منشور کلیسای ارتدکس روسیه. فصل یازدهم

طرحی برای تحمیل پیوندهای سکوت و "اطاعت" بر راهبان روسیه

خداوند دستور می دهد که وقتی ایمان در خطر است سکوت نکنید...
کشیش تئودور استودایت

طبق گزارش های مطبوعات روسیه، کمیسیون حضور بین شورا در مورد سازماندهی زندگی صومعه ها و رهبانیت، به ریاست عالیجناب کریل، در ماه ژوئیه، مشکلات مربوط به صومعه های کلیسای روسیه را حل کرد.

این کمیسیون وظیفه مقابله با روند سکولاریزاسیون و سکولاریزاسیون را که در برخی از صومعه‌ها به دلیل ساخت اتاق‌های آپارتمانی مجلل و غیره مشاهده می‌شود، به عهده گرفت.

در عین حال، تلاش کمیسیون برای ایجاد محدودیت کامل برای آزادی راهبان در حال انجام است. شایان ذکر است که یکی از اهداف کمیسیون که اسقف های زیادی را در بر می گیرد، ارائه اقدامات تحقیرآمیز و تحمیل اطاعت کامل راهبان از اسقف های محلی و پدرسالار است. در همین راستا، یکی از نشریات گزارش می دهد که "راهبان حق اظهار نظر در مورد نظرات پاتریارک، کلانشهر حاکم یا هگومنشان را ندارند" و در غیر این صورت باید تدابیر شرعی را با شدت تمام در مورد آنها اعمال کرد. ...

واضح است که طرحی در روسیه به خوبی سازماندهی شده است تا راهبان فعال را ساکت کند، راهبانی که مطمئناً در برابر آرمان های فیلوپاپیستی که اخیراً در اقدامات سلسله مراتب کلیسای روسیه مشاهده شده است مقاومت خواهند کرد. پاتریارک جدید کریل و متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک، همانطور که معلوم شد، از خط سابق ضد پاپی کلیسای روسیه که تا همین اواخر دنبال می‌کرد دور شده‌اند و درها را به روی اکومنیسم و ​​فلوپاپیسم در مقیاس بزرگ باز می‌کنند. علاوه بر این، چه کسی می تواند سفر اخیر متروپولیتن هیلاریون به واتیکان، در ماه می، و دیدارهای متعدد او در آنجا با تمام نمایندگان اصلی پاپ و شخص پاپ را فراموش کند؟

آیا نمی توان سکوت کرد و نظر سلسله مراتب را نقد کرد؟

ما فعالیت های سیاست خارجی متروپولیتن هیلاریون را ارزیابی نخواهیم کرد، زیرا موقعیت وی به عنوان رئیس بخش کلیسای خارجی روابط کلیسایی ناگزیر مستلزم نوعی ملاقات با نمایندگان جهان غیر ارتدکس و حتی با پاپ است. تنها به یکی از مهم ترین موضوعی که به نظر خودمان در مقاله اطلاع رسانی جلسه کمیسیون بین شوراها در امور خانقاه مطرح شد، می پردازیم. این یک سؤال در مورد ناروایی ادعایی راهبان است که در مورد نظرات سلسله مراتب کلیسا اظهار نظر می کنند و از آنها انتقاد می کنند: کلانشهر حاکم، پدرسالار و حتی راهب.
بی‌درنگ بگوییم که چنین موضعی اساساً با درک کلیسا به‌عنوان یک ارگانیسم الهی-انسانی، ساختار صلح‌آمیز آن، که در آن هر یک از اعضای آن، اعم از روحانیون، غیر روحانیان، و راهبان، در مسیح آزادی دارند، در تضاد است. بنابراین، حق کامل اظهار نظر دارند. کلیسا نه تنها روحانیون (کلروکراسی) و نه تنها مردم (لائوکراسی) هستند. کلیسا هم روحانی و هم روحانی است. تئودور زیسیس، الهی‌دان و کشیش یونانی مدرن، استاد دانشگاه تسالونیکی، تأکید می‌کند: «بنابراین، ما همه در قبال کلیسا مسئولیم، و نه فقط سلسله مراتب، زیرا کلیسا مالکیت خصوصی کسی نیست. اسقف، همراه با روحانیون، و همچنین افراد غیر روحانی، به عنوان یک بدن واحد با سر - مسیح، مسئول آن هستند، هر یک به اندازه خود.

به گفته St. جان کریزوستوم "قبل از کشیش مسیح، همه شما گوسفند هستید." اما مردم باید از کشیشان کلیسا اطاعت نشان دهند، زیرا آنها مراقب روح آنها هستند و در پیشگاه خدا حساب آنها را خواهند داد.

اما اطاعت از روحانیون، کشیشان و کشیشان کلیسا تنها در صورتی است که آنها واقعاً از انجیل و سنت مقدس کلیسای ارتدکس پیروی کنند. در زمان حاضر، که تأثیر عظیمی از جهان بینی کمونیستی را تجربه می کنیم، و اکنون جهانی شدن آن را کپی می کند، درک اطاعت به عنوان یک اطاعت بی قید و شرط برده وار طبق اصل - "حزب دستور داد - انجام شد" عمیقاً در ما نقش بسته است. ذهن ها دوران تسلط کمونیست ها در انسان بیش از میل به دفاع از حقوق و آزادی های خود در مسائل مدنی زنده مانده است.

همین ایدئولوژی باعث ایجاد نگرش غیرعادی نسبت به قدرت به عنوان چیزی بی قید و شرط شد. متأسفانه، همه این ایده ها و درک های تحریف شده از قدرت به سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شده است. دقیقاً به همین دلیل است که یک نظر کاملاً نادرست در مورد کلیسا نه به عنوان کلیت تمام مسیحیان ارتدوکس، بلکه منحصراً در مورد سلسله مراتب به طور فعال تبلیغ می شود. و در زمان ما سکولاریزاسیون و سکولاریزاسیون فعال در محیط کلیسا به دلیل بی تفاوتی نسبت به جزمات ایمان ارتدوکس، سست شدن و حتی از دست دادن آگاهی جزمی در بین مردم و سلسله مراتب، ایده اسقف به عنوان حامل قدرت مطلق و حقیقت به طور مداوم ترویج می شود. بنابراین، به جای درک معنوی از اطاعت از اسقف به عنوان پدر و کشیش کلیسا، عنصر تبعیت شدید اداری از اسقف به عنوان یک مدیر خاص و رئیس تولید، یک ساختار تجاری، بیگانه با روح کلیسا است. معرفی کرد.

اما اگر در کلیسا، در گذشته تاریخی اش، چنین درک تحریف شده ای از رابطه با اسقف، ایده اطاعت، غالب می شد، «آنگاه بدعت در آن حتی اکنون حاکم خواهد شد، زیرا مقدسین باید در آن بمانند. اطاعت از پدرسالاران و سلسله مراتب بدعت گذار؛ سپس نیکولاسیزم همراه با همجنس گرایی، برای همیشه در آن تثبیت خواهد شد...»، پیشاپیش تئودور زیسیس تأکید می کند.

اما اطاعت از کلیسا چیست؟ «اطاعت از کلیسا به هیچ وجه اطاعت از برخی افراد خاص نیست (زیرا مردم، همانطور که می دانید، تمایل به اشتباه دارند)، بلکه از حقیقت غیرقابل انکار کلیسا است، همانطور که در انجیل و کتاب مقدس ابدی چند صد ساله نازل شده است. سنت.”

اساس اطاعت از کشیشان کلیسا نمونه شخصی آنها از تقوا و ایستادگی استوار در حقیقت ایمان ارتدکس است. فقط در این مورد، خدمت شبانان برای روح ما یک ویژگی نجات بخش است، طبق گفته پولس رسول: از رهبران خود اطاعت کنید و مطیع باشید. زیرا آنها مراقب جان شما هستند، چون کسانی که باید حساب بدهند. (عبرانیان 13:17)

آیا می توان از روحانیونی که حقیقت انجیل را موعظه نمی کنند و با سرمشق زندگی خود گله را به ورطه نابودی می کشانند یا بدعت های بدعت ها را توجیه می کنند، اطاعت کرد؟ - در مورد می پرسد. تئودور زیسیس. و سپس پاسخ می دهد: «زمانی که بدعت و انحطاط اخلاقی ابعاد عظیمی به خود می گیرد، هنگامی که کلیسا در شخص روحانیت دچار اشتباه می شود، نافرمانی مقدس کاملاً ضروری است، همانطور که امروز در مورد سلسله مراتب جهان گرایی اتفاق می افتد ... بدعت تمام بدن کلیسا را ​​آلوده می کند و ضربه می زند.»

همچنین برای ما مهم است که پدرسالاران کلیسای ارتدکس شرقی را به رسمیت بشناسیم که در پیام دایره‌ای خود، با درک درس‌های تاریخی متعدد، با فروتنی و مسئولیت نسبت به عالی‌ترین خدمات خود در کلیسای مسیح، اعتراف کردند: علاوه بر این: ما نه پدرسالار داریم و نه شوراها هرگز نمی توانند چیز جدیدی معرفی کنند، زیرا خود ما بدن کلیسا را ​​به عنوان نگهبان تقوا داریم، یعنی. خود مردمی که همیشه آرزو دارند ایمان خود را بدون تغییر و هماهنگ با ایمان پدران خود نگه دارند...».

در مورد رابطه صومعه‌ها با اسقف‌ها، پدرسالار، قوانین مقدس دستور می‌دهند که اسقف‌ها را به عنوان پدران روحانی خود گرامی بدارند. اما تاریخ کلیسا نیز گواهی می دهد که دقیقاً در زمان مشکلات کلیسا بود که به دلیل پذیرش بدعت ها توسط سلسله مراتب و نقض قوانین مقدس توسط آنها برای خشنود کردن امپراتورها به وجود آمد ، این رهبانیت بود که برای اولین بار ایستادگی کرد. برای دفاع از ایمان و تقوا. و این به این دلیل است که طبق گفته St. تئودور استودیت، رهبانیت «اعصاب کلیسا» است.
بله، در روزگار صلح کلیسا، رهبانیت ساکت است، زیرا «شغل اصلی آن دعا و متانت است. راهبان ایمان را آموزش نمی دهند، اما آنها آن را اقرار می کنند، با زندگی خود به آن شهادت می دهند و از این طریق به افراد غیر روحانی می آموزند که ایمان ارتدکس را اقرار کنند. اما در آن زمان که تهدیدی برای ایمان وجود داشت، هنگامی که خطر انحراف از ایمان ارتدکس وجود داشت، راهبان مجبور بودند برای ایمان با عقل، فروتنی و با روح آگاهی کلیسا و قومیت کلیسا مبارزه کنند تا همیشه در ایمان "زمانی که به مقدسین منتقل شد" (یهودا 3) بمانید، به عبارت دیگر، "زمانی برای سکوت و زمانی برای سخن گفتن." (اکل. 3، 7). کشیش و راهب معتبر صومعه سنت گرگوری سنت نوآوری در ایمان.

در مورد اطاعت مطلق راهبان از امام زاده، و ممنوعیت هر گونه انتقاد، یعنی اطاعت بی پروا از ق. شمعون متکلم جدید می گوید: «و در هر چیزی که با فرمان خدا، احکام و احکام رسولی منافات ندارد، باید به هر نحو ممکن از او اطاعت کنید و مانند خداوند از او اطاعت کنید. اما در هر چیزی که انجیل و قوانین کلیسا را ​​تهدید می کند، شما نباید از دستورات و دستورات او اطاعت کنید یا حتی از فرشته ای، اگر ناگهان از بهشت ​​فرود آمد، نه آنچه را که شاهدان عینی کلام موعظه می کردند، برای شما موعظه می کند.

یعنی کمیسیون امور رهبانی، حل مسئله ممنوعیت تفسیر و نقد نظرات سران رهبانی را که نادرست و مغایر با آموزه های کلیسا و سنت پدری است، به عنوان دستور کار و وظیفه تعیین کرد. بدین وسیله رهبانیت را از آزادی واقعی در مسیح سلب می کند، با سنت کلیسا و دستگاه کلیسای جامع آن در تضاد است.
در مورد گرایش های واقعا خطرناک در راستای ایجاد پیوندهای بسیار نزدیک بین سلسله مراتب ما و مقر رم، بار دیگر تأکید می کنیم که کلیسای کاتولیک روم، صرف نظر از جهان بینی سلسله مراتب مدرن، همیشه توسط ارتدکس ها درک شده است. کلیسا به عنوان یک غیر کلیسا، اما یک بدعت است.

به همین مناسبت، تئودور زیسیس پروتوپیتر می نویسد: "بنابراین، کاتولیک یک بدعت است - این ارزیابی متفق القول پدران مقدس و معلمان کلیسا از زمان سنت سنت است. فوتیوس. بنابراین، تداوم و تغییر ناپذیری این موضع پدرانه متفق القول - به اصطلاح رضایت پدران (consensus patrum) - از سوی سلسله مراتب فعلی (و برجسته ترین آنها) که ادعا می کنند کاتولیک بدعت نیست، بسیار آسیب دیده و آسیب می بیند. همه، و خود کلیسای کاتولیک فقط کلیسا نیست، بلکه یک "خواهر" است... با این کار آنها کلیسای یگانه مقدس کاتولیک و حواری را نابود می کنند، زیرا این واقعیت غیرقابل انکار زیر سوال می رود که تنها او (یعنی ارتدوکس) است. کلیسای مسیح، که در آن نجات مؤمنان ممکن است، و همچنین حدود ابدی، که پدران ما تعیین کرده اند، لغو شده است.

X. اسقف ها

1. کلیسای ارتدکس روسیه به اسقف نشین ها تقسیم می شود - کلیساهای محلی که توسط اسقف رهبری می شود و مؤسسات اسقف نشین، دینداران، کلیساها، صومعه ها، مزارع، روحانیون را متحد می کند. موسسات آموزشی، برادری ، خواهری ، مأموریت.

2. اسقف نشین با تصمیم شورای مقدس و با تصویب بعدی شورای اسقفان تأسیس می شود.

3. حدود حوزه های اسقف توسط شورای مقدس تعیین می شود.

4. در هر اسقف، ارگانهای اداره اسقفی وجود دارد که در حدود تعیین شده توسط قوانین و این اساسنامه عمل می کنند.

5. به منظور رفع نیازهای کلیسا، ممکن است مؤسسات لازم در اسقف‌ها ایجاد شود که فعالیت‌های آنها توسط آیین‌نامه (منشور) مصوب مجمع عمومی تنظیم می‌شود.

1. اسقف اسقفی

6. اسقف اسقفی، با جانشینی قدرت از حواریون مقدس، اولیای کلیسای محلی - اسقف نشین است، که به طور متعارف آن را با کمک روحانیون و غیر روحانیان اداره می کند.

7. اسقف اسقفی با دریافت فرمان پاتریارک مسکو و تمام روسیه توسط شورای مقدس انتخاب می شود.

8. در صورت لزوم، شورای مقدس اسقف های نیابتی را برای کمک به اسقف اسقف با شرایط مرجع به تشخیص اسقف اسقف منصوب می کند.

9. اسقف ها عنوانی دارند که شامل نام شهر کلیسای جامع است. القاب اسقف توسط شورای مقدس تعیین می شود.

10. نامزدهای اسقف با حداقل 30 سال سن از میان رهبانان یا مجردان روحانیون سفیدپوست با نذر رهبانی واجب انتخاب می شوند. کاندیدای منتخب باید از نظر خصوصیات اخلاقی با رتبه عالی اسقف مطابقت داشته باشد و دارای تحصیلات الهیات باشد.

11. سلسله مراتب از اقتدار سلسله مراتبی در مسائل اعتقادی، کشیشی و کارهای شبانی برخوردارند.

12. اسقف اسقف، روحانیون را در محل خدمت خود منصوب و منصوب می کند، همه کارمندان مؤسسات حوزوی را منصوب می کند، و برکت رهبانی را می دهد.

13. اسقف اسقف حق دارد در صورت داشتن گواهی مرخصی، روحانیون حوزه های دیگر را به عضویت روحانیت اسقف خود بپذیرد و همچنین روحانیون را با ارائه پرونده های شخصی و گواهی مرخصی، به درخواست اسقف ها به سایر حوزه ها آزاد کند. .

14. بدون موافقت اسقف حوزوی، نمی توان یک تصمیم واحد از ارگان های اداره اسقف را اجرا کرد.

15. یک اسقف اسقفی می‌تواند رساله‌های روحانی را به روحانیون و روحانیون در حوزه اسقفی خود خطاب کند.

16. وظیفه اسقف اسقف این است که گزارش سالانه ای را به شکل مقرر در مورد وضعیت مذهبی، اداری، مالی و اقتصادی اسقف و فعالیت های آن به اسقف مسکو و کل روسیه ارائه کند.

17. اسقف اسقف نشین نماینده تام الاختیار کلیسای ارتدکس روسیه در برابر ارگان های مربوطه قدرت و اداره دولتی در مورد مسائل مربوط به اسقف نشین خود است.

18. انجام مدیریت حوزه اسقف، اسقف:

الف) مراقب حفظ ایمان، اخلاق مسیحی و تقوا است.

ب) بر برگزاری صحیح خدمات و برپایی شکوه کلیسا نظارت دارد.

ج) مسئول اجرای مفاد این اساسنامه، تصمیمات شوراها و شورای مقدس باشد.

د) مجمع حوزوی و شورای حوزوی را دعوت و ریاست آنها را بر عهده دارد.

ه) اعمال حق «وتو» در مورد تصمیمات مجمع حوزوی با انتقال بعدی موضوع مربوطه برای بررسی توسط شورای مقدس.

و) قوانین مدنی کلیساها، صومعه‌ها، مزارع و سایر بخش‌های متعارف موجود در اسقف را تأیید می‌کند.

ز) طبق قوانین، از کلیساهای حوزه اسقف خود بازدید می کند و بر فعالیت های آنها مستقیماً یا از طریق نمایندگان مجاز خود کنترل می کند.

ح) بالاترین نظارت اداری را بر مؤسسات حوزوی و صومعه های موجود در حوزه اسقف خود دارد.

ط) نظارت بر فعالیتهای روحانیون حوزوی.

ی) پیشوایان، کشیشان محله و سایر روحانیون را منصوب می کند.

ک) رؤسای روحانیون را برای تصویب شورای مقدس ارائه کند موسسات آموزشی، ابیت ها (ابیت ها) و ابیت های صومعه های اسقفی;

ل) ترکیب مجامع کلیسایی را تصویب می کند.

م) در صورتی که اعضای مجمع کلیسایی از قوانین و مقررات متعارف کلیسای ارتدکس روسیه عدول کنند، ترکیب مجلس کلیسایی را به طور جزئی یا کامل تغییر می دهد.

الف) تصمیم به تشکیل جلسه شورا می گیرد.

الف) نامزدهای ریاست شوراها و کمیسیون های حسابرسی را تأیید می کند.

پ) اعضای شوراهای محله را که موازین و اساسنامه های متعارف محله ها را زیر پا می گذارند از شوراهای محله خارج می کند.

ج) گزارش‌های مالی و سایر گزارش‌های شوراهای محله‌ها و گزارش‌های کمیسیون‌های حسابرسی محله‌ها را تأیید می‌کند.

ر) رؤسای شوراهای محلات را که توسط مجامع محله انتخاب می‌شوند تأیید می‌کند و در صورت تخطی از موازین شرعی و منشور محله، آنها را از سمت خود برکنار می‌کند.

ث) صورتجلسات کلیسا را ​​تصویب می کند.

ت) اعطای تعطیلات به روحانیون.

خ) اهتمام به ارتقای وضعیت معنوی و اخلاقی روحانیون و ارتقای سطح تحصیلی آنان.

v) به تربیت روحانیون و روحانیون اهتمام دارد که در این رابطه داوطلبان شایسته را برای پذیرش به مؤسسات آموزشی حوزوی می فرستد.

ح) وضعیت موعظه کلیسا را ​​زیر نظر دارد.

iii) از پدرسالار مسکو و تمام روسیه برای اعطای جوایز مناسب به روحانیون و روحانیون شایسته درخواست می کند و طبق روال تعیین شده به آنها جایزه می دهد.

و) برکت تأسیس بخشهای جدید را می دهد.

ه) برای ساخت و تعمیر معابد، نمازخانه ها و نمازخانه ها برکت می دهد و مراقبت می کند که آنها ظاهرو دکوراسیون داخلی با سنت کلیسای ارتدکس مطابقت دارد.

ی) معابد را تقدیس می کند.

ز) از وضعیت آواز کلیسا، نقاشی آیکون و اعمال مراقبت می کند هنرهای کلیسا;

z1) درخواست از مقامات و ادارات دولتی برای بازگرداندن کلیساها و سایر ساختمانها و بناهای در نظر گرفته شده برای اهداف کلیسا به اسقف نشین.

z2) مسائل مربوط به تملک، استفاده و دفع اموال اسقف را حل و فصل کند.

ذ3) منابع مالی اسقف نشین را تصاحب کند، از طرف آن قرارداد منعقد کند، وکالتنامه صادر کند، حساب باز کند. موسسات بانکی;

z4) بر فعالیت‌های مذهبی، اداری و مالی کلیساها، صومعه‌ها، مؤسسات آموزشی و سایر بخش‌های اسقف نظارت دارد.

5) در مورد کلیه امور زندگی و فعالیت حوزه، قوانین اجرایی و اداری خود را صادر می کند.

z6) تأیید می کند که تمام کلیساها، صومعه ها و سایر بخش های متعارف اسقف نشین واقع در قلمرو اسقف نشین متعلق به اسقف تحت ریاست است.

z7) مستقیماً یا از طریق مؤسسات حوزوی مربوطه مراقبت می کند:

- در مورد اعمال رحمت و صدقه؛

- در تأمین هر چیزی که برای انجام خدمات الهی لازم است محله ها.

- در مورد ارضای سایر نیازهای کلیسا؛

19. اسقف اسقف در نظارت بر نظم متعارف و نظم کلیسا:

الف) دارای حق نفوذ و مجازات پدری در رابطه با روحانیون از جمله مجازات توبیخ، عزل و منع موقت در کشیش.

ب) افراد غیر مذهبی را در صورت لزوم مطابق با قوانین توصیه می کند، آنها را ممنوع می کند یا آنها را موقتاً از اجتماع کلیسا تکفیر می کند. جرایم سنگین به دادگاه کلیسایی ارجاع می شود.

ج) مجازات های دادگاه کلیسا را ​​تأیید می کند و حق تخفیف آن را دارد.

د) مطابق قوانین، مسائل ناشی از انعقاد ازدواج و طلاق کلیسا را ​​حل می کند.

20. اسقف مقدّس به طور موقت توسط اسقفی منصوب شده توسط پاتریارک مسکو و تمام روسیه اداره می شود. در طول دوره بیوه بودن کرسی اسقف، هیچ کاری در مورد سازماندهی مجدد زندگی اسقفی انجام نمی شود و هیچ تغییری در کارهای آغاز شده در دوره مدیریت اسقف قبلی ایجاد نمی شود.

21. در صورت بیوه شدن اسقف، انتقال اسقف حاکم یا بازنشستگی وی، شورای حوزوی کمیسیونی را ایجاد می کند که نسبت به حسابرسی اموال حوزوی اقدام می کند و اقدام مناسبی برای انتقال اسقف به جدید تهیه می کند. اسقف منصوب شد

22. اموال کلیسایی که اسقف به موجب موقعیت و سمت خود در اختیار داشت و در اقامتگاه اسقف رسمی قرار دارد، پس از مرگ وی در فهرست موجودی اسقف درج می شود و به آن منتقل می شود. اموال شخصی اسقف متوفی طبق قوانین جاری به ارث می رسد.

23. اسقف نشین بیش از چهل روز بیوه نمی شود مگر مناسبت های خاصزمانی که زمینه های کافی برای تمدید بیوه شدن وجود داشته باشد.

24. اسقف های اسقف اعطا می شوند که به دلایل معتبر برای مدت حداکثر 14 روز، بدون کسب اجازه قبلی از بالاترین مقام کلیسا، اسقف های خود را ترک کنند، در حالی که برای مدت طولانی، اسقف ها به روش مقرر چنین اجازه ای را می خواهند.

26. اسقف پس از رسیدن به سن 75 سالگی، درخواستی را برای بازنشستگی به پاتریارک مسکو و تمام روسیه ارائه می کند. موضوع زمان رضایت از چنین دادخواستی با تصمیم شورای مقدس است.

2. مجلس حوزوی

27. مجلس اسقفی به ریاست اسقف اسقفی، هیئت حاکمه اسقف است و متشکل از روحانیون، رهبانان و غیر روحانیان ساکن در قلمرو اسقف نشین و نماینده تقسیمات متعارف که بخشی از اسقف هستند، می باشد.

28. مجمع اسقفی به تشخیص اسقف اسقف ولی حداقل سالی یکبار و همچنین با تصمیم شورای حوزوی و یا بنا به درخواست حداقل 1/3 اعضای مجمع حوزوی قبلی دعوت می شود.

ترتیب دعوت اعضای مجمع حوزوی توسط شورای حوزوی تعیین می شود.

29. مجلس حوزوی:

الف) نمایندگان شورای محلی را انتخاب می کند.

ب) اعضای شورای حوزوی و دادگاه حوزوی را انتخاب کند.

ج) مؤسسات حوزوی لازم را ایجاد و از حمایت مالی آنها مراقبت می کند.

د) قوانین و مقررات عمومی اسقفی را مطابق با قطعنامه ها و تصمیمات شورای مقدس تدوین کند.

ه) سیر زندگی حوزوی را مشاهده می کند.

و) گزارش هایی در مورد وضعیت اسقف نشین، در مورد کار مؤسسات اسقفی، در مورد زندگی صومعه ها و سایر بخش های شرعی که بخشی از اسقف هستند می شنود و در مورد آنها تصمیم می گیرد.

30. رئیس مجلس حوزوی اسقف اسقفی است. مجمع حوزوی یک نایب رئیس و یک منشی انتخاب می کند. نایب رئیس می تواند به دستور رئیس جلسه را هدایت کند. دبیری مسئول تنظیم صورتجلسات مجمع حوزوی است.

31. حد نصاب جلسه با اکثریت (بیش از نصف) اعضا می باشد. تصمیمات با اکثریت آرا اتخاذ می شود. در صورت تساوی، رای رئیس برتر است.

32-مجلس حوزوی طبق مقررات مصوب کار می کند

.

33. دفاتر جلسات مجمع حوزوی به امضای رئیس، معاون وی، منشی و دو نفر از اعضای مجمع که برای این منظور انتخاب می شوند، می رسد.

3. شورای حوزوی

34. شورای اسقفی به ریاست اسقف اسقفی، هیئت حاکمه اسقف است.

شورای اسقف به برکت اسقف اسقف تشکیل می شود و حداقل از چهار نفر در مرتبه ایزدی تشکیل می شود که نیمی از آنها توسط اسقف منصوب می شوند و بقیه توسط مجمع اسقفی برای مدت سه سال انتخاب می شوند.

35. در صورت نقض هنجارهای اعتقادی، شرعی یا اخلاقی کلیسای ارتدکس توسط اعضای شورای اسقفی، و همچنین در صورتی که تحت دادگاه کلیسایی یا تحقیقات باشند، با تصمیم کلیسای ارتدکس از سمت خود برکنار می شوند. اسقف اسقف

36. اسقف حوزوی رئیس شورای حوزوی است.

37. شورای حوزوی به طور منظم، اما حداقل هر شش ماه یک بار تشکیل جلسه می دهد.

38. حد نصاب شورای حوزوی اکثریت اعضای آن است.

39. شورای حوزوی بر اساس دستور کار ارائه شده توسط رئیس کار می کند.

40. رئیس جلسه را طبق قوانین مصوب هدایت می کند.

41. اسقف، دبیر شورای حوزوی را از بین اعضای آن تعیین می کند. تهیه مواد لازم برای شورا و تنظیم صورتجلسات به عهده دبیر می باشد.

42. در صورت بروز اختلاف در حین رسیدگی، موضوع با اکثریت آراء تصمیم گیری می شود. در صورت تساوی آراء، رای رئیس حاکم است.

43. مجلات جلسات شورای حوزوی به امضای کلیه اعضای آن می رسد.

.

44. شورای حوزوی مطابق دستور اسقف اسقف:

الف) تصمیمات مجمع حوزوی مربوط به عملکرد شورا را اجرا می کند و از کار انجام شده به آن گزارش می دهد.

ب) نحوه انتخاب اعضای مجمع حوزوی را تعیین می کند.

ج) جلسات مجمع حوزوی از جمله پیشنهادات دستور جلسه را تهیه می کند.

د) گزارش سالانه خود را به مجلس حوزوی ارائه می کند.

ه) مسائل مربوط به گشایش کلیساها، دین‌ها، صومعه‌ها، محصولات تولیدی و فعالیت اقتصادی، نهادهای حاکمیتی و سایر بخش‌های اسقف را بررسی می‌کند.

و) در یافتن بودجه برای رفع نیازهای مادی اسقف و در صورت لزوم محله ها مراقبت می کند.

ز) حدود دهیاری ها و محله ها را تعیین می کند.

ح) به گزارش های روسای دانشگاه رسیدگی و در مورد آنها تصمیم گیری مقتضی اتخاذ می کند.

ط) نظارت بر فعالیت های شوراهای محله.

ی) طرح هایی را برای ساخت، تعمیر و بازسازی کلیساها در نظر می گیرد.

ک) سوابق را نگه می دارد و اقداماتی را برای حفظ اموال کلیسای ارتدکس روسیه انجام می دهد: کلیساها، نمازخانه ها، کلیساها، صومعه ها، موسسات آموزشی الهیات و سایر بخش های اسقف، و همچنین دارایی های اسقف.

ل) در محدوده صلاحیت خود، مسائل مربوط به تملک، استفاده و تصرف اموال کلیساها، صومعه ها و سایر بخش های متعارف اسقف را حل می کند. املاک و مستغلات تقسیمات متعارف موجود در اسقف، یعنی ساختمان ها، سازه ها، قطعات زمین فقط بر اساس تصمیم شورای حوزوی قابل واگذاری است.

م) انجام ممیزی از مؤسسات حوزوی.

الف) از تأمین روحانیون اضافی و کارگران کلیسا مراقبت می کند.

o) آماده سازی برای سالگردها، جشن های اسقفی و سایر رویدادهای مهم را مورد بحث قرار می دهد.

ص) موارد دیگری را که اسقف اسقف برای تصمیم گیری یا مطالعه به شورای اسقف می فرستد را حل می کند تا توصیه های لازم را به او ارائه دهد.

ج) مسائل مربوط به اعمال مذهبی و نظم کلیسا را ​​بررسی می کند.

4. ادارات حوزوی و سایر نهادهای حوزوی

45. اداره اسقف، دستگاه اجرایی و اداری اسقف است که تحت نظارت مستقیم اسقف اسقف است و به همراه سایر نهادهای حوزوی از اسقف در اعمال قدرت اجرایی خود دعوت می شود.

46. ​​سلسله مراتب بالاترین فرماندهی را بر کار اداره حوزوی و کلیه مؤسسات حوزوی اعمال می کند و کارمندان آنها را مطابق فهرست کارکنان منصوب می کند.

47. فعالیت ادارات حوزوی و نیز سایر مؤسسات حوزوی توسط آیین نامه (منشور) مصوب مجمع عمومی و دستورات سلسله مراتبی تنظیم می شود.

48. هر اداره اسقفی باید دارای دفتر، حسابداری، بایگانی و تعداد مورد نیاز بخش های دیگر باشد که فعالیت های تبلیغی، انتشاراتی، اجتماعی و خیریه، آموزشی و آموزشی، مرمت و ساختمانی، اقتصادی و سایر انواع فعالیت های حوزوی را انجام می دهند.

49. دبیر اداره اسقف مسئولیت امور اداری حوزه را بر عهده دارد و در حدودی که اسقف اسقف تعیین می کند، در اداره اسقف و در جهت اداره اسقف به او کمک می کند.

5. دانشکده ها

50. حوزه اسقف به بخش های مذهبی تقسیم می شود که توسط روسایی که توسط اسقف اسقف تعیین می شوند، اداره می شوند.

51. حدود دهیاری ها و نام آنها توسط شورای حوزوی تعیین می شود.

52. وظایف رئیس شامل:

الف) پاکیزگی ایمان ارتدکسو تربیت شایسته کلیسایی-اخلاقی مؤمنان،

ب) نظارت بر برگزاری صحیح و منظم خدمات الهی، شکوه و جلال در کلیساها، وضعیت موعظه کلیسا،

ج) اهتمام به اجرای تصمیمات و دستورالعمل های مراجع حوزوی.

د) مراقبت از دریافت به موقع کمک های کلیسا به اسقف نشین،

ه) توصیه به روحانیون هم در انجام وظایف و هم در مورد زندگی شخصی.

و) رفع سوء تفاهم بین روحانیون و روحانیون و روحانیون بدون تشریفات قانونی رسمی و با گزارش مهم‌ترین وقایع به اسقف حاکم.

ز) تحقیقات مقدماتی جرایم کلیسا به دستور اسقف اسقف،

ح) درخواست به اسقف برای پاداش دادن به روحانیون و غیر روحانیون که شایسته تشویق هستند.

ط) ارائه پیشنهاد به اسقف حاکم برای پرکردن مناصب خالی کشیشان، شماسها، مزامیر خوانان و نایب السلطنه ها،

ی) اهتمام به رفع نیازهای دینی مؤمنان در محله هایی که موقتاً روحانی ندارند.

ک) نظارت بر ساخت و ساز و تعمیر ساختمان های کلیسا در داخل دانشکده،

ل) نگرانی برای حضور در معابد هر آنچه برای انجام صحیح خدمات الهی و کارهای عادی اداری کلیسا لازم است.

م) انجام سایر وظایفی که اسقف به او محول می کند.

53. رئیس در انجام وظایف خود، حداقل سالی یک بار از کلیساهای ناحیه خود بازدید می کند و زندگی مذهبی، وضعیت داخلی و خارجی کلیساها و سایر ساختمان های کلیسا و همچنین صحت رفتار کلیسا را ​​بررسی می کند. امور و آرشیو کلیسا، آشنایی با مؤمنان مذهبی و اخلاقی.

54. به دستور اسقف اسقف، بنا به درخواست رئیس، شورای محل یا مجلس محله، رئیس می تواند جلسات مجمع محل را تشکیل دهد.

55. با برکت اسقف اسقف، رئیس می‌تواند کشیشان را برای جلسات برادرانه دعوت کند تا نیازهای کلیسا را ​​که مشترک دین است در نظر بگیرند.

56. رئیس هر سال گزارشی از وضعیت ریاست و کار وی مطابق فرم تعیین شده به اسقف اسقف ارائه می کند.

57. تحت ریاست ممکن است دفتری وجود داشته باشد که کارمندان آن توسط رئیس و با اطلاع اسقف حوزوی منصوب می شوند.

58. هزینه فعالیت رئیس از محل وجوه حوزه به ریاست وی و در صورت لزوم از محل اعتبارات حوزه عمومی تأمین می شود.

منشور کلیسای ارتدکس روسیه

من. مقررات عمومی

II. شورای محلی

III. کلیسای جامع اسقف ها

IV. پاتریارک مسکو و تمام روسیه

V. شورای مقدس

VI. موسسات پدرسالاری و سینودال مسکو

VII. دادگاه کلیسا

هشتم. کلیساهای خودگردان

IX اگزارشی ها

X. اسقف ها

1. اسقف اسقفی

2. مجلس حوزوی

3. شورای حوزوی

4. ادارات حوزوی و سایر نهادهای حوزوی

5. دانشکده ها

XI. محله ها

1. رئیس

3. اهل محله

4. جلسه محله

5. شورای محله

6. کمیسیون حسابرسی

XII. صومعه ها

سیزدهم. مؤسسات آموزشی معنوی

چهاردهم موسسات کلیسا در کشورهای خارجی

XV. اموال و وجوه

شانزدهم درباره تامین حقوق بازنشستگی

XVII. درباره مهر و تمبر

هجدهم در مورد تغییرات این منشور

منشور کلیسای ارتدکس روسیه

I. مقررات عمومی

1. کلیسای ارتدکس روسیه یک کلیسای محلی خودمختار چندملیتی است که در وحدت اعتقادی و اشتراک دعا- شرعی با سایر کلیساهای ارتدکس محلی است.

2. کلیساها، اگزارشات، اسقف‌ها، مؤسسات سینودال، دین‌ها، کلیساها، صومعه‌ها، برادری‌ها، خواهران، مؤسسات آموزشی الهیات، مأموریت‌ها، نمایندگی‌ها و متوکیون‌ها (از این پس در متن منشور «تقسیمات متعارف» نامیده می‌شود) به طور متعارف. پدرسالاری مسکو را تشکیل می دهند.

"پتریسالاری مسکو" نام رسمی دیگر کلیسای ارتدکس روسیه است.

3. صلاحیت قضایی کلیسای ارتدکس روسیه شامل افراد دارای اقرار ارتدکس است که در قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه زندگی می کنند: در روسیه، اوکراین، بلاروس، مولداوی، آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، لتونی، لیتوانی، تاجیکستان، ترکمنستان، ازبکستان، استونی و همچنین مسیحیان ارتدوکس داوطلبانه در آن گنجانده شده و در کشورهای دیگر زندگی می کنند.

4. کلیسای ارتدکس روسیه ضمن احترام و رعایت قوانین موجود در هر ایالت، فعالیت های خود را بر اساس موارد زیر انجام می دهد:

الف) کتاب مقدس و سنت مقدس؛

ب) قوانین و شرایع رسولان مقدس، مجالس مقدس جهانی و محلی و پدران مقدس.

ج) قطعنامه های شوراهای محلی و اسقف، شورای مقدس و احکام پاتریارک مسکو و تمام روسیه؛

د) این منشور.

5. کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک شخص حقوقی در ثبت شده است فدراسیون روسیهبه عنوان یک سازمان مذهبی متمرکز.

پاتریارک مسکو و سایر بخش های متعارف کلیسای ارتدکس روسیه واقع در قلمرو فدراسیون روسیه به عنوان اشخاص حقوقیبه عنوان سازمان های مذهبی متمرکز یا محلی.

بخش های متعارف کلیسای ارتدکس روسیه که در قلمرو ایالت های دیگر واقع شده اند می توانند طبق قوانین موجود در هر کشور به عنوان اشخاص حقوقی ثبت شوند.

6. کلیسای ارتدکس روسیه ساختار حکومتی سلسله مراتبی دارد.

7. بالاترین ارگان های قدرت و اداره کلیسا، شورای محلی، شورای اسقف ها، شورای مقدس به ریاست پدرسالار مسکو و کل روسیه است.

8. در کلیسای ارتدکس روسیه دادگاه کلیسایی در سه مورد وجود دارد:

الف) دادگاه اسقفی؛

ب) دادگاه عمومی کلیسا؛

ج) دادگاه شورای اسقف.

9. مقامات و کارمندان بخش های متعارف، و همچنین روحانیون و غیر روحانیان، نمی توانند در مورد مسائل مربوط به زندگی داخلی کلیسا، از جمله اداره متعارف، سازمان کلیسا، فعالیت های مذهبی و شبانی، به مقامات ایالتی و دادگاه های مدنی مراجعه کنند.

10. بخش های متعارف کلیسای ارتدکس روسیه فعالیت های سیاسی انجام نمی دهند و زمینه های خود را برای رویدادهای سیاسی فراهم نمی کنند.

II. شورای محلی

1. در کلیسای ارتدکس روسیه، مرجع عالی در زمینه عقاید جزمی و احکام شرعی متعلق به شورای محلی است.

2. شرایط تشکیل شورای محلی توسط شورای اسقف ها تعیین می شود. در موارد استثنایی، شورای محلی ممکن است توسط پدرسالار مسکو و تمام روسیه (Locum Tenens) و شورای مقدس دعوت شود.

شورای محلی متشکل از اسقف ها، نمایندگان روحانیون، رهبانان و غیر مذهبی ها به تعداد و ترتیبی است که شورای اسقف ها تعیین می کند.

شورای اسقف مسئول تهیه شورای محلی است که برنامه، دستور کار، آیین نامه داخلی جلسات و ساختار این شورا را تدوین، مقدماتی تصویب و برای تصویب به شورای محلی ارائه می کند و همچنین تصمیمات دیگری را اتخاذ می کند. به برگزاری شورای محلی.

در صورتی که شورای محلی توسط پاتریارک مسکو و تمام روسیه (لوکوم تننس) و شورای مقدس دعوت شود، پیشنهادات مربوط به برنامه، دستور کار، آیین نامه داخلی جلسات و ساختار شورای محلی به تصویب شورای محلی می رسد. شورای اسقف ها، که جلسه آن لزوماً باید قبل از شورای محلی باشد.

3. اعضای شورا با توجه به موقعیت خود اسقف های اسقف نشین و جانشین کلیسای ارتدکس روسیه هستند.

4. نحوه انتخاب نمایندگان روحانیون، رهبانی و غیر مذهبی برای شورا و سهمیه آنها توسط شورای اسقف تعیین می شود.

در موارد استثنایی، نحوه انتخاب نمایندگان روحانی، رهبانی و غیر روحانی برای شورا و سهمیه آنها توسط شورای مقدس و تصویب بعدی شورای اسقف تعیین می شود.

5. شورای محلی:

الف) تعلیم کلیسای ارتدکس را بر اساس کتاب مقدس و سنت مقدس تفسیر می کند و در عین حال وحدت اعتقادی و شرعی را با کلیساهای ارتدکس محلی حفظ می کند.

ب) مسائل متعارف، مذهبی، شبانی را حل می کند و از وحدت کلیسای ارتدکس روسیه، حفظ خلوص ایمان ارتدکس، اخلاق و تقوای مسیحی اطمینان می دهد.

ج) تصمیمات خود را در مورد زندگی کلیسا مطابق بند 5 پاراگراف ها تصویب، اصلاح، لغو و توضیح می دهد. «الف»، «ب» این بخش؛

د) تصميمات شوراي اسقف را در رابطه با اصول جزمي و ساختار شرعي تصويب مي كند.

ه) قدیسان را مقدس می کند.

و) پاتریارک مسکو و تمام روسیه را انتخاب می کند و روش این انتخاب را تعیین می کند.

ز) اصول روابط بین کلیسا و دولت را تعریف و تصحیح می کند.

ح) در صورت لزوم نسبت به مشکلات موجود ابراز نگرانی می کند.

6. رئیس شورا، پدرسالار مسکو و تمام روسیه است، در غیاب پدرسالار، نماینده تاج و تخت ایلخانی.

7. نصاب شورا 2/3 نمایندگان منتخب قانونی شامل 2/3 اسقف از کل سلسله مراتب - اعضای شورا است.

8. شورا دستور جلسه، برنامه، آیین نامه برگزاری جلسات و ساختار آن را تصویب می کند و همچنین با اکثریت نسبی اعضای حاضر، هیئت رئیسه، دبیرخانه را انتخاب و هیأت های کاری لازم را تشکیل می دهد.

9. هیئت رئیسه شورا متشکل از رئیس (پتریارک مسکو و کل روسیه یا لوکوم تننس) و دوازده عضو در درجه اسقف است. هیئت رئیسه جلسات شورا را هدایت می کند.

10. دبیرخانه شورا متشکل از یک منشی در درجه اسقف و دو دستیار - یک روحانی و یک عامی است. دبیرخانه موظف است مواد لازم را برای اعضای شورا فراهم کند و صورتجلسات را تشکیل دهد. صورتجلسه به امضای رئیس، اعضای هیئت رئیسه و دبیر می رسد.

11. شورا رؤسا (در درجه اسقف)، اعضا و دبیران هیأت های کاری را که توسط خود تشکیل می شود با اکثریت ساده آرا انتخاب می کند.

12. هیئت رئیسه، دبیر و رؤسای هیئت های کاری شورای کلیسای جامع را تشکیل می دهند.

شورای کلیسای جامع هیئت حاکمه این شورا است. صلاحیت آن شامل:

الف) بررسی مسائل نوظهور در دستور کار و ارائه پیشنهاد در مورد نحوه بررسی آنها توسط شورا.

ب) هماهنگی کلیه فعالیتهای شورا.

ج) بررسی مسائل رویه ای و پروتکلی.

د) پشتیبانی اداری و فنی از فعالیتهای عادی شورا.

13. همه اسقف ها - اعضای شورا، کنفرانس اسقف ها را تشکیل می دهند. جلسه توسط رئیس شورا به ابتکار او و با تصمیم شورای شورا یا به پیشنهاد حداقل 1/3 اسقف ها دعوت می شود. وظیفه کنفرانس بحث در مورد آن دسته از قطعنامه‌های شورا است که اهمیت ویژه‌ای دارند و از نظر انطباق آنها تردیدهایی را ایجاد می‌کنند. کتاب مقدس، سنت مقدس، جزمات و قوانین، و همچنین حفظ صلح و وحدت کلیسا.

اگر تصمیم شورا یا قسمتی از آن با اکثریت اسقف های حاضر رد شود، برای رسیدگی دوم تسلیم می شود. اگر پس از این، اکثریت سلسله مراتب حاضر در شورا آن را رد کنند، آنگاه قدرت تصمیم سازشی را از دست می دهد.

14. گشایش شورا و جلسات روزانه آن قبل از برگزاری مراسم عبادت الهی یا سایر خدمات قانونی قانونی مناسب انجام می شود.

15- جلسات شورا به ریاست رئیس یا به پیشنهاد وی یکی از اعضای هیئت رئیسه شورا تشکیل می شود.

16. در جلسات علنی شورا علاوه بر اعضای آن، متکلمان، متخصصان، ناظران و مهمانان دعوت شده می توانند شرکت کنند. میزان مشارکت آنها را آیین نامه تعیین می کند ولی در هر صورت حق شرکت در رای گیری را ندارند. پیشنهاد تشکیل جلسه غیرعلنی ممکن است توسط اعضای شورا ارائه شود.

توجه داشته باشید:

انتخاب پاتریارک مسکو و تمام روسیه در جلسه غیرعلنی برگزار شد.

تاریخچه خلقت

منشور کلیسای ارتدکس روسیه

در سال 2000، در شورای اسقف ها در مسکو، جدید "منشور کلیسای ارتدکس روسیه"، توسط متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد کریل، که در آن زمان رئیس کمیسیون سینودال اصلاح منشور در مورد اداره کلیسای ارتدکس روسیه بود، به شورا ارائه شد. "منشور سابق اداره کلیسای ارتدکس روسیه" باطل اعلام شد.

این منشور با اصلاحات در سالهای 2008 و 2011 همچنان همچنان در حال اجراست.

یادداشت

پیوندها

• کلیسای ارتدکس روسیه // وب سایت رسمی پدرسالار مسکو

ادبیات

• کشیش ولادیسلاو تسیپین. قانون شرع. "شورای محلی 1988 و قوانین تصویب شده توسط آن در مورد اداره کلیسای ارتدکس روسیه".
• Tsypin V.A.، کشیش. "قانون کلیسا: دوره ای از سخنرانی". م.: میز گرد در مورد آموزش دینی در روسیه. ارتدکس کلیساها، 1994.

بنیاد ویکی مدیا 2010 .

ببینید "منشور کلیسای ارتدکس روسیه" در سایر لغت نامه ها چیست:

کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) در روابط اقتصادی شرکت می کند. فعالیت اقتصادی مطابق با قوانین فدراسیون روسیه در مورد سازمان های مذهبی تنظیم می شود. مطالب 1 تاریخچه 2 چارچوب حقوقی 3 بودجه ... ویکی پدیا

کلیسای جامع اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه- شورای اسقفان بالاترین نهاد مدیریت سلسله مراتبی به زبان روسی است کلیسای ارتدکس. شورای اسقف ها، طبق منشور کلیسای ارتدکس روسیه (2000)، متشکل از اسقف های اسقف نشین (مدیران کلیسا اداری ... ... دایره المعارف خبرسازان

این اصطلاح معانی دیگری دارد، به شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه مراجعه کنید. شورای محلی کلیسای ارتدوکس روسیه در سال 1988 چهارمین شورای ارتدکس روسیه در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه است. شورای محلی در دومین ایلخانی ... ... ویکی پدیا

شورای اسقف ژوبیل کلیسای ارتدکس روسیه 13 - 16 آگوست 2000- او در سالن شوراهای کلیسای کلیسای جامع مسیح منجی، در کار A. Yu. S. شرکت کردند 144 کشیش. پس از برگزاری مراسم عبادت الهی در کلیسای جامع رستاخیز کرملین مسکو، کلیسای جامع توسط اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه افتتاح شد. دایره المعارف ارتدکس

- (ROC) محتوا 1 چارچوب قانونی 2 بودجه ROC 2.1 درآمد و پول نقد. ایالت ... ویکی پدیا

شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه (به یونانی Σύνοδος "مجمع"، "کلیسای جامع")، طبق منشور فعلی کلیسای ارتدکس روسیه، بالاترین "هیئت حاکمه کلیسای ارتدکس روسیه در دوره بین شوراهای اسقف ها" است. " در دوران سینودال ... ویکی پدیا

این اصطلاح معانی دیگری دارد، به شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه مراجعه کنید ... ویکی پدیا

هیئت اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه 25-27 اکتبر 1990- او در صومعه دانیلوف مسکو به ریاست اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه ملاقات کرد، 91 اسقف در فعالیت های شورا شرکت کردند. A.S در آن دوره از وجود اتحاد جماهیر شوروی اتفاق افتاد ، زمانی که کاملاً مشخص بود ... ... دایره المعارف ارتدکس

کتاب ها

• اساسنامه کوه مقدس آتوس، Ioannis M. Konidaris. "امروزه کوه مقدس تنها منطقه جهان ارتدوکس است که در یک مکان و تحت یک اداره واحد همه انواع ارتدوکس شرقی حفظ شده و به طور هماهنگ در کنار هم زندگی می کنند ...

در 5 فوریه 2013، شورای اسقف مقدس نسخه جدیدی از منشور کلیسای ارتدکس روسیه را تصویب کرد. سندی که بر اساس آن زندگی داخلی کلیسا سازماندهی شده است، یادبود مکتوب قانون شرعی است که در زمان منجمد نشده است. این سندی است که منعکس کننده مهم ترین تغییرات در زندگی کلیسا است. ما به خوانندگان خود سفری به تاریخ ارائه می دهیم که به آنها امکان می دهد ببینند که چگونه قوانین زندگی کلیسا در طول قرن ها تغییر کرده است ، اولین سلسله مراتب ، کشیش ها و روحانیون کلیسای روسیه در فعالیت های خود چه اسنادی را راهنمایی کرده اند.

در قرن های اول وجود کلیسای روسیه

قبل از به دست آوردن خودمختاری در قرن پانزدهم، کلیسای ارتدوکس روسیه، به عنوان یکی از کلانشهرهای پاتریارک قسطنطنیه، توسط همان «نوموکانون» که کلیسای قسطنطنیه هدایت می شد، هدایت می شد و تمام تصمیمات شوراها، پاتریارک ها و سینودهای آن نیز بود. برای کلیسای روسیه الزام آور است. معتبرترین منابع حقوق کلیساهای باستانی روسیه در این دوره، نامه های اسقف های جهانی در مورد امور کلیسای روسیه بود که در قالب پیام هایی برای کلانشهرها، اسقف ها و شاهزادگان روسیه گردآوری شده بود.

در همان زمان، کلیسای روسیه به عنوان یک کلانشهر خودمختار پاتریارک قسطنطنیه، فعالیت قانونگذاری مستقل خود را نیز در محدوده این خودمختاری انجام داد. شوراها در وهله اول ارگان های محلی قانون گذاری کلیسا بودند. علاوه بر قطعنامه های صلح آمیز، به یادبودهای قانون کلیسا روسیه باستانهمچنین به رسائل و پاسخ های متعارف شهریان و اسقف های اسقف تعلق دارد.

اصالت تاریخ ملیدر دوره وابستگی کلیسای روسیه به پاتریارک قسطنطنیه، این واقعیت بیان شد که اسناد کلیسایی-حقوقی منشأ دولتی که در این دوره در روسیه در حال اجرا بود توسط مقامات مختلف منتشر شد: دوکال بزرگ محلی. و مقامات خاص شاهزادگان، امپراتوران بیزانس و خان ​​های هورد طلایی.

قانونگذاری شاهزادگان روسی، البته، بخش عمده ای از مواد قانونی کلیسا را ​​تشکیل می دهد. قوانین به اصطلاح شاهزاده، بر خلاف قوانین امپراتورهای بیزانس، عملاً بر زندگی داخلی کلیسا تأثیر نمی گذارد، بلکه فقط به رابطه بین کلیسا و دولت مربوط می شود: اغلب آنها مزایای ارائه شده به کلیسا را ​​ذکر می کنند. مهمترین آثار حقوق داخلی منشور سنت ولادیمیر و منشور یاروسلاو حکیم هستند. آنها در کتاب های خلبانی دست نویس روسی گنجانده شدند که شامل مجموعه ای از مقررات زندگی آن زمان - هم سکولار و هم کلیسایی بود.

برخی از نامه های امپراتوران بیزانس در مورد امور کلیساهای روسیه نیز حفظ شده است، اما مشارکت امپراطوران در زندگی کلیسایی روسیه به دلیل استقلال سیاسی آن از قسطنطنیه و به دلیل دور بودن جغرافیایی سرزمین روسیه بسیار محدود بود.

بسیار ملموس تر، وابستگی کلیسای ما به گروه ترکان طلایی بود که روسیه را به بردگی گرفته بود. خان های مغول به کلانشهرهای روسیه به اصطلاح برچسب می دادند. هر کلان شهر، پس از انتصاب، باید از خان می‌خواست که مورد قبلی را تأیید کند یا برچسب جدیدی صادر کند. مشخصاً، این برچسب ها نه تنها امتیازات متروپل ها، اسقف ها و روحانیون را که قبل از فتح روسیه وجود داشت تأیید می کرد، بلکه آنها را در مقایسه با موارد قبلی گسترش داد. همانطور که محققان خاطرنشان کردند، «خان ها از مصونیت ایمان، عبادت، قوانین، دادگاه ها و اموال کلیسا محافظت می کردند، همه روحانیون را از انواع مالیات ها و عوارض آزاد می کردند و به مقامات معنوی این حق را می دادند که مردم خود را در همه موارد قضاوت کنند. پرونده های مدنی و کیفری.»

منشور زندگی کلیسای خودمختار روسیه

با آغاز وجود خودمختار کلیسای روسیه، منابع قانون کلیسایی روسیه بدون تغییر باقی ماندند: نوموکانون در قالب کتاب خلبان، احکام شوراها، پاسخ های متعارف و پیام های سلسله مراتب، "منشورها". سنت ولادیمیر و شاهزاده یاروسلاو حکیم. نهاد اصلی قانونگذاری کلیسا شوراهای محلی بود.

ولیکو معنای تاریخیسوبور در سال 1551، زیر نظر سنت ماکاریوس، متروپولیتن مسکو، و زیر نظر تزار ایوان مخوف، تشکیل جلسه داد. موضوعات بحث های صلح آمیز در 69 سوال مطرح شده توسط تزار بیان شد. شورا این قانون را صادر کرد که به 100 فصل تقسیم شده بود. از این رو نام آن - "Stoglav" است که به خود کلیسای جامع منتقل شد. آیین نامه به جنبه های اصلی زندگی کلیسا می پردازد. تمام هنجارهای قانون فعلی کلیسای روسیه را جمع آوری و سیستماتیک کرد.

پس از تأسیس پاتریارک در مسکو در سال 1589، شورای محلی در سال بعد تشکیل شد و نامه ای را با نامه ای از پاتریارک ارمیا دوم قسطنطنیه در مورد انتخاب ایوب به عنوان ایلخانی و در مورد عنوان ایلخانی جانشینان وی صادر کرد. این عمل در ابتدای کتاب خلبانی چاپ شده قرار گرفته است.

تعدادی از قطعنامه های استوگلاو توسط کلیسای جامع بزرگ مسکو در سال 1667 که تحت رهبری تزار الکسی میخایلوویچ تشکیل شد لغو شد. هنجار روابط بین مقامات کلیسا و دولت توسط کلیسای جامع بزرگ مسکو به این صورت بیان شد: تزار در امور سیاسی و پدرسالار در امور کلیسا برتری دارد. تصمیمات شورا در «مقررات معنوی» که آغاز دوره سندیایی را نشان می‌دهد، به‌عنوان قوانین اجرایی ذکر شده و در «مجموعه کامل قوانین» گنجانده شده است. امپراتوری روسیه».

شورای 1675 مقرراتی در مورد مزایا و تمایزات پاتریارک، متروپولیتن، اسقف اعظم، اسقف و سایر افراد سلسله مراتبی وضع کرد.

علاوه بر قطعنامه‌های معاهده، نامه‌های اسقفی، نامه‌های روحانی و آموزه‌های مربوط به دوره مورد بررسی نیز به ما رسیده است. برخی از این اسناد متعاقباً در "مجموعه کامل قوانین امپراتوری روسیه" در سال 1830 گنجانده شدند و بنابراین در قرن نوزدهم قدرت قانونی خود را حفظ کردند.

روابط حقوقی کلیسا نیز توسط قوانین ایالتی تنظیم می شد. در روسیه مسکو، علاوه بر شوراهای تقدیس (کلیسا)، تشکیل شد زمسکی سوبورز. بنابراین، این قانون که توسط شورای دو مجلسی به تصویب رسید و در سال 1649 منتشر شد، شامل فصولی بود که به امور کلیسا اختصاص داشت.

دوره سینودال

در آغاز قرن هجدهم، یک دوره دشوار و مبهم در تاریخ کلیسای روسیه آغاز شد. پس از مرگ پاتریارک آدریان، امپراتور پیتر اول انتخاب پدرسالار جدید را ممنوع کرد و کلیسا در روسیه به مدت دو دهه توسط لوکوم تننس اداره شد، سپس دانشکده الهیات با امپراطور به عنوان "قاضی افراطی این کالج" تأسیس شد. " به زودی دانشکده الهیات به شورای مقدس تغییر نام داد.

مهم‌ترین بنای کلیسا-قانونی دوران، که پایه‌های ساختار کلیسایی حکومت کلیسا بر آن استوار است، «مقررات معنوی» است که توسط اسقف فئوفان (پروکوپویچ) در سال 1719 تنظیم شد و به امضای کلیسای جامع تقدیس رسید و به تصویب رسید. پیتر اول در دسامبر 1720.

آیین نامه از سه بخش تشکیل شده است. در بخش اول با عنوان «کالج معنوی چیست و چنین حکومتی چه عیوب مهمی دارد؟» ایده کلیدر مورد شکل دولتی دولت و مزایای آن در مقایسه با قدرت انحصاری توضیح می دهد. بحث اصلی در اینجا خطر قدرت دوگانه در دولت است. بخش دوم با عنوان «چیزهای مشروط به این»، طیفی از امور تحت صلاحیت حکومت کلیسایی تازه تأسیس را تشریح می کند. همچنین به طور کلی در مورد وظایف اسقف ها، کشیشان، راهبان و غیر روحانیون صحبت می کند. در قسمت سوم - «مقام و قدرت خود حاکمان» - ترکیب دانشکده روحانی و وظایف اعضای آن مشخص می شود.

در سال 1722، به عنوان افزوده ای به "مقررات معنوی"، "الحاقیه ای در مورد قوانین روحانیون کلیسا و رتبه رهبانان" تهیه شد که حاوی منشورهای کامل در مورد روحانیون و رهبانیت محله است. این سند همچنین با دستورالعمل هایی به دادستان ارشد اتحادیه تکمیل شد. در سال 1841، "منشور تشریفات معنوی"، مورد تایید مجمع عمومی، برای اولین بار منتشر شد، و چهار دهه بعد به طور کامل بازنگری شد. این یک نوع «تنظیم معنوی» مدیریت حوزوی است.

بازسازی پاتریارسالاری در انتظار شدیدترین آزار و شکنجه کلیسا

فرودستی شرعی نظام سینودالی وجدان اسقف ها، روحانیون و غیر روحانیان را سنگین می کرد. در نیمه دوم قرن نوزدهم، نیاز به تغییر سیستم کلیسا به طور عمومی مورد بحث قرار گرفت. مردم کلیسا به تشکیل شورای محلی همه روسی امیدوارند. در اذهان مردمی که به‌ویژه به‌طور دردناکی عدم تشریفات حکومت صنفی را تجربه می‌کردند، ایده احیای ایلخانی در حال بلوغ است.

حضور ویژه پیش از شورا، مواد لازم را برای شورای محلی آینده آماده کرد، اما تزار تشکیل شورا را نابهنگام تلقی کرد. در سال 1912، مواد حضور در کنفرانس پیش از شورا مورد بازنگری قرار گرفت، اما دوباره موضوع به دعوت شورا نرسید. فقط کناره گیری امپراتور راه را برای شورای محلی باز کرد. در سال 1917، شورای پیش از شورا، که تحت ریاست اسقف اعظم سرگیوس کار می کرد، "مقررات شورای محلی همه روسیه" را تهیه کرد.

شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، که در سال های 1917-1918 برگزار شد، رویدادی با اهمیت دوران بود. او با الغای نظام کلیسا معیوب و در نهایت منسوخ شده اداره کلیسا و احیای پاتریارسالاری، مرز بین دو دوره از تاریخ کلیسای روسیه را مشخص کرد. هدف اصلی شورا سازماندهی زندگی کلیسا بر اساس کاتولیسیت کامل و در شرایط کاملاً جدید بود، زمانی که پس از سقوط حکومت استبداد، اتحادیه نزدیک کلیسا و دولت از هم پاشید. بنابراین مضمون اعمال صلح آمیز عمدتاً ماهیت متعارف سازماندهی کلیسا داشت.

با احیای پاتریارسالاری، دگرگونی کل سیستم اداره کلیسا تکمیل نشد. تعریف مختصر 4 نوامبر 1917 متعاقباً با تعدادی از تعاریف دقیق در مورد بدن بالاترین مقام کلیسا تکمیل شد: "درباره حقوق و وظایف اعلیحضرت پدرسالار مسکو و تمام روسیه" ، "در مورد اتحادیه مقدس و شورای عالی کلیسا»، «درباره گستره اموری که قرار است نهادهای عالی اداره کلیسا انجام شود»، «در مورد روش انتخاب مقدس ترین پاتریارک»، «درباره جایگاه تاج و تخت ایلخانی».

این تعاریف کد فعلی کلیسای ارتدکس روسیه را تشکیل می دهد که جایگزین "مقررات معنوی"، "منشور تشریفات معنوی" و تعدادی از اقدامات قانونی خاص تر دوره سینودال شد.

شورا حقوق مربوط به هنجارهای متعارف را به پدرسالار اعطا کرد، در درجه اول قانون 34 از حواریون و قانون 9 شورای انطاکیه: مراقبت از رفاه کلیسای روسیه و نمایندگی آن در برابر مقامات دولتی، برای برقراری ارتباط. با کلیساهای خودمختار، برای خطاب به گله تمام روسیه با پیام های آموزنده، برای مراقبت از جانشینی به موقع کلیساهای اسقف، توصیه های برادرانه به اسقف ها. پدرسالار حق بازدید از تمام اسقف های کلیسای روسیه و حق دریافت شکایت از اسقف ها را دریافت کرد. طبق تعریف، پاتریارک اسقف اسقفی منطقه ایلخانی است که از اسقف نشین مسکو و صومعه های استاوروپژال تشکیل شده است. اداره منطقه ایلخانی، تحت رهبری کلی سلسله مراتب اول، به اسقف اعظم کلومنا و موژایسک سپرده شد.

شورای محلی 1917-1918 در دوره بین شوراها، دو هیئت اداره کل کلیسا را ​​تشکیل داد: شورای مقدس و شورای عالی کلیسا. اموری با ماهیت سلسله مراتبی ـ شبانی، اعتقادی، شرعی و عبادی در صلاحیت مجمع و امور اداری، اقتصادی، مدرسه ای و آموزشی به صلاحیت شورای عالی کلیسا محول شد. و سرانجام، موضوعات مهمی که مربوط به حمایت از حقوق کلیسای ارتدکس روسیه، مقدمات شورای آتی، گشایش اسقف‌های جدید بود، قرار بود با حضور مشترک مجمع عمومی و شورای عالی کلیسا تصمیم‌گیری شود.

شورای عالی کلیسا در کلیسای روسیه چندان دوام نیاورد. قبلاً در سال 1921، به دلیل انقضای دوره سه ساله بین شوراها، اختیارات اعضای شورای عالی کلیسا و شورای عالی کلیسا که در شورا انتخاب شده بودند، متوقف شد. ترکیب جدیداین ارگان‌ها با انحصار فرمان پدرسالار در سال 1923 تعیین شدند. با فرمان پاتریارک تیخون در 18 ژوئیه 1924، سینود و شورای عالی کلیسا منحل شدند.

زندگی کلیسای روسیه در زیر یوغ یک دولت الحادی

در ماه مه 1927، سرگیوس (استراگورودسکی)، معاون لوکوم تننس متروپولیتن، سینود موقت پدرسالاری را تأسیس کرد. اما این تنها یک نهاد مشورتی تحت سلسله مراتب اول بود، که در آن زمان تمام کامل ترین مقام عالی کلیسا به آن تعلق داشت.

در 8 سپتامبر 1943، شورای اسقف ها در مسکو افتتاح شد که شامل سه متروپولیتن، یازده اسقف اعظم و پنج اسقف بود. شورا متروپولیتن سرگیوس پاتریارک مسکو و تمام روسیه را انتخاب کرد.

در سال 1945، یک شورای محلی جدید برگزار شد که در آن متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) لنینگراد به عنوان پاتریارک انتخاب شد. شورا مقررات کوتاهی در مورد کلیسای ارتدکس روسیه متشکل از 48 ماده صادر کرد که جایگزین تعاریف شورا از 1917-1918 شد. بین اعمال قانونگذاریجانشینی بدون شک بین دو شورای محلی وجود دارد، اما تغییرات ایجاد شده، به دلیل شرایط آن زمان، بر اساس تجربه ارزشمندی که کلیسا تجربه کرده است، به طور کلی شامل تأکید بر ساختار سلسله مراتبی سیستم کلیسا بود. "مقررات" شورای سال 1945 صلاحیت پدرسالار، اسقف اسقف، رئیس بخش را گسترش داد.

برخلاف اسناد شورای 1917-1918، در مقررات ذکر شده، کلیسای ما روسی نامیده نمی شود، بلکه مانند دوران باستان، روسی نامیده می شود.

شورای مقدس، بر اساس مقررات مربوط به اداره کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1945، با شورایی که در سال 1918 تشکیل شد، تفاوت داشت، زیرا قدرت خود را با شورای عالی کلیسا تقسیم نمی کرد و ترکیب متفاوتی داشت، و با شورای عالی کلیسا تفاوت داشت. شورای موقت زیر نظر معاون لوکوم تننس با حضور یک مقام واقعی، زیرا تنها یک نهاد مشورتی تحت سلسله مراتب اول نبود.

شورای اسقفان، که در سال 1961 تشکیل شد، مقررات کلیسای ارتدکس روسیه را در بخش مربوط به اداره کلیسا تجدید نظر کرد. روحانیون از مدیریت منابع مادی کلیساها حذف شدند، که اکنون منحصراً به جلسات محله و شوراهای محله به ریاست رؤسا و رؤسای آنها واگذار می شد. این تصمیم در سال 1971 توسط شورای محلی تصویب شد که در آن، متروپولیتن پیمن (ایزوکوف) کروتیتسی و کولومنا به عنوان پاتریارک مسکو و کل روسیه انتخاب شد.

دوره جدیدوجود تاریخی کلیسای ارتدکس روسیه

شورای محلی، که در سال 1988، سال هزاره غسل ​​تعمید روسیه برگزار شد، منشور کلیسای ارتدکس روسیه را صادر کرد. در آن، به طور غیرقابل مقایسه دقیق تر از "مقررات کلیسای ارتدکس روسیه"، ساختار مدیریت عالی، اسقف نشین و محله، فعالیت های مدارس الهیات و صومعه ها تنظیم شد. "منشور" اصول سیستم کلیسا را ​​که امتحان زندگی را پشت سر گذاشته اند، جذب کرد، که اساس "تعاریف" شورای محلی 1917-1918 را تشکیل داد. و "مقررات" صادر شده توسط شورا در سال 1945.

این سند به مدت دوازده سال به قانون اساسی کلیسای محلی ما تبدیل شد و در سال 2000 طبق تصمیم شورای اسقف های جوبیلی، منشور جدیدی جایگزین آن شد که در طول زمان نیز دستخوش تغییراتی می شود که منعکس کننده تغییراتی در زندگی است. از کلیسای روسیه

اساسنامه فعلی کلیسای ارتدکس روسیه در سال 2000 توسط شورای اسقف های جوبیلی تصویب شد. این سند از مقرراتی تشکیل شده است که فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه را به عنوان یک کلیسای محلی خودمختار تنظیم می کند، که در وحدت اعتقادی و ارتباط دعا-شرعی با سایر کلیساهای ارتدوکس محلی است. منشور به روند تشکیل و کار شورای محلی و شورای اسقف، وضعیت و اختیارات آنها اشاره دارد. فصل جداگانه ای به فعالیت های اعلیحضرت پدرسالار مسکو و تمام روسیه اختصاص یافته است.

این سند همچنین حاوی مقررات مربوط به فعالیت های سینود مقدس، پاتریارسالاری مسکو و موسسات سندیایی و دادگاه کلیسا است. این منشور همچنین حاوی مقرراتی است که تأسیس و زندگی کلیساهای خودگردان را در پاتریارک مسکو تنظیم می کند، و کلیساهای خودگردان موجود را فهرست می کند، مسائل مربوط به فعالیت های اگزارستان کلیسای ارتدکس روسیه، تأسیس و زندگی کلیسای ارتدکس روسیه را در نظر می گیرد. مناطق متروپولیتن در پاتریارک مسکو.

این منشور فعالیت های اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه، دینداران، موسسات کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور را تنظیم می کند. ایجاد و عملکرد کلیساها و صومعه ها، کار موسسات آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه، و همچنین سایر مسائل مربوط به اداره کلیسا و فعالیت های موسسات کلیسا را ​​تنظیم می کند.

تغییراتی در منشور قبلاً توسط قطعنامه های شوراهای اسقف در سال 2008 و 2011 ایجاد شده بود.

شورای اسقف مقدس در سال 2013، با مطالعه پیشنهادات حضور بین شورا در مورد روشن کردن اختیارات شورای محلی و اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، در مورد تعیین قوانین برای انتخاب پاتریارک مسکو و تمام روسیه، و همچنین در مورد ترکیب شورای محلی، تصمیمی در مورد پذیرش نسخه جدیدی از منشور کلیسای ارتدکس روسیه صادر کرد. علاوه بر این، شورای مقدس تعدادی تصمیم اتخاذ کرد که مستلزم اصلاحات و اضافات در منشور کلیسای ارتدکس روسیه بود. به ویژه، اینها تصمیماتی در مورد ایجاد منطقه شهری آسیای مرکزی، در مورد ایجاد شورای عالی کلیسا، در مورد تشکیل کلانشهرها، در مورد تشکیل معاونت های اسقفی، در مورد تغییرات در ترکیب شورای مقدس است. این تغییرات در نسخه جدید منشور منعکس شده است. همراه با نسخه جدیدی از این سند، شورا آیین نامه انتخاب پدرسالار مسکو و تمام روسیه و مقررات مربوط به ترکیب شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه را تصویب کرد.

در این مقاله از مطالب کتاب استفاده شده است

کشیش ولادیسلاو تسیپین "قانون کلیسا"