای کاربردی رمز عبور، یک علامت شناسایی را نیز دارند که قرار است پیشروی را به تمام محافظه کاران اطراف نشان دهد.

مهمترین موضوع رسانه های ارتدکس مبارزه با سلطه اطلاعاتی است که جامعه ما را در رسانه های سکولار فاسد می کند. مطبوعات کلیسا باید در توسعه مکانیسم‌هایی برای محافظت در برابر نفوذ فاسد بر رسانه‌های آزادی، که توسط اخلاق مسیحی یا احساس مسئولیت محدود نمی‌شود، مشارکت کنند.

من همچنین می خواهم برای روزنامه نگاران ارتدوکس آرزو کنم که نظرات نسل قدیم روحانیون که صلیب سنگین ایستادن در ایمان را در طول سال های رژیم تئوماکیک تحمل کردند، بهتر در مطبوعات کلیسا منعکس شود. اکنون چنین افرادی زیاد نیستند و ما باید عجله کنیم که با آنها صحبت کنیم، با آنها مصاحبه کنیم، از تجربیات معنوی آنها درس بگیریم. به نظر من، مقایسه دیدگاه ها و افکار آنها در مورد مسائل کلیدی کلیسا با نظرات جوانان، روزنامه نگاران ارتدکس، بسیار مفید خواهد بود.

ب) جنجال در رسانه های ارتدکس

سوال دیگر: آیا لازم است در رسانه های ارتدکس به بی نظمی ها و درگیری هایی که در محیط کلیسا رخ می دهد، پرداخته شود، یا اگر به زبان حرفه ای صحبت کنیم، به طور کلی نسبت مثبت و منفی چگونه باید باشد؟ شما می دانید که همه چیز در زندگی کلیسایی ما خوب نیست. کلیسا یک موجود زنده است و عجیب است که برخی از اعضای آن گهگاه بیمار نشوند، به ویژه در شرایط چنین تغییرات سریعی که در سال های اخیر تجربه کرده ایم. بله، ما اکنون در یک جامعه باز زندگی می کنیم و کلیسا هیچ رازی از اعضای خود و جامعه به عنوان یک کل ندارد. اما در پوشش این تعارض ها باید قضاوت عاقلانه اعمال شود. هیچ موضوع ممنوعه ای برای تبلیغ نویسان ارتدکس وجود ندارد. فقط مهم است که سخنان پولس رسول را به خاطر بسپاریم: "همه چیز برای من مجاز است، اما همه چیز مفید نیست ... همه چیز تعالی نمی کند" (اول قرنتیان 10، 23). وظیفه روزنامه نگاران کلیسا خلقت است نه تخریب. بنابراین، انتقاد در مطبوعات کلیسا باید تند باشد، اما نه قاتل، بلکه خیرخواهانه.

مهم این است که تسلیم احساسات نشوید، متانت معنوی نشان دهید. انتقاد از کاستی‌هایی که علناً متوجه آنها شده است، همیشه مفید نیست، زیرا بدانیم که این کار قبل از هر چیز باعث فریاد مسخره‌گران روزنامه در مطبوعات سکولار خواهد شد. گاهی اوقات استفاده مستقیم از سلسله مراتب با درخواست اقدام مفیدتر است. مقصود این نیست که این یا آن گناه و کاستی را محکوم کنیم. اصلاح آن مهم است، و در چنین شرایطی، مطبوعات کلیسا باید بدون تسلیم شدن در برابر تحریکات، کمک کند تا این گونه درگیری ها، ناپدید شدن نهایی آنها از زندگی کلیسایی ما، افزایش نیابد، بلکه بهبود یابد.

ما در روزگار سختی زندگی می‌کنیم، هنوز قدرت و امکانات بسیاری از کارها را نداریم و باید این را در نظر داشته باشیم و به جای سرزنش شدید او برای گناهان خاص، سعی کنیم اعمال سلسله مراتب را درک کنیم.

تحت تأثیر انتقاد قرار گرفتن از نظر معنوی نیز ناامن است. این فقط در مورد خطر نقض فرمان خداوند "قضاوت نکنید" نیست. نگرش جدلی باعث ایجاد سبکی خاص در افکار عمومی می شود، عادت به حل مشکلات گاه دشوار و جزم اندیشانه دشوار - از روی شانه، با سرعت فوق العاده. پیامد همه اینها از دست دادن حس احترام به قدیس، از دست دادن تقوا، یعنی چارچوب ذهنی سنتی ارتدکس است.

تمایل برخی از نویسندگان تبلیغاتی که در مورد موضوعات کلیسایی می نویسند برای جلب نظر افکار عمومی سکولار در بحث هایشان با سلسله مراتب، به ویژه جذاب نیست. البته در قوانین مقدس مقررات مستقیمی مبنی بر منع چنین توسلی وجود ندارد، اما فکر می‌کنم که می‌توان آن را دقیقاً مانند توسل به مقامات مدنی در امور کلیسا دانست که صراحتاً در قوانین منع شده است. همچنین متذکر می شوم که در همین آئین نامه ها آمده است که قبل از رسیدگی به شکایت یک روحانی یا عوام از اسقف یا روحانی باید این سؤال را از خود شاکی بررسی کرد که نظر عمومی در مورد او چیست و آیا انگیزه او خالص است یا خیر. .

بسیاری از مشکلات ناشی از تماس ناکافی بین روزنامه نگاران ارتدکس و سلسله مراتب است. واضح است که به دلایل فنی این تماس همیشه آسان نیست، اما همه باید به یاد داشته باشند که ما در حال انجام یک کار مشترک هستیم و بنابراین باید برای درک یکدیگر تلاش کنیم.

ج) اخلاق روزنامه نگار ارتدوکس

یک روزنامه نگار ارتدوکس باید مسائل اخلاق روزنامه نگاری را بسیار جدی بگیرد. مهم این است که مطبوعات ارتدکس روش های ناجوانمردانه برخی از نشریات سکولار را اتخاذ نکنند، بدون اینکه از مشکلات حاد فرار کنند، در عین حال درگیر تهمت نشوند، بین مومنان و کشیشان، بین ایمان و فرهنگ اختلاف ایجاد نکنند. بین کلیسا و دولت باید به خاطر داشت که سخنان خداوند در روزنامه‌نگاری و هیچ حوزه دیگری از فعالیت‌های بشری قابل استفاده نیست: "برای هر سخن بیهوده‌ای که مردم می‌گویند، در روز قیامت پاسخ خواهند داد: زیرا با سخنان تو خواهی کرد. عادل شمرده شوید و به وسیله سخنان خود محکوم خواهید شد.» (متی 12:36-37).

یک روزنامه نگار ارتدوکس باید دائماً فرمان عشق به همسایه خود، مسئولیت در قبال هر کلمه ای که گفته می شود را به خاطر بسپارد و به نویسنده یا مخاطب احترام بگذارد. اگر در کلمات گفته شده یا نوشته شده توسط خود تغییری ایجاد کند (خواه اقتباس ادبی باشد یا مخفف)، لازم است نویسنده قبل از انتشار یا پخش آنها را با آنها آشنا کند. قبل از انتشار، حتما متن را به فردی که با او گفتگو کرده اید نشان دهید.

متأسفانه، غیرعادی نیست که سردبیران روزنامه های ارتدکس مطالبی را از سایر نشریات ارتدکس، نه تنها بدون مجوز مناسب، بلکه بدون هیچ مرجعی، مجدداً چاپ کنند. البته نکته اینجا کپی رایت نیست و بسیاری از نویسندگان این روش را کاملا آرام می گیرند و معتقدند اگر نشریات آنها به درد مردم می خورد، پس خدا را شکر کنید. اما ما در مورد فرهنگ خاصی از روابط صحبت می کنیم که روزنامه نگاران ارتدکس باید به عنوان نمونه ای از آن عمل کنند.

د) مشکل سانسور

ما امروز در جامعه ای زندگی می کنیم که هنوز شادی آزادی را تجربه می کند. و این طرز فکر غالب به نحوی ما را تحت تأثیر قرار می دهد، و بنابراین برای ما شرم آور به نظر می رسد که در مورد نیاز به بازگرداندن سانسور کلیسا صحبت کنیم. در ضمن نیاز به آن وجود دارد. فقدان حتی آموزش اصولی الهیات در میان بسیاری از نویسندگانی که در مورد موضوعات کلیسا می نویسند، منجر به تحریف قابل توجه عقاید ارتدکس در آثار آنها می شود.

در نتیجه، ادبیات «معنوی» ظاهر می شود که در صفحات آن می توان بدعت های آشکار، استدلال هایی در مورد فساد و چشم بد و بسیاری از شایعات تأیید نشده را یافت. اما بسیاری از وقایع واقعا شگفت انگیز در قرن گذشته رخ داده است، اما آنها به معنای واقعی کلمه در این دریای افسانه ها و افسانه ها غرق می شوند. بنابراین، من معتقدم که امروز مشکل سانسور کلیسا از دستور کار حذف نشده است.

در حال حاضر، یک جایگزین معین برای نهاد سانسور معنوی، قرار دادن کرکس ها بر روی نشریات مربوطه است: "چاپ شده با برکت" - از حضرت عالی پدرسالار، اسقف حاکم - یا "چاپ شده به تصمیم شورای انتشارات". به نظر من، تمام ادبیات معنوی فروخته شده در معابد باید با معاینه مربوطه علامت گذاری شود و نام سانسور کننده باید درج شود.

باید توجه داشته باشم که با تلاش رسانه های مدرن، ایده غیرقابل قبول بودن سانسور به عنوان چنین چیزی در آگاهی کلیسا وارد می شود. اما سانسور برای ما حمله به آزادی نیست، بلکه راهی برای حفظ ثروت کلیسایی ما است که در طول هزاران سال انباشته شده است. محدودیت در شیوه بیان نویسندگان می تواند تکثرگرایان از همه نوع را ناراحت کند. اما در مسائل نجات، یعنی زندگی و مرگ، کلیسا اولویت های دیگری دارد.

در مورد نشریات، به نظر من، تنها رسانه‌های کلیسا (حوزه‌های مذهبی، کلیسایی) می‌توانند مهر «چاپ با برکت» را در صفحه اول داشته باشند. هنگامی که ما مهر مشابهی را بر روی یک نشریه ارتدکس سکولار می بینیم، این سؤال ایجاد می کند: آیا کسی که توسط سلسله مراتب مجاز است این نشریات را بررسی می کند؟ در واقع، در غیر این صورت یک فرم خالی با امضا، نوعی کارت سفید به ناشر داده می شود و دیر یا زود ممکن است مشکلاتی پیش بیاید.

عمل قرار دادن "برکت" مرحوم متروپولیتن جان سنت پترزبورگ و لادوگا در صفحه عنوان یک روزنامه "مستقل" ارتدکس گواه این واقعیت است که در این مورد می توان به پوچی کامل رسید. در همین حال، نویسندگان جدید بیشتری در آن ظاهر می شوند که مرحوم ولادیکا حتی آنها را نمی شناخت و لحن روزنامه در سال های اخیر به طور قابل توجهی تغییر کرده است.

ظهور اینترنت اساساً این امکان را برای همه فراهم کرده است که رسانه های خود را داشته باشند. در عین حال، از دیدگاه کاربر، صرفاً از نظر خارجی، سایت های شخصی از سایت های ایجاد شده توسط مقامات مشهور مطبوعاتی قابل تشخیص نیستند. علاوه بر این، انتشار رسانه های سنتی نیاز به مجوز از وزارت مطبوعات فدراسیون روسیه دارد و هیچ مجوزی برای ایجاد روزنامه الکترونیکی لازم نیست. واضح است که در این شرایط مشکل برکت کلیسا از چنین نشریاتی به ویژه حاد خواهد شد و در آینده نزدیک با آن مواجه خواهیم شد.

ه) نیاز به حمایت دولتی از رسانه های ارتدکس

کلیسای ارتدکس روسیه به دنبال وظیفه مقدس خود - ارتقاء پیشرفت معنوی و اخلاقی جامعه، تلاش های قابل توجهی برای انتشار ادبیات معنوی و نشریات ارتدکس انجام می دهد که به شدت به بسیاری از هموطنان ما که جهت گیری معنوی خود را از دست داده اند نیاز دارند. این کار در شرایطی که منابع قابل توجهی برای کمپین های مختلف ضد کلیسا اختصاص داده می شود بسیار دشوار است. اما حتی برای آن دسته از رسانه‌های سکولار که مستقیماً با کلیسا مخالفت نمی‌کنند، میل به «غیرگرایی معنوی» مشخص است - تئوسوفی، جادو، غیبت، ادیان شرقی و مطالب مشابهی که از نظر کلیسا مشکوک هستند.

متأسفانه، فعالیت رسانه های ارتدوکس در این زمینه به اندازه کافی قابل توجه نیست. دلیل اصلی این امر اقتصادی است که ناشی از مشکلات عمومی کشور ما است. پدرسالار مسکو تمام سرمایه اصلی خود را در بازسازی کلیساهای ویران شده توسط دولت سرمایه گذاری می کند - این نه تنها وظیفه مقدس آن، بلکه وظیفه کل جامعه است. عملا هیچ بودجه ای برای پروژه های روزنامه نگاری در مقیاس بزرگ وجود ندارد.

کلیسا به ویژه در حال حاضر فاقد روزنامه مرکزی خود است، که در آن بتواند، بدون دخالت مستقیم در سیاست به هیچ وجه، برخی از پدیده های جامعه را از مواضع معنوی و اخلاقی، به اصطلاح، «از دیدگاه ابدیت» ارزیابی کند. این خط، که به شدت در روزنامه حفظ می‌شود، به نزدیک‌تر شدن نیروهای مختلف مخالف، کاهش تلخی مبارزه سیاسی و متحد کردن کل جامعه کمک می‌کند. به نظر ما چنین موضعی و روزنامه کلیسای کلیسا که آن را بیان می کند، با وجود اینکه کلیسا در کشور ما از دولت جدا شده است، شایسته حمایت دولت است. معنویت و اخلاق چیزی است که بدون آن یک ملت نمی تواند سالم باشد.

به نظر می رسد که ایجاد یک روزنامه ارتدکس در سراسر کلیسا یک موضوع واقعاً دولتی است، و بنابراین ما حق داریم روی حمایت دولتی حساب کنیم که برای بسیاری از رسانه های "مستقل" سکولار ارائه می شود. یک طرح دقیق برای چنین انتشاراتی وجود دارد و توسط ما به کمیته مطبوعات و اطلاعات فدراسیون روسیه ارائه خواهد شد.

9. مدیریت نشریات ارتدکس

با توجه به اهمیت فراوان رسانه ها در دنیای مدرن، مایلم توجه روحانیون بزرگوار را به لزوم توجه جدی به آن دسته از رسانه های ارتدکس که در اسقف های تحت مدیریت آنها منتشر می شوند جلب کنم. علاوه بر این، ما نه تنها در مورد لزوم ارائه همه حمایت های ممکن، از جمله مادی، بلکه در مورد مراقبت انتشارات مربوطه، در مورد راهنمایی معنوی آنها صحبت می کنیم. در این صورت تضادهای کنونی بین مطبوعات و ساختارهای کلیسا به وجود نخواهد آمد.

از شورای انتشارات پاتریارک مسکو خواسته می شود تا مدیریت کلی فعالیت های انتشاراتی ارتدکس از جمله رسانه های کلیسا را ​​انجام دهد. سلسله مراتب کلیسای ما به فعالیت های آن اهمیت زیادی می دهد، همانطور که در پاییز سال گذشته، با تصمیم شورای مقدس، وضعیت یک بخش سینودال به آن داده شد. اما تاکنون، فعالیت اصلی شورا با نشریات مرتبط نیست، بلکه با انتشار کتاب مرتبط است - نسخه های خطی را که به طور داوطلبانه توسط ناشران با درخواست برکت انتشار آنها ارسال می شود، بررسی می کند. در بیشتر موارد، نسخه‌های خطی ارسالی، مورد انتقاد خیرخواهانه قرار می‌گیرند و با اصلاحات و نظرات، برای انتشار توصیه می‌شوند، اما هنوز هم مواردی هستند که شورا به دلیل نقص‌های جدی، اگر ماهیت غیر ارتدوکسی نباشد، نمی‌تواند برکت درخواستی آنها را بدهد. کار.

شورای انتشارات آمادگی دارد تجربیات انباشته شده از چنین بررسی هایی را به مطبوعات ادواری تعمیم دهد، اما هنوز شرایط لازم برای این کار وجود ندارد. با کمال تاسف باید متذکر شوم که هنوز همه روزنامه ها و مجلاتی را که در حوزه های علمیه منتشر می شود دریافت نمی کنیم. ممکن است لازم باشد یک مسابقه تمام کلیساهای رسانه های ارتدکس سازماندهی شود، که در چارچوب آن می توان نشریات مختلف را با یکدیگر مقایسه کرد و به آنها ارزیابی ارتدکس داد.

10. لزوم انتشار روزنامه سراسر کلیسا و ایجاد مرکز مطبوعاتی زیر نظر حضرت عالی.

با نگاهی به فعالیت های رسانه های ارتدکس، نمی توان از این احساس که نیروها پراکنده می شوند خلاص شد. بسیاری از نشریات مختلف منتشر می شوند، در حالی که یک نشریه واقعاً بزرگ، محکم و تأثیرگذار به وضوح گم شده است. علاوه بر این، اکثر نشریات ما در واقع داخلی کلیسا هستند، موضوع و زبان آنها همیشه توسط مخاطبان گسترده قابل درک نیست، بنابراین، آنها نمی توانند یک وظیفه تبلیغی را انجام دهند. به عبارت دیگر، به وضوح نیاز به ایجاد یک روزنامه انبوه هفتگی ارتدوکس همه روسی وجود دارد که نه تنها در مورد زندگی داخلی کلیسا، بلکه در مورد جهان از دیدگاه کلیسا و جهان بینی ارتدکس نیز بنویسد.

هنگام بحث درباره مفهوم یک روزنامه فرهنگی و آموزشی سیاسی اجتماعی ارتدوکس روسی، اول از همه، باید چندین موقعیت مهم را تعیین کنیم: مخاطب آن، اصول انتخاب اطلاعات، منابع اطلاعاتی، پایگاه مادی و موارد مشابه.

در مورد مخاطب، به نظر ما، چنین روزنامه ای مورد نیاز گسترده ترین طیف خوانندگان است، همه کسانی در روسیه که ادعا می کنند ارتدوکس هستند و با کلیسا همدردی می کنند، اما کلیسا نیستند (طبق برخی تخمین ها، 60 نفر هستند. درصد از کل جمعیت کشور). با توجه به اینکه مردم از دروغ و تهمت روزنامه‌ها خسته شده‌اند، سوگیری سیاسی نشریات روسی، تبلیغ فسق، جادوگری و خشونت در آنها، پرستش ارزش‌های مادی و پست. فرهنگ عامه"، سپس وجود یک روزنامه جامعه ارتدکس که همه موضوعات را از دیدگاه ارزش های مسیحی پوشش می دهد، تعداد زیادی از خوانندگان را به سمت خود جذب می کند.

وظیفه اصلی چنین روزنامه ای بررسی مشکلات فوری زندگی مدرن از دیدگاه کلیسا به منظور تأثیرگذاری بر افکار عمومی و نهادهای سیاسی است. البته، یک روزنامه ارتدوکس علاوه بر هدف سودمند خود - منبع اطلاعات بودن - باید شاهد حقیقت باشد: حمل این حقیقت، تأیید و دفاع از آن.

البته، خواننده حق ندارد از چنین روزنامه ای انتظار بی طرفی داشته باشد، انتخاب اطلاعات در حال حاضر یک سوگیری خاص است. اما اگر برای آگاهی غیرمسیحی، مفاهیم کاملاً زمینی حقیقت به عنوان معیار عینیت عمل می کنند، برای مسیحیان چنین معیاری تنها می تواند کسی باشد که خود «راه و حقیقت و زندگی» است. جان کریستوستوم قدیس رویکرد مهمی به ایده مسیحیت «عینیت» برای ما ارائه کرد: «ما دعا می‌کنیم یا روزه می‌گیریم، متهم می‌کنیم یا می‌بخشیم، سکوت می‌کنیم یا حرف می‌زنیم یا کار دیگری انجام می‌دهیم: انجام خواهیم داد. همه چیز برای جلال خدا.»

سوال پایه مادی نشریه بسیار جدی است. اکنون کنترل بر اطلاعات قدرت است، بنابراین من مطمئن هستم که بسیاری از نیروهای سیاسی می خواهند از طریق مالی از آن حمایت کنند. با این حال، تأمین مالی به معنای مدرن همیشه کنترل «ایدئولوژیک» است، بنابراین کنترل مستقیم کلیسا در اینجا بسیار مهم است. شاید چنین روزنامه ای بتواند به ارگان "اتحادیه روزنامه نگاران ارتدکس" تبدیل شود که پیشنهاد می کنیم در این کنگره ایجاد شود. به هر حال فعالیت حامیان روزنامه نباید مغایر با احکام مسیحی باشد.

در مورد منابع اطلاعاتی، کلیسا امروز عملاً هیچ سرویس اطلاعاتی برای خود ندارد، به جز آژانس اطلاعاتی کلیسای ارتدکس روسیه، که عمدتاً بر تلویزیون متمرکز است. چنین خدماتی باید ایجاد شود و هر چه زودتر بهتر باشد. اساس آن می تواند "خدمات مطبوعاتی" تحت نظر عالیجناب پدرسالار باشد. البته، تا حدی، اطلاعات کلیسا از طریق ITAR-TASS و آژانس های دیگر می گذرد، اما باید از آژانس های سکولار موجود با احتیاط استفاده کرد - بسیاری از آنها با احزاب سیاسی و ساختارهای ایدئولوژیکی خاص مرتبط هستند. وظیفه ایجاد یک آژانس اطلاعاتی ارتدکس در سراسر کلیسا اکنون کاملاً واقعی است، زیرا یافتن خبرنگاران مؤمن در ادارات اسقف نشین و کلیساهای شهری بزرگ در سراسر روسیه و خارج از آن چندان دشوار نیست.

روزنامه مورد نظر نه فقط باید توسط روزنامه نگاران ارتدکس، بلکه به هر طریقی ساخته شود. چنین روزنامه نگارانی در مسکو وجود دارند. یک روزنامه ارتدکس لزوما باید به مرکزی تبدیل شود که روشنفکران کلیسا را ​​متحد می کند.

البته اگر چنین روزنامه ای روزانه باشد، ایده آل خواهد بود، اما در حال حاضر این امر به سختی قابل دستیابی است. با این حال، در دو سه سال اول، ما کاملاً قادر به انتشار یک هفته نامه هستیم. این کار را از نظر واکنش سریع به رویدادها و حقایق ساده می کند، اما همچنین تحلیلی بودن را ملزم می کند، "حق اشتباه" و هرگونه غیرقابل اعتمادی را از بین می برد.

در مورد توزیع چنین روزنامه ای، کلیسا دارای یک سیستم ارتباطی منحصر به فرد است: ادارات اسقف نشین، بخش های مذهبی، کلیساها - از یک طرف. و مغازه ها، کیوسک ها، غرفه های فروش ظروف کلیسا و ادبیات کلیسا - از سوی دیگر. فقط آنها علاوه بر اشتراک می توانند از توزیع حداقل صد هزار نسخه روزنامه اطمینان حاصل کنند.

روزنامه نه تنها باید از موضوعات "دشوار" اجتناب کند، بلکه برعکس، آنها را جستجو کند، در مورد آنها با خواننده صحبت کند و درک مسیحی از این مشکلات را ارائه دهد. البته، زندگی کلیسا برای آن موضوع اولویت خواهد بود: روزنامه باید در مورد وقایع و مشکلات کلیسای ارتدکس روسیه اطلاع رسانی کند و ارزیابی مناسبی از آنها ارائه دهد و همچنین در برابر اقدامات ضد کلیسا و نشریات ضد مسیحی در سکولار مقاومت کند. مطبوعات. موضوعات اولویت دار نیز شامل می شود مشکلات اجتماعی: افراد محروم (پناهندگان، معلولان، یتیمان، مستمری بگیران، بیماران و غیره)، افرادی که اسیر شهوات هستند و خدا را طرد کرده اند (الکل ها، معتادان، مجرمان، قماربازان و غیره)، مشکلات به طور کلی غیر انسانی حقوق، اما حقوق افراد خاص. روزنامه باید بر مواضع عدم تحزب اصولی، حفظ منافع ملی و کشوری، گشاده رویی به روی همه کسانی که (صرف نظر از عضویت حزبی و مذهبی) به ثبات کمک می کنند و به دنبال راه های تفاهم، وحدت و صلح در جامعه هستند بایستد. .

11. مسائل آموزش پرسنل روزنامه نگاری

در ارتباط با توسعه فشرده روزنامه نگاری ارتدکس در سال های اخیر، موضوع آموزش پرسنل روزنامه نگاری بسیار موضوعی شده است. انتشارات پدرسالار مسکو توجه زیادی به این مشکل دارد. پنج سال پیش، مؤسسه روزنامه نگاری کلیسا زیر نظر او ایجاد شد، دو سال پیش به دانشکده دانشگاه ارتدکس روسیه به نام جان الهیات تبدیل شد، که در حال حاضر سومین ثبت نام را در سال جاری خواهد داشت. اکنون روزنامه نگاران کلیسا در آینده آموزش های کامل تری در رشته های الهیاتی دریافت می کنند، زبان های باستانی و جدید را مطالعه می کنند. امروزه بسیاری از دانشجویان کارمند تمام وقت مؤسسات انتشاراتی کلیسا هستند. آنها به عنوان یک تمرین آموزشی، روزنامه دانشجویی خود "بولتن دانشگاه" را منتشر می کنند، که در آن همه چیز - از نوشتن مقاله تا طرح بندی کامپیوتری - توسط خودشان انجام می شود. شماره دوم این روزنامه هم اکنون در دست تهیه است.

درخواست‌های زیادی از حوزه‌های علمیه برای افتتاح بخش مکاتبه در دانشکده وجود دارد، این موضوع در حال حاضر در حال بررسی است.

12. ایجاد "اتحادیه روزنامه نگاران ارتدکس روسیه"

حقایق ذکر شده در این گزارش گواه این واقعیت است که در حوزه رسانه های جمعی کلیسا و جامعه در سال های اخیر گام های جدیدی نسبت به یکدیگر برداشته اند. در همین حال، فعالیت های اتحادیه روزنامه نگاران روسیه به گونه ای پیش می رود که گویی این پدیده جدید در زندگی کشور، مسیر جدید فعالیت روزنامه نگاران، به سادگی وجود ندارد. از روزنامه نگاران کلیسا برای عضویت در اتحادیه دعوت نمی شود، برای رویدادهای مختلفی که تحت نظارت اتحادیه برگزار می شود دعوت نامه ارسال نمی شود - "میزهای گرد"، مسابقات حرفه ای و غیره. از جمله پیامدهای منفی فراوان این وضعیت می توان به سطح بسیار پایین انتشارات در مورد مسائل کلیسا در نشریات سکولار.

به نظر می رسد شرایط مهیا شده و زمان اصلاح این وضعیت فرا رسیده است. یک سال پیش، شرکت کنندگان "میز گرد": "فعالیت های انتشاراتی کلیسای ارتدکس روسیه" که به عنوان بخشی از خوانش های آموزشی کریسمس هفتم برگزار شد، با بحث در مورد وضعیت نشریات کلیسایی در کشور ما، اظهار داشتند که یکی از کاستی قابل توجه در این زمینه عدم اتحاد رهبران کلیسا وجوه اطلاعات جمعی است. به عنوان اقدامی برای بهبود هماهنگی و تعامل بین روزنامه نگاران کلیسا، پیشنهادی برای ایجاد اتحادیه (یا برادری) روزنامه نگاران ارتدکس ارائه شد. این پیشنهاد به اتفاق آرا در بین حضار مورد حمایت قرار گرفت و مقرر شد با درخواست برکت ایجاد چنین انجمنی به سلسله مراتب مراجعه شود. پس از دریافت چنین موهبتی، پیشنهاد می کنیم در کنگره خود در مورد موضوع تأسیس چنین اتحادیه ای بحث کنیم.

به نظر ما، "اتحادیه روزنامه نگاران ارتدکس روسیه" باید یک انجمن عمومی خلاق باشد که برای کمک به کلیسای ارتدکس روسیه در آموزش جامعه، ترویج ارزش های معنوی، اخلاقی و فرهنگی ارتدکس، افزایش حرفه ای، مهارت و حمایت متقابل اعضای آن ایجاد شده است. اتحادیه در انجام فعالیت های خود قوانین متعارف، اعتقادی، الهیاتی و سایر سنت های کلیسای ارتدکس روسیه را رعایت خواهد کرد. اعضای آن کارگران خلاق حرفه‌ای ارتدکس مؤسسات انتشاراتی حوزوی، دفاتر تحریریه روزنامه‌ها و مجلات، دفاتر تحریریه کانال‌های رادیویی، تلویزیونی و اینترنتی، خبرگزاری‌ها، و همچنین روزنامه‌نگاران فردی و کل انجمن‌های عمومی خواهند بود که در اهداف و مقاصد مشترک هستند. اتحادیه و ترویج فعالیت های آن.

ترس خاصی در میان روزنامه نگاران سکولار وجود دارد که ایجاد "اتحادیه روزنامه نگاران ارتدوکس روسیه" منجر به تقسیم افرادی شود که حرفه مشترک روزنامه نگاری در خطوط مذهبی دارند. اما ما سازمان آینده خود را نه در تقابل با اتحادیه روزنامه نگاران روسی موجود، بلکه به عنوان بخشی از آن می دانیم.

از سوی دیگر، مهم است که اشتباهاتی که در هنگام ثبت اتحادیه اخوان ارتدکس مرتکب شد، که منشور آن با قوانین کلیسا و مقررات قانونی ایالت مطابقت نداشت، تکرار نشود. این اختلاف در این واقعیت بود که اتحادیه خود را یک سازمان عمومی اعلام کرد، اما جهت فعالیت های خود را در سطوح کلی کلیسا، اسقف نشین و محله تعیین کرد، بدون اینکه تعاملی با ساختارهای کلیسای متعارف و مسئولیت سلسله مراتب داشته باشد.

در پایان سخنان خود، برای شرکت کنندگان کنگره در کار آتی و گفتگوهای مثمر ثمر در مورد موضوعاتی که به اختصار در گزارش ارائه شده توسط اینجانب بیان شده است، آرزوی موفقیت دارم.

اسقف اعظم تیخون برونیتسا
سردبیرانتشارات پدرسالار مسکو