ایالت چیست؟ تعریف مختصر، ویژگی ها و مفهوم. حالت

موسسه اصلی نظام سیاسی جامعه مدرنو مهمترین شکل سازماندهی آن است. هدف اصلی جی سازماندهی است قدرت سیاسیو مدیریت جامعه

هر حکومتی منافع کل جامعه و منافع محافل حاکمه را بیان و از آن دفاع می کند. ز. نشانه ها و ویژگی هایی دارد که آن را هم از سازمان پیش دولتی (جمعی بدوی) جامعه و هم از سازمان های غیردولتی (حزبی، عمومی و غیره) موجود در کنار آن متمایز می کند.

اکثر ویژگی های شخصیتیز: الف) وجود یک دستگاه قدرت و اداره منزوی از جامعه و غالباً بالاتر از آن. متشکل از لایه خاصی از افراد است که شغل اصلی آنها انجام قدرت و وظایف مدیریتی است. آنها مستقیماً کالاهای مادی و معنوی تولید نمی کنند، بلکه فقط مدیریت می کنند. این افراد با انتخاب، انتصاب، وراثت یا جانشینی سمت خود را حفظ می کنند. اجزای اصلی این دستگاه، مقامات دولتی، نهادهای حاکمیتی، دادگاه‌ها، دادستان‌ها و غیره است. پایین‌ترین حلقه در دستگاه، یک نهاد دولتی است. ب) وجود دستگاه اجبار همراه با دستگاه قدرت و کنترل. این شامل گروه های ویژه افراد مسلح - ارتش، پلیس، اطلاعات، ضد جاسوسی و همچنین در قالب انواع مؤسسات اجباری (زندان ها، اردوگاه ها و غیره) است. دستگاه اداری، همراه با گروه های ویژه افراد مسلح، اقتدار عمومی نامیده می شود و به آن اهمیت فوق العاده می دهد. ج) تقسیم جمعیت به واحدهای سرزمینی. برخلاف نظام قبیله ای، که در آن قدرت عمومی بر اساس خویشاوندی، بسته به تعلق آنها به یک یا آن طایفه، به مردم تعمیم داده می شد. فراتری ها، قبایل یا اتحاد قبایل، تحت سیستم دولتی، قدرت بسته به قلمرو محل سکونتشان به آنها گسترش می یابد. ساکنان ساکن در خاک گرجستان، صرف نظر از روابط صنعتی، یا شهروند (تحت شرایط یک جمهوری)، یا تابع (تحت شرایط سلطنت)، یا افراد بدون تابعیت یا خارجیانی هستند که تحت صلاحیت قضایی گرجستان قرار دارند، عمل قوانین آن؛ د) کل خاک گرجستان به تعدادی واحد اداری - سرزمینی تقسیم می شود. که در کشورهای مختلفآنها به طور متفاوت نامیده می شوند: شهرستان ها، استان ها، مناطق، سرزمین ها، بخش ها، شهرستان ها، بخش ها و غیره. اما هدف و کارکرد آنها یکسان است - سازماندهی قدرت و اداره دولتی در سرزمینی که آنها را اشغال کرده اند. ه) حاکمیت. این به معنای اولاً برتری قدرت دولتی در داخل کشور است. و ثانیاً استقلال آن در عرصه بین المللی. حاکمیت بیان سیاسی و حقوقی خود از قدرت مطلق یک دولت است و همچنین بیانگر توانایی یک دولت مستقل از سایر دولتها در شکل دادن و اجرای سیاست داخلی و خارجی خود است. در جهان همیشه دولت هایی با حاکمیت رسمی یا محدود وجود داشته و دارند. حاکمیت رسمی زمانی مورد توجه قرار می گیرد که از نظر قانونی و سیاسی اعلام شود. اما در واقع به دلیل گسترش نفوذ سایر G. که اراده آنها را دیکته می کند، انجام نمی شود. محدودیت جزئی حاکمیت می تواند اجباری و داوطلبانه باشد. محدودیت اجباری حاکمیت ممکن است، برای مثال، در رابطه با کشوری که در جنگ توسط دولت های پیروز شکست خورده است، صورت گیرد. محدودیت اختیاری حاکمیت توسط خود دولت با توافق متقابل با سایر دولت ها مجاز است، مثلاً برای دستیابی به اهداف خاصی که برای آنها مشترک است. ماهیت داوطلبانه محدودیت حاکمیت زمانی مشاهده می شود که دولت ها در یک فدراسیون متحد شوند و بخشی از حقوق حاکمیت خود را به فدراسیون منتقل کنند. ه) وام و مالیات. در ابتدا، آنها فقط برای حمایت از ارتش، پلیس و سایر سازمان های اجرایی و همچنین دستگاه دولتی ضروری بودند. بعداً از آنها برای برنامه های مختلف اجرا شده توسط G. استفاده شد: آموزشی، پزشکی، فرهنگی، آموزشی و غیره. ز) هر شهر با نمادها، ویژگی های خود (سرود، پرچم و غیره) متمایز می شود.

تاریخچه جی و نظریه پیدایش آن. G. یک پدیده اجتماعی است که توسط یک چارچوب تاریخی خاص محدود شده است. در نتیجه جایگزینی روابط خونی با روابط مبادله ای ایجاد می شود. روابط قبیله ای به روابط اجتماعی و جامعه بدوی به تمدن تبدیل می شود.

بر اساس انواع تاریخی، نظام های دولتی- حقوقی به اولیه و توسعه یافته تقسیم می شوند. نوع اول شامل G. است که در نتیجه تجزیه سیستم اشتراکی اولیه پدید آمد: استبدادهایی که در دوران باستان در شرق (مصر) توسعه یافتند. شهرهای برده دار مدیترانه (امپراتوری روم، دولت شهرهای یونان باستان - آتن، اسپارت)؛ تشکل های دولتی فئودالی (آسیا، اروپا، از جمله کیوان روس). آنها با انواع توسعه یافته سیستم های حقوقی دولتی - سرمایه داری با اشکال مشخص سازمان اجتماعی خود جایگزین می شوند. نظریه مارکسیست-لنینیست قرن بیستم. در اینجا یک نوع تاریخی دیگر اضافه می کند - "سوسیالیست G.".

در اولین جوامع متمدن شناخته شده در تاریخ - مصر، بابل باستان - G. قبلاً در قرن 3 وجود داشته است. قبل از میلاد مسیح. برده داری در آنها نقش چندانی نداشت. اگرچه توسعه برده داری (به عنوان مثال، در مصر) توسط جنگ های متعدد تسهیل شد. به عنوان یک قاعده، املاک کشیشی و نظامی در تشکیلات اولیه دولتی از موقعیت ممتازی برخوردار بودند. زمین بیشتر به عنوان دارایی دولتی تلقی می شد.

در سیستم اجتماعی بسیاری از شهرهای اولیه (به ویژه شهرهای بابل باستان)، بقایای یک سازمان قبیله ای برای مدت طولانی حفظ شد، که به طور قابل توجهی قدرت حاکم را محدود کرد: شورای بزرگان و مجلس مردمی را انتخاب کردند. رئیس شهر، فعالیت های آن را کنترل کرد، عدالت را اعمال کرد و اموال عمومی را مدیریت کرد. ک. مارکس و اف. انگلس این روش سازماندهی جغرافیا را در یک جامعه تقریباً بی طبقه «شیوه تولید آسیایی» نامیدند و آن را یکی از گزینه‌های ظهور جغرافیا می‌دانستند.

روند شکل گیری جغرافیا در میان بسیاری از مردمان ارتباط تنگاتنگی با سیاست تسخیر و نیاز عینی به ایجاد سریع دستگاه دولتی برای اداره مردمان تسخیر شده داشت. چین باستان، G. آلمانی اولیه).

شکل‌گیری یک سیستم برده‌داری توسعه‌یافته عمدتاً با شهر یونان باستان (قرن X قبل از میلاد - قرن سوم پس از میلاد) و روم (از قرن هشتم قبل از میلاد) شناسایی شده است. عصر یونان کلاسیک به قرن VI - IV می رسد. قبل از میلاد، و G. رومی در طول دوره امپراتوری (قرن اول قبل از میلاد - قرن اول پس از میلاد) به بیشترین شکوفایی خود رسید.

تاریخ قرون وسطی گرجستان در اروپای مرکزی در واقع از قرن هفتم تا هشتم شروع می شود. پس از میلاد، از آنجایی که شکل گیری شهرهای متمرکز فئودالی (فرانسه، ایتالیا، پادشاهی های آلمان و غیره) عمدتاً در این دوره اتفاق افتاد. تشکیل اولین تشکیلات دولتی در میان مردمان اسلاو شرقی (کیوان روس) به طور سنتی با نام پادشاه وارنگی روریک (قرن نهم) و جانشین او شاهزاده اولگ همراه است. در قرن XII. یک شهر متمرکز روسیه تشکیل شد.

در دوران مدرن، که آغاز آن با انقلاب بورژوازی انگلستان 1640-1653 بود، تبدیل دولت های فئودالی به بورژوایی و سرمایه داری صورت می گیرد. در اروپا، این روند در قرن بیستم به پایان رسید. در سال 1917، اولین شهر سوسیالیستی در محل امپراتوری روسیه بوجود آمد.در پایان دهه 70. پس از اصلاحات دموکراتیک اواخر دهه 80 - اوایل دهه 90، تعداد چنین G. به 15 رسید. تنها 4 شهر سوسیالیستی باقی مانده است (جمهوری خلق چین، ویتنام، جمهوری خلق کره و کوبا).

در نظریه حقوق مدنی و حقوق، مفاهیم مختلفی از منشأ قانون مدنی وجود دارد، نویسندگان نظریه حقوق طبیعی (G. Hobbes, P. Holbach, D. Diderot, J.-J. Rousseau) معتقد بودند که وضعیت طبیعی انسان بر قانون طبیعی مقدم است و این نتیجه یک عمل حقوقی است، نوعی «قرارداد اجتماعی» که به «جنگ همه علیه همه» پایان می دهد. ز در تعبیر آنها محصول اراده مردم، اختراع ذهن انسان است.

نظریه ارگانیک منشأ G. (افلاطون، ارسطو) از این واقعیت ناشی می شود که جامعه و G. یک کل واحد هستند، یک ارگانیسم اجتماعی که بر اساس قیاس با یک انسان عمل می کند. بنابراین، وجود منزوی یک فرد خارج از G. غیر ممکن است. به گفته یکی از پیروان این نظریه، اسپنسر، جی همزمان با اجزای تشکیل دهنده آن - مردم ظاهر می شود و تا زمانی که جامعه انسانی وجود دارد، وجود خواهد داشت. قدرت دولتی در این مورد به عنوان تسلط کل بر اجزای تشکیل دهنده آن تعبیر می شود، هدف آن تضمین رفاه کل مردم است.

رویکرد طبقاتی به تعریف هندسه توسط ک. مارکس، اف. انگلس و وی. لنین ارائه شد. ز، طبق تعریف آنها، نتیجه مبارزه طبقاتی است که در جریان تقسیم کار اجتماعی، تشکیل خانواده و مالکیت خصوصی و از هم گسیختگی پیوندهای خونی به وجود می آید. برای مثال جی. انگلس، آتن را در یونان باستان، جایی که «مستقیماً از تضادهای طبقاتی» ظاهر می‌شد، «ناب‌ترین» شکل کلاسیک ظهور می‌دانست. کلاسیک های مارکسیسم به جنبه خشونت آمیز قدرت دولتی - دیکتاتوری طبقاتی که تغییر آن به معنای تغییر در روابط مالکیت و در نتیجه در ساختار اقتصادی-اجتماعی است، اهمیت زیادی می دادند. کارکرد اصلی G. تحکیم و حفاظت از شرایط اقتصادی و سیاسی برای وجود یک طبقه خاص است. از این رو G. به عنوان ماشینی برای حفظ سلطه یک طبقه بر طبقه دیگر تعبیر می شود.

تئوری مارکسیستی چهار نوع اصلی مالکیت دولتی را بسته به اشکال مالکیت حاکم بر آنها متمایز می کند: برده داری، فئودالی، بورژوازی (سرمایه داری) و سوسیالیستی. علاوه بر این، مارکس و انگلس G. به اصطلاح «شیوه تولید آسیایی» را در نظر می گیرند که با ویژگی های خود با تعریف کلاس G مطابقت ندارند.

شکل‌بندی اجتماعی-اقتصادی برده‌دار، مطابق با نظریه مارکسیسم، با حضور دو طبقه اصلی جامعه مشخص می‌شود - بردگان محروم و برده‌داران، که مالک همه ابزار تولید، از جمله خود بردگان هستند.

جامعه فئودالی با همزیستی طبقه حاکم فئودال ها مشخص می شود که در دستان آنها ابزار اصلی تولید - زمین و طبقه دهقانان است که شخصاً به اربابان خود (اربابان فئودال) وابسته هستند.

طبقات اصلی جامعه سرمایه داری پرولتاریا و بورژوازی هستند. کارگران (پرولتاریا) شخصاً آزادند، اما از مالکیت ابزار تولید محرومند و مجبورند نیروی کار خود را به سرمایه داران بفروشند. لنین نظریه مارکس در مورد شیوه تولید سرمایه داری را با دکترین امپریالیسم به عنوان بالاترین و آخرین مرحله سرمایه داری تکمیل کرد. امپریالیسم مطابق با نظریه لنین، از طریق تمرکز و انحصار تولید و سرمایه، شرایط اقتصادی مساعدی را برای اجتماعی شدن وسایل تولید و گذار به سوسیالیسم ساختمانی فراهم می کند.

جامعه سوسیالیستی، مطابق با تئوری مارکسیسم-لنینیسم، اولین مرحله در شکل گیری شکل گیری کمونیستی است، نوعی دوره انتقالی که هدف آن نابودی طبقات است. برخلاف تمام مراحل قبلی در توسعه جامعه طبقاتی، استثمار انسان توسط انسان را مستثنی می‌کند، زیرا ابزار تولید در آن «متعلق به کارگران است»، یعنی. در مالکیت عمومی هستند و بنابراین در خدمت رفع نیازهای همه اعضای جامعه مطابق با اصل "از هرکس به اندازه توانایی خود، به هرکس به اندازه کار خود" هستند.

مارکس و انگلس با تأکید بر نقش طبقات در پیدایش طبقه، «خارج از محدوده تئوری» «شیوه تولید آسیایی» را که خودشان توصیف کردند، که در واقع جایگزینی برای طبقه است، رها کردند. علاوه بر این، در برخی از G. اولیه معیار نگرش به دارایی (وسایل تولید) نقش مهمی در روند تمایز اجتماعی ایفا نمی کند. بنابراین، در هند باستان، جامعه نه به طبقات، بلکه به کاست ها تقسیم می شد که بدون در نظر گرفتن میزان ثروت، موقعیت یک فرد را در نردبان اجتماعی تعیین می کرد.

تئوری طبقاتی همچنین برای بسیاری از جوامع مدرن فراصنعتی که در آنها طبقاتی به معنای مارکسیستی وجود ندارد، قابل اجرا نیست، اما ساختار اجتماعی پیچیده ای وجود دارد: وضعیت اجتماعی یک فرد در آنها نه چندان با رابطه او با آنها تعیین می شود. ابزار تولید، اما با توجه به جایگاه او در سیستم تولید و توزیع.

دکترین امپریالیسم لنین - حوا انقلاب سوسیالیستیو سوسیالیسم به عنوان اولین مرحله شکل گیری کمونیستی نیز در آزمون زمان تاب نیاورد. اول، تلاش برای رد شدن از مراحل طبیعی با شکست به پایان رسید. توسعه تاریخیو «حلقه ضعیف زنجیره امپریالیسم» را به «جامعه رفاهی» تبدیل کند. ثانیاً، کل دوره سوسیالیسم، به گفته لنین، باید دوره دیکتاتوری پرولتاریا باشد، یعنی. دوره شدیدترین مبارزه طبقاتی و ترور، که به خودی خود از نقطه نظر "خیر مشترک" پوچ است. ثالثاً، سوسیالیسم به عنوان شکلی از سازماندهی روابط اجتماعی، البته اگر در نتیجه مسیر تکاملی، و نه تهاجمی-انقلابی، توسعه مناسبات اجتماعی پدید آید، می تواند قابلیت حیاتی خاصی از خود نشان دهد.

در نهایت، همانطور که تاریخ نشان می دهد، یک جامعه صنعتی متمدن می تواند شکل های تکاملی جدیدی از سوسیالیسم را ایجاد کند که به طور اساسی با سوسیالیسم شناخته شده ما متفاوت است. همانطور که دانشمند روسی V.A. چوتورنین، «با شکل‌گیری یک جامعه فراصنعتی، خشونت سازمان‌یافته به طور فزاینده‌ای در پس‌زمینه فرو می‌رود و فعالیت اجتماعی عمومی دولت به منصه ظهور می‌رسد: تضادهای اجتماعی شدت خود را از دست می‌دهند، خود دولت چارچوبی را برای حل و فصل متمدنانه تعیین می‌کند. درگیری های بین گروه های اجتماعینه تنها به عنوان ضامن حقوق قوی، بلکه به عنوان مدافع منافع ضعیف عمل می کند.»

مواضع مارکسیسم تا حدی در مفهومی منعکس می شود که پیدایش مالکیت خصوصی، طبقات و جامعه مدنی را با تجلی خشونت درونی و بیرونی بخشی از جامعه علیه بخش دیگر پیوند می دهد. این مفهوم را نظریه خشونت می نامند. سازندگان آن (E. Dühring، L. Gumplowicz، K. Kautsky) استدلال کردند که نسل کشی، که در نتیجه اقدام مستقیم سیاسی به وجود آمد، تا زمانی که تمایزات حقوقی بین پیروزمندان و مغلوب ها پاک نشود، دستگاه ظلم باقی خواهد ماند.

همچنین باید به نظرات جامعه شناس و فیلسوف آلمانی M. Weber (1920-1864) اشاره کرد که معتقد بود G. نه تنها انحصار خشونت فیزیکی را دارد، بلکه تنها منبع «حق» استفاده از خشونت است. سرمایه داری - با دین عقلانی خود (پروتستانیسم)، تولید عقلانی و غیره. - وبر معقول ترین و معقول ترین راه را برای ساماندهی اقتصاد در نظر گرفت.

L. Petrazhitsky، جامعه شناس روسی-لهستانی، نویسنده نظریه روانشناختی منشأ سوسیالیسم، جامعه و مدنیت را به عنوان کلیت تعامل روانی بین مردم و انجمن های آنها تعریف می کند. ماهیت این نظریه این ادعاست که یک فرد نیاز روانی به زندگی در یک جامعه سازمان یافته و شرکت در تولید جمعی را تجربه می کند. ظهور G. در این مورد، پیامد رشد روانی فرد، شکل گیری نوعی "عواطف قانونی" است.

از مفهوم "انواع تاریخی جی." لازم است بین مفاهیم "اشکال سازماندهی قدرت دولتی" (پادشاهی، جمهوری) و "رژیم سیاسی گرجستان" تمایز قائل شد. (پارلمان، فاشیست، توتالیتر و غیره).

ز - در قانون اساسی به عنوان یک سازمان سیاسی-اجتماعی شناخته می شود که در قلمرو خاصی فعالیت می کند و دارای قدرت عالی در آن است. بسته به شکل ساختار دولتی، یک دولت ممکن است به عنوان یک کل واحد (حکومت واحد) یا به عنوان مجموعه ای از دولت های نیمه مستقل عمل کند که با هم یک دولت مستقل - یک فدراسیون را تشکیل می دهند.

وضعیت مشروطه (ویژگی) یک دولت متمرکزترین بیان اصولی است که بنا به خواست قانونگذار قانون اساسی این دولت باید بر آن استوار باشد.به طور معمول ویژگی یک دولت در اصل اول ق. قانون اساسی و شامل تعاریفی مانند «مستقل»، «حاکمیت»، «دموکراتیک»، «قانونی»، «وحدت» («فدرال»)، «اجتماعی»، «سکولار»، «تک» و تقسیم ناپذیر، و همچنین نشانه ای از شکل حکومت ("جمهوری"). به عنوان مثال، "فدراسیون روسیه - روسیه یک کشور قانونی فدرال دموکراتیک با شکل حکومت جمهوری جمهوری است" (بند 1، ماده 1 قانون اساسی فدراسیون روسیه) یا "جمهوری قرقیزستان (قرقیزستان) مستقل، واحد است، جمهوری دموکراتیک که بر اساس اصول یک دولت قانونی و سکولار بنا شده است» (بند 1، ماده 1 قانون اساسی قرقیزستان). محتوای این خصوصیات (اصول قانون مدنی) کم و بیش در متن قانون اساسی و سایر قوانین حقوقی قانون اساسی و همچنین در نظریه حقوقی قانون اساسی و عمومی حقوقی آشکار شده است (رجوع کنید به دولت قانونی. دولت سکولار، دولت رفاه. ، فدرالیسم).

توصیف قانون اساسی G.، با همه مختصر بودن و به نظر استاندارد در نگاه اول، در واقع لهجه های بسیار مهمی را نشان می دهد که منعکس کننده ویژگی های این G است. بنابراین، در کشورهایی که مشکلات تمامیت ارضی وجود دارد (مولداوی، گرجستان و غیره) ، تعریف G. شامل نشانه ای از "وحدت و تجزیه ناپذیری" یا چیزی مشابه است.

در روابط حقوقی خاص، دولت به عنوان مجموعه ای از مقامات رسمی (دولت، پارلمان، دادگاه ها، و غیره) عمل می کند که در مقیاس ملی یا موضوع فدراسیون یا یک جامعه سرزمینی که از خودمختاری قانونی برخوردار است (به عنوان مثال، منطقه ای در ایتالیا) عمل می کند. با عوامل محلی (نمایندگان) این مقامات (استان ها، کمیشنرها و غیره).

ز در حقوق بین الملل. ز - موضوع اولیه و اصلی قانون بین المللیو همچنین یک شرکت کننده در روابط بین الملل. شهر ترکیبی از سه عنصر است: قلمرو معین، جمعیت ساکن در آن و سازمان سیاسی (قدرت). کیفیت اصلی گرجستان، که آن را به عنوان موضوع حقوق بین الملل مشخص می کند، حاکمیت دولت است.

اولویت G. به عنوان موضوع حقوق بین الملل در این واقعیت بیان می شود که هیچ کس آنها را به عنوان چنین خلق نمی کند، آنها به عنوان یک واقعیت تاریخی عینی وجود دارند. از طرفی خود جی می توانند موضوعات مشتقه حقوق بین الملل – سازمان های بین المللی – ایجاد کنند. به عنوان یک موضوع اولیه، G. دارای ظرفیت حقوقی بین المللی جهانی است. این G. است که هنجارهای حقوق بین الملل را توسعه می دهد، مسئولیت نقض آنها را تعیین می کند، نظم حقوقی بین المللی و عملکرد سازمان های بین المللی را تعیین می کند. این امکانات G. به جز اصول و هنجارهای حقوق بین الملل ایجاد شده توسط آنها با هیچ چیز محدود نمی شود. دکترین مدرن حقوق بین الملل حقوق اساسی زیر را متمایز می کند: حق استقلال و استفاده آزادانه از تمام حقوق قانونی خود، اعمال صلاحیت قضایی بر قلمرو خود و بر همه افراد و اشیاء در محدوده آن، مشروط به مصونیت های شناخته شده، برابری با سایر G. حق دفاع شخصی و جمعی در برابر حمله مسلحانه. وظایف اصلی G.: خودداری از مداخله در امور داخلی و خارجی G. دیگر، احترام به حقوق بشر، ایجاد شرایطی در قلمرو خود که تهدیدی نباشد. صلح بین المللی; حل و فصل اختلافات خود با سایر G. از راه های مسالمت آمیز. خودداری از تهدید یا استفاده از زور علیه تمامیت ارضی و استقلال سیاسی یکی دیگر از کشورهای عضو یا از هر راه دیگری که با قوانین بین‌المللی مغایرت داشته باشد. از کمک به G. دیگری که تعهدات قبلی را نقض می کند یا سازمان ملل علیه او اقدامات پیشگیرانه یا اجباری انجام می دهد خودداری کنید. آنها را با وجدان انجام دهند تعهدات بین المللی. برای حقوق بین الملل، تقسیم زمین شناسی به ساده (واحد) و پیچیده (فدراسیون) از اهمیت خاصی برخوردار است.

ز موضوع قانون مدنی یکی از انواع شرکت کنندگان در روابط حقوقی مدنی است. در این روابط حقوقی، ظرفیت حقوقی هدف ویژه ای دارد که تا حدودی گسترده تر و به نوعی محدودتر از ظرفیت حقوقی افراد حقیقی یا حقوقی است. برخی از حقوق ممکن است فقط به G. تعلق داشته باشد، به عنوان مثال، برای تحصیل اموال متوفی که وارث ندارند یا انتشار اوراق بهادار دولتی. برخلاف سایر موضوعات قانون مدنی، می تواند مالک هر گونه اموالی باشد، از جمله آنهایی که از گردش مدنی خارج شده اند. در عین حال، G. حق ندارد مثلاً اموال را از طریق ارث منتقل کند، نام شرکت خود را داشته باشد. نهادهای دولتی نمی توانند در شرکت های تضامنی و شرکای تضامنی در شرکت های تضامنی شرکت کنند. آنها حق ندارند به عنوان شرکت کننده در شرکت های اقتصادی و سرمایه گذار در شرکت های تضامنی فعالیت کنند، مگر اینکه در قانون ترتیب دیگری مقرر شده باشد. علاوه بر تفاوت های کمی، تفاوت های کیفی نیز وجود دارد. G. در گردش مدنی نه برای منافع خصوصی خود، بلکه به منظور اعمال مؤثرترین قدرت عمومی شرکت می کند. ویژگی بارز G. به عنوان موضوع روابط حقوقی مدنی، حاکمیت او است (یعنی تابع شخص دیگری نیست). این ویژگی، برای مثال، با مصونیت یک دولت در گردش تجارت خارجی مرتبط است (به مصونیت دولت مراجعه کنید).

تعریف ناقص ↓

بلیط 1.

1. حالت: مفهوم (3 تعریف)، نشانه ها، ذات.

مفاهیم: دولت جامعه ای است در بالاترین سطح توسعه (یونانیان). هگل: دولت، صفوف خدا بر روی زمین است. حالت- این یک سازمان ویژه قدرت سیاسی است که دارای دستگاه (مکانیسم) ویژه ای برای مدیریت جامعه است تا فعالیت عادی آن را تضمین کند. دولت سازمانی از قدرت سیاسی است که با استفاده از قانون و دستگاه اجتماعی اجبار در ارتباط با کل جمعیت در یک قلمرو ثابت عمل می کند.

علائم دولتی

سازمان سرزمینی و سرزمینی قدرت. تقسیم ارضی داخلی

جمعیت

حق حاکمیت.

سیستم مالیاتی.

وجود یک دستگاه خاص مدیریت دولتی با دستگاه قانونی خاص اجبار - استفاده از زور و کنترل (پلیس، دادگاه، ارتش).

نظام قانونگذاری.

وجود نمادهای دولتی، پایتخت، نشان، زبان دولتی.

مفاهیم حالت

حالت -سازمان قدرت سیاسی که جامعه را اداره می کند و نظم و ثبات را در آن تضمین می کند.

دولت سازمانی از قدرت سیاسی است که اجرای غالب منافع طبقاتی، جهانی، مذهبی، ملی و غیره را در یک قلمرو خاص ترویج می کند.

دولت سازمانی خاص از قدرت سیاسی جامعه است که دارای دستگاه خاص اجبار و بیانگر اراده و منافع طبقه حاکم یا کل مردم است.

علائم دولتی

حضور مقامات عمومی

سیستم مالیات و وام

تقسیم بندی سرزمینی جمعیت

انحصار قانونگذاری

انحصار استفاده قانونی از زور، اجبار فیزیکی.

با جمعیت ساکن در قلمرو خود در روابط حقوقی پایدار است

ابزارهای مادی خاصی برای اجرای سیاست خود در اختیار دارد

به عنوان تنها نماینده رسمی کل جامعه عمل می کند

حق حاکمیت

نمادها - نشان، پرچم، سرود

جوهر دولت.

نکته اصلی در ذات دولت جنبه محتوایی است، یعنی این سازمان قدرت سیاسی منافع آن را اجرا می کند.

در این راستا می توان رویکردهای طبقاتی، جهانی، مذهبی، ملی، نژادی را به اصل دولت متمایز کرد.

رویکرد طبقاتی که در آن دولت را می توان به عنوان سازمان قدرت سیاسی طبقه مسلط اقتصادی تعریف کرد.

رویکردی جهانی که در آن دولت را می توان به عنوان سازمانی از قدرت سیاسی تعریف کرد که شرایطی را برای مصالحه منافع طبقات و گروه های اجتماعی مختلف ایجاد می کند.

در چارچوب رویکرد دینی، دولت را می توان سازمانی از قدرت سیاسی تعریف کرد که در درجه اول منافع یک دین خاص را ترویج می کند.

در چارچوب رویکرد ملی، دولت را می‌توان به عنوان سازمانی از قدرت سیاسی تعریف کرد که با تأمین منافع سایر ملل ساکن در قلمرو این کشور، اجرای اولیه منافع ملت عنوان‌دار را ترویج می‌کند.

در چارچوب رویکرد نژادی، دولت را می توان به عنوان سازمانی از قدرت سیاسی تعریف کرد که اجرای غالب منافع یک نژاد خاص را با تامین منافع سایر نژادهای ساکن در قلمرو این کشور ترویج می کند.

1. تعریف دولت و ویژگی های آن.

2. مفاهیم اساسی منشأ دولت.

3. انواع و اشکال دولت. شکل حکومت و ساختار دولتی.

4. ویژگی های بارز حاکمیت قانون.

تعریف دولت و ویژگی های آن

دولت سازمانی خاص از جامعه است که با منافع مشترک اجتماعی و فرهنگی متحد شده است، قلمرو خاصی را اشغال کرده، دارای سیستم مدیریتی، سیستم امنیتی و دارای حاکمیت داخلی و خارجی است.

این اصطلاح معمولاً در زمینه های حقوقی، سیاسی و همچنین اجتماعی استفاده می شود. در حال حاضر، تمام خشکی های سیاره زمین، به استثنای قطب جنوب و جزایر مجاور آن، بین حدود دویست ایالت تقسیم شده است.

در مقایسه با یک جامعه، که یک جامعه ساده (غیر سازمان‌یافته) است، دولت شامل یک طبقه (یا طبقات) اجتماعی است که شغل حرفه‌ای (یا آن) مدیریت امور مشترک است (با ساختار جامعه، هر یک از اعضای جامعه درگیر هستند. مدیریت آنها).

نه در علم و نه در حقوق بین الملل تعریف واحد و پذیرفته شده ای از مفهوم «دولت» وجود ندارد. با این وجود سعی خواهیم کرد در این زمینه ها تعاریف روشنی ارائه کنیم.

تعریف دولت در حقوق بین الملل

از سال 2005، هیچ تعریف قانونی از دولت به رسمیت شناخته شده توسط همه کشورهای جهان وجود ندارد. بزرگترین سازمان بین المللی - سازمان ملل - صلاحیت تعیین دولتی بودن چیزی را ندارد. «به رسمیت شناختن یک دولت یا دولت جدید اقدامی است که فقط دولت ها و دولت ها می توانند انجام دهند یا از انجام آن امتناع کنند. قاعدتاً به معنای تمایل به برقراری روابط دیپلماتیک است. سازمان ملل متحد نه یک دولت است و نه یک دولت، بنابراین هیچ اختیاری برای به رسمیت شناختن این یا آن دولت یا دولت ندارد.»

یکی از معدود اسنادی که "دولت" را در حقوق بین الملل تعریف می کند، کنوانسیون مونته ویدئو است که در سال 1933 تنها توسط چند کشور آمریکایی امضا شد.

تعریف دولت در علم

فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی توسط Ozhegov و Shvedova دو معنی دارد: "1. تشکیلات سیاسی اصلی جامعه که مدیریت آن، حفاظت از ساختار اقتصادی و اجتماعی آن را انجام می دهد و «2. کشوری که تحت کنترل یک سازمان سیاسی است که از ساختار اقتصادی و اجتماعی آن محافظت می کند.

«دولت یک نیروی متخصص و متمرکز برای حفظ نظم است. دولت یک نهاد یا مجموعه ای از نهادها است که وظیفه اصلی آنها (صرف نظر از سایر وظایف) حفظ نظم است. دولت در جایی وجود دارد که ارگان های تخصصی نظم و قانون، مانند پلیس و قوه قضاییه، از بقیه زندگی عمومی جدا شده باشند. آنها دولت هستند» (Gellner E. 1991. ملل و ناسیونالیسم / ترجمه از انگلیسی - M.: پیشرفت. ص 28).

«دولت یک واحد سیاسی نسبتاً باثبات است که نماینده سازمانی از قدرت و اداره مجزا از جمعیت است و مدعی حق برتر برای مدیریت (تقاضای اقدامات) سرزمین و جمعیت معین، بدون توجه به رضایت مردم است. داشتن قدرت و ابزار برای اجرای ادعاهای خود» (Grinin L.E. 1997. Formations and Civilizations: socio-political, ethnic and spiritual aspects of the sociology of history // Philosophy and Society. No. 5. P. 20).

«دولت یک سازمان سیاسی-اجتماعی متمرکز مستقل برای تنظیم روابط اجتماعی است. در یک جامعه پیچیده و طبقه بندی شده، واقع در یک قلمرو خاص و متشکل از دو قشر اصلی - حاکمان و حاکمان وجود دارد. روابط بین این لایه ها با تسلط سیاسی اولی و تعهدات مالیاتی لایه دوم مشخص می شود. این روابط توسط ایدئولوژی مشترک حداقل بخشی از جامعه مشروعیت می‌یابد که مبتنی بر اصل دوجانبه است» (کلاسن H. J. M. 1996. State // Encyclopedia of Cultural Anthropology. Vol. IV. New York. P.1255).

علائم دولتی

ویژگی های عمومی و ویژگی های متمایز دولت که آن را به عنوان یک سازمان خاص جامعه توصیف می کند. این شامل:

1) قلمرو. دولت یک سازمان ارضی واحد قدرت سیاسی در سراسر کشور است. قدرت دولتی به کل جمعیت در یک قلمرو خاص گسترش می یابد که مستلزم تقسیم اداری-سرزمینی دولت است. این واحدهای سرزمینی در کشورهای مختلف به طور متفاوت نامیده می شوند: ولسوالی ها، مناطق، قلمروها، ناحیه ها، استان ها، بخش ها، شهرداری ها، شهرستان ها، استان ها و غیره. اعمال قدرت بر اساس اصل سرزمینی منجر به ایجاد محدودیت های فضایی آن می شود - مرز دولتی که یک دولت را از دیگری جدا می کند.

2) جمعیت این علامت تعلق افراد به جامعه و دولت معین، ترکیب، شهروندی، روش کسب و از دست دادن آن و غیره را مشخص می کند. این "از طریق جمعیت" در چارچوب دولت است که مردم متحد می شوند و آنها به عنوان یک ارگانیسم-جامعه یکپارچه عمل می کنند.

3) اختیارات عمومی دولت سازمان خاصی از قدرت سیاسی است که دارای دستگاه (مکانیسم) ویژه ای برای اداره جامعه است تا عملکرد عادی آن را تضمین کند. سلول اولیه این دستگاه بدنه دولت است. در کنار دستگاه قدرت و اداره، دولت دارای یک دستگاه خاص زورگیری است که از ارتش، پلیس، ژاندارمری، اطلاعات و غیره تشکیل شده است. در قالب موسسات مختلف اجباری (زندان، اردوگاه، خدمت جزایی و غیره). دولت از طریق سیستم ارگان ها و نهادهای خود به طور مستقیم جامعه را مدیریت می کند و از مصونیت ناپذیری مرزهای خود محافظت می کند. مهمترین ارگانهای دولتی که تا حدی در ذات انواع و اقسام تاریخی دولت وجود داشته است، شامل قوه مقننه، مجریه و قضائیه است. در مراحل مختلف توسعه اجتماعی، نهادهای دولتی از نظر ساختاری تغییر می کنند و وظایفی را حل می کنند که در محتوای خاص آنها متفاوت است.

4) حاکمیت دولت یک سازمان مستقل قدرت است. حاكميت دولت از جمله اموال قدرت دولتي است كه در تفوق و استقلال يك دولت معين نسبت به ساير مقامات داخل كشور و غيره بيان مي شود. استقلال آن در عرصه بین المللی مشروط بر اینکه حاکمیت دولت های دیگر نقض نشود. استقلال و برتری قدرت دولتی در موارد زیر بیان می شود:

الف) جهانی بودن - فقط تصمیمات قدرت دولتی برای کل جمعیت و سازمان های عمومی یک کشور خاص اعمال می شود.

ب) امتیاز - امکان لغو و بی اعتبار کردن هر اقدام غیرقانونی یک مقام دولتی دیگر:

ج) وجود ابزارهای خاص نفوذ (اجبار) که هیچ سازمان عمومی دیگری در اختیار ندارد. تحت شرایط خاصی، حاکمیت دولت با حاکمیت مردم منطبق است. حاکمیت مردم به معنای برتری، حق آن برای تصمیم گیری در مورد سرنوشت خود، تعیین جهت سیاست دولت، ترکیب بدنه آن، کنترل فعالیت های قدرت دولتی است. مفهوم حاکمیت دولت ارتباط تنگاتنگی با مفهوم حاکمیت ملی دارد. حاکمیت ملی به معنای حق تعیین سرنوشت ملت ها تا جدایی و تشکیل دولت های مستقل است. حاکمیت زمانی می تواند رسمی باشد که از نظر قانونی و سیاسی اعلام شود، اما عملاً به دلیل وابستگی به دولت دیگری که اراده آن را دیکته می کند اعمال نمی شود. محدودیت اجباری حاکمیت، به عنوان مثال، در رابطه با شکست خوردگان در جنگ توسط دولت های پیروز، با تصمیم جامعه بین المللی (سازمان ملل) صورت می گیرد. محدودیت داوطلبانه حاکمیت ممکن است توسط خود دولت با توافق دوجانبه برای دستیابی به اهداف مشترک، در صورت متحد شدن در یک فدراسیون و غیره مجاز باشد.

5) انتشار هنجارهای حقوقی. دولت زندگی عمومی را بر مبنای قانونی سازماندهی می کند. بدون قانون، قانون، دولت قادر به مدیریت موثر جامعه، تضمین اجرای بی قید و شرط تصمیمات خود نیست. در میان بسیاری از سازمان های سیاسی، تنها دولت به نمایندگی از مقامات ذیصلاح خود، بر خلاف سایر هنجارهای زندگی عمومی (هنجارهای اخلاقی، آداب و رسوم، سنت ها) احکامی را صادر می کند که برای کل جمعیت کشور الزام آور است. هنجارهای قانونی با اقدامات اجباری دولتی با کمک ارگان های خاص (دادگاه ها، اداره و غیره) ارائه می شود.

6) هزینه های اجباری از شهروندان - مالیات، مالیات، وام. دولت آنها را برای حفظ قدرت عمومی ایجاد می کند. هزینه های اجباری توسط دولت برای نگهداری ارتش، پلیس و سایر سازمان های اجرایی، دستگاه دولتی و غیره استفاده می شود. به دیگران برنامه های دولتی(آموزش، بهداشت، فرهنگ، ورزش و غیره)؛

7) نمادهای دولتی هر ایالت دارای نام رسمی، سرود، نشان رسمی، پرچم، تاریخ های به یاد ماندنی، تعطیلات رسمی است که با ویژگی های مشابه ایالت های دیگر متفاوت است. دولت قوانین رفتار رسمی، اشکال خطاب کردن مردم به یکدیگر، احوالپرسی و غیره را وضع می کند.

. نظریه الهیات

نظریه مورد بررسی علمی نیست، زیرا آشکارا متکی بر دانش به معنای معمول آن نیست، بلکه بر ایمان به خدا است. بدون حل مسئله وجود خدا نه قابل اثبات است و نه رد.

ایده های اولیه مذهبی و اسطوره ای در مورد منشأ الهی دولت و قانون با تنوع بسیار گسترده ای مشخص می شود. این به طور کامل با شرایط خاص تاریخی برای وجود ادیان و اولیه توضیح داده شده است تشکل های دولتی، هم شرق باستان و هم غرب باستان، بین النهرین یا آفریقا. فقط بعدها این دیدگاه ها بر اساس جریان های مختلف مسیحیت به یک آموزه الهیات نسبتاً یکپارچه تبدیل شد، آموزه های یهودیت، اسلام (اسلام)، بودیسم و ​​دیگران برجسته شدند.

در نظریه الهیات - آموزه توماس آکویناس متکلم (1225-1274) که در زمانهای بعدی به عنوان "تومیسم" نامیده شد، روند پیدایش دولت و قانون را شبیه به آفرینش جهان دانستند. خداوند. دین، بر اساس آموزه های اف.آکویناس، باید نیاز به ظهور و وجود دولت از جانب خداوند را توجیه کند. به نوبه خود، دولت موظف است از دین محافظت کند. تقدیس (پادشاه - مسح خدا) قدرت دولتی با هاله ای الهی چنین قدرت و اقتداری و تعهد بی قید و شرط قدرت نامحدود پادشاه را می بخشید.

که در یونان باستانشاگرد سقراط (469-399 قبل از میلاد)، از نوادگان قانونگذار معروف سولون، - ارسطو، ملقب به افلاطون (427-347 قبل از میلاد)، مدرسه ای را در حومه آتن تأسیس کرد، جایی که او آموزش داد که منشأ منشاء دولت و قانون یک خداست. شاگرد افلاطون و مربی اسکندر مقدونی - ارسطو (384-322 قبل از میلاد) - نیز از طرفداران منشأ الهی دولت و قانون است. سقراط، افلاطون و ارسطو این موضع را بیان کردند که همراه با قوانینی که توسط مردم ایجاد می شود، قوانین ابدی و نانوشته ای وجود دارد که «توسط خود ذهن الهی در دل مردم جاسازی شده است». این قوانین مبتنی بر نظم ابدی و تزلزل ناپذیر الهی است که نه تنها در احساسات انسان، بلکه بر "کل ساختار جهان" حاکم است. اما در کنار آن، ظهور و توسعه دولت و قانون به طور قطعی تحت تأثیر عطش پول و قدرت، طمع، جاه طلبی، تکبر، ظلم و سایر صفات منفی انسانی قرار گرفت.

نظریه الهیات در قرون وسطی به اوج خود رسید. در مرحله گذار مردم به فئودالیسم و ​​در دوره فئودالی در اواخر قرن XII-XIII، نظریه "دو شمشیر" در اروپای غربی توسعه یافت. معنای اصلی آن ابراز برتری اقتدار کلیسا بر سکولار (دولت) و اثبات این بود که هیچ دولت و حقی «نه از جانب خدا» وجود ندارد.

. نظریه پدرسالاری

این نظریه از اعماق الهیات سرچشمه می گیرد. قبلاً در دوران باستان، افلاطون و ارسطو این ایده را مطرح کردند که جامعه بشری در اصل پدرسالار است. ارسطو به طور خاص در این مورد صحبت کرد. از نظر ارسطو، دولت نه تنها محصول رشد طبیعی است، بلکه عالی ترین شکل ارتباط انسانی است.

در قرن هفدهم، وجود مطلق گرایی در انگلستان از همین مواضع در نوشته های جامعه شناس انگلیسی آر. فیلمر «پدرسالاری، یا دفاع از حق طبیعی پادشاهان» (1642)، «پدرسالار» (1680) اثبات شد. . پس خاستگاه دولت و نظریه «حق الهی پادشاهان» از پدرسالاری اولیه نشأت گرفته است.

فئودال های سکولار قرون وسطی نیز برای توجیه قدرت نامحدود پادشاه - پدر اتباع او و کل ملت - به نظریه پدرسالارانه منشأ دولت و قانون متوسل شدند.

بعدها، این نظریه در اظهارات یکی از نظریه پردازان پوپولیسم در روسیه، جامعه شناس N.K. میخائیلوفسکی (1842-1904)، و در غرب - مورخ حقوقی انگلیسی G. Maine و دیگران.

قدرت دولتی، به عقیده طرفداران نظریه پدرسالاری، چیزی جز تداوم قدرت پدرانه نیست. قدرت حاکم، پادشاه قدرت پدرسالاری رئیس خانواده است. نظریه پدرسالاری در قرون وسطی به عنوان منطقی برای قدرت مطلق ("پدری") پادشاه خدمت کرد. مانند پدر در خانواده، بنابراین پادشاه در ایالت انتخاب نمی شود.

مشخص است که از نظر تاریخی یک مدرک معتبر از چنین روشی از ظهور دولت و قانون وجود ندارد. در مقابل، ثابت شده است که خانواده پدرسالار، به عنوان یک پدیده طبیعی تاریخی، در فرآیند تجزیه سیستم اشتراکی اولیه، همراه با دولت، پدید می آید.

. نظریه های قراردادی و حقوق طبیعی

این نظریه دارای جنبه های بسیار زیادی است، در مراحل مختلف تاریخی توسعه متناقض و ناسازگار است. دیدگاه‌های متناقض بزرگ‌ترین متفکران تمام دوران را جذب کرده است، و گاه بر موضع‌های کاملاً متضاد سیاسی، حقوقی و فلسفی ایستاده‌اند. تعدادی از نویسندگان قراردادی را به عنوان نظریه منشأ دولت متمایز می کنند و نظریه حقوق طبیعی را از منظر مبدأ قانون در نظر می گیرند.

نظریه ای که بر اساس حقوق طبیعی بشر قراردادی تلقی می شود، تقریباً بر اساس مقررات کلی زیر است:

ظهور دولت مقدم بر وضعیت طبیعی مردم است.

دولت به وجود آمد و بر اساس یک قرارداد اجتماعی است، مردم از مبارزه با طبیعت و با یکدیگر خسته شده اند. دولت و قانون به عنوان محصول عقل و اراده (مردم و خدا) معرفی می شوند. با تصمیم به خروج از حالت "طبیعی" (پیش از دولت)، مردم در شرایط خاصی در دولت متحد شدند و داوطلبانه بخشی از حقوق و آزادی های ذاتی (طبیعی) خود را به دولت منتقل کردند. و دولت حفاظت از مالکیت خصوصی و امنیت شخصی کسانی را که توافق نامه منعقد کرده اند تضمین می کند.

در نتیجه ایجاد دولت در جامعه، دو نظام حقوقی شکل می گیرد: طبیعی و مثبت (یا مثبت). اولی حق طبیعی (زندگی، آزادی، برابری اجتماعی، مالکیت، و غیره) است که تجسم عقل بی قید و شرط و عدالت ابدی است، در یک کلام، آنچه در انسان از بدو تولد وجود دارد و در ذات او نهفته است. دوم - یک حق اکتسابی مثبت، از دولت (قوانین، آداب و رسوم مورد تایید آن، سوابق) ناشی می شود. حق اولیه طبیعی است - ابدی و تغییر ناپذیر برای همه زمان ها و مردم. هنجارها (قواعد رفتار) که توسط دولت ایجاد و تغییر (لغو) شده است تابع او هستند.

قانون مثبت قانونی است که در حال حاضر وجود دارد. قانون طبیعی که از «عقل جهانی» سرچشمه می‌گیرد، به خواسته‌ها و توصیه‌هایی مبدل شده است که حقیقت، یعنی قانون اثباتی باید در حالت ایده‌آل باشد.

نظریه‌های قراردادی و حقوق طبیعی زمانی به اوج رشد خود می‌رسند که به مبنای نظری ایدئولوژی انقلاب‌های بورژوایی ضد فئودالی قرن‌های 17-18 تبدیل می‌شوند. در این زمان مکتب حقوق طبیعی شکل گرفت که تأثیر زیادی در توسعه حقوق ملی بورژوایی و حقوق بین الملل داشت: G. Grotius و B. Spinoza در هلند; تی هابز و دی لاک در انگلستان; در فرانسه - J.J. روسو، پی. هولباخ، دی. دیدرو، سی. مونتسکیو; در روسیه - P.I. پستل و همچنین A.N. رادیشچف (1749-1802). دومی معتقد بود که دولت در نتیجه توافق ضمنی بین اعضای جامعه به وجود می آید تا مشترکاً در برابر خودسری افراد قوی محافظت شود.

اعتقاد بر این است که G. Grotius (1583-1645) اولین کسی بود که سعی کرد نظریه حقوق طبیعی را با منافع بورژوازی تطبیق دهد. مبانی نظریو توجیه ایدئولوژیک جنبش انقلابی بورژوازی در فرانسه ایده های جی. روسو (1712-1778). وی با در نظر گرفتن دولت به عنوان محصول قرارداد اجتماعی، معتقد بود که هر فرد شخصیت و تمام نیروهای خود را به دارایی مشترک منتقل می کند. در نتیجه یک کل جمعی تشکیل می شود که قبلاً "جامعه مدنی" نامیده می شد ، بعداً - "جمهوری یا بدنه سیاسی ...". در اعلامیه حقوق بشر و شهروند (1789)، سند برنامه انقلاب کبیر فرانسه (1789-1794)، نوشته شده است: «مردم به دنیا می آیند و آزاد و از نظر حقوق برابر می مانند.

اعلامیه استقلال ایالات متحده (1776) که بر اساس پروژه تی جفرسون (1743-1826) به تصویب رسید، بیان می کند: «ما حقایق بدیهی می دانیم که همه مردم یکسان آفریده شده اند و دارای حقوق مسلمی هستند که شامل حق می شود. به زندگی، آزادی و جستجوی خوشبختی». برای دکترین رسمی دولتی، این یک نوآوری مطلق بود.

از اواخر قرن 19 و تا به امروز دوره ای از قانون طبیعی به اصطلاح احیا شده وجود دارد. اما برخی از نویسندگان بر این باورند که نظریه های مدرن حقوق طبیعی در اواسط قرن گذشته بیشترین گسترش را داشتند. با تصویب کنوانسیون اروپایی برای حمایت از حقوق بشر و آزادی های اساسی در سال 1950، میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی 1966، تأثیر دکترین های حقوق طبیعی شروع به کاهش کرد. سیاستمداران و حقوقدانان، با استدلال از مواضع خود در مورد حقوق بشر، ترجیح می دهند به میثاق های بین المللی به عنوان اسناد هنجاری اشاره کنند. علاقه به نظریه های حقوق طبیعی در بسیاری از کشورها رو به کاهش است.

. نظریه روانشناسی

این نظریه در آغاز قرن بیستم در آلمان، فرانسه و روسیه رایج شد. نمایندگان این نظریه: سیسرو، N.M. کورکونوف، 3. فروید، جی.اف. میتلند-جونز. یکی از بنیانگذاران آن حقوقدان روسی L.I. پتراژیتسکی (1867-1931). طبق ایده های او، قانون به این موارد تقسیم می شود: شهودی - اینها در یک شخص ذاتی هستند، ایده های قانونی، باورها، تجربیات، دیدگاه ها. و مثبت - مجموعه ای از هنجارهای قانونی رسمی.

سیسرو معتقد بود که دولت دارایی مردم است. یک قوم مجموعه ای از افراد نیست که به هیچ وجه جمع شده باشند، بلکه مجموعه ای از افراد زیادی است که در مسائل حقوقی و اجتماع منافع با خودشان مرتبط هستند.

روانپزشک اتریشی زیگموند فروید (1856-1939) از نیاز روانی فرد به فرمان یا اطاعت، نیاز به ایجاد یک دولت و قانون را استنباط کرد. او از وجود گروه اصیل پدرسالارانه سرچشمه گرفت، که ظاهراً سر مستبد آن، در سپیده دم تاریخ، توسط پسران سرکشش کشته شد، که توسط غرایز خاص زیست روانشناختی و جنسی ("عقده ادیپ") هدایت می شد. به گفته فروید، برای سرکوب تمایلات تهاجمی یک فرد در آینده، ایجاد یک دولت، قانون، کل سیستم هنجارهای اجتماعی و به طور کلی تمدن ضروری بود.

در مقابل چنین دیدگاه‌هایی، طرفداران جهت‌گیری روان‌شناختی اجتماعی این مکتب (فیلسوف فرانسوی E.Durkheim (1858-1917) و دیگران) در سنت‌های ارسطو، دیدگاهی را نسبت به انسان به‌عنوان موجودی، در درجه اول اجتماعی، توسعه می‌دهند. طبیعت، و نه روانی.

در دولت، فرد به طور طبیعی توسط جمع جذب می شود و قوانین جوهره ایده های جمعی مردم در مورد آنچه باید باشد. با قدردانی بسیار از مفهوم قانون طبیعی، یک دولتمرد برجسته روسی قبل از انقلاب، N.M. کورکونوف دولت و قانون را به "وحدت روانی مردم" ارتقا داد. دولت، به نظر او، در نتیجه آگاهی مردم از وابستگی خود به قدرت خارجی به وجود می آید. در نگاه مردم، دولت و قانون معنای نوعی نظم عینی را به دست می‌آورد، «نه وابسته به اراده انسان، که بالاتر از خودسری انسان قرار دارد».

. نظریه ارگانیک

همه نظریه‌هایی که منشأ دولت و قانون را از یک موضع مادی‌گرایانه توضیح می‌دهند، به یک درجه یا آن درجه، به‌عنوان نوعی موازنه در برابر نظریه‌های الهیاتی و حقوق طبیعی که قبلاً غالب بودند، عمل می‌کردند. ظهور داروینیسم در قرن نوزدهم (نظریه ماتریالیستی تکامل دنیای ارگانیک) افزایش داد

تلاش برای انتقال مکانیکی قوانین بیولوژیکی (مبارزه بین گونه ای و درون گونه ای برای بقا، انتخاب طبیعی، تکامل بیولوژیکی و غیره) به فرآیندهای اجتماعی. در جامعه شناسی این گرایش عمومی را داروینیسم اجتماعی نامیده اند.

در اینجا نظریه ارگانیک منشأ دولت و قانون، بر اساس قیاس جامعه با یک ارگانیسم زیستی در حال توسعه، جایگاه برجسته ای را اشغال کرد. ما دوباره منشأ فلسفی آن را در نوشته های برخی از متفکران یونان باستان، از جمله افلاطون (قرن IV-III قبل از میلاد) می یابیم، که دولت را با یک موجود زنده، و قوانین اتخاذ شده توسط دولت - با فرآیندهای روان انسان مقایسه می کند.

بزرگترین نمایندگان نظریه ارگانیک منشأ دولت و قانون، در زمان طلوع آن، عبارت بودند از: یکی از بنیانگذاران پوزیتیویسم، فیلسوف و جامعه شناس انگلیسی جی. اسپنسر، و همچنین بلانچلی، ورمز، پریس. دولت، به گفته نمایندگان این نظریه، محصول نیروهای طبیعت است. در طول قرن ها تکامل انسان شکل گرفته و خود شبیه بدن انسان است. قدرت دولتی به عنوان بیانی از تسلط کل ارگانیسم بر اجزای تشکیل دهنده آن (مانند موجودات حیوانی که در آن همه اجزاء تابع خیر کل هستند) در نظر گرفته می شود. از نظر نمایندگان این آموزه، دولت یک ارگانیسم است، روابط ثابتی که بین اجزای آن شبیه روابط ثابت بین اجزای موجود زنده است. دولت محصول تکامل اجتماعی است که فقط نوعی تکامل بیولوژیکی است. دولت که نوعی ارگانیسم بیولوژیکی است، دارای مغز (حاکم) و وسیله ای برای اجرای تصمیمات (سوژه) است.

همانطور که در بین موجودات بیولوژیکی در نتیجه انتخاب طبیعی بهترین ها زنده می مانند، در موجودات اجتماعی نیز در فرآیند مبارزه و جنگ (همچنین انتخاب طبیعی) حالت های خاصی شکل می گیرد، دولت ها تشکیل می شوند و ساختار مدیریتی بهبود می یابد. . اما نمی توان به طور مکانیکی قوانین ذاتی تکامل بیولوژیکی را به موجودات اجتماعی تعمیم داد، نمی توان مشکلات اجتماعی را به طور کامل به مشکلات بیولوژیکی تقلیل داد. علم به طور قانع کننده ای اختلاف بین فرآیندهای زیستی و اجتماعی را اثبات می کند.

. نظریه خشونت

در قرن نوزدهم، نظریه خشونت در غرب رواج یافت. برجسته ترین حامیان آن فیلسوف و اقتصاددان آلمانی E. Dühring (1833-1921)، جامعه شناس و دولتمرد اتریشی L. Gumplovich (1838-1909) و همچنین "تجدیدنظر طلب مارکسیسم" و یکی از نظریه پردازان دوم هستند. بین المللی K. Kautsky (1854 - 1938) و دیگران.

آغاز این نظریه را می توان در نوشته های سوفسطائیان یونان باستان (قرن های V-IV قبل از میلاد) یافت. این را جنگ های فتوح تایید کرد. اسپارت باستانو بعدها نیز روم باستان.

ال. گامپلویچ، که سهم بسزایی در شکل گیری نهایی مفاد اصلی نظریه خشونت در مورد نوبت نوزدهمو در قرن بیستم، او در دیدگاه های خود بر نظریه تکاملی اسپنسر تکیه کرد و مواضع به اصطلاح داروینیسم اجتماعی را به اشتراک گذاشت. در همان زمان، رویکرد بیولوژیکی به تکامل اجتماعی در گامپلویچ با روان‌شناسی زندگی اجتماعی ترکیب شد. در کار اساسی او تدریس عمومیدر مورد دولت" گامپلوویچ نوشت: "تاریخ نمونه واحدی را به ما نشان نمی دهد که در آن دولت نه با کمک خشونت، بلکه به روشی دیگر ایجاد شود."

نظریه خشونت در نهایت به دو نتیجه عملی رسید:

1) "نوع کلاسیک" (L. Gumplovich). با توجه به مثال های تشکیل تعدادی از دولت ها در اروپا (ژرمن های اولیه، مجارستان و غیره) و آسیا، باید در نظر گرفت که دولت در جریان "انتخاب طبیعی" (مبارزه با قبایل همسایه) به وجود می آید. نتیجه تسخیر قبایل ضعیف توسط قبایل قوی، در حالی که برندگان طبقه حاکم را تشکیل می دهند، و شکست خورده و برده شده اند - "طبقه ای از کارگران و کارمندان"؛ "به دلیل انقیاد یک طبقه از مردم به طبقه دیگر، یک دولت است. شکل گرفت."

2) از نظر ک.کائوتسکی، از آنجایی که در یک جامعه بورژوایی کارگر داوطلبانه با سرمایه دار-کارآفرین قرارداد می بندد، دولت بورژوازی کارگران و کارگران را در مجموع مجبور به فروش نیروی کار خود نمی کند، بنابراین چنین دولتی وجود دارد. دموکراتیک، آزاد و بیانگر اراده کل مردم است. کائوتسکی معتقد است که انقلاب در مبارزه با دولت فئودالی طبیعی است، اما در حضور یک دولت بورژوازی نیازی به آن نیست.

جیلینک (G. Jellinek 1851-1911) دولتمرد و حقوقدان مشهور آلمانی با تحلیل نظریه خشونت از این مواضع، نه بی دلیل استدلال می کند که هدف آن است و قصد ندارد علل و شرایط ظهور را توضیح دهد. از دولت و قانون در گذشته، اما برای اثبات آنها در حال حاضر. تصادفی نیست که نظریه خشونت توسط آلمان نازی به عنوان ایدئولوژی رسمی دولتی-حقوقی پذیرفته شد.

در توصیف جنگ‌های تهاجمی با عبارات تاریخی، باید در نظر داشت که این جنگ‌ها تنها پس از آن امکان‌پذیر می‌شوند که جامعه از نظر اقتصادی بتواند برای حفظ دستگاه دولتی و مهم‌تر از همه، ارتش را فراهم کند.

. نظریه تاریخی- ماتریالیستی (مارکسیستی).

یکی از آثار اصلی مارکسیسم - کار F. انگلس "منشاء خانواده، مالکیت خصوصی و دولت" - در ارتباط با مطالعات به موضوعات منشأ دولت و قانون در وحدت آنها اختصاص دارد. از لوئیس جی مورگان (1884). تا حد زیادی بر اساس مواد کار فردریش انگلس، سخنرانی معروفی نیز توسط V.I. لنین "درباره دولت" را که در سال 1919 خوانده شد، نوشت که "دولت به هیچ وجه نیرویی نیست که از بیرون به جامعه تحمیل شود." دولت محصول جامعه در مرحله معینی از توسعه است...

برخاسته از نیازهای جامعه، دولت در ابتدا به دنبال تضمین منافع عمومی (به عنوان مثال، در شرق - آبیاری مناطق وسیعی از زمین) و محافظت در برابر دشمنان خارجی است. با ظهور و انباشت مالکیت خصوصی، طبقه بندی مالکیت جامعه به طبقات و توسعه تضادهای طبقاتی، دولت شروع به انطباق برای تضمین منافع اقلیت مسلط اقتصادی در رابطه با اکثریت وابسته و استثمار شده کرد. طبق نظریه مارکسیستی، مبنای مستقیم پیدایش دولت، که ماهیت طبقاتی آن را تعیین می کند، ساختار طبقاتی اجتماعی معین جامعه است، یعنی طبقات مختلف موجود و روابط آنها: تضادهای متضاد و غیر متضاد، همکاری، مبارزه برای نفوذ یا بی طرفی

دکترین مارکسیستی دولت و قانون شامل مقررات اصلی زیر است:

1) دولت و قانون در ذات خود همیشه پدیده های طبقاتی هستند و بنابراین فقط در یک جامعه طبقاتی وجود دارند.

2) آنها با تقسیم جامعه به طبقات به عنوان یک نتیجه عینی ضروری مبارزه آنها و تقسیم اجتماعی کار به وجود می آیند. توسعه دولت و قانون در نهایت توسط روابط صنعتی تعیین می شود: دولت و قانون با داشتن استقلال نسبی، تأثیر معکوس بر همه حوزه های جامعه دارد.

دولت و قانون ابزار سلطه طبقاتی هستند، همه نظام این سلطه را اجرا می کنند، حمایت می کنند، محافظت می کنند. دولت و قانون به نمایندگی از اراده و منافع طبقات حاکم، در کارکردهای خود عمدتاً اراده و منافع این طبقات را انباشته، شکل می دهند و تحقق می بخشند. تغییر دولت و قانون ماهیت آنها را تغییر نمی دهد. با تغییر انواع جامعه طبقاتی، نوع دولت و قانون نیز تغییر می کند. با ناپدید شدن طبقات در چارچوب تشکیلات کمونیستی، دولت و قانون از بین می روند. لازم به ذکر است که تنها آخرین شرایط تأیید تاریخی خود را پیدا نکرده است، شاید به این دلیل که تا کنون پس از ظهور، طبقات در هیچ جامعه ای در هیچ کشوری از جهان از بین نرفته است.

. نظریه تاریخی- ماتریالیستی (غیر مارکسیستی).

این نظریه تاریخی ـ ماتریالیستی در مورد منشأ دولت و قانون است که مبنایی کاملاً علمی دارد. از نیمه دوم دهه 80 تا دهه 90. در علم داخلی تغییر قابل توجهی در مطالعه منشأ دولت و قانون رخ داد. دو رویکرد در مفهوم تاریخی- ماتریالیستی شکل گرفت. یکی مارکسیست است. رویکرد دوم غیر مارکسیستی است، از آنجا که نیاز به بهبود مدیریت جامعه بدوی، نیاز به حل «امور مشترک» به پیدایش دولت و قانون می انجامد. مقایسه دقیق هر دو رویکرد ماتریالیستی نشان می دهد که رویکرد دوم تفاوت اساسی با رویکرد مارکسیستی دارد. عمدتاً - با انتقاد از دومی در اغراق بیش از حد نقش طبقات و مبارزه طبقاتی و در تأیید - دولت با از بین رفتن طبقات از بین نمی رود، بلکه تا زمانی که تمدن بشری اصلاً وجود دارد، وجود خواهد داشت، یعنی «برای همیشه». ".

با ارزیابی انتقادی تعدادی از مفاد کار F. Engels "منشا خانواده، مالکیت خصوصی و دولت"، A.B. ونگروف به طور خاص تأکید می کند "این به هیچ وجه از اهمیت تاریخی خاص آن نمی کاهد، نقشی که این کتاب در درک منشأ دولت، به طور کلی در تاریخ زندگی معنوی قرن بیستم ایفا کرده است." و «رویکرد ماتریالیستی و دیالکتیکی به توسعه جامعه بدوی و نیز بیان رابطه بین تشکیل جامعه طبقاتی و دولت را قابل اعتماد می داند. بنابراین می توان این نظریه را نظریه طبقاتی مبدأ نیز نامید. با در نظر گرفتن اشتباه "بزرگ نمایی نقش طبقات در ایجاد دولت، به ویژه طبقه حاکم"، A.B. Vengerov تأکید می کند که این "نظریه مارکسیستی بود که آن ویژگی ها را در منشأ دولت مشخص کرد. یا در ایده‌های نظری دیگر مورد توجه قرار نگرفته‌اند، یا به‌خاطر ایده‌ها و علایق ایدئولوژیکی معینی دوباره به عمد استتار شده‌اند.»

. تئوری آبیاری

نظریه آبیاری (یا مفهوم منشأ "هیدرولیک" و توسعه دولت در برخی از کشورهای شرق باستان) با نام دانشمند مدرن آلمانی K.A. ویتفوگل. در اثر او "استبداد شرقی"، ظهور دولت در تعدادی از کشورهای شرق باستان با نیاز به ایجاد تأسیسات آبیاری غول پیکر در مناطق کشاورزی شرقی همراه است. بر اساس این مفهوم، ضرورت به شکل گیری «طبقه مدیریتی- بوروکراتیک» می انجامد که جامعه را به بردگی می کشد.

در واقع، فرآیندهای ایجاد و حفظ سیستم های آبیاری قدرتمند در مناطقی اتفاق افتاد که دولت-شهرهای اولیه در آن شکل گرفتند: در بین النهرین، مصر، هند، چین و سایر مناطقی که برای کشاورزی نامطلوب ترین هستند. دولت که در چنین شرایطی مجبور به دنبال کردن یک سیاست متمرکز متمرکز است، به عنوان تنها مالک و در عین حال استثمارگر عمل می کند. آن را کنترل کرد، توزیع کرد، به حساب آورد، تابع کرد. چنین عواملی کل این روند را کاتالیز کردند و رژیم یک دولت خاص را به اشکال افراطی استبدادی " رساندند". یعنی واقعیت تأثیر شرایط جغرافیایی و اقلیمی (خاکی) در شکل گیری کشورداری را می توان عملاً غیر قابل انکار دانست. همچنین بدیهی است که این فرآیندها با تشکیل طبقه بزرگی از مدیران-مقامات، خدمات، افراد «مستقل» مرتبط است که از کانال ها در برابر لجن خواری محافظت می کنند، با استثمار سایر شهروندان، عبور و مرور از طریق آنها را تضمین می کنند و به استفاده مؤثر از این سازه ها دست می یابند. .

به طور کلی، نمی توان با اعتبار تاریخی مشاهدات موافق نبود که در زندگی واقعی، از زمان پیدایش دولت، نه نهادهای حقوقی دولتی «صرفاً طبقاتی» و نه «کاملاً جهانی» وجود دارد. هنگام تعریف مفاهیم و قواعد منشأ دولت و قانون، مهم است که هم عناصر طبقاتی و ویژگی‌های متناظر آن‌ها و هم ویژگی‌ها و ویژگی‌های «جهانی» غیرطبقه‌ای در نظر گرفته شود. با اينكه تحقیقات مدرنهیچ واقعیت ملموسی که با قوانین عمومی پیدایش دولت مغایرت داشته باشد به دست نیامده است. بنابراین، در چارچوب این نظریه، قطعات منفرد فرآیند شکل گیری دولت به طور غیر ضروری به عنوان اصلی ترین و اساسی شناخته می شوند.

بنابراین، در جریان تجزیه یک جامعه قبیله ای به اقشار متخاصم در قالب فقیر و غنی، نیاز جامعه به نیرویی (دولت) که بتواند درگیری های این اقشار اجتماعی را تعدیل کند، اجتناب ناپذیر است. مانع از نابودی یکدیگر در یک مبارزه مداوم شوند.

ایالت چیست؟ جنبه های کلیدی

دولت مفهومی است که اغلب مورد استفاده قرار می گیرد و تقریباً برای همه از سنین بسیار پایین شروع می شود. از آن سنی که پدر-تزار در افسانه ها بر کشور پادشاهی خود حکومت می کند. اما همه نمی توانند در مورد چیستی آن بگویند.

راه های زیادی برای پاسخ به این سوال وجود دارد که دولت چیست. در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:

• دولت سازمانی از قدرت سیاسی است که برای اطمینان از فعالیت حیاتی مردم در قلمرو خاص خود طراحی شده است، دارای بدنه قهری و جمع آوری مالیات و هزینه برای تضمین عملکردهای داخلی و خارجی خود.
• دولت یک نیرو، قدرت، سازمانی است که انسان را به انجام کاری وادار می کند و از این رو در آغاز کار ناعادلانه و نادرست است.

و هنوز تعداد زیادی تنوع وجود دارد، در عین حال تفسیری قطعی و کاملاً متفاوت از این سؤال که یک حالت چیست ارائه می دهد. در فقه، یک دولت باید چند ویژگی داشته باشد:

1. قلمرو - به وضوح ثابت و حداقل تا حدی دائمی باید در هر ایالت باشد.

این شرط گاهی اوقات توسط صاحبان چنین سازمان هایی به عنوان دولت های به رسمیت شناخته نشده دور می زند.

به عنوان مثال، آنها آپارتمان خود یا به طور کلی یک وب سایت را به عنوان قلمرو ایالت خود ثبت می کنند (هیچ کس نگفته است که قلمرو باید واقعی باشد، نه مجازی).

2. درست است. دولت چیست - یک سازمان است، چیزی دستور داده شده است، و مانند هر گروه سازمان یافته ای از مردم، دولت باید قوانینی داشته باشد، یعنی. قانون، قوانین، سیستم قضایی و غیره

3. دستگاه اجبار - یعنی پلیس، پلیس ضد شورش، اف بی آی، سیستم جریمه و مانند آن.

4. اقتدار عمومی از ویژگی های مهم دولت است. اینها افرادی هستند که به طور حرفه ای در امور اداری، تدوین قوانین، جمع آوری مالیات و هیچ چیز دیگری درگیر هستند.

5. مالیات و هزینه برای این مقام دولتی، خدمات اجتماعی، و همچنین نیازهای عمومی مانند جنگ، قحطی، از بین رفتن محصول، یا مثلاً بازسازی بناهای تاریخی، آمادگی برای المپیک یا تعمیر جاده.

6. ایدئولوژی - یک آیتم اختیاری. ایدئولوژی در دولت - مذهب، فلسفه یا شیوه زندگی. در غیاب ایدئولوژی، دولت سکولار نامیده می شود.

7. خدمات اجتماعی- یعنی مدرسه، دانشگاه، بیمارستان و غیره

8. حاکمیت - رابطه دولت با سایر واحدهای اداری.

پاسخ اصلی به این سؤال که یک حالت چیست، آیا این یا آن شیء حالت است یا خیر، شناخت یا عدم شناخت آن به عنوان آن است. البته باید سایر کشورها و نمایندگان مجاز آنها را به رسمیت بشناسد.

دانشمندان نه تنها در تعریف دولت، بلکه در منشأ آن نیز متفاوت هستند. در مورد شکل پیدایش دولت چندین نظریه وجود دارد: الهیاتی (خدا همه چیز را آفریده است، نویسندگان آن توماس آکویناس و آگوستین مقدس هستند)، قرارداد اجتماعی (مردم نمی توانند بدون جامعه زندگی کنند، بنابراین آنها توافق کردند، نویسندگان ژان هستند. - ژاک روسو، دی. لورک، جی. هابز و برخی دیگر)، مارکسیست، نژادی (دولت حاصل برتری نژادی برخی از مردمان بر برخی دیگر، نویسندگان گوبینو، نیچه) و تعدادی دیگر.

مفهوم و ویژگی های دولت

با صحبت در مورد اینکه "مفهوم و نشانه های دولت" چیست، ارزش درک تعریف کلی دولت را دارد. دولت نمایانگر نهادی خاص است که از نظر تاریخی از جامعه جدا شده است، که در یک دستگاه خاص برای مدیریت (اجبار) فرآیندهای اجتماعی که در قلمرو خاصی در اعمال قدرت حاکمیت دولت عمل می‌کنند، با صدور قوانین جهانی و سایر اقدامات قانونی تنظیم‌کننده دیگر که برای ساده‌سازی روابط اجتماعی طراحی شده‌اند، تجسم یافته است. . دولت به عنوان یک سازمان قدرت سیاسی، با کمک قانون و دستگاه دولتی، امور کل جامعه را اداره می کند.

مفهوم و ویژگی های دولت

دولت به عنوان یک نهاد دارای ویژگی ها و کارکردهای خاص خود است. اول از همه، شایان ذکر است ویژگی های اصلی دولت:

1. اداره می شود امور عمومیبر اساس علایق مختلف او دولت نماینده منافع جامعه است و آنها را هماهنگ می کند.
2. قانون منبع قدرت دولت است، آن را قانونی می کند و در نتیجه آن را مشروع می کند. قانون تعیین می کند اشکال گوناگوناعمال قدرت در دولت، چارچوب قانونی را قرار می دهد.
3. مدیریت در ایالت منحصراً با کمک نهادهای ایجاد شده ویژه انجام می شود که به طور سلسله مراتبی به یکدیگر وابسته هستند.
4. دولت افراد با ملیت ها و مذاهب مختلف را متحد می کند.
5. وجود حاکمیت که به استقلال و حاکمیت قدرت تعبیر می شود.
6. حق قانونگذاری و اجرای قوانین. در غیر این صورت ممکن است مجازات های مختلفی اعمال شود.
7. دفع منابع ملی، بنیاد مادی.
8. تشریفات تعیین شده برای جمع آوری مالیات و عوارض از مردم.
9. نمادها: نشان، سرود، پرچم.

مفهوم و ویژگی های دولت به موارد فوق محدود نمی شود، بلکه داده ها اساسی هستند.

کارکردهای دولت فعالیت و جهت گیری های آن است که هدف آن در زندگی جامعه و کل جوهر اساسی بیان می شود. این توابع همچنین مکانیسم تأثیر دولت بر تمام فرآیندهای رخ داده در آن را منعکس می کنند.

وظایف اصلی دولت:

1. حمایت از قانون و نظم و قانونمندی، آزادی ها و حقوق شهروندان.
2. سیاسی (دموکراسی و حاکمیت).
3. اقتصادی (کنترل بر بودجه دولتی، سیستم مالیاتی، سیاست قیمت گذاری و غیره).
4. اجتماعی (سیستم مراقبت های بهداشتی، تامین مستمری و غیره).
5. ایدئولوژیک (تربیت یک نسل با روحیه ایدئولوژی رسمی، ترویج ارزش ها و عقاید).
6. حفاظت از محیط زیست محیطاحیای منابع طبیعی)؛
7. حفاظت از شهروندان در برابر تهدیدات بیرونی.
8. اثر متقابل سازمان های بین المللیو سایر ایالت ها

اساساً اشکال سازمانی و قانونی اجرای وظایف دولت وجود دارد. حقوقی عبارتند از: قانونگذاری، اجرای قانون، اجرای قانون. اشکال سازمانی شامل مقررات، ایدئولوژیک و اقتصادی است. وظایف دولت دارای طبقه بندی های مختلف و ویژگی های خاص خود است.

چیزی به نام "اهداف دولت" نیز وجود دارد. اهداف اصلی دولت عبارتند از: ایجاد شرایط برای توسعه اقتصاد و حفظ ثبات اجتماعی در جامعه. همه اهداف دیگر از داده ها ناشی می شوند.

همچنین، تجسم مستقیم اهداف، وظایف مقررات دولتی است. تمام وظایف از طریق توابع انجام می شود.

بنابراین با جمع بندی مبحث «مفهوم و ویژگی های دولت» می توان گفت که دولت شکل خاصی از سازماندهی جامعه است و جایگاه اصلی را در ساختار نظام سیاسی به خود اختصاص می دهد.

علائم دولتی

دولت دارای حاکمیت است.

مفهوم، ویژگی ها و انواع دولت.

دولت این است:

1 ) تشکیل سرزمینی؛

2 ) سازماندهی قدرت سیاسی که جامعه را اداره می کند، هم برای اجرای وظایف طبقاتی و هم برای امور عمومی ضروری است.

3 ) اقتدار عمومی خاص که با جامعه ادغام نمی شود، از جامعه جدا می شود.

4 ) یک مکانیسم کنترل پیچیده و سازمان یافته .

قدرت دولتی توسط نهادها اعمال می شود، که فقط با مدیریت سروکار دارند. نقطه مقابل این قدرت، قدرت عمومی است که مشخصه اجرای آن نبود نهادهای عمومی خاص است. در این صورت، مدیریت یک جامعه یا یک گروه اجتماعی با کمک نهادهایی انجام می شود که در داخل جامعه یا گروه هستند و نه خارج از آنها; می توان نه آنقدر در مورد نفوذ کنترل، که در مورد خودمختاری صحبت کرد.

از آنجایی که حالت در اندام ها بیان می شود،که فقط به سازماندهی زندگی اجتماعی اشتغال دارند و خودشان چیزی تولید نمی کنند، حق جمع آوری دارد پولاز جمعیت مالیات ها، کارمزدها، وام ها صرف حفظ دستگاه دولتی و حمایت اقتصادی از سیاست می شود. این ویژگی دولت از درک آن به عنوان یک مقام عمومی ناشی می شود.

قدرت دولت گسترش می یابدبه یک قلمرو خاص، در مقابل، برای مثال، به قدرتی که در جامعه بدوی وجود داشت. به همه اعضای این جنس، صرف نظر از مکان آنها گسترش یافت.

حق حاکمیت:

1 ) حاکمیت قدرت در داخل کشور؛

2 ) استقلال در رابطه با مقامات کلیه اشخاص و سازمانهای مستقر در داخل کشور و همچنین خارج از قلمرو دولت.

از دو ویژگی، که اجزای حاکمیت هستند، عمدتاً برای علامت گذاری دوم (استقلال، نافرمانی دولت به عنوان حاکمیت یک سازمان فراملی یا دولت دیگر) استفاده می شود.

دولتی کهاول از همه خود را به عنوان ابزار اجتماعی می شناسد به خطر افتادن، باید با سطح توسعه مطابقت داشته باشد دموکراسیدر جامعه.

دولت مشروطه- این دولت دموکراتیککه قدرت و همچنین شکل گیری و عملکرد آن مبتنی بر قانون است که بالاترین هدف آن احترام و حمایت از حقوق و آزادی های انسان و شهروند است. تضمین قانون و نظم مبنای استحکام دموکراسی و حیات حاکمیت قانون است. دولت قانونی، دموکراتیک، متمدن دولتی است که مرزهای قدرت آن کاملاً مبتنی بر قانون است و بالاترین هدف آن به رسمیت شناختن، رعایت و حمایت از حقوق و آزادی های انسان و شهروند است. در عین حال، هم حاکمیت قانون و هم دموکراسی، قانون و نظم لازم برای هر جامعه ای را پیش فرض می گیرند.

دولت در تعدادی از مبانی خود پدیده ای بسیار پیچیده است که تأثیر مستقیمی بر ماهیت و هدف اجتماعی آن در شرایط خاص تاریخی توسعه هر کشور دارد:

1 ) عامل مذهبی (پاکستان، ایران و غیره)؛

2 ) عامل ملی (به عنوان مثال، کشورهای بالتیک).

اگرچه این به این معنی نیستکه همه این عوامل باید در تعریف دولت به طور کلی باشد. در عین حال، کافی است از کلی ترین اصول آن - طبقاتی و جهانی - شروع کنیم.

حالت- این یک سازمان ویژه از قدرت سیاسی است که جامعه را از طریق هنجارهای قانونی و یک دستگاه خاص تشکیل شده کنترل می کند.

دولت دارای ویژگی هایی است که آن را از سایر سازمان ها و نهادهای جامعه متمایز می کند:

1 ) وجود اقتدار عمومیکه توسط دستگاه های درگیر در مدیریت اجرا می شود.

2 ) وجود یک مکانیسم کنترل پیچیده،در قالب سیستمی از ارگان های دولتی که در بر اساس سلسله مراتبوابستگی ها از آنجایی که این نهادها فقط به امور اداری مشغول هستند و چیزی تولید نمی کنند، دولت حق دارد برای نگهداری آنها بودجه جمع آوری کند. اینها مالیات ها، هزینه ها، وام های مختلف است که برای حفظ دستگاه دولتی و تضمین سیاست اقتصادی آن منظور می شود.

3 ) انجمن در قلمروایالت های مردم، صرف نظر از وابستگی آنها: نژاد، ملی، مذهبی و غیره؛

4 ) محدود کردن قلمرو خودمرزهای ایالتی که بیانگر محدودیت های اجرای قدرت دولتی است.

5 ) حق حاکمیت. حاکمیت مقوله ای است که در برتری قدرت در داخل کشور و همچنین استقلال در روابط بین الملل بیان می شود. قدرت حاکم، قدرت برتر، مستقل، سلب ناپذیر و جهانی است. حاکمیت دولت مستلزم استقلال آن در تصمیم گیری در زمینه سیاست داخلی و خارجی، ماهیت الزام آور کلی تصمیمات مقامات دولتی برای همه آنهاست. در حوزه حقوقی، حاکمیت دولت در حق انحصاری آن برای صدور قوانین و سایر اقدامات هنجاری بیان می شود.

6 ) توانایی قانون گذاریو سایر قوانین هنجاری که در قلمرو کل کشور لازم الاجرا هستند، حاوی قواعد قانونی هستند که برای اجرا اجباری هستند.

7 ) حضور نمادهای دولتی: پرچم، سرود، نشان;

8 ) اجراقوانین و نظم با کمک سازمان های ویژه مجازات و اجرای قانون - دادگاه ها، دادستان ها، پلیس و غیره.

9 ) سفارشمنابع ملی؛

10 ) دسترسیسیستم مالی و مالیاتی خود؛

11 ) رابطه با قانوناز آنجا که فقط دولت حق و در عین حال مکلف به صدور قوانین و مقررات در قلمرو خود است.

12 ) V دسترس ایالت هانیروهای مسلح و آژانس های امنیتی وجود دارند که دفاع، حاکمیت و تمامیت ارضی را تضمین می کنند.

مفهوم دولت شاملدر خود دارایی است که بیانگر ویژگی های اصلی، تثبیت کننده، دائمی و منظم دولت است.

مطابق با احکام علمی مارکسیسمدولت اساساً سازمانی از قدرت سیاسی در جامعه است که توسط طبقه اقتصادی مسلط نمایندگی می شود. این مقررات ایده دولت را فقیر و تحریف کرد، زیرا یک طرفه بود و حاوی درک ماهیت دولت و هدف اجتماعی آن تنها از موضع طبقاتی بود.

هدف جهانی دولت- جستجو برای سازش اجتماعی بین لایه های مختلفجمعیت و در نتیجه جهت گیری اجتماعی عمومی را در اجرای وظایف دولت تضمین می کند. بنابراین دولت باید هم اصول جهانی و هم اصول طبقاتی را در نظر بگیرد.

گونه شناسی دولت: رویکردهای تکوینی و تمدنی

گونه شناسی حالت – اینطبقه بندی خاصی که حالت ها را به انواع خاصی تقسیم می کند.

نوع حالتمجموعه‌ای از ویژگی‌های مهمی نامیده می‌شود که جنبه‌های طبقاتی و اقتصادی دولت را مشخص می‌کند.

با عطف به تاریخ توسعه دولت و همچنین به گونه شناسی دولت ها، چندین رویکرد را می توان در این موضوع متمایز کرد.

رویکردهایی به گونه شناسی ایالت ها:

1 ) رویکرد تکوینیاین رویکرد در چارچوب نظریه مارکسیستی-لنینیستی دولت و قانون توسعه یافت. به گفته وی، نوع دولت به عنوان یک سیستم از ویژگی های اساسی مشخصه دولت های یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی خاص درک می شود که در مشترک بودن پایه اقتصادی، ساختار طبقاتی و هدف اجتماعی آنها آشکار می شود.

2 ) تمدنی یک رویکرد.

برای تعیین نوع حالت در رویکرد تکوینیبه حساب آوردن:

1 ) انطباق سطح دولت با یک شکل گیری اجتماعی - اقتصادی خاص. شکل گیری اجتماعی-اقتصادی- نوع تاریخی جامعه که مبتنی بر شیوه تولید معینی است.

2 طبقه ای که ابزار قدرت آن دولت است.

3 ) هدف اجتماعی دولت

رویکرد شکل‌گیری انواع حالت‌های زیر را متمایز می‌کند:

1 ) برده داری؛

2 ) فئودالی؛

3 بورژوازی؛

4 ) سوسیالیست.

رویکرد تکوینیپس از تغییر در شکل‌بندی اقتصادی، گذار از یک نوع دولت تاریخی به حالت جدیدتر رخ می‌دهد.

رویکرد تکوینی دارای مزایای زیر است:

1 بهره وری از تقسیم دولت ها بر اساس عوامل اجتماعی-اقتصادی.

2 ) امکان توضیح توسعه تدریجی، ماهیت طبیعی-تاریخی شکل گیری دولت.

ایرادات:

1 ) یک طرفه بودن؛

2 ) عوامل معنوی در نظر گرفته نمی شود.

در حال حاضر چندین وجود داردتفاسیر مفهوم "تمدن" و همچنین انواع مختلفی از گونه شناسی رویکرد تمدنی. به عنوان مثال، اغلب اوقات، "تمدن" به عنوان فرهنگ، توسعه جامعه به عنوان یک کل درک می شود. تمدن یک وضعیت بسته و محلی از جامعه است که با ویژگی های مشترک مذهبی، ملی، جغرافیایی و غیره مشخص می شود. A. Toynbee). در این مورد، بسته به نشانه ها، تمدن های مصری، غربی، ارتدکس، عرب و غیره متمایز می شوند. بنابراین، ما می توانیم در مورد تمدن ها صحبت کنیم:

1 ) مدرن و باستانی؛

2 ) غربی، شرقی، ارتدوکس و غیره.

در رویکرد تمدنیویژگی های زیر را تشخیص دهید: زمانی، تولیدی، ژنتیکی، مکانی، مذهبی و غیره.

مرتبط با رویکرد تمدنینظریه "مراحل رشد اقتصادی" ( W. Rostowنظریه «جامعه صنعتی واحد»، نظریه «مدیریت گرایی»، نظریه «جامعه فراصنعتی»، نظریه «همگرایی» و غیره.

ویژگی های مثبت رویکرد تمدنی:

1 ) برجسته کردن عوامل معنوی و فرهنگی؛

2 ) گونه شناسی واضح تر ایالت ها.

ایرادات:

1 ) ارزیابی پایین عامل اجتماعی-اقتصادی؛

2 ) غلبه گونه شناسی جامعه بر گونه شناسی دولت.

شکل حالت: مفهوم، ویژگی ها.

در قالب یک دولتدرک نحوه سازماندهی و اعمال قدرت دولتی مرسوم است. شکل دولت، وحدت سه عنصر خودمختار است: شکل حکومت، شکل ساختار دولتی-سرزمینی و رژیم سیاسی.

عوامل زیر ممکن است بر شکل دولت تأثیر بگذارد:

1 ) اجتماعی-اقتصادی، فرهنگی؛

2 ) سنت های تاریخی، ملی و مذهبی؛

3 ) شرایط طبیعی و اقلیمی؛

4 ) همسویی نیروهای سیاسی و غیره

برای داشتن تصویر کامل تری از شکل یک حالت خاص، لازم است آن را تحلیل کنیم عناصر ساختاری:

1) شکل حکومت- سازماندهی بالاترین ارگانهای دولتی، ترتیب شکل گیری، ساختار، اختیارات، تعامل با مردم و همچنین با یکدیگر. اشکال اصلی حکومت: سلطنتو جمهوری؛

2) شکل حکومت- سازماندهی سیاسی و سرزمینی قدرت دولتی را منعکس می کند، رابطه بین مقامات مرکزی و محلی را تعیین می کند. با توجه به شکل دستگاه، ایالت ها به واحد، فدرال، کنفدرال تقسیم می شوند.

3) رژیم دولتی - حقوقی (سیاسی).- مجموعه ای از فنون، روش ها، روش ها، ابزارهای اعمال قدرت است. انواع اصلی رژیم های سیاسی: اقتدارگرا، دموکراتیک، توتالیتر.

بنابراین، شکل دولت تعیین می کند:

1 ) رویه تشکیل مقامات دولتی؛

2 ) ساختار ارگان های دولتی؛

3 ) ویژگی استقلال سرزمینی جمعیت؛

4 ) ماهیت رابطه مقامات دولتی با یکدیگر؛

5 ) مشخصات روابط بین ارگانهای دولتی و جمعیت؛

6 ) تکنیک ها، روش ها، روش های اعمال قدرت سیاسی.

مطابق با مشخص شدهبالاتر از طبقه بندی عناصر دولت، شکل مدرن را در نظر بگیرید دولت روسیه.

فدراسیون روسیه مطابق بابا قانون اساسی (ماده 1) یک ایالت قانونی فدرال دموکراتیک با شکل حکومت جمهوری جمهوری است.

توابع حالت: مفهوم، انواع، ویژگی ها.

وظایف دولت روسیه – اینماهیت و جهت فعالیت دولت، که تأثیر تعیین کننده ای بر کل ساختار دستگاه دولتی دارد. در نتیجه، رویکرد اولیه و کلیدی برای مطالعه دولت باید رویکردی در نظر گرفته شود که آن را از نظر حوزه های فعالیت بررسی می کند. تغییرات در کارکردهای دولت منجر به تغییر در ساختار دستگاه دولتی به عنوان یک کل می شود.

وظایف دولت متفاوت استاز وظایف مقامات دولتی که مخصوصاً برای نوع خاصی از فعالیت ایجاد می شوند. بنابراین، عملکردها فعالیت های دولت را به عنوان یک کل پوشش می دهند.

کارکردهای متنوع دولت روسیه را می توان بر اساس دلایل مختلف طبقه بندی کرد:

1) بر اساس مدت زماناجرای آنها از یک یا فعالیت دیگر، عملکردهای دولت را می توان به دائمی (که دولت در طول توسعه اجرا می کند) و موقت (که ماهیت کوتاه مدت دارند، پس از حل یک مشکل خاص متوقف می شود) تقسیم کرد.

2) از نظر اهمیت- اصلی و کمکی با کمک اولی، مهمترین جهت های دولت، تحقق اهداف و مقاصد استراتژیک اصلی اجرا می شود.

3) جهت دادنفعالیت دولتی، - اجتماعی و طبقاتی عمومی؛

4) بسته به دامنهفعالیت های دولتی - داخلی و خارجی.

در ادبیات حقوقی مدرن، طبقه بندی واحدی از وظایف دولت، صرف نظر از نوع و زمینه فعالیت آن، گسترده است، یعنی:

1 ) عملکرد اقتصادی -با هدف تضمین عملکرد عادی و توسعه اقتصاد، به ویژه از طریق سازماندهی کارهای عمومی، حفاظت از اشکال موجود مالکیت، برنامه ریزی تولید، سازماندهی روابط اقتصادی خارجی و غیره.

2 ) عملکرد سیاسی -مرتبط با تضمین امنیت دولتی و عمومی، هماهنگی ملی و اجتماعی، مهار مقاومت نیروهای اجتماعی مخالف، حفاظت از حاکمیت دولت از تجاوزات خارجی و غیره.

3 ) عملکرد اجتماعی -بر اساس آن، دولت از حقوق و آزادی های جمعیت یا بخش خاصی از آن حمایت می کند، اقداماتی را برای رفع نیازهای اجتماعی مردم، حفظ استاندارد زندگی مناسب برای جمعیت، رعایت شرایط کاری لازم و غیره انجام می دهد.

4 ) عملکرد ایدئولوژیک -حمایت از یک ایدئولوژی خاص، سازمان آموزشی، حمایت از علم، فرهنگ و غیره.

تعریف علمی "حالت چیست؟" را بگویید.

لطفا فقط جواب نده!

ولنتاین ک

دولت سازمان و عملکرد قانونی قدرت است.
این مجموعه ای از مقامات رسمی است که در سراسر کشور یا در موضوعات سرزمینی جداگانه کشور فعالیت می کنند.
این یک سازمان نظام سیاسی (شیوه سازماندهی جامعه) است که نماینده رسمی و سخنگوی منافع آن است و در صورت لزوم اختیار اعمال ابزارها و اقدامات قهری را دارد.

سایر تعاریف دولت:
«دولت یک نیروی متخصص و متمرکز برای حفظ نظم است. دولت نهاد یا مجموعه ای از نهادهاست که وظیفه اصلی آن (صرف نظر از سایر وظایف) حفظ نظم است. دولت در جایی وجود دارد که ارگان های تخصصی نظم و قانون، مانند پلیس و قوه قضاییه، از بقیه زندگی عمومی جدا شده باشند. آنها دولت هستند» (Gellner E. 1991. Nations and Nationalism / Transl. from English. - M .: Progress. S. 28).

«دولت یک واحد سیاسی نسبتاً باثبات است که نماینده سازمانی از قدرت و اداره مجزا از جمعیت است و مدعی حق برتر برای مدیریت (تقاضای اقدامات) سرزمین و جمعیت معین، بدون توجه به رضایت مردم است. داشتن قدرت و ابزار برای اجرای ادعاهای خود» (Grinin L. G. 1997. Formations and Civilizations: socio-political, ethnic and معنوی جنبه های جامعه شناسی تاریخ // Philosophy and Society. No. 5. P. 20).

«دولت یک سازمان سیاسی-اجتماعی متمرکز مستقل برای تنظیم روابط اجتماعی است. در یک جامعه پیچیده و طبقه بندی شده، واقع در یک قلمرو خاص و متشکل از دو قشر اصلی - حاکمان و حاکمان وجود دارد. روابط بین این لایه ها با تسلط سیاسی اولی و تعهدات مالیاتی لایه دوم مشخص می شود. این روابط توسط ایدئولوژی مشترک حداقل بخشی از جامعه مشروعیت می‌یابد که مبتنی بر اصل دوجانبه است» (کلاسن H. J. M. 1996. State // Encyclopedia of Cultural Anthropology. Vol. IV. New York. P.1255).

«دولت ماشینی است برای سرکوب یک طبقه توسط طبقه دیگر، ماشینی برای نگه داشتن طبقات زیردست دیگر در اطاعت از یک طبقه» (V.I. Lenin, Poln. sobr. sobr., ed. 5, vol. 39, p. 75).

لودمیلا کولموگورووا

حالت
نهاد اصلی نظام سیاسی جامعه مدرن و مهمترین شکل سازماندهی آن. هدف اصلی جی سازماندهی قدرت سیاسی و مدیریت جامعه است. هر حکومتی منافع کل جامعه و منافع محافل حاکمه را بیان و از آن دفاع می کند. ز. نشانه ها و ویژگی هایی دارد که آن را هم از سازمان پیش دولتی (جمعی بدوی) جامعه و هم از سازمان های غیردولتی (حزبی، عمومی و غیره) موجود در کنار آن متمایز می کند. مشخص ترین ویژگی های جامعه مدنی عبارتند از: الف) وجود دستگاه قدرت و اداره منزوی از جامعه و غالباً بالاتر از آن. متشکل از لایه خاصی از افراد است که شغل اصلی آنها انجام قدرت و وظایف مدیریتی است. آنها مستقیماً کالاهای مادی و معنوی تولید نمی کنند، بلکه فقط مدیریت می کنند. این افراد با انتخاب، انتصاب، وراثت یا جانشینی سمت خود را حفظ می کنند. اجزای اصلی این دستگاه، مقامات دولتی، ارگان های اداری، دادگاه ها، دادستان ها و... هستند. پایین ترین حلقه دستگاه، بدنه دولتی است: ب) حضور در کنار دستگاه قدرت و کنترل، یک دستگاه قهری. این شامل گروه های ویژه افراد مسلح - ارتش، پلیس، اطلاعات، ضد جاسوسی و همچنین در قالب انواع مؤسسات اجباری (زندان ها، اردوگاه ها و غیره) است. دستگاه اداری، همراه با گروه های ویژه افراد مسلح، اقتدار عمومی نامیده می شود و به آن اهمیت فوق العاده می دهد. ج) تقسیم جمعیت به واحدهای سرزمینی. برخلاف نظام قبیله ای، که در آن قدرت عمومی بر اساس خویشاوندی، بسته به تعلق آنها به یک یا آن طایفه، به مردم تعمیم داده می شد. فراتری ها، قبایل یا اتحاد قبایل، تحت سیستم دولتی، قدرت بسته به قلمرو محل سکونتشان به آنها گسترش می یابد. ساکنان ساکن در خاک گرجستان، صرف نظر از روابط صنعتی، یا شهروند (تحت شرایط یک جمهوری)، یا تابع (تحت شرایط سلطنت)، یا افراد بدون تابعیت یا خارجیانی هستند که تحت صلاحیت قضایی گرجستان قرار دارند، عمل قوانین آن؛ د) کل خاک گرجستان به تعدادی واحد اداری - سرزمینی تقسیم می شود. در کشورهای مختلف آنها را متفاوت می نامند: ولسوالی ها، استان ها، مناطق، قلمروها، ناحیه ها، شهرستان > st-va، ولسوالی ها و غیره. اما هدف و عملکرد آنها یکسان است - سازمان قدرت و اداره دولتی در قلمروی که اشغال می کنند: ه) حاکمیت. این به معنای اولاً برتری قدرت دولتی در داخل کشور است. و دوم استقلال آن در عرصه بین المللی. حاکمیت بیان سیاسی و حقوقی خود را از قدرت مطلق G. همچنین توانایی G. را مستقل از G. دیگر بیان می کند.

یک فرد کم و بیش وابسته به دولت است که از آن خواسته می شود از حقوق و امنیت او محافظت کند، اما در مقابل از او می خواهد که از هنجارها و قوانین متعدد و گاه بسیار سنگین پیروی کند.

ارسطو معتقد بود که ابتدا افراد در خانواده‌ها با هم متحد می‌شوند، سپس چند خانواده یک دهکده را تشکیل می‌دهند و در مرحله پایانی این فرآیند، دولت به‌عنوان شکلی از اجتماع شهروندان با استفاده از یک نظام سیاسی خاص و تابع قدرت قوانین ایجاد می‌شود.

دیدگاه های فیلسوفان باستان منعکس کننده واقعیت زندگی سیاسی دولت ها-سیاست ها بود. در قرون وسطی، تئوری دولت - میراث در اروپا رواج یافت: قدرت دولتی از حق مالکیت زمین ناشی می شد که با رویه سیاسی و حقوقی جامعه فئودالی مطابقت داشت.

بر اساس این نظریه، دولت در نتیجه توافق آگاهانه و داوطلبانه افرادی که قبلاً در وضعیت طبیعی و ماقبل دولتی قرار داشتند، به وجود آمد، اما پس از آن، برای اطمینان از حقوق و آزادی های اساسی خود، تصمیم به ایجاد دولت گرفتند. نهادها

دولت در اشکال مدرن خود در طول یک توسعه تاریخی طولانی توسعه یافته است. دولت به یکباره پدیدار نشد: به تدریج، نهادهای رهبری سیاسی خود را از جامعه جدا کردند، که گام به گام، وظایفی که قبلاً توسط کل قبیله یا طایفه انجام می شد به آنها منتقل شد. در ابتدا ناچیز بود، اما با گذشت زمان، طبقه بندی مالکیت بیشتر و آشکارتر منجر به نیاز به ایجاد هنجارها، قوانین و ساختارهای خاصی شد که روابط مالکیت را تنظیم می کرد. افزایش درگیری بین قبایل افزایش عددی به دلیل زمین های حاصلخیز، قلمروهای شکار و غیره. حفظ ثروت قبیله و افزایش آن به هزینه دیگران با کمک نیروی مسلحی که مخصوص این کار ایجاد شده بود را ضروری کرد.

علاوه بر دلایل کلی پیدایش دولت، پنج عامل را می توان متمایز کرد که به ظهور ساختارهای دولتی نیز سرعت بخشید و به آنها ویژگی خاصی بخشید. اینها شامل تسخیر (مثلاً یک قبیله توسط قبیله دیگر) و نیاز به ایجاد مکانیزم قدرت برای تسلیم نگه داشتن بردگان است. وجود یک تهدید خارجی که مستلزم ایجاد تشکل های مسلح و جمع آوری منظم بودجه برای نگهداری آنها بود. نیاز به انجام کارهای بزرگ اقتصادی که بدون بسیج منابع مادی و انسانی قابل توجه و ایجاد دستگاهی برای توزیع و استفاده منطقی از آنها غیرقابل تصور است.

جوهر دولت.

در حال حاضر، اصطلاح "دولت"، بسته به زمینه، می تواند معنای متفاوتی داشته باشد.

اولاً، در معنای محدود کلمه، دولت با نهادهای نمایندگی و اجرایی - اداری قدرت سیاسی و همچنین با سیستم هنجارهای حقوقی که عملکرد آنها را تعیین می کند، شناسایی می شود.

ثانیاً، این اصطلاح برای اشاره به روابط قدرت سیاسی استفاده می شود، یعنی. روابط سلطه و تبعیت بین گروه های مختلف شهروندان، بین مقامات (مثلاً مجلس و دولت)، و همچنین بین مقامات و سازمان های عمومی.

ثالثاً، در گفتار روزمره، اصطلاح "دولت" اغلب به عنوان مترادف مفاهیم "کشور"، "وطن"، "جامعه" به کار می رود.

چنین ابهامی در اصطلاح «دولت» تصادفی نیست. این از ماهیت دولت نه تنها به عنوان یک سازمان طبقاتی، بلکه به عنوان یک سازمان جهانی که برای تضمین یکپارچگی جامعه طراحی شده است، ناشی می شود. این ابهام نیز ناشی از سازمان دهی دولت است که در ساختار آن اجزای اصلی جامعه به صورت ارگانیک بافته شده است.

دولت به عنوان شکل جهانی سازماندهی جامعه از عناصر زیر تشکیل شده است: قلمرو، جمعیت، قدرت.

قلمرو اساس فیزیکی و مادی دولت است. قلمرو دولت بخشی از فضای جهانی است که قدرت این گروه سیاسی حاکم به طور کامل بر روی آن عمل می کند. علاوه بر این، این قلمرو محدود به زمین به اصطلاح جامد نیست. این شامل روده ها، فضای هوایی، آب های سرزمینی است. در تمام این محیط ها، دولت قدرت حاکمیت خود را اعمال می کند و حق دارد از آنها در برابر نفوذ خارجی دولت ها و افراد دیگر محافظت کند.

اولاً موضوع پیدایش و ناپدید شدن دولت ها با سرزمین مرتبط است. در نهایت هیچ کشوری بدون سرزمین وجود ندارد. با از دست دادن قلمرو (به عنوان مثال، در نتیجه یک جنگ)، دولت از بین می رود. این واقعیت را توضیح می دهد که بسیاری از درگیری های سیاسی داخلی و خارجی از مسئله کنترل بر این یا آن بخش از فضا شروع می شود. و به همین دلیل است که یکی از اهداف اصلی گروه های سیاسی حاکم که در خدمت قدرت های خارجی نیستند، تضمین تمامیت ارضی کشور است که برای آن از ابزارهای مختلف - از دیپلماتیک تا نظامی استفاده می شود.

جمعیت به عنوان یک عنصر تشکیل دهنده دولت، جامعه انسانی ساکن در قلمرو دولت معین و تابع اقتدار آن است. کل جمعیتی که در قلمرو ایالت زندگی می کنند، جامعه ای از مردم، یک مردم واحد، یک ملت را تشکیل می دهند. در اکثر کشورهای غربی، به ویژه در کشورهای انگلیسی زبان، مفاهیم "مردم" و "ملت" به عنوان یکسان به کار می روند. مفهوم "ملت" (از لاتین "natio" - قبیله، مردم) با دولت مرتبط است، و این به کل جامعه مردم، جمعیت قلمرو اشغال شده توسط دولت، بدون در نظر گرفتن قومیت، اشاره دارد. یک تخته البته در واقع در چهارچوب مردم به عنوان کل جمعیت یک دولت معین، اقوام (ملیت‌های) مختلفی اغلب در کنار هم زندگی می‌کنند که گاهی خود را ملت نیز می‌نامند.

قدرت عنصر (ویژگی) تعیین کننده دولت است. دولت احکام خود را برای کل جمعیت الزام آور می کند. این احکام در قالب هنجارهای قانونی (قوانین) تصویب شده توسط ارگان های دولتی مجاز بیان می شود. از طریق نهادهای قانونگذاری دولت است که گروه سیاسی حاکم اراده خود را به زیردستان ابلاغ می کند. رعایت اجباری هنجارهای قانونی توسط جمعیت توسط فعالیت های دستگاه های اجرایی و اداری دولتی، دادگاه ها، سایر نهادهای قانونی و همچنین دستگاه ویژه اجبار تضمین می شود. دومی متشکل از گروه هایی از افرادی است که به عمد برای این منظور سازماندهی شده اند و دارای منابع مادی مناسب هستند. قدرت گروه سیاسی حاکم از طریق مجموعه ای از نهادهای خاص اعمال می شود. معمولاً سیستم این گونه مؤسسات در علوم سیاسی و حقوقی، نهادهای قدرت و اداره دولتی نامیده می شود. عناصر اصلی این ساختار، نهادهای قوای مقننه، مجریه و قضاییه هستند که دارای کشورهای مختلفطرح و نام متفاوت نظم عمومی جایگاه مهمی در ساختار قوه مجریه دارد امنیت دولتیو همچنین نیروهای مسلح. از طریق این نهادها، حق انحصاری دولت در اعمال اقدامات قهری تضمین می شود. گاهی از رسانه های جمعی به عنوان مقامات نام برده می شود - مطبوعات دولتی، رادیو و تلویزیون. با این حال، دومی ها هیچ گونه قدرت اختیاری ندارند و بنابراین نمی توان آنها را به عنوان نهادهای قدرت طبقه بندی کرد.

توابع نشان دهنده فعالیت های اصلی دولت در انجام ماموریت خود است. ماهیت آن در کارکردهای دولت آشکار می شود. دولت در کلی ترین شکل خود دو وظیفه اصلی را انجام می دهد: میانجیگری و مدیریت.

کارکرد میانجی مستقیماً با ماهیت دولت به عنوان ابزاری برای تنظیم تضادها و تضادهای موجود در جامعه ای که به گروه های اجتماعی تقسیم شده است، مرتبط است. تعارضات اجتماعی فقط از طریق حل می شود نیروی عمومیفراتر از منافع خصوصی گروه های اجتماعی مختلف است. به این ترتیب، دولت عمل می کند.

در کنار کارکردهای میانجی در روابط بین گروه‌های اجتماعی مسلط و تابع، گروه حاکم نیز مجبور است در تعارضات بین بخش‌های مختلف خود به عنوان داور عمل کند.

کارکرد میانجی دولت به حل و فصل منازعات اجتماعی داخلی محدود نمی شود. قدرت دولتی وظیفه حل و فصل درگیری های خارجی و تضمین توسعه روابط با کشورهای خارجی را بر عهده دارد. توانایی گروه سیاسی حاکم در تضمین تقویت بنیه دفاعی کشور، افزایش امنیت آن، توسعه روابط بین الملل به قدری مهم است که بسته به موفقیت یا عدم موفقیت در این امر می تواند قدرت خود را تقویت یا از دست بدهد. کارکرد میانجی برای تضمین شرایط خارجی برای زندگی کشور، حفظ و تقویت یکپارچگی جامعه از اهمیت بیشتری برخوردار است، زیرا درگیری های خارجی نه تنها با تضعیف دولت، بلکه با توقف وجود فیزیکی آن نیز همراه است. .

عملکرد مدیریت عبارت است از تنظیم روند امور در کشور به عنوان یک کل، کنترل کم و بیش مؤثر بر اجرای انواع خاصی از فعالیت های ضروری برای حفظ و توسعه جامعه به عنوان یک کل. در هر جامعه ای مشکلات مربوط به دفاع، اقتصاد، استفاده از منابع طبیعی، تولید مواد غذایی، توسعه بهداشت و درمان، آموزش، تامین اجتماعی، عدالت و ... وجود دارد. وظیفه دولت این است که بر سیستم اجتماعی به عنوان یک کل و عناصر فردی آن تأثیر بگذارد تا این مشکلات را حل کند یا از شدت آنها بکاهد. کارکرد مدیریت برای توسعه عادی جامعه کمتر از تنظیم روابط طبقاتی اجتماعی اهمیت ندارد. ثبات اجتماعی و اعتبار گروه‌های سیاسی حاکم به این بستگی دارد که چقدر مؤثر است.

بنابراین، دولت به عنوان نهاد اصلی نظام سیاسی، دو کارکرد اصلی را انجام می دهد - یک کارکرد واسطه ای و یک کارکرد مدیریتی. هر دوی آنها در فعالیت های دولت برای تنظیم مشکلات داخلی و خارجی خود بیان می شوند. تجزیه و تحلیل محتوای این دو کارکرد نشان داده است که می توان آنها را از نظر ماهیت و محتوای خود به چند کارکرد محدودتر تقسیم کرد. در ادبیات سیاسی و حقوقی داخلی، همه آنها به طور معمول به وظایف داخلی و خارجی دولت تقسیم می شوند. موارد داخلی عبارتند از: حفاظت از شیوه تولید موجود، تنظیم روابط اجتماعی، فعالیت اقتصادی، حفاظت از نظم عمومی و غیره. وظایف خارجی عبارتند از: تضمین یکپارچگی، امنیت و حاکمیت کشور، حفاظت از منافع دولت در عرصه بین المللی، توسعه همکاری های متقابل سودمند با سایر کشورها، مشارکت در حل مشکلات جهانی بشریت و غیره.

قلمرو، جمعیت، قدرت، عملکردها - همه اینها ویژگی های اساسی دولت است که منعکس کننده مشترکی است که در همه دولت ها ذاتی است.

دولت ها از نظر ویژگی های سازمان داخلی خود که در اصالت ظاهر بیرونی آنها نیز یافت می شود، بسیار با یکدیگر تفاوت دارند. این امر در مورد عناصر تشکیل دهنده و جنبه های مختلف فعالیت دولت صدق می کند: سازمان قدرت، ساختار سرزمینی، روش های اجرای احکام قدرت، مجموع وظایف انجام شده و غیره. ویژگی های ساختار و عملکرد دولت و شکل آن. شکل دولت از سه عنصر تشکیل شده است: شکل حکومت، شکل حکومت و شکل رژیم سیاسی.

بر اساس ویژگی های فوق می توان تعریفی از حالت ارائه داد.

حالت- این سازمانی از قدرت سیاسی مستقل است که در رابطه با کل جمعیت در قلمروی که به آن اختصاص داده شده است، با استفاده از قانون و یک دستگاه خاص اجبار عمل می کند.

بنابراین، دولت یک پدیده اجتماعی پیچیده است که مشخصه آن تنظیم اجباری رفتار مردم از طریق هنجارهای هنجاری است.

دولت یک جامعه سیاسی است که عناصر تشکیل دهنده آن قلمرو، جمعیت و قدرت است.

اصطلاح "دولت ها" در قرن شانزدهم ظاهر شد. این توسط متفکر سیاسی ایتالیایی نیکولو ماکیاولی (1469-1527) معرفی شد. البته دولت به عنوان یک پدیده اجتماعی از هزاران سال پیش وجود داشته است.

پیچیدگی دولت به عنوان یک پدیده اجتماعی به تنوع در تعریف آن می انجامد. از آنجایی که دولت از زمان های بسیار قدیم پدیده ای پیچیده است، تلاش هایی برای تعریف مفهوم "دولت" صورت گرفته است. با این حال، تا کنون هیچ ایده پذیرفته شده ای در مورد آن وجود ندارد. بسیاری از محققان دولت را به عنوان یک جامعه سیاسی، انجمن، اتحاد مردم تفسیر کردند (سیسرون، اف. آکویناس، دی. لاک، جی. گروتیوس، ای. کانت). کانت دولت را به عنوان «جامعه ای متشکل از مردم که خود را مدیریت و اداره می کند» تعبیر کرد. به گفته ال. دیوگی، «دولت به هر جامعه انسانی اشاره دارد که در آن بین حاکم و حاکم تمایز سیاسی وجود دارد، در یک کلمه «قدرت سیاسی».

ارسطو معتقد بود که دولت «ارتباطات خودکفای شهروندان است که به هیچ ارتباط دیگری نیاز ندارد و به دیگری وابسته نیست». ن. ماکیاولی دولت را از طریق خیر عمومی تعریف کرد که باید از اجرای منافع واقعی دولتی حاصل شود. ژ.بودن متفکر فرانسوی، دولت را «مدیریت قانونی خانواده ها و وجه اشتراک آنها با قدرت برتر می داند که باید بر اساس اصول ابدی نیکی و عدالت هدایت شود. این اصول باید منفعت عمومی را که باید هدف ساختار دولت باشد، ارائه دهد.

فیلسوف انگلیسی تی. هابز دولت را چنین تعریف می کند: «یک فرد واحد، حاکم عالی، حاکمی که اراده او به دلیل توافق بسیاری از افراد، اراده همه تلقی می شود تا بتواند از قدرت و توانایی های خود استفاده کند. همه برای صلح مشترکو حفاظت».

پدیدآورنده دکترین ایدئولوژیک و سیاسی لیبرالیسم، دی. لاک، دولت را به عنوان «اراده عمومی، که بیانگر نیروی غالب است»، یعنی اکثریت شهروندان «شامل دولت» معرفی کرد.

درک هگلی از دولت مبتنی بر نظام فلسفی عام وی است که دولت را محصول اصول معنوی خاص وجود انسان تفسیر می کند: «دولت واقعیت یک ایده اخلاقی است - روح اخلاقی به عنوان یک امر بدیهی و خود روشن. اراده جوهری که می اندیشد و خود را می شناسد و آنچه را که می کند انجام می دهد.می داند و چون می داند» هگل. فلسفه حقوق. M. , 1990. S. 279 ..

علم مارکسیستی-لنینیستی دولت را بر اساس ماهیت طبقاتی تغییرناپذیر آن تعریف می کند. از آنجایی که دولت به عنوان محصول جامعه طبقاتی در نتیجه انشعاب جامعه به طبقات آشتی ناپذیر پدید می آید، بنابراین «به عنوان یک قاعده کلی، دولت قدرتمندترین طبقه از نظر اقتصادی مسلط است که به کمک دولت همچنین به طبقه مسلط سیاسی تبدیل می شود و بنابراین ابزار جدیدی برای سرکوب و سرکوب طبقه استثمار شده به دست می آورد.» مارکس ک. انگلس اف. سوخ. T. 21. S.171-172.

در ادبیات آلمانی، دولت در برخی موارد به عنوان «سازمان زندگی مردم عادی در یک قلمرو معین و تحت یک مقام عالی» تعریف شده است (R. Mol); در برخی دیگر - به عنوان "اتحادیه افراد آزاد در یک قلمرو خاص تحت یک مرجع عالی مشترک که برای استفاده کامل از دولت قانونی وجود دارد" (N. Aretin). ثالثاً، به عنوان "سازمان طبیعی قدرت، طراحی شده برای محافظت از یک نظم قانونی خاص" (L. Gumplovich).

نکته قابل توجه این است که حقوقدانان روسی چگونه مفهوم دولت را تعریف کردند. Korkunov Korkunov NM سخنرانی در مورد نظریه عمومی حقوق. SPb. ، 1984. ص240. به عنوان مثال، دولت را به عنوان "اتحادیه اجتماعی، که یک حکومت اجباری مستقل و شناخته شده بر افراد آزاد" تعریف می کند. تروبتسکوی معتقد است که "اتحادیه ای از مردم وجود دارد که به طور مستقل و منحصراً در یک قلمرو خاص حکومت می کنند." شرشنویچ و کوکوشکین دولت را به عنوان اتحادی از مردم تحت یک قدرت و در یک قلمرو تفسیر می کنند.

در ادبیات روسی دوره های مختلف نیز می توان تعاریف بسیاری از دولت یافت. A.I. Denisov Denisov AI مبانی نظریه مارکسیستی-لنینیستی دولت و قانون. M., 1948. S.53.، بر اساس نتایج کلاسیک های مارکسیسم-لنینیسم، او معتقد بود که «دولت را فقط آن سازمان خاص می نامند که طبقه به وسیله آن قدرت خود را اعمال می کند، بدون هیچ قانونی محدود نمی شود. - دیکتاتوری."

ادبیات آموزشی نیز به دیدگاه‌هایی درباره دولت می‌پردازد. نویسندگان کتاب درسی "نظریه دولت و قانون" M.P. Kareva، S.F. کچکیان، ع.س. فدوسیف، T.I. فدکین دو عنصر طبقاتی را در دولت متمایز می کند: داخلی و خارجی. آنها به این نتیجه می رسند که «دولت سازمان سیاسی طبقه مسلط اقتصادی، دستگاه قدرت است که از طریق آن این طبقه دیکتاتوری خود را اعمال می کند، مخالفان طبقاتی خود را تحت کنترل قرار می دهد و شرایط مادی موجودیت خود را از هرگونه تجاوز محافظت می کند. آنها توسط نیروهای متخاصم با آن، چه در داخل و چه خارج از کشور." کتاب درسی "نظریه دولت و قانون" که توسط پروفسور S. S. Alekseev ویرایش شده است تا حدودی تعریف دولت را مشخص می کند. در آن، دولت به عنوان "سازمان ویژه قدرت سیاسی طبقه اقتصادی مسلط (مردم کارگر به رهبری طبقه کارگر - در یک جامعه سوسیالیستی) در نظر گرفته می شود که دارای یک دستگاه خاص اجبار است و به دستورات خود نیروی الزام آور می دهد. جمعیت کل کشور "نظریه دولت و قانون". م.، 1985. س.38..

دولت به‌عنوان یک نهاد یا سازمان، به‌خاطر ویژگی‌های خاص خود، همواره با سایر نهادها و سازمان‌های پیش‌دولتی «موجود قبل از خود» و غیردولتی «موجود همراه با آن» تفاوت داشته است. شناسایی و مطالعه این نشانه ها راه را برای درک عمیق نه تنها گذشته، بلکه حال کشور ما و سایر کشورها باز می کند.

در طول تاریخ تکامل بشر، متفکران و سیاستمداران بزرگ در زمان‌های مختلف نظرات و قضاوت‌های متفاوتی را درباره ویژگی‌های اصلی دولت بیان کرده‌اند.

ظاهراً هر رویکرد منعکس کننده یک یا آن ویژگی دولت است و تنها با هم این رویکردها امکان شکل‌گیری درک دولت به عنوان یک نهاد اجتماعی یکپارچه را فراهم می‌کند.