قدرت چیست به طور خلاصه قدرت سیاسی
قدرت
قدرت
ابزار مدیریتی که برای دستیابی به اهداف تعیین شده استفاده می شود. اهداف می توانند گروهی، طبقاتی، جمعی، شخصی، دولتی و غیره باشند. V. فراخوانده می شود تا برای دستیابی به اهدافی که باید حفظ شود، اما در عین حال مدیریت را بهبود بخشد و تغییر دهد، هر کاری انجام دهد. مفهوم V چند وجهی و چندوجهی است. روابطی را پوشش می دهد که هم در سطح کلان (V. state-va) و هم در سطح خرد (V. والدین نسبت به فرزندان) آشکار می شود.
V. - زیست اجتماعی، ساخته های V. توسط مردم از طبیعت به ارث رسیده است. در حال حاضر در دنیای حیوانات یک "" خاص وجود دارد. رهبر گله میمون ها یک "B" بزرگ دارد. بیش از همه میمون های دیگر، و آنها آن را به خوبی احساس می کنند. بدون چنین رهبر، هر گله ای می تواند بمیرد، زیرا تحمل خود را از دست می دهد و در شرایط سخت مبارزه برای آن نمی تواند با شرایط جدید زندگی سازگار شود. او خودش مطمئن شد که شخصی از گله حیوانات باید "V" داشته باشد، که به او اجازه می دهد در موقعیت های مختلف نقش رهبر را بازی کند. رهبر با قوی تر بودن، دیگران را تحت انقیاد خود در می آورد.
همه مردم ذاتاً بر همنوعان خود سلطه دارند. شهوت قدرت در همه ذاتی است، اما در برخی شدیدتر و در برخی دیگر ضعیف تر است. تحقق تمایلات قدرت تنها به شرایط اجتماعی بستگی دارد. به عنوان مثال، اگر ناپلئون سه ماه قبل از تولدش به فرانسه ملحق نمی شد و اگر این کشور شکسته نمی شد، ناپلئون امپراتور فرانسه نمی شد.
برای اجرای V. حداقل آن و هدف لازم است: یکی دستور می دهد، آنها انجام می شوند. فاعل به ابژه دستور می دهد و شی اطاعت می کند، زیرا نافرمانی مستلزم آن است.
دولت، احزاب سیاسی، افراد، گروه ها از طریق نمایندگان خود به عنوان تابعان V.. عمل می کنند. همین امر در مورد شیء B نیز صدق می کند. موضوع و شیء B. می توانند مکان خود را تغییر دهند. تبعیت از موضوع V. مستلزم چنین اشکالی از روابط است که در آنها دستورات او به طور ضروری انجام می شود. در عین حال، موضوع V. باید از اختیارات مناسب برخوردار باشد و او را به مفعول V. دستور دهد و او را ملزم به اجرای دستور کند.
قدرت بیش از تحقق را فرض می کند تصمیمات اتخاذ شده. عدم رعایت تصمیم باید مجازاتی را در پی داشته باشد که می تواند اقتصادی، اداری، کیفری و غیره باشد.
جنگ سیاسی هم اجبار است. به طور طبیعی، بسیاری او را دوست ندارند، تحقیر می کنند و طرد می کنند. به عنوان مثال، آنارشیست ها معتقدند که V. وجود دارد و باید به هر وسیله ای از بین برود. با این حال، V. یک ویژگی درونی جامعه است و بدون ساختارهای قدرت مناسب نمی تواند به طور عادی عمل کند. مردم از V. می ترسند، اما در عین حال، اگر پدیده های نابهنجار در جامعه حاکم شود - جنایت، دزدی، سرقت و غیره - از نبود V. شکایت می کنند. و در نهایت، به مرگ آن، یا به استقرار یک دیکتاتوری.
V. با اقتدار یکسان نیست. ممکن است فاعل دارای V باشد، ولی اختیار نداشته باشد، هر چند که تصرف وی، وجود اختیار را منتفی نمی کند. سوژه با فعالیت هایی که به نفع جامعه، جمعی، گروهی، حزبی سیاسی، مافیایی و غیره است، آن را به تدریج کسب می کند و سزاوار آن می شود. موضوع مرجع نصیحت و توصیه هایی می کند که قابل توجه یا نادیده گرفته می شود که در رابطه با دستورات موضوع پنجم غیرقابل قبول است. بسیاری از افراد برجسته (نویسندگان، دانشمندان، هنرمندان و ...) بدون هیچ V. لذت می برند. اقتدار بزرگ در جامعه . در مورد V. دارای ها، آنها باید با اعمال خود اقتدار کسب کنند، نه با وعده.
طبقه بندی های مختلفی از انواع V. وجود دارد که به زندگی اجتماعی، ماهیت و محتوای خود V. و غیره بستگی دارد. اولاً، در یک شکل کلی، می‌توان V داخلی، خارجی، «طبیعی» و نهادی را جدا کرد. از موضوع آن این شامل تسلیم شدن در برابر اراده دیگران، تحمیل دیدگاه خود از جهان، نظم و شیوه زندگی خود است. بنابراین، دولت پیروز، فرد شکست خورده را وادار می کند که تسلیم آن شود، تا کشور خود را مطابق با ایده های دولت پیروز بازسازی کند. منظور از "طبیعی" V. است که به قولی طبیعتاً داده شده است. به عنوان مثال، رهبران قبایل بدوی یک V. بزرگ داشتند، اما آنها آن را به طور طبیعی دریافت کردند، یعنی. به لطف مواهب طبیعی آنها، ارادت آنها به قبیله و غیره. در مورد V. نهادی، بر اساس قوانین و هنجارهای قانونی است. بسته به حوزه های زندگی عمومی، V. را می توان به اقتصادی، سیاسی، معنوی و غیره تشخیص داد. به نوبه خود، V. اقتصادی را می توان به زیرگونه (V. در یک شرکت، شرکت، شرکت، و غیره) تقسیم کرد. جنگ سیاسی نیز به اشکال مختلف (دموکراسی، دیکتاتوری، الیگارشی، رژیم جنگ شخصی، قوه مقننه، مجریه و قضاییه جنگ و غیره) خود را نشان می دهد.
هر کدام V اجتماعی خود را تولید می کند. در جامعه بدوی، چنین نوع V. (رهبران، مجمعی از قبیله) تسلط داشت که به اندازه کافی مطابقت داشت. سطح پاییننیروهای تولیدی و روابط تولید اما در حال حاضر با گذار به جامعه طبقاتی، نوع دیگری از جنگ ظاهر می شود که به اشکال مختلف (سلطنت، دموکراسی، استبداد و غیره) ظاهر می شود. اشکال تجلی آن به شرایط تاریخی مشخص بستگی دارد. بنابراین، در آتن در عصر پریکلس، یک سیستم برده‌داری توسعه‌یافته، در دوران باستان، کار می‌کرد. حکومت جمهوری رم با دیکتاتوری جایگزین شد. سلطنت نمونه فئودالیسم است. در مورد شیوه تولید سرمایه داری، شکل معمول جنگ برای آن جمهوری است، اگرچه رژیم های دیکتاتوری تحت شرایط تاریخی خاصی ظاهر می شوند. اما دیر یا زود جای خود را به شکل حکومت جمهوری می دهند.
فلسفه: فرهنگ لغت دایره المعارفی. - م.: گرداریکی. ویرایش شده توسط A.A. ایوینا. 2004 .
قدرت
به معنای کلی، و توانایی اعمال اراده، تأثیر تعیین کننده بر رفتار افراد با کمک c.-l.معنی - اقتدار، قانون، خشونت (اقتصادی، سیاسی، دولتی، خانوادگی و دیگران) .
علمی رویکرد به تعریف V. مستلزم توجه به تعدد مظاهر آن در جامعه و در نتیجه تبیین امر خاص است. امکانات otd.انواع آن - اقتصادی، سیاسی (شامل دولتی، عمومی)، خانواده؛ حدود طبقه، گروه، V. شخصی که با یکدیگر در هم تنیده اند، اما به یکدیگر تقلیل نمی یابند. تعیین حدود ویژگی ها، اشکال و روش های تجلی V. در مختلف اجتماعی، اقتصادی. و سیاسی سیستم های. اگر در آنتاگونیستی باشد جامعه فصلویژگی V. روابط سلطه و تبعیت است، سپس در سوسیالیستی. جامعه، به طور فزاینده ای با روابط مبتنی بر متقاعدسازی، رهبری، نفوذ و کنترل جایگزین می شوند.
مهم ترین نوع وی، سیاسی است. V. توانایی واقعی یک طبقه، گروه، فرد معین برای اجرای اراده خود در سیاست و هنجارهای حقوقی. با سلطه اجتماعی و رهبری طبقات خاص مشخص می شود. هر چند الان سیاسی فعالیت ها در مولفه های مختلف سیاسی انجام می شود. سیستم ها: احزاب، اتحادیه های کارگری، بین المللیسازمان های (سازمان ملل، ناتو و دیگران) , مرکزموسسه سیاسی V. یک ایالت است. حالت. V. کلاس دارد، متکی است متخصص.دستگاه اجبار و تسری به کل جمعیت یک کشور معین. به معنای تعریف شده است. سازماندهی و فعالیت در اجرای اهداف و مقاصد این سازمان.
V. یکی از اصلیمفاهیم سیاست علم و عمل لنین نوشت که "انتقال قدرت دولتی از دست یک طبقه به دست طبقه دیگر اولین انقلاب اساسی و اساسی است، هم در معنای سیاسی کاملا علمی و هم عملی این مفهوم". (PSS, تی. 31, با. 133) که "ریشه هر انقلاب، مسئله قدرت در دولت..." (همان، تی. 32, با. 127, سانتی متر.همچنین، تی. 34, با. 200) .
جوامع V. قبل از ظهور حالت وجود داشته است، پس از ناپدید شدن آن به یک شکل باقی خواهد ماند. لنین با انتقاد از موضع P. B. Struve که استدلال می کرد حتی پس از لغو طبقات نیز زنده خواهد ماند، نوشت: «اول از همه، او کاملاً اشتباه می بیند. انگدولت در قدرت قهری: قدرت قهری در هر جامعه انسانی وجود دارد، چه در ساختار قبیله ای و چه در خانواده، اما در اینجا دولتی وجود نداشت ... نشانه دولت طبقه خاصی از افراد است که قدرت در دستان آنها متمرکز است. (همان، تی. 1, با. 439) .
حالت. V. می تواند با ابزارهای مختلف - ایدئولوژیک به اهداف خود برسد. تاثیر، اقتصادی مشوق ها و سایر وسایل غیرمستقیم، اما فقط او انحصار اجبار را با کمک دارد متخصص.دستگاه در ارتباط با همه افراد جامعه.
تسلط نشان می دهد عضلات شکمیا مربوط می شود. انقیاد برخی افراد (گروه های اجتماعی)دیگران. رهبری به معنای توانایی اعمال اراده از طریق تأثیرگذاری به اشکال مختلف مستقیم و غیرمستقیم بر اشیاء هدایت شده است. این می تواند صرفاً بر اساس اقتدار باشد، بر اساس به رسمیت شناختن مکاتبات توسط حاکمیت. اختیارات مدیران با حداقل اجرای دستوری-اجباری. کارکرد. بنابراین، رهبری از سمت کمونیستی. یا حزب کارگران عمدتاً بر تأثیر ایدئولوژیک بر توده‌ها، بر قدرت اقتدار متکی است. اثربخشی رهبری به درستی سیاست حزب بستگی دارد، به میزانی که ایده ها و تصمیمات ملموس آن با منافع توده ها، نیازهای عینی جوامع مطابقت دارد. توسعه.
تمایز بین مفاهیم سیاسی نیز مهم است. رهبری و مدیریت. بله در نوینامپریالیستی گروه های انحصاری نقش رهبری را در جامعه و دولت ایفا می کنند. با این حال، آنها به طور مستقیم وظایف را بر عهده نمی گیرند. کنترل هایی که انجام می شود پروفسورسیاسی ارقام، دستگاه اداری انحصارها تأثیر قاطع خود را بر سیاست سرمایه دار اعمال می کنند. با ابزارهای مختلف بیان می کند: خود واقعیت تمرکز اهرم های کلیدی اقتصاد در دستان خود، جهت گیری فعالیت ها، تامین مالی تعیین می شود. احزاب و سیاسی مبارزات انتخاباتی، تأثیر بر ماهیت رژیم های مشروطه، بر شکل گیری جوامع. نظرات، در مورد فعالیت گروه های فشار مختلف در مجالس، در حالتموسسات و تی.لنین تأکید می کرد که تحت شرایط رژیم های پارلمانی او جامعه را به طور غیرمستقیم رهبری می کند، اما با اطمینان بیشتر. «آن قشر خاصی که قدرت در دستانش است جامعه مدرن- لنین نوشت - این است. ارتباط مستقیم و نزدیک این ارگان با ... طبقه بورژوا از تاریخ نیز مشخص است ... از شرایط تشکیل و تشکیل این طبقه که دسترسی به آن فقط برای بورژواهای "برآمده از مردم" آزاد است. و با هزار رشته محکم با این بورژوازی مرتبط است. (همان، با. 439-40) .
نیروی پیشرو در سوسیالیست کشورهای طرفدار، که رهبری خود را در درجه اول از طریق کمونیست اعمال می کند. یا یک حزب کارگری و متخصصانی که در زمینه های اقتصادی، فرهنگی، آموزشی و دیگرانکمونیست و احزاب کارگری که رهبری جامعه را بر عهده دارند، در مرکز همه امور سیاسی قرار دارند. سیستم های. آنها اولاً با توسعه ایدئولوژی و سیاست ها، برنامه ها برای فعالیت های جامعه تأثیر می گذارند. دوم، شکل دادن و سازماندهی اجرای این برنامه ها درونی؛ داخلیو داخلیسیاستمداران؛ ثالثاً، با معرفی نمایندگان خود در پست های کلیدی در حوزه مدیریت، آموزش نحوه مدیریت به آنها. چهارم، کنترل اجرای خط برنامه ریزی شده. مستقیم با آنها تجارت و دیگرانفرآیندها توسط مزارع انجام می شود. حالت، جوامع و سایر سازمان ها تمایز مفاهیم رهبری و مدیریت در شرایط سوسیالیستی. جامعه نه تنها نظری، بلکه عملی نیز دارد. . این رویکرد به توزیع مناسب وظایف، حقوق و مسئولیت ها بین واحدهای مختلف سیاسی کمک می کند. سیستم های کشورهای سوسیالیستی، برای جلوگیری از موازی کاری در فعالیت های خود، مدیریت را تا حد امکان کارآمد کنند.
در شرایط کمونیستی جوامع حکومت خودگردان، نهاد اصلی سیاست را از بین خواهد برد. V. - دولت، با این حال، رهبری و مدیریت حفظ خواهد شد که توسط کل جامعه انجام خواهد شد.
ف. انگلس، درباره اقتدار، ک. مارکس و اف. انگلس، آثار، تی. 18; ess، خاستگاه خانواده، مالکیت خصوصی و دولت، همان، تی. 21; لنین V. I.، در مورد ساختار اجتماعی V.، چشم اندازها و انحلال گرایی، PSS, تی. 20; او، وظایف پرولتاریا در انقلاب ما، دین، تی. 31, با. 162-65; او، گوسوو و انقلاب، در همان مکان، تی. 33; خود او، پرولت، انقلاب و کائوتسکی مرتد، همان، تی. 37; مطالب کنگره XXIV CPSU، م.، 1971; مطالب کنگره XXV CPSU، م.، 1976; مطالب کنگره XXVI CPSU، م.، 1981; بورلاتسکی F. M.، Galkin A. A.، جامعه شناسی. خط مشی. بین المللی روابط، م.، 1974; Veselovsky V., Classes, elephant and V., مطابق.با لهستانی، م.، 1981.
F. M. Burlatsky.
فرهنگ لغت دایره المعارفی فلسفی. - م.: دایره المعارف شوروی. چ. ویراستاران: L. F. Ilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. 1983 .
قدرت
در مقابل خشونت فیزیکی که بر روح تأثیر می گذارد و در آنها نفوذ می کند و دیگری را تابع قانون اراده خود می کند. در اصل مشابه است قدرت.همبستگی آن احترام است. اخلاقی است اگر و فقط اگر کسی را که به آن احترام می گذارد به گونه ای راهنمایی کند که بتواند ارزش های بیشتر و بالاتر را درک کند (ر.ک. اخلاق)بدون اینکه مستقیماً تحت تأثیر مقامات قرار گیرد. قدرت نیاز به توجیه دارد و این تلاش ها بخش اساسی تاریخ است. قدرت اهریمنی ذاتی «به راستی که این قدرت شیطانی است: حتی در جایی که برای آرمان در بالاترین درجه فداکارانه می‌جنگد، و موفقیت را تنها زمانی ماندگار می‌داند که با نشاطی استثنایی از خود دفاع کند، قاطعانه به خواسته خود عمل می‌کند و میل پرشور خود را به هم پیوند می‌دهد. اهمیت مستقیم با اعمالش. . هر کس قدرت دارد، تحت تسخیر آن است.» (Gerh. Ritter, Die Dämonie der Marcht, 1947). بنابراین، قدرت در درک مسیحیت ارتدکس تحت هر شرایطی گناه است.
فرهنگ دایره المعارف فلسفی. 2010 .
قدرت
POWER توانایی تأثیرگذاری بر چیزی یا کسی است. قدرت ارتباط تنگاتنگی با سلطه و اقتدار دارد. ام. وبر قدرت را اینگونه تعریف کرد: «قدرت در فرد A نهفته است که از فرد ب به چنین رفتاری دست یابد یا از اعمالی که ب در غیر این صورت نمی پذیرد و با اراده A مطابقت دارد خودداری کند.»
در علوم سیاسی مدرن، چهار مدل قدرت بیشتر شناخته شده است.
اراده گرایی مبتنی بر سنت های قرارداد اجتماعی، اتمیسم اجتماعی و روش شناختی است
فردگرایی skom (نگاه کنید به قرارداد اجتماعی. اتمیسم). در این مدل، قدرت از منظر نیات و تمایلات نگریسته می شود. تمام زندگی اجتماعی اساساً به ادعاها و روابط افراد خلاصه می شود. هر کسی تنها به عنوان مجموعه ای از وصیت نامه های فردی معرفی می شود. برای اولین بار این مدل روابط قدرت در آثار کلاسیک های سیاسی انگلیسی - تی هابز، جی. لاک - فرموله شد. دی. هیوم نشان داد که «قدرت» به مفهوم «علت» نزدیک است، اما برخلاف علت، قدرت با نتیجه نیز همراه است.
ر.دال، دانشمند علوم سیاسی مدرن، قدرت را توانایی وادار کردن دیگران به انجام کاری می داند که در صورت نبود فشار، آن را انجام نمی دادند، یعنی توانایی وارد کردن چیزها، تغییر مسیر وقایع. امپریوس از نظر او از دو عنصر اصلی تشکیل شده است - محرک و واکنش. بر اساس قیاس با مکانیک نیوتنی، فرض بر این است که تمام اجسام در حالت استراحت نسبی قرار دارند تا زمانی که برخی از آنها به آنها عمل کنند. نیروی خارجی. این همان قدرتی است که قدرت است. در اصل دال ماهیت علی دارد.
همین مدل قدرت شامل «انتخاب عقلانی» است (به نظریه انتخاب عقلانی مراجعه کنید)، که وجود علل و ساختارهای پنهان را فرض می کند. زندگی عمومی شامل زنجیره ای از تعاملات متوالی بین افراد و گروه ها است که در آن نقش ویژه ای به انگیزه و انگیزه برای مشارکت کنندگان در روابط قدرت داده می شود.
بسیاری از منتقدان مدل اراده‌گرایانه قدرت خاطرنشان کرده‌اند که این مدل توضیحی نظری در مورد اینکه چگونه و چرا افراد قادر به اعمال قدرت به شیوه‌ای که انجام می‌دهند، ارائه نمی‌کند. علاوه بر این، این مدل به هیچ وجه پیش نیازهای ایدئولوژیک و فرهنگی-تاریخی را که ترجیحات و اهداف فعالیت انسان را تعیین می کند، در نظر نمی گیرد.
مدل هرمنوتیکی یا ارتباطی با پدیدارشناسی و هرمنوتیک مرتبط است. طرفداران آن بر این باورند که قدرت به دلیل معانی مشترک اعضای یک جامعه اجتماعی معین شکل می گیرد. باورها یک عنصر اصلی در روابط قدرت هستند و ملاحظات عقلانیت لزوماً در زندگی اجتماعی دخیل هستند. علاقه هرمنوتیک در درجه اول معطوف به ساختارهای نمادین و هنجاری است که داده های عملی کارگزاران اجتماعی را تشکیل می دهند. این رویکرد همچنین شامل این باور است که مردم ذاتاً موجوداتی زبانی هستند و تا حد زیادی ماهیت جامعه از جمله اشکال قدرت موجود را تعیین می کنند. به عنوان مثال، آرنت هانا در اثر خود "درباره خشونت" معتقد است که قدرت به معنای توانایی یک فرد برای عمل، اما به طور مشترک عمل می کند. به نظر او قدرت هرگز متعلق به یک فرد نیست، بلکه متعلق به یک گروه است و فقط تا زمانی وجود دارد که خود را حفظ کند. انسان ها موجوداتی منحصر به فرد ارتباطی هستند و از طریق توانایی آنها در به اشتراک گذاشتن افکار و روابط با دیگران است که توانایی آنها برای تسلط و اطاعت حفظ می شود.
برای حامیان این مدل، قدرت در سیستم ارزش‌هایی که تشکیل می‌دهند و همچنین امکانات فعالیت‌های عوامل اجتماعی گنجانده شده است.
جنبه‌های «مادی» روابط قدرت اساساً خارج از منافع آنها باقی ماند.
مدل ساختارگرایانه قدرت با نام های ک. مارکس و 9. دورکیم همراه است. رویکرد روش شناختی را رد می کند و رویکرد صرف را نمی پذیرد. بر اساس این مدل، قدرت دارای عینیت ساختاری است که نه در مدل اراده گرایانه و نه در مدل هرمنوتیکی به رسمیت شناخته نمی شود. ساختار قدرت رفتار انسان را ممکن می سازد و در عین حال آن را محدود می کند. ممکن است خصلت هنجاری داشته باشد، اما محدود به دیدگاه ها و اعتقادات مردم نیست.
رویکرد ساختاری قدرت را به عنوان توانایی عمل تعریف می کند. کارگزاران اجتماعی به واسطه ثبات روابطی که در آن مشارکت دارند، قدرت دارند. این "ماده" خاصی دارد زیرا از قوانین ساختاری خاصی پیروی می کند، منابع و روابط خاص خود را دارد. این ماهیت دوگانه ساختارها است: ساختارهای اجتماعیمستقل از فعالیت و ایده افراد در مورد آن وجود ندارند و در عین حال به عنوان شرایط مادی فعالیت عمل می کنند. این ساختار صرفاً از روابط، مثلاً بین سرمایه دار و کارگران ناشی نمی شود، قابل تقلیل به دیدگاه سرمایه دار در مورد کارگران نیست، بلکه در کل سرمایه داری ذاتی است. شرکت کنندگان در تعاملات بر آن تکیه می کنند و اهداف خاصی را محقق می کنند، از جمله اهدافی که ماهیت شاهانه دارند.
مدل پست مدرن قدرت انواع مختلفی دارد، از فوکو تا فمینیسم مدرن. نظریه پردازان پست مدرن با رد فردگرایی و انفرادی معتقدند که زبان و نمادها عناصر اصلی قدرت هستند. از دیدگاه آنها، امر علمی از پایایی شناختی کافی برخوردار نیست. بنابراین، فوکو آن را در «برانگیختن شورش دانش برده‌شده» می‌داند، که با دانش عمومی پذیرفته شده، اگر نگوییم صلاحیت آن را رد می‌کند. در تحلیل تبارشناسی قدرت، او از این واقعیت نشات می‌گیرد که قدرت نه تنها در آن متمرکز است حوزه سیاسی. روابط قدرت در همه جا یافت می شود: در روابط شخصی، در خانواده، در دانشگاه، در اداره، در بیمارستان، در کل فرهنگ. عدم تقارن تأثیرات، که شامل این واقعیت است که A تأثیر قوی تری بر B نسبت به B بر A دارد، نشان می دهد که قدرت یک رابطه اجتماعی جهانی است. بنابراین وظیفه یک سیاستمدار برداشتن نقاب از قدرت است، به ویژه در عرصه هایی از زندگی که رابطه سلطه و فرمانبرداری مشهود نیست. از نظر فوکو، قدرت ساختارها یا گفتمان های خاصی است که هم مثبت و هم منفی دارند. کارگزاران اجتماعی به دلیل روابط قدرتی که در آن مشارکت دارند به وجود می آیند و هر چقدر هم که «مقاومت» در برابر این قدرت باشد، کارگزاران اجتماعی همیشه محدود به ساختارهایی هستند که در آن ظاهر شده اند.
نظریه پردازان پست مدرن بر تحلیل محلی «قدرت خرد» تأکید دارند. هر جهانی یا
معرفی
ارتباط. جامعه نمی تواند بدون نهادهای اجتماعی و سپس سیاسی، یعنی. نهادهای اجتماعی یا سیاسی پایدار، نهادها، انجمن ها و جوامعی که وظایف اجتماعی یا سیاسی لازم برای جامعه را انجام می دهند.
مردم موجوداتی اجتماعی هستند، نمی توانند زندگی کنند، کار کنند، بدون اتحاد بر اساس نیازها و علایق، اهداف. در یک کلام، نهادهای اجتماعی و سیاسی به دلایل زیستی، اجتماعی، سیاسی و غیره با یک ضرورت عینی به وجود می آیند. از نظر تاریخی، جوامع قبیله ای اولین نهاد اجتماعی بودند. طایفه گروهی (جامعه) از مردم بود که از طریق خویشاوندی یا خویشاوندی ادعایی، دارایی مشترک، کار مشترک و توزیع مساوی متحد شده بودند. این نهاد اجتماعی بسیار پایدار و قابل دوام بود. بقای مردمی را تضمین می کرد که هنوز تا حد زیادی به نیروهای طبیعی وابسته بودند و فقط می توانستند بر اساس وحدت جمعی اقتصادی و اجتماعی وجود داشته باشند. طایفه ها هزاره های زیادی وجود داشتند و کار می کردند، آنها به صورت بزرگتر متحد شدند نهادهای اجتماعی- قبایل بعدها انجمن های مذهبی (فرمان ها و غیره)، اصناف تجاری و بازرگانان و سایر نهادهای اجتماعی ظهور کردند. از نظر تاریخی، اولین نهاد سیاسی، مهم ترین و بزرگترین، دولت بود. با پیچیده تر شدن جامعه و توسعه دموکراسی، تولید اجتماعی جدید (تعاونی)، اجتماعی-سیاسی (اتحادیه های کارگری)، سیاسی (احزاب سیاسی) و سایر نهادها ظهور می کنند.
هدف از کار درسی بررسی مفهوم قدرت، انواع آن و انتصاب آن در جامعه است.
موضوع مطالعه جامعه به عنوان اساس قدرت است.
هدف این مطالعه قدرت و انواع آن است.
1. مفهوم و ماهیت قدرت را تعریف کنید;
2. انواع قدرت را کاوش کنید.
3. تعیین ویژگی های انتصاب قدرت در جامعه.
آثار زیادی به موضوع قدرت و انتصاب آن در جامعه اختصاص دارد که بیشتر مطالب ارائه شده در ادبیات آموزشی ماهیت کلی دارد. برای نوشتن این اثر، از آثار بسیاری از نویسندگان استفاده شد، به ویژه، مانند: Abdulaev M.I.، Melekhin A.V.، Cherdantsev A.F.، Khropanyuk V.I.
این اثر دارای ساختار زیر است: شامل دو فصل، یک مقدمه، یک نتیجه‌گیری، فهرست منابع مورد استفاده و یک پیوست است.
قدرت و انواع آن
مفهوم و ماهیت قدرت
قدرت توانایی و توانایی اعمال اراده، تأثیرگذاری بر فعالیت ها و رفتار دیگران، حتی با وجود مقاومت است. ماهیت قدرت به اساس آن بستگی ندارد. توانایی و توانایی دستیابی به اهداف خود را می توان بر اساس روش های مختلف: دموکراتیک و مستبد، صادق و ناصادق، خشونت و انتقام، فریب، تحریک، اخاذی، تشویق، وعده و غیره.
قدرت با پیدایش جامعه بشری پدیدار شد و همواره به شکلی با رشد آن همراه خواهد بود. این امر برای سازماندهی تولید اجتماعی که مستلزم تبعیت همه شرکت کنندگان به یک اراده واحد است و همچنین برای تنظیم سایر روابط بین افراد جامعه ضروری است.
قدرت از ویژگی های ضروری هر جامعه است. می‌توان آن را توانایی طبقات، گروه‌های اجتماعی یا افراد خاص برای اجرای اراده خود از طریق یک محیط اجتماعی خاص و در صورت لزوم با استفاده از اجبار تعریف کرد.
از جانب این تعریفنتیجه این است که قدرت اولاً رابطه بین فاعل یا حامل قدرت و شیء است، یعنی. موضوع یا موضوع محتوای قدرت را می توان به جنبه های اجتماعی و فنی تقسیم کرد. عبدالائف M.I. نظریه دولت و قانون: کتاب درسی برای مؤسسات آموزش عالی. - M.: کنترل مالی، 2006. - S. 214.
محتوای اجتماعی منعکس کننده اراده رعایای قدرت است که نماینده اقشار، طبقات، گروه های خاص جامعه یا افراد حاکم است.
جنبه های فنی قدرت برای اطمینان از ارتباط مستقیم و بازخورد آن با "محیط اجتماعی" طراحی شده است. اینها قبل از هر چیز راههایی برای رساندن احکام امپراتوری به زیردستان است. بنابراین، در بابل باستان، قوانین پادشاه حمورابی بر روی یک ستون بازالتی که در مرکز شهر نصب شده بود، حک می شد تا کسی نتواند به جهل آنها اشاره کند. در جامعه مدرن، دستورات اقتدار از طریق پیام رسان های رسمی، وسایل ارتباط برقرار می شود رسانه های جمعیو غیره.
از آنجایی که احکام قدرت می تواند داوطلبانه و «تحت فشار» اجرا شود، پس هر مرجعی باید امکان (فنی) اجرای قهری احکام خود را داشته باشد. بنابراین شامل وسایل و مکانیسم هایی برای اجرای اجبار است که می تواند هم جسمی و هم روانی باشد. به عنوان مثال، هر ایالت شامل ساختارهای به اصطلاح قدرت - ارتش، پلیس، و همچنین زندان ها، اردوگاه ها و غیره است. از سوی دیگر، عامل مهم در انکارناپذیری نظام قبیله ای، تلقی از آن به عنوان پدیده ای عمدتاً مرموز و ماوراء طبیعی بود. در نظام های حقوقی کهن، مجازات الهی پس از مرگ، شدیدترین مجازات برای یک جرم محسوب می شد.
برخی از نویسندگان قدرت و سلطه را مساوی می دانند که قابل انکار نیست. قدرت به معنای تبعیت (اختیاری یا اجباری) در برابر اراده سوژه قدرت مشمول اراده است. تسلط شامل داشتن شرایط وجود فاعل نیز می شود. بنابراین، مدیر بانک فقط اعمال قدرت می کند، در حالی که ارباب مالک، مالک است. نظریه دولت و قانون: کتاب درسی / ویرایش شده توسط Pigolkin A.S. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی - م.: فقیه، 2003. - س 108.
جوهر قدرت.
کلمه "قدرت" را می توان در چند معنی به کار برد:
1. توانایی، حق و فرصت برای دفع هر کسی، هر چیزی. تأثیر تعیین کننده بر سرنوشت، رفتار و فعالیت های مردم با کمک ابزارهای مختلف - حقوق، اختیار، اراده، اجبار.
2. سلطه سیاسی بر مردم;
3. نظام ارگانهای دولتی;
4. اشخاص، ارگانهایی که دارای اختیارات اداری و دولتی مربوطه هستند.
ویژگی های اساسی قدرت سیاسی
حاکمیت که به معنای استقلال و تقسیم ناپذیری قدرت است.
ماهیت ارادی قدرت مستلزم وجود برنامه آگاهانه سیاسی، اهداف و آمادگی برای تحقق آن است.
ماهیت قهری قدرت (اقناع، تسلیم، فرمان، سلطه، خشونت)؛
جهانشمول بودن قدرت که به معنای کارکرد قدرت در همه حوزه های روابط اجتماعی و فرآیندهای سیاسی است.
قدرت محور مرکزی است که تمام سیاست ها حول آن می چرخد. همه جا حاضر است و در تمام ساختارهای جامعه نفوذ می کند و به عنوان عنصر تثبیت کننده آن عمل می کند و از سازمان درونی و سلسله مراتب روابط اجتماعی حمایت می کند.
در نظریه علوم سیاسی هیچ تعریف واحدی از قدرت وجود ندارد. تعاریف زیر اغلب ارائه می شود: نظریه دولت و قانون: کتاب درسی برای دبیرستان ها / ویرایش. T 33 Prof. V.M. کورلسکی و پروفسور. V.D. پریوالوا. - چاپ دوم، برگردان و اضافی - M.: Publishing House NORMA Publishing group NORMA-INFRA - M)، 2002. - S. 212.
قدرت، تعبیر قدرت به سلطه و اجبار به اطاعت;
با اراده قوی، درک قدرت به عنوان توانایی انجام اراده حتی با وجود مقاومت.
قدرت به عنوان نفوذ جوهر تأثیر در توانایی تأثیرگذاری بر رفتار دیگران نهفته است.
غایت شناختی که بر اساس آن قدرت دستیابی به اهداف معینی است.
ابزارگرا، قدرت را به عنوان توانایی بسیج منابع برای دستیابی به اهداف معین تفسیر می کند.
درگیری، کاهش قدرت به موقعیت سلطه، مرتبط با توانایی گروه‌ها و افراد فردی برای کنترل مکانیسم توزیع ارزش‌های اجتماعی کمیاب.
ساختارگرا، قدرت را به عنوان نوع خاصی از رابطه بین مدیر و حاکم نشان می دهد.
این تعاریف متقابل نیستند، بلکه مکمل یکدیگر هستند. دانشمندان علوم سیاسی داخلی با درک این واقعیت که امروزه نظریه کلی قدرت در علم ایجاد نشده است، نظریه های متعددی درباره قدرت را نظام مند کرده اند. رویکردهای متعددی در بررسی ماهیت قدرت شناسایی شده است. نظریه دولت و قانون: کتاب درسی برای دبیرستان ها / ویرایش. T 33 prof.V.M. کورلسکی و پروفسور V.D. پریوالوا. - چاپ دوم، برگردان و اضافی - M.: Publishing House NORMA Publishing group NORMA-INFRA - M)، 2002. - S. 213.
تئوری های رابطه ای (از انگلیسی رابطه - رابطه) قدرت را به عنوان یک رابطه بین فردی می دانند که به یک فرد اجازه می دهد رفتار دیگری را تغییر دهد. این رویکرد در چندین نوع ارائه می شود:
الف) نظریه مقاومت (دی. کارترایت، جی. فرنچ، بی. ریون، قدرت را رابطه‌ای می‌دانند که در آن سوژه مقاومت شیء را سرکوب می‌کند. بر این اساس، طبقه‌بندی درجات و اشکال مختلف مقاومت و همچنین مفهوم "قدرت قدرت" معرفی شده است که به عنوان حداکثر توانایی بالقوه یک عامل برای تأثیرگذاری بر دیگری درک می شود.
ب) نظریه مبادله (P. Blau، D. Hickson، K. Heinigs) قدرت را به عنوان وضعیت تبادل منابع تفسیر می کند. منابع به طور نابرابر توزیع می شوند: برخی افراد از آنها محروم هستند و به آنها نیاز دارند. در این صورت، مازاد منابع در اختیار دیگران می تواند به قدرت تبدیل شود. مازاد در ازای رفتار مطلوب به کسانی که فاقد آن هستند داده می شود. نویسندگان بر ماهیت نامتقارن روابط قدرت تمرکز دارند.
ج) نظریه تقسیم حوزه های نفوذ (D. Rong) مسئله عدم تقارن رابطه قدرت را زیر سوال می برد. قدرت تعاملی است که در آن شرکت کنندگان به طور دوره ای نقش ها را تغییر می دهند. به عنوان مثال، اتحادیه کارگری استخدام نیروی کار را کنترل می کند، در حالی که کارفرما زمان و مکان کار را دیکته می کند.
نظریه های سیستمی قدرت، قدرت را به عنوان یک ویژگی غیرشخصی، به عنوان یک ویژگی از سیستم در نظر می گیرند. در این مفهوم، سه کمپین متمایز می شود:
الف) قدرت به عنوان ویژگی سیستم کلان اجتماعی (T. Parsons, D. Easton). برای تی پارسونز، قدرت یک واسطه تعمیم یافته است نظام سیاسی. او آن را با پول مقایسه کرد، که به عنوان یک میانجی کلی فرآیند اقتصادی عمل می کند. قدرت به عنوان توانایی واقعی سیستم برای انباشت منافع خود، برای دستیابی به اهداف خود درک می شود.
ب) رویکرد میانی (M. Crozier) قدرت را در سطح زیرسیستم ها (خانواده، سازمان) در نظر می گیرد. ارتباط مستقیم قدرت با ساختار سازمانی نشان داده شده است.
ج) رویکرد خرد (M. Rogers، T. Clark) قدرت را به عنوان تعامل افراد در یک محیط اجتماعی خاص تفسیر می کند. قدرت به عنوان توانایی یک فرد برای تأثیرگذاری بر دیگران تعریف می شود و از طریق نقش ها و موقعیت های او در سیستم تلقی می شود.
د) رویکرد ارتباطی (N. Luhmann، K. Deutsch) قدرت را به عنوان وسیله ای برای ارتباط اجتماعی درک می کند که امکان تنظیم درگیری های گروهی و تضمین یکپارچگی جامعه را فراهم می کند.
مفاهیم رفتاری (تفسیرهای رفتاری، از رفتار انگلیسی - رفتار) مفاهیم قدرت و همچنین نظریه های رابطه ای، قدرت را رابطه ای بین افراد می دانند. توجه اصلی به انگیزه های رفتار در مبارزه برای قدرت است. چندین تفسیر ممکن وجود دارد:
الف) مدل قدرت (G. Lasswell) معتقد است که علت اصلی قدرت، انگیزه - میل به قدرت است. از برخوردها و تعاملات اراده های فردی تا قدرت، همه امور سیاسی ساخته می شوند. همین قدرت در تصمیم گیری و کنترل بر منابع آشکار می شود.
ب) مدل بازار (J. Ketlin) از قیاس بین سیاست و اقتصاد ناشی می شود. در سیاست، قوانین تجارت بازار عمل می کنند: با در نظر گرفتن عرضه و تقاضا، تلاش برای سود، رقابت.
ج) مدل بازی (F. Znanetsky) فرض می‌کند که در بازار سیاسی، سوژه‌ها نه تنها در ذخایر مختلف قدرت، بلکه در توانایی‌ها، انعطاف‌پذیری استراتژی و اشتیاق متفاوت هستند. مبارزه برای قدرت می تواند با طبیعت "بازیگوش" انگیزه داشته باشد که رضایت شرکت کنندگان را به همراه دارد. سیاست میدان بازی است، تئاتری که موفقیت در آن به مهارت، بازیگری و توانایی سوژه در تناسخ بستگی دارد.
بنابراین، به طور خلاصه: قدرت یا به عنوان ویژگی یک فرد (قدرت شخصی) یا به عنوان یک منبع یا کالا تعبیر می شود. محبوب ترین آنها در نظر گرفتن قدرت به عنوان یک تعامل (رابطه) است که اجزای ساختاری آن سوژه و ابژه خواهد بود (سوژه طرف فعال است که به عنوان دلیل تغییر کنش های طرف مقابل - شی عمل می کند) . عدم وجود یک تعریف واحد چند بعدی بودن این پدیده را تایید می کند. نظریه دولت و قانون: دوره سخنرانی / ویرایش توسط N.I. ماتوزوا و A.V. مالکو. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی م.: فقیه، 2001. - س 406.
در مورد ماهیت قدرت (منبع اولیه قدرت) دیدگاه های مختلفی وجود دارد:
تفاسیر روانشناختی قدرت را از روانشناسی انسان می گیرند: اراده به قدرت، عقده حقارت (در این مورد، قدرت به عنوان وسیله ای برای جبران احساس حقارت خود عمل می کند).
رویکرد ساختاری-سازمانی قدرت را فراتر از حوزه روانشناسی می برد و آن را با ماهیت سازمان (نوعی «اثر» سازمان)، با موقعیت ها و نقش های افراد در سازمان مرتبط می کند.
رویکرد حقوقی قدرت را از هنجارها و تحریم ها می گیرد، از این منظر قدرت توانایی ایجاد هنجارها و مطالبه اجرای آنها است.
رویکرد طبقاتی (مارکسیستی) ماهیت طبقاتی قدرت سیاسی را اثبات کرد: قدرت به عنوان سازمانی از طبقه اقتصادی مسلط عمل می کند.
1) قدرت با سلطه همراه است که به عنوان خشونت اجباری، فرمان درک می شود. لحظه دستوری (تحمیل اراده در قالب یک دستور) در قدرت به عنوان یک نماد تعمیم یافته (توانایی استفاده از خشونت، مجازات) و به عنوان قدرت واقعی در رابطه با کسانی که قوانین را نقض می کنند وجود دارد. از سوی دیگر مقوله سلطه از مقوله قدرت باریکتر است، زیرا قدرت می تواند در قالب نفوذ و اقتدار عمل کند و به خشونت متوسل نشود.
2) قدرت می تواند به صورت نفوذ اعمال شود. اما نفوذ گسترده تر از قدرت است. شما می توانید در مورد قدرت صحبت کنید اگر این تأثیر تصادفی نباشد، بلکه دائماً مشاهده شود. قدرت به عنوان یک تأثیر یا به صورت متقاعدسازی (تاثیر بر سطح عقلانی آگاهی) یا به صورت پیشنهاد انجام می شود که شامل استفاده از تکنیک های دستکاری ویژه (تاثیر بر ناخودآگاه) است.
3) اقتدار به عنوان شکل و منبع ممکن قدرت در نظر گرفته می شود. اقتدار رهبری است که داوطلبانه به دلیل ویژگی های اخلاقی یا صلاحیت تجاری اش تابع قدرت حق قدرت است.
برای تعیین ماهیت قدرت تفاسیر و رویکردهای مختلفی وجود دارد.
بنابراین، تفاسیر رفتاری، قدرت را نوع خاصی از رفتار می دانند که در آن عده ای فرمان می دهند و برخی دیگر اطاعت می کنند. در نتیجه، درک قدرت فردی شده و به تعامل شخصیت های واقعی تقلیل می یابد. روابط قدرت برگرفته از طبیعت انسان، خصوصیات طبیعی اوست. شخص به عنوان "حیوان تشنه قدرت" در نظر گرفته می شود که اعمال و اعمال او بر اساس میل (اغلب ناخودآگاه) به قدرت است. این میل به تسلیم کردن افراد دیگر به اراده خود است که به عنوان انگیزه غالب برای فعالیت سیاسی یک فرد خاص عمل می کند.
رفتارگرایان خود فرآیند سیاسی را برخوردی بین آرمان های فردی برای قدرت می دانند که در آن قوی ترین افراد برنده می شوند. موازنه تمایلات به قدرت نیروهای سیاسی توسط سیستمی از نهادهای سیاسی فراهم می شود. نقض موازنه نیروهای سیاسی منجر به بحران و درگیری در جامعه می شود.
رفتارگرایان با تمرکز بر «رفتار قابل مشاهده» تلاش می‌کنند تا پاسخ‌های یکسان و مرتباً تکراری را در رفتار فرد آشکار کنند. آنها به ناکافی بودن اشکال قانونی تنظیم رفتار مردم توسط مقامات (مثلاً قانونی) اشاره می کنند و به دنبال نفوذ عمیق تر به مکانیسم انگیزش رفتار هستند. در جریان تحقیقات، مشخص شد که اکثریت ساکنان واقعیت سیاسی را بر اساس یک اصل غیر منطقی درک می کنند: سنت ها، آداب و رسوم، مذهب، احساسات.
تفاسیر روانشناختی قدرت، بر اساس درک رفتاری آن به عنوان رفتار افراد واقعی، سعی می‌کند انگیزه ذهنی این رفتار، خاستگاه قدرت ریشه در خودآگاه و ناخودآگاه افراد را آشکار کند. یکی از برجسته ترین جهت هااین نوع روانکاوی او میل به قدرت را به عنوان تجلی، تصعید یک میل جنسی سرکوب شده، که یک انگیزه جنسی است که در معرض دگرگونی (زیگموند فروید) یا به طور کلی انرژی روانی است (کارل گوستاو یونگ) تعبیر می کند. میل به قدرت و به ویژه تصاحب آن کارکرد جبران ذهنی حقارت فیزیکی یا معنوی را انجام می دهد. قدرت در اثر متقابل اراده برخی از آن و آمادگی برای تسلیم، «بردگی داوطلبانه» برخی دیگر پدید می آید. به گفته فروید، ساختارهایی در روان انسان وجود دارد که او را مستعد ترجیح بردگی به آزادی به خاطر امنیت و آسایش شخصی می کند.
روانکاوان مختلف در توضیح علل تسلیم روانی متفاوت هستند. برخی (S. Muscovy، B. Edelman) آنها را در نوعی تلقین هیپنوتیزمی می بینند که در رابطه بین رهبر و جمعیت وجود دارد، در حالی که برخی دیگر (J. Lacan) آنها را در حساسیت ویژه ناخودآگاه انسان نسبت به نمادها می بینند. در زبان بیان شده است. به طور کلی، رویکرد روانشناختی به شناسایی مکانیسم‌های انگیزش قدرت به‌عنوان یک رابطه فرماندهی-فرعی کمک می‌کند. نظریه دولت و قانون: دوره سخنرانی / ویرایش توسط N.I. ماتوزوا و A.V. مالکو. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی م.: فقیه، 2001. - س 411.
نقطه مقابل بینش رفتارگرایانه و روانی قدرت، تفسیر سیستمی آن است. اگر دو جهت اول مستلزم رفتن به درک قدرت از پایین به بالا، از افراد به جامعه، با هدایت نمودهای آن در تجربه تجربی است، آنگاه رویکرد سیستمی از مشتق قدرت نه از روابط فردی، بلکه از نظام اجتماعی، قدرت را «توانایی نظام در تأمین تعهدات بر عهده گرفته شده توسط عناصر خود با هدف تحقق اهداف جمعی خود می داند. برخی از نمایندگان رویکرد سیستم ها(K. Deutsch, N. Luhmann) قدرت را به عنوان وسیله ای برای ارتباط اجتماعی (ارتباط) تفسیر می کنند که امکان تنظیم درگیری های گروهی و تضمین یکپارچگی جامعه را فراهم می کند. ماهیت سیستمی قدرت، نسبیت آن را تعیین می کند، یعنی. شیوع در سیستم های خاص
تفاسیر ساختاری-کارکردگرایانه از قدرت، آن را به عنوان یک خاصیت می بینند سازمان اجتماعیبه عنوان روشی برای خودسازماندهی جامعه انسانی بر اساس مصلحت تفکیک کارکردهای مدیریت و اجرا. بدون قدرت، وجود جمعی یک شخص، زندگی مشترک بسیاری از مردم، غیرممکن است. جامعه به خودی خود به صورت سلسله مراتبی مرتب شده است، نقش های اجتماعی مدیریتی و اجرایی را متمایز می کند. قدرت یک خاصیت است موقعیت های اجتماعی، نقش ها، به شما امکان می دهد منابع، ابزارهای نفوذ را کنترل کنید. به عبارت دیگر، قدرت با اشغال موقعیت های رهبری مرتبط است که به شما امکان می دهد با کمک تحریم ها، پاداش ها و مجازات های مثبت و منفی بر مردم تأثیر بگذارید.
تعاریف رابطه ای (از کلمه فرانسوی "helasio" - رابطه) قدرت را رابطه ای بین دو شریک ، عامل می دانند که در آن یکی از آنها تأثیر تعیین کننده ای بر دومی دارد. در این صورت، قدرت به عنوان کنش متقابل سوژه و ابژه خود ظاهر می شود که در آن سوژه با کمک ابزار خاصی ابژه را کنترل می کند.
چنین درکی از قدرت به ما این امکان را می دهد که ساختار آن را آشکار کنیم، ویژگی های مختلف آن را در یک کل واحد پیوند دهیم. مؤلفه های اصلی قدرت عبارتند از موضوع، هدف، وسیله (منابع) و فرآیندی که تمام عناصر آن را به حرکت در می آورد و با مکانیسم و روش های تعامل بین شرکا مشخص می شود.
همه این تفاسیر از قدرت را می توان به دو رویکرد اصلی برای درک قدرت تقسیم کرد.
بر اساس رویکرد اول، قدرت به عنوان هر توانایی یک فرد برای انجام این یا آن عمل درک می شود. بنابراین، تی پارسونز، بنیانگذار مکتب تحلیل ساختاری-کارکردی، قدرت را این گونه تعریف می کند: «توانایی انجام یک کارکرد از طرف جامعه و از طرف آن». در این صورت، قدرت به عنوان یک ویژگی فاعل، صرف نظر از شیء درک می شود. به عبارت دیگر، انسان برای داشتن قدرت نیازی به شخص دیگری ندارد.
رایج‌تر در علوم سیاسی غربی رویکرد دیگری است که بر اساس آن قدرت به عنوان هر توانایی فرد برای اعمال تأثیر تعیین‌کننده بر رفتار افراد دیگر درک می‌شود. با این رویکرد، در صورت عدم تقارن (عدم تطابق، چند جهتی) اراده‌ها، تبعیت اراده (اهداف، خواسته‌های) یک فرد در برابر اراده دیگری، قدرت در هر تعامل بین فردی دیده می‌شود. که در آن
الف) قدرت با نفوذ جایگزین می شود.
ب) در مورد قدرت سیاسی نیست، بلکه در مورد قدرت اجتماعی است.
ج) بحث مبانی اقتصادی قدرت مطرح نیست.
بنابراین، روابط قدرت به روابط بین فردی، بین فردی، یعنی. روابط قدرت روانی می شود. نظریه دولت و قانون: دوره سخنرانی / ویرایش توسط N.I. ماتوزوا و A.V. مالکو. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی م.: فقیه، 2001. - س 413.
کلاسیک در علوم سیاسی غرب، تعریفی از قدرت است که در سال 1922 توسط ماکس وبر ارائه شد: "قدرت به معنای هر توانایی برای هدایت در داده ها است. روابط اجتماعیاراده خود، حتی با وجود مقاومت، صرف نظر از اینکه چنین فرصتی بر چه اساس است. "Kravchenko E.I. Max Weber. - M.: Ves Mir, 2002. - S. 18.
همانطور که از تعریف مشخص می شود، M. Weber روابط قدرت را به سطح یک پدیده اجتماعی (و نه فقط روانی) ارتقا می دهد. به نظر ما همین شرایط است که رواج این رویکرد را در علوم سیاسی غرب تعیین کرده است.
بر اساس درک ام وبر از قدرت، سه ویژگی اصلی قدرت قابل تشخیص است.
1. قدرت یک رابطه ارادی بین مردم است. این رابطه دو طرف دارد - موضوع و موضوع قدرت، یا اراده سلطه گر و تابع. وصیت شاهانه با الزام به اطاعت، انجام این یا آن عمل یا برعکس، خودداری از آن، خطاب به طرف مقابل است. آن ها مسلط است، خاصیت تأثیر تعیین کننده دارد، نسخه های آن خصلت امری (واجب، واجب) دارد.
2. از این رو دومین ویژگی قدرت: قدرت نشان دهنده رابطه وابستگی بین افراد جامعه است.
3. قدرت با کمک روش های خاص قدرت اعمال می شود.
به راحتی می توان دریافت که اگر علامت اول قدرت را به عنوان یک رابطه فاعل - ابژه تعریف می کند، آنگاه نشانه دوم این تعامل را از منظر ابژه مشخص می کند و علامت سوم سوژه قدرت را مشخص می کند. نگرش شی به قدرت در مقوله «قدرت مشروع» آشکار می شود. نگرش سوژه به موضوع قدرت با مفهوم "منابع قدرت" مشخص می شود. از این رو دو سؤال بعدی سخنرانی ما. Khropanyuk V.I. نظریه دولت و قانون: Proc. کمک هزینه برای دانشگاه ها / اد. استرکوزوا V.G. چاپ اول، بازنگری شده. و اضافی - م، 1995. - S. 110.
اگر ما برای روشن شدن به پروتکل های "خردمندان" مدرن - فلسفی مراجعه کنیم فرهنگ لغت دایره المعارفی، سپس با ترفند ذهنی دیگری به نام «حباب صابون» دوباره ما را غافلگیر خواهد کرد. در صفحه 92 آن کتاب آمده است:
"قدرت توانایی و توانایی اعمال اراده، تأثیر تعیین کننده بر فعالیت ها، رفتار مردم با کمک هر وسیله ای است - اقتدار، قانون، خشونت."
بنابراین، قدرت در یک تعریف کوتاه، توانایی اعمال اراده است.
بیایید از فرهنگ لغت در مورد اراده بپرسیم. او پاسخ می دهد:
«اراده توانایی انتخاب هدف فعالیت و تلاش درونی لازم برای اجرای آن است» (همان، ص 97).
به عبارت دیگر اراده توانایی انتخاب هدف و انجام آن با تلاش درونی است.
حالا بیایید این را جایگزین کنیم تعریف کوتاهاراده به تعریف کوتاهی از قدرت
ما گرفتیم:
POWER توانایی اعمال توانایی انتخاب هدف و اجرای آن با تلاش های درونی است.
نظرات، همانطور که می گویند، غیر ضروری است.
هر مفهوم اساسی زندگی از طریق تعدادی از مفاهیم مرتبط کمکی رمزگشایی می شود که همراه با مفهوم اصلی، یک سیستم منسجم را تشکیل می دهند. اگر رمزگشایی مفاهیم کمکی را جایگزین تعریف مفهوم اصلی کنیم، این سیستم منسجم است که باید به دست آید.
اگر ما با یک نادرست سر و کار داریم - یک مفهوم مصنوعی یا یک مفهوم نادرست مفهوم طبیعی، سپس با جایگزینی متوالی مفاهیم اساسی توضیحی با افشای آنها در فرمول بندی اصلی، حبابی به طور فزاینده متورم و کمانی با رنگ های عجیب و غریب به دست می آوریم که در نهایت می ترکد و خلأ درونی و فقدان جوهر معقول را در زیر پوسته خالی پرگویی علمی آشکار می کند.
این اثر "حباب صابون" است که به وضوح نشان می دهد که معنای فلسفه علمی، مانند یک پادشاه افسانه ای که برهنه است، در واقع اغراق آمیز و احمقانه است.
دانشمندان همکار ممکن است کاملاً معقولانه اعتراض کنند که نشان دادن تکنیک "حباب صابون" در مثال قدرت، نویسنده نادرست بوده است. او قسمت دوم تعریف را نادیده گرفت که ممکن است (چه جهنمی شوخی نیست) و حاوی ماهیت واقعی است.
خوب. بیا برگردیم سوال نه تنها مهم، بلکه اساسی است. بیایید به بخش دوم تعریف نگاه کنیم:
"قدرت توانایی و فرصت است... برای تأثیر تعیین کننده بر فعالیت ها، رفتار مردم به کمک هر وسیله ای - اقتدار، قانون، خشونت."
بلافاصله سوالات جالبی مطرح می شود.
توانایی چیست؟ این امر اولیه خاصی است که در شخص داده شده است. چه کسی توانایی می دهد؟ مطابق با جهان بینی باستانی زندگی سه گانه، طبیعت منصفانه بر اساس تجربه معنوی که شخص در تجسم زمینی قبلی انباشته است، توانایی هایی را می دهد. توانایی های ذاتی هدیه ای از جانب خداوند است. در اینجا Canon of NATURE که توسط خالق ایجاد شده است، عمل می کند.
فرصت چیست؟ این یک آمادگی مقدماتی برای تجلی چیزی است که می تواند هم درونی و هم خارجی باشد. آمادگی درونی در واقع همان توانایی است. این بدان معناست که ما از آمادگی بیرونی صحبت می کنیم، به طور دقیق تر، در مورد فراهم کردن فرصت های خارجی (در این مورد) برای مقامات. چه چیزی این احتمالات را تعریف می کند؟ شرایط خارجی? دموکرات ها خواهند گفت - قوانین مربوط به انتخابات (قدرت، به نظر آنها، باید انتخابی باشد). و چه کسی این قوانین اجتماعی را ایجاد می کند - سیستم حقوقی؟ مردم.
مردم این قوانین نه طبیعی، بلکه مصنوعی ساختار اجتماعی را اختراع می کنند - به اصطلاح قانون. در واقع اینها قواعد بازی حیله گری سلطه جو با ساده لوح های تابع است - بازی پرتاب یک احمق که در آن نقش احمق همیشه به دومی اختصاص می یابد و برگ برنده ها همیشه در دست اولی است. .
این قوانین تصنعی توسط صاحبان قدرت، یا بهتر است بگوییم توسط روشنفکرانی که در جهت منافع خودخواهانه خود به آنها خدمت می کنند، با عوام فریبی در مورد نیازهای مردم و مراقبت از آنها ابداع می شوند (به هر حال، دموکراسی از عوام فریبی ناشی می شود و نه برعکس. ، همانطور که معمولاً تصور می شود).
قوانین به اصطلاح اجتماعی در آشپزخانه «نخبگان روشنفکر» توسط دانشمندان تخم مرغ تهیه می شود تا این تخم مرغ سوخاری غیرقابل خوردن را به خورد مردم (رای دهندگان) برسانند. بنابراین، در همان ابتدای تعریف قدرت به عنوان «توانایی و توانایی اعمال تأثیر قاطع» بر مغز و رفتار مردم، فاحشه های فکری دکترین حاکم، جوهر واقعی خود را نشان می دهند و هدیه خداوند را با تخم مرغ مخلوط می کنند. .
اما اجازه دهید به آخرین تعریف قدرت برگردیم و با حذف افعال پوچ علمی، نکات اصلی آن را مشخص کنیم. سپس معلوم می شود:
قدرت تأثیری است که از طریق اقتدار، قانون، خشونت بر مردم وارد می شود.
افشای ماهیت هر پدیده ای ناگزیر با آشکار شدن مکانیسم این پدیده و هدف آن مرتبط است...
از فرمول بالا مشخص می شود که مکانیسم قدرت با تأثیر بر مردم همراه است و سه وسیله تأثیر وجود دارد - اقتدار، قانون (یعنی قوانین) و خشونت (مثل همیشه، نکته اصلی این است که آخرین مکان).
بنابراین، برای بردگی معنوی و مادی مردم، مقامات در دوران 2000 ساله اخیر دروغ توتالیتر و هیپومرسی عمومی از مقاماتی استفاده می کنند که مخصوصاً توسط آن ایجاد و متورم شده است و به اصطلاح. یک سیستم حقوقی - قوانینی که، همان طور که افراد ساده هم می دانند، میله کشش - جایی که آن را می چرخاند، به آنجا می رود.
قدرت توانایی و فرصت برای تجسم اراده، تأثیرگذاری بر رفتار و سرنوشت دیگران است. این می تواند سیاسی، اقتصادی، معنوی، خانوادگی و غیره باشد. در این مقاله به اولین نوع قدرت (ویژگی ها، ویژگی ها، عملکرد ارگان های مربوطه به عنوان مثال فدراسیون روسیه) خواهیم پرداخت.
تعاریف قدرت
ب.راسل مفهوم قدرت را به مقوله های اصلی علوم سیاسی نسبت داد. وی از جمله به اهمیت و اساسی بودن آن اشاره کرد. تی پارسونز، قدرت را هسته اصلی روابط اجتماعی می‌دانست، جایگاه آن را در سیاست با جایگاه پول که در حوزه اقتصادی اشغال می‌کنند مقایسه کرد.
در علم، این مفهوم سابقه تحقیقاتی طولانی خود را دارد. در دوران مدرن، دانشمندان به دنبال ایجاد امکان چنین سازماندهی مجدد ساختاری قدرت بودند که به آن اجازه می داد تا دموکراتیزه شود و تابع قانون شود. برای انجام این کار، قرار بود آن را در چندین ساختار مستقل، اما به هم پیوسته توزیع کند. بنابراین، سی. مونتسکیو، مربی فرانسوی، با توجه به مفهوم قدرت، آن را به سه شاخه تقنینی، مجریه، قضایی تقسیم کرد.
قدرت سیاسی
قدرت سیاسی- این یک فرصت واقعی برای یک گروه یا افراد است تا اراده خود را بر اساس علایق و نیازهای این حوزه شناسایی کنند.
یک سری ویژگی دارد.
- قانونی بودن استفاده از روش های فشار در داخل دولت.
- برتری در کنار انواع دیگر قدرت. می تواند نفوذ شرکت های بزرگ، رسانه ها و سایر ساختارها را محدود کند.
- تبلیغات. قدرت سیاسی، بر خلاف قدرت خصوصی، به نمایندگی از کل جامعه از شهروندان دولتی استفاده می کند.
- وجود یک مرکز تصمیم گیری.
- تنوع منابع. قدرت سیاسی نه تنها از فشار، بلکه از روش های فشار اقتصادی، اجتماعی و معنوی- اطلاعاتی (دستیابی به اهداف) استفاده می کند.
- قانونی بودن به عنوان نوعی توجیه برای استفاده از روش های فشار و محدودیت آزادی عمل می کند.
قدرت دولتی نوعی قدرت سیاسی است.
دولت
قدرت دولتی امکان و توانایی گروهی است که با تکیه بر دستگاهی خاص سلطه خود را به کل جمعیت گسترش دهد.
ویژگی ها و ویژگی های زیر را می توان متمایز کرد:
- قدرت عمومی و سیاسی بر گروه های مختلف اجتماعی حاکم است.
- پادشاه. در زمینه امور دولتی نسبت به سایر انواع قدرت برتری و استقلال دارد.
- این به طور مداوم با کمک یک دستگاه خاص انجام می شود.
- حق انحصار استفاده از روش های فشار بر قلمرو دولت را دارد.
- برای همه افراد و اشخاص حقوقیدر کشور.
- اعمال هنجاری – حقوقی را منتشر می کند.
نشانه های قدرت دولتی
دادگاه قانون اساسی فدراسیون روسیه درگیر تجزیه و تحلیل پرونده های مربوط به انطباق با قانون اصلی ایالت است. او همچنین می تواند اختلافات ناشی از ساختارهای قدرت و مشکلات مربوط به نقض حقوق و آزادی های مردم را حل و فصل کند.
دادگاه های صلاحیت عمومی به پرونده های مدنی، جزایی و اداری رسیدگی می کنند. ساختارهای داوری به اختلافات اقتصادی رسیدگی می کنند.
نتیجه گیری
بنابراین، در روسیه، مانند سایر موارد کشورهای دموکراتیک، قدرت به سه شاخه تقسیم می شود. وظایف اجرایی توسط دولت و رئیس جمهور انجام می شود. قوه مقننه در دست مجلس فدرال است. قوه قضائیه توسط سه نوع ساختار مربوط انجام می شود.
قدرت- توانایی و توانایی تأثیر تعیین کننده بر رفتار و فعالیت های افراد به کمک وسایل مختلف: اقتدار، قانون، اجبار (از جمله خشونت مستقیم) و غیره.
مدت، اصطلاح قدرتنیز استفاده می شود برای تعیین موضوعات آن، صاحبان قدرت، افراد یا ارگان های منتخب، به عنوان مثال: مجمع عمومی همه اعضای یک خانواده بدوی، یک بزرگ، رهبر، کشیش، مجلس، دولت و غیره.
بدون قدرت، جامعه دچار هرج و مرج خواهد شد، بنابراین روابط قدرت در آن نفوذ کرده است.
قدرت در جامعه با نیاز به مدیریت، نیاز به توافق بر سر اهداف مشترک در حضور علایق، ارزش ها و نیازهای متنوع ایجاد می شود. همچنین به دلیل عدم تقارن اجتماعی است، یعنی. نابرابری طبیعی و اجتماعی افراد
در دینامیک در عشق همیشه نگرش استبین مردم - رابطه قدرت. ساختار روابط قدرت: سوژه، ابژه، قدرت بر خود تأثیر می گذارد.
موضوع قدرت- این حامل قدرت است که از آن انگیزه امپراتوری می آید، این اصل فعال قدرت است. سوژه قدرت دارای آگاهی است و اراده شیء را مطیع اراده خود می کند. به عنوان مثال، موضوع قدرت می تواند یک شخص، گروهی از مردم، مردم به عنوان یک کل، یک مرجع عمومی یا دولتی، دولت به عنوان یک کل، سازمان های بین المللی، جامعه جهانی
موضوع قدرت- اینها کسانی هستند که تأثیر فرعی مقتدر بر آنها معطوف می شود. ويژگي موضوع قدرت در اين است كه آن نيز داراي شعور و اراده است و مي تواند به عنوان موضوع قدرت در ساير روابط قدرت عمل كند. ابژه های قدرت می توانند کسانی باشند که تابع آن هستند، یعنی. یک شخص، گروهی از افراد، مردم به عنوان یک کل، یک مقام دولتی یا دولتی، دولت به عنوان یک کل، سازمان های بین المللی، جامعه جهانی. مهم این است که موضوع قدرت در یک رابطه قدرت می تواند سوژه ای در رابطه قدرت دیگر شود.
نفوذ شاهانه- این ارتباط و تعامل بین سوژه و ابژه قدرت است که در فرآیند اعمال قدرت رخ می دهد. در این است که از طرف فاعل، تجلی اراده تا تحمیل آن و از طرف مفعول قدرت، تسلیم در برابر فاعل انجام می شود. تسلیم می تواند اختیاری باشد، زمانی که اراده فاعل قدرت با اراده شیء منطبق باشد، یا اجباری. روابط قدرتی وجود دارد که در آنها موضوع و موضوع قدرت با هم منطبق است، مثلاً در یک جامعه قبیله ای، زمانی که تصمیمات توسط یک مجمع عمومی اتخاذ می شود.
در استاتیک، در ساختار قدرت، اراده و نیرو متمایز می شود. ارادهجزء اساسی قدرت است، زیرا در قدرت، اراده سوژه حاکم همیشه آشکار می شود: یک فرد، یک گروه از مردم، یک طبقه اجتماعی، یک مردم، یک جامعه به عنوان یک کل. اراده اکثریت جامعه، یا اراده یک طبقه، یا گروهی از مردم - اشرافیت، الیگارشی، تکنوکراسی و غیره می تواند خود را در قدرت دولتی نشان دهد.
زورقدرت اراده خود را تأیید می کند، اراده را عملی می کند، آن را مجسم می کند. قدرت قدرت در اقتدار، در نفوذ ایدئولوژیک، در قانون، در اجبار، در خشونت مستقیم آشکار می شود. قدرت قدرت دولتی در نهادهای دولتی - ارگان های دولتی و به ویژه نهادهای اجرایی - ارتش، پلیس، زندان ها و غیره تجسم یافته است.
انواع قدرت.از آنجایی که جامعه با روابط قدرت آغشته است، انواع مختلفی از قدرت وجود دارد.
قدرت غیر رسمی. در کوچک گروه های اجتماعی(خانواده، انجمن علایق، کلاس مدرسه، گروه دانش آموزی)، جایی که همه یکدیگر را می شناسند و تماس شخصی دارند، قدرت برقرار است. در اختیاررهبر. اقتدار به ویژگی های شخصی، شایستگی، استعداد بستگی دارد.
قدرت رسمی. در احزاب سیاسی، دولت، شرکت های بزرگ، در سایر سازمان ها قدرت بر اساس موقعیت و نفوذ خارجینهادها و مقامات رسمی حکومتی. در عین حال، این ویژگی های شخصی صاحبان قدرت نیست، بلکه وضعیت رسمی آنها مهم است. هدف قدرت مجبور به اطاعت از قوانین و دستورات غیرشخصی است.
با توجه به حوزه های جامعهتمایز بین قدرت معنوی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، اطلاعاتی، سایه، نظامی، خانوادگی، مذهبی و غیره. یکی از انواع اصلی آن است قدرت سیاسی.به بین المللی، دولتی، حزبی، شهری، منطقه ای تقسیم می شود. هدف قدرت سیاسی تنظیم و مدیریت روند زندگی عمومی و دولتی است. بالاترین و توسعه یافته ترین شکل قدرت سیاسی، قدرت دولتی است.
قدرت دولتی یک رابطه سلطه و تبعیت است که با مدیریت، هماهنگی اقدامات ارادی مردم، مبتنی بر نفوذ سازماندهی و امکان اجبار توسط دولت همراه است.. متکی بر یک دستگاه خاص کنترل و اجبار است. حق انحصار وضع قوانین و غیره را دارد آئین نامهبرای همه اجباری این کشور انحصار استفاده از خشونت مشروع (حمایت شده، مورد تایید جمعیت) را دارد. قدرت دولتی کنترل جامعه را در قلمرو خاصی اعمال می کند.
روش‌ها، راه‌های اطمینان از تسلط اراده حاکم، به منافع اجتماعی و نگرش ارادی طرفین بستگی دارد. اگر منافع و اراده افراد با هم منطبق باشد، نفوذ اطلاعاتی برای اعمال قدرت کافی است. با اختلاف منافع و اراده ها، راه های زیر امکان پذیر است: الف) هماهنگی، تحریک، شفاف سازی، ترغیب. ب) اجبار (از جمله خشونت مستقیم).
نتیجه گیریقدرت در جامعه از طریق تجلی می یابد مدیریت اجتماعیو مقررات اجتماعی هنجارهای اجتماعی موضوعات قدرت، دامنه قدرت، میزان مسئولیت، امکان و میزان اجبار را تعیین می کند. ساختارهای مدیریتی قدرت های تعریف شده در هنجارهای اجتماعی را اعمال می کنند، در حالی که از ابزارهای مدیریتی - اقتدار، آداب و رسوم، قانون، اجبار، اطلاعات، ثروت و غیره استفاده می کنند.
بارگذاری...
